常規(guī)教育的意義和價(jià)值精選(九篇)

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第1篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

目的：探討孕期營(yíng)養(yǎng)教育在孕婦圍產(chǎn)期中的臨床應(yīng)用價(jià)值；方法：選取2011年9月至2012年9月間于我院行常規(guī)產(chǎn)前檢查的孕婦220例，隨機(jī)分為對(duì)照組（110例）和觀察組（110例），對(duì)照組患者進(jìn)行常規(guī)產(chǎn)前宣教，觀察組患者進(jìn)行孕期營(yíng)養(yǎng)教育，觀察兩組患者各臨床觀察指標(biāo)，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；結(jié)果：觀察組陰道分娩率、剖宮產(chǎn)率，巨大兒率、低體重兒率，BMI超重率、并發(fā)癥發(fā)生率、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)評(píng)分等指標(biāo)均明顯優(yōu)于對(duì)照組相應(yīng)指標(biāo)，組間以上差異均在統(tǒng)計(jì)學(xué)上有意義（P>0.05）；結(jié)論：孕期營(yíng)養(yǎng)教育能夠降低孕婦剖宮產(chǎn)率，提高孕婦營(yíng)養(yǎng)知識(shí)并改善其營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)，減少并發(fā)癥發(fā)生，值得推廣。

關(guān)鍵詞：孕期營(yíng)養(yǎng)； 教育； 應(yīng)用價(jià)值

【中圖分類號(hào)】

R453 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1002-3763（2014）08-0107-01

孕婦圍產(chǎn)期營(yíng)養(yǎng)對(duì)于母嬰健康安全具有重要意義，如孕婦營(yíng)養(yǎng)失衡則會(huì)引起一系列的并發(fā)癥，如貧血、產(chǎn)后出血、胎兒發(fā)育不良等[1]?，F(xiàn)就我院對(duì)孕婦進(jìn)行孕期營(yíng)養(yǎng)教育的臨床工作總結(jié)如下。

1 一般資料與方法

1.1 臨床資料：

選取2011年9月至2012年9月間于我院行常規(guī)產(chǎn)前檢查并自愿建檔的孕婦220例，年齡為21～39歲，平均年齡為（29.44±3.18）歲，孕次為1～4次，平均孕次為（2.31±1.94）次，產(chǎn)次為0～3次，平均產(chǎn)次為（1.23±0.95）次，身高平均為（162.33±5.38）cm，體重平均為（53.55±2.98）kg，孕周平均為（38.03±3.25）w，其中經(jīng)產(chǎn)婦103例、初產(chǎn)婦117例。在征得所有患者及家屬同意的情況下，按其診治順序進(jìn)行編號(hào)并隨機(jī)分為對(duì)照組（110例）和觀察組（110例），兩組患者臨床資料（年齡、孕次、產(chǎn)次、身高、體重、孕周等）間差異不明顯，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上無意義（P>0.05），具有臨床可比性。

入組標(biāo)準(zhǔn)：建檔時(shí)無異常發(fā)現(xiàn)，胎兒正常，孕婦懷孕期間無感冒等疾病發(fā)生；由同一主治醫(yī)師領(lǐng)導(dǎo)小組接產(chǎn)；無嚴(yán)重心、肝、腎、肺等器官疾??；無血液系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)等疾病，無糖尿病、高血壓等慢性疾??；無精神病或家族精神病史；同意參與此項(xiàng)研究者。

1.2 方法：對(duì)照組：常規(guī)營(yíng)養(yǎng)宣教。

觀察組：孕期營(yíng)養(yǎng)健康教育：

教育形式：講座、培訓(xùn)，發(fā)放知識(shí)手冊(cè)、DVD等；

教育內(nèi)容[2]：孕婦孕期生理特點(diǎn)、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)需求、良好的飲食習(xí)慣、合理食譜及飲食計(jì)劃、心理干預(yù)等。

飲食干預(yù)：根據(jù)孕婦體重、工作量、運(yùn)動(dòng)活動(dòng)量及孕婦日常飲食制定個(gè)體化飲食方案，并督促實(shí)施；

1.3 觀察指標(biāo)：陰道分娩率、剖宮產(chǎn)率、巨大兒、低體重兒、孕婦體重指數(shù)（BMI）、并發(fā)癥發(fā)生率、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)評(píng)分。

1.4 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：BMI：低重：24；

BMI=體重（kg）/身高（m2）。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法：應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS17.0進(jìn)行數(shù)據(jù)處理、分析。計(jì)量資料采用方差分析，計(jì)數(shù)資料采用卡方檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

220例孕婦均安全分娩、出院，無死亡病例。觀察組110例孕婦BMI超重56例，胎兒巨大兒2例、低體重兒3例，營(yíng)養(yǎng)知識(shí)評(píng)分為（95.23±4.19），陰道分娩81例、剖宮產(chǎn)29例，對(duì)照組110例孕婦BMI超重98例，胎兒巨大兒5例、低體重兒7例，營(yíng)養(yǎng)知識(shí)評(píng)分為（82.31±3.29），陰道分娩58例、剖宮產(chǎn)52例，兩組患者以上指標(biāo)間差異均比較明顯，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上有意義（P

3 討論

孕婦營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)不僅與孕婦機(jī)體免疫力、身體健康有關(guān)，也與胎兒生長(zhǎng)發(fā)育、分娩、哺乳等有關(guān)[3]。在本研究中，經(jīng)孕期營(yíng)養(yǎng)教育的觀察組患者巨大兒、低體重兒產(chǎn)生率，并發(fā)癥發(fā)生率，營(yíng)養(yǎng)知識(shí)評(píng)分，陰道分娩率，BMI超重比例等觀察指標(biāo)均明顯優(yōu)于對(duì)照組患者，說明孕期營(yíng)養(yǎng)教育能夠明顯提高孕婦營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)，降低巨大兒、低體重兒產(chǎn)生率及并發(fā)癥發(fā)生率，提高陰道分娩比例，提高患者營(yíng)養(yǎng)知識(shí)掌握程度，對(duì)提高孕婦生活質(zhì)量及胎兒質(zhì)量具有重要意義，值得在臨床實(shí)踐中推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1] 宋芬，楊玉芹，邢云香.臨產(chǎn)婦的健康教育及心理護(hù)理[J]. 現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合雜志，2009，18（Z9）：3645.

第2篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

陳鋒

對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。

一、創(chuàng)造性能不能教？

在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”

二、要不要投自己一票？

美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。

當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？

美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

四、要不要懲罰孩子？

“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑?guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡?，美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤?！?/p>

第3篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞： 人性化護(hù)理 骨科 意義 價(jià)值

由于我國(guó)目前醫(yī)患關(guān)系較為緊張，特別是骨科這樣的科室經(jīng)常接收需要緊急處理的患者。對(duì)于這種患者，人性化護(hù)理起著重要作用。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，實(shí)施以人的健康為中心的新型護(hù)理服務(wù)模式―整體護(hù)理，受到廣大護(hù)理工作者和患者的青睞，對(duì)患者實(shí)施健康教育是整體護(hù)理的重要組成部分，是護(hù)理工作的重要內(nèi)容之一，同樣是循證護(hù)理的基本出發(fā)點(diǎn)[1]。人性化護(hù)理能增加患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任，同時(shí)緩解患者心里的壓力與緊張，對(duì)患者的康復(fù)起著積極作用。本文主要分析人性化護(hù)理在骨科護(hù)理中所起的作用，并研究其臨床意義與價(jià)值。

1.資料與方法

1.1一般資料。選取2015年3月至2016年3月來我院骨科住院就診的100例患者作為本次研究對(duì)象。隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組與參照組，兩組各為50例。其中男性患者的人數(shù)多于女性患者，前者為68例，而后者則為32例；年齡為20～79，平均年齡為（59.28±4.56）歲；行手術(shù)治療的患者有87例，而行保守治療的患者有13例。所有研究對(duì)象的一般資料無明顯統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（p>0.05），不會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的比較。

1.2方法。兩組患者入院后均給予骨科常規(guī)護(hù)理，護(hù)理內(nèi)容包括生命體征的監(jiān)測(cè)、圍手術(shù)期的注意事項(xiàng)告知及住院期間的健康教育。實(shí)驗(yàn)組50例患者入院后會(huì)接受人性化護(hù)理。人性化護(hù)理內(nèi)容包括：術(shù)前給予患者心理上的疏導(dǎo)與安慰，避免患者因手術(shù)引起心理上的恐慌而不能正常休息；飲食護(hù)理，即告知患者飲食的注意事項(xiàng)，對(duì)飲食不方便的患者，提供飲食；生活護(hù)理，即定期為患者整理床鋪及擺放生活用品；皮膚護(hù)理，即對(duì)于需要經(jīng)常臥床的患者，定期為其翻身，按摩皮膚等。

1.3觀察指標(biāo)。觀察兩組患者對(duì)護(hù)理的滿意程度。滿意程度的調(diào)查采用本院自制的調(diào)查表。滿意程度分為三個(gè)不同等級(jí)，即①非常滿意；②滿意；③不滿意?？偟臐M意程度=非常滿意（例數(shù)）+滿意（例數(shù)）/總的例數(shù)[2]。兩者觀察的康復(fù)指標(biāo)包括術(shù)后疼痛消失的時(shí)長(zhǎng)、住院時(shí)長(zhǎng)。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。用SPSS14.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件處理實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)。采用■±s表示計(jì)量資料，并且進(jìn)行t檢驗(yàn)。p

2.結(jié)果

2.1兩組患者經(jīng)過不同護(hù)理方式后，對(duì)其滿意程度的比較。實(shí)驗(yàn)組患者經(jīng)過人性化護(hù)理后，患者對(duì)其滿意程度較高。而僅給予骨科常規(guī)護(hù)理的參照組患者對(duì)其的滿意程度較實(shí)驗(yàn)組來說較低。且對(duì)比兩組患者的滿意程度的結(jié)果有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。p

2.2兩組康復(fù)指標(biāo)比較。兩組患者術(shù)后，分別觀察表示康復(fù)指標(biāo)的臨床表現(xiàn)如疼痛消失時(shí)長(zhǎng)、住院時(shí)長(zhǎng)等方面。發(fā)現(xiàn)其結(jié)果顯示實(shí)驗(yàn)組的康復(fù)指標(biāo)結(jié)果要比參照組好。兩組結(jié)果比較差異顯著，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，

3.討論

骨科病人以急診患者居多，大多數(shù)患者入院時(shí)都需要給予緊急處理，并且這些患者的情緒一般比較緊張，患者的家屬也顯得很恐慌。一旦醫(yī)護(hù)人員在某方面沒有注意到患者及其家屬的意思，就會(huì)導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。再加上人們法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)的增加，越來越關(guān)注和重視醫(yī)院的護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，因此對(duì)骨科的護(hù)理質(zhì)量提出了很高的要求[3]。人性護(hù)理在骨科護(hù)理中的運(yùn)用，可以增強(qiáng)患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任，同時(shí)緩解患者對(duì)疼痛的焦慮感，患者家屬也會(huì)因?yàn)榛颊叩那榫w得到平靜而理解醫(yī)護(hù)人員的治療方案。骨科護(hù)理工作應(yīng)始終堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想，一切從患者出發(fā)，滿足?？铺攸c(diǎn)為根本要求，使骨科護(hù)理工作得到患者及家屬的肯定，保證骨科患者得到有效治療的同時(shí)，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，增加醫(yī)療行為的科學(xué)性及有效性[4]。本文通過實(shí)驗(yàn)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)給予人性化護(hù)理的實(shí)驗(yàn)組取得的臨床效果要優(yōu)于僅給予骨科常規(guī)護(hù)理的參照組?；颊邔?duì)人性化護(hù)理的滿意程度也較高。因此，人性化護(hù)理不僅可以提高患者對(duì)護(hù)理的滿意度，還能加速患者的疾病康復(fù)，縮短患者的住院時(shí)間。

總之，對(duì)于骨科患者來說，給予其適當(dāng)?shù)娜诵曰o(hù)理，能使護(hù)理取得良好的臨床效果，有助于緩解患者因疾病產(chǎn)生的憂慮與緊張情緒，提高患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員的滿意程度，從而緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系。此外，人性護(hù)理還能使患者盡快康復(fù)，縮短住院時(shí)長(zhǎng)，減少住院費(fèi)用。因此，人性化護(hù)理值得在骨科護(hù)理中推廣與普及。

參考文獻(xiàn)：

[1]常艷.循證護(hù)理在燒傷患者健康教育中的應(yīng)用效果[J].健康教育，2012，02（05）：116-118.

[2]陳嫣紅.人性化護(hù)理在骨科護(hù)理中的臨床意義[J].中國(guó)實(shí)用護(hù)理志，2013，19（30）：120-121.

第4篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：糖尿病；護(hù)理；優(yōu)質(zhì)護(hù)理臨床論著

1資料及方法

1.1一般資料

選2017年10月-2018年10月間我院收治220例糖尿病人作為研究對(duì)象。其中，男性110例，女性110例。年齡最大67歲，最小19歲，平均年齡（48.53±3.54）歲。按照病人入院順序隨機(jī)分成兩組，各項(xiàng)資料差異不明顯，具有可比性。

1.2方法

對(duì)照組病人和實(shí)驗(yàn)組病人均使用常規(guī)的藥物進(jìn)行治療，即注射胰島素并口服降糖藥[3]。在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)驗(yàn)組病人進(jìn)行優(yōu)質(zhì)護(hù)理，如健康宣教、心理護(hù)理和優(yōu)質(zhì)護(hù)理。而對(duì)照組病人給予常規(guī)護(hù)理，即健康宣教、病情評(píng)估以及一些常規(guī)的護(hù)理。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

將本次實(shí)驗(yàn)研究過程中所收集和整理的所有數(shù)據(jù)輸入到計(jì)算機(jī)中，再通過SPSS20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步分析和處理，記錄處理結(jié)果。

2結(jié)果

2.1兩組病人護(hù)理前后血糖控制情況比較

通過對(duì)兩組病人不同時(shí)間段的血糖情況進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì)后得出如下結(jié)果：對(duì)照組和實(shí)驗(yàn)組的糖尿病人分別經(jīng)過常規(guī)護(hù)理和優(yōu)質(zhì)護(hù)理之后，其糖化血紅蛋白、餐后2h血糖以及空腹血樣含量均低于護(hù)理之前的含量。相對(duì)于對(duì)照組糖尿病人的血糖改善情況，實(shí)驗(yàn)組病人的改善情況更為明顯。差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）。

2.2兩組病人生理健康狀況比較

通過對(duì)兩組病人生理健康狀況進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì)后得出如下結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組糖尿病人經(jīng)過優(yōu)質(zhì)護(hù)理之后其身體活動(dòng)功能、日常生活功能和器官功能等均顯著優(yōu)于對(duì)照組病人。差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）。

第5篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

1.教師在小學(xué)生活德育的實(shí)踐中“心有余而力不足”。當(dāng)前小學(xué)生活德育在實(shí)踐上形式化、公式化的問題比較突出。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的教育深受“應(yīng)試教育”的影響，孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、道德素養(yǎng)、心理健康和身體狀況各方面都不容樂觀。盡管德育課程改革政策和措施不斷出臺(tái)，但學(xué)校德育實(shí)踐前進(jìn)的腳步依然緩慢甚至裹足不前。在強(qiáng)大的學(xué)業(yè)壓力下，許多學(xué)校和教師有心培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，卻難以承載學(xué)生考試分?jǐn)?shù)上的壓力。不可否認(rèn)，當(dāng)今很多教師的德育使命感在教育現(xiàn)實(shí)面前變得日趨無力。不僅如此，當(dāng)今社會(huì)功利化傾向依然十分嚴(yán)峻，衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)往往不是一個(gè)人的道德水平。人們呼喚道德，卻依舊走著功利化的道路，甚至過著不道德的生活。整個(gè)社會(huì)浮躁的心理、功利化的態(tài)度使得學(xué)校德育面臨著誘惑，甚至存在迷失自己的危險(xiǎn)。

2.小學(xué)回歸生活的德育存在諸多實(shí)踐上的隱患。有學(xué)者指出，回歸生活世界的理念逐漸暴露出一些實(shí)踐隱患，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面———德育內(nèi)容泛化、德育過程隨意化、德育目的膚淺化。[1]我們的德育是走向了生活，回歸到現(xiàn)實(shí)世界，但是缺乏對(duì)生活與道德深刻關(guān)系的理解和把握。當(dāng)前我國(guó)小學(xué)許多德育活動(dòng)只是表面上熱鬧，很多學(xué)生在德育活動(dòng)中并沒有真正的體驗(yàn)、感悟和思考，學(xué)生的精神生活還比較貧乏。比如，當(dāng)下很多小學(xué)的德育活動(dòng)是非常豐富的，學(xué)校德育的主題與生活密切相關(guān)。但是，當(dāng)這樣的活動(dòng)結(jié)束之后，學(xué)生內(nèi)心深處是否擁有了一定的道德觀念？孩子是否在德育活動(dòng)中體驗(yàn)到了做一個(gè)有道德的人所帶來的幸福感、快樂感和滿足感？例如，學(xué)生是否意識(shí)到要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良的孩子以及為什么人要誠(chéng)實(shí)和善良等。我們的德育要在生活中展開，但是生活德育在實(shí)踐上缺乏目的性和引導(dǎo)性的隱患，必須引起我們足夠的重視。放任自流的德育是危險(xiǎn)的，沒有意義引導(dǎo)的德育是沒有深度的。“生活是有意義的，教育是有意義的，而發(fā)展和生長(zhǎng)總是在意義的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。教育只有通過對(duì)學(xué)生生活的意義指導(dǎo)，教育本身才是有價(jià)值的有意義的。”[2]學(xué)校德育是一種特殊的道德教育，它必須承擔(dān)起育人的作用。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、完善道德，滿足其精神需要；務(wù)必關(guān)注學(xué)生的精神生活和道德成長(zhǎng)；德育過程中必須傳達(dá)一定的道德觀念，務(wù)必使學(xué)生能夠在生活中感悟到道德的價(jià)值和生活的意義。

二、關(guān)于小學(xué)生活德育的三點(diǎn)思考

針對(duì)我國(guó)新形勢(shì)下小學(xué)生活德育存在的問題，本人從生活德育的價(jià)值定位、內(nèi)容和目標(biāo)三個(gè)方面進(jìn)行了如下思考：

1.對(duì)小學(xué)生活德育價(jià)值定位的思考：小學(xué)階段是人的價(jià)值觀、道德品質(zhì)形成的重要階段。“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越多地轉(zhuǎn)向以人為本，社會(huì)進(jìn)步越來越以人的發(fā)展?fàn)顩r為價(jià)值取向，個(gè)體的權(quán)利、價(jià)值、尊嚴(yán)已越來越多地成了社會(huì)發(fā)展本身的目標(biāo)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活，也就成了德育人文關(guān)懷的應(yīng)有之義”。[3]小學(xué)生活德育的價(jià)值突出表現(xiàn)在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的人，尊重個(gè)體的真實(shí)生命，對(duì)人的自由、人存在的意義和全面發(fā)展的關(guān)懷。小學(xué)生活德育要使學(xué)生在德育活動(dòng)中充分體驗(yàn)到人之為人以及做一個(gè)有道德的人的滿足感、尊嚴(yán)感和幸福感。

2.對(duì)小學(xué)生活德育內(nèi)容的思考小學(xué)生活德育的內(nèi)容源于生活。德育的主題和素材來源于學(xué)生當(dāng)下真切的生活。誠(chéng)信、勇敢、善良、愛國(guó)主義、集體主義等道德規(guī)范不應(yīng)該成為抽象的道德知識(shí)，這些道德品質(zhì)原本就是深深扎根于生活之中的，它貼近學(xué)生的生活實(shí)際和發(fā)展需要。此外，“教師在時(shí)間十分有限的學(xué)校教育階段，把所有的具體美德逐一傳授給兒童是不可能的。學(xué)校德育的重點(diǎn)與其放在道德知識(shí)的傳授和具體美德的養(yǎng)成上，不如放在一般的道德精神的培養(yǎng)上”。[4]3.對(duì)小學(xué)生活德育目標(biāo)的思考：小學(xué)生活德育的目標(biāo)要貼近學(xué)生真實(shí)的生活，培養(yǎng)生活著的有道德品質(zhì)的人。雨果曾說：“做一個(gè)圣人，那是特殊情況，做一個(gè)正直的人，那卻是為人的常規(guī)。”我們的德育并不是要培養(yǎng)“圣人”，而是要讓我們的學(xué)生從真實(shí)的生活世界里學(xué)會(huì)做人、懂得感恩、熱愛生活、珍惜生命、善待他人，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)他們追求真善美和道德的價(jià)值，最終過上有道德的生活。

三、新形勢(shì)下小學(xué)教師生活德育實(shí)踐的建議

1.樹立價(jià)值教育觀念。德育是一項(xiàng)育人的事業(yè)。它承擔(dān)著引導(dǎo)個(gè)體生命成長(zhǎng)和道德發(fā)展的重任。小學(xué)生活德育必須樹立價(jià)值教育的觀念，注重展現(xiàn)個(gè)體生命的活動(dòng)過程和精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。無疑，教師應(yīng)該成為學(xué)校價(jià)值教育的引領(lǐng)者。“生活為教育者和教育對(duì)象提供了眾多鮮活的場(chǎng)景，賦予他們追尋和發(fā)現(xiàn)價(jià)值的可能性；同時(shí)，生活的不斷變化發(fā)展，也為價(jià)值的選擇與實(shí)踐提供了豐富的內(nèi)容”。[5]面對(duì)多元價(jià)值觀的時(shí)代，教師有責(zé)任幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，使學(xué)生恪守普遍意義上的道德價(jià)值觀。

2.秉承以人為本、生活化、主體性的德育原則。德育要具備人文情懷，關(guān)注個(gè)體道德情感的培養(yǎng)，關(guān)懷人的生命價(jià)值、情感需要以及個(gè)性。“德育的目的不是簡(jiǎn)單地規(guī)訓(xùn)人的行為，使人的行為完全符合社會(huì)的某種要求，達(dá)到某種社會(huì)規(guī)范，而是在于喚起人們對(duì)生命的關(guān)切，對(duì)美好生活的關(guān)切，提升生命的質(zhì)量和生活的質(zhì)量”。[6]德育為了生活，在生活中進(jìn)行。小學(xué)生活德育要關(guān)注每一個(gè)孩子的體驗(yàn)、情感需要和生命歷程，培養(yǎng)生活著的有道德品質(zhì)的人。“教師應(yīng)該善于捕捉發(fā)生在自身和學(xué)生身邊的道德事件，善于觀察和提煉學(xué)生在人生發(fā)展及道德成長(zhǎng)上遇到的問題，以此作為德育素材，這樣道德沖突的情境將更加真實(shí)，更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際和發(fā)展需要，也更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和行動(dòng)”。[7]小學(xué)德育主體性原則體現(xiàn)在關(guān)注人的主體精神上。教師應(yīng)該成為引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值和潛力，凸顯學(xué)生的個(gè)性。此外，強(qiáng)調(diào)德育過程中個(gè)體的參與、體驗(yàn)、感悟和內(nèi)化。

第6篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

關(guān)鍵詞：健康教育；孕期；護(hù)理效果

分娩是一個(gè)復(fù)雜的過程，也是一個(gè)心理過程，孕婦在分娩前不免產(chǎn)生恐懼的心理狀態(tài)會(huì)對(duì)分娩造成負(fù)面影響，降低自然分娩率。本文分析了孕期健康教育在婦產(chǎn)護(hù)理中的應(yīng)用效果，現(xiàn)報(bào)告如下。

1資料與方法

1.1一般資料 選取于2013年1月～2015年1月在我院接受治療的產(chǎn)婦80例，按照入院編號(hào)隨機(jī)平均分為觀察組和對(duì)照組，每組患者40例，所有患者體質(zhì)重增加12～18 kg，平均體重增加（15.2±2.5）kg，觀察組患者年齡24～36歲，平均年齡（26.7±1.2）歲，孕周24～33 w，平均孕周（27.2±2.5）w；對(duì)照組患者年齡22～35歲，平均年齡（26.4±1.8）歲，孕周23～35 w，平均孕周（26.3±2.4）w。兩組患者的性別、年齡和病程等個(gè)人基本資料無顯著差異（P>0.05），無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，具有可比性。

1.2護(hù)理方法 對(duì)照組采取常規(guī)護(hù)理，觀察組給予上述常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上，同時(shí)加強(qiáng)健康教育。具體內(nèi)容如下：①患者入院后，護(hù)理人員通過與患者和其家屬的溝通了解患者基本情況，包括學(xué)歷狀況、家庭經(jīng)濟(jì)情況和興趣愛好等，針對(duì)患者實(shí)際情況選擇合適的健康宣教方式和內(nèi)容，通過多種方法進(jìn)行健康宣教，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用影音資料觀看和講座交流會(huì)的形式進(jìn)行健康宣教，增加患者接受信息覆蓋面。②健康教育內(nèi)容包括產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后相關(guān)知識(shí)，介紹產(chǎn)期可能發(fā)生的反應(yīng)和臨床防治措施，孕期可能發(fā)生的突發(fā)事件等，并告知患者臨時(shí)處理措施。③飲食教育：對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行飲食控制，為產(chǎn)婦提供充足的營(yíng)養(yǎng)，制定針對(duì)性的飲食計(jì)劃，少食多餐，搭配均衡，多樣化飲食，均衡營(yíng)養(yǎng)，禁食辛辣，多食蔬果，注意飲食清淡。④指導(dǎo)患者進(jìn)行自我監(jiān)測(cè)，向患者講解影響胎兒成長(zhǎng)的因素，告知其注意事項(xiàng)。指導(dǎo)患者進(jìn)行妊娠期運(yùn)動(dòng)療法，控制每日運(yùn)動(dòng)量，運(yùn)動(dòng)適度以微汗為宜，選擇輕松簡(jiǎn)易的運(yùn)動(dòng)方式，禁止在清晨空腹時(shí)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。

1.3觀察指標(biāo) 對(duì)兩組患者的新生兒窒息發(fā)生情況、依從性和掌握健康知識(shí)的情況進(jìn)行分析，并調(diào)查患者對(duì)護(hù)理的滿意度，滿意標(biāo)準(zhǔn)分為滿意、一般和不滿意，滿意度=滿意+一般，依從性標(biāo)準(zhǔn)為非常依從、一般依從和不依從，自然分娩率=非常依從+一般依從。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS14.0對(duì)本次研究所統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，數(shù)據(jù)資料的表述形式如下：正態(tài)計(jì)數(shù)資料（%）率；檢驗(yàn)方法如下：正態(tài)計(jì)數(shù)資料χ2檢驗(yàn)。統(tǒng)計(jì)值有統(tǒng)計(jì)學(xué)差異的判定標(biāo)準(zhǔn)參照P≤0.05。

2結(jié)果

觀察組治療自然分娩率和滿意度顯著高于對(duì)照組，健康知識(shí)掌握程度也高于對(duì)照組，新生兒窒息發(fā)生率低于對(duì)照組，兩組數(shù)據(jù)對(duì)比具有顯著差異，P

3討論

健康教育是指護(hù)理人員對(duì)患者進(jìn)行一系列有組織的健康教育活動(dòng)，通過健康教育增強(qiáng)產(chǎn)生的健康意識(shí)，通過對(duì)產(chǎn)婦的行為方式和日常生活方式的規(guī)范來改善產(chǎn)婦的生活習(xí)慣，降低產(chǎn)婦在妊娠過程中的風(fēng)險(xiǎn)[1]。患者處于妊娠期，其機(jī)體變化大，若發(fā)生疾病臨床治療困難，療效有限。因此，要對(duì)孕期產(chǎn)婦進(jìn)行一定的護(hù)理，加強(qiáng)日常護(hù)理，調(diào)整患者生活環(huán)境，有助于產(chǎn)婦自然分娩率的提高，同時(shí)提高產(chǎn)婦的生活質(zhì)量[2]。

對(duì)孕期產(chǎn)婦進(jìn)行健康教育能夠改善產(chǎn)婦的不良心理狀態(tài)，讓產(chǎn)婦了解生產(chǎn)流程，使產(chǎn)婦明白分娩是一自然的生理過程，從而緩解患者對(duì)分娩的恐懼心理[3]。本研究中，觀察組治療自然分娩率和滿意度顯著高于對(duì)照組，健康知識(shí)掌握程度也高于對(duì)照組，新生兒窒息發(fā)生率低于對(duì)照組，兩組數(shù)據(jù)對(duì)比具有顯著差異，P

綜上所述，對(duì)臨床產(chǎn)婦采取加強(qiáng)健康教育的護(hù)理干預(yù)能夠顯著提高患者健康知識(shí)掌握情況，增強(qiáng)患者對(duì)護(hù)理的滿意度，提高自然分娩率，降低新生兒窒息發(fā)生率，具有臨床推廣的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳曉娜.孕期健康教育應(yīng)用于婦產(chǎn)護(hù)理中的優(yōu)勢(shì)[J].世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘，2015，14（05）：22，27.

第7篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

從基本概念著眼，教育現(xiàn)象是教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并廣泛存在于人類社會(huì)的教育活動(dòng)中。人們通過進(jìn)一步感知教育現(xiàn)象，進(jìn)行議論、評(píng)說，就成為教育問題。而針對(duì)問題揭示教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的一般性、本質(zhì)性聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)，便成為教育規(guī)律的范疇。教育學(xué)主要以紛繁多樣的教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，以探求教育領(lǐng)域的特殊矛盾為任務(wù)，通過理解、揭示教育規(guī)律來指導(dǎo)教育活動(dòng)。同時(shí)，著眼于歷史發(fā)展的角度，教育學(xué)之科學(xué)性的學(xué)科基礎(chǔ)自德國(guó)教育家赫爾巴特奠基以來，教育主體之間交流科學(xué)知識(shí)、教育研究之中運(yùn)用科學(xué)方法以面對(duì)教育領(lǐng)域，已成為關(guān)注教育學(xué)學(xué)科的應(yīng)有之義。因此“，有律可循”可以作為教育學(xué)科學(xué)屬性的最大體現(xiàn)。從學(xué)科實(shí)踐來看，教育本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，以促進(jìn)人的全面與個(gè)性發(fā)展為最大主旨。對(duì)教育的關(guān)注必然要求對(duì)主體人的價(jià)值關(guān)注，延伸到人的情感、悟性、品德等層面的特性，也在教育學(xué)的研究視域之內(nèi)，使得教育、教育學(xué)擁有固有的人文性。同時(shí)，面向具體問題、指向具體個(gè)人的教育實(shí)踐具有很強(qiáng)的情境性，其解決之道又往往是具體問題具體分析的結(jié)果，很難具有可復(fù)制性。務(wù)實(shí)的教育實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)綜合運(yùn)用多種理念、方法來解決教育實(shí)踐中的問題。在教育學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域，關(guān)注“人的受教育、人的教育他人、人的自我教育”三大命題，既要“以人為本”，更要以“發(fā)展為綱”，通過知識(shí)理念的交流，追求人價(jià)值的彰顯、個(gè)性的養(yǎng)成、發(fā)展的完善。在這一過程中，“有道可悟”的主動(dòng)、鮮活、現(xiàn)實(shí)性色彩，構(gòu)成了教育學(xué)藝術(shù)屬性的集中體現(xiàn)。

二“兩極”到“中介”：分析教育學(xué)之學(xué)科特性

1.科學(xué)特性彰顯廣度與深度

在學(xué)科理論方面，教育學(xué)主要探討教育本質(zhì)、教育要素、教育與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系、教育與個(gè)體成長(zhǎng)的制約關(guān)系、教育目的理解、課程與教學(xué)原理等教育基本理論問題，這些是學(xué)科構(gòu)成的基石與支柱；在學(xué)科實(shí)踐方面，教育學(xué)要探索并指導(dǎo)教育領(lǐng)域的實(shí)踐性規(guī)范，如教育者的確立與實(shí)施條件、教育手段的維護(hù)與建設(shè)、教育的諸多功能傳播與創(chuàng)新、教育目的的不同取向、教學(xué)方法的具體實(shí)施、教師素養(yǎng)與完善要求等，這些是教育學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的重要目的。以上領(lǐng)域的投入和方法直接決定了教學(xué)者的效能和學(xué)習(xí)者的效果，在教育問題的廣度認(rèn)知與深度解析方面的收獲程度應(yīng)該是檢驗(yàn)教育學(xué)科學(xué)特性及教學(xué)品質(zhì)的核心指標(biāo)。常規(guī)的教學(xué)過程性評(píng)價(jià)（課堂學(xué)習(xí)）、總結(jié)性考核（期末考試）、鑒定性資質(zhì)（教師資格備考）涉及的內(nèi)容基本上均屬于以上范疇。

2.藝術(shù)特性彰顯品質(zhì)與境界

在概念、方法、范式等教育屬性的規(guī)范背后，教育學(xué)應(yīng)有的生命力不能淹沒在教育學(xué)科學(xué)化的單純追求或強(qiáng)化中去，進(jìn)而關(guān)注教育的工具性乃至功利性價(jià)值。對(duì)于教育在情感養(yǎng)成、人格陶冶、理想信念等方面的關(guān)注一旦有所欠缺，教育實(shí)踐中的終極關(guān)懷意義、感性與理性的和諧結(jié)合則也容易缺失。因此，如何“立足教育、走出教育、面向人生與社會(huì)”是教育學(xué)學(xué)科特性的重要拓展價(jià)值。探求教育問題背后所涉及的教育理念的確立與反思、教育改革的適應(yīng)性與發(fā)展性、教育者角色的完善與升華等，直接決定了學(xué)科學(xué)習(xí)的品質(zhì)與境界。3.在教育規(guī)范與發(fā)展實(shí)踐中尋求中介人類社會(huì)的發(fā)展史也是一部教育發(fā)展史。先人從事教育活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教育活動(dòng)的開展、教育事務(wù)的處理都需要有一定的規(guī)則與規(guī)范，同時(shí)豐富的教育實(shí)踐積累和個(gè)體發(fā)展經(jīng)驗(yàn)積累，又為如何辦教育和如何發(fā)展教育等問題不斷豐富提供營(yíng)養(yǎng)?？茖W(xué)性提供思路，藝術(shù)性擴(kuò)展思維，二者的中介一旦有機(jī)形成并發(fā)揮作用，將極大地提升教育學(xué)的學(xué)科影響力和實(shí)踐指導(dǎo)意義?！耙虿氖┙獭笔枪沤窠逃龑W(xué)家科學(xué)論證并大力提倡的教育規(guī)律?！耙虿氖┙獭奔础案鶕?jù)受教育者的自身資質(zhì)與條件，有針對(duì)性地開展教育影響活動(dòng)”。在現(xiàn)今高等教育背景下，有眼界、有理性的學(xué)生與其被動(dòng)地等待教育者“因材施教”，不如學(xué)會(huì)打破常規(guī)，從“因材施教”走向“展才得教”，殊途同歸，從而在教育中主動(dòng)追求生活質(zhì)量與人生發(fā)展的境界與完善。這樣可以合情合理地將教育問題（如高校擴(kuò)招、師生關(guān)系、教育原則）與人生、社會(huì)問題（如個(gè)人發(fā)展期望、現(xiàn)實(shí)制約、適應(yīng)環(huán)境、抉擇機(jī)會(huì)等）有機(jī)結(jié)合，提升教育的高度，水到渠成地實(shí)現(xiàn)教育問題從“科學(xué)”走向“藝術(shù)”、從“規(guī)范”走向“拓展”、從“常規(guī)”走向“創(chuàng)造”，對(duì)于教育學(xué)學(xué)科的其他領(lǐng)域同樣具有借鑒價(jià)值。

三“理念”到“實(shí)踐”：整合教育學(xué)之學(xué)科特性

1.教育理念上，教育者和學(xué)習(xí)者對(duì)教育活動(dòng)要有新的認(rèn)識(shí)

第一，教育活動(dòng)是一個(gè)求真的活動(dòng)。在傳授真正的知識(shí)、技能培訓(xùn)和技術(shù)，進(jìn)行科學(xué)方法研究和運(yùn)用的過程中，應(yīng)該提倡足夠的科學(xué)理性精神。第二，教育活動(dòng)是為了達(dá)到和諧的活動(dòng)。通過教育者的言語和行為以及人格魅力為學(xué)習(xí)者指導(dǎo)適當(dāng)?shù)娜松?，樹立合理的道德和價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第三，教育活動(dòng)是豐富的審美體驗(yàn)活動(dòng)，將表達(dá)的思想和生活的意義聯(lián)系起來，會(huì)促成、激發(fā)教育對(duì)象的身心發(fā)展和教育規(guī)范的積極組合、和諧發(fā)展。同時(shí)，針對(duì)目標(biāo)定位，在當(dāng)前價(jià)值取向多元化的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)面前，必須強(qiáng)化塑造健全人格的教育，將教育的完整性、適應(yīng)性、終身發(fā)展性有機(jī)結(jié)合。

2.教學(xué)過程中，教育者和學(xué)習(xí)者應(yīng)在實(shí)踐層面積極探索

第一，教育主體的強(qiáng)烈的教育熱情是基礎(chǔ)。真正的教育熱情必然包括教育工作者對(duì)自身專業(yè)知識(shí)的科學(xué)養(yǎng)成與積淀意識(shí)，還包括教育工作者持續(xù)內(nèi)在的愛好、熱情至善的教學(xué)工作和教育事業(yè)的不懈追求。第二，建立和諧民主的師生關(guān)系是關(guān)鍵。理性和個(gè)性的教育者會(huì)尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性，激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛能，敦促學(xué)習(xí)者尋求知識(shí)創(chuàng)新，體現(xiàn)教育的民主化精神。和諧的師生關(guān)系也必然會(huì)對(duì)教育時(shí)間和空間的拓展提出挑戰(zhàn)。課堂內(nèi)師生的教育經(jīng)驗(yàn)交往和教學(xué)機(jī)智發(fā)揮、結(jié)合具體情境的教學(xué)創(chuàng)造、特殊平臺(tái)的課外對(duì)話與指導(dǎo)等，其中所蘊(yùn)涵的教育品質(zhì)以內(nèi)在、持久的影響力發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向和動(dòng)機(jī)激勵(lì)功能。第三，立足規(guī)范，開發(fā)多樣化、人本化的教學(xué)資源是核心。教學(xué)時(shí)間和空間是課程實(shí)施最基礎(chǔ)的條件性資源，教學(xué)材料的豐富程度和利用水平也是重要的素材性資源，無論是在突出教學(xué)的科學(xué)性方面，還是在增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性方面，都是不可或缺的。豐富的文本、多元的實(shí)物、快捷的技術(shù)，可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)資源的不足，而且其本身就是一座具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ慕虒W(xué)資源庫(kù)。

四、結(jié)語

第8篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

1資料和方法

1.1一般資料。收集2010年1月至2015年1月我院所收治的200例產(chǎn)婦的相關(guān)臨床資料進(jìn)行分析，其中對(duì)照組100例采取常規(guī)的產(chǎn)科護(hù)理；觀察組100例在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)之上對(duì)孕婦實(shí)施系統(tǒng)的孕期健康教育，對(duì)兩組產(chǎn)婦的分娩方式、分娩時(shí)間等指標(biāo)進(jìn)行比較。兩組孕婦在年齡、身高、體重以及產(chǎn)前檢查次數(shù)方面比較無顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)差異（P>0.05），具有一定的可比性。

1.2方法。對(duì)照組100例采取常規(guī)護(hù)理的措施，觀察組100例在上述護(hù)理的基礎(chǔ)之上，實(shí)施系統(tǒng)的健康教育和相應(yīng)的護(hù)理措施。主要健康教育和護(hù)理的措施有以下幾個(gè)方面。第一是加強(qiáng)妊娠孕婦對(duì)于健康教育的認(rèn)識(shí)，提升孕婦主動(dòng)接受健康教育的意識(shí)。第二對(duì)于健康教育的范疇和相應(yīng)的成果進(jìn)行宣教是必不可少的，讓孕婦對(duì)健康教育能夠具有持久的信任度。如開展用藥知識(shí)的宣教，避免孕婦和放射性的物質(zhì)以及病毒接觸。第三，要豐富健康教育的形式，比如護(hù)理人員在了解了孕婦的生活習(xí)慣、文化程度、職業(yè)等情況之后，對(duì)孕婦采取多種形式的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計(jì)劃。比如可以采取文字教育、圖片教育以及示范教育等方法，有計(jì)劃有步驟的實(shí)施健康教育，同時(shí)可以輔助咨詢，高度關(guān)注孕產(chǎn)婦的妊娠精神狀態(tài)，做好相應(yīng)的精神鼓勵(lì)和生活護(hù)理，從而更好的提升孕產(chǎn)婦的自我保健能力和母嬰的健康水平。

1.3觀察指標(biāo)。對(duì)兩組孕婦的分娩方式、產(chǎn)程以及新生兒窒息率進(jìn)行觀察。

2結(jié)果

觀察組產(chǎn)婦自然分娩率站到了76%，明顯高于對(duì)照組的52%，差異具有顯著性（P<0.05）;觀察組總產(chǎn)程和新生兒窒息的發(fā)生率也要明顯的由于對(duì)照組，差異具有顯著性（P<0.05）。這說明系統(tǒng)的健康教育有助于縮短產(chǎn)程、提升孕婦自然分娩率，促進(jìn)母嬰健康。

3討論

在基層?jì)D女的文化素質(zhì)整體上相對(duì)不高，實(shí)踐中加強(qiáng)孕婦的健康教育指導(dǎo)工作，可以在很大程度上提升患者的自我保健意識(shí)，使得家庭和社會(huì)都可以更加關(guān)心孕婦的健康和安全，最大限度的降低母嬰危害。加強(qiáng)健康教育首先應(yīng)該提升孕婦的健康意識(shí)，增強(qiáng)孕婦主動(dòng)接受健康教育的自覺性，同時(shí)要通過多種形式開展教育，以此來提升孕婦的健康水平，促進(jìn)孕婦健康意識(shí)和自身健康水平的提升，從而改善孕婦分娩狀況，達(dá)到縮短產(chǎn)生，提升自然分娩率的效果，最終提升母嬰健康水平。另外，上級(jí)部門要加大對(duì)基層衛(wèi)生事業(yè)的扶持，在制度管理與經(jīng)費(fèi)投入方面如何高效科學(xué)，需要認(rèn)真調(diào)研，改善基層的醫(yī)療條件，提高醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)意識(shí)與專業(yè)素養(yǎng)，讓產(chǎn)婦充分信任醫(yī)護(hù)人員，這也是孕產(chǎn)婦安全分娩的關(guān)鍵。

第9篇：常規(guī)教育的意義和價(jià)值范文

論文摘要大學(xué)生道德教育是素質(zhì)教育的重要體現(xiàn)。而目前，我國(guó)高校道德教育面臨著重大的挑戰(zhàn)。本文對(duì)高校體育課中如何開展道德教育進(jìn)行了討論與分析，通過查閱大量文獻(xiàn)，得出體育教師應(yīng)將道德教育與教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐加以結(jié)合，使體育課的目標(biāo)體系更加完善，同時(shí)也給高校體育課程在道德教育方面的發(fā)展提供依據(jù)。

一、前言

道德教育是指向人的德性培養(yǎng)的教育。高校道德教育是以大學(xué)生人性修養(yǎng)為基礎(chǔ)教育。道德教育環(huán)境從廣義上講，包括社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭和學(xué)校環(huán)境，一般意義上講，是指直接影響大學(xué)生道德品質(zhì)形成的學(xué)校內(nèi)部環(huán)境[1]。體育教學(xué)中道德教育體現(xiàn)在教師傳授體育技術(shù)動(dòng)作及學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作過程中體現(xiàn)出的相互關(guān)心尊重。高校體育課因教學(xué)環(huán)境和內(nèi)容的特異性，道德教育手段有所不同，體育本身對(duì)學(xué)生道德教育有潛移默化的作用。

二、高校道德教育的必要性分析

中小學(xué)道德教育形式單一、陳舊、僵化，一味的政治說教和灌輸；籠統(tǒng)、含糊、超現(xiàn)實(shí)的要求將道德定位于近乎完人的高度；與學(xué)生的道德實(shí)踐結(jié)合不緊密，忽視了對(duì)學(xué)生道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，缺乏實(shí)效性[2]。正因如此，本應(yīng)在中小學(xué)深入發(fā)展的道德教育推遲到大學(xué)來普及，但高校道德教育實(shí)施質(zhì)量不高，這使道德教育仍處于邊緣化狀態(tài)。

大學(xué)生出現(xiàn)了很多反道德現(xiàn)象:1.大學(xué)生誠(chéng)信。大學(xué)生誠(chéng)信問題目前在社會(huì)上倍受關(guān)注，大學(xué)生缺乏誠(chéng)信現(xiàn)象屢見不鮮，如拖欠貸款、考試舞弊等，越來越多的暴露出來。2.價(jià)值觀扭曲，高消費(fèi)、比吃穿。大學(xué)生在大學(xué)期間形成一種享樂主義狀態(tài)，把目標(biāo)放到追求高消費(fèi)、鋪張浪費(fèi)方面，造成價(jià)值觀扭曲。3.不遵守學(xué)生道德。學(xué)生的天職是學(xué)習(xí)，但目前高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遲到或早退、缺席現(xiàn)象屢見不鮮。

道德的培養(yǎng)與選擇直接決定了大學(xué)生人生的高度，其目的和意義在于把集體提倡的規(guī)則推及到個(gè)體認(rèn)同，促成集體的共同認(rèn)知，形成集體意識(shí)理念[3]。只有樹立正確的道德意識(shí)，將其成為大多數(shù)人的共識(shí)，與社會(huì)整體相結(jié)合，大學(xué)生才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、高校體育課道德教育現(xiàn)狀與分析

高校體育是一種特殊的學(xué)校教育活動(dòng)，除了指導(dǎo)大學(xué)生鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，掌握體育基本知識(shí)技術(shù)、學(xué)會(huì)科學(xué)鍛煉方法外，還包含對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、健康的身心和優(yōu)良的作風(fēng)。概括地說，就是健身與育人[4]。

不同體育項(xiàng)目對(duì)學(xué)生道德培養(yǎng)的意義各不相同，在參與過程中潛移默化的培養(yǎng)著學(xué)生的意志品質(zhì)，這一過程中體育老師要積極的“點(diǎn)化”，使他們認(rèn)識(shí)到道德的重要性。田徑運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)他們勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的精神；集體性球類項(xiàng)目培養(yǎng)組織紀(jì)律性、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；體操、武術(shù)等項(xiàng)目，能培養(yǎng)沉著果斷地自控力。教學(xué)中采取的幫助與保護(hù)、教學(xué)比賽或比賽性質(zhì)的活動(dòng)，都可以激發(fā)學(xué)生集體主義的意識(shí)，包含了個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律的關(guān)系，使大學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)身體健康的同時(shí)體會(huì)社會(huì)道德。

四、高校體育課中體育教師進(jìn)行道德教育的實(shí)施

（一）體育教師以身作則。教師自身表率直接影響學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)情緒，教師首先要以身作則。教師在課堂教學(xué)中作為實(shí)施教育的主體，思想行為、作風(fēng)和品德感染、熏陶和影響學(xué)生。教學(xué)中，處處作學(xué)生的表率，應(yīng)提前到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，做好課前準(zhǔn)備。教學(xué)過程中，教師的儀表、文化修養(yǎng)等都需要身先士卒。

（二）從點(diǎn)滴注重道德教育。課堂常規(guī)對(duì)教學(xué)工作的順利進(jìn)行，使學(xué)生更好地掌握體育知識(shí)、技能、增強(qiáng)體質(zhì)，防止傷害事故，培養(yǎng)學(xué)生良好思想作風(fēng)，完成體育教學(xué)任務(wù)都有重要意義。通過課堂常規(guī)教育，使學(xué)生一切行動(dòng)聽指揮，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)風(fēng)氣，形成勇敢無畏的道德品質(zhì)。

（三）道德教育要貫穿于整個(gè)教學(xué)內(nèi)容。體育教學(xué)的內(nèi)容廣泛，應(yīng)針對(duì)不同教材特點(diǎn)，制定不同的德育滲透計(jì)劃。因此，體育教師在教學(xué)中，應(yīng)深入鉆研教材，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)確定德育滲透的具體任務(wù)，以確保德育滲透任務(wù)的完成。但學(xué)校體育的道德價(jià)值不應(yīng)與競(jìng)技體育的道德價(jià)值或功能、作用混為一談[5]。

（四）道德教育要結(jié)合教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)施。合理的選擇和運(yùn)用組織教法，不僅是傳授知識(shí)技能，發(fā)展學(xué)生體力與智力的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育也十分重要。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)與身體活動(dòng)、意識(shí)和行為結(jié)合起來，利用課的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)教育。

（五）教師自身要進(jìn)行道德修養(yǎng)。學(xué)生進(jìn)行身體練習(xí)和競(jìng)賽、游戲等活動(dòng)，相互協(xié)作、對(duì)抗較多，經(jīng)常有個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、集體與集體之間的關(guān)系問題。因此，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這要求教師隨時(shí)觀察學(xué)生的行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)抓住課中的偶發(fā)事件，迅速地進(jìn)行處理。在教育學(xué)生時(shí)，以正面教育為主，語言要嚴(yán)肅誠(chéng)懇，以理服人，切忌簡(jiǎn)單粗暴，諷刺挖苦。

五、小結(jié)

教師是課程教學(xué)的執(zhí)行者，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展，獲得與內(nèi)化的關(guān)鍵教育因素之一，教師的綜合素質(zhì)、專業(yè)發(fā)展水平對(duì)教育的成功有著非常深遠(yuǎn)的影響[5]。道德教育在日常的體育教學(xué)中應(yīng)被提到一個(gè)新的高度，教師要善于把學(xué)生的心理與身體活動(dòng)、意識(shí)和行為結(jié)合，利用課中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)教育，使學(xué)生在道德規(guī)范的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)體育技能。教師自身要把道德教育貫穿在整個(gè)教育活動(dòng)中，建立一個(gè)發(fā)展培養(yǎng)體系，正確的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)道德的培養(yǎng)。高校道德教育具有深遠(yuǎn)的意義和對(duì)社會(huì)極大的影響，體育教師從自身做起，發(fā)展道德教育將是必然的途徑及趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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[3]黃俊龍，沈興華，馬騫，蔣春雷.大學(xué)生道德健康教育的必要性[J].醫(yī)藥教育探索.2010(9):715-717.

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