豐富的文化素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈；舞蹈編導(dǎo)；專業(yè)素養(yǎng)

一、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之音樂、美術(shù)審美能力

從舞蹈的發(fā)展歷史可以看出，舞蹈是一門獨立的藝術(shù)，與其他文化藝術(shù)相比，舞蹈藝術(shù)具有獨特性，同時也擁有自己專有的特征和專業(yè)知識，舞蹈給人們帶來的是視覺享受，也是審美藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。

與其他類型的藝術(shù)相比舞蹈藝術(shù)和音樂藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，舞蹈本身是一面綜合藝術(shù)，在舞蹈創(chuàng)作的過程中，結(jié)合了多種其他形式的藝術(shù)，例如音樂藝術(shù)和文化藝術(shù)。在舞蹈創(chuàng)作的過程中，音樂、文學(xué)知識、美術(shù)等相結(jié)合，通過人體的肢體動作，將這些藝術(shù)通過另一種形式展現(xiàn)出來，如果舞蹈編導(dǎo)不具備舞蹈專業(yè)知識、專業(yè)素養(yǎng)，其編排出的舞蹈將無法體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力，可以是這個舞蹈是失敗的，為此在舞蹈創(chuàng)作中需要舞蹈編導(dǎo)，具有專業(yè)素養(yǎng)，具有審美能力。舞蹈和音樂之間的結(jié)合，其實就是一種藝術(shù)，舞蹈編導(dǎo)需要將自己從音樂中的感受，通過肢體動作呈現(xiàn)，創(chuàng)作的舞蹈和音樂相融合，音樂感要很強，將自己在音樂中的感受，融合在舞蹈中。在舞蹈創(chuàng)作的過程中音樂感是舞蹈演員舞感的基礎(chǔ)，舞蹈演員的舞感不同，這是舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈編排中遇到的一個非常普遍而又現(xiàn)實的問題，舞蹈演員舞感的強弱是舞蹈作品中的思想和人物形象完美呈現(xiàn)的關(guān)鍵，為此，舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過程中，需要對舞蹈演員的舞蹈加強培養(yǎng)，加強舞蹈演員樂感和節(jié)奏感的培養(yǎng)。

舞蹈編導(dǎo)對音樂的審美，對舞蹈的審美，是其舞蹈創(chuàng)作的動力，通過自己的音樂感受，對音樂主題、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了解，用舞蹈動作和音樂主題結(jié)合，在音樂節(jié)奏和聲律中，舞蹈動作的變化是呈現(xiàn)音樂情感的關(guān)鍵，為此舞蹈編導(dǎo)不僅需要具有一定的音樂專業(yè)知識，以及鑒賞能力，還需要有音樂創(chuàng)作能力，將自己的審美通過音樂和舞蹈體現(xiàn)出來。

在舞蹈演出的過程中，服裝、道具、布景等都是舞蹈編導(dǎo)審美能力的體現(xiàn)，只有較高的文學(xué)素養(yǎng)，才可以為舞蹈編導(dǎo)提供豐富的文學(xué)知識，增加舞蹈編導(dǎo)的想象力，擁有舞蹈創(chuàng)作的激情。在較高的文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，舞蹈編導(dǎo)的美術(shù)審美才會有依托，文學(xué)知識是舞美創(chuàng)作的源泉。舞蹈編導(dǎo)對舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈表演中的各項設(shè)計，使其審美能力的高度，為此舞蹈編導(dǎo)必須具備一定的審美能力，藝術(shù)鑒賞能力。

二、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之觀察能力和想象力

“藝術(shù)來源于生活而高于生活”從這句話中得出，生活是藝術(shù)的源泉，只有擁有豐富的生活經(jīng)驗，才會創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品。舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過程中，需要從舞蹈的角度，對生活進(jìn)行觀察，從生活中獲得舞蹈創(chuàng)作的素材。

舞蹈最初是以樂舞和民族舞的形式出現(xiàn)的，隨著歷史的發(fā)展，舞蹈也隨之發(fā)生變化，在民族舞的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改革，形成新形式的舞種。新新形成的舞種是在民族舞的基礎(chǔ)上，從生活中獲取一定的素材，對這些從生活中獲取的素材進(jìn)行創(chuàng)作和運用，創(chuàng)作出新的民間舞種，將民間生活真實的反映出來。這個舞蹈出創(chuàng)作的過程，需要舞蹈編導(dǎo)，具有一定的信息提煉能力，以及觀察能力，在生活進(jìn)行觀察，進(jìn)而獲得舞蹈創(chuàng)作的素材，從這些創(chuàng)作素材中，進(jìn)行提煉，對舞蹈進(jìn)行塑造。所以舞蹈編導(dǎo)需要具有一定的生活觀察能力，在生活和民族舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有生活性的代表性舞蹈作品。

在舞蹈創(chuàng)作的過程中，要求舞蹈編導(dǎo)，具有豐富的想象力，這樣才可以促進(jìn)舞蹈的創(chuàng)作。舞蹈編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作的過程中，需要有豐富的想象力，可以展開自己現(xiàn)象的翅膀，大膽地進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作，同時也是對自己想象力的培養(yǎng)，通過自己豐富的想象力，將舞蹈形象塑造的更加的有深度，體現(xiàn)舞蹈的精美。

三、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之專業(yè)知識和專業(yè)技能

舞蹈編導(dǎo)最需要具有的專業(yè)素養(yǎng)就是舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，舞蹈編導(dǎo)具有舞蹈的創(chuàng)作、舞蹈的編排等能力，也就說明舞蹈編導(dǎo)也具有一定的舞蹈功底，知道一定的舞蹈知識、舞蹈技能等基本的舞蹈能力，只有這樣舞蹈編導(dǎo)，才可以將自己的舞蹈創(chuàng)作意圖清楚的表現(xiàn)出來，使得舞蹈的創(chuàng)作意圖更加的直觀，更好地進(jìn)行舞蹈的創(chuàng)作和舞蹈的編排。

扎實的舞蹈專業(yè)知識和專業(yè)技能，是舞蹈編導(dǎo)的舞蹈創(chuàng)作財富，用于扎實的基本功，使用帶有情感的舞蹈表情，提高舞蹈的欣賞水平，使舞蹈動作，舞蹈節(jié)奏、造型等的塑造更加的完美，達(dá)到最佳的舞蹈效果。舞蹈編導(dǎo)還需要了解舞蹈的發(fā)展歷史，從我國悠久的舞蹈歷史中獲得豐富的舞蹈經(jīng)驗，從舞蹈的發(fā)展歷程中，獲取知識，對舞蹈的創(chuàng)作有很大的幫助。

舞蹈本身是一種綜合的藝術(shù)，也是一種綜合的文化，在舞蹈中結(jié)合了音樂、美術(shù)、設(shè)計、文化、風(fēng)俗等多種元素，隨著時代的發(fā)展和變化，舞蹈編導(dǎo)只有了解舞蹈的發(fā)展歷史，知道舞蹈中蘊含的各種文化和藝術(shù)，才會掌握舞蹈發(fā)展的方向，創(chuàng)作出更加具有藝術(shù)特色的綜合性舞蹈藝術(shù)，發(fā)展舞蹈藝術(shù)，創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)。只有豐富的文化內(nèi)涵，掌握舞蹈的發(fā)展史，才可以真正起到舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)揚。

四、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)之內(nèi)在情感和舞蹈創(chuàng)作成果的保存

舞蹈是一個帶有感情的藝術(shù)，舞蹈具有生命力，為此在對舞蹈進(jìn)行詮釋和表演的過程中，需要舞蹈演員，可以將舞蹈的生命力真切的表現(xiàn)出來，將舞蹈中蘊含的感情準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來。準(zhǔn)確的將舞蹈中的情感表現(xiàn)出來，就需要舞蹈演員具有豐富的在內(nèi)在情感，這種內(nèi)在情感是，舞蹈演員對舞蹈的理解，舞蹈編導(dǎo)無法準(zhǔn)確的告訴舞蹈演員舞蹈中的情感，只能在日常的舞蹈訓(xùn)練中對舞蹈演員進(jìn)行培養(yǎng)，讓舞蹈演員用心去感受，舞蹈中具有的情感，豐富自己的內(nèi)在情感。

在舞蹈表演中舞蹈演員無法內(nèi)在情感表現(xiàn)出來，這個舞蹈將不會具有生命力，將沒有打動人的情感，舞蹈演員的內(nèi)在情感，需要舞蹈編導(dǎo)，對舞蹈演員進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，讓舞蹈演員重視舞蹈表演中的情感表達(dá)。

舞蹈編導(dǎo)需要具備的專業(yè)素養(yǎng)，除了以上這些專業(yè)素養(yǎng)之外，還需要善于對自己的舞蹈創(chuàng)作成功進(jìn)行保存，要不斷的學(xué)習(xí)和研究，只有這樣才會促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。學(xué)無止境，舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)文化知識和專業(yè)技能等需要跟隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展的變化，不斷的擴充和提高，將自己創(chuàng)作出來的、從其他方式學(xué)習(xí)中得到的成果保存起來，從這些學(xué)習(xí)成果中，得到舞蹈創(chuàng)作的靈感，讓自己的舞蹈創(chuàng)作水平得到提升。

五、結(jié)語

舞蹈是一門藝術(shù)，需要認(rèn)真的體會和感受，才會從舞蹈中看到生活中的情感，感受舞蹈中蘊含的情感。舞蹈的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)具有一定的專業(yè)素養(yǎng)，這種專業(yè)素養(yǎng)不僅是舞蹈專業(yè)文化知識、舞蹈專業(yè)技能和技巧，還是對生活的觀察能力，對藝術(shù)的想象能力，對情感的表達(dá)能力等，具備專業(yè)素養(yǎng)的舞蹈編導(dǎo)才是合格的舞蹈編導(dǎo)，才會創(chuàng)作出富有生命力、富有情感的舞蹈，感染觀眾，傳承和發(fā)揚舞蹈藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

1.1生物教師多閱讀經(jīng)典生物書籍,增加人文修養(yǎng)

經(jīng)典書籍是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,蘊含著豐富的人文思想,很多教師在閱讀經(jīng)典書籍的時候往往只注重書籍內(nèi)的文字知識,而忽略了其蘊藏的人文思想。如由李時珍撰寫的《本草綱目》,是藥學(xué)著作的經(jīng)典,全書共190多萬字,載有藥物1892種,收集醫(yī)方11096個,繪制精美插圖1160幅,是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。其豐富的藥學(xué)和生物分類學(xué)知識不言而喻,但是通過閱讀這本書籍,筆深深的體會到其豐富的人文精神。該書是作者踏遍大江南北、爬山涉水經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和積累的大量藥學(xué)知識,經(jīng)過潛心的實踐和鉆研,歷時數(shù)十年而編成的一部醫(yī)著,讓人感觸最深的是從作者身上表現(xiàn)出來的對自己熱愛事業(yè)的堅定信念,為之奮斗的堅韌毅力及吃苦耐勞的精神。作為高校教師,在現(xiàn)代社會大環(huán)境的影響下,最需要的就是教師對教育事業(yè)的兢兢業(yè)業(yè),不圖名利,把對學(xué)生培養(yǎng)成才當(dāng)成是自己的責(zé)任和義務(wù),而不是掙錢的手段;只有這樣,教師才能自己的智慧、人格去影響學(xué)生,感染學(xué)生。因此,盡可能多的去閱讀經(jīng)典書籍,能潛移默化的對教師人文素養(yǎng)的提高起到很大的促進(jìn)作用。

1.2生物教師積極參加人文學(xué)科的學(xué)術(shù)交流,提高人文素養(yǎng)

以歷史學(xué)為例《,歷史學(xué)》是一門人文素養(yǎng)比較濃厚的學(xué)科,人類幾千年的進(jìn)化和發(fā)展歷程包含著人類文明成果和取之不盡的經(jīng)驗教訓(xùn),從它那里可以擴展視野,增添認(rèn)識問題的厚度,敬重并自覺保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。我國作為具有幾千年多民族、多種文化交融發(fā)展歷史的國家,各民族之間的血肉聯(lián)系只有回放到歷史中,只有用歷史來檢驗和印證才更有說服力。同樣,今天的中華文明和炎黃文化,只有用其形成的歷史進(jìn)程才能更準(zhǔn)確地詮釋它的博大精深和兼容并蓄。只有具有了歷史意識,才能更透徹地發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識中華民族的凝聚力之所在,才能體會出像“血濃于水”這樣的詞匯中蘊含的人文精髓,才能激發(fā)出強烈的愛國愛家情感,從而激發(fā)出強烈熱愛生活,熱愛事業(yè)的情感。在這種愛國愛家愛生活愛事業(yè)的情感下去從事教育事業(yè),就會無形中將這種情感感染學(xué)生并傳遞給學(xué)生。

1.3生物學(xué)教師積極參加文體活動,提升人文素養(yǎng)

高校教師人文素養(yǎng)的提高關(guān)鍵的一點還需要有良好的人文校園環(huán)境。所以,各系院乃至學(xué)校不但要重視人文社會科學(xué)在教師人文素養(yǎng)中的提高中的地位和作用,還應(yīng)加強人文方面的文化建設(shè),通過各種形式開展豐富多彩的文化活動,如“推薦一本好書”、書法比賽,演講比賽、文藝演出、音樂欣賞等活動,鼓勵教師積極參加促使其成為各種校園文化活動特別是人文素養(yǎng)教育活動的主體。由此達(dá)到營造濃郁的校園人文氛圍,陶冶教師情操,完善教師人格,提升教師的人文素養(yǎng),在學(xué)科建設(shè)中加大開設(shè)人文社會科學(xué)的力度,在系院中形成重人文的風(fēng)氣,這樣必將對提高教師的人文素質(zhì)產(chǎn)生重要的積極作用。

2結(jié)語

第3篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈 編導(dǎo) 素養(yǎng)

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也得到空前的提高，進(jìn)而人們對精神文化的追求更加迫切，所以提高人們的精神文化素養(yǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)代人類重要追求目標(biāo)。舞蹈是對美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是人們娛樂和陶冶情操的有效途徑，對提高人們的精神文化素養(yǎng)有很大的作用。舞蹈編導(dǎo)是舞蹈作品的創(chuàng)作者，如今隨著民族藝術(shù)正在向多元化方向發(fā)展，舞蹈藝術(shù)視野也越來越開闊，人們對舞蹈表演藝術(shù)水平的要求也就越來越高，那么對舞蹈表演的創(chuàng)作者――舞蹈編導(dǎo)的能力也就相應(yīng)提高。

一個舞蹈作品的創(chuàng)作需要舞蹈編導(dǎo)一定的創(chuàng)作能力，當(dāng)然只是單單的想象創(chuàng)作也是不行的，無論是在文化藝術(shù)方面的素養(yǎng)，還是音樂方面的造詣以及生活中的觀察力和閱歷，都是一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該具體的素質(zhì)，舞蹈是一種對美的表現(xiàn)形式，不單單是通過動作展示在視覺層次的美，而是對整體藝術(shù)的整體的完美詮釋，單單只是舞蹈動作的話，那么即使再優(yōu)美、再華麗，這個舞蹈表演也是不完整的，所以每一個舞蹈作品都要有自己的靈魂，有自己的內(nèi)心和思想，能夠引起觀眾的共鳴，這樣才能讓觀眾提高到精神層面的享受，真正達(dá)到陶冶情躁、提高文化素養(yǎng)的目的。所以能否創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)很關(guān)鍵，本文就舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)做出相關(guān)分析。

一、舞蹈編導(dǎo)要有高水平的編舞技法

舞蹈是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，作為舞蹈作品的創(chuàng)作者，舞蹈編導(dǎo)可以說就是引領(lǐng)藝術(shù)的群體。舞蹈主要就是通過舞蹈動作的展示來完成舞臺表演的，所以對舞蹈演員的動作技術(shù)要求相當(dāng)高。舞蹈編導(dǎo)作為舞蹈動作的編排者，高水平的編舞技術(shù)是必須具備的。舞蹈演員只是通過多年的表演經(jīng)驗來進(jìn)行編舞是無法完成的，因為編舞不單單只是靠豐富的舞蹈表演經(jīng)驗就能實現(xiàn)的，必須要掌握比較系統(tǒng)的編舞技法，對舞蹈中的各個舞蹈動作元素有一個全面了解。這樣不論是進(jìn)行音樂編舞、即興編舞、獨舞編舞、雙人編舞還是群舞編舞，對舞蹈編導(dǎo)來說都能夠輕松駕馭。同時，隨著舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展，舞蹈編導(dǎo)也要對編舞技法進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，以滿足人們接受新事物的需要。

二、舞蹈編導(dǎo)要有一定的音樂修養(yǎng)

在我們生活中，音樂和舞蹈二者有著很緊密的關(guān)系，舞蹈是對美的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，音樂同樣也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。音樂是對聲音和旋律的一種藝術(shù)表現(xiàn)，舞蹈是通過動作來呈現(xiàn)出美，雖然兩者的表現(xiàn)形式不同，但從某些角度上來講，舞蹈和音樂是相輔相成的，是需要相互融合的，舞蹈也可以說是對音樂更高層次的表現(xiàn)。所以一個舞蹈編導(dǎo)不僅要有很強的編排舞蹈動作能力，還要有一定的音樂修養(yǎng)，用自己的耳朵去聆聽音樂，用自己的心去感受音樂，以便為自己的舞蹈作品配上優(yōu)美動聽的音樂。

其實，音樂在舞蹈表演中有著很關(guān)鍵的作用，所以一定的音樂素養(yǎng)也就是一個優(yōu)秀舞蹈編導(dǎo)的基本專業(yè)修養(yǎng)，音樂不僅賦予舞蹈表演動聽的旋律，而且舞蹈編導(dǎo)也可以通過音樂找到創(chuàng)作舞蹈作品的靈感。一個舞蹈編導(dǎo)的音樂方面的修養(yǎng)與舞蹈表演的編排有著直接的關(guān)系，也就是說一個舞蹈編導(dǎo)音樂方面的修養(yǎng)直接決定了舞蹈作品的創(chuàng)作水平。

如果說一個舞蹈編導(dǎo)在音樂修養(yǎng)方面有很大的欠缺，例如舞蹈編導(dǎo)沒有較強的音樂節(jié)奏感，無法正確掌握音樂的旋律、音樂的節(jié)拍以音樂的和聲等等，這樣舞蹈編導(dǎo)就沒有辦法對音樂的實際內(nèi)涵有一個正確的理解，那么要創(chuàng)作出好的舞蹈作品也就變得非常困難。舞蹈作品的創(chuàng)作室離不開音樂的，舞蹈表演的整個創(chuàng)作過程一定要有音樂旋律的配合才能完成，舞蹈編導(dǎo)只有結(jié)合對音樂充分的理解和真實的感受，對音樂的創(chuàng)作背景和作者想要表達(dá)的思想有一個全面掌握，才能創(chuàng)作出能夠與之完美結(jié)合的舞蹈作品。所以，一個音樂創(chuàng)作者可以對舞蹈要對音樂運用自如。

三、豐富的生活閱歷對舞蹈編導(dǎo)很關(guān)鍵

從某種意義上來講，舞蹈表演是對現(xiàn)實生活的反映，所以舞蹈表演來源于生活，同時舞蹈又是對生活更高層次的表現(xiàn)。豐富的社會生活是舞蹈創(chuàng)作的基本要求，那么一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)就需要具體豐富的生活閱歷，也只有對現(xiàn)實生活有一個全面的認(rèn)識和了解才能結(jié)合自己的表達(dá)方式創(chuàng)作出高水平的舞蹈作品。

舞蹈作品中的舞蹈形象來源于現(xiàn)實生活，所以舞蹈編導(dǎo)一定要對生活進(jìn)行觀察，善于從生活中捕捉到舞蹈作品的舞蹈形象，這也是舞蹈編導(dǎo)對舞蹈表演進(jìn)行選材的重要方式。另外，舞蹈編導(dǎo)如果具備豐富的生活閱歷，他還可以通過這些豐富的生活積累開闊自己的思維，豐富自己的想象力和情感。一個高水平的舞蹈作品離不開舞蹈編導(dǎo)的生活沉淀和時間累積，豐富的生活閱歷可以讓舞蹈編導(dǎo)賦予舞蹈表演以真實的情感。

四、舞蹈編導(dǎo)必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)

簡單來看，舞蹈和文學(xué)之間好像有一段很大的距離，似乎它們不應(yīng)該有比較密切的關(guān)系，也不會存在什么交集，其實不然，我們?nèi)绻钊胩骄繒l(fā)現(xiàn)，舞蹈的表達(dá)方向和文學(xué)的表達(dá)方向可以說是一樣的。文學(xué)對于我們來說屬于較高層次的文化欣賞，舞蹈同樣也是一種高層次的藝術(shù)欣賞，而且舞蹈和文學(xué)都有意境表達(dá)的基本要求，都需要有詩情畫意的烘托。

舞蹈不同于文學(xué)的地方就是舞蹈不是通過文字來進(jìn)行表達(dá)的，但舞蹈和文學(xué)有著一樣的感受，而且現(xiàn)實生活中很多的舞蹈作品都是取源于一些文學(xué)著作。例如《睡美人》和《胡桃夾子》等芭蕾舞劇其實都改編自童話故事，還有偉大的英國文豪莎士比亞的《麥克白》、《羅密歐與朱麗葉》等經(jīng)典的文學(xué)作品都已被改編為舞臺劇，而且在世界的各個角落廣泛流傳。舞蹈是對美的一種表現(xiàn)方式，不單單是舞蹈動作的展示，同時也需要意境來烘托，所以舞蹈很大程度上是取材于文學(xué)的，需要一定的思維和豐富的文學(xué)方面的想象能力。

文學(xué)素養(yǎng)是舞蹈編導(dǎo)的必備素養(yǎng)，所以舞蹈編導(dǎo)需要做一些文學(xué)方面的研究，多讀一些文學(xué)作品，有利于培養(yǎng)自己的形象思維和意境構(gòu)思能力，把在文學(xué)作品中體會到的東西融入到舞蹈作品中可以讓整個舞蹈表演充滿意境，可以更深層次的表達(dá)美。通過文學(xué)意境對完成舞蹈形象的構(gòu)想非常有利，比較典型的舞蹈例子有《荷花舞》、《春蠶》，都烘托出各自的舞蹈表演意境，這些都取材于文學(xué)意境，并且取得了特別好的藝術(shù)效果。

不論是文學(xué)作品中的構(gòu)思方式、作品內(nèi)容的情節(jié)設(shè)計、刻畫作品人物的手法以及描寫細(xì)節(jié)的方式都可以通過一定的處理方式運用到舞蹈的編排當(dāng)中，使整個舞蹈表演烘托出意境，更近一步完成對藝術(shù)的闡釋。通過文學(xué)藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的方式進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)作是一個舞蹈編導(dǎo)必須具備的基本素質(zhì)，文學(xué)藝術(shù)對于舞蹈編導(dǎo)來講就是一個用之不盡的舞蹈題材寶藏，而且舞蹈表演也是對文學(xué)作品更深層次的表達(dá)。

五、舞蹈編導(dǎo)要具備一定的觀察力

對于一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)來講，敏銳的觀察力是創(chuàng)作舞蹈作品的一個很基本的專業(yè)素養(yǎng)和能力。舞蹈編導(dǎo)通過對生活的閱歷，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)美和發(fā)現(xiàn)美的能力，對社會中的一些能夠深刻反映生活的事物要有敏銳的觀察力，不能對自己所處的豐富世界渾然不知。

從各種各樣的舞蹈表演中不難看出，舞蹈作品的取材有很多種，舞蹈編導(dǎo)可以從文學(xué)作品中取材，同樣也可以從生活中找到素材，其實來源于生活的舞蹈作品是現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的一個重要表現(xiàn)方式。

通過現(xiàn)實生活來進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作是一個舞蹈編導(dǎo)必須具備的專業(yè)素養(yǎng)，舞蹈編導(dǎo)需要到達(dá)社會的各個角落，深入到生活的各個領(lǐng)域當(dāng)中，再通過自己敏銳的觀察力去發(fā)現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)作素材激發(fā)舞蹈的創(chuàng)作靈感，并完成對舞蹈作品的完整詮釋，通過舞蹈作品表達(dá)出自己對生活的感受。當(dāng)然，舞蹈編導(dǎo)敏銳的的洞察力也是需要豐富的社會閱歷和生活沉淀的，這樣對舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)才能更深刻，也更準(zhǔn)確。

六、舞蹈編導(dǎo)要有很強的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)話題一直都沒有遠(yuǎn)離過我們的生活，可以說是一個陳舊的話題，但卻永遠(yuǎn)都不會過時。再舞蹈編導(dǎo)素養(yǎng)的問題，創(chuàng)新此時又顯得重要起來。創(chuàng)新是每個舞蹈編導(dǎo)必須面對的實際問題。

在這個發(fā)展越來越多元化的社會里，隨時都面臨著過時、被淘汰的局面，所以要想讓自己永遠(yuǎn)跟上時代的步伐而不會掉隊，也就是不斷的發(fā)揮創(chuàng)新精神，創(chuàng)作出新穎的東西，讓自己的作品凸顯出來，同時也滿足了人們對新事物的要求。

例如近年獲獎的無懼《中國媽媽》，就充分體現(xiàn)了舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識，尤其是舞蹈編導(dǎo)在舞蹈作品的素材方面，與之前的一些表現(xiàn)母愛的作品不同的是：《中國媽媽》的舞蹈編導(dǎo)把這段歷史和偉大的母愛結(jié)合在一起，創(chuàng)作出大愛和大恨的對比構(gòu)思，更進(jìn)一步表達(dá)出母愛的偉大。

舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作的時候，需要對題材有切身的感悟和獨特的思維方式，不論是舞蹈表演的表現(xiàn)方式方面還是舞蹈藝術(shù)的特征，對需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，以便更好地促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展。

一個有專業(yè)素養(yǎng)的舞蹈編導(dǎo)可以通過自己豐富的生活閱歷和專業(yè)的編導(dǎo)能力創(chuàng)造出高質(zhì)量的舞蹈作品。一個好的舞蹈作品不僅能夠娛樂觀眾，還要有自己要詮釋給大家的精神文化內(nèi)容。舞蹈藝術(shù)取源于生活，同時也是對現(xiàn)實生活的反映。所以，作為舞蹈表演的創(chuàng)作者，舞蹈編導(dǎo)一定要注意培養(yǎng)和提高自己的自己的專業(yè)素養(yǎng)，開闊自己的思維，更要有不斷創(chuàng)新的精神，以便為大家創(chuàng)造出更高藝術(shù)的舞蹈表演。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：聲樂演唱；人文素養(yǎng)；情感表現(xiàn)

聲樂是音樂藝術(shù)中一種將語言與音樂結(jié)合起來，用人聲的歌唱形式來表達(dá)思想情感的音樂形式，它是人類在意識的支配下，通過藝術(shù)化的嗓音來發(fā)揮音樂性能、表現(xiàn)音樂形象的審美創(chuàng)造活動。聲樂藝術(shù)建立在演唱者一定的音樂理論知識與音樂素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，又通過科學(xué)的方法進(jìn)行演唱技能的訓(xùn)練，使嗓音達(dá)到一定的藝術(shù)表演標(biāo)準(zhǔn)，并通過力求完美的技能技巧與藝術(shù)審美規(guī)范，達(dá)到表現(xiàn)作品思想與情感內(nèi)涵的實踐過程。由此可見，聲樂演唱不僅僅是一種技術(shù)技巧的表現(xiàn)，它的生命還在于傳達(dá)音樂中豐富的思想內(nèi)涵和情感。所謂人文素養(yǎng)是指由知識、能力、情感、意志等多方面因素綜合而成的一個人在人文方面所具有的內(nèi)在品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在這里，“人文”是指包括哲學(xué)、政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等科目的“人文科學(xué)”；“素養(yǎng)”是人長期實踐和訓(xùn)練所形成的“能力要素”和“精神要素”的組合。因此，人文素養(yǎng)是人所應(yīng)當(dāng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，外在表現(xiàn)為一個人的人格、學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)等成為人的相對穩(wěn)定的精神品質(zhì)，它對人的思維方式、心理機制、情感世界、意志能力、價值取向、審美體驗、意識形態(tài)和理想模式都具有深刻的影響。聲樂演唱是一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，絕非只是簡單地將音符和文字符號演變成聲音的過程，而一定是歌唱者自身思想情感與人生體驗的外化，更是其藝術(shù)觀、審美觀等人文素養(yǎng)的綜合。演唱者只有從歌唱聲音、音樂感覺、情感表現(xiàn)、藝術(shù)形象等多方面去領(lǐng)悟和體會歌唱藝術(shù)的獨特魅力，去挖掘作品表達(dá)的思想內(nèi)容、藝術(shù)意境、音樂主題、語言韻律、風(fēng)格特點，并將自身的審美感受和情感體驗傾注于演唱中，才能將美的聲音與情感融為一體去呈現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵和情感，從而賦予音樂真正的生命力，表達(dá)出震撼人心的藝術(shù)效果。

一、人文素養(yǎng)在聲樂演唱中的作用

人文素養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。眾所周知，聲樂演唱是歌聲、音樂和文學(xué)語言三者的結(jié)合體，這其中，演唱者的知識水平和人文素養(yǎng)往往決定著對音樂作品的理解、感悟和表達(dá)，如若演唱者的人文素養(yǎng)低下，文化底蘊欠缺，那么在演唱中他對歌詞及創(chuàng)作背景的理解、對作品音樂風(fēng)格的把握以及在對作品演繹中的情感處理等方面都會受到一定的影響。

（一）理解作品

聲樂作品的內(nèi)在表現(xiàn)是詞曲作者的寫作宗旨，而最終所要實現(xiàn)的是欣賞者從演唱中體會到歌曲所表達(dá)的思想和情感內(nèi)涵，從而獲得美的享受。這就要求演唱者首先理解作品，了解作品的創(chuàng)作背景與歌詞內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者意圖通過作品向欣賞者所表達(dá)的思想情感，這就必然要求演唱者具備深厚的文化內(nèi)涵和理解能力。優(yōu)秀的聲樂作品大都體現(xiàn)著極強的文學(xué)性特征。要演唱好聲樂作品，演唱者首先應(yīng)該了解的是作者的創(chuàng)作初衷、作品產(chǎn)生的背景以及作品所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確表現(xiàn)出作品的思想境界，表達(dá)出作品想要表達(dá)的意境與內(nèi)涵。而在此方面，演唱者的人文素養(yǎng)越高，對作品的理解就會越完整和準(zhǔn)確，在演唱時也會更加細(xì)膩。反之，如果演唱者的人文素養(yǎng)低下，僅憑自我感覺來表現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，只會使作品的處理變得隨意和虛浮，演唱出來的音樂也只是缺乏理性把握的情感宣泄，更有甚者，則會完全違背作品的內(nèi)在邏輯，與作品真正想要表現(xiàn)的思想內(nèi)涵背道而馳。

（二）把握風(fēng)格

聲樂作品的風(fēng)格是指作品本身在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面所體現(xiàn)出的某種特點，包括作品的歷史風(fēng)格、時代特征、地域特點、民族風(fēng)格、音樂創(chuàng)作風(fēng)格等。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，聲樂作品的風(fēng)格是從作品本身的個性特點出發(fā)的，在對風(fēng)格的表現(xiàn)上要求演唱者的聲音既要符合作品的風(fēng)格，又要適應(yīng)欣賞者的聽覺需求，既要與歌唱者的主觀表現(xiàn)相吻合，又要聯(lián)系到聲樂作品本身的內(nèi)容和形式。如果沒有對作品風(fēng)格的正確把握，即使有再高的演唱技巧也很難完整地表現(xiàn)出作品的真正內(nèi)涵。然而，演唱者對于聲樂作品風(fēng)格的把握往往受到其文化層次、知識水平、思想領(lǐng)悟等多方面因素的影響，這必然要求演唱者應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)，能夠清晰地了解音樂風(fēng)格的差異和特性，在此基礎(chǔ)上結(jié)合自身的領(lǐng)悟以準(zhǔn)確地把握住作品風(fēng)格，從而演澤出作品的獨特風(fēng)貌和神韻。

（三）創(chuàng)造情感

“感人心者，莫先乎情”。情感體驗是人類的一種心理現(xiàn)象，是人對客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反映，它能積極地影響和推動人的認(rèn)知，激發(fā)想象和聯(lián)想，提高思維的能動性和創(chuàng)造性。音樂的本質(zhì)就是人類情感的表達(dá)和抒發(fā)，沒有情感就沒有藝術(shù)。一首好的聲樂作品往往會濃縮著作者的一些精神生活記錄，是創(chuàng)作者基于自身對現(xiàn)實世界和內(nèi)心深處有感而發(fā)地通過作品表達(dá)的思想感情。作為演唱者，對所演唱的作品一定要有全面的理解和認(rèn)識，并使自身情感受到觸動，從而產(chǎn)生強烈的身心感受，產(chǎn)生出表達(dá)情感的強烈欲望，進(jìn)而喚起表演時再創(chuàng)造的熱情，才能更好地進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這一情感創(chuàng)造的過程可歸納為三個階段，即理解情境，獲得感受，表達(dá)情感。而深厚的人文素養(yǎng)有助于演唱者準(zhǔn)確把握歌曲的情感和情緒，幫助演唱者更好地完成對于作品的情感創(chuàng)造。

二、提高聲樂演唱者的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)對于聲樂藝術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)具有重要的作用。對于一名聲樂演唱者來說，除了要有扎實的理論功底和聲樂演唱技術(shù)技巧之外，其自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是同等重要的。因此，聲樂演唱者應(yīng)不斷增強自身的文化底蘊，提高自身文化道德素養(yǎng)，加深人文修養(yǎng)，才能更好地詮釋和理解音樂作品，激發(fā)出內(nèi)心歌唱的熱情，從而淋漓盡致地表現(xiàn)出完整以至完美的音樂形象。

（一）在知識的熏陶中豐富人文素養(yǎng)

眾所周知，音樂藝術(shù)所要表現(xiàn)的最本質(zhì)的屬性即是文化，音樂藝術(shù)以其豐富多彩的形式與內(nèi)容表現(xiàn)著人類文化的多元性特征。聲樂演唱是綜合性的音樂藝術(shù)形式，同樣肩負(fù)著表現(xiàn)人類文化特性的任務(wù)。聲樂作品對于文化意蘊的表現(xiàn)范圍涉及文學(xué)、歷史、民族、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境等多個傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化領(lǐng)域，這就要求聲樂演唱者首先應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)文化的契合點，努力創(chuàng)設(shè)音樂知識的文化氛圍，建立起文化意蘊演繹的環(huán)境，在知識的熏陶中自覺地豐富自身的人文素養(yǎng)。如演唱者可以通過閱讀多了解一些不同國家、不同民族的歷史文化以及音樂家傳記與音樂理論等方面的知識，多去聽聽中外音樂作品賞析，在音樂知識的滲透中學(xué)習(xí)文化知識，擴大文化視野，提高文化修養(yǎng)，以此來提高自身對于音樂作品的理解和欣賞能力，增強對演唱作品在歷史背景、創(chuàng)作背景、音樂風(fēng)格及內(nèi)涵方面的正確認(rèn)知和了解，以幫助其在演唱中更好地去詮釋和演繹作品的思想和情感。

（二）在生活和演唱的實踐中提升人文素養(yǎng)

不同的人有著不同的生活經(jīng)歷。對于聲樂演唱者來說，生活的實踐和閱歷可以增強演唱者對于作品的理解，在情感表達(dá)上也會表現(xiàn)出不同的差異。同樣的歌曲，不同生活經(jīng)歷的人去演唱，其韻味會是完全不同的。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，有著豐富生活經(jīng)歷的人才會對音樂有著更為深刻的理解，并在演唱中將自己對于生活的理解和感悟反映到作品當(dāng)中，其唱出的歌曲才更加富有靈魂，才能更加打動人心。生活的體驗豐富多樣，包括生活閱歷、文化活動、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會交往等等，豐富的生活實踐可以將人的思維帶入到更加廣闊的時空之中，開闊人的視野，提升人的素養(yǎng)。作為一名聲樂演唱者，演唱的實踐更是提高演唱者人文素養(yǎng)的重要形式之一，在聲樂演唱中，演唱者在對音樂形象的演繹中用心去感悟，穿透音樂的表象去領(lǐng)會其背后所蘊含的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，進(jìn)而去領(lǐng)略音樂的文化意蘊，在對音樂情感與音樂美感的體驗中，在音樂意蘊的表達(dá)中，自然而然地領(lǐng)悟到音樂文化的內(nèi)涵，并從中積累豐富的文化底蘊，提升自身的人文素養(yǎng)。

（三）在情感的體驗中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

情感活動是人類非常重要的一種心理活動。任何情感都是由客觀事物引發(fā)的，都是人在認(rèn)識客觀事物的過程中對其所產(chǎn)生的一種態(tài)度和體驗。聲樂表演一方面是聲音與語言的藝術(shù)，另一方面又是情感的藝術(shù)。聲樂演唱的情感來自于聲樂作品的內(nèi)容，產(chǎn)生于演唱者對于作品的“認(rèn)知”“態(tài)度”和“體驗”的基礎(chǔ)之上，情感產(chǎn)生的濃厚與淡薄，反映著演唱者對于作品的理解和感悟，即演唱者的人文素養(yǎng)。隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，聲樂演唱的專業(yè)技巧在不斷得以突破，通過科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，要達(dá)到一定的演唱技術(shù)水平似乎變得比較簡單。然而，越來越多的聲樂演唱者們卻更加關(guān)注歌唱藝術(shù)的情感表達(dá)。在聲樂演唱中，優(yōu)美的旋律通過歌詞的引導(dǎo)和表現(xiàn)，能激發(fā)演唱者心中對于生活的熱愛和真情，增強對于音樂的表達(dá)興趣，從而提高演唱者的審美素養(yǎng)，促進(jìn)其人文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。一首好的聲樂作品，只有通過聲情并茂的歌唱表演才能具有真正的生命活力，而這能夠傳遞情感的聲音只有在歌唱者自身動情的前提之下，才能情牽動著聲，傳遞出情，最終達(dá)到聲情交融的動人效果。當(dāng)演唱者具有了廣博的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，才能將豐富的情感灌注到每一個音符之中，才能賦予作品更多的生命力和想象空間，才能真正把作品唱活、唱好。人文素養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂，無論是從聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生根源還是從聲樂演唱的實踐來看，都需要人文素養(yǎng)的積淀。人文素養(yǎng)越廣博、越深厚，聲樂藝術(shù)的境界就越高，聲樂表演的世界就越寬廣。因此，一位優(yōu)秀的聲樂表演者必須要努力提高自身的人文素養(yǎng)，并從中汲取營養(yǎng)，獲得情感，豐富想象，這樣才能真正地觸摸到聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊忠.《歌唱的靈魂——情感體驗》.赤峰學(xué)院學(xué)報，2009（06）.

第5篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)

2012年正式提出“中國夢”，作為中華民族偉大的理想和信念。實現(xiàn)“中國夢”的基本路線之一就是“弘揚中華文化，實現(xiàn)中國夢”。作為民辦職業(yè)高校教授大學(xué)語文的教師，在這樣的背景下，不得不思考職業(yè)院校的大學(xué)語文課程該走向何方，肩負(fù)起什么樣的責(zé)任。孔子文化學(xué)院院長楊朝明提出：“高校開設(shè)大學(xué)語文課是普及提高傳統(tǒng)文化的很好手段，學(xué)生要讀懂原典，更要從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，當(dāng)下最重要的是要認(rèn)真考慮高校大學(xué)語文課的功能與定位。大學(xué)語文包含大學(xué)生應(yīng)掌握的語言與文學(xué)，還承載著中國文化。高校不應(yīng)僅是開設(shè)相關(guān)課程而已，不應(yīng)僅停留在‘語文’的表層上，而應(yīng)展現(xiàn)中國文化的風(fēng)采與魅力?！边@段話給予我很大的啟示，經(jīng)過深思熟慮，站在職業(yè)院校的廣闊天地中，倡導(dǎo)：重建大學(xué)語文新平臺，弘揚中華文化大智慧?，F(xiàn)將思考的成果詳細(xì)進(jìn)行闡釋。

一、編寫符合職業(yè)院校特色的大學(xué)語文教材，融入大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容

目前學(xué)語文教材中，傳統(tǒng)的詩詞歌賦往往占據(jù)大量篇幅，學(xué)生通過語文課程掌握最多的是文學(xué)，除此以外則知之甚少。造成這種結(jié)果，因在于人們對“大學(xué)語文”的含義十分模糊。

先提出第一個問題：什么是“語文”？葉圣陶先生的解釋道：“是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到書面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”這個回答只說明了“語”的含義，并沒有解釋“文”?！罢Z”即語言，包括口頭語言和書面語言。“文”的含義十分復(fù)雜。許慎在《說文解字》中解釋為：“文，錯畫也，象交文?！倍抑袊湃藢ⅰ拔摹钡韧凇凹y”，與人對自己的修飾有關(guān)。張岱年將“文”的含義引申為三層：第一，為包括語言文字內(nèi)的各種象征符號，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂制度；第二，由倫理之說導(dǎo)出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義；第三，在前面兩層意義之上，更導(dǎo)出美、善、德行之義。看來“文”就交織在人們生活中，表達(dá)、裝飾并提升人類。因此“語文”是借助語言承載的表達(dá)、裝飾并提升人類的各種文物典籍、古典藝術(shù)、禮樂制度、人為修養(yǎng)、美善德行等。古典文學(xué)只是其中之一。

第二問題：什么是“大學(xué)”？大學(xué)在我們的觀念中就是高等學(xué)府，畢業(yè)后就走入職業(yè)生涯。我以為“大學(xué)語文”中的大學(xué)既具有這個含義，同時更應(yīng)該傳承古人對“大學(xué)”的解釋。曾子在《大學(xué)》首句就講到：“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善?！边@里的“大學(xué)”指的是大的學(xué)問，大的學(xué)問，要彰顯美德，最終達(dá)到最高的善。最高的善在曾子看來就是平天下。

總之，語文”必須以彰顯美德，天下太平為宗旨，選取用語言文字記錄的傳統(tǒng)內(nèi)容，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)學(xué)等方面，表現(xiàn)出人類對自己思想、情感的裝飾，以及對自我終極生命的探求。

二、提高高等職業(yè)院校大學(xué)語文教師的文化素養(yǎng)

有一部好教材，沒有好老師，只能是徒然。教授大學(xué)語文的教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)極為重要，缺乏這種素養(yǎng)講解中會對文章理解不透，不能深入淺出，更不能將中國傳統(tǒng)的觀念闡釋明白，達(dá)不到授業(yè)解惑。提出兩點可行的措施：

首先，加強大學(xué)語文教師文化素養(yǎng)的培訓(xùn)

高等職業(yè)院校教授大學(xué)語文課程的教師大都是漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的本科生和研究生，盡管對傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所了解，但缺乏廣泛和深入的探究，所以需要單位提供良好的機會，加強培訓(xùn)力度，并且制定完善的培訓(xùn)計劃，理清培訓(xùn)程序，以及每個階段培訓(xùn)的內(nèi)容和要達(dá)到的目標(biāo)。當(dāng)然傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不是通過一個短期的培訓(xùn)就能夠?qū)崿F(xiàn)，是一個潛移默化，逐漸深入的過程。但培訓(xùn)是十分必要的，可以讓教師明確傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和核心，由此展開的理解和講解才不會是個人的隨意曲解，以至于謬以千里。

其次，大學(xué)語文教師應(yīng)廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書籍

大學(xué)語文教師不一定要成為傳統(tǒng)文化方面的學(xué)者，但必須在這方面有豐富的學(xué)識，因此必須利用業(yè)余時間廣泛涉獵傳統(tǒng)文化方面的書籍，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中提高教學(xué)水平，培養(yǎng)自己獨立思考的能力，不至于曲意逢迎他人的觀點。優(yōu)秀的書籍往往是專家們偉大思想的結(jié)晶，常常與偉大思想碰撞，必然能夠進(jìn)一步提高大學(xué)語文教師在傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)。

三、開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的豐富的課外活動

大學(xué)語文教學(xué)一直以來局限于課堂理論教學(xué)，隨著多媒體的廣泛使用，越來越可視性和形象化，的確提高了學(xué)生的興趣，但依然沒有離開課堂這個狹小的范圍。因此我們提出走出課堂，開展豐富的課外活動，才能夠真正讓傳統(tǒng)文化的精神深入學(xué)生內(nèi)心。

首先，開展經(jīng)典誦讀活動

傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品是誦讀的最佳讀物，絕對不能通過默讀以及閱讀其他人解釋的作品來理解，只能選擇誦讀。誦讀過程是一個練氣的過程，熟練之后，氣自然順暢，對誦讀者的身心都有極好的影響，況且多讀則其義自現(xiàn)，自然而然提高了學(xué)生對傳統(tǒng)書籍的理解。

其次，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識競賽

中華傳統(tǒng)文化中也包含豐富的知識內(nèi)容，這些基本的知識需要學(xué)生了解、熟悉并掌握，就需要通過開展知識競賽活動，促進(jìn)學(xué)生積累知識方面的興趣，使學(xué)生明白，除了現(xiàn)代都市化的、網(wǎng)絡(luò)的知識外，還有很多充滿文化內(nèi)涵的知識符號。

最后，定期參觀承載傳統(tǒng)文化的古代遺跡

每個職業(yè)院?？梢愿鶕?jù)所在地區(qū)保存的古代遺跡，定期組織教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。古代遺跡往往是對古代社會現(xiàn)象，發(fā)展水平，人類文化的具體表征，通過它們，可以讓學(xué)生更形象、具體了解文化是怎樣與具體實物相結(jié)合，從而對傳統(tǒng)文化的觀念有更深入的理解。

通過對以上內(nèi)容的探討，我們深信，如果每個高等職業(yè)院校帶著對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的崇敬，加強對大學(xué)語文課程的高度重視，努力組織教師編寫符合自己學(xué)院學(xué)生需要的大學(xué)語文教材，不斷開展豐富的課外活動，一定能夠?qū)⒋髮W(xué)語文課程變?yōu)楹霌P中華文化的新平臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊朝明.大學(xué)語文與中國傳統(tǒng)文化教育.衡水學(xué)院學(xué)報[J].2012.12第6期

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學(xué)出版社.1980

第6篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

如何在相對緊張的教育教學(xué)與管理工作之余，及時提高自己的數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，已成為加速中小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)成長的關(guān)鍵和難點所在。

作為人類文化重要組成部分的數(shù)學(xué)，在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程后，凝聚并積淀下了一代代人創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶。作為一名數(shù)學(xué)教師，我們有理由向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)所凝聚的這一切，引領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)感受數(shù)學(xué)的博大與精深，領(lǐng)略人類的智慧與文明。那么，怎樣才能讓學(xué)生感受作為“文化”的數(shù)學(xué)特有的魅力呢？我們數(shù)學(xué)教師首先自己要有豐富的學(xué)科文化底蘊。

眾所周知，語文教師必須廣泛閱讀，才能引領(lǐng)學(xué)生在書海里遨游。但我要說：讓我們數(shù)學(xué)教師也加入“讓好書引領(lǐng)師生成長”，讀數(shù)學(xué)教學(xué)實踐的書、讀數(shù)學(xué)學(xué)科文化的書、讀文學(xué)書、讀名著，在讀書中豐富自己的數(shù)學(xué)背景，提高自己的數(shù)學(xué)學(xué)科素養(yǎng)，更積淀深厚的文化底蘊，這樣才能讓我們的數(shù)學(xué)課堂變得更厚重、更開闊、更深邃，使數(shù)學(xué)所具有的文化特性浸潤于學(xué)生的心間，成為學(xué)生成長的不竭動力源泉，也讓數(shù)學(xué)課堂擺脫原有的習(xí)慣思維，真正美麗起來。

我覺得我們數(shù)學(xué)教師的學(xué)科素養(yǎng)最基本的應(yīng)該包括：專業(yè)技能、專業(yè)知識和專業(yè)情感等方面。

“專業(yè)技能”作為我們數(shù)學(xué)老師來說主要就是指“教學(xué)技巧能力”。教學(xué)技巧也是一種能力，是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動、組織課堂、控制學(xué)生注意力、確保教學(xué)活動順利完成的能力。同時也包括教學(xué)設(shè)計、教學(xué)實施、學(xué)業(yè)檢查評價等能力，是我們數(shù)學(xué)老師必備的能力之一。我覺得專業(yè)技能是教師的靈魂，只有過硬的專業(yè)技能才能保證我們真正的教書育人。這就需要我們?nèi)ャ@、去學(xué)、去奮斗。一個教師要教好課和處理好各種偶發(fā)事件，必須以這“三熟”為基礎(chǔ)。只有這樣，才能充分估計到可能出現(xiàn)的情況。熟悉教材和教法，能針對不同的學(xué)生，采取不同的方法，可以讓課堂教學(xué)靈活起來。教師如果能做到這“三熟”，可以眼觀“六路”、耳聽“八方”，及時發(fā)現(xiàn)問題，還可以在妥善處理好偶發(fā)事件后迅速地調(diào)整教學(xué)思路和方案，使學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移得快而且自然。每位教師要重視每一堂課，經(jīng)過長時間的實踐總結(jié)，聽課、出課、評課等活動，都會慢慢總結(jié)出不同的方法來應(yīng)對不同的突發(fā)事件了。

“專業(yè)知識”主要指“學(xué)科知識技能、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用”等，不能認(rèn)為現(xiàn)在擁有的知識教學(xué)已經(jīng)足夠了、綽綽有余了。課程改革的實驗過程也告訴我們，我們數(shù)學(xué)教師現(xiàn)有的知識應(yīng)該不斷地更新，我們往往缺乏“從數(shù)學(xué)的角度”來思考問題的能力，而具備這樣的能力必須需要豐富的數(shù)學(xué)知識，我們的知識只有不斷地遞增、豐富，在一定的限度內(nèi)才能更好地實現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性。所以，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該掌握豐富的數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)知識，認(rèn)真研讀領(lǐng)會課程標(biāo)準(zhǔn)，理清數(shù)學(xué)課程每個領(lǐng)域的核心目標(biāo)及其相應(yīng)的數(shù)學(xué)內(nèi)涵，以及每個具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容的課程教學(xué)要求。

第7篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

一、豐富教師自身的多元文化體驗

想要深化對于學(xué)生的多元文化教學(xué)，這有一個非常重要的前提，那便是教師自身首先要具備較為深厚的文化素養(yǎng)，要對于各種不同背景的文化知識都有一定程度的了解與認(rèn)知。并不是所有教師都能達(dá)到這個要求，有的教師自身的文化素養(yǎng)就較為局限。在這樣的前提下，教師會很難帶給學(xué)生有價值的信息與資源，學(xué)生在課堂上的收獲也會十分局限。因此，教師首先要有意識地豐富自身的文化素養(yǎng)，平時應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅要提升自身的施教水平與教學(xué)能力，也應(yīng)當(dāng)多接觸各種不同文化背景下的音樂知識。這既是對于教師自身的一種豐富，這也會讓教師在課堂教學(xué)中更為游刃有余，并且能夠讓學(xué)生在課堂上的收獲更多。例如，音樂教材第一冊的第一單元，主題為“上學(xué)”，在教學(xué)過程中，教師可以融合踢踏文化進(jìn)行教學(xué)，以表現(xiàn)上學(xué)時愉悅高興的心情。踢踏是一種外來音樂文化，若教師對這些文化駕輕就熟，并靈活運用到教學(xué)中來，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對音樂更大的學(xué)習(xí)興趣。音樂教育者自身要廣泛涉獵世界各地優(yōu)秀的音樂文化，多聽多看，同時，要參加一些系統(tǒng)專業(yè)的培訓(xùn)，來提高和豐富自己對各個民族音樂文化的修養(yǎng)。教師只有首先不斷豐富與充實自己，在課堂上才會有更多有價值的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，才會讓學(xué)生們能夠接觸到更為豐富的知識。在這樣的基礎(chǔ)上學(xué)生對于跨文化的理解與感受才會慢慢變得豐富，這也是有效地在小學(xué)音樂課堂上滲透多元文化的前提所在。

二、音樂技能教學(xué)中滲透文化涵養(yǎng)教學(xué)

很多教師在音樂課堂上都會過度注重對于音樂知識與音樂技能的教學(xué)，對于多元文化的滲透則顯得較為薄弱，這并不是十分合理的教學(xué)觀念。小學(xué)階段的音樂教學(xué)中，讓學(xué)生對于音樂課程具備較好的理解與感知非常重要，這是深化對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的基石。教師不僅要讓學(xué)生具備一定的音樂技能，培養(yǎng)與深化學(xué)生的音樂素養(yǎng)與審美能力也非常重要。而這些教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)中，豐富學(xué)生對于多元文化的體驗則十分關(guān)鍵。教師如果能夠讓學(xué)生對于不同文化背景下的音樂形式都有較好的感知，學(xué)生自身的音樂素養(yǎng)自然會得到顯著提升，這才是真正有價值的教學(xué)過程所在。例如，在教學(xué)“冬天的節(jié)日”這部分內(nèi)容時，教師可以利用這個主題，融合中國的傳統(tǒng)節(jié)日，引入本土音樂文化，同時介紹世界各國冬天的節(jié)日，如圣誕節(jié)，感恩節(jié)，萬圣節(jié)等。每一個節(jié)日都可以通過不同的音樂形式表現(xiàn)，讓學(xué)生感知認(rèn)識世界各地的音樂文化，理解音樂生產(chǎn)的社會背景，歷史背景，以及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)層面的內(nèi)容。如果音樂教學(xué)沒有以這些為重點，那么音樂教學(xué)只能流于表面，流于形式，學(xué)生對于各類音樂作品的感受也不深。因此，教師在音樂課堂上一定要加強對于多元文化的滲透，要豐富學(xué)生的文化感知能力，這樣才能夠為學(xué)生音樂素養(yǎng)的構(gòu)建帶來推動。

三、充分利用課本中的教學(xué)資源

第8篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

【摘要】在英語教學(xué)過程中，不斷提高個人的品德修養(yǎng)，堅持學(xué)習(xí)，把能力、品德、知識、技能都作為奮斗目標(biāo)，是每一位英語老師應(yīng)該追尋的，本文從如何提高高中英語的教學(xué)素養(yǎng)出發(fā)，提出一些有效的意見及看法。

關(guān)鍵詞 提高;英語;教學(xué);素養(yǎng)

對高中英語教學(xué)產(chǎn)生影響的因素有很多，其中的核心因素就是教師的教學(xué)水平。高中英語教師應(yīng)當(dāng)通過不斷深入研究自己的課堂教學(xué)，提升綜合能力素質(zhì)，增強教學(xué)水平，進(jìn)而提高高中英語教學(xué)效率。教師的素養(yǎng)就是按照從事職業(yè)的要求，在先天自然的基礎(chǔ)上經(jīng)歷社會學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的，是一個教師心理的、身體的品質(zhì)，具體有品德、能力、技能、知識、體質(zhì)和觀念等等多方面因素構(gòu)成的。曾經(jīng)有人是這樣描述未來教師素養(yǎng)的：“對人們的熱愛和博大的胸懷，對學(xué)生成長的關(guān)心和對事業(yè)的風(fēng)險，具有良好的文化素養(yǎng)，知識結(jié)構(gòu)全面，在富有科學(xué)性教育理念和時代精神的指導(dǎo)下的研究能力和教育能力，在教學(xué)活動中不斷形成的教育智慧，這些都是我們未來教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)素質(zhì)?！比绻麑⑦@種要求落到高中英語老師身上來說的話，那么就要結(jié)合新課標(biāo)要求和新時期英語教學(xué)的特點，具體包括：全新的教學(xué)理念；完善的知識結(jié)構(gòu)；出色的工作能力。

1、全新的教學(xué)理念

有效的教學(xué)活動要求教師不只是要具備對教師事業(yè)的熱情，對英語教學(xué)的熱愛，還要在英語教學(xué)領(lǐng)域有著深入的研究，不斷進(jìn)取的干勁和熱情；熱愛自己的教學(xué)對象，能夠?qū)W(xué)生當(dāng)作核心的人文素養(yǎng)，對待教授的每個學(xué)生都能夠具有較高的期盼，對每個學(xué)生都有信心，相信他們能夠在英語學(xué)習(xí)中取得出色的成績。另外，英語教師還要具備與時俱進(jìn)的教學(xué)理念，隨時關(guān)注本領(lǐng)域的各項教學(xué)成果，為我所用提高教學(xué)水平。高中英語教學(xué)活動中，要將學(xué)生作為教學(xué)的中心，教師要合理的轉(zhuǎn)變自身角色。在當(dāng)前的英語課程當(dāng)中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者，學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者，對學(xué)生學(xué)習(xí)起到導(dǎo)航的作用。

2、完善的知識結(jié)構(gòu)

高中英語教師的知識結(jié)構(gòu)要包括：扎實的英語知識、豐富的文化知識、學(xué)習(xí)策略知識、實踐性知識。①扎實的英語知識。指的是英語教學(xué)所要求的學(xué)科知識，對英語老師來說，就是英語語言技能和語言知識。第一，要具有豐富的漢語知識。英語教學(xué)就是為了能讓學(xué)生能夠在漢語和英語兩種語言之間能夠無障礙轉(zhuǎn)化，能夠應(yīng)用于日常的交際當(dāng)中，否則漢語和英語之間很難進(jìn)行溝通。但是當(dāng)前我國要求高中英語教師應(yīng)具備的素質(zhì)當(dāng)中基本沒有涉及到這一點，仍是以教師的英語水平為主。作為一名優(yōu)秀的英語教師應(yīng)當(dāng)具備一定的漢語文化知識，對漢語和英語之間存在的差異具有一定的研究。第二，要具有豐富的英語知識。具體包括：高中英語特點的知識、高中英語發(fā)展動態(tài)的知識、新課標(biāo)對高中英語要求的知識、英語學(xué)科教學(xué)應(yīng)具備的知識等等。②豐富的文化知識。文化和語言是不能夠分開的，在學(xué)習(xí)英語過程中必然會涉及到英語的相關(guān)文化學(xué)習(xí)。高中英語教師要在新課標(biāo)的要求下向多文化、跨學(xué)科、綜合化的方向發(fā)展。英語教師應(yīng)當(dāng)對英美國家的歷史、政治、地理等方面都有涉獵。同時，還應(yīng)當(dāng)具有豐富的教育知識。③學(xué)習(xí)策略知識。學(xué)習(xí)策略指的是教師在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語過程中，加快學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績所使用的技巧或者步驟。在當(dāng)前的教學(xué)活動中，已經(jīng)由傳統(tǒng)的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，傳統(tǒng)教學(xué)中只注重教師的教學(xué)水平，而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以，學(xué)生掌握好的學(xué)習(xí)策略，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)。④實踐性知識。指的是教師在教學(xué)過程中應(yīng)具備的基本技能。動力技能：引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、體驗學(xué)生的學(xué)習(xí)感受等等，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性；傳授和交流技能：閱讀、戲劇化和解釋，使用多媒體等教學(xué)輔助手段，鼓勵學(xué)生積極反饋學(xué)習(xí)狀態(tài)；提問技能：善于設(shè)計各種課堂問題，對一些具有難度的問題能夠通過循序漸進(jìn)的提問方式引導(dǎo)深入研究，幫助學(xué)生在探索中主動學(xué)習(xí)；管理課堂技能：能夠全面掌握課堂氣氛和節(jié)奏，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)體效應(yīng)產(chǎn)生高效學(xué)習(xí)的動力；評估技能：對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況能夠科學(xué)有效評估，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的難題，并且通過評估結(jié)果為學(xué)生提供學(xué)習(xí)動力。

3、出色的工作能力

高中英語老師的工作能力主要是理解和掌握英語的能力和英語的教學(xué)能力。理解和掌握英語的能力首先要按照教師具備的英語水平，科學(xué)地解讀課程的要求標(biāo)準(zhǔn)。在這個基礎(chǔ)上，合理的制定教學(xué)計劃和目標(biāo)，其中有教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)時限、教學(xué)方式和教具的使用等等。通過這些為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要及時發(fā)展學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中語言出現(xiàn)的問題，并且?guī)椭鷮W(xué)生分析問題的原因和提出解決措施，為學(xué)生提供幫助；英語教學(xué)能力是指教師研究教學(xué)課程、學(xué)生的能力。教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況制定教學(xué)的方式和教學(xué)目的。能夠在教學(xué)中使用最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)。英語學(xué)習(xí)是枯燥乏味的，教師要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，及時調(diào)整教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

4、總結(jié)

隨著高中英語課程改革的不斷推進(jìn)，對提高高中英語教學(xué)素養(yǎng)的研究將不斷深入。適應(yīng)有效教學(xué)的需要，教師要樹立改革意識，弘揚創(chuàng)新精神，提升自身的教學(xué)素養(yǎng)，使我們的教學(xué)變得更加有效，更加積極、充滿活力、富有挑戰(zhàn)性，使我們的工作充滿快樂，得到深刻的內(nèi)心滿足，從而煥發(fā)出新的活力。

參考文獻(xiàn)

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[4]陳仕榮.在教學(xué)中成長——高中英語教師綜合素質(zhì)提高漫談[J].社會科學(xué)家，2007.S2

第9篇：豐富的文化素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；英語教學(xué)；文化導(dǎo)入；現(xiàn)狀；改進(jìn)策略

在英語教學(xué)中，文化導(dǎo)入是一個重要的課題，也引起了教育界人士的關(guān)注。職業(yè)院校為社會培養(yǎng)了大量職業(yè)人才，是加快社會發(fā)展的強勁動力，應(yīng)該加強英語教學(xué)模式的創(chuàng)新與改革，實現(xiàn)與市場需求的全面對接。在全球化趨勢下，對于職業(yè)人才英語能力提出了更高的要求，只有在英語教學(xué)中加強學(xué)生能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能使其在職業(yè)發(fā)展中保持強大的競爭力。通過文化導(dǎo)入的方式推進(jìn)教學(xué)任務(wù)，逐步提升學(xué)生的跨文化交際能力，在明確中西方文化差異的基礎(chǔ)上提高學(xué)習(xí)效率。然而，在教學(xué)實踐中仍舊存在諸多問題，導(dǎo)致導(dǎo)入效果受到影響。因此，教師應(yīng)該明確職業(yè)院校英語教學(xué)的基本特點與要求，在實踐中予以針對性改進(jìn)和優(yōu)化，提升學(xué)生的英語綜合水平。

一、職業(yè)院校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的現(xiàn)狀

1.學(xué)生能力發(fā)展不均衡語言能力和文化能力，是衡量學(xué)生英語綜合能力的重要指標(biāo)，但是從目前情況看來，學(xué)生的語言能力要普遍強于文化能力。在職業(yè)院校英語教學(xué)中，教師往往以語言教學(xué)為主，關(guān)注學(xué)生在詞匯、句式、語法等方面的教學(xué)，卻忽視了能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展出現(xiàn)不均衡的現(xiàn)象。[1]受到應(yīng)試教育理念的影響，過于關(guān)注學(xué)生的考試成績，忽視了學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化。學(xué)生對不同國家風(fēng)俗習(xí)慣、歷史知識和生活方式等了解較少，導(dǎo)致在交際中出現(xiàn)沖突。2.語言文化基礎(chǔ)薄弱職業(yè)院校的生源大多是在中考或者高考中失利的學(xué)生，他們的英語基礎(chǔ)水平較差，這也會給教學(xué)工作帶來較大的困難。學(xué)生缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，導(dǎo)致在英語學(xué)習(xí)中的效率較低，限制了自身能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，也不利于文化的有效導(dǎo)入。教師在教學(xué)中未能針對學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行引導(dǎo)，缺乏對不同學(xué)生英語水平的評估與了解，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都無法符合學(xué)生的認(rèn)知需求。3.教學(xué)方式單一教學(xué)方式的單一化問題，也是當(dāng)前職業(yè)院校英語教學(xué)中的關(guān)鍵問題，這不僅會引起學(xué)生的審美疲勞，而且也會導(dǎo)致教學(xué)效率受到影響。教師往往采用灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生在課堂當(dāng)中的學(xué)習(xí)十分被動，缺乏對英語文化知識的自主探究欲望。未能體現(xiàn)學(xué)生在課堂當(dāng)中的主體性，教學(xué)工作也僅僅停留于理論階段，學(xué)生的跨文化交際能力不足，不符合現(xiàn)代化職業(yè)人才的培養(yǎng)要求。缺乏對現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與手段的運用，在英語教學(xué)中存在故步自封的現(xiàn)象。4.師資力量不足教師的能力素養(yǎng)，是決定文化導(dǎo)入效果的直接因素，也會對學(xué)生的成長發(fā)展造成影響。然而，職業(yè)院校師資力量不足的問題仍舊較為突出，無法認(rèn)識到文化導(dǎo)入在教學(xué)當(dāng)中的作用和價值。尤其是缺乏雙師型教師，在教學(xué)中對于教育資源的整合力度較低，無法滿足學(xué)生的個性化需求。未能樹立明確的英語教學(xué)目標(biāo)，缺乏創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。職業(yè)院校對于教師的培訓(xùn)工作不夠重視，限制了教師的專業(yè)發(fā)展，在教學(xué)中無法找到適合學(xué)生的文化導(dǎo)入途徑。

二、職業(yè)院校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的原則

首先，應(yīng)該遵循實用性原則。文化涉及的范圍十分廣泛，包含了社會生活的各個方面，在英語教學(xué)中實施文化導(dǎo)入時以實用性為基本原則，可以增強學(xué)生的英語應(yīng)用能力，體現(xiàn)英語學(xué)科的價值。教師應(yīng)該注重對英語文化資源的整合與篩選，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容增強導(dǎo)入的針對性。在教學(xué)中多與學(xué)生的實際生活聯(lián)系，從而消除學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的陌生感，通過認(rèn)知沖突和文化沖突增強學(xué)生對英語文化的感悟能力。其次，應(yīng)該遵循科學(xué)性原則。語言知識與文化內(nèi)容的銜接要更加貼合，防止出現(xiàn)生搬硬套的現(xiàn)象，以增強教學(xué)工作的靈活性。對學(xué)生的英語水平進(jìn)行全面評估，在文化導(dǎo)入中更加順暢，防止引起學(xué)生的逆反心理。消除傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)的限制，真正關(guān)注學(xué)生在文化素養(yǎng)上的具體表現(xiàn)及學(xué)習(xí)中的困境，使文化知識的掌握更加深入。最后，應(yīng)該遵循開放性原則。文化本身具有廣闊性和豐富性的特點，教師在英語教學(xué)中實施文化導(dǎo)入時也應(yīng)該確保其良好的開放性，實現(xiàn)對多種教育教學(xué)資源的整合利用，通過英文電影、報紙和雜志等幫助學(xué)生更加全面地了解英語文化。[2]在豐富的實踐活動中，實現(xiàn)對傳統(tǒng)課堂的拓展。

三、職業(yè)院校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的改進(jìn)策略

1.培養(yǎng)學(xué)生興趣興趣可以產(chǎn)生強勁的學(xué)習(xí)驅(qū)動力，因此在英語教學(xué)中文化導(dǎo)入時應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，使其在快樂的學(xué)習(xí)狀態(tài)中吸收文化知識，以達(dá)到事半功倍的效果。只有在良好的課堂氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)造力才能得到最大限度開發(fā)，保持強大的自信心。在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該注重對英語文化的有效整合與滲透，通過討論名人逸事等方式引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，在豐富有趣的故事當(dāng)中了解英語文化的特點，為接下來的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。注重學(xué)習(xí)目的的明確性，案例講解應(yīng)該更具感染力，能夠使學(xué)生在好奇心的引導(dǎo)下開展自主探究學(xué)習(xí)，真正增強課堂參與積極性和主動性。營造活躍、歡樂、融洽的英語教學(xué)課堂氛圍，教師應(yīng)該增進(jìn)與學(xué)生的對話交流增強教學(xué)方式的多元化與豐富性，循序漸進(jìn)提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)中獲得成就感，體會到英語學(xué)科的樂趣。注重對學(xué)生的表揚和鼓勵，肯定他們在學(xué)習(xí)當(dāng)中的閃光點，從而使文化導(dǎo)入更加高效。[3]2.融合背景知識英語教學(xué)不能僅僅局限于教材當(dāng)中，而是應(yīng)該通過相關(guān)背景知識的拓展和延伸，使學(xué)生全面、深入地了解相關(guān)內(nèi)容，創(chuàng)造多元文化氛圍，在潛移默化中對學(xué)生產(chǎn)生正面熏陶。文化背景知識包括多項內(nèi)容，比如思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等等，應(yīng)該通過對比中西方文化差異，使學(xué)生能夠在英語學(xué)習(xí)中積極轉(zhuǎn)變思維模式，防止造成思維僵化等問題。文化背景決定了人們在交際過程中的交際原則和表達(dá)方式，因此應(yīng)該注重背景知識的整合與利用，避免學(xué)生在英語交際當(dāng)中出現(xiàn)誤解或者沖突等問題。[4]在英語文章教學(xué)前，教師應(yīng)該做好充分的備課工作，能夠針對文章內(nèi)容的歷史背景、社會背景、文化背景等進(jìn)行全面獲取，實現(xiàn)對教材信息的深度挖掘，明確其中的文化內(nèi)涵，以便能夠在教學(xué)中對學(xué)生加以正確引導(dǎo)。在感受不同國家和民族的文化當(dāng)中，使學(xué)生能夠遵循文化的差異性，并在取長補短當(dāng)中提高自身文化素養(yǎng)，有助于學(xué)生文化鑒別意識的培養(yǎng)。文化背景知識的融入應(yīng)該更具趣味性，通過歷史上有名的故事等加以講解，更加符合職業(yè)院校學(xué)生的認(rèn)知水平及需求，以取得良好的導(dǎo)入成效。3.關(guān)注詞匯教學(xué)詞匯是語言的基本構(gòu)成，通過詞匯教學(xué)實現(xiàn)文化的導(dǎo)入，也是在職業(yè)院校英語教學(xué)中的重要途徑。雙方在語言交流中，詞匯能夠為信息的傳遞構(gòu)建橋梁，而詞匯之間的差異則可以體現(xiàn)文化上的差異性。詞匯意義、結(jié)構(gòu)意義和社會文化意義，是詞匯的主要意義。尤其是對于社會文化意義而言，其包含的內(nèi)容十分豐富，學(xué)生在把握與理解上也遇到一定的困難。在英語詞匯教學(xué)中，應(yīng)該注重思想態(tài)度、社會風(fēng)俗和價值觀念的拓展延伸，使其中的文化信息能夠被學(xué)生所獲取，提高詞匯學(xué)習(xí)的深度。在導(dǎo)入詞匯文化的過程中，應(yīng)該注重不同事物概念詞匯和語義呈現(xiàn)的差異，有的中文詞匯和英文詞匯雖然在表面意義上相同，但是其內(nèi)涵意義卻大相徑庭。比如英語中的“dog”和漢語中的“狗”，英語中的“dragon”和漢語中的“龍”等等。[5]同時，在很多的習(xí)慣用語當(dāng)中，也會有文化差異的體現(xiàn)，教師在成語、俗語和典故等教學(xué)中，則應(yīng)該從詞匯文化內(nèi)涵的差異性入手，以增強文化導(dǎo)入的針對性，使學(xué)生更加熟練地掌握詞匯的具體用法。引導(dǎo)學(xué)生明確文化和詞匯的內(nèi)在銜接關(guān)系，從感情褒貶語、色彩詞和比喻性詞等不同類型的詞匯當(dāng)中，感受英語文化和漢語文化的不同。4.創(chuàng)設(shè)對話語境對話語境的創(chuàng)設(shè)，是培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵，可以給學(xué)生帶來豐富的學(xué)習(xí)體驗，實現(xiàn)理論知識的靈活運用。很多學(xué)生雖然掌握了豐富的英語知識，但是在口語交際當(dāng)中卻容易存在語用錯誤。語言交際不僅僅是對學(xué)生語言能力的考驗，還涉及更多的禮儀習(xí)俗和使用規(guī)范等等，而在不同語境當(dāng)中所采用的語言形式往往也有所不同。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對話題、時間和社會角色、情感、文化背景等要素加以綜合分析，以減少或者避免語言交際中的錯誤。對話語境的創(chuàng)設(shè)，能夠消除學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中的陌生感，在豐富的情境中激發(fā)學(xué)生開口說英語的意識，在實踐活動當(dāng)中使自身表達(dá)能力得到鍛煉。[6]教師可以在課堂當(dāng)中組織學(xué)生開展角色扮演活動，在不同角色和身份的扮演中，能夠提取對話當(dāng)中的文化特征，明確其中的文化沖突及內(nèi)在影響因素，以便在后續(xù)學(xué)習(xí)中予以針對性處理。在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)中，可以發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，增強情境趣味性、豐富性和多元性，通過音樂、圖片和視頻等為學(xué)生營造沉浸式的對話語境，更加有助于學(xué)生創(chuàng)造力的激發(fā)，對于文化的感知更加透徹。5.加強課外拓展文化導(dǎo)入不能僅僅局限于課內(nèi)，而且要從課外引導(dǎo)學(xué)生提高文化素養(yǎng)，使學(xué)生的知識邊界得到拓展，適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展。文化是一個非常寬泛的概念，如果只在課堂當(dāng)中實施文化導(dǎo)入，將會對學(xué)生的思維造成限制。通過第二課堂的打造，真正將學(xué)生從傳統(tǒng)束縛中解脫出來，進(jìn)而提升思維活躍性，也是對課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容的有效補充。文學(xué)作品蘊含了豐富的文化內(nèi)容，因此教師可以鼓勵學(xué)生拓展課外閱讀，了解不同國家在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、藝術(shù)和歷史等方面的差異化和多元化。相較于課內(nèi)文章而言，文學(xué)名著的覆蓋范圍更加廣闊，是引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自我的關(guān)鍵途徑。教師應(yīng)該對學(xué)生的英語水平、學(xué)習(xí)能力和興趣愛好等進(jìn)行全面分析，有針對性地推進(jìn)相關(guān)課外閱讀素材。[7]除此之外，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生自主組織相關(guān)實踐活動，在豐富的活動中感受英語文化。比如開設(shè)英語角、舉辦演講比賽和表演短劇等等，提升學(xué)生的實踐素養(yǎng)。課外與課內(nèi)的銜接，可以使文化導(dǎo)入更具靈活性，引導(dǎo)學(xué)生隨時隨地開展英語學(xué)習(xí)，實現(xiàn)對碎片化時間的高效利用。6.提升教師素養(yǎng)職業(yè)院校應(yīng)該以雙師型師資建設(shè)為重點，為英語教學(xué)工作的實施提供充足保障，解決當(dāng)前文化導(dǎo)入中遇到的困境。教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，認(rèn)識到文化導(dǎo)入在英語教學(xué)和學(xué)生個人發(fā)展中的現(xiàn)實意義，落實新時期素質(zhì)教育的基本要求，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力作為基本目標(biāo)。要加大對教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，使其不斷更新自身知識體系，培養(yǎng)跨文化交際能力素養(yǎng)，在教學(xué)實踐中做到游刃有余。教師應(yīng)該增強自主學(xué)習(xí)意識和終身學(xué)習(xí)意識，從社會發(fā)展和用人需求的角度考量自身教學(xué)工作，使文化導(dǎo)入真正滿足學(xué)生的未來發(fā)展需求，增強文化敏感性。在日常教學(xué)中，要注重對中西方文化差異的總結(jié)與歸納，在不同教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中實現(xiàn)有效導(dǎo)入。[8]以多元化文化思想為核心，認(rèn)識到不同文化的特點，在文化資源的整合當(dāng)中提高英語教學(xué)實效性。注重高水平教師的引進(jìn)，對當(dāng)前師資隊伍予以優(yōu)化，增強英語教學(xué)工作的活力。構(gòu)建完善的考核機制，以實現(xiàn)對英語教學(xué)工作的全面評價，督促教師運用先進(jìn)教學(xué)理念和手段，使文化導(dǎo)入成為常態(tài)化。

四、結(jié)語

學(xué)生能力發(fā)展不均衡、語言文化基礎(chǔ)薄弱、教學(xué)方式單一和師資力量不足等問題，是當(dāng)前職業(yè)院校英語教學(xué)中面臨的主要問題，會對學(xué)生英語水平的提高造成限制。為此，應(yīng)該加強對文化導(dǎo)入的重視，順應(yīng)當(dāng)前教育改革潮流，不斷提升教學(xué)工作效率和質(zhì)量。在文化導(dǎo)入過程中，應(yīng)該以實用性、科學(xué)性和開放性為基本原則，使英語文化能夠與教學(xué)工作實現(xiàn)緊密融合。通過培養(yǎng)學(xué)生興趣、融合背景知識、關(guān)注詞匯教學(xué)、創(chuàng)設(shè)對話語境、加強課外拓展和提升教師素養(yǎng)等途徑，構(gòu)建全新的英語教學(xué)模式，為文化導(dǎo)入奠定可靠保障。

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