論傳統(tǒng)文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

目前大學的教育奉行的更多的是功利色彩較濃的實用主義，除了對專業(yè)知識的學習外，大學生花在外語、計算機上時間遠遠大于對傳統(tǒng)人文學科的學習上，不少大學生對中華民族的悠久歷史文化缺乏應有的了解，特別是缺乏中華民族所特有的文化藝術和情操品格的陶冶，致使大學生的整體人文素養(yǎng)相比幾十年前不升反降?，F(xiàn)在大學生缺少的不是學習資源，也不是英語水平和計算機證書，真正缺少的是如何讓自己在喧囂中保持一份寧靜，如何在浮躁中保持一份穩(wěn)重。這份心靈的安寧何處尋呢？在物質(zhì)文明遠遠超過精神文明，導致人心彷徨、道德淪喪、社會失序、世界動蕩的今日，弘揚世界各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持并且善用傳統(tǒng)文化的優(yōu)點與特質(zhì)，充實人類精神文明，提升人類道德涵養(yǎng)，化解一切矛盾沖突，促進自我乃至世界安定、和平，已經(jīng)成為當前大學教育迫切需要完成的使命。

傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化、西方文化等，中國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史歲月融匯了中國大地上各民族文化同時又包容了異域文化成分而形成的以儒家學說為主體的文化形式。從一定意義上說，中國傳統(tǒng)文化是一種重倫理價值取向，以揚善抑惡為核心，以真、善、美相統(tǒng)一，以道德教化為目的的倫理型文化。中國傳統(tǒng)的世界觀注重世界的整體性、系統(tǒng)性，注意事物的變化、發(fā)展和互相聯(lián)系，具有樸素的辯證思維方法。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是教育改革的一項重要任務，是立德樹人的重要組成部分，也是國家改革與發(fā)展的一項重要任務，是國家文化建設的重要組成部分，是建設社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，甚至是涉及中華民族生死存亡的大問題。

大學教育里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，與全社會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失是有密切關系的。從國際視野來看，我國雖然是一個傳統(tǒng)文化積淀深厚的國家，是一個經(jīng)濟大國、文化大國，但還不是文化強國。從量的角度來看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家加起來才占4%。從質(zhì)的角度來看，我們文化不論是對內(nèi)的凝聚力還是對外的影響力都十分薄弱，在各種文化相互對比中競爭力也不夠強。改革開放讓我們登上世界的舞臺，可是發(fā)展到今天，如果說經(jīng)濟還保持著“順差”的話，文化的現(xiàn)狀毫無疑問只能用“逆差”來描述。

全世界物質(zhì)上的“中國制造”已經(jīng)非常流行，從襯衫到鞋子，從玩具到工藝品，幾乎在世界上任何一個角落都可以看到。但與中國對外貿(mào)易的“順差”相比，中國的對外文化交流嚴重“逆差”。以圖書為例，2012年，我國累計出口圖書、報紙、期刊2061.77萬冊（份）、7282.58萬美元，而進口圖書、報紙、期刊則達3138.07萬冊（份）、3.01億美元。與此同時，“哈日”“韓流”卻盛行，我們的許多鄰居在文化輸出上早已悄悄把我們拋在身后。

一個國家和民族要真正屹立于世界，僅僅成為物質(zhì)上的大國顯然是不夠的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們想把中國建設為真正的世界強國，文化也應該立起來，應該讓傳統(tǒng)文化經(jīng)由我們的傳承與創(chuàng)造，成為精神領域的珍奇，匯入世界文化的海洋之中。文化要想立起來，首先應該在我們自己的大地上站立，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為真正的活的文化，讓中國人真正地活出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神。

法國社會學家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系的演進時曾經(jīng)說，“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編”。也就是說，教育在本質(zhì)上是對人類所創(chuàng)造的思想文化的自覺傳承活動，這個傳承不是全盤的，而是選擇的，是在對各種思想文化進行一番審視、選擇和編纂之后，才納入“以文化人”的教育體系中。

根據(jù)涂爾干的“選編”理論，每個民族在不同的歷史時代，都必須對自己的思想文化進行“選編”。這樣的“選編”，其實就為每一個時代的教育打上了特定的文化烙印，也為每一個時代的文化增添了教育的功用。尤其在社會大變革時代，這種“選編”往往更加大刀闊斧、驚心動魄。幾乎每個民族都會對自己創(chuàng)造和繼承下來的成熟思想文化進行反思和再闡釋，使之符合那個時代的精神氣質(zhì)。用這個觀點來審視我們的教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，教育應該負有責任。中醫(yī)、中國書道與繪畫、中華武術、剪紙、木刻年畫、禮儀、節(jié)日與慶典等，幾乎所有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在課程、教材、評價中都是缺失或分量不足的。當下教育沒有自覺履行對成熟的思想文化進行“選編”的責任，當今教育人根本沒有從中國文化的長遠發(fā)展來考慮教育的目標。

奧格本的“文化滯后理論”對此作了解釋：“文化的各個部分不是以同樣的速度變遷，有的部分快，有的部分慢，存在著滯后?！币话阏f來非物質(zhì)文化的變遷要滯后于物質(zhì)文化的變遷?？v觀時下大學校，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的缺失已將學生帶入了一個片面和異己的地帶。外來文化從各種大片到洋快餐，已滲透到生活的方方面面。孩子們過的是圣誕節(jié)、愚人節(jié)，吃的是肯德基、披薩餅，喝的是可口可樂、星巴克咖啡，看的是美劇、好萊塢，崇拜的明星是喬布斯、奧巴馬……我們的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們的民族英雄、歷史記憶卻距離教育生活越來越遠。

要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，教育應該是文明復興的新動力，大學應該是文化發(fā)展的新中心。沒有教育對于文化的自覺“選編”，就不可能有真正意義上的文化復興和重建，也就不可能擁有真正的精神家園。從這個意義上說，“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義，因為這既是國家文化建設與教育建設的重大任務，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要求我們重新認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值。文化是一個民族的血液，是一個民族的靈魂，是一個民族在長期生活中總結出的認知世界的智慧結晶。文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。不能夠簡單地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育看成是幾門簡單的課程，它首先是理想，是信念，是價值。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其次要求我們系統(tǒng)研制、開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。中醫(yī)、中國書道與繪畫、中華武術、剪紙、木刻年畫、禮儀、節(jié)日與慶典等，只有走進課程，成為教學內(nèi)容，才能夠真正被學生掌握。傳統(tǒng)文化教育必須用現(xiàn)代科學思維對傳統(tǒng)文化下一番推陳出新的功夫，進行一次真正的“選編”，傳統(tǒng)文化才能通過我們的努力重新煥發(fā)生機。

第2篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

1當前中國傳統(tǒng)文化缺失嚴重

在當今高校專業(yè)英語教學中，以傳授英美文化知識，即目的語文化為主，其后果是學生用英語表達中國文化的水平遠遠低于其英美文化的表達水平。這正印證了南京大學從叢教授（2000）指出的我國基礎英語教學的一大缺陷“中國文化失語”，即：不了解中國傳統(tǒng)文化，不會用英語表達中國文化概念似乎已經(jīng)成為中國大學生的通病。此外，一些高校英語教師在教學中過分強調(diào)對目的語文化的導入，這在無形中忽略了中國傳統(tǒng)文化的傳授。另外，高校的英語教材都是以介紹英美文化背景為主，而涉及漢語文化知識背景的內(nèi)容寥寥無幾。正是由于長期受西方文化的浸染，缺少正確有效的文化觀引導，高校大學生對西方先進文化產(chǎn)生了盲目的崇拜，淡化了自己的傳統(tǒng)文化意識。

2中國傳統(tǒng)文化主位性缺失原因

（1）西方文化的沖擊

在經(jīng)濟全球化背景下，英語作為世界性語言，為西方文化的輸入和替代本土文化提供了助力。我國高等教育也不例外。高校教育中，英語教學地位已經(jīng)遠遠超過了漢語在學生心目中的重要性。高校英語教學在培養(yǎng)方案、教學大綱、課程目標等方面，很大程度上受到歐美主流文化的影響。在過分強調(diào)學習英語重要性的同時嚴重忽視了本土文化的重要性，使很多學生不了解中國文化的博大精深，甚至認為漢語沒有多大用處。

（2）英語教學理念的偏差

英語教學的目的是讓學生在英語學習過程中了解和掌握西方文化，同時讓西方國家的人們知道和了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而傳統(tǒng)的教學理念認為英語課程的教學重點是培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫、譯的能力，并掌握相關的英美文化知識，至于中國的傳統(tǒng)文化則不屬于英語教學目標之列。由此，許多高校的英語教師本土文化意識薄弱，有意識地過分傳播西方文化。在教學中往往把講授重點放在有關英語詞匯、句式的理解和運用以及介紹歐美文化背景知識，而不注重讓學生了解中國文化并用英語來表達傳統(tǒng)文化的能力，造成英語教學傳統(tǒng)文化主位性缺失。

（3）英語教材與課程內(nèi)容缺乏本土文化

筆者收集了近幾年我國出版的高校專業(yè)英語教材，不難發(fā)現(xiàn)所涉及的內(nèi)容基本上都是西方文化，涉及中國文化背景知識少之又少，直接導致學生無法在英語學習過程中接觸中國文化。另外，為了讓學生更好地學習西方文化，許多高校都會開設《英美文學》《英美概況》課程，而不會開設與中國傳統(tǒng)文化有關的課程。即便有，也多是一些選修課程，學生在老師那里學不到任何中國文化的英語表達方式，這種缺乏本土文化內(nèi)容的英語教材和課程造成了傳統(tǒng)文化主位性的缺失。

3英語教學中輸入中國傳統(tǒng)文化的重要性

首先，中國歷史悠久，有深厚的文化底蘊，在英語教學中注重中國傳統(tǒng)文化的滲透，可以幫助學生增強民族自豪感，也有助于提升學生的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀。其次，在英語教學中加強中國傳統(tǒng)文化教育有利于提高學生跨文化交際的能力?？缥幕浑H能力的高低取決于學生對中國文化和西方文化掌握的程度。對于我國大學生來說，只有在學好母語、理解中國文化的同時，吸取西方文化精髓，才能為跨文化交際提供基礎和保障。再次，在英語教學中加強中國傳統(tǒng)文化教育，是適應中國社會對外開放及全球一體化的需要。中國作為東方文明璀璨的一顆明珠，對西方國家有著強烈的吸引力。許多外國人十分渴望了解中國的傳統(tǒng)文化。因此作為中國的大學生，有義務和職責發(fā)揮其文化交流的橋梁作用，向世界推介我國的傳統(tǒng)文化，以達到中西方文化平等交流和文化共享的目的。

4推介中國傳統(tǒng)文化的對策

（1）強化師生傳統(tǒng)文化意識

英語教師既是英美文化的傳授者，又是傳播中華傳統(tǒng)文化的使者。首先，教師應加強自身中國文化的學習，提高自己的中文功底，這樣才能肩負起在高校英語教學中導入中國傳統(tǒng)文化的歷史重任。其次，英語教師應該充分意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，樹立正確的文化思想。再次，在英語教學中，教師應該轉變以往只重視西方文化的傳統(tǒng)教學思路，激發(fā)學生學習中華傳統(tǒng)文化的興趣，加強學生對我國傳統(tǒng)文化價值和意義的認識，學會用英語這種語言工具來傳播和弘揚我們的傳統(tǒng)文化，讓西方國家更好地了解我們的文化。

（2）完善高校英語教材

除了教師和學生對傳統(tǒng)文化必須要有一定的了解和認知外，教材上也要有所體現(xiàn)。當前的高校英語教材中傳統(tǒng)文化含量幾乎為零，為了彌補中國傳統(tǒng)文化的缺失，亟需從英語教材入手，在編撰教材時應適當融入一些中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如中國歷史、哲學禮教、風俗習慣，以此幫助學生了解并學會用英語表達中國傳統(tǒng)文化。另外，一些中國文化經(jīng)典書籍、名著的英譯本也值得借鑒與參考，如《四大名著》《唐詩三百首》《論語》等。只有通過增加中國傳統(tǒng)文化在教材中的比重，才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的有效傳播。

（3）優(yōu)化英語教學方法

教師應該有意識將傳統(tǒng)文化充分融入到教學之中。在課堂上采用對比法：如節(jié)日的對比、禮儀對比、宗教對比、神話對比等。通過對比教學與思考，讓學生加深對中西方文化的了解，高度認識中西方文化的掌握同等重要；其次，要充分利用課外活動來輔助進行傳統(tǒng)文化教學。教師可以推薦中華經(jīng)典的英譯本供學生課后閱讀。這些閱讀將有助于增強學生的中華傳統(tǒng)文化意識。另外，還應鼓勵學生多收聽收看中國英語節(jié)目，引導學生充分利用這些貼近生活的資源，學習有關中國文化的英語表達。不斷地了解、修正和記憶這些表達來提高用英語表達中國文化的能力。此外，通過邀請一些知名的研究中西方文化對比的專家和教授來學校開設英語講座，引導學生有針對性地進行中西方文化之間的比較，讓學生多層面、多渠道地接觸中國傳統(tǒng)文化，如此才能真正實現(xiàn)跨文化意識的交流與溝通。

5結語

第3篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

【關鍵詞】關鍵詞]傳統(tǒng)文化；重要性；當代平面廣告設計；影響因素

通過平面廣告設計可大幅度提升企業(yè)的影響力和知名度，也是企業(yè)打造良好品牌形象的主要途徑，平面廣告設計自身就具有很強的藝術性，同時也具有藝術美和文化性的特征。如果在平面廣告設計中融入傳統(tǒng)文化，可有效提升平面廣告的文化氣息，而也可以達到傳播我國傳統(tǒng)文化的效果。但我對此方面的研究還有待進一步深入，因此，本文基于理論實踐，對傳統(tǒng)文化對當代平面廣告設計的影響如下分析。

1、將傳統(tǒng)文化融入平面廣告設計中的重要性

我國擁有5000多年的發(fā)展歷史，誕生了很多獨具特色且具有意義傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時間的發(fā)展、弘揚、繼承，形成了一套具有當?shù)靥厣?、包容性、統(tǒng)一性的文化體系。是我國社會經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的軟件實力，對我國未來的發(fā)展具有非常重要的意義。在新理念、新文化的影響下，傳統(tǒng)文化要想得到不間斷的發(fā)展和應用，就必須跟著時展的潮流，進行適當調(diào)整和發(fā)展。當?shù)仄矫鎻V告屬于一種特殊的文化形式，設計效果會受到設計人員自身文化思想和文化底蘊的影響。而傳統(tǒng)文化則是眾多影響因素中最重要最深遠的一個因素。傳統(tǒng)經(jīng)歷過多個朝代更迭的洗禮，不但包含著了非常豐富的思想內(nèi)涵，而且理念也博大精深。因此，如果把傳統(tǒng)文化融入到當代平面廣告設計中，不但能進一步充實廣告的形式，而且還可以促使平面廣告的內(nèi)涵和精神更加豐富多彩。

2、傳統(tǒng)文化對當代平面廣告設計的影響

2.1傳統(tǒng)民間藝術對平面廣告設計的影響

各個傳統(tǒng)民間藝術都包含了幾代人甚至十幾代人的文化和精神的傳統(tǒng)，將其應用在平面廣告設計中可大幅度提升平面廣告設計的借鑒價值。同時還能使當?shù)仄矫嬖O計作品中擁有更多的人文魅力，比如：西周到先秦的青銅器、漢代的畫像、唐代的金銀器物、明清時代的盛行的瓷器等，都可以的應用當代平面廣告設計中，比如：國航的企業(yè)標識由一只藝術化的鳳凰以及英文“AIRCHINA”構成。具體如圖1所示：

國航的企業(yè)標識展翅欲飛的鳳凰就是取材于一件出土的青銅器造型，鳳凰是中華民族古代傳說中的神鳥，也是中華民族自古以來所崇拜的吉祥鳥，無論飛到哪里都會給哪里帶來吉祥和安寧，而從鳳凰的外向上看又似“VIP”的藝術變形。用傳統(tǒng)中國紅繪制成展翅欲飛的鳳凰，具有吉祥、圓滿、祥和、幸福的意義，深得國內(nèi)外游人的喜愛。

2.2中國傳統(tǒng)水墨對當代平面廣告設計的影響

目前很多企業(yè)平面廣告設計時，就充分應用了水墨畫隨意觸筆、虛實相間畫風，把水墨畫不規(guī)則的特性和商業(yè)廣告設計的嚴謹性巧妙融合到一起，可營造出不同的視覺效果。我國傳統(tǒng)文化水墨畫從其表現(xiàn)形式上而言，屬于一種不可逆的創(chuàng)造思維，一旦落筆就不能見第二次修改，因此，從水墨畫中可以清楚體會到藝術家的文化底蘊和對自由的向往。在當代平面廣告設計中，很多設計人員都比較偏愛水墨畫此種意義而發(fā)的特點，比如：中國旅行社的標識在設計時，就是通過水墨畫的表現(xiàn)形式，把一個行走的人表現(xiàn)為自由自在、隨意而為、無所拘束的狀態(tài)，雖然開起來非常簡單，則是黃維教授苦心經(jīng)營的結果，充分體現(xiàn)人在旅途就應該放松身心，不去管世俗問題，親身體會大自然的魅力。

2.3中國傳統(tǒng)書法對平面廣告設計的影響

傳統(tǒng)書法是我國傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)書法藝術形式非常多，包括：草書、行書、隸書、楷書等，雖然我國經(jīng)歷了過個朝代的更替，但書法一直被人們廣泛喜愛。如果在當代平面廣告設計中融入傳統(tǒng)書法文化，則可以設計出獨具文化特色的廣告設計作品。比如：2008年北京奧運會的會徽“中國印·舞動的背景”如圖2所示：

從如2中可以看出，會徽由兩部分共同組成。其中上部為中國的傳統(tǒng)印章，是印章上刻著一個奮力向前奔跑的運動員，正在迎接比賽勝利的喜悅，又像現(xiàn)代文字中的“文”字，也像北京的“京”字，即體現(xiàn)了我國悠久的傳統(tǒng)文化，同時也是融入了奧運會的舉辦地，非常形象深刻。下部為采用毛筆書寫的“Beijing2008”和奧運五環(huán)的標志，把奧林匹克精神和中國傳統(tǒng)文化完美的結合起來，同時也表明了奧運會的時間和地點。

2.4構圖時處理方式對平面廣告設計的影響

儒家思想的“平、和、中、庸”，對我國傳統(tǒng)文化有非常深遠的影響，“中”指的就是的恰到好處，對我國千百年來各行業(yè)的發(fā)展皆有非常重要的意義。比如：中線排版是當?shù)仄矫鎻V告設計時經(jīng)常應用的方法，就是一條中心線從上到下貫穿了整張畫面的構圖方式，充分體現(xiàn)了中國人一種均衡的狀態(tài)，此種觀念根深蒂固，對當?shù)仄矫鎻V告設計人員有很大影響。

3、結束語

綜上所述，本文結合理論實踐，深入分析了傳統(tǒng)文化對當代平面廣告設計的影響，研究表明，我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有豐富的年文化內(nèi)涵和人文理念，將傳統(tǒng)文化應用到當代平面廣告設計中，可大幅提升廣告的實際效果，同時也是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化繼承和弘揚的主要途徑。

參考文獻： 

[1]房麗娜. 論傳統(tǒng)文化對當代平面設計的影響[A]. 北京中外軟信息技術研究院.第三屆世紀之星創(chuàng)新教育論壇論文集[C].北京中外軟信息技術研究院：，2016：1. 

[2]龔敏敏.試析我國傳統(tǒng)文化對當代平面設計的影響[J].美術教育研究，2015（18）：48-49. 

第4篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：文化；教學；傳承

一 傳承傳統(tǒng)文化的重要性

馬克思、恩格思在所著的《德意志意識形態(tài)》中說：“語言不僅有自然代碼的性質(zhì)，而且有文化代碼的性質(zhì)，不但有鮮活的工具性，而且有鮮明的人文性。”即它在交流運用的作用之外還在傳承著一種文化。但“文化”的整體概念因不同的時代、不同的國別，其內(nèi)涵不盡相同，而作為我們“國學”的漢文化則更加燦爛輝煌。

“中國古代文化是整個中國文化的根基，也是中華民族精神的載體，其精髓就在于培養(yǎng)我們學生高尚的情操、塑造我們高尚的靈魂?！币蚨怨糯幕睿覀兊奈幕滋N的重要性就不言而喻了。那么培養(yǎng)學生高尚的道德品質(zhì)的責任無疑由語文教育所承擔，它旨在為學生建設良好的精神家園，培養(yǎng)一代合格的接班人、培養(yǎng)具有渾厚文化底蘊及創(chuàng)新精神的有用人才。著名特級教師于漪曾說：“學語文就是學做人，伴隨語文文字讀、寫、聽、說訓練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育。語文文字不是單純的符號體系，而是一個民族的認知世界，闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起！”然而當前的流行文化、快餐文化和泡沫文化，充斥著學生的思維興趣，成為他們主要的閱讀對象。這些“文化”在很大程度上制約著學生的世界觀、人生觀，這對理性思維尚不發(fā)達的中學生不論是學習還是成長無疑都是有害的?！耙恍白沸亲濉薄ⅰ把髣张伞?，在漸漸地消解著傳統(tǒng)文化的魅力，這無疑是一種教育的悲哀，文化的悲哀”。因此在語文教學中我們需要“抗衡”――向排斥我們傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代潮流抗衡、向充斥我們頭腦中的“超前”浮意識抗衡，這需要我們?nèi)鐣餐年P注和努力，為共同尋找中國傳統(tǒng)文化的根而努力。

二 傳承傳統(tǒng)文化的幾項措施

首先，語文教學作為傳統(tǒng)文化傳播的主力軍，需要更有效地為這一責任服務，在教學過程中，我們應該有意識地加強對傳統(tǒng)文化的渲染和滲入，注意在上課的各個環(huán)節(jié)中自然地引進傳統(tǒng)文化知識，以培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們不再認為古文學習是枯燥的、難懂得。比如老師在開課導語中，可以有意識的盡量用古詩詞導入，這對于學生而言不僅積累了古文化知識，同時也展現(xiàn)了古文化的魅力，從而培養(yǎng)了學生對古文化的學習興趣。再比如還可以就漢字講漢字，以漢字本身的魅力來培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。我國的漢字是典型的表意文字，每個字都在記錄著中國文化的變遷史，從象形文字開始經(jīng)篆、隸、楷、行等多種文字形式的發(fā)展，其背后所蘊涵的社會、歷史、文化含義卻不盡相同。我們知道中國古代歷來文、史、哲不分，也就是說在小小的漢字背后卻隱藏著中國文化的背景。因而我們可以從小處著手，以培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣為首要目的，逐漸將他們引進傳統(tǒng)文化的知識殿堂。

其次，在教學內(nèi)容的選取中應主動加大傳統(tǒng)文化知識的比重，擴展各領域、各形式的傳統(tǒng)文化。從字到詞再到篇章（尤其應加大對文言文與古詩詞的學習與積累）的意趣，無不滲透著傳統(tǒng)文化的魅力。風俗禮儀、喪葬文化、地域風情、民歌、諺語等多種傳統(tǒng)文化形式都應涉入我們的教學范圍之內(nèi)，比如，我在教《氓》時，為讓學生更好地理解“興”這一表現(xiàn)手法，就引入了陜北民歌，讓學生斟酌其中的歌詞，他們對此非常感興趣，也收到了較好的教學效果。即使教育的現(xiàn)代性再強，也不能背離中國傳統(tǒng)文化的精神。

古語云：“半部《論語》治天下”。雖然《論語》不是兵書，亦不是法典，那它又有何魅力讓朱熹列入“經(jīng)”的范疇呢？又有何魅力成為官方取材用人的必讀書目，它的可讀性就在于提倡文人作文之前應先做人，因為“做人是‘安身立命’之本，支持中國傳統(tǒng)文化的三大根基‘佛’、‘儒’、‘道’中，無論是‘達則接濟天下，窮則獨善其身’的‘重人道，輕天道’的儒家，還是‘道可道非常道，明可明非常明’ ，‘絕圣棄智’ 的道家，亦或是‘萬物皆空，一切隨緣’的佛家，無一例外都在給我們教‘做人’的道理”。那么在宣揚個性的當下，“做人”這個命題是否過時呢？與古代相比也許對于個體生命的重視，及個體生命意識的強化當屬現(xiàn)代。那么關于做人既然是個亙古不變的命題，那我們目前要在哪里去尋找答案呢？很簡單就是在中國傳統(tǒng)文化中尋找，最直接的方法就是讓我們重讀經(jīng)典。如“四書”、“五經(jīng)”、“二十四史”、《四庫全書》等經(jīng)典應該成為我們大力閱讀和研究的對象。這一點我們教育部做的很好，從小學一年級就增設了《中華誦―經(jīng)典誦讀活動讀本》，一直到初中，到高中，在中學語文教學過程中更應該主動積極地滲入經(jīng)典，應讓他們既成為中學生的啟蒙教科書又成為做人的基石。

第5篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

經(jīng)濟全球化發(fā)展迅猛的今天，國家之間的交流越來越頻繁，各國的文化、政治、經(jīng)濟交流的頻繁加大了國家與國家的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化即是一個名族的血脈，同時也是人民精神的家園，本文通過傳統(tǒng)文化對加強大學生思政教育工作的意義展開討論，分析大學生思政教育工作開展的內(nèi)涵及措施。

【關鍵詞】

傳統(tǒng)文化；思政教育；措施

隨著社會的不斷進步，近年來我國的教育事業(yè)有了較快的發(fā)展。高校教育培養(yǎng)的大學生群體既是國家的希望，同時也是國家的棟梁。教師在傳授學生知識的同時要注重讓學生們了解繼承傳統(tǒng)文化，讓學生意識到傳統(tǒng)文化的重要性。將傳統(tǒng)文化加入到大學生思政教育的工作當中，讓傳統(tǒng)文化在大學生思想建設上發(fā)揮積極的作用。

1.大學生思政教育的概述

隨著新課標不斷的深化改革，國家在培養(yǎng)人才的目標上也發(fā)生了改變，注重培養(yǎng)學生全面發(fā)展，加強學生思政教育的工作，促進學生綜合素質(zhì)的提升。學校要正確的看待傳統(tǒng)文化，為學生們創(chuàng)造傳統(tǒng)文化思想的氛圍，讓學生們能夠?qū)嶋H的感受到傳統(tǒng)文化在人們生活環(huán)境中的重要性，加強傳統(tǒng)文化現(xiàn)代精神的體現(xiàn)。

1.1傳統(tǒng)文化及大學生思政教育的現(xiàn)狀

我國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，是五千年中華文明的積淀。大學生的思想比較前沿，面對快速發(fā)展的社會，學生們接觸到的都是比較潮流的思想，一部分是比較主流的思想，這就會影響到學生的價值觀念，不好的主流思想學生接觸了會使得學生發(fā)展人格不健全，人生的價值觀發(fā)生歪曲。教師在教授學生知識的過程中往往忽略了學生思想品德的教育，這就導致了學生缺乏道德規(guī)范，雖然理論知識豐富，但是實踐能力不足，難以適應社會的發(fā)展需求。教師在教學的過程中要注重學生思想道德的建設，加強學生對傳統(tǒng)文化的理解，深刻體會傳統(tǒng)文化為學生帶來的獨特意義。

1.2傳統(tǒng)文化對加強大學生思政教育的優(yōu)勢

傳統(tǒng)文化在大學生思政教育工作中起到了積極的作用，一些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化會陶冶學生的心境，增加學生社會的責任感，學生不僅從傳統(tǒng)文化中體會到了文化的精髓，同時也有利于提高大學生的思想道德素質(zhì)。隨著改革開放的不斷發(fā)展，學生們接觸到的文化是多元化、信息化的。在網(wǎng)絡上接觸到的一些理念會與實際有偏差，這就影響了學生對傳統(tǒng)文化的理解。教師要在傳授知識的同時加入傳統(tǒng)文化的介紹，將文化生活化，貼近學生情感思想和實際生活，讓他們從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中接受思想道德教育，有利于提升大學生的人文素養(yǎng)。加強傳統(tǒng)文化教育的工作也能夠幫助大學生樹立正確的人生價值觀。

2.傳統(tǒng)文化對大學生思政教育的意義及措施

上文就傳統(tǒng)文化對大學生思政教育的現(xiàn)狀及優(yōu)勢進行了簡單的闡述，通過分析可以看出傳統(tǒng)文化對大學生思政教育工作的重要性，學生接受良好素質(zhì)教育的同時要注重對傳統(tǒng)文化的理解與重視，注重對名族文化的繼承，有利于大學生明確自身學習的目標，在思想品德方面和情感理想方面都起到了積極的作用。

2.1傳統(tǒng)文化對加強大學生思政教育的意義

大學生的思想觀念比較成熟，已經(jīng)有了自己的主見，在人生的價值觀念上有了自己對事物認知的能力。但多數(shù)的大學生還依然生活在校園環(huán)境中，缺乏社會實踐的能力，由于缺乏實踐經(jīng)驗往往會對一些事物的看法過于片面，再加上年輕人容易被誘惑，使得大學生的人生價值觀存在一些偏差。而加入對大學生的傳統(tǒng)文化教育，有效的改善了大學生現(xiàn)階段存在的問題，不僅提升了道德水平，也有利于學生正確人生價值觀的確立。發(fā)揚傳統(tǒng)文化寬廣博愛的精神，學生從中明白傳統(tǒng)文化的核心思想，有利于大學生人際關系的和諧。教師要會利用傳統(tǒng)文化中愛國主義資源培養(yǎng)學生愛國主義的情感，深化學生愛國主義的精神，鼓勵學生為國家的繁榮貢獻出自己的力量。中華名族的傳統(tǒng)文化有著許多生動鮮明的案例，教師可以靈活的利用教學資源提高高校思政教育工作的質(zhì)量。

2.2傳統(tǒng)文化對加強大學生思政教育的措施

在教師進行大學生思政教育工作的過程中，教師要明確教學目標，正確的看待傳統(tǒng)文化，改變傳統(tǒng)思政教學的模式，創(chuàng)新教學方法，提高教學質(zhì)量。在傳統(tǒng)的教學過程中，教師在課堂上占據(jù)著主導的地位，學生們只能跟著老師的思路走，教師一味著講解書本上枯燥的內(nèi)容知識，學生們被動的接受知識造成學生厭學的情形。教師應該在課堂上與學生多進行交流，幫助學生端正看待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，教師在教學的過程中可以插入一些經(jīng)典的案例，一方面提升了學生課堂學習的興趣，另一方面也讓學生重新認識了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。教師要創(chuàng)造傳統(tǒng)文化教學的環(huán)境，通過情境創(chuàng)設的教學方法，讓學生處于傳統(tǒng)文化的環(huán)境當中，感受傳統(tǒng)文化氛圍的同時也讓學生深刻體會傳統(tǒng)文化的精神，達到鍛煉學生道德修養(yǎng)的目的。大學生思政教育的工作要把握時代的特性，將傳統(tǒng)的精神與時代的要求相結合，不僅對大學生品格和人生價值觀有深刻的影響，同時也有利于大學生思政教育工作的開展，加強思政教育的實效性。

總結

隨著社會人才的需求，我國加大了教育事業(yè)建設的力度，在教師傳授學生知識的同時應該加強學生思想教育的建設，注重學生思想品德的培養(yǎng)。高校也是傳統(tǒng)文化繼承的主要陣地，加強傳統(tǒng)文化的教育理念有助于大學生思想品德的建設，有效的提高了大學生思想道德素質(zhì)，為學生樹立了正確的人身價值觀念，大大的提升了學生的人文素養(yǎng)。

作者：蘇冰玉 單位：吉林財經(jīng)大學學院

參考文獻：

[1]胡文靖,陶漫.高校思想政治教育中儀式活動的價值及其作用路徑研究[J].長春理工大學學報(社會科學版),2013,(5):155-157.

第6篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術;美術教學;融合;運用

發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術教育是我國中專美術教育實現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術與中專美術教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術教育的必然選擇。

一、中國傳統(tǒng)文化藝術與中專美術教學融合的重要性分析

傳承、發(fā)揚和與時俱進在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經(jīng)濟制度建立及改革開放的背景下，個人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進行美術教育的過程中更需要加強中國傳統(tǒng)文化藝術與中專美術教育的融合，在與時俱進中傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術。

基于此，中國傳統(tǒng)文化藝術與中專美術教學的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現(xiàn)如下：

（一）對學生獨特美術風格形成的促進作用

中國傳統(tǒng)文化藝術中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術的重要構成部分，占據(jù)著獨特的地位。美術教學不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學，更重要的是美術精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學，而將中國傳統(tǒng)文化藝術融合進中專美術教學中，不僅可以幫助學生在美術學習過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術，領會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術魅力，更能引導其在美術基礎理論和繪畫技能知識學習過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會和學習中國傳統(tǒng)文化藝術精髓，從而在此基礎上形成自己獨特的美術風格。

（二）對現(xiàn)代文化藝術與中國傳統(tǒng)文化藝術的融合作用

中國現(xiàn)代文化藝術的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風格的文化藝術，而中國傳統(tǒng)文化藝術則需要吸收現(xiàn)代文化藝術中的一些精華因素以保持與時俱進。

二、中國傳統(tǒng)文化藝術在中專美術教學中的運用

中國傳統(tǒng)文化藝術在中專美術教學中的運用主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術精華，增添美術教學亮點

中國傳統(tǒng)文化藝術具有音樂、美術等多種形式，但無論是哪種藝術形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術的重要載體，有著其獨特的藝術精華。

我國古人在藝術上一直追求的是一種天人合一的精神，反應在文化藝術中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。

（二）傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術，發(fā)展美術教學“中國元素”

“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術既包含有古人的藝術精神追求，亦包含著許多與生活、風俗習慣等有關的文化藝術，如具有明顯中國特色的中國結、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術融入中專美術教學過程時，既要注重與美術本身相關的知識教學，亦要對其進行適當?shù)难由?，將美術教學與實踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術教學過程中，可以融合中國結欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術教學方式，即通過開展美術手工課，讓學生在實踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術學習中。

（三）欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術作品，拓展美術教學空間

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術作品是中國傳統(tǒng)文化藝術的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術教學過程中運用中國傳統(tǒng)文化藝術時，要通過多媒體展示、藝術博物館實地考察等形式引導學生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術作品，如引導學生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細膩線條、建筑藝術中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術教學的藝術表現(xiàn)形式，拓展美術教學空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，幫助學生在美術學習過程中，能夠更好的從多層次、多領域以及多樣化的藝術表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術作品的藝術表現(xiàn)力。

三、結語

綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當?shù)倪\用在中專美術教學中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術的傳承和發(fā)揚，亦有利于幫助學生在美術作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨特風格，為往后的美術創(chuàng)作及就業(yè)實踐奠定堅實的基礎。

參考文獻：

第7篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

在現(xiàn)代教育教學中，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關注，對于當代大學生思想政治教育來說，中國傳統(tǒng)文化對其發(fā)展有著至關重要的作用。中國傳統(tǒng)文化是一代代中國人用心血甚至生命累積起來的，它對于思想政治的發(fā)展可以說是舉足輕重的。經(jīng)調(diào)查研究，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代大學生思想政治教育的影響主要有以下幾點：

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進了大學生樹立正確的價值觀

大學生思想政治教育很大的一個目的就是樹立正確的人生觀。在物欲橫流、發(fā)展日新月異的現(xiàn)代社會中，大學生樹立正確的價值觀是十分必要的。而中國傳統(tǒng)文化則很好的體現(xiàn)了這一點，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化十分重視個人的價值取向，并對此有很嚴格的行為標準。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)了通過不斷的努力，持之以恒的奮斗，以獲取成功，而不是沉迷于充滿誘惑的社會之中。由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學生自強不息、不屈不撓的精神，并對大學生價值觀的樹立有著至關重要的影響。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進了大學生愛國主義情感的發(fā)展

愛國主義精神的培養(yǎng)是大學生思想政治教育的重要內(nèi)容。將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學生的思想政治教育中，不僅可以使大學生樹立崇高的責任意識和歷史使命，也可以激發(fā)大學生的愛國精神，并最大程度程度的將其愛國精神轉化為實際理性的行動，為我國的發(fā)展和進步做出努力。從古至今，有很多的歷史人物都以生命為我們詮釋了什么是愛國，他們的行為深深的觸動著每一個中華兒女的心，因此，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對大學生愛國主義的發(fā)展是十分重要的。

3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生個人的道德修養(yǎng)有極大的影響

在當代社會中，很多大學生都染上了一些不良的習慣。而在我國的傳統(tǒng)文化則強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，只有先做好自身素質(zhì)的培養(yǎng)，才能有一番作為。在我國的傳統(tǒng)文化中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些偉人往往在年幼的時候就已經(jīng)擁有了非常好的道德修養(yǎng)，并且這些素質(zhì)會在往后的生活中對他們產(chǎn)生極大的推動作用。當然，這種現(xiàn)象也是對當代大學生的一種鞭策，使得大學生能更加深刻的認識到個人道德修養(yǎng)的重要性。

4.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進了和諧社會的發(fā)展

和諧社會是我國社會發(fā)展的最高追求，也是我國大學生素質(zhì)教育的核心。而我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則非常有效的體現(xiàn)了這一點，我國傳統(tǒng)文化強調(diào)和諧統(tǒng)一。無論是儒家的禮儀，還是墨家的兼愛，都明顯的表現(xiàn)了和諧這一特點。在中國傳統(tǒng)文化中，很多典型的例子，都為我們詮釋了團結的重要性。因此，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學生思想政治教育中，將會更容易使得社會和諧的發(fā)展。

二、總結

第8篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

人文素?|教育就是通過將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳播、環(huán)境的影響和受教育者的親身實踐的方式，使這些優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為受教育者的氣質(zhì)、修養(yǎng)，最終沉淀為受教育者相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)不是與生俱來的，它有賴于后天的培養(yǎng)，也就是人文教育。但是在現(xiàn)代社會中，由于人類過分強調(diào)科學的作用，人文教育陷入了前所未有的危機。這造成了現(xiàn)在人們?nèi)宋乃刭|(zhì)的缺失，而這一情況在理工科大學生中表現(xiàn)得尤為突出。我國是一個具有五千年文明歷史的偉大國家，具有深厚的文化積淀。近兩千多年的文化積累和傳承，形成了獨具特色的人文遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)文化作為一個國家、民族理性和智慧的積淀，對現(xiàn)代人的生存和發(fā)展仍有著多方面的啟迪，對于豐富理工科大學生的人文知識，培養(yǎng)大學生的人文心理，完善大學生的人文個性，提升大學生的人文素質(zhì)有明顯的優(yōu)勢。

一、理工科大學生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.理工院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。目前我國理工院校大學生文化素質(zhì)教育的實現(xiàn)模式主要有兩種。一種是在第一課堂中開設相關人文素質(zhì)修養(yǎng)的教育課程，多為選修課程；另一種是借助第二課堂平臺，開設相關人文素質(zhì)修養(yǎng)的講座、活動或者社會實踐等。這兩種模式對提高理工科大學生人文素質(zhì)起到了一定的作用。但是在教育實踐過程中，很難擺脫教育的工具意識，加之理工科院校學科的局限性，使人文素質(zhì)教育難以落到實處。

2.當前理工科大學生人文素質(zhì)存在的問題。當前，教育界普遍認識到了提高大學生尤其是理工科大學生人文素質(zhì)的重要性，并為提高大學生人文素質(zhì)不懈努力。大學生自身也認識到了這個問題。但是在實際中，大學生的人文素質(zhì)狀況不容樂觀。這主要表現(xiàn)在人文素養(yǎng)方面：理工科大學生普遍人文基礎知識薄弱，缺少對我國傳統(tǒng)文化的了解與認同。寫作能力和語言表達能力不能與社會要求相適應。在人際交往中，不能妥善處理人際關系。心理適應能力差，缺少對問題的正確把控，遇到挫折容易產(chǎn)生挫敗感，不能有效調(diào)節(jié)。人文精神方面：功利主義思想嚴重，學習講究實用主義，利己主義，缺少了對科學文化本身的追求。缺乏人文關懷，對自身和周圍的事物漠不關心。理想、信仰和價值觀迷失，生活缺乏目標。趣味庸俗化，沉迷于網(wǎng)絡。道德水平降低，缺乏文明素質(zhì)。

二、理工科大學生人文素質(zhì)缺失的原因

影響理工科大學生人文素質(zhì)缺失的因素有很多。本文從環(huán)境和人的互動角度出發(fā)，分析社會、學校和個人三方面的原因。這三個原因是相輔相成，相互影響的，不能單獨看待其中任何一個方面。

1.社會影響方面。改革開放初期，由于經(jīng)濟建設急需大量的科學技術人才。彌補人才斷層是經(jīng)濟發(fā)展的當務之急。為了保證經(jīng)濟快速的發(fā)展，學校不得不把知識作為經(jīng)濟建設的工具教授給學生。教育開始更加注重工具功能，而輕視了教化功能。

隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟的形成，科學技術為人們帶來了巨大的財富，人們開始逐漸背離人文學科。曾有這樣一句民諺：學好數(shù)理化，走遍天下都不怕。就是這一現(xiàn)象的真實寫照。接下來的“計算機熱” “經(jīng)濟熱”以及現(xiàn)在的“公務員熱”等，都反映了人們趨于功利化的選擇。伴隨著改革開放、經(jīng)濟轉型，各種各樣的思潮涌入國內(nèi)，對學生的思維方式產(chǎn)生了深遠的影響。

2. 學校方面。首先，理工科院校的高級管理人員尤其是教學管理人員往往自身就畢業(yè)于理工科院校，其中一部分人重理輕文的觀念必然會影響其管理行為。高校管理者存在文化意識與政績效益沖突的心理。教學和科研往往是高?？冃Э己说闹攸c，校園文化建設這種無法被量化的工作容易被忽視。其次，理工院校難以協(xié)調(diào)專業(yè)課和人文素質(zhì)課在學時方面的沖突。由于課時限制，基礎課程、專業(yè)課程需要保障，高校想要系統(tǒng)地開設人文素質(zhì)教育課程十分困難。第三，高校教師編制有限，特別是理工院校人文師資編制十分有限。這就制約了相關從事人文素質(zhì)教育教師的引進，很多課程的開設心有余而力不足，從而難以在學校內(nèi)部形成良好的人文氛圍[1]。第四，應試教育的危害尚未解除，高等教育中依舊存在著只看分數(shù)不看思想的現(xiàn)象。第五，功利思想影響嚴重，為了加強學科建設，突出專業(yè)特色，大量削減人文課程，壓縮人文教育課時，降低人文課程學分。第六，就業(yè)率成為高校教育的一個指揮棒，受到市場經(jīng)濟影響，一些高校大力發(fā)展熱門專業(yè)，冷門的人文專業(yè)得不到充分的發(fā)展。第七，理工科院校中，用于人文教育的資源相對較少。第八，缺少對學生的正確引導。

3.學生個人方面。個人素養(yǎng)的提升，需要自己的不斷努力。由于現(xiàn)在學生課業(yè)壓力重，過分重視應試和分數(shù)，對于自身的提升，缺少足夠的認識，缺少對于文化素質(zhì)的追求。隨著年齡的增長，網(wǎng)絡充斥了學生的生活。在一些學生相對貧瘠的人文土壤上，網(wǎng)絡以極其快的速度形成了畸形的精神依托。同時，功利主義的影響前所未有地充斥著高等教育，這一情況已不只局限于人文教育，而是在專業(yè)教育中逐漸擴散開來。學生學習更多的是關注有為有用，而忽略了知識對于其自身提高的作用。

三、傳統(tǒng)文化對提高理工科大學生人文素質(zhì)的作用

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，從遠古時代多姿多彩的文化源頭，到春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴，從唐宋時期的全面昌盛，到明清時的大總結，由于人民群眾社會實踐的推動和思想家們的概括提煉，逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。它其中包含的人文知識和蘊藏的人文精神對提高理工科大學生的人文素質(zhì)都有很高的價值。

近些年來，許多學者對傳統(tǒng)文化提高大學生人文素質(zhì)的作用做了相關的論述。他們的主要觀點多集中在古代經(jīng)典著作中蘊含的人文精神對大學生人文素質(zhì)的影響。歸納起來，有以下幾個方面。

1.加強傳統(tǒng)文化教育有助于學生確立科學發(fā)展觀和正確的價值導向。傳統(tǒng)文化中蘊含著崇尚統(tǒng)一的國家觀、天人協(xié)調(diào)的發(fā)展觀、公平正義的社會觀、誠實守信的人生觀[2]。其中以義利合一為基礎的價值追求，對學生形成現(xiàn)代社會共同價值觀具有重要的指導意義[3]。

2.加強傳統(tǒng)文化教育有助于提高大學生的思想道德和文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中強調(diào)的自我德行修養(yǎng)，有助于提高大學生的道德素質(zhì)。

3.加強傳統(tǒng)文化教育有助于人才的全面發(fā)展，滿足社會對人才的新需求。心理方面，以注重心性長于倫理為自己基本特征的中國傳統(tǒng)文化，無疑能為現(xiàn)代人走出自我心性的迷失提供多方面的理性啟迪。人際交往方面，傳統(tǒng)文化中提倡的中庸之道，在一定程度上有益于指導大學生正確處理好人際關系。人格方面，人文性是傳統(tǒng)文化的重要特征之一，了解傳統(tǒng)文化，有利于提高自覺性，形成健全的人格。自我認識方面，了解傳統(tǒng)文化有助于在改革開放中了解自己，改造提高自己[4]。審美方面，了解傳統(tǒng)文化有助于提高大學生的審美情趣[5]。

四、加強傳統(tǒng)文化教育的思考

通過加強傳統(tǒng)文化教育來提高我國理工科大學生人文素質(zhì)修養(yǎng)的方法，目前在學界已經(jīng)得到了一定共識。目前，我們可以從學校、課程設置、學生引導和校園文化四個方面加強理工科院校的傳統(tǒng)文化教育。

1.提高整體認識，深入挖潛資源，提供良好的教育平臺。理工科院校必須高度認識傳統(tǒng)教育對提高大學生人文素質(zhì)的重要性，培養(yǎng)和引進高素質(zhì)的人文素質(zhì)教學師資。同時把分散在各部門學有專長的傳統(tǒng)文化教育的教師進行整合，在機構上確定其地位。此外，還可以充分利用兄弟院校資源，跨學校為學生提供良好的學習資源。

2.整合學校人文素質(zhì)資源，改善課程設置。調(diào)整學科、專業(yè)及課程結構，增加學分制條件下的教學模塊設計，增加人文素質(zhì)課程，特別是傳統(tǒng)文化課程的學分要求，豐富教學內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學生知識結構。有條件的學校還可以廣泛開展博雅課程。建立人文素質(zhì)教學評價體系，把人文素質(zhì)教學考核納入學校整個教學評價機制中去，人文素質(zhì)教師的晉升和晉級比照專業(yè)教師進行[1]。

3.充分重?學生在傳統(tǒng)文化學習中的主體性，激發(fā)其培養(yǎng)人文精神的責任感和積極性。首先，需要加強對傳統(tǒng)文化重要性的正面宣傳，讓學生充分認識到傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展的積極作用，從而產(chǎn)生明確而熱烈的學習動機。其次，在學生中樹立學習傳統(tǒng)文化的先進模范，以點帶面，全面提高學生在學習中的積極性。最后，給學生充分的選擇權，尊重學生的需求，對重視學生的主體性起著至關重要的作用。

4.塑造校園文化環(huán)境，從各方面潛移默化地加強傳統(tǒng)文化教育。通過舉辦豐富多彩的校園文化活動，調(diào)動學生學習傳統(tǒng)文化的積極性。通過學生社團的建立，在這個平臺上實施教育，實現(xiàn)學生自我教育、自我管理、自我服務的理想。

加大學生參與實踐力度，讓學生通過實踐，進一步了解和理解傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神。

五、結語

傳統(tǒng)文化對提高理工大學生人文素質(zhì)的重要性已經(jīng)得到了多方的重視，許多學者對于這個問題也做了充分的討論。但是，目前理工科大學生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀并未得到很大的改善，筆者認為今后需要進一步改善的有以下兩個方面。

第9篇：論傳統(tǒng)文化的重要性范文

【關鍵詞】；城市競爭文化軟實力

中圖分類號：TU984.11+9文獻標識碼：A

文化從本質(zhì)上來講是一種精神，它可以直接影響人們的價值判斷和行為選擇，因此文化軟實力是一種具有基礎性的力量，已經(jīng)成為全球認同的衡量城市地區(qū)發(fā)展的重要指標，成為各城市競爭的一個新興領域。

一、城市文化軟實力的內(nèi)涵

在城市競爭激烈的背景下，一個城市要想發(fā)展與進步，必須要堅守自己的文化根基，避免文化同化與文化侵略。復旦大學孟建教授提出了關于城市軟實力的五大關鍵詞: 形象傳播力、文化號召力、政府執(zhí)政力、區(qū)域影響力和城市凝聚力;深圳 2009 年的文化藍皮書對文化軟實力的內(nèi)涵作了相關論述，將城市文化軟實力的內(nèi)涵定義為價值創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、城市文化輻射力、城市凝聚力、城市影響力、城市識別力。他們從不同的側面解析了城市文化軟實力的構成要素，無論從理論研究還是實踐操作上都具有重要的意義。對城市文化軟實力內(nèi)涵的探討使我們一方面可以據(jù)此來對城市之間的文化軟實力進行對比，來衡量各城市在這一領域競爭力的強弱;另一方面，更為重要的是可以為城市文化軟實力的建設指引方向。綜合眾多學者的研究，本文認為城市文化軟實力至少應該包含以下五項內(nèi)容: 文化整合力、文化創(chuàng)新力、文化凝聚力、文化發(fā)展力、文化影響力。

二、城市文化軟實力建設面臨的困境

1、西方強勢文化的沖擊

西方思潮的涌入，極大的沖擊了廣大人民特別是青少年的傳統(tǒng)價值觀，維系社會正常運轉的思想文化基礎被削弱了。這也在一定程度上造成公民的情緒波動，思想混亂，減弱了對國家的忠誠感和對自身文化的認同感。

2、傳統(tǒng)文化缺乏現(xiàn)代性因素

城市文化軟實力發(fā)展緩慢或者滯留不前的一個很大原因就是如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系，保持傳統(tǒng)文化還是拋棄傳統(tǒng)追求現(xiàn)代化這一矛盾。這在一定程度上制約了中國民族凝聚力的發(fā)展，影響中國文化國力的提升，從而影響了城市的文化建設。

3、市場經(jīng)濟的負面效應

大多城市在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時卻忽略了軟硬實力發(fā)展極不均衡。秦皇島市經(jīng)濟發(fā)展雖然迅速，但是在對外的經(jīng)濟交流中，企業(yè)力量小，缺乏文化品牌，沒有話語權。特別是環(huán)境污染嚴重，公民道德水平有所下降。文化的低速發(fā)展越來越威脅到整個城市文化的生存空間。

市場經(jīng)濟的趨利性，一些擁有權力的人，為了滿足自己的私欲，破壞黨政原則，把權力作為商品進行錢權交易。這些行為破壞了黨紀黨風，觸犯了法律，還大大損和政府部門在群眾中的威信。

4、網(wǎng)絡文化對社會主義文化的影響

如今網(wǎng)絡已成為信息傳播的主要途徑和文化維護的重要工具。但是西方霸權主義利用網(wǎng)絡傳播西方文化挑戰(zhàn)其他文化的，同時也有很多不法分子利用網(wǎng)絡影響社會主義文化的正常發(fā)展。網(wǎng)絡還催生了各種低俗文化、腐朽文化、快餐文化，誘發(fā)了民眾拜金主義和主義的滋長，這對民族文化社會文化的生存和發(fā)展都是極大的挑戰(zhàn)。

三、競爭背景下加強秦皇島市文化軟實力建設的路徑

1、加強社會主義核心價值體系對秦皇島市文化軟實力建設的引領作用。

現(xiàn)階段，秦皇島民眾的思想和生活呈現(xiàn)多樣化，經(jīng)濟成分、利益關系和分配方式也日趨多樣化。在思想文化領域，先進文化和落后文化共同存在，民族文化和外來文化相互交融，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性并存，健康的思想與腐朽的思想同時并存。在這樣的局面下，想要增強民族凝聚力，加快文化軟實力發(fā)展，就應當正確認識和處理這些復雜矛盾，運用社會主義核心價值體系認真分析各方面的矛盾變化，揭示各種思想文化形成、傳播的客觀規(guī)律，對群眾思想中存在的各種疑惑作出有力的解答。

加強對民眾的社會主義意識形態(tài)教育，使民眾能夠準確的理解和把握社會主義核心價值體系，促進民眾對社會主義意識形態(tài)的理論認知。對于不同的群體要有不同的教育內(nèi)容和教育方法：對于黨員干部，要強調(diào)對社會主義核心體系理論學習的重要性，要求他們深刻的理解其內(nèi)容，用自己的行為感召、帶動群眾，帶頭踐行社會主義核心價值體系；對于青少年，要加強學校思想品德課程的教學，逐漸培養(yǎng)他們對社會主義核心體系的理論認同；對于普通民眾，要把社會主義意識形態(tài)的教育融入到他們的日常生活，使之逐漸滲透到群眾的心靈中去。

2、實施文化走出去戰(zhàn)略，擴大城市文化的對外影響

我們應該突出主流意識形態(tài)與社會主義核心價值觀，將這些納入城市形象的整體構建中，準確制定文化對外的戰(zhàn)略規(guī)劃，使我們的價值觀念與發(fā)展模式在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響并引起認同。想要提高秦皇島市文化的吸引力和影響力，就應該以周邊城市為依托，增進彼此了解和信任，提高威望，樹立獨特的城市形象。要大力實施走出去戰(zhàn)略，就要善用我們自有的文化資源，為傳統(tǒng)文化注入新的元素，催生出新的文化品種，開發(fā)出符合當代市場需求的文化娛樂產(chǎn)品。同時要完善和落實鼓勵文化產(chǎn)品和服務出口的政策措施，培養(yǎng)對外的骨干文化企業(yè)和文化中介機構，積極開展對外貿(mào)易，努力擴大秦皇島市文化產(chǎn)品和文化服務在國家文化市場上的份額。增強文化軟實力的發(fā)展自信。

3、正確處理中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的關系

首先要對城市傳統(tǒng)文化進行準確定位。在這個問題上，要反對兩種錯誤的傾向。一是認為傳統(tǒng)文化就是封閉排外，把傳統(tǒng)文化中的一些封建糟粕視為精華。二是把中國傳統(tǒng)文化定義為中國封閉落后的愿意，把傳統(tǒng)文化說的一無是處。

4、加強中國傳統(tǒng)文化的教育與研究

缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)致使城市文化的發(fā)展出現(xiàn)無力的狀態(tài)，加強中國傳統(tǒng)文化的教育迫在眉睫。大力加強傳統(tǒng)文化教育有利于加深對本國文化了解。尤其是文化發(fā)展中的斷層致使許多文化需要我們?nèi)ブ匦抡J識、發(fā)掘和梳理，賦予現(xiàn)代的解讀方式。

5、深化文化體制改革，增強城市文化軟實力

社會文化體制改革中，最重要的是文化創(chuàng)新。文化管理體制的創(chuàng)新需要科學有效的管理，在發(fā)展的過程中不斷改進及創(chuàng)新管理，

通過管理的加強促進文化的繁榮發(fā)展。理清文化管理部門與所屬文化企業(yè)事業(yè)單位和市場中間組織的關系，加強政策調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管和公共服務。推進文化市場的綜合執(zhí)法，解決職能交叉等

總之，早日將秦皇島建設成“宜居、宜業(yè)、宜游”的國際旅游名城是我們每個人的目標。

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