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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 鄉(xiāng)土文化特色范文

鄉(xiāng)土文化特色精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的鄉(xiāng)土文化特色主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

鄉(xiāng)土文化特色

第1篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土文化;課程;園本

中圖分類(lèi)號(hào):G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2012)03-0099-02

隨著幼兒園課程改革與實(shí)踐的不斷深入,開(kāi)發(fā)特色教育資源,構(gòu)建園本課程是現(xiàn)代幼兒教育的新趨向。鄉(xiāng)土課程作為一種新型的教育資源已日益受到重視,并逐步滲透到幼兒園的教育教學(xué)中,為幼兒教育教學(xué)注入了新的血液和活力,《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出:“充分利用社會(huì)資源,引導(dǎo)幼兒感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀,感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展,激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感?!?/p>

鄉(xiāng)土文化只有得到重視并加以開(kāi)發(fā)才能成為一種有價(jià)值的教育資源。對(duì)幼兒而言,通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程,不但可以讓孩子發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美麗,了解家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化,激發(fā)幼兒的自豪感和熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情,而且能使幼兒從小萌發(fā)學(xué)好本領(lǐng),長(zhǎng)大建設(shè)家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)愿望。對(duì)幼兒園來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)土課程的開(kāi)發(fā)利用既彌補(bǔ)目前幼兒園教育資源的不足,拓展幼兒園課程的內(nèi)容;更是園本課程建設(shè)的突破口,有利于園本課程開(kāi)發(fā)的順利進(jìn)行,是園本化科研活動(dòng)的一種成功舉措。

一、收集資料,了解鄉(xiāng)土文化組成,構(gòu)建鄉(xiāng)土課程

鄉(xiāng)土文化資源主要指幼兒所在家鄉(xiāng)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源,包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。鄉(xiāng)土文化資源作為鄉(xiāng)土課程的重要組成部分,對(duì)培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和重要的價(jià)值意義。

茂名,坐落在祖國(guó)的南海邊緣,是一座充滿(mǎn)魅力的海濱城市,素有“南國(guó)油城”之稱(chēng),有著許多獨(dú)特的粵西鄉(xiāng)土文化,涵蓋了風(fēng)土人情、文物古色、飲食文化和民間藝術(shù)等。近年隨著茂名經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,鄉(xiāng)土文化作為一種真實(shí)、形象、生動(dòng)的教育資源備受關(guān)注與重視。

1.羅列鄉(xiāng)土文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。了解鄉(xiāng)土文化的元素、組成,是構(gòu)建鄉(xiāng)土課程、進(jìn)行園本研究的前提。而鄉(xiāng)土文化涉及的范圍廣、內(nèi)容多、跨度大。所以,教師應(yīng)該秉持著“取其精華、去其糟粕”“滿(mǎn)足幼兒的興趣需要”“突出幼兒的個(gè)性發(fā)展”的原則,對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行梳理、總結(jié)、歸納。例如,我園在課題研究《挖掘鄉(xiāng)土資源?搖開(kāi)啟幼兒心智》中,根據(jù)幼兒的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,將家鄉(xiāng)茂名的鄉(xiāng)土文化按顏色歸納為“紅、黃、藍(lán)、綠、黑”五類(lèi):

2.創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土化的園室環(huán)境。環(huán)境對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是一種隱形的學(xué)習(xí)資源,《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出“環(huán)境是人賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)、社會(huì)、心理?xiàng)l件的綜合,是兒童發(fā)展的資源”。因此,開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化、構(gòu)建鄉(xiāng)土課程,創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)土化的園室環(huán)境是首要任務(wù)。

布置以鄉(xiāng)土文化為主題的學(xué)習(xí)環(huán)境。良好的教育環(huán)境能極大地提高幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性,充分利用鄉(xiāng)土文化來(lái)對(duì)幼兒園的環(huán)境進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)與規(guī)劃,一方面能體現(xiàn)出鄉(xiāng)土課程的特色,另一方面能更好地引發(fā)幼兒與環(huán)境之間的互動(dòng)作用,突現(xiàn)園本課程研究的豐富教育內(nèi)涵。例如,我園在小班開(kāi)展“綠樹(shù)文化”主題活動(dòng)時(shí),在教室、活動(dòng)室粘貼了荔枝樹(shù)、龍眼樹(shù)、香蕉樹(shù)等植物的各種圖片,在走廊吊上手工制作的水果裝飾品,并結(jié)合綜合活動(dòng)《家鄉(xiāng)的荔枝》讓幼兒在直觀的環(huán)境中感受認(rèn)識(shí)荔枝,了解荔枝的生長(zhǎng)過(guò)程,感受種植荔枝給家鄉(xiāng)農(nóng)民帶來(lái)富裕生活的喜悅,激發(fā)幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

選擇家鄉(xiāng)特產(chǎn)作為游戲玩具。玩具是幼兒成長(zhǎng)中必不可少的。教師準(zhǔn)備游戲材料時(shí),除了考慮其安全性、實(shí)用性外,還要關(guān)注孩子的興趣點(diǎn),而家鄉(xiāng)特產(chǎn)的玩具就是一種理想的選擇。例如,結(jié)合我市的鄉(xiāng)土文化中的“特色工藝”,我們收集了大量的木偶、貝殼、石頭、竹條、藤條、荔枝核、龍眼核、稻草等作為游戲玩具。這樣不僅能讓幼兒有效地了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、鄉(xiāng)土文化,而且讓鄉(xiāng)土特色教育更具滲透性和靈活性。這種恰當(dāng)選擇并有機(jī)滲透鄉(xiāng)土資源的做法,達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

二、開(kāi)展活動(dòng),理解鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵,完善鄉(xiāng)土課程

常規(guī)教育活動(dòng)和主題活動(dòng),是幼兒教育各具不同功能的不同形式,更是鄉(xiāng)土課程開(kāi)展的主要途徑。

1.將鄉(xiāng)土文化滲透到幼兒的常規(guī)教育活動(dòng)。在幼兒的常規(guī)教育活動(dòng)開(kāi)展鄉(xiāng)土課程,是一種隨機(jī)的、潛移默化的、在真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)展開(kāi)的活動(dòng)形式,通過(guò)挖掘幼兒日常生活中豐富的教育資源,引導(dǎo)幼兒在其中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)、探究鄉(xiāng)土文化,感知鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)快樂(lè)。

在時(shí)間上,確保鄉(xiāng)土課程的開(kāi)展。鄉(xiāng)土課程涉及的內(nèi)容較多,我們緊扣《綱要》的目標(biāo),將鄉(xiāng)土課程融入幼兒的一日活動(dòng)之中。例如,在幼兒晨運(yùn)時(shí),播放富有家鄉(xiāng)特色的民間音樂(lè)和朗朗上口的童謠;在幼兒就餐時(shí)間,每天有計(jì)劃地搭配各種家鄉(xiāng)的水果;在午睡前,給幼兒講述家鄉(xiāng)故事、趣聞?shì)W事。這樣將鄉(xiāng)土課程靈活地滲透到幼兒的一日活動(dòng)中,真正做到情境化、生活化。

在習(xí)慣上,貫穿鄉(xiāng)土課程的內(nèi)容。養(yǎng)成教育是幼兒園課程的主要組成部分,培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣是幼兒教育的重要目標(biāo)。在幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)上,貫穿鄉(xiāng)土課程的內(nèi)容。例如,我園在小班級(jí)科學(xué)活動(dòng)“水果我知多點(diǎn)”中,把家鄉(xiāng)的荔枝、龍眼、李子、香蕉等水果作為活動(dòng)材料,引導(dǎo)幼兒從顏色、形狀、氣味、口感等多方面去認(rèn)識(shí)和辨別水果,也間接培養(yǎng)了幼兒細(xì)心觀察、用心體會(huì)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.開(kāi)展鄉(xiāng)土文化主題活動(dòng)。主題活動(dòng)是指在一個(gè)時(shí)間段以一個(gè)主題為線索,圍繞主題進(jìn)行觀察、思考、實(shí)踐、交流的活動(dòng)。相對(duì)于常規(guī)教育活動(dòng),在幼兒教學(xué)中主題活動(dòng)具有更貼近日常生活、更具系統(tǒng)性、更具靈活性的優(yōu)勢(shì)。著名教育家陳鶴琴先生也主張綜合主題教育的教學(xué)法,即把兒童應(yīng)該學(xué)到的方面完整地、有系統(tǒng)地教給幼兒。綜合主題教育正是體現(xiàn)了《幼兒教育指導(dǎo)綱要》中整體性這一特點(diǎn)。教師可本著“去粗取精、靈活妙用”的原則,根據(jù)“本土文化”的主題線索,從幼兒的興趣出發(fā),將特定鄉(xiāng)土文化有機(jī)地融入到教育活動(dòng)中,從而構(gòu)成鄉(xiāng)土文化課程的主題活動(dòng)。

形式上,創(chuàng)新鄉(xiāng)土課程的開(kāi)展渠道。我們依據(jù)幼兒心理特征、接受能力,嘗試開(kāi)展以主題活動(dòng)為形式的鄉(xiāng)土課程,以春游、秋游、游園活動(dòng)、親子活動(dòng)等多種方式豐富完善主題,在我園的慶“六一”系列活動(dòng)中,我們還以“識(shí)家鄉(xiāng)話(huà)成長(zhǎng)”為主題,開(kāi)展了一場(chǎng)隆重的文藝演出,幼兒在說(shuō)說(shuō)、演演、唱唱中加深了對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí),為幼兒的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)展示的平臺(tái)。

內(nèi)容上,豐富鄉(xiāng)土課程的教學(xué)內(nèi)涵。鄉(xiāng)土課程具有教學(xué)內(nèi)容集中、教學(xué)效果顯著等優(yōu)勢(shì),幼兒在主題活動(dòng)中能學(xué)會(huì)關(guān)注家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的事,萌發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。例如,我園在開(kāi)展“年例”的主題活動(dòng)中,我們?cè)O(shè)計(jì)了“年例的故事”“年例的飲食”“年例的儀式”“年例的禮儀”等內(nèi)容,通過(guò)多渠道讓幼兒認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)獨(dú)特的民間節(jié)日――年例,讓幼兒了解年例的由來(lái)、主要形式以及文化內(nèi)涵等,培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

三、走出校園,加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化實(shí)踐,深化鄉(xiāng)土課程

鄉(xiāng)土文化的浸潤(rùn)需要讓孩子身臨其境地去感受家鄉(xiāng)的歷史文化,親身去體會(huì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情,我們可以充分利用身邊的資源開(kāi)展活動(dòng),帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園,走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)大自然,讓幼兒真實(shí)地感受鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵。

1.實(shí)地觀察。鄉(xiāng)土課程應(yīng)立足實(shí)際,開(kāi)發(fā)適用的鄉(xiāng)土文化資源,我們可組織幼兒進(jìn)行實(shí)地觀察,讓幼兒在豐富多彩的鄉(xiāng)土活動(dòng)中親身感受家鄉(xiāng)文化的豐富內(nèi)涵,了解家鄉(xiāng)文化的歷史淵源,使幼兒從小感受到家鄉(xiāng)建設(shè)的艱辛,在鄉(xiāng)土文化的氛圍中形成對(duì)家鄉(xiāng)的感性認(rèn)識(shí),增強(qiáng)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感,幫助孩子樹(shù)立建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。

例如,冼太夫人作為家鄉(xiāng)著名的歷史人物,卻遠(yuǎn)離幼兒的生活年代,而且孩子以直觀形象思維為主,如何指導(dǎo)幼兒正確、科學(xué)認(rèn)識(shí)這位巾幗英雄?我園在經(jīng)得家長(zhǎng)同意與配合的前提下,組織大班級(jí)的幼兒前往高州市區(qū)的冼太夫人廟進(jìn)行參觀。活動(dòng)中讓幼兒實(shí)地瞻仰冼太夫人的雕像,加深對(duì)冼太夫人的認(rèn)識(shí),并向解說(shuō)員學(xué)習(xí)兒歌《冼太夫人》,通過(guò)親身體驗(yàn),激發(fā)對(duì)冼太夫人的敬仰之情,獲得了豐富的感性知識(shí),讓幼兒在“參觀了解――親身體驗(yàn)――分享表達(dá)”的實(shí)踐中深入了解鄉(xiāng)土文化,促進(jìn)鄉(xiāng)土課程的開(kāi)展。

2.動(dòng)手操作。幼兒的思維特點(diǎn)是以感知?jiǎng)幼?,具體形象思維為主,對(duì)抽象事物的認(rèn)識(shí)需要以感知?jiǎng)幼鳌⒕唧w形象思維為支柱。我們可以充分利用鄉(xiāng)土文化資源,為孩子創(chuàng)設(shè)走出幼兒園的機(jī)會(huì),在鄉(xiāng)土文化的具體文化氛圍中,讓幼兒通過(guò)動(dòng)手操作的方式去了解、感悟鄉(xiāng)土文化。

例如,我園與附近的果場(chǎng)保持良好的合作關(guān)系,并定期組織幼兒前往果場(chǎng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐,例如開(kāi)春時(shí),組織幼兒前往觀摩種植樹(shù)苗,幫忙培土;初夏時(shí),指導(dǎo)幼兒配合果農(nóng)剪枝、捉蟲(chóng)、除草;收獲時(shí),帶領(lǐng)幼兒幫忙摘果。通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐,讓幼兒自己動(dòng)手操作了解水果的生長(zhǎng)過(guò)程,體會(huì)種植水果的艱辛與快樂(lè)。

鄉(xiāng)土是一種永恒的情懷,鄉(xiāng)土文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),更是一座有待開(kāi)發(fā)的教育寶庫(kù),在幼兒園開(kāi)展鄉(xiāng)土課程是現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展趨勢(shì)、也符合幼兒的情感發(fā)展的規(guī)律。我園“以構(gòu)建園本課程為目標(biāo),以鄉(xiāng)土文化為內(nèi)容,以行為習(xí)慣為手段,以多彩活動(dòng)為載體”,用鄉(xiāng)土文化引導(dǎo)幼兒的成長(zhǎng),促進(jìn)幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》解讀[M].江蘇教育出版社,2002.

[2]李健君.幼兒園鄉(xiāng)土文化雙語(yǔ)活動(dòng)課程[M].新疆科學(xué)技術(shù)出版社,2007.

第2篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

我們八坼小學(xué)作為一所傳統(tǒng)藝術(shù)特色學(xué)校,多年的堅(jiān)持和傳承,在師生中形成了良好的藝術(shù)氛圍。近年來(lái),學(xué)校在傳承原有特色的基礎(chǔ)上,利用各類(lèi)資源,開(kāi)發(fā)文化特色項(xiàng)目的新途徑,著力打造文化特色品牌項(xiàng)目。

一、以地域文化為依托,開(kāi)發(fā)地方文化特色課程

長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)校一直遵循自上而下的國(guó)家課程開(kāi)發(fā)模式,忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性。而本鄉(xiāng)本土的地域特色資源在以一種“無(wú)聲”的文化形式影響和熏陶著周?chē)娜藗?。通過(guò)挖掘鄉(xiāng)土教育資源,形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源,進(jìn)而滲透到學(xué)校教育之中,可以豐富課堂教育活動(dòng),拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域,使教學(xué)本土化、生活化。

隨著辦學(xué)的深入,原有的藝術(shù)特色課程已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展的需求,為了讓特色更優(yōu),學(xué)校依托地域資源,引進(jìn)農(nóng)民畫(huà)和錫劇的教學(xué)。

周鑫華,是吳江農(nóng)民畫(huà)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人,他的作品植根于農(nóng)村,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)村江南水鄉(xiāng)的韻味。近幾年,周鑫華在農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作路上,收獲頗豐,在各級(jí)各類(lèi)比賽中頻頻獲獎(jiǎng)。他的作品還曾被吳江政府作為禮品,贈(zèng)送給日本友人。我校充分利用這一地域資源,傳承地方文化,請(qǐng)周老師走進(jìn)課堂,為學(xué)生們授課。如今,學(xué)生在周老師的悉心指導(dǎo)下,逐步掌握了農(nóng)民畫(huà)的繪畫(huà)技巧,在各級(jí)繪畫(huà)比賽中多次獲獎(jiǎng)。

錫劇是我們江蘇省主要地方戲曲劇種之一,曲調(diào)優(yōu)美流暢,輕快悅耳,深受江南人的喜愛(ài)。讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園,是傳承傳統(tǒng)文化和提高師生藝術(shù)素養(yǎng)的有效舉措。2010年,我校成立了“尚美”錫劇社團(tuán),先后聘請(qǐng)了錫劇名家卞雁敏、盛連榮、趙玉華等老師蒞臨指導(dǎo)。卞雁敏老師是國(guó)家一級(jí)演員,曾在多部錫劇中擔(dān)任主角和主要配角。盛連榮和趙玉華老師是吳江公共文化中心藝術(shù)團(tuán)成員,多次參加全國(guó)省市級(jí)演出并獲獎(jiǎng)。學(xué)生們?cè)趲孜焕蠋煹南ば慕虒?dǎo)下,了解了錫劇文化,掌握了演唱的技巧,多次參加各級(jí)各類(lèi)演出。

具有濃郁地方特色的課程,是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的需要,是豐富校園文化生活、提高青少年藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。這些課程的引進(jìn),為我校特色文化內(nèi)涵發(fā)展注入了新的活力。2014年12月25日,我校為全區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)推進(jìn)會(huì)作現(xiàn)場(chǎng)展示,收到極好的反響。

二、與外界機(jī)構(gòu)合作,打造學(xué)校特色品牌項(xiàng)目

我校的特色建設(shè)起步于20紀(jì)90年代中葉,在實(shí)踐層面上取得一些成績(jī)。隨著辦學(xué)的深入,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校特色還停留在淺層面,缺乏廣度,缺乏全局性,更缺乏深度,不利于學(xué)校的整體改革,不利于素質(zhì)教育的深化。為此,我校在總結(jié)、反思的基礎(chǔ)上,把學(xué)校堅(jiān)持了近二十年的美術(shù)特色轉(zhuǎn)型為“尚美特色文化項(xiàng)目構(gòu)建”,更關(guān)注學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

學(xué)校充分挖掘尚美文化的內(nèi)涵與價(jià)值取向,傳承原有的術(shù)特色,在此基礎(chǔ)上積極與校外機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作,提升學(xué)生審美素養(yǎng),進(jìn)一步推動(dòng)校園文化建設(shè),打造學(xué)校教育品牌。

2014年6月,學(xué)校與蘇州大學(xué)藝術(shù)研究院合作,成立了徐海鷗工作室,引進(jìn)了油畫(huà)課程。徐海鷗是蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師,先后出版了《徐海鷗油畫(huà)作品集》《當(dāng)代美術(shù)家――徐海鷗》《徐海鷗油畫(huà)作品》等作品集。學(xué)校油畫(huà)課程由徐海鷗教授和他的學(xué)生定期來(lái)校執(zhí)教,孩子們被這種表現(xiàn)力極強(qiáng)的藝術(shù)所吸引,學(xué)習(xí)興趣濃厚,在線條與色彩的交融中逐漸掌握了油畫(huà)的技巧,受到美的熏陶與感染?,F(xiàn)在,學(xué)校的藝術(shù)長(zhǎng)廊、教室門(mén)口,隨處可見(jiàn)學(xué)生的油畫(huà)作品。

2015年,學(xué)校又與區(qū)科技中心合作,引進(jìn)了繪本插畫(huà)、丙烯裝飾畫(huà)、構(gòu)成設(shè)計(jì)三個(gè)精品藝術(shù)社團(tuán),由科技中心定期指派專(zhuān)業(yè)老師到校上課。學(xué)校越來(lái)越注重核心社團(tuán)的質(zhì)量,這三個(gè)社團(tuán)的成立是活動(dòng)社團(tuán)從量變到質(zhì)變的過(guò)程,是積極打造精品社團(tuán)的體現(xiàn)。2016年11月,我校學(xué)生藝術(shù)作品在蘇州市教育局金色大廳進(jìn)行了為期兩周的展示活動(dòng)。

三、以尚美文化為核心,建構(gòu)德育品牌特色活動(dòng)

學(xué)校德育工作是教育工作的靈魂,它對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)起著導(dǎo)向作用。

在全區(qū)廣泛開(kāi)展“三有三講”德育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上,我校創(chuàng)新方式方法,將“尚美文化”融于德育工作的各個(gè)環(huán)節(jié),堅(jiān)持立德樹(shù)人,以“和諧、求美”為總目標(biāo),以“做一個(gè)有感恩心、有責(zé)任心、有進(jìn)取心;講文明、講禮貌、講道德的人”為主要內(nèi)容,開(kāi)展行之有效的德育品牌特色活動(dòng),讓學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀和人生觀,提升德行修養(yǎng),爭(zhēng)做“尚美”好少年。學(xué)校三大儀式,即一年級(jí)新生入學(xué)勵(lì)志儀式、三年級(jí)學(xué)生生日成長(zhǎng)儀式、六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)感恩儀式,已成了學(xué)校的品牌德育活動(dòng)。

一年級(jí)新生入學(xué)勵(lì)志儀式在每年9月份舉行,作為一名剛踏人校園的小學(xué)生,迎著開(kāi)學(xué)的第一縷陽(yáng)光,來(lái)到美麗的校園,心中充滿(mǎn)了無(wú)限的熱情與激動(dòng)。為了使學(xué)生們能在學(xué)校這個(gè)大家庭中更愉悅地學(xué)習(xí)、生活。八坼小學(xué)在每學(xué)年9月開(kāi)學(xué)初舉行一年級(jí)新生入學(xué)儀式,為新入學(xué)的同學(xué)們創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的入學(xué)氛圍,讓他們快速地融入小學(xué)生活,適應(yīng)校園集體生活。

三年級(jí)學(xué)生生日成長(zhǎng)儀式在每年4月舉行,十歲是孩子金色童年中最值得紀(jì)念的年齡。為此,學(xué)校少先隊(duì)策劃了三年級(jí)同學(xué)的集體生日,紀(jì)念這具有里程碑意義的“垂髫之年”。希望通過(guò)活動(dòng)讓隊(duì)員過(guò)一個(gè)有意義的生日,在這次難忘的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任,懂得感恩,同時(shí)也讓隊(duì)員們感受集體的溫暖和快樂(lè)。

六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)感恩儀式在每年6月舉行。六年的小學(xué)生活對(duì)每個(gè)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)都是難忘的、值得珍惜和懷念的?!爱厴I(yè)感恩季”旨在培育學(xué)生最基本的道德素養(yǎng)――懂得感恩!通過(guò)活動(dòng),喚起學(xué)生對(duì)學(xué)校的感恩之心,感受自己的成長(zhǎng)離不開(kāi)母校,也懂得將這份感恩之心回饋,用實(shí)際行動(dòng)感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。

第3篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土美術(shù);教育價(jià)值;地域文化

中圖分類(lèi)號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-4115(2014)09-292-1

一、鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土美術(shù)即本鄉(xiāng)本土的美術(shù),主要是指與當(dāng)?shù)厝藗兩蠲芮邢嚓P(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)。鄉(xiāng)土美術(shù)體現(xiàn)出獨(dú)特的地方特色,并兼具實(shí)用功能與審美價(jià)值。

鄉(xiāng)土美術(shù)是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的,是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶,并世代傳承,是我國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。鄉(xiāng)土美術(shù)不僅反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的審美情趣,也是我國(guó)民間文化的重要組成部分。鄉(xiāng)土美術(shù)中融匯著普通勞動(dòng)人民的審美追求,構(gòu)成了民族特有的文化特色和審美觀,傳遞著民族的思想情感與藝術(shù)情趣。

鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容異常豐富。首先,包括當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。其次,包括民眾在長(zhǎng)期的勞作中所創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品。如:陶器、竹器、石雕等日常生活用具;用于戲曲與表演中的皮影、木偶等;以及大型民俗節(jié)慶活動(dòng)中出現(xiàn)的用于渲染氣氛的物品。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)的教育價(jià)值

鄉(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化、藝術(shù)、生活方式等各種各樣的教育信息與內(nèi)涵,它所形成的氛圍也潛移默化地影響著周邊的人,能夠?yàn)槲覀儺?dāng)前的學(xué)校教育提供豐富而又生動(dòng)的史料。因此,鄉(xiāng)土美術(shù)資源對(duì)于學(xué)校教育而言,具有多方面的意義:

(一)鄉(xiāng)土美術(shù)能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)藝術(shù)的熱愛(ài)及認(rèn)同感

鄉(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)含著豐富的文化、歷史等教育信息,對(duì)學(xué)生開(kāi)展鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一項(xiàng)極有益的教育活動(dòng),對(duì)多渠道多角度地提高學(xué)生的審美情趣、塑造美好心靈,也大有幫助。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)帶有濃郁地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù),可以使民族文化扎根于學(xué)生心靈之中,在他們心靈中埋下樸素的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的思想,潛移默化地形成對(duì)本民族文化的認(rèn)同感,形成對(duì)祖國(guó)的深深依戀。

(二)鄉(xiāng)土美術(shù)能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知與了解

鄉(xiāng)土美術(shù)和當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史、信仰息息相關(guān)。鄉(xiāng)土美術(shù)立足于本土,體現(xiàn)出本地人民的文化、習(xí)俗,迎合當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝缾?ài)好,具有強(qiáng)大的生命力,不容易被其他形式的文化所同化。如河南淮陽(yáng)的泥泥狗,造型抽象神秘,充滿(mǎn)想象力,體現(xiàn)了原始的圖騰崇拜,色彩鮮艷,充滿(mǎn)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)中介紹當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù),可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)其息息相關(guān)的本土地域文化的認(rèn)知與了解。

(三)鄉(xiāng)土美術(shù)能夠使學(xué)生了解多樣化的設(shè)計(jì)手法

現(xiàn)今,鄉(xiāng)土藝術(shù)正面臨著日益嚴(yán)峻的傳承危機(jī),隨著老一批藝人的老去,很多鄉(xiāng)土美術(shù)也即將退出歷史舞臺(tái)。只有讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土藝術(shù)、熱愛(ài)鄉(xiāng)土藝術(shù),才能在根本上解決目前的文化斷層現(xiàn)象,這也是比建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心更加根本的舉措。

在當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)鄉(xiāng)土美術(shù)的學(xué)習(xí),不僅有利于傳承、延續(xù)鄉(xiāng)土美術(shù),同時(shí),通過(guò)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù),能夠使學(xué)生理解鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵,以及鄉(xiāng)土美術(shù)的設(shè)計(jì)手法,為今后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。如鄉(xiāng)土美術(shù)很多采用拼貼的方式,強(qiáng)調(diào)綜合材料的使用,在制作上很多鄉(xiāng)土美術(shù)采用特殊的制作工藝,技法精湛。在教學(xué)中讓學(xué)生親身體驗(yàn)鄉(xiāng)土美術(shù)的制作,能夠讓學(xué)生更深刻地了解鄉(xiāng)土美術(shù),了解多樣化的設(shè)計(jì)手法,能為今后的設(shè)計(jì)提供幫助。

(四)充分利用課程資源的需要

在當(dāng)前的課程改革中,課程資源已成為一個(gè)被關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)地方課程資源的開(kāi)發(fā)利用,已成為我國(guó)教育改革所面臨的一個(gè)嶄新課題。教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)教改的需要,努力開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)卣n程資源,充分挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理資源,增加一些具有生活情趣和地方特色的課程。

“越是民族的,就越是世界的。”隨著教學(xué)理念的更新,課程資源開(kāi)發(fā)與利用的范圍越來(lái)越廣泛。我們要充分利用本地豐富的美術(shù)資源,結(jié)合教學(xué)實(shí)際,探索開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源的途徑,使之成為優(yōu)化美術(shù)課堂的源泉,開(kāi)展有特色的美術(shù)教學(xué)。

(五)有助于培養(yǎng)多元化人才

鄉(xiāng)土美術(shù)與其他學(xué)科之間關(guān)系密切。鄉(xiāng)土美術(shù)是歷史、文化、哲學(xué)、等學(xué)科的綜合結(jié)晶。如河南的麥稈畫(huà)采用小麥麥稈為原材料,通過(guò)剪貼、拼貼的手法支撐,充滿(mǎn)肌理感與立體感,散發(fā)著麥稈的自然光澤。麥稈畫(huà)的題材廣泛,涉及歷史故事、山水風(fēng)景、人物時(shí)尚、古今詩(shī)詞等,學(xué)生在了解這些鄉(xiāng)土美術(shù)的過(guò)程中,不可避免地會(huì)接觸到它的文化背景及歷史故事。

在關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代教育改革潮流的今天,將鄉(xiāng)土美術(shù)運(yùn)用于教育,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的不同個(gè)性和創(chuàng)造性具有更重要的意義。

三、結(jié)論

總之,鄉(xiāng)土美術(shù)是課堂教學(xué)以外的有地域性和地方特色的教學(xué)資源。充分利用鄉(xiāng)土教育資源能使學(xué)生了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系,給城市與農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育帶來(lái)發(fā)展契機(jī)。

參考文獻(xiàn):

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第4篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

【關(guān)鍵字】小城鎮(zhèn);鄉(xiāng)土景觀;特征規(guī)劃

1 小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀特征、內(nèi)涵

小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀主要指居民為生活對(duì)自然采取的認(rèn)知過(guò)程以及適應(yīng)空間、土地與格局的具體方式,是當(dāng)?shù)厝嗣裆钣诖蟮刂械恼鎸?shí)展現(xiàn)。可以說(shuō)鄉(xiāng)土景觀屬于一類(lèi)綜合體,涵蓋城鎮(zhèn)、地理、建筑、環(huán)境、村落、生物、空間及生活方式等,是社會(huì)歷史積淀與本土生活適應(yīng)轉(zhuǎn)變的形成,因而具有顯著的地域特征。小城鎮(zhèn)生活中鄉(xiāng)土景觀是其社會(huì)傳統(tǒng)的真實(shí)寫(xiě)照,是城鎮(zhèn)居民經(jīng)過(guò)上百年甚至是上千年的經(jīng)驗(yàn)積淀與生存藝術(shù)的映射,不僅涵蓋基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)硬環(huán)境,還涉及內(nèi)部居民聚落蘊(yùn)含的各類(lèi)情態(tài)人文軟環(huán)境,由社會(huì)與藝術(shù)層面則展現(xiàn)了大地藝術(shù)與鄉(xiāng)土景觀。從特征層面來(lái)講鄉(xiāng)土景觀具有實(shí)際功用性、多樣性、文化內(nèi)涵等特征,與人們的生活、生存息息相關(guān)。其多樣性則由創(chuàng)造者及所處地域決定,還可能隨著創(chuàng)造者文化、民族、性別特征與地域自然差異產(chǎn)生較大變化。鄉(xiāng)土景觀是文化含義與社會(huì)體驗(yàn)的主要載體,因而充滿(mǎn)了文化意義,同時(shí)還包含顯著的社會(huì)性與時(shí)代性,其種類(lèi)可包含無(wú)形與有形兩類(lèi)鄉(xiāng)土景觀。其中有形鄉(xiāng)土景觀包含河流水系、地形地貌、農(nóng)田、植被、居民聚落、牧場(chǎng)、建筑、紀(jì)念物、公共場(chǎng)所、交通工具、生產(chǎn)工具、農(nóng)產(chǎn)品、地方服飾、食品等,而無(wú)形鄉(xiāng)土景觀則包含風(fēng)水環(huán)境、交流方式、地方語(yǔ)言、場(chǎng)景、生活方式、民間文化藝術(shù)、風(fēng)情民俗與禮儀文化等。

2 鄉(xiāng)土景觀科學(xué)價(jià)值及其對(duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

作為具體體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的鄉(xiāng)土景觀,其屬于一類(lèi)復(fù)合多元化課題,是小城鎮(zhèn)延續(xù)與建設(shè)發(fā)展的核心內(nèi)容,其蘊(yùn)含著優(yōu)勢(shì)利用價(jià)值。倘若我們不充分重視,則以鄉(xiāng)土景觀為主的各類(lèi)文化景觀勢(shì)必面臨失傳的危機(jī)。目前,鄉(xiāng)土知識(shí)所存在的困境問(wèn)題主要包括難以避免失傳危機(jī)、體現(xiàn)了合理性與去理性的矛盾問(wèn)題,在面對(duì)社區(qū)問(wèn)題階段雖具有較高價(jià)值,然而由于受到現(xiàn)代化、全球化、都市化的影響沖擊其會(huì)產(chǎn)生巨大變化,在應(yīng)對(duì)新問(wèn)題階段會(huì)呈現(xiàn)出力不從心、捉襟見(jiàn)肘的不良狀況。鄉(xiāng)土景觀不僅包含其表象價(jià)值,同時(shí)還涵蓋經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科研價(jià)值、生態(tài)價(jià)值與教育價(jià)值等。鄉(xiāng)土景觀與當(dāng)?shù)赝恋嘏c自然體現(xiàn)了適應(yīng)性,在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段對(duì)驟然與鄉(xiāng)村環(huán)境相脫離的農(nóng)民其情感價(jià)值體現(xiàn)尤為重要。同時(shí)鄉(xiāng)土景觀在小城鎮(zhèn)塑造地方特色層面也體現(xiàn)了較大貢獻(xiàn),其經(jīng)濟(jì)價(jià)值由于內(nèi)在的地方特色與淳樸性而在旅游、特色商品等層面獨(dú)具魅力,體現(xiàn)了小城鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。小城鎮(zhèn)發(fā)展的顯著特色之一便是生產(chǎn)力,內(nèi)在效應(yīng)通過(guò)其特色設(shè)計(jì)加速了資源的內(nèi)部積累并提升了城鎮(zhèn)自身發(fā)展綜合能力,外在效應(yīng)層面,則可有效提升其美譽(yù)度與知名度,進(jìn)而提升小城鎮(zhèn)吸引力與感召力,并吸引外部更多的投入資源,加速推進(jìn)小城鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展。因此我們可通過(guò)深入挖掘小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土特色與歷史文化帶動(dòng)區(qū)域設(shè)施完善改造,復(fù)興老鎮(zhèn)區(qū),開(kāi)發(fā)旅游資源,體現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀的核心經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3 小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀特征保護(hù)規(guī)劃

3.1 合理豐富保護(hù)鄉(xiāng)土景觀特征規(guī)劃內(nèi)容

由可持續(xù)發(fā)展科學(xué)戰(zhàn)略的發(fā)展保護(hù)趨勢(shì)來(lái)講,對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)將逐步發(fā)展演變?yōu)閷?duì)多樣性生物到多樣性文化的保護(hù)、由保護(hù)自然環(huán)境逐步發(fā)展為保護(hù)歷史環(huán)境,對(duì)名城的保護(hù)逐步發(fā)展為對(duì)城市的保護(hù),該類(lèi)特征保護(hù)內(nèi)容將更加廣泛,而鄉(xiāng)土景觀應(yīng)逐步被納入該類(lèi)保護(hù)范疇之中,同時(shí)城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃體系應(yīng)合理增加保護(hù)鄉(xiāng)土景觀的規(guī)劃內(nèi)容。實(shí)踐發(fā)展建設(shè)中我們應(yīng)在總體城鎮(zhèn)規(guī)劃中合理引入保護(hù)鄉(xiāng)土景觀的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃,或?qū)L(fēng)景名勝、園林綠化及古跡文物等特征規(guī)劃有效合并。專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃前期我們應(yīng)進(jìn)行鄉(xiāng)土景觀地域的研究調(diào)查,合理明確保護(hù)具體對(duì)象,并對(duì)其特色、價(jià)值、現(xiàn)狀與歷史、項(xiàng)目、措施、范疇、要求管理措施實(shí)施等進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃。在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段我們可有效利用鄉(xiāng)土景觀各類(lèi)顯著特色、元素采用創(chuàng)新手段與技術(shù)延續(xù)其文脈,以系統(tǒng)整體景觀觀念、跨學(xué)科方式思維結(jié)構(gòu)分析鄉(xiāng)土景觀系統(tǒng)次序,探尋文脈特征,管理與保護(hù)好景觀特色風(fēng)貌,探尋適應(yīng)性設(shè)計(jì)規(guī)劃策略,尤其是緊密相關(guān)于居民生活的住區(qū)環(huán)境良好規(guī)劃設(shè)計(jì)有效途徑,進(jìn)而真正營(yíng)造滿(mǎn)足人們生活需要、環(huán)保、綠色的人居環(huán)境與文化生態(tài)。

3.2 鄉(xiāng)土景觀特征科學(xué)保護(hù)與認(rèn)定

小城鎮(zhèn)保護(hù)鄉(xiāng)土景觀的首要前提在于我們應(yīng)清晰明確哪些為特色、具有代表性的鄉(xiāng)土景觀,為此我們可基于時(shí)間特征、空間、文化、目的角色特征、稀缺性特征進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化判別,衡量鄉(xiāng)土景觀是否包含代表性、具有時(shí)間影響力、空間多樣性特點(diǎn)、是否形成跨文化影響、對(duì)商業(yè)貿(mào)易、文化宗教、生活生產(chǎn)等是否產(chǎn)生了積極影響,是否具有不可代替性,倘若鄉(xiāng)土景觀滿(mǎn)足上述特征越多其便越具有特色,因而體現(xiàn)的保護(hù)價(jià)值也就越大。認(rèn)定保護(hù)實(shí)踐中我們應(yīng)組織專(zhuān)業(yè)人員構(gòu)建調(diào)研團(tuán)隊(duì),對(duì)區(qū)域城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀系統(tǒng)性展開(kāi)全面摸底調(diào)查,確保核查內(nèi)容寬泛、多樣,同時(shí)通過(guò)歸類(lèi)后我們可整理得出各城鎮(zhèn)區(qū)域涵蓋的不同及類(lèi)似鄉(xiāng)土景觀,通過(guò)對(duì)其社會(huì)性、科學(xué)性與功能性分析進(jìn)而合理確定需要完善實(shí)施保護(hù)的客觀對(duì)象。而后對(duì)該類(lèi)環(huán)境或特色主體景觀、意識(shí)等我們應(yīng)實(shí)施影像與文字登記,合理確定保護(hù)方式及未來(lái)建設(shè)發(fā)展方向。對(duì)于一些面臨消失威脅的高價(jià)值性小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀我們應(yīng)全力搶救保護(hù),在新時(shí)期對(duì)其賦予新含義、激發(fā)其新功能,同時(shí)對(duì)一些民居傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土性我們應(yīng)進(jìn)行特色認(rèn)定,合理繼承及發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)地方元素的工藝科技,更新現(xiàn)行較多農(nóng)村、城鎮(zhèn)毫無(wú)特色、大同小異的建筑景觀風(fēng)貌。對(duì)于勞動(dòng)工具、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動(dòng)場(chǎng)景我們可引入旅游項(xiàng)目或新型景觀場(chǎng)景中實(shí)施全面延續(xù)、保護(hù)或改良,并適應(yīng)性加入民俗風(fēng)情演出、定期策劃相關(guān)活動(dòng),令該類(lèi)手藝、鄉(xiāng)土場(chǎng)景、風(fēng)俗等特色在小城鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟(jì)及大眾參與共同促進(jìn)下實(shí)現(xiàn)良好穩(wěn)固的保留,同時(shí)也可有效提升鄉(xiāng)土特色旅游的感召力與吸引力,形成雙贏互補(bǔ)的良好發(fā)展局面。

3.3 對(duì)鄉(xiāng)土生境實(shí)施科學(xué)保護(hù)

伴隨城鎮(zhèn)化的快速建設(shè),我們不僅應(yīng)對(duì)小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土景觀實(shí)施特色保護(hù),同時(shí)還應(yīng)對(duì)其鄉(xiāng)土生境實(shí)施有效維護(hù),合理繁衍、培育可持續(xù)發(fā)展生長(zhǎng)的生態(tài)鄉(xiāng)土環(huán)境,尤其應(yīng)對(duì)頻繁受到影響干擾的河流走廊及鄉(xiāng)土物種進(jìn)行全面保護(hù)。實(shí)踐保護(hù)中我們應(yīng)停止開(kāi)展一切破壞河流堤岸的不良活動(dòng),全面考察現(xiàn)有河流,記錄各類(lèi)鄉(xiāng)土物種、淤積狀況、歷史遺跡,硬化河岸狀況。同時(shí)我們應(yīng)對(duì)整體城鄉(xiāng)地域?qū)嵤┥鷳B(tài)規(guī)劃,構(gòu)建良好的基礎(chǔ)設(shè)施,科學(xué)利用信息地理系統(tǒng)軟件對(duì)生物、洪水、游憩、鄉(xiāng)土文化及視覺(jué)安全格局展開(kāi)綜合分析,進(jìn)而構(gòu)建城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土安全景觀格局。另外依據(jù)不同河流狀況我們可實(shí)施適應(yīng)性搶救措施、擴(kuò)大及保留濕地,采用鄉(xiāng)土植物對(duì)堤岸進(jìn)行防護(hù)加固,串聯(lián)包含較多文化歷史古跡的流域構(gòu)建水道通廊,采用清潔交通運(yùn)輸方式開(kāi)發(fā)理由,促進(jìn)河流生物、水質(zhì)、兩岸景觀的維護(hù)與重新修整,并很正創(chuàng)建區(qū)別于大城市的小城鎮(zhèn)鄉(xiāng)土特色景觀。

4 結(jié)語(yǔ)

總之,鄉(xiāng)土景觀涵蓋的綜合價(jià)值在推進(jìn)小城鎮(zhèn)健康、持續(xù)發(fā)展階段發(fā)揮著重大意義,是小城鎮(zhèn)構(gòu)成特色傳統(tǒng)的主體因素,也是維護(hù)其環(huán)境多樣性的組成核心部分,在對(duì)城鎮(zhèn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展中則發(fā)揮了潛移默化的重要作用。因此我們我們只有科學(xué)制定保護(hù)鄉(xiāng)土景觀的特征規(guī)劃措施,才能真正創(chuàng)建特色化、人性化的小城鎮(zhèn)并全面推進(jìn)其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

第5篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞: 美術(shù)課程 鄉(xiāng)土資源 開(kāi)發(fā)利用

全國(guó)統(tǒng)編教材內(nèi)容涵括美術(shù)概念的多個(gè)方面,各地方根據(jù)實(shí)際情況補(bǔ)充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣,體現(xiàn)地方民族特色,以便具有強(qiáng)大的生命力而不被其他形式同化。補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)文化教育,聯(lián)系本地實(shí)際,讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,更新美術(shù)教學(xué)觀念,使美術(shù)教育不斷滿(mǎn)足社會(huì)多元化發(fā)展的要求。鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源作為地方課程的主要來(lái)源,開(kāi)發(fā)和利用課程資源一直被關(guān)注,尤其是地方的自然和文化資源。一方水土養(yǎng)育一方人,800里的巢湖蘊(yùn)藏著豐富的自然資源,為我們提供了取之不盡用之不竭的活教材。巢湖到處叢生著的一撮撮蘆葦是編織的上好材料,巢湖又是“魚(yú)米之鄉(xiāng)”,生產(chǎn)各種有色谷物,可以用來(lái)設(shè)計(jì)粘貼畫(huà),秸稈也可以用作編織的材料。由此我們可以看出要有選擇地將當(dāng)?shù)刈匀徊牧线\(yùn)用到具體的教學(xué)當(dāng)中,不斷豐富和拓展現(xiàn)有教材,注重開(kāi)發(fā)美術(shù)課程資源,提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源的發(fā)掘與利用

文化部公布了2011-2013年度“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”命名名單,巢湖市榜上有名。這是巢湖市繼2008年被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”后再次被命名。剪紙入選省級(jí)非遺名錄。根雕、面人,羽毛畫(huà)等民間藝術(shù)作為“民間文化”的重要組成部分,已經(jīng)廣泛走進(jìn)群眾生活,大放異彩。巢湖市民間藝術(shù)家尹修平,擅長(zhǎng)用麥稈作畫(huà),經(jīng)過(guò)半年的努力,尹修平近日又以麥稈為原料畫(huà)出了《清明上河圖》。有6項(xiàng)進(jìn)入第4批合肥市級(jí)非遺名錄初選名單:浮丘釣臺(tái)的傳說(shuō)、巢湖鼓舞、洪氏銀器制作、周氏微書(shū)、孫氏篆刻、黃麓古村。由此看出巢湖具有豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn),從中我們可以借鑒當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),深入挖掘民間文化藝術(shù)瑰寶。我校美術(shù)教育以本地鄉(xiāng)土資源為載體,促使學(xué)生了解貼近生活的史料與教材。鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念,有利于學(xué)生主動(dòng)參與文化的傳承與交流。同時(shí),充分利用鄉(xiāng)土美術(shù)資源,能使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系,有利于給學(xué)校美術(shù)教育帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

二、鄉(xiāng)土美術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂,完善特色教育

學(xué)校美術(shù)要真正辦出自己的特色,就要在課程開(kāi)發(fā)上下工夫,引入鄉(xiāng)土美術(shù)豐富美術(shù)教育資源。鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)可牢牢地抓住這一思想主旨,真正將“以校為本”作為“特色教育”的根本原則。我在鄉(xiāng)土美術(shù)課程的開(kāi)設(shè)過(guò)程中,大膽實(shí)踐,將原有的美術(shù)課外活動(dòng)、興趣小組之類(lèi)零散的課程形態(tài)歸并到一個(gè)課程目標(biāo)和內(nèi)容架構(gòu)之下,加入“鄉(xiāng)土美術(shù)”課程和內(nèi)容,使得美術(shù)教學(xué)一方面能夠獲取和利用優(yōu)勢(shì)的資源條件,凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色,另一方面使鄉(xiāng)土美術(shù)真正成為國(guó)家和地方課程有效、有益的補(bǔ)充。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源為審美教育提供素材

結(jié)合學(xué)生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源進(jìn)行課程開(kāi)發(fā),有助于激發(fā)學(xué)生興趣,提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量,且對(duì)地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展起到了重要的作用。研究鄉(xiāng)土美術(shù),在于它所涵蓋的深刻內(nèi)涵、思想意義在某種程度上是跨越時(shí)間與空間的,這就需要生活的積累。通過(guò)學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù),可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力,增加學(xué)生的生活積累,讓學(xué)生從小就受到美術(shù)的熏陶。了解鄉(xiāng)土美術(shù),親身感受美,使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)不脫離當(dāng)?shù)氐奈幕尘啊?/p>

四、鄉(xiāng)土美術(shù)資源有利于農(nóng)村美術(shù)教育的整合

農(nóng)村富含自然資源,作為藝術(shù)創(chuàng)作的原材料唾手可得,成本低廉,也可用于教學(xué)活動(dòng),如一些俯拾皆是的泥、石、木、竹等都可作為泥塑、石雕、木刻、竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。農(nóng)村社會(huì)保留的一些傳統(tǒng)習(xí)俗,如歲時(shí)節(jié)令和生活儀式,如誕生、結(jié)婚等重大的慶?;顒?dòng),都會(huì)有多樣多彩的美術(shù)形式出現(xiàn),渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意,這些都是農(nóng)村美術(shù)教育的資源優(yōu)勢(shì),是發(fā)展農(nóng)村美術(shù)教育的有利條件。以鄉(xiāng)土美術(shù)作為農(nóng)村美術(shù)教育的突破口,開(kāi)發(fā)和利用好當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土美術(shù)教育資源,必將給本區(qū)域農(nóng)村美術(shù)教育開(kāi)辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的發(fā)展道路。

五、鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源有利于文化的傳承和交流

鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個(gè)多元化的教學(xué)體系,它的學(xué)科跨度大、操作性強(qiáng),是一門(mén)值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展的必然趨勢(shì),因此在開(kāi)展地方鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)的同時(shí),讓學(xué)生接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化,了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、風(fēng)土人情,認(rèn)識(shí)社會(huì),了解社會(huì)與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,培養(yǎng)多元化人才,適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求。在美術(shù)教育中滲透鄉(xiāng)土文化,可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感和鄉(xiāng)土情懷。在當(dāng)前多元文化環(huán)境下,尤其是視覺(jué)文化泛濫的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,青少年對(duì)以?shī)蕵?lè)性、刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩,而對(duì)鄉(xiāng)土文化卻持漠視或鄙薄的態(tài)度。在美術(shù)教育中滲透鄉(xiāng)土文化,培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感,進(jìn)而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn):

第6篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土元素;園林景觀設(shè)計(jì);運(yùn)用

隨著現(xiàn)代文化進(jìn)程的加快以及人們生活節(jié)奏的提升,人們更加關(guān)注的是現(xiàn)代流行元素,民俗民風(fēng)在很大程度上受到了沖擊,鄉(xiāng)土元素在不斷流失,增強(qiáng)鄉(xiāng)土資源的保護(hù)和利用已經(jīng)成為了當(dāng)務(wù)之急。園林景觀作為現(xiàn)代當(dāng)代文化傳承以及地方特色的載體在很大程度上體現(xiàn)了區(qū)域性的文化內(nèi)容,將鄉(xiāng)土元素應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中不但能夠充分保留民俗民風(fēng)方面的文化,同時(shí)也能夠使園林景觀更加的多樣化,充分體現(xiàn)出自身的特點(diǎn),具有非常重大的意義。

1鄉(xiāng)土元素介紹

所謂的鄉(xiāng)土元素,最為基本的含義就是指區(qū)域性的、樸素的、較為傳統(tǒng)的人和事。從擴(kuò)展意義上分析可以包括兩方面意義,一是指鄉(xiāng)村當(dāng)中土生土長(zhǎng)的自然元素,一是能夠體現(xiàn)出地域性鄉(xiāng)村文化特色的文化元素。(1)自然元素自然元素就是指具有實(shí)體的物質(zhì)元素,通過(guò)當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、鄉(xiāng)村的景色、田野山林以及池塘小路等等來(lái)綜合性的體現(xiàn)景觀現(xiàn)象。按照形式不同可以分為三種類(lèi)型,第一種是能夠形成實(shí)體景觀的材料,包括木材、鄉(xiāng)土植物以及石頭等等;第二種是當(dāng)?shù)鼐用衿匠J褂玫降奈锲?、器具等;第三種是因?yàn)槭艿疆?dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響而形成的自然景觀和長(zhǎng)期積累而形成的農(nóng)業(yè)景觀。(2)文化元素文化元素就是指當(dāng)?shù)鼐用裼捎陂L(zhǎng)期的當(dāng)?shù)厣钏e累成的區(qū)域性土地形式以及自然過(guò)程的適應(yīng)方式,同時(shí)也是當(dāng)?shù)鼐用裼捎陂L(zhǎng)期生活所形成的生活方式的反應(yīng),它是某一區(qū)域土地上寺廟以及城鎮(zhèn)等地區(qū)的某種綜合體。

2在園林景觀中運(yùn)用鄉(xiāng)土元素的意義所在

所謂的鄉(xiāng)土元素就是已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境,能夠代表當(dāng)?shù)匚幕厣南嚓P(guān)景觀,這些景觀是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的自然和人為選擇而留下來(lái)的,不論是生長(zhǎng)的習(xí)慣方面還是外形方面都已經(jīng)適應(yīng)了所在地的環(huán)境。在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中充分融入鄉(xiāng)土元素,不能能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,同時(shí)還對(duì)當(dāng)?shù)鼐用穹浅>哂杏H和力,對(duì)于形成園林景觀的多樣性以及可識(shí)別性具有非常重要的意義。(1)有利于保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化鄉(xiāng)土元素實(shí)際上就是民族風(fēng)俗的體現(xiàn),是民族性的財(cái)富,充分體現(xiàn)出地方性的文化傳承,是精神方面的遺產(chǎn),能夠反映出特定歷史時(shí)期的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用地方性的文化、民俗,能夠推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的恢復(fù)以及保護(hù)工作,確保我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承,保護(hù)鄉(xiāng)土文化不遺失。(2)加強(qiáng)園林景觀的地方特色,提升景觀的可識(shí)別性隨著城市建設(shè)的發(fā)展,不同區(qū)域之間的差距逐漸縮小,各方面都區(qū)域大同,景觀的可識(shí)別性逐漸降低,無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。但是鄉(xiāng)土元素主要來(lái)自于當(dāng)?shù)兀蔷哂刑厣木坝^形式。所以在園林景觀設(shè)計(jì)中采用鄉(xiāng)土元素能夠提升人們對(duì)家鄉(xiāng)文化、民間風(fēng)俗的理解,加強(qiáng)城市景觀的差異性,提升景觀的可識(shí)別性。(3)能夠節(jié)約景觀營(yíng)造的成本鄉(xiāng)土元素就是當(dāng)?shù)靥赜械?,不需要進(jìn)行過(guò)多處理就能夠應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,所以在園林設(shè)計(jì)中采用這種景觀元素能夠有效降低景觀建設(shè)的成本。同時(shí),鄉(xiāng)土植物具有非常強(qiáng)的適應(yīng)性和生命力,很少會(huì)因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題而死亡,其所營(yíng)造出的景觀效果具有非常好的美感和親和力。

3鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的現(xiàn)狀

(1)園林設(shè)計(jì)中更傾向于采用外來(lái)物種現(xiàn)階段在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)中更加傾向于采用外來(lái)物種,普遍認(rèn)為外來(lái)物種和元素要比本土的更加有優(yōu)勢(shì),對(duì)于鄉(xiāng)土元素的重視程度不夠,這就造成了鄉(xiāng)土植物在園林景觀設(shè)計(jì)中常常被忽視。(2)園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)鄉(xiāng)土元素運(yùn)用不足園林景觀設(shè)計(jì)人員沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土元素,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到園林景觀中鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用對(duì)于當(dāng)?shù)卦斐傻挠绊懀栽O(shè)計(jì)過(guò)程中只為了迎合大眾的美感以及政府機(jī)構(gòu)要求,造成設(shè)計(jì)過(guò)程中很少甚至不采用鄉(xiāng)土元素,這是鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中受到忽略的重要原因。(3)對(duì)于鄉(xiāng)土元素的研究不夠深入從目前情況來(lái)看,園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)部門(mén)并沒(méi)有制定相關(guān)政策將鄉(xiāng)土植物苗木列入到體系當(dāng)中,這也使得鄉(xiāng)土元素的相關(guān)應(yīng)用沒(méi)有得到足夠的重視。在進(jìn)行園林景觀育種改良項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中更多的是將外來(lái)物種作為研究對(duì)象,對(duì)于鄉(xiāng)土植物的研究資金投入的比較小,甚至出現(xiàn)苗木短缺的現(xiàn)象。

4鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用分析

(1)在園林景觀中充分應(yīng)用鄉(xiāng)土元素在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中可以充分的應(yīng)用地方的已有習(xí)俗,例如民間的工藝品、民俗節(jié)日當(dāng)中用于渲染氣氛的相關(guān)元素等。這些鄉(xiāng)土元素能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘I钜约熬裎幕?,能夠反映出?dāng)?shù)鼐用竦亩嗖噬?。在園林景觀設(shè)計(jì)中充分應(yīng)用鄉(xiāng)土元素就是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、傳統(tǒng)文化的相應(yīng)保護(hù),例如通過(guò)畫(huà)面或者雕塑等方式表現(xiàn)出鄉(xiāng)村農(nóng)忙時(shí)期的場(chǎng)景或者傳統(tǒng)節(jié)日的相應(yīng)場(chǎng)面,使其成為具有豐富情節(jié)的畫(huà)面。也可以在園林景觀設(shè)計(jì)中融入民間工藝雕刻或者編織等內(nèi)容,從而提升園林景觀的可識(shí)別性,使得游客進(jìn)一步的了解到地方工藝以及當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗等,進(jìn)而增加當(dāng)?shù)貓@林景觀的吸引力。(2)通過(guò)鄉(xiāng)土樹(shù)種進(jìn)行地方性標(biāo)志性景觀的設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土植物是創(chuàng)造出鄉(xiāng)土景觀的最好對(duì)象,例如北方地區(qū)受到氣候方面的影響,所以鄉(xiāng)土植物樹(shù)種通常是以針葉樹(shù)、落葉闊葉樹(shù)為主,這樣就會(huì)形成針葉林景觀以及闊葉林景觀。但是對(duì)于南方地區(qū)來(lái)說(shuō)主要采用的是常綠落葉植物,這就會(huì)呈現(xiàn)出四季常綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象。對(duì)于熱帶地區(qū)來(lái)說(shuō),其鄉(xiāng)土樹(shù)種主要是棕櫚等植物,呈現(xiàn)出較為優(yōu)美的樹(shù)形,葉片飄逸、樹(shù)干挺拔,表現(xiàn)出熱帶地區(qū)所具有的特有景觀特點(diǎn),這就形成了熱帶植物景觀具有的特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中,較合適的采用對(duì)比等方式對(duì)于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物實(shí)施美學(xué)搭配,能夠表現(xiàn)出植物所具有的獨(dú)特觀賞性。(3)利用較為鮮明的色彩來(lái)表現(xiàn)景觀的特色鄉(xiāng)土景觀大多呈現(xiàn)出質(zhì)樸、色彩濃烈奔放的特點(diǎn),所以可借用鄉(xiāng)土材料自身所具有的顏色以及質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)景觀的鄉(xiāng)土特色??梢圆捎孟鄬?duì)素雅的底色,之后將不同色彩進(jìn)行有機(jī)的融合,在對(duì)比中達(dá)到和諧的效果,充分體現(xiàn)出民俗所具有的特色以及較為濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中可以借用對(duì)比美學(xué)效應(yīng),通過(guò)色彩的差異來(lái)設(shè)置可以起到對(duì)比烘托作用的景觀樹(shù)種。另外,在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中也需要重點(diǎn)考慮鄉(xiāng)土植物色彩的搭配以及植物隨季節(jié)變化所呈現(xiàn)的四季不同的景觀效果,例如在秋季來(lái)臨的時(shí)候銀杏、懸鈴木等植物的葉片會(huì)變成金黃色,非常美觀,給人愉悅的視覺(jué)享受。

5結(jié)束語(yǔ)

隨著人們對(duì)生活品質(zhì)要求不斷提升,園林景觀對(duì)于人們生活的作用越來(lái)越明顯,這就需要相關(guān)設(shè)計(jì)人員在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中充分發(fā)揮自身見(jiàn)解,形成獨(dú)特的風(fēng)格,其中鄉(xiāng)土元素的運(yùn)用就是非常重要的一種手段。將鄉(xiāng)土元素應(yīng)用在園林景觀設(shè)計(jì)中不但能夠充分保留民俗民風(fēng)方面的文化,同時(shí)也能夠使園林景觀更加的多樣化,充分體現(xiàn)出自身的特點(diǎn),具有非常重大的意義。

作者:蔡章福 單位:福州水木菁華園林景觀設(shè)計(jì)工程有限公司

參考文獻(xiàn)

[1]周家駿;劉明東.芻議鄉(xiāng)土元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].福建農(nóng)業(yè),2015(05):29-31

[2]王麗.園林景觀設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土元素的運(yùn)用[J].中華民居(下旬刊),2014(01):31-35

第7篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

[關(guān)鍵詞]:美麗鄉(xiāng)村;建設(shè);鄉(xiāng)土景觀

中圖分類(lèi)號(hào): P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):

從實(shí)踐來(lái)看,建設(shè)美麗鄉(xiāng)村,體現(xiàn)“四美”“三宜”“兩園”的目標(biāo)要求,離不開(kāi)充分挖掘鄉(xiāng)土特色。這是美麗鄉(xiāng)村的魅力所在,是“美麗鄉(xiāng)村”名實(shí)相符、形神俱備的關(guān)鍵。今年省里進(jìn)一步提出在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中重點(diǎn)加強(qiáng)歷史文化村落(包括自然生態(tài)村落、古建筑村落和民俗風(fēng)情村落三種類(lèi)型)保護(hù)利用,實(shí)際上更是對(duì)鄉(xiāng)土景觀資源的聚焦、凸顯。自去年以來(lái),黃巖區(qū)以“中華橘源·山水黃巖”為主題,著力推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。如何在建設(shè)過(guò)程中妥善處理好鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)與延續(xù)、更新與發(fā)展?本文試從分析黃巖鄉(xiāng)土景觀資源現(xiàn)狀及存在的不利因素后,提出若干條建設(shè)意見(jiàn)。

一、鄉(xiāng)土景觀的內(nèi)涵及其構(gòu)成

“鄉(xiāng)土”一詞意為“家鄉(xiāng)、故土”、 亦泛指“地方”。鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過(guò)程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式,是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。是人們?cè)谌粘5纳钆c生產(chǎn)中產(chǎn)生的原生態(tài)的生存藝術(shù),如選擇良好的棲居環(huán)境建造屋舍形成聚落及與之相關(guān)的人文景觀,根據(jù)自然條件及動(dòng)植物的生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行種植與飼養(yǎng),形成農(nóng)田、果園、魚(yú)塘等豐富的農(nóng)業(yè)景觀及與之相關(guān)的生產(chǎn)勞作景觀。

農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀主要由農(nóng)村的自然景觀、村落景觀、農(nóng)業(yè)景觀、人文景觀等構(gòu)成。黃巖區(qū)山水兼勝,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源豐富,同時(shí)具有悠久的歷史,人文積淀深厚,可供利用的鄉(xiāng)土景觀十分豐富。

1、自然景觀

自然景觀主要指人類(lèi)干擾較少并基本維持自然狀態(tài)的景觀,主要由地形地貌、水文氣象、土壤植被、野生動(dòng)物等要素組成。自然景觀是農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的重要組成部分,是形成農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀地域特色的前提條件。黃巖地理呈現(xiàn)七山一水二分田的格局,西部山區(qū)有多處幽谷飛瀑景觀,環(huán)長(zhǎng)潭湖風(fēng)光旖旎,沿線村莊如散落于水墨畫(huà)中,自然條件得天獨(dú)厚。

2、村落景觀

村落景觀是容納人們居住生活、鄰里交往和游憩活動(dòng)的場(chǎng)所,也是形成農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀地域特色的核心內(nèi)容,主要包括村落布局、民居建筑、宗祠寺廟、街道巷弄、井泉池塘等景觀要素。

3、農(nóng)業(yè)景觀

農(nóng)業(yè)景觀是以自然環(huán)境為基礎(chǔ),人類(lèi)勞作在大地上留下的烙印,主要包括農(nóng)、林、牧、副、漁等生產(chǎn)性活動(dòng)的景觀類(lèi)型,是農(nóng)村景觀區(qū)別于城市景觀的重要方面。從中觀層面看,黃巖區(qū)幾大特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形成了成片的農(nóng)業(yè)景觀。如柑橘等果樹(shù)林,花開(kāi)時(shí)節(jié)如香雪海,成熟季節(jié)滿(mǎn)樹(shù)金黃,極具感官?zèng)_擊力。又如甘蔗、茭白、水稻等作物及各類(lèi)四時(shí)蔬菜,交替在大地上繪形繪色,形成豐富的大地景觀。

4、人文景觀

人文景觀是指人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐與社會(huì)生活中,為滿(mǎn)足物質(zhì)與精神需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上,疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀,是農(nóng)村歷史、社會(huì)、文化發(fā)展?fàn)顩r的反映,主要包括農(nóng)耕文化、民俗風(fēng)情、以及鄉(xiāng)村藝術(shù)等方面。

二、目前鄉(xiāng)土景觀面臨的幾個(gè)不利因素

1、 農(nóng)民層面。一是在房屋建造上,求“洋”求“新”,傳統(tǒng)建筑式樣無(wú)立足之地。如在裝飾上大量使用羅馬柱,色彩上大紅大綠,建筑材料選擇上,木材、石材等鄉(xiāng)土材質(zhì)普遍被鋼混、磚混取而代之。二是在基礎(chǔ)設(shè)施配套上,追求城市市政效果,庭院及邊角地均用水泥抹平,過(guò)度硬化,缺乏生機(jī)。村莊綠化喜歡外來(lái)樹(shù)種,草坪泛濫,對(duì)鄉(xiāng)土作物視而不見(jiàn)。

2、政府層面。一是新農(nóng)村建設(shè)中幾項(xiàng)工程對(duì)鄉(xiāng)土景觀造成破壞。如農(nóng)房改造,出現(xiàn)了不少兵營(yíng)式的村莊。中心村建設(shè),強(qiáng)調(diào)了土地的集約利用,但也粗暴地割裂了民居與自然環(huán)境的有機(jī)融合。河塘整治中將堤岸、渠道用水泥封死,了無(wú)生趣。二是理念與鄉(xiāng)土實(shí)際脫節(jié)。如村莊建設(shè)規(guī)劃照搬城市小區(qū)做法,以容積率、日照間距等概念知道農(nóng)房建設(shè),只考慮宅基地的充分利用,忽視了傳統(tǒng)村落肌理,缺乏村莊的有機(jī)性和系統(tǒng)性,造成千村一面,死板僵化。

3、規(guī)劃層面。一是片面追求景觀化,把村莊作為旅游景點(diǎn)、公園來(lái)設(shè)計(jì),設(shè)置一些與村民生活格格不入的假大空的廣場(chǎng)、標(biāo)志等建筑。二是設(shè)計(jì)手段低劣化,如對(duì)立面改造簡(jiǎn)單采取墻面粉刷,或者硬生生地每幢房屋都加上馬頭墻。或者不深入村莊內(nèi)部量體裁衣,而以一些照片進(jìn)行PS處理,敷衍了事。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)與延續(xù)

1、保護(hù)農(nóng)村良好的自然生態(tài)環(huán)境,優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

良好的自然生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村得以存在與發(fā)展的基礎(chǔ),也是農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀的基底與背景。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要盡力維護(hù)生物的棲息環(huán)境,維持生物多樣性,從而保持生態(tài)平衡。要大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè),開(kāi)發(fā)清潔能源,循環(huán)利用廢棄物等方法從根本上減少污染源。在此基礎(chǔ)上,充分地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源條件,形成特定的產(chǎn)業(yè)與特定的農(nóng)業(yè)景觀??紤]農(nóng)業(yè)景觀的變化,合理調(diào)整農(nóng)田整體布局,使景觀趨于和諧美觀。在此過(guò)程中,發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè),既帶動(dòng)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展,增加農(nóng)民收入,又對(duì)鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)與農(nóng)村環(huán)境的改善起到積極的作用。

2、延續(xù)村落原有的肌理結(jié)構(gòu),改善農(nóng)村人居環(huán)境。

傳統(tǒng)村落肌理是經(jīng)過(guò)悠久歲月的浸潤(rùn)和積淀而形成的,是對(duì)村落構(gòu)成要素與整體格局的描述,是一系列物質(zhì)空間、功能空間、社會(huì)空間、文化空間的有機(jī)融合。它蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生活及鄉(xiāng)村歷史信息,決定著村落整體鄉(xiāng)土風(fēng)貌及特色。因此,美麗鄉(xiāng)村建設(shè)特別是歷史文化村落保護(hù)利用中,延續(xù)傳統(tǒng)村落肌理尤為重要。首先,保護(hù)村落肌理整體布局,包括村落建筑、水系、街巷、廣場(chǎng)、綠地等肌理結(jié)構(gòu),對(duì)其進(jìn)行梳理、繼承,而不是簡(jiǎn)單地大拆大建、徹底翻新。其次,充分利用鄉(xiāng)土材料和工藝,主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土建筑材料和傳統(tǒng)營(yíng)造技藝等。鄉(xiāng)土材料是構(gòu)成傳統(tǒng)村落肌理最基本的元素,不但成本低,獲取方便,而且還可以營(yíng)造具有濃郁地方特色與鄉(xiāng)土氣息的景觀。同時(shí)應(yīng)該看到,隨著人們生活水平的提高,傳統(tǒng)民居很多方面已與現(xiàn)代生活不相適應(yīng),需要進(jìn)行改造與完善。根據(jù)建筑具體情況,在不改變民居建筑鄉(xiāng)土特色的前提下,對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)修復(fù)、改造、更新,滿(mǎn)足現(xiàn)代功能需求,以提高村民的生活質(zhì)量。

第8篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

研究的目的與意義

1.引導(dǎo)居民熱愛(ài)鄉(xiāng)土、熱愛(ài)社區(qū)、熱愛(ài)家鄉(xiāng),增強(qiáng)居民社區(qū)意識(shí)、社區(qū)歸屬感和社區(qū)凝聚力,樹(shù)立居民正確的價(jià)值觀和良好的行為規(guī)范,形成淳樸的人際關(guān)系和社區(qū)風(fēng)尚。

2.充分展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)采,提高居民對(duì)本土傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)程度,增強(qiáng)居民愛(ài)護(hù)鄉(xiāng)土文化資源的意識(shí),促進(jìn)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)以及開(kāi)發(fā)、利用的力度。

3.深層挖掘家鄉(xiāng)的深厚文化底蘊(yùn),加快社區(qū)教育校本課程開(kāi)發(fā)步伐,建設(shè)具有鄉(xiāng)土文化特色的社區(qū)教育。

4.開(kāi)發(fā)出具有地域特色,可供社區(qū)居民培訓(xùn),又能為廣大居民接受的鄉(xiāng)土教材,并基于此開(kāi)展居民教育培訓(xùn),以點(diǎn)帶面輻射周邊,豐富居民的文化娛樂(lè)生活,提高居民的創(chuàng)業(yè)能力,服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

研究的內(nèi)容與目標(biāo)

1.開(kāi)展區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土教育資源的調(diào)查研究。

2.開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教育資源,開(kāi)展特色培訓(xùn)項(xiàng)目教材的研究。具體包括依托農(nóng)科教結(jié)合示范基地,開(kāi)發(fā)茶文化教材;貼近街道中心工作,開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)教材;研發(fā)出農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)教材。

3.開(kāi)展諸如以《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)賞析為主的傳統(tǒng)文化傳播與教育的研究,探索將當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象與特色培訓(xùn)相結(jié)合的有效渠道。

研究的過(guò)程與舉措

1.社校聯(lián)動(dòng),聚焦鄉(xiāng)土挖資源

在課題研究中,我們加強(qiáng)與轄區(qū)內(nèi)各中小學(xué)校、社區(qū)居民學(xué)校的聯(lián)動(dòng),在各校中聘請(qǐng)“鄉(xiāng)土教育資源開(kāi)發(fā)”聯(lián)絡(luò)員,每月定期集中交流匯總。

我們從了解社區(qū)內(nèi)教育資源現(xiàn)狀出發(fā),利用繪圖的形式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,形成社區(qū)資源分布圖,標(biāo)明各種社區(qū)教育資源的具置,使研究者能清楚掌握這些資源。

為了準(zhǔn)確了解陸人民的抗日歷史,我們還走訪抗日見(jiàn)證人,詢(xún)問(wèn)知情者與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民;到區(qū)檔案館、街道黨史館查閱資料和地方志,搜集整理了比較全面的素材。

2.走進(jìn)社區(qū),開(kāi)展活動(dòng)煉資源

帶領(lǐng)學(xué)員實(shí)地調(diào)查,了解“娘娘墳”的由來(lái)和花塘一帶關(guān)于“紅樓遺跡”的傳說(shuō);以家鄉(xiāng)名人為榜樣,追尋家鄉(xiāng)名人成功之路,探討人生價(jià)值。

走訪調(diào)查社區(qū)今昔經(jīng)濟(jì)變化,體會(huì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)的新面貌;品家鄉(xiāng)美食、嘗家鄉(xiāng)名茶、聽(tīng)地方名曲,體會(huì)古老民族的傳統(tǒng)風(fēng)情。

牽手相關(guān)部門(mén)建立了以“神山頭古文化遺址”、“陸郎后陽(yáng)烈士墓”、“江寧濱江敬老院”為核心的中小學(xué)生德育基地和黃龍峴、朱門(mén)人家、南山湖等新型農(nóng)村旅游基地。

3.立足本土,定位課程編資源

我們將搜集來(lái)的大量資源進(jìn)行歸納整理,形成了風(fēng)景古跡類(lèi)、民俗風(fēng)情類(lèi)、特產(chǎn)美食類(lèi)、名人成長(zhǎng)類(lèi)、抗日史實(shí)類(lèi)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展類(lèi)等類(lèi)別。我們對(duì)各種歷史資料進(jìn)行認(rèn)真研究、對(duì)照,去偽存真、去粗取精,力求以歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)觀察、研究歷史人物和重大事件,力求使編寫(xiě)的教材符合歷史事實(shí)。

根據(jù)居民學(xué)校教學(xué)實(shí)際,我們提煉出了“抗日文化、茶竹文化、紅樓夢(mèng)文化、農(nóng)家樂(lè)文化”四大重點(diǎn)鄉(xiāng)土主題,編撰了青少年教育讀本《鄉(xiāng)韻》(茶韻、竹韻、氣韻)、《紅樓夢(mèng)與花塘文刊集錦》、《朱門(mén)農(nóng)家》、《茶經(jīng)》等系列讀本。

4.點(diǎn)面結(jié)合,開(kāi)展教學(xué)傳資源

街道社區(qū)教育中心采用“選點(diǎn)實(shí)驗(yàn)與全面推廣”相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)方式,從街道22所居民學(xué)校中挑選了15所辦學(xué)基礎(chǔ)較好、志愿者教師素質(zhì)相對(duì)較高的學(xué)校作為“試點(diǎn)?!眳⑴c鄉(xiāng)土教材教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作。

我們除對(duì)參加實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的志愿者進(jìn)行了三次集中培訓(xùn)外,還從2013年1月開(kāi)始,與街道老年協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦基層學(xué)習(xí)型組織負(fù)責(zé)人(志愿者)培訓(xùn)輔導(dǎo)活動(dòng)、教學(xué)示范觀摩活動(dòng),并組織經(jīng)驗(yàn)交流。

5.跟蹤管理,保課程有效實(shí)施

建立專(zhuān)門(mén)的校本課程管理領(lǐng)導(dǎo)小組,負(fù)責(zé)制訂課程實(shí)施計(jì)劃,指導(dǎo)校本課程的實(shí)施,并給予必要的人財(cái)物保障措施。

建立完善的課程實(shí)施考評(píng)機(jī)制,既保證檢測(cè)過(guò)程、考評(píng)的可操作性和實(shí)用性,又促使參與課程的學(xué)員有活力、有動(dòng)力、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

邀請(qǐng)課程專(zhuān)家來(lái)校指導(dǎo)工作,不斷總結(jié)實(shí)施過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn),及時(shí)充實(shí)課程內(nèi)容,不斷完善管理制度,使校本課程的開(kāi)發(fā)成為本校的教育特色。

多次召開(kāi)座談會(huì)、交流會(huì),了解實(shí)驗(yàn)工作進(jìn)展情況,為實(shí)驗(yàn)研究工作積累了翔實(shí)的數(shù)據(jù)。

研究的成果與效益

1.改變了傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念,鍛造了科研型服務(wù)型教師隊(duì)伍

經(jīng)過(guò)課題研究,教師激起了教科研的熱情,一批教科研骨干脫穎而出。在課題研究過(guò)程中,參與研究的教師有多篇研究性論文、案例發(fā)表或獲獎(jiǎng)。

2.教育在鄉(xiāng)土資源上生根發(fā)芽,居民在鄉(xiāng)土教育中茁壯成長(zhǎng)

在研究過(guò)程中,學(xué)員通過(guò)課題的引領(lǐng),加深了對(duì)家鄉(xiāng)的進(jìn)一步了解,陶冶了他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情操。通過(guò)開(kāi)發(fā)社區(qū)鄉(xiāng)土資源,豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)涵,達(dá)到了傳承鄉(xiāng)土、熏陶情感、提升能力、塑造形象、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的。

(1)優(yōu)化鄉(xiāng)土資源,傳承鄉(xiāng)土文化。

鄉(xiāng)土資源包含的內(nèi)容極為豐富,其教育價(jià)值也是難以估量的。應(yīng)該說(shuō),當(dāng)前青少年甚至成人確實(shí)存在著對(duì)鄉(xiāng)土資源的淡忘或者漠視的情況。無(wú)論是從實(shí)驗(yàn)教師的角度還是從學(xué)員的角度來(lái)看,挖掘、整理鄉(xiāng)土資源的過(guò)程就是一種認(rèn)識(shí)的過(guò)程。鄉(xiāng)土資源里面包含的文化意蘊(yùn),是滋養(yǎng)本土鄉(xiāng)風(fēng)文明的精神養(yǎng)料,開(kāi)掘就必須注重優(yōu)化,優(yōu)化的就要加以利用,利用就是熱愛(ài),就是傳承。

(2)推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明,激活真摯情感。

推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè),社區(qū)教育中心有義不容辭的責(zé)任。搜集整理利用鄉(xiāng)土資源,開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng),對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明有著積極的現(xiàn)實(shí)意義,與時(shí)代文明的節(jié)拍吻合。課題研究的過(guò)程對(duì)于社區(qū)居民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化、熱愛(ài)鄉(xiāng)土文化、保護(hù)鄉(xiāng)土文化、宣傳鄉(xiāng)土文化起到了推動(dòng)作用。

(3)創(chuàng)新德育形式,提高居民素質(zhì)。

鄉(xiāng)土資源的整合、開(kāi)發(fā)和利用的行為就是在豐富德育形式,就是德育形式的極大創(chuàng)新。居民在學(xué)習(xí)、開(kāi)掘、整理、利用鄉(xiāng)土資源的過(guò)程中鍛造了品格,培養(yǎng)了交際能力、禮儀素養(yǎng)和心理品質(zhì),培育了鄉(xiāng)土文化的傳承精神、熱愛(ài)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。

3.明確了開(kāi)發(fā)基本原則,形成了校本教材體系

我們?cè)谕诰蜞l(xiāng)土教育資源、開(kāi)發(fā)校本課程的實(shí)踐中,提煉出了一定的理論經(jīng)驗(yàn)。我們感覺(jué)到:校本課程開(kāi)發(fā)必須首先解決三個(gè)最基本的問(wèn)題,即在什么基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā),為什么開(kāi)發(fā),怎樣開(kāi)發(fā)。只要抓住這幾個(gè)基本的關(guān)鍵問(wèn)題,樹(shù)立開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)以校為本、開(kāi)發(fā)目標(biāo)以人為本、課程實(shí)施以生為本的理念,就能夠逐步探索出一條適合于鄉(xiāng)情、校情的校本課程開(kāi)發(fā)之路。

4.激活了學(xué)校辦學(xué)潛能,凸顯了社區(qū)教育特色

開(kāi)放性、體驗(yàn)性、主體性是綜合實(shí)踐活動(dòng)的三個(gè)關(guān)鍵詞,也是指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心理念。重實(shí)踐形式和內(nèi)容的開(kāi)放性,讓學(xué)員樂(lè)于實(shí)踐;強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程和方法的體驗(yàn)性,讓學(xué)員善于實(shí)踐;尊重實(shí)踐主體的自主性,讓學(xué)員敢于實(shí)踐。

(1)解決了居民學(xué)?!叭苯滩摹钡霓k學(xué)難題。

我們結(jié)合本地區(qū)傳統(tǒng)與特色,自己動(dòng)手編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材,開(kāi)辟了一條解決居民學(xué)?!叭苯滩摹彪y題的有效途徑,有力地促進(jìn)了居民學(xué)校的發(fā)展。同時(shí),我們還制訂了編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材的規(guī)范制度,為今后繼續(xù)編寫(xiě)教材打下了基礎(chǔ)。

(2)增強(qiáng)了居民學(xué)校的吸引力和凝聚力。

由于本地區(qū)的鄉(xiāng)土教材講的是家鄉(xiāng)歷史、自己“身邊”的人物和故事(有些事件許多中老年人曾親身經(jīng)歷過(guò)),傳統(tǒng)特色文化藝術(shù)更是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)、活動(dòng)內(nèi)容,所以這些課程和教材深受廣大市民群眾的歡迎,激發(fā)了他們參加學(xué)習(xí)、堅(jiān)持學(xué)習(xí)的興趣。

(3)彰顯了社區(qū)教育的特色與品位。

目前,我們開(kāi)發(fā)編寫(xiě)的青少年教育讀本《鄉(xiāng)韻》正在街道各中小學(xué)中廣泛使用;《茶經(jīng)》讀本正為廣大茶葉種植戶(hù)傳經(jīng)送寶;《朱門(mén)農(nóng)家》成了新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)家人發(fā)家致富的秘籍;而《紅樓夢(mèng)與花塘文刊集錦》也讓越來(lái)越多的農(nóng)民加入到了“讀紅樓、探紅樓、說(shuō)紅樓”的隊(duì)伍中來(lái)。

研究的思考與展望

第9篇:鄉(xiāng)土文化特色范文

街道資源豐富,境內(nèi)自然風(fēng)光秀美,生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。街道通過(guò)幾年打造,形成了湯銅路農(nóng)家樂(lè)美食街、南山湖休閑度假區(qū)、雁南飛休閑中心、六順農(nóng)藝園等一批有一定知名度的休閑度假場(chǎng)所,而境內(nèi)的朱門(mén)人家、黃龍峴風(fēng)景區(qū)則更是為其錦上添“花”!

江寧街道的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等為我們提供了豐富多彩的鄉(xiāng)土教育資源,這些資源都有居民們最親切、最熟悉、最有感情的“家鄉(xiāng)味道”,因而更是我們社區(qū)教育最具生命力的課程資源。

為此,我們對(duì)江寧街道鄉(xiāng)土教育資源展開(kāi)了深度調(diào)查。

調(diào)查目的與意義

我們希望通過(guò)對(duì)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土資源的調(diào)查,充分展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)采,提高居民對(duì)本土傳統(tǒng)文化價(jià)植的認(rèn)識(shí)程度,增強(qiáng)居民愛(ài)護(hù)鄉(xiāng)土文化資源的意識(shí),促進(jìn)區(qū)域內(nèi)鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)以及開(kāi)發(fā)、利用的力度,深層挖掘家鄉(xiāng)本土的深厚文化底蘊(yùn),加塊社區(qū)教育校本課程開(kāi)發(fā)步伐,建設(shè)具有鄉(xiāng)土文化特色的社區(qū)教育。

我們還希望通過(guò)調(diào)查,從居民的生活工作實(shí)際出發(fā),利用鄉(xiāng)土教育資源,開(kāi)發(fā)出具有地域特色,可供社區(qū)居民培訓(xùn),又能為廣大居民接受的鄉(xiāng)土教材,并基于此開(kāi)展居民教育培訓(xùn),以點(diǎn)帶面輻射周邊,豐富居民的文化娛樂(lè)生活,提高居民的創(chuàng)業(yè)能力,從而提高科技轉(zhuǎn)化效率,服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

調(diào)查對(duì)象與方法

這次調(diào)查,我們以街道社區(qū)七所居民學(xué)校學(xué)員為調(diào)查對(duì)象。主要采用了問(wèn)卷調(diào)查的方式,在居民學(xué)校的協(xié)助下直接走進(jìn)課堂展開(kāi)調(diào)查。問(wèn)卷以無(wú)記名的方式填寫(xiě),可信度相對(duì)較高。在調(diào)查活動(dòng)中,我們一共發(fā)出問(wèn)卷215份,收回有效問(wèn)卷209份。受訪學(xué)員30周歲以下39人(18.66%),30至40之間的76人(36.36%),40至55之間的94人(44.98%)。在調(diào)查期間,我們還與部分學(xué)員進(jìn)行了座談。

調(diào)查結(jié)果與分析

1.居民對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的了解程度整體偏低(見(jiàn)表1)

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,目前居民對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的了解程度整體偏低。比如我們漢族有近十個(gè)比較重要的傳統(tǒng)節(jié)日,可是近一半的受訪學(xué)員(46.41%)只能寫(xiě)出一兩個(gè),能說(shuō)出六個(gè)節(jié)日名稱(chēng)的只有5.26%。因?yàn)樯角逅?,江寧街道在近幾年中有了長(zhǎng)足發(fā)展,但由于地處農(nóng)村,居民外出旅游機(jī)會(huì)少,所以有68.42%的學(xué)員對(duì)本地旅游景點(diǎn)仍然所知甚少。對(duì)于家鄉(xiāng)的各種土特產(chǎn),大多數(shù)受訪學(xué)員(65.07%)也只知道一兩種。在5個(gè)空中,答對(duì)0-1空的占了六成(59.81%),而答對(duì)4-5空的只有0.96%。從上述數(shù)據(jù)可以看出,農(nóng)村居民對(duì)本地自然、歷史、文化知識(shí)了解的確很少。

2.居民對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化、傳統(tǒng)藝術(shù)和社會(huì)發(fā)展的了解渠道少(見(jiàn)表2)

調(diào)查發(fā)現(xiàn),居民對(duì)鄉(xiāng)土文化資源所知不多,很重要的原因是他們了解渠道很少。首先,受城市文化的影響,農(nóng)村社會(huì)生活方式正在發(fā)生明顯的變化。一群人圍坐一起談古說(shuō)今,聊聊先人軼事,說(shuō)說(shuō)本土風(fēng)情的現(xiàn)象已經(jīng)很少見(jiàn)到。數(shù)據(jù)顯示,60.29%的學(xué)員“很少”聽(tīng)別人說(shuō)起家鄉(xiāng)的傳說(shuō)、故事或民謠,12.92%的學(xué)員“沒(méi)有聽(tīng)過(guò)”,而“經(jīng)?!庇袡C(jī)會(huì)聽(tīng)的只有5.26%。受訪學(xué)員中超過(guò)八成的“較少”(46.89%)或是“沒(méi)有”(33.97%)參加過(guò)參觀走訪等活動(dòng)。學(xué)員長(zhǎng)期處在家庭、單位這兩點(diǎn)一線的生活范圍里,社會(huì)視野十分狹窄。

3.居民對(duì)生活環(huán)境、自然地理、家鄉(xiāng)風(fēng)俗的關(guān)注處于自發(fā)狀態(tài)(見(jiàn)表3)

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,學(xué)員對(duì)身邊的生活環(huán)境、自然地理、家鄉(xiāng)風(fēng)俗也有所留意。比如說(shuō),93.3%的受訪學(xué)員注意到了家鄉(xiāng)的變化,其中64.59%的學(xué)員覺(jué)得自己的家鄉(xiāng)“變化大”。還有學(xué)員談到他們對(duì)身邊的各種事物也有所觀察(這一點(diǎn),上表中對(duì)民間習(xí)俗關(guān)注情況的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以得到證實(shí)),但是不久就忘了,因?yàn)樗麄兒苌儆信c人交流、分享的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn),居民對(duì)身邊自然與社會(huì)環(huán)境的關(guān)注更多的是一種自發(fā)狀態(tài),缺少自覺(jué)的意識(shí)。

4.居民關(guān)注鄉(xiāng)土資源的意識(shí)與興趣有待激發(fā)和保護(hù)(見(jiàn)表4)

調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)員求知欲望比較強(qiáng)烈,對(duì)于家鄉(xiāng)的物產(chǎn)資源、風(fēng)土人情、歷史文化十分樂(lè)于了解。29.67%的受訪學(xué)員覺(jué)得學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容“興趣很大”,40.19%的學(xué)員覺(jué)得“有興趣”,而“沒(méi)興趣”的只占7.18%。學(xué)員的這種學(xué)習(xí)興趣是寶貴的教育動(dòng)力,應(yīng)該充分利用。我們要引導(dǎo)學(xué)員關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,讓他們?cè)趶V闊的天地中受到教育、熏陶。而對(duì)于家鄉(xiāng)周邊的旅游景點(diǎn),超過(guò)三分之一的學(xué)員幾乎很少甚至沒(méi)有關(guān)注。

調(diào)查思考與建議

每一個(gè)地方都蘊(yùn)藏著豐富的鄉(xiāng)土文化資源,在社區(qū)教育中引入這些資源,是提高居民綜合素質(zhì),增進(jìn)居民鄉(xiāng)土感情的重要途徑。根據(jù)調(diào)查中了解到的實(shí)際情況,我們提出以下建議:

1.明確鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)的目的與作用

鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā),可以引導(dǎo)居民熱愛(ài)鄉(xiāng)土、熱愛(ài)社區(qū)、熱愛(ài)家鄉(xiāng),增強(qiáng)居民社區(qū)意識(shí)、社區(qū)歸屬感和社區(qū)凝聚力,樹(shù)立居民正確的價(jià)值觀和良好的行為規(guī)范,形成淳樸的人際關(guān)系和社區(qū)風(fēng)尚。鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā),還可以提高居民的資源意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí),探索挖掘出可供利用的鄉(xiāng)土教育資源,構(gòu)建地方社區(qū)教育特色,適應(yīng)新的形勢(shì)下社區(qū)教育發(fā)展需要。

2.注重地方和校本課程的建設(shè)與實(shí)施

課程建設(shè)是社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的核心領(lǐng)域。加強(qiáng)社區(qū)教育課程建設(shè)的研究和實(shí)踐,不僅具有理論意義,也具有較大的實(shí)踐意義,是落實(shí)社區(qū)居民“有其學(xué)”、“優(yōu)其學(xué)”、“樂(lè)其學(xué)”的根本。社區(qū)教育工作者要通過(guò)挖掘提煉加工鄉(xiāng)土教育資源,形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源,進(jìn)而滲透到社區(qū)教育實(shí)施過(guò)程之中,努力形成“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的具有示范推廣作用的個(gè)性化社區(qū)教育。

3.加強(qiáng)鄉(xiāng)土資源的宣傳推廣介紹,實(shí)施品牌營(yíng)銷(xiāo)

有關(guān)部門(mén)可以在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游精品線路和主題產(chǎn)品,進(jìn)行整體包裝的基礎(chǔ)上,舉辦鄉(xiāng)村旅游展示會(huì)、新聞會(huì)加以宣傳推廣介紹,并以各種節(jié)慶活動(dòng)促銷(xiāo),打響江寧街道鄉(xiāng)村旅游的品牌,促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展。

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