對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

民間工藝美術(shù)創(chuàng)作，主要以手工方式為主，其中蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土氣息、地方風(fēng)俗和民族情感。那種樸實(shí)無(wú)華中所散發(fā)的藝術(shù)魅力，更具有獨(dú)特性且更具有實(shí)用性價(jià)值。民間工藝美術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義在于其并沒(méi)有因?yàn)樘嵘怂囆g(shù)價(jià)值而被束之高閣，而是依然存在于人們的日常生活中，并發(fā)揮著重要的作用。

一 中國(guó)民間工藝美術(shù)概述

中國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展分為宮廷工藝美術(shù)和民間工藝美術(shù)兩個(gè)方向。宮廷工藝美術(shù)講究以貴為美，追求奢侈華麗，其價(jià)值在于以收藏為主；民間工藝美術(shù)則建立在實(shí)用主體的基礎(chǔ)上，追求天然之美。中國(guó)正處于文化大發(fā)展時(shí)期，人們的審美層次逐漸提高，對(duì)民間工藝美術(shù)不僅提出了質(zhì)量上的要求，審美情趣也不斷地提升。

中國(guó)民間工藝美術(shù)源自于勞動(dòng)人民的生活創(chuàng)造，是以工藝美術(shù)藝人對(duì)生活的觀察，總結(jié)出藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活實(shí)際而創(chuàng)造出來(lái)的。民間工藝美術(shù)是建立在生活藝術(shù)的視角上所發(fā)展起來(lái)的審美層次。因此，其所創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品更具有生活氣息，給人以親近感。但是，由于民間工藝美術(shù)多為家族集藏，其傳播局限在小范圍內(nèi)，一些民間美術(shù)工藝作品雖被保留至今，但工藝技術(shù)已失傳了。鑒于民間工藝美術(shù)所存在的與眾不同的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)民間工藝美術(shù)實(shí)施必要的保護(hù)措施是非常重要的。

二 民間工藝美術(shù)的課程內(nèi)容

在中職教育中，民間工藝美術(shù)課程主要包括剪紙、漆畫(huà)、蠟染、陶藝等。對(duì)課程內(nèi)容的安排，要從美學(xué)的角度將材料和技術(shù)融入其中，同時(shí)還要考慮到環(huán)境的特點(diǎn)。

按照中職教育的特點(diǎn)，以技術(shù)應(yīng)用型為主，因此采用直觀的教學(xué)方式使教學(xué)更具有感性色彩，可以有效地引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，可以從傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，以視頻的方式將這些民間工藝美術(shù)展示出來(lái)，使學(xué)生對(duì)中華民族文化的精髓充分地認(rèn)識(shí)和理解，有助于學(xué)生從感性的角度認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)，理解民間工藝美術(shù)的內(nèi)涵、價(jià)值和社會(huì)意義。

以陶藝為例，其作為民間工藝美術(shù)專業(yè)課程之一，要開(kāi)展現(xiàn)代教學(xué)，就要在多媒體輔助教學(xué)下，合理安排課程?；谔账囍袧B透出的濃厚文化韻味，在教學(xué)中要將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代工藝美術(shù)材料和表現(xiàn)形式相結(jié)合。運(yùn)用多媒體播放多樣的陶藝工藝美術(shù)作品，將陶藝的傳統(tǒng)制作過(guò)程以視頻的方式播放出來(lái)。對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)，從現(xiàn)代美術(shù)工藝的角度出發(fā)，做到真實(shí)陶藝技術(shù)與模仿相結(jié)合，并做出明確的界定和評(píng)判。經(jīng)過(guò)陶藝的比較式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)陶藝價(jià)值進(jìn)行審美判斷，并根據(jù)陶藝工藝美術(shù)的不斷演進(jìn)，對(duì)其價(jià)值變化加以認(rèn)識(shí)。

三 中職教學(xué)中民間工藝美術(shù)教學(xué)的意義

1.有助于提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力

關(guān)于民間工藝美術(shù)，張道一先生認(rèn)為，與宮廷工藝美術(shù)相比，民間工藝美術(shù)從表象上來(lái)看是粗俗的，但粗俗并非拙劣，更不是平庸，而是散發(fā)著土性，但是不孤陋，散發(fā)著野性，但并非不馴，也許正是由于這些特性源自于民間的生產(chǎn)生活，因而充滿了生命力。民間工藝美術(shù)所散發(fā)的這種生命活力，正是民間工藝美術(shù)的價(jià)值所在。

中職學(xué)校作為實(shí)用技術(shù)型人才培養(yǎng)基地，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，更注重審美定位及工藝技法的培養(yǎng)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所忽視，導(dǎo)致民間工藝美術(shù)課程雖然課時(shí)較多，教學(xué)內(nèi)容也豐富，但卻沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的民族文化意識(shí)。學(xué)生疏于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深入理解，必然難以激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，在工藝美術(shù)創(chuàng)作上難以達(dá)到教育目的。在中職美術(shù)工藝教學(xué)中，其特殊性決定了教學(xué)模式的綜合實(shí)踐性。在開(kāi)展民間工藝美術(shù)教學(xué)中，注重學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提高，有利于促進(jìn)民間工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。

2.有助于提高學(xué)生的工藝美術(shù)保護(hù)意識(shí)

受經(jīng)濟(jì)因素的影響，人們對(duì)文化的價(jià)值也習(xí)慣于從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)。觀念的變化，必然使具有文化價(jià)值的民間工藝美術(shù)被現(xiàn)代化科技產(chǎn)品所取代。中國(guó)幅員遼闊，且為多民族國(guó)家，民間工藝美術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富。但民間工藝美術(shù)主要為家族式傳承，致使多種工藝美術(shù)技術(shù)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而消失在歷史的長(zhǎng)河中。處于現(xiàn)代的社會(huì)，為了保護(hù)這些傳統(tǒng)文化，就要注重教育這一有效途徑，使一些極具傳統(tǒng)文化色彩的民間工藝美術(shù)保留下來(lái)。以“五毒”圖案為例，受到地域文化的影響，一些地區(qū)流傳著兒童肚兜上要繡上“五毒”圖案，可以對(duì)兒童起到預(yù)防疾病、防御災(zāi)難的作用。這種工藝美術(shù)中，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化。如果失傳，就難以對(duì)“五毒”圖案真實(shí)地理解。通過(guò)民間美術(shù)教學(xué)，不僅使中國(guó)的民間工藝美術(shù)文化繼續(xù)傳承下去，而且還提高了學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，從而提升其民間工藝保護(hù)的責(zé)任感。

第2篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；鑒賞；審美

0引言

中國(guó)自古以來(lái)就是工藝制造大國(guó)，工藝制造可追溯至新石器時(shí)代相關(guān)石玉、編制、縫紉、牙骨以及陶藝等工藝制造，并隨著時(shí)代的發(fā)展這些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品正如明珠般繼續(xù)閃耀在歷史的長(zhǎng)河中。文章通過(guò)分析工藝美術(shù)材料、色彩、造型以及裝飾的特點(diǎn)，進(jìn)而為人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)的鑒賞與審美提供更加科學(xué)的角度與觀點(diǎn)，為工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展奠定鑒賞與審美基礎(chǔ)。

1工藝美術(shù)的特點(diǎn)

由于工藝美術(shù)的創(chuàng)造靈感多來(lái)源于社會(huì)生活與實(shí)踐，因此不僅有造型藝術(shù)特征，更具有實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的特點(diǎn)，并隨著時(shí)代的不斷發(fā)展逐漸演化成融合當(dāng)代繪畫(huà)、雕塑、制造工藝等內(nèi)容的藝術(shù)形式。因?yàn)椋に嚸佬g(shù)的創(chuàng)作大多來(lái)源于物質(zhì)生產(chǎn)，所以實(shí)用性與藝術(shù)性在工藝美術(shù)中和諧融合，才是工藝美術(shù)最主要的藝術(shù)特點(diǎn)，促使工藝美術(shù)不僅能反映人們的精神追求，而且可以滿足人們?cè)谏钪械膶?shí)際應(yīng)用需求。我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，使得工藝美術(shù)類型復(fù)雜、種類繁多，造成工藝美術(shù)相應(yīng)的鑒賞與審美角度也不盡相同。工藝美術(shù)藝術(shù)品鑒賞與審美按照實(shí)用性特點(diǎn)主要分為兩類：一類是不具有任何使用性能或隨著歷史發(fā)展實(shí)用性能已逐漸削弱的工藝美術(shù)作品，例如玉器、雕塑、琉璃制品等，均因相關(guān)藝術(shù)作品的藝術(shù)性能過(guò)高而用作單純觀賞或收藏等；另一類是兼具實(shí)用性與審美性特點(diǎn)的工藝美術(shù)作品，例如紫砂壺、陶器、瓷器等，不僅具有一定實(shí)用性能符合工藝美術(shù)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，而且優(yōu)秀的實(shí)用型工藝美術(shù)作品還具有極高的鑒賞價(jià)值。

2工藝美術(shù)的審美

對(duì)工藝美術(shù)的審美應(yīng)在觀察材料、色彩、造型以及裝飾的同時(shí)，從美術(shù)作品整體上進(jìn)行美術(shù)審美價(jià)值探討，通過(guò)感受整體工藝美術(shù)作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)的真實(shí)目的。由于工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作均基于一定的客觀環(huán)境，因此在工藝美術(shù)作品審美時(shí)應(yīng)充分結(jié)合設(shè)計(jì)作品氣氛、環(huán)境基調(diào)等方面觀察工藝美術(shù)本身與環(huán)境的配比關(guān)系，從而鑒賞工藝美術(shù)整體藝術(shù)性。由此可見(jiàn)，若想在工藝美術(shù)的審美中升華自身審美能力以及感受工藝美術(shù)藝術(shù)魅力，應(yīng)從整體與部分兩方面提高自身欣賞能力，最終感受到工藝美術(shù)的藝術(shù)之美。工藝美術(shù)部分審美主要內(nèi)容有四個(gè)方面。

2.1材料

材料作為工藝美術(shù)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)物質(zhì)形式，使人們對(duì)材料的鑒別與認(rèn)知成為分析工藝美術(shù)作品創(chuàng)造工藝審美性的先決條件。在掌握材料信息基礎(chǔ)上，對(duì)工藝美術(shù)所選材料與作品所要傳達(dá)創(chuàng)設(shè)意圖的貼合度、展現(xiàn)工藝作品特征的準(zhǔn)確度等有關(guān)工藝美術(shù)與材料運(yùn)用關(guān)系進(jìn)行分析思考，從而鑒賞材料在工藝美術(shù)中展示審美性，并提高人們的工藝美術(shù)鑒賞能力。為了使人們?cè)趯?duì)工藝美術(shù)材料的審美能力上得到更大提高，人們對(duì)材料進(jìn)行審美鑒賞時(shí)應(yīng)做到:不應(yīng)通過(guò)觀察、比對(duì)工藝美術(shù)所用材料的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)衡量工藝美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。工藝美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就是無(wú)法用金錢衡量的，創(chuàng)造的本質(zhì)是用藝術(shù)形式反映社會(huì)現(xiàn)狀、人文情懷以及設(shè)計(jì)者的思想意識(shí)。由于藝術(shù)的表現(xiàn)能力是無(wú)限的，促使在工藝美術(shù)制造時(shí)，從價(jià)值連城的玉石珠寶到不值一文的沙石，從罕見(jiàn)的金絲楠陰沉木到隨處可取的松柏楊柳都可以成為工藝美術(shù)材料，只要材料可以貼合工藝美術(shù)主旨，并有效展現(xiàn)出工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值以及鑒賞美感，符合工藝美術(shù)特征更具有美的本質(zhì)，那就是最卑微的沙石也能擁有同寶石一樣的價(jià)值高度。

2.2色彩

色彩作為一種視覺(jué)的體驗(yàn)，人們需通過(guò)眼睛將所看到的色彩傳遞到大腦，從而產(chǎn)生色彩認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)視覺(jué)是打開(kāi)人們認(rèn)識(shí)世界這扇大門的鑰匙，而色彩是人們看到“大門”內(nèi)事物最主要內(nèi)容的表現(xiàn)形式。由于人們長(zhǎng)期生活在滿是色彩的世界中，使人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)逐漸深入，并產(chǎn)生了色彩審美意識(shí)，這種審美意識(shí)同樣可以運(yùn)用到工藝美術(shù)的鑒賞中。在工藝美術(shù)創(chuàng)作時(shí)為了更好凸顯創(chuàng)設(shè)作品的主旨，設(shè)計(jì)者經(jīng)常運(yùn)用各種類型的色彩對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行美的渲染。例如，盛行我國(guó)唐代且具有極大收藏價(jià)值的唐三彩,不僅造型栩栩如生、出神入化，更因使用黃、綠、褐這三個(gè)基本釉色加之金屬氧化物而演化成具有色澤艷麗特征的工藝美術(shù)佳品，既能反應(yīng)出唐代富麗堂皇、雍容華貴的時(shí)代魅力，更能通過(guò)各類人物、牧畜家禽等不同形象的唐三彩工藝作品，展現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。由此可見(jiàn)，對(duì)工藝美術(shù)色彩的鑒賞與審美，有利于深入了解作品的內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，并感受到色彩帶給人們的精神共鳴。

2.3造型

隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)的造型設(shè)計(jì)也跟隨時(shí)展腳步，在傳承優(yōu)秀工藝美術(shù)造型手法的同時(shí)不斷融合時(shí)代特征，對(duì)造型進(jìn)行著創(chuàng)新，使得工藝美術(shù)的造型越來(lái)越多。我國(guó)民間工藝美術(shù)作品在造型方面有許多獨(dú)到見(jiàn)解，例如“女做腰、男做胸”是指導(dǎo)人們?cè)谌宋镌煨蜕蠎?yīng)注意塑造人物特征，從明顯的造型處理上感受到工藝美術(shù)成品的嚴(yán)謹(jǐn)性，“一手遮半臉、二手全不見(jiàn)”是針對(duì)人體在比例塑造上的造型指導(dǎo)，“若想笑、眉眼吊、若要哭、眉眼墜”是我國(guó)民間在人物表象的工藝美術(shù)造型上的獨(dú)到見(jiàn)解，并體現(xiàn)了面部肌肉變化與人們表情的聯(lián)系。雖然，我國(guó)民間工藝美術(shù)造型大多較為簡(jiǎn)單，但是仍能夠反映出工藝造型追求的氣勢(shì)、嚴(yán)謹(jǐn)以及韻律的審美特點(diǎn)，還可以通過(guò)利落、大方的造型形式，使人們感受到工藝作品的生動(dòng)和諧的造型美。

2.4裝飾

由于我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，幾乎每個(gè)時(shí)代均有自身裝飾特點(diǎn)，因此若想深入體會(huì)到工藝美術(shù)作品的審美性，應(yīng)首先對(duì)所要鑒賞工藝美術(shù)作品的歷史、文化、社會(huì)背景有所了解，從而體會(huì)到不同時(shí)代下裝飾物品在不同工藝美術(shù)作品中運(yùn)用的意義。例如，我國(guó)著名蘇繡藝術(shù)家沈壽的經(jīng)典作品《圣僧負(fù)雞》,不僅利用蘇繡針?lè)▽⒄に嚸佬g(shù)作品展現(xiàn)出了“勻、細(xì)、活”等工藝境界，更利用逼真的圖案、虛實(shí)變換、曲直對(duì)比等裝飾手法，將整幅繡畫(huà)展示得生動(dòng)、極具趣味，可見(jiàn)裝飾在工藝美術(shù)作品中無(wú)疑起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使工藝美術(shù)的藝術(shù)性得到了升華，并提升了鑒賞以及審美的高度。雖然，在工藝美術(shù)中利用裝飾手法可以起到升華工藝美術(shù)作品，提高藝術(shù)作品鑒賞價(jià)值的積極作用，但是并不表示裝飾手法在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中可以隨意添加，若是只為了表現(xiàn)設(shè)計(jì)審美性而濫用裝飾，將使作品變得混亂無(wú)意義可談。因此，人們?cè)谶M(jìn)行工藝美術(shù)作品的鑒賞與審美時(shí)，不能只單純將工藝美術(shù)圖案裝飾難易程度、裝飾物的多少以及裝飾工藝的技術(shù)水平等方面作為審美鑒賞的全部?jī)?nèi)容，應(yīng)將裝飾內(nèi)容結(jié)合工藝美術(shù)作品整體進(jìn)行鑒賞，并把裝飾能否反應(yīng)設(shè)計(jì)主旨當(dāng)做審美的中心思想[1]。

3小結(jié)

綜上所述，工藝美術(shù)不僅代表作品所處時(shí)代的設(shè)計(jì)能力，更能反應(yīng)不同時(shí)代的歷史背景以及人文情懷，是藝術(shù)形式中主要的表現(xiàn)形式之一。因此，人們應(yīng)掌握從工藝美術(shù)所用材料、色彩、造型以及裝飾的角度去鑒賞工藝美術(shù)，并發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美性,從而使人們可以與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主旨產(chǎn)生共鳴，增加人們的藝術(shù)品鑒力，為當(dāng)今社會(huì)工藝美術(shù)發(fā)展奠定鑒賞的群體基礎(chǔ)，促使工藝美術(shù)可以得到更好地發(fā)展的同時(shí)豐富人們的精神世界。

參考文獻(xiàn):

第3篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

論文摘要：本文論述了龐熏栗與現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源之間的關(guān)系。認(rèn)為在當(dāng)下，重溫龐熏槳關(guān)于藝術(shù)思考的點(diǎn)滴，使我們反思工藝美術(shù)的整體性和歷史境遇，有助于我們跳出“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”的陷阱，探尋緣起于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

距離龐熏栗先生逝世已經(jīng)有24個(gè)年頭了。隨著時(shí)間的流逝，這位曾經(jīng)受眾人尊崇的工藝美術(shù)教育家、奠基人在今時(shí)今曰新一代學(xué)者和知識(shí)分子心中的印象已經(jīng)逐漸淡化。歷史悄然步入21世紀(jì)，在整個(gè)2o世紀(jì)中國(guó)醞釀勃發(fā)的“工藝美術(shù)”也隨著龐熏栗先生的離去于世紀(jì)之交謝幕了。有趣的現(xiàn)象是，賦予工藝美術(shù)以深刻意義的時(shí)代似乎僅是歷史中的曇花一現(xiàn)。也許，工藝美術(shù)在過(guò)去還未充分發(fā)揮其內(nèi)在固有的力量便夭折了。在目前中國(guó)的社會(huì)狀況下，已經(jīng)沒(méi)有必要刻意討伐今天的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，因?yàn)槿藗儙缀醪辉賹?duì)工藝美術(shù)抱以特別的關(guān)切。工藝美術(shù)在當(dāng)代的觀念是“老古董”，設(shè)計(jì)卻成為與之相對(duì)的時(shí)髦語(yǔ)匯?，F(xiàn)代性的建構(gòu)在美術(shù)領(lǐng)域似乎表現(xiàn)為以藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)界定純美術(shù)和實(shí)用美術(shù)，而且這兩個(gè)領(lǐng)域的分化愈發(fā)呈現(xiàn)不可調(diào)和之勢(shì)，因此在近年的中國(guó)美術(shù)雜志上以“對(duì)話”為主題的文字層出不窮。如果稍微留意中國(guó)當(dāng)下的教育體制，不難發(fā)現(xiàn)從中央工藝美院的創(chuàng)辦之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了5o年的教育體制改革，改革的實(shí)質(zhì)是將工藝美術(shù)這套傳統(tǒng)概念徹底消解，重新建構(gòu)一套現(xiàn)代主義的敘述。教育的現(xiàn)代化改革將所謂現(xiàn)代主義敘述模式在大學(xué)教育中體制化、合法化。提及現(xiàn)代觀念，我們很容易將其與抽象的傳統(tǒng)對(duì)置，并先驗(yàn)地預(yù)設(shè)世界范圍內(nèi)現(xiàn)代主義的普遍合法化地位。在此，筆者并非質(zhì)疑我們對(duì)現(xiàn)代主義普遍性的認(rèn)識(shí)本身，普遍性不是先驗(yàn)的而是在不同的歷史中確立的。在整個(gè)國(guó)家熱衷于2o世紀(jì)末全球化背景現(xiàn)代性建構(gòu)的同時(shí)(我們通常將現(xiàn)代性等同于現(xiàn)代主義)，工藝美術(shù)其自身的歷史性也被掩蓋起來(lái)。

主流的藝術(shù)史觀認(rèn)為，龐熏栗理應(yīng)被視為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開(kāi)創(chuàng)者。但這個(gè)普遍性的常識(shí)背后卻隱藏著認(rèn)識(shí)論上的顛倒。龐熏栗先生法歸來(lái)后為何由繪畫(huà)轉(zhuǎn)向了工藝美術(shù)，這在中國(guó)2o世紀(jì)的藝術(shù)史中實(shí)際上是非常獨(dú)特的議題。1929年龐熏栗留學(xué)法國(guó)巴黎，恰逢12年一次的巴黎博覽會(huì)。在其自傳中他寫(xiě)道：“參觀巴黎舉行的博覽會(huì)，使我第一次接觸到工藝美術(shù)?！薄斑@使我有生以來(lái)第一次認(rèn)識(shí)到，原來(lái)美術(shù)不止是畫(huà)幾幅畫(huà)，生活中無(wú)處不需要美。”“也就是從那時(shí)起，使我對(duì)建筑以及一切裝飾藝術(shù)，開(kāi)始發(fā)生興趣。”19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐洲各國(guó)受到工業(yè)革命的推動(dòng)在藝術(shù)領(lǐng)域掀起手工藝運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的浪潮，在巴黎舉行的博覽會(huì)是新時(shí)代實(shí)用藝術(shù)觀念及其成果的展示。這次博覽會(huì)真正沖擊龐熏栗的是西方現(xiàn)代主義實(shí)用藝術(shù)的觀念。實(shí)用藝術(shù)(當(dāng)下我們將其擴(kuò)大膨脹為設(shè)計(jì)的概念)是西方現(xiàn)代主義的產(chǎn)物，正如同民族國(guó)家是現(xiàn)代性的產(chǎn)物一樣。從詞源上看，無(wú)論在傳統(tǒng)的西方世界還是中國(guó)，都不存在實(shí)用藝術(shù)、工藝美術(shù)或裝飾藝術(shù)。此前中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中只有諸如陶瓷、壁畫(huà)、文人畫(huà)、雕塑等分門別類的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且還有很多門類尚未浮出地表。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念認(rèn)為只有繪畫(huà)的形式才是藝術(shù)，民族傳統(tǒng)中各種類的手工藝都被排除在藝術(shù)領(lǐng)地之外。因此，不難理解龐熏栗第一次從西方世界接觸到工藝美術(shù)，并對(duì)裝飾藝術(shù)發(fā)生興趣對(duì)其歸國(guó)后選擇工藝美術(shù)的影響。他認(rèn)識(shí)到“巴黎之所以能成為世界藝術(shù)中心，主要是由于它的裝飾美術(shù)影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界……人們始終是跟著它變?！痹邶嬔R看來(lái)，工藝美術(shù)或裝飾藝術(shù)已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代世界藝術(shù)的主流。他主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展工藝美術(shù)及教育事業(yè)不僅僅是出于民族主義情感，在他的身上也沒(méi)有產(chǎn)生類似于林風(fēng)眠和徐悲鴻所經(jīng)驗(yàn)的中西沖突和文化認(rèn)同危機(jī)。我們注意到，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方這樣的二項(xiàng)對(duì)立式充斥著整個(gè)中國(guó)20世紀(jì)的歷史，包括藝術(shù)工作者在內(nèi)的知識(shí)分子整體性地陷入某種文化認(rèn)同的危機(jī)、焦慮和沖突當(dāng)中。許多留學(xué)歸來(lái)的藝術(shù)家和知識(shí)分子都開(kāi)始質(zhì)疑自唐王維肇始的文人畫(huà)傳統(tǒng)，提出中國(guó)畫(huà)改良，革王畫(huà)的命，在繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上出現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)主義與現(xiàn)代派的爭(zhēng)論。這些討論從另一層面表明，在當(dāng)時(shí)，實(shí)用藝術(shù)并沒(méi)有進(jìn)人中國(guó)主流知識(shí)分子和藝術(shù)家的視野。工藝美術(shù)和裝飾藝術(shù)在中國(guó)的國(guó)情下是不受重視的，處于邊緣地位。龐熏栗的獨(dú)特之處在于他絲毫沒(méi)有將自己置于某種認(rèn)同當(dāng)中，或在主體性(啟蒙運(yùn)動(dòng)所建構(gòu)的價(jià)值觀念，是現(xiàn)代性的核心)中尋求身份認(rèn)同。他拒絕從屬于任何一個(gè)中心論述或范疇當(dāng)中，正如他在《自剖》中所揭示的，“矛盾的人生，矛盾的社會(huì)，構(gòu)成了矛盾的我。”一龐熏栗深刻地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代性已經(jīng)在世界范圍內(nèi)掀起了史無(wú)前例的革命狂潮，世界藝術(shù)也必將走向一個(gè)較之文藝復(fù)興時(shí)期遠(yuǎn)為偉大的時(shí)代。身處這樣裂變的時(shí)代，在東西文化互通有無(wú)的大世界中，龐熏栗感到了自我的渺小。他自覺(jué)于啟蒙神話的虛假主體性，將真理置于理想的藝術(shù)之彼岸。他冷靜地寫(xiě)下了這樣的話：“也許，我只能像流沙一般，被洪流吞沒(méi)。但是我明白，這原本是我的命運(yùn)。這些水底的沙石也許有一天會(huì)被拿來(lái)筑成往那光明的境地去的大路；這些沉默的沙石，會(huì)微笑地看著別人從他們身上踏過(guò)，去收獲豐富的果實(shí)?！?/p>

在這段自述中，一個(gè)自由主義的知識(shí)分子形象躍然紙上，但這樣的認(rèn)識(shí)論始終無(wú)法劃定龐熏栗的自我認(rèn)同，正如民族主義的知識(shí)分子也無(wú)法簡(jiǎn)單將其收編。作為一個(gè)自由主義傾向的知識(shí)分子，龐熏栗卻將其一生投身于民族國(guó)家的藝術(shù)事業(yè)，在多次出國(guó)機(jī)會(huì)面前仍然矢志不渝，這點(diǎn)足以說(shuō)明龐熏某的民族情感。但他不是一個(gè)狹隘的民族主義知識(shí)分子，沒(méi)有止步于民族傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)中，而是跳出這個(gè)認(rèn)識(shí)論的怪圈，主張中西各有所長(zhǎng)。

龐熏栗倡導(dǎo)在中國(guó)建立工藝美術(shù)學(xué)校，是受到西方現(xiàn)代主義觀念的影響。當(dāng)西方的價(jià)值觀念以不可抗拒之勢(shì)瓦解舊世界時(shí)，龐熏栗卻在西方現(xiàn)代價(jià)值觀念中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)。柄谷行人在《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》中論述道：“現(xiàn)代這個(gè)概念十分暖昧。不僅日本包括非西洋國(guó)家的人們，在他們之問(wèn)現(xiàn)代總是和西洋相混同。當(dāng)然，這種混同是有理由的。既然在西洋也有現(xiàn)代和前現(xiàn)代之別，現(xiàn)代與西洋當(dāng)然應(yīng)該是不～樣的概念，可是現(xiàn)代的起源在西洋，所以兩者不容易簡(jiǎn)單地分開(kāi)。”柄谷行人的這段敘述指出了我們認(rèn)識(shí)中的“顛倒”，由此在20世紀(jì)產(chǎn)生了諸多錯(cuò)覺(jué)。一方面，認(rèn)為現(xiàn)代主義的啟蒙是不證自明的。因此，許多知識(shí)分子和藝術(shù)家先驗(yàn)地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)峙起來(lái)，將現(xiàn)代的物質(zhì)性進(jìn)程在人類社會(huì)的一切領(lǐng)域普遍化和擴(kuò)大化，導(dǎo)致現(xiàn)代主義在精神領(lǐng)域成為不可逆轉(zhuǎn)的價(jià)值訴求，從而通過(guò)“啟蒙主體性”引發(fā)認(rèn)同危機(jī)。另一方面，將現(xiàn)代與西方混同起來(lái)，認(rèn)為現(xiàn)代性的諸種表現(xiàn)都是西方模式或西方式的建構(gòu)，從而消解了現(xiàn)代性的歷史性，建構(gòu)了現(xiàn)代主義的神圣性和普遍性。因此，在西方現(xiàn)代主義神話的話語(yǔ)權(quán)力中，民族和傳統(tǒng)遭受到前所未有的排擠。頗有意味的是龐熏栗不談西方現(xiàn)代藝術(shù)和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)而談中國(guó)少數(shù)民族圖案、傳統(tǒng)手工藝和壁畫(huà)藝術(shù)，恰恰是通過(guò)西方現(xiàn)代藝術(shù)及實(shí)用藝術(shù)，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之“風(fēng)景”。對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)論是西方的現(xiàn)代藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)還是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)都是非實(shí)體性的，是被設(shè)想為藝術(shù)所固有的、某種不確定的、無(wú)歸屬的內(nèi)在力量。他在隨筆中寫(xiě)道：“畫(huà)家自我，我想不該有什么派別的成見(jiàn)，派別只是～種束縛，一種障礙。畫(huà)家談主義，更可不必了。我國(guó)古今好的作品，我們應(yīng)該要研究，世界各國(guó)好的作品，我們也應(yīng)該研究。但是，不一定呆板地模仿。”

他直接指出“工藝美術(shù)說(shuō)到底是一個(gè)美學(xué)問(wèn)題?！薄９に嚸佬g(shù)雖然是產(chǎn)生于現(xiàn)代的藝術(shù)觀念，但在龐熏粱看來(lái)卻并不專屬于中國(guó)或西方、傳統(tǒng)或現(xiàn)代，而應(yīng)該歸結(jié)為藝術(shù)和美學(xué)問(wèn)題。龐熏梁質(zhì)疑了出現(xiàn)在20世紀(jì)知識(shí)界和藝術(shù)界的認(rèn)識(shí)的倒錯(cuò)，“我國(guó)工藝美術(shù)歷史上從來(lái)沒(méi)有拒絕外來(lái)文化影響，也從沒(méi)有囿于外來(lái)影響而失去民族性”，這里所說(shuō)的民族性不同于民族國(guó)家所建構(gòu)的狹隘民族主義(狹隘民族主義排除異己，中國(guó)的民族主義是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和政黨政治相結(jié)合的)，民族性指的是民族傳統(tǒng)，即工藝美術(shù)自身的歷史性。龐熏梨靜觀西方世界的變化，深信實(shí)用美術(shù)的時(shí)代已經(jīng)來(lái)到，生活q1無(wú)處不需要美，那么如何尋找中國(guó)工藝美術(shù)失落的歷史昵?他認(rèn)識(shí)到本民族傳統(tǒng)文化中的裝飾藝術(shù)在2o世紀(jì)的裂變當(dāng)中應(yīng)該充分發(fā)揮其固有力量。因此，他積極搜集少數(shù)民族裝飾圖案、研究歷代裝飾畫(huà)、倡導(dǎo)工藝美術(shù)教育、興辦工藝美術(shù)學(xué)校，最早邁出了探索實(shí)用藝術(shù)的腳步。

第4篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；保護(hù)；措施

隨著新時(shí)期現(xiàn)代科技及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們逐漸改變審美觀念，傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到巨大的影響及挑戰(zhàn)，而它是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可替代的一部分，如何更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是值得認(rèn)真思考和探索的重要課題。

1保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具體是指形成于手工業(yè)時(shí)代的、以結(jié)合美與用為特征的造物部類及設(shè)計(jì)。在新時(shí)期大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的對(duì)比之下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)尤指那些具有較強(qiáng)藝術(shù)性及手工技藝性的傳統(tǒng)型產(chǎn)品，一般包括陶瓷、玉雕、牙雕、漆雕、木雕乃至剪紙、刺繡、風(fēng)箏、皮影、泥玩等，品類眾多、花色無(wú)數(shù)。國(guó)務(wù)院于1997年5月頒布了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是非遺保護(hù)的重要部分，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性不言而喻。

如今，整個(gè)社會(huì)都大力提倡并啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程，注重整理并保護(hù)無(wú)形的傳統(tǒng)工藝文化遺產(chǎn)，針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)及發(fā)展是相當(dāng)有利的，能使傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)得到更多的關(guān)注。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，尤其是傳統(tǒng)工藝美術(shù)是組成中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分之一，任何傳統(tǒng)工藝美術(shù)背后都蘊(yùn)藏著非物質(zhì)文化藝術(shù)內(nèi)涵及技術(shù)內(nèi)容，為新時(shí)期的創(chuàng)造提供優(yōu)良的傳統(tǒng)基因。與此同時(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是一種商品生產(chǎn)，不但在歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)價(jià)值巨大，且它在當(dāng)今時(shí)代依舊是以手工生產(chǎn)為主要特征的一個(gè)產(chǎn)業(yè)群，與大工業(yè)生產(chǎn)互為補(bǔ)充，發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。因此，不管從哪一個(gè)方面看，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)都是新時(shí)期至關(guān)重要的任務(wù)。

2新時(shí)期保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的措施

2.1繼承、創(chuàng)新并加強(qiáng)人才培育

一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)應(yīng)有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)繼承和發(fā)展創(chuàng)新。全國(guó)各地有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，是歷代的藝人匠師們辛勤創(chuàng)作、反復(fù)實(shí)踐的藝術(shù)結(jié)晶，歷史文化內(nèi)涵豐厚、藝術(shù)價(jià)值知名度很高，務(wù)必要加強(qiáng)保護(hù)，使之代代相傳。當(dāng)然，傳統(tǒng)工藝美術(shù)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，反映出時(shí)代特征，并體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主義社會(huì)的精神文明特性，因而不僅要保護(hù)和繼承，還要堅(jiān)持創(chuàng)新，包括創(chuàng)新技術(shù)、品種、材料及題材等，促使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能更好地適應(yīng)科技發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從而貼近現(xiàn)實(shí)生活、反映現(xiàn)實(shí)生活、服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的根本及關(guān)鍵在于對(duì)人才的保護(hù)和培育。因此，不僅要把現(xiàn)有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才保護(hù)好，還要加大培育中青年人才的力度，確保傳統(tǒng)工藝美術(shù)能后繼有人；提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的社會(huì)地位，增加傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師的含金量，保護(hù)它們的合法權(quán)益不受到侵犯；多方式、多層次培育人才，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在帶徒及創(chuàng)建工作室等方面提供必要的鼓勵(lì)、支持。

2.2加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)改造積極

用高新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)進(jìn)行改造，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與發(fā)展品種完全不同，發(fā)展品種與現(xiàn)代科技成果實(shí)現(xiàn)了完全融合，而傳統(tǒng)品種是純手工藝品，由天然原材料制作而成。當(dāng)今世界的發(fā)展越來(lái)越趨于科技化、人性化，融光、機(jī)、電于一體，所以對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)也應(yīng)結(jié)合建設(shè)各地的先進(jìn)制造業(yè)基地，加快對(duì)先進(jìn)適用技術(shù)、高新技術(shù)的應(yīng)用，不斷改造和提升禮品、玩具、抽紗刺繡、藝術(shù)陶瓷、飾品等發(fā)展品種。與此同時(shí)，人們應(yīng)不斷強(qiáng)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)，提高設(shè)計(jì)及創(chuàng)新產(chǎn)品的水平，在培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員方面給予高度重視，大力推廣計(jì)算機(jī)CAD/CAM、CAT、FMS和CIMS等技術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的應(yīng)用，以便迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，有機(jī)結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和大眾心理、文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史，提升設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方式由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變、飛躍。

2.3支持工藝美術(shù)企業(yè)科技創(chuàng)新

新時(shí)期的生產(chǎn)社會(huì)化對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)造成巨大沖擊，地稅政策可適當(dāng)傾斜，減免部分工藝美術(shù)企業(yè)的稅收繳納，減輕其負(fù)擔(dān)。開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種及材料是相當(dāng)不易的，設(shè)計(jì)出融合特殊材料及藝術(shù)審美、體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格及區(qū)域特色的作品，并在實(shí)踐中廣泛應(yīng)用是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，工藝美術(shù)企業(yè)務(wù)必要積極轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)體制，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，增加出口。目前，很多工藝美術(shù)企業(yè)的規(guī)模較小，總體產(chǎn)業(yè)化水平、工藝水平亟待提高，應(yīng)積極引入先進(jìn)的科技設(shè)備，使工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)類型得到均衡發(fā)展，多出精品、珍品；加強(qiáng)美術(shù)工藝企業(yè)之間的技術(shù)交流，主動(dòng)到優(yōu)秀企業(yè)學(xué)習(xí)，使工藝更上一層樓。面對(duì)石雕工藝不夠厚重、細(xì)膩的問(wèn)題，可從微雕、象牙雕中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新形式及內(nèi)容。工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)按照發(fā)展格局及環(huán)境進(jìn)一步加強(qiáng)科技創(chuàng)新，研究設(shè)計(jì)特色工藝美術(shù)品，更好地保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2.4大力培育新型區(qū)域品牌產(chǎn)品在發(fā)展

傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的過(guò)程中，應(yīng)重視有機(jī)結(jié)合企業(yè)品牌、區(qū)域品牌，致力于培育出在同類競(jìng)爭(zhēng)工藝美術(shù)品中具有地方特色及優(yōu)勢(shì)的新產(chǎn)品，并憑借內(nèi)在優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)取創(chuàng)造出國(guó)際品牌。與此同時(shí)，工藝美術(shù)企業(yè)還應(yīng)堅(jiān)持提升自主創(chuàng)新能力，不僅要提高生產(chǎn)設(shè)備水平，還要注重對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。另外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)人士的創(chuàng)新能力是保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的直接動(dòng)力，企業(yè)應(yīng)制定激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)專業(yè)人士創(chuàng)新；針對(duì)有創(chuàng)意的員工，企業(yè)應(yīng)給予資金獎(jiǎng)勵(lì)，在促進(jìn)工藝美術(shù)企業(yè)取得發(fā)展的同時(shí)激發(fā)員工創(chuàng)造性。在保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過(guò)程中應(yīng)切忌閉門造車，要時(shí)刻關(guān)注工藝美術(shù)的國(guó)際動(dòng)態(tài)，力求完美地結(jié)合工藝美術(shù)產(chǎn)品與現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)，打造優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌。

3結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是連通現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的橋梁，蘊(yùn)含著中華民族的歷史特色與文化精神。要想在新時(shí)期里保護(hù)好傳統(tǒng)工藝美術(shù)，就必須對(duì)其引起足夠的重視，通過(guò)一系列行之有效的措施加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，確保能滿足傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］王曉萍.淺談傳統(tǒng)工藝美術(shù)特征以及保護(hù)和發(fā)展［J］.大舞臺(tái)，2015（11）：36-37.

第5篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)專業(yè);高效課堂;構(gòu)建策略

工藝美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容涉及特種工藝、編織工藝、工藝?yán)L畫(huà)、民間工藝等多方面內(nèi)容，工藝美術(shù)創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技巧等理論知識(shí)繁多，如果教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有充分了解，沒(méi)有采用科學(xué)的教學(xué)方法，就很難提高課堂教學(xué)效率。因此，筆者分析工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題，提出工藝美術(shù)專業(yè)高效課堂的構(gòu)建策略，以期為教師提高課堂教學(xué)效率提供有效的依據(jù)。

一、工藝美術(shù)專業(yè)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題

工藝美術(shù)專業(yè)是培養(yǎng)美術(shù)人才的重要專業(yè)，但受多方面因素的影響，目前工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)中存在一些問(wèn)題，影響了課堂教學(xué)效率，主要表現(xiàn)在以下方面：首先，目前工藝美術(shù)專業(yè)教師的教學(xué)水平有待提高，教師在教學(xué)前準(zhǔn)備不足，在課堂教學(xué)過(guò)程中僅僅講解教材內(nèi)容，使學(xué)生僅掌握最基本的工藝美術(shù)技巧，簡(jiǎn)單、枯燥的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)的興趣不足。其次，在工藝美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，一些教師依然采用灌輸式教學(xué)方法，而工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容需要學(xué)生動(dòng)手操作，才能切實(shí)提高實(shí)踐能力。教師將教學(xué)內(nèi)容理論化，只是講授理論知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生的實(shí)踐能力得不到發(fā)展，思維也受到限制，不利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最后，工藝美術(shù)作品來(lái)源于生活并應(yīng)用于生活，但一些教師在教學(xué)時(shí)并沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容從生活中剝離出來(lái)，使教學(xué)內(nèi)容機(jī)械化，學(xué)生很難將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系在一起，設(shè)計(jì)出的工藝作品缺乏生活色彩，觀賞性與實(shí)用性都不強(qiáng)。

二、工藝美術(shù)專業(yè)高效課堂的構(gòu)建策略

1.做好充分的課堂教學(xué)準(zhǔn)備

要想提高課堂教學(xué)效率，教師需要做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備工作，深入分析與研究教學(xué)內(nèi)容，在生活中或網(wǎng)絡(luò)資源中搜集與教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，豐富教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如，在教學(xué)《工藝?yán)L畫(huà)》一課之前，教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集不同歷史時(shí)期世界各國(guó)不同的工藝?yán)L畫(huà)作品，并將這些作品的圖片呈現(xiàn)在課堂中，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了羽毛畫(huà)、貝殼畫(huà)、麥稈畫(huà)、絲絨畫(huà)、烙畫(huà)等各種形式的工藝?yán)L畫(huà)作品，形式多樣的作品充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這時(shí)教師展開(kāi)教學(xué)，教授學(xué)生不同工藝?yán)L畫(huà)的創(chuàng)作技巧，學(xué)生注意力集中，有效提高了工藝美術(shù)課堂教學(xué)效率。

2.根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用教學(xué)方法

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用教學(xué)方法，是構(gòu)建高效課堂的重要途徑。工藝美術(shù)教師應(yīng)充分把握教學(xué)內(nèi)容，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，利用靈活的教學(xué)方法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)教學(xué)效率的提升。如，在《特種工藝》一課的教學(xué)中，教師要了解特種工藝的種類，從而為學(xué)生分別講解藝用陶瓷、藝用搪瓷、金屬工藝、雕刻工藝以及漆器工藝等不同的特種工藝品類。而要使學(xué)生了解它們的特性與用途，了解這些特種工藝的藝術(shù)價(jià)值，靠單純的講解并不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，因此，教師要掌握靈活的教學(xué)方法。如，在講到藝用陶瓷時(shí)，教師要從學(xué)生的興趣著手，為學(xué)生講述藝用陶瓷的發(fā)展歷史，結(jié)合民間有關(guān)陶瓷的故事展開(kāi)教學(xué)，陶瓷發(fā)展的歷史遺跡、陶瓷的美麗傳說(shuō)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。這時(shí)教師再通過(guò)多媒體為學(xué)生播放一些精美的陶瓷藝術(shù)品圖片，為學(xué)生分析陶瓷作品的創(chuàng)造要點(diǎn)與細(xì)節(jié)，從而達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。

3.將工藝美術(shù)教學(xué)與生活相結(jié)合

工藝美術(shù)是為了滿足人們的生活需要而產(chǎn)生的，工藝美術(shù)與人們的生活有著非常密切的聯(lián)系，因此，在教學(xué)中，教師要將工藝美術(shù)教學(xué)與生活相結(jié)合，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)在生活中的作用，并在生活中激發(fā)工藝美術(shù)的創(chuàng)作靈感。如，在《民間工藝》一課的教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在生活中觀察、搜集工藝美術(shù)作品，教師將學(xué)生分組，不限制學(xué)生的搜集方法與途徑，鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地搜集民間工藝作品。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下在小組內(nèi)做好分工，各司其職，將搜集到的作品圖片帶到課堂并展示。有些學(xué)生對(duì)民間工藝的概念了解不足，往往將一些常見(jiàn)的生活用品當(dāng)成工藝作品，這時(shí)教師應(yīng)切入主題，講解民間工藝的概念和特點(diǎn)，幫助學(xué)生加以區(qū)分。課堂中到處是學(xué)生搜集的民間工藝作品圖片，有燈籠、泥人、剪紙、面人、風(fēng)箏等，豐富的民間工藝作品形式使學(xué)生對(duì)民間工藝的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的興趣。

第6篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；審美素質(zhì)；培養(yǎng)

工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)是衡量工藝美術(shù)教育的一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的提高需要經(jīng)過(guò)不斷地促進(jìn)與培養(yǎng)。審美是工藝美術(shù)教育的一個(gè)核心思想內(nèi)容，是工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)高層次標(biāo)準(zhǔn)。如何評(píng)價(jià)和判斷工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)與價(jià)值內(nèi)涵需要不斷提高教育水平，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)知與理解。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)需要多種途徑，其一是加強(qiáng)工藝美術(shù)教育審美的課程安排。審美課程是最為基礎(chǔ)的理論課程，通過(guò)溝通理解審美能力，加強(qiáng)工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的統(tǒng)籌與安排，才能夠不斷提升工藝美術(shù)教育的素質(zhì)能力。其二是加強(qiáng)工藝美術(shù)實(shí)踐教育中的理論指導(dǎo)。實(shí)踐教育離不開(kāi)理論指導(dǎo)，盡管當(dāng)今工藝美術(shù)多為實(shí)踐操作式的指導(dǎo)，但是缺少理論指引靈魂的實(shí)踐操作僅為簡(jiǎn)單的重復(fù)和模仿，并不具備更多的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)含義。工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)實(shí)際上多為工藝美術(shù)教育審美能力的提高。

1 工藝美術(shù)教育審美的含義

工藝美術(shù)教育審美審的是工藝美術(shù)自身，美化的工藝美術(shù)作品自身。審美的含義在工藝美術(shù)這樣的藝術(shù)環(huán)節(jié)當(dāng)中依然是重要的，依然是停留在審美素質(zhì)上的。工藝美術(shù)教育審美實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)詞，工藝美術(shù)教育的實(shí)施者是教師、藝術(shù)家。如何使工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者和欣賞者體會(huì)到工藝美術(shù)的美感是十分重要的環(huán)節(jié)。比如手工制作的飾品，不論采用的機(jī)械有多少，其原始內(nèi)涵中保留的手工痕跡已經(jīng)手工程序都會(huì)讓飾品具有十分特別的粗糙質(zhì)感，這種質(zhì)感實(shí)際上是手工制作保留下來(lái)的一個(gè)重要審美內(nèi)容；再比如當(dāng)今的壁毯設(shè)計(jì)，完全的在網(wǎng)絡(luò)圖片庫(kù)尋找基礎(chǔ)素材，然后通過(guò)將基礎(chǔ)素材加工，找到工廠進(jìn)行壁毯編織，試問(wèn)這樣的壁毯即便是機(jī)器制作效果再好，圖片再精美，整個(gè)制作過(guò)程卻沒(méi)有任何的人工痕跡，這樣還能夠叫作工藝嗎？顯然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這樣的壁毯依然屬于工藝，但是這樣的工藝如何展現(xiàn)和表達(dá)審美價(jià)值，我們就需要認(rèn)真地去詮釋工藝美術(shù)教育審美的內(nèi)涵。其基本出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該具備三個(gè)方面：一是工藝美術(shù)的價(jià)值；二是工藝美術(shù)的藝術(shù)美感；三是工藝美術(shù)的創(chuàng)作美感，三者缺一不可，才能夠完全構(gòu)筑起工藝美術(shù)教育的審美內(nèi)涵。工藝美術(shù)教育審美的含義往往還說(shuō)明了工藝美術(shù)教育充斥著諸多美學(xué)的探討，正如上述我們?cè)诒谔汗に嚨膶?shí)例中所列舉的那樣，在壁毯完全的電腦和工廠處理下，這樣的壁毯美在何處，可能要從工藝美術(shù)教育中的理論審美來(lái)探討，也就是現(xiàn)代化的壁毯裝飾性。從裝飾性看工藝美術(shù)的審美，需要架構(gòu)在工藝美術(shù)教育的點(diǎn)滴基礎(chǔ)之上，在工藝美術(shù)教育的具體外物疊加上，認(rèn)可工藝美術(shù)教育審美的種種內(nèi)在表現(xiàn)和處理的相應(yīng)過(guò)程與機(jī)遇，我們認(rèn)為工藝美術(shù)教育審美也要充分體現(xiàn)出這方面的感念和意義，其中既包括工藝美術(shù)的基礎(chǔ)觀點(diǎn)也包括工藝美術(shù)的全稱跟蹤式美學(xué)含義，讓審美與裝飾結(jié)合到一起，即把現(xiàn)代的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的裝飾結(jié)合起來(lái)看，才能夠具備現(xiàn)代派系下的審美。

2 工藝美術(shù)審美素質(zhì)的內(nèi)涵

工藝美術(shù)審美的素質(zhì)體現(xiàn)在三個(gè)方面，對(duì)工藝技藝的審美素質(zhì)、對(duì)藝術(shù)價(jià)值的審美素質(zhì)、對(duì)藝術(shù)美學(xué)的審美理念。所謂的工藝美術(shù)實(shí)際上是從傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)代依然還能夠完全保留，并且突破現(xiàn)代化的阻滯的是西方的皮革工匠以及金屬工藝匠人。這些匠人的工藝基本上都是手工的，甚至一些專業(yè)的器具也是手工的，這就構(gòu)成了純手工的傳統(tǒng)技藝，實(shí)際上這樣的技藝在傳統(tǒng)中國(guó)工藝美術(shù)當(dāng)中也是比比皆是。只不過(guò)因?yàn)槭チ藗鹘y(tǒng)工藝創(chuàng)作的土壤，在現(xiàn)代化過(guò)程中無(wú)法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲得認(rèn)同，故而失去了前進(jìn)的價(jià)值和能力，也就逐漸地消失在現(xiàn)代化的發(fā)展當(dāng)中，但是我們依然希望能夠在現(xiàn)代的工藝美術(shù)中找到中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的各種價(jià)值存在和價(jià)值感?，F(xiàn)代化是從西方延續(xù)發(fā)展而來(lái)，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)對(duì)于西方世界來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何的違和感，甚至完全是一脈相承，如德國(guó)的木工工具和鐵匠工具，其專業(yè)的工藝工具制造實(shí)際上本身就是工藝美術(shù)的一種延伸，自身也是工藝美術(shù)的代表。我們從傳統(tǒng)工藝美術(shù)的境界中推斷出工藝美術(shù)的特征，實(shí)際上就是要從這些基礎(chǔ)要素出發(fā)來(lái)判斷當(dāng)代工藝美術(shù)在教育中應(yīng)該具備哪些必不可少的素質(zhì)，那么剛剛論述的這段認(rèn)知論實(shí)際上就是工藝美術(shù)審美素質(zhì)的一個(gè)體現(xiàn)，如果不能夠?qū)ΜF(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展歷史有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，那么我們也就不可能完全將這些工藝美術(shù)的技藝內(nèi)容包含著去看、包容著去看整個(gè)歷史過(guò)程，也就不可能把握當(dāng)代，知道現(xiàn)代的美從何來(lái)，如何去理解和把握美。

工藝審美的素質(zhì)是可以看出工藝美術(shù)的各種基礎(chǔ)內(nèi)容的，也就是從自身來(lái)看待工藝美術(shù)的發(fā)展，這些都需要我們認(rèn)真對(duì)待實(shí)踐當(dāng)中所遇到的各種工藝案例，在大量的專業(yè)積累下才能夠形成和培育出一個(gè)具備發(fā)現(xiàn)美的雙眼。我們看待這樣的工藝美術(shù)，從工藝的細(xì)節(jié)，如切割、拋光、紋路、用料、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等等各種細(xì)節(jié)的元素都說(shuō)明了工藝美術(shù)審美的具體內(nèi)容需要從自身來(lái)看，需要把握好自身的種種問(wèn)題。這些問(wèn)題的研究重要性在于引導(dǎo)我們把握工藝美術(shù)本身所存在的價(jià)值體系，在這些我們認(rèn)可的價(jià)值體系中，如何判斷工藝屬性的內(nèi)涵，把握其深刻的事物本質(zhì)，實(shí)際上是在不斷地推動(dòng)價(jià)值審美觀念提升的重要方式。觀念的不斷攢機(jī)，實(shí)際上是在重重內(nèi)涵方式認(rèn)可的前提下，我們認(rèn)為把握價(jià)值審美的關(guān)鍵要素在于把握住工藝美術(shù)的價(jià)值核心，并不是現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，而是純粹的藝術(shù)追求和人文價(jià)值，這是我們所需要衡量和權(quán)衡的重要發(fā)展點(diǎn)。

3 工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)

在明確了審美的內(nèi)涵以及審美素質(zhì)的提升兩部分重要前提內(nèi)容后，我們才能夠更加深刻地體會(huì)到工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)提升的路徑。這其中包括工藝美術(shù)審美思想的提升，一個(gè)用煤氣爐廢物制作的烤箱，通過(guò)焊接把手制作金屬支架，其涵蓋的內(nèi)容肯定是美術(shù)價(jià)值的一種極端體現(xiàn)。在工藝美術(shù)教育的審美素質(zhì)培養(yǎng)體系中，我們會(huì)不斷加深對(duì)這種能力的培養(yǎng)，是基于美學(xué)審美素質(zhì)上的價(jià)值再創(chuàng)造，沒(méi)有基本的價(jià)值創(chuàng)造也就不會(huì)存在基礎(chǔ)的教育素質(zhì)培養(yǎng)體系，建構(gòu)這樣的體系需要全面的，從理論鋪墊，再到藝術(shù)實(shí)踐，真正能夠讓人體會(huì)到的是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的不斷提升，其價(jià)值基礎(chǔ)來(lái)源于審美素質(zhì)全方位的能動(dòng)性。所以，我們的結(jié)論是工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的培養(yǎng)，根本上是深厚理論基礎(chǔ)的鋪墊，全面實(shí)踐下的創(chuàng)新思維推動(dòng)，最終通過(guò)不斷地利用審美能力的有力促進(jìn)和提升，帶動(dòng)工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)的全面培養(yǎng)。這也是我們強(qiáng)化工藝美術(shù)教育審美素質(zhì)培養(yǎng)的有效路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳啟雷.論民間工藝美術(shù)的審美功效[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010：23.

[2] 徐麗云.論傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)當(dāng)下地域性居民審美意向建構(gòu)對(duì)策――以蕪湖鐵畫(huà)為例[J].美術(shù)教育研究，2015：76.

第7篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]地域工藝美術(shù)；地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；價(jià)值界定

在黑龍江工藝美術(shù)地方史課題研究過(guò)程中，面對(duì)推動(dòng)地域工藝美術(shù)進(jìn)入地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育這一命題，深感厘清地域工藝美術(shù)文化之于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值尤為必要。

一、地域工藝美術(shù)的價(jià)值界定

1.基于多樣化的創(chuàng)新價(jià)值。除卻長(zhǎng)期歷史積淀的因素，目前工藝美術(shù)的多樣性更多地來(lái)自于地域特征，正如我們熟知的景德鎮(zhèn)陶瓷、北京景泰藍(lán)，也有不太為人所熟知的綏棱黑陶、現(xiàn)代松江編結(jié)繡等等，其品類的區(qū)分打上鮮明的地域印記，猶如物種的多樣化一樣，生態(tài)系統(tǒng)中物種越豐富，創(chuàng)造力就越大。藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此，其創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力必然來(lái)自藝術(shù)形式的多樣性，在我對(duì)黑龍江工藝美術(shù)的研究中，有一趨勢(shì)值得深思，融而大同成為潮流，很多地域工藝美術(shù)品種衰退甚至消亡，多樣性的消失，意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新基因被削弱，創(chuàng)新也就無(wú)從談起，地域工藝美術(shù)與生俱來(lái)的多樣化是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)的重要基礎(chǔ)。

2.基于差異化的識(shí)別價(jià)值。具有鮮明區(qū)域特色的工藝美術(shù)，根植于地方的歷史文化、自然資源、風(fēng)土人情，其意義在于地域差異化形成的高度可識(shí)別性，差異的文化符號(hào)和文化特征能保證傳播過(guò)程被記憶，例如云錦之于南京，紫砂之于宜興，在傳播理論中，信息的核心價(jià)值首要就是識(shí)別，這種基于差異化的識(shí)別價(jià)值，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)，就是一種比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，地方工藝美術(shù)作為相對(duì)獨(dú)立藝術(shù)樣本，是一張重要的文化名片，大到地方政治文化交流，小到人際溝通，都可從中汲取難得的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值，建立個(gè)性化的特色和風(fēng)格。

3.基于文化自覺(jué)的樣本價(jià)值。融通不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，首先要有一種“文化自覺(jué)”， 把握藝術(shù)設(shè)計(jì)形成的來(lái)龍去脈，強(qiáng)化文化的歷史傳承，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的共識(shí)，正如中央美術(shù)學(xué)院潘公凱先生所說(shuō)的“既包括全面學(xué)習(xí)西方，強(qiáng)調(diào)西方理念與中國(guó)傳統(tǒng)的‘融變’，同樣要有獨(dú)立于西方，對(duì)于中國(guó)本土文化‘多元化’的堅(jiān)持”，對(duì)于區(qū)域工藝美術(shù)文化的認(rèn)知是一種重要的文化自覺(jué)，以地域工藝美術(shù)為研究起點(diǎn)和研究樣本，挖掘?qū)儆谖覀冏约旱乃囆g(shù)設(shè)計(jì)歷史因源和文化特性，是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)該有所關(guān)注的。

4.基于當(dāng)代性的實(shí)踐價(jià)值。探究和明確地域工藝美術(shù)在當(dāng)前存在的合理性，即工藝美術(shù)的當(dāng)代性價(jià)值，是其發(fā)展和傳承的重要基石，地域工藝美術(shù)不能只作為一種文化遺產(chǎn)或一種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式存在，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，成為文化創(chuàng)意行業(yè)的生產(chǎn)要素，因此對(duì)于地域工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承，在其產(chǎn)業(yè)化和實(shí)用化的探索方面，有其現(xiàn)實(shí)且必要的實(shí)踐價(jià)值。

二、秉持地域工藝美術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，融入地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

因循地域工藝美術(shù)的價(jià)值落地是準(zhǔn)確把握其進(jìn)入地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育關(guān)鍵所在。

1.地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，地域工藝美術(shù)創(chuàng)新價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于融變，利用其獨(dú)有的工藝技巧、審美經(jīng)驗(yàn)與系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論互動(dòng)，不應(yīng)是簡(jiǎn)單地將地域工藝美術(shù)增加到教學(xué)大綱里，要由“學(xué)”至“思”，進(jìn)而至“變”，所謂學(xué)就是增設(shè)地域工藝美術(shù)技藝課，把本土優(yōu)秀的藝人請(qǐng)進(jìn)課堂，傳授技巧；所謂思就是，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)中，以課堂思考和作業(yè)為手段，以地域工藝美術(shù)形式作為研究樣本，有針對(duì)性探究其色彩、造型等的設(shè)計(jì)規(guī)律；所謂變就是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，提出對(duì)地域工藝美術(shù)本身進(jìn)行當(dāng)代性創(chuàng)新和結(jié)合地域工藝美術(shù)技藝進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的雙向命題，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新價(jià)值。

2.地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，辦學(xué)特色是評(píng)價(jià)地方院校發(fā)展水平重要的價(jià)值尺度，地域工藝美術(shù)識(shí)別價(jià)值在于通過(guò)其獨(dú)特的文化資源利用，特色師資配置，建立特色課程，形成差異化的地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，構(gòu)建地方藝術(shù)教育獨(dú)特的品牌識(shí)別，充分利用地域工藝美術(shù)資源形成自己品牌優(yōu)勢(shì)和辦學(xué)特色，既是對(duì)工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承，也是保持自身特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的必然選項(xiàng)。

3.地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，地域工藝美術(shù)樣本價(jià)值在于其作為教學(xué)載體的鮮活性和傳承性，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨勢(shì)是突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本源教育，但在教學(xué)實(shí)踐中，往往以西方藝術(shù)設(shè)計(jì)為主體，由于缺乏文化的一脈相通，對(duì)于其理解認(rèn)識(shí)存在天然的障礙，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的文化自信，通過(guò)地域工藝美術(shù)為載體進(jìn)行相關(guān)的教育，可以讓學(xué)生近距離地了解其發(fā)源、發(fā)展、傳承、變化，深入理解藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展脈絡(luò)，知其所然，更知其所以然，形成獨(dú)立思考和系統(tǒng)思考的藝術(shù)素養(yǎng)。

4.地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，地域工藝美術(shù)的實(shí)踐價(jià)值在于推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合，作為應(yīng)用性學(xué)科，更應(yīng)走出課堂，建立與企業(yè)的合作，課堂可以進(jìn)企業(yè)，企業(yè)可以進(jìn)課堂，在課程的設(shè)計(jì)上把握地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，讓地方工藝美術(shù)成為地方創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力，讓院校成為地方文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意基地，特色的地域工藝美術(shù)文化、特色的地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、特色的設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三位一體，互為支撐。

三、兩者互為依托，相生共榮

進(jìn)入系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，對(duì)于地域工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展是不可缺少的有效途徑，地域工藝美術(shù)的特色藝術(shù)手段和文化內(nèi)涵，一方面通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，才能有其新的生命，實(shí)現(xiàn)其多樣性的創(chuàng)新價(jià)值，實(shí)現(xiàn)更為廣泛的創(chuàng)作實(shí)踐；另一方面，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展而言，地域工藝美術(shù)獨(dú)特的文化樣本價(jià)值，獨(dú)立的藝術(shù)史學(xué)價(jià)值，獨(dú)有的創(chuàng)作實(shí)踐價(jià)值，與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展趨向一一對(duì)應(yīng)，也對(duì)各區(qū)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校構(gòu)建自己的教育特色，實(shí)現(xiàn)地域化藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，形成堅(jiān)實(shí)的文化依托。

第8篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展；建議

一、傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)

傳統(tǒng)工藝是從古時(shí)候經(jīng)過(guò)不知多少代人的傳承而保留下來(lái)的手工藝與智慧的結(jié)晶，彰顯了不同時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)特點(diǎn)。它既是工藝美術(shù)的一種表現(xiàn)形式，但又?jǐn)P棄了華而不實(shí)的宮廷藝術(shù)特點(diǎn)，具有實(shí)用性，同時(shí)蘊(yùn)含了中國(guó)文化的精粹。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝具備三大特征：地域性、審美性、人文性。中國(guó)地域遼闊，山河遍布，不同的地區(qū)受環(huán)境影響，形成了不同的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)于美的追求和理解也各不相同。就拿刺繡來(lái)說(shuō)，蘇繡講究的“巧”，花草蟲(chóng)魚(yú)、形形人物在蘇繡上都栩栩如生，針?lè)ň?，圖案構(gòu)思奇巧，色彩鮮艷。湘繡講究的是“真”，湘繡以人物畫(huà)為主，用硬緞、透明紗等材質(zhì)，色彩鮮明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物如同躍然“繡”上。古代的人總是對(duì)美好的事物充滿了向往，他們講他們的美好的愿望賦予工藝美術(shù)品上，因此表現(xiàn)上總是與歡樂(lè)、喜慶相聯(lián)系，所做的工藝品總能表現(xiàn)熱烈、激蕩、歡悅的情懷。同時(shí)古時(shí)候的工藝美術(shù)品是以用為主，不像今日很多只是為了收藏，因此在創(chuàng)作上古人往往制作的較為美觀。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的制作常常在背后寄托了藝人的情感，因此傳統(tǒng)工藝品的材質(zhì)、工藝、藝術(shù)功能和藝術(shù)裝飾上都與現(xiàn)今的機(jī)械化制作有很大的不同。它們表現(xiàn)了更多的個(gè)人氣息。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)

文化的形成受歷史和環(huán)境的影響，不同的歷史環(huán)境造就了不同的民族文化。因此民族智慧、民族風(fēng)土人情等諸多因素會(huì)形成特定的民族精神。藝術(shù)來(lái)源于生活，工藝美術(shù)也生根于民間生活。這種工藝美術(shù)既是維持物質(zhì)生活的需求，又是對(duì)精神生活的追求。前者是基本的滿足，后者是在前者基礎(chǔ)上的進(jìn)一步充實(shí)，在產(chǎn)品的實(shí)用性特性上，發(fā)揮工藝美術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。從工藝美術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，藝術(shù)總是從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從單一發(fā)展到多樣，實(shí)用向藝術(shù)轉(zhuǎn)變。

三、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展建議

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然歷史悠久，但是縱觀其發(fā)展歷程，諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就僅在中國(guó)古代得以呈現(xiàn)。由于中國(guó)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村日益城鎮(zhèn)化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在農(nóng)村和城市的夾縫中畸形生存，有些品種由于沒(méi)有得到及時(shí)保護(hù)而消亡。傳統(tǒng)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出兩種情況：一種是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品被商品化和批量復(fù)制成了城市人們的欣賞品。另一種情況是傳統(tǒng)工藝美術(shù)直接提取了民間藝術(shù)中可供欣賞的一部分，以欣賞的眼光把玩它。這兩種情況無(wú)疑都把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造環(huán)境和創(chuàng)造者拋在了一邊，使脫離了民間的“民間藝人”進(jìn)行的批量制作的作品失去了活力、吸引力。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展有以下幾點(diǎn)建議：

1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮

傳統(tǒng)工藝美術(shù)同工業(yè)工藝相比，具有成本低、取材方便、無(wú)污染的特色。這些特點(diǎn)都是現(xiàn)代社會(huì)所注重的，同時(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的地域性特點(diǎn)也能得到有效發(fā)揮，既提高了地方文化特色，又能挽救傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使其傳承下去。傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果得到有效的政府和市場(chǎng)引導(dǎo)，能夠形成規(guī)?；卯a(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集眾多高超技藝的手工藝人員。因此與市場(chǎng)和現(xiàn)代化社會(huì)特色結(jié)合是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向，要發(fā)揮其環(huán)保的制作特點(diǎn)，在現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化的方向中，在產(chǎn)業(yè)園中大力發(fā)展，接地氣，吸客源，必定能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)重新振興。

2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展環(huán)境

隨著國(guó)家逐漸重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，一些相關(guān)政策逐漸出臺(tái)，扶持文化的健康發(fā)展。另外國(guó)外對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也可以為我國(guó)所借鑒，合理的政策指引能夠有效促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。但是中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)工藝的發(fā)展還處于開(kāi)始階段，包括環(huán)境建設(shè)、法制建設(shè)、制度建設(shè)等還不完善，工藝美術(shù)行業(yè)存在著大量的仿制、偽造現(xiàn)象，既破壞了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，又容易挫傷工藝美術(shù)創(chuàng)造者的主動(dòng)性和創(chuàng)造積極性。新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)勢(shì)頭必然會(huì)受到波動(dòng)。國(guó)家之后出臺(tái)過(guò)相關(guān)法規(guī)、條例，對(duì)于這些仿制、作假行為進(jìn)行了有力的法律懲治，在一定程度上保護(hù)了美術(shù)工藝創(chuàng)作者的勞動(dòng)。只有不斷健全相關(guān)法律、法規(guī)，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，傳統(tǒng)美術(shù)工藝行業(yè)才能得到有效的發(fā)展。

3、增加傳統(tǒng)工藝美素人才培養(yǎng)，添加高科技技術(shù)含量

傳統(tǒng)工藝美術(shù)以人工為主要?jiǎng)?chuàng)作主力，對(duì)于幾乎靠手工的創(chuàng)作形式，對(duì)于技術(shù)的傳承，相關(guān)人才的培養(yǎng)就極其重要。但現(xiàn)今從事這一行業(yè)的人才極度凋零，一代代手藝傳承的難度大，針對(duì)這些問(wèn)題，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，構(gòu)建優(yōu)良的人才傳承體系是保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)工藝的首要事情。因此一方面要用較高的政治地位、經(jīng)濟(jì)待遇對(duì)待傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作大師，另一方面要加快高校工藝美術(shù)的教育，系統(tǒng)化、科學(xué)化和規(guī)?；呐囵B(yǎng)出一批合格的工藝美術(shù)人才后備力量，要鼓勵(lì)人才不拘泥于舊經(jīng)驗(yàn)和模式，開(kāi)拓創(chuàng)新，帶來(lái)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新發(fā)展。

4、走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路

傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)前的局面是逐漸收藏化，既脫離了創(chuàng)作本中的實(shí)用性，又偏離了宮廷藝術(shù)的美術(shù)性。為此新的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展之路應(yīng)該沿著社會(huì)發(fā)展之路，順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路走下去。在新產(chǎn)品、新工藝的創(chuàng)新和自主研發(fā)上，要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)用性和美學(xué)性結(jié)合起來(lái)發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，找準(zhǔn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的定位，促進(jìn)其向著科學(xué)的方向轉(zhuǎn)變，延續(xù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的后續(xù)動(dòng)力?，F(xiàn)在各行各業(yè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域打的都是品牌戰(zhàn)，創(chuàng)建一個(gè)成功的品牌對(duì)于該產(chǎn)品，以致于對(duì)于該行業(yè)都有重要的意義。因此要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品品牌化，杜絕假產(chǎn)品市場(chǎng)，立足于發(fā)展企業(yè)形象，把工業(yè)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相結(jié)合，讓藝術(shù)大家的作品產(chǎn)業(yè)化，同時(shí)保持產(chǎn)品人文性，既滿足產(chǎn)品需求量，又提高產(chǎn)品知名度，有利于產(chǎn)品走的更廣，走得更長(zhǎng)。

5、搭建船工工藝美術(shù)的發(fā)展舞臺(tái)

一個(gè)良好的舞臺(tái)提供給傳統(tǒng)工藝美術(shù)展示自我、發(fā)展自我的良好契機(jī)。為此推廣傳統(tǒng)工藝美術(shù)，要充分應(yīng)用各種平臺(tái)，借各種機(jī)會(huì)推廣自身特色，讓更多的人了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，讓這份攜帶者歷史傳承的文化遺產(chǎn)走向世界。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)遇到我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮的盛世，這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來(lái)說(shuō)是機(jī)遇。我們必須把握這一機(jī)遇，才能將承載著民族文化、藝術(shù)智慧的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的光芒、內(nèi)涵散發(fā)出來(lái)，才能更好地承載我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、地域文化發(fā)展史譜寫(xiě)輝煌的篇章。

作者：李湘華 單位：廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

第9篇：對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)范文

（江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門 529090）

摘要：高職教育對(duì)接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢(shì)。高職院校應(yīng)以政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展為契機(jī)，解決專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)方面存在的問(wèn)題，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞 ：廣東；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高等職業(yè)教育；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）10-0005-03

廣東是我國(guó)工藝美術(shù)大省之一。據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》消息，2012年廣東省工藝美術(shù)總產(chǎn)值為2 147.28億元，約占全國(guó)同行業(yè)的四分之一，排名第一。廣東工藝美術(shù)具有鮮明的嶺南地方風(fēng)格和特色，傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如古典家具、金銀首飾、廣繡、玉雕等已形成產(chǎn)業(yè)集群。目前，廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)正處在跨越式發(fā)展階段。2013年5月，廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)了《廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，為我省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展制定了具體目標(biāo)和發(fā)展重點(diǎn)。具體目標(biāo)：到2015年，全省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值實(shí)現(xiàn)5 000億元，從業(yè)人員達(dá)到80萬(wàn)人，工藝美術(shù)大師人數(shù)增加到300人；建設(shè)廣東省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地40個(gè)，工藝美術(shù)大師示范工作室50個(gè)。重點(diǎn)發(fā)展珠寶首飾、工藝品雕刻、藝術(shù)陶瓷、服裝刺繡產(chǎn)業(yè)。重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中包括工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目、工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)校建設(shè)與人才培養(yǎng)項(xiàng)目。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化，人才是關(guān)鍵。廣東省政府高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)，2004年廣東省人民政府頒布的《廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)規(guī)定》指出，省人民政府通過(guò)實(shí)施建設(shè)文化大省的有關(guān)配套經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展給予資金支持，包括：“培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，宣傳工藝美術(shù)知識(shí)和產(chǎn)品”；“鼓勵(lì)教育院校特別是工藝美術(shù)重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)的教育院校，設(shè)立傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育基地，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程”。我省在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做了大量的工作，但人才匱乏的局面依然很嚴(yán)重。如廣東省江門市新會(huì)區(qū)，仿古家具生產(chǎn)和銷售已形成產(chǎn)業(yè)集群。筆者在與多家仿古家具企業(yè)老總的座談中了解到，目前技師稀缺是困擾他們的主要問(wèn)題，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)一二個(gè)月時(shí)間的技師斷層，嚴(yán)重影響業(yè)務(wù)開(kāi)展。面對(duì)人才短缺的困境，有的企業(yè)家表示愿意出資和職業(yè)學(xué)院共建人才培養(yǎng)基地。相信在政府的高度重視和企業(yè)的支持下，我省高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面有著廣闊的發(fā)展空間。

廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育現(xiàn)狀

從廣東省教育廳網(wǎng)站公布的我省76所高職學(xué)院網(wǎng)站了解到，有72所高職學(xué)院開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，占95%，設(shè)立了單獨(dú)藝術(shù)設(shè)計(jì)類（院）系的高職學(xué)院有56所之多。專業(yè)設(shè)置方面，普遍以廣告、裝潢、多媒體等現(xiàn)代設(shè)計(jì)類專業(yè)為主，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面開(kāi)設(shè)最多的專業(yè)為珠寶首飾類專業(yè)，但只有6所高職學(xué)院開(kāi)設(shè)。其他60多所均沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類相關(guān)專業(yè)。課程設(shè)置方面，僅有5所學(xué)院在美術(shù)教育專業(yè)中開(kāi)設(shè)了漆畫(huà)、手工藝等部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程。2011年廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)公布了廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地12家、培訓(xùn)基地3家、產(chǎn)業(yè)展示基地5家，沒(méi)有一家高職學(xué)院。

我省絕大部分高職學(xué)院開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，但對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)未引起足夠重視，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到我省對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化的高度重視及政策扶植對(duì)學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)是一個(gè)重要的機(jī)遇，存在重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)象。

廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育存在的問(wèn)題與對(duì)策

為什么在高職院校會(huì)出現(xiàn)重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育這一現(xiàn)象？

一方面是因?yàn)殡S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、媒體藝術(shù)人才需求量增加，生源多，就業(yè)范圍廣。而且開(kāi)設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)硬件投入相對(duì)較少，而學(xué)費(fèi)相對(duì)較高，因此，高職學(xué)院對(duì)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)熱情高。

另一方面，高職學(xué)院面對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類相對(duì)細(xì)致而專業(yè)技藝單一，在專業(yè)定位、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、招生就業(yè)等方面均面臨一些問(wèn)題。首先是生源問(wèn)題。江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年開(kāi)設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并建立了校內(nèi)陶瓷車間，聯(lián)合企業(yè)建立了校外實(shí)訓(xùn)基地，但當(dāng)年僅招生15人，勉強(qiáng)能夠開(kāi)班，次年招生人數(shù)更少，無(wú)法開(kāi)班，從而停止招生。2012年學(xué)院從服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的角度考慮，嘗試從室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)抽出一部分學(xué)生試辦古典家具專業(yè)方向，但報(bào)名者寥寥無(wú)幾，最終也沒(méi)能開(kāi)班。這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦初期可能會(huì)出現(xiàn)的情況。究其原因，主要是專業(yè)影響力不夠強(qiáng)，宣傳力度不夠大，校企合作不夠深入。高職學(xué)院如果轉(zhuǎn)變觀念，不看重眼前利益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從學(xué)院特色和內(nèi)涵建設(shè)考慮，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任來(lái)考慮，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)加大投入，加大宣傳力度，爭(zhēng)取上級(jí)扶持和企業(yè)支持，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色，擴(kuò)大影響，生源問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，而且有成功的模式可供借鑒。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡和陶瓷專業(yè)各從10多人的定單班開(kāi)始，后來(lái)成立湘繡藝術(shù)學(xué)院、湘瓷藝術(shù)學(xué)院，被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承與保護(hù)基地，招生情況良好。我省番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立了珠寶學(xué)院，現(xiàn)已探索出一條成功的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之路。

（一）專業(yè)設(shè)置

相對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類更多，分類也更細(xì)，在專業(yè)設(shè)置方面應(yīng)考慮兩個(gè)因素：第一是地方因素，應(yīng)從傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、服務(wù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)入手，開(kāi)展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育。如廣州“三雕一彩一繡”（牙雕、玉雕、木雕、廣彩和廣繡）、佛山陶塑、肇慶端硯、潮州木雕和潮繡、陽(yáng)江漆藝、江門新會(huì)葵藝和古典家具、汕頭內(nèi)畫(huà)等，都具有鮮明地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。根據(jù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)設(shè)置專業(yè)，也是高職學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的需要，同時(shí)在教學(xué)資源和學(xué)生實(shí)訓(xùn)及就業(yè)方面具有較大的優(yōu)勢(shì)。第二是準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。我們培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)技藝既不能過(guò)于單一也不能貪大求全，既要考慮學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要，也要考慮學(xué)生在專業(yè)方面的持續(xù)發(fā)展。

筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)定位方面，要解決“廣”與“?！钡拿?，狹義的“X型”或“T型”人才模式可以作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的參考。“X型”人才，即系統(tǒng)掌握兩門專業(yè)知識(shí)，并有明顯的主要的交叉點(diǎn)、結(jié)合部。如古典家具與雕刻、刺繡和編織、漆畫(huà)與版畫(huà)等，二者在工藝和藝術(shù)特色方面具有交叉點(diǎn)，可作為同類型人才進(jìn)行培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)過(guò)于單一，也拓寬了就業(yè)渠道，有利于人才培養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展?！癟型”人才，即在本專業(yè)橫向方面具有較為廣博的知識(shí)和技能，縱向方面在本專業(yè)領(lǐng)域某一方面具備精深的技藝。從傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面來(lái)看，就是既要掌握老藝人傳承下來(lái)的精湛技藝，又要具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)，能創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的傳世精品。“T型”人才培養(yǎng)既有利于學(xué)生就業(yè)，也有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。如江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年在珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)下開(kāi)設(shè)珠寶玉石雕刻方向，從而在專業(yè)設(shè)置的“廣”與“?！敝g獲得平衡。

廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)2011年公布了第一批廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝目錄，包括8個(gè)類別：工藝雕刻類、抽紗刺繡類、藝術(shù)陶瓷類、編織工藝類、漆器類、工藝家具類、金屬工藝類、其他類，共53個(gè)品種，并明確了主要產(chǎn)地。在專業(yè)設(shè)置方面可以此作為參考，從地方產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)入手，專業(yè)設(shè)置方面按“X型”或“T型”模式進(jìn)行分類或整合。

（二）課程設(shè)置

一是從上述“T型”人才培養(yǎng)的縱橫兩方面開(kāi)設(shè)課程，兼顧“面廣”與“精藝”兩方面，在保證本專業(yè)必要的知識(shí)面的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生興趣和特長(zhǎng)幫助學(xué)生定位專業(yè)技藝，制定工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)方案，提供良好的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所。

二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖形、文字、色彩元素及材料在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用，提升了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)意境和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程，如產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)可開(kāi)設(shè)金屬工藝、陶瓷工藝課程，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)可開(kāi)設(shè)古典家具設(shè)計(jì)課程。

三是開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)選修課。尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生，至少應(yīng)掌握一門傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。

四是成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)或手工藝興趣小組，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。

五是積極與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系，根據(jù)企業(yè)需要及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才，探索“工學(xué)結(jié)合”和“訂單式”人才培養(yǎng)模式。

（三）實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)

探索政、校、企合作的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)模式。引入或建立大師工作室，建立項(xiàng)目工作室，與企業(yè)合作建立生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、研發(fā)中心，并成立相關(guān)的職業(yè)技能鑒定認(rèn)證機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取政府支持，申報(bào)省級(jí)實(shí)訓(xùn)基地、廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展基地、廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室。

在實(shí)訓(xùn)管理方面，校企雙方共同組建管理機(jī)構(gòu)，由雙方單位主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任實(shí)踐基地的負(fù)責(zé)人，共同商討確定基地建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容。校企雙方共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)或方案，探索建立可持續(xù)發(fā)展的管理模式和運(yùn)行機(jī)制。

據(jù)華商報(bào)消息，廣東省每年從政府文化發(fā)展基金中安排1 800萬(wàn)元資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展。我省高職學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地、保護(hù)和發(fā)展基地、大師工作室等方面申報(bào)專項(xiàng)資金，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做大做強(qiáng)且做出特色。

結(jié)語(yǔ)

高職教育對(duì)接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，人才培養(yǎng)的職業(yè)性、開(kāi)放性、實(shí)踐性，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢(shì)。我省高職學(xué)院應(yīng)抓住我省高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展，加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這一機(jī)遇，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)提升到學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)的高度，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色。

參考文獻(xiàn)：

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