意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育本質(zhì)；本質(zhì)；思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：D64　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1007―5194(2010)06―0119―05

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)思想政治教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，思想政治教育本質(zhì)作為思想政治教育學(xué)科的一個(gè)元問(wèn)題逐漸成為學(xué)界關(guān)注、研究的重要領(lǐng)域。據(jù)我們收集的資料，思想政治教育本質(zhì)研究的專(zhuān)著還很少，目前所見(jiàn)較為系統(tǒng)地探討思想政治教育本質(zhì)的著作主要是李合亮所著的《思想政治教育探本――關(guān)于其源起及本質(zhì)的研究》(人民出版社，2007年)，其他思想政治教育本質(zhì)研究的觀點(diǎn)主要散見(jiàn)于20世紀(jì)80年代以后出版的各種專(zhuān)著中。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)搜索合乎條件11(以“思想政治教育本質(zhì)”為題名，模糊搜索，時(shí)間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀(jì)錄104條。搜索合乎條件2(以“思想政治教育本質(zhì)”為主題，模糊搜索，時(shí)間自1980年1月1日至2010年9月20日，全選范圍)共有紀(jì)錄375l條。文章數(shù)量呈逐年上升趨勢(shì)，20世紀(jì)80年代共234篇，90年代共610篇，2000年至今共2846篇。在博士文庫(kù)中，中國(guó)優(yōu)秀碩士、博士學(xué)位論文共五篇，層次上以碩士學(xué)位論文居多，時(shí)間上集中于2001年以后，有鄧曉霞《思想政治教育本質(zhì)論》、潘傳林《青年思想政治教育本質(zhì)論》、唐桂娟《從日常生活理論看思想政治教育的本質(zhì)功能》、袁曉東《思想政治教育本質(zhì)探析》。李合亮的博士學(xué)位論文已以專(zhuān)著形式(見(jiàn)前文)正式出版。由此可見(jiàn)，思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題的研究不僅關(guān)注度正日益上升，且研究層次也在不斷深入。

一、思想政治教育本質(zhì)研究中的主要觀點(diǎn)

思想政治教育本質(zhì)規(guī)定是什么?學(xué)界對(duì)此爭(zhēng)議頗多，學(xué)者們從不同的角度對(duì)思想政治教育本質(zhì)規(guī)定進(jìn)行了闡述：

(1)政治性說(shuō)。改革開(kāi)放條件下，同志指出：“什么叫政治?從根本上說(shuō)，政治問(wèn)題主要是對(duì)人民群眾的態(tài)度問(wèn)題，同人民群眾的關(guān)系問(wèn)題。”“真正掌握和實(shí)踐了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，也就能真正掌握和實(shí)踐黨的實(shí)事求是的思想路線和徹底的唯物論，也就從根本上懂得了政治”。有學(xué)者從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，得出：“思想政治教育的本質(zhì)是政治性，它揭示了思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容是什么。”也就是說(shuō)，政治性作為思想政治教育的本質(zhì)主要是就思想政治教育內(nèi)容而言的。這一認(rèn)識(shí)也得到了一些學(xué)者的認(rèn)同。如有學(xué)者認(rèn)為：政治性科學(xué)地揭示了思想政治教育的本質(zhì)。從“時(shí)間先在性”(對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或科學(xué)事實(shí)的陳述，它所表達(dá)的是經(jīng)驗(yàn)對(duì)象之間在時(shí)間排序上的先后順序)而言，先有政治后才有或至少同時(shí)伴有思想政治教育；以“邏輯先在性”(事物之間在“邏輯”上的優(yōu)先地位)來(lái)說(shuō)，政治都較之思想政治教育現(xiàn)象具有邏輯上的優(yōu)先性。

(2)意識(shí)形態(tài)性說(shuō)。有學(xué)者認(rèn)為：政治性不宜作為思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定，因?yàn)檎涡灾饕w現(xiàn)了政治教育的本質(zhì)，卻難以體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)中包含的受政治制約的思想、道德等內(nèi)容的思想政治教育本質(zhì)。因此意識(shí)形態(tài)性相比于政治性，比較全面地體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定。進(jìn)一步言之，思想政治教育不同于單純的思想教育和單純的道德教育，是因?yàn)樗鼈兌疾皇前岩庾R(shí)形態(tài)中的政治內(nèi)容作為主要內(nèi)容，而且都不能全面反映思想政治教育這一整體概念的要求；思想政治教育也不同于政治教育，因?yàn)檎谓逃环从沉艘庾R(shí)形態(tài)中的政治內(nèi)容，而不能體現(xiàn)思想政治教育所要求的意識(shí)形態(tài)中的思想、道德等內(nèi)容。因此說(shuō)意識(shí)形態(tài)性相對(duì)于政治性不僅更全面，而且揭示了思想政治教育的特有屬性。

(3)灌輸論。有學(xué)者認(rèn)為：對(duì)于思想政治教育的本質(zhì)的研究，可以開(kāi)辟一個(gè)新的角度，即“觀察它的實(shí)踐方式，由對(duì)它的理論本質(zhì)的研究進(jìn)入到對(duì)它的實(shí)踐本質(zhì)研究?；卮疬@項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)是‘做什么’的，就是我們探討思想政治教育活動(dòng)的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)?！鍪裁础侵杆枷胝谓逃娜蝿?wù)，‘怎么做’是指它完成任務(wù)的方式。我們認(rèn)為，二者結(jié)合起來(lái)，規(guī)定了思想政治教育的本質(zhì)，這就是‘灌輸’?！贝_切地說(shuō)，“意識(shí)形態(tài)灌輸就是思想政治教育本質(zhì)。”

(4)人的工作論。思想政治教育的對(duì)象是人，也是由人來(lái)開(kāi)展的工作。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)不是永恒的，而是歷史不斷生成的，故思想政治教育的本質(zhì)就是做人的工作。具體些說(shuō)，思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)是對(duì)人的理解和尊重，是對(duì)人的價(jià)值和地位的提升，思想政治教育學(xué)科本質(zhì)是追求人與人之間的和諧平等，思想政治教育本質(zhì)是解放人的思想、啟迪人的智慧。

(5)階級(jí)利益論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育的本質(zhì)是階級(jí)利益性。一方面思想政治教育運(yùn)行的動(dòng)因、目的性指向及其屬于意識(shí)形態(tài)范疇三個(gè)方面都服從服務(wù)于階級(jí)利益，另一方面思想政治教育現(xiàn)象的共性體現(xiàn)為階級(jí)利益性。

(6)價(jià)值導(dǎo)引論。有學(xué)者認(rèn)為：在階級(jí)社會(huì)里，思想政治教育一直都有強(qiáng)烈的階級(jí)性、政治性和意識(shí)形態(tài)性。而所有這些特性都可以歸結(jié)為思想政治教育的黨性。黨性是階級(jí)性的集中體現(xiàn)，是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的高層次產(chǎn)物?！白运枷胝谓逃恼Q生那一天起，它就是黨的工作的重要組成部分，是為黨的政治任務(wù)服務(wù)的，它自然具有很強(qiáng)的黨性。從思想政治教育的黨性來(lái)看，思想政治教育活動(dòng)帶有強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向色彩?！?/p>

(7)政治性與科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一論。有學(xué)者從事物本質(zhì)屬性應(yīng)貫穿事物活動(dòng)始終、是事物發(fā)展變化的根據(jù)出發(fā)，指出思想政治教育本質(zhì)應(yīng)為政治性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。因?yàn)檎涡圆粌H是思想政治教育的階級(jí)屬性，且是貫穿思想政治教育始終的一個(gè)特有屬性，而科學(xué)性作為思想政治教育實(shí)踐的客觀實(shí)踐屬性，是思想政治教育得以發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性。

(8)工具性和目的性相統(tǒng)一論。有學(xué)者認(rèn)為：“探討思想政治教育本質(zhì)，既需要考察其滿足階級(jí)與社會(huì)需求的一面，更需要回到思想政治教育本身去追尋它的屬人性，既看到它的工具性本質(zhì)，也要看到它的目的性本質(zhì)。”并認(rèn)為：“工具性與目的性在思想政治教育中是緊密聯(lián)系、不可分割的，單純強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)，都是對(duì)思想政治教育的誤解與對(duì)其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的違背?！?/p>

(9)目的性、實(shí)踐性、超越性論。有學(xué)者從思想政治作為一種有目的、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，得出了思想政治教育本質(zhì)：目的性、實(shí)踐性和超越性，即思想政治教育的目標(biāo)指向性或價(jià)值取向性(在階級(jí)社會(huì)里，表現(xiàn)為階級(jí)性或黨性)、思想政治教育的現(xiàn)實(shí)性和思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效性、思想政治教育面向未來(lái)的發(fā)展性及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和 人的行為的先導(dǎo)性。

(10)階級(jí)性、服務(wù)性、工具性、啟蒙性多維度論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育單純以意識(shí)形態(tài)性為本位難以獲得人們的內(nèi)心認(rèn)同；即使以科學(xué)性為本位，也難以滿足后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨給人們帶來(lái)的多樣化需求。因此，思想政治教育本質(zhì)上應(yīng)從多維度來(lái)解讀。即政治維度的階級(jí)性、倫理維度的服務(wù)性、社會(huì)維度的工具性、個(gè)體維度的啟蒙性。

(11)個(gè)人與社會(huì)思想政治關(guān)系論。有學(xué)者認(rèn)為：個(gè)人的思想品德與社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之間的矛盾不僅存在于外部的矛盾關(guān)系之中，而且存在于內(nèi)部聯(lián)系中，成為溝通思想政治教育內(nèi)外部聯(lián)系的橋梁和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，個(gè)人與社會(huì)的思想關(guān)系構(gòu)成了思想政治教育的特殊矛盾，而這種個(gè)人與社會(huì)的思想關(guān)系的核心是政治思想關(guān)系。因此說(shuō)思想政治教育的本質(zhì)是調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的思想政治關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人的思想品德和社會(huì)意識(shí)形態(tài)同質(zhì)發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的良性互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。

以上思想政治教育本質(zhì)闡述可分為幾個(gè)類(lèi)型：

(1)(2)(5)(6)是比較傳統(tǒng)的說(shuō)法，但是很有代表性和影響力，反映了早期對(duì)思想政治教育本質(zhì)的探索。

(3)是思想政治教育特有的方法論或原則，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，人們的思想多樣化，堅(jiān)持灌輸論原則是必需的，但并不能將這一方法論或原則直接等同于思想政治教育本質(zhì)。

(4)主要是從人學(xué)的角度而言，但忽視了思想政治教育和人學(xué)的差異性。

(7)強(qiáng)調(diào)了政治性與科學(xué)性之間的有機(jī)統(tǒng)一性，卻對(duì)兩者之間有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)基礎(chǔ)以及兩者間存在的一定緊張關(guān)系關(guān)注不夠。

(8)(9)(10)是多學(xué)科視角對(duì)思想政治教育本質(zhì)的闡釋。

(11)對(duì)目前思想政治教育的特殊矛盾的認(rèn)識(shí)狀況作了深刻的批判和反思，并由這一路徑出發(fā)對(duì)思想政治教育本質(zhì)作了新的探索，但對(duì)思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的表述則顯得有些冗長(zhǎng)。

二、思想政治教育本質(zhì)研究中的方法論

研究者對(duì)思想政治教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的差異，主要是因其各自研究中使用的方法論不同所造成的。這些研究的方法論大致有以下四種類(lèi)型：

(1)系統(tǒng)論。有學(xué)者認(rèn)為：由于思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)，因此在討論思想政治教育本質(zhì)時(shí)，一方面要“根據(jù)它自身的結(jié)構(gòu)、功能、過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)它”；另一方面，因思想政治教育系統(tǒng)又同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等系統(tǒng)有著廣泛的聯(lián)系，故還要“從歷史發(fā)展的視角，從它與人和社會(huì)的關(guān)系層面，認(rèn)識(shí)和理解它的特殊性質(zhì)”具體些說(shuō)，一方面從思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部出發(fā)，考察思想政治教育的規(guī)律和功能。因?yàn)樗枷胝谓逃?guī)律揭示和反映了其本質(zhì)，思想政治教育功能是其本質(zhì)的集中表現(xiàn)。另一方面從思想政治教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的關(guān)系出發(fā)，從其本源上揭示出人和社會(huì)為什么需要思想政治教育。

(2)矛盾論?！胺惨磺袑?shí)存的事物都存在于關(guān)系之中，而這種關(guān)系乃是每一實(shí)存的真實(shí)性質(zhì)。――而關(guān)系就是自身聯(lián)系與他物聯(lián)系的統(tǒng)一?！睗蓶|在《矛盾論》中也指出：每一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式所具有的特殊的本質(zhì)，為它自己的特殊矛盾所決定。故大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：認(rèn)識(shí)思想政治教育的本質(zhì)需要從思想政治教育的特殊矛盾出發(fā)。

(3)多學(xué)科論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)是什么，是個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。即是說(shuō)思想政治教育本質(zhì)不是“一”，而是“多”?；蛘哒f(shuō)，思想政治教育本質(zhì)屬性是多重的，因此不能從單一的學(xué)科視角出發(fā)，應(yīng)采取多學(xué)科視角加以剖析。

(4)多層次論。有學(xué)者認(rèn)為：思想政治教育本質(zhì)屬于思想政治教育哲學(xué)范疇，它是哲學(xué)原理在思想政治教育中的應(yīng)用。因此認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)就是要將哲學(xué)本質(zhì)及有關(guān)原理的哲學(xué)方法論與思想政治教育本質(zhì)融為一體，揭示思想政治教育本質(zhì)關(guān)系，以建構(gòu)思想政治教育本質(zhì)理論的邏輯基礎(chǔ)。具體些說(shuō)，就是“從思想政治教育與其他事物間的關(guān)系來(lái)考慮、從思想政治教育內(nèi)部矛盾來(lái)考慮、從思想政治教育學(xué)體系的中心概念來(lái)考慮、從思想政治教育的實(shí)踐運(yùn)行來(lái)考慮”，即通過(guò)多層次的研究方法來(lái)揭示思想政治教育本質(zhì)是什么。

我們以為，認(rèn)識(shí)思想政治教育本質(zhì)不能僅僅從其自身出發(fā)，也不能停留在對(duì)相關(guān)學(xué)科概念的直接移用上。系統(tǒng)論這一方法看到了這一點(diǎn)，但對(duì)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間關(guān)系研究還缺乏深度，更多地停留在思想政治教育規(guī)律、功能層面來(lái)討論其本質(zhì)，但又因?qū)λ枷胝谓逃到y(tǒng)各要素之間的內(nèi)在的關(guān)系研究得不夠細(xì)致，致使對(duì)其規(guī)律與功能的研究陷人了“原地踏步”的狀態(tài)。矛盾論方法常用來(lái)揭示某一事物的本質(zhì)，但問(wèn)題在于什么是思想政治教育的基本矛盾。目前大部分學(xué)者都將思想政治教育基本矛盾作這樣的界定：“一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾?！边@一界定很難將思想政治教育基本矛盾同教育的基本矛盾加以有效區(qū)分。因?yàn)榻逃龑W(xué)中一般把教育定義為：“教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者身心施加系統(tǒng)的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)?！边@也正是長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)思想政治教育本質(zhì)探討局限在教育本質(zhì)研究之中的重要原因。多學(xué)科論不滿于對(duì)思想政治教育本質(zhì)作單一性界定，嘗試著用多學(xué)科方法來(lái)研究思想政治教育本質(zhì)，值得肯定。但不足的是對(duì)相關(guān)學(xué)科的概念沒(méi)能很好地甄別，即在缺少對(duì)相關(guān)學(xué)科概念的適用范圍、適用條件進(jìn)行考察的情況下就匆匆地將其移入了思想政治教育學(xué)科中，造成了許多概念的非法移用。如哲學(xué)中關(guān)于事物本質(zhì)屬性規(guī)定有三個(gè)屬性，就將其直接移用到思想政治教育本質(zhì)研究中，即將哲學(xué)中事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)規(guī)定直接等同起來(lái)，而沒(méi)能認(rèn)識(shí)到哲學(xué)上關(guān)于事物本質(zhì)規(guī)定和思想政治教育本質(zhì)屬性之間是一定程度上的契合關(guān)系，而不是簡(jiǎn)單的等同關(guān)系。多層次論嘗試著對(duì)思想政治教育的諸多關(guān)系加以分層次剖析，但因思想政治教育內(nèi)部矛盾、中心概念的不明確等，致使這一研究方法所取得成效也實(shí)為有限。

三、我國(guó)思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題研究的總體評(píng)析

縱觀這些年來(lái)思想政治教育本質(zhì)研究成果，學(xué)界立足我國(guó)思想政治教育學(xué)科建設(shè)所處的現(xiàn)實(shí)境遇，對(duì)思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了審思與探索，取得了比較豐碩的研究成果。但是，目前學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究缺乏系統(tǒng)性，暴露出顯而易見(jiàn)的局限性，有待繼續(xù)深化。

首先，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性的概念相混淆。大多數(shù)研究成果中對(duì)思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并沒(méi)能加以嚴(yán)格區(qū)分，致使思想政治教育本質(zhì)研究中出現(xiàn)了用本質(zhì)屬性代替本質(zhì)的現(xiàn)象。如思想政治教育本質(zhì)研究中經(jīng)常將“某某性”直接等同于思想政治教育本質(zhì)。事實(shí)上，思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性并不是一回事。思想政治教育本質(zhì)決定著思想政治教育的存在和發(fā)展，是思想政治教育現(xiàn)象存在的依據(jù)。思想政治教育的本質(zhì)屬性是思想政治教育本質(zhì)的性質(zhì)、特點(diǎn)。當(dāng)然，思想政治教育本質(zhì)同其 本質(zhì)屬性是密切聯(lián)系的，但這種聯(lián)系并不意味著思想政治教育本質(zhì)和思想政治教育本質(zhì)屬性之間的等同。

其次，對(duì)思想政治教育本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)還不成熟。意識(shí)形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定，相比較于政治性雖更全面，但一方面因意識(shí)形態(tài)性在其內(nèi)容上的極其廣泛性，容易使思想政治教育學(xué)科喪失學(xué)科邊界；另一方面意識(shí)形態(tài)雖具有先導(dǎo)性，但同時(shí)又具有很強(qiáng)的滯后性，即“意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)存在的反映總是落后于社會(huì)存在的，社會(huì)存在即人們的生活過(guò)程總是處于不斷發(fā)展和變化中，而意識(shí)形態(tài)一經(jīng)形成就具有相對(duì)穩(wěn)定性，直到社會(huì)存在發(fā)生根本性變化時(shí)，意識(shí)形態(tài)才會(huì)或遲或早地發(fā)生劇烈的變化。”因此意識(shí)形態(tài)性作為思想政治教育本質(zhì)規(guī)定性，將可能使思想政治教育難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。

工具性(政治性)和目的性(屬人性)相統(tǒng)一這一說(shuō)法看到了思想政治教育中政治和教育之間的矛盾，但工具性終因受目的性的制約，即是說(shuō)政治性在其根本上受制于屬人性，從而最終磨平了思想政治教育和教育之間的差別。因?yàn)榻逃K究在于實(shí)現(xiàn)人由“實(shí)然”向“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變。

有的研究者還沒(méi)能區(qū)分思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定性與思想政治教育質(zhì)的規(guī)定性，致使提出的觀點(diǎn)欠成熟。一切事物的本質(zhì)總是要表現(xiàn)在一定的現(xiàn)象之中，而任何事物的現(xiàn)象也總要反映相應(yīng)事物的本質(zhì)。思想政治教育和其他一切事物一樣，也有現(xiàn)象和本質(zhì)之分。對(duì)于前者，我們用感性認(rèn)識(shí)反映；對(duì)于后者，則需要我們用理性認(rèn)識(shí)加以把握。但對(duì)事物理性認(rèn)識(shí)的把握并不是一蹴而就的。馬克思曾在分析理性認(rèn)識(shí)過(guò)程時(shí)指出：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！奔词钦f(shuō)理性認(rèn)識(shí)分為初級(jí)與高級(jí)兩個(gè)階段。前者是對(duì)思想政治教育質(zhì)的認(rèn)識(shí)，后者才是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。確切地說(shuō)，前者屬于知性思維，后者才是理性思維。知性思維不同于理性思維，主要在于認(rèn)識(shí)起點(diǎn)的不同，前者的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)只能從思想政治教育的現(xiàn)象開(kāi)始，后者卻以前者為認(rèn)識(shí)的切入點(diǎn)，故把握的是思想政治教育各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。由于思想政治教育質(zhì)與思想政治教育本質(zhì)都存在于思想政治教育內(nèi)部，都以客觀必然的形式起作用，這常常在形式上給人以誤導(dǎo)，易將思想政治教育的質(zhì)與本質(zhì)相混淆，相等同。如目的性、實(shí)踐性、超越性、啟蒙性、服務(wù)性等，都是將思想政治教育質(zhì)誤認(rèn)為其本質(zhì)，因都缺乏對(duì)思想政治教育各要素之間內(nèi)存聯(lián)系的把握。具體些說(shuō)，目的性，實(shí)踐性，超越性關(guān)注了教育的特性，卻忽視了思想和政治的本質(zhì)屬性。啟蒙性、服務(wù)性過(guò)多地關(guān)注了思想的特性，卻忽視了政治和教育的本質(zhì)屬性。

第2篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞 任職教育 先進(jìn)軍事文化 文化的力量

文化是一個(gè)含義十分豐富、范圍極其廣泛的領(lǐng)域，有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。這里“借助文化的力量”中的文化，是指狹義文化范疇的校園文化，是以軍隊(duì)院校廣大學(xué)員為活動(dòng)主體，具有自愿性和非職業(yè)性的特征，以滿足學(xué)員的精神文化需要為目的，以文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的文化。當(dāng)前，在全軍大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化的新形勢(shì)下，擔(dān)負(fù)任職教育任務(wù)的軍隊(duì)院校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)先進(jìn)軍事文化的重要作用，積極開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，進(jìn)而借助文化的力量，提高學(xué)員的五種能力。

1 通過(guò)觀看影視音像，訓(xùn)練觀察反應(yīng)能力

這里所說(shuō)的觀察反應(yīng)能力，是指部隊(duì)干部應(yīng)具備的敏銳的觀察、反應(yīng)、分析、判斷能力。具備這種能力必須善于發(fā)散思維、連貫思索，避免麻木遲鈍、猶豫不決。在任職教育中，要運(yùn)用校園網(wǎng)、俱樂(lè)部、影視演播廳等場(chǎng)所，在豐富的課余時(shí)間，讓學(xué)員自發(fā)觀看或集體組織觀看那些內(nèi)容健康、科技信息量大的科幻、戰(zhàn)爭(zhēng)和倫理影視作品。作品中瞬息萬(wàn)變的音像，可以訓(xùn)練學(xué)員對(duì)人、事、物和天象、地理的敏銳的觀察能力，使其“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”；作品中跌宕起伏的情節(jié)變化，能吸引學(xué)員充分運(yùn)用想象力和推理能力，隨著劇情的發(fā)展、轉(zhuǎn)折而猜測(cè)推敲和分析判斷，從而培養(yǎng)自己對(duì)形勢(shì)發(fā)展、工作進(jìn)程、意外情況和突發(fā)事件的快速反應(yīng)能力。只有具備這種能力，才能在將來(lái)的工作崗位上，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，從官兵的言行和細(xì)微變化中察覺(jué)其思想苗頭、認(rèn)清本質(zhì)，進(jìn)而有針對(duì)性、有目的地調(diào)整工作思路，制定工作措施，有效開(kāi)展工作。

2 通過(guò)育人環(huán)境的影響，提高調(diào)查研究能力

調(diào)查研究是軍隊(duì)干部基本的工作方法，也是必須具備的基本功，是做好各項(xiàng)工作的前提。同志指出：“作宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一通，是萬(wàn)萬(wàn)不行的”。所謂的“調(diào)查”，就是運(yùn)用科學(xué)的方法搜集客觀材料，“研究”就是把收集的材料進(jìn)行科學(xué)的分析，從中探究事物的本質(zhì)規(guī)律。擔(dān)負(fù)任職教育任務(wù)的軍隊(duì)院校，要努力營(yíng)造調(diào)查研究的學(xué)風(fēng)，大力倡導(dǎo)并運(yùn)用探究式教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)員對(duì)帶兵過(guò)程中的困惑和疑難問(wèn)題進(jìn)行理論思考，進(jìn)而展開(kāi)專(zhuān)題性的討論，以形成思考問(wèn)題、探討問(wèn)題、研究問(wèn)題的育人環(huán)境，并通過(guò)這種環(huán)境的影響，提升學(xué)員的調(diào)查研究能力。

3 通過(guò)創(chuàng)作文藝作品，提升文字寫(xiě)作能力

文字寫(xiě)作能力是指運(yùn)用文字表達(dá)思想感情的技能、技巧，在部隊(duì)一般特指公文、材料的寫(xiě)作能力。這種能力不僅僅是文字的表述，而是寫(xiě)作者的觀察能力、邏輯思維能力和創(chuàng)造能力的綜合運(yùn)用。在寫(xiě)作過(guò)程中，需要正確領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的意圖，熟練搜集并運(yùn)用各種資料，確定寫(xiě)作主題，形成寫(xiě)作思路，提煉自己的觀點(diǎn)。在軍隊(duì)院校接受任職教育的學(xué)員，雖然已經(jīng)具備一定的文字寫(xiě)作能力，但往往離領(lǐng)導(dǎo)的要求、工作的需要和自己的期望還有一定距離。因此，一定要利用接受任職教育這個(gè)事業(yè)的“加油站”，在輕松愉快的校園文化活動(dòng)中練練自己的文筆，在文藝創(chuàng)作這快樂(lè)的土地“秀”一把。文藝作品的創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜的高級(jí)形態(tài)的審美活動(dòng)，作者總是對(duì)所反映的生活抱有自己的態(tài)度和相應(yīng)的評(píng)價(jià)，并通過(guò)藝術(shù)形象體現(xiàn)自己的某種政治、道德和美學(xué)的理想，這種審美活動(dòng)可以分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)三個(gè)階段，這三個(gè)階段與公文寫(xiě)作的程序異曲同工。在文藝作品創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)員會(huì)把自己長(zhǎng)期的軍營(yíng)生活的感受、觀察和思考，作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，把掌握的素材加以選擇、提煉、加工、組合，構(gòu)思出人物、情節(jié)，并運(yùn)用已有的文字功底進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作如行云流水，這行云流水的過(guò)程就是文字寫(xiě)作能力的提升過(guò)程。

4 通過(guò)誦、講、演、唱活動(dòng)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言表達(dá)能力是指運(yùn)用語(yǔ)言開(kāi)展工作的能力。這里所說(shuō)的語(yǔ)言主要包括口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。部隊(duì)干部在組織開(kāi)展工作過(guò)程中，發(fā)表講話、下達(dá)命令、表達(dá)自己的觀點(diǎn)主張，絕大部分要依靠口頭語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。這里所說(shuō)的口頭語(yǔ)言，不同于播音員的播音語(yǔ)言也不是單純的口語(yǔ)，而是兩者的結(jié)合，要取播音語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)純正和抑揚(yáng)頓挫，去播音語(yǔ)言的嚴(yán)肅刻板，取單純口語(yǔ)的親切靈活和富于號(hào)召性，去單純口語(yǔ)的過(guò)于感性和隨意性，達(dá)到“準(zhǔn)確、精煉、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)、平等”的要求。體態(tài)語(yǔ)言主要包括面部表情和手勢(shì)動(dòng)作，體態(tài)語(yǔ)言要與口頭語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，做到動(dòng)作準(zhǔn)確到位、適度表情達(dá)意。因此，我們要充分利用第二課堂時(shí)間，發(fā)揮第二課堂活動(dòng)小組的作用，舉辦朗誦會(huì)、演講比賽、演唱晚會(huì)、集體舞會(huì)。通過(guò)這些活動(dòng)，豐富學(xué)員的業(yè)余生活，為任職教育學(xué)員增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力提供一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)。任職教育學(xué)員在排節(jié)目、演小品、說(shuō)相聲、唱歌跳舞過(guò)程中，會(huì)輕松自覺(jué)地校正自己的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，使自己的體態(tài)語(yǔ)言自然、恰當(dāng)和適度，進(jìn)而增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力。

5 通過(guò)活動(dòng)的組織實(shí)施，培養(yǎng)組織協(xié)調(diào)能力

組織協(xié)調(diào)能力是指工作的運(yùn)籌決策、組織實(shí)施和協(xié)調(diào)能力。組織協(xié)調(diào)能力主要包括：根據(jù)政策規(guī)定和上級(jí)精神，結(jié)合本單位實(shí)際，提出創(chuàng)造性工作思路和意見(jiàn)的工作決策能力；突出工作重點(diǎn)，兼顧整體發(fā)展的工作計(jì)劃能力；善于處理各種矛盾，調(diào)動(dòng)各方面積極性，提高部隊(duì)整體戰(zhàn)斗力的工作協(xié)調(diào)能力。參加任職教育的學(xué)員，面臨更高一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)崗位任職，他們既是工作的決策者、組織領(lǐng)導(dǎo)者，也是各方面工作和關(guān)系的協(xié)調(diào)者、實(shí)施者，這必然要求其具備較強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力。所謂“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，說(shuō)的就是領(lǐng)導(dǎo)干部組織協(xié)調(diào)能力的重要性。組織協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)，不是一門(mén)課、一場(chǎng)講座就可以解決的，它需要學(xué)員親自實(shí)踐，并在實(shí)踐中學(xué)，在實(shí)踐中體會(huì)。

第3篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

（炮兵指揮學(xué)院軍隊(duì)政工教研室，河北 廊坊 065000）

摘 要：教育的本質(zhì)是人類(lèi)世界的主體生產(chǎn)，是與諸如物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)交往實(shí)踐、精神生產(chǎn)實(shí)踐相并列的人類(lèi)實(shí)踐的基本形式之一。這一觀點(diǎn)的提出，在對(duì)于忽視主體生成做法的糾正、對(duì)于幫助打通對(duì)人的活動(dòng)、文化整體性的理解、對(duì)于幫助深化對(duì)教育與創(chuàng)造的關(guān)系的認(rèn)識(shí)對(duì)于幫助更加自覺(jué)深入地理順教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，都有極大的意義。

關(guān)鍵詞：教育；實(shí)踐；基本形式

雖然教育對(duì)人類(lèi)文化的產(chǎn)生和發(fā)展影響和作用巨大，但在目前流行的對(duì)哲學(xué)的體系建構(gòu)中，體現(xiàn)不出這一內(nèi)容。因此，我們認(rèn)為對(duì)教育進(jìn)行哲學(xué)上的探討仍有必要。

一、對(duì)教育本質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)

對(duì)教育的本質(zhì)，我國(guó)目前在基本內(nèi)容上還沒(méi)有超出二十世紀(jì)七十年代末、八十年代初的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)很好地反映出學(xué)術(shù)界對(duì)教育在人類(lèi)文化中的定位還沒(méi)有達(dá)到清醒的自覺(jué)的程度。在當(dāng)時(shí)，主要有四種觀點(diǎn)［1］P.42―48。

第一種觀點(diǎn)可以概括為“上層建筑說(shuō)”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為的：“在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，教育屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，具有上層建筑的共同的特點(diǎn)。”“教育受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，在階級(jí)社會(huì)里，教育中的哲學(xué)、思想觀念、教育目的、制度及教學(xué)內(nèi)容都隨基礎(chǔ)的變化而變化，并為基礎(chǔ)服務(wù)?！贝_實(shí)，教育的內(nèi)容在階級(jí)社會(huì)里有其階級(jí)性從而使教育有為政治服務(wù)的一面；但教育又有學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)力的一面。因此，把教育單純地局限于上層建筑之內(nèi)，是不準(zhǔn)確的。

第二種觀點(diǎn)可以概括為“生產(chǎn)力說(shuō)”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：“教育就是生產(chǎn)力”，“教育是極其重要的生產(chǎn)力”，“教育是發(fā)展生產(chǎn)力的生產(chǎn)力”，“教育起了生產(chǎn)的直接作用”，“生產(chǎn)力直接對(duì)教育發(fā)生作用”，“教育是生產(chǎn)部門(mén)”，“教育的本質(zhì)是為兩種生產(chǎn)服務(wù)，是為物的生產(chǎn)、為人的生產(chǎn)服務(wù)，特別要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，……”。雖然提出了“為人的生產(chǎn)服務(wù)”，但籠統(tǒng)，且更多是著眼于物質(zhì)生產(chǎn)和為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。從而對(duì)教育的政治方向一面有所忽視，以致有人在這方面走得更遠(yuǎn)：“既然這樣理解，教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的口號(hào)妥當(dāng)不妥當(dāng)就值得研究了。”這同第一種觀點(diǎn)相比，顯然是走向了另一個(gè)極端。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“教育一半是上層建筑，一半是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”，“教育對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力作用具有雙重性和平行性”，“教育既傳授社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，又傳授生產(chǎn)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)這一雙層基本職能”。這有折衷前兩種觀點(diǎn)的傾向。相對(duì)而言比較全面，但在分析教育與上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系方面卻只是浮在表面，并且忽視了教育活動(dòng)的整體性。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為“教育本質(zhì)性質(zhì)的主要方面是一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。認(rèn)為教育由生產(chǎn)力決定，教育中的上層建筑因素最終也是由生產(chǎn)力的因素來(lái)決定?？梢?jiàn)，他們對(duì)于“獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的具體內(nèi)容還不太清楚。

二、對(duì)教育本質(zhì)的哲學(xué)定位

在目前的哲學(xué)界，對(duì)教育本質(zhì)的哲學(xué)定位表現(xiàn)為兩個(gè)地方：一是放在三大實(shí)踐基本形式的精神生產(chǎn)實(shí)踐這一部分中

［2］P.235；一是放在社會(huì)基本結(jié)構(gòu)中的生產(chǎn)力構(gòu)成要素之中，作為生產(chǎn)力的準(zhǔn)備性因素［3］P.159。這雖然比傳統(tǒng)的哲學(xué)體系加大了對(duì)教育重視的程度，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的哲學(xué)體系中的第三大實(shí)踐基本形式被狹隘的規(guī)定為科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并沒(méi)有教育的位置，在生產(chǎn)力的構(gòu)成要素之中，也見(jiàn)不到教育的蹤影；但我們認(rèn)為，這些對(duì)教育的定位仍然存在問(wèn)題。

（一）關(guān)于教育與精神生產(chǎn)實(shí)踐

教育雖然有培養(yǎng)受教育者的知識(shí)與素質(zhì)，提高受教育者的精神境界等，從而有其精神生產(chǎn)的內(nèi)容；然而在此之外，還有諸如受教育者由勞動(dòng)技能培訓(xùn)而來(lái)的強(qiáng)健體魄的鍛造，由藝術(shù)技能培訓(xùn)而來(lái)的生理的感官敏銳性與身體各部分及身與心的協(xié)調(diào)，尤其是教育中的體育內(nèi)容，則直接以身體的強(qiáng)健與協(xié)調(diào)為內(nèi)容，這就不是單純地“表現(xiàn)為供社會(huì)享用的精神生產(chǎn)的產(chǎn)品”，而是以身體的這一物質(zhì)存在為生產(chǎn)的對(duì)象了，因此，就不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為精神生產(chǎn)產(chǎn)品。再如，社會(huì)交往實(shí)踐中也滲透著交往主體的意識(shí)、意志和情感，是精神生產(chǎn)實(shí)踐嗎？

（二）關(guān)于教育與生產(chǎn)力的構(gòu)成要素

教育在傳授生產(chǎn)技能、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)等方面，確實(shí)比較直接地作用于生產(chǎn)力。但，一、因一般認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而獨(dú)立性實(shí)體要素中生產(chǎn)者又是起主導(dǎo)作用的要素，這樣教育就只能被看作是生產(chǎn)力的不重要的要素，這樣在強(qiáng)硬的生產(chǎn)力邏輯面前，教育只能讓位給其他要素，從而很難得到應(yīng)有的重視。二、教育在傳授生產(chǎn)技能、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)之外，還有提高人在社會(huì)交往方面的能力與素質(zhì)，提高思想道德水平與精神境界等內(nèi)容，因此不能因其部分職能而把教育局限在生產(chǎn)力之內(nèi)。三、準(zhǔn)備性要素這一術(shù)語(yǔ)也不準(zhǔn)確。如果把教育所傳授的生產(chǎn)技能、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，所培養(yǎng)鍛煉出的強(qiáng)健體魄看作是為物質(zhì)資料的生產(chǎn)做準(zhǔn)備的話，那么社會(huì)交往實(shí)踐所形成的人與人之間關(guān)系的調(diào)整與協(xié)調(diào)同樣對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)者之間生產(chǎn)的協(xié)調(diào)方面發(fā)揮著比較直接的作用，由此社會(huì)交往實(shí)踐不也是生產(chǎn)力的準(zhǔn)備性要素？但這樣一來(lái)，生產(chǎn)力的外延就與其內(nèi)涵不相符合了。因此，從邏輯上的嚴(yán)密性來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)備性要素這一術(shù)語(yǔ)并不嚴(yán)謹(jǐn)。所以，把教育作為生產(chǎn)力的一個(gè)構(gòu)成要素是不正確的。

可見(jiàn)，在傳統(tǒng)的哲學(xué)體系的構(gòu)筑中，教育并沒(méi)有被視作一種應(yīng)當(dāng)引起足夠重視的人類(lèi)活動(dòng)。我們認(rèn)為，這源自傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)實(shí)踐的內(nèi)涵、對(duì)實(shí)踐的基本形式的狹隘理解。

三、實(shí)踐的內(nèi)涵和實(shí)踐的基本形式

（一）實(shí)踐的內(nèi)涵

對(duì)于實(shí)踐，傳統(tǒng)的哲學(xué)教材一般是這樣定義的：所謂實(shí)踐，就是人類(lèi)有意識(shí)地（或說(shuō)有目的、有計(jì)劃地）改造客觀世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。

正是這一定義，使得人們?cè)谔接懡逃谋举|(zhì)時(shí)，更多地是從物質(zhì)資料生產(chǎn)、生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的角度，而不是從較為廣闊的視野里來(lái)探討，所以即使把教育說(shuō)成是一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐，也未能予以準(zhǔn)確地解釋。這是因?yàn)椋逃鳛閭鞑ト祟?lèi)文明成果、科學(xué)知識(shí)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其落腳點(diǎn)是培養(yǎng)和提高人作為主體的素質(zhì)和能力，從而教育的結(jié)果是作用于人們所習(xí)稱(chēng)的人的主觀世界，其實(shí)更確切地說(shuō)是人的主體世界。因此，實(shí)踐的內(nèi)涵就不能只局限在改造客觀世界上，而是也應(yīng)該包括對(duì)主觀、主體世界的改造；實(shí)踐的內(nèi)涵也就不能只局限在對(duì)世界的改造上，而是也包括對(duì)世界的充實(shí)上，這是因?yàn)榻逃坏菍?duì)人的主體素質(zhì)和能力的改造，而更是充實(shí)，如孟子“浩然之氣”的人格教育就更多地是充實(shí)人的主體世界，就是用人類(lèi)所內(nèi)心固有的仁義禮智萌芽即所謂“四端”“擴(kuò)而充之”，就可以成為“圣人”，并明確地說(shuō)“充實(shí)之謂美”（《孟子》中《告子下》、《盡心下》）。正因此局限，我們把流行的實(shí)踐定義做了補(bǔ)充如下：“實(shí)踐是人類(lèi)以自己的本質(zhì)力量改造和充實(shí)客觀（包括主體）世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)”［4］。正是加入了“充實(shí)”的內(nèi)容，也就包含了物質(zhì)資料生產(chǎn)之外的實(shí)踐內(nèi)容，這之外的內(nèi)容，就是恩格斯所說(shuō)的兩種生產(chǎn)中的物質(zhì)資料生產(chǎn)之外的一種生產(chǎn)，恩格斯稱(chēng)之人“人自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍”［5］P.2。其實(shí)人自身的生產(chǎn)在種的蕃衍之外，還有教育。

與種的蕃衍之更側(cè)重于生物層次相比，教育更強(qiáng)調(diào)使人成為社會(huì)中的、被文化武裝起來(lái)的人這一層次的內(nèi)容，因此從這一意義上，我們把教育活動(dòng)稱(chēng)作主體生產(chǎn)實(shí)踐。

（二）實(shí)踐的基本形式

對(duì)實(shí)踐的基本形式，傳統(tǒng)的理解雖然名目有些不同，但內(nèi)容卻是完全一致的。一般認(rèn)為，實(shí)踐的基本形式有三種：一是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；二是社會(huì)交往或說(shuō)社會(huì)關(guān)系實(shí)踐，在階級(jí)社會(huì)里，這處理和調(diào)整社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的主要內(nèi)容就是階級(jí)斗爭(zhēng)；三是精神生產(chǎn)實(shí)踐，其核心內(nèi)容即科學(xué)實(shí)驗(yàn)，此外還有藝術(shù)表演與欣賞、體育欣賞等等。我們認(rèn)為，作為主體生產(chǎn)實(shí)踐的核心內(nèi)容的教育，不能歸結(jié)到此三者的任一項(xiàng)中去，但其對(duì)人、對(duì)人類(lèi)社會(huì)與文化的作用與影響又表明其是極其關(guān)鍵的因素。因此應(yīng)當(dāng)把它作為三者之外的又一種實(shí)踐的基本形式。

1、主體生產(chǎn)實(shí)踐的內(nèi)涵

所謂主體生產(chǎn)，就是人類(lèi)通過(guò)各種有效手段（包括自我教育或說(shuō)自我學(xué)習(xí)），對(duì)現(xiàn)實(shí)、具體的個(gè)人或群體進(jìn)行使之成為現(xiàn)實(shí)的主體（包括實(shí)踐主體和認(rèn)識(shí)主體）的實(shí)踐活動(dòng)。其中，教育是主體生產(chǎn)實(shí)踐的主要力量和基本內(nèi)容。

2、主體生產(chǎn)實(shí)踐也是實(shí)踐的一種基本形式

我們認(rèn)為，判斷主體生產(chǎn)實(shí)踐是不是實(shí)踐的一種基本形式，可以通過(guò)考察它能不能歸屬于三大基本實(shí)踐形式、與三大實(shí)踐形式有無(wú)密切聯(lián)系、對(duì)人與人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展有否重要的不可替代的作用就可以了。

首先，主體生產(chǎn)實(shí)踐不能歸屬到其他三大基本實(shí)踐形式之中去。我們已經(jīng)知道，把主體生產(chǎn)實(shí)踐既不能歸屬為物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐里面去，也不能歸屬到精神生產(chǎn)實(shí)踐里去。同樣，也不能歸屬到社會(huì)交往實(shí)踐里面去，因?yàn)椋阂?、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往的經(jīng)驗(yàn)也是需要主體生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)傳授的；二、主體生產(chǎn)實(shí)踐還有傳授物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與精神生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容；三、雖然我們可以說(shuō)學(xué)校也是一個(gè)小社會(huì)，但在這個(gè)社會(huì)中，受教育者在教育過(guò)程中從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)不具備完全的主體資格，因此只能稱(chēng)為前主體，正是因?yàn)槠涫乔爸黧w，所以我們才把教育這種把前主體轉(zhuǎn)化為主體的活動(dòng)稱(chēng)作主體生產(chǎn)實(shí)踐，是把生物的人轉(zhuǎn)化為社會(huì)的人、文化的人的實(shí)踐活動(dòng)，也就是為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備的活動(dòng)，因?yàn)榧词故羌议L(zhǎng)等在嬰兒剛出生即開(kāi)始的一系列的引孩子看、聽(tīng)、觸摸東西以及后來(lái)的教孩子運(yùn)用語(yǔ)言等，其實(shí)就是在進(jìn)行著教育活動(dòng)或說(shuō)主體生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。因此，我們認(rèn)為，主體生產(chǎn)不能歸屬到社會(huì)交往實(shí)踐中去。

其次，主體生產(chǎn)實(shí)踐與其他三大基本實(shí)踐形式有著密切的、不可分割的聯(lián)系。一、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐只是人類(lèi)從事其他活動(dòng)的前提，但具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，卻又必須以掌握一定的生產(chǎn)生活技能等等作為必要前提。自從人猿相揖別，人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐就從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)主體生產(chǎn)實(shí)踐，而且正是由于主體生產(chǎn)實(shí)踐，使得人類(lèi)在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、能力等等得以迅速、完整地、普遍地傳遞給后代。這樣，主體生產(chǎn)實(shí)踐就和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐內(nèi)在機(jī)制地聯(lián)系在一起。而且在當(dāng)代，主體生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的作用呈現(xiàn)出越來(lái)越大的趨勢(shì)。二、主體生產(chǎn)在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)知識(shí)和技能傳授的同時(shí)，也進(jìn)行著包括階級(jí)立場(chǎng)、階級(jí)意識(shí)、道德規(guī)范、合作精神和政治生存技巧等等內(nèi)容的傳授。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這些內(nèi)容通常都不是自發(fā)地獲得的，而是常常通過(guò)家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等等而逐漸獲得和樹(shù)立起來(lái)的。因此，社會(huì)交往實(shí)踐離開(kāi)主體生產(chǎn)實(shí)踐而能存在與發(fā)展是不可想象的。三、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新離開(kāi)全人類(lèi)的文明成果是不能進(jìn)行下去的，基本的如數(shù)學(xué)中的四則運(yùn)算、思維中的邏輯規(guī)則與語(yǔ)言運(yùn)用等等，都只能通過(guò)教育活動(dòng)才能為具體的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人所掌握。

再次，主體生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人與人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展有著重要的不可替代的作用。正是通過(guò)教育的主體生產(chǎn)活動(dòng)，一個(gè)個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的、生物的人才得以充實(shí)成一個(gè)個(gè)社會(huì)的、文化的人，成為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，而正是這一個(gè)個(gè)社會(huì)的、文化的人，才構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)社會(huì)。人類(lèi)世界的所有既有內(nèi)容與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新模式等等，也正是通過(guò)主體生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)入到社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體和群體中去，這樣也才有知識(shí)的積累與進(jìn)步。

總之，通過(guò)以上三點(diǎn)，我們有充分的理由，把以教育為核心的主體生產(chǎn)實(shí)踐規(guī)定為人類(lèi)實(shí)踐的又一大基本形式。

四、主體生產(chǎn)實(shí)踐概念提出的意義

（一）對(duì)忽視主體生成做法的糾正

實(shí)踐基本形式的傳統(tǒng)三分法，從根本上說(shuō)，是從現(xiàn)成主體活動(dòng)的領(lǐng)域來(lái)考察實(shí)踐的基本形式的，這樣就對(duì)主體本身的生產(chǎn)或說(shuō)生成缺乏應(yīng)有的關(guān)注。這樣由主體生成觀念的缺乏也就使得主體容易走向成為社會(huì)歷史的類(lèi)的概念，成為馬克思所批判的“內(nèi)在的、無(wú)聲地，把許多個(gè)人純粹地聯(lián)系起來(lái)的共同性”［6］P.56似的東西，從而忽視對(duì)主體的直接的現(xiàn)實(shí)的重視，這是在用宏觀層次的歷史邏輯吞噬著微觀層次的個(gè)人的鮮活的生活與生命，這無(wú)疑是與創(chuàng)始人一貫倡導(dǎo)的研究現(xiàn)實(shí)的人的存在而不是研究先天、先驗(yàn)的主體的做法是背道而馳的。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)：“我們開(kāi)始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開(kāi)的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。因此，這些前提可以用純粹經(jīng)驗(yàn)的方法來(lái)確認(rèn)。”［7］P.66―67 “全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！保?］P.67馬克思又說(shuō)：“我們?cè)酵白匪荩瑐€(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體；最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中；后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中?！?/p>

［8］P.2而個(gè)人的從屬于一個(gè)較大的整體，不是通過(guò)生物的血緣關(guān)系就能完全地達(dá)到的，要通過(guò)由生理的人轉(zhuǎn)化為文化的、社會(huì)的人才能達(dá)到，才能把社會(huì)的、人類(lèi)的本質(zhì)傳遞給現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，也才第一次把社會(huì)與個(gè)人作為人本質(zhì)地聯(lián)結(jié)起來(lái)。一出生就脫離人類(lèi)社會(huì)的狼孩等其實(shí)具體地說(shuō)是脫離了人類(lèi)社會(huì)的主體生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)與實(shí)踐機(jī)制，才具備人的體質(zhì)特征不具備人的本質(zhì)屬性。因此，從理論上具體地說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系，必須引進(jìn)主體生產(chǎn)實(shí)踐概念。

（二）幫助打通對(duì)人的活動(dòng)、文化整體性的理解

傳統(tǒng)的實(shí)踐基本形式三分法，只是涵蓋了人的主體性活動(dòng)，而對(duì)于人類(lèi)使每一個(gè)個(gè)人由前主體向主體轉(zhuǎn)變的活動(dòng)溢出了視野之外，因此對(duì)這兩種活動(dòng)如何統(tǒng)一也就不會(huì)作為一個(gè)問(wèn)題進(jìn)入自覺(jué)意識(shí)中來(lái)，這也充分說(shuō)明了傳統(tǒng)三分法的重大缺陷所在。我們認(rèn)為，雖然從事物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)交往實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐各個(gè)領(lǐng)域里的不同主體，甚至同一實(shí)踐領(lǐng)域里的不同主體雖然有甚至可能是巨大得好象不可通約的差異，但由于主體在接受教育的過(guò)程中秉承了共同的人類(lèi)文化傳統(tǒng)，如最基本的交往規(guī)則（現(xiàn)在倫理學(xué)家們熱衷的普世倫理的探討就是在歸納在不同文化之間普遍存在的最基本的交往規(guī)則）和思維規(guī)則等等，從而使其在現(xiàn)實(shí)中雖然會(huì)經(jīng)歷一些曲折，但最終總會(huì)在不同的主體之間達(dá)成一定的活動(dòng)的整體性，從而保證著文化的整體性。

（三）幫助深化對(duì)教育與創(chuàng)造的關(guān)系的認(rèn)識(shí)

正是教育只是知識(shí)的傳播觀念的流行，而不是認(rèn)為教育是對(duì)主體的生產(chǎn)，因此教育也就被認(rèn)為只是簡(jiǎn)單地復(fù)制前人的知識(shí)和技能，自身沒(méi)有什么創(chuàng)造性因素。這一觀點(diǎn)造成嚴(yán)重的不良后果：一、教育工作者在教學(xué)模式上就大多習(xí)慣地采取“填鴨式滿堂灌”消極復(fù)制方式，而不再自覺(jué)地積極探討生產(chǎn)主體的自身特色與規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成探索創(chuàng)造式教育模式。二、簡(jiǎn)單的復(fù)制式教育使受教育者習(xí)慣了被動(dòng)的地位，逐漸喪失了對(duì)創(chuàng)造性思維與理論思維的興趣，從而在不習(xí)慣、不熟悉的創(chuàng)造性思維與理論思維面前常呈現(xiàn)出痛苦的表情，這樣受教育者的全面發(fā)展就在很大程度上不能實(shí)現(xiàn)。三、簡(jiǎn)單復(fù)制式教育使對(duì)教育工作者的能力和素質(zhì)要求的標(biāo)準(zhǔn)也大大降低，甚至在不少人那里形成了誰(shuí)都能當(dāng)老師的錯(cuò)誤觀念。四、由于沒(méi)有主體生產(chǎn)的觀念，所以對(duì)主體生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量就只能是運(yùn)用物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加以衡量，片面追求分?jǐn)?shù)與升學(xué)率即很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。由此不可避免地對(duì)真正致力于創(chuàng)造教育與素質(zhì)教育的教師產(chǎn)生普遍的不信任：因?yàn)檎嬲膭?chuàng)新教育與素質(zhì)未必能立竿見(jiàn)影地給學(xué)生帶來(lái)高分，可能在一段時(shí)間之內(nèi)分?jǐn)?shù)還會(huì)有所下降；況且真正的創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式時(shí)時(shí)創(chuàng)新，也就不可避免地會(huì)犯或大或小的錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就必然有損失，因此片面追求分?jǐn)?shù)與升學(xué)率這一指揮棒也在本質(zhì)上是與素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育相沖突的；再者新的教學(xué)模式必定引發(fā)對(duì)舊有教學(xué)管理模式進(jìn)行改革的強(qiáng)烈要求，因此教學(xué)管理部門(mén)不改變工作作風(fēng)，必然制約著素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的進(jìn)行。

而主體生產(chǎn)實(shí)踐概念，恰恰能打破教育只是簡(jiǎn)單復(fù)制的觀念。因?yàn)閯?chuàng)造不只包括器物、制度、精神產(chǎn)品等等的創(chuàng)造，而是更包括人的創(chuàng)造，尤其是幫助人們更新觀念、認(rèn)識(shí)與發(fā)揚(yáng)自身的潛能尤其是得天獨(dú)厚的潛能等等。教育把潛在的主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的主體，這不正是人

的創(chuàng)造嗎？現(xiàn)在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的理論深入人心，教育工作者們也正在積極探索各種行之有效的教學(xué)方法、手段與模式，這本身無(wú)論對(duì)于教育工作者，還是受教育者，不都是一種創(chuàng)造嗎？所以，從某種意義上說(shuō)，教育創(chuàng)新是科學(xué)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

（四）幫助更加自覺(jué)深入地理順教育和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系

從主體生產(chǎn)實(shí)踐的本質(zhì)上說(shuō)，教育本身并不創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其價(jià)值是通過(guò)其所創(chuàng)造的主體的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)的。因此對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入標(biāo)準(zhǔn)，就不能用由物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐而來(lái)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來(lái)決定。許多對(duì)待教育的急功近利態(tài)度，就是片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而來(lái)。而教育被忽視，也會(huì)制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)楝F(xiàn)代化的生產(chǎn)，需求大量具有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)技能的工人，這些工人的科技水平越高，就越能提高一個(gè)企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在制造業(yè)方面，高級(jí)技工的作用是不用多說(shuō)的；即使在信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里，如軟件行業(yè)，也需要大量的軟件藍(lán)領(lǐng)工人。而軟件藍(lán)領(lǐng)工人對(duì)程序編寫(xiě)知識(shí)與技巧等等，也只能來(lái)自于教育?？梢?jiàn)，社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都不能離開(kāi)主體生產(chǎn)實(shí)踐。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度而不是從官員為了提升搞短期“政績(jī)”的話，教育的繁榮必然會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的昌盛。

由上述可知，主體生產(chǎn)實(shí)踐的提出與強(qiáng)調(diào)及引入哲學(xué)體系中作為實(shí)踐的一種基本形式，有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

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第4篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

（江南大學(xué) 學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122）

 

 

 

摘要：

《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《創(chuàng)新計(jì)劃》）以中央文件形式確證高校思想政治教育體系作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)存在，闡明了高校思想政治教育體系的三大鮮明特點(diǎn)和四大功能。《創(chuàng)新計(jì)劃》落實(shí)要以組織執(zhí)行機(jī)制為保障，以隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，以教學(xué)改革為關(guān)鍵，以學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，推動(dòng)高校思想政治教育系統(tǒng)化內(nèi)部建設(shè)與外部生態(tài)優(yōu)化。

 

關(guān)鍵詞：思想政治教育體系；思想政治教育系統(tǒng)；思想政治理論課；創(chuàng)新計(jì)劃

 

DOI:10.15938/j.cnki.iper.2017.04.019

 

中圖分類(lèi)號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）04－0091－05

 

 

 

 

 

 

 

社會(huì)現(xiàn)代化促進(jìn)高校思想政治教育現(xiàn)代化的同時(shí)，也給高校思想政治教育帶來(lái)觀念多元、功能弱化、價(jià)值多樣、結(jié)構(gòu)失衡、力量分化、運(yùn)行緊張、環(huán)境多變等“現(xiàn)代性后果”。如何應(yīng)對(duì)高校思想政治教育系統(tǒng)“離散化”及運(yùn)行紊亂困境，推進(jìn)高校思想政治教育系統(tǒng)理論體系、學(xué)科體系、實(shí)踐工作體系整體優(yōu)化創(chuàng)新已成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2015年中央宣傳部、教育部印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》文件為標(biāo)志，從頂層設(shè)計(jì)和文件制度話語(yǔ)層面開(kāi)啟了高校思想政治教育系統(tǒng)創(chuàng)新的新征程，以系統(tǒng)論為指導(dǎo)，以《創(chuàng)新計(jì)劃》為樣本對(duì)高校思想政治教育體系進(jìn)行系統(tǒng)分析，考察分析高校思想政治教育系統(tǒng)化建設(shè)成為應(yīng)有之義。

一、高校思想政治教育系統(tǒng)研究方法論啟示

系統(tǒng)研究已成為學(xué)科交叉研究和科際融合的重要表征，系統(tǒng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、德育等領(lǐng)域重視系統(tǒng)論研究。唯物辯證法關(guān)于整體的思想、關(guān)于普遍聯(lián)系和相互作用的觀點(diǎn)、關(guān)于辯證思維方法都蘊(yùn)含著系統(tǒng)論思想，把系統(tǒng)分析思維方法上升到哲學(xué)高度，為思想政治教育系統(tǒng)研究提供方法論指導(dǎo)作用，理論研究與實(shí)踐工作互促共進(jìn)，不斷推進(jìn)高校思想政治教育理論、學(xué)科與實(shí)踐工作體系的科學(xué)化創(chuàng)新。

在理論研究層面，許多學(xué)者從不同視角和研究方法探討思想政治教育系統(tǒng)建設(shè)問(wèn)題，形成了一些代表性研究論域：一是“體系”說(shuō)，闡釋思想政治教育學(xué)科體系、建構(gòu)立體思想政治教育網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)調(diào)思想政治教育學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、實(shí)際工作科學(xué)化，重建由本體性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和條件性知識(shí)構(gòu)成新的學(xué)科體系等；二是“系統(tǒng)”說(shuō)，從系統(tǒng)論視域研究大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)構(gòu)成，對(duì)思想政治教育理論體系、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)共同體等維度進(jìn)行了分析。三是“生態(tài)”說(shuō)，從生態(tài)角度對(duì)高校思想政治教育生態(tài)圈層與思想政治教育社會(huì)生態(tài)進(jìn)行分析；四是“整合”說(shuō)，對(duì)思想政治教育社會(huì)整合、整合機(jī)制、力量整合等進(jìn)行研究?？梢?jiàn)，隨著整體性視野考察和系統(tǒng)思維的引入，高校思想政治教育系統(tǒng)研究主題、內(nèi)容和方法呈現(xiàn)多樣多元特征，反映了高校思想政治教育理論與實(shí)踐科學(xué)化發(fā)展的新范式和新趨勢(shì)。在實(shí)際工作層面，黨和國(guó)家提出加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的方針政策，不斷加強(qiáng)思想政治教育教材體系、教學(xué)體系、實(shí)踐工作體系科學(xué)化建設(shè)，正如劉建軍提出“思想政治教育學(xué)術(shù)研究、思想政治教育人才培養(yǎng)、思想政治教育實(shí)際工作三個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)”[1]。筆者也贊同這種理解，思想政治教育系統(tǒng)建設(shè)至少應(yīng)包括學(xué)術(shù)理論研究系統(tǒng)、人才培養(yǎng)系統(tǒng)和實(shí)際工作系統(tǒng)的科學(xué)化，因而有必要運(yùn)用系統(tǒng)論方法來(lái)研究高校思想政治教育體系問(wèn)題，為思想政治教育學(xué)理論體系和思想政治教育學(xué)科體系提供一個(gè)整體性、系統(tǒng)性關(guān)注，從而有利于創(chuàng)新高校思想政治教育教學(xué)體系、學(xué)科體系和條件保障體系建設(shè)。

二、高校思想政治教育體系化建設(shè)的歷史發(fā)展

1.高校思想政治教育理論知識(shí)體系繼承創(chuàng)新

高校思想政治教育理論知識(shí)體系由理論、多學(xué)科理論知識(shí)和思想政治教育基本理論體系組成。在理論基礎(chǔ)層面，發(fā)展著的理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是思想政治教育學(xué)科理論體系的重要“源頭活水”。高校思想政治教育理論體系堅(jiān)持以指導(dǎo)，奠定了理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究目的等學(xué)科框架基礎(chǔ)，為思想政治教育理論體系發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。高校思想政治教育基本理論體系涌現(xiàn)出一大批關(guān)于“原理”、“史”、“比較”、“前沿”等學(xué)科主干體系，借鑒管理學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論知識(shí)逐漸形成了以思想政治教育管理學(xué)、思想政治教育社會(huì)學(xué)、思想政治教育傳播學(xué)、思想政治教育哲學(xué)、思想政治教育心理學(xué)等分支學(xué)科體系，有效地推進(jìn)思想政治教育理論知識(shí)體建構(gòu)。

2.高校思想政治教育學(xué)科體系豐富發(fā)展

思想政治教育學(xué)科體系發(fā)展呈現(xiàn)出體系化特征：第一個(gè)階段是前科學(xué)化時(shí)期，從建黨初期到20世紀(jì)80年代，在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中沿用“生命線”、“中心環(huán)節(jié)”等政治話語(yǔ)式關(guān)注，思想政治教育學(xué)科體系尚未建立。第二階段是科學(xué)化創(chuàng)建時(shí)期，表現(xiàn)為1984年思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)設(shè)立，專(zhuān)本碩博四個(gè)層次的專(zhuān)業(yè)體系建立，學(xué)科體系進(jìn)入科學(xué)化時(shí)期。三是學(xué)科化建設(shè)時(shí)期，1997年以來(lái)思想政治教育學(xué)科體系從創(chuàng)立到比較完善，思想政治理論課教材、教師、教法、教研等方面取得巨大進(jìn)步，思想政治教育學(xué)科體系的學(xué)術(shù)生產(chǎn)、課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)方法、管理體制、操作理論等方面得到精細(xì)化發(fā)展，特別是2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議的召開(kāi)，提出系列涉及高校思想政治教育學(xué)科體系建設(shè)的目標(biāo)內(nèi)容、方向原則、規(guī)律方法等頂層設(shè)計(jì)和規(guī)范要求，強(qiáng)有力地推動(dòng)思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)組織、學(xué)科制度、學(xué)科隊(duì)伍、學(xué)術(shù)成果等方面的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)。

3.高校思想政治教育實(shí)踐工作體系整合發(fā)展

高校思想政治教育實(shí)踐工作體系的“大思政”運(yùn)行格局初步形成，已初步建立起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、專(zhuān)兼職隊(duì)伍相結(jié)合、學(xué)生自我教育的運(yùn)行工作體制機(jī)制。這種實(shí)踐工作運(yùn)行體制與社會(huì)建制確立，強(qiáng)有力地提升了思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的影響和效果。從高校思想政治教育教材體系來(lái)看，2015年《創(chuàng)新計(jì)劃》中要求統(tǒng)一編寫(xiě)使用課程教學(xué)大綱，組織編寫(xiě)與本專(zhuān)科思想政治理論課統(tǒng)編教材相配套的教學(xué)用書(shū)，高校思想政治理論課必修課程教材、教師參考、輔讀用書(shū)等立體化教材體系不斷豐富。在思想政治教學(xué)體制上，為規(guī)范思想政治教育學(xué)科的組織管理、課程管理、隊(duì)伍管理和專(zhuān)業(yè)建設(shè)，教學(xué)管理體制經(jīng)歷混合制－雙軌制－整合制的軌跡嬗變，實(shí)現(xiàn)由混合虛擬教育管理機(jī)構(gòu)向?qū)I(yè)教學(xué)科研實(shí)體機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了思想政治教育實(shí)踐工作系統(tǒng)化建設(shè)。

三、高校思想政治教育體系的系統(tǒng)化存在與建構(gòu):以《創(chuàng)新計(jì)劃》為例

2015年10月《創(chuàng)新計(jì)劃》是在中央文件中對(duì)高校思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行論述的文件話語(yǔ)確證和系統(tǒng)化存在，著眼于系統(tǒng)設(shè)計(jì)和總體布局，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育提出了整體構(gòu)想和建設(shè)目標(biāo)。2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議及其“31號(hào)”文件的，剛好是對(duì)《創(chuàng)新計(jì)劃》的進(jìn)一步承接與創(chuàng)新。

《創(chuàng)新計(jì)劃》從系統(tǒng)設(shè)計(jì)與總體規(guī)劃的維度闡明了實(shí)施高校思想政治理論課體系創(chuàng)新的任務(wù)操作系統(tǒng)，即圍繞建好立體化教材體系、高水平教學(xué)人才體系、高效化教學(xué)體系為內(nèi)部圈層，以學(xué)科支撐體系、綜合評(píng)價(jià)體系、條件保障體系為外部圈層的高校思想政治教育體系：一是建設(shè)思想政治理論課立體化教材體系，在推進(jìn)統(tǒng)編教材編寫(xiě)使用，編寫(xiě)教學(xué)系列用書(shū)、推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享方面作出頂層制度規(guī)劃設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)面向不同層次的教師群眾和學(xué)生對(duì)象群體，輻射本專(zhuān)科生、研究生層次，覆蓋紙質(zhì)和數(shù)字化等全媒體資源，強(qiáng)調(diào)教材體系的思想性、科學(xué)化、可讀性相統(tǒng)一。二是建設(shè)專(zhuān)兼結(jié)合、結(jié)構(gòu)合理的思想政治理論課教學(xué)人才體系，把政治立場(chǎng)作為教師聘用的首要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施宣誓、定期網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)、退出機(jī)制，建立思想政治理論課專(zhuān)職教師任職資格制度；建立國(guó)家、省級(jí)、校級(jí)三級(jí)培訓(xùn)機(jī)制，對(duì)新進(jìn)教師、教學(xué)科研帶頭人、教研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行理論培訓(xùn)、實(shí)踐研修和團(tuán)隊(duì)支持，完善教師培養(yǎng)培訓(xùn)制度；建立高校思想政治理論課特聘教授制度，鼓勵(lì)專(zhuān)家學(xué)者、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、先進(jìn)人物、高校領(lǐng)導(dǎo)干部、輔導(dǎo)員班主任骨干、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師等多元骨干主體參與思政課教學(xué)、巡講。三是建設(shè)高效的思想政治理論課課堂教學(xué)體系，實(shí)施培育推廣優(yōu)秀教學(xué)方法，遴選、培育和推廣教學(xué)方法改革項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)思想政治理論示范課，《高校思想政治理論課教學(xué)方法改革年度報(bào)告》；創(chuàng)新考試考核方法，建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進(jìn)的思想政治理論課第二課堂教學(xué)體系；深化思想政治理論課教學(xué)研究與理論研究，組織精彩教案、精彩課件、精彩課堂建設(shè)等。四是建設(shè)思想政治理論課教學(xué)的學(xué)科支撐體系，要求把理論學(xué)科建成優(yōu)勢(shì)學(xué)科，如當(dāng)下正在重點(diǎn)建設(shè)的“全國(guó)重點(diǎn)學(xué)院”建設(shè)就是貫穿落實(shí)此項(xiàng)政策的重要體現(xiàn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的支撐作用，總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系和教材體系等是對(duì)《創(chuàng)新計(jì)劃》提出的建設(shè)學(xué)科支撐體系的進(jìn)一步繼承和創(chuàng)新，有利于形成以理論學(xué)科為引領(lǐng)、相關(guān)學(xué)科為補(bǔ)充的同向同行的學(xué)科支撐體系。五是建設(shè)管理與激勵(lì)并重的綜合評(píng)價(jià)體系，規(guī)范思想政治理論課管理，修訂《課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，健全教師考核評(píng)價(jià)制度，完善思想政治理論課教師、典型、團(tuán)隊(duì)等先進(jìn)典型宣傳表彰機(jī)制等推進(jìn)思政課教學(xué)綜合評(píng)價(jià)體系。六是形成思想政治理論課條件保障體系，加強(qiáng)獨(dú)立二級(jí)機(jī)構(gòu)建設(shè)，加大投入力度，建好高校學(xué)院，完善體系創(chuàng)新的條件保障。

四、高校思想政治教育體系建設(shè)的鮮明特點(diǎn)與重要功能:以《創(chuàng)新計(jì)劃》為例

社會(huì)學(xué)家帕森斯認(rèn)為，“任何一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)為了生存和維持必須實(shí)現(xiàn)四項(xiàng)基本功能，即適應(yīng)、目標(biāo)達(dá)成、整合、潛在模式維持和緊張?zhí)幚?，這就是帕森斯著名的AGIL模型。”[2]借鑒AGIL模型分析視角，《創(chuàng)新計(jì)劃》在一系列思想政治教育制度建構(gòu)、思想政治理論學(xué)科推進(jìn)、課程建設(shè)立體化設(shè)計(jì)、隊(duì)伍建設(shè)整合提升、思想政治教育方法途徑豐富拓展上，做出的頂層設(shè)計(jì)與制度規(guī)劃，具有以下特征：一是問(wèn)題意識(shí)鮮明，導(dǎo)向謀劃補(bǔ)齊短板。以問(wèn)題為導(dǎo)向，為應(yīng)對(duì)高校思想政治理論課建設(shè)存在的諸多困難和不足提供了方向。社會(huì)現(xiàn)代化造成大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)的主體、客體、環(huán)境、載體、方式等發(fā)生著整體性、根本性的轉(zhuǎn)變，其理論、學(xué)科與實(shí)踐工作子系統(tǒng)遭遇實(shí)效弱化、組織乏力、話語(yǔ)式微、主體分散、制度形式化、條件虛化等“離散化”問(wèn)題，面臨要素松散與結(jié)構(gòu)斷裂、系統(tǒng)分化與整合、運(yùn)行緊張與沖突、系統(tǒng)輸入與效益輸出等“運(yùn)行紊亂”困境?！秳?chuàng)新計(jì)劃》緊緊抓住突出矛盾和問(wèn)題，圍繞教師隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)方法改革、教材體系建設(shè)、學(xué)科體系建設(shè)等進(jìn)行戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和推進(jìn)舉措的設(shè)計(jì)。二是闡明工作方略和目標(biāo)愿景。高校思想政治教育目標(biāo)任務(wù)系統(tǒng)主要體現(xiàn)《創(chuàng)新計(jì)劃》的第二部分內(nèi)容，闡明了新時(shí)期高校思想政治理論課建設(shè)體系的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)內(nèi)容和主要任務(wù)等，指明了工作方向、方法任務(wù)和實(shí)踐方略。三是科學(xué)方法與要素整合優(yōu)化?！秳?chuàng)新計(jì)劃》在高校思想政治教育教材體系、教師體系、教學(xué)體系和條件保障體系等方面進(jìn)行總體設(shè)計(jì)和具體舉措的統(tǒng)一，在內(nèi)容大體上涉及高校思想政治教育系統(tǒng)八個(gè)方面的要素：高校思想政治教育理念要素、內(nèi)容要素、途徑方法要素、制度要素、組織領(lǐng)導(dǎo)要素、隊(duì)伍建設(shè)要素、條件保障要素、環(huán)境要素。這八個(gè)方面要素又各自成為思想政治教育子系統(tǒng)，共同構(gòu)成高校思想政治教育系統(tǒng)化整體，具有四大功能。

適應(yīng)社會(huì)功能。“適應(yīng)”主要是指系統(tǒng)同其環(huán)境之間的某種關(guān)系，或適應(yīng)環(huán)境方面的限制，或設(shè)法使環(huán)境適應(yīng)他們的需求?！秳?chuàng)新計(jì)劃》針對(duì)高校思想政治理論課建設(shè)自身存在許多困難和不足的分析，對(duì)推進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)體系作出頂層設(shè)計(jì)和制度規(guī)劃，通過(guò)反饋、調(diào)節(jié)等控制手段實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的適應(yīng)性。高校思想政治教育運(yùn)行系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源等不斷輸入和輸出，在和環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換過(guò)程中，不斷進(jìn)行體系創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、要素整合，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。

目標(biāo)達(dá)成功能?！秳?chuàng)新計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)推進(jìn)高校思想政治教育體系建設(shè)過(guò)程中，一方面，高校思想政治教育系統(tǒng)作為一種規(guī)范社會(huì)政治道德秩序的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化社會(huì)建制，內(nèi)在地嵌入到社會(huì)系統(tǒng)中，其結(jié)構(gòu)不僅取決于社會(huì)政治系統(tǒng)，而且還取決于文化背景、社會(huì)價(jià)值、道德規(guī)范及市場(chǎng)外部的社會(huì)關(guān)系。另一方面，高校思想政治教育系統(tǒng)作為一種結(jié)構(gòu)化社會(huì)建制，能夠傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系，不僅影響社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)行為和政治行為，而且承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展的功能。

社會(huì)整合功能?！秳?chuàng)新計(jì)劃》將高校思想政治教育體系作為系統(tǒng)體整體進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和整體建設(shè)?！秳?chuàng)新計(jì)劃》將高校思想政治教育體系作為一種學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，整合思想政治教育學(xué)科方向、組織建制、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)資源等，其主要任務(wù)是人才培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)服務(wù)，通過(guò)學(xué)術(shù)成果和人才體現(xiàn)思想政治教育體系的功能；《創(chuàng)新計(jì)劃》將高校思想政治教育體系作為一種專(zhuān)業(yè)組織，通過(guò)知識(shí)的專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)的現(xiàn)代化、職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化來(lái)發(fā)揮思想政治教育的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持作用；《創(chuàng)新計(jì)劃》將高校思想政治教育體系作為一種社會(huì)建制，作為知識(shí)應(yīng)用而存在的思想政治教育學(xué)科社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體系。通過(guò)高校思想政治教育系統(tǒng)整合功能，通過(guò)思想引導(dǎo)、宣傳教化和行為規(guī)約等喚起人們強(qiáng)烈共同信念和認(rèn)可。

價(jià)值維系功能?！秳?chuàng)新計(jì)劃》闡明高校思想政治教育體系創(chuàng)新的價(jià)值目標(biāo)：“進(jìn)一步堅(jiān)定信心，強(qiáng)化責(zé)任，系統(tǒng)規(guī)劃，整體推進(jìn)，落實(shí)思想政治理論課在高校立德樹(shù)人工作中的戰(zhàn)略地位。”[3]《創(chuàng)新計(jì)劃》的整體設(shè)計(jì)和價(jià)值目標(biāo)指明認(rèn)知、價(jià)值、意識(shí)形態(tài)、信仰等元素，通過(guò)規(guī)范秩序的合法化維持文化模式，使個(gè)體保持與社會(huì)系統(tǒng)要求的規(guī)范和價(jià)值相一致，維護(hù)對(duì)社會(huì)政治系統(tǒng)的認(rèn)同功能，有利于推進(jìn)高校思想政治工作育人功能提供價(jià)值維系功能。

五、高校思想政治教育系統(tǒng)建設(shè)創(chuàng)新的推進(jìn)執(zhí)行

在建構(gòu)高校思想政治教育系統(tǒng)性認(rèn)同和實(shí)踐工作整體性認(rèn)知基礎(chǔ)上，把握系統(tǒng)化存在邊界內(nèi)外的復(fù)雜性關(guān)系中，推動(dòng)高校思想政治教育系統(tǒng)化內(nèi)部建設(shè)與外部生態(tài)優(yōu)化，以組織執(zhí)行機(jī)制為保障，以隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，以教學(xué)改革為關(guān)鍵，以學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)高校思想政治教育系統(tǒng)化建設(shè)。

1.健全組織執(zhí)行機(jī)制為保障，建成運(yùn)行科學(xué)有力的工作體系

第一，健全高校思想政治教育體系化的“良制規(guī)約”機(jī)制。增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，從頂層設(shè)計(jì)和科層制度健全高校思想政治教育體系化規(guī)訓(xùn)機(jī)制。從制度層面明確高校思想政治教育體系創(chuàng)新的“校黨政－院（系）黨政工作主體”的主體責(zé)任；發(fā)揮高校思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、班主任、專(zhuān)業(yè)課教師、導(dǎo)師等思想政治教育多元主體合力開(kāi)展高校思想政治教育。第二，健全高校思想政治教育體系化的主體認(rèn)同機(jī)制。高校思想政治理論體系創(chuàng)新的關(guān)鍵主體是黨政領(lǐng)導(dǎo)班子、思想政治教育職能部門(mén)、思想政治理論課教師的黨性觀念、政治責(zé)任意識(shí)要強(qiáng)，這樣主體責(zé)任就容易落實(shí)，最忌諱的是“嘴上喊的好、口號(hào)喊得響”但實(shí)際上是不重視。要圍繞《創(chuàng)新計(jì)劃》主要內(nèi)容，充分發(fā)揮平臺(tái)載體的傳播作用，推進(jìn)落實(shí)思想政治教育的文件、政策、講話、案例等學(xué)習(xí)研究宣傳，增強(qiáng)落實(shí)高校思想政治理論體系創(chuàng)新的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。第三，健全高校思想政治教育體系化的程序執(zhí)行機(jī)制。形成組織、宣傳、人事、學(xué)工、團(tuán)委、馬院、后勤等多部門(mén)協(xié)同、多主體參與的“大思政”推進(jìn)體制；發(fā)揮高校思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)小組的組織協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，負(fù)責(zé)高校思想政治教育體系建設(shè)工作的規(guī)劃、督辦、協(xié)調(diào)、組織，領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)高校思想政治教育理論體系、教學(xué)體系、隊(duì)伍體系、工作體系的協(xié)同。第四，健全高校思想政治教育體系化的協(xié)商共治機(jī)制。增加協(xié)同意識(shí)，健全責(zé)任追究信息溝通協(xié)同，根據(jù)思想政治工作頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行信息溝通協(xié)同處理，建立思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)小組與組織人事部門(mén)以及其他有關(guān)部門(mén)之間的工作規(guī)劃、情況通報(bào)制度，或定期召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議等方式溝通情況。第五，健全高校思想政治教育體系化的考核反饋機(jī)制。圍繞高校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行考核，加大對(duì)教學(xué)體系、學(xué)科體系、隊(duì)伍體系等作為監(jiān)督考核的重點(diǎn)。

2.健全隊(duì)伍主體建設(shè)為根本，建成理論高水平教師隊(duì)伍體系

一是著力解決教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)“合理化”問(wèn)題。高校理論高水平教師隊(duì)伍存在“青黃不接”的“斷層”現(xiàn)象，相當(dāng)部分有經(jīng)驗(yàn)有水平的老教師快退休了，但年輕的骨干教師卻還未成長(zhǎng)起來(lái)。二是著力解決教師隊(duì)伍“穩(wěn)定性”問(wèn)題?？蒲衅脚_(tái)資源傾向于老一輩教學(xué)團(tuán)隊(duì)與科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)、精品資源共享課，對(duì)年輕教師沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。因此要在學(xué)科隊(duì)伍合理更替、隊(duì)伍團(tuán)隊(duì)建設(shè)、隊(duì)伍價(jià)值認(rèn)同等方面展開(kāi)針對(duì)性工作。三是著力解決教師隊(duì)伍“發(fā)展性”問(wèn)題。主要圍繞高校教師職稱(chēng)評(píng)審、青年教師進(jìn)修、教師生活壓力等方面展開(kāi)工作。高校責(zé)任主體必須有一些思考，要在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)凝練、教學(xué)和科研關(guān)系的科學(xué)定位，在建設(shè)好教學(xué)平臺(tái)與科研平臺(tái)建設(shè)等方面推進(jìn)青年教師成長(zhǎng)。四是著力解決教師隊(duì)伍“幸福度”問(wèn)題。特別是青年教師群體的職業(yè)事業(yè)處于起步階段，大部分老師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，特別是中青年老師教學(xué)科研壓力比較大，既要做好教學(xué)完成教學(xué)工作量，又要完成科研任務(wù)，通過(guò)職稱(chēng)評(píng)聘要求，還需要買(mǎi)房結(jié)婚生子，這使得他們追求更為實(shí)用的知識(shí)技能、獲得更好地收益、圍繞著是否有利于個(gè)人職稱(chēng)晉升和職務(wù)升遷，謀求“工具合理性”。因此，要重點(diǎn)建設(shè)形成國(guó)家、省級(jí)、校級(jí)層面的專(zhuān)題培訓(xùn)研修、觀摩實(shí)踐、掛職鍛煉等立體化的隊(duì)伍培訓(xùn)體系，提升教師的素質(zhì)和能力。同時(shí)，還應(yīng)在利益激勵(lì)機(jī)制、工作量計(jì)算、職稱(chēng)崗位評(píng)聘等給以政策傾斜。

3.健全教學(xué)改革為關(guān)鍵，建成高效有力的思想政治理論課教學(xué)體系

第一，以教材體系立體化為先導(dǎo)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)代化。教學(xué)內(nèi)容的“因時(shí)而進(jìn)”，要在符合時(shí)展要求，強(qiáng)調(diào)教材體系、教學(xué)體系、學(xué)科體系對(duì)理論邏輯、認(rèn)知邏輯、生活邏輯的關(guān)注，提升教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)化增量的同時(shí)重視價(jià)值性，正確處理政治性與科學(xué)性、知識(shí)性與價(jià)值性、灌輸與內(nèi)化的關(guān)系。第二，以教學(xué)方式的生活化為中介，促進(jìn)教育教學(xué)理念的公共化轉(zhuǎn)型。要提高思想政治理論課的教學(xué)效果，達(dá)到意識(shí)形態(tài)目的僅僅用意識(shí)形態(tài)手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的共識(shí)。“在教學(xué)方式方面需要將道德、法律、意識(shí)形態(tài)等作生活化處理，以生活化的教學(xué)形式，將思想政治理論課教學(xué)與社會(huì)、實(shí)踐和主體生活結(jié)合起來(lái)。”[4]第三，以教學(xué)主體的理論自覺(jué)為根本，促進(jìn)教學(xué)主體間性轉(zhuǎn)型。思想政治理論課教學(xué)主體是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)改革的主體性力量，教師要有言傳身教、身心兼修、教學(xué)科研相長(zhǎng)的主體自覺(jué)，處理好“教與學(xué)、知識(shí)傳授與價(jià)值觀塑造、理論體系與專(zhuān)題要點(diǎn)、顯性與隱性教學(xué)等內(nèi)在關(guān)系。”[5]第四，以教學(xué)環(huán)境建設(shè)為重點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)生態(tài)的“文化化”轉(zhuǎn)型。通過(guò)植根于社會(huì)生態(tài)，強(qiáng)化思想政治理論課的文化空間建設(shè)，發(fā)揮思想政治理論課課程制度文化環(huán)境的“規(guī)訓(xùn)”功能，發(fā)揮文化熏陶、文化育人的“文化力量”。

4.健全學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，建成有效支撐思想政治理論課建設(shè)的學(xué)科體系

第一，建設(shè)高校思想政治教育學(xué)科體系的外部支持。在推動(dòng)學(xué)科外部性條件、資源建設(shè)，解決制約思想政治教育學(xué)科建設(shè)的外部性問(wèn)題，主要針對(duì)相關(guān)體制與政策的支持力度、社會(huì)文化心理氣氛、學(xué)科態(tài)度與學(xué)科意識(shí)自覺(jué)等展開(kāi)針對(duì)性條件支撐。第二，推進(jìn)高校思想政治教育學(xué)科體系內(nèi)部化建設(shè)。從系統(tǒng)性、整體性角度而言，主要包括思想政治教育學(xué)科知識(shí)體系、知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)應(yīng)用體系科學(xué)化建設(shè)。應(yīng)著重點(diǎn)推進(jìn)學(xué)科組織機(jī)構(gòu)、學(xué)科隊(duì)伍、學(xué)術(shù)成果、課程教材等體系化建設(shè)，推動(dòng)學(xué)科隊(duì)伍素質(zhì)的提高、學(xué)科學(xué)術(shù)方法的集聚、學(xué)科制度規(guī)范的形成，以高水平學(xué)科支撐體系推動(dòng)教學(xué)體系水平提升。第三，建成建強(qiáng)高水平學(xué)科科研體系為教學(xué)體系服務(wù)。高校思想政治教育教學(xué)體系是學(xué)科體系的拓展和延伸。“堅(jiān)持把思想政治教育學(xué)科理論研究同思想政治教育學(xué)科的專(zhuān)業(yè)課程、思想政治理論課建設(shè)緊密結(jié)合”[6]推動(dòng)理論指導(dǎo)的教材體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系、隊(duì)伍體系和體制機(jī)制體系的整體性建設(shè)，提升理論學(xué)科科研水平，將學(xué)科隊(duì)伍科研成果運(yùn)用于服務(wù)于教學(xué)體系之中，推動(dòng)學(xué)術(shù)科研體系與教師教學(xué)體系的統(tǒng)一，以教材體系、教學(xué)體系、認(rèn)知體系和行動(dòng)體系建構(gòu)為中介，發(fā)揮專(zhuān)家、教師與學(xué)生三個(gè)主體作用，推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知體系向行動(dòng)體系轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

 

[1]劉建軍.論思想政治教育的科學(xué)化[J].教學(xué)與研究，2011（3）：20-27.

 

[2][美]塔爾科特·帕森斯，尼爾·斯梅爾瑟.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)[M].劉進(jìn)等,譯.北京:華夏出版社，1989:18.

 

[3]中央宣傳部 教育部關(guān)于印發(fā)《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》［R］.教社科[2015]2號(hào).

第5篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

為了把本書(shū)的主題、性質(zhì)和范圍界定清楚，有必要交代一下本書(shū)所提的“電視批評(píng)”的具體含義與研究范疇。2000年6月，著者在《電視批評(píng)論》中認(rèn)為，電視批評(píng)就是指“以電視節(jié)目的欣賞為基礎(chǔ)，以電視理論為指導(dǎo)，以各種各樣的電視節(jié)目及同節(jié)目相關(guān)的電視現(xiàn)象、電視思潮、電視受眾、電視創(chuàng)作等為對(duì)象的一種科學(xué)研究活動(dòng)”。[1]此后，經(jīng)過(guò)五年的沉淀和思考，結(jié)合中國(guó)電視批評(píng)理論及實(shí)踐的發(fā)展?fàn)顩r，著者在2005年12月出版的《電視批評(píng)學(xué)》中，對(duì)這一概念修訂為——“電視批評(píng)是以對(duì)電視節(jié)目的賞析為基礎(chǔ)，以相關(guān)理論為背景，以各種具體的電視節(jié)目、電視現(xiàn)象、電視理念、電視創(chuàng)作者等為對(duì)象的旨在進(jìn)行價(jià)值判斷的一種研究活動(dòng)”[2]。在此前后，胡智鋒、周安華、時(shí)統(tǒng)宇、徐荃樂(lè)、王君超、劉建明、李道新、應(yīng)天常等各位學(xué)者，也都從不同角度，或側(cè)重于藝術(shù)或側(cè)重于傳播對(duì)電視批評(píng)的概念規(guī)范問(wèn)題進(jìn)行了論述。[3]

從總體實(shí)踐來(lái)看，這些論述都側(cè)重于從批評(píng)本身進(jìn)行界定，而對(duì)其在電視研究中的學(xué)科定位與自身譜系卻均缺乏必要的觀照與清晰地梳理。在本書(shū)中，為了避免上述界定中所存在的模糊化問(wèn)題，著者借鑒劉若愚先生在《文學(xué)理論》中所提出的對(duì)文學(xué)研究的學(xué)科分類(lèi)方法[4]，主張把電視研究從宏觀體系上整體劃分為電視史和電視批評(píng)兩大門(mén)類(lèi)。這里的電視批評(píng)，實(shí)際上包含了具體的電視批評(píng)實(shí)踐和電視理論研究?jī)蓚€(gè)方面（見(jiàn)圖1-1）。本書(shū)的研究對(duì)象與敘述范圍，即圍繞以上兩個(gè)方面展開(kāi)，對(duì)電視批評(píng)整體進(jìn)行歷史向度上的梳理、統(tǒng)納與評(píng)點(diǎn)。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，本書(shū)的主要指向是歷史的，其次則是分析和評(píng)點(diǎn)的（參見(jiàn)圖1-2）。

二、建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的原因

作為與中國(guó)電視傳播事業(yè)同步進(jìn)行的媒介現(xiàn)象，中國(guó)電視批評(píng)已經(jīng)走過(guò)了近五十年的發(fā)展歷程，然而，與在發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)度上相差不大的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的研究比起來(lái)，中國(guó)電視批評(píng)乃至整個(gè)中國(guó)媒介批評(píng)的研究，無(wú)論是在體系的完備上，還是在理論的深度上卻都還鮮有可與之相提并論之處。這當(dāng)然有歷史延承和學(xué)科積淀差異所造成的先天原因，但更重要的卻還是長(zhǎng)期以來(lái)電視批評(píng)理論體系自身建構(gòu)意建構(gòu)意識(shí)的匱乏與缺失。無(wú)論從實(shí)踐發(fā)展還是學(xué)科建構(gòu)上，建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史已成為中國(guó)電視研究發(fā)展的必然之舉。

（一）完善電視批評(píng)學(xué)科體系建設(shè)的需要

作為與中國(guó)電視傳播事業(yè)同步進(jìn)行的媒介現(xiàn)象，中國(guó)電視批評(píng)實(shí)踐已經(jīng)走過(guò)了近五十年的發(fā)展歷程，然而，與在發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)度上相差不大的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的研究比起來(lái)，中國(guó)電視批評(píng)乃至整個(gè)中國(guó)媒介批評(píng)的研究，無(wú)論是在體系的完備上，還是在理論的深度上卻都還鮮有可與之相提并論之處。這當(dāng)然有歷史延承和學(xué)科積淀差異所造成的先天原因，但更重要的卻還是長(zhǎng)期以來(lái)電視批評(píng)理論體系自身建構(gòu)意識(shí)的匱乏與缺失。雖然自2000年歐陽(yáng)宏生教授的《電視批評(píng)論》出版以來(lái)，有關(guān)電視批評(píng)的理論著作紛紛問(wèn)世，但真正站在歷史的高度以學(xué)術(shù)視野對(duì)電視批評(píng)進(jìn)行縱向梳理和系統(tǒng)整合的著作卻并沒(méi)有出現(xiàn)。

在這些著作中，劉建明的《媒介批評(píng)通論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001）、王君超的《媒介批評(píng)：起源•標(biāo)準(zhǔn)•方法》（北京廣播學(xué)院出版社，2001）、肖小穗的《媒介批評(píng)：揭開(kāi)公開(kāi)中立的面紗》（黑龍江人民出版社，2002）、李道新的《影視批評(píng)學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2002）、曹祖龍的《影視批評(píng)學(xué)大綱》（黑龍江教育出版社，2002）、陳犀禾/吳小麗的《影視批評(píng)：理論與實(shí)踐》（上海大學(xué)出版，2003）、時(shí)統(tǒng)宇的《電視批評(píng)理論研究》（中國(guó)廣播電視出版社，2003）、劉曄原的《電視劇批評(píng)與欣賞》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004）、沈義貞的《影視批評(píng)學(xué)導(dǎo)論》（中國(guó)電影出版社，2004）、李巖的《媒介批評(píng)——立場(chǎng)范疇命題方式》（浙江大學(xué)出版社，2005）、歐陽(yáng)宏生等人的《電視批評(píng)學(xué)》（四川大學(xué)出版社，2006）、張文娟的《電視文藝生態(tài)批評(píng)論》（中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006）、王艷玲的《在無(wú)序中探索有序：20世紀(jì)90年代中國(guó)電視文藝批評(píng)理論研究》（新華出版社，2007）、雷躍捷的《媒介批評(píng)》（北京大學(xué)出版社，2007）基本代表了中國(guó)電視批評(píng)學(xué)科研究的最新?tīng)顩r和最高成果。這些著作以自己各有側(cè)重的研究視域和理論成果豐富、發(fā)展了中國(guó)電視批評(píng)學(xué)科的內(nèi)容體系，但正如上文所說(shuō)，真正將研究的視角放在歷史發(fā)展的縱深向度上，對(duì)中國(guó)電視批評(píng)現(xiàn)象和理論探索過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)性分析和歷史性整合的著作卻并沒(méi)有出現(xiàn)（劉建明教授的《中國(guó)媒介批評(píng)史》研究工作雖已基本告竣，但其重點(diǎn)卻在對(duì)中國(guó)媒介批評(píng)思想狀況的研究而不在對(duì)具體媒介領(lǐng)域的分析上，其作為社會(huì)思想發(fā)展史的意義也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其作為具體媒介批評(píng)史的意義）。和中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域早已擁有自己批評(píng)史的狀況相比，中國(guó)電視研究領(lǐng)域批評(píng)史建構(gòu)的滯后與缺失已經(jīng)讓電視批評(píng)實(shí)踐和學(xué)科建設(shè)在現(xiàn)實(shí)發(fā)展面前遭遇到了嚴(yán)重的瓶頸制約和身份質(zhì)疑。喪失了扎實(shí)深厚的史學(xué)生長(zhǎng)平臺(tái)，電視批評(píng)實(shí)踐的輝煌也就失去發(fā)展的鏡鑒和檢點(diǎn)的基礎(chǔ)，而理應(yīng)由其承擔(dān)的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、瞻望未來(lái)的功能也就不得不在這種狀況下隨之宣告失位，這已經(jīng)成為令實(shí)踐者和研究者倍感憂心的問(wèn)題之一。

（二）研治中國(guó)媒介通史尤其是廣播電視通史的需要

中國(guó)廣播電視通史的研究從1987年《當(dāng)代中國(guó)的廣播電視》出版以來(lái)，逐漸步入到全新的發(fā)展階段。1991年，郭鎮(zhèn)之教授出版了我國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)以電視媒介發(fā)展為研究對(duì)象的通史著作《中國(guó)電視史》（中國(guó)人民大學(xué)出版社），首次全景式勾描了中國(guó)電視媒體自1958年到1988年30年間的發(fā)展歷程。之后，于廣華主編的《中央電視臺(tái)簡(jiǎn)史》（人民出版社，1993）、鐘藝兵/黃望南主編的《中國(guó)電視藝術(shù)發(fā)展史》（浙江人民出版社，1994）、張慶/胡星亮主編的《中國(guó)電視史》（中央廣播電視大學(xué)出版社，1996）、楊偉光主編的《中央電視臺(tái)發(fā)展史》（北京出版社，1998）、陳志昂主編的《中國(guó)電視藝術(shù)通史》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，2000）、林青主編的《中國(guó)少數(shù)民族廣播電視發(fā)展史》（北京廣播學(xué)院出版社，2000）、趙玉明主編的《中國(guó)廣播電視通史》（上、下）（北京廣播學(xué)院出版社2000、2004）、喬云霞編著的《中國(guó)廣播電視簡(jiǎn)史》（內(nèi)蒙古人民出版社，2001）、徐光春主編的《中華人民共和國(guó)廣播電視簡(jiǎn)史》（中國(guó)廣播電視出版社，2003）、劉習(xí)良主編的《中國(guó)電視史》（中國(guó)廣播電視出版社，2007）等以廣電通史為研究對(duì)象的著作紛紛問(wèn)世。這其間，郭鎮(zhèn)之教授的《中國(guó)電視史》（文化藝術(shù)出版社）也在1997年簡(jiǎn)編修訂后再次出版發(fā)行。但是，這些以“簡(jiǎn)史”或“通史”冠名的所有史學(xué)著作卻無(wú)一例外地面臨著專(zhuān)題史研究不足的尷尬境遇。正如李煜所評(píng)價(jià)的那樣，中國(guó)廣播電視專(zhuān)題史研究的匱乏與薄弱“使得大部頭的‘簡(jiǎn)史’、‘通史’的內(nèi)容顯得先天不足”，通過(guò)對(duì)“通史”或“簡(jiǎn)史”的閱讀，我們所得到的只是一些片段、零星的事件記錄，而不能對(duì)諸如體制的變遷、制度的建設(shè)、節(jié)目形態(tài)的遞進(jìn)和沿革等有一個(gè)全面、系統(tǒng)的了解。[5]正是基于此，全面建構(gòu)電視史學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是基礎(chǔ)性專(zhuān)題史（包括文化史、批評(píng)史、傳播史、藝術(shù)史和各種具體形態(tài)具體領(lǐng)域內(nèi)的研究史）的研究便顯得十分迫切和急需。事實(shí)上，也只有這樣，電視批評(píng)研究的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和實(shí)踐操作才能真正走上自我完善和自我提升的發(fā)展道路，也才可能真正在長(zhǎng)遠(yuǎn)切實(shí)的層面上對(duì)電視媒體傳播實(shí)踐活動(dòng)形成指導(dǎo)和助推作用。

（三）整理電視批評(píng)現(xiàn)存史料的需要

作為一個(gè)有始無(wú)終的開(kāi)放現(xiàn)象，電視批評(píng)已經(jīng)完成了一段相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展歷程，積累了大量的批評(píng)史實(shí)和相關(guān)資料。根據(jù)《中國(guó)廣播電視年鑒》和中國(guó)期刊網(wǎng)的不完全統(tǒng)計(jì)，僅1998年一年，全國(guó)就出版和發(fā)表有關(guān)電視研究的書(shū)籍與文章104部/2938篇，2003年這一數(shù)字達(dá)到261部/4419篇，5年內(nèi)增幅達(dá)到150.96%和50.41%。無(wú)論是從“鑒古”的層面上，還是從“知今”的層面上，對(duì)這些史實(shí)和資料進(jìn)行爬梳和整理都已經(jīng)是十分必要和亟需的行為。美國(guó)媒介批評(píng)家RobertLShayon曾說(shuō)，媒介批評(píng)本身就是對(duì)人類(lèi)的探索，這在孕育人類(lèi)命運(yùn)的用意上，比登陸月球還要重要，[6]從這個(gè)角度上也可以說(shuō)，對(duì)這些資料進(jìn)行整理和建構(gòu)，也有著超越電視批評(píng)學(xué)術(shù)研究狹隘一隅的普泛性社會(huì)意義。

三、建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的視野維度

中國(guó)電視批評(píng)實(shí)踐一向分為業(yè)務(wù)性電視批評(píng)和理論性電視批評(píng)兩個(gè)大的域疇，業(yè)務(wù)性電視批評(píng)多就業(yè)務(wù)實(shí)踐中的某個(gè)具體問(wèn)題而展開(kāi)，諸如對(duì)電視新聞電視綜藝電視劇電視紀(jì)錄片電視專(zhuān)題片電視廣告等具體節(jié)目形態(tài)的批評(píng)、對(duì)節(jié)目主持人的批評(píng)、對(duì)節(jié)目傳播藝術(shù)和傳播效果的批評(píng)、對(duì)電視媒體具體管理和運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)的批評(píng)等；理論性批評(píng)則多就電視自身建設(shè)和本質(zhì)問(wèn)題的研究而展開(kāi)，它又包含了三個(gè)方面，“一是電視本質(zhì)理論發(fā)展的研究；二是對(duì)電視外部關(guān)系理論的研究,包括電視同政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)法律科技道德等方面的內(nèi)容；三是對(duì)電視本體理論的研究。電視本體理論包括電視傳播學(xué)電視藝術(shù)學(xué)電視語(yǔ)言學(xué)電視心理學(xué)電視美學(xué)等五個(gè)方面的內(nèi)容?！盵7]這些不同向度上的要素共同支撐起了電視批評(píng)業(yè)務(wù)與理論研究的多重維度，從而也成為了建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史所必須直面相對(duì)的對(duì)象和場(chǎng)域（參見(jiàn)圖1-3）。

廣義的電視批評(píng)還包括了電視評(píng)論，電視理念批評(píng)、電視現(xiàn)象批評(píng)、電視節(jié)目形態(tài)批評(píng)和電視創(chuàng)作主體批評(píng)等均是其在不同發(fā)展向度與研究空間上的拓展。作為電視批評(píng)的主要內(nèi)容之一，電視理念批評(píng)承擔(dān)著對(duì)電視研究理論既建構(gòu)又解構(gòu)的任務(wù)，它既要從鮮活的具體批評(píng)實(shí)踐出發(fā)，又需要超越單純的口頭批評(píng)實(shí)踐，將其中的批評(píng)意識(shí)抽象升華為具有普泛性指導(dǎo)意義的理論和觀念形態(tài)。電視現(xiàn)象批評(píng)，則以其紛紜變幻、富有時(shí)代氣息的特點(diǎn)，成為電視批評(píng)家為關(guān)注的另一項(xiàng)批評(píng)內(nèi)容。所以，對(duì)電視現(xiàn)象的批評(píng)必須認(rèn)識(shí)到電視現(xiàn)象與電視批評(píng)的關(guān)系、電視現(xiàn)象批評(píng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題。電視節(jié)目也是電視批評(píng)的主要對(duì)象和立論基礎(chǔ)，電視節(jié)目的形態(tài)是隨著時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而不斷變化和創(chuàng)新的，因此，分析電視節(jié)目形態(tài)與電視批評(píng)之間的關(guān)系也是十分必要的，這甚至是電視批評(píng)的主要表征。電視創(chuàng)作主體作為電視傳播和藝術(shù)創(chuàng)造的基源，同樣是電視批評(píng)所要涉及的重要對(duì)象之一，對(duì)電視創(chuàng)作者的批評(píng)可從技術(shù)專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)美學(xué)、思想政治、市場(chǎng)商業(yè)四個(gè)價(jià)值取向來(lái)進(jìn)行；從批評(píng)實(shí)踐來(lái)看，又可從社會(huì)系統(tǒng)、電視系統(tǒng)、創(chuàng)作主體、文本系統(tǒng)四個(gè)角度來(lái)進(jìn)行。

從電視批評(píng)的空間與范疇來(lái)看，電視批評(píng)又涵蓋了批評(píng)的基本理念、批評(píng)的審美闡釋、批評(píng)主體的內(nèi)在意識(shí)、批評(píng)的方法、批評(píng)的文本等內(nèi)容。電視批評(píng)的基本理念有選題視角的針對(duì)性，方法理念的科學(xué)性、知識(shí)的綜合性、對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的指導(dǎo)性及社會(huì)參與的廣泛性等。電視批評(píng)具有藝術(shù)審美的功能，這就需要我們對(duì)包括電視批評(píng)中的審美意識(shí)、審美心理現(xiàn)象、審美表現(xiàn)以及審美理論等在內(nèi)的內(nèi)容進(jìn)行證述闡釋。另外，作為批評(píng)主體的批評(píng)家本人也是構(gòu)成電視批評(píng)研究的一重重要維度，批評(píng)家的文化修養(yǎng)和思想素質(zhì)，包括明確的導(dǎo)向意識(shí)、開(kāi)放的美學(xué)意識(shí)、民族的文化意識(shí)敏銳的語(yǔ)言意識(shí)、成熟的思維意識(shí)、多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)等，都應(yīng)該也必須納入到電視批評(píng)史的研究視閾中來(lái)。

四、建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的理論范式

（一）以批評(píng)理念變遷為線索的結(jié)構(gòu)體系

理論范式是建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的關(guān)鍵，也是建構(gòu)任何一門(mén)學(xué)科所必須首先重點(diǎn)解決的問(wèn)題。所謂的理論范式，對(duì)于中國(guó)電視批評(píng)史的建構(gòu)來(lái)說(shuō)，就是指賴(lài)以對(duì)電視批評(píng)活動(dòng)和理論研究現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)梳理和勾描的理論框架與研究模式。它不但包含了學(xué)科結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題，同時(shí)也包含了學(xué)科共同體成員所必須一同遵守的批評(píng)理念與邏輯架構(gòu)問(wèn)題。中國(guó)電視批評(píng)史的研究對(duì)象和批評(píng)內(nèi)容可以隨著社會(huì)文化的發(fā)展而發(fā)展，隨著電視傳播事業(yè)的變遷而變遷，但架構(gòu)學(xué)科結(jié)構(gòu)的理論體系和引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的思維邏輯卻會(huì)保持相對(duì)地齊整和統(tǒng)一。在這個(gè)模式下，中國(guó)電視批評(píng)理念的變遷和傳播形態(tài)的沿革具有著貫穿歷史古今的線索意義。

以此為基點(diǎn)，觀照中國(guó)電視批評(píng)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，可以將其發(fā)展劃分為1978年以前的萌芽初創(chuàng)時(shí)期、1979至1985年的起步發(fā)展時(shí)期、1986至1992年的拓展建構(gòu)時(shí)期、1993至1999年的理論自覺(jué)時(shí)期和新世紀(jì)以來(lái)的多元化建構(gòu)時(shí)期等幾個(gè)階段。在這幾個(gè)發(fā)展階段中，政治意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的社會(huì)批評(píng)理念、精英文化意識(shí)主導(dǎo)的歷史審美批評(píng)理念、本體建構(gòu)意識(shí)主導(dǎo)的學(xué)術(shù)批評(píng)理念、民族意識(shí)與西方理論雜語(yǔ)喧嘩織就的文化批評(píng)理念、產(chǎn)業(yè)主管部門(mén)與媒體經(jīng)營(yíng)者聯(lián)合締造的產(chǎn)業(yè)批評(píng)理念相對(duì)齊整地占據(jù)了各自相應(yīng)時(shí)期的主流話語(yǔ)位置。五個(gè)階段、五種批評(píng)理念之間的演進(jìn)與嬗變架構(gòu)勾描出中國(guó)電視批評(píng)史不斷向前發(fā)展的內(nèi)在邏輯和歷史軌跡。

中國(guó)電視批評(píng)誕生之初，電視批評(píng)的主體還主要局限于電視實(shí)踐領(lǐng)域的從業(yè)人員。早期的廣播電視刊物《廣播業(yè)務(wù)》上的電視批評(píng)文章，如《足球和足球比賽中的實(shí)況轉(zhuǎn)播》、《電視廣播宣傳中的幾種方式方法》、《電視報(bào)道的人物選擇和刻畫(huà)》等，幾乎都是創(chuàng)作者和一線操作人員的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。此外，最早期的中國(guó)電視批評(píng)主體還包括了一些文化名人和極少數(shù)具有較高文化素養(yǎng)的電視觀眾，像、吳冷西、王蒙、阮若琳等先生。這種狀況到了20世紀(jì)80年代中期以后，開(kāi)始有了較大改觀。學(xué)界的學(xué)者和科研人員接過(guò)實(shí)踐者手中的批評(píng)火炬，成為從事電視批評(píng)和理論研究的主體力量，他們的批評(píng)文章占據(jù)了相關(guān)刊物批評(píng)文章總量的50%以上。由于他們長(zhǎng)期從事電視理論研究，擁有比較扎實(shí)的理論知識(shí)積淀，其批評(píng)也較通常的業(yè)界批評(píng)更為系統(tǒng)、全面和深刻。其他新聞業(yè)者和廣大電視觀眾也是電視批評(píng)中的重要力量，這其中還要特別強(qiáng)調(diào)一下來(lái)自政府管理層的批評(píng)。他們是電視觀眾群體中的“特殊受眾”，因?yàn)樗麄兊呐u(píng)會(huì)更大程度地影響到電視政策的制定和調(diào)整。隨著受眾整體文化素質(zhì)的提高，他們自身的批評(píng)意識(shí)與發(fā)言欲望也很強(qiáng)烈，對(duì)于這部分群體，需要注意一個(gè)引導(dǎo)和規(guī)范的問(wèn)題，尤其是網(wǎng)絡(luò)電視批評(píng)。

（二）以批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)－批評(píng)目的－批評(píng)方法為結(jié)構(gòu)框架的批評(píng)模式

現(xiàn)象－系統(tǒng)－模式－概念是建構(gòu)任何一個(gè)學(xué)科體系都不可或缺的參照體系，對(duì)于中國(guó)電視批評(píng)史的建構(gòu)來(lái)說(shuō)，同樣所有的現(xiàn)象梳理和歷史勾勒都必須納入到中國(guó)電視批評(píng)史－中國(guó)電視批評(píng)－中國(guó)電視實(shí)踐－中國(guó)電視管理者創(chuàng)作者批評(píng)者的整體觀照系統(tǒng)中來(lái)。在這個(gè)系統(tǒng)下，對(duì)每一樁具體歷史事件、每一種具體批評(píng)理論和對(duì)每一個(gè)具體批評(píng)家的歷史評(píng)述都必須建立起相對(duì)統(tǒng)一的批評(píng)模式，即批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)－批評(píng)目的－批評(píng)方法的模式。在這重模式中，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)目的和批評(píng)方法三個(gè)要素之間，既相互獨(dú)立又彼此呼應(yīng)，它們以電視批評(píng)實(shí)踐中的相關(guān)概念和話語(yǔ)體系為支撐形成為一個(gè)有機(jī)的整體。從批評(píng)系統(tǒng)主客二分的角度上講，這重批評(píng)模式實(shí)際上也是維系主客體之間恒定批評(píng)秩序并保持其相應(yīng)批評(píng)關(guān)系的手段和方式。電視批評(píng)史中所有的歷史描述與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、宏觀研究與微觀研究問(wèn)題、批評(píng)家的理論見(jiàn)解和批評(píng)對(duì)象的實(shí)際發(fā)展問(wèn)題、批評(píng)整體與其發(fā)生的社會(huì)背景問(wèn)題、管理者創(chuàng)作者批評(píng)者（有時(shí)會(huì)重合）之間的斥合互動(dòng)問(wèn)題都有賴(lài)于納入這重模式的溝通和整理之下，這個(gè)問(wèn)題主導(dǎo)著批評(píng)史歷史敘述的基本姿態(tài)和敘述效果，也主導(dǎo)著批評(píng)史話語(yǔ)表達(dá)的基本特征和理論維度。

（三）以敘述立場(chǎng)的辯證選擇為出發(fā)點(diǎn)的闡釋方式

任何一種歷史敘述，尤其是批評(píng)史敘述，都無(wú)法回避敘述立場(chǎng)的選擇問(wèn)題。敘述立場(chǎng)的選擇，反映在具體的建構(gòu)層面，實(shí)際就是指學(xué)科建構(gòu)過(guò)程中創(chuàng)構(gòu)者處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)所秉持的態(tài)度問(wèn)題。歷史絕對(duì)主義觀點(diǎn)、歷史相對(duì)主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)構(gòu)成了這種敘述立場(chǎng)選擇的三分視野。

歷史絕對(duì)主義以追求歷史事件本真面貌的機(jī)械呈現(xiàn)為最高追求，刻意淡化歷史事件發(fā)生前后的邏輯關(guān)聯(lián)，以割裂著述者主觀介入既成事實(shí)的方式追求一種絕對(duì)意義上的客觀性。這種歷史觀不但在理論上存在著悖論，而且對(duì)于實(shí)踐特色極為明顯的中國(guó)電視批評(píng)史的建構(gòu)來(lái)說(shuō)也明顯無(wú)法成立。正如意大利史學(xué)家克羅齊所說(shuō)的那樣，“一切歷史都是當(dāng)代史”，“一切歷史都是思想史”，任何史學(xué)建構(gòu)都不可能完全摒除掉作者主觀因素的滲入，機(jī)械的?？焙涂加啿⒉荒芡瓿膳u(píng)史所有的歷史敘述任務(wù)，也更無(wú)法達(dá)到其助益現(xiàn)實(shí)的最高追求。歷史相對(duì)主義則走向另一個(gè)極端，認(rèn)為對(duì)于任何一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象和事件，均可以擺脫原有歷史情境的制約和規(guī)范進(jìn)行隨意闡釋和發(fā)掘。如果說(shuō)歷史絕對(duì)主義是抹煞了今天的存在、取消了發(fā)展的觀點(diǎn)的話，那么相對(duì)主義則是故意削平了歷史發(fā)展的深度，并刻意淡忘了事件發(fā)展的客觀性。歷史唯物主義的觀點(diǎn)則兼顧了客觀性原則和邏輯性原理的統(tǒng)一，在闡釋描述歷史時(shí)不但注意了闡釋主體與闡釋對(duì)象之間的“透視距離”（即既要考慮到闡釋客體所處的特定時(shí)代的價(jià)值觀，也要兼顧到闡釋客體出現(xiàn)以后一切時(shí)代的價(jià)值觀）問(wèn)題，而且還考慮到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等辯證關(guān)系的存在問(wèn)題，從而相對(duì)完整地實(shí)現(xiàn)了電視批評(píng)發(fā)展外部條件和內(nèi)部規(guī)律的互通與融合，成為建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史所宜采取的主要話語(yǔ)闡釋方式和敘述立場(chǎng)。

五、建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的方法

（一）學(xué)理審視與歷史體認(rèn)交融

“批評(píng)史研究并不是一門(mén)單純研究古籍的課題，也不是一項(xiàng)純粹描述性的活動(dòng)，而是一種對(duì)歷史的重新思考”。[8]中國(guó)電視批評(píng)史的研究所面對(duì)的時(shí)間段落雖不算長(zhǎng)，但由于電視傳媒巨大的社會(huì)關(guān)注度和批評(píng)群體的多樣性與活躍性，卻資料浩繁，對(duì)于這些資料的取舍自然就成為研治電視批評(píng)史所無(wú)法回避的問(wèn)題之一。

作為一個(gè)史學(xué)門(mén)類(lèi)，電視批評(píng)史必須接受歷史發(fā)展前存在、學(xué)理審視后跟進(jìn)的治史通則，這就產(chǎn)生了學(xué)理審視和歷史體認(rèn)之間的時(shí)間差問(wèn)題：一方面，對(duì)歷史事件和文獻(xiàn)資料的真切把握需要返回過(guò)去，對(duì)其原初情境進(jìn)行體認(rèn)；另一方面，對(duì)歷史事件和批評(píng)現(xiàn)象所產(chǎn)生的影響和意義分析又需要立足當(dāng)下，作現(xiàn)時(shí)地觀照。解決過(guò)去和現(xiàn)在、回望和前瞻難以并行的問(wèn)題的一個(gè)方法就是歷史情感的培養(yǎng)和造就?！皻v史情感是一種深沉含蓄的情感……也是一種更為持久、更為強(qiáng)烈的情感。它不像文學(xué)情感那樣，通過(guò)虛構(gòu)和濃縮，表現(xiàn)得夸張而熱烈……歷史情感的力量來(lái)自它的真實(shí)……”[9]這種歷史情感的培養(yǎng)和形成會(huì)為我們?cè)谶^(guò)去與現(xiàn)時(shí)之間搭起一座溝通的橋梁，也會(huì)為我們的學(xué)理審視和歷史體認(rèn)建構(gòu)起一座融合共生的平臺(tái)。

（二）宏觀論述與微觀闡析結(jié)合

建構(gòu)電視批評(píng)史和做任何學(xué)問(wèn)與研究一樣，既要有宏觀層次上的理論、觀點(diǎn)、方法、模式等系統(tǒng)的支撐，也要有對(duì)具體批評(píng)家、具體批評(píng)理論和具體批評(píng)事件的觀照。如果說(shuō)歷史時(shí)空和理論維度是一個(gè)大的邏輯性建構(gòu)，那么具體的材料和史實(shí)便是支撐起這座大廈的磚石和木料，二者只有配置妥當(dāng)、并行不悖才可能完成一個(gè)系統(tǒng)工程的完美建設(shè)。

葉兢耕在上世紀(jì)40年代評(píng)價(jià)朱自清的《詩(shī)言志辨》時(shí)曾說(shuō)，“研究文學(xué)批評(píng)就得先從文學(xué)批評(píng)的本身——批評(píng)的意念入手，用史的眼光分析考察，找尋中間的脈絡(luò)，也即是史的發(fā)展，然后貫穿起來(lái)，才能真正的建立起文學(xué)批評(píng)史的間架”。[10]這對(duì)于中國(guó)電視批評(píng)史的建構(gòu)來(lái)說(shuō)，同樣富有啟發(fā)意義。電視批評(píng)在發(fā)展過(guò)程中所積累起來(lái)的大量史實(shí)資料只是形而下的存在，它不會(huì)自發(fā)地給建構(gòu)者提供研治中國(guó)電視批評(píng)史的學(xué)術(shù)鏈條和內(nèi)在邏輯，我們只有把它放在“史”的向度和“論”的構(gòu)架里來(lái)考察，才可能揭示出電視批評(píng)發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜的面貌。例如對(duì)于1979年年初中國(guó)電視熒屏上所出現(xiàn)的第一則電視廣告的爭(zhēng)論、對(duì)于1988年電視紀(jì)錄片《河殤》播出后所產(chǎn)生的社會(huì)大討論、對(duì)于1990年末播出的電視劇《渴望》所引發(fā)的不同批評(píng)聲音等現(xiàn)象，如果脫離開(kāi)宏闊的歷史視野和高屋建瓴的理論把握，我們就很難徹底理清它們對(duì)于電視傳播觀念本身、對(duì)于電視批評(píng)者群體和對(duì)于電視制作者個(gè)人所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，也就無(wú)法給它們一個(gè)恰切的歷史定位。反之離開(kāi)了這些具體生動(dòng)的個(gè)案，歷史視野和理論維度也會(huì)失去腳踏實(shí)地的依著，顯得空茫并塌縮。

（三）主次分明與詳略輕重并行

由于中國(guó)電視批評(píng)史所涉及的層面和領(lǐng)域橫跨了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的眾多領(lǐng)域，諸如技術(shù)的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、哲學(xué)的、歷史的、美學(xué)的等等，再加上電視媒體領(lǐng)域本身理論研究的細(xì)分，使得中國(guó)電視批評(píng)史的著述不可能在每一個(gè)方面、每一個(gè)領(lǐng)域都平均用力，這既不可取，也不現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，對(duì)于中國(guó)電視批評(píng)史的建構(gòu)來(lái)說(shuō)，所宜采取的策略只能是“述要”而不能是“述總”，選擇與刪減是其研究過(guò)程中一個(gè)不可省略的步驟，當(dāng)然，前提必須是建立在統(tǒng)籌全局的基礎(chǔ)之上；而電視批評(píng)史具體領(lǐng)域內(nèi)的深入研究，諸如文化研究、經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究、藝術(shù)理論研究、本體美學(xué)研究、產(chǎn)業(yè)與傳播研究等則需要更為專(zhuān)門(mén)的批評(píng)史的出現(xiàn)。

（四）史德與史識(shí)兼容共生

建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史，由于所牽涉到的評(píng)述對(duì)象大都還與建構(gòu)者處于同一時(shí)空之下，而且有可能還是自己的師友或親好，這就無(wú)形中增加了堅(jiān)持批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求是的難度。要做到既不隨意吹捧貶抑他人，又不抱私心刻意為自己或師友謀取聲譽(yù)與利益，沒(méi)有良好的史德無(wú)疑是行不通的。史識(shí)同樣也是中國(guó)電視批評(píng)史建構(gòu)過(guò)程當(dāng)中建構(gòu)者必須具備的素質(zhì)，沒(méi)有史識(shí)，就無(wú)法做到去蕪存精、辯偽存真，也就無(wú)法對(duì)過(guò)去的歷史事實(shí)進(jìn)行真實(shí)地有意義地總結(jié)，也就更無(wú)法為電視批評(píng)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和未來(lái)發(fā)展提供鏡鑒和幫助。從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，史德與史識(shí)是建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的先決條件。中國(guó)有“受之以魚(yú)，不如授之以漁”的古訓(xùn)，在電視批評(píng)中，我們與其對(duì)電視實(shí)踐做出一個(gè)結(jié)論性評(píng)述，“捧殺”或“罵殺”，反而不如給實(shí)踐者以一個(gè)切實(shí)可行的反思與審視邏輯，幫助他們學(xué)會(huì)自審，真正讓電視創(chuàng)作者“明辨”而“篤行”起來(lái)。

“批評(píng)史不應(yīng)成為一門(mén)單純研究古籍的課題，而應(yīng)該闡明和解釋我們的現(xiàn)狀”[11]，美國(guó)著名批評(píng)史學(xué)家雷內(nèi)•韋勒克的這一觀點(diǎn)正好切中了中國(guó)電視批評(píng)史研究的目的所在。在中國(guó)電視批評(píng)學(xué)科的研究體系中，批評(píng)史應(yīng)該是一個(gè)富有提問(wèn)并具有應(yīng)答能力的主體，積極參與當(dāng)下及未來(lái)的理論建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐，而不應(yīng)該只是以一個(gè)單純的被動(dòng)者的面目出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，林青先生就提出“史學(xué)研究除了要考慮它的學(xué)術(shù)價(jià)值外，更重要的還是要考慮它的社會(huì)價(jià)值，即所選擇的研究課題是否與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，能否最大限度地滿足社會(huì)的需要”。[12]電視批評(píng)本身就是實(shí)踐性和目的性極為明顯的社會(huì)文化活動(dòng)，它對(duì)電視文本的闡釋與解析、對(duì)電視傳播的監(jiān)督與匡正、對(duì)電視功能的引導(dǎo)與疏通，無(wú)不同社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生著密切地聯(lián)系。以電視批評(píng)本身為研究對(duì)象的中國(guó)電視批評(píng)史，對(duì)電視媒體文化屬性、藝術(shù)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性的多維觀照與系統(tǒng)梳理，無(wú)疑會(huì)對(duì)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)文化調(diào)整、媒介解體重構(gòu)關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)電視實(shí)踐，提供豐富的鏡鑒和參考，為其當(dāng)下的改革和未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)指導(dǎo)意義和助推作用。關(guān)鍵詞：電視批評(píng)史建構(gòu)維度范式方法

[摘要]：

本文以歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)發(fā)展為依據(jù)，參照相關(guān)學(xué)科的建設(shè)情況，首次相對(duì)完整地提出了建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的設(shè)想；并進(jìn)一步從學(xué)科的觀照維度、結(jié)構(gòu)范式和研究方法等問(wèn)題出發(fā)，系統(tǒng)闡述了建構(gòu)中國(guó)電視批評(píng)史的學(xué)理框架與內(nèi)容安排等問(wèn)題。

[注釋]

[1]歐陽(yáng)宏生：《電視批評(píng)論》，中國(guó)廣播電視出版社2000年版，第2頁(yè)。

[2]歐陽(yáng)宏生：《電視批評(píng)學(xué)》，四川大學(xué)出版社2005年版，第4頁(yè)。

[3]相關(guān)論述參見(jiàn)胡智鋒、羅振宇《學(xué)院精神與學(xué)理路徑——理論視野中的“電視批評(píng)”》（《現(xiàn)代傳播》1996年第1期），周安華《現(xiàn)代影視批評(píng)藝術(shù)》（中國(guó)廣播電視出版社1999年版），時(shí)統(tǒng)宇《電視批評(píng)理論研究》（中國(guó)廣播電視出版社2003年版），徐荃樂(lè)《電視批評(píng)的批評(píng)》（《電視研究》1998年第1期），王君超《媒介批評(píng)》（北京廣播學(xué)院出版社2001年版），劉建明《媒介批評(píng)通論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2001年版），李道新《影視批評(píng)學(xué)》（北京大學(xué)出版社2002年版），應(yīng)天常《電視批評(píng)：在探索中前行》（《電視研究》2002年第2期），高靜郁《多生語(yǔ)境中的中國(guó)電視批評(píng)》（中國(guó)傳媒大學(xué)2005年學(xué)位論文）。

[4]參見(jiàn)[美]劉若愚《中國(guó)的文學(xué)理論》第1—3頁(yè)，四川人民出版社1987年4月（第一版）。

[5]李煜：《治中國(guó)廣播電視史要應(yīng)對(duì)的八種關(guān)系》，載《現(xiàn)代傳播》2006年第1期。

[6]黃新生：《媒介批評(píng)：理論與方法》，五南圖書(shū)出版公司1990年版，第3頁(yè)。

[7]歐陽(yáng)宏生：《中國(guó)電視批評(píng)的發(fā)展》，載《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》2001年第11期。

[8]楊冬：《批評(píng)史的意義》，載《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第4期。

[9]郭鎮(zhèn)之：《歷史與情感歷史與經(jīng)驗(yàn)——廣播電視史研究札記兩題》，載《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》1992年第6期。

[10]張國(guó)風(fēng)：《清華學(xué)者論文學(xué)——《新生報(bào)》副刊選粹》，清華大學(xué)出版社2001年版，第102頁(yè)。

第6篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；核心競(jìng)爭(zhēng)力；價(jià)值觀

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)層面從單純的技術(shù)、產(chǎn)品、品牌的競(jìng)爭(zhēng)，逐步演變?yōu)槠髽I(yè)通過(guò)其組織資本和社會(huì)資本的有機(jī)整合和利用，有效地獲取、協(xié)調(diào)和配置各種資源和技術(shù)，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，保持企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，獲得企業(yè)價(jià)值最大化的能力的競(jìng)爭(zhēng)，即企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)。

一、企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力由以下幾項(xiàng)構(gòu)成：強(qiáng)勢(shì)品牌和信譽(yù)；具有創(chuàng)造能力、掌握先進(jìn)技術(shù)、知識(shí)和技能的企業(yè)家、管理隊(duì)伍；具有同化其他同類(lèi)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式；具有優(yōu)秀的企業(yè)文化和團(tuán)隊(duì)；具有壟斷性的原材料及其他如政府資源和特殊人際關(guān)系等。主要特征有：價(jià)值優(yōu)越性、差異性、不可仿制性、延展性、可變性等五種特性。

二、企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化是指導(dǎo)和約束企業(yè)整體行為以及員工行為的價(jià)值理念，是企業(yè)成員所認(rèn)同的共同規(guī)范、共同信仰和共同追求。優(yōu)秀的企業(yè)文化具有強(qiáng)大的心理激發(fā)力、精神感召力，并彌漫于企業(yè)群體之中，把每個(gè)個(gè)體的行為整合起來(lái)，引導(dǎo)所有成員朝著既定的目標(biāo)去奮斗。企業(yè)文化是一種管理文化、經(jīng)濟(jì)文化，它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)均為該組織成員所認(rèn)可，它是企業(yè)存在的依據(jù)和發(fā)展的靈魂，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)最深厚的基礎(chǔ)和最根本的要素，是決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種重要力量。

三、優(yōu)秀的企業(yè)文化與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

（一）優(yōu)秀的企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育和發(fā)展。一是優(yōu)秀的企業(yè)文化孕育了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉；二是優(yōu)秀的企業(yè)文化為打造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力提供思想保證，是企業(yè)凝聚力的思想基礎(chǔ)；三是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成要借助于優(yōu)秀的企業(yè)文化，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的指南針；四是優(yōu)秀的企業(yè)文化為企業(yè)制度體系和創(chuàng)新體系提供必要補(bǔ)充，為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展提供良好的內(nèi)部環(huán)境；五是優(yōu)秀的企業(yè)文化的發(fā)展推動(dòng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的成長(zhǎng)和進(jìn)一步提升，為企業(yè)生存發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。（二）企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展。首先，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的存在和提高，影響到企業(yè)的核心價(jià)值觀，對(duì)企業(yè)文化起到了潛移默化的引導(dǎo)和鼓舞作用。其次，強(qiáng)大的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力為企業(yè)文化發(fā)展提供有利的支撐條件，能有效地促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。再次，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展，能夠豐富企業(yè)文化的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)涵，推動(dòng)企業(yè)文化開(kāi)拓創(chuàng)新。因此，強(qiáng)大的企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力又為培育優(yōu)秀先進(jìn)的企業(yè)文化營(yíng)造了成熟有利的環(huán)境和條件。

四、塑造優(yōu)秀企業(yè)文化，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

（一）通過(guò)提高企業(yè)家的素質(zhì)塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化，進(jìn)而提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。全球最大的零售公司襖爾瑪，之所以能走在世界500強(qiáng)的前列，縱然有諸多成功因素的驅(qū)動(dòng)，但企業(yè)文化是其根本，而其創(chuàng)始人Sam Walton先生作為襖爾瑪在上個(gè)世紀(jì)80年代初提出的十條業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)原則，成為了襖爾瑪文化的核心，至今指導(dǎo)著襖爾瑪全球業(yè)務(wù)的發(fā)展。企業(yè)家文化理念、經(jīng)營(yíng)理念對(duì)一個(gè)企業(yè)優(yōu)秀文化的形成，有著最為直接最重要的影響。為此，通過(guò)提高企業(yè)家的素質(zhì)塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化，進(jìn)而提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力有著極為重要意義。提高企業(yè)家的素質(zhì)，首先企業(yè)家要有明確而堅(jiān)定的價(jià)值取向。如“松下精神”，就是通過(guò)松下幸之助的言傳身教，逐漸成為全體員工所信奉的價(jià)值觀。（二）通過(guò)塑造優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建立學(xué)習(xí)型組織，盡而提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)的價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為全體員工都能融會(huì)貫通的共同價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，其關(guān)鍵就在于通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生決策并將決策化為共識(shí)。因此，只有建立學(xué)習(xí)型組織，這樣才能使企業(yè)文化在特色的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，核心競(jìng)爭(zhēng)力逐步提升。據(jù)有關(guān)資料表明，美國(guó)排名前25位的企業(yè)中，80%已經(jīng)按照“學(xué)習(xí)型組織”管理理論進(jìn)入了企業(yè)再造；在世界排名前100家企業(yè)中，40%企業(yè)進(jìn)入了建立學(xué)習(xí)型企業(yè)的軌道，通過(guò)這樣的改造，這些公司增強(qiáng)了核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。由此可見(jiàn)，塑造優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化建立學(xué)習(xí)型組織，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，是勢(shì)在必行。（三）通過(guò)塑造誠(chéng)信的企業(yè)文化擴(kuò)大企業(yè)社會(huì)聲譽(yù)和影響力，進(jìn)而提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中商業(yè)欺詐行為的猖獗，使人們對(duì)誠(chéng)信理念重新給予了高度重視。企業(yè)文化建設(shè)對(duì)誠(chéng)信提出了要求，作為企業(yè)最大的社會(huì)責(zé)任，誠(chéng)信成為了企業(yè)文化建設(shè)的最基本要求。誠(chéng)信是企業(yè)最大的無(wú)形資產(chǎn)，是品牌和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。海爾確立了“首先賣(mài)信譽(yù)，其次賣(mài)產(chǎn)品”的理念，使企業(yè)得以不斷發(fā)展壯大；可口可樂(lè)也能在一無(wú)所有之時(shí)憑借信譽(yù)籌資重建一個(gè)新的“可口可樂(lè)”。由此可見(jiàn)，唯有誠(chéng)信至上，企業(yè)才能具有持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和核心力量，才能塑造誠(chéng)信的企業(yè)文化。（四）打造知名品牌，通過(guò)塑造品牌文化來(lái)提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。品牌是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，是企業(yè)的一種重要戰(zhàn)略資產(chǎn)，是企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的最主要表現(xiàn)形式，它是企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的承諾，是企業(yè)信用的標(biāo)志。要全方位提高品牌競(jìng)爭(zhēng)力，一要做到保持和提高品牌的質(zhì)量，不斷拓展品牌發(fā)展空間和創(chuàng)新領(lǐng)域，使品牌長(zhǎng)存常新；二要重視品牌的文化附加值，注重增加品牌的文化底蘊(yùn)，是品牌文化新穎、深厚而永不褪色；三要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求；四要全心全意依靠企業(yè)員工長(zhǎng)期的自覺(jué)維護(hù)和提升品牌優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能為企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)的發(fā)展提供更大的空間。（五）塑造“以人為本”的企業(yè)文化，為提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力奠定人才基礎(chǔ)。“以人為本”是企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。在以人為本的企業(yè)文化建設(shè)中，在實(shí)施人本管理的過(guò)程中，一要做到尊重員工人格，尊重人才，注重員工技能提高；二要努力營(yíng)造一個(gè)員工工作開(kāi)心，生活舒心的環(huán)境，使員工潛和積極性得以充分釋放；三是要使企業(yè)員工當(dāng)家作主，增強(qiáng)員工的責(zé)任感和使命感，通過(guò)職代會(huì)、黨代會(huì)等各種形式讓員工參與決策和管理，發(fā)揮對(duì)管理者的民主監(jiān)督作用；四是要企業(yè)強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)等多種形式激勵(lì)貢獻(xiàn)，使員工得到合理回報(bào)，促進(jìn)員工與企業(yè)共同成長(zhǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)在不斷向前發(fā)展，企業(yè)也在不斷發(fā)展，企業(yè)文化也隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展變化，為此，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力也不可能一成不變。企業(yè)文化應(yīng)隨企業(yè)生命周期的不同階段的變化而變化，不斷為企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展提供豐富的精神食糧。唯有保持企業(yè)文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展，在發(fā)展變化中不斷創(chuàng)新，才能保證企業(yè)逐步做大做強(qiáng)，使之成為為企業(yè)提供提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭純金.企業(yè)文化[M].中山大學(xué)出版社，1991.

第7篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育 課程改革 評(píng)價(jià) 多元化

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，新課程進(jìn)一步從理念層面走向?qū)嵺`。在新課程的實(shí)施過(guò)程中，“改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”已成為新課程背景下教育評(píng)價(jià)改革的重要任務(wù)。學(xué)生評(píng)價(jià)是教育評(píng)價(jià)體系中的核心和重要內(nèi)容，建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系成為教育評(píng)價(jià)體系改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的化學(xué)新課程也必不可缺少的需要建立與之相適應(yīng)的多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)體系。且該體系應(yīng)做到即能評(píng)價(jià)學(xué)生化學(xué)知識(shí)的掌握情況，又可較全面地對(duì)學(xué)生科學(xué)探究能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。那么，如何在初中化學(xué)新課程的教學(xué)中開(kāi)展學(xué)生評(píng)價(jià)呢？

一、建立一個(gè)多元化的初中化學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)內(nèi)容

在實(shí)施初中化學(xué)新課程的教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容包括智育、能力及情感等多維學(xué)習(xí)目標(biāo)的評(píng)價(jià)。具體而言：

初中化學(xué)新課程的智育評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)初中化學(xué)要求的基本知識(shí)和能力的情況進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，其內(nèi)容包括：對(duì)身邊的一些常見(jiàn)物質(zhì)的組成、性質(zhì)的認(rèn)識(shí)及其在社會(huì)生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用水平；化學(xué)語(yǔ)言的使用情況；最基本的化學(xué)概念和原理的掌握與使用程度；最基本的實(shí)驗(yàn)操作技能和設(shè)計(jì)水平等等。

初中化學(xué)新課程的學(xué)生能力評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力的評(píng)價(jià)，其內(nèi)容包括：觀察、實(shí)驗(yàn)、思維、自學(xué)、提取和處理信息、科學(xué)探究、合作、交流與表達(dá)等能力使用程度的評(píng)價(jià)。

情感態(tài)度價(jià)值觀的評(píng)價(jià)則是指學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)科的喜好、化學(xué)學(xué)科的價(jià)值取向及有關(guān)的環(huán)保、資源、能源和物質(zhì)的微觀構(gòu)成等意識(shí)形態(tài)的形成評(píng)價(jià)，其內(nèi)容包括：是否具有善于合作、勤于思考、敢于質(zhì)疑，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勇于創(chuàng)新和實(shí)踐的科學(xué)精神；是否崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信；是否能從化學(xué)的視角關(guān)注社會(huì)、生活及最新科學(xué)研究等問(wèn)題；是否具備參與社會(huì)決策的意識(shí)；是否珍惜資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境、合理使用化學(xué)物質(zhì)等的評(píng)價(jià)。

二、端正學(xué)生評(píng)價(jià)的目的

學(xué)生評(píng)價(jià)的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活。課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)建議指出：評(píng)價(jià)的目的不是為了考察學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生評(píng)價(jià)應(yīng)是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的重要手段，也是學(xué)生自我完善的重要參照。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)功能是通過(guò)學(xué)生評(píng)價(jià)了解學(xué)生的身心發(fā)展與化學(xué)學(xué)習(xí)等方面的狀況，激發(fā)學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)和幫助學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展；而學(xué)生通過(guò)自我和對(duì)他人的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)客觀公正的評(píng)價(jià)方法，學(xué)習(xí)欣賞自己和他人，理解彼此的能力、性格等諸方面的差異，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

三、依據(jù)科學(xué)的評(píng)價(jià)原則，綜合運(yùn)用多種形式進(jìn)行多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)

為了達(dá)成學(xué)生評(píng)價(jià)的目標(biāo)和目的，必然要應(yīng)用符合科學(xué)理念的評(píng)價(jià)原則即注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性、改進(jìn)性及全面性原則。那么，什么是學(xué)生評(píng)價(jià)的過(guò)程性、改進(jìn)性及全面性原則呢？

學(xué)生評(píng)價(jià)的過(guò)程性原則指的是學(xué)生評(píng)價(jià)要面向?qū)W習(xí)的過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果，不要過(guò)分追求終結(jié)性的分?jǐn)?shù)及其準(zhǔn)確性；改進(jìn)性原則指的是及時(shí)反饋學(xué)生學(xué)習(xí)信息，調(diào)控學(xué)習(xí)行為，促使學(xué)生不斷的改進(jìn)和完善、優(yōu)化課程習(xí)得或感悟到的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法，不斷的強(qiáng)化其得到的態(tài)度情感與價(jià)值觀；全面性原則指的是尊重學(xué)生的個(gè)體差異，注意發(fā)展學(xué)生各自的優(yōu)勢(shì)和潛能，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的收獲及付出的努力進(jìn)行全面的綜合的評(píng)價(jià)。

根據(jù)以上評(píng)價(jià)原則，化學(xué)新課程倡導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)的方法和形式具備多元化功能。即在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生評(píng)價(jià)的目標(biāo)、內(nèi)容、對(duì)象和真實(shí)具體的教育、教學(xué)情景以及學(xué)生個(gè)體的發(fā)展?fàn)顩r綜合應(yīng)用多種形式的評(píng)價(jià)方法。學(xué)生評(píng)價(jià)方法多種多樣，一般分為質(zhì)性評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)兩類(lèi)。其中量化評(píng)價(jià)主要是測(cè)驗(yàn)與考試，而質(zhì)性評(píng)價(jià)則包括行為觀察、訪談、形成性評(píng)價(jià)和成長(zhǎng)紀(jì)錄等。新課程倡導(dǎo)的學(xué)生評(píng)價(jià)方法應(yīng)是質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)舉幾種學(xué)生評(píng)價(jià)方法供大家參考：

（一）建立化學(xué)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)記錄檔案袋

檔案袋評(píng)價(jià)是西方發(fā)展出來(lái)的一種取代標(biāo)準(zhǔn)化考試的定性評(píng)價(jià)方法，它采用的是有計(jì)劃、有組織地把最能反映評(píng)價(jià)對(duì)象在知識(shí)、技能、態(tài)度等方面所取得進(jìn)步的各種原始資料集成一個(gè)文件袋，供評(píng)價(jià)者評(píng)價(jià)。而化學(xué)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)記錄檔案袋的收集者是學(xué)生本人，教師從旁加以指導(dǎo)；評(píng)價(jià)者包括學(xué)生自己、同伴、化學(xué)課任教師、社會(huì)團(tuán)體組織等。袋中收集的內(nèi)容有：課前自學(xué)的化學(xué)筆記、歷次課堂探究實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、化學(xué)學(xué)習(xí)資料收集記錄、化學(xué)小創(chuàng)作、小論文、家庭小實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、化學(xué)調(diào)查活動(dòng)記錄、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表、單元復(fù)習(xí)小結(jié)、以及學(xué)習(xí)中的疑難問(wèn)題記錄等，以及學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該收入的材料。倡導(dǎo)收集的內(nèi)容要能客觀記錄學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的具體事實(shí)以及能真實(shí)體現(xiàn)化學(xué)學(xué)習(xí)的得失等。檔案袋評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方式如下表：

整體活動(dòng)表現(xiàn)記錄評(píng)價(jià)，分批次進(jìn)行，每堂課重點(diǎn)評(píng)價(jià)1-2組并追蹤訪談（3-5分鐘），制定訪談?dòng)?jì)劃（定性評(píng)價(jià)與等級(jí)記分結(jié)合）

由于操作主體主要是學(xué)生本人，學(xué)生通過(guò)收集整理化學(xué)學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)記錄袋認(rèn)識(shí)、反思、改進(jìn)、發(fā)展自己的化學(xué)學(xué)習(xí)，這種評(píng)價(jià)方式將他人的評(píng)價(jià)以及外部的社會(huì)評(píng)價(jià)有機(jī)地與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，具備很強(qiáng)的改進(jìn)性、過(guò)程性及全面性原則，大大的提高了學(xué)生評(píng)價(jià)的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由外在的壓力逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)在的需求，有效地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。實(shí)踐結(jié)果是：有實(shí)行的班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性及對(duì)化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣大大超過(guò)沒(méi)有實(shí)行的班級(jí)學(xué)生，其中有50%以上立志今后要報(bào)考化學(xué)專(zhuān)業(yè)，從事化工行業(yè)。考上高一級(jí)后的學(xué)生還寫(xiě)信、電涵建議支持老師繼續(xù)實(shí)行，他們表示非常喜歡這樣的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式，因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)方式大大地減少了學(xué)習(xí)的壓力和學(xué)習(xí)的厭倦感，爭(zhēng)強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和挑戰(zhàn)性，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的各環(huán)節(jié)上都能感受學(xué)習(xí)的成就感，他們非常認(rèn)同。

（二）施行化學(xué)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表的設(shè)立是根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，由學(xué)生自己、學(xué)習(xí)的同伴及課任教師等多角色參與評(píng)價(jià)的一種多元化的評(píng)價(jià)方法。這種評(píng)價(jià)方法可以是對(duì)某一章節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)等全面多元地進(jìn)行評(píng)價(jià)，如

[案例1]關(guān)于氧氣的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表：

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1.知識(shí)與技能：A能應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決有關(guān)的問(wèn)題；B理解所列的知識(shí)與技能；C了解所列的知識(shí)與技能；D初步知道所列的知識(shí)與技能。

2.過(guò)程與方法：A熟練應(yīng)用；B懂得應(yīng)用但不熟練；C初淺的具備；D有待進(jìn)一步提高。

3.情感與態(tài)度：A強(qiáng)烈；B較強(qiáng)；C具備；D有待進(jìn)一步培養(yǎng)。

4.總體評(píng)價(jià)：評(píng)出三項(xiàng)內(nèi)容的最優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成果及有待進(jìn)一步改進(jìn)的內(nèi)容，同時(shí)要求寫(xiě)出改進(jìn)的建議及學(xué)習(xí)的榜樣

也可以是對(duì)某一探究活動(dòng)的評(píng)價(jià)。如：

[案例2]：化學(xué)探究活動(dòng)的學(xué)生評(píng)價(jià)表

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1.[提出問(wèn)題]

A：善于從日常現(xiàn)象或化學(xué)學(xué)習(xí)中，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言大膽地提出具有很強(qiáng)的探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，且所提的問(wèn)題具有創(chuàng)新性。

B：能從日?，F(xiàn)象或化學(xué)學(xué)習(xí)中，經(jīng)過(guò)啟發(fā)后，發(fā)現(xiàn)具有一定探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題并能用語(yǔ)言清楚地表述所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題；

C：能大膽積極地提出問(wèn)題，但提的問(wèn)題探究?jī)r(jià)值較少

D：需進(jìn)一步的加強(qiáng)

2.[做出猜想與假設(shè)]

A：積極主動(dòng)的對(duì)問(wèn)題提出合理的猜想與假設(shè)，且表述清楚簡(jiǎn)練。

B：能對(duì)問(wèn)題提出合理的猜想與假設(shè)，但表述不夠清楚簡(jiǎn)練

C：能在別人的啟發(fā)幫助下對(duì)問(wèn)題提出猜想與假設(shè)

D：需進(jìn)一步的加強(qiáng)

3.[制定計(jì)劃或設(shè)計(jì)方案]

A：獨(dú)立的根據(jù)假設(shè)來(lái)設(shè)計(jì)對(duì)照實(shí)驗(yàn)或調(diào)查方案，有很強(qiáng)的控制實(shí)驗(yàn)條件或?qū)嵺`活動(dòng)的變數(shù)意識(shí)，所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查等實(shí)踐方案具有很強(qiáng)的計(jì)劃性和可操作性，且方案具有一定的創(chuàng)新性。

B：能在教師指導(dǎo)下獨(dú)立地制定出較為科學(xué)的，有一定的計(jì)劃性的活動(dòng)方案或簡(jiǎn)單的化學(xué)實(shí)驗(yàn)方案

C：能通過(guò)小組討論，與別人合作制定活動(dòng)方案，且參與意識(shí)強(qiáng)。

D：需進(jìn)一步的加強(qiáng)

4.[進(jìn)行實(shí)踐]

A：能將活動(dòng)方案很好地體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中，積極參與并能順利完成活動(dòng)任務(wù)，且具有很強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和善于觀察和思考的能力，能根據(jù)活動(dòng)的具體情況及時(shí)修改方案。

B：能將活動(dòng)方案較好地體現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中，積極參與并能與他人合作完成活動(dòng)任務(wù)

C：積極參與活動(dòng)，活動(dòng)效果有待進(jìn)一步提高。

D：被動(dòng)參與活動(dòng)。

5.[收集證據(jù)]

A：具有很強(qiáng)運(yùn)用調(diào)查、資料查閱、實(shí)驗(yàn)等方式進(jìn)行收集、分析、處理解決問(wèn)題所需的證據(jù)的能力，能獨(dú)立地對(duì)活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行記錄并能運(yùn)用圖表等形式加以表述，且具有很強(qiáng)的實(shí)證意識(shí)。

B：初步學(xué)會(huì)運(yùn)用調(diào)查、資料查閱、實(shí)驗(yàn)等方式進(jìn)行收集、分析、處理解決問(wèn)題所需的證據(jù)，能與他人合作記錄表述活動(dòng)結(jié)果。

C：有一定的收集分析處理表述信息的能力

D：有待加強(qiáng)。

6.[解釋與結(jié)論]

A：能規(guī)范地寫(xiě)出活動(dòng)報(bào)告。報(bào)告內(nèi)容真實(shí)、詳盡， 有很強(qiáng)的邏輯推理性，能有力地解釋并判斷出事實(shí)證據(jù)與假設(shè)之間的關(guān)系。特別是對(duì)一些不符合常規(guī)的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查結(jié)果能進(jìn)行分析，大膽的提出自己的觀點(diǎn)。

B：能寫(xiě)出活動(dòng)報(bào)告，報(bào)告內(nèi)容真實(shí)、詳盡，能從中了解出結(jié)論的正確性，能較為客觀的反映出活動(dòng)的過(guò)程、結(jié)果。

C：能在老師或他人的指導(dǎo)幫助下寫(xiě)出較為合理的活動(dòng)報(bào)告。

D：有待進(jìn)一步提高。

7.[表達(dá)與交流]

A：能用口頭、書(shū)面等方式明確的表述探究過(guò)程和結(jié)果，積極參與小組或班級(jí)的交流與討論，且能在交流與討論中敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，又善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

B：能用口頭、書(shū)面等方式較為明確的表述探究過(guò)程和結(jié)果，能參與小組或班級(jí)的交流與討論。

C：能參與交流和討論，且態(tài)度比較認(rèn)真，能遵守相關(guān)的紀(jì)律，不喧嘩，不干擾。

D：有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

這種評(píng)價(jià)方法有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行客觀全面地自我認(rèn)識(shí)、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我成長(zhǎng)、自我發(fā)展。其具體內(nèi)容可因?qū)W生的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式、任務(wù)及具體的學(xué)習(xí)情景等不同由教師自設(shè)或由教師指導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)置皆可。其優(yōu)點(diǎn)是具體、全面、客觀、可操作性強(qiáng)、見(jiàn)效好、學(xué)生比較認(rèn)同，缺點(diǎn)是如印刷、紙張、時(shí)間等有形或無(wú)形的成本均較高，學(xué)校與教師意見(jiàn)比較大。

（三）建立與新課程相適應(yīng)的階段性評(píng)價(jià)

與新課程相適應(yīng)的階段性評(píng)價(jià)是以檔案袋和化學(xué)實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)考查為中心的 “化學(xué)學(xué)業(yè)成就”考查同與新課程相適應(yīng)的紙筆考試成績(jī)相結(jié)合后采取以“等級(jí)制”代替“百分制”的評(píng)價(jià)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。如：

[案例3]新陽(yáng)中學(xué)初三學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)階段評(píng)價(jià)表（半學(xué)期）

注：⑴評(píng)價(jià)等級(jí)分為四級(jí)：A（優(yōu)100-90）、B（良89-70）、C（合格69-60）、D（不合格59-0）

⑵評(píng)價(jià)時(shí)根據(jù)實(shí)際情況，填寫(xiě)相應(yīng)等級(jí)代碼（即：A、B、C、D）。

⑶填寫(xiě)時(shí)應(yīng)實(shí)事求是，不得弄虛作假，不得私自涂改，違者降低一個(gè)評(píng)價(jià)等級(jí)。

⑷本評(píng)價(jià)表應(yīng)有任教老師簽章方為有效。

這種評(píng)價(jià)形式由于是學(xué)生本人、同伴和老師共同參與評(píng)價(jià)，最后還有家長(zhǎng)的意見(jiàn)和看法，有利于淡化分?jǐn)?shù)，尊重了學(xué)生的個(gè)體差異，發(fā)展學(xué)生各自的優(yōu)勢(shì)和潛能，又能順應(yīng)教育民主化的潮流，促進(jìn)師生、家校之間的聯(lián)系和溝通，使學(xué)生更為具體地理解和體會(huì)老師和家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)和期盼，同時(shí)有利于學(xué)生更加充分的認(rèn)識(shí)自己，喚醒自我意識(shí)，自覺(jué)的進(jìn)行自我的教育，受到了學(xué)生的廣泛歡迎。

（四）使用多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)的意義：

使用多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)至少具有以下幾點(diǎn)意義：

1.有利于改變傳統(tǒng)中的“好學(xué)生”和“壞學(xué)生“的形象 ，改善學(xué)生之間的差距等，使學(xué)生明確“各有所長(zhǎng)，各有所短”“三人行必有我?guī)熝伞钡挠^點(diǎn)。由于應(yīng)用了上述的這種多元化的評(píng)價(jià)方式后，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)會(huì)了互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、互相幫助、集思廣益，開(kāi)誠(chéng)布公?；瘜W(xué)上的許多問(wèn)題被解決了，一個(gè)個(gè)奇思異想被創(chuàng)作出來(lái)。一個(gè)個(gè)學(xué)生為了得到別人的認(rèn)可，就不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí) ，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性就這樣不知不覺(jué)的被激發(fā)了，“要我學(xué)習(xí)”變成了“我要學(xué)習(xí)” ；學(xué)習(xí)的合作精神也很濃厚。老師和家長(zhǎng)看在眼里喜在心上。

2.有利于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的意識(shí)和能力。

3.有利于促進(jìn)教師角色的轉(zhuǎn)變和教師及家長(zhǎng)的教育觀念的更新，同時(shí)也有利于促進(jìn)教師提高業(yè)務(wù)能力的積極性和主動(dòng)性。

4.有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部制定：全日制義務(wù)教育《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）；北京師范大學(xué)出版社（2001年7月）

[2]王曉聰：《以初三學(xué)生認(rèn)同的評(píng)價(jià)促進(jìn)其發(fā)展》；2003年4月廈門(mén)化學(xué)論文匯編；

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第8篇：意識(shí)形態(tài)工作主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化建塑探索實(shí)踐創(chuàng)新

企業(yè)文化建塑的根本目的，就是用文化力激活生產(chǎn)力，增強(qiáng)凝聚力、執(zhí)行力和創(chuàng)造力，進(jìn)而提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。2003年以來(lái)，龍口礦業(yè)集團(tuán)有限公司洼里煤礦在實(shí)踐中不斷探索、積累經(jīng)驗(yàn)，逐步打造出了以“艱苦奮斗、銳意改革、拼搏奉獻(xiàn)、追求卓越”企業(yè)精神為核心、以“人和、無(wú)私、自主、自覺(jué)”為內(nèi)涵、以REM精細(xì)化管理為主體，獨(dú)具洼煤特色的強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化，推動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越發(fā)展。在2002年底虧損6000余萬(wàn)元的情況下，2003年下半年，洼里煤礦一舉實(shí)現(xiàn)扭虧為盈。2004年上半年各項(xiàng)指標(biāo)更是實(shí)現(xiàn)了多項(xiàng)歷史性突破，原煤產(chǎn)量達(dá)到46萬(wàn)噸，同比翻了一番；銷(xiāo)售總收入接近翻了兩番，經(jīng)濟(jì)效益同比增加利潤(rùn)5000萬(wàn)元，徹底甩掉了長(zhǎng)期虧損的帽子，礦區(qū)環(huán)境、員工精神風(fēng)貌發(fā)生了翻天覆地的變化，“三個(gè)文明”建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的欣欣向榮，一個(gè)瀕臨破產(chǎn)倒閉、人心渙散的礦井重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。

一、打造強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的有力保證

“人類(lèi)因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮”。一個(gè)沒(méi)有文化的企業(yè)是沒(méi)有頭腦和靈魂的企業(yè)，這樣的企業(yè)也就從根本上失去了發(fā)展的目標(biāo)性、方向性和戰(zhàn)略性，也失去了立足于現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的前瞻性、能動(dòng)性和適應(yīng)性。分析國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)成功的因素，突出企業(yè)的文化管理，充分發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)人的積極性，具有完整的文化體系和深厚的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)重要的保證條件。基于此種認(rèn)識(shí)，洼里煤礦將打造強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分一并規(guī)劃實(shí)施。

洼里煤礦是龍口礦區(qū)最早的一座礦井，由于地質(zhì)條件復(fù)雜、煤質(zhì)差等先天不足，企業(yè)長(zhǎng)期虧損，僅2002年，企業(yè)虧損額高達(dá)6000余萬(wàn)元，企業(yè)經(jīng)營(yíng)舉步維艱，加之各種歷史遺留問(wèn)題突出，2003年初又被列入政策性破產(chǎn)行列，人才大量外流，人心嚴(yán)重渙散，企業(yè)已經(jīng)到了四面楚歌、幾近倒閉崩潰的邊緣。面對(duì)諸多困難和重重壓力，洼里煤礦通過(guò)科學(xué)分析和研究論證，并經(jīng)職代會(huì)審議通過(guò)，首先確定了“三步走、三步三個(gè)臺(tái)階”的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，制定了從減虧、扭虧到贏利的階段性發(fā)展思路，將實(shí)現(xiàn)員工共同富裕作為奮斗目標(biāo)。與此同時(shí)，充分發(fā)揮“雙建塑”工作的巨大保證作用，通過(guò)深入淺出、耐心細(xì)致的教育引導(dǎo)和目標(biāo)激勵(lì)，有效解決了部分員工思想不解放、觀念不轉(zhuǎn)變和固步自封、怨天尤人、精神不振等消極現(xiàn)象，全礦員工樹(shù)立了“逆水行舟不進(jìn)則退，小進(jìn)也是退”的意識(shí)，思想認(rèn)識(shí)達(dá)到了高度統(tǒng)一，步調(diào)協(xié)調(diào)一致。隨著一個(gè)個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，全礦員工的工作積極性和創(chuàng)造性得到了充分調(diào)動(dòng)，士氣空前高漲。又通過(guò)以學(xué)習(xí)力打造文化力，提高員工的綜合素質(zhì)，通過(guò)文化力激活了生產(chǎn)力，提高了企業(yè)整體的運(yùn)作效率，構(gòu)建了強(qiáng)勢(shì)的管理文化和執(zhí)行文化，為實(shí)現(xiàn)企業(yè)新的目標(biāo)愿景奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)形勢(shì)發(fā)展和企業(yè)實(shí)際，在今年7月份該礦首屆三次職代會(huì)上，又提出了實(shí)現(xiàn)洼里煤礦發(fā)展史上的第二次飛躍的宏偉藍(lán)圖，并將2005年作為洼里煤礦的開(kāi)拓之年，使廣大員工看到了希望，更加堅(jiān)定了改革發(fā)展的信心和決心。作為一個(gè)即將破產(chǎn)的企業(yè)，洼里煤礦能夠取得這樣的成績(jī)，強(qiáng)大的精神動(dòng)力、先進(jìn)的文化支撐和良好的輿論氛圍起到了巨大的保證和推動(dòng)作用，這些無(wú)不是打造強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化而取得的。

二、打造強(qiáng)勢(shì)企業(yè)文化，必須目標(biāo)明確，思路清晰，措施得力

作為一座建礦30多年的老礦，洼里煤礦在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，在秉承了煤礦企業(yè)共性的企業(yè)文化特征基礎(chǔ)上，逐漸形成了底蘊(yùn)深厚、富有鮮明洼煤特色的企業(yè)文化，并不斷有新的突破和升華，更加注重以人為本，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)組織、團(tuán)隊(duì)精神的作用發(fā)揮，突出管理文化和執(zhí)行文化創(chuàng)新。洼煤文化的核心是“艱苦奮斗、銳意改革、拼搏奉獻(xiàn)、追求卓越”，主體是REM精細(xì)化管理，內(nèi)涵是“人和、無(wú)私、自主、自覺(jué)”，落腳點(diǎn)是凝心聚力、激發(fā)員工工作主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，根本目的是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在打造強(qiáng)勢(shì)洼煤文化過(guò)程中，該礦突出以下幾個(gè)方面：

1、整體規(guī)劃，營(yíng)造氛圍。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。企業(yè)文化歸根結(jié)底屬于意識(shí)形態(tài)范疇，要達(dá)到內(nèi)化于心、外化于形的目的，必須用有型的管理制度加以整合規(guī)劃，形成員工共同遵守和執(zhí)行的行為準(zhǔn)則。為此，該礦在實(shí)踐基礎(chǔ)上，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)經(jīng)驗(yàn)，于2003年底制定了一套高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)，符合礦井實(shí)際的建塑規(guī)劃。以企業(yè)文化建塑和學(xué)習(xí)型企業(yè)建塑為重點(diǎn)，按照“理念滲透、行為養(yǎng)成、環(huán)境塑造、管理推進(jìn)”四個(gè)方面的邏輯體系，確定了近、中、遠(yuǎn)期目標(biāo)規(guī)劃，使全礦員工進(jìn)一步明確了建塑的意義、目的和任務(wù)措施。同時(shí)，要求每個(gè)單位都制定出自己的規(guī)劃措施，廣造輿論，在短時(shí)間內(nèi)迅速營(yíng)造了濃厚的建塑氛圍。

2、理念滲透，凝心聚力。企業(yè)理念是企業(yè)文化的精髓，也是實(shí)施精細(xì)化管理的靈魂。在參與龍礦集團(tuán)征集企業(yè)理念、標(biāo)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程中，洼里煤礦也逐步總結(jié)提煉了能夠詮釋具有30年文化積淀、體現(xiàn)員工意愿和符合龍礦精神、富有時(shí)代氣息的洼里煤礦企業(yè)精神理念，并經(jīng)全體員工研究討論和反復(fù)歸納凝練，最終確定了“艱苦奮斗、銳意改革、拼搏奉獻(xiàn)、追求卓越”的企業(yè)精神，“以人為本、文化領(lǐng)先、嚴(yán)深細(xì)全”的治礦方略，“不負(fù)使命，一切為了員工”的企業(yè)宗旨，“精細(xì)化、高績(jī)效”的管理理念，“安全、生命、幸?！钡陌踩砟?，“人改造環(huán)境，環(huán)境塑造人”的環(huán)境理念，“育人選才、用人盡才”的人才理念，“用戶最滿意、效益最大化”的經(jīng)營(yíng)理念等共30余條理念。為使集團(tuán)公司和礦的精神理念深入人心，人人理解，并形成自覺(jué)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，開(kāi)展了強(qiáng)力滲透、全面普及企業(yè)精神、理念、標(biāo)識(shí)活動(dòng)，編制了《洼里煤礦企業(yè)精神、理念手冊(cè)》，與《龍礦員工手冊(cè)》一并下發(fā)，達(dá)到人手一冊(cè)，利用各種會(huì)議、學(xué)習(xí)時(shí)間有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)利用廣播、電視、板報(bào)、宣傳欄、學(xué)習(xí)室等宣傳教育陣地進(jìn)行廣泛宣傳，并通過(guò)舉辦以弘揚(yáng)企業(yè)精神和理念為主題的文藝晚會(huì)和一系列全員性互動(dòng)式文體活動(dòng)、競(jìng)賽考核等形式，潛移默化地教育滲透。在此基礎(chǔ)上，全力打造企業(yè)文化長(zhǎng)廊，建設(shè)礦區(qū)文化“三條街、一條線”，礦區(qū)主要建筑物、會(huì)議室、學(xué)習(xí)室、井下主要工作場(chǎng)所、地面車(chē)間等地點(diǎn)，各種精神理念及企業(yè)徽志隨處可見(jiàn)，大型會(huì)議、重大活動(dòng)以及區(qū)隊(duì)班前會(huì)奏唱企業(yè)之歌，達(dá)到了企業(yè)徽志人人佩戴，企業(yè)之歌人人會(huì)唱，徽志含義、企業(yè)精神、理念人人理解，進(jìn)一步增強(qiáng)了員工對(duì)企業(yè)的榮譽(yù)感、認(rèn)同感和自豪感，企業(yè)的凝聚力和感召力空前高漲。

3、行為養(yǎng)成，自主自覺(jué)。員工是企業(yè)的主體，員工行為是否規(guī)范直接影響企業(yè)的管理效果。洼里煤礦注重制度約束的剛性管理和人性化引導(dǎo)的柔性教育相結(jié)合，制定了《洼里煤礦員工行為準(zhǔn)則》，大力推行“6S”和20要素、崗位禁忌10種行為以及8類(lèi)30句文明用語(yǔ)，建立完善了目標(biāo)責(zé)任和監(jiān)督考核運(yùn)行體系，堅(jiān)持每天一小結(jié)一通報(bào)，每月一總結(jié)一分析，各項(xiàng)工作效果直接與單位負(fù)責(zé)人工資掛鉤，并追究相關(guān)人員連帶責(zé)任。工作中，以規(guī)范區(qū)隊(duì)班前會(huì)禮儀為突破口和切入點(diǎn)，強(qiáng)力實(shí)施以人為本的準(zhǔn)軍事化行為管理，創(chuàng)立并完善了“一唱、二誦、三祝、四學(xué)、五講、六宣誓”區(qū)隊(duì)班前會(huì)禮儀程序，“一唱”：唱企業(yè)之歌，“二誦”：背誦公司及礦精神理念，“三祝”：對(duì)當(dāng)天過(guò)生日、入黨或入礦紀(jì)念日的員工祝福，并提出工作希望；“四學(xué)”：學(xué)習(xí)上級(jí)指示精神；“五講”：講上班安全生產(chǎn)情況和當(dāng)班工作安排、注意事項(xiàng)等；“六宣誓”：全體起立，進(jìn)行安全宣誓。這種充分體現(xiàn)人本管理的禮儀程序，也得到了龍礦集團(tuán)公司的推廣應(yīng)用。在推進(jìn)員工行為養(yǎng)成過(guò)程中，注重親情引導(dǎo)，建立了員工“各種生日”檔案、為過(guò)生日員工發(fā)放紀(jì)念品、為不能回家過(guò)生日的員工送蛋糕等，并專(zhuān)門(mén)為協(xié)議工設(shè)立了家屬探親樓，實(shí)行與正式工同工同酬，良好的感情投資和經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，促進(jìn)了員工行為的不斷規(guī)范。在強(qiáng)化各崗位規(guī)范的基礎(chǔ)上，將員工的日常生活行為起居也納入行為養(yǎng)成管理，員工進(jìn)入礦區(qū)二人成排，三人成行，吃飯就餐、領(lǐng)取礦燈、參加會(huì)議、活動(dòng)自覺(jué)排隊(duì)，基本拒絕了流動(dòng)吸煙、隨地吐痰、亂扔雜物等不文明行為，員工素質(zhì)和礦區(qū)文明程度得到了極大提高，為推行精細(xì)化管理創(chuàng)造了條件。

4、管理推進(jìn)，精細(xì)運(yùn)作。推行以“4E”標(biāo)準(zhǔn)體系為主要內(nèi)容的REM精細(xì)化管理，是文化建塑工作的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。為全面推行精細(xì)化管理模式，洼里煤礦專(zhuān)門(mén)成立了以礦長(zhǎng)書(shū)記為組長(zhǎng)的推行精細(xì)化管理領(lǐng)導(dǎo)組織，以洼煤政字（2004）110號(hào)文下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)“精細(xì)化管理模式”系列管理制度的通知》，建立了全面覆蓋的4E標(biāo)準(zhǔn)、考核、獎(jiǎng)懲三大管理體系，制定了6S及20要素和十種員工行為禁忌運(yùn)行辦法、準(zhǔn)軍事化管理制度、班前班后會(huì)禮儀、“4E”標(biāo)準(zhǔn)體系、“ABC”三卡、走動(dòng)式管理和“三工并存、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換”等各項(xiàng)制度機(jī)制。在全面實(shí)施、強(qiáng)力推行的同時(shí)，按照“實(shí)用、簡(jiǎn)化、創(chuàng)新、高效”原則，注重與現(xiàn)行各項(xiàng)制度和現(xiàn)場(chǎng)管理銜接融合，對(duì)全礦194個(gè)崗位的工作標(biāo)準(zhǔn)和考核細(xì)則進(jìn)行了修訂完善，將原有的定員定額、崗位責(zé)任制等制度機(jī)制，整合規(guī)范為一套科學(xué)嚴(yán)密的企業(yè)綜合管理標(biāo)準(zhǔn)體系，全面實(shí)施全員分層次動(dòng)態(tài)精細(xì)化考核制度，即對(duì)全礦副科級(jí)以上管理人員、班組長(zhǎng)、員工及工程技術(shù)人員分別按照《洼里煤礦企業(yè)綜合管理制度》、《班組長(zhǎng)考核辦法》、"ABC"三卡運(yùn)行體系和"三工并存、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換"機(jī)制以及《工程技術(shù)人員考核辦法》，進(jìn)行分層次、百分制動(dòng)態(tài)考核，按照得分多少計(jì)算本人工資，對(duì)每月評(píng)出的優(yōu)秀員工和最差員工實(shí)行重獎(jiǎng)重罰，并分別在區(qū)隊(duì)班前會(huì)和井口表?yè)P(yáng)、亮相臺(tái)進(jìn)行講評(píng)，同時(shí)對(duì)連續(xù)三個(gè)月被評(píng)為最差員工要到勞務(wù)市場(chǎng)接收自費(fèi)教育，考試合格方可上崗。嚴(yán)格落實(shí)走動(dòng)式管理，堅(jiān)持各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部按照4E巡查時(shí)間不間斷地巡回監(jiān)督檢查，深入一線，深入現(xiàn)場(chǎng)，達(dá)到了管理無(wú)盲區(qū)、監(jiān)督無(wú)死角、考核兌現(xiàn)無(wú)漏洞，促使全礦員工真正做到了上標(biāo)準(zhǔn)崗、干放心活，工作不斷創(chuàng)新，效率不斷提高，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)管理方式由傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)式的粗放型向科學(xué)型、集約型、精細(xì)型、自覺(jué)型的重大轉(zhuǎn)變。

5、形象塑造，打造品牌。一個(gè)良好的企業(yè)環(huán)境對(duì)內(nèi)可以凝聚人心，對(duì)外能夠塑造美好形象，增強(qiáng)企業(yè)知名度和美譽(yù)度。洼里煤礦以環(huán)境整治和文化長(zhǎng)廊建設(shè)為突破口，在企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益略有好轉(zhuǎn)的情況下，擠出部分資金改善礦容礦貌，大力加強(qiáng)礦區(qū)的綠化、亮化、美化和“文化”工作。建成了高標(biāo)準(zhǔn)的員工洗浴中心、員工文化長(zhǎng)廊，部分路面鋪設(shè)了美觀大方的地磚，硬化了礦區(qū)南公路，礦區(qū)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，一個(gè)綠、亮、清、美、獨(dú)具洼煤特色的海濱現(xiàn)代化煤礦展現(xiàn)在世人面前。在加強(qiáng)硬件環(huán)境塑造的同時(shí)，狠抓軟環(huán)境的建設(shè)，注重員工精神風(fēng)貌和干部作風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造了干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為的發(fā)展氛圍。隨著企業(yè)知名度的擴(kuò)大，來(lái)礦參觀的客人逐漸增多，專(zhuān)門(mén)成立了兼職禮儀接待中心，積極踐行“真誠(chéng)、文明、周到、完美”的服務(wù)理念，樹(shù)立了洼煤人的良好形象。

6、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)推進(jìn)。學(xué)習(xí)型企業(yè)建塑是提升企業(yè)文化建塑的必要條件，二者相輔相成、互相促進(jìn)。該礦重點(diǎn)抓了以下三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是強(qiáng)化學(xué)習(xí)理念滲透。從提高員工思想認(rèn)識(shí)入手，采取各種手段，加強(qiáng)對(duì)“不學(xué)無(wú)術(shù)、無(wú)術(shù)無(wú)崗、學(xué)以致用、超越自我”、“學(xué)習(xí)是為自己未來(lái)投資”、“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”、“人人是老師、人人是學(xué)生”等學(xué)習(xí)理念的滲透。使“我要學(xué)習(xí)”變成了員工的自覺(jué)行為；二是健全學(xué)習(xí)機(jī)制。建立完善了《礦、區(qū)兩級(jí)中心組學(xué)習(xí)制度》、《關(guān)于建立學(xué)習(xí)型黨員和黨支部的有關(guān)制度》等各項(xiàng)推進(jìn)學(xué)習(xí)的有效機(jī)制，逐步建立起“學(xué)習(xí)＋激勵(lì)”式的管理模式，使員工的學(xué)習(xí)逐步形成了制度化、規(guī)范化、科學(xué)化；三是創(chuàng)新學(xué)習(xí)載體。通過(guò)開(kāi)展形式多樣的員工知識(shí)競(jìng)賽、有獎(jiǎng)問(wèn)答、開(kāi)辟學(xué)習(xí)專(zhuān)欄、開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，以及組織各種技術(shù)比武、勞動(dòng)競(jìng)賽、集中教育、專(zhuān)題講座等形式，調(diào)動(dòng)了員工學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造了工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化的良好氛圍。同時(shí)還在區(qū)隊(duì)學(xué)習(xí)室設(shè)立了每日一題、寓言故事、員工心得等學(xué)習(xí)園地，員工在日積月累、寓學(xué)于樂(lè)的教育滲透中學(xué)到了知識(shí)，掌握了本領(lǐng)，全礦員工的整體素質(zhì)得到不斷提高。

三、要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建塑的不斷突破，必須做好結(jié)合文章，注重創(chuàng)新

“雙建塑”工作必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，脫離了礦井的安全生產(chǎn)實(shí)際，雙建塑也就失去了存在的意義。工作中，洼里煤礦突出“四個(gè)相結(jié)合”，注重創(chuàng)新方式方法，在繼承的基礎(chǔ)上，又賦予了新的內(nèi)涵和外延，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)升華，進(jìn)一步夯實(shí)了企業(yè)改革發(fā)展的基石。

一是與安全工作相結(jié)合，靠“嚴(yán)深細(xì)全”打造安全長(zhǎng)效機(jī)制。安全工作是煤礦企業(yè)天字號(hào)大事。洼里煤礦將REM精細(xì)化管理導(dǎo)入安全管理之中，大力倡導(dǎo)“以人為本、安全為首”、“關(guān)愛(ài)生活、珍惜生命”和“安全、生命、幸福”的安全理念，著力構(gòu)建“嚴(yán)深細(xì)全”的安全管理體系，做到管理求嚴(yán)，作風(fēng)求深，檢查求細(xì)，制度求全。針對(duì)影響該礦安全生產(chǎn)的員工“看慣、干慣、習(xí)慣”不規(guī)范行為和薄弱的客觀基礎(chǔ)條件，制定了“安全第一，預(yù)防為主，規(guī)范行為，注重基礎(chǔ)”的安全生產(chǎn)方針，將每個(gè)崗位的6S行為規(guī)范進(jìn)一步細(xì)化，作為員工的基本安全準(zhǔn)則，作為安全檢查的重點(diǎn)內(nèi)容，并嚴(yán)格落實(shí)走動(dòng)式安全監(jiān)督檢查制度。在安全教育中，強(qiáng)化人性化教育引導(dǎo)，創(chuàng)新并推廣了“三違”罰款單家屬簽字、親人囑托、協(xié)管幫教到家門(mén)、黨員“零三違”示范崗、責(zé)任區(qū)以及“三違”人員講評(píng)亮相等做法，提高了員工安全意識(shí)。注重用企業(yè)文化打造安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化和雙基建設(shè)，以素質(zhì)、技術(shù)、責(zé)任和質(zhì)量保安全，創(chuàng)造了穩(wěn)定的安全形勢(shì)。

二是與經(jīng)營(yíng)管理相結(jié)合，靠艱苦奮斗和精打細(xì)算創(chuàng)造效益。洼里煤礦的地質(zhì)條件復(fù)雜，煤質(zhì)差，要想提高效益，最大限度地節(jié)約挖潛，降低成本是首要途徑。工作中，大力弘揚(yáng)洼煤精神，讓廣大員工充分認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗、勤儉辦礦是洼里煤礦的優(yōu)良傳統(tǒng)，只有始終堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。在統(tǒng)一全礦員工思想的同時(shí)，制定了“節(jié)支降耗60不準(zhǔn)”、“降低成本16條規(guī)定”等一系列成本控制規(guī)章制度，并將節(jié)支降耗、小改小革、收舊利廢等降低成本措施納入員工4E標(biāo)準(zhǔn)考核體系，與安全工作同步監(jiān)督檢查、同步考核兌現(xiàn)，使節(jié)約每一分錢(qián)、每一張紙、每一個(gè)螺絲成為員工的共識(shí)和自覺(jué)行為，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的不斷提高提供了可靠保證。