美術(shù)設(shè)計(jì)的意義精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

一.建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)概述

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，建造以供居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所變得越來(lái)越科技化。對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求也不斷的提高，對(duì)建筑造型產(chǎn)生了巨大影響。為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了良好的條件和機(jī)遇，捕捉了結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備技術(shù)與建筑造型的內(nèi)在聯(lián)系。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中需改變建筑創(chuàng)作傳統(tǒng)觀念，對(duì)建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)進(jìn)行全方位的整合。不斷的吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)，打破單純從美學(xué)角度追求造型表現(xiàn)。

（1）隨著我國(guó)建筑行業(yè)的迅速發(fā)展，建筑越來(lái)越具有審美價(jià)值。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是我國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要組成部分，藝術(shù)形態(tài)具有相對(duì)的穩(wěn)定性。通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法提高自身設(shè)計(jì)水平，其意義是不可低估的。在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想，是現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊反映形式。具有工程性特點(diǎn)，也透露著藝術(shù)在人類生活中的重要地位。提高了建筑設(shè)計(jì)的水平，改善藝術(shù)作品作為藝術(shù)語(yǔ)言的載體的局限性。

（2）在建筑行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期存在不同的藝術(shù)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想為建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，代表著同時(shí)代的生產(chǎn)力水平和藝術(shù)的技術(shù)發(fā)展水平。其創(chuàng)新思想在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)想中具有啟蒙意義，在藝術(shù)統(tǒng)領(lǐng)下的自然和必然出路。通過(guò)對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，詮釋技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用，使審美價(jià)值在相互滲透過(guò)程中融為一體。

二.建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用創(chuàng)新

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)今的社會(huì)中，有著其強(qiáng)大的實(shí)用價(jià)值和獨(dú)特的審美價(jià)值。要想創(chuàng)造更好的建筑設(shè)計(jì)作品，適應(yīng)人們?nèi)找嬖黾拥膽?yīng)用需求。須將工藝美術(shù)的內(nèi)涵融合到建筑設(shè)計(jì)中去，廣泛的應(yīng)用并完全融合。對(duì)提高其在塑造民族文化和藝術(shù)中的作用和地位，具有一定意義。

（1）在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中，想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，需通過(guò)獨(dú)特的審美文化來(lái)體現(xiàn)。促進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，使建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)相融合。體現(xiàn)形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等，包含了建筑與外部空間環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的一種符合邏輯規(guī)律的和諧的美。用具體的形象思維內(nèi)容作為主要的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)狀態(tài)，創(chuàng)造整體藝術(shù)形象。實(shí)現(xiàn)對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用，體現(xiàn)了一種工藝美術(shù)所包涵的獨(dú)特的藝術(shù)與審美。在形象思維的基礎(chǔ)上結(jié)合一些特殊的感受，通過(guò)建筑設(shè)計(jì)達(dá)到這種美的需求。

（2）建筑創(chuàng)作不是孤立的，需要捕捉一些具有深刻意義和特點(diǎn)的形象事物。使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文精神，完成對(duì)建筑物的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。結(jié)合企業(yè)、公司的人文精神、企業(yè)文化、工廠性質(zhì)等來(lái)進(jìn)行合理的配置，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在應(yīng)用的過(guò)程中逐漸完善。使建筑的形態(tài)與外部空間的形態(tài)達(dá)到統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求，與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的思想創(chuàng)新。是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)意象的轉(zhuǎn)換和映照，并通過(guò)建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的含義和內(nèi)容。

（3）在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑藝術(shù)形象應(yīng)具有充實(shí)的視覺(jué)表現(xiàn)力和沖擊力。需增加其他的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)新和渲染，充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單大方、和諧統(tǒng)一、靈動(dòng)醒目等的設(shè)計(jì)效果。使視覺(jué)效果更加完美，形成新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點(diǎn)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用，反映出建筑設(shè)計(jì)的本體特征才能表現(xiàn)出城市獨(dú)特的文化特色、人文地理。在建筑設(shè)計(jì)的圖形和色彩等因素上實(shí)現(xiàn)，充分體現(xiàn)工藝美術(shù)的內(nèi)涵。

三.建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑要求的增加，以及學(xué)習(xí)工藝美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵深入。建筑設(shè)計(jì)水平相應(yīng)的提高，獲取到更多的關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的立意與構(gòu)思方法、表達(dá)技巧。實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，汲取無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)與精華。滿足社會(huì)中不斷增長(zhǎng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要求，把中國(guó)的建筑事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

第2篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-11--01

0.引言

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越明顯。中國(guó)平面美術(shù)設(shè)計(jì)要想在世界范圍內(nèi)取得良好的成果，必須充分發(fā)揮我們的民族特點(diǎn)。目前彰顯民族特點(diǎn)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)行業(yè)的潮流和趨勢(shì)[1]。北京奧運(yùn)會(huì)中設(shè)計(jì)的標(biāo)志，讓世界人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和平面美術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合有了一定的了解。而設(shè)計(jì)者在進(jìn)行平面美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，根據(jù)本國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，其設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)作品更能體現(xiàn)民族文化魅力。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的水墨藝術(shù)由于具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和超時(shí)代的藝術(shù)特性，受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的喜愛(ài)和大力推廣，本文對(duì)水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了研究和探討。

1.水墨藝術(shù)和平面美術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

我國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)是中國(guó)美術(shù)史上的獨(dú)特產(chǎn)物，書(shū)法和水墨畫(huà)是水墨藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。我國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)具有特定的表現(xiàn)形式，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言形式就是水墨藝術(shù)特殊表現(xiàn)形式的具體體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，具有十分深遠(yuǎn)的意義和豐富的文化內(nèi)涵，只需要利用很少的要素就能表現(xiàn)出豐富信息。“計(jì)白當(dāng)黑”“以少勝多”等都是中國(guó)水墨繪畫(huà)中的簡(jiǎn)約之美[2]。在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約的美感也比較常見(jiàn)，例如，平面美術(shù)設(shè)計(jì)作品《朱熹榜書(shū)千字文》中就使用了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)方法，作者利用有限的空間體現(xiàn)出朱熹千字文中蘊(yùn)含的藝術(shù)精髓，具體設(shè)計(jì)過(guò)程中利用了文武線和不同粗細(xì)程度的文字符號(hào)等，表現(xiàn)出書(shū)法中線和書(shū)法字之間的差異，讓作品在視覺(jué)效果上十分和諧。

我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中墨的使用和墨色的變化技巧是十分重要的，水墨藝術(shù)中為了充分展現(xiàn)水墨的意態(tài)和情趣，注重線條的變化并且體現(xiàn)線了條的靈動(dòng)性。水墨書(shū)法要做到張弛有度，在表現(xiàn)水墨藝術(shù)簡(jiǎn)潔性的同時(shí)，體現(xiàn)其逶迤秀麗的特點(diǎn)，讓畫(huà)面更加美觀。平面美術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的彈性空間，和純粹藝術(shù)和應(yīng)用藝術(shù)有一定的聯(lián)系。平面美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的結(jié)合，能夠展現(xiàn)簡(jiǎn)約的意境和審美。但平面美術(shù)設(shè)計(jì)具有一定功利色彩，其設(shè)計(jì)的作品根據(jù)使用場(chǎng)合的不同會(huì)有不同的應(yīng)用，水墨藝術(shù)和平面美術(shù)之間的融合也會(huì)根據(jù)用途不同做出適當(dāng)傾斜。

2.水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1水墨藝術(shù)在平面招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中離不開(kāi)各種傳統(tǒng)藝術(shù)因素，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)之間存在不可分割的聯(lián)系。水墨藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶之一，其藝術(shù)形式蘊(yùn)含了民族藝術(shù)魂魄，要想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中將水墨藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，需要設(shè)計(jì)者用心設(shè)計(jì)具有民族底蘊(yùn)的平面美術(shù)作品。要想在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)我們的民族特色，就需要對(duì)類似水墨藝術(shù)的尋根設(shè)計(jì)給予足夠的重視。

平面招貼設(shè)計(jì)作品的主要作用是宣傳推銷，招貼作品不僅能夠傳遞各種信息，還具有一定的刺激作用和誘導(dǎo)功能。廣大觀眾更容易接受這種圖像表現(xiàn)形式，廣告宣傳中也十分重視對(duì)圖像的應(yīng)用。人們更熱衷于各種形象的表達(dá)方式，例如在翻看一本書(shū)時(shí)，首先翻看的就是該書(shū)的插圖。在招貼設(shè)計(jì)中引入水墨藝術(shù)可以凸顯作品的意境，增加作品的宣傳效果，并且給受眾一種具有文化內(nèi)涵的視覺(jué)體驗(yàn)。現(xiàn)代平面美術(shù)設(shè)計(jì)中十分青睞傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中利用水墨藝術(shù)制造特殊審美效果的很多成功案例就是很好的例證。目前，將水墨藝術(shù)和招貼設(shè)計(jì)完美結(jié)合的理念也得到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛認(rèn)可[3]。例如，靳棣強(qiáng)的《自在》系列海報(bào)中就融合了大量水墨元素，借以表達(dá)各種主題和各種畫(huà)面風(fēng)格，有的如行云流水，有的活潑靈動(dòng)，有的憨態(tài)可掬，體現(xiàn)了生命的真諦。設(shè)計(jì)者只有重新審視傳統(tǒng)藝術(shù)并且加以借鑒和應(yīng)用，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)上的突破，以此提高招貼設(shè)計(jì)作品的品質(zhì)。

2.2書(shū)法在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

書(shū)法是作為一種純粹審美意義的藝術(shù)形式，在當(dāng)前的很多產(chǎn)品外包裝、海報(bào)等方面具有比較普遍的應(yīng)用。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用書(shū)法不僅能夠體現(xiàn)文字自身的藝術(shù)價(jià)值，也能更好地傳遞各種信息。我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出的藝術(shù)特征有：（1）豐富的質(zhì)感。書(shū)法圖形具有十分豐富的視覺(jué)質(zhì)感，并且能夠解讀出一種純樸的意蘊(yùn)。同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)注重筆、墨、水之間的關(guān)系，追求一種和諧的精神境界。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中融入書(shū)法筆墨的效果，不僅是對(duì)中華文化的傳承，也能起到傳達(dá)生動(dòng)人情的作用。（2）豐富的動(dòng)態(tài)感。從書(shū)法筆觸的角度看，書(shū)法并非簡(jiǎn)單的視覺(jué)藝術(shù)，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中使用的水墨量、干濕、筆鋒濃淡等不同，都會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。在現(xiàn)代圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)中借鑒書(shū)法藝術(shù)中的飛白效果，能夠增加作品的現(xiàn)代化動(dòng)態(tài)感，通過(guò)視覺(jué)張力的引導(dǎo)能夠達(dá)到更好的平面宣傳效果。

第3篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

美術(shù)是要教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)的普及則給學(xué)生一種創(chuàng)造美的意識(shí)，即便不是每個(gè)學(xué)生都要成為藝術(shù)設(shè)計(jì)家，這些美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)也會(huì)使他們以后的生活充滿著美的創(chuàng)造與美的享受。在韓國(guó)、德國(guó)、日本等這些經(jīng)濟(jì)比我國(guó)發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們的人民對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)就很重視，德國(guó)管理經(jīng)濟(jì)的前聯(lián)邦部長(zhǎng)格羅斯曾表示他們國(guó)家“三分之二的14歲以上的人理解設(shè)計(jì)并積極參與設(shè)計(jì)活動(dòng)”。而我國(guó)人民的設(shè)計(jì)意識(shí)卻非常薄弱，幾乎沒(méi)有，在中小學(xué)當(dāng)中也沒(méi)有對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)給予太多的重視，這就使得我國(guó)的美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)長(zhǎng)期落后，長(zhǎng)期處于“亞健康”狀態(tài)。新課標(biāo)指出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本規(guī)律及其在提升生活質(zhì)量中的作用，需要通過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)來(lái)讓學(xué)生了解，美術(shù)教學(xué)中的美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)也可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)日常生活與設(shè)計(jì)的關(guān)系，也能掌握一些基本的美術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)、技能與方法，建立初步的設(shè)計(jì)意識(shí)與設(shè)計(jì)觀念；提高學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)與綜合素質(zhì)，也豐富學(xué)生的生活情趣，發(fā)展探究與創(chuàng)造精神，并繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝。同時(shí)，根據(jù)國(guó)外對(duì)學(xué)科教學(xué)的長(zhǎng)期研究，在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與教育過(guò)程中，要注重學(xué)生的個(gè)體差異性，重視個(gè)性發(fā)展的多樣性以及教學(xué)的多元化。美術(shù)設(shè)計(jì)課可以打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中也能充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體性，是個(gè)性化教學(xué)的良好策略。

2培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)的策略

美術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)是一種實(shí)踐性的教學(xué)形式，而對(duì)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)也需要在這種實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行。既然是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)，那么美術(shù)設(shè)計(jì)課的教學(xué)當(dāng)然是以學(xué)生為主體，至于如何在設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)中讓學(xué)生樹(shù)立起美術(shù)設(shè)計(jì)的理念，具備美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)，筆者認(rèn)為有以下切實(shí)可行的方法。首先就是教會(huì)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)的基本知識(shí)。在進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)課的教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生明確美術(shù)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的人需要的是在靈感沖擊心靈的一剎那及時(shí)把它抓住，并以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)；而美術(shù)設(shè)計(jì)不但要有美術(shù)的靈感，而且還要具備設(shè)計(jì)者所具有的理性思維以及動(dòng)手能力。第二是帶領(lǐng)學(xué)生做生活的有心人。在高中美術(shù)課程中進(jìn)行“設(shè)計(jì)”環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身的觀察能力，能夠善于發(fā)現(xiàn)自己身邊事物所包含的設(shè)計(jì)匠心。在新鮮事物層出不窮的今天，想要發(fā)現(xiàn)生活中包含著設(shè)計(jì)理念的事物還是很簡(jiǎn)單的事情，最常見(jiàn)的就是我們睜眼就能看到的廣告。廣告充斥著我們生活的每一個(gè)角落，有些廣告匠心獨(dú)運(yùn)，設(shè)計(jì)得讓人百看不厭，有著很深的藝術(shù)內(nèi)涵，而有些廣告卻低劣不堪、俗不可耐。教師對(duì)設(shè)計(jì)理念的教學(xué)就可以首先從廣告開(kāi)始，讓學(xué)生留意觀察并思考自己常見(jiàn)的廣告，并對(duì)其中的設(shè)計(jì)原理、主導(dǎo)思想提出自己的見(jiàn)解。學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察之后，一定會(huì)在設(shè)計(jì)上有著自己的想法，甚至還能以自己的想法設(shè)計(jì)精彩的廣告或者唯美的塑像。第三是把美術(shù)設(shè)計(jì)的作用與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。設(shè)計(jì)的目的常常是為了生活服務(wù)，美術(shù)設(shè)計(jì)也能處處體現(xiàn)于我們的生活當(dāng)中。在美術(shù)設(shè)計(jì)課上，為了強(qiáng)化對(duì)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，教師應(yīng)該把美術(shù)設(shè)計(jì)與生活相聯(lián)系。比如對(duì)自己臥室的設(shè)計(jì)，書(shū)桌、床等家具如何擺放，窗簾、床單以及墻壁等的顏色如何搭配，如何為自己營(yíng)造更為溫馨的生活、休息的氛圍等都是日常生活的設(shè)計(jì)問(wèn)題，教師把這些問(wèn)題置于學(xué)生面前時(shí)，美術(shù)設(shè)計(jì)的意識(shí)也就悄然滲透到他們的生活當(dāng)中了。第四就是鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手設(shè)計(jì)。只有在實(shí)際的動(dòng)手操作過(guò)程中，徘徊在他們腦中的設(shè)計(jì)理念才能以實(shí)物的方式展現(xiàn)在他們的面前。他們?cè)趧?dòng)手設(shè)計(jì)或者畫(huà)設(shè)計(jì)圖的時(shí)候，才能將設(shè)計(jì)的意識(shí)更為深刻地融入到自己的思維意識(shí)當(dāng)中，美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)才能夠逐步成為他們生活中的一種習(xí)慣。

3培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)的意義

第4篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

一般來(lái)說(shuō),在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.形象思維

這是一種直覺(jué)性的思維,以具體的形象思維內(nèi)容為主的思維狀態(tài)。對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)而言,在設(shè)計(jì)者對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程里,如果沒(méi)有形象的所造就會(huì)使作品因?yàn)闆](méi)有思維狀態(tài)與語(yǔ)言表達(dá)而在整體上缺乏生氣。如何去獲得形象思維,設(shè)計(jì)者就應(yīng)該將自己投放到生活和自然當(dāng)中去,在廣闊的環(huán)境中用心感受和捕捉具有深刻特點(diǎn)和意義的形象事物。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,它的特征具體表現(xiàn)為形象性、非邏輯性以及想象性。

2.抽象思維

在很多時(shí)候抽象思維也稱為邏輯性思維。其內(nèi)容主要是指通過(guò)科學(xué)的概念對(duì)在發(fā)展過(guò)程中事物的本質(zhì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的反映,通過(guò)對(duì)其本質(zhì)作出概括與思維后,再對(duì)其部分特征進(jìn)行提取,從而使其由感性認(rèn)識(shí)的階段向深層次的理性認(rèn)識(shí)階段進(jìn)行過(guò)渡。由于抽象思維不僅可以對(duì)事物的外部狀態(tài)作出有效反饋,而且還能夠讓人對(duì)事物進(jìn)展的動(dòng)態(tài)預(yù)見(jiàn)提供更好的依據(jù)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,抽象思維的應(yīng)用往往會(huì)收到意想不到的效果。

3.發(fā)散思維

發(fā)散思維同時(shí)又稱為求異思維、擴(kuò)散思維核輻射思維等,也是屬于創(chuàng)新思維中的一種核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容是以事前已確定好的出發(fā)點(diǎn)或目標(biāo)為基礎(chǔ),通過(guò)不同手段方式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考,并在思維的過(guò)程內(nèi)對(duì)不同信息進(jìn)行收集,最終通過(guò)各類方式的比較來(lái)尋找發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題的方法。對(duì)于工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)者而言,其創(chuàng)新能力往往體現(xiàn)在他們對(duì)發(fā)散思維的應(yīng)用過(guò)程當(dāng)中。只有能夠?qū)Πl(fā)散思維作出轉(zhuǎn)化或加工,才能保證發(fā)散思維在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出巨大作用。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,發(fā)散性思維往往因其變通性、獨(dú)特性以及流暢性等特點(diǎn)而占據(jù)了重要地位。

4.逆向思維

一般來(lái)說(shuō),逆向思維所體現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)往往和我們正常的反應(yīng)完全相反。作為解決問(wèn)題時(shí)的重要手段,此類思維模式富有創(chuàng)新內(nèi)涵,所以通過(guò)逆向思維的方式對(duì)不同事物進(jìn)行處理往往會(huì)收到許多意料之外的結(jié)果。相比較上述三種思維方式來(lái)說(shuō),逆向思維是較為特殊的一種思維方式,例如當(dāng)大多數(shù)人對(duì)某事物極為追求時(shí),一小部分人則會(huì)選擇放棄一些與大眾不同的思維。通俗點(diǎn)講,逆向思維就是指與大多數(shù)人想法不同的個(gè)人想法,它常常會(huì)給人們帶來(lái)不符合常規(guī)、讓人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中,運(yùn)用逆向思維可以使思路更加寬泛、清晰,也能夠給受眾不一樣的思維感受。所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該要學(xué)會(huì)運(yùn)用和深刻認(rèn)識(shí)逆向思維,遇到事情用逆向思維的方法解決,這樣就會(huì)給廣大受眾帶來(lái)更加新鮮的感受,從而達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

二、創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),創(chuàng)新主要的思路模式就是表現(xiàn)在怎樣向受眾表達(dá)它內(nèi)在的含義和內(nèi)容。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過(guò)程中還需要將其和其他元素加以創(chuàng)新渲染,以達(dá)到更完美的視覺(jué)效果。

1.圖形的創(chuàng)新

圖形對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),是它的靈魂。我們見(jiàn)得最多的產(chǎn)品設(shè)計(jì),往往是以造型的形式展現(xiàn)出來(lái)的。圖形作為一種視覺(jué)語(yǔ)言,它的加入傾注了設(shè)計(jì)者對(duì)創(chuàng)作的全部感情,從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的層面來(lái)說(shuō),同樣具有一定的創(chuàng)新價(jià)值。

2.色彩的創(chuàng)新

由于自然界的色彩變化幅度大,配色方案多種多樣,所以工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)師可以根據(jù)色彩的特質(zhì)傳遞不同的信息。只有將創(chuàng)新和色彩融合在一起,才能讓整個(gè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有生命力,從而使其能夠更好地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)者所想表達(dá)的意境。

三、結(jié)語(yǔ):

第5篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：融合；水墨藝術(shù)；平面美術(shù)設(shè)計(jì)；國(guó)畫(huà)

0 引言

水墨藝術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)特色，它含蓄的意蘊(yùn)、悠遠(yuǎn)的意境都是我們中華民族特征的集中體現(xiàn)。在世界文化互相開(kāi)放引用學(xué)習(xí)的現(xiàn)代，我國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)用其獨(dú)特的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，得到了越來(lái)越多的人欣賞。設(shè)計(jì)師們開(kāi)始將它與西方的美術(shù)藝術(shù)融合，以其獨(dú)特的美來(lái)為平面美術(shù)設(shè)計(jì)增添活力與生機(jī)。

1 水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

水墨藝術(shù)作為中國(guó)獨(dú)有的美術(shù)表現(xiàn)形式，主要通過(guò)水、墨的共同作用來(lái)勾勒豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象，顏色也只有黑色之分。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)色彩美及線條美的組合，以此造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。我國(guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)與西方的平面設(shè)計(jì)從表面上看來(lái)是屬于兩個(gè)不相容的美術(shù)集體，其差異可以用天差地別來(lái)形容。但是換一個(gè)角度來(lái)看水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，這些聯(lián)系正是促進(jìn)他們?nèi)诤系幕A(chǔ)。

1.1 本質(zhì)相連

水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)都屬于藝術(shù)領(lǐng)域，是藝術(shù)領(lǐng)域中的兩種不同的表現(xiàn)形式，除去表現(xiàn)形式外，它們有藝術(shù)領(lǐng)域的共同的本質(zhì)的特征。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求創(chuàng)新、美觀，這也是水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)都不可或缺的特征。水墨藝術(shù)講究含蓄美，它是供知識(shí)分子欣賞的高雅藝術(shù)；平面美術(shù)設(shè)計(jì)的美比較直觀，具有較強(qiáng)的感染力，可以大范圍引起人們的共鳴。缺少創(chuàng)新和美的藝術(shù)作品是沒(méi)有生命力，而水墨藝術(shù)及平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)流傳至今就足以證明了它們超強(qiáng)的生命力，這也是它們的本質(zhì)相連的關(guān)鍵。

1.2 特點(diǎn)互補(bǔ)

水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)在創(chuàng)作理念及構(gòu)成法則上都各具特點(diǎn)，細(xì)細(xì)推敲起來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)可以將這些進(jìn)行互補(bǔ)，從而達(dá)到更好地表現(xiàn)效果。從構(gòu)成法則方面來(lái)說(shuō)，與平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的點(diǎn)線搭配組合不同，水墨藝術(shù)注重黑白搭配對(duì)比。從藝術(shù)創(chuàng)作理念方面來(lái)說(shuō)，平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)缺少水墨藝術(shù)中的虛實(shí)相生等理念的指導(dǎo)。所以說(shuō)，在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)?shù)囊胨囆g(shù)的特點(diǎn)來(lái)豐富其本身的藝術(shù)形式，以此追求更高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

2 平面美術(shù)設(shè)計(jì)中水墨藝術(shù)的運(yùn)用現(xiàn)狀

我國(guó)近代的國(guó)畫(huà)大師們的水墨畫(huà)在繼承傳統(tǒng)技巧的基礎(chǔ)上，還不斷的加入了現(xiàn)代的元素，包括畫(huà)法技巧等等。如，林風(fēng)眠先生在水墨畫(huà)中引入相關(guān)的西方元素，逐漸的與西方文化相結(jié)合。正是由于這些開(kāi)拓者對(duì)水墨畫(huà)的創(chuàng)新改進(jìn)，將水墨畫(huà)帶入到了文化大融合的今天，使得我們能夠更好地將水墨藝術(shù)應(yīng)用到平面美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從而去實(shí)現(xiàn)水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的共同發(fā)展進(jìn)步。目前我們對(duì)二者的結(jié)合使用最明顯的是體現(xiàn)在藝術(shù)觀念和構(gòu)圖方式上。

2.1 水墨藝術(shù)觀念的引用

在如今的平面美術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)水墨藝術(shù)的成功引用，并取得很高的藝術(shù)成就的方面主要體現(xiàn)在水墨藝術(shù)觀念的引用上，比如對(duì)于“虛實(shí)相生”、“似與不似”等觀念的引入。我國(guó)2008年北京奧運(yùn)會(huì)的申奧標(biāo)志充分證明了這一點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)者的韓美林融合了中西方的藝術(shù)觀念，將水墨藝術(shù)觀念引入到了平面美術(shù)設(shè)計(jì)中。奧運(yùn)五環(huán)的設(shè)計(jì)運(yùn)用了“似與不似”的藝術(shù)理念，由于其傾斜四十五的設(shè)計(jì)，使得奧運(yùn)五環(huán)看起來(lái)特別具有中國(guó)味，像一個(gè)人正在打太極。將“似與不似”的理念完美的融合到了平面美術(shù)設(shè)計(jì)中去，實(shí)現(xiàn)了具有本土色彩的、符合中國(guó)人民審美特征的奧運(yùn)圖標(biāo)。

2.2 水墨藝術(shù)構(gòu)圖方式的引用

水墨藝術(shù)的構(gòu)圖方式講究“布局”，意思是要使得整個(gè)畫(huà)面和諧，主要是在于對(duì)“散點(diǎn)透視”方法的運(yùn)用，可以將不同角度看到的東西都表現(xiàn)到畫(huà)中，這一特點(diǎn)可以對(duì)平面美術(shù)設(shè)計(jì)中的“焦點(diǎn)透視”進(jìn)行補(bǔ)充，開(kāi)發(fā)平面美術(shù)設(shè)計(jì)的視野，這對(duì)其的藝術(shù)表達(dá)起到了如虎添翼的效果。另外，水墨藝術(shù)中的“計(jì)白當(dāng)黑”的方法也被引入到了平面美術(shù)設(shè)計(jì)中，水墨藝術(shù)講究意境的悠遠(yuǎn)，表現(xiàn)在布局上就是點(diǎn)到而止，不去做過(guò)多的描繪，在紙張上留有一定的空白區(qū)域，觀賞者可以憑借自身的體會(huì)去自由的發(fā)揮，體會(huì)其中的意境美。將這一特點(diǎn)恰到好處的引入到平面設(shè)計(jì)中，可以加強(qiáng)平面美術(shù)設(shè)計(jì)的意境。例如，我們熟悉的中國(guó)人民銀行的標(biāo)志就是典型的將“計(jì)白當(dāng)黑”的手法運(yùn)用到平面美術(shù)設(shè)計(jì)中的案例，在平面美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)囊胨囆g(shù)的觀念，將“留白”的意境淋漓盡致的表現(xiàn)在平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，體現(xiàn)出了別具一格的美。

3 平面美術(shù)設(shè)計(jì)中水墨藝術(shù)的運(yùn)用前景

水墨藝術(shù)講究含蓄美，它是供知識(shí)分子欣賞的高雅藝術(shù)；平面美術(shù)設(shè)計(jì)的美比較直觀，具有較強(qiáng)的感染力，可以大范圍引起人們的共鳴。對(duì)于在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中引入水墨藝術(shù)，我們還可以有很大的發(fā)展空間，還有許多的事要做。

首先，要認(rèn)清當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，清楚的了解當(dāng)前的水墨藝術(shù)在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀，充分清楚的認(rèn)識(shí)到水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合所要面對(duì)的挑戰(zhàn)，從而將挑戰(zhàn)視為機(jī)遇，把機(jī)遇轉(zhuǎn)化為進(jìn)步。在藝術(shù)中不斷探索、不斷革新，尋找最優(yōu)的結(jié)合途徑與方式，提高平面美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。

其次，是要把握發(fā)展方向。這要求設(shè)計(jì)者們同時(shí)精通水墨藝術(shù)及平面美術(shù)設(shè)計(jì)技巧，掌握二者的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上去尋找水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)的共同連接點(diǎn)。避免不加思考的生搬硬套，不要盲目的去對(duì)二者引用結(jié)合，有些不合適宜的組合會(huì)造成四不像的畫(huà)面，從而降低平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，這與我們引入水墨藝術(shù)的初衷不符。所以我們?cè)O(shè)計(jì)者們?cè)谝胨囆g(shù)的同時(shí)還應(yīng)該注重平面美術(shù)設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)特征，在需要的地方進(jìn)行引用，通過(guò)一系列的創(chuàng)新思想來(lái)實(shí)現(xiàn)水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，組成新的生命力，形成震撼人心的藝術(shù)表達(dá)效果，并將其延續(xù)下去。

最后，要探索更深層的結(jié)合。不要僅僅局限于形式上的結(jié)合，要根據(jù)群眾們的審美需要，在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中引用相關(guān)的水墨藝術(shù)，借鑒水墨藝術(shù)含蓄悠遠(yuǎn)的意境來(lái)豐富平面美術(shù)設(shè)計(jì)的圖形、文字、線條所表達(dá)的內(nèi)涵，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新性的有意義的結(jié)合。探索二者之間的結(jié)合途徑，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的再創(chuàng)造。

4 結(jié)語(yǔ)

在文化大融合的今天，水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)都以追求創(chuàng)新、美觀為目的，但同時(shí)在創(chuàng)作理念及構(gòu)成法上各具特點(diǎn)，這就使得我們能夠?qū)⑺囆g(shù)應(yīng)用到平面美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。具體而言，可以在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨藝術(shù)觀念，比如“虛實(shí)相生”、“似與不似”等觀念；也可以在在平面美術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨藝術(shù)構(gòu)圖方式，比如運(yùn)用“散點(diǎn)透視”方法將不同角度看到的東西都表現(xiàn)到畫(huà)中，對(duì)平面美術(shù)設(shè)計(jì)中的“焦點(diǎn)透視”進(jìn)行補(bǔ)充?？傊瑢⑽覈?guó)傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)融合，可以達(dá)到更好地藝術(shù)效果，不僅將本土化了西方的平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)，也開(kāi)拓了我國(guó)水墨藝術(shù)的發(fā)展平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)水墨藝術(shù)與平面美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的共同發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李健.對(duì)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的審美思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009（11）.

第6篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

關(guān)鍵詞：電影，美術(shù)，色彩設(shè)計(jì)

一、引言

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字視覺(jué)開(kāi)始越來(lái)越多地應(yīng)用到影視制作當(dāng)中，傳統(tǒng)電影美術(shù)的制作方式和創(chuàng)作觀念受到前所未有的沖擊，并且，隨著視覺(jué)類型電影制作方式的日益完善，傳統(tǒng)電影美術(shù)與數(shù)字化電影美術(shù)的歷史性跨越日益顯著。電影美術(shù)作為電影主創(chuàng)之一，就其本質(zhì)而言是造型藝術(shù)的一種，但從時(shí)空角度來(lái)看，電影美術(shù)不是瞬間攝取的靜態(tài)造型藝術(shù)，而是運(yùn)動(dòng)著的立體造型藝術(shù)。

二、電影美術(shù)的內(nèi)涵

電影美術(shù)是指在文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上，對(duì)影片的可視化形象進(jìn)行創(chuàng)作的造型藝術(shù)。電影美術(shù)主要是通過(guò)影片總體造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)、人物造型設(shè)計(jì)等方面來(lái)表達(dá)邏輯思維進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形象思維，它直接決定了一部影視作品的美學(xué)表達(dá)與藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)影視作品的造型起著決定性作用與影響。雖然，電影美術(shù)是與自己的母體美術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的，但是美術(shù)和電影在本質(zhì)上是完全不同的藝術(shù)，具有不同的藝術(shù)形態(tài)。美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)特征是物質(zhì)媒介的二維或三維的空間性，電影則是時(shí)空藝術(shù)，它的形態(tài)特征是既有空間維上的造型性，又有時(shí)間維上的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。美術(shù)不受物質(zhì)世界的時(shí)間性約束，電影則兼有空間的二維性和時(shí)間的一維性。

三．電影美術(shù)的創(chuàng)作要素

電影美術(shù)是專門(mén)為影片造型進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的一種美術(shù)創(chuàng)作，直接影響影片的藝術(shù)水準(zhǔn)的成功與否。電影美術(shù)不同于一般繪畫(huà)創(chuàng)作，美術(shù)一進(jìn)入電影就改變了它原來(lái)那種獨(dú)立創(chuàng)作的特點(diǎn)，而使自己成為電影這一綜合藝術(shù)的重要部門(mén)。電影美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程涵蓋場(chǎng)景設(shè)計(jì)、環(huán)境與個(gè)性的設(shè)置、氣氛的營(yíng)造和影調(diào)及色調(diào)的確定。

首先，電影美術(shù)師應(yīng)該與攝影、演員等共同合作在電影導(dǎo)演的總體構(gòu)思下，完成影片的造型表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，電影美術(shù)師要尋求一種途徑，一種方法和形式，最完美地將劇本中的抽象文字和導(dǎo)演的意念化的構(gòu)思，轉(zhuǎn)化為具體的形象表現(xiàn)出來(lái)的人，并且與導(dǎo)演、攝影等創(chuàng)作人員共同完成最終銀幕空間形象化的影象。其次，電影美術(shù)師應(yīng)該設(shè)計(jì)和制作出符合電影主題，具有生活氣息、有時(shí)代特征的景、物和人，以使電影藝術(shù)產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。電影美術(shù)設(shè)計(jì)為人物的行為提供“典型環(huán)境”，交代故事發(fā)生的年代、地點(diǎn)、時(shí)間，也能在一定程度上體現(xiàn)人物的身份、職業(yè)、性格和思想，顯示一定的個(gè)性、習(xí)慣和愛(ài)好。當(dāng)然，電影的美術(shù)造型是必不可缺的，影片中景物的個(gè)性源于兩個(gè)條件：人物個(gè)性和所處的規(guī)定情境及創(chuàng)作者的選景態(tài)度，即怎樣使它以最有力的影像浮現(xiàn)在銀幕上去感知于觀眾。再次，電影美術(shù)師應(yīng)該營(yíng)造良好的氛圍來(lái)凸顯電影的主題。氛圍是特定生活中彌漫于人們周圍特定的空氣狀態(tài)，在表現(xiàn)銀幕氣氛中起著重要的作用。氣氛相對(duì)環(huán)境而言是更重要的，環(huán)境只能客觀地表示劇中人的所在地，卻不能表現(xiàn)當(dāng)時(shí)劇中人的心情變化，而氣氛則尤能反映和烘托人物心情的變化。最后，光和色是電影造型中極重要的元素和手段。光與色是在影片的時(shí)空流動(dòng)中展現(xiàn)其生命，并以個(gè)性顯示影片造型所表達(dá)的情緒、意境和風(fēng)格。影調(diào)和色調(diào)和影片的樣式是密切相關(guān)的，是其具體造型的體現(xiàn)，當(dāng)美術(shù)師出于對(duì)未來(lái)影片樣式的理解，試圖尋求影片造型的整體基調(diào)時(shí)，他必然思考這兩方面的問(wèn)題，也必須對(duì)這兩方面作出藝術(shù)的安排。

四、以《英雄》為例探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)型影視越來(lái)越受到觀眾的喜歡，在未來(lái)的影片中，美術(shù)師首先接觸到的就是色彩和色調(diào)問(wèn)題，他要從影片整體造型角度處置色彩使其整體上和諧統(tǒng)一。影片的基本色調(diào)本身就具有意義，影片的色彩也就是貫串全片的線索，下面以張藝謀導(dǎo)演深入人心的《英雄》來(lái)側(cè)重探討電影美術(shù)的色彩設(shè)計(jì)。

《英雄》影片中人物服裝色彩設(shè)置上就獨(dú)具匠心。秦王在影片中自始至終是單一的深重黑色，與秦王宮殿鐵黑色調(diào)渾然一體。無(wú)名穿著黑裝依照秦國(guó)律例至秦宮殿受封獎(jiǎng)，與秦王“十步”之距對(duì)飲，秦王、無(wú)名、長(zhǎng)空、秦劍客等服色在黑色純度和亮度的設(shè)計(jì)上則依次由深重至淺淡，這種構(gòu)成符合秦尚黑，并寓意黑的權(quán)威和政治影響，也暗示一種對(duì)秦政的不滿與反抗。殘劍、飛雪、如月的衣裝色彩純度高、色澤鮮亮，質(zhì)體輕薄，雖靚麗飄逸卻敵不過(guò)黑奮的威重力量。除了黑色，《英雄》中還有其他多種色彩表現(xiàn)。在《英雄》中，無(wú)名給秦王編造的殘劍飛雪故事的基調(diào)是紅色的，反映出無(wú)名潛意識(shí)中刺秦的激情，他那冷靜的外表下掩蓋著報(bào)仇的血性和血?dú)猓胂笾屑磳⒊霈F(xiàn)的刺秦場(chǎng)面使無(wú)名眼中的世界充滿了鮮紅的像血一樣濃烈的色彩，此時(shí)秦王眼中和無(wú)名看到的色調(diào)是一樣的，充滿了血紅的仇恨和殺氣。而當(dāng)秦王發(fā)現(xiàn)了無(wú)名的真實(shí)意圖時(shí)，他想象中的一切都籠蓋上了寂靜的藍(lán)色，因?yàn)樗媾R的絕境使他不得不極力使自己鎮(zhèn)靜下來(lái)，用理性和智慧來(lái)超越對(duì)死亡的恐懼。殘劍給無(wú)名講述的故事時(shí)，柔和的綠色成為敘述的基調(diào)，一方面它展示了殘劍給無(wú)名講述時(shí)那種超脫仇恨，回歸到寧?kù)o、博愛(ài)、真樸的心境，另一方面也反映了無(wú)名向秦王轉(zhuǎn)述時(shí)悟出的那種渴望和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)。

總之，電影《英雄》是一部由紅、藍(lán)、白、綠、黑等多種色調(diào)來(lái)講述的故事，它的情節(jié)的感人之處不在于故事的大起大落，而在其細(xì)節(jié)的精致和典麗，色彩和畫(huà)面的視覺(jué)統(tǒng)一在《英雄》中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，色彩在影片中，不僅是純粹電影化的造型手段，而且還要構(gòu)成電影的視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)，只有當(dāng)色彩融合在影片劇作之中，形成電影劇作的色彩結(jié)構(gòu)，并且本身成為劇作內(nèi)容，色彩與影片的關(guān)系才達(dá)到了“化”的境界，電影色彩的意義也才能真正得以體現(xiàn)，色彩在影片中的生命品質(zhì)才能得以存在。一直以來(lái)，影視藝術(shù)都是人們生活中不可缺少的藝術(shù)形式，隨著科技的發(fā)展，影視藝術(shù)逐漸成為一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景，當(dāng)然影視在我國(guó)的迅速發(fā)展離不開(kāi)影視美術(shù)的重要貢獻(xiàn)，更離不開(kāi)眾多的幕后影視美術(shù)工作人員，影視和美術(shù)的緊密結(jié)合必將帶動(dòng)影視產(chǎn)業(yè)和美術(shù)藝術(shù)形式的絢爛盛開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 宋軍.淺談電影美術(shù)[J].電影評(píng)價(jià).2006，(10)

第7篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

 

關(guān)鍵詞:吉祥　美術(shù)　形　意　勢(shì)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥符號(hào)是人類智慧的結(jié)晶，傳承并發(fā)揚(yáng)它，將其精神元素融人現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)更具文化性和社會(huì)性。

    中國(guó)傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門(mén)為營(yíng)造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，絕大多那嘟是中國(guó)祈吉納祥文化思想的物化形象蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)之中，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。

    捌專統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，是引導(dǎo)學(xué)生掌握具有專業(yè)性和藝術(shù)性的現(xiàn)代烹飪理念的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而側(cè)十出煥發(fā)生命力的中國(guó)烹飪吉祥圖案。而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與烹飪吉樣圖案的結(jié)合，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”,“意”“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用。

    “形”的提取與衍生

    ‘形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是根植于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形(或稱為正形)的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求劉稱均齊的骨式。那么如何將傳統(tǒng)圖形中的“形，,.用到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)之中?首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其“形”的元素;然后，再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如:打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將提取的“形”元素再進(jìn)行新的計(jì)重組;最后，再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍引衫揉合到圖案的繪制之中。這樣的烹飪美術(shù)圖案，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又帶有鮮明的時(shí)代特征，并月.還能充分地表達(dá)出所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性。

    “意”的沿用與延伸

    從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂忻烙^的欣賞價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形，其背后往往蘊(yùn)含著更深更廣的吉祥意義。

    要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的“形”，同時(shí)還要帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)含在它們背后的“意”。不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說(shuō):’’中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征:一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人劉自然規(guī)律的總結(jié);二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往。’，傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也雹宜沿用在烹飪美術(shù)教學(xué)之中。無(wú)論夕漢寸稱講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)圖案都洋溢著古老東方早已流傳的吉祥之氣。因此，將約定俗成，并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形感目七識(shí)的傳統(tǒng)圖形“意”延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代烹飪美術(shù)設(shè)計(jì)的一種很好的藝術(shù)體現(xiàn)。

    “勢(shì)”的把握與承傳

    “勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”這一點(diǎn)上，特別要提到的是中國(guó)的國(guó)粹一書(shū)法。書(shū)法是從觀察自然界萬(wàn)物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與乒?jié)M。書(shū)法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢(shì)。結(jié)構(gòu)僅僅是書(shū)法運(yùn)筆的據(jù)，而書(shū)法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代烹飪美術(shù)教學(xué)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代圖案結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，但這種沿用只能說(shuō)是劉傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)擺脫其物化表面，深人到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部中的。因?yàn)橹挥性谏钊祟I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代烹飪美術(shù)。

第8篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑;設(shè)計(jì)構(gòu)想;工藝美術(shù);設(shè)計(jì)思想;對(duì)策

近些年來(lái)，我國(guó)建筑行業(yè)得到了空前的發(fā)展，這從本質(zhì)上提升了建筑工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)水平，對(duì)設(shè)計(jì)人員提出了更加嚴(yán)格的要求。在現(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想是建筑項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想是重要的思想，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想中，擁有很多創(chuàng)新思想，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用其創(chuàng)新思想具有重要的意義。下面，筆者就對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行淺析。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想現(xiàn)狀

在建筑工程施工過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)是最為重要的根據(jù)，并且在現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中有效發(fā)揮了自身的作用。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平已經(jīng)得到了發(fā)展，并且得到了很大提升。

（一）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)各方面有所進(jìn)步

為了對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)步進(jìn)行表現(xiàn)，將傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作對(duì)比。在設(shè)計(jì)方式上，過(guò)去傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)主要是對(duì)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和分析，再根據(jù)建筑設(shè)計(jì)規(guī)范來(lái)實(shí)施建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)則更加注重創(chuàng)造性，對(duì)預(yù)測(cè)和信號(hào)分析進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，將這些因素很好地配合來(lái)開(kāi)展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作。在建筑設(shè)計(jì)性質(zhì)方面，過(guò)去的建筑設(shè)計(jì)更加注重對(duì)建筑技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)則對(duì)經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、環(huán)境因素、技術(shù)因素等諸多因素進(jìn)行綜合考慮，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與工程性特征和實(shí)際情況更加符合。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更注重創(chuàng)新

伴隨著當(dāng)前人們對(duì)于居住條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件的要求越來(lái)越高，這便為現(xiàn)代建筑提出了更加嚴(yán)格的要求，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)水平必須要提升。正因如此，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加注重創(chuàng)新，旨在對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要求進(jìn)行滿足。比如，在建筑企業(yè)設(shè)計(jì)人員開(kāi)展工程設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，與城市設(shè)計(jì)相融合，并且在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中更加注重運(yùn)用信息技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，使我國(guó)廣泛運(yùn)用了數(shù)字化的信息技術(shù)，人們的生產(chǎn)、生活方方面面均與數(shù)字化信息技術(shù)密切關(guān)聯(lián)。有些建筑的設(shè)計(jì)人員在落實(shí)建筑設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，越來(lái)越多地運(yùn)用計(jì)算機(jī)，對(duì)自己的設(shè)計(jì)能力進(jìn)行提升，擴(kuò)展自己的設(shè)計(jì)思維，特別是在實(shí)施建筑空間設(shè)計(jì)以及建筑形體設(shè)計(jì)的時(shí)候，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不僅能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員注入新鮮的血液，更可以實(shí)現(xiàn)很多人工無(wú)法實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新運(yùn)用的對(duì)策

（一）設(shè)計(jì)技術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

伴隨著當(dāng)前信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重應(yīng)用設(shè)計(jì)軟件。例如Coreldraw、Photoshop等諸多軟件均在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，從本質(zhì)上推動(dòng)了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展?，F(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)人員通過(guò)熟練操作設(shè)計(jì)軟件，能夠從本質(zhì)上將設(shè)計(jì)人員的工作效率和設(shè)計(jì)水平提升，為其節(jié)約了更多的工作時(shí)間，設(shè)計(jì)人員可以將這些時(shí)間運(yùn)用到探索和鉆研中。在所有設(shè)計(jì)軟件中，Photoshop設(shè)計(jì)軟件的功能十分強(qiáng)大，通過(guò)Photoshop，設(shè)計(jì)人員可以完成設(shè)計(jì)工作的所有部分。所以，通過(guò)運(yùn)用諸多設(shè)計(jì)軟件，設(shè)計(jì)人員可以節(jié)省很多精力和時(shí)間，實(shí)施設(shè)計(jì)技術(shù)創(chuàng)新，將現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)這三者緊密聯(lián)系，使其更好地融合。對(duì)高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行正確把握，緊隨時(shí)展的腳步，用技術(shù)來(lái)帶動(dòng)創(chuàng)新，提升建筑設(shè)計(jì)人員工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的水平和能力，使其創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的建筑作品。

（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

在當(dāng)今社會(huì)中，一切競(jìng)爭(zhēng)都是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，想要取得良好的技術(shù)水平和能力，必須要對(duì)技術(shù)進(jìn)行不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新，必須要緊隨時(shí)代腳步，擴(kuò)展自身思維，開(kāi)拓創(chuàng)新。對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思理念、設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。從藝術(shù)發(fā)展這一角度出發(fā)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，打破了傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想模式。以前，建筑設(shè)計(jì)并不能很好地權(quán)衡工程功能和效用之間的關(guān)系，過(guò)于注重設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思想和理念，所設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑設(shè)計(jì)作品缺乏時(shí)代感。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中，運(yùn)用了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，本身就是對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想內(nèi)容的創(chuàng)新，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新運(yùn)用，不僅為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)融入了時(shí)代感，更使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化修養(yǎng)和時(shí)代特色，賦予了現(xiàn)代建筑生命和寓意，提升了其藝術(shù)品位。

（三）設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新運(yùn)用對(duì)策

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，最為重要的環(huán)節(jié)就是設(shè)計(jì)構(gòu)思，設(shè)計(jì)構(gòu)思決定了設(shè)計(jì)工作的發(fā)展方向，因此，設(shè)計(jì)人員在實(shí)施設(shè)計(jì)構(gòu)思的時(shí)候，必須要運(yùn)用創(chuàng)新思維，將審美觀念通過(guò)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中。設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)完整的想象過(guò)程，建筑設(shè)計(jì)人員為了獲得與眾不同的建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思，在運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的時(shí)候，要融入創(chuàng)新性思維。運(yùn)用創(chuàng)新思維來(lái)進(jìn)行素材的收集，完成素材的加工工作。首先，要注重建筑設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新性內(nèi)涵，不管是在科學(xué)技術(shù)方面，還是在價(jià)值觀方面、審美方面，都要將創(chuàng)新性全面體現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員是一個(gè)藝術(shù)家，因此，必須要對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的全新的動(dòng)態(tài)進(jìn)行高度關(guān)注，及時(shí)將新的動(dòng)態(tài)、新的素材和新的思想運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想之中，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品更加具有時(shí)效性。其次，設(shè)計(jì)人員要將創(chuàng)新思維深入到自己的內(nèi)心中，在自己的設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)事物與事物之間存在的規(guī)律和聯(lián)系揭示出來(lái)，對(duì)設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新性的構(gòu)思進(jìn)行明確傳達(dá)。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)人員為了將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想很好地運(yùn)用，必須要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)查找新的素材和資料，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行反復(fù)的推敲。在日常工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，注重積累，通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累，掌握豐富的知識(shí)，為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)新思維和靈感。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)中，技術(shù)創(chuàng)新是核心的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)就是創(chuàng)新思維方面的競(jìng)爭(zhēng)。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)同樣如此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想中運(yùn)用工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想，必須要提升設(shè)計(jì)者的藝術(shù)品位和創(chuàng)新能力，對(duì)現(xiàn)代審美意識(shí)以及審美觀念進(jìn)行把握和了解，并且掌握工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)構(gòu)想的影響，只有這樣，才能夠保證設(shè)計(jì)方案與審美趣味和觀念相結(jié)合，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，順應(yīng)時(shí)代的潮流，對(duì)現(xiàn)代建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇：美術(shù)設(shè)計(jì)的意義范文

［關(guān)鍵詞］主觀色彩；藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)審美

［中圖分類號(hào)］J523 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）024-0086-03

主觀色彩運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)師要表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的主題和創(chuàng)意，充分展現(xiàn)色彩的魅力。首先，必須認(rèn)真分析色彩的各種因素，比如生活經(jīng)歷、年齡、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、生理反應(yīng)等。同時(shí)，還要結(jié)合色彩設(shè)計(jì)的形式美法則和色彩配置關(guān)系，用色彩設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)商品和企業(yè)的個(gè)性特征和功能。

一 、主觀色彩在平面廣告設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的魅力

在平面設(shè)計(jì)廣告創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師要表現(xiàn)出廣告的主題和創(chuàng)意，充分展現(xiàn)色彩的魅力。主觀設(shè)計(jì)的因素對(duì)于色彩美的傳達(dá)是非常必要的。平面設(shè)計(jì)中主觀設(shè)計(jì)色彩的范圍非常廣泛，例如現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)、染織美術(shù)設(shè)計(jì)等。如何把色彩置于最恰當(dāng)?shù)奈恢?，提高視覺(jué)效果，完美地表達(dá)平面設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)者必須掌握好色彩與形式美的關(guān)系。

第一，主色調(diào)。畫(huà)面的整體色調(diào)是色彩關(guān)系的基調(diào)。決定一幅設(shè)計(jì)作品成敗的首要因素是作品畫(huà)面的主色調(diào)。確定主調(diào)色彩，首先，考慮廣告產(chǎn)品的功能特點(diǎn)，再次，要根據(jù)廣告產(chǎn)品的特點(diǎn)與受眾心理，確定主調(diào)色彩的效果氣氛，是充滿活力的，還是莊重寧?kù)o的；是熱烈歡快的，還是儲(chǔ)蓄深沉的。

第二，平衡。配色的平衡指兩種以上的色彩放在一起，其上、下、左、右在視覺(jué)上有平穩(wěn)、安定的感覺(jué)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我們看到一大片紅色與看到一小塊紅色的感覺(jué)是不同的。一大片紅色會(huì)讓人感覺(jué)刺激，不舒服；而看到一小塊紅色，會(huì)感覺(jué)舒服，很鮮艷。那么，如何使得作品中的色調(diào)達(dá)到平衡、安定的效果，就得掌握色彩平衡的原則。如在大片紅色上點(diǎn)綴藍(lán)、黃或灰綠的色塊，就舒服多了。平衡的原則是：小面積，使用純度高的色彩；大面積，使用純度低的色彩容易獲得色感覺(jué)的平衡；純色和暖色比灰色調(diào)和冷色面積要小一些，容易達(dá)到平衡；明度高的色彩在上，明度低的色彩在下，容易保持平衡。

第三，強(qiáng)調(diào)。在一幅作品中，使用較小面積的醒目強(qiáng)調(diào)色，可以突出作品的視覺(jué)中心和要表達(dá)的主題，使得畫(huà)面更加生動(dòng)、更具有吸引力，打破整體色調(diào)的單調(diào)平庸之感，突出平面設(shè)計(jì)內(nèi)容的中心和視覺(jué)表現(xiàn)力。

第四，節(jié)奏。在色彩設(shè)計(jì)上，節(jié)奏是指以同一視覺(jué)要素連續(xù)反復(fù)時(shí)所產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)感。色彩的節(jié)奏主要表現(xiàn)在色彩的重復(fù)、漸變和交替等形式上。如疏密、大小、強(qiáng)弱、反正等形式的巧妙配合，能使畫(huà)面產(chǎn)生多種多樣的節(jié)奏感，給人們視覺(jué)上帶來(lái)一種有活力、有生氣的色彩效果，使得人們心理上產(chǎn)生愉悅感。

第五，分割。當(dāng)作品畫(huà)面色相、明度、純度對(duì)比不夠強(qiáng)烈或者過(guò)于強(qiáng)烈時(shí)，在畫(huà)面間用另一種色分割，會(huì)使得對(duì)比弱的畫(huà)面清晰明了，對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)面和諧統(tǒng)一。當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)作品時(shí)，通?？梢允褂脽o(wú)彩色的黑、白、灰作為分隔，這樣的處理常常會(huì)使得作品響亮、鮮明、和諧，也可以使用金或銀色，使得作品更加華麗。

第六，漸層。是指在平面設(shè)計(jì)畫(huà)面中多色配合的階段性次第變化，猶如音樂(lè)的音階，讓色彩產(chǎn)生逐漸變化的狀態(tài)（比如明暗、強(qiáng)弱、深淺的變化），漸層要求不但色彩形狀（面積）要按一定的秩序，而且要不斷產(chǎn)生向某一方向的變化。這種變化可以是色相層次的漸變，也可以是色彩明度、純度方面的變化。色彩的明度、純度，色相的組合漸層變化，同樣能給人一種有聲之感。

平面廣告的色彩設(shè)計(jì)中，根據(jù)廣告商品的內(nèi)容和性質(zhì)，運(yùn)用色彩組合的原則，配以適當(dāng)?shù)纳?。用色彩?lái)塑造獨(dú)特的品牌形象，從而增強(qiáng)商品本身獨(dú)有的魅力和吸引力。把廣告設(shè)計(jì)中所要傳達(dá)的寓意，迅速、完整、生動(dòng)地傳達(dá)給觀眾，這也就是發(fā)揮主觀色彩在廣告設(shè)計(jì)中的重要意義。

二、主觀色彩在服裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的魅力

不同的時(shí)代，人們的穿著打扮有著不同的風(fēng)格。它在一定程度上反映出社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和民族心態(tài)。服飾是特殊的視覺(jué)語(yǔ)言，設(shè)計(jì)師通常能將服飾的款式、色彩、面料進(jìn)行搭配，表達(dá)自己的追求、意向和個(gè)性。

服裝的美感體現(xiàn)，主要由其色彩、款式、面料三個(gè)元素構(gòu)成。而在這三個(gè)要素中，色彩作為一種信息傳遞的元素,最先引起人們的注意。要設(shè)計(jì)一件具有美感的服裝，設(shè)計(jì)師必須發(fā)揮自己對(duì)藝術(shù)追求的主觀性，結(jié)合考慮到不同年齡階段、不同性格、不同膚色，運(yùn)用配色的原理和方法，來(lái)表達(dá)服裝色彩美的設(shè)計(jì)構(gòu)想。在服裝配色時(shí)，也可以用補(bǔ)色來(lái)協(xié)調(diào)服飾的色感。補(bǔ)色設(shè)計(jì)就是用色相環(huán)上全然相對(duì)的顏色進(jìn)行配色的設(shè)計(jì)。比如紅色與綠色、藍(lán)色與橙色、黃色與藍(lán)色、黑色與白色的搭配，這些對(duì)比的色彩既有對(duì)比的一面，又有互相依存的一面，如果這些對(duì)比色彩搭配不當(dāng)，就會(huì)顯得過(guò)于醒目、刺眼。若在紅和綠衣裙間適當(dāng)添加一點(diǎn)白色、黑色或含灰的飾物，使對(duì)比逐漸過(guò)渡，就能取得協(xié)調(diào)。補(bǔ)色的面料設(shè)計(jì)在一起時(shí)，能夠形成色彩上的鮮明對(duì)比，如果運(yùn)用恰到好處，會(huì)有一種意想不到的完美效果。有時(shí)候，也可以用類似色來(lái)搭配，類似色是色相環(huán)中相鄰的兩種色相。如紅色與橙紅色相配，這兩種比較近似的顏色混合在一起，可以達(dá)到和諧統(tǒng)一的美感效果。同一色相配色與類似色相配色總體上給人一種安靜整齊的感覺(jué)。在檸檬黃旁邊使用了深黃色時(shí)，就給人一種協(xié)調(diào)、整齊的感覺(jué)。綠色和嫩黃搭配，可以給人一種清新如春天的感受。藍(lán)色和藍(lán)紫色搭配，給人冷靜、智慧和高貴莊嚴(yán)之感。

服裝色彩是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撆c實(shí)際相結(jié)合的藝術(shù)科學(xué)。因此，在心目中定好主色相后，必須清楚其他色彩與主色調(diào)的關(guān)系，要表達(dá)的內(nèi)容、情感和追求。有計(jì)劃地、明確地、有目的性地進(jìn)行配色，最大程度地發(fā)揮出色彩在服裝設(shè)計(jì)中所擁有的獨(dú)特魅力。

三 、主觀色彩在商品包裝設(shè)計(jì)中的魅力

在商業(yè)活動(dòng)中，商品包裝的色彩設(shè)計(jì)有著舉足輕重的作用，它不僅起著美化商品的作用，而且在商品銷售的過(guò)程中也具有不可忽視的營(yíng)銷功能。成功的包裝色彩設(shè)計(jì)在色彩視覺(jué)上容易使產(chǎn)品形象增強(qiáng)感染力，引起顧客注意和打動(dòng)消費(fèi)者。同時(shí)還能起到一種增強(qiáng)識(shí)別力與記憶力的作用，讓消費(fèi)者對(duì)這個(gè)產(chǎn)品有深刻的印象，成為下次選擇此產(chǎn)品的標(biāo)識(shí)。如美國(guó)可口可樂(lè)公司的“可口可樂(lè)”飲料包裝的主打色――紅色，紅色本身是年輕、激情、活力的色彩，更是可口可樂(lè)公司蓬勃向上、永葆朝氣的企業(yè)理念的象征。

包裝的色彩設(shè)計(jì)一般有食品、化妝品、兒童用品、藥品以及電子類等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中，根據(jù)一般的色彩消費(fèi)心理，食品的包裝色彩易用暖色系列，這類產(chǎn)品多講求營(yíng)養(yǎng)、美味和安全，刺激食欲，從而刺激消費(fèi)。如黃綠色的包裝會(huì)讓人想到酸味，咖啡色使人聯(lián)想到咖啡的苦味；化妝品的包裝色彩多選用素雅色和中性色調(diào)，如粉紅、淡綠、奶白等色彩，給人以健康、溫柔、優(yōu)雅的感覺(jué)；兒童用品則采用色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，以利于體現(xiàn)其歡樂(lè)的意蘊(yùn)；藥品的包裝色彩則多采用中性色調(diào)，如偏冷的色調(diào)，藍(lán)色、綠色、灰色，給人以安全和信賴感；而偏暖色調(diào)中的淺紅、紫紅等給人以健康活力的感覺(jué)；電子產(chǎn)品多講求功能和實(shí)用，在包裝色彩選擇上多選用藍(lán)色、青色和一些灰黑冷色調(diào)，純度低的色調(diào)、弱對(duì)比色調(diào)具有冷靜、穩(wěn)定的感覺(jué)，適宜表現(xiàn)高科技產(chǎn)品的科學(xué)性、可靠性。

在包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際運(yùn)用中，準(zhǔn)確、個(gè)性地運(yùn)用色彩，是展示產(chǎn)品性質(zhì)和使用價(jià)值的關(guān)鍵，也是包裝設(shè)計(jì)的目的，同時(shí)也是審美和創(chuàng)新的需求。

四、主觀色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的魅力

色彩對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)意義非常重要，不可缺少。它是設(shè)計(jì)師最直接和最感性的表達(dá)方式，如果色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中配合得當(dāng)，美妙的色彩派生出來(lái)的精彩產(chǎn)品，便給產(chǎn)品賦予了極強(qiáng)的裝飾效果。色彩同樣也是產(chǎn)品價(jià)值升值的一條重要捷徑。

產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)需要將造型、材質(zhì)、色彩等多方面的因素與人、產(chǎn)品和環(huán)境的本質(zhì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才能取得完美的造型。首先，應(yīng)考慮產(chǎn)品的功能特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及相關(guān)組件的特點(diǎn)，對(duì)產(chǎn)品本質(zhì)內(nèi)容的研究，對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的分析，選擇合適的配色方案進(jìn)行表達(dá)。如格蘭仕空調(diào)設(shè)計(jì)的色彩，就是以滿足顧客需求為向?qū)瞥龅摹邦伾碑a(chǎn)品。格蘭仕通過(guò)推行“顏色空調(diào)”的產(chǎn)品定位，用顏色的不同來(lái)區(qū)分產(chǎn)品的價(jià)格，這樣不僅給消費(fèi)者帶來(lái)了合適、方便的選擇，使空調(diào)與家具環(huán)境配合得更加協(xié)調(diào)，而且細(xì)分了空調(diào)市場(chǎng)，引導(dǎo)了消費(fèi)潮流。其次，應(yīng)該注意產(chǎn)品使用所針對(duì)的人群，利用色彩對(duì)不同民族不同人們對(duì)顏色喜好的不同，以及對(duì)色彩心理和生理的影響差異，創(chuàng)造適宜人的色彩環(huán)境，給產(chǎn)品的使用者帶來(lái)親切、愉快、舒適的心理感受。如方正科技工業(yè)設(shè)計(jì)部的設(shè)計(jì)師曾巧妙地運(yùn)用了明、黃、深褐等富有濃重宗教氣息的色彩搭配，設(shè)計(jì)了一款用于正確朗讀經(jīng)文的佛教電子閱讀器――般若法藏念誦本，整個(gè)產(chǎn)品造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，設(shè)計(jì)師結(jié)合色彩和佛家常用金巴扎細(xì)紋等符號(hào)語(yǔ)言，突出了佛學(xué)的厚重感和神秘感。再次，應(yīng)考慮色彩使用的環(huán)境，使產(chǎn)品的色彩和環(huán)境構(gòu)成和諧統(tǒng)一的整體。不同材質(zhì)下運(yùn)用的色彩效果是不同的，在不同的環(huán)境下使用的色彩也是不同的。不同性質(zhì)的產(chǎn)品需要不同的色彩。例如將藍(lán)色的燈光打在銀色的材質(zhì)上會(huì)給產(chǎn)品帶來(lái)特別的效果，更能表現(xiàn)出產(chǎn)品的高科技與現(xiàn)代感。

綜上，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩創(chuàng)意中，色彩主觀性的發(fā)揮對(duì)于設(shè)計(jì)作品意圖的傳達(dá)來(lái)說(shuō)非常重要。怎樣做好色彩在實(shí)際設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使得設(shè)計(jì)達(dá)到更好的視覺(jué)效果，首先，必須充分體現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)懷；其次，結(jié)合各種環(huán)境、各種空間和使用功能來(lái)進(jìn)行色調(diào)設(shè)計(jì)；再次，還必須考慮民族習(xí)慣、地域風(fēng)情等各種因素。無(wú)論設(shè)計(jì)師采用了怎樣的組合，整體關(guān)系是最重要的，要以有效的視覺(jué)流程來(lái)引導(dǎo)讀者的視線。

［參考文獻(xiàn)］