豐富的文化素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈；舞蹈編導(dǎo)；專業(yè)素養(yǎng)

一、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之音樂(lè)、美術(shù)審美能力

從舞蹈的發(fā)展歷史可以看出，舞蹈是一門獨(dú)立的藝術(shù)，與其他文化藝術(shù)相比，舞蹈藝術(shù)具有獨(dú)特性，同時(shí)也擁有自己專有的特征和專業(yè)知識(shí)，舞蹈給人們帶來(lái)的是視覺(jué)享受，也是審美藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。

與其他類型的藝術(shù)相比舞蹈藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，舞蹈本身是一面綜合藝術(shù)，在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，結(jié)合了多種其他形式的藝術(shù)，例如音樂(lè)藝術(shù)和文化藝術(shù)。在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，音樂(lè)、文學(xué)知識(shí)、美術(shù)等相結(jié)合，通過(guò)人體的肢體動(dòng)作，將這些藝術(shù)通過(guò)另一種形式展現(xiàn)出來(lái)，如果舞蹈編導(dǎo)不具備舞蹈專業(yè)知識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)，其編排出的舞蹈將無(wú)法體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力，可以是這個(gè)舞蹈是失敗的，為此在舞蹈創(chuàng)作中需要舞蹈編導(dǎo)，具有專業(yè)素養(yǎng)，具有審美能力。舞蹈和音樂(lè)之間的結(jié)合，其實(shí)就是一種藝術(shù)，舞蹈編導(dǎo)需要將自己從音樂(lè)中的感受，通過(guò)肢體動(dòng)作呈現(xiàn)，創(chuàng)作的舞蹈和音樂(lè)相融合，音樂(lè)感要很強(qiáng)，將自己在音樂(lè)中的感受，融合在舞蹈中。在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中音樂(lè)感是舞蹈演員舞感的基礎(chǔ)，舞蹈演員的舞感不同，這是舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈編排中遇到的一個(gè)非常普遍而又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，舞蹈演員舞感的強(qiáng)弱是舞蹈作品中的思想和人物形象完美呈現(xiàn)的關(guān)鍵，為此，舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，需要對(duì)舞蹈演員的舞蹈加強(qiáng)培養(yǎng)，加強(qiáng)舞蹈演員樂(lè)感和節(jié)奏感的培養(yǎng)。

舞蹈編導(dǎo)對(duì)音樂(lè)的審美，對(duì)舞蹈的審美，是其舞蹈創(chuàng)作的動(dòng)力，通過(guò)自己的音樂(lè)感受，對(duì)音樂(lè)主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了解，用舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)主題結(jié)合，在音樂(lè)節(jié)奏和聲律中，舞蹈動(dòng)作的變化是呈現(xiàn)音樂(lè)情感的關(guān)鍵，為此舞蹈編導(dǎo)不僅需要具有一定的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)，以及鑒賞能力，還需要有音樂(lè)創(chuàng)作能力，將自己的審美通過(guò)音樂(lè)和舞蹈體現(xiàn)出來(lái)。

在舞蹈演出的過(guò)程中，服裝、道具、布景等都是舞蹈編導(dǎo)審美能力的體現(xiàn)，只有較高的文學(xué)素養(yǎng)，才可以為舞蹈編導(dǎo)提供豐富的文學(xué)知識(shí)，增加舞蹈編導(dǎo)的想象力，擁有舞蹈創(chuàng)作的激情。在較高的文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，舞蹈編導(dǎo)的美術(shù)審美才會(huì)有依托，文學(xué)知識(shí)是舞美創(chuàng)作的源泉。舞蹈編導(dǎo)對(duì)舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈表演中的各項(xiàng)設(shè)計(jì)，使其審美能力的高度，為此舞蹈編導(dǎo)必須具備一定的審美能力，藝術(shù)鑒賞能力。

二、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之觀察能力和想象力

“藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活”從這句話中得出，生活是藝術(shù)的源泉，只有擁有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品。舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，需要從舞蹈的角度，對(duì)生活進(jìn)行觀察，從生活中獲得舞蹈創(chuàng)作的素材。

舞蹈最初是以樂(lè)舞和民族舞的形式出現(xiàn)的，隨著歷史的發(fā)展，舞蹈也隨之發(fā)生變化，在民族舞的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改革，形成新形式的舞種。新新形成的舞種是在民族舞的基礎(chǔ)上，從生活中獲取一定的素材，對(duì)這些從生活中獲取的素材進(jìn)行創(chuàng)作和運(yùn)用，創(chuàng)作出新的民間舞種，將民間生活真實(shí)的反映出來(lái)。這個(gè)舞蹈出創(chuàng)作的過(guò)程，需要舞蹈編導(dǎo)，具有一定的信息提煉能力，以及觀察能力，在生活進(jìn)行觀察，進(jìn)而獲得舞蹈創(chuàng)作的素材，從這些創(chuàng)作素材中，進(jìn)行提煉，對(duì)舞蹈進(jìn)行塑造。所以舞蹈編導(dǎo)需要具有一定的生活觀察能力，在生活和民族舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有生活性的代表性舞蹈作品。

在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，要求舞蹈編導(dǎo)，具有豐富的想象力，這樣才可以促進(jìn)舞蹈的創(chuàng)作。舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，需要有豐富的想象力，可以展開(kāi)自己現(xiàn)象的翅膀，大膽地進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作，同時(shí)也是對(duì)自己想象力的培養(yǎng)，通過(guò)自己豐富的想象力，將舞蹈形象塑造的更加的有深度，體現(xiàn)舞蹈的精美。

三、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能

舞蹈編導(dǎo)最需要具有的專業(yè)素養(yǎng)就是舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，舞蹈編導(dǎo)具有舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈的編排等能力，也就說(shuō)明舞蹈編導(dǎo)也具有一定的舞蹈功底，知道一定的舞蹈知識(shí)、舞蹈技能等基本的舞蹈能力，只有這樣舞蹈編導(dǎo)，才可以將自己的舞蹈創(chuàng)作意圖清楚的表現(xiàn)出來(lái)，使得舞蹈的創(chuàng)作意圖更加的直觀，更好地進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作和舞蹈的編排。

扎實(shí)的舞蹈專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，是舞蹈編導(dǎo)的舞蹈創(chuàng)作財(cái)富，用于扎實(shí)的基本功，使用帶有情感的舞蹈表情，提高舞蹈的欣賞水平，使舞蹈動(dòng)作，舞蹈節(jié)奏、造型等的塑造更加的完美，達(dá)到最佳的舞蹈效果。舞蹈編導(dǎo)還需要了解舞蹈的發(fā)展歷史，從我國(guó)悠久的舞蹈歷史中獲得豐富的舞蹈經(jīng)驗(yàn)，從舞蹈的發(fā)展歷程中，獲取知識(shí)，對(duì)舞蹈的創(chuàng)作有很大的幫助。

舞蹈本身是一種綜合的藝術(shù)，也是一種綜合的文化，在舞蹈中結(jié)合了音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)、文化、風(fēng)俗等多種元素，隨著時(shí)代的發(fā)展和變化，舞蹈編導(dǎo)只有了解舞蹈的發(fā)展歷史，知道舞蹈中蘊(yùn)含的各種文化和藝術(shù)，才會(huì)掌握舞蹈發(fā)展的方向，創(chuàng)作出更加具有藝術(shù)特色的綜合性舞蹈藝術(shù)，發(fā)展舞蹈藝術(shù)，創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)。只有豐富的文化內(nèi)涵，掌握舞蹈的發(fā)展史，才可以真正起到舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之內(nèi)在情感和舞蹈創(chuàng)作成果的保存

舞蹈是一個(gè)帶有感情的藝術(shù)，舞蹈具有生命力，為此在對(duì)舞蹈進(jìn)行詮釋和表演的過(guò)程中，需要舞蹈演員，可以將舞蹈的生命力真切的表現(xiàn)出來(lái)，將舞蹈中蘊(yùn)含的感情準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái)。準(zhǔn)確的將舞蹈中的情感表現(xiàn)出來(lái)，就需要舞蹈演員具有豐富的在內(nèi)在情感，這種內(nèi)在情感是，舞蹈演員對(duì)舞蹈的理解，舞蹈編導(dǎo)無(wú)法準(zhǔn)確的告訴舞蹈演員舞蹈中的情感，只能在日常的舞蹈訓(xùn)練中對(duì)舞蹈演員進(jìn)行培養(yǎng)，讓舞蹈演員用心去感受，舞蹈中具有的情感，豐富自己的內(nèi)在情感。

在舞蹈表演中舞蹈演員無(wú)法內(nèi)在情感表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)舞蹈將不會(huì)具有生命力，將沒(méi)有打動(dòng)人的情感，舞蹈演員的內(nèi)在情感，需要舞蹈編導(dǎo)，對(duì)舞蹈演員進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，讓舞蹈演員重視舞蹈表演中的情感表達(dá)。

舞蹈編導(dǎo)需要具備的專業(yè)素養(yǎng)，除了以上這些專業(yè)素養(yǎng)之外，還需要善于對(duì)自己的舞蹈創(chuàng)作成功進(jìn)行保存，要不斷的學(xué)習(xí)和研究，只有這樣才會(huì)促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。學(xué)無(wú)止境，舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)文化知識(shí)和專業(yè)技能等需要跟隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展的變化，不斷的擴(kuò)充和提高，將自己創(chuàng)作出來(lái)的、從其他方式學(xué)習(xí)中得到的成果保存起來(lái)，從這些學(xué)習(xí)成果中，得到舞蹈創(chuàng)作的靈感，讓自己的舞蹈創(chuàng)作水平得到提升。

五、結(jié)語(yǔ)

舞蹈是一門藝術(shù)，需要認(rèn)真的體會(huì)和感受，才會(huì)從舞蹈中看到生活中的情感，感受舞蹈中蘊(yùn)含的情感。舞蹈的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)具有一定的專業(yè)素養(yǎng)，這種專業(yè)素養(yǎng)不僅是舞蹈專業(yè)文化知識(shí)、舞蹈專業(yè)技能和技巧，還是對(duì)生活的觀察能力，對(duì)藝術(shù)的想象能力，對(duì)情感的表達(dá)能力等，具備專業(yè)素養(yǎng)的舞蹈編導(dǎo)才是合格的舞蹈編導(dǎo)，才會(huì)創(chuàng)作出富有生命力、富有情感的舞蹈，感染觀眾，傳承和發(fā)揚(yáng)舞蹈藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

1.1生物教師多閱讀經(jīng)典生物書籍,增加人文修養(yǎng)

經(jīng)典書籍是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,蘊(yùn)含著豐富的人文思想,很多教師在閱讀經(jīng)典書籍的時(shí)候往往只注重書籍內(nèi)的文字知識(shí),而忽略了其蘊(yùn)藏的人文思想。如由李時(shí)珍撰寫的《本草綱目》,是藥學(xué)著作的經(jīng)典,全書共190多萬(wàn)字,載有藥物1892種,收集醫(yī)方11096個(gè),繪制精美插圖1160幅,是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。其豐富的藥學(xué)和生物分類學(xué)知識(shí)不言而喻,但是通過(guò)閱讀這本書籍,筆深深的體會(huì)到其豐富的人文精神。該書是作者踏遍大江南北、爬山涉水經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和積累的大量藥學(xué)知識(shí),經(jīng)過(guò)潛心的實(shí)踐和鉆研,歷時(shí)數(shù)十年而編成的一部醫(yī)著,讓人感觸最深的是從作者身上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自己熱愛(ài)事業(yè)的堅(jiān)定信念,為之奮斗的堅(jiān)韌毅力及吃苦耐勞的精神。作為高校教師,在現(xiàn)代社會(huì)大環(huán)境的影響下,最需要的就是教師對(duì)教育事業(yè)的兢兢業(yè)業(yè),不圖名利,把對(duì)學(xué)生培養(yǎng)成才當(dāng)成是自己的責(zé)任和義務(wù),而不是掙錢的手段;只有這樣,教師才能自己的智慧、人格去影響學(xué)生,感染學(xué)生。因此,盡可能多的去閱讀經(jīng)典書籍,能潛移默化的對(duì)教師人文素養(yǎng)的提高起到很大的促進(jìn)作用。

1.2生物教師積極參加人文學(xué)科的學(xué)術(shù)交流,提高人文素養(yǎng)

以歷史學(xué)為例《,歷史學(xué)》是一門人文素養(yǎng)比較濃厚的學(xué)科,人類幾千年的進(jìn)化和發(fā)展歷程包含著人類文明成果和取之不盡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從它那里可以擴(kuò)展視野,增添認(rèn)識(shí)問(wèn)題的厚度,敬重并自覺(jué)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。我國(guó)作為具有幾千年多民族、多種文化交融發(fā)展歷史的國(guó)家,各民族之間的血肉聯(lián)系只有回放到歷史中,只有用歷史來(lái)檢驗(yàn)和印證才更有說(shuō)服力。同樣,今天的中華文明和炎黃文化,只有用其形成的歷史進(jìn)程才能更準(zhǔn)確地詮釋它的博大精深和兼容并蓄。只有具有了歷史意識(shí),才能更透徹地發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)中華民族的凝聚力之所在,才能體會(huì)出像“血濃于水”這樣的詞匯中蘊(yùn)含的人文精髓,才能激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感,從而激發(fā)出強(qiáng)烈熱愛(ài)生活,熱愛(ài)事業(yè)的情感。在這種愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)生活愛(ài)事業(yè)的情感下去從事教育事業(yè),就會(huì)無(wú)形中將這種情感感染學(xué)生并傳遞給學(xué)生。

1.3生物學(xué)教師積極參加文體活動(dòng),提升人文素養(yǎng)

高校教師人文素養(yǎng)的提高關(guān)鍵的一點(diǎn)還需要有良好的人文校園環(huán)境。所以,各系院乃至學(xué)校不但要重視人文社會(huì)科學(xué)在教師人文素養(yǎng)中的提高中的地位和作用,還應(yīng)加強(qiáng)人文方面的文化建設(shè),通過(guò)各種形式開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng),如“推薦一本好書”、書法比賽,演講比賽、文藝演出、音樂(lè)欣賞等活動(dòng),鼓勵(lì)教師積極參加促使其成為各種校園文化活動(dòng)特別是人文素養(yǎng)教育活動(dòng)的主體。由此達(dá)到營(yíng)造濃郁的校園人文氛圍,陶冶教師情操,完善教師人格,提升教師的人文素養(yǎng),在學(xué)科建設(shè)中加大開(kāi)設(shè)人文社會(huì)科學(xué)的力度,在系院中形成重人文的風(fēng)氣,這樣必將對(duì)提高教師的人文素質(zhì)產(chǎn)生重要的積極作用。

2結(jié)語(yǔ)

第3篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈 編導(dǎo) 素養(yǎng)

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也得到空前的提高，進(jìn)而人們對(duì)精神文化的追求更加迫切，所以提高人們的精神文化素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代人類重要追求目標(biāo)。舞蹈是對(duì)美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是人們娛樂(lè)和陶冶情操的有效途徑，對(duì)提高人們的精神文化素養(yǎng)有很大的作用。舞蹈編導(dǎo)是舞蹈作品的創(chuàng)作者，如今隨著民族藝術(shù)正在向多元化方向發(fā)展，舞蹈藝術(shù)視野也越來(lái)越開(kāi)闊，人們對(duì)舞蹈表演藝術(shù)水平的要求也就越來(lái)越高，那么對(duì)舞蹈表演的創(chuàng)作者――舞蹈編導(dǎo)的能力也就相應(yīng)提高。

一個(gè)舞蹈作品的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)一定的創(chuàng)作能力，當(dāng)然只是單單的想象創(chuàng)作也是不行的，無(wú)論是在文化藝術(shù)方面的素養(yǎng)，還是音樂(lè)方面的造詣以及生活中的觀察力和閱歷，都是一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該具體的素質(zhì)，舞蹈是一種對(duì)美的表現(xiàn)形式，不單單是通過(guò)動(dòng)作展示在視覺(jué)層次的美，而是對(duì)整體藝術(shù)的整體的完美詮釋，單單只是舞蹈動(dòng)作的話，那么即使再優(yōu)美、再華麗，這個(gè)舞蹈表演也是不完整的，所以每一個(gè)舞蹈作品都要有自己的靈魂，有自己的內(nèi)心和思想，能夠引起觀眾的共鳴，這樣才能讓觀眾提高到精神層面的享受，真正達(dá)到陶冶情躁、提高文化素養(yǎng)的目的。所以能否創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)很關(guān)鍵，本文就舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)做出相關(guān)分析。

一、舞蹈編導(dǎo)要有高水平的編舞技法

舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為舞蹈作品的創(chuàng)作者，舞蹈編導(dǎo)可以說(shuō)就是引領(lǐng)藝術(shù)的群體。舞蹈主要就是通過(guò)舞蹈動(dòng)作的展示來(lái)完成舞臺(tái)表演的，所以對(duì)舞蹈演員的動(dòng)作技術(shù)要求相當(dāng)高。舞蹈編導(dǎo)作為舞蹈動(dòng)作的編排者，高水平的編舞技術(shù)是必須具備的。舞蹈演員只是通過(guò)多年的表演經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行編舞是無(wú)法完成的，因?yàn)榫幬璨粏螁沃皇强控S富的舞蹈表演經(jīng)驗(yàn)就能實(shí)現(xiàn)的，必須要掌握比較系統(tǒng)的編舞技法，對(duì)舞蹈中的各個(gè)舞蹈動(dòng)作元素有一個(gè)全面了解。這樣不論是進(jìn)行音樂(lè)編舞、即興編舞、獨(dú)舞編舞、雙人編舞還是群舞編舞，對(duì)舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)都能夠輕松駕馭。同時(shí)，隨著舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展，舞蹈編導(dǎo)也要對(duì)編舞技法進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，以滿足人們接受新事物的需要。

二、舞蹈編導(dǎo)要有一定的音樂(lè)修養(yǎng)

在我們生活中，音樂(lè)和舞蹈二者有著很緊密的關(guān)系，舞蹈是對(duì)美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂(lè)同樣也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。音樂(lè)是對(duì)聲音和旋律的一種藝術(shù)表現(xiàn)，舞蹈是通過(guò)動(dòng)作來(lái)呈現(xiàn)出美，雖然兩者的表現(xiàn)形式不同，但從某些角度上來(lái)講，舞蹈和音樂(lè)是相輔相成的，是需要相互融合的，舞蹈也可以說(shuō)是對(duì)音樂(lè)更高層次的表現(xiàn)。所以一個(gè)舞蹈編導(dǎo)不僅要有很強(qiáng)的編排舞蹈動(dòng)作能力，還要有一定的音樂(lè)修養(yǎng)，用自己的耳朵去聆聽(tīng)音樂(lè)，用自己的心去感受音樂(lè)，以便為自己的舞蹈作品配上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。

其實(shí)，音樂(lè)在舞蹈表演中有著很關(guān)鍵的作用，所以一定的音樂(lè)素養(yǎng)也就是一個(gè)優(yōu)秀舞蹈編導(dǎo)的基本專業(yè)修養(yǎng)，音樂(lè)不僅賦予舞蹈表演動(dòng)聽(tīng)的旋律，而且舞蹈編導(dǎo)也可以通過(guò)音樂(lè)找到創(chuàng)作舞蹈作品的靈感。一個(gè)舞蹈編導(dǎo)的音樂(lè)方面的修養(yǎng)與舞蹈表演的編排有著直接的關(guān)系，也就是說(shuō)一個(gè)舞蹈編導(dǎo)音樂(lè)方面的修養(yǎng)直接決定了舞蹈作品的創(chuàng)作水平。

如果說(shuō)一個(gè)舞蹈編導(dǎo)在音樂(lè)修養(yǎng)方面有很大的欠缺，例如舞蹈編導(dǎo)沒(méi)有較強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏感，無(wú)法正確掌握音樂(lè)的旋律、音樂(lè)的節(jié)拍以音樂(lè)的和聲等等，這樣舞蹈編導(dǎo)就沒(méi)有辦法對(duì)音樂(lè)的實(shí)際內(nèi)涵有一個(gè)正確的理解，那么要?jiǎng)?chuàng)作出好的舞蹈作品也就變得非常困難。舞蹈作品的創(chuàng)作室離不開(kāi)音樂(lè)的，舞蹈表演的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程一定要有音樂(lè)旋律的配合才能完成，舞蹈編導(dǎo)只有結(jié)合對(duì)音樂(lè)充分的理解和真實(shí)的感受，對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作背景和作者想要表達(dá)的思想有一個(gè)全面掌握，才能創(chuàng)作出能夠與之完美結(jié)合的舞蹈作品。所以，一個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作者可以對(duì)舞蹈要對(duì)音樂(lè)運(yùn)用自如。

三、豐富的生活閱歷對(duì)舞蹈編導(dǎo)很關(guān)鍵

從某種意義上來(lái)講，舞蹈表演是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，所以舞蹈表演來(lái)源于生活，同時(shí)舞蹈又是對(duì)生活更高層次的表現(xiàn)。豐富的社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的基本要求，那么一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)就需要具體豐富的生活閱歷，也只有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解才能結(jié)合自己的表達(dá)方式創(chuàng)作出高水平的舞蹈作品。

舞蹈作品中的舞蹈形象來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，所以舞蹈編導(dǎo)一定要對(duì)生活進(jìn)行觀察，善于從生活中捕捉到舞蹈作品的舞蹈形象，這也是舞蹈編導(dǎo)對(duì)舞蹈表演進(jìn)行選材的重要方式。另外，舞蹈編導(dǎo)如果具備豐富的生活閱歷，他還可以通過(guò)這些豐富的生活積累開(kāi)闊自己的思維，豐富自己的想象力和情感。一個(gè)高水平的舞蹈作品離不開(kāi)舞蹈編導(dǎo)的生活沉淀和時(shí)間累積，豐富的生活閱歷可以讓舞蹈編導(dǎo)賦予舞蹈表演以真實(shí)的情感。

四、舞蹈編導(dǎo)必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)

簡(jiǎn)單來(lái)看，舞蹈和文學(xué)之間好像有一段很大的距離，似乎它們不應(yīng)該有比較密切的關(guān)系，也不會(huì)存在什么交集，其實(shí)不然，我們?nèi)绻钊胩骄繒?huì)發(fā)現(xiàn)，舞蹈的表達(dá)方向和文學(xué)的表達(dá)方向可以說(shuō)是一樣的。文學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)屬于較高層次的文化欣賞，舞蹈同樣也是一種高層次的藝術(shù)欣賞，而且舞蹈和文學(xué)都有意境表達(dá)的基本要求，都需要有詩(shī)情畫意的烘托。

舞蹈不同于文學(xué)的地方就是舞蹈不是通過(guò)文字來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，但舞蹈和文學(xué)有著一樣的感受，而且現(xiàn)實(shí)生活中很多的舞蹈作品都是取源于一些文學(xué)著作。例如《睡美人》和《胡桃?jiàn)A子》等芭蕾舞劇其實(shí)都改編自童話故事，還有偉大的英國(guó)文豪莎士比亞的《麥克白》、《羅密歐與朱麗葉》等經(jīng)典的文學(xué)作品都已被改編為舞臺(tái)劇，而且在世界的各個(gè)角落廣泛流傳。舞蹈是對(duì)美的一種表現(xiàn)方式，不單單是舞蹈動(dòng)作的展示，同時(shí)也需要意境來(lái)烘托，所以舞蹈很大程度上是取材于文學(xué)的，需要一定的思維和豐富的文學(xué)方面的想象能力。

文學(xué)素養(yǎng)是舞蹈編導(dǎo)的必備素養(yǎng)，所以舞蹈編導(dǎo)需要做一些文學(xué)方面的研究，多讀一些文學(xué)作品，有利于培養(yǎng)自己的形象思維和意境構(gòu)思能力，把在文學(xué)作品中體會(huì)到的東西融入到舞蹈作品中可以讓整個(gè)舞蹈表演充滿意境，可以更深層次的表達(dá)美。通過(guò)文學(xué)意境對(duì)完成舞蹈形象的構(gòu)想非常有利，比較典型的舞蹈例子有《荷花舞》、《春蠶》，都烘托出各自的舞蹈表演意境，這些都取材于文學(xué)意境，并且取得了特別好的藝術(shù)效果。

不論是文學(xué)作品中的構(gòu)思方式、作品內(nèi)容的情節(jié)設(shè)計(jì)、刻畫作品人物的手法以及描寫細(xì)節(jié)的方式都可以通過(guò)一定的處理方式運(yùn)用到舞蹈的編排當(dāng)中，使整個(gè)舞蹈表演烘托出意境，更近一步完成對(duì)藝術(shù)的闡釋。通過(guò)文學(xué)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的方式進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作是一個(gè)舞蹈編導(dǎo)必須具備的基本素質(zhì)，文學(xué)藝術(shù)對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)講就是一個(gè)用之不盡的舞蹈題材寶藏，而且舞蹈表演也是對(duì)文學(xué)作品更深層次的表達(dá)。

五、舞蹈編導(dǎo)要具備一定的觀察力

對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)來(lái)講，敏銳的觀察力是創(chuàng)作舞蹈作品的一個(gè)很基本的專業(yè)素養(yǎng)和能力。舞蹈編導(dǎo)通過(guò)對(duì)生活的閱歷，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)美和發(fā)現(xiàn)美的能力，對(duì)社會(huì)中的一些能夠深刻反映生活的事物要有敏銳的觀察力，不能對(duì)自己所處的豐富世界渾然不知。

從各種各樣的舞蹈表演中不難看出，舞蹈作品的取材有很多種，舞蹈編導(dǎo)可以從文學(xué)作品中取材，同樣也可以從生活中找到素材，其實(shí)來(lái)源于生活的舞蹈作品是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的一個(gè)重要表現(xiàn)方式。

通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作是一個(gè)舞蹈編導(dǎo)必須具備的專業(yè)素養(yǎng)，舞蹈編導(dǎo)需要到達(dá)社會(huì)的各個(gè)角落，深入到生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，再通過(guò)自己敏銳的觀察力去發(fā)現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)作素材激發(fā)舞蹈的創(chuàng)作靈感，并完成對(duì)舞蹈作品的完整詮釋，通過(guò)舞蹈作品表達(dá)出自己對(duì)生活的感受。當(dāng)然，舞蹈編導(dǎo)敏銳的的洞察力也是需要豐富的社會(huì)閱歷和生活沉淀的，這樣對(duì)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)才能更深刻，也更準(zhǔn)確。

六、舞蹈編導(dǎo)要有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)話題一直都沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們的生活，可以說(shuō)是一個(gè)陳舊的話題，但卻永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。再舞蹈編導(dǎo)素養(yǎng)的問(wèn)題，創(chuàng)新此時(shí)又顯得重要起來(lái)。創(chuàng)新是每個(gè)舞蹈編導(dǎo)必須面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題。

在這個(gè)發(fā)展越來(lái)越多元化的社會(huì)里，隨時(shí)都面臨著過(guò)時(shí)、被淘汰的局面，所以要想讓自己永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐而不會(huì)掉隊(duì)，也就是不斷的發(fā)揮創(chuàng)新精神，創(chuàng)作出新穎的東西，讓自己的作品凸顯出來(lái)，同時(shí)也滿足了人們對(duì)新事物的要求。

例如近年獲獎(jiǎng)的無(wú)懼《中國(guó)媽媽》，就充分體現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)，尤其是舞蹈編導(dǎo)在舞蹈作品的素材方面，與之前的一些表現(xiàn)母愛(ài)的作品不同的是：《中國(guó)媽媽》的舞蹈編導(dǎo)把這段歷史和偉大的母愛(ài)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出大愛(ài)和大恨的對(duì)比構(gòu)思，更進(jìn)一步表達(dá)出母愛(ài)的偉大。

舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作的時(shí)候，需要對(duì)題材有切身的感悟和獨(dú)特的思維方式，不論是舞蹈表演的表現(xiàn)方式方面還是舞蹈藝術(shù)的特征，對(duì)需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，以便更好地促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展。

一個(gè)有專業(yè)素養(yǎng)的舞蹈編導(dǎo)可以通過(guò)自己豐富的生活閱歷和專業(yè)的編導(dǎo)能力創(chuàng)造出高質(zhì)量的舞蹈作品。一個(gè)好的舞蹈作品不僅能夠娛樂(lè)觀眾，還要有自己要詮釋給大家的精神文化內(nèi)容。舞蹈藝術(shù)取源于生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。所以，作為舞蹈表演的創(chuàng)作者，舞蹈編導(dǎo)一定要注意培養(yǎng)和提高自己的自己的專業(yè)素養(yǎng)，開(kāi)闊自己的思維，更要有不斷創(chuàng)新的精神，以便為大家創(chuàng)造出更高藝術(shù)的舞蹈表演。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱；人文素養(yǎng)；情感表現(xiàn)

聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)中一種將語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，用人聲的歌唱形式來(lái)表達(dá)思想情感的音樂(lè)形式，它是人類在意識(shí)的支配下，通過(guò)藝術(shù)化的嗓音來(lái)發(fā)揮音樂(lè)性能、表現(xiàn)音樂(lè)形象的審美創(chuàng)造活動(dòng)。聲樂(lè)藝術(shù)建立在演唱者一定的音樂(lè)理論知識(shí)與音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行演唱技能的訓(xùn)練，使嗓音達(dá)到一定的藝術(shù)表演標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)力求完美的技能技巧與藝術(shù)審美規(guī)范，達(dá)到表現(xiàn)作品思想與情感內(nèi)涵的實(shí)踐過(guò)程。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)演唱不僅僅是一種技術(shù)技巧的表現(xiàn)，它的生命還在于傳達(dá)音樂(lè)中豐富的思想內(nèi)涵和情感。所謂人文素養(yǎng)是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多方面因素綜合而成的一個(gè)人在人文方面所具有的內(nèi)在品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在這里，“人文”是指包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等科目的“人文科學(xué)”；“素養(yǎng)”是人長(zhǎng)期實(shí)踐和訓(xùn)練所形成的“能力要素”和“精神要素”的組合。因此，人文素養(yǎng)是人所應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，外在表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)等成為人的相對(duì)穩(wěn)定的精神品質(zhì)，它對(duì)人的思維方式、心理機(jī)制、情感世界、意志能力、價(jià)值取向、審美體驗(yàn)、意識(shí)形態(tài)和理想模式都具有深刻的影響。聲樂(lè)演唱是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕非只是簡(jiǎn)單地將音符和文字符號(hào)演變成聲音的過(guò)程，而一定是歌唱者自身思想情感與人生體驗(yàn)的外化，更是其藝術(shù)觀、審美觀等人文素養(yǎng)的綜合。演唱者只有從歌唱聲音、音樂(lè)感覺(jué)、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等多方面去領(lǐng)悟和體會(huì)歌唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力，去挖掘作品表達(dá)的思想內(nèi)容、藝術(shù)意境、音樂(lè)主題、語(yǔ)言韻律、風(fēng)格特點(diǎn)，并將自身的審美感受和情感體驗(yàn)傾注于演唱中，才能將美的聲音與情感融為一體去呈現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵和情感，從而賦予音樂(lè)真正的生命力，表達(dá)出震撼人心的藝術(shù)效果。

一、人文素養(yǎng)在聲樂(lè)演唱中的作用

人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。眾所周知，聲樂(lè)演唱是歌聲、音樂(lè)和文學(xué)語(yǔ)言三者的結(jié)合體，這其中，演唱者的知識(shí)水平和人文素養(yǎng)往往決定著對(duì)音樂(lè)作品的理解、感悟和表達(dá)，如若演唱者的人文素養(yǎng)低下，文化底蘊(yùn)欠缺，那么在演唱中他對(duì)歌詞及創(chuàng)作背景的理解、對(duì)作品音樂(lè)風(fēng)格的把握以及在對(duì)作品演繹中的情感處理等方面都會(huì)受到一定的影響。

（一）理解作品

聲樂(lè)作品的內(nèi)在表現(xiàn)是詞曲作者的寫作宗旨，而最終所要實(shí)現(xiàn)的是欣賞者從演唱中體會(huì)到歌曲所表達(dá)的思想和情感內(nèi)涵，從而獲得美的享受。這就要求演唱者首先理解作品，了解作品的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者意圖通過(guò)作品向欣賞者所表達(dá)的思想情感，這就必然要求演唱者具備深厚的文化內(nèi)涵和理解能力。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品大都體現(xiàn)著極強(qiáng)的文學(xué)性特征。要演唱好聲樂(lè)作品，演唱者首先應(yīng)該了解的是作者的創(chuàng)作初衷、作品產(chǎn)生的背景以及作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出作品的思想境界，表達(dá)出作品想要表達(dá)的意境與內(nèi)涵。而在此方面，演唱者的人文素養(yǎng)越高，對(duì)作品的理解就會(huì)越完整和準(zhǔn)確，在演唱時(shí)也會(huì)更加細(xì)膩。反之，如果演唱者的人文素養(yǎng)低下，僅憑自我感覺(jué)來(lái)表現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，只會(huì)使作品的處理變得隨意和虛浮，演唱出來(lái)的音樂(lè)也只是缺乏理性把握的情感宣泄，更有甚者，則會(huì)完全違背作品的內(nèi)在邏輯，與作品真正想要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵背道而馳。

（二）把握風(fēng)格

聲樂(lè)作品的風(fēng)格是指作品本身在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面所體現(xiàn)出的某種特點(diǎn)，包括作品的歷史風(fēng)格、時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、民族風(fēng)格、音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格等。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，聲樂(lè)作品的風(fēng)格是從作品本身的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)的，在對(duì)風(fēng)格的表現(xiàn)上要求演唱者的聲音既要符合作品的風(fēng)格，又要適應(yīng)欣賞者的聽(tīng)覺(jué)需求，既要與歌唱者的主觀表現(xiàn)相吻合，又要聯(lián)系到聲樂(lè)作品本身的內(nèi)容和形式。如果沒(méi)有對(duì)作品風(fēng)格的正確把握，即使有再高的演唱技巧也很難完整地表現(xiàn)出作品的真正內(nèi)涵。然而，演唱者對(duì)于聲樂(lè)作品風(fēng)格的把握往往受到其文化層次、知識(shí)水平、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響，這必然要求演唱者應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，能夠清晰地了解音樂(lè)風(fēng)格的差異和特性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的領(lǐng)悟以準(zhǔn)確地把握住作品風(fēng)格，從而演澤出作品的獨(dú)特風(fēng)貌和神韻。

（三）創(chuàng)造情感

“感人心者，莫先乎情”。情感體驗(yàn)是人類的一種心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反映，它能積極地影響和推動(dòng)人的認(rèn)知，激發(fā)想象和聯(lián)想，提高思維的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。音樂(lè)的本質(zhì)就是人類情感的表達(dá)和抒發(fā)，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)。一首好的聲樂(lè)作品往往會(huì)濃縮著作者的一些精神生活記錄，是創(chuàng)作者基于自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心深處有感而發(fā)地通過(guò)作品表達(dá)的思想感情。作為演唱者，對(duì)所演唱的作品一定要有全面的理解和認(rèn)識(shí)，并使自身情感受到觸動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的身心感受，產(chǎn)生出表達(dá)情感的強(qiáng)烈欲望，進(jìn)而喚起表演時(shí)再創(chuàng)造的熱情，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這一情感創(chuàng)造的過(guò)程可歸納為三個(gè)階段，即理解情境，獲得感受，表達(dá)情感。而深厚的人文素養(yǎng)有助于演唱者準(zhǔn)確把握歌曲的情感和情緒，幫助演唱者更好地完成對(duì)于作品的情感創(chuàng)造。

二、提高聲樂(lè)演唱者的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)具有重要的作用。對(duì)于一名聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，除了要有扎實(shí)的理論功底和聲樂(lè)演唱技術(shù)技巧之外，其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是同等重要的。因此，聲樂(lè)演唱者應(yīng)不斷增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身文化道德素養(yǎng)，加深人文修養(yǎng)，才能更好地詮釋和理解音樂(lè)作品，激發(fā)出內(nèi)心歌唱的熱情，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出完整以至完美的音樂(lè)形象。

（一）在知識(shí)的熏陶中豐富人文素養(yǎng)

眾所周知，音樂(lè)藝術(shù)所要表現(xiàn)的最本質(zhì)的屬性即是文化，音樂(lè)藝術(shù)以其豐富多彩的形式與內(nèi)容表現(xiàn)著人類文化的多元性特征。聲樂(lè)演唱是綜合性的音樂(lè)藝術(shù)形式，同樣肩負(fù)著表現(xiàn)人類文化特性的任務(wù)。聲樂(lè)作品對(duì)于文化意蘊(yùn)的表現(xiàn)范圍涉及文學(xué)、歷史、民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等多個(gè)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化領(lǐng)域，這就要求聲樂(lè)演唱者首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)文化的契合點(diǎn)，努力創(chuàng)設(shè)音樂(lè)知識(shí)的文化氛圍，建立起文化意蘊(yùn)演繹的環(huán)境，在知識(shí)的熏陶中自覺(jué)地豐富自身的人文素養(yǎng)。如演唱者可以通過(guò)閱讀多了解一些不同國(guó)家、不同民族的歷史文化以及音樂(lè)家傳記與音樂(lè)理論等方面的知識(shí)，多去聽(tīng)聽(tīng)中外音樂(lè)作品賞析，在音樂(lè)知識(shí)的滲透中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，擴(kuò)大文化視野，提高文化修養(yǎng)，以此來(lái)提高自身對(duì)于音樂(lè)作品的理解和欣賞能力，增強(qiáng)對(duì)演唱作品在歷史背景、創(chuàng)作背景、音樂(lè)風(fēng)格及內(nèi)涵方面的正確認(rèn)知和了解，以幫助其在演唱中更好地去詮釋和演繹作品的思想和情感。

（二）在生活和演唱的實(shí)踐中提升人文素養(yǎng)

不同的人有著不同的生活經(jīng)歷。對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，生活的實(shí)踐和閱歷可以增強(qiáng)演唱者對(duì)于作品的理解，在情感表達(dá)上也會(huì)表現(xiàn)出不同的差異。同樣的歌曲，不同生活經(jīng)歷的人去演唱，其韻味會(huì)是完全不同的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，有著豐富生活經(jīng)歷的人才會(huì)對(duì)音樂(lè)有著更為深刻的理解，并在演唱中將自己對(duì)于生活的理解和感悟反映到作品當(dāng)中，其唱出的歌曲才更加富有靈魂，才能更加打動(dòng)人心。生活的體驗(yàn)豐富多樣，包括生活閱歷、文化活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)交往等等，豐富的生活實(shí)踐可以將人的思維帶入到更加廣闊的時(shí)空之中，開(kāi)闊人的視野，提升人的素養(yǎng)。作為一名聲樂(lè)演唱者，演唱的實(shí)踐更是提高演唱者人文素養(yǎng)的重要形式之一，在聲樂(lè)演唱中，演唱者在對(duì)音樂(lè)形象的演繹中用心去感悟，穿透音樂(lè)的表象去領(lǐng)會(huì)其背后所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，進(jìn)而去領(lǐng)略音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，在對(duì)音樂(lè)情感與音樂(lè)美感的體驗(yàn)中，在音樂(lè)意蘊(yùn)的表達(dá)中，自然而然地領(lǐng)悟到音樂(lè)文化的內(nèi)涵，并從中積累豐富的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文素養(yǎng)。

（三）在情感的體驗(yàn)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

情感活動(dòng)是人類非常重要的一種心理活動(dòng)。任何情感都是由客觀事物引發(fā)的，都是人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程中對(duì)其所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗(yàn)。聲樂(lè)表演一方面是聲音與語(yǔ)言的藝術(shù)，另一方面又是情感的藝術(shù)。聲樂(lè)演唱的情感來(lái)自于聲樂(lè)作品的內(nèi)容，產(chǎn)生于演唱者對(duì)于作品的“認(rèn)知”“態(tài)度”和“體驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上，情感產(chǎn)生的濃厚與淡薄，反映著演唱者對(duì)于作品的理解和感悟，即演唱者的人文素養(yǎng)。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂(lè)演唱的專業(yè)技巧在不斷得以突破，通過(guò)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要達(dá)到一定的演唱技術(shù)水平似乎變得比較簡(jiǎn)單。然而，越來(lái)越多的聲樂(lè)演唱者們卻更加關(guān)注歌唱藝術(shù)的情感表達(dá)。在聲樂(lè)演唱中，優(yōu)美的旋律通過(guò)歌詞的引導(dǎo)和表現(xiàn)，能激發(fā)演唱者心中對(duì)于生活的熱愛(ài)和真情，增強(qiáng)對(duì)于音樂(lè)的表達(dá)興趣，從而提高演唱者的審美素養(yǎng)，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。一首好的聲樂(lè)作品，只有通過(guò)聲情并茂的歌唱表演才能具有真正的生命活力，而這能夠傳遞情感的聲音只有在歌唱者自身動(dòng)情的前提之下，才能情牽動(dòng)著聲，傳遞出情，最終達(dá)到聲情交融的動(dòng)人效果。當(dāng)演唱者具有了廣博的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，才能將豐富的情感灌注到每一個(gè)音符之中，才能賦予作品更多的生命力和想象空間，才能真正把作品唱活、唱好。人文素養(yǎng)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，無(wú)論是從聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生根源還是從聲樂(lè)演唱的實(shí)踐來(lái)看，都需要人文素養(yǎng)的積淀。人文素養(yǎng)越廣博、越深厚，聲樂(lè)藝術(shù)的境界就越高，聲樂(lè)表演的世界就越寬廣。因此，一位優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者必須要努力提高自身的人文素養(yǎng)，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，這樣才能真正地觸摸到聲樂(lè)藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊忠.《歌唱的靈魂——情感體驗(yàn)》.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（06）.

第5篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)

2012年正式提出“中國(guó)夢(mèng)”，作為中華民族偉大的理想和信念。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基本路線之一就是“弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”。作為民辦職業(yè)高校教授大學(xué)語(yǔ)文的教師，在這樣的背景下，不得不思考職業(yè)院校的大學(xué)語(yǔ)文課程該走向何方，肩負(fù)起什么樣的責(zé)任。孔子文化學(xué)院院長(zhǎng)楊朝明提出：“高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課是普及提高傳統(tǒng)文化的很好手段，學(xué)生要讀懂原典，更要從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，當(dāng)下最重要的是要認(rèn)真考慮高校大學(xué)語(yǔ)文課的功能與定位。大學(xué)語(yǔ)文包含大學(xué)生應(yīng)掌握的語(yǔ)言與文學(xué)，還承載著中國(guó)文化。高校不應(yīng)僅是開(kāi)設(shè)相關(guān)課程而已，不應(yīng)僅停留在‘語(yǔ)文’的表層上，而應(yīng)展現(xiàn)中國(guó)文化的風(fēng)采與魅力?！边@段話給予我很大的啟示，經(jīng)過(guò)深思熟慮，站在職業(yè)院校的廣闊天地中，倡導(dǎo)：重建大學(xué)語(yǔ)文新平臺(tái)，弘揚(yáng)中華文化大智慧?，F(xiàn)將思考的成果詳細(xì)進(jìn)行闡釋。

一、編寫符合職業(yè)院校特色的大學(xué)語(yǔ)文教材，融入大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容

目前學(xué)語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦往往占據(jù)大量篇幅，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課程掌握最多的是文學(xué)，除此以外則知之甚少。造成這種結(jié)果，因在于人們對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”的含義十分模糊。

先提出第一個(gè)問(wèn)題：什么是“語(yǔ)文”？葉圣陶先生的解釋道：“是語(yǔ)文？平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫到書面上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！边@個(gè)回答只說(shuō)明了“語(yǔ)”的含義，并沒(méi)有解釋“文”。“語(yǔ)”即語(yǔ)言，包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言?！拔摹钡暮x十分復(fù)雜。許慎在《說(shuō)文解字》中解釋為：“文，錯(cuò)畫也，象交文?！倍抑袊?guó)古人將“文”等同于“紋”，與人對(duì)自己的修飾有關(guān)。張岱年將“文”的含義引申為三層：第一，為包括語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂(lè)制度；第二，由倫理之說(shuō)導(dǎo)出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義；第三，在前面兩層意義之上，更導(dǎo)出美、善、德行之義?？磥?lái)“文”就交織在人們生活中，表達(dá)、裝飾并提升人類。因此“語(yǔ)文”是借助語(yǔ)言承載的表達(dá)、裝飾并提升人類的各種文物典籍、古典藝術(shù)、禮樂(lè)制度、人為修養(yǎng)、美善德行等。古典文學(xué)只是其中之一。

第二問(wèn)題：什么是“大學(xué)”？大學(xué)在我們的觀念中就是高等學(xué)府，畢業(yè)后就走入職業(yè)生涯。我以為“大學(xué)語(yǔ)文”中的大學(xué)既具有這個(gè)含義，同時(shí)更應(yīng)該傳承古人對(duì)“大學(xué)”的解釋。曾子在《大學(xué)》首句就講到：“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。”這里的“大學(xué)”指的是大的學(xué)問(wèn)，大的學(xué)問(wèn)，要彰顯美德，最終達(dá)到最高的善。最高的善在曾子看來(lái)就是平天下。

總之，語(yǔ)文”必須以彰顯美德，天下太平為宗旨，選取用語(yǔ)言文字記錄的傳統(tǒng)內(nèi)容，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)等方面，表現(xiàn)出人類對(duì)自己思想、情感的裝飾，以及對(duì)自我終極生命的探求。

二、提高高等職業(yè)院校大學(xué)語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)

有一部好教材，沒(méi)有好老師，只能是徒然。教授大學(xué)語(yǔ)文的教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)極為重要，缺乏這種素養(yǎng)講解中會(huì)對(duì)文章理解不透，不能深入淺出，更不能將中國(guó)傳統(tǒng)的觀念闡釋明白，達(dá)不到授業(yè)解惑。提出兩點(diǎn)可行的措施：

首先，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師文化素養(yǎng)的培訓(xùn)

高等職業(yè)院校教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師大都是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的本科生和研究生，盡管對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所了解，但缺乏廣泛和深入的探究，所以需要單位提供良好的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)培訓(xùn)力度，并且制定完善的培訓(xùn)計(jì)劃，理清培訓(xùn)程序，以及每個(gè)階段培訓(xùn)的內(nèi)容和要達(dá)到的目標(biāo)。當(dāng)然傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不是通過(guò)一個(gè)短期的培訓(xùn)就能夠?qū)崿F(xiàn)，是一個(gè)潛移默化，逐漸深入的過(guò)程。但培訓(xùn)是十分必要的，可以讓教師明確傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和核心，由此展開(kāi)的理解和講解才不會(huì)是個(gè)人的隨意曲解，以至于謬以千里。

其次，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書籍

大學(xué)語(yǔ)文教師不一定要成為傳統(tǒng)文化方面的學(xué)者，但必須在這方面有豐富的學(xué)識(shí)，因此必須利用業(yè)余時(shí)間廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書籍，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中提高教學(xué)水平，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，不至于曲意逢迎他人的觀點(diǎn)。優(yōu)秀的書籍往往是專家們偉大思想的結(jié)晶，常常與偉大思想碰撞，必然能夠進(jìn)一步提高大學(xué)語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)。

三、開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的豐富的課外活動(dòng)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直以來(lái)局限于課堂理論教學(xué)，隨著多媒體的廣泛使用，越來(lái)越可視性和形象化，的確提高了學(xué)生的興趣，但依然沒(méi)有離開(kāi)課堂這個(gè)狹小的范圍。因此我們提出走出課堂，開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，才能夠真正讓傳統(tǒng)文化的精神深入學(xué)生內(nèi)心。

首先，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)

傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是誦讀的最佳讀物，絕對(duì)不能通過(guò)默讀以及閱讀其他人解釋的作品來(lái)理解，只能選擇誦讀。誦讀過(guò)程是一個(gè)練氣的過(guò)程，熟練之后，氣自然順暢，對(duì)誦讀者的身心都有極好的影響，況且多讀則其義自現(xiàn)，自然而然提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)書籍的理解。

其次，開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽

中華傳統(tǒng)文化中也包含豐富的知識(shí)內(nèi)容，這些基本的知識(shí)需要學(xué)生了解、熟悉并掌握，就需要通過(guò)開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積累知識(shí)方面的興趣，使學(xué)生明白，除了現(xiàn)代都市化的、網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)外，還有很多充滿文化內(nèi)涵的知識(shí)符號(hào)。

最后，定期參觀承載傳統(tǒng)文化的古代遺跡

每個(gè)職業(yè)院?？梢愿鶕?jù)所在地區(qū)保存的古代遺跡，定期組織教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。古代遺跡往往是對(duì)古代社會(huì)現(xiàn)象，發(fā)展水平，人類文化的具體表征，通過(guò)它們，可以讓學(xué)生更形象、具體了解文化是怎樣與具體實(shí)物相結(jié)合，從而對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念有更深入的理解。

通過(guò)對(duì)以上內(nèi)容的探討，我們深信，如果每個(gè)高等職業(yè)院校帶著對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的崇敬，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的高度重視，努力組織教師編寫符合自己學(xué)院學(xué)生需要的大學(xué)語(yǔ)文教材，不斷開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，一定能夠?qū)⒋髮W(xué)語(yǔ)文課程變?yōu)楹霌P(yáng)中華文化的新平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊朝明.大學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育.衡水學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2012.12第6期

[2]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].教育科學(xué)出版社.1980

第6篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

如何在相對(duì)緊張的教育教學(xué)與管理工作之余，及時(shí)提高自己的數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，已成為加速中小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵和難點(diǎn)所在。

作為人類文化重要組成部分的數(shù)學(xué)，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程后，凝聚并積淀下了一代代人創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶。作為一名數(shù)學(xué)教師，我們有理由向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)所凝聚的這一切，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感受數(shù)學(xué)的博大與精深，領(lǐng)略人類的智慧與文明。那么，怎樣才能讓學(xué)生感受作為“文化”的數(shù)學(xué)特有的魅力呢？我們數(shù)學(xué)教師首先自己要有豐富的學(xué)科文化底蘊(yùn)。

眾所周知，語(yǔ)文教師必須廣泛閱讀，才能引領(lǐng)學(xué)生在書海里遨游。但我要說(shuō)：讓我們數(shù)學(xué)教師也加入“讓好書引領(lǐng)師生成長(zhǎng)”，讀數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的書、讀數(shù)學(xué)學(xué)科文化的書、讀文學(xué)書、讀名著，在讀書中豐富自己的數(shù)學(xué)背景，提高自己的數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)，更積淀深厚的文化底蘊(yùn)，這樣才能讓我們的數(shù)學(xué)課堂變得更厚重、更開(kāi)闊、更深邃，使數(shù)學(xué)所具有的文化特性浸潤(rùn)于學(xué)生的心間，成為學(xué)生成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力源泉，也讓數(shù)學(xué)課堂擺脫原有的習(xí)慣思維，真正美麗起來(lái)。

我覺(jué)得我們數(shù)學(xué)教師的學(xué)科素養(yǎng)最基本的應(yīng)該包括：專業(yè)技能、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)情感等方面。

“專業(yè)技能”作為我們數(shù)學(xué)老師來(lái)說(shuō)主要就是指“教學(xué)技巧能力”。教學(xué)技巧也是一種能力，是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)、組織課堂、控制學(xué)生注意力、確保教學(xué)活動(dòng)順利完成的能力。同時(shí)也包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、學(xué)業(yè)檢查評(píng)價(jià)等能力，是我們數(shù)學(xué)老師必備的能力之一。我覺(jué)得專業(yè)技能是教師的靈魂，只有過(guò)硬的專業(yè)技能才能保證我們真正的教書育人。這就需要我們?nèi)ャ@、去學(xué)、去奮斗。一個(gè)教師要教好課和處理好各種偶發(fā)事件，必須以這“三熟”為基礎(chǔ)。只有這樣，才能充分估計(jì)到可能出現(xiàn)的情況。熟悉教材和教法，能針對(duì)不同的學(xué)生，采取不同的方法，可以讓課堂教學(xué)靈活起來(lái)。教師如果能做到這“三熟”，可以眼觀“六路”、耳聽(tīng)“八方”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還可以在妥善處理好偶發(fā)事件后迅速地調(diào)整教學(xué)思路和方案，使學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移得快而且自然。每位教師要重視每一堂課，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐總結(jié)，聽(tīng)課、出課、評(píng)課等活動(dòng)，都會(huì)慢慢總結(jié)出不同的方法來(lái)應(yīng)對(duì)不同的突發(fā)事件了。

“專業(yè)知識(shí)”主要指“學(xué)科知識(shí)技能、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用”等，不能認(rèn)為現(xiàn)在擁有的知識(shí)教學(xué)已經(jīng)足夠了、綽綽有余了。課程改革的實(shí)驗(yàn)過(guò)程也告訴我們，我們數(shù)學(xué)教師現(xiàn)有的知識(shí)應(yīng)該不斷地更新，我們往往缺乏“從數(shù)學(xué)的角度”來(lái)思考問(wèn)題的能力，而具備這樣的能力必須需要豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)，我們的知識(shí)只有不斷地遞增、豐富，在一定的限度內(nèi)才能更好地實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。所以，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該掌握豐富的數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，認(rèn)真研讀領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)，理清數(shù)學(xué)課程每個(gè)領(lǐng)域的核心目標(biāo)及其相應(yīng)的數(shù)學(xué)內(nèi)涵，以及每個(gè)具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容的課程教學(xué)要求。

第7篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

一、豐富教師自身的多元文化體驗(yàn)

想要深化對(duì)于學(xué)生的多元文化教學(xué)，這有一個(gè)非常重要的前提，那便是教師自身首先要具備較為深厚的文化素養(yǎng)，要對(duì)于各種不同背景的文化知識(shí)都有一定程度的了解與認(rèn)知。并不是所有教師都能達(dá)到這個(gè)要求，有的教師自身的文化素養(yǎng)就較為局限。在這樣的前提下，教師會(huì)很難帶給學(xué)生有價(jià)值的信息與資源，學(xué)生在課堂上的收獲也會(huì)十分局限。因此，教師首先要有意識(shí)地豐富自身的文化素養(yǎng)，平時(shí)應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅要提升自身的施教水平與教學(xué)能力，也應(yīng)當(dāng)多接觸各種不同文化背景下的音樂(lè)知識(shí)。這既是對(duì)于教師自身的一種豐富，這也會(huì)讓教師在課堂教學(xué)中更為游刃有余，并且能夠讓學(xué)生在課堂上的收獲更多。例如，音樂(lè)教材第一冊(cè)的第一單元，主題為“上學(xué)”，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以融合踢踏文化進(jìn)行教學(xué)，以表現(xiàn)上學(xué)時(shí)愉悅高興的心情。踢踏是一種外來(lái)音樂(lè)文化，若教師對(duì)這些文化駕輕就熟，并靈活運(yùn)用到教學(xué)中來(lái)，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)更大的學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)教育者自身要廣泛涉獵世界各地優(yōu)秀的音樂(lè)文化，多聽(tīng)多看，同時(shí)，要參加一些系統(tǒng)專業(yè)的培訓(xùn)，來(lái)提高和豐富自己對(duì)各個(gè)民族音樂(lè)文化的修養(yǎng)。教師只有首先不斷豐富與充實(shí)自己，在課堂上才會(huì)有更多有價(jià)值的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，才會(huì)讓學(xué)生們能夠接觸到更為豐富的知識(shí)。在這樣的基礎(chǔ)上學(xué)生對(duì)于跨文化的理解與感受才會(huì)慢慢變得豐富，這也是有效地在小學(xué)音樂(lè)課堂上滲透多元文化的前提所在。

二、音樂(lè)技能教學(xué)中滲透文化涵養(yǎng)教學(xué)

很多教師在音樂(lè)課堂上都會(huì)過(guò)度注重對(duì)于音樂(lè)知識(shí)與音樂(lè)技能的教學(xué)，對(duì)于多元文化的滲透則顯得較為薄弱，這并不是十分合理的教學(xué)觀念。小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課程具備較好的理解與感知非常重要，這是深化對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的基石。教師不僅要讓學(xué)生具備一定的音樂(lè)技能，培養(yǎng)與深化學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)與審美能力也非常重要。而這些教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，豐富學(xué)生對(duì)于多元文化的體驗(yàn)則十分關(guān)鍵。教師如果能夠讓學(xué)生對(duì)于不同文化背景下的音樂(lè)形式都有較好的感知，學(xué)生自身的音樂(lè)素養(yǎng)自然會(huì)得到顯著提升，這才是真正有價(jià)值的教學(xué)過(guò)程所在。例如，在教學(xué)“冬天的節(jié)日”這部分內(nèi)容時(shí)，教師可以利用這個(gè)主題，融合中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，引入本土音樂(lè)文化，同時(shí)介紹世界各國(guó)冬天的節(jié)日，如圣誕節(jié)，感恩節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)等。每一個(gè)節(jié)日都可以通過(guò)不同的音樂(lè)形式表現(xiàn)，讓學(xué)生感知認(rèn)識(shí)世界各地的音樂(lè)文化，理解音樂(lè)生產(chǎn)的社會(huì)背景，歷史背景，以及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)層面的內(nèi)容。如果音樂(lè)教學(xué)沒(méi)有以這些為重點(diǎn)，那么音樂(lè)教學(xué)只能流于表面，流于形式，學(xué)生對(duì)于各類音樂(lè)作品的感受也不深。因此，教師在音樂(lè)課堂上一定要加強(qiáng)對(duì)于多元文化的滲透，要豐富學(xué)生的文化感知能力，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的構(gòu)建帶來(lái)推動(dòng)。

三、充分利用課本中的教學(xué)資源

第8篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

【摘要】在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，不斷提高個(gè)人的品德修養(yǎng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，把能力、品德、知識(shí)、技能都作為奮斗目標(biāo)，是每一位英語(yǔ)老師應(yīng)該追尋的，本文從如何提高高中英語(yǔ)的教學(xué)素養(yǎng)出發(fā)，提出一些有效的意見(jiàn)及看法。

關(guān)鍵詞 提高;英語(yǔ);教學(xué);素養(yǎng)

對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生影響的因素有很多，其中的核心因素就是教師的教學(xué)水平。高中英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷深入研究自己的課堂教學(xué)，提升綜合能力素質(zhì)，增強(qiáng)教學(xué)水平，進(jìn)而提高高中英語(yǔ)教學(xué)效率。教師的素養(yǎng)就是按照從事職業(yè)的要求，在先天自然的基礎(chǔ)上經(jīng)歷社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成的，是一個(gè)教師心理的、身體的品質(zhì)，具體有品德、能力、技能、知識(shí)、體質(zhì)和觀念等等多方面因素構(gòu)成的。曾經(jīng)有人是這樣描述未來(lái)教師素養(yǎng)的：“對(duì)人們的熱愛(ài)和博大的胸懷，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心和對(duì)事業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，具有良好的文化素養(yǎng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)全面，在富有科學(xué)性教育理念和時(shí)代精神的指導(dǎo)下的研究能力和教育能力，在教學(xué)活動(dòng)中不斷形成的教育智慧，這些都是我們未來(lái)教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素質(zhì)?！比绻麑⑦@種要求落到高中英語(yǔ)老師身上來(lái)說(shuō)的話，那么就要結(jié)合新課標(biāo)要求和新時(shí)期英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)，具體包括：全新的教學(xué)理念；完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)；出色的工作能力。

1、全新的教學(xué)理念

有效的教學(xué)活動(dòng)要求教師不只是要具備對(duì)教師事業(yè)的熱情，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的熱愛(ài)，還要在英語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域有著深入的研究，不斷進(jìn)取的干勁和熱情；熱愛(ài)自己的教學(xué)對(duì)象，能夠?qū)W(xué)生當(dāng)作核心的人文素養(yǎng)，對(duì)待教授的每個(gè)學(xué)生都能夠具有較高的期盼，對(duì)每個(gè)學(xué)生都有信心，相信他們能夠在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中取得出色的成績(jī)。另外，英語(yǔ)教師還要具備與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念，隨時(shí)關(guān)注本領(lǐng)域的各項(xiàng)教學(xué)成果，為我所用提高教學(xué)水平。高中英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，要將學(xué)生作為教學(xué)的中心，教師要合理的轉(zhuǎn)變自身角色。在當(dāng)前的英語(yǔ)課程當(dāng)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者，學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起到導(dǎo)航的作用。

2、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)

高中英語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)要包括：扎實(shí)的英語(yǔ)知識(shí)、豐富的文化知識(shí)、學(xué)習(xí)策略知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)。①扎實(shí)的英語(yǔ)知識(shí)。指的是英語(yǔ)教學(xué)所要求的學(xué)科知識(shí)，對(duì)英語(yǔ)老師來(lái)說(shuō)，就是英語(yǔ)語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)。第一，要具有豐富的漢語(yǔ)知識(shí)。英語(yǔ)教學(xué)就是為了能讓學(xué)生能夠在漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言之間能夠無(wú)障礙轉(zhuǎn)化，能夠應(yīng)用于日常的交際當(dāng)中，否則漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間很難進(jìn)行溝通。但是當(dāng)前我國(guó)要求高中英語(yǔ)教師應(yīng)具備的素質(zhì)當(dāng)中基本沒(méi)有涉及到這一點(diǎn)，仍是以教師的英語(yǔ)水平為主。作為一名優(yōu)秀的英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)具備一定的漢語(yǔ)文化知識(shí)，對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ)之間存在的差異具有一定的研究。第二，要具有豐富的英語(yǔ)知識(shí)。具體包括：高中英語(yǔ)特點(diǎn)的知識(shí)、高中英語(yǔ)發(fā)展動(dòng)態(tài)的知識(shí)、新課標(biāo)對(duì)高中英語(yǔ)要求的知識(shí)、英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)應(yīng)具備的知識(shí)等等。②豐富的文化知識(shí)。文化和語(yǔ)言是不能夠分開(kāi)的，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中必然會(huì)涉及到英語(yǔ)的相關(guān)文化學(xué)習(xí)。高中英語(yǔ)教師要在新課標(biāo)的要求下向多文化、跨學(xué)科、綜合化的方向發(fā)展。英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)英美國(guó)家的歷史、政治、地理等方面都有涉獵。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)具有豐富的教育知識(shí)。③學(xué)習(xí)策略知識(shí)。學(xué)習(xí)策略指的是教師在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中，加快學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)所使用的技巧或者步驟。在當(dāng)前的教學(xué)活動(dòng)中，已經(jīng)由傳統(tǒng)的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，傳統(tǒng)教學(xué)中只注重教師的教學(xué)水平，而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以，學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)策略，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。④實(shí)踐性知識(shí)。指的是教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)具備的基本技能。動(dòng)力技能：引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、體驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)感受等等，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；傳授和交流技能：閱讀、戲劇化和解釋，使用多媒體等教學(xué)輔助手段，鼓勵(lì)學(xué)生積極反饋學(xué)習(xí)狀態(tài)；提問(wèn)技能：善于設(shè)計(jì)各種課堂問(wèn)題，對(duì)一些具有難度的問(wèn)題能夠通過(guò)循序漸進(jìn)的提問(wèn)方式引導(dǎo)深入研究，幫助學(xué)生在探索中主動(dòng)學(xué)習(xí)；管理課堂技能：能夠全面掌握課堂氣氛和節(jié)奏，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)體效應(yīng)產(chǎn)生高效學(xué)習(xí)的動(dòng)力；評(píng)估技能：對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況能夠科學(xué)有效評(píng)估，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的難題，并且通過(guò)評(píng)估結(jié)果為學(xué)生提供學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3、出色的工作能力

高中英語(yǔ)老師的工作能力主要是理解和掌握英語(yǔ)的能力和英語(yǔ)的教學(xué)能力。理解和掌握英語(yǔ)的能力首先要按照教師具備的英語(yǔ)水平，科學(xué)地解讀課程的要求標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，合理的制定教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)，其中有教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)時(shí)限、教學(xué)方式和教具的使用等等。通過(guò)這些為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要及時(shí)發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中語(yǔ)言出現(xiàn)的問(wèn)題，并且?guī)椭鷮W(xué)生分析問(wèn)題的原因和提出解決措施，為學(xué)生提供幫助；英語(yǔ)教學(xué)能力是指教師研究教學(xué)課程、學(xué)生的能力。教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況制定教學(xué)的方式和教學(xué)目的。能夠在教學(xué)中使用最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)是枯燥乏味的，教師要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

4、總結(jié)

隨著高中英語(yǔ)課程改革的不斷推進(jìn)，對(duì)提高高中英語(yǔ)教學(xué)素養(yǎng)的研究將不斷深入。適應(yīng)有效教學(xué)的需要，教師要樹(shù)立改革意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，提升自身的教學(xué)素養(yǎng)，使我們的教學(xué)變得更加有效，更加積極、充滿活力、富有挑戰(zhàn)性，使我們的工作充滿快樂(lè)，得到深刻的內(nèi)心滿足，從而煥發(fā)出新的活力。

參考文獻(xiàn)

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[4]陳仕榮.在教學(xué)中成長(zhǎng)——高中英語(yǔ)教師綜合素質(zhì)提高漫談[J].社會(huì)科學(xué)家，2007.S2

第9篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；英語(yǔ)教學(xué)；文化導(dǎo)入；現(xiàn)狀；改進(jìn)策略

在英語(yǔ)教學(xué)中，文化導(dǎo)入是一個(gè)重要的課題，也引起了教育界人士的關(guān)注。職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大量職業(yè)人才，是加快社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，應(yīng)該加強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革，實(shí)現(xiàn)與市場(chǎng)需求的全面對(duì)接。在全球化趨勢(shì)下，對(duì)于職業(yè)人才英語(yǔ)能力提出了更高的要求，只有在英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能使其在職業(yè)發(fā)展中保持強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)文化導(dǎo)入的方式推進(jìn)教學(xué)任務(wù)，逐步提升學(xué)生的跨文化交際能力，在明確中西方文化差異的基礎(chǔ)上提高學(xué)習(xí)效率。然而，在教學(xué)實(shí)踐中仍舊存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致導(dǎo)入效果受到影響。因此，教師應(yīng)該明確職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)的基本特點(diǎn)與要求，在實(shí)踐中予以針對(duì)性改進(jìn)和優(yōu)化，提升學(xué)生的英語(yǔ)綜合水平。

一、職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的現(xiàn)狀

1.學(xué)生能力發(fā)展不均衡語(yǔ)言能力和文化能力，是衡量學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的重要指標(biāo)，但是從目前情況看來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)言能力要普遍強(qiáng)于文化能力。在職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往以語(yǔ)言教學(xué)為主，關(guān)注學(xué)生在詞匯、句式、語(yǔ)法等方面的教學(xué)，卻忽視了能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象。[1]受到應(yīng)試教育理念的影響，過(guò)于關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程的優(yōu)化。學(xué)生對(duì)不同國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣、歷史知識(shí)和生活方式等了解較少，導(dǎo)致在交際中出現(xiàn)沖突。2.語(yǔ)言文化基礎(chǔ)薄弱職業(yè)院校的生源大多是在中考或者高考中失利的學(xué)生，他們的英語(yǔ)基礎(chǔ)水平較差，這也會(huì)給教學(xué)工作帶來(lái)較大的困難。學(xué)生缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，導(dǎo)致在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的效率較低，限制了自身能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，也不利于文化的有效導(dǎo)入。教師在教學(xué)中未能針對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行引導(dǎo)，缺乏對(duì)不同學(xué)生英語(yǔ)水平的評(píng)估與了解，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都無(wú)法符合學(xué)生的認(rèn)知需求。3.教學(xué)方式單一教學(xué)方式的單一化問(wèn)題，也是當(dāng)前職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題，這不僅會(huì)引起學(xué)生的審美疲勞，而且也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效率受到影響。教師往往采用灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生在課堂當(dāng)中的學(xué)習(xí)十分被動(dòng)，缺乏對(duì)英語(yǔ)文化知識(shí)的自主探究欲望。未能體現(xiàn)學(xué)生在課堂當(dāng)中的主體性，教學(xué)工作也僅僅停留于理論階段，學(xué)生的跨文化交際能力不足，不符合現(xiàn)代化職業(yè)人才的培養(yǎng)要求。缺乏對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與手段的運(yùn)用，在英語(yǔ)教學(xué)中存在故步自封的現(xiàn)象。4.師資力量不足教師的能力素養(yǎng)，是決定文化導(dǎo)入效果的直接因素，也會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展造成影響。然而，職業(yè)院校師資力量不足的問(wèn)題仍舊較為突出，無(wú)法認(rèn)識(shí)到文化導(dǎo)入在教學(xué)當(dāng)中的作用和價(jià)值。尤其是缺乏雙師型教師，在教學(xué)中對(duì)于教育資源的整合力度較低，無(wú)法滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。未能樹(shù)立明確的英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。職業(yè)院校對(duì)于教師的培訓(xùn)工作不夠重視，限制了教師的專業(yè)發(fā)展，在教學(xué)中無(wú)法找到適合學(xué)生的文化導(dǎo)入途徑。

二、職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的原則

首先，應(yīng)該遵循實(shí)用性原則。文化涉及的范圍十分廣泛，包含了社會(huì)生活的各個(gè)方面，在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施文化導(dǎo)入時(shí)以實(shí)用性為基本原則，可以增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)科的價(jià)值。教師應(yīng)該注重對(duì)英語(yǔ)文化資源的整合與篩選，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容增強(qiáng)導(dǎo)入的針對(duì)性。在教學(xué)中多與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系，從而消除學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的陌生感，通過(guò)認(rèn)知沖突和文化沖突增強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的感悟能力。其次，應(yīng)該遵循科學(xué)性原則。語(yǔ)言知識(shí)與文化內(nèi)容的銜接要更加貼合，防止出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象，以增強(qiáng)教學(xué)工作的靈活性。對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行全面評(píng)估，在文化導(dǎo)入中更加順暢，防止引起學(xué)生的逆反心理。消除傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)的限制，真正關(guān)注學(xué)生在文化素養(yǎng)上的具體表現(xiàn)及學(xué)習(xí)中的困境，使文化知識(shí)的掌握更加深入。最后，應(yīng)該遵循開(kāi)放性原則。文化本身具有廣闊性和豐富性的特點(diǎn)，教師在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施文化導(dǎo)入時(shí)也應(yīng)該確保其良好的開(kāi)放性，實(shí)現(xiàn)對(duì)多種教育教學(xué)資源的整合利用，通過(guò)英文電影、報(bào)紙和雜志等幫助學(xué)生更加全面地了解英語(yǔ)文化。[2]在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)課堂的拓展。

三、職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的改進(jìn)策略

1.培養(yǎng)學(xué)生興趣興趣可以產(chǎn)生強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力，因此在英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入時(shí)應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，使其在快樂(lè)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中吸收文化知識(shí)，以達(dá)到事半功倍的效果。只有在良好的課堂氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)造力才能得到最大限度開(kāi)發(fā)，保持強(qiáng)大的自信心。在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該注重對(duì)英語(yǔ)文化的有效整合與滲透，通過(guò)討論名人逸事等方式引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，在豐富有趣的故事當(dāng)中了解英語(yǔ)文化的特點(diǎn)，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。注重學(xué)習(xí)目的的明確性，案例講解應(yīng)該更具感染力，能夠使學(xué)生在好奇心的引導(dǎo)下開(kāi)展自主探究學(xué)習(xí)，真正增強(qiáng)課堂參與積極性和主動(dòng)性。營(yíng)造活躍、歡樂(lè)、融洽的英語(yǔ)教學(xué)課堂氛圍，教師應(yīng)該增進(jìn)與學(xué)生的對(duì)話交流增強(qiáng)教學(xué)方式的多元化與豐富性，循序漸進(jìn)提高學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)中獲得成就感，體會(huì)到英語(yǔ)學(xué)科的樂(lè)趣。注重對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，肯定他們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中的閃光點(diǎn)，從而使文化導(dǎo)入更加高效。[3]2.融合背景知識(shí)英語(yǔ)教學(xué)不能僅僅局限于教材當(dāng)中，而是應(yīng)該通過(guò)相關(guān)背景知識(shí)的拓展和延伸，使學(xué)生全面、深入地了解相關(guān)內(nèi)容，創(chuàng)造多元文化氛圍，在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面熏陶。文化背景知識(shí)包括多項(xiàng)內(nèi)容，比如思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等，應(yīng)該通過(guò)對(duì)比中西方文化差異，使學(xué)生能夠在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中積極轉(zhuǎn)變思維模式，防止造成思維僵化等問(wèn)題。文化背景決定了人們?cè)诮浑H過(guò)程中的交際原則和表達(dá)方式，因此應(yīng)該注重背景知識(shí)的整合與利用，避免學(xué)生在英語(yǔ)交際當(dāng)中出現(xiàn)誤解或者沖突等問(wèn)題。[4]在英語(yǔ)文章教學(xué)前，教師應(yīng)該做好充分的備課工作，能夠針對(duì)文章內(nèi)容的歷史背景、社會(huì)背景、文化背景等進(jìn)行全面獲取，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材信息的深度挖掘，明確其中的文化內(nèi)涵，以便能夠在教學(xué)中對(duì)學(xué)生加以正確引導(dǎo)。在感受不同國(guó)家和民族的文化當(dāng)中，使學(xué)生能夠遵循文化的差異性，并在取長(zhǎng)補(bǔ)短當(dāng)中提高自身文化素養(yǎng)，有助于學(xué)生文化鑒別意識(shí)的培養(yǎng)。文化背景知識(shí)的融入應(yīng)該更具趣味性，通過(guò)歷史上有名的故事等加以講解，更加符合職業(yè)院校學(xué)生的認(rèn)知水平及需求，以取得良好的導(dǎo)入成效。3.關(guān)注詞匯教學(xué)詞匯是語(yǔ)言的基本構(gòu)成，通過(guò)詞匯教學(xué)實(shí)現(xiàn)文化的導(dǎo)入，也是在職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)中的重要途徑。雙方在語(yǔ)言交流中，詞匯能夠?yàn)樾畔⒌膫鬟f構(gòu)建橋梁，而詞匯之間的差異則可以體現(xiàn)文化上的差異性。詞匯意義、結(jié)構(gòu)意義和社會(huì)文化意義，是詞匯的主要意義。尤其是對(duì)于社會(huì)文化意義而言，其包含的內(nèi)容十分豐富，學(xué)生在把握與理解上也遇到一定的困難。在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中，應(yīng)該注重思想態(tài)度、社會(huì)風(fēng)俗和價(jià)值觀念的拓展延伸，使其中的文化信息能夠被學(xué)生所獲取，提高詞匯學(xué)習(xí)的深度。在導(dǎo)入詞匯文化的過(guò)程中，應(yīng)該注重不同事物概念詞匯和語(yǔ)義呈現(xiàn)的差異，有的中文詞匯和英文詞匯雖然在表面意義上相同，但是其內(nèi)涵意義卻大相徑庭。比如英語(yǔ)中的“dog”和漢語(yǔ)中的“狗”，英語(yǔ)中的“dragon”和漢語(yǔ)中的“龍”等等。[5]同時(shí)，在很多的習(xí)慣用語(yǔ)當(dāng)中，也會(huì)有文化差異的體現(xiàn)，教師在成語(yǔ)、俗語(yǔ)和典故等教學(xué)中，則應(yīng)該從詞匯文化內(nèi)涵的差異性入手，以增強(qiáng)文化導(dǎo)入的針對(duì)性，使學(xué)生更加熟練地掌握詞匯的具體用法。引導(dǎo)學(xué)生明確文化和詞匯的內(nèi)在銜接關(guān)系，從感情褒貶語(yǔ)、色彩詞和比喻性詞等不同類型的詞匯當(dāng)中，感受英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化的不同。4.創(chuàng)設(shè)對(duì)話語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，是培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵，可以給學(xué)生帶來(lái)豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的靈活運(yùn)用。很多學(xué)生雖然掌握了豐富的英語(yǔ)知識(shí)，但是在口語(yǔ)交際當(dāng)中卻容易存在語(yǔ)用錯(cuò)誤。語(yǔ)言交際不僅僅是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的考驗(yàn)，還涉及更多的禮儀習(xí)俗和使用規(guī)范等等，而在不同語(yǔ)境當(dāng)中所采用的語(yǔ)言形式往往也有所不同。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話題、時(shí)間和社會(huì)角色、情感、文化背景等要素加以綜合分析，以減少或者避免語(yǔ)言交際中的錯(cuò)誤。對(duì)話語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，能夠消除學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的陌生感，在豐富的情境中激發(fā)學(xué)生開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)的意識(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中使自身表達(dá)能力得到鍛煉。[6]教師可以在課堂當(dāng)中組織學(xué)生開(kāi)展角色扮演活動(dòng)，在不同角色和身份的扮演中，能夠提取對(duì)話當(dāng)中的文化特征，明確其中的文化沖突及內(nèi)在影響因素，以便在后續(xù)學(xué)習(xí)中予以針對(duì)性處理。在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中，可以發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)情境趣味性、豐富性和多元性，通過(guò)音樂(lè)、圖片和視頻等為學(xué)生營(yíng)造沉浸式的對(duì)話語(yǔ)境，更加有助于學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)，對(duì)于文化的感知更加透徹。5.加強(qiáng)課外拓展文化導(dǎo)入不能僅僅局限于課內(nèi)，而且要從課外引導(dǎo)學(xué)生提高文化素養(yǎng)，使學(xué)生的知識(shí)邊界得到拓展，適應(yīng)未來(lái)職業(yè)發(fā)展。文化是一個(gè)非常寬泛的概念，如果只在課堂當(dāng)中實(shí)施文化導(dǎo)入，將會(huì)對(duì)學(xué)生的思維造成限制。通過(guò)第二課堂的打造，真正將學(xué)生從傳統(tǒng)束縛中解脫出來(lái)，進(jìn)而提升思維活躍性，也是對(duì)課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的有效補(bǔ)充。文學(xué)作品蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)容，因此教師可以鼓勵(lì)學(xué)生拓展課外閱讀，了解不同國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、藝術(shù)和歷史等方面的差異化和多元化。相較于課內(nèi)文章而言，文學(xué)名著的覆蓋范圍更加廣闊，是引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自我的關(guān)鍵途徑。教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平、學(xué)習(xí)能力和興趣愛(ài)好等進(jìn)行全面分析，有針對(duì)性地推進(jìn)相關(guān)課外閱讀素材。[7]除此之外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主組織相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，在豐富的活動(dòng)中感受英語(yǔ)文化。比如開(kāi)設(shè)英語(yǔ)角、舉辦演講比賽和表演短劇等等，提升學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)。課外與課內(nèi)的銜接，可以使文化導(dǎo)入更具靈活性，引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地開(kāi)展英語(yǔ)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)碎片化時(shí)間的高效利用。6.提升教師素養(yǎng)職業(yè)院校應(yīng)該以雙師型師資建設(shè)為重點(diǎn)，為英語(yǔ)教學(xué)工作的實(shí)施提供充足保障，解決當(dāng)前文化導(dǎo)入中遇到的困境。教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識(shí)到文化導(dǎo)入在英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)生個(gè)人發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義，落實(shí)新時(shí)期素質(zhì)教育的基本要求，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力作為基本目標(biāo)。要加大對(duì)教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，使其不斷更新自身知識(shí)體系，培養(yǎng)跨文化交際能力素養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中做到游刃有余。教師應(yīng)該增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)和終身學(xué)習(xí)意識(shí)，從社會(huì)發(fā)展和用人需求的角度考量自身教學(xué)工作，使文化導(dǎo)入真正滿足學(xué)生的未來(lái)發(fā)展需求，增強(qiáng)文化敏感性。在日常教學(xué)中，要注重對(duì)中西方文化差異的總結(jié)與歸納，在不同教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中實(shí)現(xiàn)有效導(dǎo)入。[8]以多元化文化思想為核心，認(rèn)識(shí)到不同文化的特點(diǎn)，在文化資源的整合當(dāng)中提高英語(yǔ)教學(xué)實(shí)效性。注重高水平教師的引進(jìn)，對(duì)當(dāng)前師資隊(duì)伍予以優(yōu)化，增強(qiáng)英語(yǔ)教學(xué)工作的活力。構(gòu)建完善的考核機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)工作的全面評(píng)價(jià)，督促教師運(yùn)用先進(jìn)教學(xué)理念和手段，使文化導(dǎo)入成為常態(tài)化。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生能力發(fā)展不均衡、語(yǔ)言文化基礎(chǔ)薄弱、教學(xué)方式單一和師資力量不足等問(wèn)題，是當(dāng)前職業(yè)院校英語(yǔ)教學(xué)中面臨的主要問(wèn)題，會(huì)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)水平的提高造成限制。為此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)文化導(dǎo)入的重視，順應(yīng)當(dāng)前教育改革潮流，不斷提升教學(xué)工作效率和質(zhì)量。在文化導(dǎo)入過(guò)程中，應(yīng)該以實(shí)用性、科學(xué)性和開(kāi)放性為基本原則，使英語(yǔ)文化能夠與教學(xué)工作實(shí)現(xiàn)緊密融合。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生興趣、融合背景知識(shí)、關(guān)注詞匯教學(xué)、創(chuàng)設(shè)對(duì)話語(yǔ)境、加強(qiáng)課外拓展和提升教師素養(yǎng)等途徑，構(gòu)建全新的英語(yǔ)教學(xué)模式，為文化導(dǎo)入奠定可靠保障。

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