文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計教育；藝術(shù)設(shè)計課程

一、前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計教育課程旨在為設(shè)計行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實踐能力的高素質(zhì)人才，但是因為其歷史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進一步研究并想辦法解決。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的消費水平持續(xù)提高的當下社會中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅?、建筑設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、電影戲劇等各個方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位[1]。不過除了社會物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因為創(chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對于競爭激烈的各個行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會上具有很高的社會地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計教育課程發(fā)展中的問題

1.創(chuàng)新性不足。

我國的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識，以掌握和運用知識為主。藝術(shù)設(shè)計教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力[2]。當然，藝術(shù)設(shè)計課程中，對于經(jīng)驗的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計教育課程的重心仍然應(yīng)當放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計的重點、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動性，而這本是藝術(shù)設(shè)計課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化素質(zhì)不高。

從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實中被廣泛認可，文理科被當成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計課程后，所招進的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴招，放低了招生要求，使招進的學(xué)生素質(zhì)進一步下降。實際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅實的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計中更好地理解課程知識。比如建筑設(shè)計，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識，也要根據(jù)實際情況掌握歷史與語文方面的背景知識。比如服裝設(shè)計，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)方面的知識?？梢哉f藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進一步忽視人文素養(yǎng)的重要性[3]。當學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識技能，卻缺乏知識底蘊，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進行設(shè)計。試想，當建筑設(shè)計師不了解當?shù)氐奈幕尘埃敺b設(shè)計師不了解不同人群的心理需求，當游戲設(shè)計師不了解受眾人群的文化視角，他們設(shè)計出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會的認同，如何推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。

四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育課程的措施

1.提高創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計教育課程應(yīng)當更加注重對于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運用知識自主完成，并將作業(yè)成績記入學(xué)生的最終成績，對于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚。學(xué)校應(yīng)當給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵各種自主社團的開設(shè)，用多姿多彩的社團活動來促進學(xué)生思維的拓展；鼓勵學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺。教師在進行一些設(shè)計項目的研發(fā)時，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進行實習(xí)，在實習(xí)中，學(xué)生能夠切實體會到走在社會前沿的設(shè)計行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計專業(yè)的工作人員，體會他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強自身的創(chuàng)新能力。

2.提高文化素養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當為其排除來自家長和社會的障礙，鼓勵學(xué)生選擇自己喜愛的方向[4]。這樣，高校在招生時，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計課程時，也應(yīng)當開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟規(guī)律等文科知識，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當作為學(xué)生在設(shè)計專業(yè)知識以外應(yīng)當掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當在學(xué)生對自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當安排一些校園活動，例如人文講座、文化競賽、文化社團活動等，讓學(xué)生在校園活動中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計并不是獨立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當明白文化素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅實的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅實的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計課程上，應(yīng)當多鼓勵學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻：

[1]童宜潔.改革開放以來我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展特征研究[D].武漢理工大學(xué)，2012：56-59

[2]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國當今設(shè)計學(xué)學(xué)科本科教育課程設(shè)計的變革[D].中央美術(shù)學(xué)院，2013：34-38

[3]吳威.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟增長互動發(fā)展研究[D].吉林大學(xué)，2014：102-105

第2篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

【文章編號】0450-9889（2016）06C-0081-02

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作為一個專有名詞的概念提出，最早出現(xiàn)在1998年11月的英國《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)圖錄報告》中，意指那些以創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)造為根本手段，“通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與營銷，以及文化資源的創(chuàng)造與提升，從而創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)”。黨的十報告明確指出：“建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為國家經(jīng)濟建設(shè)以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點，推動國家經(jīng)濟效益增長的重要產(chǎn)業(yè)支柱。

一、高校藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

進入21世紀以來，隨著新的技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是成了全球最有前途的產(chǎn)業(yè)之一?，F(xiàn)任聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜?博科娃女士在調(diào)查各國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀后得出了如下結(jié)論：“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國家經(jīng)濟的重要發(fā)動機、是發(fā)展最快的行業(yè)，已經(jīng)成為各國的戰(zhàn)略性資產(chǎn)”。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心就是創(chuàng)意，創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計的動力與目標。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計關(guān)系密切，相輔相成，極大地促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級以及經(jīng)濟效益的提增。從教育的功能性角度而言，藝術(shù)設(shè)計教育成為培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)急需人才的重要途徑之一，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以健康快速成長的活力以及源泉。

面對日新月異、高速發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的高校藝術(shù)設(shè)計教育模式存在如下問題：培養(yǎng)方式上沒有真正做到與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場接軌，人才培養(yǎng)機制不健全，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意與知識技能培養(yǎng)之間存在脫節(jié)現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計教育產(chǎn)出與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需求錯位，質(zhì)量無法滿足當前文化創(chuàng)意時代的發(fā)展要求等。因此，我們應(yīng)當針對存在的問題，及時轉(zhuǎn)變藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育模式，有效制訂教學(xué)計劃和培養(yǎng)目標。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對高校藝術(shù)設(shè)計教育人才的需求分析

據(jù)聯(lián)合國教科文組織的研究報告《文化時代：全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總覽》提供的數(shù)據(jù)，2013年的全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就達到了驚人的2.25萬億美元的創(chuàng)收總額，為世界各國創(chuàng)造了2790萬個就業(yè)崗位。在這其中，創(chuàng)意設(shè)計人才成為促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。相對發(fā)展較完善的歐美等發(fā)達國家，甚至是我們的亞洲近鄰日本、韓國，在2005―2014這10年期間，我國能提供的滿足市場需求的文化創(chuàng)意人才相比較而言，質(zhì)量以及數(shù)量都極低，比例十分懸殊。因此，用“求賢若渴”來形容文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)對設(shè)計類人才的需求一點也不夸張。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開大量高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才的教育與培養(yǎng)，這就意味著作為藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)的供給方――高等學(xué)校尤其是高職院校，成為這場人才培養(yǎng)攻堅戰(zhàn)的“軍需官”。而目前的戰(zhàn)略態(tài)勢則要求它們必須以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場需要為導(dǎo)向，培養(yǎng)出符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動態(tài)需求的復(fù)合型創(chuàng)意人才，才能更好地服務(wù)于全國以及地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、藝術(shù)設(shè)計教育人才培養(yǎng)的具體方式

（一）人才培養(yǎng)模式與教學(xué)方法創(chuàng)新

1.“生產(chǎn)性實訓(xùn)教學(xué)”培養(yǎng)模式的建構(gòu)。將科研項目、實訓(xùn)建設(shè)、頂崗實踐等方式引入藝術(shù)設(shè)計類課程教學(xué)，營造多元、開放、跨學(xué)科合作的學(xué)習(xí)環(huán)境與工作氛圍。提供最新的實際設(shè)計案例來訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計能力，讓學(xué)生接觸到擬真的職業(yè)環(huán)境體驗，對相關(guān)行業(yè)規(guī)范產(chǎn)生認知。培養(yǎng)學(xué)生將抽象的設(shè)計創(chuàng)意思想可商業(yè)化轉(zhuǎn)化的能力，藝術(shù)設(shè)計類各專業(yè)將按照市場需要，實施“課程模塊化、教學(xué)項目化、實訓(xùn)生產(chǎn)化、作品產(chǎn)品化”的課程開發(fā)體系，構(gòu)建“生產(chǎn)性教學(xué)”模式，使教學(xué)內(nèi)容做到能面對新興行業(yè)的出現(xiàn)、傳統(tǒng)職業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及就業(yè)崗位適應(yīng)的“響應(yīng)式布局”。例如，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計與建筑系開設(shè)的三年制室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就在第五學(xué)期的“居室空間設(shè)計”這門核心課程的教學(xué)實施中，采取了“生產(chǎn)性教學(xué)”的培養(yǎng)模式，專門安排任課教師組織學(xué)生到廣西藝巢裝飾有限公司進行為期三個月的真實職業(yè)環(huán)境下的頂崗學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生能與市場結(jié)合去考慮個人的設(shè)計創(chuàng)意，在培養(yǎng)學(xué)生以市場需要為導(dǎo)向、專業(yè)服務(wù)技能提升、就業(yè)創(chuàng)業(yè)競爭力完善等方面起到了很好的示范效果。

2.實施工作室制的“現(xiàn)代學(xué)徒制”式課堂教學(xué)模式。這一教學(xué)模式最早起源于德國包豪斯教育學(xué)院。工作室制做到了將藝術(shù)與技術(shù)很好地結(jié)合在一起，它的主要特點就是以工作室為載體，以崗位能力為主線，以崗位職業(yè)要求為標準，將課程、教室和實踐相結(jié)合。發(fā)掘其中心內(nèi)容，就在于“實踐”二字。在實踐教學(xué)中，以工作室導(dǎo)師為主導(dǎo)，以承接技術(shù)項目為典型工作任務(wù)，將學(xué)校藝術(shù)設(shè)計資源進行精心的整合，通過虛擬項目實驗演練、仿真項目技能訓(xùn)練、生產(chǎn)項目真做實戰(zhàn)，將課堂教學(xué)、教室空間與生產(chǎn)實踐融為一體，實現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)動態(tài)調(diào)整，強調(diào)學(xué)生在“做中學(xué)、學(xué)中做”；以工作室來代替班級那種傳統(tǒng)的教學(xué)手段，從而增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、參與教學(xué)的積極性以及掌握知識的能動性。在教學(xué)方法上，采用“現(xiàn)代學(xué)徒制”式的新教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變作坊式和授徒式的教學(xué)，通過采取多元化、靈活性的教學(xué)方法（例如“頭腦風(fēng)暴與白板教學(xué)”法、主題教學(xué)法、施工現(xiàn)場教學(xué)法等）來提升教學(xué)質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生從自身實際出發(fā)，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)。筆者所在的廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝建系在“民族陶藝”這門專業(yè)核心課教學(xué)中就采取了主題式教學(xué)法。例如在實際教學(xué)中我們就曾經(jīng)以廣西壯鄉(xiāng)風(fēng)情為一個教學(xué)主題，授課期間組織學(xué)生前往民族博物館以及南寧周邊民族地區(qū)進行采風(fēng)，收集大量的民族建筑、民族工藝制作、服飾裝飾等資料，然后在根據(jù)學(xué)生不同的興趣點，為他們分配不同的任務(wù)，同時引入相關(guān)旅游產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)的市場要求，引導(dǎo)學(xué)生開展文化創(chuàng)意方面的多種可行性方案設(shè)計。其最終評價表明這一過程既能讓學(xué)生得到“真實化”鍛煉，又能實現(xiàn)課堂教學(xué)理論通過項目直接體現(xiàn)，真正做到了“雙贏”的效果。

（二）實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教育多專業(yè)、大平臺教學(xué)，促進產(chǎn)學(xué)研用協(xié)同創(chuàng)新

1.以科研項目為結(jié)合點，校企合作，結(jié)合高校專業(yè)優(yōu)勢，建立以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為依托的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有跨界性、交互性以及互相融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點，因此高校藝術(shù)設(shè)計教育可將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為實踐平臺，構(gòu)建寬平臺、多方向課程體系模式。加強對創(chuàng)意高端人才和跨學(xué)科復(fù)合型人才的培養(yǎng)。在這方面，歐美等國家一些藝術(shù)設(shè)計類高校為我們提供了很好的借鑒模式，比如僅在二年級分專業(yè)教學(xué)而頭尾兩學(xué)年采取不分專業(yè)開展通識教育以及跨學(xué)科教育的美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。另一個例子則是由倫敦時裝學(xué)院、中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院等6所學(xué)院所組成的倫敦藝術(shù)大學(xué)，它為所有的學(xué)生提供多方向的專業(yè)課程（多達30種專業(yè)方向可供選擇），涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的所有門類，使課程體系呈現(xiàn)全方位、多層次、開放式、交叉互動的生態(tài)特性。

第3篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

論文摘要：河南作為中華文明的發(fā)祥地，具有悠久歷史，擁有眾多的文化資源和遺產(chǎn)。河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展迅速，其關(guān)鍵是人才，本文論述了高等職業(yè)院校的設(shè)計藝術(shù)教育對人才的培養(yǎng)，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，并對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要保障和支撐。 

 

河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條上所有從業(yè)人員的學(xué)歷教育，再教育，技能培訓(xùn)以及自我完善能力的培養(yǎng)。高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育處于這個產(chǎn)業(yè)鏈的高端，有著不可替代的主導(dǎo)地位，但對其作用機制的研究不能從其學(xué)科體系中割裂出來，必須在河南省地域文化、經(jīng)濟發(fā)展水平的大背景下針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點及要求，依托大的學(xué)科體系展開全面的比較分析。 

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點及要求 

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識性、高附加值、強融合性的特征。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才可以根據(jù)在產(chǎn)業(yè)鏈上的作用和分工的不同，分為文化創(chuàng)意人才、文化創(chuàng)意活動的組織人才和文化創(chuàng)意成果的經(jīng)營人才。而文化創(chuàng)意人才能夠位于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端，是因為創(chuàng)意產(chǎn)品的主要增值部分就在其原創(chuàng)性的知識含量中。文化創(chuàng)意人才所從事的創(chuàng)造價值的這種活動，改變了過去必須要有實體生產(chǎn)才能成為產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)造價值的觀念，而將抽象的、無形的創(chuàng)意活動當作產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)。 

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個性與共性 

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的關(guān)鍵是人才，創(chuàng)造性人才需要個性的自由發(fā)揮,而創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)在一定程度上要考慮共性,產(chǎn)業(yè)機制是規(guī)?；?需要有制度和協(xié)調(diào)。[2]所以這樣一種個性和共性的結(jié)合,就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間的矛盾和協(xié)調(diào)問題。 

高等設(shè)計藝術(shù)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中最根本的作用就是解決了以上兩個問題，即文化創(chuàng)意增值和個性與共性的矛盾調(diào)和。高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育首先是文化創(chuàng)意專業(yè)人才的培養(yǎng)，同時它的基本培養(yǎng)模式是通過科學(xué)的方法批量為社會輸送創(chuàng)造性的人才。此時創(chuàng)造性人才的個性表達是基于一個系統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)新體系之上的，最終的教育成果表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的人才儲備。 

2.國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢 

目前國際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要有三種表現(xiàn)形式，一是以英國政府定義為基礎(chǔ)的“ 創(chuàng)意型”，主要依托工業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域；二是以美國界定為代表的“版權(quán)型”，即生產(chǎn)和分銷知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)；三是中日韓等國的“文化型”，不論哪一種產(chǎn)業(yè)形式，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)都是以高等設(shè)計藝術(shù)教育作為中堅力量。[3]僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，在2003年，美國設(shè)有游戲?qū)I(yè)的大學(xué)（學(xué)院）有540所，日本有200所大學(xué)設(shè)有游戲（開發(fā)、設(shè)計、管理、運營）專業(yè)，韓國有288所大學(xué)或?qū)W院設(shè)有相關(guān)專業(yè)。 

二、河南省高等藝術(shù)教育的比較分析 

河南省高等藝術(shù)教育主要包括：普通高等院校的藝術(shù)普及教育、高等師范院校的藝術(shù)教育方向、高等職業(yè)應(yīng)用型的設(shè)計藝術(shù)教育、純藝術(shù)教育。其中普通高等院校的藝術(shù)普及教育和高等職業(yè)應(yīng)用型設(shè)計藝術(shù)教育是河南藝術(shù)教育的重點。 

（1）普通高等院校的藝術(shù)普及教育 

在大學(xué)生全面素質(zhì)教育中人文素質(zhì)教育占基礎(chǔ)性地位,而藝術(shù)素質(zhì)教育又是人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。沒有藝術(shù)教育是不完整的教育,高等學(xué)校需要藝術(shù)教育,實施藝術(shù)教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要,是時展對高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革、推進素質(zhì)教育的切入點,是提高學(xué)生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的根本途徑，是大學(xué)生全面素質(zhì)教育的重要組成部分。 

（2）高等師范院校的藝術(shù)教育方向 

高等師范院校的藝術(shù)教育應(yīng)該是以培養(yǎng)從事普及藝術(shù)教育為目標的教育人才為核心的。培養(yǎng)講方法、知識淵博、長于引導(dǎo)，有較高的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)教育理論研究能力的高水平教師。 

（3）高等職業(yè)院校應(yīng)的用型設(shè)計藝術(shù)教育 

高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育是我國藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展教晚，但規(guī)模最大，分類最細，教育目標最明確的類別。高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育的辦學(xué)目的是培養(yǎng)祖國現(xiàn)代化建設(shè)中迫切需要的行業(yè)內(nèi)專業(yè)人才，與行業(yè)相關(guān)技術(shù)、工程緊密結(jié)合，能夠快速學(xué)以致用；培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)展的能力，在熟練掌握專業(yè)基礎(chǔ)同時具備日后深入學(xué)習(xí)的能力。 

（4）純藝術(shù)教育 

純藝術(shù)的概念最早被賦予的意義是反藝術(shù)實踐中任何的功利性目的，是為了“藝術(shù)而藝術(shù)”的一種很純粹的，重精神體驗的藝術(shù)活動。因其被定義了本質(zhì)的非功利性，自然而然的與應(yīng)用型的各藝術(shù)設(shè)計專業(yè)相距日遠。 

我們看到藝術(shù)普及教育很大程度上得益于應(yīng)用型設(shè)計藝術(shù)教育的快速壯大，學(xué)歷培養(yǎng)和就業(yè)優(yōu)勢兩把利器完成了對整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的支持和提升。伴隨著我國經(jīng)濟的高歌猛進，社會對應(yīng)用型設(shè)計人才呈現(xiàn)出很大的剛性需求，高就業(yè)率、高收入帶動了藝術(shù)教育市場整體的繁榮。 

三、高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育在河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要作用及有效支撐 

高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育，是指高等職業(yè)學(xué)校主體有計劃發(fā)掘、培養(yǎng)與完善學(xué)生的設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)與能力的行為及其體制，是專門的以職業(yè)教育和職業(yè)技能目標為導(dǎo)向的設(shè)計藝術(shù)文化創(chuàng)造能力教育，其終極性目的是為了促進人類實現(xiàn)意義化生存和可持續(xù)發(fā)展的夢想。[4]高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育，在本質(zhì)上是在高層面上的發(fā)掘、促進學(xué)習(xí)者的設(shè)計文化素養(yǎng)、創(chuàng)意創(chuàng)造與傳播能力的形成與提高。 

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育的核心問題，設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上就是創(chuàng)新思維的發(fā)展。設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新思維實質(zhì)是指以辯證的邏輯性思維為基礎(chǔ)，以敏銳性、獨創(chuàng)性以及批判性為特征來體現(xiàn)形象的一種思維活動。所以在設(shè)計藝術(shù)的教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，在教育教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育的核心作用就是培養(yǎng)創(chuàng)意型、素質(zhì)型、可持續(xù)發(fā)展型的人才，這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的人才。 

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展會受到消費者文化層次、審美取向、價值觀念等軟因素的制約，一個具備較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的受眾市場無疑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最強有力的保證。在高等職業(yè)藝術(shù)教育大框架下，通過高等藝術(shù)教育四個層次的比較分析，可以看到高等職業(yè)院校的藝術(shù)教育在為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。 

綜上所述，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在起步階段，但其強勁的發(fā)展勢頭，必定會成為我國未來的朝陽產(chǎn)業(yè)，前景不可估量。文化創(chuàng)意人才是河南發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一文化資源，在大力引進人才的同時，高等應(yīng)用型設(shè)計藝術(shù)教育必須完全融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興的經(jīng)濟力量，將文化創(chuàng)意與藝術(shù)感染力和科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力更為緊密的結(jié)合起來，攜手純藝術(shù)發(fā)展的力量，高度重視高等職業(yè)設(shè)計藝術(shù)教育，充分利用現(xiàn)有設(shè)計藝術(shù)教育資源和優(yōu)勢，才能為河南培養(yǎng)更強更多本土化的文化創(chuàng)意人才，以促進和滿足河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速和持續(xù)發(fā)展。 

 

參考文獻: 

[1]劉軼.我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究范式的分野及反思[j].現(xiàn)代傳播，2007(1):108-116. 

[2]徐光春.徐光春在香港談中原文化與中原崛起,2007.55-56. 

[3]歷無畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論[m].上海：學(xué)林出版社，2006. 

[4]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[m].北京:北京大學(xué)出版社,1994: 7. 

第4篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

藝術(shù)設(shè)計與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計提高了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了平臺。在這種情況下，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)受到相關(guān)研究者的高度重視。本文在分析贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，著重分析了藝術(shù)設(shè)計與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，并深入探索了藝術(shù)設(shè)計在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)設(shè)計；贛州文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體現(xiàn)

贛州在我國歷史發(fā)展中處于了十分重要的地位，是連接我國南北方地區(qū)的重要樞紐。因此，對于贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究具有十分重要的意義。尤其是在藝術(shù)設(shè)計文化在我國社會新時期得到了快速的發(fā)展，使得我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的豐富，同業(yè)也有力的推動了我國地方經(jīng)濟的發(fā)展，從而使得我國能夠在社會競爭大環(huán)境下占據(jù)有利地位。同時，藝術(shù)設(shè)計也對我國贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了十分重要的影響，從而使得我國的贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在現(xiàn)代社會中得到極大的發(fā)展。

1贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢

1.1地理位置優(yōu)勢

江西贛州位于贛江附近，處于江西的南部，是位于我國中南方的長江三角洲地區(qū)的重要經(jīng)濟區(qū)。并且贛州作為我國一個十分重要的地理樞紐，承接著我國南北方的貨運，從而作為連接我國南北方地區(qū)的重要樞紐和關(guān)鍵城市。同時，贛州作為我國較大的一個經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，在我國占據(jù)了得天獨厚的地理優(yōu)勢，從而使得贛江文化能夠借助創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢影響到我國各個地區(qū)。

1.2文化資源優(yōu)勢

江西贛州在我國具有十分悠久的發(fā)展歷史，并且在漫長的歷史長河中涌現(xiàn)出了一大批顯著的文化人才，從而有力的推動了我國江西省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且對于我國的文化資源的建設(shè)和開發(fā)具有十分重要的意義。在古代，贛州與作為宋朝的一大文化發(fā)源地，并且在當今留下了很多著名的文化遺址和遺留下眾多知名的文化風(fēng)俗習(xí)慣，并且在近代，，由于臨時建都瑞金，使得我國的贛州地區(qū)在發(fā)展中受到了極大的重視，從而使得我國的贛州地區(qū)成為戰(zhàn)爭時代的紅色革命根據(jù)地，從而具備了深厚的紅彩。

1.3政策優(yōu)勢

由于贛州在江西地理位置優(yōu)越并且具備了深厚的文化歷史，并且在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中作為十分重要的經(jīng)濟發(fā)展城市之一，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對贛州經(jīng)濟發(fā)展提出了相應(yīng)的策略與方法。并且借助權(quán)威出臺了許多相關(guān)政策，從而作為贛州文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指引。同時國家政策的優(yōu)勢使得贛州能夠在我國經(jīng)濟快速發(fā)展大環(huán)境下實現(xiàn)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，從而抓住發(fā)展的機會和機遇在提升贛州文化和影響力的同時重點發(fā)展相應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)贛州經(jīng)濟文化的綜合性發(fā)展。

2藝術(shù)設(shè)計與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

2.1藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用

首先，藝術(shù)設(shè)計賦予了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品深刻意蘊。藝術(shù)的設(shè)計使得贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中充分凸顯了贛州地區(qū)文化資源和贛州經(jīng)濟的特點，從而使得贛州文化能夠借助先進的藝術(shù)設(shè)計在自身文化基礎(chǔ)上加入相關(guān)的贛州文化特色，從而實現(xiàn)贛州創(chuàng)業(yè)文化創(chuàng)意商品體現(xiàn)深刻的贛州文化意蘊。尤其是在贛州深厚的歷史文化發(fā)展中，很多文化都能夠融入到現(xiàn)代的創(chuàng)意商品中去，從而使得我國的贛州文化在體現(xiàn)產(chǎn)品意蘊的同時得到快速的經(jīng)濟發(fā)展。其次，藝術(shù)設(shè)計確保了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入了贛州當?shù)氐奈幕Y源和文化歷史，并對其文化資源和文化歷史進行相應(yīng)的展現(xiàn)，從而使得廣大的游客能夠在購買商品的同時增強對贛州文化的理解。同時，創(chuàng)意商品自身就具備了很強的商品價值，在加上有效的設(shè)計，使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)ψ陨韮r值進行持續(xù)的升值，從而使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品在增強了宣傳了當?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上使得自身的產(chǎn)品價值得到了極大的提升。再次，藝術(shù)設(shè)計促進了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計尤其是對于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計極大的豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類和類型，從而使得我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。尤其是對于產(chǎn)品設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計的融入極大的增強了產(chǎn)品的藝術(shù)價值，從能能夠借助產(chǎn)品藝術(shù)優(yōu)勢極大的吸引消費者前來進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費，從而在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的大背景下，趁著改革開放進入深水區(qū)的需要，面向全國市場進行藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售，從而極大的增強其產(chǎn)品競爭力。最后，藝術(shù)設(shè)計有效的對贛州文化進行了有效的宣傳。贛州藝術(shù)設(shè)計是建立在對文化進行宣傳的基礎(chǔ)上的，并且借助文化自身價值，鼓勵人們購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而達到增加經(jīng)濟收入的目的。在產(chǎn)品銷售的過程中，由于銷售者和設(shè)計者必須對相應(yīng)的文化知識進行一定的宣傳，從而必須了解其特定的優(yōu)秀文化，并且能夠在顧客進行購買時對自身文化進行有效的宣傳和講解，從而使得顧客再了解自身產(chǎn)品設(shè)計理念時順便增強對贛州悠久文化的了解。

2.2贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機遇

贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在對藝術(shù)的設(shè)計上，使得產(chǎn)品借助藝術(shù)的角度和方式得到了極大的豐富。因此，在未來贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中能夠借助悠久的文化歷史資源和人文環(huán)境對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行有效的保護和宣傳，從而使得我國的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠借助藝術(shù)設(shè)計的理念在我國江西地區(qū)得到快速的發(fā)展。同時，文化產(chǎn)業(yè)也極大的豐富了藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，從而使得我國的藝術(shù)設(shè)計能夠涉及到我國的文化層次方面，使得我國的藝術(shù)設(shè)計在得到極大的豐富的同時，有力的刺激我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

3藝術(shù)設(shè)計在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)

3.1工具形態(tài)

首先，藝術(shù)設(shè)計是使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的重要工具。藝術(shù)設(shè)計是創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要手段，藝術(shù)設(shè)計能夠運用人類的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)新符合人類的需求的工具。同時，藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)⑽幕Y源和文化內(nèi)涵融入到創(chuàng)意產(chǎn)品中，增強創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化價值，將普通的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變微創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中積極運用藝術(shù)設(shè)計開發(fā)文化服務(wù)類產(chǎn)品和創(chuàng)意文化產(chǎn)品，將贛州地區(qū)的獨特文化融入到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中，使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。其次，藝術(shù)設(shè)計是贛州企業(yè)塑造文化創(chuàng)意品牌的工具。藝術(shù)設(shè)計是贛州地區(qū)企業(yè)塑造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的重要工具。藝術(shù)設(shè)計能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，并提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的質(zhì)量和知名度，打造優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌產(chǎn)品，進而促進贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，贛州地區(qū)積極運用藝術(shù)設(shè)計來開發(fā)廬山旅游風(fēng)景區(qū)和三清山旅游公園，打造品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知名度。最后，藝術(shù)設(shè)計是贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品塑造個性化發(fā)展的工具。藝術(shù)設(shè)計能夠進行生活化和碎片化的產(chǎn)品設(shè)計，在人們?nèi)粘Ｉ畹挠闷飞线M行藝術(shù)設(shè)計，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，贛州地區(qū)可以將紅色文化運用在日常生活用品的設(shè)計上，加強人民群眾對當?shù)丶t色文化的了解和認同，將產(chǎn)品賦予紅色文化，提高產(chǎn)品的價值。同時，贛州地區(qū)在開發(fā)文化旅游資源的過程中，積極將文化資源與當?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，增強當?shù)匚幕糜钨Y源的特色，促進當?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2審美形態(tài)

在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運用藝術(shù)設(shè)計既要保證藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性，又要保證藝術(shù)設(shè)計的審美價值。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審美形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運用藝術(shù)設(shè)計能夠?qū)a(chǎn)品的實用價值與產(chǎn)品的審美價值相結(jié)合，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得時尚、受歡迎。因此，在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美形體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的痕跡。例如，在開發(fā)贛州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，并將文學(xué)、音樂、戲劇元素納入贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在紅，延長了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，并且，其審美形態(tài)鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的成分。

3.3情感形態(tài)

在藝術(shù)設(shè)計的過程中必然會加入設(shè)計者的創(chuàng)作靈感和設(shè)計者的感情，進而豐富創(chuàng)意文化產(chǎn)品的審美情感。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中運用了藝術(shù)設(shè)計手法，其藝術(shù)設(shè)計手法必然體現(xiàn)在情感形態(tài)中。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品都具有自己的獨特內(nèi)涵，蘊含著豐富的文化和感情，而這些感情在內(nèi)涵和感情在很大程度上來源于藝術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作感情。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情感形態(tài)具體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計。

4小結(jié)

藝術(shù)設(shè)計在我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意發(fā)展中能從很多方面體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的優(yōu)越性。尤其是在對贛州地區(qū)的地域優(yōu)勢、文化優(yōu)勢和政策優(yōu)勢進行了相應(yīng)的分析之后，深入探討了藝術(shù)設(shè)計與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并且借助藝術(shù)設(shè)計的基本特征極大的促進了我國贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使得我國的贛州文化產(chǎn)品能夠正確的反映和折射出深厚的贛州歷史文化和現(xiàn)代人文文化，從而使得我國贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。

作者：鄔星波 單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院

參考文獻

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第5篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

摘要:創(chuàng)意思維這一觀念存在滯后性,所以我們應(yīng)該保持清醒的頭腦,深刻體會創(chuàng)意思維的內(nèi)涵,發(fā)揮創(chuàng)新精神的優(yōu)勢,迎接環(huán)境藝術(shù)新時代的到來。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù);創(chuàng)意;藝術(shù)設(shè)計

一、創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

創(chuàng)意是以創(chuàng)意設(shè)計為核心的生產(chǎn)領(lǐng)域,是文化藝術(shù)設(shè)計和商品生產(chǎn)的結(jié)合,它推崇創(chuàng)新與個人創(chuàng)造力,強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動。隨著科技的高速發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對生活品質(zhì)的要求也越來越高。受現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重制約,現(xiàn)代設(shè)計無論怎樣發(fā)展,都無法脫離文化對它的深刻影響。融使用功能、享受功能、欣賞功能于一體,是歷史文化與科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計文化提出的高要求。民族性、地域性、社會性和歷史性的文化,時刻影響著現(xiàn)代設(shè)計運動。

文化一直被設(shè)計界所矚目。設(shè)計是將人類的精神意志體現(xiàn)在物中,并影響人們的生活方式。一切文化層面的東西都會通過設(shè)計在人的生活方式中得到體現(xiàn)。設(shè)計的產(chǎn)品,通過自身的存在,向大眾傳達各種信息,實現(xiàn)其物質(zhì)文化的基本功能。設(shè)計的過程是設(shè)計師審美經(jīng)驗物化的過程。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象,必須具有文化與藝術(shù)含量,這一點在產(chǎn)品設(shè)計中,是不能忽視的。一個產(chǎn)品的基本使用功能,既能滿足消費者的使用需求,又能滿足消費者的享受需求,而且還應(yīng)有欣賞功能。 設(shè)計是在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計,設(shè)計在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)用品的同時,實際上也是在創(chuàng)造一種新的文化。

藝術(shù)設(shè)計是文化創(chuàng)意中一種不可忽視的形式,它包括廣告、建筑、工業(yè)設(shè)計、時裝設(shè)計、出版、多媒體藝術(shù)、工藝品、影視動畫等,幾乎涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域。作為一種新型的生產(chǎn)力,它通過強調(diào)創(chuàng)造性與個性,來提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量和審美附加值,從而創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益,與市場、企業(yè)有著緊密的聯(lián)系。事實證明,今天的藝術(shù)設(shè)計已滲透到社會經(jīng)濟生活的方方面面,成為提高經(jīng)濟效益和市場競爭的重要戰(zhàn)略和有效途徑。隨著人們生活水平的提高,人們對藝術(shù)的追求越來越高,文化創(chuàng)意的藝術(shù)價值也愈加得到重視和彰顯。在這種形勢下,藝術(shù)設(shè)計對于產(chǎn)品走向市場、創(chuàng)造產(chǎn)品附加值以及文化建設(shè)都起了不可忽視的作用。對藝術(shù)設(shè)計來說,“創(chuàng)意”是核心要求,那么“產(chǎn)業(yè)”則指明了設(shè)計發(fā)展的方向。藝術(shù)設(shè)計作為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”而發(fā)展,能夠使其內(nèi)涵的界定更加清晰,從而有利于推動其向縱深發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了機遇和土壤,為藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用提供了廣闊的思維空間,必將造就藝術(shù)設(shè)計的繁榮。同時,藝術(shù)設(shè)計的繁榮也會為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來不可估量的利潤。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中缺少創(chuàng)意思維的原因

創(chuàng)意思維從建筑出現(xiàn)的伊始階段就表現(xiàn)出它強大的生命力,從原始簡陋的茅草屋到氣勢恢宏的古代神廟,從壓倒一切的“國際主義”到追求有機形態(tài)的后現(xiàn)代建筑,無不透射出它的光芒。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要發(fā)展就離不開創(chuàng)意思維,在對創(chuàng)意思維探索的初期階段對于創(chuàng)新本質(zhì)認識不夠,導(dǎo)致我國改革開放初期,城市建設(shè)走過一段彎路。短短十幾年時間之內(nèi)許多城市傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)肌理、空間形態(tài)不可逆轉(zhuǎn)的建設(shè)性破壞,盲目地崇洋導(dǎo)致建筑形式單一、畸形,不合時宜。究其原因有如下幾點。首先,新鮮事物的出現(xiàn)往往會導(dǎo)致盲目的追風(fēng)或虔誠的信奉。在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域則更多地表現(xiàn)在照搬照抄國外已有的建筑形式,對“洋建筑”盲目地崇拜,認為“國際主義”就是現(xiàn)代建筑應(yīng)有的標準形式,是不容動搖的真理。這種觀念直接導(dǎo)致大量歐式風(fēng)格的建筑原封不動的流入國內(nèi),一時間“歐陸風(fēng)情”泛濫成災(zāi),“火柴盒子”隨處可見。原則地講,我們還處在社會主義的初級階段,這是一種正?，F(xiàn)象,也是社會轉(zhuǎn)型時代的必然過程,不足為奇。我們應(yīng)該以平靜的心態(tài),堅定的信心,艱苦的努力,通過我們科學(xué)研究、努力創(chuàng)作,深入改革來實現(xiàn)偉大而有意義的創(chuàng)新?！爸挥忻褡宓?才是世界的?！敝袊鴼v史悠久,文化燦爛,建筑也具有自己獨特的藝術(shù)特點,面對自己的歷史優(yōu)勢,我們應(yīng)該借鑒國外建筑已有的成熟工藝,在充分運用中國傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上對國際主義加以創(chuàng)新加以修正,這樣才能創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代建筑,這些建筑是屬于中國的,是有意義的創(chuàng)新。其次,便是現(xiàn)有高校的教學(xué)體制不能做到因材施教,“大鍋飯”式的教學(xué)模式往往使得很多藝術(shù)設(shè)計系的學(xué)生個性劃一,缺乏創(chuàng)意。再有就是部分老師由于在外“招攬生意”忽視對于學(xué)生基礎(chǔ)階段的引導(dǎo),即使安排一些學(xué)生進行設(shè)計工作也為了效率而忽視對學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā),快速地臨摹些方案就草草了事,這種不負責(zé)任的所謂教學(xué)應(yīng)該及時叫停。另外就是大量的學(xué)生只學(xué)到了些專業(yè)的皮毛就急著外出打工,在公司里做設(shè)計,可想而知,在這種情況下是很難能有什么創(chuàng)新的,也就是拿人家的東西改改抄抄罷了,根本談不上什么創(chuàng)意。面對這種惡性循環(huán),我們應(yīng)該加以足夠的重視,首先對于學(xué)生來說應(yīng)該更好地完成學(xué)業(yè),更充分地掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓即運用創(chuàng)意思維來創(chuàng)新。另一方面,學(xué)校應(yīng)該適時作出教學(xué)體制的改革,做到因材施教,更好地把每一個學(xué)生的創(chuàng)作靈感激發(fā)出來。時代在更新,社會在發(fā)展,這便要求更多更好的作品問世以適應(yīng)人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)文化生活。創(chuàng)新精神不容怠慢,要不斷地發(fā)揮優(yōu)勢,創(chuàng)造財富,改變現(xiàn)狀,當今社會呼喚環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維。

三、創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)中的表現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)之多向、多元、多極性,構(gòu)筑了人類環(huán)境藝術(shù)廣域的現(xiàn)代特征。環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作時連貫于一氣呵成,不容打斷。然而在理論和實踐兩個高峰之間的創(chuàng)造間隙,環(huán)境藝術(shù)家了解和研究了環(huán)境藝術(shù)的多向度、多元性、多層次,及其藝術(shù)觀念、個性、修養(yǎng)――頓開茅塞,揚長避短,克短拔優(yōu),順應(yīng)時代而充實豐富“自我”邁向藝術(shù)的新臺階,從而實現(xiàn)了設(shè)計的突破和創(chuàng)新。這種創(chuàng)新精神不僅是對設(shè)計方法的合理運用,更是對藝術(shù)的透徹理解和多學(xué)科的融會貫通,也就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈魂所在。只有不斷地創(chuàng)新才能順應(yīng)歷史,適應(yīng)時代,才能把握設(shè)計的命脈,感受設(shè)計的靈魂。設(shè)計理論日趨多元化,信息社會文化藝術(shù)諸多因素及各種藝術(shù)潮流之變異要求每一個設(shè)計者都要“與時俱進”,具有創(chuàng)新精神,適時地作出改變以求得更好的適應(yīng),更大的突破。創(chuàng)意思維的注入能夠給予作品以真正的生命力和價值!環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新主要反映在其作品的生命力特征中,即感受力、想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力,使它不在屬于環(huán)境藝術(shù)這一小小的范圍之中,而是面向世界,深入到人們廣泛接觸的生活之中。環(huán)境藝術(shù)新作品之豐富,使多元多極的環(huán)境藝術(shù)在發(fā)展和比較中成熟,而只有當歷史感悟與時代意識、精神物質(zhì)融合之際,創(chuàng)造性思維才能把它的能量發(fā)揮到極至,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈魂才能得以升華。

在人類本體與自我的心理追溯和審美需求的尋覓中,藝術(shù)家追求,表現(xiàn)新穎和新型的多向多維文化心理意識,情緒心態(tài)欲求之個性藝術(shù),追求和表現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)遞進層次的本源和主流,它們與未來交相輝映,超越了時代而產(chǎn)生另辟蹊徑的新軌跡,創(chuàng)造出上乘佳作。藝術(shù)作品的創(chuàng)新,凝聚了人的心態(tài)欲求,熱情活力、智慧潛能和天性素質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)的未來發(fā)展要通過把握這種精神特質(zhì)來實現(xiàn)。

第6篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

術(shù)設(shè)計人才的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式的改革需要隨時代的發(fā)展要求而完善, 更要著重以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實踐能力為目標，因為這些

正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)設(shè)計；基礎(chǔ)課；

一、引言

中國目前是一個以加工制造為主要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中國家，要想處于產(chǎn)業(yè)鏈的上游就一定需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐，所以大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了國策。那么如何培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的適合人才，將成為當前藝術(shù)設(shè)計教育的重要問題，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。而做為藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)根基的美術(shù)基礎(chǔ)課改革就顯得尤為重要。

二、 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概述

在全球經(jīng)濟一體化的背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到快速的發(fā)展，已經(jīng)成為當今國際經(jīng)濟、社會文化發(fā)展的驅(qū)動器。在全球范圍內(nèi)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動國家和地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、區(qū)域經(jīng)濟的復(fù)興等方面都有明顯的影響力。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)成為繼“知識經(jīng)濟”、“信息時代”之后的學(xué)術(shù)領(lǐng)域又一個重要的研究命題。短短幾年時間里，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就從新概念的整合到付諸實踐，又從發(fā)達國家迅速普及到發(fā)展中國家。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以科技、文化和智慧的結(jié)合為前提，再通過知識產(chǎn)權(quán)手段生成產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)造經(jīng)濟效益和文化效益為目的的新經(jīng)濟形式。21世紀的競爭將不僅是經(jīng)濟的競爭，軍事的競爭，也是文化創(chuàng)意的競爭;市場競爭也從以產(chǎn)品競爭為主轉(zhuǎn)為文化創(chuàng)意之爭。

三 、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀分析

我國目前要發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，最關(guān)鍵的困難就是缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意人才。一個方面是人才過剩，根據(jù)國家人力資源和社會保障部統(tǒng)計的資料顯示：2011年中國大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生就約660萬左右。另一個方面卻是創(chuàng)意市場人才非常缺乏，供需比嚴重的失衡。

藝術(shù)設(shè)計教育規(guī)模的迅速擴大與國家教育的宏觀政策有關(guān)，也反映了社會對藝術(shù)人才的需求，對于藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展而言是有積極意義的。但在大規(guī)模發(fā)展的背后，也有不少表現(xiàn)出來的嚴重問題：比如設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)教育體系、培養(yǎng)模式與日標沒有與時代同步發(fā)展。也需要建立一種規(guī)范的、合理的、科學(xué)的考試選拔人才的辦法。另外大多數(shù)專業(yè)師資和教學(xué)設(shè)備投入不足。

伴隨著我國經(jīng)濟科技發(fā)展所帶來的的變化，社會對藝術(shù)設(shè)計人才能力的要求也在發(fā)生著巨大的變化。目前的情況大多是學(xué)生進校后，普遍對繪畫基礎(chǔ)課興趣不大，學(xué)生輕視基礎(chǔ)課，對基礎(chǔ)繪畫課缺乏主動性。藝術(shù)設(shè)計教育的問題目前主要反映在人才培養(yǎng)目標不夠清晰、課程體系結(jié)構(gòu)不盡合理、課程教學(xué)模式還較傳統(tǒng)、，師資水平參差不齊。

四、美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式創(chuàng)新策略

目前大多數(shù)高校都以建設(shè)教學(xué)和科研為主導(dǎo)的定位，目的就是要造就綜合素質(zhì)優(yōu)秀的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計的人才，所以就要以前瞻性意識為教育理念，才能構(gòu)建出“應(yīng)用、傳承、創(chuàng)新”三位一體的人才培養(yǎng)框架。

高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課教育既要遵循藝術(shù)教育規(guī)律，也應(yīng)該深化教學(xué)改革，把對人才創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)作為教育的核心，加快從技能教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)高文化素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。很多學(xué)校實行建立工作室制的教學(xué)模式也是當前藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育的一種有效方式，可以在對學(xué)生理論教學(xué)和實訓(xùn)教學(xué)培養(yǎng)的同時，也能注重對學(xué)生設(shè)計意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同時也要積極拓展校外實訓(xùn)基地，擴大工作室和企業(yè)的合作層面，提高合作深度，形成工作室制與校外實習(xí)基地有效合作的長效機制，充分滿足課堂教學(xué)和設(shè)計實踐的需要。建設(shè)一支具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)教師隊伍。除此之外，還要加強國際師資和國外經(jīng)驗的引進，積極借鑒國外新的教學(xué)思維方式，積累經(jīng)驗，來把創(chuàng)新的觀念貫徹在基礎(chǔ)課的訓(xùn)練中。具體方法可以在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，多鼓勵學(xué)生運用自己的想象力大膽地表達想法，讓學(xué)生尋求自己個性化的表達，利用逆向的思維來思考問題；也可以通過素描和色彩的訓(xùn)練，讓學(xué)生能想，敢想，培養(yǎng)創(chuàng)造性地思維方式，多觀察自然中的形態(tài)，多用舉一反三的方法來思考，去發(fā)現(xiàn)自己的性格特征和氣質(zhì)，從而形成自己的審美觀。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課包括素描和色彩兩個部分，是每個學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生都要經(jīng)歷的重要學(xué)習(xí)階段。主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的造型基礎(chǔ)和創(chuàng)意性思維表現(xiàn)，著重加強符合藝術(shù)設(shè)計各專業(yè)特征的“美術(shù)基礎(chǔ)”藝術(shù)規(guī)律以及表現(xiàn)技法，注重對學(xué)生形象思維能力、觀察能力、表達能力的培養(yǎng)。從而教育出具有開拓性、創(chuàng)新性、多元化知識結(jié)構(gòu)的復(fù)合型高級設(shè)計人才。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)過程中逐步調(diào)整美術(shù)基礎(chǔ)課與專業(yè)課之間的銜接關(guān)系，才能使美術(shù)基礎(chǔ)課真正的地成為設(shè)計專業(yè)的“基礎(chǔ)”，改革原有的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式，減少單純技巧與經(jīng)驗的講解，多去發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力。能更好的糾正美術(shù)基礎(chǔ)課與專業(yè)課脫節(jié)的狀況，比如改光影素描改革為設(shè)計素描；將傳統(tǒng)繪畫色彩改革為裝飾性色彩，在此基礎(chǔ)上加大室外寫生訓(xùn)練。

五、結(jié)論

藝術(shù)設(shè)計美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的方法是多種多樣的。在基礎(chǔ)課教學(xué)中，教師面對不同的學(xué)生，要因材施教，在思維方式上去正確引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生敢于求新，在不同的教學(xué)階段，通過分析點評學(xué)生的作品來找到優(yōu)劣點。正確的引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生嘗試新材料，運用不同的工具，通過美術(shù)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練來形成自己獨特的創(chuàng)意思維觀。只有改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨創(chuàng)性和靈活性，構(gòu)建新的適應(yīng)時展的藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)模式，方能使高校培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計人才具備良好的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

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第7篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);藝術(shù)設(shè)計;教育改革;實踐模式

一背景

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

國外的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是國家的支柱型產(chǎn)業(yè)。英國是首次把“創(chuàng)造性”引入文化政策文件的國家，并在1988年的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中首次提出創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的定義，即源自個人創(chuàng)造力、技巧及天賦，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。它提倡以創(chuàng)業(yè)為核心，在這個產(chǎn)業(yè)中，發(fā)展和生存的最重要要素是人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動。因此，只有大量輸入優(yōu)秀的創(chuàng)意人才，才能保證這個產(chǎn)業(yè)有持續(xù)的活泉，得到長足發(fā)展。在當今的高新科技和全球化市場經(jīng)濟的環(huán)境下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入了藝術(shù)設(shè)計和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型浪潮，進行了一系列的拓展和延伸。當前我國經(jīng)濟文化快速發(fā)展，社會對相關(guān)行業(yè)人才的需求也日益高漲。高職院校教育模式面臨著急需改革創(chuàng)新的巨大壓力，高職藝術(shù)設(shè)計教育也在不斷進行探索與創(chuàng)新。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動高職院校藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界經(jīng)濟中一個重要的、特殊的環(huán)節(jié)，發(fā)達國家把創(chuàng)意經(jīng)濟的概念迅速提升到戰(zhàn)略發(fā)展層面。在這個知識經(jīng)濟的背景下，藝術(shù)設(shè)計教育改革需要多方面提升教育品質(zhì)，更多地培養(yǎng)創(chuàng)新人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)新為動力引擎，是我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

2.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀

具備創(chuàng)新能力以及擁有創(chuàng)作意境，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對學(xué)生的基本要求，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)重點。實例告訴我們藝術(shù)設(shè)計靈感來源于生活來源于民族文化，不是突然想要靈感就能有靈感的，這需要對學(xué)生灌輸多類藝術(shù)文化，尤其是利用課程設(shè)計使學(xué)生更好地理解掌握藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)流程和藝術(shù)價值。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域創(chuàng)作作品既要符合社會需求，又要滿足藝術(shù)設(shè)計的獨特性，這需要結(jié)合實際在課程中增加產(chǎn)學(xué)研項目，逐漸形成以課程為單元的設(shè)計系統(tǒng)。在課程中設(shè)置這些項目能夠讓學(xué)生直接貼近構(gòu)思、創(chuàng)意、生產(chǎn)、社會需求，使得他們親身體驗產(chǎn)品到社會的所有流程，從而更好地讓學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和增強理論結(jié)合實際的能力，同時教師的全程指導(dǎo)也能促進學(xué)生和教師之間的師生融洽關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計教育主要針對產(chǎn)業(yè)的不同設(shè)計專業(yè)課程方向。其中先進的產(chǎn)業(yè)主要有服裝設(shè)計、影視文化、工業(yè)設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)游戲、動畫漫畫設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等，這些專業(yè)教育在一定程度上成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才的根據(jù)地，從而為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新能量。而藝術(shù)設(shè)計人才的能力提升需要社會和教育基礎(chǔ)。全球化經(jīng)濟的環(huán)境里，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足市場更迭的需求，藝術(shù)設(shè)計有了更多的、全新的展現(xiàn)方式，并且逐步創(chuàng)造了更多的藝術(shù)形式。要適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的豐富化，并促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，就必須從當前的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)開始。藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性強的專業(yè)，其專業(yè)實用性十分廣泛，如企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品的包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、空間設(shè)計等，都與藝術(shù)設(shè)計有著千絲萬縷、不可分割的聯(lián)系。因此，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)必須要創(chuàng)新改革，將藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊密相連，深入到與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的企業(yè)之中，形成校企掛鉤，將課堂深入企業(yè)的實踐之中。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計教育密不可分的關(guān)系，要求藝術(shù)設(shè)計教育改革時要遵循創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。相反，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的變化將會引起藝術(shù)設(shè)計教育的改革和進步，從而改進教學(xué)模式，側(cè)重實踐教學(xué)的發(fā)展，互相提供優(yōu)秀資源，促進產(chǎn)業(yè)和教育的融合。

二實踐模式分析

1.系統(tǒng)化教學(xué)

由于藝術(shù)設(shè)計過程多是針對產(chǎn)品的，那么在進行藝術(shù)設(shè)計教育時，要針對產(chǎn)品的整個研發(fā)流程，形成一個系統(tǒng)的教學(xué)模式。在目前的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教學(xué)理念和教學(xué)方式仍然沿襲傳統(tǒng)方式，單純講解理論知識，模擬設(shè)計的效果完成考核，就可以得到成績。設(shè)計的整個流程并沒有在課程之間相聯(lián)系，沒有機會完整地演練設(shè)計流程。在課程改革時，要想對流程的不連貫性進行解決，需要系統(tǒng)化構(gòu)造課程，使課程有充分的連接性。進行系統(tǒng)化課程，首先要在同一個學(xué)期里，將所有課程針對同一個產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)的全過程，對課程進行有序的排列、對課時進行理性的安排，盡管課程由不同的老師教授和指導(dǎo)，但都需要老師和學(xué)生的溝通和照應(yīng)，最終在學(xué)期結(jié)束前形成共同的作品。例如要設(shè)計一本書籍，涉及的課程有封面設(shè)計、排版設(shè)計、字體設(shè)計、印刷工藝、包裝設(shè)計等內(nèi)容，整個教學(xué)過程圍繞書籍的制作和設(shè)計展開，這樣使得課程學(xué)習(xí)更流暢，師生隊伍的能力也得到加強。

2.校企合作

由于校內(nèi)資源和資金有限，沒有平臺讓學(xué)生與時代接軌和發(fā)揮自身優(yōu)勢，也使得學(xué)生走出社會后，缺少相關(guān)的經(jīng)驗。在教學(xué)的時候，應(yīng)該加強學(xué)校與校外企業(yè)、政府等的合作，既可以提供學(xué)生施展學(xué)習(xí)能力的平臺，又可以了解企業(yè)的需求，把握創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與時代接軌的理念，從而推進校內(nèi)教育的進步。更為有效的方式則是進行項目合作，既不影響企業(yè)的正常生產(chǎn)運作，又不耽誤課程教學(xué)，兩者相互包容和促進，使得教學(xué)、設(shè)計、生產(chǎn)全線聯(lián)合，形成完整的校內(nèi)外生態(tài)系統(tǒng)。2016年7月上海出版印刷高等?？茖W(xué)校在與上海知名高端畫廊——雨虹畫廊的協(xié)商和幫助下，由2014級藝術(shù)設(shè)計（藝術(shù)經(jīng)紀）專業(yè)的全體同學(xué)主持2016年中國知名油畫家“黃守義油畫展”項目。為期一個月的項目實施對學(xué)生的實際操作能力、真實環(huán)境的體驗都有大大的提升。

3.加強市場實驗

在進行藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)時，要強調(diào)個人作品的價值，強調(diào)作品的體驗。從設(shè)計到作品進入市場的體驗，是一種新型的理念，可促進學(xué)生對自己作品的重視。這種模式不僅從理論知識上升到了實際操作，同時針對時代和經(jīng)濟的變化、市場的需求調(diào)整自己的方向，以更好地適應(yīng)社會和提升自己。消費主義的蓬勃興起，對產(chǎn)品設(shè)計有著越來越高的要求，同樣也對設(shè)計水平的高低進行了一個嚴格的評判。商業(yè)性質(zhì)的內(nèi)容本不應(yīng)該在學(xué)校大力宣傳，但是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，更多地結(jié)合理論研究去發(fā)展商業(yè)，才是正確的運作模式。這也要求學(xué)生在項目管理和策劃、營銷、櫥窗展示的設(shè)計上有著一定的能力。團隊的配合也是學(xué)生脫離校內(nèi)理論知識培育之后，可以集中力量和思想的一個平臺。在探索市場機會時，從簡單的跳蚤市場到企業(yè)合作銷售，再從個人創(chuàng)業(yè)都可以全面促進學(xué)生作品的市場化。

三結(jié)語

創(chuàng)意作為時下最熱門的話題，也顯示出企業(yè)對創(chuàng)意人才的渴求，而藝術(shù)設(shè)計專業(yè)能夠培養(yǎng)出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的大量實用型人才。這就要求對藝術(shù)設(shè)計教育進行改革，對原有的教學(xué)模式加以改進，積極探索新模式，培養(yǎng)大批復(fù)合型人才，以適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。創(chuàng)意能夠增強一個企業(yè)的生存活力，為企業(yè)帶來廣闊的市場前景和豐富的市場利潤，同時為社會創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟財富。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為我國高職院校藝術(shù)設(shè)計教育的改革創(chuàng)新提供了強大的動力，對推動高校藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)和專業(yè)整體水平的提升提出了新的要求。教育改革要基于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，改良實踐模式，在課程設(shè)計上加強學(xué)校和企業(yè)等多方合作，共同開發(fā)和加強市場試驗，培養(yǎng)出適應(yīng)全球化經(jīng)濟、適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的學(xué)子，為推動整個行業(yè)的發(fā)展貢獻一點力量。

作者:陳玲芳 單位:湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院

參考文獻

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第8篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；技術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；跨界

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0079-01

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

1.快捷性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品在制作和傳播過程中主要通過計算機來實現(xiàn)，這樣就大量節(jié)省了制作和復(fù)制的時間。如數(shù)字媒體制作軟件Painter就集成了大量的筆刷效果，使用手寫板直接繪畫，并通過控制筆刷的壓力可以模擬出油畫、水彩、水粉、書法、版畫等各種各樣的效果，較之傳統(tǒng)的繪畫工具而言更加方便快捷，同時也可以運用軟件中的歷史記錄功能就作品的細節(jié)進行反復(fù)的修改和推敲。

2.交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)另一個重要的特點就是具有與觀者交互的功能，這種交互基本上是通過裝置藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播等來實現(xiàn)的。通過交互，藝術(shù)家們縮短了與觀眾的距離，進行了最直接的交流?，F(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)裝置主要通過電腦觸摸屏將圖形、視頻、動畫、聲音等融合成為一體，逐步引導(dǎo)觀者進入到設(shè)計師所構(gòu)想的藝術(shù)氛圍之中。

3.虛擬性

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計通過各種制作軟件，以虛擬現(xiàn)實的方式，制作出模擬平面或三維的場景效果。如世博會期間，其官方網(wǎng)站就運用3dsmax等三維軟件制作了虛擬展館，觀者使用網(wǎng)絡(luò)瀏覽打開展館大門，根據(jù)自己的愛好可以進入到不同主題的展廳，每個展廳都有實物照片、動畫、視頻等，并通過虛擬解說員的講解使觀者可以全方位的感受到虛擬世界的魅力。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

1.藝術(shù)主導(dǎo)

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計要經(jīng)過設(shè)計師長期的文化、生活、藝術(shù)實踐等的積累而進行的藝術(shù)創(chuàng)造，屬于精神層面的范疇。設(shè)計師在進行數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時，首先要進行藝術(shù)構(gòu)思，構(gòu)思好了之后才能付諸實現(xiàn)，當然在實踐的過程中會考慮用哪種工具、材料、技術(shù)來達到最好的視覺效果。藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)主導(dǎo)地位，只有先能想到才能談及下一步做的手段。想是藝術(shù)層面要解決的問題，而做是技術(shù)層面的問題。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計不應(yīng)僅僅是對于軟件的熟練使用，而是更加要注重藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意的新奇。一件構(gòu)思巧妙的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作品常常會給人帶來前所未有的視覺體驗。

2.技藝并存

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中藝術(shù)與技術(shù)是相互依存、密不可分的。藝術(shù)構(gòu)思的大膽創(chuàng)新，加之技術(shù)的實現(xiàn)才能夠創(chuàng)作出設(shè)計精美作品。藝術(shù)設(shè)計最終效果會對于技術(shù)提出要求，而技術(shù)的發(fā)展同樣促進新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中運用各種技術(shù)手段將視頻、圖像、文字、音頻等各種元素進行采集、提取、處理和傳播。通過數(shù)字媒體技術(shù)的運用，使得數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作品的表現(xiàn)手段更加的豐富，增強了作品的感染力。但是，技術(shù)是固然重要，在應(yīng)用于作品中時要充分考慮其是否與作品的主題相適合。那種為了技術(shù)的炫耀而制作的作品，必然無法為觀者所接受。一件完美的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作品是藝術(shù)、技術(shù)巧妙地結(jié)合，達到和諧統(tǒng)一境界的藝術(shù)作品。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展前景

1.依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，推出相關(guān)的扶持政策，并作為新的經(jīng)濟增長點，大力推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在國家政策的支持下，全國各大城市已逐步建立起文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，吸引了大量的游戲研發(fā)、數(shù)字電影、廣告設(shè)計與制作、動畫制作、室內(nèi)外設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等企業(yè)入駐，并且正加快發(fā)展整合，不斷創(chuàng)造著更高的經(jīng)濟價值。

2.跨界發(fā)展

近些年，“跨界”一詞非常盛行，當然這正與后現(xiàn)代主義設(shè)計理論相契合?？缃缭O(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的一個主要發(fā)展趨勢，數(shù)字媒體設(shè)計已經(jīng)不再是僅僅存在于藝術(shù)設(shè)計范疇，而是將文學(xué)、攝影、戲曲、舞蹈等等多個領(lǐng)域整合其中，形成一個全方位的數(shù)字化作品集合。

四、結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計經(jīng)過近些年的發(fā)展，正在改變著人們的生活方式，我國數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展非?？?，藝術(shù)與技術(shù)不斷推陳出新，應(yīng)用前景十分廣闊。

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計完美的結(jié)合，它不僅將藝術(shù)設(shè)計科學(xué)化，而且也將科學(xué)技術(shù)藝術(shù)化、可視化，兩者間相輔相成、缺一不可。

本文為天津市教委基金項目，項目編號：20112510

第9篇：文化創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計范文

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該是科技文化、藝術(shù)技能、個人修養(yǎng)的完美結(jié)合，沒有良好的文化修養(yǎng)與正確的道德觀念，難以達到較高的設(shè)計水平。其次，我國現(xiàn)在的大學(xué)生大多為獨生子女，自我意識強，如果不能因材施教，加強社會道德觀念的引導(dǎo)力度，容易使學(xué)生設(shè)計的作品缺乏社會責(zé)任感。在高校設(shè)計教育課程體系中，完全有必要增加設(shè)計道德觀念課程。由于教學(xué)體制與教師本身知識結(jié)構(gòu)的影響，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計過程中，往往只注重好的創(chuàng)意、良好的視覺效果，忽略了作品本身應(yīng)有的文化內(nèi)涵，作品適不適合特定群體，精神內(nèi)涵是否滿足受眾心理，教師在授課過程中兼顧甚少，缺乏對學(xué)生正確道德觀念的養(yǎng)成教育。

二、高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)樹立正確的道德觀念

美國設(shè)計理論家維克多•帕帕納克早在20世紀60年代末出版《為真實世界而設(shè)計》的著作。在這本當時頗具爭議的著作中，帕帕納克提出對設(shè)計目的性的新看法，即設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù)；設(shè)計不但應(yīng)該為健康人服務(wù)，同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)；設(shè)計應(yīng)該認真考慮地球有限資源的使用問題。帕帕納克首次提出設(shè)計倫理的觀念，明確設(shè)計觀念以人為本的社會責(zé)任及倫理價值。目前，在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會和美麗中國的指導(dǎo)下，設(shè)計活動中人文素養(yǎng)與道德觀念的培養(yǎng)，越來越受到教育工作者的重視。為此，在設(shè)置藝術(shù)設(shè)計課程體系和培養(yǎng)方案的過程中，非常有必要樹立合理的設(shè)計道德理論課程，形成一套新的設(shè)計教學(xué)評判標準和設(shè)計道德觀念。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，有可能將能源浪費、媒體污染逐步通過設(shè)計得以改善，真正實現(xiàn)低污染、低碳、環(huán)保的生活環(huán)境。在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，從學(xué)生入學(xué)開始就應(yīng)提倡該觀念的培養(yǎng)和規(guī)范化的改革。

三、藝術(shù)教學(xué)授課過程中要注重學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)