二十四孝故事精選(九篇)

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第1篇：二十四孝故事范文

王祥,瑯琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。王祥隱居二十余年,后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

一切服從老母親

一切服從老母親,這話不是我說的,是一位摯友說的。

摯友的老母親年近百歲,摯友自己也已年近七旬。他就是頗有影響的散文作者蘇連碩先生。

稱“先生”,不僅僅是尊崇,蘇先生確實年長我十多歲。但蘇先生卻視我為摯友,來往甚密。蘇先生的文品人品不用我多說,我只想說的是,蘇先生和夫人胡老師的孝道那是相當?shù)牧钊藝@服。這可不是我的追捧,不說別的,單是把老母親伺候到100來歲沒點真功夫就不行。

不過,說實話,嘆服歸嘆服,真正讓我動心的還是多年以前的那件事。

平日里與蘇先生電子郵件來往頻繁,那天晚上,蘇先生再次發(fā)來電子郵件,說看到了我在一家雜志上的文字,給我肯定的鼓勵,落款處是“午夜”二字。我這才注意到,電子郵件主題欄赫然在目的三個大字――半夜好,再看日期欄――2008年5月7日00:41:00。

凌晨時分有人問好,有人傳來好消息,自然心中溫暖?？赊D念一想,蘇先生70歲的人了,半夜里還坐在電腦前,似有悖養(yǎng)生之道。蘇先生很講養(yǎng)生之道,且有養(yǎng)生專著還專門談過子午覺之重要。于是,我在回件中表達謝意之后,敲下了下面的話――半夜里有您的問好,對我自然是情份,但是斗膽進一言――也得關愛自己,您的養(yǎng)生學中談說過子午覺啊!

第二天,蘇先生在電子郵件說:何嘗不注意自己?一切服從老母親,包括子午覺。我這才想起,對呀,蘇先生的老母親已近100歲高齡,蘇先生夜半未眠,是為了照顧老母親。于是,一幅畫面仿佛就在眼前――夜半時分,身旁的老母有動靜,蘇先生趕緊開燈起床,或是給老人遞水掩被,或是為老人擦屎端尿,然后照顧老人躺下,等候老人入睡的片刻,自己打開電腦收發(fā)郵件。原來,蘇先生擠掉子午覺是為了“一切服從老母親”!我一時無言,回復的電子郵件中只能實話實說――“一切服從老母親”,觸動!感動!震動!

第2篇：二十四孝故事范文

【關鍵詞】 肱骨髁上骨折；交叉克氏針；臨床療效

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作者單位：431900 鐘祥市第二人民醫(yī)院 肘內(nèi)翻最常見原因為肱骨髁上骨折，約占80％。王軍等學者［1］報道肱骨髁上骨折并發(fā)肘內(nèi)翻發(fā)生率可達30%～57%。多數(shù)學者認為發(fā)生原因是由于骨折遠端向內(nèi)側傾斜所致。研究表明，骨折后復位不良、內(nèi)側骨質壓縮嵌插、骨折外側端分開及骨折遠端內(nèi)旋扭轉是引起骨折遠端內(nèi)側傾倒的主要原因。另外肱骨遠端全骨骺分離和肱骨內(nèi)髁骨折復位不良、內(nèi)髁骨骺損傷、陳舊性肘關節(jié)脫位也可造成肘內(nèi)翻。一般表現(xiàn)為肘關節(jié)伸直位內(nèi)翻角明顯增大，可達15°～35°，外髁與鷹嘴距離加寬、肘后三角關節(jié)改變；一般肘關節(jié)活動正常，但均有不同程度肌力減弱。從X線照片上可測量出肘內(nèi)翻角度。肱骨髁上骨折多發(fā)于10歲以下兒童。肱骨髁上骨折多發(fā)生于運動傷、生活傷和交通事故系間接暴力所致各個類型骨折損傷機制根據(jù)暴力來源及方向可分為伸直型和屈曲型。

本院自2009年1月至2011年1月，對手術治療的肱骨髁上骨折患兒采用交叉克氏針加張力帶鋼絲固定治療，經(jīng)過6個月的隨訪觀察，本研究中所有患兒的患肢術后功能恢復良好，現(xiàn)報告如下。

1 資料與方法

11 一般資料 本研究30例患兒中，男19例，女11例，年齡7~14歲，平均7歲，其中運動致傷者16例，交通意外受傷者5例，其他原因致傷者9例，且均為初次骨折。傷后立即送入醫(yī)院，于住院第2天接受交叉克氏針加張力帶鋼絲固定手術治療。

12 手術方法 幫助患兒平臥位于手術臺上，采用全麻或臂叢麻醉方法，將患肢屈肘90°并置于患兒胸前部，從患側肢體肘關節(jié)外側距關節(jié)線上方4～6 cm處開始,沿外上髁嵴下行,止于外上髁下15 cm處。沿切口切開皮膚和皮下組織至骨膜，充分暴露肱骨髁上骨折的斷端。檢查有無脫落的骨碎片，清理斷端處的殘余組織以及積血,后對其嘗試進行復位,若復位較好，即可托出斷端,對其進行交叉克氏針張力帶鋼絲治療［2］，仔細檢查復位及斷端情況，術后徹底沖洗傷口,放置橡皮引流條。由內(nèi)向外逐層縫合傷口并適度加壓包扎。以石膏托將患肢固定于功能位。

13 術后指導 于術后24 h拔出橡皮引流管，并靜脈滴注抗生素等藥物以防止感染的發(fā)生，石膏固定患肢兩周左右，兩天后可協(xié)助患兒進行患側手部握拳活動，兩周后拆除石膏并指導患兒進行適度的功能訓練，于術后3個月取出鋼絲和鋼針。

2 結果

30例患兒手術均順利，均未出現(xiàn)感染等情況；術后隨訪患兒半年，全部患兒的肘關節(jié)活動基本恢復正常，均取得較為滿意的療效。

3 討論

肱骨髁上骨折［3］是指以肘部疼痛，腫脹明顯甚至有張力水泡，肘部畸形，活動障礙為主要表現(xiàn)，發(fā)生在肱骨下端肱骨內(nèi)、外上髁上方2 cm以內(nèi)的骨折。以小兒最多見，占兒童肘部骨折的30%~40%，好發(fā)年齡為5~12歲。早期處理不當易發(fā)生缺血性攣縮，晚期可出現(xiàn)肘內(nèi)翻等畸形。根據(jù)暴力來源及方向可分為伸直、屈曲和粉碎型三類。未損傷神經(jīng)、血管等的較輕的肱骨髁上骨折可以通過手法復位等方法逐漸恢復，但肯能會發(fā)生肘內(nèi)翻，而手術治療可以大大降低肘內(nèi)翻的發(fā)生率。采用交叉克氏針加張力帶鋼絲對患兒進行手術，在手術部位、固定等方面均優(yōu)于傳統(tǒng)的手術方式。較大程度上降低了畸形以及并發(fā)癥的發(fā)生，患肢功能恢復較快。由此可見，交叉克氏針張力帶鋼絲治療小兒肱骨髁上骨折療效顯著，具有良好的實用價值，應積極在臨床應用。

參 考 文 獻

［1］ 王軍,王偉李,玉鵬經(jīng),等肘外側切叉克氏針張力帶鋼絲治療肱骨髁上骨折150例體會.陜西醫(yī)學雜志，2011,40(1)：117118.

第3篇：二十四孝故事范文

據(jù)《新京報》消息，2012年8月13日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同新版“二十四孝”行動標準。該報道說，與傳統(tǒng)的“二十四孝”相比，此次出爐的“新二十四孝”更簡潔易懂，朗朗上口；不僅包括“教父母學會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”等與現(xiàn)代生活緊密結合的行動準則，還包括“支持單身父母再婚”、“仔細聆聽父母的往事”等觀念突破和對老年人的心理關懷。此標準一經(jīng)，隨即引起了輿論熱議。

“做不到”與“做得到”

新浪網(wǎng)友“相濡以沫豐”：看了“新二十四孝”標準了嗎？汗顏!真是心有余而力不足啊。不知編寫者能做到幾條？

網(wǎng)易“世界真未好”：說教的人，請把自己做好，自己都做不到，如何教別人！看看這個社會現(xiàn)實吧，有多少不是說一套做一套的？再說了，又有幾個人有時間、有條件做到條條框框里規(guī)定的東西？孝的表達有多種，愛的方式有很多，每個家庭的情況不一樣，情感的交流不一樣，表達的方式不一樣，只要心中有愛，該如何表達，就看自己愿意用哪種方式去表達。

東方網(wǎng)陳強：試想，連北大校長周其鳳都不能?；丶铱纯蠢夏赣H，何況那些在生活底層苦苦打拼的農(nóng)民工呢？當連最基本的“?；丶铱纯础倍紵o法實現(xiàn)，其他那些所謂的“教父母學會上網(wǎng)”、“帶父母一起出席重要的活動”、“帶父母去旅行或故地重游”、“和父母一起鍛煉身體”之類的“孝”，也就更只能是空談，只能是一些多數(shù)人實現(xiàn)不了的“理想”，這些理想化的“孝”最終只能成為笑談。

新浪博主王學進：逐條對照“新二十四孝”行動標準，很慚愧，我沒幾條符合，堪稱不孝之子。但熟悉我的鄉(xiāng)人卻稱我為孝子，因為我侍奉了病癱在床的母親26年，雖然沒教會她上網(wǎng)，也沒為她舉辦過生日宴會，但我愛她，從不嫌棄她，侍奉她吃喝拉撒睡，自認做到了人子的本分。

鐘翠英老人：這個標準定得太好了，老人就是需要這些關懷，但是孩子們卻不懂，希望他們看了以后能夠學一學。我最希望孩子能帶自己一起旅行，因為他們每次旅行都是把我們?nèi)釉诩依铩?/p>

亞心網(wǎng)姜弘源：相形之下，如果將“新二十四孝”條文中的“父母”置換成“兒女”，大多數(shù)成年人都做得到或者做到了：為父母（兒女）舉辦生日宴會、給父母（兒女）做飯、每周給父母（兒女）打個電話、父母（兒女）的零花錢不能少、仔細聆聽父母（兒女）的事、經(jīng)常為父母（兒女）拍照。

曲阜師范大學歷史文化學院駱承烈教授：拿“教會父母上網(wǎng)”這一條標準來說，現(xiàn)在社會已經(jīng)是網(wǎng)絡社會，網(wǎng)上所擁有的海量信息對滿足老年人對信息的需求量有著很好的幫助作用；而為父母購買保險一項還可以在老年人身體或其他方面遇到問題時，為整個家庭提供幫助，減輕子女的經(jīng)濟負擔。因此，這樣“與時俱進”的標準是能產(chǎn)生積極作用的。

并非是一個標準化問題

《南方都市報》評論：中國正在進入一個老齡化社會，年輕人又活得如此壓力山大。如果要對老年人受到的關懷進行量化，那么最該被量化的其實是公共服務水準。放眼“新二十四孝”，諸如為父母建立“關愛卡”、定期帶父母做體檢、為父母購買保險等，做子女的當然應該操心，但哪一條不更像是職能部門的責任？

華聲在線鄧海英：要想每一個子女能定時、定期都回家看看父母，陪陪老人，光有溫暖的法律條文是不夠的，光有“新二十四孝”的口頭宣傳也是不夠的。在呼吁子女增強孝敬之心之外，還得需要各個單位的配合，需要后續(xù)一系列的保障制度。除此之外，“常回家看看”常常成為奢談，最本質的原因還是城鄉(xiāng)二元差距問題。如果城鄉(xiāng)一體化進一步推進，年輕人不需要過多地涌入城市，那么孝敬父母的兒女們“?；丶铱纯础币簿退角闪?。

千龍網(wǎng)石城客：盡孝、養(yǎng)老，表面上看是很私人化的事情，是單純的民間敘事，實際上是重大的社會問題，與國家制度建設息息相關。沒有養(yǎng)老體制的基本保障，沒有戶籍制度的深入變革，沒有公共服務的健全，乃至于沒有人性化的休假制度，做子女的想好好服侍老人，并不容易。由此而言，新二十四孝為新時代做子女的提供了盡孝的標準，也為相關部門以及制度改進提出了要求。

《京華時報》傅達林：其實，無論舊二十四孝故事，還是新二十四孝標準，都不是要用強制力去踐行的法律條文，所能羅列的內(nèi)容也并非要求每個人都要逐條做到；其深層價值在于背后的行為導向功能，旨在為年輕一代提供指引。所以，不要糾纏于二十四孝標準是否科學、是否有操作性、是否需要強制力保障，而是要找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的自己的方式。因為，這是我們品德形成的基礎，也是維系家國精神的心理情感。

“孝”就一個字

第4篇：二十四孝故事范文

根據(jù)我國第六次全國人口普查的結果顯示，我國60歲及以上人口占比達13.26%。按照聯(lián)合國的傳統(tǒng)標準，一個地區(qū)60歲以上老人達到總人口的10%，則該地區(qū)視為進入老齡化社會。據(jù)預測，到21世紀中葉，60歲以上的老年人將達到4億左右，約占世界老年人口總數(shù)的22.3%，顯然，我國已經(jīng)邁入了老齡化社會。

然而，與其他老齡化國家不同的是，我國仍屬于發(fā)展中國家。如今，我國第一代獨生子女的父母也已經(jīng)開始步入老年，與自己多兒多女的父母不同，唯一的子女將承擔贍養(yǎng)他們的重任。未來，越來越多的家庭將出現(xiàn)四個老年人、一對夫婦和一個孩子的“四二一”結構。人口結構和素質的改變，經(jīng)濟尚處于發(fā)展階段的未富先老之現(xiàn)實，對我國的養(yǎng)老保障、醫(yī)療保險、老年人權益保護等都提出了嚴峻挑戰(zhàn)。

制度化難題

西方發(fā)達國家成熟的養(yǎng)老制度與完善的養(yǎng)老設施，也許能提供不少可行的經(jīng)驗。面對老齡化時代日益嚴峻的養(yǎng)老難題，中國開始了大規(guī)模的養(yǎng)老助老過程，出臺了一系列的制度規(guī)定和優(yōu)惠政策，通過強化社區(qū)服務機構，建立社會化養(yǎng)老設施等來改善老齡化時代老年人的生活條件和生活質量，但是，這些新增的機構和設施還遠遠不能滿足日益增加的養(yǎng)老需求。

上海是最早進入老齡化階段的城市。截至2009年底，全市老年人口占總人口的22.5％。據(jù)統(tǒng)計，至2010年末，全市共擁有養(yǎng)老床位97841張，但養(yǎng)老床位占總老年人口比例僅為2.8％。在短期內(nèi)，養(yǎng)老床位無法滿足全市的養(yǎng)老需求，而且大多數(shù)養(yǎng)老機構位置相對比較偏遠，中心城區(qū)老年人機構養(yǎng)老床位明顯不足。雖然近年來，上海、北京、天津等一些大型城市已經(jīng)開始對以“購買服務”為主的居家養(yǎng)老方式進行試點，但是家庭，依然是老年人生活的主要依靠對象，這既包括物質生活的依靠，更有精神的依賴，心理贍養(yǎng)是子女們無法避免的問題。

但是，放眼當今社會，我們無不憂慮地發(fā)現(xiàn)，伴隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏不斷加快，工作日益繁忙，越來越多的子女們在追逐名利、地位、財富的過程中忽略了對父母養(yǎng)老需求的滿足，孝的觀念正逐漸淡薄，傳統(tǒng)美德正日益失落。在物欲橫流和個人主義思潮沖擊下，社會道德風氣正在惡化并有加速的趨勢。

解決老有所養(yǎng)、老有所樂難題，除了政府應不斷強化其社會保障功能，構建和諧社會化養(yǎng)老保障體系外，弘揚和發(fā)展以中華孝文化為核心的家庭養(yǎng)老文化乃應對挑戰(zhàn)的切實可行之道。

“孝”字當先

最古老的漢字――甲骨文中已出現(xiàn)“孝”字?！墩f文解字》曰：“孝，善事父母者。從老省，從子。子，承老也?！弊怨乓詠?，“孝”一直就是中國家庭生活乃至社會生活中基本的道德規(guī)范，所謂“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也” 。中華孝文化更是中華民族燦爛文化中的一枝奇葩，它以“子女敬親養(yǎng)親”為核心價值取向，形成了一整套尊老敬老的道德倫理、風俗禮儀和行為規(guī)范，成為中華民族整體生存方式和深層次文化心理的重要組成部分?！靶ⅰ币彩且环N親情的感恩反饋，即對自己生身養(yǎng)育的父母應盡子女的本分和義務?！靶㈨槨辈⒉恢皇莻€名詞，而更多的應視作為動詞，即孝順就是要子女為父母做出讓他們感到生活的幸福，心安理得的行動。

孔子曰“人之行莫大于孝”，曾子《孝經(jīng)》有云“夫孝，德之本也”； 《國語•周語》中曰“孝，文之本也。”《左傳.文公二年》中有“孝，禮之始也?！彼^“事親，事之本也”――尊親、事親是人生之根本，是最大的事情。以典型事例反映事親、尊親、孝親的“二十四孝”更影響了中國社會幾百年。許多西方人非常羨慕中國文化中濃厚的家庭親情。西方有人稱養(yǎng)老院“像被偽裝起來的俘虜收容所”，它根本無法替代“與祖父母、子孫一起生活，分享真正人生樂趣的‘三代同堂’”。雖然時至今日對于大多數(shù)中國家庭來說，真正意義上的“三代同堂”、“四世同堂”的生活方式已經(jīng)淡出，但是家庭親情依然濃烈。較之其他國家和民族，中華民族的孝文化源遠流長，以孝文化為核心的家庭親情反映的是中華民族的深層心理和國民性格，以孝文化為核心的養(yǎng)老、敬老模式應該成為中華文化的又一有機組成部分。

新“二十四孝”

孝是文化，更需要行動。營造以孝文化為特征的新型的養(yǎng)老氛圍，我們必須充分了解老年人之真實需要。

與以往相比，當下老年人的生理機能已有顯著改變，老年人的生活價值觀也有很大的變化，使得現(xiàn)代老年人的生活需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢。

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，老年人同樣有不同層次的需求。從較低層次的生理需求來看：老年人在飲食方面，較注重保健，講究食物的營養(yǎng)搭配和飲食禁忌；在服飾方面，追求與自己年齡相符的、輕便、保暖、透氣和適用的服裝。從安全需求來看：老年人的安全需求集中在醫(yī)、住和行三個方面。從較高層次的歸屬與愛的需求來看：老年人首先需求的是能享受家庭的溫暖，能與子女共享天倫之樂；其次，老年人需要參與社會活動的機會，渴望與他人接觸和交流，以排解生活中的寂寞；對于一些喪偶老人，他們還有對愛情的需求，他們希望能有一個伴侶相儒以沫，共度余生。從自尊的需求來看：老年人更需要他人的尊重。從最高層次需求的自我實現(xiàn)的需求來看：許多老年人還想找份工作，以證明自已的社會價值；也有些老年人想實現(xiàn)未了的心愿，完善自我。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，讓我們越來越方便于盡孝。經(jīng)濟的發(fā)展，使我們越來越有能力更好地盡孝。古代的“二十四孝”所頌揚的孝親之舉，在今天看來似乎不足掛齒，如果僅以父母是不是吃好穿好來衡量，現(xiàn)在的大部分子女都算得上是孝子。

我們有各種營養(yǎng)補品讓父母健康長壽，用現(xiàn)代科技驅蚊逐蟲換來父母好的休息環(huán)境。這些現(xiàn)代科技發(fā)展成果已經(jīng)能夠充分滿足父母的物質方面的需求。但是，父母對子女所希望的，除低層次的物質需求外，更有精神層面的高層次需求。因此，中華孝文化應隨時代的發(fā)展而發(fā)展，應該根據(jù)現(xiàn)代人的標準，修訂并倡導當代的新“二十四孝”。

天下為人子女，盡孝的方式可以大相徑庭，但孝心古往今來卻是一樣的。對父母的關愛，不應只停留在物質條件的滿足，更應該是心中常有父母，心中常存孝道。打個電話，道句問候；發(fā)個短信，留下叮囑；常回家看看，陪父母吃頓家常便飯，這些電話、短信都代表著對父母的牽掛，回家的探望，有著濃濃的親情。已經(jīng)有有心人根據(jù)老年人的不同需要總結了當代社會新“二十四孝”，如：定期給父母打電話，不要掛斷父母電話；遠行時一定要及時向父母報平安；熟悉父母的生日，并且在父母生日的時候送上祝福；能耐心聽母親嘮叨，理解父親的沉默；理解父母不可改變的節(jié)儉甚至吝嗇的習慣；節(jié)假日期間回家探望父母；吃飯時給父母主動端飯，夾菜；鼓勵父母的生活情趣；家里的事情盡量聽父母的；尊重父母喜歡的生活方式；陪父母散步；讓父母知道你常常因他們自豪；像關心孩子一樣關心父母的健康；有機會時坐在父母身邊聽他們講故事，或講故事給他們聽；不埋怨父母做的飯菜；不對父母發(fā)脾氣；經(jīng)常贊美父母；不定期為父母買點小禮物；偶爾在父母面前撒嬌；學習和工作的事情可以多和父母交流；當自己的意見和父母不一致的時候絕對不要和父母發(fā)生沖突；自己有時間的時候，主動做家務事；不要對父母撒謊，自己犯錯之后無論如何要主動向父母道歉，等等。

當然這新“二十四孝”聽起來有點簡單，且不如古代的“二十四孝”生動、有故事性，在傳播和學習上可能不如傳統(tǒng)“二十四孝”能歷經(jīng)百年而不衰，因此，有必要在全社會范圍內(nèi)征集有關“孝星”、“孝的故事”、“孝的傳說”的典型事跡，根據(jù)現(xiàn)代的特點和要求進行總結和提煉，形成有當代特色的新“二十四孝”故事，并充分利用現(xiàn)代人們喜聞樂見的形式、現(xiàn)代科技手段和方法，多媒體、多渠道廣為傳播。從幼兒抓起，讀孝經(jīng)，講孝道，頌孝子（女），學孝順，人人爭做有孝心多孝舉之人。

同時，借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，并大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)，將敬老、愛老的思想與節(jié)日活動緊密結合；此外，各省市還可效仿中國湖北的孝感孝文化藝術節(jié)，設立各地的獨特的孝文化節(jié)，來廣泛弘揚和傳播中華孝文化。

第5篇：二十四孝故事范文

書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，當時，中國在日本人的心中的確是一個弱國，可是，當我看到《藤野先生》中的那一段話，便心痛起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……”他看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，魯迅在此則中更著重描寫的，是藤野先生嚴謹?shù)慕虒W作風，對作者真誠的關懷，還有，對于中國，對于“人”的熱愛。作品的字里行間，無不洋溢著作者對這位恩師的贊揚與牽掛。

藤野先生對魯迅的耐心輔導，是希望將日本精湛的醫(yī)學技術傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾病，在此，藤野先生將醫(yī)術還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學醫(yī)，而不是以自己個人的利益為目標，著實可敬！

在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達了魯迅對藤野先生的懷念和敬佩。

其次，《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺得白發(fā)的祖母和我是不兩立的，封建禮教毒害少年，害得他們深了

《二十四孝圖》，和《風箏》所想表達的實際大同小異，這可以說是舊中國教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國的弱點所在嗎！

魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字擲地有聲，這本《朝花夕拾》，雖是回憶性的散文集，但絲毫沒有改變它的風貌，對于作品中所指出的舊中國的弊端，我看過后觸目驚心，慶幸我出生在了祖國富強的年代，我下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。

第6篇：二十四孝故事范文

1、臥冰求鯉的意思是躺在冰上捕魚。

2、臥冰求鯉，漢語成語，故事最早出自干寶的《搜神記》第11卷。講述晉代瑯琊臨沂人王祥冬天為繼母捕魚的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：二十四孝故事范文

大家好！感謝大家撥冗抽暇，蒞臨我校！根據(jù)本次現(xiàn)場會組委會的安排，我把我校文化管理的情況，向大家做一介紹。

（學校辦學歷史和辦學實績略）。應該說，我校的校風是純正的，成績是突出的，尤其是近年來，我校師生的精神面貌更是嶄新的?？傮w來看，少了一些浮華，多了一些樸素;少了一些虛妄，多了一些謙遜;少了一些功利，多了一些務實。校園不光有了樓堂場館的壯觀，花草樹木的豐美，更有了人本的元素，人性的張揚，人文的普及。干部都在想干事、干好事、干成事;教師都在想教書、想育人、想成長;學生都在想健美、想學習、想成才。這種喜人局面的形成，貴乎兩點：一是長期以來師生想成長、想成才的本性自覺;二是近年來的學校文化管理。

有人曾問我，什么是文化管理？我說，文化管理是學校管理的一種新的追求，如在教師管理上，教師待遇不高乃至津貼補貼不能及時到位、積極性受挫，你該咋辦？教師不可能都照你的生冷的制度來規(guī)范自己的職業(yè)行為，你該咋辦？學生當中有不知長幼的、談情說愛的、抽煙飲酒的、上網(wǎng)聊天的、打架斗毆的，光靠硬性的處罰又無濟于事時，你又該咋辦？諸如此類，不勝枚舉。這些都要靠教育、靠管理，都要靠有文化特質的教育和管理。在這個區(qū)域內(nèi)，你做文章了，而且做好了，有效了，那就是文化管理。其實，文化是個博大精深的問題，但《周易》上所說的“以文化人”，當為其本義。所謂“以文化人”，說到底就是要把人當人來管理，在學校當中就是要把教師當人來管理，把學生當人來管理，要有強烈的人本意識和人本情懷，要把師生當作自覺、自主、自律的主體，尤其是在學校管理人本化、民主化呼聲愈來愈高的今天，尤為必要。學校的環(huán)境熏陶、制度規(guī)范、精神感召都是管理的必需元素，但這些都需要打上文化的烙印，讓師生參與并沉浸在特定的氛圍之中，才能真正在師生身上發(fā)揮作用。

我還想對大家說，我校的文化管理要努力達成“校園高雅、教師儒雅、學生文雅”的“三雅”目標。我是這樣想的，這樣說的，也是這樣做的。如在環(huán)境文化建設上，我們就想成就“高雅”，但我很不贊成校園“速成文化”“快餐文化”，一夜之間走廊墻壁上弄得都是名人字畫、唐詩宋詞，幾天之間就把一座文化墻豎立起來，一個假期過后很多場所的文化景象就煥然一新。那些可以說是“舶來品”，只是“拿來主義”，缺少師生的“情意”融入，使本該擁有的教育載體和教育手段，與學校主體失之交臂。真正的環(huán)境文化建設，不是一蹴而就，而是要有一個“過程”，――有過程的文化才是真文化。

在此，我想細說一則實例：2013年6月，為配合學校開展的“感恩教育”，我們打算在校園北部墻體上出臺圖文并茂的“二十四孝故事”，我們沒有盲目地“找校外專家”“撥專門經(jīng)費”，突擊上馬，而是在提出宏觀要求、做出宏觀指導后，把具體策劃權和實施權交給了政教處、團委、語文組和藝術組。兩個月之后，一幅宏闊的“新二十四孝故事”壁畫，散發(fā)著古樸而清新的氣息躍然墻上。據(jù)觀察，相關部門接到任務后，適時組織了專題協(xié)調(diào)會。政教處認為，“墻體文化”是靜態(tài)的，但要用“動態(tài)活動”去促成，達成“動靜相宜”之效;團委表示，要開展主題演講和主題征文活動，引導學生辯證地認識“二十四個故事”，緊跟時代新風，對其采取“揚棄”的態(tài)度，經(jīng)過“活動教育”后，還可以適時評選出“校園孝星”;藝術組請戰(zhàn)說，學生中高手云集，完全可以自行設計版面、自行配置圖文，用不著請校外高手捉刀。語文組教師更是告誡大家：校園環(huán)境文化更多的是育人特質，“孝文化墻”設計，目的在于通過二十四個故事，提升學生的傳統(tǒng)美德水平，涵養(yǎng)學生的性情，為此應非常注意這些故事中的“愚孝”內(nèi)容可能會給學生帶來的負面影響。語文組教師同時建言：元代郭居敬所編的《二十四孝圖》，由于其“歷史局限”和“現(xiàn)實不足”，不宜“照搬”上墻，而2007年山東老年學會出版的《新編二十四孝圖》，既有對傳統(tǒng)二十四個故事的部分刪除，也有對元以后孝親故事的增錄，已有很大進步，不妨把此“藍本”組織上墻，同時加上精當?shù)摹皩дZ”和“評介”，以較好地引導學生將這些故事的內(nèi)涵與時代對接，本著在批判中繼承的精神，將傳統(tǒng)的東西融入現(xiàn)代道德價值體系之中。“基調(diào)”定下后，各部門既“各行其是”，又密切配合，相關活動安排得有條有理，有聲有色。就是這樣一次活動，我們牽出了研討會，牽出了辯論會，牽出了征文賽，牽出了“孝行”評比，牽出了學生繪畫和書法技能的展示，牽出了校園文化的又一亮點……更牽出了合作，牽出了和諧。我們要的就是這樣一種過程，這樣一種氛圍，這樣一種潛移默化。大家在我校走走逛逛可以看到，目前我校校園各處，包括墻壁、走廊、教室、寢室等地，都有些文化“痕跡”，這些文化痕跡，多數(shù)伴有一些“過程性”因素，都含有師生的“情意”融入，這是值得我們欣慰的。

在制度文化建設上，我們非常注意民主和人本兩大法寶。在2012年1月，我校根據(jù)形勢發(fā)展需要，召開了具有歷史意義的七屆一次教代會，會上通過的九個條例，基本保證了我校教師管理的全員聘任制、上崗考勤制、分配績效制、評優(yōu)民主制，基本保證了學生管理的學習導師化、生活保姆化、活動多元化、尖子實驗化和困難幫扶化。這些條例的制定出臺，雖然有對兄弟學校規(guī)制的參考，但沒有硬性的復制和粘貼，而是緊緊結合學校自身的實際，經(jīng)過對干部、教師、職員、工人的反復意見征求和多輪討論才拿到職代會上再次研討通過。民主化的成分清晰可見。另外，在具體條文上，如對任課教師的崗位聘任和解聘條件、標準，對不同年齡段的教師的月出勤次數(shù)的底線，對女教師產(chǎn)假殊情況的處理等，都既有硬性的規(guī)定，也有彈性的辦法，得到了多數(shù)教職工的認同。由于我們在制度建設上做到了工作必需的“剛性”和人文需要的“柔性”的結合，使我們的制度不再生冷，不再面目可憎。當然，我們除了在制度制定上注意“文化味兒”外，還注意在制度執(zhí)行上努力體現(xiàn)“文化味兒”。學校領導班子經(jīng)常利用會議和閑談時間，琢磨如何去執(zhí)行制度，特別是如何去執(zhí)行帶有“懲罰”性質的制度，要求干部在執(zhí)行中盡量達到“教育個人”“警示大家”的目的。

在精神文化建設上，我們注意根據(jù)教師精神培育和學生精神塑造的不同特點，量體裁衣，因材施教。特別是在教師精神的培育上，我們不提倡講大話、喊標語、提口號，而注重有效的激勵和典型的引導，主要是樹立教師身邊的典型，并讓這些典型講述自己的故事。沒有榜樣的校園是平庸的，沒有故事的校園是蒼白的，沒有樂于創(chuàng)造故事和沒有學習榜樣的教師群體的校園更是可悲的。榜樣的樹立寄托希望，它活靈活現(xiàn)，不是令人難解的抽象標準;故事的敘述反映現(xiàn)實，它有血有肉，不是叫人生厭的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，因此，讓自己的人說自己的事，拿自己的事塑自己的人，讓教師用自己“師心”“師情”“師藝”上的故事，樹“師德”“師風”“師能”上的典型，成為我校教師精神文化建設的有效手段?；诖朔N思想，我們的教師節(jié)表彰大會上，有了獲獎教師做報告的程序;我們的教職工大會上，有了先進教師“現(xiàn)身說法”的內(nèi)容;我們的班主任會議上，有了優(yōu)秀班主任言說管理經(jīng)驗的安排等。由于組織嚴密，環(huán)環(huán)相扣，這些先進和優(yōu)秀人物能夠在大家面前“露臉”，滿足了榮譽需要，不僅進一步激勵了自己，還同時激勵了他人，逐步形成了大家都想當模范，都想“露露臉”的良性循環(huán)?？傊覀兙褪沁@樣力求用教師個體身上的“小事”，助推學校發(fā)展的“大事”，用教師群體中的“小我”，帶動學校隊伍建設的“大我”，目前已逐步形成了先進典型的“滾雪球”效應。想干活、干好活，在我校教師和班主任身上，已不是空話，多數(shù)教師都在默默地努力著、耕耘著。

學校管理千頭萬緒，巨細兼?zhèn)?，方式紛繁?？梢哉f，目前我們學校的文化管理和文化立校的辦學思想，還是處于一種“學習和思考”的狀態(tài)。我覺得，關鍵之處是要找到適合自己的，可用有效的?！把壑行蝿菪刂胁?，緩步徐行靜不嘩”，只要我們用心去觀察、去思考、去探索，不在眾聲喧嘩中迷失自己，總會勞有所得。當然，縣內(nèi)學校都有各自的管理特點乃至特色，在不少方面都可以作為我們學習的榜樣。我們將竭誠與大家交流合作，共同為教育大業(yè)出力。

第8篇：二十四孝故事范文

一、固定資產(chǎn)投資效果分析

投資率的高低只是判斷投資規(guī)模是否過熱的重要指標之一。分析2001－2010年投資效果系數(shù)得出，十年來，鄂爾多斯投資效果系數(shù)的平均值為0.4432。自2001年以來，鄂爾多斯投資高速增長，而投資效果系數(shù)趨勢相反，總體上呈連續(xù)下滑趨勢。2010年，投資效果系數(shù)為0.25，處于最低水平，即每投入一億元的固定資產(chǎn)投資，GDP只增加2500萬元，比2001-2005年分別減少了1514萬元、2779萬元、3617萬元、2960萬元、2678萬元，比2009年減少513萬元。說明在投資規(guī)模增大的同時，資本投入的生產(chǎn)效率卻在降低。鄂爾多斯在固定資產(chǎn)投資過程中，高投入、低效益的問題逐步凸顯，部分資金投入后并未得到充分、有效地運用，投資資金的低水平運作，嚴重影響了投資效益和質量的提高。

（一）第一產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)分析

2001-2010年鄂爾多斯第一產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)平均值為0.0154，從總體上來看，每投入一億元固定資產(chǎn)投資，第一產(chǎn)業(yè)增加值增加154萬元。從各年份來看，2001年由于第一產(chǎn)業(yè)增加值增量比2000年減少882萬元，所以得出投資效果系數(shù)為-0.0016；2002-2004年投資效果系數(shù)分別為0.0611、0.0424和0.0176，2005-2010年投資效果系數(shù)基本維持在0.01左右。

（二）第二產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)分析

鄂爾多斯市第二產(chǎn)業(yè)投資效果從2001年的0.2123上升到2005年的0.3019，2006年和2007年基本維持在0.2左右，從2008年開始至2010年呈現(xiàn)下降態(tài)勢，由2008年的0.2910下降到2010年0.1533。即2010年第二產(chǎn)業(yè)每投入一億元，所產(chǎn)生的GDP增加值比2001年減少590萬，比十年來平均值減少819萬。從工業(yè)投資效果來看，2001-2010年投資效果系數(shù)的平均值為0.2059，引起這一變化的主要是采礦業(yè)，其次是制造業(yè)和電力、燃氣及水的生產(chǎn)和供應業(yè)，采礦業(yè)投資效果系數(shù)平均值為0.1156、分別高于制造業(yè)和電力、燃氣及水的生產(chǎn)和供應業(yè)0.0606和0.076個單位值，表明采礦業(yè)每投入一億元所生產(chǎn)的經(jīng)濟總量要比制造業(yè)和電力、燃氣及水的生產(chǎn)和供應業(yè)增加606萬元和760萬元。

（三）第三產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)分析

十年間，鄂爾多斯第三產(chǎn)業(yè)投資效果系數(shù)呈現(xiàn)一個畸形的倒V字型，2003年達到峰值，投資效果系數(shù)為0.3085，以后連續(xù)七年逐年下降，2010年為0.0954。表明鄂爾多斯市第三產(chǎn)業(yè)的投資效益較低，產(chǎn)出的代價較大。第三產(chǎn)業(yè)投入一億元所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益要比第二產(chǎn)業(yè)少426萬元，比工業(yè)少133萬元。2001-2010年全市第三產(chǎn)業(yè)投資累計完成2663.5億元，年均增長41.4%；其中，累計投入到交通運輸、倉儲和郵政業(yè)844.4億元，占31.7%。引起第三產(chǎn)業(yè)投資效果變化大小依次為：交通運輸、倉儲和郵政業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)、其他營利業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、住宿和餐飲業(yè)和金融業(yè)。

二、固定資產(chǎn)投資拉動系數(shù)分析

“十五”以來，鄂爾多斯市投資貢獻率總體上呈高位運行，波動明顯，對經(jīng)濟增長的拉動作用較強。從各年份來看，除2001年、2002年和2008年投資貢獻在40%以下，其它年份的投資貢獻率均在70%以上，2006年和2009年達到93.05%和104.54%。對經(jīng)濟增長的拉動作用從2001年-2005年為逐年上升階段，對經(jīng)濟的拉動由2001年的4.79個百分點上升到2005年31.41個百分點。2006-2008年，投資對經(jīng)濟增長的拉動力由2006年的24.38個百分點下降到2008年的9.22個百分點。2009年出現(xiàn)小幅增長后，2010年又回落到13.24個百分點。2010年投資對經(jīng)濟增長的拉動力比2007年、2006年和2005年分別減少6.34個百分點、11.14個百分點和18.17個百分點?？梢钥闯?，鄂爾多斯資本投入對經(jīng)濟產(chǎn)出的拉動力在逐步減弱，在經(jīng)濟總量持續(xù)增長的情況下，以消費和進出口這兩駕馬車應該駛入快車道，拉動我市經(jīng)濟健康穩(wěn)步增長。

（一）第一產(chǎn)業(yè)投資拉動系數(shù)分析

從第一產(chǎn)業(yè)的投資力度來看，10年間，全市累計完成第一產(chǎn)業(yè)投資246.73億元,年均增長41.1%，比第二產(chǎn)業(yè)累計完成投資少3668.25億元，比第三產(chǎn)業(yè)累計完成投資少2416.81億元。從對經(jīng)濟增長的拉動力來看，總體上表現(xiàn)為拉動力較弱，最高年份為2009年，達到2.57個百分點，低于第二產(chǎn)業(yè)2.42個百分點、第三產(chǎn)業(yè)13.91個百分點。

（二）第二產(chǎn)業(yè)投資拉動系數(shù)分析

從第二產(chǎn)業(yè)中各行業(yè)對經(jīng)濟增長的拉動力來看，二產(chǎn)中推動經(jīng)濟增長的主要行業(yè)是工業(yè)，對經(jīng)濟增長的貢獻從2001-2006年呈現(xiàn)上升態(tài)勢，貢獻率由2001年的13.91%上升到2006年的65.59%。2007-2010年，工業(yè)投資經(jīng)濟增長的貢獻受采礦業(yè)和制造業(yè)的影響，呈現(xiàn)下降趨勢，貢獻受由2007年的50.7%下降到2010年22.7%。對經(jīng)濟增長的拉動力從2001年的1.81個百分點上升到2005年的20.3個百分點；2006-2010年，工業(yè)投資對經(jīng)濟增長的拉動力表現(xiàn)為逐年下降，從2006年的17.18個百分點下降到2010年的4.31個百分點。

（二）第三產(chǎn)業(yè)投資拉動系數(shù)分析

2003年-2006年，我市第三產(chǎn)業(yè)投資對經(jīng)濟增長的貢獻呈現(xiàn)均衡發(fā)展態(tài)勢，貢獻率達20%以上。從2008年開始，隨著我市加大了對第三產(chǎn)業(yè)的投資規(guī)模，第三產(chǎn)業(yè)投資對經(jīng)濟增長的貢獻效應也逐年顯現(xiàn)，貢獻率從2008年的11.67%上升到了2010年的40.77%；對經(jīng)濟增長的拉動力也由2008年的2.67個百分點上升到2010年7.75個百分點，高于第二產(chǎn)業(yè)2.65個百分點。在第三產(chǎn)業(yè)投資的行業(yè)內(nèi)部，對經(jīng)濟增長拉動力較大的行業(yè)主要是交通運輸業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)，其它行業(yè)的拉動力較弱。尤其是房地產(chǎn)業(yè)，從2006年開始對我市經(jīng)濟增長的拉動力平均保持在3個百分點以上，2010年達到3.23個百分點。

三、固定資產(chǎn)投資彈性分析

鄂爾多斯市“十五”時期投資彈性系數(shù)的平均值為0.614，即投資每增長1個百分點，平均能帶動經(jīng)濟增長0.614個百分點。從各產(chǎn)業(yè)投資彈性來看，“十五”時期第一產(chǎn)業(yè)投資彈性系數(shù)為0.002，第二產(chǎn)業(yè)為0.523；其中，工業(yè)為0.515。從工業(yè)投資彈性內(nèi)部來看，對經(jīng)濟增長帶動量最大的為采礦業(yè)和制造業(yè)，彈性系數(shù)分別為1.235和0.493，表明采礦業(yè)投資和制造業(yè)投資每增加1個百分點，采礦業(yè)投資帶動經(jīng)濟增長1.235個百分點，制造業(yè)投資帶動經(jīng)濟增長0.493個百分點。工業(yè)投資中，采礦業(yè)投資成為帶動經(jīng)濟增長的主要動力。第三產(chǎn)業(yè)投資中，帶動經(jīng)濟增長較大的行業(yè)是批發(fā)零售業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)和交通運輸業(yè)，彈性系數(shù)分別為0.82、0.818和0.459。到“十一五”時期，彈性系數(shù)的平均值為0.677， 即“十一五”時期投資每增加1個百分點，平均能帶動經(jīng)濟增長0.677個百分點，高于“十五”時期0.063個百分點。帶動經(jīng)濟增長的主要產(chǎn)業(yè)為第二產(chǎn)業(yè)，其次是第三產(chǎn)業(yè)。第二產(chǎn)業(yè)中，工業(yè)投資的帶動仍是鄂爾多斯市經(jīng)濟增長的主動力，彈性系數(shù)達到1.021，比“十五”時期高0.506個百分點。第三產(chǎn)業(yè)中，批發(fā)零售業(yè)、交通運輸業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)投資的彈性系數(shù)最大，分別為2.509、2.332和0.555，表明“十一五”時期批發(fā)零售業(yè)、交通運輸業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)投資對經(jīng)濟增長的拉動要大于其它行業(yè)。

四、 促進“十二五”時期我市投資健康發(fā)展的建議

推動“十二五”投資增長，必須緊緊圍繞破除制約投資增長瓶頸，進一步創(chuàng)新工作方式。

（一）繼續(xù)實施大項目帶動戰(zhàn)略

“十二五”時期，必須圍繞大項目建設加大工作力度，加快重大項目建設步伐。一是加快在建項目建設進度。進一步健全重大項目建設協(xié)調(diào)機制，對在建重大項目，實行一名領導掛帥、一個領導小組負責、一個部門牽頭、一個班子運作、一抓到底的工作機制，進一步做好項目跟蹤協(xié)調(diào)服務。對納入各級重點建設計劃管理的在建項目，各地、各部門要逐一明確協(xié)調(diào)服務的責任單位和責任人，按屬地管理和部門負責相結合的原則，完善協(xié)調(diào)服務機制，設立舉報投訴電話，建立快速反應的部門聯(lián)席會議制度，及時解決項目建設中存在的困難和突出問題，確保項目順利實施。對重點建設項目中存在的征地難、拆遷難、補償標準不一致等共性問題，各旗區(qū)、各部門要研究制訂具體政策措施，切實加以解決。二是加快重大項目前期工作。把重大項目前期工作作為推動項目建設的核心環(huán)節(jié)，從工作的各個層面、項目的各個環(huán)節(jié)進行系統(tǒng)周密的籌劃，安排專門機構、人員和資金開展重大項目前期工作。對納入重大項目前期工作規(guī)劃的項目，按照“統(tǒng)一受理、分頭介入、同步審查、限時辦結”要求，堅持從快原則，提前介入，盡快辦理相關手續(xù)，促進項目盡早開工。需轉報國家審批(核準)的重大項目，要立辦立結，并專人負責落實。同時，組織專門力量，依托市內(nèi)優(yōu)勢資源，圍繞世界產(chǎn)業(yè)新趨勢、技術新領域、國家新動態(tài)，在科學研究的基礎上深度開發(fā)一批具有前瞻性的重大項目，抓緊編制完善 “十二五”重大項目庫，通過各種途徑定期、及時向社會。

(二)努力拓寬投融資渠道

“十二五”時期，必須充分把握一切有利機遇，著力拓寬投融資渠道，努力爭取各方面資金支持。一是全力爭取國家投入。加強爭資爭項考核，充分調(diào)動各級各部門爭取國家投資的積極性，形成爭資爭項的強大合力。加強與上級業(yè)務主管部門聯(lián)系，及時掌握國家投資政策信息，做好投資信息的宣傳、工作，圍繞國家“十二五“時期投資方向，加強項目申報，跟蹤落實重點項目，提高爭取國家投資的實效。抓住國家《關于進一步促進內(nèi)蒙古經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的若干意見》的機遇，策劃包裝一批項目，爭取國家支持。二是大力開展招商引資。創(chuàng)新招商引資理念，結合自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地篩選一批帶動面廣、關聯(lián)度大、產(chǎn)業(yè)鏈長的項目進行招商，爭取將龍頭企業(yè)和配套企業(yè)整體招商引入。

(三)不斷提高投資管理水平

第9篇：二十四孝故事范文

但有些人就是不孝，但還說自己很孝順，天天說孝順的話，卻沒有行動。

看了這幅漫畫，許多人會想：“這兩人住在豪華的房子里，唱著《燭光里的媽媽》，可自己的母親卻在家躺在燭光照映的床上，他們置之不理，這還能稱得上孝順嗎？唱《燭光里的媽媽》還有意思嗎？”這的確沒意思,這和其他人成了鮮明的對比.

說起孝，人們不得不想起二十四孝的故事，特別是《臥冰求鯉》的故事：

晉朝時，有一個人叫王祥，小時候親身母親就去世了，繼母不喜歡他，在父親面前常說他壞話，使父親也不喜歡他了。但是他還是和愛父母。后來父母患病，繼母想吃鮮鯉魚，可是冬天的河都結了冰，王祥只好解開衣服臥在冰上用體溫來化冰，可是冰突然自己融化了，躍出兩條鯉魚。王祥把鯉魚拿回家做給繼母吃，繼母的病竟然好了。

王祥孝順父母的這種品質是非常好的，繼母對他這樣不好，他卻像對待自己的生母一樣來對待自己的繼母，這種的品質是很值得我們學習的。說是這樣說，但這都是“愚孝”。

真正的孝順是發(fā)自內(nèi)心的尊重報答,并從行動上落實。

假孝雖然從外表上看則和真孝無異,但其內(nèi)心若是只為了別人的評議,實際上并不想這樣去做,但為了不遭到眾人的指責而偽做孝順,。