革命英雄事跡精選(九篇)

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第1篇：革命英雄事跡范文

一、活動背景

清明節(jié)是二十四個節(jié)氣中最具人文歷史的節(jié)日，人們在清明懷念逝者，祭祀祖先，緬懷烈士。為了紀(jì)念這個中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)愛國主義教育，管理系學(xué)生會特舉辦此次清明節(jié)掃墓活動，希望借掃墓之際回顧歷史，重溫歷史，了解革命烈士的英雄事跡，以此增進(jìn)愛國主義情感。

二、活動主題

悼念寄哀思，共勉先輩志

三、活動目的

通過這次掃墓活動使我們更加熱愛祖國，培養(yǎng)民族自信心、自尊心和民族自豪感，激發(fā)我們獻(xiàn)身社會主義祖國建設(shè)的使命感，使我們自覺的投身到改革開放、建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中去，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

四、活動時間

20XX年4月4日

五、活動地點(diǎn)

鳳凰山烈士陵園

六、活動主辦方

XXXX企業(yè)

七、活動前期準(zhǔn)備

宣傳部：進(jìn)行打板等宣傳工作

秘書處：負(fù)責(zé)撰寫宣誓詞，安排活動流程，聯(lián)系相關(guān)宣傳媒體。 文藝部：選出一名開場主持人，并提前熟悉流程準(zhǔn)備主持稿

女生部、權(quán)益部：向先烈敬獻(xiàn)鮮花。

自律部：準(zhǔn)備系旗并負(fù)責(zé)維持人員次序。

學(xué)習(xí)部、體育部：負(fù)責(zé)準(zhǔn)備掃墓工具，掃帚、抹布（用于擦拭墓碑）。

實(shí)踐部：購買活動并制作活動所需用品，聯(lián)系前往烈士陵園車輛。

八、活動過程

（一）主持人致辭宣布掃墓儀式開始

（二）領(lǐng)隊老師致悼詞

（三）全體同學(xué)宣誓

（四）向革命烈士三鞠躬致哀，并默哀三分鐘

（五）向烈士獻(xiàn)花，行三鞠躬

（六）清掃墓園、碑塔

（七）宣布結(jié)束，全體人員集合返校

九、注意事項

1、活動前期要派學(xué)生對活動路線，活動地點(diǎn)及活動應(yīng)注意問

題進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)、確定。組織學(xué)生購買或制作參加掃墓所用到的花束。

2、烈士墓是革命英雄長眠的地方，所以學(xué)生到烈士舉行祭掃活動，要穿著整潔，得體。

3、墓地是英靈的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢?，活動中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰。

4、在墓地范圍要內(nèi)維恭維謹(jǐn)，控制自己的情緒和態(tài)度。要懷著崇敬的心情參加活動，認(rèn)真觀看了解烈士事跡。在參觀了解先烈的英雄事跡是保持安靜，有秩序，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的良好素質(zhì)。

第2篇：革命英雄事跡范文

（2019——2020學(xué)年度第二學(xué)期）

為了緬懷革命先烈豐功偉績，引導(dǎo)廣大青少年銘記中華民族艱苦卓絕的奮斗歷程，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，根據(jù)上級關(guān)于開展“我們的節(jié)日·清明”的文件精神，我校決定在今年清明節(jié)期間組織廣大學(xué)生開展“網(wǎng)上祭英烈”活動。為確保活動順利開展，特制定如下方案。

一、活動目的:

以清明節(jié)為契機(jī)，以立德樹人為根本任務(wù)，借助網(wǎng)絡(luò)簽名寄語的形式，充分挖掘運(yùn)用重要民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，生動形象地進(jìn)行“中國夢”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)未成年人緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，不斷增進(jìn)未成年人愛祖國、愛人民、愛中華民族的情感，激勵他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)、成長成材。

二、

活動時間:3月27日至4月4日

三、

活動內(nèi)容及安排:

1.

利用微信、釘釘，開展清明節(jié)文化宣傳活動

2.開展“清明”節(jié)手抄報評選活動

4--6年級各班組織學(xué)生制作“清明”節(jié)手抄報，每班班主任負(fù)責(zé)收集手抄報，并將學(xué)生作品于上交學(xué)校評選?！扒迕鳌惫?jié)手抄報內(nèi)容可以是清明節(jié)的來歷、民俗、風(fēng)情、傳說、歷史故事、還可以是英烈故事、緬懷英烈感言等。4月2日--4月12日優(yōu)秀作品展覽。

3.開展“網(wǎng)上祭先烈”活動

組織學(xué)生積極登陸中國文明網(wǎng)“網(wǎng)上祭英烈”欄目，利用“網(wǎng)上祭先烈”的互動平臺，通過網(wǎng)上獻(xiàn)花、哀悼鞠躬、寄語留言，進(jìn)行網(wǎng)上祭奠或發(fā)表祭奠感言，表達(dá)對先烈的感恩和敬仰。1-6年級學(xué)生可有條件的在家長的指導(dǎo)下完成。(注獻(xiàn)花、留言時寫明學(xué)校、班級、姓名)。各班統(tǒng)計好獻(xiàn)花人數(shù)和留言人數(shù)。

4.閱讀有關(guān)革命英雄故事的書籍

為了更好的讓學(xué)生緬懷革命先烈，鼓勵學(xué)生閱讀有關(guān)革命英雄故事的書籍，了解先烈的英雄事跡，緬懷為維護(hù)國家尊嚴(yán)、爭取民族獨(dú)立解放、國家繁榮昌盛和人民自由幸福而英勇獻(xiàn)身的無數(shù)英烈。通過閱讀，激發(fā)學(xué)生對革命先烈深切的懷念和無限的哀思。

第3篇：革命英雄事跡范文

二看?，F(xiàn)代化的企業(yè)和工程，可使學(xué)生了解中國現(xiàn)代化建設(shè)的速度和進(jìn)程；改革開放后的農(nóng)村，讓學(xué)生了解黨的基本路線和政策給廣大農(nóng)村注入了勃勃生機(jī)的事實(shí)；歷史故跡、革命老人，可以使學(xué)生了解中華民族的發(fā)展史和斗爭史。

“看”，還可以組織觀看電影、電視，有效地進(jìn)行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、革命英雄主義教育；欣賞祖國河山的壯麗景色，激發(fā)學(xué)生愛國熱情。

三寫。所謂“寫”，主要有如下三種形式：一是摘抄摘編；二是辦好黑板報、墻報；三是組織征文。

第4篇：革命英雄事跡范文

出發(fā)了！在路上，我們打打鬧鬧、嘻嘻哈哈、不亦樂乎；在路上，我們看到了世界上最大的摩天輪，看到了厚田沙漠……在經(jīng)過將近6個小時的行駛中（在南昌堵了幾次車）——過了正午 ，我們的肚子 已經(jīng)咕嚕咕嚕地叫了，于是我們在車上狼吞虎咽吃零食，可還是填不飽。吳老師看到這種狀況，說：“同學(xué)們，我們?nèi)ネ陰煼洞髮W(xué)，就去海洋公園附近吃飯，你們說好不好？”可能你們都認(rèn)為我們會興奮地說一聲“好！”。但是，你們想錯了，我們異口同聲驚嘆地說了一句：“啊？”“我們就到師范大學(xué)逛一圈就回來?！边@下，同學(xué)可來勁了：因?yàn)轳R上就可以吃飯了。于是，歡笑聲、吵鬧聲在車?yán)锞镁没厥帯?/p>

在不知不覺中，我們就到了江西師范大學(xué)。下車了，不知道是誰說了一聲“吃飯大學(xué)”。這下同學(xué)們可來勁了。有的同學(xué)說他們的廚藝肯定很不錯；有的同學(xué)說他們開辦大學(xué)以來一直都在吃東西；有的同學(xué)說他們身邊的建筑物都是吃的，就連游泳池里的水都是飲料……大家看到了附近的食堂就饞得流口水。于是，我們就繞著“吃”這個主題逛完了師范大學(xué)。

吃完了飯，我們來到了海洋公園。哇，這么多的海洋生物??！有醫(yī)生魚、小丑魚、水母、白鯊、獅子魚、海龜……最令我驚嘆的是，這里居然還有北極熊：它渾身雪白，毛茸茸的，兩只水靈靈的大眼睛，不時好奇地盯著我們。有時，我們站在左邊，它偏往右邊跑；我們緊跟著它往右邊跑，他卻躲到左邊去了。

和北極熊玩了一會后，我們又去看了海豹的精彩表演。馴獸師向我們介紹：“大家看這兩只海豹是不是很可愛??？那你們想不想知道它的名字啊？”“想！”“好，我來告訴你吧。這一位是貝貝先生，那一位是晶晶小姐。接下來呢，它們倆要給大家?guī)砭实谋硌?！你們說好不好？”“好！”于是，馴獸師開始為我們展示精彩的表演了：當(dāng)馴獸師給晶晶貝貝喂了魚后，它們兩就撲通撲通的跳進(jìn)了水里；當(dāng)馴獸師把一些圓圈丟到水里時，晶晶和貝貝就爭先恐后地把一個個圓圈套在自己的脖子上，然后交給馴獸師。后來，它們還表演了許多節(jié)目，我們被逗得哈哈大笑。

后來，我們還觀看了海豚表演、參觀了海底隧道、欣賞了魔鬼魚的表演，我還買了紀(jì)念品呢！

最后，我們來到了“八一”紀(jì)念館。那里有許許多多壯士的塑像，使我想起了當(dāng)年革命英雄用自己的鮮血和生命創(chuàng)造了輝煌的歷史，讓我們的人民過上了幸福的生活，為了紀(jì)念革命先輩的英雄事跡，我買了一顆五角星，讓他們的事跡永遠(yuǎn)留在我的心中。

第二天，我們來到了厚田沙漠。哇，好壯觀的場景?。阂黄瘘S的沙灘在我們的眼前回蕩。此時我們?nèi)f分激動，立刻向沙漠沖去。可是沒走多久，我們就累得滿頭大汗。老師說不要走這么快，要不然會中暑的！

接著，我們來到了騎駱駝的地方。老師說，騎駱駝的時候要抓緊前面的鏈子，要不然就會掉下來的。特別是駱駝?wù)酒饋淼臅r候，身子要往后仰，抓緊鏈子，要不然就會掉下去的！于是，我騎上了駱駝。駱駝?wù)酒饋砹?，我騎在駱駝的背上，身子搖搖晃晃的，真好玩！

玩完了騎駱駝，我們就去玩滑索。你們可能認(rèn)為它就是像明月山那樣可以坐著滑的滑索。不對，它可是讓人雙腿懸空站著滑的！一開始我不敢玩，后來，我想：這么多女生都去了，我一個男子漢還不敢嗎？于是，我大聲地說：“叔叔，我也要去！”“好?！庇谑俏艺驹诤竺媾抨?。過了好一段時間，終于輪到我了。剛才還覺得沒什么大不了的我，現(xiàn)在又緊張了，但是我沒有退縮，還是繼續(xù)站在滑索臺上?！皽?zhǔn)備好了嗎？”“準(zhǔn)備好了！”“好！三、二、一沖！”于是，我“嗖”的一聲從滑索臺上飛出去了。剛飛出去的時候我嚇了一跳，后來還是緩過來了；一開始還不敢松手，后來滑了一段時間，不害怕了，就伸出一只手，然后向他們招了招手；再滑了一段時間，我往下一看：?。渴呛樱∥也亮艘话牙浜?，又繼續(xù)滑了過去。

第5篇：革命英雄事跡范文

20xx幼兒園大班清明節(jié)活動方案范文1活動一"親子其樂融融做清明粿"

活動前言：年年艾葉綠，年年粿泛香。清明粿是在清明前后制作的一種食物，它的皮是一種叫艾葉的植物做成的，據(jù)說是用來祭奠先人的。每到清明，家家戶戶都要做這種叫清明粿的食物。與家人一起做清明粿增進(jìn)親子感情，同時也讓幼兒了解清明節(jié)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)幼兒對清明節(jié)的認(rèn)識與感悟，學(xué)會感恩。

活動目標(biāo)：

1.讓幼兒了解清明節(jié)的意義、由來及風(fēng)俗習(xí)慣。

2.嘗試制作清明粿，體驗(yàn)制作清明粿帶來的樂趣。

活動地點(diǎn)：園內(nèi)各班級

活動時間：4月2日早上9點(diǎn)30分

活動準(zhǔn)備：豆沙餡、清明粿的面等。

參加人員：全體大班段師生及部分家長

活動二"清明節(jié)祭掃烈士陵園"

活動前言："清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"。又是一年清明節(jié)，為紀(jì)念這個有著深遠(yuǎn)意義的日子。幼兒園定于4月3日下午組織大班幼兒前往萬象山烈士陵園進(jìn)行掃墓活動。

一、活動時間：20XX年4月3日下午2:00-----4:30

集中出發(fā)時間：20XX年4月3日下午2:30在草地上集中準(zhǔn)時出發(fā)。

二、活動地點(diǎn)：萬象山烈士陵園

三、活動對象：大班段全體幼兒

四、活動路線：隊伍順序：大(1)、大(2)、大(3)、大(4)行走路線：幼兒園后門出發(fā)------過永輝新村A------過中東路(永輝熟食店)-------永輝新村B(麥香雞店)-------解放街(山水賓館)-----景文百貨(紅綠燈)------國際大酒店-----區(qū)鎮(zhèn)府-----萬象山

五、人員安排：

(一)總指揮：楊蘇芬園長

(二)副總指揮：李水愛園長

(三)班級組織人員：大一班黃妙紅王麗周玲洪麗珍大二洪瑰吳瑜瑜陳莎莎葉秀英大三柴麗麗邱筱妍呂建香大四李珍楊劉靜朱晶晶吳慧紅

(四)攔路口、護(hù)路：季麗勇、上官樂平、陳麗芳

注：每個十字路口都由專人負(fù)責(zé);十字路口有：中東路口、景文百貨紅綠燈、四牌樓紅綠燈、括蒼路口

(五)拍照：陳麗芳

(六)保?。荷瞎贅菲?攜帶好急救用品)

(七)主持人：柴麗麗

六、活動目的：

1.讓幼兒理解掃墓的意義，培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感。

2.教育幼兒更加熱愛我們的祖國，更加珍惜今天的幸福生活。

七、活動準(zhǔn)備工作

(一)各班教師通過社會調(diào)查、圖書查詢，讓幼兒了解革命先烈的英雄事跡。

(二)幼兒自己動手扎一朵小白花，把對烈士的崇敬之情凝聚在花上。

(三)大花圈一個

(四)面包機(jī)一臺，磁帶(哀樂)

(五)全體幼兒必須穿好適合步行的鞋子

八、注意事項：

1.牢固樹立安全第一意識，全體師幼要注意交通安全、公共安全等。

2.班主任和各負(fù)責(zé)人員在出發(fā)前、行走過程中都要清點(diǎn)人數(shù)，保證做到不缺一個人。

3.遇到突發(fā)事件，要冷靜沉著，第一時間報告領(lǐng)導(dǎo)，聽從領(lǐng)導(dǎo)指揮。

5.各班要加強(qiáng)安全教育、紀(jì)律和環(huán)保教育。

6.隊伍前進(jìn)時，班主任排在隊伍的前面和后面，生活老師在中間。

7.各班教師要做好幼兒的思想教育工作，全體師幼在整個活動過程要保持莊嚴(yán)肅穆的表情。

8.師幼統(tǒng)一穿園服，請一名幼兒拿幼兒園園旗排在隊伍的最前面出發(fā)。

9.活動結(jié)束后將幼兒安全的帶下山，在萬象山腳等待家長，必須等所有幼兒都接走后教師才能離開。

九、活動程序：

1.幼兒手拿自制小白花整隊進(jìn)入陵園。

2.宣布祭掃烈士墓活動正式開始。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、小朋友們：大家好!

為了緬懷革命先烈，對小朋友們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，讓大家懂得珍惜今天的幸福生活。我們大班段組織這次"祭掃烈士墓"活動。參加這次活動的有：幼兒園的楊園長、李園長及全園部分老師、阿姨和小朋友們。下面，我宣布：清明節(jié)祭掃烈士墓活動，現(xiàn)在開始。

3.請園長講話。

4.我們一起為革命先烈們默哀，安息吧!

5.向革命烈士敬獻(xiàn)花圈。(一位教師和兩名幼兒)

6.瞻仰周麗平紀(jì)念銅像，獻(xiàn)花。

20xx幼兒園大班清明節(jié)活動方案范文2【活動目的】

1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的日子及習(xí)俗，樂于參與清明節(jié)的活動。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系，懷念先祖、尊重長輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

【活動準(zhǔn)備】

課前與家長聯(lián)系好參與本活動，電腦課件，實(shí)物：各種圖案的彩蛋、每幼兒一個熟雞蛋，彩筆、帖紙、橡皮泥、剪刀、膠水等。

【活動過程】

1、用古詩導(dǎo)入活動內(nèi)容：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(清明)

小朋友你們知道幾月幾日清明節(jié)嗎?(4月4日清明節(jié))

2、教師講述清明節(jié)的由來。

3、課件：邊放課件教師邊講述，讓幼兒了解老革命烈士的先進(jìn)光榮事跡。

4、出示人民英雄紀(jì)念碑的課件同時播放樹立紀(jì)念碑的錄音，教師講述：為了讓后人永遠(yuǎn)記住、永遠(yuǎn)懷念這些革命英雄，并在20XX年3月30日在天安門廣場樹立了《人民英雄紀(jì)念碑》。

現(xiàn)代英雄：抗洪救災(zāi)、搶險救火、保衛(wèi)國家生命財產(chǎn)等等許多現(xiàn)代英雄也獻(xiàn)出了生命。

5、觀看課件：老師帶孩子們掃墓的畫面。

6、放哀樂、人民英雄紀(jì)念碑畫面，請家長與幼兒起立，向英雄們行禮、默哀，表示懷念。

7、與幼兒交談：清明節(jié)有那些習(xí)俗?

運(yùn)動習(xí)俗：踏青、蕩秋千、打馬球、放風(fēng)箏、蹴鞠、插柳等。

飲食習(xí)俗：吃冷食、吃雞蛋等。

8、出示彩蛋請幼兒觀察與自己帶來的雞蛋有什么不同?用什么制作的?

9、放彩蛋圖片引起幼兒的好奇心及制作興趣。

10、幼兒與家長共同制作彩蛋(方法形式不限，畫畫、涂色、剪紙粘貼、橡皮泥制作小動物等)。

11、幼兒到臺前展示自己的作品，并用完整的語言講述自己的作品。

12、玩雞蛋：請幼兒發(fā)揮想象力用雞蛋作出多種玩法(滾、轉(zhuǎn)、拋、立、碰雞蛋等)，幼兒比賽看誰的玩法多。

【結(jié)束部分】

請幼兒把彩蛋給其他班的小朋友欣賞并與朋友們一起玩，在音樂伴奏下走出活動室。

【設(shè)計思路】

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間，組織幼兒系列教育活動，目的是讓幼兒通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想;通過吃雞蛋、畫雞蛋、玩雞蛋、踏青春游、蕩秋千、放風(fēng)箏活動，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，充分感受春景的美好。

20xx幼兒園大班清明節(jié)活動方案范文3清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風(fēng)和日麗的春天真正地開始了。在清明期間，組織幼兒系列教育活動，目的是讓幼兒通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想;通過吃雞蛋、畫雞蛋、玩雞蛋、踏青春游、蕩秋千、放風(fēng)箏活動，了解傳統(tǒng)風(fēng)俗，鍛煉身體，充分感受春景的美好。

活動目的

1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的日子及習(xí)俗，樂于參與清明節(jié)的活

2、使幼兒了解清明節(jié)的來歷;感受清明節(jié)與其它節(jié)日在氣氛上有何不同。

3、通過歷史事件、歷史人物，教育幼兒學(xué)習(xí)古人舍己為人、不爭功名的精神。

4、讓幼兒理解掃墓的意義，通過聽英雄的演講培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖國，更加珍惜今天的幸福生活。

二、活動準(zhǔn)備：請幼兒注意清明節(jié)這一天看看家人是怎樣過節(jié)的。

三、活動過程：

1、請幼兒說一說：自己家是怎樣過清明節(jié)的?家中是否長輩(如姑姑等)來自己家，去給已經(jīng)故去的親人掃墓等民間習(xí)俗。

2、講介之推的故事——即清明節(jié)的來歷。

3、討論：

(1)你們是怎樣過清明節(jié)的?(提示：你吃過雞蛋嗎?是否同爸爸媽媽到過烈士陵園，又做了些什么?你在電視上看到過祭掃烈士嗎?……)

4、讓幼兒知道：清明節(jié)是我國傳統(tǒng)的給烈士掃墓的日子。

教師：每年4月4日、5日或6日是清明節(jié)，它是我國農(nóng)歷二十四個節(jié)氣中的一個，又是傳統(tǒng)的掃墓日子，為了紀(jì)念革命先烈和死去的親人，人們往往在這一天掃墓。請幼兒觀看有關(guān)清明節(jié)習(xí)俗的圖片。

教師講解：掃墓為什么要選擇清明呢?

原因之一，清明時節(jié)氣候轉(zhuǎn)暖，雨水增多，草木蔓生，陵園墓地不免要荒蕪，需要整理;

之二，清明前后，山青水秀，桃紅柳綠，人們借此大好春光，出去郊游;

之三，為懷念古人介之推，而現(xiàn)在已將清明節(jié)掃墓作為緬懷革命先烈的主要活動了。

今天，老師還請來了一位曾經(jīng)參加過革命戰(zhàn)斗的英雄來為小朋友講一講他自己親身經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗故事。

5、請革命軍人講革命戰(zhàn)斗故事。

6、聽軍人講完后請幼兒講一講第一次參加這樣活動的感受。使幼兒深刻理解今天的幸福生活是無數(shù)的革命先烈用鮮血換來的，培養(yǎng)幼兒尊重烈士的情感，教育幼兒更加熱愛我們的祖。

7、教師播放清明節(jié)習(xí)俗的一些圖片，以加深幼兒對清明節(jié)的認(rèn)識。

蕩秋千：這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

踏青：又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹：清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習(xí)慣。

放風(fēng)箏：放風(fēng)箏也是清明時節(jié)人們所喜愛的活動。每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。

掃墓：清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。

第6篇：革命英雄事跡范文

一、質(zhì)疑：德育活動中的習(xí)慣性表達(dá)

在日常生活中，我們會自然地將一些符號與一定的含義聯(lián)系在一起，例如提到國旗，我們會自然地聯(lián)系到愛國，這些習(xí)以為常的聯(lián)系正是社會生活中的習(xí)慣性表達(dá)。在學(xué)校的德育活動中亦存在這樣的例子。

（一）讀重要的書

對于學(xué)校而言，設(shè)計文化墻是德育活動的重要環(huán)節(jié)，尤其在基礎(chǔ)教育階段，教育者常常希望每面墻壁都說話。筆者參觀過一所小學(xué)，在該校德育主任重點(diǎn)推薦的一個班級里，作為講解員的小女生熟練地介紹著他們的班級文化墻（以儒家文化為主題設(shè)計）。當(dāng)問及墻上手抄報的內(nèi)容時，這位女生先是有些困惑，隨即乖巧地解釋，主題是老師定的，內(nèi)容是家長選的。之后，她有些自豪地說，她們班的同學(xué)都喜歡讀經(jīng)典，不看漫畫。筆者問她是否喜歡看漫畫，女生猶豫了一下，堅定地說：不喜歡，我們喜歡看重要的書。筆者繼續(xù)追問什么是重要的書，她思考了一會兒說名著，旁邊的女生補(bǔ)充道有學(xué)問的。

這位只讀重要的書的小學(xué)女生給筆者留下了深刻的印象。筆者很難判斷她是否真的不愛看漫畫，也不能斷言只有看漫畫才是小孩子的常態(tài)。但在這次顯然有表演痕跡的介紹中不難看出，當(dāng)學(xué)生處于一種充斥了價值表達(dá)的符號空間中時，這一價值似乎被學(xué)生自然地接受了：即使不理解意思，也可以在老師、家長的協(xié)助下完成作品；或許有遲疑，也自然地認(rèn)為要讀重要的書，而這個重要的內(nèi)涵已經(jīng)由成人確立。

（二）紅領(lǐng)巾是烈士的鮮血染紅的

在小學(xué)，少先隊在很大程度上是象征先進(jìn)的群體，而成為少先隊員、佩戴紅領(lǐng)巾，也曾經(jīng)是十分光榮且神圣的事情。在少先隊教育中，紅領(lǐng)巾是用烈士的鮮血染紅的，這樣的表述被用來喚起學(xué)生對革命英雄的崇敬、對祖國的熱愛。

這種表達(dá)至今仍被沿用，但是這一表達(dá)背后的敬畏感卻似乎正在減弱甚至消失。事實(shí)層面，不斷生產(chǎn)的紅領(lǐng)巾本身不可能是被鮮血染紅的，更不可能是烈士的血，這不符合事實(shí)，只是修辭的游戲；價值層面，革命烈士離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，長期使用類似的大詞，會使學(xué)生言不由衷。[2]

基于對這種表達(dá)的質(zhì)疑，另一種戲謔的表達(dá)產(chǎn)生了：紅領(lǐng)巾就是一塊紅布?，F(xiàn)代社會對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑很多，在試圖解構(gòu)這些權(quán)威表述時，一種常見的做法便是解構(gòu)神圣性，但這樣擊碎的僅僅是所謂的權(quán)威嗎？在學(xué)校德育活動中，當(dāng)我們將原本由烈士的鮮血染紅的紅領(lǐng)巾解構(gòu)為一塊紅布時，我們能夠傳遞給學(xué)生的價值是什么？

在學(xué)校德育活動中，上述兩種習(xí)慣性表達(dá)同時存在，構(gòu)成我們處理價值表達(dá)的兩個方向。一方面，我們簡單地將我們認(rèn)定的價值輸出給學(xué)生；另一方面，對于一些傳統(tǒng)的價值表達(dá)簡單地提出質(zhì)疑。顯然，這兩種處理方式對于德育活動中的價值引導(dǎo)而言存在一定的局限性。那么，面對這樣的習(xí)慣性表達(dá)，深入分析其背后的邏輯、進(jìn)而提出新的處理方法是亟待解決的問題。

二、建構(gòu)：習(xí)慣性表達(dá)的邊界分析

如上文所述，習(xí)慣性表達(dá)作為一種語言符號，總是與創(chuàng)造者試圖表達(dá)的價值相關(guān)。當(dāng)符號和價值之間形成固定的聯(lián)結(jié)時，神話便形成了。德育活動中的習(xí)慣性表達(dá)使表達(dá)中的事實(shí)部分與特定價值相聯(lián)系，由此形成了現(xiàn)代意義上的神話。

現(xiàn)代神話這個概念由羅蘭巴特提出，是指一種傳播的體系[3]，它的創(chuàng)造者在傳播之初已經(jīng)預(yù)設(shè)了動機(jī)，所以，當(dāng)人們接收到這個經(jīng)過加工的內(nèi)容時，甚至可以忽略傳播內(nèi)容就自然聯(lián)系到特定的價值。例如，在一幅名為愛國的畫作中，我們看到的事實(shí)是：一群孩子簇?fù)碇鴩?。而我們往往會自動地表達(dá)為：人民熱愛祖國。在這個過程中，圖畫本身的內(nèi)容已經(jīng)不重要，它已經(jīng)近乎自然地導(dǎo)向了愛國這一價值，這就是神話形成的過程使需要推導(dǎo)得出的價值成為事實(shí)而被接受。

德育活動中，人們對于一些流行的盲目追逐，形成的正是對這些習(xí)慣性表達(dá)的自然接受；而對于傳統(tǒng)的質(zhì)疑甚至顛覆，則源于對習(xí)慣性表達(dá)的反思和解構(gòu)。在學(xué)校德育中，這兩種相反的情形同時存在，共同指向德育活動中意欲進(jìn)行的價值傳遞，所以，我們需要對習(xí)慣性表達(dá)的邊界進(jìn)行界定。

（一）習(xí)慣性表達(dá)的危險性

當(dāng)符號發(fā)展為神話時，形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于內(nèi)容，接受者自動地對意義進(jìn)行闡發(fā)，原本結(jié)合于一體的形式與內(nèi)容間的張力擴(kuò)大，極端的表現(xiàn)就是二者的脫節(jié)。

學(xué)校為了形成育人的氛圍，往往將整個校園裝扮成一個封閉的意義空間，其中充斥著各種育人的裝飾：貼滿墻壁的名人名言、教室前方的國旗、以學(xué)生為本的一輪又一輪的活動展示。教育現(xiàn)場的育人體系以形形的活動和標(biāo)語構(gòu)建出一副熱鬧的場景，但豐富的形式并不意味著充實(shí)的內(nèi)容，一定程度而言，這些熱鬧本身成為了教育者的目的，其存在的目的在于使學(xué)校自然地成為一個具有德育意味的空間。

此時，習(xí)慣性表達(dá)的第一重危險性顯現(xiàn)：原本作為工具的各種價值符號本身成為目的，德育活動試圖進(jìn)行的價值傳遞則被拋之腦后，這樣的熱鬧對于學(xué)校德育而言是本末倒置的。

神話形成的關(guān)鍵步驟在于事實(shí)與特定價值的自然化聯(lián)結(jié)，而這種自然化取消了其所生產(chǎn)或再生產(chǎn)的文化的正當(dāng)性，使其蛻變?yōu)橐环N符號游戲，而接受者在接受神話時已經(jīng)被符號生產(chǎn)者的意識形態(tài)所控制。在德育活動中，意識形態(tài)對內(nèi)容或價值的選擇往往受到權(quán)力、利益的影響，一定的價值表達(dá)正是一定的意識形態(tài)輸出，其背后是權(quán)力和利益的再分配。學(xué)生自然地接受這些習(xí)慣性表達(dá)，實(shí)際上是一個過于簡單且被動的價值輸入過程，不經(jīng)解釋的表達(dá)與灌輸?shù)幕咎卣鞔笾孪嗤?，而不?jīng)反思的接受使接受者成為這些價值表達(dá)的盲目信徒。

此時，習(xí)慣性表達(dá)的第二重危險性顯現(xiàn)：學(xué)生如果只是被動地將價值作為事實(shí)接受，這與現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)人的理性與自由的培育相悖；同時，這種簡單的價值傳遞過程難以真正使學(xué)生深刻理解和接納其所接受的內(nèi)容，這樣形成的價值觀是很容易發(fā)生動搖的。

（二）習(xí)慣性表達(dá)的正當(dāng)性

當(dāng)然，德育活動中不僅有對于習(xí)慣性表達(dá)未加審視的盡信，也有對其進(jìn)行破解的質(zhì)疑。就像破解紅領(lǐng)巾由烈士的鮮血染紅的神話時，質(zhì)疑者提出這不過是一塊紅布，由此，紅領(lǐng)巾的神圣性被瞬間消解，原先對紅領(lǐng)巾的尊敬與向往也極有可能在破解之后蕩然無存。對神話的質(zhì)疑一定程度上是對傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)，而對于神話的解構(gòu)與批判是后現(xiàn)代思維模式中的一個重要組成部分，也是開拓更廣闊領(lǐng)域的起點(diǎn)。在符號與人、社會、文化相互交織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，對于神話的這種意識形態(tài)批判，有助于更全面且深入地對其中的權(quán)力、利益博弈進(jìn)行探索，而其邏輯前提在于社會的民主與自由以及價值的多元化，這無疑是批判的合法性來源。

但對于習(xí)慣性表達(dá)的批判不僅僅是將權(quán)威拉下神壇，對于神圣性的解構(gòu)一方面帶來人們更多的自由表達(dá)，但其危險性在于只破不立會摧毀德育的價值性繼上帝死了人類死了之后，再度出現(xiàn)德育精神性死了的情形。在提倡價值多元的背景中，如果否定神圣性的存在，這種否定本身就是一種一元論，而這一思維方式恰恰是價值多元所批判的。

德育活動之所以具有精神性特征，恰恰是因?yàn)樗哂忻鞔_的價值性，但一味強(qiáng)調(diào)價值的多元使價值本身成為一種可供選擇的知識性存在和可供消費(fèi)的商品，從而喪失應(yīng)有的神圣性，喪失人們對它的敬畏，這恰恰違背了德育的初衷。所以，德育活動需要類似于宗教的神圣性以保護(hù)其價值不被消解，被神話化的習(xí)慣性表達(dá)在一定程度上有存在的合理性，僅僅是一塊紅布的紅領(lǐng)巾是無法對學(xué)生進(jìn)行價值引導(dǎo)的。

（三）習(xí)慣性表達(dá)的邊界

既然習(xí)慣性表達(dá)有存在的合理性，那么其邊界的劃分主要取決于形成這種神話的內(nèi)容，即具體情境中表達(dá)價值的內(nèi)容的性質(zhì)。在德育活動中，進(jìn)行價值引導(dǎo)的內(nèi)容大致可以分為實(shí)體性的內(nèi)容與精神性的內(nèi)容。教育者首先需要對內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，然后再選取合適的方式進(jìn)行處理。

實(shí)體性內(nèi)容主要是指具體的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。對于這一性質(zhì)的內(nèi)容而言，與其對內(nèi)容進(jìn)行神秘化處理或簡單進(jìn)行灌輸、強(qiáng)制規(guī)定，倒不如對學(xué)生進(jìn)行說理教育。像對待其他學(xué)科知識一樣將規(guī)范、價值觀的準(zhǔn)確含義告訴學(xué)生，同時，也要向?qū)W生說明如此踐行的意義。

一方面，說理這一形式本身符合民主社會的基本價值訴求；另一方面，說理過程本身恰恰是對學(xué)生進(jìn)行理性培育的過程。學(xué)生在這樣的德育過程中，可以更好地理解、接納價值引導(dǎo)，并且形成批判性思維和開放包容的態(tài)度。教師當(dāng)然可以、也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生讀重要的書，但僅僅告訴學(xué)生這個結(jié)論是不夠的。在價值引導(dǎo)過程中，教師可以向?qū)W生表明重要的書有哪些核心的特征，閱讀重要的書可以幫助學(xué)生獲得哪些實(shí)質(zhì)的益處，進(jìn)而使學(xué)生具體地認(rèn)識到自己的確應(yīng)當(dāng)閱讀重要的書，并自覺自愿地去實(shí)踐。

精神性內(nèi)容主要是指道德信仰、理性信念。對于這一性質(zhì)的內(nèi)容而言，進(jìn)行神話化處理有助于從形式上維護(hù)內(nèi)容的神圣性，使學(xué)生保持敬畏之心。當(dāng)然，簡單的神話式輸出違背教育精神，價值引導(dǎo)的實(shí)效也不高，在進(jìn)行神話化處理的同時，教師仍然需要進(jìn)行必要的說理教育。但正如對于神話而言更重要的是言說的方式一樣，德育精神性內(nèi)容的神話化處理同樣意在通過形式的自然化過程，輔助其神圣性形象的樹立，進(jìn)而在提倡價值多元的社會環(huán)境中守住人類永恒的精神。

第7篇：革命英雄事跡范文

[關(guān)鍵詞]監(jiān)獄學(xué)專業(yè)；學(xué)生；警務(wù)化管理

[中圖分類號]D91-05；G40　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672-2728(2010)11-0180-05

警務(wù)化管理作為警察院校的一種管理模式，相對于普通院校的管理要求更嚴(yán)格，內(nèi)容更規(guī)范，效果更好、標(biāo)準(zhǔn)更高。對監(jiān)獄學(xué)專業(yè)學(xué)生實(shí)行警務(wù)化管理，是由監(jiān)獄學(xué)專業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)和未來就業(yè)特點(diǎn)所決定的，是警察院校實(shí)行的獨(dú)特的學(xué)生管理模式，也是警察院校管理與教育工作的特色之一，它通過采取嚴(yán)格、特殊的管理手段實(shí)現(xiàn)管理(教育)目的的管理方式(制度)。

一、警務(wù)化管理的內(nèi)涵

所謂警務(wù)化管理，是指警察院校圍繞其培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)警察院校革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的要求，依據(jù)人民警察的有關(guān)條令、條例的規(guī)定，堅持從嚴(yán)治警、從嚴(yán)治校的方針，實(shí)施有目的、有計劃、有組織的指揮、協(xié)調(diào)和控制的活動，通過這種活動，形成一種團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑、井然有序的校園環(huán)境，促使學(xué)生思想革命化、作風(fēng)戰(zhàn)斗化、內(nèi)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化，保證以教學(xué)為中心的各項任務(wù)順利完成，以達(dá)到把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全心全意為人民服務(wù)的人民警察的目的。其基本任務(wù)是通過各種行為規(guī)范的教育養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的警察素質(zhì)，使警察院校的學(xué)生管理工作達(dá)到規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化。實(shí)行警務(wù)化管理是監(jiān)獄學(xué)專業(yè)從嚴(yán)管理、培養(yǎng)符合國家公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)獄人民警察的基本措施之一，也是監(jiān)獄學(xué)專業(yè)區(qū)別于普通院校非警察類專業(yè)的管理與教育工作的特色。

二、監(jiān)獄學(xué)專業(yè)學(xué)生實(shí)行警務(wù)化管理的必要性

司法警察院校歷來以“從嚴(yán)治警，從嚴(yán)治校”為辦學(xué)方針，實(shí)行嚴(yán)格教育，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格紀(jì)律，建立規(guī)范的工作、學(xué)習(xí)、生活秩序。警務(wù)化管理在保證警察院校穩(wěn)定、保證警務(wù)人才培養(yǎng)方面起了重要的作用。

(一)實(shí)行瞀務(wù)化管理是由監(jiān)獄學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)決定的

人民警察是國家機(jī)器的重要組成部分，是人民民主的重要工具，是武裝性質(zhì)的國家治安行政力量，警察的性質(zhì)決定了警察隊伍是一支紀(jì)律嚴(yán)明的部隊，必須長期不懈地進(jìn)行紀(jì)律、作風(fēng)的培養(yǎng)和要求。監(jiān)獄學(xué)專業(yè)培養(yǎng)從事監(jiān)獄刑事執(zhí)法、勞動教養(yǎng)、司法行政和教學(xué)科研工作的德才兼?zhèn)涞墓芾硇?、研究型高級專門人才，就業(yè)面向監(jiān)獄機(jī)關(guān)，培養(yǎng)符合國家公務(wù)員標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)獄人民警察。而監(jiān)獄人民警察管理的其中一個特點(diǎn)就是在行為上實(shí)行準(zhǔn)軍事化管理，是培養(yǎng)高素質(zhì)警察隊伍、建設(shè)現(xiàn)代化監(jiān)獄的重要保證。對監(jiān)獄學(xué)專業(yè)學(xué)生推行警務(wù)化管理，把學(xué)生培養(yǎng)成為“政治合格、業(yè)務(wù)、技能過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明”的高素質(zhì)預(yù)備監(jiān)獄警察隊伍，保證教學(xué)訓(xùn)練任務(wù)完成，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有很大的幫助。警務(wù)化管理對學(xué)生的影響不僅表現(xiàn)在校讀書期間，還將深刻地影響他們的未來乃至整個人生道路。

(二)警務(wù)化管理有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

1.培養(yǎng)學(xué)生良好的紀(jì)律作風(fēng)和警務(wù)意識。警務(wù)化管理采取的以科學(xué)、嚴(yán)格的管理手段實(shí)現(xiàn)管理目的的管理方式，實(shí)質(zhì)上也是學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成教育。其目的在于以警察職業(yè)的嚴(yán)明紀(jì)律培養(yǎng)學(xué)生的自覺行為，以嚴(yán)紀(jì)培養(yǎng)學(xué)生的文明習(xí)慣，以堅強(qiáng)意志培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，以團(tuán)結(jié)精神培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識，以奉獻(xiàn)精神培養(yǎng)學(xué)生對黨、對祖國、對人民的忠誠和社會責(zé)任感，從而使學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，具備未來從事警察職業(yè)的良好品質(zhì)、素質(zhì)和獨(dú)立人格。

對于剛從高中畢業(yè)考入監(jiān)獄學(xué)專業(yè)的新生，雖然憧憬警察生活，但對監(jiān)獄警察職責(zé)不了解，對監(jiān)獄管理工作陌生，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。對入學(xué)的新生應(yīng)按警察的職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)要求進(jìn)行嚴(yán)格管理和訓(xùn)練，著重培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的政治素質(zhì)和意志品質(zhì)，突出思想教育功能，突出人民警察職業(yè)意識培養(yǎng)功能，突出能力鍛煉功能。如軍訓(xùn)、警察文化學(xué)習(xí)、警務(wù)技能學(xué)習(xí)、警務(wù)化管理規(guī)定的學(xué)習(xí)、著裝宣誓、警務(wù)禮儀教育等，做到以人民警察的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)于律己，把好警務(wù)化管理育人第一關(guān)。

2.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力和良好的行為習(xí)慣。大學(xué)生活與中學(xué)生活最大的區(qū)別是讓學(xué)生獨(dú)立生活、自我管理和自主學(xué)習(xí)。大多數(shù)學(xué)生在上大學(xué)之前都沒有獨(dú)立生活過，他們的依賴性過強(qiáng)，不會自我管理和自我約束。有些學(xué)生在中學(xué)里適應(yīng)了學(xué)習(xí)上被老師安排好的學(xué)習(xí)方法，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)目的也不明確；有些學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自律意識不強(qiáng)，學(xué)習(xí)缺乏主動性、刻苦精神和鉆研精神。警務(wù)化管理的各項制度既嚴(yán)格細(xì)致又周而復(fù)始。學(xué)生由不適應(yīng)到適應(yīng)，由不自然到自然，由不習(xí)慣到習(xí)慣，由不自覺到自覺，逐漸能養(yǎng)成良好的起居習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣。很多學(xué)生已經(jīng)養(yǎng)成了自覺打掃、保持寢室衛(wèi)生、按時訓(xùn)練、按時作息的良好習(xí)慣，即使有少部分存有懶惰思想，不愿打掃，但在大環(huán)境和寢室氛圍的作用下，也會有意識地自覺起來，逐步養(yǎng)成一種生活有序、舉止有度、嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。

3.有利于形成良好的學(xué)風(fēng)校風(fēng)和培養(yǎng)集體主義精神。凡是進(jìn)入到警察院校，都能看到整齊劃一、井然有序的校園秩序和學(xué)生飽滿的精神風(fēng)貌，都能感受到良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，整個校園充滿團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的氛圍，這是警務(wù)化管理的真實(shí)寫照。警務(wù)化管理模式下的學(xué)生們統(tǒng)一服裝、集合進(jìn)教室、統(tǒng)一作息、統(tǒng)一內(nèi)務(wù)、統(tǒng)一訓(xùn)練等，做到令行禁止，步調(diào)一致、整齊劃一，保持高度的集中統(tǒng)一。在警務(wù)化管理模式下，教師與學(xué)生的接觸更多，通過師生的相互問好，教與學(xué)的關(guān)系更加融洽，學(xué)生更加注意文明禮貌，集體榮譽(yù)感大大增強(qiáng)，能很好地保證學(xué)生上課的到課率和良好的教學(xué)效果，并在學(xué)校形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

實(shí)行警務(wù)化管理有利于培養(yǎng)學(xué)生革命的集體主義精神，監(jiān)獄學(xué)專業(yè)學(xué)生按大隊、中隊、區(qū)隊(教學(xué)班)、班的建制進(jìn)行管理。集體活動需要有較好的協(xié)作能力，這種能力就是集體主義精神的表現(xiàn)?；ハ鄮椭?、協(xié)同作戰(zhàn)在訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、工作和管理中時時都能體現(xiàn)出來，例如早操、訓(xùn)練課、點(diǎn)名、看電影、政治教育、升旗儀式等，幾乎所有的活動都是集體活動。

4.提高學(xué)生的體能、技能與心理適應(yīng)能力。在警務(wù)化管理模式下，每天固定時間進(jìn)行隊列、體能、技能訓(xùn)練，極大的增強(qiáng)了學(xué)生的體能、技能與心理適應(yīng)能力。警察職業(yè)對于警察的身體素質(zhì)要求極高，經(jīng)常參加體能訓(xùn)練的人，肌肉豐滿、軀干挺拔，姿勢端正、行動敏捷。技能是指警察掌握和運(yùn)用警用技術(shù)的能力。通過訓(xùn)練，可以提高警察的自我保護(hù)能力以及打擊犯罪，服務(wù)人民的本領(lǐng)。心理適應(yīng)能力是受心理的支配，是人的一種意志表現(xiàn)形式，即人體對外界刺激反應(yīng)到大腦所產(chǎn)生的心理反

應(yīng)。對意志堅毅的人，可以抵御這種刺激。具體表現(xiàn)在情緒的調(diào)整和培養(yǎng)，不良情緒的克服與自我調(diào)整，對惡劣環(huán)境的適應(yīng)性和耐受性等。這些能力經(jīng)過嚴(yán)格管理、嚴(yán)格訓(xùn)練可以得到培養(yǎng)和提高。

三、實(shí)施警務(wù)化管理的具體方式

(一)建立健全規(guī)范科學(xué)的警務(wù)化管理制度

科學(xué)的規(guī)章制度是實(shí)行警務(wù)化管理的前提和根本保障。就監(jiān)獄學(xué)專業(yè)來說，在規(guī)章制度的制定以及要求學(xué)生遵守的程度上，更加嚴(yán)于其他學(xué)校非警察類專業(yè)，這是由監(jiān)獄學(xué)專業(yè)自身的性質(zhì)和任務(wù)決定的。作為一個特殊高校的管理制度，在充分考慮到普通高校的管理要求的同時，又要體現(xiàn)警察院校的特色，既要“嚴(yán)格紀(jì)律，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理”，又要體現(xiàn)以人為本、人文關(guān)懷的科學(xué)管理理念，兩者相輔相成，共同發(fā)展。

學(xué)生警務(wù)化管理規(guī)定應(yīng)考慮監(jiān)獄學(xué)專業(yè)的學(xué)生既是學(xué)警又是大學(xué)生的實(shí)際情況，在“從嚴(yán)治警、從嚴(yán)治校、以人為本、科學(xué)管理”的方針下，通過實(shí)施有目的、有計劃、有組織的指揮、協(xié)調(diào)和控制的活動，對監(jiān)獄學(xué)專業(yè)全體學(xué)生進(jìn)行各種行為的總體規(guī)范，其基本任務(wù)是通過建立規(guī)范的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、工作、生活秩序，建立學(xué)校的優(yōu)良校風(fēng)，以保證各項教學(xué)訓(xùn)練任務(wù)的完成。既要借鑒《中華人民共和國人民警察法》《監(jiān)獄法》及警察的相關(guān)條令條例，又要以大學(xué)生行為規(guī)范為基礎(chǔ)，結(jié)合《大學(xué)生管理條例》《大學(xué)生守則》等規(guī)定，考慮當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)及大學(xué)育人的目的。警務(wù)化管理規(guī)章制度的制定要考慮到管理服務(wù)于教學(xué)、科研、學(xué)生等方方面面，便于操作、便于檢查和監(jiān)督。警務(wù)化管理的規(guī)章制度包括組織機(jī)構(gòu)與職責(zé)、警容風(fēng)紀(jì)、內(nèi)務(wù)制度、學(xué)生宿舍管理及內(nèi)務(wù)衛(wèi)生管理、學(xué)習(xí)制度、安全、保密制度、值班和緊急集合制度、就餐規(guī)則、會場規(guī)則等內(nèi)容。

(二)建立監(jiān)督檢查機(jī)制，提高管理者的素質(zhì)

為了確保警務(wù)化管理真正落到實(shí)處，要建立健全有效的監(jiān)督檢查機(jī)制，使各項工作都能有效開展，有章可循，使警務(wù)化管理規(guī)范化、正規(guī)化。成立督察隊，對學(xué)生遵守規(guī)定、警容風(fēng)紀(jì)和遵守紀(jì)律等情況進(jìn)行明察暗訪和監(jiān)督檢查，查處糾正學(xué)生中存在的問題，不斷樹立人民警察的良好形象。

專職從事監(jiān)獄學(xué)專業(yè)學(xué)生的管理者，要具備良好的綜合素質(zhì)。一是有較高的政治素養(yǎng)，端正的師風(fēng)和良好的師范，“學(xué)高為師，身正為范”是對學(xué)生最生動、最具體、最直接、最深遠(yuǎn)的教育與影響。二是要精通警務(wù)化管理，懂得思想政治教育，熱愛教育事業(yè)，有工作責(zé)任心，為人師表，在思想中樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的宗旨，認(rèn)真履行管理工作職責(zé)。三是以生為本，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，處處從學(xué)生出發(fā)，事事為學(xué)生著想，對學(xué)生既關(guān)心愛護(hù)，又嚴(yán)格要求。把教育管理工作開展到學(xué)生的身邊，要深入到學(xué)生的日常生活和班組活動中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活、困難、需求、思想、行為等情況，及時地發(fā)現(xiàn)問題，及時地為學(xué)生排憂解難。

學(xué)生管理人員是警務(wù)化管理的直接執(zhí)行者，要抓好區(qū)隊、班干部和督察隊員的選拔、培養(yǎng)和管理。選拔政治思想素質(zhì)好、學(xué)習(xí)好、組織領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)又熱心從事學(xué)生管理工作，能嚴(yán)格遵守警務(wù)化管理制度、有能力、有威信、愛奉獻(xiàn)的值得同學(xué)信賴的學(xué)生擔(dān)任區(qū)隊、班干部和督察隊員，以起到良好的模范帶頭作用。同時對他們進(jìn)行必要的培訓(xùn)教育，明確學(xué)生管理人員的職責(zé)、要求、獎懲、規(guī)定等，使他們明確管理目標(biāo)，增強(qiáng)責(zé)任心，掌握工作方法和原則，提高管理水平和管理能力。

(三)加強(qiáng)思想政治教育。提高學(xué)生的自律能力

警務(wù)化管理需要嚴(yán)格的紀(jì)律，而嚴(yán)格的紀(jì)律執(zhí)行需要老師和學(xué)生干部的執(zhí)行和管理，更需要學(xué)生的自律。因此，加強(qiáng)對學(xué)生的進(jìn)行思想政治教育，抓好學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀教育，加強(qiáng)道德、紀(jì)律和法制觀念教育，幫助他們劃清是與非、美與丑、榮與辱的界限，提高抵制錯誤思想的能力，保持高尚的道德情操和艱苦樸素的生活作風(fēng)。幫助學(xué)生樹立牢固的全心全意為人民服務(wù)的觀念，深刻認(rèn)識警務(wù)化管理的重要性和必要性，自覺遵守警務(wù)化管理的各項規(guī)定。

(四)堅持嚴(yán)格的日常管理。搞好區(qū)隊、班組建設(shè)

警務(wù)化管理的主要內(nèi)容是嚴(yán)格的日常管理，在管理過程中，要松嚴(yán)相濟(jì)，常抓不懈，避免時緊時松。從學(xué)習(xí)、起床、內(nèi)務(wù)整理，到上操、吃飯、衛(wèi)生、上課、自習(xí)、休息，到警務(wù)技能訓(xùn)練、日常行為考核等，每時每刻都要按警務(wù)化的規(guī)定來管理，使學(xué)生自覺按警務(wù)化管理規(guī)定來規(guī)范自己的行為，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣和文明的作風(fēng)，最終培養(yǎng)學(xué)生鐵的紀(jì)律和鋼的意志，使之受益終生。區(qū)隊、班組是學(xué)生管理的基本建制，是日常學(xué)習(xí)生活的組成群體，要加強(qiáng)警務(wù)化管理就必須搞好區(qū)隊、班組建設(shè)，發(fā)揮黨員、團(tuán)員的模范帶頭作用，發(fā)揮黨團(tuán)組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，培養(yǎng)學(xué)生的革命英雄主義和集體榮譽(yù)精神。

(五)豐富課外活動，建設(shè)和諧校園

警務(wù)化管理是一種嚴(yán)而不僵的管理方式，既要求令行禁止、雷厲風(fēng)行的嚴(yán)明紀(jì)律，又追求生動活潑、健康向上的精神風(fēng)貌。課外活動可以與學(xué)生的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活相結(jié)合，給嚴(yán)格單調(diào)的警務(wù)化生活帶來活潑和朝氣，有利于學(xué)生的身心成長。應(yīng)利用業(yè)余時間開展豐富多彩的課余活動，組織學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感和榮譽(yù)感。通過警務(wù)技能比賽、法律知識競賽、實(shí)戰(zhàn)模擬演練、文藝晚會、會操比賽、文體比賽、講座、英雄事跡演講、拉練拉歌、革命傳統(tǒng)教育等活動，豐富學(xué)生的課外活動，使學(xué)生在這種特色的校園文化氛圍中得到心靈的陶冶和職業(yè)意識的強(qiáng)化，使學(xué)生的特長得以發(fā)揮、能力得到鍛煉，個性得到發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，從而形成一種寬松和諧、共同發(fā)展的校園環(huán)境。

四、實(shí)施警務(wù)化管理應(yīng)處理好幾個關(guān)系

(一)警務(wù)化管理與學(xué)生個性發(fā)展之間的關(guān)系

不少管理者認(rèn)為警務(wù)化管理就是要求學(xué)生遵守各種繁雜的條令制度，強(qiáng)調(diào)得較多的是步調(diào)一致和整齊劃一，這往往會限制學(xué)生的個性化培養(yǎng)，造成學(xué)生生活的機(jī)械化，群體的趨同化和千人一面，使他們的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性受到壓抑，并使他們產(chǎn)生逆反心理和排斥心理，從而影響他們獨(dú)立個性和健康身心的發(fā)展。還有人認(rèn)為，對大學(xué)生采取警務(wù)化管理會使學(xué)生接觸社會的機(jī)會少了，學(xué)生難以適應(yīng)社會，培養(yǎng)的學(xué)生不能適應(yīng)社會需求。當(dāng)然，這些觀點(diǎn)有一定道理，如果僅將學(xué)生封閉在學(xué)校里，不許亂說亂動，學(xué)習(xí)、生活都不自由，警務(wù)化管理就失去本義。上述這些想法，其實(shí)是對警務(wù)化管理的內(nèi)涵認(rèn)識不清，對警務(wù)化管理的認(rèn)識只停留在形式上。嚴(yán)格管理，束縛的往往是學(xué)生不良的思想和行為，在科學(xué)的嚴(yán)格紀(jì)律控制下形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。警務(wù)化管理不僅僅是日常生活管理，還包括思想政治教育、文化教育、專業(yè)教育、技能教育、興趣教育、心理輔導(dǎo)等內(nèi)容，著重對學(xué)生良好的學(xué)習(xí)訓(xùn)練習(xí)慣、生活習(xí)慣、意志品質(zhì)、文明禮貌的養(yǎng)成教育，包括對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立、學(xué)習(xí)與訓(xùn)練內(nèi)容的設(shè)計、學(xué)習(xí)手段的指導(dǎo)、警察意識及奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)等方面的教育。此外，

開展豐富多彩的校園文化活動、健康的社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和認(rèn)識社會的能力，使學(xué)生感覺到“管而不死，活而不松”。同時，加強(qiáng)對學(xué)生思想的引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識到在警務(wù)化管理下形成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣對自己的一生都有益，把他律變?yōu)樽月尚袨?，自覺樹立具有個性特征的良好人格。

(二)警務(wù)化管理與教育的關(guān)系

高校管理的根本目的是教書育人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。目前，一些警察院校警務(wù)化管理工作存在著過多強(qiáng)調(diào)它的管理職能、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的服從意識、把學(xué)生看作被動的管理對象的現(xiàn)象，忽視了學(xué)生在警務(wù)化管理中的積極性、主動性和能動性。存在著重管理、輕教育、輕服務(wù)、限制多、約束多、主動教育少、超前教育少、服務(wù)不到位等問題。許多學(xué)生管理工作標(biāo)準(zhǔn)定位在學(xué)生“不出事、不惹事，不添麻煩”上。就監(jiān)獄學(xué)專業(yè)的院系而言，從主體上講，它應(yīng)是普通高等教育；從學(xué)校的功能和特點(diǎn)看，警務(wù)化管理的重點(diǎn)應(yīng)該在于教育，即通過警務(wù)化管理的手段來實(shí)施對司法警察院系監(jiān)獄學(xué)專業(yè)學(xué)生的養(yǎng)成教育，其學(xué)生管理必須遵循高等教育的共同規(guī)律和要求，在實(shí)行高等院校學(xué)生管理一般方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)而體現(xiàn)法警察院系監(jiān)獄學(xué)專業(yè)的特色，形成警務(wù)化管理的模式。所以，對于監(jiān)獄學(xué)專業(yè)而言，首先應(yīng)當(dāng)意識到作為一所高校，其工作的中心是教學(xué)，一切管理工作(包括警務(wù)化管理)都應(yīng)當(dāng)圍繞教學(xué)工作進(jìn)行，警務(wù)化管理做為一種手段，是為教學(xué)服務(wù)的。

(三)警務(wù)化管理與學(xué)生自我管理的關(guān)系

警務(wù)化管理規(guī)定的剛性要求多，在規(guī)定的時間、范圍內(nèi)規(guī)范了學(xué)生的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活等方面的行為，也使學(xué)生缺少一些自由，缺少自主性、主動性和靈活性，學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展、主觀能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮可能會受到制約；有些規(guī)章制度學(xué)生理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，每天的每段時間都有具體的安排和要求，并且要在相關(guān)教師的監(jiān)督檢查下進(jìn)行活動。因此，學(xué)生長時間處在緊張的生活之中，重復(fù)一種生活方式，很容易感到緊張、乏味、枯燥和厭倦，從而產(chǎn)生疲勞情緒，對警務(wù)化管理就會厭倦，有檢查監(jiān)督時就服從管理，沒檢查監(jiān)督時就消極對抗。

學(xué)校的各級管理者要樹立以人為本、全心全意為學(xué)生服務(wù)的意識，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在警務(wù)化管理的過程中，不能把限制學(xué)生作為管理的目的，在嚴(yán)格管理學(xué)生的同時，要相信學(xué)生、充分尊重學(xué)生的主體地位，做到學(xué)校教育和自我教育相結(jié)合、學(xué)校管理和自我管理相結(jié)合。警務(wù)化管理既是監(jiān)獄學(xué)專業(yè)按照相關(guān)要求對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的過程，也是學(xué)生自我教育和自我管理的過程。學(xué)校管理是警務(wù)化管理的外在形式，學(xué)生自我管理是警務(wù)化管理的內(nèi)在形式，學(xué)生自我管理的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)會自己管理自己，這不僅可以挖掘?qū)W生的潛力，而且還可以讓學(xué)生參與到管理中來?！ΡO(jiān)獄學(xué)專業(yè)實(shí)行警務(wù)化管理，是由監(jiān)獄學(xué)專業(yè)的性質(zhì)、任務(wù)和未來就業(yè)特點(diǎn)及高校的培養(yǎng)目標(biāo)所決定的，是新形勢下培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量監(jiān)獄管理人才的內(nèi)在需要，使每一個學(xué)生在正規(guī)化管理的作用下，做到“政治合格、技能過硬、思想統(tǒng)一、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力”，成為從事罪犯管理和教育的高級管理人才。

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