消費文化的核心內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

農(nóng)村經(jīng)濟管理主要是指在特定的社會經(jīng)濟條件下，利用國家的相關(guān)方針政策和市場環(huán)境對農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展進行自覺的和有組織的宏觀管理來促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。并且在確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利進行的前提下對農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的消費過程進行科學(xué)的調(diào)配來達到對農(nóng)村經(jīng)濟的管理的目的。也可以說，農(nóng)村經(jīng)濟的管理就是在國家相關(guān)政策的指引下，以發(fā)揮本地區(qū)的經(jīng)濟優(yōu)勢為前提制定相關(guān)的發(fā)展計劃，并且對經(jīng)濟發(fā)展計劃的實施過程進行有效地調(diào)控和管理。

二、農(nóng)村經(jīng)濟管理的現(xiàn)狀和存在問題

目前，國家和人民都非常重視“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民”問題，如何建設(shè)好“現(xiàn)代農(nóng)村”就成為國家發(fā)展經(jīng)濟過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)，因而只有對農(nóng)村經(jīng)濟進行科學(xué)有效的管理，才能從根本上促進我國“三農(nóng)”問題的解決。但目前我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展不平衡和不協(xié)調(diào)，并且在農(nóng)村經(jīng)濟的管理中存在很多的問題。以下為我國現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟管理中存在的主要問題：

（一）農(nóng)村經(jīng)濟管理隊伍的素質(zhì)不高。

農(nóng)村進行經(jīng)濟管理的大多數(shù)工作者是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，他們的文化水平和管理能力都相對比較低、培訓(xùn)機會少，思想意識比較落后，這不僅無法適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟管理需要，在很大程度上阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，而且作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的帶頭人，也很難帶領(lǐng)廣大農(nóng)民走上經(jīng)濟繁榮的道路。因而，這只傳統(tǒng)的管理隊伍需要注入新鮮的血液，需要吸引更多現(xiàn)代優(yōu)秀管理人才的加入。

（二）農(nóng)民的市場競爭意識不強。

隨著國際國內(nèi)的市場競爭越來越激烈和我國農(nóng)村經(jīng)濟制度的不斷改革，就對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展提出了更高的要求，作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展主體的農(nóng)民的競爭意識就對我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。但我國的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平受到國家經(jīng)濟發(fā)展滯后和農(nóng)村經(jīng)濟分散經(jīng)營模式等因素的影響發(fā)展就比較緩慢，而且我國的大多數(shù)農(nóng)民受到自身素質(zhì)較低和周圍環(huán)境等的影響競爭意識就偏低。農(nóng)民以滿足自身的生活需求為主，沒有較為深遠的發(fā)展意識，不想?yún)⑴c具有更大發(fā)展?jié)摿Φ拇笠?guī)模企業(yè)經(jīng)營模式。這在很大程度上就造成了農(nóng)村經(jīng)營范圍的相對狹小，不能將農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的原料生產(chǎn)地發(fā)展為農(nóng)產(chǎn)品的加工地，極大地降低了農(nóng)民收入，也抑制了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

（三）農(nóng)業(yè)政策無法滿足農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

一方面，為了促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，國家給予農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展很多政策支持，但由于我國農(nóng)村人口占全國人口的比例較大，各地區(qū)的發(fā)展水平和具體情況的差異性等，就很有可能造成國家經(jīng)濟政策與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展需求不符。另一方面，目前國家對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的大多數(shù)政策支持主要以財政補貼為主，而許多農(nóng)業(yè)政策已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和消費的需求。例如，糧食的生產(chǎn)應(yīng)該從規(guī)模的擴大到提高效益的轉(zhuǎn)變。這不僅在一定程度上無法達到對農(nóng)村經(jīng)濟進科學(xué)管理的目的，而且制約了我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

三、現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟管理的核心內(nèi)容與措施

面對目前我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟管理中的各種問題，政府和農(nóng)村經(jīng)濟管理的相關(guān)部門應(yīng)該將市場競爭的需求和不同地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的特點進行緊密結(jié)合的前提下，提出目前農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和管理的核心內(nèi)容，并且根據(jù)這些內(nèi)容制定并采取有效的措施。

（一）培養(yǎng)一批適應(yīng)時展的現(xiàn)代農(nóng)村干部隊伍。

農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和對農(nóng)村經(jīng)濟管理的水平要符合當(dāng)前時展的需要，他們是農(nóng)村經(jīng)濟管理的領(lǐng)導(dǎo)者和決策者，農(nóng)村經(jīng)濟管理者素質(zhì)的高低對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和管理起到直接的影響作用。因而農(nóng)村經(jīng)濟的管理者必須對工作認(rèn)真，對農(nóng)民的問題進行耐心傾聽和解決，并且在專業(yè)能力和思想覺悟方面要對廣大農(nóng)民和下屬起到示范和帶頭的作用。農(nóng)村經(jīng)濟管理者的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在文化水平的高低，還包括對經(jīng)濟、法律和“三農(nóng)”問題的認(rèn)識和采取有效措施的能力。因此，培養(yǎng)一支優(yōu)秀穩(wěn)定的農(nóng)村管理者就成為當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和管理的核心內(nèi)容。

（二）制定和完善適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)。

我國的相關(guān)立法機關(guān)要把過去制定的一些有關(guān)促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)政策，與當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟管理的需要進行結(jié)合，對于不符合當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的部分進行修改和完善，例如《農(nóng)村土地承包法》、《農(nóng)民承擔(dān)費用和勞務(wù)管理條例》等。這些法律法規(guī)在一定程度上確保了農(nóng)民的合法權(quán)益，并且能夠促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面，農(nóng)村的經(jīng)濟管理者要對于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和管理中出現(xiàn)的各種新的問題向相關(guān)部門進行及時的反饋，這樣，國家和政府就可以根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題和矛盾制定相應(yīng)的法律制度，來預(yù)防和遏制這些新問題。

（三）建立和健全我國農(nóng)村經(jīng)濟管理的民主監(jiān)督體制。

農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展最根本的目的就是促進廣大農(nóng)民生活水平的提高和促進我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主體的農(nóng)民是農(nóng)業(yè)發(fā)展的實施者也是受益者，他們對于農(nóng)村經(jīng)濟的管理既具有參與的權(quán)利，更有對農(nóng)村經(jīng)濟管理進行監(jiān)督的權(quán)利，政府和相關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟管理部門要不斷地建立和完善我國農(nóng)村經(jīng)濟管理的民主監(jiān)督體制，這不僅有助于及時糾正和完善農(nóng)村經(jīng)濟管理中的問題，是我國民主政治的重要體現(xiàn)，在某種程度上來說，還可以調(diào)動廣大農(nóng)民參與農(nóng)村經(jīng)濟管理的積極性。

四、結(jié)束語

第2篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

請喝可口可樂

從1886年第一瓶可口可樂問世到美國本土第一家工廠的建立，可口可樂處于初級的發(fā)展階段，需要更多的人去品嘗到可口可樂，請喝可口可樂成為其活動的主題，在其后的十幾年里，雖然不時會有新的廣告語出現(xiàn)，但主要是從產(chǎn)品的功能層面去宣傳，解渴、好味道、清涼----。如：新鮮 美味 滿意 就是可口可樂；口渴時的享受等。

二三十年代，隨著可口可樂產(chǎn)品被更多的人接受和認(rèn)知，廣告語的宣傳越發(fā)趨于感性，在功能性的訴求基礎(chǔ)之上，增添了更多的內(nèi)容和含義，如歡樂、友誼等等。如：充滿友誼的生活，幸福的象征等 ，但這個時期仍是一個產(chǎn)品推廣階段，真正品牌地位還未完全建立起來。

二次世界大戰(zhàn)是可口可樂發(fā)展的一個重要時期，可口可樂成為美國人首選飲料，并伴隨著美國大兵的海外作戰(zhàn)開始流向各地，為保障駐外部隊供應(yīng)開始在一些國家建立了裝瓶廠。

至今在注冊的可口可樂商標(biāo)上保留著ENJOY的單詞，在某種意義上代表了可口可樂百年的歷史，一種古典的風(fēng)范。

擋不住的感覺

二戰(zhàn)結(jié)束后是美國經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，也是可口可樂的快速成長期，美國在世界各地推行其民主思想和生活方式的同時，可口可樂和麥當(dāng)勞等則成為美國文化的重要組成部分?？煽诳蓸吩谑澜绺鞯亟⒐S，參與重大體育賽事，進行多種形式的廣告宣傳和促銷活動，可口可樂在知名度和各地市場的占有率得以巨大提升，品牌價值節(jié)節(jié)攀升。這個時期的廣告語有:我擁有的可樂世界;可樂加生活等.

1978年第一批可口可樂產(chǎn)品進入中國市場，80年代第一家合資工廠的建立，當(dāng)時的中國處于改革開放的初期，許多中國人還不習(xí)慣這種有‘中藥味道’的飲料，并且價格偏高，可口可樂把市場的重點放在了幾個主要城市，利用中國本土飲料渠道的優(yōu)勢，在夯實各項基礎(chǔ)工作的同時，帶來了全新的營銷理念，在外來文化大舉入侵的同時，可口可樂也以‘貴族’的身份受到部分人的青睞。

擋不住的感覺是當(dāng)時最為流行的廣告語，也表達了可口可樂要帶給人們的一種精神層面的東西，實際上也代表著人們對西方文化的好奇和向往。 ‘喝可口可樂不僅是喝他的味道，更重要的是一種感覺’這是當(dāng)時一些忠誠消費者的切身體驗。

可口可樂在主要城市通路大量使用電視媒介、戶外廣告、冷飲設(shè)備等宣傳手段，利用售點的生動化的管理方式，推動可口可樂在中國市場的高速發(fā)展。90年代中期，可口可樂已初步完成主要城市的布點工作，各地的國內(nèi)傳統(tǒng)飲料受到沉重打擊。

盡情盡暢，永遠是可口可樂

1996年亞特蘭大（可口可樂總部）奧運會應(yīng)是可口可樂在中國市場最為輝煌的時刻。全國已有23家裝瓶廠，可口可樂品牌成為最有價值品牌。產(chǎn)品經(jīng)常供不應(yīng)求，在中國市場每年保持20%以上的高速增長。

可口可樂的渠道重點由批發(fā)向直營轉(zhuǎn)移，要求在市場更大面積的滲透，對業(yè)務(wù)執(zhí)行要求更高，產(chǎn)品陳列面要大、品種要多、廣告材料要豐富、客情關(guān)系要好----?！疅o所不在、物有所值、情有獨忠 ’成為市場營銷的主要策略，銷售工作也從過去的引導(dǎo)消費變?yōu)榇龠M銷量。

盡情盡暢，永遠是可口可樂既表達了酣暢淋漓的感覺，又體現(xiàn)了可口可樂的自信和大氣。

實際上這個時候可口可樂才真正找到品牌的核心內(nèi)容ALWAYS。既有傳統(tǒng)和古典，又不乏激情與活力。

每刻盡可樂，可口可樂

進入二十一世紀(jì)，可口可樂開始感覺到前所未有的競爭壓力。

首先是總部對中國市場寄予厚望，督促加快發(fā)展的步伐，但隨著國內(nèi)飲料行業(yè)的逐步成熟，以非?？蓸贰⑿袢丈?、健力寶等為代表的國產(chǎn)飲料搶城擄池，提前占據(jù)了許多二三級市場；百事可樂從‘新一代的選擇 ’到‘暢想無極限’分刮了許多青少年消費對象；消費者消費多樣性，使得可口可樂不得不改變市場策略。

以不變應(yīng)萬變，還是以變應(yīng)變？

每刻盡可樂 是基于當(dāng)時的市場環(huán)境提出的。

‘刻’體現(xiàn)在時間上，表達可口可樂緊跟時代步伐，以謝庭鋒、張百芝等當(dāng)紅歌星為代言，目標(biāo)鎖定在青少年一代，以此達到抗衡百事可樂的目的。說明無論過去、現(xiàn)在和未來，永遠是可口可樂。

‘盡’體現(xiàn)在空間上，一方面公司從碳酸飲料向全飲料公司轉(zhuǎn)移，全方位的開發(fā)茶、果汁、水等產(chǎn)品。另一方面開發(fā)二三級城市，并開始拓展農(nóng)村市場，價位越發(fā)趨于大眾化、平民化。

最近幾年，可口可樂更是與時俱進，不時時機地尋找市場機會。開展網(wǎng)絡(luò)營銷、體育營銷等方式吸引消費者的注意。同時根據(jù)一些事件的的廣告語也是值得稱道的，例如

抓住這感覺

可口可樂

節(jié)日‘倍’添歡樂；

看足球，齊加油，喝可口可樂；

春節(jié)劉翔的回家版?！恳粋€回家的方向都有可口可樂’也是每刻盡可樂的一個延伸。

綜觀可口可樂的發(fā)展歷程，從廣告語的變遷，總是與品牌的市場定位緊密相連的，總結(jié)起來有如下特點：

1．言簡意賅的廣告語不僅便于記憶，更能使人們?nèi)菀桩a(chǎn)生品牌的聯(lián)想。

2．廣告語是根據(jù)當(dāng)時產(chǎn)品所處市場地位、競爭環(huán)境等因素而制定的，是為市場的拓展而服務(wù)的。

3．廣告語是品牌定位的一種文字表達方式，可以在文字表達形式的改變，核心內(nèi)容和方向不要輕易的改變。如非?？蓸?從‘中國人自己的可樂’ 到‘年輕沒有失敗’;從‘非?？蓸?，非常選擇’到現(xiàn)在的‘有喜事，當(dāng)然是非?？蓸贰?，產(chǎn)品定位模糊，甚至有些混亂。。

4．一個品牌的產(chǎn)生過程是一個不斷累積過程，是一個不斷深入的過程。從請喝可口可樂到每刻盡可樂，是前后相關(guān)聯(lián)的，內(nèi)涵逐步豐富的.

第3篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

本次授課老師分別從：培養(yǎng)團隊精神、有效執(zhí)行力、弘揚企業(yè)文化、情商和五大核心內(nèi)容四個方面為我們講述了一堂生動的思想教育課。

一、培養(yǎng)團隊精神。

首先，老師讓我們看了一段99年大閱兵的片段。而后又對我們講：“一個團隊必須只有一個聲音，一個目標(biāo)，一個方向，一個動作，一個標(biāo)準(zhǔn)。”不錯，一個優(yōu)秀的團隊就是應(yīng)該有這樣的精神。

所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)。團隊精神的基礎(chǔ)是尊重個人的興趣和成就。核心是協(xié)同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進而保證組織的高效率運轉(zhuǎn)。團隊精神的形成并不要求團隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動力。那么對于我們行業(yè)來說更是要求我們要培養(yǎng)這種團隊精神。無論是訪銷是配送還是我們的市場管理都離不開協(xié)同合作。沒有我們專賣管理員的市場管理，也就沒有廣大消費者的權(quán)益保障；就沒有穩(wěn)定的市場；同樣如果沒有訪銷經(jīng)理的四處奔波，也就沒有與日俱增的卷煙銷量；沒有配送的送貨上門，也就沒有我們在服務(wù)質(zhì)量上的升華?？傊?，如果把我們的行業(yè)比作是一臺高速運轉(zhuǎn)的機器，那么我們每一位員工就那臺機器上一顆螺絲釘。想讓這臺機器準(zhǔn)確無誤高速運轉(zhuǎn)每一顆螺絲釘就必須要工作，要發(fā)光。說的更為嚴(yán)重一點，如果把我們的行業(yè)比作是一個人的頭部，那么每個部門就是這個人的五官，每一們員工就是構(gòu)成五官的小小的細胞。可想而知如果哪一個細胞突然停止了工作，哪一個五官把工作的效率降低了那將是一個什么樣的后果？所以，要健康，要勝利就必須培養(yǎng)團隊精神。

二、有效執(zhí)行力。

在講有效執(zhí)行力這個問題前，老師先給我們引用了一個前不久正在熱播的電視劇——《士兵突擊》里面的主人工許三多是怎樣由一個干啥啥不成，吃啥啥不剩的龜兒子一步步的走到了兵王的行列。是簡單，是堅持，是聽話，是照做，是自信，是不放棄，更是工作一分鐘，用心60秒！

有效執(zhí)行力是什么？它是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。它是企業(yè)發(fā)展的核心，是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。在這里我認(rèn)為我們都應(yīng)該把自己看作是許三多，把自己培養(yǎng)成兵王，每一位員工都是兵王，那么我們的企業(yè)也就成為了同行業(yè)中的王牌軍。這一點應(yīng)該是不容置疑的。相信只要我們做到簡單，堅持，聽話，照做，自信，不放棄就能成為兵王，我們的企業(yè)就能成為同行業(yè)中的王牌軍！

三、弘揚企業(yè)文化。

文化，是企業(yè)的靈魂，是一個企業(yè)能夠傲立商海的根本所在。離開了文化的澆灌，企業(yè)便像無源之水，是無法長久的。企業(yè)文化發(fā)展至今天，大家已普遍認(rèn)識到，它的實質(zhì)就是企業(yè)所有成員共有的思維方式和行為習(xí)慣。企業(yè)文化建設(shè)的真正功效在于以優(yōu)秀的文化教化人、轉(zhuǎn)化人。中國的海爾集團、邯鄲鋼鐵公司、美國微軟公司、日本松下公司等等，他們創(chuàng)造出的奇跡和成功的經(jīng)驗無不告訴我們：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的不朽之柱，文化建設(shè)有著潛在的凝聚力量，它不僅僅能給企業(yè)帶來一種精神，而且能激發(fā)員工的自豪感和責(zé)任感，為我們員工作導(dǎo)向，從而提高企業(yè)的整體效益。把看似簡單、平凡的事情做好就是不平凡。比如，在我們公司每天都組織員工學(xué)打太極拳，它一方面鍛煉了我們的身體；另一方面弘揚了我們良好的企業(yè)文化培養(yǎng)了我們知難而進持之以恒工作作風(fēng)。

四、情商與五大核心內(nèi)容。

情商（eq）又稱情緒智力，是近年來心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。情商包含著豐富的內(nèi)容，簡要地可概括為五個方面：一是認(rèn)識自身的情緒。時時處處能非常清楚地意識到自己的情緒狀態(tài)，只有正確地了解情緒，才能主宰生活。二是妥善管理情緒。在對情緒自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，能把情緒保持在適度、適時、適所的狀態(tài)。三是自我激勵。無論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓動自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂觀的驅(qū)動力。凡能自我激勵的人做任何事成功率都比較高。四是認(rèn)知他人的情緒。會從細微處覺察識別他人的情緒，善解人意。這種人特別具有同情心，而同情心為他們提供了良好的人際基礎(chǔ)，五是善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。當(dāng)我們真正理解和做到了這五大核心內(nèi)容不就融洽了工作的氣份嗎？

第4篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】國學(xué)思想；儒家；企業(yè)管理

一、以“仁”為本，是員工發(fā)展的根本

諸子百家的管理思想盡管不同，但它們對管理的本質(zhì)都有一個共同的認(rèn)識，即認(rèn)為管理學(xué)是一門“以人為本”的“正己正人之學(xué)”，或者說是一門“以人為本”的“修己治人之學(xué)”。強調(diào)管理是始于“正己”（或“修己”）而終于“正人”（或“治人”）的過程；強調(diào)管理者必須通過道德修養(yǎng)，提高自己的內(nèi)在道德素質(zhì)，樹立自己的良好外在形象，實施成功的“形象管理”。人是管理的主體，又是管理的客體，企業(yè)必須以人為核心才能開展工作，對人的尊重，對人的關(guān)愛，對人的支持，就是對人的本性和本質(zhì)的認(rèn)識。“以人為本”就是充分開發(fā)人力資源。企業(yè)中進行人性化的管理，就是要以人為本，對企業(yè)員工進行培訓(xùn)，激發(fā)和再教育，促進其工作的積極性，打消其消極的工作態(tài)度，以飽滿的熱情投入到工作中，這是國學(xué)思想中以“仁”為本的核心所在。

二、以“義”育人，是培養(yǎng)企業(yè)團隊的核心

國學(xué)是一種崇尚人文精神、倫理道德和中庸和諧的“價值理性”文化。中國人把管理的本質(zhì)定義為一門大寫的“人學(xué)”，認(rèn)為“人”是中國管理哲學(xué)的出發(fā)點，也是它的落腳點。國學(xué)智慧與企業(yè)倫理的“大融合”。和諧的團隊是企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的保障，是企業(yè)快速發(fā)展的根本，是企業(yè)戰(zhàn)勝市場的核心。企業(yè)中要能夠?qū)θ瞬胚M行識別，發(fā)現(xiàn)人才的長處，將其放到合適的崗位，由此也能提高員工的積極性。企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要將企業(yè)的員工當(dāng)作企業(yè)的主人，發(fā)揮其各自的長處和強項，提供給起良好的平臺，供其發(fā)展和創(chuàng)新，重視員工的個人價值，將其作為企業(yè)發(fā)展的核心，只有這樣才能增強企業(yè)的人才凝聚力，體現(xiàn)人才的價值。企業(yè)中更要定期的對員工進行培訓(xùn)和再教育，幫助其找好角色的定位，從而實現(xiàn)自我的價值，不斷的提升自我的技能水平，在崗位上發(fā)揮余熱。與此同時企業(yè)更應(yīng)該尊重和愛護員工，從心理上調(diào)動員工的積極性，讓員工能夠自發(fā)的去工作，而不是在某種驅(qū)使下進行工作。讓員工在企業(yè)中有歸屬感，而不是排斥感，員工始終能夠站在企業(yè)的角度去考慮問題，這才是企業(yè)中以“義”育人的核心所在。

三、以“禮”待客，樹立企業(yè)的好口碑

企業(yè)的對外關(guān)系是企業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，企業(yè)的供應(yīng)商、經(jīng)銷商等都是企業(yè)的對外關(guān)系，如何維護好這些關(guān)系，建立良好的企業(yè)形象，是企業(yè)在發(fā)展中必須要考慮的問題之一。與此同時，消費者也是企業(yè)的對外關(guān)系中重要的組成部分，要能夠很好的把握消費者的需求，抓住消費者的心理，提升企業(yè)產(chǎn)品的競爭力。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商品的紛繁復(fù)雜，無論是供應(yīng)商、經(jīng)銷商、還是消費者，最多看重的是企業(yè)的責(zé)任以及企業(yè)的誠信精神。所以企業(yè)要一直能夠秉承誠信、安全、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)理念，始終保持以客戶至上，讓客戶滿意的態(tài)度，只有這樣才能樹立企業(yè)的好口碑，提升企業(yè)的誠信度，這也是以“禮”待客的精髓所在。國學(xué)的精髓與現(xiàn)代化企業(yè)的管理內(nèi)容并不違背，而兩者的關(guān)系相輔相成，兩者都不能相互代替，共同為企業(yè)的發(fā)展所服務(wù)。企業(yè)的發(fā)展，除了要制定自身的短期的和長遠的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)外，同時還要注重消費者的需求，只有始終為消費者著想，才能在激烈的市場競爭中生存，順應(yīng)市場的發(fā)展趨勢，創(chuàng)新市場，從而拓寬市場?，F(xiàn)代化的管理需要秉承責(zé)任、誠信、安全的理念，而國學(xué)思想中的以“禮”待客，正是與其遙相輝映，這也說明了你以什么心態(tài)去工作，將會換來什么樣的結(jié)果。

四、以“智”為貴，保障企業(yè)的發(fā)展源動力

國學(xué)智慧在企業(yè)中的應(yīng)用也非常廣泛。企業(yè)在發(fā)展中，員工去工作，不僅僅是為了得到一份薪水，而額外的想要提升的還很多，如：崗位、能力、技術(shù)、經(jīng)驗等，與此同時，還包括短期內(nèi)實現(xiàn)的目標(biāo)、得到企業(yè)的鼓勵嘉獎等，另外，一個企業(yè)的工作環(huán)境、發(fā)展方向、對員工的重視度等，都是考慮在內(nèi)的。企業(yè)在管理中應(yīng)該注重感恩，以感恩文化為基礎(chǔ)，來處理與企業(yè)的各種內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系，內(nèi)部關(guān)系就是員工之間的關(guān)系，管理層與員工的關(guān)系，外部關(guān)系就是與合作企業(yè)的關(guān)系、與個人客戶的關(guān)系等，以感恩為基礎(chǔ)，有感恩的意識，才能處理好企業(yè)的各種關(guān)系。每個人都要懂得感恩，以一顆感恩的心，對待同事、朋友、領(lǐng)導(dǎo)等，才會真正的擔(dān)負起一定的責(zé)任。企業(yè)在發(fā)展中，更要以“智”為基礎(chǔ)，對懂得感恩的人進行培養(yǎng)和提拔，對全體員工進行感恩教育，使其增強明辨是非的能力、有危機意識、公平公正的辦事，客觀的處事。企業(yè)與員工之間的關(guān)系是相互依附的，沒有員工，就沒有企業(yè)，沒有企業(yè)，更何來員工，員工是通過企業(yè)來發(fā)揮自己的特長，通過企業(yè)來施展自身的才華。所以，員工更應(yīng)該感恩于企業(yè)，企業(yè)更要感恩于員工，員工感恩企業(yè)，就是要在企業(yè)中踏踏實實做事，不斷的完善自我，用于創(chuàng)新，為企業(yè)的發(fā)展做出貢獻，而企業(yè)要感恩員工，就是要幫助員工成長，定期對其進行培訓(xùn)，進行員工的人生規(guī)劃，為員工提供更為廣闊的平臺。企業(yè)的發(fā)展離不開人才，而人才對于企業(yè)的忠誠度決定了企業(yè)的發(fā)展的高度，企業(yè)中首先要尊重和誠信與員工，企業(yè)中員工受重視程度的高低，直接影響著員工對企業(yè)的忠誠度。所以企業(yè)要感恩與全體員工，要以誠信為前提，感恩于員工。企業(yè)的管理層不可一味的對員工進行壓制，要感恩員工對工作的努力，這樣，即使管理層不在，員工也照樣盡自己的最大努力去工作，以飽滿的熱情投入到工作中，將企業(yè)作為一個平臺，去施展自身的才華，而不是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不在的時候，對工作怠慢。企業(yè)之所以能夠長期發(fā)展，與全體員工的努力工作息息相關(guān)，只有提升員工對工作的積極性以及對企業(yè)的忠誠度，才能最終提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)企業(yè)的長遠發(fā)展戰(zhàn)略。

五、以“信”為善，是企業(yè)的誠信之本

在國學(xué)中，一直以來所提倡的價值觀之一是愛心，愛心同時也是從古至今所一直傳承的。在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中，懂得感恩，對社會有所回報，是企業(yè)發(fā)展中的國學(xué)精神所在。企業(yè)的發(fā)展離不開社會各界的幫助，所以企業(yè)更應(yīng)該懷著一顆感恩的心，回報社會。企業(yè)中的員工，無論是管理層人員，還是生產(chǎn)技術(shù)人員，都應(yīng)該通過企業(yè)的公益活動來感恩社會，企業(yè)通過公益活動來感恩社會，不僅僅是回報社會，同時也是體現(xiàn)企業(yè)的核心價值所在。企業(yè)要想長期立足，必須以“誠信”為本，誠信是企業(yè)發(fā)展的源泉，企業(yè)在經(jīng)營管理活動以及經(jīng)濟活動中，要能夠注重誠信，做到以誠信為本?！把员匦牛斜毓笔侨寮依碚摰暮诵?，同時應(yīng)用到企業(yè)中，就是以人為本，客戶至上，服務(wù)好客戶，就是企業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)容，企業(yè)的口碑決定著企業(yè)發(fā)展的長遠，所以，企業(yè)中要加強對企業(yè)員工的道德教育和誠信教育。加強全體員工的道德建設(shè)，使員工樹立誠信觀念，時刻以誠信的態(tài)度去工作，增強企業(yè)員工的風(fēng)險意識。企業(yè)中通過培訓(xùn)、座談會、專家講座、戶外拓展的方式，對員工進行道德培訓(xùn)，使其能夠以端正、積極的態(tài)度投入到工作中，并能夠養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)一支綜合素質(zhì)較高、專業(yè)技能較強的人才隊伍，使員工樹立“誠信為本，失信為恥”的思想觀念，自覺的養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

結(jié)語

國學(xué)思想的博大精深，不是一朝一夕能夠領(lǐng)悟，在企業(yè)的發(fā)展中，要不斷的學(xué)習(xí)、體會、深入的鉆研國學(xué)的思想，將其中的知識與智慧完全的運用到企業(yè)的發(fā)展中，助力企業(yè)的騰飛。綜合國學(xué)的思想，企業(yè)中建立倫理道德體系，將企業(yè)的治理推到最高的水平，營造良好的企業(yè)文化氛圍，使企業(yè)能夠更加持續(xù)健康的發(fā)展。

參考文獻：

[1]余錦.國學(xué)思想在企業(yè)管理中的運用[J].中外企業(yè)家,2014(28):191-193.

第5篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

記者:這幾年,天水市國稅局入庫稅收收入連年實現(xiàn)新的增長,今年上半年又提前12天完成了稅收任務(wù),您認(rèn)為在依法治稅和狠抓收入方面天水國稅采取了那些得力措施呢?

關(guān)云峰:今年,面對收入任務(wù)重,稅源變化不確定因素多的壓力下,全局始終堅持組織收入原則,以強化依法治稅為突破口,不斷加大組織收入工作力度,深入開展經(jīng)濟稅源、政策效應(yīng)、預(yù)警預(yù)測、征管狀況分析,層層分解落實稅收計劃,靠實組織收入責(zé)任。加強對消費稅、車輛購置稅、企業(yè)所得稅和出口退稅的管理,截至7月底,車購稅累計入庫5277萬元,同比增長27.5%;消費稅累計入庫8.7億元,同比增長62.01%。加大稅務(wù)稽查力度,組織力量在嚴(yán)厲打擊和整治發(fā)票違法犯罪活動的同時,對重點稅源企業(yè)長期零負申報、稅收收入與去年同比下降幅度較大戶,開展稅收專項檢查,著重在查深、查透、查細和稅款入庫上下功夫。截至7月底,全市稽查查補入庫稅款2449萬元,占年計劃3460萬元的70.8%。1-7月份,全市國稅系統(tǒng)完成各項稅收收入15.08億元,占年計劃任務(wù)22.06億元的68.37%,同比增長30.23%。為全市社會經(jīng)濟發(fā)展起到了積極作用。

記者:信息管稅是強化稅源管理,夯實征管基礎(chǔ),促進稅收各項工作的良性互動的重要手段。據(jù)我們了解,天水市國稅局在信息管稅方面探索出了許多新思路、新亮點,關(guān)局長請您具體談?wù)労脝?

關(guān)云峰:今年,全局在繼續(xù)完善各項征管措施,堅持屬地管理與分類管理相結(jié)合、管事與管戶相結(jié)合、管理與服務(wù)相結(jié)合的原則,最大限度地實現(xiàn)稅源管理最優(yōu)化的同時,把信息管稅擺在了更加突出的位置來抓,確保了信息管稅各項工作取得實效。

天水國稅局加快信息管稅應(yīng)用軟件的開發(fā)和利用,完成了《天水市國稅系統(tǒng)數(shù)據(jù)分析應(yīng)用系統(tǒng)》、《機動車銷售行業(yè)監(jiān)控分析軟件》、《增值稅其他異常抵扣憑證審核檢查系統(tǒng)》三個軟件的研制開發(fā),真正以信息化推進了征管質(zhì)量的提質(zhì)增效。

在第三方信息的獲取工作上,從工商部門獲取辦理營業(yè)執(zhí)照的信息,開展漏征漏管戶清理;從社保部門獲取報銷的醫(yī)藥刷卡消費數(shù)據(jù),逆向核實醫(yī)藥零售行業(yè)銷售收入;從國土局、水利局獲取國土資源使用費征繳信息及河道開采費征繳信息,清理出未納入管理的磚瓦制造行業(yè)經(jīng)營戶、采石采沙行業(yè)納稅戶;從會計核算中心取得各單位發(fā)票聯(lián)報賬信息,與存根聯(lián)開票信息比對數(shù)據(jù),并開展了普通發(fā)票專項檢查活動。效果由為顯著。

為了強化稅源的專業(yè)化分類管理工作,進一步加強水泥生產(chǎn)、機動車輛經(jīng)銷和醫(yī)藥零售等行業(yè)的增值稅管理,1-7月,全市國稅系統(tǒng)利用工商戶籍信息清理漏征漏管戶710戶。清理磚瓦制造企業(yè)230戶,沙場、采石場161戶,對汽車修理行業(yè)和機動車銷售、水泥制造行業(yè)、大型超市、建材市場、醫(yī)療器械經(jīng)營等行業(yè)進行納稅評估,核查普通發(fā)票2.4萬份,共補稅620萬元。全市調(diào)整了2021戶個體戶定額,月增應(yīng)納稅額30萬元。秦州區(qū)國稅局推行定額發(fā)票等有效手段增加個體稅收收入191萬元。

記者:納稅服務(wù)是新時期轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府的應(yīng)有之義,是服務(wù)科學(xué)發(fā)展、共建和諧稅收的重要內(nèi)容,與稅收征管同為稅務(wù)部門的核心業(yè)務(wù)。在優(yōu)化納稅服務(wù)方面,天水市國稅局采取了哪些措施?

關(guān)云峰:規(guī)范辦稅服務(wù)廳建設(shè)。在納稅服務(wù)工作中,配硬件、抓軟件、重細節(jié)、提素質(zhì),在辦稅服務(wù)廳推行電子績效考核軟件,強化工作監(jiān)督。在自助辦稅區(qū)接通外網(wǎng),推出網(wǎng)上申報體驗服務(wù)。建立了市局、各縣區(qū)局“納稅人QQ群”、電子郵箱、短信服務(wù)平臺、納稅服務(wù)網(wǎng)站、辦稅服務(wù)廳為主要陣地的納稅人互動交流平臺。截止6月底,通過網(wǎng)上、短信、銀行網(wǎng)點等方式申報的納稅戶9013戶,已占到全市納稅人總戶數(shù)的55%以上。有5566戶納稅人采用財稅庫銀聯(lián)網(wǎng)電子繳稅12.22億元,占同期稅收收入的81.17%,多元化申報成效顯著。積極推動國地稅聯(lián)合辦稅。已于今年8月1日,在市政務(wù)大廳國地稅聯(lián)合辦稅服務(wù)廳開展了聯(lián)合辦理稅務(wù)登記、稅額核定、稅務(wù)稽查、納稅信用等級評定、參與行風(fēng)評議活動、代開發(fā)票委托代征管理、開展納稅服務(wù)、專業(yè)市場管理和涉稅信息協(xié)作共享等11個方面業(yè)務(wù)。

記者:正如您剛剛談到的,天水市國稅局在稅收業(yè)務(wù)工作中不斷創(chuàng)新,據(jù)了解,貴局在稅務(wù)文化、行政管理等方面更有獨到的一面,關(guān)局長,您是如何認(rèn)為的?

關(guān)云峰:今年以來,我們在全面貫徹落實以‘敬業(yè)、效率、榮譽’為核心內(nèi)容的甘肅國稅精神的同時,全局一直把廣泛開展國稅文化建設(shè)與弘揚甘肅國稅精神相結(jié)合,重點建設(shè)了“六個文化”,即建設(shè)理論武裝、學(xué)以致用的學(xué)習(xí)文化;責(zé)任明確、執(zhí)法規(guī)范的法治文化;征納平等、盡職盡責(zé)的服務(wù)文化;勇于創(chuàng)新、尊重科學(xué)的管理文化;以人為本、構(gòu)建和諧的團隊文化;監(jiān)督制約、懲防并舉的廉政文化。在全系統(tǒng)大力傳唱《天水國稅人之歌》,形成了國稅文化教育人、激勵人、鼓舞人的良好氛圍。

第6篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)品 本質(zhì)屬性 功能與作用性 組合整體性 

 

產(chǎn)品的涵義及種類特性分析 

 

（一）產(chǎn)品的涵義 

從原始意義上講，產(chǎn)品也稱勞動產(chǎn)品，它是“人們運用生產(chǎn)資料從事有目的的活動所創(chuàng)造的物質(zhì)資料。包括生產(chǎn)資料和生活資料?！庇纱丝梢姡a(chǎn)品的原始意義是指人們勞動創(chuàng)造出來的有形物質(zhì)產(chǎn)品。然而隨著時代的發(fā)展，人們認(rèn)識到，“在廣泛的意義上，產(chǎn)品還包括精神產(chǎn)品，即人們通過精神勞動而創(chuàng)造的產(chǎn)品，以滿足人們文化生活的需要?！?nbsp;

但無論是體力勞動還是精神勞動的產(chǎn)品，產(chǎn)品都具有是勞動產(chǎn)品這一本質(zhì)屬性。關(guān)鍵是有形的物質(zhì)產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)出來，它就既可獨立于生產(chǎn)者，又可獨立于消費者而存在。只有當(dāng)它被消費者購買并實際消費時，這一產(chǎn)品才逐次或一次消亡。與此相反，除了那些可以用物化形式承載的精神產(chǎn)品之外，還有很多精神產(chǎn)品，當(dāng)不具備物化條件時，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)是在生產(chǎn)者頭腦和身體中完成的，并且儲存在生產(chǎn)者的頭腦和身體中，沒有外化于生產(chǎn)者頭腦與身體之外。只有在受眾欣賞時，這種精神產(chǎn)品才能通過語言、動作、顏色、接觸等媒介渠道，獨自或與環(huán)境一起外化出來，讓受眾感知獲取，并內(nèi)化成受眾的感受體驗。 

除了精神產(chǎn)品之外還有一種東西也是由勞動創(chuàng)造生產(chǎn)出來的，而其產(chǎn)生或存在方式也和缺少物化載體承載的精神產(chǎn)品一樣，以獨特的外化和被接受方式進行生產(chǎn)或消費。這種產(chǎn)品就是人們通常說的服務(wù)產(chǎn)品?！胺?wù)產(chǎn)品（簡稱服務(wù)），是生產(chǎn)者通過由人力、物力和環(huán)境所組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來銷售和實際生產(chǎn)及交付的，能被消費者購買和實際接收及消費的‘功能和作用’”。而從一般意義上說，精神產(chǎn)品也可歸為廣義的服務(wù)產(chǎn)品之中。 

（二）產(chǎn)品的種類特性 

我們把完全可以獨立于生產(chǎn)者和消費者的有形物質(zhì)產(chǎn)品叫做“獨立性產(chǎn)品”。而把廣義的服務(wù)產(chǎn)品叫做“非獨立性產(chǎn)品”，因為廣義的服務(wù)產(chǎn)品既不能獨立于生產(chǎn)者，也不能獨立于消費者而存在。并且在“非獨立性產(chǎn)品”中，又根據(jù)是以物還是以人為直接作用對象而分為兩類，即“對物非獨立性產(chǎn)品”和“對人非獨立性產(chǎn)品”。 就“對物非獨立性產(chǎn)品”來說，它指的是那種“直接對物”的“功能和作用”。但這種服務(wù)的真正作用對象是人而不是物品，因為是消費者在購買和消費這種服務(wù)產(chǎn)品。這種服務(wù)是通過物品作用于消費者的，因此我們這里也可把它叫做“物媒非獨立性產(chǎn)品”。而就“對人非獨立化產(chǎn)品”來說，它指的是那種“直接面向消費者身心”（即直接對人）的服務(wù)產(chǎn)品，它的直接作用對象是人。 

“獨立性產(chǎn)品”在從生產(chǎn)到消費的過程中，存在可以截然劃分的三個階段，即生產(chǎn)階段、流通階段、消費階段，出現(xiàn)兩次交換（少數(shù)直銷的除外）即生產(chǎn)者與商家的交換；商家與消費者的交換。同一產(chǎn)品的生產(chǎn)過程與消費過程在時空上都是完全分離的，沒有重疊。而在“非獨立性產(chǎn)品”中，無論是“對物非獨立性產(chǎn)品”還是“對人非獨立性產(chǎn)品”，生產(chǎn)者提供的產(chǎn)品都不是一種有形物，而是人和物以及環(huán)境結(jié)合在一起所形成的一種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的“功能和作用”，即使用價值。而消費者消費的就是這種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的“功能和作用”，即使用價值。而“非獨立性產(chǎn)品”從生產(chǎn)到消費過程中，不存在可以截然劃分的三個階段，而且只有一次交換，即生產(chǎn)者與消費者的交換。并且“非獨立性產(chǎn)品”的生產(chǎn)階段與消費階段在時空上是同一的、重疊的，“非獨立性產(chǎn)品”的特殊本質(zhì)屬性正是生產(chǎn)與消費的同時性。

另外，“非獨立性產(chǎn)品“與“獨立性產(chǎn)品”的最大區(qū)別，在于二者的消費界面不同：“獨立性產(chǎn)品”的消費界面在消費者購買了產(chǎn)品后并實際使用商品時，而且是在與生產(chǎn)者脫離情況下。消費者的每次消費，都是自己主動和產(chǎn)品及消費環(huán)境相結(jié)合，以使產(chǎn)品功能得以發(fā)揮，然后消費者自己又實際消費這種功能發(fā)揮所產(chǎn)生的作用，形成對產(chǎn)品功能的體驗性（即作用感受性）消費。由此可見，在“獨立性產(chǎn)品”購買和使用過程中，消費者是一次性購買“獨立性產(chǎn)品”，一次或多次消費使用該“獨立性產(chǎn)品”。因為一般的“獨立性產(chǎn)品”都至少具有一次或以上的“功能和作用”。 而“非獨立性產(chǎn)品”，則是生產(chǎn)者將人力、物力、環(huán)境相結(jié)合形成具有多次“功能和作用”的“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，即“大產(chǎn)品”，生產(chǎn)者出售的不是整個“大產(chǎn)品”，而是將這種“大產(chǎn)品”的一個或多個“功能和作用”作為可以出售的產(chǎn)品，分次或分時加以出售，而自己則保留對“大產(chǎn)品”的剩余“功能和作用”的產(chǎn)權(quán)。 

如果生產(chǎn)者將人力、物力和環(huán)境相結(jié)合，形成具有多次“功能和作用”的“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，而消費者不購買這種“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”的“功能和作用”，則就會出現(xiàn)構(gòu)成“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”的各種人力、物力、環(huán)境的浪費。因此，“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”的“功能和作用”是時間的函數(shù)，它被消費利用比率越高，生產(chǎn)者的效益就越好，反之則越差。這就像“獨立性產(chǎn)品”被生產(chǎn)出來后未銷售出去形成積壓一樣，積壓的“獨立性產(chǎn)品”雖然可以降價，甚至可以免費贈送，但對生產(chǎn)者來說必然是一種損失。 

而以“功能和作用”作為產(chǎn)出品的“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，其一旦出現(xiàn)，如果無人購買它的“功能和作用”，那么它的“功能和作用”就不能商品化，但構(gòu)成它的人力、物力和環(huán)境卻是隨時間而消耗的，是有成本的。因此，在這種情況下，“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”的“功能和作用”（即“非獨立性產(chǎn)品”）的價值（尤其是時間價值）就隨時間的流逝不但無法實現(xiàn)，而且還被浪費。在這一過程中，購買的人少也不能降低以“功能和作用”作為產(chǎn)出品的“結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”的固定生產(chǎn)成本。

旅游產(chǎn)品的涵義及本質(zhì)屬性 

 

（一）旅游產(chǎn)品的涵義 

旅游產(chǎn)品是一類特殊的產(chǎn)品，它的特殊性產(chǎn)生于它的消費者──旅游者的旅游消費的特殊性。旅游是由旅（旅行）和游（游覽）這兩個核心內(nèi)容構(gòu)成的。而且在這兩個核心內(nèi)容中，游覽又是核心中的核心，因為它反映了旅游活動的直接目的所在，而旅行則是實現(xiàn)游覽所必不可少的前提條件。在旅游活動中，如果把“游覽”活動去掉，那么，這項活動就只剩下旅行了，而旅行本身并不是目的，它是實現(xiàn)目的的手段，因此，旅行并不等于旅游；如果要在旅游活動中把“旅行”活動抽掉，這也不叫旅游?？梢?，“旅行”和“游覽”是旅游活動中不可缺少的核心要素，二者是手段與目的的關(guān)系，二者結(jié)合才能變成旅游活動。 

根據(jù)上面對旅游活動的分析，旅游作為一種消費，就是由“旅行消費”加上“游覽消費”而構(gòu)成的“組合性消費”。為滿足這種“組合性消費”需求而整合出來的組合性整體產(chǎn)品。因此，旅游產(chǎn)品就其本質(zhì)來說，就是由“旅行產(chǎn)品”加上“游覽產(chǎn)品”而構(gòu)成的“組合性整體產(chǎn)品”。 

第7篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 文化產(chǎn)業(yè) 發(fā)展

深入探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動向?qū)Πl(fā)展制造業(yè)的國家來說具有極其重要的意義。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由經(jīng)濟、文化、技術(shù)等構(gòu)成。它是科技創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的最頂尖的階段。創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的核心部分，具有特殊的地位，產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)取決于創(chuàng)意部分，并且它能把握產(chǎn)業(yè)的管理與運作模式。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指通過人類的知識、靈感、技能，和藝術(shù)有機結(jié)合，對文化資源進行組合、轉(zhuǎn)換、再生的過程，以滿足人類感性和理性需求的產(chǎn)業(yè)。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再不是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)再現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概括、總結(jié)了新時代的產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)形式。

二、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性

隨著飛速發(fā)展的社會，不同國家的文化相互交融，與外來文化相互交融，慢慢形成現(xiàn)在的文化，同時也體現(xiàn)出文化的差異。中國文化以博大的胸懷接納了西方文化，但也辯證著我們的文化。每一種文化都代表一個民族的文化精髓，所以它一定有存在的價值。

如果說文化創(chuàng)意的發(fā)展是以產(chǎn)業(yè)化的方式來進行的話，那么它一定可以加快國家經(jīng)濟的發(fā)展，但文化不是重點而是經(jīng)濟效益。民族文化和精神應(yīng)該是我們發(fā)展的核心，而不是經(jīng)濟發(fā)展。新一代的人有著新的生活方式和新的文化，現(xiàn)在的文化越來越體現(xiàn)出它的多元性，被保留下來的文化越來越少，我們能給后代留下的寶貴文化遺產(chǎn)有多少呢？只有孕育出真正富有中國文化的產(chǎn)業(yè)，才能傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使文化產(chǎn)業(yè)取得最大的商業(yè)價值。

三、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別

從不同角度觀察，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)有著很多相似處，許多人誤認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)的另一種說法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國民經(jīng)濟統(tǒng)計意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術(shù)條件之下，是對產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關(guān)鍵是創(chuàng)意，只是因為文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動更直接、更密集，才使得各國在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類概念界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)仍然是兩個獨立的個體。

1.文化產(chǎn)業(yè)的分類與特點

文化產(chǎn)業(yè)的主體投機經(jīng)營均是以市場化為主導(dǎo)的，為了人們的文化需求而提供文化產(chǎn)品或文化服務(wù)的較大商業(yè)活動的集合體。因此，與文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)應(yīng)當(dāng)有：文化產(chǎn)品、傳播服務(wù)和文化休閑娛樂活動，這些都屬于文化產(chǎn)業(yè)的范圍；文化產(chǎn)業(yè)可以輻射到如下的項目：設(shè)備、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售活動，被稱為文化產(chǎn)業(yè)的附屬項目。其具有的特點是，使消費者的精神需求得到最大限度的滿足，以生產(chǎn)和經(jīng)營文化產(chǎn)品和文化服務(wù)為核心，創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化過程就是文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的產(chǎn)生過程；文化價值轉(zhuǎn)化與商業(yè)價值的協(xié)作緊密相連。創(chuàng)造以經(jīng)營利潤為核心內(nèi)容，最大限度地提高經(jīng)濟效益。文化產(chǎn)業(yè)核心涉及具體行業(yè)，主要包括圖書出版、音像制品、電影電視、廣告藝術(shù)業(yè)、報紙雜志等，其產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)、體育娛樂業(yè)、會展業(yè)和網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)等。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

（1）集群化、集約化與規(guī)?；?。簡單地說就是將產(chǎn)業(yè)擴大化，只有規(guī)模擴大了，才可以提高效益，降低成本，同時使企業(yè)間建立合作關(guān)系，把產(chǎn)業(yè)再細化。

（2）經(jīng)濟、文化、技術(shù)等集合體就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它具有高度的兼容性。它是一種知識密集型、能產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)業(yè)，處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)。

（3）產(chǎn)品多樣化和交融化。為了降低創(chuàng)意成本，產(chǎn)品必須具有多樣化的特點，即把一個產(chǎn)品創(chuàng)意融入另一個產(chǎn)品中就是產(chǎn)品交融化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意或創(chuàng)造性在當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)了一個特殊的位置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并決定了產(chǎn)業(yè)的管理與運作模式。

現(xiàn)如今，人們很關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其巨大的經(jīng)濟利潤是人們關(guān)注的主要原因。各國都在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但各個國家發(fā)展的產(chǎn)業(yè)范圍不同。北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍是：網(wǎng)絡(luò)、計算機服務(wù)、軟件設(shè)計、廣播電視傳媒、新聞編輯與出版、廣告設(shè)計、文化藝術(shù)、藝術(shù)品交易、設(shè)計服務(wù)等9類。英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍：廣告設(shè)計業(yè)音樂、建筑、工藝品、出版、廣播、時尚設(shè)計業(yè)、表演藝術(shù)、軟件、電視、電影業(yè)等13余種產(chǎn)業(yè)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容

第8篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)文化；特質(zhì)；職業(yè)觀培養(yǎng)

市場經(jīng)濟的競爭機制決定了現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展的保障是要具備強大的競爭力和生命力，而保持強勁競爭力和生命力的重要保障就是企業(yè)文化的建設(shè)。企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展能夠起到指引、凝聚和催發(fā)戰(zhàn)斗力的作用。

一、企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展具有重要作用

現(xiàn)代企業(yè)作為社會主義市場經(jīng)濟中的一種存在形式，以它特有的時代優(yōu)勢，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)商業(yè)特色的同時，在開放融合的經(jīng)濟環(huán)境下，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，改變著商品及貨幣流通方式，改變著人們的消費模式和消費體驗。面對目前產(chǎn)能過剩的局面和人們的生活需求已經(jīng)從必要生存物質(zhì)向精神體驗層面轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實，現(xiàn)代企業(yè)要在行業(yè)競爭中具有競爭力和前進力，就必須重視企業(yè)文化的凝結(jié)和提煉，重視企業(yè)文化建設(shè)。人們對于商品的精神體驗質(zhì)量決定了他們對于商品使用的滿意度，而個人使用商品的滿意度的總和又構(gòu)成了市場對于此類商品的需求狀況，市場需求正是企業(yè)進行產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)和銷售的根本調(diào)研內(nèi)容。無論企業(yè)是生產(chǎn)傳統(tǒng)品牌，還是要轉(zhuǎn)型升級新產(chǎn)品，都要做好市場調(diào)查，了解市場需求情況，這樣才能做到有的放矢，有針對性地制定生產(chǎn)開發(fā)方案，也才能使得產(chǎn)品營銷環(huán)節(jié)得以有效開展，實現(xiàn)企業(yè)追求利潤的最終目的，以及占有市場份額的價值。作為產(chǎn)品流通環(huán)節(jié)的重要組成部分和落腳點，營銷對于企業(yè)面向市場推送產(chǎn)品并能從中獲利的影響和作業(yè)是重大的。營銷的對象為消費者，那么消費者的消費體驗的作用和意義就不言而喻了。消費體驗屬于精神感知層面，是文化領(lǐng)域的范疇，因此企業(yè)是否具有相應(yīng)的文化，是否具有特色鮮明的企業(yè)文化，對于企業(yè)發(fā)展也就起到了引領(lǐng)、助推、凝聚的作用。企業(yè)文化是企業(yè)創(chuàng)造更高價值和更大影響力的軟實力。企業(yè)的價值觀、企業(yè)員工的行為規(guī)范、企業(yè)內(nèi)部管理、經(jīng)營理念和企業(yè)精神等構(gòu)成了企業(yè)文化的核心內(nèi)容。企業(yè)文化的建設(shè)具體涉及到企業(yè)整體對于企業(yè)產(chǎn)品的認(rèn)知和態(tài)度、企業(yè)員工對于具體工作的行為遵循、企業(yè)內(nèi)部管理制度、企業(yè)的經(jīng)營理念和企業(yè)對外形象和員工精神面貌等。基于對中國知名企業(yè)文化建設(shè)的了解，不難看出越是優(yōu)秀的企業(yè)，越是注重企業(yè)文化的建設(shè)；反之亦然，能夠?qū)⑵髽I(yè)文化提煉和建設(shè)好的企業(yè)，就具有更大發(fā)展空間和更強生命力。

二、現(xiàn)代企業(yè)文化特質(zhì)分析

通過了解發(fā)現(xiàn)，每個企業(yè)的內(nèi)部文化都有其獨特性，這不難理解，因為企業(yè)所涉獵和從事的行業(yè)范疇不同、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者個人認(rèn)知和價值觀不同、企業(yè)設(shè)立初衷及發(fā)展愿景不同等一系列因素，導(dǎo)致了不同企業(yè)的文化形式和具體內(nèi)容是不盡相同的。不過進行對比、提煉和總結(jié)后發(fā)現(xiàn)，一些企業(yè)文化特質(zhì)具有普適性，其中包括創(chuàng)新、合作和分享。這些文化特質(zhì)對于大多數(shù)企業(yè)而言都具有較好的指引作用和應(yīng)用價值，而應(yīng)用這些文化特質(zhì)的企業(yè)又都是從中受益匪淺，不僅是經(jīng)濟利益，還有附加利益-包括增強了市場競爭力、加大了人脈網(wǎng)、激發(fā)了企業(yè)自身更大的智慧和靈感等。

1.創(chuàng)新的企業(yè)文化特質(zhì)?，F(xiàn)代企業(yè)處在數(shù)字化大背景下，比較以往的傳統(tǒng)商業(yè)，它面臨的挑戰(zhàn)是更大的。這種挑戰(zhàn)不僅僅是對產(chǎn)品本身的要求要新穎獨特，無論是從產(chǎn)品外觀還是消費者對產(chǎn)品的使用體驗，都對企業(yè)提出了更新的要求。因此，創(chuàng)新意識和思想必須融入到企業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)和銷售的每個環(huán)節(jié)，只有人有我優(yōu)、人優(yōu)我新才能吸引消費者的目光，激發(fā)他們強大的購買欲。關(guān)于產(chǎn)品如何進行創(chuàng)新、怎樣創(chuàng)新才算是真的新，這個評判和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)必須通過銷售環(huán)節(jié)來體現(xiàn)，因為唯一評判標(biāo)準(zhǔn)就是消費者的認(rèn)可度和滿意度。任何企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的最終目標(biāo)是將產(chǎn)品銷售出去，并且是全部銷售出去，最好是供不應(yīng)求，這就決定了企業(yè)生產(chǎn)的最終落地形式和根本出發(fā)點必須是了解消費者對于產(chǎn)品創(chuàng)新的需求，從消費者對于產(chǎn)品真正的需要和期望出發(fā)。蘋果手機之所以贏得了全球眾多人的追捧，無疑是它獨特的創(chuàng)新技術(shù)和方式，無論是從手機使用性能，還是從顧客使用體驗，以及外觀設(shè)計上都具有其特有的創(chuàng)新理念的體現(xiàn)。格力集團的企業(yè)文化中最突出的呈現(xiàn)，也是大家耳熟能詳?shù)目谔?掌握核心科技，這是格力喊出的嘹亮聲音，也是它的產(chǎn)品具有更大價值的原因所在。要想掌握核心科技，其潛在思想是必須要進行創(chuàng)新，通過創(chuàng)新掌握核心，掌握主導(dǎo)權(quán)。根據(jù)企業(yè)自身特點，有針對性地進行創(chuàng)新，包括產(chǎn)品推陳出新、生產(chǎn)環(huán)節(jié)高效節(jié)能創(chuàng)新、銷售方式和形式新穎獨特等。在創(chuàng)新理念指引下，企業(yè)能夠制造出低成本高效能的深受消費者喜愛的頗具個性的產(chǎn)品，得到消費者青睞并能無意中去口口相傳，及金杯銀杯不如老百姓的口碑，那么企業(yè)就不會再有發(fā)展瓶頸的困惑和煩惱。

2.合作是企業(yè)資源整合的有效手段。無論是企業(yè)還是個人，都必須在社會環(huán)境里生存和發(fā)展，社會是一個相對獨立卻彼此關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)和個人都是網(wǎng)絡(luò)中的一個點或者一些點，因此沒有完全的特立獨行，沒有絕對的獨來獨往，對于企業(yè)和個人而言，選擇合作是最好的成長和發(fā)展做法。個人的合作能夠取長補短，發(fā)揮自身更大優(yōu)勢，借助別人的資源，成就個人成長，實現(xiàn)人生價值。就企業(yè)而言，單獨企業(yè)擁有的資源有限，因為根據(jù)企業(yè)規(guī)模大小和總體實力不同，其占有的社會資源是不同的，不過社會資源的總和是不變的，在社會資源使用過程中，哪個企業(yè)能夠?qū)⒎峙浣o其他企業(yè)或者政府或者個人的資源進行整合串聯(lián)，擇優(yōu)選擇利用，就能夠發(fā)揮企業(yè)最大的優(yōu)勢，實現(xiàn)追求利益最大化的最終目的。合作成為企業(yè)長遠發(fā)展的明智選擇。

3.分享能夠激發(fā)出更大的企業(yè)智慧?，F(xiàn)代企業(yè)處在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，互聯(lián)網(wǎng)將世界變成了地球村，在這個村落里，企業(yè)間彼此走動完成合作；企業(yè)相互溝通和交流，分享各自成果，讓企業(yè)換發(fā)出更大活力。最為通訊屆翹首企業(yè)，中國移動以它“改變世界”的文化理念，讓人們在生活中無意識地、不自覺地進行著分享；百度以為人們提供最方便快捷的搜索為己任，改變著人們的生活方式，有問題找度娘已經(jīng)形成一種大眾認(rèn)知，這其中蘊含著百度將分享思想融入了人們的意識里；同樣起到改變?nèi)藗兩畹钠髽I(yè)，騰訊以QQ和微信這兩種強大的通訊技術(shù)，讓人們已經(jīng)習(xí)慣了分享，無論從分享個人思想和心情，還是分享生活里的方方面面，人們已經(jīng)將分享作為生活里的一部分。個人之間的分享，可以交流情感，舒緩心情，尋求幫助，尋找信心；企業(yè)的分享，可以互通有無，交流心得，從而參考和借鑒其他企業(yè)成功的經(jīng)營理念和運營模式，激發(fā)出企業(yè)自身更多的智慧，為企業(yè)發(fā)展蓄積經(jīng)驗財富和靈感。

三、現(xiàn)代企業(yè)必須重視企業(yè)文化建設(shè)

綜合以上，現(xiàn)代企業(yè)必須進行完善的企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)文化是引領(lǐng)企業(yè)走向更高層次，更廣闊發(fā)展空間的無形綱領(lǐng)，是凝聚企業(yè)團結(jié)奮進的強大力量，是發(fā)揮企業(yè)員工最大工作效能的有效思想保證。

四、職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)觀培養(yǎng)需要從企業(yè)文化入手

作為職業(yè)院校而言，人才培養(yǎng)的目標(biāo)是高技能高素質(zhì)職業(yè)人才，學(xué)生畢業(yè)后要進入企業(yè)工作，成為企業(yè)必須的高技能員工，無論從職業(yè)要求而言，還是從學(xué)生自身角度看，在校期間，涉獵具有普適性的企業(yè)文化內(nèi)容，充分了解和感知企業(yè)文化精神，是保證學(xué)生順利入職和入職后能夠暢通快速適應(yīng)企業(yè)要求的有力思想保障和思維基礎(chǔ)?？梢栽谛律雽W(xué)即開展相關(guān)培訓(xùn)或者實踐演練，讓學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中有針對地對畢業(yè)后的職業(yè)規(guī)劃有初步認(rèn)知；也可以在學(xué)生臨畢業(yè)前夕進行集中培訓(xùn)，可以是企業(yè)專家入校講座的形式，也可以是教師帶領(lǐng)學(xué)生進行模擬仿真實踐訓(xùn)練。無論是哪種形式，其目的都是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)認(rèn)知感、價值感和職業(yè)歸屬感，這些都是學(xué)生職業(yè)觀培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

參考文獻：

[1]百度百科.

[2]《塑造企業(yè)形象》作者:來永寶.出版社:廈門大學(xué)出版社.

第9篇：消費文化的核心內(nèi)容范文

一、民族性與象征性

民族文化自民族的產(chǎn)生就已經(jīng)存在，在各民族慢長的歷史變遷發(fā)展過程不斷與其它民族文化交融，在世界經(jīng)濟一體化的背景中逐步喪失原有的文化精髓，近幾年各地挖掘民族傳統(tǒng)文化成為旅游開發(fā)的熱點。民族特色的文化成為旅游者尋找的體驗?zāi)繕?biāo)，這要求旅游標(biāo)志也相應(yīng)具有民族特色的象征性。每個民族的文化密碼大多散布和隱含在該民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活、文化和制度形態(tài)中。如歲時節(jié)令、重大節(jié)慶、紀(jì)念日，很多反映出對戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷、壓迫的信念，歌頌勤勞勇敢、團結(jié)愛國、開拓進取、誠實守信、熱情善良等美德，表達對英雄和杰出人物的緬懷、追念和崇敬，對人壽年豐、追求愛情、美好生活的向往等，各民族的信仰及其文化都有區(qū)別于其它民族的不同之處。

民族文化旅游多與民族文化事項及文化形態(tài)展演結(jié)合，并且有明確的主題和內(nèi)容，如白族的三月街；景頗族“目瑙縱歌”；彝族的火把節(jié)、賽裝節(jié)、納西族的東巴文化藝術(shù)節(jié)。這些都是具有民族特色的傳統(tǒng)文化活動，內(nèi)容豐富、地方色彩濃厚、民族特點鮮明。此類旅游標(biāo)志的表現(xiàn)形式大多是圖形，形象生動準(zhǔn)確的把旅游項目的主題和理念告訴給信息受眾。提煉標(biāo)志圖形元素時，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特征、民族風(fēng)情及地域文化特點等基礎(chǔ)上，找出可突出特色、有代表性、能表現(xiàn)旅游價值的圖形基本元素，通過論證后可作為標(biāo)志的圖形。如2007年，“中國云南石林”世界自然遺產(chǎn)標(biāo)志設(shè)計中，綜合了石林最有代表性的喀斯特地貌形態(tài)，以及當(dāng)?shù)刂瞿崛藬⑹麻L詩《阿詩瑪》為代表的民族文化元素，反映出云南石林石海蒼茫，集奇峰、瀑布、湖泊、溶洞、石芽原野為一體，素有“造型地貌天然博物館”之稱，蔚為壯觀的自然風(fēng)貌?？λ固氐孛驳淖匀粚傩耘c世界各地的都差不多，即石峰林立，通過對當(dāng)?shù)厝宋膶傩缘恼{(diào)查研究，最終采用了當(dāng)?shù)刂臄⑹麻L詩《阿詩瑪》中的阿詩瑪姑娘頭像的形象，因此具有典型的特征性。標(biāo)志以石林地質(zhì)特征石峰和民族象征性人物頭像為基本元素組成一幅云南民族特色的畫面，無論是視覺識別，還是地方特色表現(xiàn)都非常強烈。

二、吉祥如意觀念

不同國家、地域和不同的民族含有不同的吉祥觀念，這些吉祥文化應(yīng)用在旅游標(biāo)志設(shè)計中，是旅游地的寶貴財富?！凹椤北疽鉃槊篮玫念A(yù)兆，所表達的中心理念就是“吉祥、如意、美好”，作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)容之一，是滲透到所有民族文化中的一個永恒主題。吉祥如意是中國傳統(tǒng)民族文化審美精神的追求，是人們對生活、未來的美好希望、祝福與祈盼。各民族在千百年的生產(chǎn)生活中，依賴自然、改造自然，從與大自然斗爭到與自然和諧相生的歷程中，尋找、創(chuàng)造、流傳著許多滿足他們向往、追求美好生活心理需求、寓意吉祥如意的自然物圖案。這些圖案具有地域歷史文化淵源、富有民族特色，又蘊涵吉祥企盼，是民族文化藝術(shù)寶庫中最美、絢爛的一部分。

很多民族將某些動物、植物、器物以及其形象作為吉祥如意的象征，從象征物中提煉具有民族吉祥如意觀念的視覺符號，應(yīng)用到旅游標(biāo)志圖形設(shè)計中，可以充分體現(xiàn)吉祥如意的民族文化宗旨。少數(shù)民族的吉祥物一般都是他們崇拜對象，交織在其民族文化的各個層面，與之相關(guān)的符號有圖騰、圖案、文字及其它視覺元素的意象化民族吉祥符號，非常具有民族文化代表性。比如大象和綠孔雀是傣族人的吉祥物，孔雀是美麗、吉祥、和平的象征，大象是威嚴(yán)、力量和尊貴的象征。將孔雀和大象的圖案運用到旅游標(biāo)志設(shè)計中，能渲染傣族西雙版納旅游地的熱帶浪漫風(fēng)情及傣族人的熱情好客，也體現(xiàn)出熱帶地區(qū)傣族人民的吉祥如意愿望。旅游標(biāo)志的設(shè)計使用民族文化吉祥如意題材 ，從各種吉祥物形象及與之相關(guān)的民族符號中提取色彩、圖案、造型等視覺形象要素進行創(chuàng)造，設(shè)計出具有鮮明地域民族風(fēng)情的文化個性，又是人們樂意接受的的旅游標(biāo)志。

三、濃重的藝術(shù)文化

旅游是對異文化的想象與尋求，文化是旅游項目的靈魂，更是民族文化旅游的核心。民族文化是各地民族以自己的勤勞、勇敢、智慧創(chuàng)造的、經(jīng)過世代的傳承、沉積而形成的內(nèi)蘊豐富的物質(zhì)和精神財富，蘊涵著各民族鮮活的歷史。它反映出各民族在不同時代練就的生活方式和思想意識，有深遠的文化意蘊。具有旅游價值的地方大多都能夠帶給旅游者難忘的經(jīng)歷，在民族地區(qū)旅游，讓人難忘的不一定是奇特景觀，而往往是具有深厚底蘊的民族文化。這反映在標(biāo)志圖形上應(yīng)著重體現(xiàn)民族文化的文脈特性，突出民族文化差異性的特色主題。不同民族文化的傳承與擴布有不同的文脈，從縱向的動態(tài)發(fā)展和橫向的民族文化小系統(tǒng)，是旅游地特定物理空間內(nèi)人們物質(zhì)與精神活動的產(chǎn)物。清晰完整的反映出象征當(dāng)?shù)孛褡逦幕奈镔|(zhì)和精神要素，這些要素是民族文化的典型，可以洗練成為旅游項目的形象標(biāo)志。

民族藝術(shù)是民族文化的核心內(nèi)容和高級審美形式，從民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式、裝飾風(fēng)格中可以探知民族文化特質(zhì)的藝術(shù)語言表達。我國的民族藝術(shù)類型豐富多彩，形式多樣，內(nèi)涵深厚，各個地域的民族語言、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、語言、手工藝、服飾、民居與古建筑等各具特色。這些類型和形式都蘊含著民族文化的基因密碼，為民族文化旅游標(biāo)志提供了豐富的的內(nèi)涵營養(yǎng)，同時，也能增強民族文化標(biāo)志的表現(xiàn)力和被認(rèn)知度，能夠引起游客強烈的好奇心和體驗欲望。另外，民族地區(qū)旅游標(biāo)志，多采用剪紙、剪影、雕刻等民族民間裝飾風(fēng)格，將民族色與傳統(tǒng)色結(jié)合運用如紅、黑、綠、藍、黃五色搭配，以吉祥物造型和圓形造型為主。這使標(biāo)志圖形具有濃厚的民族文化藝術(shù)特色和強烈的視覺效果，讓人產(chǎn)生歡快熱烈的心理感受，展現(xiàn)出旅游地的魅力。

四、文化性與時代感相結(jié)合

隨著現(xiàn)代化進程，人們的觀念意識和審美情趣也不斷地發(fā)展變化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動問題是當(dāng)今設(shè)計界探索的課題之一。民族文化旅游標(biāo)志設(shè)計不僅僅局限于標(biāo)志視覺上的美感，而是更多側(cè)重于是否將旅游地的文化內(nèi)涵更完美地表現(xiàn)出來。旅游是對一種文化的尋找與體驗，任何旅游地都需要有文化的輝映，將旅游地的民族傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，創(chuàng)作出具有民族特色的旅游標(biāo)志。 民族傳統(tǒng)文化相對于大眾文化而言，是一定地域、人種、民族范圍內(nèi)的小眾文化，多與當(dāng)?shù)孛褡宓娜粘Ｉ睢⑶楦新?lián)系，在傳播上具有一定局限性。作為識別旅游地文化的旅游標(biāo)志，必須符合大眾文化審美價值，以現(xiàn)代人的情感感受心理和理解導(dǎo)向為前提，其文化主題表現(xiàn)應(yīng)具有當(dāng)下性、參與性及平面感的當(dāng)代大眾文化審美價值。必要時可以割斷歷史，放棄一些厚重的理教文化，增加情感聯(lián)系和參與性要素，如娛樂、教育、審美等體驗。圍繞消費者的心里需求，將豐富多彩的民族文化旅游資源，以輕松愉悅的旅游方式，提供給文化消費者體驗與服務(wù)的舞臺，使之想?yún)⑴c產(chǎn)生難忘記憶的消費活動。設(shè)計必須體現(xiàn)視覺化、信息化、藝術(shù)化、簡約化等視覺語言特征，力求給人留下美好難忘的視覺印象。因次，民族文化旅游標(biāo)志設(shè)計，要以民族文化核心內(nèi)容為基礎(chǔ)，以洗練的手法構(gòu)思出簡潔明快的表現(xiàn)形式。使民族傳統(tǒng)小眾文化通過創(chuàng)意設(shè)計具有時代氣息，通過旅游標(biāo)志宣傳，實現(xiàn)民族文化旅游與文化消費者的溝通。

綜上所述，民族文化旅游標(biāo)志作為旅游形象的傳播符號，終究是民族文化的象征符號。其設(shè)計要求熟知并提煉旅游地區(qū)的民族文化元素和文化核心，以大眾化的視覺語言，精煉準(zhǔn)確的表明民族文化旅游的意義和特征，才能有助于人們對之所理解和接受。突出民族文化在旅游中的獨特魅力，達到旅游地形象打動人心的目的，增強旅游項目的文化核心競爭力，從而引起廣大旅游者的認(rèn)可與向往。

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