精神文明建設(shè)問(wèn)題精選(九篇)

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第1篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

西北奔牛集團(tuán)公司多年來(lái)把創(chuàng)建獨(dú)特、優(yōu)秀的企業(yè)文化作為提升精神文明創(chuàng)建水平的有效途徑，公司把三十多年來(lái)艱苦創(chuàng)業(yè)自強(qiáng)發(fā)展的歷程中形成的企業(yè)文化作為寶貴的財(cái)富并不斷創(chuàng)新發(fā)展，不僅提高了員工的整體素質(zhì)，而且收到良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。今年1-7月份完成工業(yè)總產(chǎn)值29982萬(wàn)元，比去年同比增長(zhǎng)44.26；實(shí)現(xiàn)利稅總額1507萬(wàn)元，其中利潤(rùn)792萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)112。一、以?xún)?yōu)秀的企業(yè)精神文化鼓舞人。公司忠誠(chéng)的實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，重視領(lǐng)導(dǎo)班子思想作風(fēng)建設(shè)，把企業(yè)精神作為推動(dòng)員工奮發(fā)向上的力量源泉。秉承“利于社會(huì)、惠于顧客、澤于員工”的企業(yè)宗旨，通過(guò)思想政治教育、文化知識(shí)教育、企業(yè)文化培訓(xùn)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使員工在增長(zhǎng)知識(shí)和才干的同時(shí)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、和與企業(yè)同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

公司積極倡導(dǎo)“創(chuàng)新在每天，學(xué)習(xí)到永遠(yuǎn)”的核心價(jià)值觀，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，員工年培訓(xùn)率98，年人均培訓(xùn)50課時(shí)。公司為各類(lèi)人才提供晉級(jí)、進(jìn)修、晉職的條件，致力于人才開(kāi)發(fā)，投資120萬(wàn)元與國(guó)內(nèi)高校聯(lián)合開(kāi)辦工程技術(shù)、工商管理碩士班和三個(gè)本（專(zhuān)）科班，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。公司被國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部列入首批國(guó)家高技能人才培訓(xùn)基地。公司在生產(chǎn)中組織開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽立功活動(dòng)，技術(shù)練兵、選師認(rèn)徒、“五小”成果、合理化建議等各種活動(dòng)，鼓勵(lì)員工鉆研技術(shù)，愛(ài)崗敬業(yè)，增強(qiáng)了企業(yè)凝聚力。

二、以嚴(yán)格的制度文化培育人。公司定位于“一流品質(zhì)的煤機(jī)制造商”的戰(zhàn)略目標(biāo)，加強(qiáng)企業(yè)各項(xiàng)管理，在員工中實(shí)施績(jī)效考核。制訂《員工手冊(cè)》和《員工職業(yè)道德行為規(guī)范》統(tǒng)一思想，規(guī)范行為，塑造形象、凝聚人心。為了把公司建成現(xiàn)代文明企業(yè)，公司按照“環(huán)境整潔、設(shè)備完好、物流有序、紀(jì)律嚴(yán)明”的標(biāo)準(zhǔn)，推行現(xiàn)場(chǎng)定置管理，多年來(lái)先后投資570萬(wàn)元對(duì)生產(chǎn)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行整治，改善工作環(huán)境和勞動(dòng)場(chǎng)所。先后被原煤炭部、國(guó)家經(jīng)貿(mào)委授予“現(xiàn)場(chǎng)管理優(yōu)秀企業(yè)”稱(chēng)號(hào)。公司在貫徹各項(xiàng)制度的過(guò)程中，把嚴(yán)格的管理制度和人性化操作結(jié)合起來(lái)。在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)懸掛的大幅提示語(yǔ)貼近工作實(shí)際，語(yǔ)言生動(dòng)，易于接受，各分廠領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)解決員工生活中的實(shí)際困難，使廣大員工一心撲在工作中。公司上下樹(shù)立“一切為生產(chǎn)主流程服務(wù)”的思想和“真正為顧客提供價(jià)值”的經(jīng)營(yíng)理念。公司各部門(mén)對(duì)生產(chǎn)一線負(fù)責(zé)；上道工序?qū)ο碌拦ば蜇?fù)責(zé)；公司營(yíng)銷(xiāo)對(duì)用戶(hù)負(fù)責(zé)，最大可能的提高用戶(hù)的滿(mǎn)意度，公司知名度和市場(chǎng)占有率大幅度提高。目前公司產(chǎn)品行銷(xiāo)全國(guó)22個(gè)省區(qū)335個(gè)煤礦并有部分出口，產(chǎn)銷(xiāo)總量占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的27，經(jīng)營(yíng)效益位居全行業(yè)榜首?！氨寂！狈謩e被寧夏名牌戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)小組、中國(guó)煤炭機(jī)械工業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)定為“寧夏名牌產(chǎn)品”、行業(yè)知名品牌。

三、以?xún)?yōu)越的物質(zhì)文化激勵(lì)人。公司制定了一系列有關(guān)人才的吸納、培訓(xùn)、使用、待遇等方面的政策辦法，在社會(huì)上廣泛招聘人才。對(duì)科技人員和技術(shù)骨干實(shí)施關(guān)鍵崗位技術(shù)津貼；給新分大學(xué)生增加補(bǔ)貼、安家費(fèi)；重獎(jiǎng)有突出貢獻(xiàn)的工程技術(shù)人員和生產(chǎn)技術(shù)骨干等，營(yíng)造尊重人才的氛圍。

第2篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè)；民族傳統(tǒng)體育；精神文明；研究意義

民族傳統(tǒng)體育由于其源發(fā)與運(yùn)用的群體原生態(tài)性,決定其與生態(tài)文明建設(shè)之間的形式與內(nèi)容統(tǒng)一性。又因民族傳統(tǒng)體育往往是在地區(qū)傳統(tǒng)美德、地區(qū)群眾身體與工作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)體育科學(xué)文化知識(shí)的科學(xué)性研發(fā),實(shí)現(xiàn)了體育科技與地區(qū)思想道德建設(shè)的統(tǒng)一,既具有生態(tài)根源性,也具有體育科學(xué)性和思想道德引導(dǎo)與教化作用。因此,在當(dāng)前我國(guó)提倡生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下,充分地去挖掘民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè)價(jià)值,具有非常切實(shí)及深遠(yuǎn)的意義。

1生態(tài)文明建設(shè)下的民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)容

1.1生態(tài)功能特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育項(xiàng)目一樣,都具有強(qiáng)身健體的功能,但由于其創(chuàng)造與產(chǎn)生的地區(qū)居民的風(fēng)俗、工作、自然環(huán)境與創(chuàng)立之初的科技水平不同,因而,其功能具有顯著的生態(tài)特色。如:圖騰信仰下的健身功能。民族傳統(tǒng)體育的歷史與某個(gè)特定民族和地區(qū)的圖騰信仰有著非常密切的關(guān)系。其立足在對(duì)某種自然現(xiàn)象的敬畏與規(guī)律利用基礎(chǔ)上,根據(jù)該地區(qū)的各種特點(diǎn),研發(fā)具有祭祀等意義的體育技能。像武術(shù)中的各種門(mén)派的區(qū)分,尤其是以各種動(dòng)物名字命名的拳種,如猴拳、螳螂拳與鷹爪拳,以及其他的摔跤、太極與打陀螺等,都充滿(mǎn)著信仰指導(dǎo)下的健身追求。敬畏自然保護(hù)自然的身體極限創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮。在上述信仰和對(duì)自己生存和發(fā)展環(huán)境的敬畏的精神基礎(chǔ)上,各地區(qū)會(huì)從珍愛(ài)自己的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā),加強(qiáng)對(duì)自然的順應(yīng)與保護(hù),從研發(fā)提高自身機(jī)能的技能開(kāi)始,實(shí)現(xiàn)自己能力提高基礎(chǔ)上的對(duì)自然的保護(hù)與熱愛(ài)。如賽龍舟等民族體育項(xiàng)目,其就是立足在地區(qū)水鄉(xiāng)特點(diǎn),靠山吃山靠水吃水生存技能的體育科學(xué)化。

1.2生態(tài)技能特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育的技能,以生態(tài)性為基礎(chǔ),以生態(tài)性為標(biāo)準(zhǔn),以生態(tài)性為追求。其技能生態(tài)性體現(xiàn)在兩個(gè)方面:技能研發(fā)以人與自然和諧為追求。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的各項(xiàng)技能,其共同點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)者對(duì)自然的適應(yīng)性,和尊重自然規(guī)律下的創(chuàng)造性。例如賽馬強(qiáng)調(diào)對(duì)草原的自然適應(yīng)性,賽龍舟對(duì)水的適應(yīng)性,放風(fēng)箏是對(duì)風(fēng)的適應(yīng)性等。這些技能的研發(fā)和運(yùn)用,不僅不會(huì)破壞生態(tài)反而會(huì)豐富生態(tài)類(lèi)型。器材與場(chǎng)地研發(fā)取材和保護(hù)自然為追求。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的最大生態(tài)性特征,就是其器材研發(fā)和場(chǎng)地建設(shè)的生態(tài)性,不僅不需要對(duì)現(xiàn)有的場(chǎng)地進(jìn)行各種現(xiàn)代化的硬化等改造,反而更加追求自然、綠化與環(huán)保,各種草地、鄉(xiāng)間空白地、城市的空地等,無(wú)需加以刻意性甚至破壞性的建設(shè),都可以開(kāi)展此類(lèi)的運(yùn)動(dòng),如武術(shù)、抖空竹、打陀螺等,都具有高度的生態(tài)適應(yīng)性。

2生態(tài)文明建設(shè)下民族傳統(tǒng)體育的精神文明研究的意義

生態(tài)文明建設(shè)的高位戰(zhàn)略時(shí)代背景下,民族傳統(tǒng)體育賴(lài)以生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)和生活方式與傳承方式,不斷地產(chǎn)生物質(zhì)層面、制度層面與精神層面的變遷,其民族化與國(guó)際化在相互促進(jìn)與有益補(bǔ)充中得以科學(xué)發(fā)展,從文化生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)發(fā)展模式及生態(tài)修復(fù)機(jī)制等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)精神文明建設(shè)的充實(shí)與創(chuàng)新。

2.1傳統(tǒng)美德強(qiáng)化

生態(tài)文明下的民族傳統(tǒng)體育,以健身技能為載體,以民族傳統(tǒng)美德為基本文化內(nèi)涵,以民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的群眾化、普遍化、地區(qū)體育特色化與地區(qū)文化特色化的特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了從民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)切入的生態(tài)文明指導(dǎo)下的精神文明建設(shè)創(chuàng)新,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的人與人、人與社會(huì)和諧性。表現(xiàn)兩個(gè)層面:強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助。從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式而言,多以合作的形式出現(xiàn),即使有些是可以獨(dú)立完成的,但在團(tuán)隊(duì)形式出現(xiàn)的情況下,更具有美觀與震撼力,如太極拳的練習(xí),單人練習(xí)與多人一起練習(xí)的效果顯然有著較大的區(qū)別。在地區(qū)范圍的團(tuán)結(jié)互助,更能強(qiáng)化合作中的共同進(jìn)步,不僅強(qiáng)身健體,也實(shí)現(xiàn)了交流與學(xué)習(xí)中的和諧進(jìn)步。例如悠悠球項(xiàng)目的日常技藝交流,象棋與圍棋活動(dòng)消遣性?shī)蕵?lè)等,承載了社區(qū)居民甚至陌生人之間的友誼建設(shè)功能。強(qiáng)化謙虛寬容。即通過(guò)民族傳統(tǒng)體育的練習(xí),學(xué)會(huì)謙虛與寬容,把“三人行必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)理念,把人外有人的低調(diào)態(tài)度,相互傳播與影響,實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的建設(shè)。通過(guò)這種美德的發(fā)揚(yáng),不僅在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中,為項(xiàng)目技能的創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了空間,也讓大家都保持著積極學(xué)習(xí)做學(xué)生的態(tài)度,為個(gè)人成長(zhǎng)和他人的進(jìn)步作出了技能共享的貢獻(xiàn)。如“中華武術(shù),具有追求人自身、人際間、人與自然、人與社會(huì)及不同民族之間的內(nèi)在和諧價(jià)值,具有化解信仰危機(jī)、道德危機(jī)、人文危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及價(jià)值危機(jī)的外在價(jià)值?！?/p>

2.2推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新

生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè),在社會(huì)環(huán)境與文化傳統(tǒng)協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過(guò)打造民俗體育活動(dòng)圈、構(gòu)建生態(tài)體育服務(wù)體系、開(kāi)發(fā)大眾化民族競(jìng)技體育、拓展校園民族特色體育等路徑,推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新。表現(xiàn)在兩個(gè)層面:創(chuàng)新文化氛圍打造。在人們對(duì)所生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)重視與愛(ài)護(hù)的時(shí)代背景下,民族傳統(tǒng)體育無(wú)論是場(chǎng)地的生態(tài)性、器材制作的生態(tài)性與活動(dòng)形式的生態(tài)性,都極大地滿(mǎn)足了人們體育運(yùn)動(dòng)與精神提升的需求。其中,人們健身養(yǎng)生理念的不斷創(chuàng)新與推廣,心理健康與精神健康的正視與重視,都從人們的內(nèi)在需求推動(dòng)良好體育文化氛圍的形成,讓人們?cè)隗w育文化的相互交流與學(xué)習(xí)中,在體育精神的提純與發(fā)展中,切實(shí)地運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)載體,以精神文明建設(shè)的活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)自己的身心追求。創(chuàng)新項(xiàng)目推廣。這種項(xiàng)目包括兩個(gè)方面:原有項(xiàng)目的原生態(tài)性推廣,例如:某種一直被某個(gè)少數(shù)民族所傳承的體育項(xiàng)目,被發(fā)現(xiàn)與整理后向城市與社區(qū)推廣;原生態(tài)項(xiàng)目創(chuàng)新后的推廣,如針對(duì)某體育項(xiàng)目的取其精華去其糟粕的創(chuàng)新結(jié)果推廣,減少其封建迷信元素,強(qiáng)化其對(duì)人際關(guān)系或疾病治療的功能等,如:五禽戲、易筋經(jīng)與氣功等。這兩個(gè)層面:第一層面,從思想道德與文化方面強(qiáng)化了對(duì)精神健身的積極意義;第二層面,從生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育科技知識(shí)方面豐富了精神文明的內(nèi)容,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育功能、文化意義與精神的時(shí)代性?xún)?yōu)化。

3結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè),要在挖掘與提升民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)意義基礎(chǔ)上的,從突出民族傳統(tǒng)體育的道德教化功能切入,以民族傳統(tǒng)體育的原生態(tài)性技能為載體,把其精神文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ)性、社會(huì)操作性、區(qū)域特色性與功能定向性等特點(diǎn),在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生態(tài)堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)與運(yùn)用中,追求健身、健心、健美、生活調(diào)劑與競(jìng)技娛樂(lè)等多樣性的活動(dòng)需求滿(mǎn)足,讓生態(tài)文明建設(shè)背景下的體育精神文明健身,隨著民族傳統(tǒng)體育的豐富多彩,而不斷地實(shí)現(xiàn)內(nèi)容充實(shí)、形式多樣與功能多元化,最終達(dá)成民族傳統(tǒng)體育、生態(tài)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的統(tǒng)一。

作者:潘勇赫 單位:北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]孫永梅,王全軍.民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校教育的必要性與可行性[J].體育學(xué)刊,2012(1):92-95.

第3篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

根據(jù)中央文明辦關(guān)于深化“我們的節(jié)日”的部署和《全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)體系》、《xx省文明縣城測(cè)評(píng)體系》要求，縣文明辦決定端午節(jié)期間在全縣廣泛開(kāi)展“我們的節(jié)日·端午”主題活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、活動(dòng)目的

以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本，充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，廣泛開(kāi)展群眾性節(jié)日民俗、志愿服務(wù)、經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，引導(dǎo)人們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日。

二、活動(dòng)內(nèi)容

1．開(kāi)展“溫情端午”主題活動(dòng)。以“溫情端午”為主題，在全縣開(kāi)展“我們的節(jié)日·端午”主題活動(dòng)，著力增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知。各地各單位要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)作用，開(kāi)展民俗知識(shí)講座，舉辦關(guān)愛(ài)老人、包粽子送溫情、遠(yuǎn)足登山、美化鄉(xiāng)村等活動(dòng)。

2．開(kāi)展傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)。縣屬新聞媒體要開(kāi)辟專(zhuān)題、專(zhuān)欄，宣傳端午節(jié)慶習(xí)俗，引導(dǎo)群眾了解端午文化，感悟愛(ài)國(guó)精神。各地各單位要挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，利用各類(lèi)文化陣地，深入基層，充分宣傳端午節(jié)的歷史淵源與當(dāng)代意義，傳承文化，傳播文明。

3．開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。各地、各文明單位、各學(xué)校要帶頭組織廣大群眾，特別是在廣大未成年人中開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德；依托社區(qū)活動(dòng)廣場(chǎng)，開(kāi)展群眾樂(lè)于參與的經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

4．開(kāi)展慰問(wèn)道德模范和身邊好人。各地各單位要積極開(kāi)展道德模范和身邊好人走訪、慰問(wèn)等活動(dòng)，組織他們參加端午期間的各種主題活動(dòng)；組織向轄區(qū)內(nèi)生活困難的道德模范、身邊好人送粽子、生活日用品等，體現(xiàn)黨和政府對(duì)他們的關(guān)懷。

5．開(kāi)展各類(lèi)主題志愿服務(wù)活動(dòng)。精心設(shè)計(jì)、廣泛開(kāi)展形式多樣的志愿服務(wù)。以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工和殘疾人為重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象，開(kāi)展“鄰里守望”志愿服務(wù)活動(dòng)；以普及端午傳統(tǒng)習(xí)俗和日常衛(wèi)生保健知識(shí)為切入點(diǎn)，組織開(kāi)展科普衛(wèi)生知識(shí)宣傳、民俗講座等志愿服務(wù)活動(dòng)；以“清潔城鄉(xiāng) 美麗家園”為主題，組織志愿者走上街頭，開(kāi)展文明勸導(dǎo)、清理牛皮癬等活動(dòng)。

三、活動(dòng)要求

（一）組織群眾參與。各地、各單位要充分挖掘端午節(jié)深厚文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)群眾樂(lè)于參與、便于參與的活動(dòng)項(xiàng)目，把廣大市民吸引到活動(dòng)中來(lái)，增強(qiáng)“我們的節(jié)日·端午”主題活動(dòng)的覆蓋面和影響力。

（二）發(fā)揮陣地作用。各地、各單位要充分發(fā)揮文化傳播基地和各自陣地的作用，精心組織群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有吸引力、影響力的節(jié)日慶祝活動(dòng)。

（三）做好資料歸檔。各地、各單位開(kāi)展活動(dòng)的圖片、總結(jié)，請(qǐng)于6月1日下午下班前報(bào)送縣文明辦，聯(lián)系電話(huà)：xx，郵箱：xx

第4篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：電力企業(yè) 精神文明建設(shè) 思考

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）02（c）-0142-01

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，隨著這些年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，國(guó)家對(duì)電力企業(yè)的扶持力度也不斷加大，電力企業(yè)自身的發(fā)展規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，電力企業(yè)中的精神文明建設(shè)和加強(qiáng)程度越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注，對(duì)于電力企業(yè)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)企業(yè)精神文明建設(shè)對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)義務(wù)，也是一項(xiàng)責(zé)任。有效加強(qiáng)電力企業(yè)精神文明建設(shè)能夠推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，為電力企業(yè)迎接更大的挑戰(zhàn)做好充分的準(zhǔn)備。

1 加強(qiáng)精神文明建設(shè)對(duì)于電力企業(yè)未來(lái)發(fā)展的重要性

1.1 精神文明建設(shè)對(duì)電力企業(yè)發(fā)展具有重要意義

在電力企業(yè)的不斷發(fā)展中，企業(yè)的管理者和普通員工大多都認(rèn)為企業(yè)的精神文明建設(shè)在電力企業(yè)中作用不大，可有可無(wú)，對(duì)于企業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么作用，而實(shí)際上，精神文明建設(shè)既是企業(yè)的一項(xiàng)義務(wù)又是企業(yè)的一項(xiàng)基本職責(zé)，更是企業(yè)中的眾多員工必須執(zhí)行的重要任務(wù)之一。精神文明建設(shè)工作搞上去了，企業(yè)的未來(lái)發(fā)展的理論基礎(chǔ)才能形成，為企業(yè)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路指明的方向，能夠讓企業(yè)有規(guī)劃的大跨步的前進(jìn)。

1.2 引導(dǎo)企業(yè)中員工對(duì)精神文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)

對(duì)于企業(yè)的員工來(lái)說(shuō)，無(wú)論從管理人員還是實(shí)際工作人員，都要將精神文明建設(shè)的思想完全的貫徹下去，讓整個(gè)企業(yè)的員工都克服思想上的誤區(qū)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的使命感和責(zé)任感。對(duì)于當(dāng)前電力企業(yè)來(lái)說(shuō)，高層的領(lǐng)導(dǎo)干部一味的注重生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)效益，將精神文明建設(shè)這個(gè)誤區(qū)無(wú)限擴(kuò)大，缺乏對(duì)員工精神動(dòng)力的激勵(lì)，導(dǎo)致員工很難在精神文明建設(shè)的思想上去努力工作，從而出現(xiàn)了工作怠慢，主觀能動(dòng)性低的表現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)就會(huì)降低，從而有損企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。因此，從管理者來(lái)說(shuō)要加強(qiáng)員工對(duì)精神文明建設(shè)程度的認(rèn)知，將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，以社會(huì)主義的基本路線為前提，通過(guò)自身的以身作則來(lái)開(kāi)展精神文明工作，將精神文明建設(shè)工作和日常工作看的同等重要，讓企業(yè)本身的生存和發(fā)展深入人心，只有這樣才能夠讓員工結(jié)合自身未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r提高對(duì)精神文明建設(shè)的認(rèn)知。

1.3 建立電力企業(yè)精神文明建設(shè)的具體目標(biāo)

電力企業(yè)精神文明建設(shè)的具體目標(biāo)就是以企業(yè)未來(lái)發(fā)展方向?yàn)橹匾鞄茫瑢⒕裎拿鹘ㄔO(shè)看作是未來(lái)發(fā)展正確方向的指引者，能夠?yàn)槠髽I(yè)未來(lái)發(fā)展道路起決定作用。具體可分為以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)企業(yè)的精神文明發(fā)展要以企業(yè)自身的實(shí)際情況和未來(lái)發(fā)展形勢(shì)相對(duì)應(yīng)，從企業(yè)的精神文明建設(shè)上來(lái)做文章，把經(jīng)理放在精神文明建設(shè)的成效上，一味的復(fù)制不能從根本上解決企業(yè)精神文明建設(shè)重視程度和發(fā)展程度。（2）企業(yè)的精神文明建設(shè)方向要清晰且明確。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)的精神文明建設(shè)目標(biāo)要有明確的宏觀和微觀的規(guī)劃，要把企業(yè)的精神文明建設(shè)通過(guò)宏觀和微觀統(tǒng)籌結(jié)合起來(lái)，在不影響總體規(guī)劃的情況下，對(duì)電力企業(yè)的發(fā)展形勢(shì)提出各項(xiàng)具體措施，有效保障企業(yè)精神文明發(fā)展在電力企業(yè)中發(fā)揮的作用，只有這樣才能夠在實(shí)際操作上降低難度和可操作度。使企業(yè)的精神文明建設(shè)有效的開(kāi)展起來(lái)。（3）得到員工的認(rèn)可。在電力企業(yè)進(jìn)行精神文明建設(shè)的目標(biāo)確認(rèn)的時(shí)候要在員工當(dāng)中廣泛征求建議，避免領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)斷專(zhuān)行，要集中廣大電力企業(yè)員工的集體智慧，取得員工們的認(rèn)同感。要對(duì)經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)、已經(jīng)可以固定的精神文明建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行大力宣傳，使之深入人心。同時(shí)，在對(duì)精神文明建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行確認(rèn)的時(shí)候，一定要保證目標(biāo)本身的穩(wěn)定性和持久性，絕對(duì)不可以朝三暮四、朝令夕改，防止員工對(duì)于企業(yè)的文化無(wú)所適從，進(jìn)而開(kāi)始懷疑起企業(yè)本身的內(nèi)涵。

2 企業(yè)在進(jìn)行精神文明建設(shè)時(shí)需要注意的問(wèn)題

2.1 電力企業(yè)本身的環(huán)境建設(shè)問(wèn)題

員工在企業(yè)的活動(dòng)時(shí)間僅次于在家時(shí)間，企業(yè)環(huán)境氛圍對(duì)于員工的影響是極其巨大的；從人際交往的角度上來(lái)看，企業(yè)員工所建立的人際交往關(guān)系有很大一部分都是自己的同事。因此對(duì)于精神文明建設(shè)的重點(diǎn)還是要首先考慮電力企業(yè)內(nèi)部環(huán)境建設(shè)，并以此為起點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)散式建設(shè)以及企業(yè)統(tǒng)一文化的培養(yǎng)。

2.2 電力企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題

企業(yè)有著自己的本質(zhì)需求，其本質(zhì)需求就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，完成自己的經(jīng)濟(jì)任務(wù)。因此，企業(yè)只有把本身的實(shí)際情況和企業(yè)的精神文明建設(shè)相結(jié)合，在努力完成經(jīng)濟(jì)任務(wù)的同時(shí)針對(duì)企業(yè)中所存在的理念思想上的問(wèn)題進(jìn)行精神層面的教育以及改正，才能有的放矢、獲得效果。通過(guò)企業(yè)對(duì)精神文明的建設(shè)和對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的控制先處理企業(yè)的中心問(wèn)題和重點(diǎn)問(wèn)題，是企業(yè)在建設(shè)精神文明的時(shí)候要注意的一個(gè)問(wèn)題。

2.3 精神文明建設(shè)活動(dòng)的效率問(wèn)題

精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣，要講究一個(gè)投入和產(chǎn)出的比值關(guān)系，因此也要計(jì)算成本和效益。在這個(gè)階段，對(duì)于相應(yīng)的精神文明建設(shè)活動(dòng)，電力企業(yè)要投入足夠大的人力物力來(lái)進(jìn)行完善，從而獲得一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的明確數(shù)值。否則導(dǎo)致的結(jié)果就是企業(yè)對(duì)于建設(shè)精神文明的熱情受到打擊，各項(xiàng)工作的開(kāi)展也會(huì)隨之出現(xiàn)問(wèn)題。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，電力企業(yè)的精神文明建設(shè)并非一朝一夕就能夠達(dá)到一個(gè)令人滿(mǎn)意的程度，在電力企業(yè)的精神文明建設(shè)上需要電力企業(yè)從上到下每一位員工都要深刻認(rèn)識(shí)到其發(fā)揮的重要作用，只有明確了精神文明建設(shè)的具體目標(biāo)才能夠在進(jìn)行精神文明建設(shè)工作時(shí)發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)問(wèn)題，不斷完善精神文明建設(shè)。因此，這就需要電力工作者要充分重視精神文明建設(shè)，根據(jù)國(guó)家的相關(guān)政策和法規(guī)來(lái)采取必要的措施和對(duì)策來(lái)解決精神文明建設(shè)中存在的問(wèn)題，以求能夠讓企業(yè)從本質(zhì)上保持活力，將未來(lái)發(fā)展提高一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)有方；形成合力；夯實(shí)基礎(chǔ)；重在建設(shè)；活動(dòng)經(jīng)常；

中圖分類(lèi)號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-04-00291-02

社區(qū)文化是群眾文化的一個(gè)重要組成部分，是一定地域各種文化要素的總和，它包括文化觀念、價(jià)值觀念、社區(qū)精神、道德規(guī)范等。在文化快速發(fā)展的今天，如何更好地加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，豐富群眾文化生活顯得尤為重要而迫切。豐富多彩的社區(qū)文化，對(duì)于改善社區(qū)居民的生活質(zhì)量，提升社區(qū)居民的精神境界，提高整個(gè)城市的創(chuàng)造力、競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力都具有重要意義。因此，搞好社區(qū)文化建設(shè)豐富群眾的文化生活，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。離開(kāi)社區(qū)文化，精神文明建設(shè)就談不到加強(qiáng)，兩者的關(guān)系互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，密不可分。那么我們就應(yīng)該利用社會(huì)文化的優(yōu)勢(shì)。如：人口素質(zhì)較高，居住集中，有好的文化娛樂(lè)設(shè)施，便于開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)等，因這些特點(diǎn)都為發(fā)展社區(qū)文化提供了一定的物質(zhì)條件和廣泛的群眾基礎(chǔ)。但也應(yīng)該看到它有舊城區(qū)共同存在的難點(diǎn)：地域狹小、人口廣度大，原有文化設(shè)施老化，新建文化場(chǎng)所又無(wú)建設(shè)空間、投資費(fèi)用過(guò)高等。面對(duì)上述情況，就應(yīng)該本著“因地制宜”、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，采取積極開(kāi)拓進(jìn)取的精神，來(lái)開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)。具體應(yīng)抓好以下幾項(xiàng)措施：

一、領(lǐng)導(dǎo)有方 真抓實(shí)干

領(lǐng)導(dǎo)有方體現(xiàn)在高度重視和正確引導(dǎo)與決策上，體現(xiàn)在認(rèn)真為文化事業(yè)辦實(shí)事，體現(xiàn)在充分發(fā)揮文化主管部門(mén)的作用上。

首先，領(lǐng)導(dǎo)有方的前提是思想重視。作為領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)文化的各級(jí)政府必須把發(fā)展文化事業(yè)作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容納入議事日程，把文化事業(yè)的發(fā)展列入全區(qū)的總體規(guī)劃，把文化工作作為“抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”需要抓緊抓實(shí)，把繁榮人民的文化生活作為“全心全意為人民服務(wù)的措施，認(rèn)真實(shí)施?！逼浯危I(lǐng)導(dǎo)有方的關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)與決策。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要深入基層，調(diào)查研究文化工作的新情況、新問(wèn)題，提出“實(shí)事求是從本地區(qū)的情況出發(fā)，積極探索開(kāi)創(chuàng)具有本地特色的社區(qū)文化新模式”的思路。從宏觀的角度把握文化發(fā)展的總方向，做到合理、適時(shí)、正確引導(dǎo)和決策。再次，領(lǐng)導(dǎo)有方的重點(diǎn)還在于發(fā)揮文化主管部門(mén)的作用。文化部門(mén)一方面要緊緊依靠各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)，讓領(lǐng)導(dǎo)支持文化，參與各項(xiàng)文化活動(dòng)，一方面，要把發(fā)動(dòng)基層，依靠群眾作為繁榮地區(qū)文化的基本方法，同時(shí)還要加強(qiáng)文化干部自身的文化素質(zhì)。一個(gè)稱(chēng)職的主管文化干部，不但在思想上重視文化，還在于它對(duì)文化工作的熱情。

二、形成合力 齊抓共建

建設(shè)社區(qū)文化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在社區(qū)政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，要實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一、步調(diào)一致、縱橫結(jié)合是構(gòu)筑這一工程的基礎(chǔ)，從而與社會(huì)各階層、各部門(mén)形成合力。

（一）文化主管部門(mén)要擺正位置，形成社會(huì)文化合力要靠政府把關(guān)定向，二靠文化主管部門(mén)主動(dòng)工作，這是龍頭作用，三靠社會(huì)各部門(mén)的全力支持。這是文化覆蓋面方面的問(wèn)題。其中文化主管部門(mén)起著承上接下的重要作用。

（二）廣泛吸收駐區(qū)單位參加社區(qū)文化建設(shè)。尤其是駐區(qū)部隊(duì)，可開(kāi)展軍民共建活動(dòng)。每年開(kāi)展大型文化活動(dòng)主動(dòng)與他們合作，要吸收他們參加活動(dòng)，要形成共建社區(qū)文明、共商社區(qū)文化大計(jì)的良好風(fēng)氣。

三、夯實(shí)基礎(chǔ) 重在建設(shè)

精神文明重在建設(shè)、社區(qū)文化也重在建設(shè)。根據(jù)社區(qū)文化的具體情況，我認(rèn)為應(yīng)抓好以下幾項(xiàng)建設(shè)。

（一）設(shè)施建設(shè)。文化設(shè)施建設(shè)也是社區(qū)文化內(nèi)容的關(guān)鍵所在，是搞好社區(qū)文化活動(dòng)的基礎(chǔ)工程，是社區(qū)文化賴(lài)以生存和發(fā)展的基本物質(zhì)條件。設(shè)施建設(shè)應(yīng)根據(jù)本地的經(jīng)濟(jì)條件因地制宜，不可一刀切。

（二）組織建設(shè)。社區(qū)文化的發(fā)展提高離不開(kāi)一個(gè)有領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)等健全功能的組織機(jī)構(gòu)。在組織的指導(dǎo)方面，應(yīng)建立一個(gè)能輻射整個(gè)社區(qū)的組織機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)可以由政府部門(mén)來(lái)掌握，不論民辦、個(gè)體和集體一律統(tǒng)籌在這個(gè)機(jī)構(gòu)之下，這樣便可一呼百應(yīng)，把握整體和大方向，使其平衡發(fā)展。在協(xié)調(diào)方面，可建立一些“群眾文化工作委員會(huì)”、“少年兒童文化藝術(shù)工作委員會(huì)”等，這些機(jī)構(gòu)都可為社區(qū)文化發(fā)展提供組織保障。

（三）隊(duì)伍建設(shè)。文藝隊(duì)伍的建設(shè)是搞好社區(qū)文化的重要一環(huán)。要想搞好文化隊(duì)伍建設(shè)，首先要提高文藝工作者的政治思想素質(zhì)。認(rèn)清當(dāng)前的國(guó)情，把握住時(shí)代的脈搏，擺正精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明的關(guān)系，擺正作家、藝術(shù)家與時(shí)代與人民的關(guān)系。只有這樣，才能從根本上解決隊(duì)伍的建設(shè)問(wèn)題。思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題解決了，文化活動(dòng)形式方法也就有了依附。在活動(dòng)形式上，要大力扶持和發(fā)展社團(tuán)文化。如：業(yè)余劇社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余劇團(tuán)、嗩吶班、民樂(lè)隊(duì)、演唱隊(duì)等。發(fā)現(xiàn)不同的文藝演出形式，不但要從政策上和社會(huì)協(xié)調(diào)予以扶持，更重要的是幫助這些剛剛起步的嫩芽扎根開(kāi)花結(jié)果，想方設(shè)法在經(jīng)費(fèi)上予以支持。除社團(tuán)文化活動(dòng)外，還應(yīng)鼓勵(lì)和支持家庭、個(gè)體辦文化。個(gè)體辦文化存在著很大潛力，群眾富裕之后，不同程度在精神上有所追求和嘗試。個(gè)體與家庭辦文化有著投資少、見(jiàn)效快、靈活、便捷等優(yōu)點(diǎn)，是官辦不可擬的。因此，一定要適時(shí)引導(dǎo)重點(diǎn)鼓勵(lì)并支持。

四、活動(dòng)經(jīng)常 豐富多彩

文化活動(dòng)是社區(qū)文化的主體和基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)重視觀念的轉(zhuǎn)變、社會(huì)的合力都要通過(guò)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。有活動(dòng)才有活力。社區(qū)文化活動(dòng)如做到了有招數(shù)、有特點(diǎn)，群眾文化活動(dòng)才能迭起，異彩紛呈。

第6篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

一、師德建設(shè)是加強(qiáng)校園文化軟實(shí)力的迫切要求

“軟實(shí)力”這一學(xué)說(shuō)，由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提首先提出，主要是指一個(gè)國(guó)家或民族在傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)等方面的吸引力上的表現(xiàn)。本文中所講述的校園文化軟實(shí)力主要是指在學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中，通過(guò)逐漸積累、自身發(fā)展、積極創(chuàng)新、慢慢積淀并在外部環(huán)境的影響下而形成的獨(dú)特的文化形態(tài)，其對(duì)學(xué)校發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)人的全面發(fā)展等都將起到重要作用。校園文化軟實(shí)力包括學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格、環(huán)境文化、教師素質(zhì)和物質(zhì)文化，校園文化是學(xué)校發(fā)展生存的重要組成部分，是學(xué)校的靈魂。師德的內(nèi)容是教師職業(yè)道德，是教師在從事教育活動(dòng)過(guò)程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和品質(zhì)的總和，體現(xiàn)著一定歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)教師提出的職業(yè)道德要求，能夠集中反映教師的道德品行、精神面貌和思想修養(yǎng)。師德對(duì)于促進(jìn)教師職業(yè)水平的發(fā)展、自我修養(yǎng)的加強(qiáng)和精神境界的提高有著特殊的作用，它能夠不斷鞭策教師在職業(yè)道德上向更高層次前進(jìn)。

在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，校園文化建設(shè)是學(xué)校思想建設(shè)的基礎(chǔ)，師德建設(shè)是校園文化的重要內(nèi)容。從根本上來(lái)看，師德會(huì)對(duì)學(xué)校的辦學(xué)方針有重要影響，反映著學(xué)校辦學(xué)上的精神追求，是校園文化的本質(zhì)。從更大的范圍來(lái)看，師德也是一個(gè)時(shí)代的道德精神的集中反映。同時(shí)，教師還充當(dāng)著校園文化和學(xué)校人文精神的開(kāi)創(chuàng)者和維護(hù)者的角色。良好的師德對(duì)校園文化有建設(shè)、傳播、弘揚(yáng)、凈化、美化的作用。而校園文化對(duì)師德的形成和發(fā)展又有一定的影響作用。二者相互影響，相互促進(jìn)?？梢哉f(shuō)，校園文化對(duì)于教師德行的保持具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，一定程度上可以說(shuō)，如果沒(méi)有良好的校園文化作為支持，良好的師德品范是難以實(shí)現(xiàn)的，而正如上文中所論述的，師德的存在，對(duì)于構(gòu)建校園文化軟實(shí)力的意義同樣巨大，不僅僅是校園文化建設(shè)工作結(jié)果的具體表現(xiàn)形式，同樣也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園應(yīng)有的題中之意，是構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。所以，為了保證校園文化建設(shè)沿著社會(huì)主義文明建設(shè)的道路健康發(fā)展，把學(xué)校打造成繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、吸收新時(shí)代文化的基地，必須堅(jiān)持完善師德建設(shè)。

二、師德在校園軟實(shí)力建設(shè)中的作用

雖然校園文化受到社會(huì)文化環(huán)境和歷史環(huán)境的影響，但其形成卻是學(xué)校教職員工長(zhǎng)期的具體細(xì)致工作的結(jié)果，教師是綠化、美化、凈化校園環(huán)境的設(shè)計(jì)者、組織者和創(chuàng)造者。教師的審美觀點(diǎn)、育人觀點(diǎn)，影響學(xué)校環(huán)境的建造，所以教師以其優(yōu)越的主導(dǎo)角色，對(duì)校園文化具有向?qū)ё饔谩?/p>

1.加強(qiáng)師德建設(shè)才能全面提高教師隊(duì)伍素質(zhì)

教育大計(jì)，教師為本；教師素質(zhì)，師德為首。校園文化對(duì)學(xué)生的影響，是以教師為中介的，是受教師的思想觀點(diǎn)、愛(ài)憎觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)影響的，學(xué)生從校園文化中吸取什么，抵制什么，教師都有一定引導(dǎo)作用。教師具體工作的展開(kāi)必然以一定的道德水平為依托，我國(guó)的教育事業(yè)一向重視教師的道德建設(shè)，廣大教師充分發(fā)揚(yáng)了愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，校園的精神文明建設(shè)有了很大的發(fā)展，但是也必須要看到，隨著改革開(kāi)放的深入，思想解放，社會(huì)轉(zhuǎn)型中由于缺乏制度的保障，師德建設(shè)中也存在著相當(dāng)多的問(wèn)題，比如部分教師責(zé)任心差、師范作用不強(qiáng)、功利化教育思想嚴(yán)重、師德失范、學(xué)術(shù)不端等等，都對(duì)我國(guó)的校園文明建設(shè)起到了巨大的阻礙作用?；谶@一情況，我們有必要站在社會(huì)的高度對(duì)師德建設(shè)問(wèn)題給予足夠的重視，要站在對(duì)我國(guó)教育事業(yè)負(fù)責(zé)的高度，加強(qiáng)教師德育建設(shè)，讓全體教師把教書(shū)育人的責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，深化教育教學(xué)改革，弘揚(yáng)優(yōu)良教風(fēng)，提高業(yè)務(wù)水平，使教師成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人，努力造就一支師德高尚、責(zé)任心強(qiáng)、勇于開(kāi)拓、結(jié)構(gòu)合理、尊重學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教的教師隊(duì)伍。同時(shí)，應(yīng)通過(guò)多種手段，對(duì)教師隊(duì)伍的建設(shè)給予鼓勵(lì)和幫助，通過(guò)切實(shí)可靠的行動(dòng)來(lái)為我國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供必要的支持，為純潔校園文化，提升校園軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

2.師德是提升學(xué)校學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)和教育教學(xué)質(zhì)量的保障

教師是教育活動(dòng)的實(shí)施者、組織者和指揮者，必須充分發(fā)揮教師的作用，才能促進(jìn)和諧學(xué)風(fēng)校風(fēng)的形成，學(xué)校的文化底蘊(yùn)是良好育人氛圍的一項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)，它可以為培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供強(qiáng)大的精神支持。某種程度上可以說(shuō)，師德建設(shè)，是校園精神文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和根本落腳點(diǎn)，師德建設(shè)對(duì)于提升校園文化軟實(shí)力所具有的現(xiàn)實(shí)意義是非常巨大的。應(yīng)該看到，教師的風(fēng)尚追求直接決定著學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而影響學(xué)生的思想，對(duì)學(xué)生的世界觀的形成和培養(yǎng)有著不可替代的作用。而且，校園師德的形成和發(fā)展，對(duì)于學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)還能夠提供一個(gè)必要的內(nèi)部環(huán)境支持，為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提升提供必要的支持和幫助。要建設(shè)具有高水平精神文化的學(xué)校就必須以師德建設(shè)為重點(diǎn)。不可否認(rèn)，任何的教學(xué)活動(dòng)本身都具有道德教育性，教師的個(gè)人道德會(huì)影響到教學(xué)過(guò)程，關(guān)系到國(guó)家未來(lái)和人才的培養(yǎng)。因此，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的重視，是我們?cè)跇?gòu)建校園精神文明工作中的重點(diǎn)內(nèi)容，我們有理由給予足夠的重視。

民族振興，教育是根本，教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵，師德建設(shè)關(guān)系著國(guó)家人才道德素質(zhì)的水平，關(guān)系著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園里的傳播和發(fā)展，對(duì)于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人力資源強(qiáng)國(guó)起著重要作用。但是，對(duì)外開(kāi)放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化沖擊著教師原有的價(jià)值觀和道德理念，影響了部分學(xué)校和教師的正常工作，出現(xiàn)了輕視學(xué)生道德教育、教學(xué)效果差等問(wèn)題。有調(diào)查表明，有4.55%的教師不愿意去參加政治學(xué)習(xí)，38.64%的教師從事著以營(yíng)利為目的、與自己本職工作不相干的社會(huì)兼職。這表明在教師身上不同程度地存在師德缺失的問(wèn)題，背離了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。由此可見(jiàn)，學(xué)校迫切需要提高師德建設(shè)的深度和廣度，用社會(huì)主義優(yōu)秀思想武裝教師，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，深化教育改革，貫徹黨的辦學(xué)宗旨。要培養(yǎng)教師的研究能力和創(chuàng)新能力，突破舊的思維模式，開(kāi)拓新的德育領(lǐng)域，既要適應(yīng)社會(huì)和時(shí)展的需要，又要適應(yīng)學(xué)生思想變化的情況，也要繼承傳統(tǒng)，抵制物質(zhì)誘惑，以自身的教育活動(dòng)去促進(jìn)積極向上的健康校風(fēng)的形成，掌握和學(xué)生溝通的技巧，增強(qiáng)和學(xué)生間的凝聚力，在學(xué)生中形成良好的學(xué)風(fēng)，努力成為學(xué)生成才的道德示范。優(yōu)良的校風(fēng)和班風(fēng)主要是通過(guò)教師的教誨、引導(dǎo)培養(yǎng)形成的，靠教師的反復(fù)訓(xùn)練、強(qiáng)化、監(jiān)督而鞏固的；而把優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)一級(jí)一級(jí)地傳遞下去，且發(fā)揚(yáng)光大，也非教師莫屬。教師在這一過(guò)程中所具有的重要意義是不言而喻的，可以說(shuō)，只有通過(guò)建設(shè)一支高水平的教師隊(duì)伍，才能夠?yàn)槲覈?guó)的校園精神文明建設(shè)提供必要的支持和幫助，最終為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供良好的人才隊(duì)伍，提供我國(guó)立于世界強(qiáng)國(guó)之林的堅(jiān)強(qiáng)基石。

3.加強(qiáng)師德建設(shè)有利于提高學(xué)校的辦學(xué)核心競(jìng)爭(zhēng)力

學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要是指學(xué)校整合各種資源和能力提升而成的，并能在持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)中保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力，主要包括辦學(xué)的核心價(jià)值追求與綜合水平的提升。在核心競(jìng)爭(zhēng)力中人的因素是第一位的，教師的理想、追求，教師的言論、行動(dòng)，無(wú)不影響校園文化的建設(shè)。所以教師素質(zhì)是學(xué)校實(shí)力和教學(xué)水平的重要體現(xiàn)，而且，教師道德水平也是教育改革的原動(dòng)力。在教育改革大潮中，學(xué)生的綜合素養(yǎng)的提升對(duì)于加強(qiáng)校園辦學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力尤為重要，而正如上文中所說(shuō)，教師在這一過(guò)程中所起到的作用是巨大的，因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的師德建設(shè)，提升其精神高度，是擺在我們辦學(xué)工作面前的首要問(wèn)題。只有有了高水平的教師，才會(huì)有高水平的學(xué)校，當(dāng)師德和學(xué)校的發(fā)展融為一體時(shí)，學(xué)校的軟實(shí)力才能真正得到鞏固和加強(qiáng)，學(xué)校的辦學(xué)理念才會(huì)成為廣為接受的文化符號(hào)。

學(xué)校本來(lái)就是體現(xiàn)科學(xué)精神、追求真理、維護(hù)公平正義的精神家園。學(xué)校作為學(xué)生形成人生觀、價(jià)值觀和世界觀的搖籃，對(duì)于學(xué)生今后發(fā)展所具有的影響作用是不言而喻的，按教育規(guī)律辦事，積極地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造綠化、凈化、美化的校園環(huán)境，重視學(xué)校廣播、墻報(bào)、板報(bào)的宣傳教育作用，讓教師和學(xué)生都保持高尚的道德情操，使校園的文化純潔自然，具有旺盛生命力和吸引力，遠(yuǎn)離外來(lái)不良文化的侵襲，提升學(xué)校的核心辦學(xué)實(shí)力。

三、校園文化軟實(shí)力培育視角下的師德建設(shè)

校園文化是師德建設(shè)的背景、基礎(chǔ)和方向，在營(yíng)造校園文化氛圍時(shí)，必須要考慮為師德創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境，為教師素質(zhì)的提高創(chuàng)造條件。

1.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)師德建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)前思想建設(shè)和道德建設(shè)的指揮棒，教師的道德品質(zhì)影響著校園文化的穩(wěn)定和健康，教師的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，教師的胸懷、志向，教師的理想、追求，教師的言論、行動(dòng)，無(wú)不影響校園文化建設(shè)的政治方向，所以要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝教師的思想，在教育實(shí)踐中大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，并融入到國(guó)民教育、校園精神文明建設(shè)當(dāng)中去，不斷增強(qiáng)文化軟實(shí)力。在師德建設(shè)過(guò)程中，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求為標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮校園文化中的人文精神作用。具體要求是：一方面，教師要率先充分挖掘文化的價(jià)值性、精神性、審美性?xún)?nèi)涵，讓教師自己成為在校園學(xué)習(xí)政治理論的榜樣，通過(guò)自身的一言一行來(lái)影響學(xué)生的價(jià)值觀；另一方面，在教學(xué)實(shí)踐中和師德建設(shè)中要時(shí)刻體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，用自己的言行、態(tài)度去積極影響學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生沐浴在良好的校園氛圍中。

2.促進(jìn)師德培養(yǎng)的制度化建設(shè)

沒(méi)有健全的制度就不會(huì)有師德培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，在社會(huì)主義建設(shè)新階段，雖然教育發(fā)展較快，但是在師德建設(shè)方面存在著很?chē)?yán)重的制度缺失和錯(cuò)位。健全的校園文化發(fā)展制度是打造高水準(zhǔn)校園文化環(huán)境的前提，我們要依靠制度的常態(tài)作用促進(jìn)學(xué)校師德的良性發(fā)展，讓師德建設(shè)向著靈活高效、科學(xué)規(guī)范的方向邁進(jìn)。

筆者認(rèn)為，建立健全一套行之有效的師德建設(shè)體系，不僅僅對(duì)于教師綜合素養(yǎng)有所幫助，更是解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義校園精神文明建設(shè)的有效途徑，對(duì)此我們有必要給予更多的重視，讓我們的校園軟文化能夠在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和民族的進(jìn)步培養(yǎng)出更多的人才。

3.營(yíng)造純潔高尚的校園文化氛圍

校園文化是學(xué)校重要的軟實(shí)力，師德建設(shè)要充分為提升校園軟實(shí)力服務(wù)，教師的道德品質(zhì)在道德觀、育人觀、審美觀上影響著校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。首先，要體現(xiàn)高尚師德風(fēng)尚，必須豐富校園文化的形式和內(nèi)容，改善管理部門(mén)的服務(wù)意識(shí)，提高效能建設(shè)，提倡和諧交流。其次，要公平、公正、公開(kāi)地開(kāi)展評(píng)優(yōu)晉升，合理優(yōu)化各部門(mén)教學(xué)資源配置。發(fā)揚(yáng)民主，發(fā)動(dòng)廣大師生自覺(jué)投入到校園文化建設(shè)中去，學(xué)校的重要決策要廣泛聽(tīng)取師生的合理建議，公開(kāi)科學(xué)地制定制度，服務(wù)師生，積極探索高效民主的管理途徑。

總之，師德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提升學(xué)校軟實(shí)力。師德影響著校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，影響著校園文化的健康發(fā)展，影響著校園文化的完好程度，只有切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，才能打造一支德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍。

參考文獻(xiàn)

第7篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

未來(lái)鄉(xiāng)村是什么樣子？如何正確理解“四好村”的豐富內(nèi)涵？在創(chuàng)建“四好村”過(guò)程中政府和群眾各自發(fā)揮怎樣的作用？對(duì)此，本刊記者獨(dú)家專(zhuān)訪了省委農(nóng)工委新農(nóng)村處處長(zhǎng)董進(jìn)智。

?未來(lái)的鄉(xiāng)村：農(nóng)民的家園 市民的樂(lè)園

記者：一度，《博士春節(jié)返鄉(xiāng)記》引發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)村前景的熱議。有人說(shuō)，鄉(xiāng)村沒(méi)有未來(lái)；也有人說(shuō)，未來(lái)30年鄉(xiāng)村將成為奢侈品。在您眼中，未來(lái)的鄉(xiāng)村是什么樣子？

董進(jìn)智：未來(lái)鄉(xiāng)村是故園還是家園？當(dāng)然需要用實(shí)踐來(lái)回答。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我省統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，農(nóng)村發(fā)生了新的變化。首先，城鄉(xiāng)差距在縮小。以收入為例，由3.3：1縮小到了2.5：1，城鄉(xiāng)一體化是大勢(shì)所趨。其次，區(qū)域特色在凸顯。藏區(qū)新居、彝家新寨、巴山新居、烏蒙新村，各美其美。第三，美麗鄉(xiāng)村越走越近。中農(nóng)辦主任唐仁健來(lái)川調(diào)研后，對(duì)我省鄉(xiāng)村建設(shè)的理念、做法給予了高度評(píng)價(jià)。他寫(xiě)到：“隱隱感到這或許就是城鎮(zhèn)化發(fā)展到一定程度之后的一種‘返璞歸真’，可能就是今后新村建設(shè)的一個(gè)‘理想模樣’”。

發(fā)達(dá)國(guó)家的鄉(xiāng)村，在城市化進(jìn)程中，大體經(jīng)歷了從衰落到復(fù)興的過(guò)程?，F(xiàn)在，很多人羨慕英國(guó)的鄉(xiāng)村。的確，英國(guó)的鄉(xiāng)村無(wú)論是環(huán)境、產(chǎn)業(yè)，還是民居、文化都美不勝收，以至于有人說(shuō)“英國(guó)的靈魂在鄉(xiāng)村”。德國(guó)的鄉(xiāng)村也非常美，它的基礎(chǔ)設(shè)施、垃圾污水治理尤其引人矚目。返回來(lái)看，我們的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，正在融入發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)理念，走向未來(lái)。

記者：為什么在城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村還會(huì)繼續(xù)發(fā)展呢？

董進(jìn)智：這取決于鄉(xiāng)村存在的獨(dú)特價(jià)值。看到城市化加速，有人斷定鄉(xiāng)村終將被消滅。這是因?yàn)樗麄儾涣私忄l(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值。在生產(chǎn)上，農(nóng)業(yè)直接或間接同動(dòng)植物、微生物打交道，鄉(xiāng)村充滿(mǎn)多樣性、鮮活性、微妙性、隨機(jī)性，其樂(lè)無(wú)窮；在生活上，鄉(xiāng)村寧?kù)o、詩(shī)意、浪漫，也就是人們常說(shuō)的田園牧歌；在生態(tài)上，鄉(xiāng)村以自然為底色，貼近自然，融入自然；在文化上，鄉(xiāng)村淳樸、互助、和諧，充滿(mǎn)濃濃的鄉(xiāng)愁。當(dāng)然，這些價(jià)值要在城市化進(jìn)入相當(dāng)高的水平且城市病充分暴露之后，才能逐步展現(xiàn)。

因此，我們推測(cè)未來(lái)鄉(xiāng)村既不是地獄，也不是天堂。斷言鄉(xiāng)村沒(méi)未來(lái)，缺乏依據(jù)；說(shuō)未來(lái)30年鄉(xiāng)村將成為奢侈品，言之過(guò)早。實(shí)際情況是，到2020年四川也還有近4000萬(wàn)人走不出鄉(xiāng)村。

因此我們認(rèn)為，未來(lái)的鄉(xiāng)村應(yīng)該是農(nóng)民幸福生活的美好家園，市民休閑度假的理想樂(lè)園。那里有新村民，除了傳統(tǒng)意義的農(nóng)民，還有從城里來(lái)創(chuàng)業(yè)的、養(yǎng)老的、度假的城市人；新業(yè)態(tài)，包括休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、民宿經(jīng)濟(jì)；新模式，我省創(chuàng)造的“小規(guī)模、組團(tuán)式、微田園、生態(tài)化”即“小組微生”就是新的建設(shè)模式；新生活，體驗(yàn)式的、田園牧歌式的，人們衣食無(wú)憂(yōu)之后就會(huì)夢(mèng)想回歸鄉(xiāng)野。

必須要注意，這里談的鄉(xiāng)村是城市化當(dāng)中的鄉(xiāng)村，不能脫離城市化軌道；這里描繪的鄉(xiāng)村未來(lái)，不是所有村莊的未來(lái)，因?yàn)橐恍┐迩f不可避免會(huì)走向消亡。這符合強(qiáng)調(diào)的鄉(xiāng)村演進(jìn)發(fā)展規(guī)律。

?增強(qiáng)創(chuàng)建“四好村”的自省自覺(jué)

記者：“十一五”規(guī)劃明確提出社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)方針，我省從實(shí)際出發(fā)，走出了以“四個(gè)好”為目標(biāo)的幸福美麗新村建設(shè)新路，那么這一演進(jìn)路徑的內(nèi)在邏輯是什么？體現(xiàn)了中央、省委省政府怎樣的工作思路？

董進(jìn)智： 2005年10月中央作出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略決策。十多年來(lái)，四川結(jié)合實(shí)際實(shí)踐探索，譜寫(xiě)了三部曲，即破題（2006年―2007年）――統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)新農(nóng)村；開(kāi)局（2008年―2012年）――科學(xué)規(guī)劃，產(chǎn)村相融，成片推進(jìn)；升級(jí)（2013年至今）――注重生態(tài)文明，注重與全面小康社會(huì)目標(biāo)銜接，建設(shè)幸福美麗新村。因此，“四個(gè)好”是幸福美麗新村建設(shè)的目標(biāo)，“四好村”創(chuàng)建活動(dòng)是幸福美麗新村建設(shè)的抓手；要通過(guò) “四好村”創(chuàng)建活動(dòng)推進(jìn)幸福美麗新村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)好”目標(biāo)。

現(xiàn)在，幸福美麗新村建設(shè)的思路越來(lái)越清晰，可以概括為“44315”，即四大理念：業(yè)興、家富、人和、村美；四大目標(biāo)：住上好房子、過(guò)上好日子、養(yǎng)成好習(xí)慣、形成好風(fēng)氣；三大任務(wù)：新村扶貧、“四好村”創(chuàng)建、示范縣建設(shè)；一個(gè)典型模式：“小組微生”；五大行動(dòng)：扶貧解困行動(dòng)、產(chǎn)業(yè)提升行動(dòng)、舊村改造行動(dòng)、環(huán)境整治行動(dòng)、文化傳承行動(dòng)。

記者：2016年，全省創(chuàng)建省級(jí)“四好村”1481個(gè)，建設(shè)新r村的標(biāo)桿意義何在？

董進(jìn)智：在今年省委農(nóng)村工作會(huì)議上，首次以省委、省政府名義命名并授牌的1481個(gè)村是省級(jí)“四好村”。由于按照程序和標(biāo)準(zhǔn)公開(kāi)、公平、公正申報(bào)，從嚴(yán)把關(guān)評(píng)定，因此首批省級(jí)“四好村”是有標(biāo)桿意義的。

其標(biāo)桿意義表現(xiàn)在多個(gè)方面。比如，這些村不只是物質(zhì)文明達(dá)到了一定的水平，精神文明建設(shè)也取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，能夠全面形象地展示幸福美麗新村是啥樣。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，有不少村，他們的產(chǎn)業(yè)起來(lái)了，房子也新了，老百姓都富了，理所當(dāng)然是“四好村”，可就是沒(méi)有申報(bào)成功。為什么？因?yàn)檫@些村要么有黨員干部違紀(jì)政紀(jì)受到處分的，要么有刑事案件發(fā)生的，要么發(fā)生重大群體性上訪事件受到通報(bào)等情況。這些，都屬于精神文明建設(shè)問(wèn)題。由此大家明白，“四個(gè)好”都“好”才是真的好。

記者：近年來(lái)，我省新農(nóng)村建設(shè)取得顯著成效，但不可否認(rèn)的是，仍然存在很多問(wèn)題亟待解決。比如農(nóng)村的人居環(huán)境還需要大力改善，農(nóng)村老齡化、空心化程度比較嚴(yán)重。特別是與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村精神文明建設(shè)長(zhǎng)期滯后。要解決好這一系列問(wèn)題，省委書(shū)記王東明又提出了“四個(gè)好”的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)新目標(biāo)，如何理解“四個(gè)好”？

董進(jìn)智：最近，我們?nèi)?nèi)江、南充、遂寧、廣安等地“四好村”創(chuàng)建活動(dòng)走訪，并在“農(nóng)民夜校”做了兩次面對(duì)面交流?？偟膩?lái)看，創(chuàng)建活動(dòng)已經(jīng)全面展開(kāi)，干部和群眾積極性高漲。同時(shí)也感到許多問(wèn)題需要解答，特別是對(duì)“四好村”這四個(gè)“好”上還需要提高認(rèn)識(shí)?！八膫€(gè)好”內(nèi)涵豐富，應(yīng)根據(jù)全面小康目標(biāo)、脫貧攻堅(jiān)和幸福美麗新村建設(shè)的要求，著力解決當(dāng)前帶有普遍性的突出問(wèn)題。

在“住上好房子”方面：安居才能樂(lè)業(yè)，居住權(quán)是基本權(quán)利，住上好房子有更高的追求。即應(yīng)當(dāng)住有所居，沒(méi)有無(wú)房戶(hù)和住房困難戶(hù)，人人有房可??；宜居宜業(yè)，不能有新村沒(méi)產(chǎn)業(yè)，要產(chǎn)村相融。同時(shí)，既要防止新村建設(shè)把貧困戶(hù)漏掉，又要防止農(nóng)民因建房而債臺(tái)高筑致貧。

在“過(guò)上好日子”方面：好日子是人們對(duì)美好生活的憧憬。全省還有二三百萬(wàn)貧困人口，脫貧攻堅(jiān)是頭等大事?？傮w上，應(yīng)當(dāng)在住上好房子基礎(chǔ)上，做到田間有產(chǎn)業(yè)，使之戶(hù)戶(hù)有家業(yè)，人人有活干；手中有票子，不僅個(gè)人有數(shù)的，集體也要有花的；生活有質(zhì)量，衣、食、住、行的標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量，向城里人靠攏；服務(wù)有保障，基本公共服務(wù)特別是義務(wù)教育、基本醫(yī)療和養(yǎng)老保障均等化，生老病死不擔(dān)心。

在“養(yǎng)成好習(xí)慣”方面：好習(xí)慣終生受益，壞習(xí)慣后患無(wú)窮。當(dāng)前應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)――講衛(wèi)生，包括個(gè)人衛(wèi)生、家庭衛(wèi)生和公共衛(wèi)生，有的地方還得大力倡導(dǎo)洗臉、洗手、洗腳、洗澡“四洗”；講禮貌，從飲食起居到衣食住行，事事處處體現(xiàn)尊重、寬容、謙讓、善良；講節(jié)儉，從珍惜一粒米、一滴水、一分錢(qián)這樣的小事做起；講勤勞，只要長(zhǎng)有一雙手，自己的事情自己做。

在“形成好風(fēng)氣”方面：好風(fēng)氣是正能量，建設(shè)小康社會(huì)、美麗鄉(xiāng)村離不開(kāi)它；壞風(fēng)氣是負(fù)能量，會(huì)造成傷害。當(dāng)前，一些不良風(fēng)氣在農(nóng)村盛行，必改變，讓好人好事蔚然成風(fēng)。比如應(yīng)改變賭博之風(fēng)，“出門(mén)找錢(qián)、回家賭錢(qián)，年沒(méi)過(guò)完、錢(qián)已輸光”現(xiàn)象已經(jīng)帶來(lái)問(wèn)題；改變迷信之風(fēng)，有的村不光太婆大爺求神拜佛，有的年輕人甚至相信，因此應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)；改變不孝之風(fēng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，孝敬父母，尊老愛(ài)幼。

總之，“四個(gè)好”既包括物質(zhì)文明，又包括精神文明；既有鮮明價(jià)值取向，又有很強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性；既針對(duì)貧困地區(qū)，又適合整個(gè)幸福美麗新村建設(shè)。

?創(chuàng)建工作要發(fā)揮黨委政府的引導(dǎo)作用

記者：省委明確，到2020年，在全省普遍建成市級(jí)或縣級(jí)“四好村”的基礎(chǔ)上，60%以上的村建成省級(jí)“四好村”。在創(chuàng)建過(guò)程中，黨委政府如何發(fā)揮好引導(dǎo)作用？

董進(jìn)智：黨委政府的努力，在于配置好公共資源，營(yíng)造好環(huán)境，搞好服務(wù)。因此應(yīng)當(dāng)把握好這幾點(diǎn)：

尊重，充分尊重農(nóng)民意愿，讓農(nóng)民自己去做主。農(nóng)民愿不愿意、滿(mǎn)不滿(mǎn)意，是衡量“四好村”創(chuàng)建成功與否的重要標(biāo)尺。愿望再美好，只要群眾不理解，就該緩一緩，要有“歷史的耐心”。

支持，搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供基本公共服務(wù)。這是政府義不容辭的責(zé)任。省上每年專(zhuān)門(mén)拿出二三十億元支持新村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，收到了成效。但總體上還有很大差距，比如區(qū)域之間很不平衡。應(yīng)從各地實(shí)際出發(fā)，分輕重緩急，整體安排，有序推進(jìn)。同時(shí)，動(dòng)員社會(huì)力量支持、參與創(chuàng)建活動(dòng)。

組織，加強(qiáng)基層組織建設(shè)，完善村民自治。首要的、最重要的是加強(qiáng)以村黨支部為核心的村級(jí)組織建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力。

維護(hù)，維護(hù)農(nóng)民權(quán)益，特別是三項(xiàng)基本權(quán)利。農(nóng)民是弱勢(shì)群體，隨著社會(huì)主體多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化，維護(hù)農(nóng)民的土地承包權(quán)、宅基地使用權(quán)、集體收益分配權(quán)越來(lái)越重要。應(yīng)當(dāng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)傷害農(nóng)民的苗頭和現(xiàn)象，研究解決帶普遍性的問(wèn)題。同時(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)法用法，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

?創(chuàng)建工作要激發(fā)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

記者：中國(guó)二十多年的農(nóng)村改革實(shí)踐證明，必須發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。那么在持續(xù)推進(jìn)“四好村”的創(chuàng)建進(jìn)程中，鄉(xiāng)親們?cè)撊绾巫觯?/p>

董進(jìn)智：“四好村”創(chuàng)建主體是農(nóng)民，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于激發(fā)農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，農(nóng)民群眾不參與就沒(méi)有意義。鄉(xiāng)親們應(yīng)做好三件事：

聽(tīng)黨的話(huà)，真心相信黨，自覺(jué)執(zhí)行黨的方針政策。心中隨時(shí)裝著農(nóng)民群眾特別是貧困群眾，他對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展有很多重要指示。省委書(shū)記王東明經(jīng)常在貧困地區(qū)奔走。黨的政策好，鄉(xiāng)親們一定要聽(tīng)黨的話(huà)，依法、依政策辦好自己的事，為建設(shè)自己的美好家園做出自己的貢獻(xiàn)。

勤勞致富，不等不靠不要，用智慧和雙手建設(shè)美好家園。我們走過(guò)的“四好村”，村民都吃苦耐勞。這是很好的作風(fēng)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)。

第8篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；社會(huì)主義；現(xiàn)代文化；精神文明建設(shè)

一、問(wèn)題的提出

筆者于前段時(shí)間對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村文化事業(yè)存在的主要問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面：農(nóng)村公共文化經(jīng)費(fèi)投入總體不足，中央地方投入比例不合理；財(cái)政投入城鄉(xiāng)和區(qū)域比例失衡；公共文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)存在較大困難；反文化現(xiàn)象突出；農(nóng)村文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)比較單一；村、社區(qū)沒(méi)有充分履行文化供給功能。如果要談解決這些問(wèn)題的對(duì)策，無(wú)非就是處理好幾個(gè)關(guān)系，如“送”與“建”的關(guān)系、政府辦文化與農(nóng)民辦文化的關(guān)系、發(fā)展文化事業(yè)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系和滿(mǎn)足需求與提高素質(zhì)的關(guān)系。如果換個(gè)思維方式，從戰(zhàn)略的層面思考新農(nóng)村文化建設(shè)，如城鄉(xiāng)文化的交流路徑、農(nóng)村文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系、新農(nóng)村文化建設(shè)的外延等問(wèn)題，不失為一種好方法。因?yàn)?，只有在發(fā)展戰(zhàn)略上有較為清晰的認(rèn)識(shí)，那么針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和把握宏觀走向而提出的一些具體措施可能就更具有針對(duì)性和實(shí)效性。

二、確立農(nóng)村文化與城市文化的互動(dòng)關(guān)系

農(nóng)村文化與城市文化是從區(qū)域文化的角度對(duì)整個(gè)國(guó)家與民族文化的劃分。這種區(qū)分只能是近代以來(lái)的產(chǎn)物，傳統(tǒng)意義上城市化是現(xiàn)代化的主要指標(biāo)，城市文化的發(fā)展水平即意味著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的水平。不言而喻，農(nóng)村文化是不斷受到城市文化沖擊與改造并最終被取代的文化。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，構(gòu)建農(nóng)村文化與城市文化的互動(dòng)關(guān)系，是發(fā)展新農(nóng)村文化的戰(zhàn)略問(wèn)題之一。而要實(shí)現(xiàn)兩者的互動(dòng)，必須重視以下兩個(gè)方面問(wèn)題。

（―）必須樹(shù)立新農(nóng)村文化與城市文化和諧共生的觀念

傳統(tǒng)的現(xiàn)代化觀點(diǎn)把城市文化取代農(nóng)村文化作為最終目標(biāo)與終極模式，換言之，這種觀點(diǎn)更多地強(qiáng)調(diào)農(nóng)村文化與城市文化之間的內(nèi)在沖突與彼此對(duì)抗的矛盾性。然而，“新農(nóng)村文化建設(shè)”的理念卻對(duì)傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)文化模式提出了新挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展道路關(guān)照下的城鄉(xiāng)文化發(fā)展提出了新要求。它強(qiáng)調(diào)了城鄉(xiāng)文化間應(yīng)該建立起一種和潛共生的新型關(guān)系。必須指出的是，這里的農(nóng)村文化指的是新農(nóng)村文化，即是以先進(jìn)文化為趨向，著重提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提升農(nóng)民的公民意識(shí)，同時(shí)也堅(jiān)持從農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)素質(zhì)出發(fā)，注重運(yùn)用農(nóng)村現(xiàn)有的文化資源，即在堅(jiān)持農(nóng)村文化特色的基礎(chǔ)上的文化再造。

一方面，城鄉(xiāng)文化之間是和諧共存，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代化新戰(zhàn)略，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是其核心要素之一。文化具有強(qiáng)大的認(rèn)同功能，要建立協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)關(guān)系就必然要求建立和諧、協(xié)調(diào)的新型城鄉(xiāng)文化關(guān)系。城市文化與農(nóng)村文化是從區(qū)域文化角度對(duì)民族文化的劃分，城鄉(xiāng)文化各有其特定的建設(shè)主體，滿(mǎn)足不同群體的精神需要，也體現(xiàn)了不同的內(nèi)在特點(diǎn)，在新的發(fā)展戰(zhàn)略中更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)彼此的差異性、互補(bǔ)性與層次性，而不是替代性與融合性。

另一方面，城鄉(xiāng)文化是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系。城市文化是現(xiàn)代文明的主要載體，代表了社會(huì)文明進(jìn)步的主要成果與前進(jìn)方向。必須堅(jiān)持城市文化的主流地位，注重發(fā)揮城市文化的輻射與示范作用，先進(jìn)文化建設(shè)主要指的也應(yīng)該是建設(shè)城市文化。農(nóng)村文化在不喪失自身基調(diào)的前提下更應(yīng)該從城市文化中獲取現(xiàn)代價(jià)值觀念與意識(shí)，努力在知識(shí)水平、道德素質(zhì)、公民意識(shí)、思維方式、行為方式等方面都更契合現(xiàn)代化的要求。在中國(guó)，農(nóng)村文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要支撐，城市文化的發(fā)展并不以排斥農(nóng)村文化為前提與終極目標(biāo)，相反，是對(duì)農(nóng)村文化的寬容與借鑒。

（二）必須建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的新機(jī)制

新型城鄉(xiāng)文化關(guān)系的形成有賴(lài)于建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的新機(jī)制。隨著改革進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)的開(kāi)放性與流動(dòng)性以空前規(guī)模擴(kuò)大，這為兩種文化的交融創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)。城鄉(xiāng)文化交流的根本目的是為農(nóng)村文化注入現(xiàn)代文明的新因素，城市文化包容了民主、科學(xué)、法治、公平競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代價(jià)值觀，是新因素的主要承載者。城鄉(xiāng)文化互動(dòng)新機(jī)制必須著眼于以下兩點(diǎn)：一是城市文化把發(fā)展農(nóng)村文化納入自身范疇，為農(nóng)村文化培植新因素。二是農(nóng)村文化接受城市文化的幅射，接受與植入新因素。

一方面，城市文化掌握了最主要的公共文化資源與公共話(huà)語(yǔ)權(quán)，在這一背景下城鄉(xiāng)文化如何互動(dòng)？所謂“電視進(jìn)入了村，節(jié)目不姓農(nóng)”，以及對(duì)于“三下鄉(xiāng)”、“五下鄉(xiāng)”的爭(zhēng)議實(shí)際上就是上述問(wèn)題的突出反映。癥結(jié)在于公共文化資源向農(nóng)村傾斜不夠，公共話(huà)語(yǔ)對(duì)于農(nóng)村發(fā)展關(guān)注不足。根本出路在于廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)傳媒、文化場(chǎng)館、圖書(shū)出版等等向農(nóng)村市場(chǎng)的覆蓋，完善農(nóng)村的公共文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)還要特別注重傳播的內(nèi)容、質(zhì)量與針對(duì)性，加強(qiáng)“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)的長(zhǎng)效性、制度化建設(shè)。值得一提的是，城市農(nóng)村流動(dòng)人口這支龐大隊(duì)伍己成為城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。他們是一道特別的文化景觀，是一支特殊的文化建設(shè)大軍。因此，城市文化建設(shè)必須把農(nóng)村流動(dòng)人口文化建設(shè)納入總體規(guī)劃，使他們成為現(xiàn)代文明的使者，而不是城市文明的流浪者。

另一方面，農(nóng)村文化建設(shè)必須有目的、有組織的主動(dòng)接受城市文化的幅射與牽引，從而廣泛地傳播現(xiàn)代文明的價(jià)值觀念。廣大的縣城是區(qū)域中心，既具有濃郁的地方特色，又承載著豐富的城市文化內(nèi)涵，在新農(nóng)村建設(shè)中具有獨(dú)特的地位，應(yīng)該把縣域文化的建設(shè)問(wèn)題納入到新農(nóng)村文化建設(shè)的總體規(guī)劃中去，樹(shù)立打造縣域文化樞紐，建設(shè)小城鎮(zhèn)文化中心的戰(zhàn)略思想，把縣域文化發(fā)展成為城鄉(xiāng)互動(dòng)的中介，成為農(nóng)村文化建設(shè)的示范中心與指導(dǎo)中心。

三、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化三者的有機(jī)結(jié)合

農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)是一個(gè)民族發(fā)展不能割斷之根，是民族文化現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)。把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展新農(nóng)村文化結(jié)合起來(lái)，是新農(nóng)村文化建設(shè)的戰(zhàn)略問(wèn)題。

從歷史發(fā)展來(lái)看，農(nóng)村文化與傳統(tǒng)文化相生相伴，榮衰共享。所謂傳統(tǒng)文化指的是漫長(zhǎng)的前現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)文明成果的總匯，也可以說(shuō)是非工業(yè)化時(shí)代所積累和傳承下來(lái)的文化。認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，農(nóng)耕是其最主要的生產(chǎn)方式?？梢?jiàn)，農(nóng)業(yè)文明是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，從一定意義上說(shuō)，農(nóng)村文化就是傳統(tǒng)文化。農(nóng)村文化是傳統(tǒng)文化存續(xù)的主要空間，是傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，農(nóng)村文化的發(fā)展水平?jīng)Q定著傳統(tǒng)文化的成熟程度。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)文明色彩比其他任何國(guó)家都要濃郁。因此，積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)有先天有利的條件。

積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開(kāi)發(fā)與利用民間文化資源，既是發(fā)展新農(nóng)村文化的迫切需要，更是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，必須把發(fā)展新農(nóng)村文化納入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華文化的大戰(zhàn)略中去考量。近年來(lái)，有觀點(diǎn)認(rèn)為“農(nóng)村文化是沙漠”，意思是說(shuō)沒(méi)有生長(zhǎng)的基礎(chǔ)和可資利用的資源。從現(xiàn)狀看，農(nóng)村文化建設(shè)確實(shí)存在大量值得關(guān)注的問(wèn)題，如一些人“富了錢(qián)袋，窮了腦袋”；一些發(fā)達(dá)地區(qū)由于文化建設(shè)的滯后，賭博現(xiàn)象滋長(zhǎng)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏后勁，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，最終經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重滑坡；由于文化設(shè)施不足，不重視農(nóng)村精神文明建設(shè)，黃賭毒泛濫，引發(fā)大量社會(huì)不穩(wěn)定現(xiàn)象等等。但是，上述問(wèn)題并不能證明農(nóng)村文化就不能大有可為，暴露的是長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視、誤解甚至排斥的負(fù)面認(rèn)識(shí)，反映的是我們對(duì)于重視開(kāi)發(fā)利用身邊的文化資源，進(jìn)而調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民文化建設(shè)積極性的嚴(yán)重不足。文化是傳承的，開(kāi)發(fā)與利用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)來(lái)說(shuō)既是現(xiàn)實(shí)的，也是必要的。如和文化、孝文化、節(jié)儉文化、愛(ài)鄉(xiāng)文化、尊師重教、睦鄰鄉(xiāng)里的文化以及長(zhǎng)期積累而成的鄉(xiāng)規(guī)村約，等等都是建設(shè)新農(nóng)村文化可大力開(kāi)拓的寶貴資源。

現(xiàn)代化進(jìn)程包涵了工業(yè)化、城市化、政治民主化等方面的發(fā)展，還有一項(xiàng)不可忽視的評(píng)價(jià)指標(biāo)是人自身素質(zhì)的提高，農(nóng)民占據(jù)了中國(guó)人口總數(shù)的絕大多數(shù)，農(nóng)民自身素質(zhì)的提高成為影響中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的因素之一，農(nóng)民的思想觀念、生活方式、生產(chǎn)能力的提高和進(jìn)步同樣需要農(nóng)村文化的繁榮。歷史上中國(guó)的農(nóng)村長(zhǎng)期與城市相隔絕，自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)使農(nóng)民形成了一種狹隘的觀念，效率意識(shí)低下，主體意識(shí)、革新意識(shí)、民主意識(shí)淡薄。通過(guò)農(nóng)村的文化建設(shè)提高農(nóng)民的主體意識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)效率意識(shí)，在民主進(jìn)程中提高自己的民主法制意識(shí)，以平等身份參與經(jīng)濟(jì)、政治和文化活動(dòng)；農(nóng)村與城市差別的重要體現(xiàn)就是農(nóng)村文化的落后所導(dǎo)致的農(nóng)民生活方式一直以來(lái)沒(méi)有跟上時(shí)代的步伐，講衛(wèi)生的意識(shí)淡薄，農(nóng)村娛樂(lè)庸俗，賭博、封建迷信、喪葬奢華等不良生活習(xí)慣在農(nóng)村盛行，通過(guò)提高農(nóng)民的文化水平，發(fā)展繁榮健康、積極向上的現(xiàn)代文化，從根本上解決農(nóng)民的落后和愚昧狀況，促使農(nóng)民追求現(xiàn)代化的文明的生活方式。

同時(shí)，新農(nóng)村文化建設(shè)不僅僅是文化事業(yè)，還包括文化產(chǎn)業(yè)。積極構(gòu)建以發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)為中心的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新機(jī)制，同樣是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。在建設(shè)新農(nóng)村文化的過(guò)程中，一方面要加大政府投資力度，吸收和引進(jìn)社會(huì)資金，完善公共文化建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，以及著眼于發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民文化建設(shè)的積極性，以解決人力資源不足的問(wèn)題之外，另一方面要立足于發(fā)揮各地民間文化的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新機(jī)制。

四、構(gòu)建新農(nóng)村大文化體系

新農(nóng)村建設(shè)就是新的歷史條件下廣大農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義的新的實(shí)踐過(guò)程，其對(duì)于文化建設(shè)提出的中心要求就是如何培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)民，重構(gòu)農(nóng)民的思維模式、行為方式與價(jià)值觀念。而要實(shí)現(xiàn)這些要求，必須建立以教育為先導(dǎo)，以農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)及社會(huì)改造為重點(diǎn)，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)的新農(nóng)村文化建設(shè)的立體化體系。

首先，相對(duì)于千頭萬(wàn)緒的其他農(nóng)村文化的建設(shè)來(lái)說(shuō)，農(nóng)村教育應(yīng)該起著先導(dǎo)的作用。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)今必須做好以下兩件事情：一方面，大力推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育，盡快普及政府主導(dǎo)的義務(wù)教育。另一方面，穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)教育，這是培訓(xùn)和教育農(nóng)民的重大任務(wù)。要通過(guò)廣泛的社會(huì)教育，讓更多農(nóng)民了解新農(nóng)村建設(shè)的意義，懂得如何規(guī)劃與建設(shè)新農(nóng)村。大力開(kāi)展職業(yè)技術(shù)教育，公民教育，法制教育，衛(wèi)生教育，文化藝術(shù)教育，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，增進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)，培養(yǎng)時(shí)代觀念，充實(shí)精神生活。

其次，注重社會(huì)環(huán)境對(duì)人的塑造作用，廣泛開(kāi)展科普宣傳、移風(fēng)易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動(dòng)。社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的塑造來(lái)說(shuō)具有潛移默化的作用，“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”即是對(duì)于這種環(huán)境建設(shè)要求的高度概括。要營(yíng)造這樣一個(gè)積極向上、有利于新型農(nóng)民生長(zhǎng)發(fā)展的良好環(huán)境，就必須廣泛地開(kāi)展科普宣傳、移風(fēng)易俗、衛(wèi)生防疫、以及體育健身等活動(dòng)。這樣，才能把農(nóng)村教育的理論與農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，才能讓各項(xiàng)文化建設(shè)的設(shè)想落實(shí)到實(shí)處。社會(huì)改造具有極大的反作用力，必須把文化建設(shè)與文化實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，通過(guò)文化建設(shè)的實(shí)踐來(lái)扎實(shí)推進(jìn)、檢驗(yàn)文化建設(shè)的理論與一些認(rèn)知。

最后，以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，潤(rùn)澤村民精神家園。不論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)地方，如果沒(méi)有一種占主導(dǎo)地位的文化價(jià)值體系，就會(huì)人心渙散、迷失方向，人們也會(huì)無(wú)所適從。我們?cè)谧鹬夭町?、包容多樣、相互欣賞的基礎(chǔ)上，要確立主導(dǎo)、謀求共識(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)展要求的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族文化和現(xiàn)代文明的交相輝映。在新農(nóng)村精神文明建設(shè)過(guò)程中，必須用好文化的鑰匙，以文化人、潤(rùn)物無(wú)聲。教育引導(dǎo)村民善于學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)、追求真理，掌握現(xiàn)代文化知識(shí)，傳播現(xiàn)代文明理念，摒棄愚昧落后的思想觀念和行為方式。同時(shí)，針對(duì)農(nóng)村題材的文藝創(chuàng)作、文化活動(dòng)要凸顯農(nóng)村改革發(fā)展的主旋律，突出中國(guó)鄉(xiāng)村翻天覆地的變化，用文化的力量將農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，不斷擴(kuò)大覆蓋面和影響力。

總之，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村尤其是中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)力度不夠，不同程度地存在著一些問(wèn)題。因此，必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件、環(huán)境，采取不同的有力措施加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，弘揚(yáng)農(nóng)村文化生活中的積極成果，消除其腐朽、落后的文化糟粕，以保證建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的任務(wù)勝利完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳始發(fā)：新農(nóng)村文化發(fā)展戰(zhàn)略思考，科學(xué)社會(huì)主義，2006/04

[2]陳明：論農(nóng)民公民意識(shí)教育對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的貢獻(xiàn)，探索，2010/02

[3]孫斐娟：進(jìn)入現(xiàn)代世界的農(nóng)民文化命運(yùn)與新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民文化認(rèn)同再造，社會(huì)主義研究，2009/06

[4]馮曉陽(yáng)：農(nóng)村文化的現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策――基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與農(nóng)村之間，理論月刊，2010/12

作者簡(jiǎn)介：縣祥（1982- ），甘肅天水人，博士，經(jīng)濟(jì)師，管理咨詢(xún)師，研究方向：企業(yè)文化與思想政治教育、企業(yè)戰(zhàn)略管理。

第9篇：精神文明建設(shè)問(wèn)題范文

 

學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)個(gè)人心得體會(huì)1

 

醫(yī)德規(guī)范是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動(dòng)中的思想和行為準(zhǔn)則。它就像一面鏡子，讓我們可以隨時(shí)比較自己在工作中的一舉一動(dòng)，對(duì)自己的.一言一行都小心翼翼。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的體會(huì)。

 

首先，“為人民服務(wù)”是醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療服務(wù)活動(dòng)的關(guān)鍵。其核心是尊重和關(guān)愛(ài)患者，創(chuàng)造文明和諧的醫(yī)療環(huán)境，形成平等互諒的醫(yī)患關(guān)系。就像獲得“國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”的吳博士一樣，幾十年來(lái)在醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)學(xué)研究的第一線辛勤工作，取得了巨大的成就。在談到自己50年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他說(shuō)：‘作為一名醫(yī)務(wù)人員，專(zhuān)業(yè)性很重要。奉獻(xiàn)就是忠于職守，熱愛(ài)本職工作，以患者為中心，全心全意為患者解除痛苦。工作精益求精，對(duì)患者極度負(fù)責(zé)。淡泊名利，關(guān)愛(ài)患者，樂(lè)于奉獻(xiàn)。“在醫(yī)療戰(zhàn)線上，有許多這樣優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，他們構(gòu)成了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的‘主體’，成為每一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的榜樣。

 

其次，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)。它是一個(gè)與人們生活密切相關(guān)的整體，由許多“部分”構(gòu)成。無(wú)論哪個(gè)‘部位’出了問(wèn)題，患者都有可能付出寶貴的生命作為代價(jià)。我們的每一個(gè)醫(yī)務(wù)人員都是每一個(gè)人的“一部分”。每一個(gè)醫(yī)護(hù)人員，無(wú)論你是醫(yī)生、護(hù)士、醫(yī)療技師還是護(hù)士，都是整個(gè)醫(yī)院的重要組成部分。正是我們每個(gè)同事的共同合作和團(tuán)結(jié)，才能使集體正常工作，實(shí)現(xiàn)為人民健康服務(wù)的承諾。

 

隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的重要組成部分，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。新知識(shí)、新思想、新工具等等層出不窮，都對(duì)我們的工作提出了挑戰(zhàn)和要求。但是，僅僅靠學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)是不可能跟上時(shí)代進(jìn)步的。我們需要接受繼續(xù)教育，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，努力進(jìn)步，學(xué)習(xí)醫(yī)療技能，不斷提高。只有不斷更新自己的知識(shí)水平，才能更好地完成自己的工作。

 

作為醫(yī)務(wù)人員，工作很辛苦。他總是背負(fù)著巨大的精神壓力，經(jīng)常被患者和家屬批評(píng)、不理解、不配合。然而，當(dāng)與死亡的拔河最終獲勝時(shí)；當(dāng)一個(gè)癱瘓?jiān)诖驳牟∪四軌蛘痉€(wěn)的時(shí)候；當(dāng)痛苦的表情換成輕松的微笑時(shí)，作為醫(yī)務(wù)工作者，那種滿(mǎn)足和喜悅是無(wú)法用語(yǔ)言形容的。那就是找到自己生命的價(jià)值，在平凡中實(shí)現(xiàn)幸福。

 

學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)個(gè)人心得體會(huì)2

 

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要工程，是事關(guān)廣大人民群眾切身利益與生活幸福感的大事。作為一線疾控工作人員，緊抓醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，對(duì)基層廣大人民群眾的疾病預(yù)防控制工作，具有重大的促進(jìn)意義。作為一名醫(yī)生，對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)有以下心得體會(huì)：

 

1、熱情服務(wù)，重視與兒童家長(zhǎng)的溝通。由于預(yù)防接種程序相對(duì)非專(zhuān)業(yè)人員比較晦澀難懂，各位家長(zhǎng)的文化水平參差不齊，因而我們需要耐心地向兒童家長(zhǎng)講解各種疫苗對(duì)應(yīng)預(yù)防的傳染病與相關(guān)不良反應(yīng)。這樣可以增強(qiáng)兒童家長(zhǎng)的信任感，有利于開(kāi)展工作。

 

2、注意語(yǔ)氣態(tài)度。俗話(huà)說(shuō)：好言一句三冬暖，冷語(yǔ)傷人六月寒。工作中經(jīng)常會(huì)發(fā)生語(yǔ)言沖突事件，許多時(shí)候是語(yǔ)氣態(tài)度的問(wèn)題。其實(shí)我們換位思考一下，假如我們自己是兒童家長(zhǎng)，帶孩子排隊(duì)打預(yù)防針，有時(shí)人太多，家長(zhǎng)往往不耐煩，難免發(fā)牢騷。我們要保持心平氣和，不與兒童家長(zhǎng)頂撞沖突，要耐心說(shuō)服，互相理解，減少不必要的矛盾。

 

3、杜絕亂收費(fèi)私收費(fèi)。要嚴(yán)格按照物價(jià)部門(mén)規(guī)定的價(jià)格收費(fèi)，以免加重人民群眾不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

 

4、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)，更新知識(shí)。技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量密切相關(guān)，良好的服務(wù)需要過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)支撐。所以我們要加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時(shí)，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，更好地服務(wù)于疾控工作。

 

以上是本人工作的一點(diǎn)體會(huì)。有不足之處和需要改正的地方，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同事指正和幫助，進(jìn)一步的提高自己的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和服務(wù)質(zhì)量。

 

學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)個(gè)人心得體會(huì)3

 

公衛(wèi)科是醫(yī)院的公共衛(wèi)生部門(mén)、工作范圍廣，工作量大，在領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，精神面貌發(fā)生了巨大的變化。服務(wù)意識(shí)加強(qiáng)了，公衛(wèi)組從以前等活干，到現(xiàn)在主動(dòng)去一線找活干，從思想到行動(dòng)上是一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變。作為我院公衛(wèi)工作人員，主要是搞健康體檢為主，為了把醫(yī)院打造成現(xiàn)代化最有特色的人民放心醫(yī)院，我要做到搞好自己的本職工作，一絲不茍為病人做好健康宣教工作以及做到以病人為服務(wù)中心。為病人打造一個(gè)舒適衛(wèi)生的環(huán)境。創(chuàng)造衛(wèi)生院醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，一切聽(tīng)從院領(lǐng)導(dǎo)的部署，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，遵守醫(yī)院的規(guī)章制度。以院為家，搞好環(huán)境綠化。

 

首先，工作人員要做到對(duì)病人有耐心、細(xì)心、關(guān)心、文明、尊重、部分地位高低。他們快樂(lè)，我們就更開(kāi)心。讓患者病痛都感到醫(yī)生護(hù)士醫(yī)院工作人員跟家人一樣。我們不怕苦和累。把工作做好。讓患者家人十分滿(mǎn)意和放心，全院工作人員團(tuán)結(jié)互相關(guān)心和學(xué)習(xí)。發(fā)揚(yáng)白求恩精神，時(shí)刻做到毫不利己、一切為病人所做為病人所想，完全徹底為病人服務(wù)。把我院打造成一個(gè)人民放心醫(yī)院，具有現(xiàn)代化的衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)奮斗！公衛(wèi)科意氣風(fēng)發(fā)，心情舒暢，干勁倍增，大家心往一處想，勁往一處使，為醫(yī)院的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，呈現(xiàn)出一派前所未有蒸蒸日上、欣欣向榮的景象。公衛(wèi)科今后面臨的工作會(huì)更艱巨、更繁重，但全體員工將克服一切困難，并不斷改進(jìn)工作，抓管理、抓保障、抓服務(wù)、抓質(zhì)量。使公衛(wèi)邁上一個(gè)新臺(tái)階，大膽改革開(kāi)拓，不斷創(chuàng)新，再接再厲，為醫(yī)院再次騰飛做出貢獻(xiàn)。

 

學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)個(gè)人心得體會(huì)4

 

我們的職業(yè)被人們尊稱(chēng)為白衣天使，還在我剛剛受到醫(yī)學(xué)的啟蒙教育時(shí)，我的老師曾說(shuō)，你選擇了奉獻(xiàn)。假如，我當(dāng)時(shí)還不太明白這奉獻(xiàn)二字的深刻含義的話(huà)，那么，從我第一次走進(jìn)病房起，白大褂一穿，我才明白這天使稱(chēng)號(hào)的背后有多少人在無(wú)私的奉獻(xiàn)；從我的親身經(jīng)歷中，我才真切地感到我們的工作是多么的苦和累。在苦中感受著呵護(hù)生命的快樂(lè)；交班、接班，白天、黑夜，在累中把握著生命輪回的航舵。在醫(yī)院特有的氣味中，我們走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)白天與夜晚；從血染的傷口邊，我們走過(guò)炙熱的青春年華；在白色蒙蒙的氛圍中，我們用一顆真誠(chéng)的心來(lái)丈量無(wú)數(shù)個(gè)夜晚；在親人的期待和戀人的焦怨聲中，我們把自己奉獻(xiàn)給了一個(gè)個(gè)身患疾苦的人……各種情感轟擊著我的心靈，從病人來(lái)時(shí)的愁容滿(mǎn)面，走時(shí)的眉開(kāi)眼笑，我找到了自已的價(jià)值。我看到自身的價(jià)值。我體會(huì)到了平凡的偉大。選擇了這一行，我無(wú)怨無(wú)悔！

 

近些年來(lái)，衛(wèi)生事業(yè)面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)．醫(yī)務(wù)工作者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在發(fā)生變化，傳統(tǒng)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)，出現(xiàn)了一些人民群眾不滿(mǎn)意的熱點(diǎn)問(wèn)題。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義必不可少的精神支柱。醫(yī)務(wù)人員是人民健康的衛(wèi)士，又是黨和政府聯(lián)系群眾的窗口。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)好與不好，與廣大人民群眾密切相關(guān)，是關(guān)系到黨和政府威信的大事，小則也是對(duì)我們?cè)瓉?lái)價(jià)值的挑戰(zhàn)。我就個(gè)人體會(huì)現(xiàn)總結(jié)如下：

 

一、深刻認(rèn)識(shí)了加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性

 

醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，一要靠先進(jìn)的醫(yī)療科學(xué)技術(shù)和醫(yī)療設(shè)備，二要有一支高素質(zhì)的職工隊(duì)伍，把兩者融為一體，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)才能健康的發(fā)展，才能更好的保護(hù)生產(chǎn)力，因此在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，還必須高度重視精神文明建設(shè)，真正樹(shù)立兩個(gè)文同一起抓的戰(zhàn)略思想。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)建設(shè)兩個(gè)主要部分，而醫(yī)德醫(yī)風(fēng)又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)不單純是一個(gè)行業(yè)作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，而是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，務(wù)必要引起我們的高度重視。

 

我們今年的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)學(xué)習(xí)等活動(dòng)促使我從思想上充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性和必要性，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，一切以病人為中心，一切為病人服務(wù)，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)白衣天使的智慧和力量。

 

二、正確認(rèn)識(shí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上，自覺(jué)遵守社會(huì)主義醫(yī)德原則和規(guī)范。

 

在平凡而又光榮的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地履行白衣天使的職責(zé)，以高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、精湛的醫(yī)療技術(shù)戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線，為保障人民群眾的身體健康作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

 

我清楚地認(rèn)識(shí)到受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，過(guò)去我們的政治學(xué)習(xí)有些放松，為人民服務(wù)的思想說(shuō)念有些淡泊，在行業(yè)作風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了誤區(qū)，表現(xiàn)為重經(jīng)濟(jì)效益、輕社會(huì)效益，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)病人檢查不仔細(xì)，診療不認(rèn)真，不按規(guī)章制度辦事，缺乏責(zé)任心。目前熱點(diǎn)問(wèn)題反應(yīng)較多的是給病員開(kāi)大處方、檢查多、用好藥多、費(fèi)用高，給病人增加了負(fù)擔(dān)。這些問(wèn)題都屬于醫(yī)德問(wèn)題，其影響不可低估，它使醫(yī)患之間產(chǎn)生了鴻溝，甚至互不信任，直接影響到醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的形象。

 

的人才觀告訴我們，人才培養(yǎng)必須堅(jiān)持兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即業(yè)務(wù)標(biāo)穩(wěn)和政治標(biāo)準(zhǔn)。因此，提高醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線廣大職工的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)必須加快加強(qiáng)。提高兩個(gè)素質(zhì)離不開(kāi)教育和學(xué)習(xí)，我們主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了各種形式的教育與學(xué)習(xí)：

 

一是學(xué)習(xí)文件，規(guī)章制度

 

二是要深入持久地開(kāi)展為人民服務(wù)的思想教育，使職工牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，將愛(ài)心、耐心、細(xì)心、責(zé)任心入腦入心，全心全意為人民服務(wù)。

 

三是堅(jiān)持反腐倡謙教育。增強(qiáng)了我們的責(zé)任感、事業(yè)心，從而做到愛(ài)崗敬業(yè)，一切以病人為中心，一切從病人要求出發(fā)，真正做到醫(yī)德高尚、謙潔行醫(yī)、勤政為民。

 

四是加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)。醫(yī)務(wù)工作者業(yè)務(wù)技術(shù)水平的高低與人民健康服務(wù)的質(zhì)量密切相關(guān)，為此，要有計(jì)劃地組織專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員開(kāi)展多種形式的醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)，如開(kāi)展繼續(xù)教育、病案討論、選派人員到國(guó)內(nèi)外深造學(xué)習(xí)等。備級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要表彰鼓勵(lì)大家刻苦鉆研自學(xué)成才，不斷提高專(zhuān)業(yè)水平，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量。五是自查自糾及一對(duì)一的交心談心。

 

通過(guò)學(xué)習(xí)讓我們牢記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做白求恩式的醫(yī)務(wù)工作者，樹(shù)立忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、文明行醫(yī)的衛(wèi)生行業(yè)新風(fēng)尚。加強(qiáng)了職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能教育，注重教育的針對(duì)性、有效性，增強(qiáng)了我們自我教育、自我管理、自我約束的自覺(jué)性，增強(qiáng)了職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感，提高了職業(yè)技能。嚴(yán)格規(guī)范醫(yī)院和醫(yī)師的`診療行為：嚴(yán)格執(zhí)行臨床技術(shù)、診療護(hù)理規(guī)范、常規(guī)和《抗菌藥物臨床應(yīng)用指導(dǎo)原則》等有關(guān)規(guī)定，規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的診療行為，促使我們能因病施治，合理檢查，合理用藥，防止濫檢查、大處方。切實(shí)落實(shí)首診負(fù)責(zé)制的規(guī)定，嚴(yán)格執(zhí)行三級(jí)醫(yī)師查房制度，術(shù)前、疑難、危重病例；死亡病例討論及會(huì)診制度；嚴(yán)格執(zhí)行病歷書(shū)寫(xiě)基本規(guī)范和病歷管理規(guī)定；藥品進(jìn)院須全面落實(shí)有關(guān)藥品集中采購(gòu)的政策規(guī)定，門(mén)診用藥和住院用藥要按照院制定的關(guān)于加強(qiáng)藥品管理的措施規(guī)定執(zhí)行，貫徹落實(shí)《抗菌藥物臨床應(yīng)用指導(dǎo)原則》和院《加強(qiáng)單病種收費(fèi)管理的有關(guān)規(guī)定》。我們嚴(yán)格控制藥品收入占業(yè)務(wù)收入的比例，并對(duì)達(dá)不到規(guī)定比例的科室進(jìn)行了通報(bào)與處理。通過(guò)學(xué)習(xí)我們積極改善了醫(yī)院環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)流程，為病人提供清潔、舒適、溫馨的就醫(yī)環(huán)境和便捷的服務(wù)措施。改善了服務(wù)態(tài)度，充分尊重、自覺(jué)維護(hù)病人的知情權(quán)、選擇權(quán)和隱私權(quán)等合法權(quán)利，杜絕了生、冷、硬、頂、推等不良現(xiàn)象。加強(qiáng)了與患者的溝通，傾聽(tīng)患者意見(jiàn)，主動(dòng)改進(jìn)工作。減少了醫(yī)患糾紛的發(fā)生，構(gòu)建了和諧的醫(yī)患關(guān)系。

 

學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)個(gè)人心得體會(huì)5

 

非凡是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，軍隊(duì)醫(yī)院編制體制調(diào)整和各項(xiàng)改革不斷推進(jìn)的新形勢(shì)下，如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，高尚的品格修養(yǎng)，全心全意為廣大軍地傷病員服務(wù)，具有十分深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，隨著法制建設(shè)的不斷完善，我國(guó)廣大醫(yī)務(wù)工作者不但自覺(jué)地遵章守紀(jì)，而且把遵章守紀(jì)看作是弘揚(yáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的一個(gè)重要內(nèi)涵。軍隊(duì)醫(yī)院也在從嚴(yán)治軍的大環(huán)境下，不斷強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)遵紀(jì)守法教育，努力把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)提升到一個(gè)新的高度。

 

一、遵章守紀(jì)是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的必然要

 

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不是抽象的概念，而是有具體內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅涵蓋了一般的社會(huì)道德、社會(huì)公約、人文倫理等內(nèi)容，而且包括了各項(xiàng)醫(yī)療制度、國(guó)家（地方）行政法規(guī)、軍隊(duì)的有關(guān)規(guī)定、醫(yī)院的規(guī)章制度等等。如何保證公約、制度、法規(guī)的實(shí)施，要害就在于遵章守紀(jì)。

 

第一，遵章守紀(jì)是病人利益的需要。醫(yī)院是一個(gè)非凡的服務(wù)部門(mén)，其服務(wù)對(duì)象是人，服務(wù)過(guò)程和結(jié)果又具有很強(qiáng)的不可逆性，也就意味著一旦出現(xiàn)誤診、開(kāi)錯(cuò)刀或其他什么操作失誤等情況，就無(wú)法挽回，或即使能夠挽回，也會(huì)給傷病員帶來(lái)不必要的痛苦。傷病員來(lái)到醫(yī)院后，我們的醫(yī)務(wù)工作者假如不能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成檢查、診斷，不能按需做好各種操作，稍有疏忽就可能給病人帶來(lái)更大的痛苦，甚至死亡。因此，醫(yī)務(wù)人員在規(guī)定時(shí)間內(nèi)、遵照規(guī)程完全各項(xiàng)工作，就是對(duì)傷病員利益的最基本保證。

 

第二，遵章守紀(jì)是為病人服務(wù)的基本要求。國(guó)家、軍隊(duì)衛(wèi)生部門(mén)和各各醫(yī)院都有為病人服務(wù)的若干規(guī)定，僅《技術(shù)操作規(guī)程》就有20余個(gè)版本。但由各類(lèi)醫(yī)療事故引發(fā)的法律糾紛也常見(jiàn)報(bào)端。人們現(xiàn)在常說(shuō)醫(yī)生是一腳在醫(yī)院，一腳在法院，這固然有我們法制體制不健全的因素，但也和醫(yī)務(wù)人員是否遵章守紀(jì)，按規(guī)定行醫(yī)有很大關(guān)系，如用錯(cuò)了藥、開(kāi)錯(cuò)了刀、手術(shù)器械留在傷口內(nèi)等等這些，無(wú)一不是有章不循造成的。所以，按操作規(guī)程為病員服務(wù)是起碼的要求。

 

第三，遵章守紀(jì)是醫(yī)務(wù)人員最基本的要求。遵章守紀(jì)的工作作風(fēng)是醫(yī)務(wù)人員形象的重要體現(xiàn)，非凡是作為軍隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者，良好的形象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)更是不可缺少的基本要求。同時(shí)，井然的工作秩序，也是醫(yī)院的良好形象之一。不難想象，醫(yī)務(wù)人員上班遲到早退、衣帽不整、醫(yī)院環(huán)境雜亂無(wú)章等，會(huì)給病人從心理上帶來(lái)什么樣的負(fù)面影響。因此，任何一個(gè)醫(yī)院要贏得病人，必須要全體人員遵章守紀(jì)，形成一個(gè)井然有序的工作環(huán)境。

 

二、遵章守紀(jì)是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)涵

 

遵章守紀(jì)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是互為結(jié)果的辯證關(guān)系，是共同發(fā)展、相互制約的，但其主體還是遵章守紀(jì)。因?yàn)橹挥惺贯t(yī)務(wù)人員的各項(xiàng)工作在正確的軌道上運(yùn)行，才能體現(xiàn)出良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

 

第一，遵章守紀(jì)是為了繼續(xù)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。繼續(xù)具有選擇性和發(fā)展性。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和其他寶貴遺產(chǎn)一樣，也有強(qiáng)烈的選擇性。人們一方面對(duì)繼續(xù)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有必然性熟悉，另一方面也在考慮自己對(duì)選擇行為產(chǎn)生后果責(zé)任的承擔(dān)。我們可以想象，一個(gè)為己主義者，他不會(huì)選擇不利甚至損害自己利益的行為；同樣，一個(gè)有正義感的人更不會(huì)選擇損人利己的行為。我們相信，任何一個(gè)遵章守紀(jì)的社會(huì)主義者、一個(gè)有文化道德修養(yǎng)的醫(yī)務(wù)人員，不管在任何情況下，都能深刻熟悉到自己行為與病人關(guān)系的重要性。

 

第二，遵章守紀(jì)是為了加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)本身是一種自我約束行為的過(guò)程。因此，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)不是一日之功，是一個(gè)長(zhǎng)期的養(yǎng)成過(guò)程，是醫(yī)務(wù)人員接受的系列文明教育的重要組成部分。而在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)修養(yǎng)過(guò)程中，影響其的因素很多。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，"等價(jià)交換"原則被使用到了為病人服務(wù)之中，這與我們傳統(tǒng)上的救死扶傷的精神完全相悖。因此，堅(jiān)持遵章守紀(jì)就是堅(jiān)持良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

 

學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)個(gè)人心得體會(huì)6

 

作為一名從業(yè)多年的醫(yī)務(wù)人員，不但要有過(guò)硬的醫(yī)術(shù)，更要有良好的醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)，唯有這樣才能更好的為人民群眾服務(wù)，使人民滿(mǎn)意。治病救人、挽救生命，是我們神圣的使命。只有努力提高自己的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，這樣才能做好自己的本職工作。所以我們需要不斷、并且堅(jiān)持天天學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和新的醫(yī)療方面的知識(shí)。這是我們行醫(yī)救人的所必須的和應(yīng)該具備的能力。但光靠知識(shí)和技術(shù)不夠的，它需要良好的服務(wù)規(guī)范為指引思想，使患者在痛苦中得到一絲安慰。

 

當(dāng)然，在我們醫(yī)療行業(yè)中有少部分醫(yī)務(wù)人員違反規(guī)定，收受紅包，請(qǐng)吃請(qǐng)喝，服務(wù)態(tài)度惡劣，在患者中造成了不良影響。在我們基層醫(yī)院，面對(duì)的是廣大的農(nóng)村患者，尤其是老年患者，基層主要是以保健和預(yù)防為主，所以要以認(rèn)真、踏實(shí)、細(xì)心、耐心態(tài)度向每位患者講解有關(guān)知識(shí)。醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)再次顯現(xiàn)得尤為重要，沒(méi)有好的態(tài)度、好的質(zhì)量、好的醫(yī)德，我們是生存不下去的。

 

在很多情況下，在面對(duì)“胡攪蠻纏”的病人時(shí)，要講求方式方法，語(yǔ)言技巧，主要還是態(tài)度問(wèn)題。只要有良好心里素養(yǎng)、高尚的道德情操、精湛的醫(yī)療技術(shù)水平，我們可以擺平任何困難。目前就是對(duì)我們的一次考驗(yàn)和學(xué)習(xí)，怎樣面對(duì)工作中這樣那樣的問(wèn)題，需要向其他老同志學(xué)習(xí)，尤其是業(yè)務(wù)方面。

 

現(xiàn)在的社會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，需要更好的完善自我學(xué)習(xí)意識(shí)，無(wú)論是思想還是行為上。目前患者要求也很高，既要環(huán)境好又要技術(shù)水平高，還要服務(wù)好，所以要貫穿實(shí)施醫(yī)德醫(yī)風(fēng)中的三好，即“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好”。滿(mǎn)足患者要求，提高服務(wù)水平。