如何宣傳城市文化精選(九篇)

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第1篇：如何宣傳城市文化范文

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重中之重，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分，如何促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了我們研究的主要目的，我們希望從游客的旅游消費(fèi)心理入手，尋找游客旅游中所希望得到的期待，探尋重要景點(diǎn)的特色找出一條可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上更能促進(jìn)群眾旅游消費(fèi)的方法，并且推動(dòng)旅游業(yè)，乃至地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

世界旅游組織從狹義與廣義兩方面給出了文化旅游的定義。狹義的文化旅游說(shuō)的是人們?yōu)闈M足基本的文化需求而進(jìn)行的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)包括修學(xué)旅游、表演藝術(shù)旅游、節(jié)慶旅游、文物古跡旅游、民俗風(fēng)情旅游和朝圣旅游等；廣義的文化旅游泛指人們?yōu)闈M足其多樣化的需求，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，增加知識(shí)、經(jīng)歷、際遇的一切活動(dòng)。

近年來(lái)隨著旅游消費(fèi)者對(duì)文化消費(fèi)的需求越來(lái)越大，文化旅游業(yè)成為旅游產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分，它是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)從歷史文化中留存下來(lái)進(jìn)入旅游市場(chǎng)的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，主要指文物古跡、風(fēng)景名勝，宗教民俗設(shè)施及有關(guān)的風(fēng)土人情、民俗禮儀。旅游開(kāi)發(fā)者將這種文化資源直接或間接的作為一種特殊的商品提供旅游者，使旅游者在獲得一定物質(zhì)享受的同時(shí)，得到極大精神文化滿足，并能給旅游業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化效益。

北京是擁有中國(guó)悠久歷史和古老文化底蘊(yùn)的城市之一，是全國(guó)的標(biāo)志和剪影，建城3 000年，有著800年首都的古老歷史，北京擁有寶貴的文化遺產(chǎn)和豐富的旅游資源。北京市擁有的文化旅游資源類型約80多種，其中古建筑及遺址30多種，古文物20多種，古人類遺跡7種，各類園林、公園約10種以上，館、堂、宮、場(chǎng)近20種。北京的文化旅游資源的知名度高，老北京古城特色鮮明，合理的布局、分明的層次、協(xié)調(diào)對(duì)稱有格調(diào)的古城規(guī)劃、靜謐和睦的胡同文化，雄偉的長(zhǎng)城、宏大的故宮、殘破的圓明園，使得北京古城成為一座讓旅游者向往的城市。擁有豐富旅游資源的北京給北京的旅游業(yè)定位是“第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，作為首都經(jīng)濟(jì)中新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，目標(biāo)是將北京發(fā)展成亞太地區(qū)旅游中心城市之一和具有東方特色的一流國(guó)際旅游名城。因此，未來(lái)文化旅游的發(fā)展肩負(fù)著保護(hù)歷史文化名城和建設(shè)全國(guó)文化中心的雙重重任，對(duì)豐富、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)光輝燦爛的文化、提高北京在世界上的知名度都有著不可替代的作用。所以針對(duì)促進(jìn)旅游文化消費(fèi)發(fā)展對(duì)策的研究對(duì)實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)有著至關(guān)重要的指導(dǎo)意義。

通過(guò)多方資料、重點(diǎn)景點(diǎn)采訪旅游者以及問(wèn)卷調(diào)查等方法，得出結(jié)論我們要積極發(fā)展文化旅游，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合，將旅游文化消費(fèi)的促進(jìn)作用發(fā)揮的更好。我們以北京為例，作為中國(guó)的首都，古老的北京有豐厚的文化積淀。古都的園林景觀、傳統(tǒng)的技藝表演、傳承多年的老字號(hào)小吃都是吸引旅行者進(jìn)行文化消費(fèi)的亮點(diǎn)。

首先，促進(jìn)旅游文化消費(fèi)宣傳是必不可少的。北京每年接待游客數(shù)以億計(jì)，它十分注重對(duì)旅游文化的宣傳力度，而其他很多地區(qū)就做不到對(duì)文化宣傳的及時(shí)、到位。我們應(yīng)該意識(shí)到，處于現(xiàn)在快速發(fā)展的時(shí)代，可以做到多種方式、不同渠道的大力宣傳，比如：官方網(wǎng)站播放城市文化宣傳視頻，微信微博平臺(tái)推送文化宣傳文章及現(xiàn)實(shí)圖片，在高鐵、地鐵等交通工具上播放宣傳資料，在報(bào)紙等紙質(zhì)媒介上刊登文化宣傳文章等。只有這樣加大宣傳、推介力度，才能提高城市知名度，才能有更多人了解到一個(gè)城市豐富的文化旅游資源，最終達(dá)到促進(jìn)旅游文化消費(fèi)的目的。

其次，想要吸引更多消費(fèi)者，必須打造出一個(gè)達(dá)到消費(fèi)者內(nèi)心期望的文化消費(fèi)項(xiàng)目。對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)環(huán)境好壞、風(fēng)景優(yōu)美與否、價(jià)格合不合理成為消費(fèi)者選擇旅游地的幾項(xiàng)重要參考標(biāo)準(zhǔn)，它不僅是高品位、高質(zhì)量旅游產(chǎn)品的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)旅游消費(fèi)目的的必要條件。人們旅游目的就是追求舒適、寧?kù)o、美麗的環(huán)境。因此，開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)品必須在有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不損害自然界的生態(tài)平衡的前提下，合理打造優(yōu)美宜人的環(huán)境與風(fēng)景。而這些工程就不得不提及融資問(wèn)題，沒(méi)有融資就無(wú)法將文化產(chǎn)品完美的呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，文化旅游就得不到進(jìn)一步發(fā)展。不論是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源開(kāi)發(fā)還是市場(chǎng)的開(kāi)拓都不能缺少資金的支撐，所以融資在文化旅游開(kāi)發(fā)中起到關(guān)鍵性的作用。很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件不樂(lè)觀，開(kāi)發(fā)資金短缺，缺少投資資金，從而制約了文化旅游產(chǎn)品發(fā)展。我們認(rèn)為文化旅游的開(kāi)發(fā)不但要爭(zhēng)取國(guó)家各種政策的扶持，還要?jiǎng)訂T社會(huì)多方力量進(jìn)行融資，在這樣的融資條件下打造出的文化旅游產(chǎn)品才能吸引消費(fèi)者前來(lái)消費(fèi)。

第2篇：如何宣傳城市文化范文

在過(guò)去的時(shí)間，我們杭州市非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承工作做了三大研究任務(wù)與課題。一是進(jìn)行開(kāi)展了古都?xì)v史文化的學(xué)術(shù)研究，重點(diǎn)研究了吳越與南宋文化，學(xué)術(shù)研究，是我市傳承文化的基礎(chǔ)；二是努力普及古文化知識(shí)；三是為保護(hù)古都與國(guó)家級(jí)的歷史文化名城多做非物質(zhì)文化的收集與傳承。

我們杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作有如下幾點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)展：

一、重視非遺，列入工作重中之重

我們一直是一方面開(kāi)展物質(zhì)文化、歷史文化等的研究與宣傳，另一方面，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，列入古都文化研究的重要任務(wù)。如何保護(hù)，如何傳承、如何合理利用、如何持續(xù)發(fā)展、如何提升品質(zhì)等一系列問(wèn)題。我們引導(dǎo)和組織全市人民參加宣傳與研究，形成一股保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力量。

二、重視宣傳、加強(qiáng)研究與推廣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種活態(tài)文化、一種無(wú)形文化，以傳承人開(kāi)展學(xué)習(xí)繼承活動(dòng)為特征。過(guò)去的歷史中，主要是靠繼承人的形體、語(yǔ)言相傳，以師徒形勢(shì)相傳，內(nèi)容廣泛、形式多樣，知識(shí)面廣，但嚴(yán)重缺少文字題材的記載和傳承。如今隨著現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化的推進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值理念、生活習(xí)慣的改變，以及農(nóng)村文化的漸漸消弱和消失，許多非物質(zhì)文化都在瀕臨消亡，極其遺憾。因此，我們開(kāi)著了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，系統(tǒng)、全面整理相關(guān)資料和研究，并在社會(huì)中推進(jìn)宣傳工作，加大宣傳力度，鼓勵(lì)民眾積極響應(yīng)保護(hù)和傳承的非物質(zhì)文化結(jié)晶，向非遺工作者、非遺傳承人員學(xué)習(xí)。

三、加強(qiáng)實(shí)踐，組織志愿者

多年來(lái)，我們非遺工作人員做了一系列的保護(hù)、研究、傳承工作，基本完成確定預(yù)期目標(biāo)，在各大院校開(kāi)展了學(xué)習(xí)實(shí)踐工作，在全市非物質(zhì)文化的成果收集工作中有很大的促進(jìn)作用，社組織和人民群眾都積極的加入非遺文化保護(hù)工作中來(lái)，讓更多群眾也享受到了非遺的成果。

四、加強(qiáng)認(rèn)知，開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)

生產(chǎn)性保護(hù)是我們市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的基本方法之一，也是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐的最直接和現(xiàn)實(shí)的途徑，建立民間藝術(shù)的保護(hù)搖籃。

五、民俗運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)

我市在過(guò)去工作中積極建立民俗團(tuán)體，形成規(guī)模性的調(diào)查、整理、研究民間文學(xué)和民俗活動(dòng)，同時(shí)在院校中培養(yǎng)民俗學(xué)研究人員，進(jìn)行民俗活動(dòng)調(diào)查研究。

六、專業(yè)劇團(tuán)，促進(jìn)文化產(chǎn)傳承

我市專業(yè)劇團(tuán)是針對(duì)有保護(hù)和傳承價(jià)值的地方特色民間藝術(shù)劇種而成立的專業(yè)演出團(tuán)體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用是無(wú)可替代的。加大了投入，保障專業(yè)劇團(tuán)的演出經(jīng)費(fèi)，使我市優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能在這些傳統(tǒng)藝術(shù)演出團(tuán)體的自身發(fā)展中得到保護(hù)和傳承。

七、鼓勵(lì)傳承，充分發(fā)揮民間自身力量

我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，限于財(cái)力，完全依賴政府出資保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的，積極開(kāi)拓其他保護(hù)渠道顯得尤為重要。既然多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自民間，那么最好的保護(hù)和傳承方法就是還原于民間，通過(guò)民間藝人和民間組織世代相傳。政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳，采取相應(yīng)措施鼓勵(lì)民間通過(guò)自身力量對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，充分調(diào)動(dòng)民間藝人和相關(guān)民間組織的積極性。同時(shí)文化部門應(yīng)及時(shí)對(duì)民間組織的工作提供具體指導(dǎo)和支持，幫助整理、記錄。如果民間能夠自發(fā)自覺(jué)地對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)傳承，就能減輕政府壓力，更有利于突出重點(diǎn)，搶救瀕危，保護(hù)有價(jià)值的文化遺產(chǎn)，而不至于一哄而上。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為傳統(tǒng)文化和民族的活性載體，她代表了人類歷史的精神高度，也是國(guó)家和民族文化的資源和寶庫(kù)。我們?cè)谶€應(yīng)繼續(xù)加大力度將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作推進(jìn)，并且伴隨城市文明發(fā)展深入人心。我們非遺工作人員在我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作重不斷探索和研究，辛勤耕耘，已經(jīng)做了不少讓人矚目的成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》 教育科學(xué)出版社，2013.5

第3篇：如何宣傳城市文化范文

關(guān)鍵詞：城市品牌；歷史文化；園林；工藝；精神；傳承

揚(yáng)州位于江蘇省的中部，長(zhǎng)江下游的北岸，江淮平原南端，自古就有蘇北門戶之稱。揚(yáng)州也是國(guó)務(wù)院首批公布的二十四座歷史文化名城之一，至今有2500年的建城史，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到近代2000多年時(shí)間里經(jīng)濟(jì)繁榮，在文化，建筑，飲食、工藝等領(lǐng)域都十分發(fā)達(dá)。如何把揚(yáng)州建設(shè)成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的歷史名城，城市文化品牌塑是必不可少的。城市品牌建設(shè)可以增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力，改善對(duì)投資環(huán)境和居住環(huán)境，還可以促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化因素的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。揚(yáng)州在城市文化品牌建設(shè)方面也現(xiàn)了許多問(wèn)題，如城市文化內(nèi)涵挖掘不夠；對(duì)古建筑的開(kāi)發(fā)保護(hù)不夠；城市整體視覺(jué)形象不規(guī)范，傳播方式過(guò)于單一等，都需要對(duì)揚(yáng)州城市文化品牌進(jìn)行進(jìn)一步的探索研究。

1 城市形象與傳統(tǒng)文化

城市的形象，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是城市給人的整體的印象和感受。它包括城市的道路、建筑、旅游景點(diǎn)、生活廣場(chǎng)等視覺(jué)形象，也包括了城市的民俗、民風(fēng)等傳統(tǒng)文化。揚(yáng)州城市近十幾年來(lái)發(fā)生了巨大的變化，以前的老城被拆遷或者重新打造了，道路變寬了，建筑物變高大了，城市的綠化更漂亮了……但總覺(jué)得它好像失去什么。當(dāng)你再走過(guò)很多城市以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州與其他城市一樣，都是柏油馬路、高樓大廈；都是車水馬龍、霓虹閃爍。揚(yáng)州的個(gè)性已經(jīng)變得不明顯了，缺乏自己獨(dú)有的品牌。城市的經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市的品牌建設(shè)的滯后形成了鮮明的對(duì)比。現(xiàn)代化的城市幾乎是克隆出來(lái)的一樣，千城一面。城市文化和個(gè)性的嚴(yán)重缺失，也使揚(yáng)州這座傳承2500年的歷史名城漸漸被同化、消失。

怎么才能留住我們城市的特色和差異？其實(shí)筆者覺(jué)得一座城市如同一個(gè)人，它有自己的外貌特征、精神氣質(zhì)和生活方式。它也有自己的過(guò)去和未來(lái)，是一個(gè)鮮活的生命。在揚(yáng)州老城區(qū)里有很多斑駁滄桑的老建筑，如仁豐里、灣子街，似乎很破爛了，但它卻是一個(gè)時(shí)代的象征，這些古老和滄桑似乎在講述著這座城市的過(guò)去，它們就是這個(gè)城市的魂。傳統(tǒng)文化是不可見(jiàn)的，但傳統(tǒng)文化的載體是可見(jiàn)的。老城區(qū)有太多揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的載體。我們?cè)诖蛟鞊P(yáng)州歷史文化品牌就是要挖掘它們，保護(hù)它們。這樣才能留住我們城市文化，找出城市的特色和差異。

2 揚(yáng)州文化遺產(chǎn)資源的整合和文化內(nèi)涵的挖掘

2.1 揚(yáng)州園林和老城區(qū)建筑的文化資源的保護(hù)與整合。

揚(yáng)州是一座園林眾多的城市，揚(yáng)州園林不僅具有皇家園林的金碧輝煌與高大壯麗，而且具有江南園林野趣和意境，風(fēng)格兼有南秀北雄自成一派。揚(yáng)州的園林規(guī)模不大，而且比較分散，很多隱藏于古城的民宅之中，園林古建筑的開(kāi)發(fā)與老城區(qū)的保護(hù)融為一體。近年揚(yáng)州重點(diǎn)打造的雙東古街已經(jīng)初見(jiàn)成效，突出了明清時(shí)代遺留下來(lái)的徽派建筑特色，古街兩旁店鋪林立也吸引了很多游客。但影響力和規(guī)模還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，老城區(qū)的開(kāi)發(fā)保護(hù)沒(méi)有向縱深發(fā)展，很多游客無(wú)法深入到古城古巷里面。

揚(yáng)州除了雙東街區(qū)還要很多古街如：灣子街、仁豐里、彩衣街等歷史街區(qū)，都非常有特色有待開(kāi)發(fā)挖掘。在揚(yáng)州老城區(qū)的開(kāi)發(fā)上應(yīng)以園林、古建筑為點(diǎn)，古街、古巷為線，把揚(yáng)州的老城區(qū)成片整合開(kāi)發(fā)。還可以利用現(xiàn)有著名景點(diǎn)重新整合串聯(lián)古街古巷。如游客從個(gè)園出來(lái)，經(jīng)東關(guān)街到馬家巷到汪氏小苑，再穿過(guò)文昌路到皮市街，過(guò)廣陵路到達(dá)何園。如此一來(lái)就可以把揚(yáng)州最著名的兩個(gè)園林進(jìn)行串聯(lián)，游客在尋找園林的過(guò)程中也體驗(yàn)了揚(yáng)州老城的市井文化。

2.2 揚(yáng)州水道、運(yùn)河文化資源的挖掘

揚(yáng)州是京杭運(yùn)河名城，運(yùn)河從揚(yáng)州穿城而過(guò)，城內(nèi)漕運(yùn)碼頭、水道較多。運(yùn)河兩岸的風(fēng)光帶也是揚(yáng)州對(duì)外宣傳的窗口之一，但揚(yáng)州對(duì)運(yùn)河的開(kāi)發(fā)還不夠深入，方式過(guò)于單一。在運(yùn)河的開(kāi)發(fā)上，一是要增加一些水上休閑項(xiàng)目，如水上的茶吧、酒吧等項(xiàng)目，還可以利用龍舟和戲船，開(kāi)展一些民俗旅游活動(dòng)和水上表演項(xiàng)目；二是要開(kāi)發(fā)運(yùn)河水上的餐飲和商貿(mào)活動(dòng)，把揚(yáng)州特色的工藝品、食品設(shè)置在船上，增加消費(fèi)的方式； 三是打造運(yùn)河兩岸的廣場(chǎng)文化，開(kāi)展一些揚(yáng)州文化展出的活動(dòng)，組織揚(yáng)州戲劇的演出，豐富市民的文化生活，帶動(dòng)地方民間藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展。

揚(yáng)州除了打造運(yùn)河，還可以利用運(yùn)河水系把揚(yáng)州的主要景點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，打造揚(yáng)州運(yùn)河水系兩岸文化。例如，沿著瘦西湖水道，從大虹橋到盆景園，再到御碼頭、天寧寺、史公祠最后到個(gè)園的路線。水系兩岸景點(diǎn)比較密集，沿途做好旅游指示標(biāo)志，外來(lái)的游客完全可以自己從瘦西湖走到個(gè)園，還串聯(lián)了好幾個(gè)鮮為人知的景點(diǎn)。這種游覽方式較導(dǎo)游組織的游覽更加愜意，游客在自主的游覽中更能在潛移默化感受揚(yáng)州城市的歷史文化文化品牌。揚(yáng)州的旅游也可以從報(bào)團(tuán)游轉(zhuǎn)變?yōu)樽择{游，帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3 在城市的建設(shè)上突出“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”

“把揚(yáng)州建設(shè)成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的名城。”這是同志對(duì)揚(yáng)州的期望。近十年揚(yáng)州的城市面貌上有了大的變化，變得更加現(xiàn)代化了。但在城市建設(shè)中還要更加突出古代的文化。揚(yáng)州雙博館就是也很好的例子，館呈荷葉造型，娉婷立于明月湖畔，柔暢無(wú)棱的設(shè)計(jì)與這座運(yùn)河城市的水韻古秀相得益彰。再以文昌路建設(shè)為例，道路上有唐代磚塔、宋代古井、元代銀杏、明代閣樓、清代衙門……號(hào)稱唐宋元明清，從古看到今。因此，在打造揚(yáng)州道路、廣場(chǎng)、公園等城市形象建設(shè)中，不僅要保護(hù)挖掘現(xiàn)有的文化元素，還要加入揚(yáng)州歷史文化的元素體現(xiàn)“古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映”的城市特色。

3 揚(yáng)州非物質(zhì)文化資源的傳承與保護(hù)，擴(kuò)大揚(yáng)州文化的載體的范圍

揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多，它們和有形的文化遺產(chǎn)一樣有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，對(duì)傳承揚(yáng)州文化起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是珍貴的旅游資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.1 打造揚(yáng)州精美工藝的文化品牌

揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝十分發(fā)達(dá)，它們是揚(yáng)州歷史文化發(fā)展的重要載體，較為著名的有漆器、玉雕、剪紙、刺繡、通草花等。特別是揚(yáng)州的漆器和玉器，歷史以來(lái)一直代表著全國(guó)的最高水平。近年來(lái)?yè)P(yáng)州的工藝美術(shù)并沒(méi)有得到更好的繼承發(fā)展，甚至被其他地方趕超。揚(yáng)州的工藝文化要與揚(yáng)州的旅游景點(diǎn)結(jié)合重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，打造一批具有揚(yáng)州特色的工藝品，宣傳揚(yáng)州城市文化品牌。

3.2 打造淮揚(yáng)菜系為主的美食文化品牌

揚(yáng)州菜也稱為淮揚(yáng)菜，具有一千多年的歷史，是中國(guó)的四大菜系之一。揚(yáng)州的菜品形態(tài)精致，滋味醇和，并在烹飪上善用火候，講究火功，具有南北兼容的飲食文化底蘊(yùn)。另外，“揚(yáng)州老鵝”揚(yáng)州炒飯、揚(yáng)州醬菜、揚(yáng)州早茶文化等經(jīng)歷了悠久的歷史，具有深厚的飲食文化。為打造揚(yáng)州宜居城市創(chuàng)作了重要條件。

3.3 打造揚(yáng)州民俗文化為主的宜居文化品牌

揚(yáng)州民俗文化蘊(yùn)含著揚(yáng)州人特有的精神傳統(tǒng)、思維方式以及對(duì)美好向往，體現(xiàn)了普通大眾的創(chuàng)造力。揚(yáng)州特色的民俗如曲藝文化、早茶文化、沐浴文化等。揚(yáng)州的民俗文化代表了揚(yáng)州人生活方式。揚(yáng)州這種舒適休閑的民俗文化也吸引著更多外來(lái)人口來(lái)?yè)P(yáng)州安家落戶。

4 揚(yáng)州城市的名人效應(yīng)與城市的文化精神

現(xiàn)在很多城市都在借助歷史名人的效應(yīng)，來(lái)打造城市的品牌和文化精神。以江蘇的城市為例：淮安是的故鄉(xiāng)，在淮安有總理最大的紀(jì)念館；連云港因?yàn)橛猩浇谢ü?，打造的是大圣故里的城市品牌。揚(yáng)州歷史名人眾多，比如揚(yáng)州八怪、鑒真大和尚、朱自清等。揚(yáng)州城市品牌也借用名人效應(yīng)，特別是揚(yáng)州八怪，鑒真。但這些名人效應(yīng)對(duì)塑造一個(gè)城市的傳統(tǒng)文化精神還不夠。前段時(shí)間有人想請(qǐng)“韋小寶”來(lái)代言揚(yáng)州，甚至還想打建造一座以韋小寶為主題的鹿鼎城主題公園。萬(wàn)幸這個(gè)計(jì)劃擱淺了，不然揚(yáng)州歷史名城的精神有要被摧殘了。這種做法是很不合時(shí)宜的，“韋小寶”是金庸筆下虛構(gòu)的一個(gè)小人物，經(jīng)?？恐约旱倪\(yùn)氣化險(xiǎn)為夷，因禍得福，最后大富大貴妻妾成群。這樣的一個(gè)人物形象正好滿足了當(dāng)今社會(huì)中一些好吃懶做，投機(jī)取巧、不勞而獲之徒的思想。和揚(yáng)州的傳統(tǒng)的文化精神格格不入。揚(yáng)州有自己優(yōu)秀的精神文化，如揚(yáng)州八怪的憤世嫉俗；鑒真雙目失明六次東渡的堅(jiān)韌；史可法抗清誓死不屈；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧的氣節(jié)。這些都是揚(yáng)州城市精神的靈魂所在，需要我們深層地挖掘和打造。

5 揚(yáng)州城市文化品牌的視覺(jué)設(shè)計(jì)

5.1 揚(yáng)州城市的主題色彩

城市的主題色彩是指城市的公共空間、城市外部物體的主題色彩。城市色彩是城市品牌對(duì)外宣傳的主要視覺(jué)要素，主要體現(xiàn)在車站、廣場(chǎng)、商業(yè)中心、城市公共交通等戶外的宣傳中。如果城市沒(méi)有自己的主色調(diào)就不會(huì)給人耳目一新的獨(dú)特印象。城市的主題色彩要體現(xiàn)城市的文化傳統(tǒng)，“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”“綠楊城郭是揚(yáng)州”等古詩(shī)詞中都體現(xiàn)出古揚(yáng)州的綠色。揚(yáng)州是一座綠水相依、風(fēng)景秀美的生態(tài)之城。揚(yáng)州城市定位“生態(tài)宜居”城市，綠色成為了它的主色調(diào)。因此，揚(yáng)州在城市的宣傳和公共空間色彩上應(yīng)該以綠色為主導(dǎo)，突出美麗、生態(tài)的特點(diǎn)。

5.2 揚(yáng)州城市的視覺(jué)元素與視覺(jué)形象

揚(yáng)州的名勝古建筑較多，對(duì)這些名勝古跡的形象提煉也就形成了揚(yáng)州特有的城市符號(hào)。揚(yáng)州常用的視覺(jué)元素有：五亭橋、文昌閣、仙鶴、運(yùn)河、楊柳葉等?！拔逋颉笔菗P(yáng)州最具代表性的園林建筑，它代表了揚(yáng)州園林的北雄南秀風(fēng)格的典型代表，成為揚(yáng)州的鮮明符號(hào)。五亭橋正面視角為三個(gè)亭，形象神似“眾”字，也符合城市符號(hào)的特點(diǎn)；“仙鶴”視覺(jué)元素主要源于古詩(shī)“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”；“運(yùn)河”視覺(jué)元素是因?yàn)閾P(yáng)州被稱為“運(yùn)河第一城”；“楊柳葉”視覺(jué)元素主要是因?yàn)樗鍩坶_(kāi)鑿大運(yùn)河，親自沿運(yùn)河兩岸河堤植柳。這些視覺(jué)元素再與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨、祥云、馬頭墻、竹葉等元素結(jié)合，充分體現(xiàn)了揚(yáng)州城市的文化內(nèi)涵。

5.3 揚(yáng)州城市視覺(jué)形象的傳播

揚(yáng)州城市視覺(jué)形象確定后，要充分利用城市各種條件來(lái)宣傳推廣，如揚(yáng)州的旅游景點(diǎn)，城市道路、廣場(chǎng)、戶外廣告等都要系統(tǒng)規(guī)劃宣傳。還要在城市舉辦的大型經(jīng)貿(mào)活動(dòng)、文化體育活動(dòng)中進(jìn)行集中宣傳。最后，還要充分利用新媒體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電臺(tái)等宣傳城市文化。新媒體技術(shù)的發(fā)展對(duì)城市的宣傳作用越來(lái)越大。新媒體技術(shù)不但傳播速度快，而且還可以與受眾互動(dòng)溝通。對(duì)城市的宣傳和城市品牌打造具有不可比擬的影響力。

第4篇：如何宣傳城市文化范文

（一）城市文化品牌研究

對(duì)城市文化品牌進(jìn)行研究的學(xué)者比較多，學(xué)界從各自不同研究視角、理論和方法來(lái)探究城市文化品牌問(wèn)題，取得了豐富的研究成果。在國(guó)外，最早提出城市品牌概念的是美國(guó)杜克大學(xué)商學(xué)院的凱文•萊恩•凱勒教授，他認(rèn)為城市品牌是由政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境等方面綜合形成的復(fù)雜體系[1]。國(guó)內(nèi)圍繞城市文化品牌也作了大量的研究，大致可分為二個(gè)方面：一是城市文化品牌的理論研究。以田根勝、曾望軍等為代表的學(xué)者對(duì)城市文化與城市經(jīng)濟(jì)、城市文化與市場(chǎng)及資本的對(duì)接與轉(zhuǎn)化進(jìn)行了研究。田根勝認(rèn)為，通過(guò)文化資本的運(yùn)營(yíng)，打造城市文化品牌，形成城市核心競(jìng)爭(zhēng)力[2]。曾望軍認(rèn)為，城市的歷史文化、社會(huì)活動(dòng)、建筑風(fēng)格、文化氛圍、文化產(chǎn)品等共同構(gòu)成具有鮮明特性的城市文化品牌，代表著城市在國(guó)內(nèi)外社會(huì)公眾心中的總體形象和評(píng)價(jià)，并提出用品牌效應(yīng)來(lái)塑造城市形象，通過(guò)實(shí)施科學(xué)的戰(zhàn)略管理，實(shí)現(xiàn)文化與市場(chǎng)對(duì)接，完成文化向資本的轉(zhuǎn)化[3]；二是城市文化品牌的實(shí)踐研究。許多學(xué)者從實(shí)踐方面對(duì)諸多城市進(jìn)行了研究，并就相關(guān)城市文化品牌的塑造針對(duì)性地提出了思路和建議。如余霖對(duì)鼓浪嶼的品牌形象和品牌塑造過(guò)程進(jìn)行分析研究，指出其存在著品牌塑造的高度和深度不夠，主觀決斷多于客觀科學(xué)定位等問(wèn)題，嘗試重新規(guī)劃鼓浪嶼品牌塑造戰(zhàn)略和流程[4]；張平分析了張家港的城市文化品牌特色，對(duì)其文化品牌塑造提出了合理化構(gòu)想和建議①；謝朝清通過(guò)分析研究連云港的文化特征，明確提出了連云港城市文化品牌的發(fā)展戰(zhàn)略，并指出其最終目標(biāo)就是打造城市文化品牌[5]；曹錦揚(yáng)分析了南通現(xiàn)階段城市文化的特點(diǎn)，為南通打造城市文化品牌提供了策略[6]。

（二）文化資源整合相關(guān)研究

文化資源整合就是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘、選取和價(jià)值再造的過(guò)程，根據(jù)市場(chǎng)的需要加以集中優(yōu)化，形成具有較高社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的文化資本[7]。隨著城市之間的競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到文化資源在打造城市文化品牌中的支點(diǎn)作用，認(rèn)識(shí)到文化資源整合是打造城市文化品牌的關(guān)鍵。許多學(xué)者對(duì)文化資源整合問(wèn)題進(jìn)行了研究，并就如何進(jìn)行文化資源整合提供了方法和策略。主要研究路徑有：一是針對(duì)文化大省進(jìn)行文化資源整合的研究。如陳野研究了浙江文化資源及現(xiàn)狀，明確了傳統(tǒng)文化資源是浙江文化資源的特色和優(yōu)勢(shì)，指出在文化資源開(kāi)發(fā)利用中還存在著粗放、盲目、低效、閑置、難成品牌等問(wèn)題，并提出山水生態(tài)文化、民俗文化、茶文化、名人文化、青瓷石雕文化、經(jīng)典名作、宗教文化、農(nóng)村傳統(tǒng)民居等傳統(tǒng)文化資源整合的構(gòu)思[8]；何炳武等學(xué)者對(duì)陜西省歷史文化資源進(jìn)行了研究，指出存在著開(kāi)發(fā)保護(hù)不夠、保存現(xiàn)狀堪憂、傳承力度不足及研究不足等問(wèn)題，并提出了文化資源整合的有效路徑，即開(kāi)發(fā)歷史文化旅游線路、利用與傳承古籍文獻(xiàn)、積極挖掘并申報(bào)非遺項(xiàng)目、宣傳和推廣特色文化等[9]；二是針對(duì)城市進(jìn)行文化資源整合的研究。如王克明對(duì)天津文化資源及現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)整合開(kāi)發(fā)天津文化資源應(yīng)遵循的原則，并從加快文化體制改革步伐、培養(yǎng)和挖掘文化消費(fèi)需求、重視現(xiàn)代科技和創(chuàng)意、推動(dòng)文化企業(yè)整合重組、發(fā)揮民間力量開(kāi)發(fā)文化資源等五個(gè)方面對(duì)天津文化資源進(jìn)行整合開(kāi)發(fā)[10]；王偉等研究了景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源概況，提出景德鎮(zhèn)加強(qiáng)陶瓷文化資源的整合，可以從加大資源保護(hù)力度、維護(hù)品牌形象、加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，以及政府要加強(qiáng)規(guī)劃和引導(dǎo)等四個(gè)方面進(jìn)行推進(jìn)[11]。

（三）文化資源與城市文化品牌的關(guān)聯(lián)機(jī)制研究

塑造城市文化品牌的前提和基礎(chǔ)是整合文化資源，圍繞文化資源與城市文化品牌的關(guān)聯(lián)機(jī)制問(wèn)題，許多學(xué)者展開(kāi)了細(xì)致的研究，如：曹萌探討了遼寧文化資源整合與文化品牌建設(shè)戰(zhàn)略，提出了名人牌、名地牌、名產(chǎn)牌及藝術(shù)牌“三名一藝”的文化品牌建設(shè)戰(zhàn)略[12]；王運(yùn)濤研究了鄭汴一體化過(guò)程中的文化資源整合問(wèn)題和鄭開(kāi)兩市的文化品牌建設(shè)問(wèn)題，提出要建立專門的研究機(jī)構(gòu)，科學(xué)有效地界定用來(lái)打造品牌的文化資源，形成文化資源整合戰(zhàn)略和品牌建設(shè)思路，尋求有效的方法打造品牌，并做好品牌的保護(hù)、保值、增值和創(chuàng)新[13]；關(guān)睿研究了武漢市城市文化資源及其整合現(xiàn)狀，對(duì)如何處理開(kāi)發(fā)城市文化資源和建設(shè)城市文化品牌之間的關(guān)系提出了自己的看法[14]；湯建中則圍繞吳文化與城市文化品牌建設(shè)進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為京杭運(yùn)河歷史悠久，世界聞名，穿越了蘇州、無(wú)錫、常州、宿州、齊寧等五個(gè)城市，于是提出了打造常州“運(yùn)河五號(hào)”城市文化品牌[15]。綜上所述，圍繞文化資源與城市文化品牌的研究，通常都是通過(guò)梳理城市文化的演變邏輯，探討文化資源對(duì)塑造城市文化品牌的影響，以及在不同時(shí)期不同文化資源背景下城市文化品牌的特征，從而揭示文化資源與城市文化品牌的關(guān)聯(lián)性，旨在塑造具有城市鮮明特色、傳承歷史文化、被市民所認(rèn)同的個(gè)性鮮明的城市文化品牌。整體而言，目前有關(guān)文化資源整合與城市文化品牌塑造的研究，重點(diǎn)尚停留在歷史文化、自然環(huán)境、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等層面，對(duì)文化資源、政府組織、公民素質(zhì)等要素對(duì)城市文化品牌的影響認(rèn)識(shí)尚不足，對(duì)城市文化品牌如何精準(zhǔn)定位、政府如何主導(dǎo)、市場(chǎng)如何運(yùn)作、市民如何參與等方面的研究還有待進(jìn)一步深入研究。

二、基于文化資源整合的城市文化品牌建設(shè)的分析框架

城市文化是城市特有的一種氣氛，也是城市的特征和靈魂，具體而言包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面[16]。物質(zhì)文化可分為城市景觀、文化產(chǎn)品及文化設(shè)施等三個(gè)類別，包括城市建筑、城市面貌、自然環(huán)境、人文景觀、道路交通、文化館藏、生產(chǎn)條件、經(jīng)濟(jì)水平，及特色鮮明的各類文化產(chǎn)品等，物質(zhì)文化是有形的，但也能反映出城市的價(jià)值觀念、歷史文化、城市精神、民俗風(fēng)情等，是塑造城市外在形象的客觀載體；制度文化可分為文化法規(guī)、機(jī)制體制及戰(zhàn)略規(guī)劃等三個(gè)類別，包括各類正式組織和非正式組織制定的各類規(guī)章制度，約束著組織和個(gè)人的行為，是維持社會(huì)有序發(fā)展的重要制度支撐，特別是政府組織，其制定的制度、政策及規(guī)劃等，對(duì)所在城市的未來(lái)發(fā)展具有巨大的影響力，也深刻地影響著城市居民的生活質(zhì)量；精神文化可分為市民素質(zhì)、民風(fēng)民俗及城市精神等三個(gè)類別，反映出城市的精神面貌，體現(xiàn)在城市的公共秩序、公共衛(wèi)生、公共服務(wù)等領(lǐng)域，特別是城市精神，凝聚著城市的思想精髓，是城市文化最核心的部分，引領(lǐng)著城市未來(lái)發(fā)展的方向。概括而言，物質(zhì)文化、制度文化及精神文化彼此相互關(guān)聯(lián)，物質(zhì)文化是制度文化與精神文化的物化體現(xiàn)，制度文化是物質(zhì)文化與精神文化的中介，精神文化是物質(zhì)文化與制度文化的統(tǒng)領(lǐng)，三者相互作用，互為因果，共同構(gòu)成完整的城市文化綜合體系。文化資源整合與城市文化品牌建設(shè)密切關(guān)聯(lián)，文化資源整合是城市文化品牌建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，城市文化品牌建設(shè)則是文化資源整合的主要目的之一。通過(guò)文化資源的有效整合來(lái)打造出特色鮮明、公眾認(rèn)同、符合城市個(gè)性和未來(lái)發(fā)展的城市文化品牌，有助于提高城市的競(jìng)爭(zhēng)力和美譽(yù)度。基于文化資源整合的城市文化品牌建設(shè)分析框架如圖一所示（見(jiàn)下頁(yè)）。

三、基于文化資源整合的城市文化品牌建設(shè)的地方實(shí)踐

文化資源是城市物質(zhì)文化、制度文化和精神文化共同構(gòu)成的有機(jī)整體，要進(jìn)行城市文化品牌建設(shè)，首先必須對(duì)城市文化資源進(jìn)行有效的整合，通過(guò)全面深入地研究和挖掘城市的歷史文化和現(xiàn)代文化，在整合歷史和現(xiàn)代文化資源的基礎(chǔ)上，打造出符合城市個(gè)性特色的、引領(lǐng)城市未來(lái)發(fā)展的、被受眾群體廣泛接受的城市文化品牌。在實(shí)踐過(guò)程中，許多城市通過(guò)整合該市的歷史和現(xiàn)代文化資源，大力推行凸顯城市文化品牌建設(shè)的有效策略，取得了很好的成效，如表1所示。四、城市文化品牌塑造流程與推進(jìn)策略

（一）城市文化品牌塑造流程

城市文化品牌塑造需要在整合文化資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)城市定位、文化品牌塑造、城市文化行銷等三個(gè)方面構(gòu)成一個(gè)相互支撐的完整系統(tǒng)①。城市文化品牌塑造的具體流程見(jiàn)圖二。城市文化品牌塑造前提是在充分挖掘城市歷史文化資源的基礎(chǔ)上，對(duì)文化資源進(jìn)行整合，把握城市定位。所謂城市定位，就是充分發(fā)揮城市獨(dú)特的歷史文化和現(xiàn)代文化資源的優(yōu)勢(shì)，據(jù)此擬定城市未來(lái)發(fā)展中扮演的角色，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是給城市找一個(gè)主題，主題就是作為城市文化特色、核心價(jià)值、優(yōu)勢(shì)資源等集中反映的“魂”，再根據(jù)主題提煉出城市的核心價(jià)值。而城市核心價(jià)值，是指一個(gè)城市具有根本性的、不可替代性意義的價(jià)值，是一個(gè)城市差異性、城市精神的核心源泉。比如一提到成都，大家想到的就是“花重錦官城”的景象和閑情雅致的生活場(chǎng)面，一提到上海，則是作為國(guó)際大都市標(biāo)志的繁華外灘和緊張工作節(jié)奏。城市精神作為文化資源長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，體現(xiàn)了歷史的厚重感，因而是深邃而抽象的。要讓城市精神為世人接受和廣為流傳，就需要發(fā)揮想象和創(chuàng)新，使抽象的意蘊(yùn)具象化，這就離不開(kāi)文化創(chuàng)意。所謂文化創(chuàng)意就是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。創(chuàng)意與文化的兩種力量結(jié)合使得傳統(tǒng)的歷史文化資源得以有效整合和提升，將可能變異消融的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)文化。文化創(chuàng)意具有的點(diǎn)石成金的力量，是城市未來(lái)發(fā)展的核心推動(dòng)力。譬如，西湖是杭州城市文化的經(jīng)典代表，西湖上的斷橋因?yàn)樵S仙和白娘子的故事成為堅(jiān)貞愛(ài)情的象征，在江南地區(qū)隨處可見(jiàn)的一座普通石橋通過(guò)文化力和創(chuàng)意力轉(zhuǎn)化為西湖文化精神的象征。文化創(chuàng)意使抽象的城市精神具象化，為塑造、傳播、宣傳城市精神提供了新的可能。在文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步定位具有鮮明城市文化特性的城市文化品牌，使之呈現(xiàn)文化創(chuàng)意的效果。城市文化品牌就其內(nèi)涵而論，一定是具有唯一性和壟斷性的，因?yàn)槲ㄒ恍跃褪翘厣?，特色是城市文化品牌的生命力；就其感觀而言，一定是具有強(qiáng)烈可識(shí)別性的，是能夠在一定區(qū)域內(nèi)獨(dú)樹(shù)一幟的②。進(jìn)行城市文化品牌定位，首先要確定城市文化品牌的載體，該載體可以是自然或人文景觀，或是某個(gè)名人，或是代表一個(gè)城市特性的系列形象組合，也可以是某個(gè)產(chǎn)品。比如，以“白如玉、明如鏡、聲如罄、薄如紙”而聞名天下的瓷器就是千年瓷都景德鎮(zhèn)最有價(jià)值的名片和金字招牌，最生動(dòng)、最直觀、最形象地深度體現(xiàn)“大器成景，厚德立鎮(zhèn)”的景德鎮(zhèn)精神和陶瓷文化資源特色。再如聞名遐邇的成都“嬌子”品牌靈感來(lái)源于大熊貓“嬌子”，珍稀而憨憨的大熊貓將成都人休閑文化、對(duì)生活的追求表現(xiàn)得淋漓盡致，很好地詮釋了天府之國(guó)成都的休閑文化。城市文化品牌確定后，需要通過(guò)一系列特色活動(dòng)的文化行銷，鮮活地展現(xiàn)城市的文化特色和精神意蘊(yùn)。比如由張藝謀、王潮歌和樊躍組成的“鐵三角”聯(lián)合打造《印象•西湖》、《印象•大紅袍》、《印象•麗江》、《印象•普陀》等系列《印象》作品，巧妙地利用文化創(chuàng)意宣傳城市文化品牌，取得了很好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，其代表作《印象•劉三姐》創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)把廣西舉世聞名的兩個(gè)旅游文化資源———桂林山水和“劉三姐”的傳說(shuō)進(jìn)行巧妙的嫁接和有機(jī)的融合，利用國(guó)內(nèi)最大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)燈光工程及獨(dú)特的煙霧效果工程，把廣西的音樂(lè)資源、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情完美地結(jié)合，讓陽(yáng)朔風(fēng)光與人文景觀交相輝映，從一個(gè)新的角度升華了桂林山水。

（二）推進(jìn)城市文化品牌建設(shè)的策略

城市文化品牌建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，離不開(kāi)政府“有形之手”的強(qiáng)力推動(dòng)，也需要遵循市場(chǎng)“無(wú)形之手”的規(guī)律調(diào)節(jié)，更需要作為建設(shè)主體的廣大市民的認(rèn)同和參與。在城市文化品牌建設(shè)的過(guò)程中，政府、市場(chǎng)及市民的地位和作用各不相同：政府的職能在于定規(guī)立制、謀劃規(guī)劃、調(diào)節(jié)控制等，在城市文化品牌建設(shè)中具有非常重要的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用；市場(chǎng)則通過(guò)對(duì)資源的優(yōu)化配置對(duì)城市文化品牌進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷，推動(dòng)城市文化品牌深入人心，得到社會(huì)各界廣泛認(rèn)同，從而在受眾心目中形成明晰的城市文化品牌形象；市民是城市文化品牌建設(shè)的主力軍，也是重要推動(dòng)者和受益者，市民參與的積極性，決定著城市文化品牌建設(shè)最終的效果。因此，只有政府、市場(chǎng)、市民三者協(xié)同合作，上下聯(lián)動(dòng)，才能真正推進(jìn)城市文化品牌建設(shè)，提升城市的影響力和美譽(yù)度。

1.政府主導(dǎo)

政府在城市文化品牌建設(shè)中擔(dān)任著重要的角色，具有關(guān)鍵性作用?？梢哉f(shuō)，要建設(shè)什么樣的城市文化品牌、怎么建設(shè)、預(yù)期效果如何，其關(guān)鍵點(diǎn)就在于政府如何作為。政府應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，結(jié)合城市文化現(xiàn)狀和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，制定相關(guān)文化法規(guī)，建立相關(guān)機(jī)制體制，將城市文化品牌建設(shè)納入城市發(fā)展總體戰(zhàn)略規(guī)劃中，把城市文化品牌建設(shè)任務(wù)落實(shí)到具體部門，有效引導(dǎo)、推動(dòng)、跟進(jìn)城市文化品牌建設(shè)，打造出具有城市特色與個(gè)性的城市文化品牌。目前，許多地方政府越來(lái)越意識(shí)到城市文化品牌建設(shè)的重大意義，意識(shí)到城市應(yīng)當(dāng)有自己的城市精神，并進(jìn)行了大量的研究和實(shí)踐，也取得了良好的效果。例如，重慶把城市文化品牌構(gòu)建、城市經(jīng)濟(jì)模式設(shè)計(jì)、城市戰(zhàn)略定位、城市主題設(shè)計(jì)融合在一起，對(duì)自然景觀、人文景觀、區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境等城市特質(zhì)資源進(jìn)行合理配置，以“山水之城、激情之都”和“紅色重慶”作為城市文化的兩個(gè)基調(diào)，城市文化品牌圍繞這兩點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃、進(jìn)行創(chuàng)新組合，取得了很好的效果①。而千年瓷都景德鎮(zhèn)充分利用陶瓷文化這個(gè)最為寶貴的文化資源，通過(guò)大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，啟動(dòng)老城核心保護(hù)和利用區(qū)、陶瓷文化科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)、陶瓷文化創(chuàng)意新區(qū)等三大文化功能片區(qū)建設(shè)，大力宣揚(yáng)“大器成景，厚德立鎮(zhèn)”的景德鎮(zhèn)精神等各種有效措施，形成了濃郁的陶瓷文化氛圍，“工匠八方來(lái)，器成天下走”的歷史盛況正再一次呈現(xiàn)。

2.市場(chǎng)營(yíng)銷

“得品牌者得市場(chǎng)”，打造城市文化品牌，實(shí)際上就是一個(gè)商業(yè)化運(yùn)作的過(guò)程，也是與市場(chǎng)充分溝通、建立良好互動(dòng)關(guān)系的過(guò)程。城市文化品牌一經(jīng)確立，對(duì)其進(jìn)行推廣，最有效的途徑就是進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷。市場(chǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，市場(chǎng)運(yùn)作的過(guò)程一定要以物質(zhì)作為媒介。根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律，充分運(yùn)用市場(chǎng)這一無(wú)形的手，加強(qiáng)城市人文景觀和文化設(shè)施的建設(shè)，鼓勵(lì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)意，以此推動(dòng)城市文化品牌的物質(zhì)化，增強(qiáng)受眾對(duì)城市文化品牌的直觀認(rèn)知。對(duì)城市文化品牌進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷，可以從三個(gè)方面著手：一是要進(jìn)行整合營(yíng)銷。根據(jù)城市文化品牌的傳播目的和受眾群體的特點(diǎn)，整合各類傳播媒介、公關(guān)資源與營(yíng)銷渠道，圍繞城市文化品牌的核心價(jià)值，以強(qiáng)化對(duì)城市文化品牌的認(rèn)知為目的，開(kāi)展全方位、多角度的營(yíng)銷活動(dòng)；二要充分運(yùn)用新媒體。隨著科技的進(jìn)步和新媒體的不斷發(fā)展，對(duì)城市文化品牌進(jìn)行營(yíng)銷不能僅停留在主流媒體和廣告宣傳方面，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和微博、微信、游戲等新型媒介；三是打造城市文化特色鮮明的政府網(wǎng)站。城市的政府網(wǎng)站是一個(gè)很好的對(duì)外窗口，把城市文化品牌相關(guān)的標(biāo)識(shí)、口號(hào)、色彩、風(fēng)格等元素融入其中，特別是建成英文版的政府網(wǎng)站，是進(jìn)行城市國(guó)際營(yíng)銷的最有效的渠道。如，杭州市政府官方網(wǎng)站很有特色，融入了西湖的典型景觀，以綠色為主背景色，還可直接鏈接到英文版網(wǎng)站；杭州宋城的王牌節(jié)目《宋城千古情》，將傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代科技相結(jié)合，演繹了岳飛、梁祝、白蛇傳等經(jīng)典故事，每天進(jìn)行多場(chǎng)演出，讓觀眾對(duì)杭州的歷史文化有了更加直觀的認(rèn)識(shí)，其視頻及相關(guān)材料在網(wǎng)絡(luò)上也大作宣傳，實(shí)行網(wǎng)上訂票等，通過(guò)多渠道的市場(chǎng)運(yùn)作，成為了杭州最具影響力的城市文化品牌之一。

3.市民參與

第5篇：如何宣傳城市文化范文

關(guān)鍵詞：城市文化；設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)

中國(guó)分類號(hào)：J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-138-2

在兩會(huì)期間曾說(shuō)過(guò)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的還是文化軟實(shí)力。而一個(gè)國(guó)家是由若干個(gè)城市所組成，每個(gè)城市文化實(shí)力的體現(xiàn)，才是國(guó)家文化實(shí)力的體現(xiàn)。因此，全面打造城市文化成為現(xiàn)階段城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。一、城市文化的表達(dá)

隨著城市化水平的提高和資本趨利性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，越來(lái)越多的城市通過(guò)塑造自己鮮明獨(dú)特的城市品牌來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。城市經(jīng)營(yíng)者們努力將其城市文化濃縮成城市品牌，而城市品牌最形象的象征符號(hào)就是城市標(biāo)志，城市標(biāo)志承載了展現(xiàn)城市面貌的重任。城市標(biāo)志不是簡(jiǎn)單的花卉、雕塑、徽標(biāo)等，而是從體育、政治和自然環(huán)境等特色中，折射城市的某中精神內(nèi)核，像大連的足球、深圳的墾荒牛、洛陽(yáng)的牡丹花等。不過(guò)更多的城市形象標(biāo)志比較單一，缺乏相配套的系統(tǒng)予以展示，城市文化展示起來(lái)顯得單調(diào)，感染力和沖擊力都十分薄弱。因此更好的藝術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)從根本上全面、精確、系統(tǒng)地完成城市文化的表達(dá)。

二、城市文化的具象化

設(shè)計(jì)在如今人類生活中越來(lái)越顯得重要，小到一個(gè)鈕扣大到一個(gè)國(guó)家都需要設(shè)計(jì)。而城市文化作為一個(gè)抽象概念，必須要將其用最直觀的方式呈現(xiàn)給民眾，這時(shí)就需要通過(guò)設(shè)計(jì)，讓其變成一種具象的且可被廣大民眾接受并認(rèn)可的一種直觀符號(hào)。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.中國(guó)民眾的傳統(tǒng)文化情結(jié)

首先，面對(duì)如今世界文化的“全球化”趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要用其本身的個(gè)性化來(lái)壓倒共性化。而一座城市的文化更應(yīng)該體現(xiàn)自己內(nèi)在的特有屬性，所以我們要珍惜我們國(guó)家在五千年歷史中衍生出來(lái)的東西，有意識(shí)地展現(xiàn)自己獨(dú)有的民族文化和地方特色。

其次，中國(guó)人很古典，甚至很老派。大部分民眾無(wú)法融入西方的文化內(nèi)涵中，他們吃飯不需要拱頂落地窗，需要的只是青瓦屋頂，木質(zhì)欄桿。不需要大塊色系的油畫(huà)點(diǎn)綴，他們更希望看到的是浮雕門窗。因?yàn)樗麄儙资甑纳罘绞胶偷赜蛱厣?，注定了本身無(wú)論如何接受西方美學(xué)理念，內(nèi)心守舊與懷念的心思卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，他們對(duì)文化的認(rèn)知其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種情結(jié)。

2.傳統(tǒng)文化和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

（1）當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于西方，于是作為東方的我們，學(xué)習(xí)與運(yùn)用的時(shí)候都是按照西方美學(xué)理念在中國(guó)進(jìn)行設(shè)計(jì)。盡管我們看到那些設(shè)計(jì)，很優(yōu)秀很洋氣，但是我們對(duì)此除了欣賞外，卻沒(méi)有從心底對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)同感，因?yàn)槟切┎皇俏覀兊奈幕?，沒(méi)有我們的特色?，F(xiàn)如今經(jīng)過(guò)許多人的努力后，漸漸地富有中國(guó)元素的設(shè)計(jì)越來(lái)越多地被呈現(xiàn)出來(lái)，貝聿銘的蘇州博物館、吳良鏞的北京四合院，都保留著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的美學(xué)理念。

（2）藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化需求

傳統(tǒng)文化融合了中華民族的人文思想和思維方式，深深烙印著中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，可以促進(jìn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。在城市文化的設(shè)計(jì)中更是需要把自然景觀、人文精神、地域文化等有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)我們特有的人文與自然和諧統(tǒng)一的美學(xué)特點(diǎn)。

3.藝術(shù)欣賞對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

由于現(xiàn)在通信領(lǐng)域的發(fā)展，民眾對(duì)信息的攝取途徑越來(lái)越多，知識(shí)程度越來(lái)越高，進(jìn)而導(dǎo)致其欣賞水平越來(lái)越高，當(dāng)初的驚艷只是因?yàn)槭烂嬉?jiàn)得少，這種情況如今已經(jīng)不復(fù)存在了。越來(lái)越多的民眾對(duì)設(shè)計(jì)可以說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，所以為了滿足挑剔的普通大眾，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重新穎創(chuàng)新和新奇變化。這其中對(duì)于民族文化的融入，古典元素的應(yīng)用，成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)者攝取靈感重要的手段，因?yàn)楫?dāng)無(wú)窮無(wú)盡的東方文化借助嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆O(shè)計(jì)理念展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它的可能性可以無(wú)限廣大。

（二）城市文化設(shè)計(jì)的具體表現(xiàn)方法

1.定位城市形象

定位城市形象需要從城市文化的內(nèi)涵著手，具體分析城市的文化特性，從城市的歷史、地理、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)等來(lái)挖掘城市文化。定位城市形象不僅停留在外在系統(tǒng)建設(shè)的表現(xiàn)上，還要?jiǎng)?chuàng)造具有特色內(nèi)涵的城市形象。

2.城市文化的傳達(dá)方式

信息傳達(dá)的媒介無(wú)外乎文字、聲音、圖像三種，而在城市這種復(fù)雜而又多面的結(jié)構(gòu)中，最直觀和有效的傳達(dá)媒介，就是圖像。因此城市文化作為抽象的概括符號(hào)，需要圖像，即視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)承載城市形象的傳達(dá)。

三、視覺(jué)傳達(dá)的途徑和方法

如今，圖像，成為了文化之間一種復(fù)雜而相互作用的綜合體。它影響著文化和生活的每一個(gè)層面，從佶屈聱牙的哲學(xué)思考到大眾媒介喧囂的生產(chǎn)制作，伴隨著技術(shù)和圖像的奇觀化組合，民眾置身在大量的媒體、材料、空間的影像中。與此同時(shí)，生產(chǎn)、媒介、仿像、話語(yǔ)、現(xiàn)場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)等概念，也逐漸共同構(gòu)成一個(gè)圖像表達(dá)的全新境界。而圖像作為城市文化表達(dá)最直觀的體現(xiàn)，以什么樣的途徑和方法傳播，成為城市設(shè)計(jì)者研究的重點(diǎn)方向。

（一）戶外廣告

戶外廣告，就是在戶外的特定場(chǎng)所內(nèi)，根據(jù)不同的對(duì)象，提供視覺(jué)傳達(dá)溝通的廣告物。戶外廣告是城市文化形象的符號(hào)之一，它牽動(dòng)著城市文化的神經(jīng)。

1.戶外廣告的文化責(zé)任

城市里生活的人們，都會(huì)不約而同地被街道上的戶外廣告所吸引，而戶外廣告也就漸漸地成為了人們對(duì)城市的特殊判斷符號(hào)。戶外廣告幾乎是城市的臉，為廣告主帶來(lái)合理回報(bào)的同時(shí)，也可以美化城市市容。好的廣告設(shè)計(jì)可以和周圍的環(huán)境相得益彰。比如公交車上的廣告，它設(shè)計(jì)非常精良，不僅考慮到了汽車的機(jī)構(gòu)，還考慮到了汽車本身的運(yùn)動(dòng)特性。而櫥窗的廣告設(shè)計(jì)更是新穎獨(dú)特，它的物品排放錯(cuò)落有致，有著非常濃厚的藝術(shù)氣息。每一座城市都會(huì)根據(jù)自己特有的屬性，影響并且滿足著人們生產(chǎn)和生活的需求。城市中的戶外廣告，尤其是創(chuàng)意優(yōu)秀的公益廣告，更是對(duì)每個(gè)城市居民有著感染熏陶的能力。城市建設(shè)如果可以利用好戶外媒體的搭建與展示，通過(guò)特點(diǎn)鮮明、主題健康的公益廣告，就可以引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，提升人們?cè)谏鐣?huì)中的責(zé)任感。

2.戶外廣告對(duì)城市文化的作用

（1）戶外廣告是城市文化的重要載體

文化是人類進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)尺，是人類發(fā)展的方向。文化的沉淀對(duì)城市的不斷發(fā)展、人們的思想觀念和行為有著相當(dāng)大的影響，它是一個(gè)城市的靈魂。城市文化其實(shí)折射出的是人類文化。城市文化包含了各個(gè)方面，包括民俗、節(jié)慶、商業(yè)、飲食、休閑、旅游、生態(tài)、建筑、歷史等文化。而戶外廣告牌承載著這些文化的宣傳與推廣，屬于城市的一道風(fēng)景線。

（2）戶外廣告有助于塑造獨(dú)具魅力的城市文化

我們國(guó)家的城市應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用戶外廣告的展示，塑造自身的文化形象。比如大連，在改革開(kāi)放后的一段時(shí)間里，不僅在城市建設(shè)方面力氣下的很大，而且進(jìn)行的非常早，還善于利用品牌效應(yīng)的廣告推廣模式來(lái)宣傳城市，最具價(jià)值的廣告品牌就是“大連服裝節(jié)”。在服裝節(jié)舉辦前后，大連都會(huì)不遺余力地宣傳，在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也提升了城市本身的社會(huì)效益和城市品牌效益。又如，我的家鄉(xiāng)河南南陽(yáng)，十五年來(lái)，每年都要舉辦“玉雕文化節(jié)”，節(jié)前各種戶外廣告鋪天蓋地，吸引著全國(guó)各地的廠商前往。漸漸地成了南陽(yáng)城市文化品牌。如今，說(shuō)南陽(yáng)必談?dòng)竦瘢動(dòng)竦癖亓哪详?yáng)。

（二）公共空間藝術(shù)

城市公共空間是供給市民們活動(dòng)的空間，屬于公共休閑場(chǎng)所。在社會(huì)不斷地發(fā)展下，城市公共空間承載著更多功能性的意義。

1.公共藝術(shù)對(duì)文化城市的作用

在公共藝術(shù)進(jìn)入城市建設(shè)范疇后，有著美化城市環(huán)境、形成身份歸屬感等作用，進(jìn)行城市文化品牌塑造的同時(shí)，也帶來(lái)更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。最有名的例子就是西班牙，畢爾巴鄂這座偏僻的小鎮(zhèn)，展示了其“古根漢姆博物館”后，就讓這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城家喻戶曉，往來(lái)旅游的人次也是逐年上升?，F(xiàn)在這座博物館已經(jīng)成為畢爾巴鄂的城市標(biāo)志和象征。這足以說(shuō)明公共藝術(shù)在進(jìn)行城市文化展示和塑造中的重要價(jià)值與意義。

2.公共空間與生態(tài)藝術(shù)相結(jié)合

成都的活水公園，其多功能性以及寓教于樂(lè)的特點(diǎn)都展示了新公共空間的設(shè)計(jì)理念。那就是在合理的基礎(chǔ)上，利用各種表現(xiàn)方式創(chuàng)造人性化的生態(tài)景觀。這其中加入的“天人合一”古典元素成為其文化特色，人與自然和諧相處理念成為了城市文化的核心與內(nèi)涵。

（三）城市燈光景觀

現(xiàn)在的城市，漸漸都成為了不夜城，燈光成為了夜晚城市最直接的視覺(jué)表達(dá)手段。而如今利用燈光照明以及城市功能布局，還有空間環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合，展現(xiàn)夜色中的城市內(nèi)涵，成為了很多城市文化品牌推廣的重要手段。

1.燈光景觀對(duì)城市的作用

光影對(duì)于建筑以及城市有非常重要的功能和藝術(shù)價(jià)值。好的光影效果可以改善建筑的環(huán)境質(zhì)量及其功能效益，不僅提高了其視覺(jué)的功效，營(yíng)造了環(huán)境氛圍，還加強(qiáng)了其展示的效果。光讓城市更有活力，它把城市生活的時(shí)間和空間進(jìn)行了無(wú)限的擴(kuò)大，不僅豐富著城市居民的休閑活動(dòng)，還促進(jìn)了商業(yè)的快速發(fā)展，進(jìn)而展示了城市文化的不同風(fēng)貌。而新世紀(jì)的城市需要的光亮更具有個(gè)性、典雅、宜人、優(yōu)美，以顯示出在展現(xiàn)城市文化中光所獨(dú)有的感染力。

2.如何運(yùn)用燈光體現(xiàn)城市內(nèi)涵

目前，將燈光運(yùn)用的淋漓盡致的城市，要算上海。作為一個(gè)國(guó)際化大都市，引流潮流。白天人們穿梭于各色建筑物中，晚上十里洋場(chǎng)霓虹閃爍，這座沐浴在海風(fēng)中的不夜城，獨(dú)具魅力。如今我們想起上海，就不禁會(huì)想起霓虹燈的光影浮動(dòng)，這就是上海特有的絢麗風(fēng)景。它給人一種現(xiàn)代、時(shí)尚，并充滿物質(zhì)的感覺(jué)，體現(xiàn)著城市獨(dú)有的文化氣息。

（四）城市建筑

城市建筑作為城市的載體，屬于城市文化最為關(guān)鍵的表達(dá)方式。它是一座城市的文化景觀，也是重要的文化標(biāo)志。就像青島的棧橋、上海的城隍廟、西安大雁塔、武漢黃鶴樓、杭州雷峰塔、鄭州二七紀(jì)念塔、北京四合院、蘇州園林、拉薩布達(dá)拉宮一樣。這些建筑在漫長(zhǎng)的城市化進(jìn)程中，漸漸地沉淀成為這個(gè)城市的文化標(biāo)志，被民眾認(rèn)同和銘記。所以具有符號(hào)特色的建筑設(shè)計(jì)，可以避免現(xiàn)代化城市之間的雷同，同時(shí)也彌補(bǔ)了人們視覺(jué)上的審美疲勞，用一種細(xì)膩和耐人尋味的視覺(jué)傳達(dá)方式，來(lái)表達(dá)城市的文化和精神意境。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，各種各樣的信息通過(guò)各種媒介傳遞給普羅大眾。而如何將城市文化這種抽象概念，用簡(jiǎn)單而又有個(gè)性的形象來(lái)傳遞給民眾，就需要設(shè)計(jì)者進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)。在所有媒介的傳遞中，視覺(jué)傳達(dá)是最直觀最有效的一種方式。因此，在城市文化設(shè)計(jì)中引入視覺(jué)傳達(dá)的策略，可以讓城市文化用一種簡(jiǎn)潔有效的方式呈現(xiàn)給廣大民眾。

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第6篇：如何宣傳城市文化范文

關(guān)鍵詞：內(nèi)容產(chǎn)業(yè) 路徑探索 縱延橫拓 多元發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G221 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B

長(zhǎng)期以來(lái)，城市廣電媒體在改革發(fā)展中都難以破解“人往哪里去，錢從何處來(lái)”的問(wèn)題?，F(xiàn)在又遭遇新媒體的擠壓挑戰(zhàn)。城市廣電媒體如何突出重圍、尋求新的發(fā)展空間，不斷拉長(zhǎng)加粗產(chǎn)業(yè)鏈條，從而達(dá)到既能有效分流改革整合多出來(lái)的富余人員，又能壯大自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力、跳出廣告加聯(lián)辦協(xié)辦節(jié)目的單一創(chuàng)收模式，增強(qiáng)“造血”功能的目標(biāo)，是許多城市廣電媒體的決策者們積極思考的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，生財(cái)乏道、路數(shù)不寬、難以創(chuàng)新是時(shí)至今日不少經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)城市廣電媒體的最大困惑。對(duì)此，筆者結(jié)合自己長(zhǎng)期在新聞宣傳和經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收一線工作的實(shí)際，談些破解難題的辦法。

一、思路就是出路，辦法是為困難準(zhǔn)備的

客觀地說(shuō)，各地城市廣電媒體在十多年的改革整合中，對(duì)做強(qiáng)做大廣電文化產(chǎn)業(yè)有過(guò)不少探索和實(shí)踐，如，嘗試創(chuàng)辦電視購(gòu)物、廣電文化傳播有限公司、三產(chǎn)服務(wù)公司等。但是不少經(jīng)濟(jì)實(shí)體的效益卻微乎其微，有的欠下不少外債，有的招錄了人員卻難以分流。雖然城市廣電媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體上年年邁新步，從來(lái)不停步，但前進(jìn)的步伐不大，難有大的改變。究其原因固然很多，但最根本的一條還是事業(yè)單位分類改革沒(méi)有到位，從業(yè)人員思想僵化，害怕丟掉公共服務(wù)事業(yè)性質(zhì)的身份，發(fā)展廣電文化產(chǎn)業(yè)缺乏內(nèi)生動(dòng)力。

美國(guó)公共廣播公司的約翰·布蘭德曾說(shuō)：“我們正在經(jīng)歷這樣一個(gè)階段，一只腳停留在20世紀(jì)，另一只腳邁入了21世紀(jì)，這是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。”我們的城市廣電媒體，特別是經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)的廣電媒體現(xiàn)在就處于這種情況：一方面媒體的現(xiàn)狀沒(méi)有大改觀，經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收跟十年前大致相同，媒體運(yùn)營(yíng)費(fèi)用仍主要靠政府財(cái)政撥款加廣告和聯(lián)辦協(xié)辦節(jié)目的收入，或依賴內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的延伸賺取一些活動(dòng)經(jīng)營(yíng)收入等。而另一方面，廣大受眾和媒介市場(chǎng)早已進(jìn)入21世紀(jì)。當(dāng)傳統(tǒng)電視受眾依舊定時(shí)定點(diǎn)守候等待收看高質(zhì)量電視節(jié)目時(shí)，新生代受眾早已將視線轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，享受著更為精彩的多媒體平臺(tái)的體驗(yàn)；當(dāng)廣電媒體窮盡伎倆拓展新廣告源時(shí)，覆蓋面更廣、影響更大的網(wǎng)絡(luò)媒體早已搶走了一部分穩(wěn)定的廣告資源。地方城市廣電媒體要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中謀求繁榮發(fā)展，必須加大投入，不斷研發(fā)新節(jié)目，不斷開(kāi)拓新的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收領(lǐng)域，以拉長(zhǎng)加粗產(chǎn)業(yè)鏈條。說(shuō)到底，必須有錢投入。可錢從何處來(lái)？筆者認(rèn)為，掙錢的困難是客觀存在的，但辦法總比困難多，城市廣電媒體的新聞從業(yè)人員一要在理念上終止“剪刀加漿糊”的思維，告別克隆、模仿、小進(jìn)則滿的慵懶習(xí)慣，安心精進(jìn)地創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)；二要堅(jiān)定不移地樹(shù)立“愛(ài)拼才會(huì)贏”的信念，積極思考如何把“不可能”變成“可能”。中國(guó)人有置死地而后生的膽魄。當(dāng)此全面貫徹落實(shí)黨的十精神、奮戰(zhàn)“十二五”規(guī)劃的關(guān)鍵之年，辦好“超越自我、成就一流”的文化產(chǎn)業(yè)，就看我們有沒(méi)有雄心、決心、信心和耐心；三要腳踏實(shí)地地創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。在保底增值、擴(kuò)容增量、新辦產(chǎn)業(yè)、拓展市場(chǎng)等方面下工夫。

二、出路就在腳下，做必做到位、做成功、做出特色

拓展延伸廣電文化產(chǎn)業(yè)，不是光靠理想就能奏效的，要結(jié)合實(shí)力、資源、成本、回報(bào)等因素，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)看效益、看結(jié)果。而效益和結(jié)果如何，取決于你怎么去做。鹽城廣播電視臺(tái)大門口鑲嵌著一個(gè)勵(lì)志牌：“做必做到位、做必做成功、做必做出特色”，這也是全體干部員工必須恪守的職業(yè)追求。把想的說(shuō)的變成做的，把做的變成效益和口碑，就必須咬定目標(biāo)、百折不撓。比如，我們的經(jīng)濟(jì)信息部過(guò)去主要依賴房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商和汽車營(yíng)銷商上門做廣告，2004年至2008年4年中，創(chuàng)收曾以每年100萬(wàn)元左右的速度遞增，最高達(dá)到1000萬(wàn)元。從2009年開(kāi)始，他們通過(guò)舉辦房博會(huì)、家裝建材博覽會(huì)、汽車展銷會(huì)、車友俱樂(lè)部、電動(dòng)車促銷、家裝設(shè)計(jì)大賽等，不斷拓展經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，到2012年實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷4200萬(wàn)元，兩年多經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收翻了一番。可見(jiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的拓展延伸是大有潛力可挖的。

路就在腳下，但并不代表腳下的路就是一馬平川。市場(chǎng)變化莫測(cè)，發(fā)展廣電文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)也不一定包贏不輸。但我們不能因?yàn)榍靶械穆飞嫌酗L(fēng)險(xiǎn)就止步不前。黨的十報(bào)告明確指出了加快推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)該走什么路、朝什么方向邁進(jìn)以及如何加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題。如何堅(jiān)定不移地沿著這條路大踏步前進(jìn)呢？筆者以為：

（一）牢固樹(shù)立機(jī)遇就在眼前、不搶抓機(jī)遇就坐失良機(jī)的觀念。因各地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，地方城市廣電媒體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力差異很大。有的東部沿海地區(qū)城市臺(tái)的年創(chuàng)效益超過(guò)西部地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的兩個(gè)省級(jí)臺(tái)，所以不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量、界別城市廣電媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2012年江蘇廣電總臺(tái)一個(gè)《非誠(chéng)勿擾》電視欄目就實(shí)現(xiàn)廣告招商20多億，這充分說(shuō)明高質(zhì)量的欄（節(jié)）目是能夠贏得高廣告回報(bào)的。鹽城廣播電視臺(tái)2012年僅聯(lián)辦、協(xié)辦節(jié)目這一項(xiàng)，就獲得經(jīng)濟(jì)效益兩千萬(wàn)元，這也充分說(shuō)明傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收模式并沒(méi)有因?yàn)樾旅襟w的崛起而完全喪失市場(chǎng)。但同時(shí)也應(yīng)看到，地方城市廣電媒體面對(duì)著其他傳統(tǒng)媒體、新媒體和同行的上下擠壓、多重挑戰(zhàn)，只有搶抓機(jī)遇，拓展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、擴(kuò)大創(chuàng)收途徑，才能夾縫求生，突出重圍。因此，地方城市廣電媒體從業(yè)人員要堅(jiān)決克服“小富即安”“小進(jìn)則滿”的自滿情緒，充分運(yùn)用現(xiàn)有資源，開(kāi)拓新的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)收領(lǐng)域。

（二）圍繞廣電內(nèi)容，用足用活資源，積極向縱向延伸。怎樣才能穩(wěn)步走好產(chǎn)業(yè)拓展之路？起始階段要注重資本積累。一要整合現(xiàn)有資源，不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展會(huì)展、演藝、演講、展銷、新媒體延伸等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，拓寬創(chuàng)收渠道；二要擴(kuò)展培訓(xùn)體系，做大培訓(xùn)經(jīng)濟(jì)的盤子；三要有計(jì)劃地投資影視拍攝生產(chǎn)，拓展新的經(jīng)營(yíng)空間。

（三）結(jié)合廣電行業(yè)特點(diǎn)，跨部門、跨行業(yè)、跨地區(qū)橫向拓展。地方城市廣電媒體在雙重屬性、雙重效益、雙重規(guī)律、雙重任務(wù)的界域范圍內(nèi)，完全可以放寬視野，上下左右相互聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)媒體之間、跨媒體之間、跨行業(yè)之間的交流合作。例如，去年鹽城廣播電視臺(tái)與當(dāng)?shù)?A級(jí)景區(qū)大縱湖旅游景區(qū)合作，投資蘇北首家影視劇拍攝基地建設(shè)?；貏倓偨ê?，就迎來(lái)好幾家電視劇劇組，展現(xiàn)了美好的前景。

第7篇：如何宣傳城市文化范文

一、全球網(wǎng)絡(luò)城市間的層級(jí)體系及文化同化問(wèn)題

城市間的層級(jí)體系，主要體現(xiàn)為小城被大城覆蓋、大城被全球趨勢(shì)同化。下級(jí)城市在通過(guò)區(qū)域性聯(lián)系與大城市連接時(shí)，其“國(guó)際性”確實(shí)存在，但不直接體現(xiàn)為小城本身的形象，而是作為全球城的一部分出現(xiàn)。具有較強(qiáng)國(guó)際影響力的國(guó)際大都市，作為交通、金融等轉(zhuǎn)換樞紐，匯集了各種機(jī)會(huì)與資源，而小城一方面依附于大城的資源，另一方面也作為大城的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移地、人力來(lái)源地、制造業(yè)原材料產(chǎn)地等。此時(shí)周邊地區(qū)看似在大圖景中“隱形”了，但只是被整合進(jìn)了一個(gè)點(diǎn)，整片地域的特點(diǎn)便集中表現(xiàn)在其最突出的大城市上。城市網(wǎng)絡(luò)相互連接，牽一發(fā)而動(dòng)全身。周邊小城的變化與進(jìn)步，也都作為大城市某一方面變化來(lái)體現(xiàn)，進(jìn)而影響全局。而就大城市而言，城際關(guān)系無(wú)論是競(jìng)爭(zhēng)還是合作，都要求各方按照一個(gè)規(guī)范的“標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行活動(dòng)。美國(guó)《網(wǎng)絡(luò)力量》一書(shū)的作者格雷瓦爾②提出：“網(wǎng)絡(luò)由標(biāo)準(zhǔn)凝合，即網(wǎng)中各方共同參行的行為準(zhǔn)則或觀念?！倍粯?biāo)準(zhǔn)的實(shí)行有助于社會(huì)的協(xié)調(diào)，如同用同一種語(yǔ)言建造巴別塔，因?yàn)檎Z(yǔ)言（標(biāo)準(zhǔn)）的相同，人們能夠盡可能以最大效率進(jìn)行工作。格雷瓦爾將推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)稱為“網(wǎng)絡(luò)力量(NetworkPower)”。踐行同一標(biāo)準(zhǔn)的人越多，這股力量就越強(qiáng)大，而當(dāng)這種力量過(guò)于強(qiáng)大時(shí)，就有可能變成一種價(jià)值同一性的暴力，以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)威壓地方標(biāo)準(zhǔn)，使地方在該標(biāo)準(zhǔn)的同化下喪失自己的特色。瑞澤爾在《社會(huì)麥當(dāng)勞化》一書(shū)中，不僅以麥當(dāng)勞代指美國(guó)快餐，更以之比喻全球化對(duì)地方文化的侵襲，對(duì)居民生活方式的改變。無(wú)論在全球何時(shí)何地，人們無(wú)論踏入哪一家麥當(dāng)勞，所面對(duì)的都是同樣的制服與菜單，服務(wù)員臉上掛著同樣的微笑。而在全球網(wǎng)絡(luò)中被網(wǎng)絡(luò)力量同化的城市之間，人們移步換景，各個(gè)城中也都是一樣的高樓汽車、現(xiàn)代生活。人們的生活節(jié)奏像在麥當(dāng)勞中就餐一樣，總想要追求高效，想要不出所料，想要性價(jià)比最高，想要一切盡在自己的掌握中?！胞湲?dāng)勞化”不僅僅只是美國(guó)化，而是全球化中以發(fā)展為導(dǎo)向的觀念在各地共同作用之結(jié)果，因其與當(dāng)代快節(jié)奏發(fā)展之價(jià)值觀相吻合，所以火速流行。處在全球化網(wǎng)絡(luò)核心位置的大都市們一開(kāi)始在這種同化中起引領(lǐng)作用，但很快自己也跌落為受害者，且發(fā)展越快越首當(dāng)其沖。大城自身原有的城市文化，則在同化轉(zhuǎn)變中，或與外來(lái)文化價(jià)值相融合，或直接被外來(lái)文化價(jià)值所取代。全球化在潛移默化地使全球文化趨向同一，使小城在大城的威權(quán)下隱身，大城文化在國(guó)際潮流中消失。無(wú)論是大城還是小城，在全球化的沖擊中保留住自己的文化之根尤為重要。瑞澤爾在2004年提出了“有意義的全球本土化”③這一概念，主要強(qiáng)調(diào)了城市本土文化在與全球文化融合時(shí)，要在自己原有、獨(dú)特的文化基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)際通用模式改造升級(jí)，最終落腳到具有更新意義的新城市文化。而在做到這一點(diǎn)之前，認(rèn)清城市本土文化脈絡(luò)到底為何是關(guān)鍵的一步。城市文化脈絡(luò)是城市歷史積淀的體現(xiàn)，是城市形象建設(shè)的基石。我國(guó)的許多城市，都是憑借著其獨(dú)特的歷史文化底蘊(yùn)而享譽(yù)全球，只有在歷史文脈中認(rèn)清、把握自身特色后，才能夠更好地在全球化的文化浪潮里站穩(wěn)腳步，或與外來(lái)文化融合、在對(duì)外交流傳播中發(fā)出自己的聲音。

二、我國(guó)對(duì)外傳播中的城市形象建設(shè)現(xiàn)狀

（一）城市形象對(duì)外傳播的主要渠道

城市形象的對(duì)外塑造與其所依賴的媒介有關(guān)。如在美國(guó)時(shí)代廣場(chǎng)布置城市旅游廣告，就需在很短的時(shí)間內(nèi)，結(jié)合聲音與影像，集中突出其旅游文化價(jià)值；而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)城市宣傳片，就有充裕的時(shí)間來(lái)展現(xiàn)城市的各個(gè)方面，塑造相對(duì)多面的城市形象。根據(jù)有關(guān)國(guó)際受眾媒介使用習(xí)慣的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以廣州為例，約有50%的受眾對(duì)中國(guó)城市的了解渠道為人際傳播，即根據(jù)曾到過(guò)廣州的朋友的描述留下城市印象；約40%的受眾通過(guò)母國(guó)媒體了解中國(guó)城市；而大陸和港臺(tái)媒介的效果加起來(lái)不到20%④。就傳統(tǒng)媒體而言，以往我國(guó)主要以官方媒體進(jìn)行正統(tǒng)外宣。2016年底，中央電視臺(tái)向世界推出了多語(yǔ)種的中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN），整合了國(guó)家媒體對(duì)外傳播渠道。CGTN下設(shè)六個(gè)頻道，以中、英、西、法、俄、阿拉伯語(yǔ)等語(yǔ)言傳播。除北美、非洲和正在籌建的歐洲分臺(tái)外，CGTN還在不斷豐富自己的新媒體集群。在“走出去”過(guò)程中，國(guó)家媒體進(jìn)行了極大的努力，但具體到城市形象的建設(shè)效果，卻留有爭(zhēng)議。以廣州為例，在穗外國(guó)人最常使用的中國(guó)傳播媒介為電視，網(wǎng)絡(luò)次之。電視報(bào)道雖然在國(guó)內(nèi)受國(guó)外觀眾青睞，但在真正走出國(guó)門后的效果，相較外國(guó)受眾的母國(guó)媒體而言就遜色不少。且過(guò)于官方的發(fā)聲往往缺乏親和力，特別是在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體發(fā)達(dá)的背景下略顯僵硬。近年來(lái)，我國(guó)城市形象建設(shè)也在與新媒體結(jié)合、開(kāi)發(fā)新渠道，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)城市宣傳片、借用廣告與營(yíng)銷手段將城市形象推廣出去，改變由政府一張嘴發(fā)聲的狀態(tài)，與民間機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，共同打造城市形象，以比較親民的渠道與內(nèi)容打動(dòng)國(guó)外受眾。同時(shí)，我國(guó)也積極與國(guó)外媒體進(jìn)行合作，擴(kuò)大受眾群體，讓世界一起“講好中國(guó)故事”。

（二）城市形象對(duì)外傳播的主要內(nèi)容特點(diǎn)

總體而言，無(wú)論媒介如何，國(guó)內(nèi)城市形象對(duì)外傳播主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：宏觀敘事與個(gè)人故事相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)符號(hào)與文化符號(hào)相結(jié)合，以及利用共情元素進(jìn)行編碼。以往國(guó)家宣傳片傾向于以宏觀視角來(lái)進(jìn)行宣傳，在整體發(fā)展角度呈現(xiàn)城市風(fēng)貌，借助旁白或音樂(lè)畫(huà)面來(lái)自上而下地“灌輸”，而較少以市民個(gè)體敘述的方式來(lái)講故事。近年來(lái)，此現(xiàn)象有所改善，城市宣傳片中增添了許多個(gè)人元素，以個(gè)體為主講人來(lái)敘述城市體驗(yàn)，或借城市中的角色（工人、教師、先進(jìn)分子等）作為城市代表形象，以及以外國(guó)居民作為主角之一，體現(xiàn)文化的多元性。經(jīng)濟(jì)符號(hào)一直是城市宣傳的重點(diǎn)，對(duì)內(nèi)對(duì)外皆然，而文化符號(hào)則是城市在進(jìn)行旅游宣傳時(shí)必定突出的因素。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體現(xiàn)在各種數(shù)字、現(xiàn)代化城市建設(shè)的動(dòng)靜畫(huà)面和激昂的音樂(lè)中，而文化符號(hào)則是本土文脈的展示，突出城市深厚的歷史底蘊(yùn)，擺出最著名的文化特征，自然風(fēng)光或景點(diǎn)建筑等。經(jīng)濟(jì)與文化符號(hào)的結(jié)合，是表現(xiàn)我國(guó)城市在快速發(fā)展中不忘其文化根源、進(jìn)行“有意義的全球本土化”的標(biāo)志。采用共情元素進(jìn)行宣傳編碼，主要指在宣傳中運(yùn)用國(guó)內(nèi)國(guó)外居民都可以產(chǎn)生聯(lián)系、觸手可及的元素，來(lái)減少誤解、增加共情。信息在傳播過(guò)程中，可能因?yàn)槭鼙娕c傳播者所處的文化等社會(huì)背景的不同，而被誤讀。利用雙方都熟悉的元素來(lái)編碼信息，即使在不同的文化背景中得到的解讀也大致相同，會(huì)較少出現(xiàn)因標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。

（三）城市形象對(duì)外傳播的主要問(wèn)題

究其根本，城市形象的宣傳建構(gòu)是建立在城市本身之上的。全球化和現(xiàn)代化對(duì)各個(gè)國(guó)家的沖擊，如馬克思所言，讓“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”。人與土地的原有關(guān)系被打破后，許多原有的鄉(xiāng)土文化、文化形式和精神在異化的過(guò)程中漸漸消弭。城市作為現(xiàn)代化人口流動(dòng)的終點(diǎn)，成為了人們?cè)谖粗c機(jī)遇中摸索探尋未來(lái)可能性的操場(chǎng)，在追求其作為經(jīng)濟(jì)中心、政治要地的功能時(shí)，城市的文化功能被掩蓋、被流失了。因此，我國(guó)城市形象對(duì)外傳播的最主要問(wèn)題是如何重塑城市的文化功能。城市的現(xiàn)代化進(jìn)程是階段性的，當(dāng)其經(jīng)濟(jì)、政治等職能已實(shí)現(xiàn)到一定程度后，文化功能的重塑將被重新提上日程，以滿足城市居民的精神（審美）需求。全球化帶來(lái)的許多損毀是不可逆的，但一個(gè)城市的歷史也是不可摧毀的，歷史帶來(lái)的文化氣質(zhì)同理。在全球化中重塑城市的文化功能，一方面在于維護(hù)和延續(xù)其歷史文脈、用復(fù)古精神來(lái)填補(bǔ)城市的文化空缺，另一方面則在于塑造城市的全球文化形象，使城市在全球互動(dòng)下成為一個(gè)開(kāi)放的對(duì)外文化交流交往空間。其次，就我國(guó)城市形象對(duì)外傳播的途徑和手段而言，雖然各專家學(xué)者在努力拓展新的傳播渠道和技術(shù)，眼下主要的對(duì)外傳播依然是以單方向灌輸為主。城市形象不僅體現(xiàn)在公眾媒體的影片與報(bào)道中，更是在受眾與城市的交流中、在受眾的意識(shí)中形成。即文化發(fā)展不僅僅是需要借鑒外來(lái)文化，“交流互鑒”更是要調(diào)動(dòng)外國(guó)友人作為信息制造者的能動(dòng)性，即讓文化在中外人民的交流中建設(shè)，交流互“建”。因此就城市形象而言，一方面是要在城市建設(shè)上規(guī)劃出中外共建的空間與交流機(jī)會(huì)，另一方面則是借助城內(nèi)外國(guó)居民之口與外媒之力，在傳播上達(dá)到宣傳效果。外國(guó)受眾了解中國(guó)的主要途徑為人際傳播，即體現(xiàn)了城市交互在外國(guó)受眾來(lái)本地時(shí)留下印象之重要性。因此就人際傳播而言，還是應(yīng)從城市建設(shè)上出發(fā)，為城市內(nèi)的外國(guó)受眾留下良好印象，再借助其自發(fā)的與母國(guó)受眾的交流，達(dá)到城市傳播效果。

三、城市對(duì)外文化傳播形象建設(shè)的相關(guān)建議

第8篇：如何宣傳城市文化范文

旅游文化產(chǎn)業(yè)是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的新興文化產(chǎn)業(yè),各地的文化產(chǎn)品都有自己的品牌，如何打造衡水湖旅游文化產(chǎn)品的品牌，首先要了解旅游文化產(chǎn)業(yè)的特征。其特征如下：

首先，旅游文化產(chǎn)品以服務(wù)為主。旅游文化產(chǎn)品品種多樣，但主要還是以服務(wù)旅游者的使用需求為主要目的，主要是服務(wù)于旅游者的。其次，旅游文化產(chǎn)品要有文化內(nèi)涵。旅游消費(fèi)不能只是讓旅游者花費(fèi)時(shí)間、金錢，也要讓消費(fèi)者在消費(fèi)之后，除了帶走了我們的旅游紀(jì)念品，還要讓旅游者帶走我們當(dāng)?shù)氐奈幕瑵M足旅游者內(nèi)心對(duì)精神文化的追求。從而使旅游經(jīng)營(yíng)者能夠提供具有深刻文化內(nèi)涵的旅游文化產(chǎn)品。

再次，旅游文化產(chǎn)品依存于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。旅游文化產(chǎn)品作為一種商品出現(xiàn)，它具有了商品的一般特征，即它具有價(jià)值和使用價(jià)值。旅游文化產(chǎn)品的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)，要以滿足旅游者在旅游過(guò)程中對(duì)精神文化的需求來(lái)體現(xiàn)的，同時(shí)還要給旅游經(jīng)營(yíng)者帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，否則市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈就不能形成，旅游文化產(chǎn)品也不能進(jìn)入市場(chǎng)。

最后，旅游文化產(chǎn)品具有地域性。盡管旅游文化產(chǎn)品有非生產(chǎn)地交易的可能,但旅游者只有到旅游文化產(chǎn)品的生產(chǎn)地才能夠真正地購(gòu)買到具有濃郁地方色彩的旅游文化產(chǎn)品。因此,旅游文化產(chǎn)品的地域性非常重要。

二、旅游文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

一是以地方文化底蘊(yùn)為根本。衡水旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)既要保持對(duì)傳統(tǒng)特色的傳承又要注重在傳承中突破傳統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)行重新組合包裝。當(dāng)今的旅游產(chǎn)品，要適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展潮流，就要在產(chǎn)品的物質(zhì)和精神功能層面上下功夫，這樣才能使得產(chǎn)品的價(jià)值和使用價(jià)值都得到提升。旅游產(chǎn)品承載著一個(gè)城市或一個(gè)地區(qū)多重意義上的內(nèi)涵，所以在當(dāng)今的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要充分的理用地區(qū)資源，包括地理優(yōu)勢(shì)，人文特點(diǎn)等，還要深入的挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，突出旅游產(chǎn)品的特色。這就使得我們當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品開(kāi)發(fā)有了一定的目標(biāo)和規(guī)范。說(shuō)到個(gè)中案例，最典型的莫過(guò)于衡水老白干的一系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，老白干集團(tuán)不僅將自己的品牌作為商品，更是作為承載衡水城市特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)的載體，以酒為媒使得城市形象也在傳播中得到提升。

二是以主流品牌為主干。衡水旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先要找出當(dāng)?shù)氐闹饕幕a(chǎn)品，堅(jiān)持發(fā)揮其主干的作用，同時(shí)擴(kuò)大其他文化產(chǎn)品的建設(shè)和分支，使其形成相互貫通的文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時(shí)堅(jiān)持對(duì)主干品牌的開(kāi)發(fā)、利用及廣告宣傳，以此帶動(dòng)一些輔助產(chǎn)品，但這些輔助產(chǎn)品必須與主干產(chǎn)品相輔相成。

三是依托現(xiàn)代信息服務(wù)系統(tǒng)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息化時(shí)代，利用現(xiàn)代信息系統(tǒng)豐富傳統(tǒng)文化，提高衡水湖旅游區(qū)的知名度，是目前宣傳最有利得手段。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)購(gòu)開(kāi)始流行，如武強(qiáng)年畫(huà)，內(nèi)畫(huà)，古陶等，現(xiàn)在在網(wǎng)上都有銷售，但這些都是零散的，形成不了規(guī)模，因此，衡水湖旅游區(qū)管委會(huì)可以建立一個(gè)專門的網(wǎng)站，在這里既可以宣傳旅游資源，也可以展示旅游紀(jì)念品。

四是以衡水文化創(chuàng)新為靈魂。武強(qiáng)年畫(huà)被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，但我們不能總是守著傳承文化，在傳承的基礎(chǔ)上，我們還要?jiǎng)?chuàng)新文化，發(fā)展衡水旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的軟文化。衡水的文化歷史悠久，博大精深，但它仍需要物質(zhì)來(lái)承載，如侯店毛筆、內(nèi)畫(huà)、衡水古陶、年畫(huà)等，它們都是有著實(shí)實(shí)在在的物來(lái)體現(xiàn)的。我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)有文化產(chǎn)品的同時(shí)也要進(jìn)一步創(chuàng)新文化和豐富文化。

第9篇：如何宣傳城市文化范文

【關(guān)鍵字】城市營(yíng)銷 南陽(yáng) 農(nóng)運(yùn)會(huì)

一、城市營(yíng)銷

城市營(yíng)銷就是要充分發(fā)揮城市的整體功能和提升城市的核心競(jìng)爭(zhēng)能力,樹(shù)立城市的獨(dú)特形象,提升城市的知名度美譽(yù)度,從而滿足政府、企業(yè)和公眾等方面需求的社會(huì)管理活動(dòng)和過(guò)程的總稱。

許多城市近年來(lái)也舉辦了很多大型體育賽事,但是沒(méi)有達(dá)到宣傳城市、塑造城市品牌和提升城市知名度的效果,其中一個(gè)重要原因就是重視賽事本身的宣傳而忽視城市的宣傳。要達(dá)到塑造城市形象、提升城市品牌的目的,需利用賽事籌備、舉辦以及賽事結(jié)束后的各種時(shí)機(jī)將宣傳賽事與塑造城市形象緊密結(jié)合起來(lái),才能取得一定成效。

二、 南陽(yáng)的城市營(yíng)銷定位

作為豫西南邊陲的省轄市南陽(yáng),地處中部?jī)?nèi)陸,是我國(guó)中部?jī)?nèi)陸的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大市。趙秀玲(2008)年提出了“養(yǎng)在南陽(yáng)”的品牌。南陽(yáng)適宜養(yǎng)生之處表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)氣候宜人

南陽(yáng)古稱宛,與湖北省、陜西省接壤,因地處伏牛山以南,漢水之北而得名。良好的地理?xiàng)l件特別能保證人體必要的新陳代謝。南陽(yáng)優(yōu)越的自然條件非常適宜農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此,南陽(yáng)素有“中州糧倉(cāng)”之美稱。

(二)歷史文化悠久

南陽(yáng)是國(guó)務(wù)院第二批命名的歷史文化名城,南陽(yáng)歷史上曾孕育出“科圣”張衡、“醫(yī)圣”張仲景、百里奚、“商圣” 范蠡及“智圣”諸葛亮,更滋養(yǎng)了哲學(xué)家馮友蘭、軍事家彭雪楓、文學(xué)家姚雪垠、科技發(fā)明家王永民、作家二月河等當(dāng)代名人?，F(xiàn)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 8處,省級(jí)64處,不同專題的博物院館14處。

(三)健康中藥

南陽(yáng)是醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng),中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)歷史悠久,中醫(yī)學(xué)教育和研究水平也比較高。南陽(yáng)通過(guò)舉辦張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié),推出了 “中醫(yī)藥健康養(yǎng)生游”,讓賓客親身感受南陽(yáng)中醫(yī)藥文化的博大精深。

(四)獨(dú)玉文化

南陽(yáng)以玉雕業(yè)而聞名海內(nèi)外,是我國(guó)三大玉器加工基地之一,1995年被國(guó)家命名為“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”。南陽(yáng)獨(dú)玉是中國(guó)四大名玉之一,素有“東方翡翠”之稱,收藏價(jià)值極高。

三、 借助農(nóng)運(yùn)會(huì)的南陽(yáng)城市營(yíng)銷方案

(一)籌備期營(yíng)銷

首先通過(guò)媒體宣傳塑造城市形象。其次通過(guò)第七屆全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)官方網(wǎng)站宣傳南陽(yáng)的特色文化。再次,通過(guò)舉辦各式各樣的文化活動(dòng),突出中原特色。

(二)舉辦期營(yíng)銷

農(nóng)運(yùn)會(huì)的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng),只有一周左右的時(shí)間,因此,如何把握也成為一個(gè)重要的營(yíng)銷據(jù)點(diǎn)。農(nóng)運(yùn)會(huì)期間,來(lái)自全國(guó)各地、各報(bào)紙和電視的記者會(huì)對(duì)賽事作大量報(bào)道。中央電視臺(tái)也會(huì)每天介紹賽況。

一方面,做好開(kāi)幕式營(yíng)銷。每次大型的運(yùn)動(dòng)會(huì)都需要有一個(gè)給人留下深刻印象的開(kāi)幕式。

另一方面,做好賽事?tīng)I(yíng)銷。在賽事進(jìn)行中,會(huì)有四面八方的記者前來(lái)報(bào)道。在此期間舉辦有特色的文化活動(dòng),可以吸引各地記者的報(bào)道,增加城市的知名度,也加強(qiáng)觀眾對(duì)于南陽(yáng)的認(rèn)知和理解。

(三)會(huì)后營(yíng)銷

有不少城市在大型體育賽事過(guò)后,街道、環(huán)境、人文也回到原來(lái)的狀態(tài),一切照舊。城市營(yíng)銷的努力也就白費(fèi)了。因此,一旦確立了一個(gè)營(yíng)銷的方向,就要堅(jiān)持下來(lái),將已經(jīng)塑造的形象做的更好、更完美。

首先是制定城市發(fā)展目標(biāo),加大宣傳力度。第二,進(jìn)一步加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),實(shí)現(xiàn)城市的長(zhǎng)效管理,樹(shù)立科學(xué)的可持續(xù)的城市發(fā)展觀,把城市管理和城市營(yíng)銷擺到同樣的重要位置。第三,重視對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)性開(kāi)發(fā),并在財(cái)力上予以傾斜。第四,在電視臺(tái)的廣告宣傳中始終堅(jiān)持該理念,不斷加深觀眾對(duì)南陽(yáng)的統(tǒng)一印象。

(本文為2009年度河南省南陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目部分成果。)

參考文獻(xiàn):

1.安海濤、林育禎、曾亞清.大型體育賽事:現(xiàn)代城市營(yíng)銷的有效途徑――泉州承辦第六屆全國(guó)農(nóng)運(yùn)會(huì)的營(yíng)銷之道.《廣告大觀:綜合版》2008年第11期

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