酒的傳統(tǒng)工藝精選(九篇)

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第1篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞：工藝花鳥畫；寫意性；審美特征；意象

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）36-0053-01

中國(guó)畫發(fā)展至今已經(jīng)有幾千年的歷史文化積淀，它是伴隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的，與同時(shí)期的文化風(fēng)俗緊密聯(lián)系。而傳統(tǒng)的工藝花鳥畫是起源于魏晉南北朝時(shí)期，在北宋的推行下才在中國(guó)的國(guó)畫市場(chǎng)上名聲大起，然而，工藝花鳥畫也經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的蟄伏期，在幾度興衰中發(fā)展至今。

中國(guó)的繪畫藝術(shù)具有強(qiáng)烈的抒情性，在中國(guó)畫的范圍中的表現(xiàn)形式是“寫意”，它是一個(gè)畫家，一個(gè)文人經(jīng)過(guò)自己的眼睛所觀察，心理之所想象，腦之描繪，并加上自我的審美情趣以及思想觀念相互融合所產(chǎn)生的一種新的審美意象，并體現(xiàn)出“借景生情”以及“托物言志”的藝術(shù)境界。

一、工藝花鳥畫的寫意性

中國(guó)傳統(tǒng)工藝畫的“寫意性”是在一個(gè)繪畫作品中體現(xiàn)作品的自然靈性，并把作者的筆墨與人格精神融為一體，強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)出作品所顯現(xiàn)的主觀情趣，是主體對(duì)自然的一種有感而發(fā)的一種內(nèi)在的自由心理狀態(tài)，目的在于尋找在內(nèi)心的精神歸宿與繪畫理念精神層面的一個(gè)顯著的契合點(diǎn)。在更深的層面上，工藝花鳥畫的“寫意性”是主體通過(guò)自己的想象，親身的細(xì)微觀察，較高境界的精神領(lǐng)悟，把自己內(nèi)在的情感與大自然所透漏出情思融合在一起，達(dá)到主體與客體的交流，打破客體對(duì)象的局限性，把握好自然界這一客體內(nèi)在的精髓。歸根結(jié)底，任何國(guó)畫的興起，都是來(lái)源于我們中華民族悠久的文化傳統(tǒng)博大精深的文化內(nèi)涵，以及其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，繼承了中國(guó)繪畫傳統(tǒng)的精髓，使得工藝花鳥畫的“寫意性”愈發(fā)明顯。

二、工藝花鳥畫的審美特征

古人繪畫絕非簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)自然，并不是把自然界中的一山一水或者是一鳥一獸的寫實(shí)顯現(xiàn)為根本，而是作者內(nèi)心世界的情感與外部語(yǔ)言的一種有聲的對(duì)話，是作家精神的寄托，是靈魂的物化。在這種前提下，在藝術(shù)家精神內(nèi)涵的追求下，要求中國(guó)工藝?yán)L畫家必須重視作品的立意性，力在把作品的立意性作為一個(gè)謀篇之始。此外，還應(yīng)突出理論與實(shí)踐的聯(lián)系，在實(shí)踐中把作品的審美特性完美呈現(xiàn)，借助抒發(fā)個(gè)人感情的物外世界傳達(dá)出精神世界的藝術(shù)。工藝花鳥畫尤其善于精心構(gòu)思，作家在作品展現(xiàn)出我們中華民族獨(dú)特的理念與精神境界，生動(dòng)形象地抒發(fā)出認(rèn)識(shí)與感知世界的主觀精神感受，在心靈與客觀世界大自然的融合中顯現(xiàn)出理想化的精神世界。

三、工藝花鳥畫中的意象

作品中蘊(yùn)含著多種意象，花鳥畫中的意象尤為突出，它展現(xiàn)了一個(gè)作品的內(nèi)在生動(dòng)性，而意象又是中華民族所特有的一種美學(xué)觀念。是藝術(shù)家內(nèi)在的情感與外部的世界所融合的一種精神藝術(shù)，是客觀對(duì)主觀個(gè)體所產(chǎn)生的一種表象。意象在詩(shī)歌運(yùn)用較常見，是比興手法的一種擴(kuò)大與發(fā)展的形式。工藝花鳥畫中的意象具有顯著的托物言志的功能，寄托了作家的情感，傳達(dá)了意象審美最現(xiàn)實(shí)的信息，從而在作者的感情中極大地豐富了人們的想象與聯(lián)想。

四、工藝花鳥畫的寫意與審美結(jié)合

工藝花鳥畫起源于魏晉南北朝，在當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受到其它文化的沖擊，作品的“寫意性”不能很好的顯現(xiàn)，其審美特征也不被世人所欣賞。而寫意與審美本身就是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式。對(duì)工藝花鳥畫而言，寫意與審美相結(jié)合更能體現(xiàn)出作品的傳統(tǒng)美學(xué)特征，使工藝花鳥畫的景物有較強(qiáng)的精神內(nèi)涵，流露出作品本身的筆墨畫意的美學(xué)要求，抽象的精神與繪畫的具體表現(xiàn)的結(jié)合，使工藝花鳥畫的一筆一墨在色彩的節(jié)奏中既反映了大自然生命的旺盛，也傳達(dá)了藝術(shù)家精神世界與理想世界的追求。

五、工藝花鳥畫的寫意性探索

工藝花鳥畫的寫意性是能產(chǎn)生“物我合一”的主客觀世界的一種理想境界，要求作家用心創(chuàng)作，以“寫意”之心去畫“寫意”之畫，這是作家一種高超的藝術(shù)手法。但是“寫意性”是形神兼?zhèn)湟笞骷乙陨駛魃竦囊环N內(nèi)涵，在以線條勾勒的工藝花鳥畫中本身就蘊(yùn)藏著極大地虛擬性不具備傳神的寫實(shí)功能，自然的精神面貌、畫面的生動(dòng)都應(yīng)由畫面上不食人間煙火的自然面貌淋漓盡致的呈現(xiàn)出來(lái)。這種作家的精神世界與外在自然的結(jié)合正顯示了中國(guó)文化的寫實(shí)精神與工藝花鳥畫風(fēng)格的完美結(jié)合。

工藝花鳥畫的寫意性幾經(jīng)波折，在作家的重視與探索下逐步勃興。一方面它超越了自然的一種內(nèi)在的審美表現(xiàn)，另一方面也使工藝花鳥畫在原有的積累上形成了氣韻、審美相結(jié)合的一種圖畫形式，是工藝花鳥畫進(jìn)入理想層面的一種必要手段，以此彰顯了工藝花鳥畫獨(dú)特的精神世界。

第2篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

【關(guān)鍵詞】面塑;家庭教育

一、前言

在我國(guó)歷史上，家庭教育一直在教育中占有重要地位，是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)十分重要和頗具特色的組成部分，是古代社會(huì)文化傳承的重要載體和重要渠道，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著獨(dú)特的重要作用。這就要求在家庭教育中要承擔(dān)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)手工藝“面塑”的重任。

二、面塑在家庭教育中運(yùn)用的意義

1.促進(jìn)親子關(guān)系的健康發(fā)展?，F(xiàn)在有很多家長(zhǎng)因平時(shí)工作太忙，沒有多少時(shí)間去照顧孩子，認(rèn)為孩子放在幼兒園讓老師教育就可以了，對(duì)孩子在幼兒園的方方面面都很少過(guò)問(wèn)。通過(guò)面塑活動(dòng)，使家長(zhǎng)把多一些的時(shí)間留給孩子，與孩子在一起進(jìn)行面塑制作，增強(qiáng)親子間的親近感和親密性，促使親子關(guān)系健康發(fā)展，同時(shí)對(duì)幼兒本身的發(fā)展也具有重要的促進(jìn)和影響作用。（1）為幼兒與家長(zhǎng)、教師與家長(zhǎng)之間搭起一座溝通的橋梁通過(guò)家庭教育講座、面塑課觀摩、家園聯(lián)系欄等途徑，使家長(zhǎng)走進(jìn)幼兒園，更新了教育理念，進(jìn)一步密切了教師與家長(zhǎng)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了家園同步教育。家長(zhǎng)與教師共同努力，共同促進(jìn)了幼兒面塑制作能力的發(fā)展。（2）陪孩子進(jìn)行面塑制作成為了一種生活方式。家長(zhǎng)忙碌的身影，使得家長(zhǎng)回家很少靜下心來(lái)與孩子交流。在家長(zhǎng)們的交流中，越來(lái)越感受到親子合作的魅力。經(jīng)常會(huì)抽出一些時(shí)間與孩子一起進(jìn)行面塑制作，幼兒與家長(zhǎng)的面塑制作水平都有了很大的提高，幼兒在動(dòng)手操作的過(guò)程中，思維力、想象力、創(chuàng)造力都有了很大的提高。父母也重拾了童心，感受了面塑制作的的樂趣，營(yíng)造了良好的家庭氛圍。2.促進(jìn)了幼兒各方面能力的發(fā)展。（1）面塑活動(dòng)有利于幼兒身體的發(fā)展。面塑和其他繪畫形式不同，它使幼兒有了更多運(yùn)用手指和肌肉的機(jī)會(huì)，幼兒的小肌肉群正處于發(fā)育階段，需要有一種經(jīng)常、適量的鍛煉來(lái)促進(jìn)它更好的發(fā)育，用面塑正是符合這一要求的方法。面塑中需要運(yùn)用“團(tuán)、搓、壓扁、粘合、拉、分泥、雕刻”等基本技能，這都需要雙手及五指配合，手腕轉(zhuǎn)動(dòng)，小臂、大臂用力。這種合理的鍛煉使幼兒肌肉群得到最佳發(fā)育，也促進(jìn)了幼兒手部的靈活性和協(xié)調(diào)性。在面塑活動(dòng)中，還調(diào)動(dòng)了幼兒的視覺、聽覺、觸覺等多種感官的積極參與與配合，對(duì)幼兒的腦部發(fā)育有著極其重要的影響。（2）面塑活動(dòng)有利于發(fā)展幼兒智力和創(chuàng)造才能。面塑活動(dòng)中，不僅僅教給幼兒美術(shù)方面簡(jiǎn)單技能，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)才能，而且在促進(jìn)幼兒智力和創(chuàng)造能力的發(fā)展上有著獨(dú)特的作用。如各種式樣的汽車和不同的小動(dòng)物，所以，逐漸能把自己看到的“頑皮的貓”、“捉老鼠的貓”、“貪吃的貓”等活靈活現(xiàn)地表征出來(lái)。他們開始能運(yùn)用面塑的方式，表達(dá)自己所感悟的事物突出的特征。

三、開展多種活動(dòng)，組織和指導(dǎo)家長(zhǎng)、幼兒同步學(xué)習(xí)面塑知識(shí)并進(jìn)行面塑的實(shí)踐

1.家長(zhǎng)對(duì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)不足，對(duì)傳統(tǒng)手工藝。面塑知之甚少，因此，首先幫助家長(zhǎng)了解面塑，感受面塑的魅力。通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校，利用家庭教育講座、家長(zhǎng)會(huì)，日常談話，家園聯(lián)系聯(lián)等途徑向家長(zhǎng)宣傳班里開展面塑教學(xué)的意義和目的，讓家長(zhǎng)了解面塑，認(rèn)識(shí)到面塑活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展的意義，同時(shí)通過(guò)講座提高讓家長(zhǎng)掌握基本的面塑技法，學(xué)會(huì)正確的指導(dǎo)幼兒進(jìn)行面塑活動(dòng)。2.家長(zhǎng)觀摩活動(dòng)——一次現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)。為了幫助家長(zhǎng)更清晰的了解面塑，從多方位了解指導(dǎo)孩子進(jìn)行面塑的方法，在家長(zhǎng)觀摩活動(dòng)中舉行有關(guān)面塑課的活動(dòng)。在觀摩中引領(lǐng)家長(zhǎng)走近面塑世界，感受孩子對(duì)面塑的興趣，從而為自己指導(dǎo)孩子進(jìn)行面塑開拓新的思路。3.入戶指導(dǎo)活動(dòng)。為了讓每位家長(zhǎng)更有效的指導(dǎo)孩子進(jìn)行親子面塑，安排了入戶指導(dǎo)活動(dòng)。根據(jù)家長(zhǎng)的困惑和孩子的面塑情況，老師上門進(jìn)行指導(dǎo)。如指導(dǎo)家長(zhǎng)在家為孩子創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境，家長(zhǎng)做面食的時(shí)候，可以為孩子提供面泥并于孩子進(jìn)行面塑創(chuàng)作活動(dòng)；指導(dǎo)家長(zhǎng)如何提高孩子的面塑制作技能。通過(guò)指導(dǎo)幼兒和家長(zhǎng)的面塑制作能力都有了很大的提高。4.面塑展示柜。在走廊上設(shè)置面塑作品的展示柜，把教師和幼兒的作品放在展示柜中供幼兒和家長(zhǎng)欣賞，讓家長(zhǎng)從展示作品中了解面塑特色教學(xué)的效果，樹立“做中學(xué)，玩中學(xué)”的理念，形成正確的育兒觀。讓幼兒在欣賞自己和同伴的作品中相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)，體驗(yàn)到成功的快樂，進(jìn)一步培養(yǎng)面塑制作的興趣。讓教師的精美作品潛移默化地對(duì)幼兒產(chǎn)生美的熏陶和啟迪。5.幼兒園開設(shè)面塑課程。開設(shè)面塑課程，結(jié)合孩子們的特點(diǎn)，從面塑欣賞開始不斷引導(dǎo)他們?cè)谌粘Ｉ钪叙B(yǎng)成善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于思考的好習(xí)慣，從身邊的果品蔬菜、花鳥魚蟲、卡通動(dòng)物等練起，使孩子們逐漸領(lǐng)悟面塑綜合造型藝術(shù)的特性，從而不斷開發(fā)孩子們的想象力和空間思維能力。6.親子面塑比賽活動(dòng)。為了提高幼兒的制作技能，加強(qiáng)對(duì)幼兒的審美能力、想象力、思維能力、創(chuàng)造能力和社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時(shí)增進(jìn)親子感情，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，舉辦親子面塑比賽活動(dòng)，讓孩子們親手體驗(yàn)顏色的神奇，感受面粉帶來(lái)的創(chuàng)意空間與樂趣，體驗(yàn)親子活動(dòng)的樂趣。

作者:張娟 單位:山東省東營(yíng)市墾利區(qū)董集鎮(zhèn)中心幼兒園

參考文獻(xiàn)：

第3篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的語(yǔ)境下，分析了傳統(tǒng)竹工藝面臨的傳承保護(hù)困境，為竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供新的發(fā)展路徑，探索了傳統(tǒng)竹工藝品在現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。從竹產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，分析了竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)狀，提出了竹產(chǎn)品在傳統(tǒng)保護(hù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新模式上存在的問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)竹工藝應(yīng)用與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng) 竹工藝 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）04-0098-02

近年來(lái)，浙江省把發(fā)展竹產(chǎn)業(yè)作為“十大農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”之一，加以重點(diǎn)培育和扶持，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，竹材工業(yè)化利用取得了很大的發(fā)展。但是全省竹產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品存在著高端產(chǎn)品少，技術(shù)含量低，產(chǎn)品附加值低等一系列問(wèn)題，阻礙了竹產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。竹產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)面臨的市場(chǎng)壓力越來(lái)愈大，同時(shí)更為嚴(yán)重的是，優(yōu)秀的傳統(tǒng)竹工藝面臨失傳的困境。雖然竹產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占比重較小，但是傳統(tǒng)竹產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含的文化價(jià)值具有較大的保護(hù)和傳承意義。通過(guò)對(duì)竹產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展中存在的一些亟待解決的問(wèn)題進(jìn)行了研究，提出利用工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)設(shè)計(jì)理論及設(shè)計(jì)方法，把傳統(tǒng)竹產(chǎn)品中的優(yōu)秀形態(tài)元素融入到現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，提高竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝品的保護(hù)和傳承。

1 竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究概述

目前，隨著人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的提高，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尋求更加綠色環(huán)保的替代材料成為眾多設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的首選。由于竹材具有的獨(dú)特材料特性和文化特色，越來(lái)越多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用了竹材。由于地域的差異，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)竹工藝品的設(shè)計(jì)研究較多，國(guó)外設(shè)計(jì)師則研究竹材在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較多?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，提倡綠色環(huán)保，優(yōu)秀的傳統(tǒng)竹工藝需要傳承，國(guó)外運(yùn)用竹材進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

1.1 相關(guān)理論研究分析

國(guó)內(nèi)竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)大都囿于傳統(tǒng)造型與工藝，缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打破傳統(tǒng)竹文化、工藝所形成的思維定式，在竹文化、工藝傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種新的發(fā)展模式?；诋a(chǎn)品符號(hào)學(xué)理論，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)竹產(chǎn)品和現(xiàn)代竹產(chǎn)品功能傳達(dá)方式上的差異進(jìn)行比較分析，構(gòu)建以繼承和更新為核心思想的再設(shè)計(jì)模式。通過(guò)整合設(shè)計(jì)理念，依靠設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、科技性及商業(yè)性的有機(jī)結(jié)合，能夠很大程度上提高竹產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)滿足可持續(xù)的整合設(shè)計(jì)理念。從功能與文化兩個(gè)方面，來(lái)對(duì)竹產(chǎn)品在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有的功能性進(jìn)行研究，并深入挖掘竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程中的非物質(zhì)生產(chǎn)特性，研究竹藝的藝術(shù)形態(tài)、文化意蘊(yùn)和生態(tài)意義與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的必要性和可行性。最終以傳統(tǒng)竹產(chǎn)品中的情感元素來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)作用。

1.2 竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然市場(chǎng)上竹產(chǎn)品種類繁多，但是大部分設(shè)計(jì)水平較低。傳統(tǒng)竹產(chǎn)品材質(zhì)單一，樣式陳舊，產(chǎn)品功能和形態(tài)缺乏創(chuàng)新性。竹產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是對(duì)竹資源進(jìn)行開發(fā)利用的重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品工藝需要在好的設(shè)計(jì)帶動(dòng)下才能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化利用。

然而，與國(guó)外竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，國(guó)內(nèi)對(duì)竹資源的開發(fā)利用還處在粗放式階段，加工制造技術(shù)落后，產(chǎn)品附加值較低，很難看到具有設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代產(chǎn)品。傳統(tǒng)的竹工藝品沒能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)接，與現(xiàn)代的家居環(huán)境格格不入，只能成為懷舊的裝飾點(diǎn)綴?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)也沒有起到對(duì)傳統(tǒng)竹工藝的繼承作用，傳統(tǒng)竹工藝越來(lái)越邊緣化。竹產(chǎn)品需要的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)竹工藝中的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，提高竹產(chǎn)品的文化品質(zhì)，讓使用者在使用現(xiàn)代產(chǎn)品的過(guò)程中還能感受到傳統(tǒng)竹工藝品的文化感，這需要對(duì)竹產(chǎn)品進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)研究。尋找新的竹資源開發(fā)利用模式成為現(xiàn)代竹產(chǎn)品行業(yè)面臨的緊迫任務(wù)。

1.3 國(guó)外竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

由于竹材綠色環(huán)保，以及獨(dú)特的文化特征，受到了世界眾多設(shè)計(jì)師的青睞。甚至許多沒有竹資源國(guó)家的設(shè)計(jì)師也開始嘗試?yán)弥癫倪M(jìn)行各類設(shè)計(jì)創(chuàng)作見圖1-圖4（圖片摘自百度圖片），充分表明了運(yùn)用竹材進(jìn)行設(shè)計(jì)的巨大潛力。這些產(chǎn)品既符合現(xiàn)代的生活方式，又具有現(xiàn)代審美感，得到了消費(fèi)者的認(rèn)可。由此可見，在竹產(chǎn)品的開發(fā)過(guò)程中，充分利用竹子的環(huán)保和文化特征，有助于提高竹產(chǎn)品的附加值，使我國(guó)竹產(chǎn)品在世界竹產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有一席之地。

2 竹產(chǎn)品發(fā)展存在的問(wèn)題

2.1 現(xiàn)代竹產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，創(chuàng)新乏力

在工業(yè)化生產(chǎn)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式下，現(xiàn)代竹產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展迅速，成長(zhǎng)起一批具有現(xiàn)代化規(guī)模和水平的竹材加工企業(yè)。但是這些企業(yè)的竹產(chǎn)品樣式粗糙，結(jié)構(gòu)單一，制作方式原始，價(jià)格低廉，直接導(dǎo)致人們對(duì)竹產(chǎn)品產(chǎn)生了“原始、貧窮、落后”的印象。僅僅把竹資源當(dāng)作一種原材料進(jìn)行規(guī)?；?，只是最低層次地實(shí)現(xiàn)了“以竹代木”的生產(chǎn)模式。竹材具有的獨(dú)特材料特性，以及內(nèi)在文化特性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被很好地挖掘利用，更沒有實(shí)現(xiàn)“以竹勝木”的目的。

研究發(fā)現(xiàn)常見的竹材產(chǎn)品具有以下缺陷：

（1）產(chǎn)品同質(zhì)化程度較高，不同企業(yè)生產(chǎn)的竹產(chǎn)品品種較少，造型形態(tài)大同小異，產(chǎn)品差異化程度較低。

（2）產(chǎn)品工藝簡(jiǎn)單，品質(zhì)粗糙，大多數(shù)竹產(chǎn)品的表面處理工藝水平較低，品質(zhì)感較差。少見竹材與現(xiàn)代其他材料的結(jié)合使用，產(chǎn)品缺少時(shí)代感。

（3）產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺失，竹材具有獨(dú)特的造型塑造能力，高水平的設(shè)計(jì)更能彰顯竹材本身的文化底蘊(yùn)和地方文化特色。設(shè)計(jì)的缺失導(dǎo)致產(chǎn)品視覺效果欠豐富，且生產(chǎn)效率低，也讓竹產(chǎn)品失去了與現(xiàn)代生活化銜接的機(jī)會(huì)，很難更大范圍地融入到現(xiàn)代人的生活中去。

2.2 傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品面臨傳承困境

浙江竹林資源豐富，但是與現(xiàn)代竹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)“蒸蒸日上”的發(fā)展現(xiàn)狀形成鮮明對(duì)比的是傳統(tǒng)竹產(chǎn)品行業(yè)的漸漸衰落。竹刻竹編工藝水平很高，技術(shù)精湛的手工藝人利用竹子的特性制造了大量?jī)?yōu)秀的竹產(chǎn)品。但是在浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景下，傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在慢慢消失，出現(xiàn)了“叫好不叫座”的尷尬境地，由于對(duì)竹產(chǎn)業(yè)缺乏足夠的信心，使得原有的技術(shù)人才紛紛轉(zhuǎn)而投向別的行業(yè)。傳統(tǒng)竹工藝人才急劇流失，已經(jīng)使傳統(tǒng)的竹匠手藝處于瀕臨失傳的邊緣，傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品加工和制造行業(yè)后繼無(wú)人已是不爭(zhēng)的事實(shí)。人才流失所造成的直接影響便是傳統(tǒng)竹工藝技術(shù)停滯不前，而且已經(jīng)面臨失傳的尷尬境地。

2.3 竹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)亟需轉(zhuǎn)型升級(jí)，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景下，浙江竹產(chǎn)品出現(xiàn)了發(fā)展瓶頸?；谝陨戏治霰砻?，雖然現(xiàn)代竹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化，產(chǎn)品數(shù)量巨大，但是附加值較低，只是實(shí)現(xiàn)了對(duì)竹資源的物質(zhì)性的開發(fā)利用。相比較，傳統(tǒng)竹工藝品在對(duì)竹資源的非物質(zhì)開發(fā)方面獨(dú)樹一幟，但是更多的竹工藝品只是充當(dāng)了日常裝飾品的角色，原有的器物功能性特征幾近消失，這也造成了竹工藝品需求量較低，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，怎樣實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)成為了浙江竹產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展亟需解決的問(wèn)題。挖掘傳統(tǒng)竹工藝中蘊(yùn)含的豐富設(shè)計(jì)元素，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中去，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝的傳承與發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也為現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入新的元素。

3 傳統(tǒng)竹工藝應(yīng)用與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性分析

3.1 傳統(tǒng)竹工藝與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)竹工藝品在特定的歷史時(shí)期既有功能性特征，也滿足了那個(gè)時(shí)代竹產(chǎn)品的裝飾性需求。在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品更多地發(fā)揮了裝飾，藝術(shù)性大大超過(guò)了其原有的功能屬性，而現(xiàn)代的一些竹產(chǎn)品則滿足了人們對(duì)竹產(chǎn)品功能性的需求。這就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，傳統(tǒng)竹工藝品藝術(shù)性有余功能性不足，現(xiàn)代竹產(chǎn)品功能性尚可藝術(shù)性較低。究其原因，最主要的是設(shè)計(jì)的缺失，設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)二者的融合，對(duì)整個(gè)竹產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生積極的作用。

3.2 傳統(tǒng)竹工藝對(duì)現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作用

在現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，從傳統(tǒng)竹藝技藝中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找其與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，滿足人們的審美需求，是保護(hù)竹藝技藝并實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的重要手段。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)竹工藝形態(tài)、功能、表面裝飾等進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在功能上進(jìn)行重新定位，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式和功能需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出兼具傳統(tǒng)韻味和時(shí)尚氣息的竹產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美需求的有機(jī)結(jié)合。這對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)具有積極的催化作用，更能為現(xiàn)代人們提供更多功能好品質(zhì)高的竹產(chǎn)品。

4 對(duì)策與建議

4.1 培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才，提高從業(yè)者設(shè)計(jì)意識(shí)

設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是基于需求的，是為了解決問(wèn)題而進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)。對(duì)傳統(tǒng)竹工藝的保護(hù)傳承與提升現(xiàn)代竹產(chǎn)品的品質(zhì)就是竹產(chǎn)業(yè)緊迫要解決的問(wèn)題。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)中人永遠(yuǎn)是第一位的，竹產(chǎn)品制造行業(yè)設(shè)計(jì)人才的缺乏一定程度上阻礙了本行業(yè)的發(fā)展。通過(guò)大力培養(yǎng)懂設(shè)計(jì)的專業(yè)竹產(chǎn)品從業(yè)者，不斷提升現(xiàn)有竹產(chǎn)品從業(yè)者的設(shè)計(jì)意識(shí)，只有讓行業(yè)內(nèi)人員懂得設(shè)計(jì)的價(jià)值，有意識(shí)地運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行竹產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能不斷從傳統(tǒng)竹工藝品中汲取有價(jià)值形態(tài)元素，設(shè)計(jì)制作出更多符合現(xiàn)代生活需求的竹產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)的作用在竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和傳統(tǒng)竹工藝保護(hù)傳承過(guò)程中發(fā)揮作用。這需要加大對(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)力度，鼓勵(lì)企業(yè)投入更多資源進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。同時(shí)發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)等平臺(tái)，為傳統(tǒng)竹工藝?yán)纤嚾伺c現(xiàn)代設(shè)計(jì)師搭建互相交流的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)二者之間的融合，為竹產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供持續(xù)的設(shè)計(jì)原動(dòng)力。

4.2 竹產(chǎn)品原創(chuàng)設(shè)計(jì)模式的構(gòu)建

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)竹工藝品中的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)工藝、設(shè)計(jì)文化等進(jìn)行歸納提取，讓保留下來(lái)的工藝通過(guò)轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)代竹產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求，融入到現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，變成可以融入我們現(xiàn)代生活的產(chǎn)品，這種方式并不只是單純的去附和環(huán)保潮流，而是從手工藝與現(xiàn)代工藝的結(jié)合中讓我們感受傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力，同時(shí)也使流水線產(chǎn)品變得鮮活生香，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，也為現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)“營(yíng)養(yǎng)”。

4.3 借助設(shè)計(jì)來(lái)加快實(shí)現(xiàn)竹產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

結(jié)合產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)等設(shè)計(jì)理論，從竹產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，針對(duì)傳統(tǒng)竹工藝品中的造型語(yǔ)義元素進(jìn)行分析，并對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)符號(hào)化歸類，結(jié)合現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，最終探索構(gòu)建適合地域特點(diǎn)的傳統(tǒng)竹工藝品和竹產(chǎn)品發(fā)展的新模式。對(duì)傳統(tǒng)竹工藝品造型語(yǔ)義的研究屬于竹材非物質(zhì)特性范疇，主要對(duì)傳統(tǒng)代表性竹產(chǎn)品進(jìn)行的形態(tài)語(yǔ)義分析，挖掘傳統(tǒng)竹工藝的造型工藝等元素，再利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，最終通過(guò)傳統(tǒng)竹工藝品在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承，也為現(xiàn)代竹產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)元素。

第4篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞：手工制作課;現(xiàn)狀分析;意義;實(shí)踐研究

手是思維的鏡子，是意識(shí)的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。學(xué)生在手工制作的探索中，培養(yǎng)了動(dòng)手能力，提升了審美素養(yǎng)。手工制作課程――絲帶繡制作與實(shí)踐過(guò)程中蘊(yùn)含了從觀察到思維，從認(rèn)識(shí)到操作，從想象到創(chuàng)作等多種教育契機(jī)，讓中華民族傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

一、高職學(xué)生手工課之現(xiàn)狀與分析

自學(xué)院針對(duì)全院女生開設(shè)《手工制作課》以來(lái)，我們看到了很多女生“從沒拿過(guò)針，針線活零基礎(chǔ)”到“穿針引線，游刃有余”的蛻變。本課題通過(guò)《手工制作課》的研究，讓我院學(xué)生從動(dòng)手能力出發(fā)，用自己勤勞的雙手去“發(fā)現(xiàn)美----鑒賞美----創(chuàng)造美”，實(shí)現(xiàn)對(duì)我院學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓更多的高職院校女生掌握一門生活技能，更是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

二、手工制作課程開設(shè)的意義

我院立足校園，開設(shè)了以絲帶繡繡制與民族音樂賞析相結(jié)合為主要教學(xué)內(nèi)容的手工制作課程。絲帶繡將蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大名繡的針法、技巧簡(jiǎn)單化，在傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷擴(kuò)大刺繡地應(yīng)用范圍，將繡制地美融入生活的各個(gè)方面，較好的實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生審美和人文素質(zhì)的提升。

（一）高職學(xué)生手工制作課開設(shè)的必要性

通過(guò)手工制作的學(xué)習(xí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)手工操作的基本技巧和方法; 鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，陶冶情操;幫助學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中快樂，快樂中自信，自信中進(jìn)取;培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，全面提高學(xué)生審美素養(yǎng);進(jìn)一步開發(fā)和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力;通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生的動(dòng)手能力，觀察能力等各方面得到很大的提高，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)會(huì)絲帶材料再利用，提高學(xué)生的美化生活的能力;欣賞優(yōu)秀的手工制作作品，從中體會(huì)到手工制作與民族文化、生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生繼承民族文化，熱愛生活。

（二）增進(jìn)音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)

老師在教授刺繡的同時(shí)通過(guò)民族音樂的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的情趣和愛好，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的音樂情操。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)樂曲的聆聽與賞析，學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也感受到傳統(tǒng)文化的美，在音樂中受到熏陶，增進(jìn)了學(xué)生的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。

（三）增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)刺繡的了解，提升基本生活技能

絲帶繡作品雖然從原材料、繡制效果等方面與傳統(tǒng)刺繡有了一些不同，但其所使用的針法和技巧都是從傳統(tǒng)刺繡中改良而來(lái)的，這也為90后的學(xué)生獨(dú)立完成一幅刺繡作品奠定了基礎(chǔ)。讓90后的學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)老師傳授的簡(jiǎn)單針法和技巧，完成一幅有主題、有意境的作品，并將所學(xué)能夠直接運(yùn)用到實(shí)際生活中去，提高了他們的基本生活技能。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，樹立堅(jiān)定信念

通過(guò)對(duì)刺繡和音樂的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有更深的了解，讓學(xué)生感受祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛，對(duì)祖國(guó)的熱愛。同時(shí)，還能夠在學(xué)生解決繡制難題、完成繡制任務(wù)等教學(xué)驅(qū)動(dòng)中，幫助他們樹立堅(jiān)定信念，努力發(fā)揮自強(qiáng)不息的奮斗精神，勇于追求、持之以恒以及團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、手工制作課程實(shí)踐中應(yīng)強(qiáng)化的問(wèn)題

一是加強(qiáng)專任教師業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)。加強(qiáng)在職教師繼續(xù)教育，重視師德教育不斷提高手工教師的素質(zhì);促進(jìn)教師交流教學(xué)心得和經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，效律利用教學(xué)資源。

二是欣賞范作、激發(fā)創(chuàng)作靈感，杜絕“依葫蘆畫瓢”。質(zhì)量高、數(shù)量多的范作欣賞是一種非常有效的手段，當(dāng)學(xué)生看到精美的完成品，才會(huì)興趣大增、躍躍欲試。范作的樣式創(chuàng)新越多，越能夠啟發(fā)學(xué)生的想象，更有信心完成有自己個(gè)性的作品。

三是注意加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，指導(dǎo)老師要認(rèn)真搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，提前制作好手工作品。通過(guò)操作示范，使學(xué)生更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)自身努力形成技能技巧。同時(shí)要注意改進(jìn)教學(xué)方法，注重調(diào)控課堂，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

四是在手工制作活動(dòng)中，老師要注意學(xué)生良好的操作習(xí)慣的培養(yǎng)。并與掌握知識(shí)、技能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。努力做到實(shí)踐性、教育性相統(tǒng)一。同時(shí)加強(qiáng)紀(jì)律、安全教育，初步培養(yǎng)學(xué)生的作品質(zhì)量意識(shí)。

通過(guò)實(shí)踐，手工制作課作為我院傳統(tǒng)文化教育的重要載體多形式的傳遞著、溝通著師生之間的情感和思想。在手工制作課中滲透中華民族傳統(tǒng)文化這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育使我院學(xué)生不僅具有專而精的動(dòng)手能力，而且擁有豐富的文化底蘊(yùn)、人文精神以及關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人類的態(tài)度，培養(yǎng)了誠(chéng)實(shí)守信，努力創(chuàng)新的精神，提升了學(xué)生的人文素，讓民族傳統(tǒng)文化更加有效的傳承！

參考文獻(xiàn)：

第5篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

【摘要】 目的 探討a氰基丙烯酸正辛酯為主體的醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑密閉兔眼鞏膜全層裂傷的可能性。方法 45只成年兔建立經(jīng)鞏膜穿通傷模型，右眼用醫(yī)用膠黏合，左眼縫線縫合，術(shù)后3、7、14、30、90天觀察醫(yī)用膠的降解，對(duì)比觀察傷口組織病理學(xué)愈合情況。結(jié)果 醫(yī)用膠能夠迅速密閉鞏膜傷口。術(shù)后各觀察時(shí)間點(diǎn)，眼前、后節(jié)均未觀察到炎癥反應(yīng)。電鏡和光鏡觀察組織傷口均愈合。隨鞏膜傷口愈合，抗球內(nèi)壓力逐漸增加。醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑術(shù)后3個(gè)月分解吸收。結(jié)論 醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑可有效密閉鞏膜穿通傷。

【關(guān)鍵詞】 鞏膜;穿透?jìng)?組織黏合劑;a氰基丙烯酸正辛酯;縫合;兔

Abstract: Objective To investigate the feasibility of adhesion of chemical tissue adhesive(2Octyl Cyanoacrylate) for sclerotic penetrating wound.Methods Fortyfive Japan rabbits were randomly pided into five groups，each group had nine rabbits.Right eyes were cyanoacrylate adhesive group，left eyes were suture group.On days 3，7，14，30 and 90 after surgery，the conditions of conjunctiva and anterior chamber were observed by Slitlamp biomicroscopy after surgery;the condition of sclerotic wound healing and cyanoacrylate adhesive degradation were observed;the tensile strength of eyeball was measured;the tissue of corneal wounds were observed by light microscope and transmission electron microscope examination.Results The medical adhesive quickly occluded the sclerotic penetrating wounds during operation.After surgery inflammation was not found in the eyes in the adhesive groups.Light microscope observations showed the wounds cicatrized.The tensile strengths of sclerotic wounds were increasing with time.Finally，the medical adhesive was degraded and absorbed.Transmission electron microscope observations showed that shape and structure of sclera collagen fiber and fibroblasts were similar in both groups.Conclusion The initial study demonstrates the adhesion for sclerotic penetrating wound with CA is available.

Key words:sclerotic;penetrating wound;tissue adhesion;cyanoacrylate;suturing;rabbits

眼球穿通傷是常見眼外傷，目前臨床治療方法主要是顯微鏡下縫線縫合。近幾年，醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑因其使用便捷、安全、價(jià)廉，已被用于眼科手術(shù)治療，但是用于治療鞏膜穿通傷的研究尚未見報(bào)道。本研究用a氰基丙烯酸正辛酯與正丁酯混合醫(yī)用黏合劑黏合鞏膜穿通傷口，并與醫(yī)用線縫縫合方法比較，以評(píng)價(jià)化學(xué)醫(yī)用黏合劑密閉鞏膜穿通傷口的可行性。材料與方法

1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物及材料

6月齡普通級(jí)日本大耳白兔45只，體重2.0~2.8kg(平均2.43kg)，雌雄不拘(第三軍醫(yī)大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供)，眼部經(jīng)檢查無(wú)病變。醫(yī)用膠由北京福愛樂科技發(fā)展有限公司提供，為福愛樂醫(yī)用膠。

2 手術(shù)分組及方法

45只大耳白兔左眼為縫線組，右眼為黏合劑組(CA組)。隨機(jī)分為5組，每組9只，單籠喂養(yǎng)。3%戊巴比妥鈉行兔耳緣靜脈麻醉(30mg/kg)，實(shí)驗(yàn)兔側(cè)臥于手術(shù)臺(tái)，固定四肢，氯霉素滴眼液沖洗結(jié)膜囊，鹽酸奧布卡因滴眼液表面麻醉。開瞼器撐開眼瞼，角膜緣10~12時(shí)位做一結(jié)膜瓣，分離結(jié)膜下組織和鞏膜，并用縫線固定上直肌。于11時(shí)位角膜緣后2mm向后極部做一長(zhǎng)6mm全層切口。剪除溢出的玻璃體，整齊對(duì)合傷口斷端，擦干后，涂醫(yī)用膠于傷口表面(右眼)，60縫線縫合傷口(左眼)，檢查傷口無(wú)滲漏后，80縫線原位縫合結(jié)膜瓣。金霉素眼膏涂于結(jié)膜囊。于術(shù)后3、7、14、30、90天大體觀察后，靜脈注射空氣處死動(dòng)物。取眼球行光鏡、電鏡觀察。

3 閉合傷口手術(shù)操作時(shí)間

行鞏膜全層切開，剪除溢出的玻璃體后開始，到鞏膜傷口閉合，無(wú)玻璃體滲漏為止的手術(shù)時(shí)間。

4 大體觀察

術(shù)后各時(shí)間點(diǎn)于裂隙燈下觀察兔眼情況。結(jié)膜充血程度評(píng)分：0分，瞼、球結(jié)膜無(wú)充血，血管走形正常;1分，瞼上緣及內(nèi)外眥穹隆部血管紋理不清或血管擴(kuò)張，接近穹隆部之球結(jié)膜血管擴(kuò)張和紋理稍呈模糊狀態(tài);2分，瞼球結(jié)膜充血，血管擴(kuò)張和紋理稍呈模糊狀態(tài);3分，瞼球結(jié)膜充血，瞼結(jié)膜粗大血管或可見到，但大部分血管紋理不清，球結(jié)膜近角膜緣部不顯充血現(xiàn)象;4分，瞼球結(jié)膜充血，瞼結(jié)膜血管紋理完全不清，球結(jié)膜可能見到粗大血管，結(jié)膜下或有出血斑點(diǎn)[1]。

5 眼球抗壓力實(shí)驗(yàn)

于各觀察時(shí)間點(diǎn)分別取CA組、縫線組眼球各6只。將氣體灌注針頭和雷爾達(dá)壓力測(cè)量?jī)x從角鞏膜緣后2mm穿入玻璃體腔，灌注氣體并記錄眼球破裂時(shí)的眼球內(nèi)壓力。

6 光鏡觀察

術(shù)后各時(shí)間點(diǎn)分別取CA組、縫線組眼球各3只(14、30、90天各取1只實(shí)驗(yàn)兔，于鞏膜傷口正中垂直切開一半行光鏡觀察，另一半行電鏡觀察)。分別將左、右眼鞏膜標(biāo)本取垂直于傷口的方向切片，10%甲醛固定48小時(shí)，乙醇脫水，石蠟包埋切片，HE常規(guī)染色，用Olympus CX21 生物顯微鏡在×10、×40 放大倍數(shù)下觀察鞏膜斷端愈合情況。

7 電鏡觀察

分別將左、右眼鞏膜目標(biāo)組織用2.5%戊二醛固定，磷酸緩沖液沖洗，1%鋨酸重固定2小時(shí)，逐級(jí)乙醇脫水，乙酸異戊酯浸透樹脂包埋，超薄切片，荷蘭飛利浦TECNAI10透射電鏡觀察鞏膜斷端愈合情況。

8 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

數(shù)據(jù)采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件處理。方法為配對(duì)資料t檢驗(yàn)和非參數(shù)兩樣本頻數(shù)資料方法統(tǒng)計(jì)分析，P

1 手術(shù)操作時(shí)間

用a氰基丙烯酸正辛酯為主體醫(yī)用黏合劑封閉鞏膜穿通傷的平均時(shí)間是(96.29±13.137)秒(n=7)，而用縫線縫合的方法是(305.43±62.110)秒(n=7)，P

2 大體觀察

2.1 結(jié)膜充血程度 CA組和縫線組術(shù)后各觀察時(shí)間點(diǎn)，結(jié)膜充血程度評(píng)分后用非參數(shù)兩樣本等級(jí)資料方法統(tǒng)計(jì)分析，P值均>0.05，兩組結(jié)膜充血程度無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差別。術(shù)后3、7、14、30、90天CA組與縫線組結(jié)膜充血評(píng)分見表1。

2.2 傷口密閉性 術(shù)后3、7、14、30、90天CA組和縫合組鞏膜傷口均密閉，無(wú)傷口裂開，玻璃體外流。術(shù)后3、7天醫(yī)用膠塊覆蓋傷口，鞏膜傷口窺不清(圖1);14天醫(yī)用膠塊表面及周邊部分吸收，隱約可窺見鞏膜傷口;30天醫(yī)用膠進(jìn)一步吸收，可見鞏膜傷口處瘢痕明顯較正常鞏膜疏松。90天醫(yī)用膠基本分解代謝，僅散在點(diǎn)狀殘留。CA組和縫線組鞏膜傷口均可看見線狀瘢痕。

3 鞏膜傷口抗球內(nèi)壓力

術(shù)后各觀察時(shí)間點(diǎn)，鞏膜傷口抗球內(nèi)壓力均大于正常眼壓值(11~21mmHg)。CA組在術(shù)后3、7天抗球內(nèi)壓稍高于縫線組，縫線組在愈合后期較CA組抗球內(nèi)壓高，但各觀察點(diǎn)統(tǒng)計(jì)學(xué)示均無(wú)明顯差別(P>0.05)(表2)。

4 光鏡組織病理學(xué)觀察

術(shù)后3天，CA組鞏膜傷口表層無(wú)炎細(xì)胞浸潤(rùn)，傷口部位可見成纖維細(xì)胞，鞏膜下脈絡(luò)膜斷端明顯增厚;縫線組鞏膜表層可見成纖維細(xì)胞，從外面長(zhǎng)入鞏膜傷口中，傷口部位脈絡(luò)膜斷端也明顯增厚，僅見鞏膜表層有輕度的炎癥。術(shù)后7天，CA組和縫線組傷口斷端間的縫隙均已完全被增生的纖維組織填充，CA組成纖維細(xì)胞、膠原纖維及小血管與脈絡(luò)膜相延續(xù)，鞏膜傷口實(shí)質(zhì)層的斷端可見少量成纖維母細(xì)胞增生，未見明顯炎細(xì)胞浸潤(rùn);縫線組成纖維細(xì)胞，膠原纖維及小血管與鞏膜表層相延續(xù)，而鞏膜實(shí)質(zhì)層的斷端無(wú)明顯變化。術(shù)后14天，CA組和縫線組鞏膜傷口間隙纖維組織中成纖維細(xì)胞、炎細(xì)胞減少，膠原成分增加。術(shù)后30天，CA組膠原纖維連接鞏膜傷口兩端斷，鞏膜內(nèi)面和外面可見成纖維母細(xì)胞;縫線組纖維走行不規(guī)則，并可見少量成纖維母細(xì)胞。術(shù)后90天，CA組和縫線組傷口處膠原纖維走形基本正常，僅殘留少量成纖維母細(xì)胞，瘢痕組織的厚度較鄰近鞏膜變薄(圖2)。在傷口內(nèi)側(cè)表面的視網(wǎng)膜斷端，組織變性萎縮，細(xì)胞核數(shù)量明顯減少，傷口瘢痕的內(nèi)表面無(wú)視網(wǎng)膜組織附著。

5 透射電鏡檢查

術(shù)后14天，縫線組和CA組均可見膠原纖維排列略紊亂，成纖維細(xì)胞表現(xiàn)增生活躍，核形態(tài)正常，內(nèi)質(zhì)網(wǎng)豐富。兩組顯微結(jié)構(gòu)未見明顯差異。術(shù)后30天，縫線組和CA組成纖維細(xì)胞均發(fā)育較好，核成熟，排列整齊。術(shù)后90天，CA組和縫線組可見纖維細(xì)胞，胞核成熟，與膠原纖維排列整齊。表1 CA組與縫線組結(jié)膜充血評(píng)分表2 術(shù)后不同時(shí)相點(diǎn)鞏膜傷口抗球內(nèi)壓力

討 論

1 醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑(a氰基丙烯酸酯)原理及性質(zhì)

a氰基丙烯酸酯類組織黏合劑(CA)是生物醫(yī)學(xué)人工合成的有機(jī)化學(xué)材料，單體狀態(tài)下呈透明、無(wú)色液體，在遇水或堿基等迅速發(fā)生單體放熱羥化聚合反應(yīng)，發(fā)揮其強(qiáng)黏接作用[2]。a氰基丙烯酸酯類組織黏合劑(CA)早在19世紀(jì)40年代就被研究用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域[3]。早期的短烴基鏈a-氰基丙烯酸酯由于組織相容性差，限制了其在眼科的應(yīng)用[4]。本實(shí)驗(yàn)使用的是長(zhǎng)烴基鏈α氰基丙烯酸正辛酯為主體的醫(yī)用膠，其相對(duì)于短烴基鏈的氰基丙烯酸酯，降解速度慢，聚合熱低，擴(kuò)散性好，聚合體表面較光滑，韌性好，具有更好的組織相容性和物理性能[5]。α氰基丙烯酸正辛酯體外聚合速度相對(duì)延長(zhǎng)、白化現(xiàn)象輕等特點(diǎn)，更利于手術(shù)操作和術(shù)后觀察。膠在體內(nèi)僅是暫時(shí)的異物，3～5 個(gè)月可降解成小分子被吸收排出體外[6]。

2 CA黏合鞏膜全層裂傷的實(shí)驗(yàn)分析

2.1 CA黏合鞏膜全層裂傷的組織愈合特點(diǎn) 本研究發(fā)現(xiàn)CA組和縫線組鞏膜傷口愈合過(guò)程有差異。CA組術(shù)后早期有無(wú)結(jié)構(gòu)的紅染物質(zhì)填充鞏膜傷口間隙，術(shù)后第3天有成纖維細(xì)胞長(zhǎng)入，標(biāo)志傷口開始愈合;縫線組術(shù)后早期就有纖維細(xì)胞長(zhǎng)入。其組織病理學(xué)的差異是由于醫(yī)用膠覆蓋于鞏膜傷口表面，影響了鞏膜表層成纖維細(xì)胞向傷口的遷移。但CA組眼球抗壓力在術(shù)后3、7天與縫線組相比無(wú)明顯差異。推測(cè)術(shù)后早期醫(yī)用膠形成一層黏合力極強(qiáng)的膜，能封閉鞏膜傷口，維持眼球結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。術(shù)后7天可見傷口間隙纖維組織填充，其中的成纖維細(xì)胞，膠原纖維與脈絡(luò)膜相延續(xù)。術(shù)后14天CA組和縫線組組織病理學(xué)無(wú)明顯差異。在本實(shí)驗(yàn)中醫(yī)用膠黏合鞏膜穿通傷口早期愈合過(guò)程與傳統(tǒng)縫線縫合的差異，并不影響鞏膜傷口的抗球內(nèi)壓力的大小。

2.2 CA黏合傷口抗球內(nèi)壓力良好 CA是否能用于黏合鞏膜穿通傷口，除了黏合劑應(yīng)具有高度的組織相容性外，其黏合強(qiáng)度，即黏合傷口后的眼球抗壓力的大小是一個(gè)關(guān)鍵的指標(biāo)。本研究通過(guò)與縫線對(duì)照比較，表明CA組眼球抗壓力在術(shù)后3天就高于正常眼壓，術(shù)后7天高于100mmHg，并隨著角膜傷口的愈合，眼球抗壓力逐漸升高。臨床上不僅可以在術(shù)后抵抗高眼壓，并且可以在Ⅱ期玻璃體切除等手術(shù)中維持鞏膜傷口的密閉性。

2.3 CA對(duì)結(jié)膜、鞏膜局部刺激反應(yīng) α氰基丙烯酸正辛酯在α氰基丙烯酸酯家族中具有最好的組織相容性[7]。在本實(shí)驗(yàn)研究中的α- 氰基丙烯酸正辛酯及其降解物對(duì)結(jié)膜、眼前節(jié)、玻璃體腔和鞏膜的局部刺激反應(yīng)，與縫線組無(wú)明顯差別。CA組和縫合組術(shù)后均無(wú)感染，眼前節(jié)未見異常，鞏膜傷口均密閉，無(wú)傷口裂開、眼內(nèi)炎和眼球萎縮發(fā)生。術(shù)后各觀察點(diǎn)對(duì)鞏膜組織病理學(xué)光鏡觀察和電鏡觀察，均未見明顯異物反應(yīng)和局部組織的變性壞死。

綜上所述，醫(yī)用膠能有效地閉合鞏膜裂傷，并對(duì)周圍組織無(wú)毒性和刺激反應(yīng)，操作簡(jiǎn)單，更便于初級(jí)醫(yī)生掌握和在基層醫(yī)院急診治療，以及戰(zhàn)時(shí)的急診手術(shù)所用。

參考文獻(xiàn)

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[2]Ritterband DC，Meskin SW，Shapiro DE，et al.Laboratory model of tissue adhesive (2octyl cyanoacrylate) in sealing clear corneal cataract wounds[J].Am J Ophthalmol，2005，140(6):1039-1043.

[3]Leung GY，Peponis V，Varneu ED，et al.Preliminary in vitro evaluation of 2octyl cyanoacrylate(dermabond) to seal corneal Incisions[J].Cornea，2005，24(8):998-999.

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第6篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞：拱手禮；基本形式；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：K8929文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0060-01

我國(guó)是禮儀之邦，在我國(guó)的古代就非常推崇禮儀，禮儀規(guī)定社會(huì)秩序，并且形成約定俗成的社會(huì)準(zhǔn)則。拱手禮儀在我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀中非常重要，而且應(yīng)用頻率高。

一、拱手禮的考辨

（一）拱手禮與揖禮

有很多理論認(rèn)為，拱手禮就是揖禮，這種看法傳播范圍最廣，在學(xué)界也將拱手禮與揖禮互相使用。在古代，揖禮的動(dòng)作主要是拱手，二者的手法差不多，在行禮的對(duì)象方面差別也不大。

還有一種理論認(rèn)為拱手禮與揖禮是兩種不同類型的禮儀，但是二者聯(lián)系密切。拱手也是揖禮的一部分。作揖的動(dòng)作是兩手并攏，而且身體稍微前傾。作揖是在拱手禮的前提下，外加上舉的動(dòng)作。作揖的過(guò)程中，人們的雙手是在胸前疊合，作揖禮比拱手禮的形式稍微復(fù)雜，是在拱手禮的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，而且二者都需要彎腰。二者雖然有相似之處，但并不是完全相同，作揖比拱手禮更正式。

（二）拱手禮與叉手禮

叉手指的是人們的雙手在胸前，是佛教常用的行禮形式。在普通的文獻(xiàn)中，拱手就是叉手。叉手禮在佛教的禮儀中是將雙手并攏，放于胸前，然后十指微微交叉。佛教中金剛合掌的叉手禮儀傳入中國(guó)，與中國(guó)的禮儀相得益彰，漸漸其差別越來(lái)越小。

（三）拱手禮與鞠躬

拱手禮在行禮的過(guò)程中，其動(dòng)作不同，身形也不同，通常情況下，都是人們的雙腳正立，然后雙手在胸前。其動(dòng)作與鞠躬也有相似之處，二者在行禮的過(guò)程中身體都要前傾。

二、中國(guó)傳統(tǒng)拱手禮的基本形式

拱手禮的主要?jiǎng)幼骶褪请p手并攏，然后十指交叉，手型一般是拱手，體現(xiàn)出敬佩的意思，或者通過(guò)抱拳的形式。在行拱手禮的過(guò)程中，人們的身體前傾。

三、敬天和敬人的拱手禮文化內(nèi)涵

我國(guó)禮儀是在人與自然關(guān)系的平衡中產(chǎn)生。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)宇宙產(chǎn)生敬畏之心，而且會(huì)進(jìn)行各類祭祀活動(dòng)。這些禮儀是人們對(duì)自然的尊重，并且通過(guò)禮儀可以更好地建立人與自然的關(guān)系，確保人與自然處于平衡的狀態(tài)，也是對(duì)人類行為的一種約束。

拱手禮的內(nèi)涵首先體現(xiàn)在人們對(duì)天的敬畏之情，人們對(duì)自然的依賴以及對(duì)天的膜拜。拱手禮最初的動(dòng)作是人們伸出雙手，然后將雙手捆綁，表示把自己作為天的祭祀品。隨著拱手禮儀的不斷發(fā)展，拱手禮也可以體現(xiàn)對(duì)人的尊敬。拱手禮是對(duì)社會(huì)價(jià)值的承載，也是對(duì)人際關(guān)系的表現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的人際關(guān)系和交往方式進(jìn)行維系，從而促進(jìn)人們思維的轉(zhuǎn)變，形成各類文化形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)階級(jí)之間在行拱手禮時(shí)其規(guī)則也有很大的差別，以此顯示出不同階層的尊卑。拱手禮包含著人們對(duì)宇宙的敬畏之情，而且包含著對(duì)美好的追求，體現(xiàn)著人與自然的和諧，也是對(duì)人們審美情趣的培養(yǎng)，展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，完善了社會(huì)秩序。拱手禮的核心在于精神層面，尊崇人在自然面前的渺小性，人應(yīng)該尊重自然，而且應(yīng)該尊重他人，這種禮儀的精髓在于對(duì)人的尊重和對(duì)天的敬重。

在禮儀層面，拱手禮的行為規(guī)范也比較全面。在行禮的過(guò)程中，人們的雙手應(yīng)該在胸前，而且左手在外，右手在內(nèi)。這些禮儀看似比較繁瑣，卻是對(duì)天的尊重，體現(xiàn)了人們對(duì)天的敬意。

四、拱手禮在構(gòu)建現(xiàn)代禮儀體系中的作用

禮是在人情的基礎(chǔ)上建立，而且也對(duì)人們起到制約和教化的作用。人情是禮產(chǎn)生的根本，也被禮克制，在現(xiàn)代社會(huì)禮儀體系的建設(shè)中，禮儀的構(gòu)建不能束縛人們的自由，但是也不能越過(guò)道德底線。

在中國(guó)近代社會(huì)，傳統(tǒng)禮儀與西方的禮儀融合，甚至出現(xiàn)了弱化的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的拱手禮也受到西方禮儀的沖擊。目前西方的握手禮比較流行，因其非常的方便，而且在世界范圍內(nèi)應(yīng)用廣泛。拱手禮要在特定的場(chǎng)合進(jìn)行，才能實(shí)現(xiàn)其傳承的意義。國(guó)人在使用拱手禮時(shí)，對(duì)于特定的場(chǎng)合非常注重，如在特色的節(jié)日慶典上使用就非常恰當(dāng)。我國(guó)的禮儀根基非常深厚，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日漸強(qiáng)大后被喚醒。如在春節(jié)，晚輩要向長(zhǎng)輩行傳統(tǒng)的禮儀，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的傳承。這說(shuō)明拱手禮也在時(shí)代的發(fā)展中逐漸完善，而且更加規(guī)范，具有濃厚的民族性特征。中國(guó)的民族特色在拱手禮中得以體現(xiàn)，傳統(tǒng)禮儀也實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代的構(gòu)建。

五、結(jié)語(yǔ)

拱手禮具有其自身的特征，而且用途比較廣泛，可以表示問(wèn)候、致歉等。在當(dāng)今社會(huì)中，可以在西方禮儀的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀能夠進(jìn)行挖掘，體現(xiàn)出民族特色。并且在有民族特色的場(chǎng)合使用傳統(tǒng)禮儀，能夠展現(xiàn)出中國(guó)古代文化博大精深，使現(xiàn)代禮儀的構(gòu)建更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗娟.中國(guó)傳統(tǒng)拱手禮及其對(duì)現(xiàn)代禮儀體系構(gòu)建的作用[J]. 甘肅高師學(xué)報(bào)，2016，05：87-90.

第7篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外貿(mào)易；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；貨物包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)民族的文化精髓，通過(guò)其精湛的藝術(shù)構(gòu)造、多樣的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特點(diǎn)將中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)精髓得以淋漓盡致的展現(xiàn)。商品的包裝在某種程度上是一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神和民族精神，反映出國(guó)泰民安、平安吉祥等美好寓意及祈求與愿望內(nèi)容，傳達(dá)了一種積極向上、激人奮進(jìn)的精神理念，這一點(diǎn)在對(duì)外貿(mào)易包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)更為明顯，能夠讓不同國(guó)家和地區(qū)的人們通過(guò)商品的外包裝感受到鮮明的中華文化內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的四美

（一）工藝美術(shù)的材料美

工藝美術(shù)外觀美的呈現(xiàn)需要精美材料和合適色彩的結(jié)合。材料是工藝美術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)工藝美術(shù)材料美的運(yùn)用具體需要做到以下幾點(diǎn)：第一，加強(qiáng)對(duì)材料個(gè)性美的認(rèn)識(shí)、鑒別。材料的貴賤不是評(píng)價(jià)工藝品藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，只要將材料合理利用，不管是什么樣的材料都能充分發(fā)揮其恰如其分的作用。為此需要有關(guān)人員加強(qiáng)對(duì)材料獨(dú)具特色美的認(rèn)識(shí)和鑒別。第二，對(duì)材料美進(jìn)行加工。工藝美術(shù)的呈現(xiàn)是一種視覺形象，通過(guò)對(duì)某些物質(zhì)材料的藝術(shù)性加工形成完整化的物質(zhì)產(chǎn)品。在對(duì)工藝美術(shù)加工的過(guò)程中會(huì)影響工藝美術(shù)材料美的實(shí)現(xiàn)，為此，需要有關(guān)設(shè)計(jì)師要對(duì)工藝美術(shù)材料因材施教，在了解工藝美術(shù)材料的基礎(chǔ)上對(duì)工藝美術(shù)材料進(jìn)行加工。

（二）工藝美術(shù)的色彩美

工藝美術(shù)材料的色彩美注重自然、古樸特點(diǎn)。很多工藝品都是由天然材料加工而成的，在加工的過(guò)程中不會(huì)添加天然之外的任何東西。工藝美術(shù)的這種自然魅力在色彩上要求追求事物本來(lái)的顏色，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝上要注重顏色的選擇和產(chǎn)品外包裝的協(xié)調(diào)。

（三）工藝美術(shù)的造型美

工藝美術(shù)的造型是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員最終呈現(xiàn)的具體設(shè)計(jì)形象，工藝美術(shù)造型美的體現(xiàn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，內(nèi)容決定形式。工藝美術(shù)造型美的體現(xiàn)要能夠充分展現(xiàn)事物本身的特點(diǎn)，比如對(duì)于外包裝設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)要能夠充分顯示出產(chǎn)品的功能和用途，并要根據(jù)事物的應(yīng)用和保存特點(diǎn)選擇不同的工藝美術(shù)造型，比如對(duì)于酒這種液體的外包裝，可以應(yīng)用穩(wěn)定性好的三角形圖形。第二，造型美風(fēng)格類型多樣。工藝美術(shù)造型設(shè)計(jì)手法的風(fēng)格特點(diǎn)會(huì)對(duì)產(chǎn)品造型產(chǎn)生影響，通過(guò)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同格調(diào)和形態(tài)的造型。在一般情況下，主要應(yīng)用的工藝造型手法有簡(jiǎn)單洗練、紛繁復(fù)雜兩種，這兩種造型在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中都有不同程度的體現(xiàn)。

（四）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意象美

裝飾藝術(shù)造型講究“似與不似之間”，追求理想化和象征性，在內(nèi)容上的意向美，體現(xiàn)在象征寓意上；在形式上的意象美，在形式上不拘泥于客觀事實(shí)，用非邏輯的時(shí)空觀念去構(gòu)造畫面；可以自由地修飾、美化事物，根據(jù)主觀需要充分表現(xiàn)意象化特征。

二、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中傳統(tǒng)工藝美術(shù)包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

（一）在對(duì)外貿(mào)易貨物包裝材料選擇上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

自然化的原生材料和再生材料在對(duì)外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)的材料選擇上有充分的體現(xiàn)，比如產(chǎn)生于自然和生活的原生化材料、再生材料等在對(duì)外貿(mào)易貨物包裝上得到了廣泛應(yīng)用。比如在酒品對(duì)外銷售的過(guò)程中，最早的包裝設(shè)計(jì)是應(yīng)用壇子盛酒、應(yīng)用草紙封住酒口。通過(guò)這種包裝能夠讓國(guó)外的人了解中華民族文化。

（二）在對(duì)外貿(mào)易貨物包裝圖形中體現(xiàn)中國(guó)民間藝術(shù)特點(diǎn)

對(duì)外貿(mào)易貨物包裝外形中采用傳統(tǒng)工藝美術(shù)吉祥圖形，能夠向不同國(guó)家的人們傳達(dá)中華民族文化的精髓，通過(guò)對(duì)外貨物外包裝能夠感受到喜慶吉祥的信息。比如對(duì)外貿(mào)易出口的金六福酒的外包裝紙盒上是以民間剪紙作為工藝美術(shù)裝飾圖案，在圖案中充分結(jié)合了傳統(tǒng)和民間元素，加上大紅彩的運(yùn)用，讓出口外貿(mào)的金六福就具有了濃郁的民間文化色彩，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土文化信息。

（三）在對(duì)外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)書法、京劇、陶藝等國(guó)粹精華

漢字作為文化符號(hào)的一種，在經(jīng)過(guò)加工之后會(huì)變成視覺造型藝術(shù)。漢字在幾千年的變化發(fā)展中凝聚了中華民族的想象力和創(chuàng)造力，是中華民族文化理念的結(jié)晶。漢字的造型是一種抽象化的表現(xiàn)符號(hào)，凝聚了中華民族獨(dú)有的思維理念和審美特點(diǎn)。為此，在對(duì)外貿(mào)易的貨物包裝上要充分體現(xiàn)中國(guó)書法特點(diǎn)，比如出口的瀘州老窖包裝上的商品名是用鋼筆書寫的，并輔助以中國(guó)畫的圖形體現(xiàn)，在酒的傳統(tǒng)工藝外包裝設(shè)計(jì)上展現(xiàn)了中華民族特色。

（四）在對(duì)外貿(mào)易貨物外包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中華民族情結(jié)

包裝是對(duì)外貿(mào)易商品的附加物，通過(guò)包裝傳達(dá)的信息能夠讓消費(fèi)者在最短的時(shí)間內(nèi)了解商品。對(duì)外貿(mào)易貨物外包裝要能夠充分顯示出事物的屬性，即中國(guó)化的屬性。對(duì)外貿(mào)易貨物外包裝通過(guò)色彩、圖形、文字等視覺性的語(yǔ)言對(duì)貨物的陳列、表達(dá)理念等進(jìn)行展現(xiàn)。對(duì)外貨物外包裝在某種程度上要能夠反映人們不同層次的需求，對(duì)外貨物外包裝的設(shè)計(jì)理念得當(dāng)能夠?qū)崿F(xiàn)貨物的升值，進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)出口貨物的認(rèn)可和購(gòu)買。

（五）在對(duì)外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)中注重色彩的使用

不同國(guó)家和地區(qū)人們受不同環(huán)境及文化的影響對(duì)色彩的喜好也不相同，對(duì)外貿(mào)易包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)充分了解各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)于色彩的喜好，能夠?yàn)閷?duì)外貿(mào)易發(fā)展趨利避害。比如，受基督教的影響，西方人就特別忌諱黃色，美洲國(guó)家對(duì)圖案色彩的喜好體現(xiàn)如下：純色系色彩比較受美國(guó)人的喜愛，像如象牙色、淺綠色、淺藍(lán)色、黃色、粉紅色、淺黃褐色。墨西哥人認(rèn)為紫色是不吉利的棺材色，應(yīng)避免使用。在墨西哥，黃色花表示死亡，紅色表示符咒。委內(nèi)瑞拉：按國(guó)旗流行色的順序，即黃、藍(lán)、紅是禁止使用的。哥倫比亞人喜愛紅、藍(lán)、黃色，禁忌淺色。歐洲國(guó)家對(duì)色彩喜好體現(xiàn)如下：意大利人喜歡綠色和灰色；希臘人在顏色方面，喜愛藍(lán)和白相配，及鮮明色彩。亞洲國(guó)家（地區(qū)）對(duì)色彩的喜好體現(xiàn)如下：中國(guó)香港地區(qū)白、黑、灰色不大受歡迎，紅黃和鮮艷的色彩則很受歡迎；泰國(guó)人喜愛紅、黃色，禁忌褐色；新加坡對(duì)紅、綠、藍(lán)色很受歡迎，禁忌黑色。綜上所述，對(duì)外貿(mào)易中，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重每個(gè)國(guó)家和地區(qū)人們的所好。

三、結(jié)語(yǔ)

為了從包裝設(shè)計(jì)上更好地促進(jìn)我國(guó)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，需要當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)師立足于中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)容，在借鑒工藝美術(shù)藝術(shù)精華的同時(shí)，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易貨物外包裝的設(shè)計(jì)，從而將對(duì)外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)的區(qū)域性、民族性、傳統(tǒng)性等特征呈現(xiàn)在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上，帶動(dòng)對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅石涌.傳統(tǒng)工藝美術(shù)“三美”在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

[2]凌婕.廣西壯錦圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].廣西師范大學(xué)，2014.

第8篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

在法國(guó)，由主管部門法規(guī)，具體規(guī)定地理標(biāo)志產(chǎn)品的原產(chǎn)地域范圍、傳統(tǒng)工藝方法、產(chǎn)品質(zhì)量特性要求以及市場(chǎng)監(jiān)督等；其次由政府授權(quán)的行業(yè)或協(xié)會(huì)經(jīng)國(guó)家認(rèn)可的實(shí)施細(xì)則和操作規(guī)范，規(guī)定如葡萄酒的葡萄種植要求、加工日期、工具使用、采摘方法、窖藏要求等，這種規(guī)范都是強(qiáng)制性的。

在我國(guó)，1999年的《原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》要求原產(chǎn)地域產(chǎn)品須制訂相應(yīng)的強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，第一次把標(biāo)準(zhǔn)化工作納入原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)工作中，使標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)制度起到技術(shù)支撐作用，也使保護(hù)制度更加完善。之后第一個(gè)強(qiáng)制性國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB17924《原產(chǎn)地域產(chǎn)品通用要求》（以下簡(jiǎn)稱“通用要求”）實(shí)施，2005年的《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》要求地理標(biāo)志產(chǎn)品應(yīng)制訂相應(yīng)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)或管理規(guī)范，且不需強(qiáng)制性。截止到2006年底，共制訂完成并實(shí)施了87項(xiàng)地理標(biāo)志產(chǎn)品國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，其中基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)一項(xiàng)，其余86項(xiàng)為地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，范圍涉及酒類（葡萄酒和白酒）、茶葉、水果、水產(chǎn)品、傳統(tǒng)工藝品、加工食品、中藥材等，為地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)工作發(fā)揮了很好的技術(shù)保障作用。

根據(jù)“通用要求”的規(guī)定，原產(chǎn)地域產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括產(chǎn)品的原產(chǎn)地域、原材料要求（包括地域、感官特性、理化和衛(wèi)生要求及試驗(yàn)方法，必要時(shí)應(yīng)規(guī)定與原材料有關(guān)的特殊要求，如選種、土壤條件、水質(zhì)、施肥與農(nóng)藥、田間管理、采摘、處理和貯藏等）、工藝要求（除固定工藝外，必要時(shí)應(yīng)規(guī)定關(guān)鍵工藝和關(guān)鍵設(shè)備，以及生產(chǎn)過(guò)程中的安全、衛(wèi)生和環(huán)保要求等）、產(chǎn)品的技術(shù)要求（包括感官特性、理化指標(biāo)、衛(wèi)生指標(biāo)、實(shí)驗(yàn)方法及有關(guān)限制性條款，還可規(guī)定產(chǎn)品的特異性指標(biāo)），及專用標(biāo)志的使用等內(nèi)容。以中國(guó)的國(guó)酒――貴州茅臺(tái)酒為例，其主要原料中的高粱產(chǎn)于貴州省仁懷市境內(nèi)，水取自當(dāng)?shù)氐某嗨?；其釀造地域在貴州省仁懷市的茅臺(tái)鎮(zhèn)，該地四面環(huán)山，氣溫較高，濕度大，少風(fēng)，形成釀造貴州茅臺(tái)酒獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境；在釀造工藝上，貴州茅臺(tái)酒的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝具有以下特點(diǎn)：季節(jié)性生產(chǎn)，三高三長(zhǎng)。二次投料，九次蒸煮（餾），八次攤涼加曲、堆積發(fā)酵、入砂石窖發(fā)酵，七次取酒，制酒生產(chǎn)周期為一年；輪次酒分三種典型體入陶壇長(zhǎng)期貯存不少于三年，精心勾兌。從投料到產(chǎn)品出廠不少于五年；經(jīng)過(guò)如此傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)出具有醬香風(fēng)味、幽雅醇厚的聞名世界的貴州茅臺(tái)酒。

盡管我國(guó)的地理標(biāo)志保護(hù)工作在不到十年的時(shí)間中有了迅猛的發(fā)展，但也存在一些問(wèn)題：

1、多頭管理的體制。盡管目前我國(guó)有了對(duì)地理標(biāo)志保護(hù)的法律和法規(guī)，但我國(guó)現(xiàn)行法律是從多角度對(duì)地理標(biāo)志產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)的，這一狀況造成的一個(gè)負(fù)面影響是行政管理部門之間管理權(quán)限的沖突和碰撞。公正地看，商標(biāo)法保護(hù)在生產(chǎn)管理、質(zhì)量和產(chǎn)品檢測(cè)上存在缺陷，而《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》可以對(duì)地理標(biāo)志產(chǎn)品提供了全方位的保護(hù)，但其法律地位較之《商標(biāo)法》稍低。目前的這種狀況也造成了地理標(biāo)志產(chǎn)品申報(bào)人的無(wú)所適從和資源的浪費(fèi)。

2、標(biāo)準(zhǔn)化工作相對(duì)弱化。國(guó)外對(duì)地理標(biāo)志產(chǎn)品的技術(shù)要求有技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)二種，我國(guó)是規(guī)定應(yīng)制訂國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)或管理規(guī)范。目前國(guó)內(nèi)的地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)中，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)已由強(qiáng)制性改為推薦性，地方標(biāo)準(zhǔn)多為強(qiáng)制性，還有一部分企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這些多種技術(shù)依據(jù)的不統(tǒng)一造成了管理上的不一致和不規(guī)范。

地理標(biāo)志產(chǎn)品應(yīng)是質(zhì)量上乘、有特色的產(chǎn)品，有的具有自主核心技術(shù)，如何在標(biāo)準(zhǔn)中反映出這些產(chǎn)品的特色和它們的自主核心技術(shù)，對(duì)于保護(hù)這些特殊產(chǎn)品具有重要意義。從已經(jīng)制訂的地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)看，有些產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)沒有特色指標(biāo)，或者不知道怎樣在標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)自主核心技術(shù)，因此單從技術(shù)指標(biāo)上無(wú)優(yōu)勢(shì)可言，混同于普通同類產(chǎn)品，無(wú)法起到打擊假冒偽劣產(chǎn)品的作用。

第9篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文

需求量愈來(lái)愈大

“茅臺(tái)”的漲價(jià)，不僅僅給茅臺(tái)集團(tuán)旗下的二線品牌，包括“茅臺(tái)迎賓酒”、“茅臺(tái)王子酒”、“名將酒”、“水立方”等等留足了價(jià)格上漲空間和市場(chǎng)消費(fèi)成長(zhǎng)空間（尤其是在200-600元之間的消費(fèi)市場(chǎng)空間愈來(lái)愈大）；而且也為二線醬香白酒企業(yè)，尤其是貴州白酒的老牌醬香群，諸如“習(xí)酒”、“珍酒”、“筑春酒”、“貴酒”等等留足了足夠的市場(chǎng)成長(zhǎng)空間和消費(fèi)價(jià)格占位空間。

隨著國(guó)酒茅臺(tái)的品牌領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)越來(lái)越大，以及五糧液、瀘州老窖等越來(lái)越多的白酒企業(yè)巨頭加入醬酒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，未來(lái)醬酒市場(chǎng)潛力將會(huì)被放大鏡式的釋放出來(lái)。

根據(jù)醬香白酒工藝和產(chǎn)地消費(fèi)屬性，醬酒將表現(xiàn)出三個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：第一，以茅臺(tái)鎮(zhèn)為核心的“仁懷白酒產(chǎn)地”，將會(huì)成為未來(lái)醬香白酒生產(chǎn)集中區(qū)；受“茅臺(tái)酒”在高端醬香白酒市場(chǎng)稀缺價(jià)值愈來(lái)愈高的因素影響，“茅臺(tái)鎮(zhèn)產(chǎn)地效應(yīng)”對(duì)醬香白酒消費(fèi)影響力將會(huì)愈來(lái)愈大。

第二，中、高檔醬香白酒和底層消費(fèi)市場(chǎng)，將成為未來(lái)醬香白酒市場(chǎng)“放量”的趨勢(shì)和潛力存在。隨著醬香白酒消費(fèi)群愈來(lái)愈大，醬香白酒的消費(fèi)適應(yīng)性越來(lái)越廣，中、高檔醬香白酒消費(fèi)市場(chǎng)和底層消費(fèi)市場(chǎng)的增長(zhǎng)速度將愈來(lái)愈快，市場(chǎng)需求量將愈來(lái)愈大。

第三，以貯酒和個(gè)性化定制為典型特征的“期酒營(yíng)銷”思想和方式，將愈來(lái)愈成為投資者和消費(fèi)者對(duì)醬香白酒產(chǎn)品進(jìn)行投資和消費(fèi)的趨勢(shì)所在。醬香型白酒受至少3年以上老酒貯藏工藝影響，為傳統(tǒng)醬香型白酒的“期酒投資”奠定了保值和增值的基礎(chǔ)。

如何做好市場(chǎng)？

隨著貴州茅臺(tái)酒在醬香白酒消費(fèi)市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力日益提升，醬香白酒愈來(lái)愈成為當(dāng)前白酒行業(yè)發(fā)展的一個(gè)“藍(lán)海市場(chǎng)”，愈來(lái)愈多的酒廠都把目光對(duì)準(zhǔn)了醬香白酒市場(chǎng)，那么如何做好醬酒呢？

建議醬香型白酒企業(yè)要做好以下三個(gè)方面，首先要“整合營(yíng)銷思想”，在推廣和傳播自我品牌的同時(shí)，注重醬香型白酒的消費(fèi)培養(yǎng)，共同提高醬香型白酒在各個(gè)消費(fèi)層的消費(fèi)教育和消費(fèi)引導(dǎo)。