新中式園林景觀特點精選(九篇)

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第1篇：新中式園林景觀特點范文

[關(guān)鍵詞]新中式園林；景觀設(shè)計；措施

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）08-0256-01

引言

在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，不僅對城市的建筑質(zhì)量，同時對城市的景觀規(guī)劃也提出了更高的要求，體現(xiàn)了人類在滿足的基本的物質(zhì)條件后對于精神層次的追求，為此城市的發(fā)展中不斷涌現(xiàn)出造型各異的園林景觀，這些景觀集合了居民的需求也呈現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計理念，中式園林景觀在經(jīng)歷了傳承和創(chuàng)新后再次成為了主流的設(shè)計方案。

1 關(guān)于新中式園林景觀的概述

現(xiàn)階段是傳統(tǒng)中式園林景觀與創(chuàng)新的時尚元素相結(jié)合的初級階段，隨處可見的中式園林景觀設(shè)計中包含了很多現(xiàn)代化的時尚內(nèi)容，更有些大膽的創(chuàng)意將西方的設(shè)計理念和特色元素融入到了中式園林景觀設(shè)計中，呈現(xiàn)出更加特別的韻味。中國傳統(tǒng)的園林景觀中以中國文化為背景，主旋律中體現(xiàn)了儒雅大方、細(xì)致內(nèi)斂、別具匠心的特點，而現(xiàn)代化的時尚元素中，則充滿奔放熱烈抽象的內(nèi)容，可以說與傳統(tǒng)的中式園林景觀元素相互沖突，但是當(dāng)2種沖突的元素被設(shè)計師充分利用后，呈現(xiàn)出了更加鮮明而獨具特色的效果，這就是新中式園林景觀所展現(xiàn)的魅力，是對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

2 新中式園林景觀設(shè)計的設(shè)計手法

2.1 空間布局的技術(shù)

很多的中外藝術(shù)家喜歡把中國的新式園林景觀設(shè)計看做是一件藝術(shù)品來欣賞，其主要是因為中國新式園林景觀的設(shè)計不僅融入了設(shè)計的要素，而且也融入了心理學(xué)的要素，在實際的園林景觀的設(shè)計過程中把人們在欣賞景觀時的心理感受和視覺沖擊等考慮進(jìn)去，以此來設(shè)計整個建筑物園林景觀的空間布局，其中大多數(shù)新中式園林景觀的設(shè)計都遵循：開始、引導(dǎo)、和尾聲四個基本部分，層層深入、層層遞進(jìn)引人入勝，這樣既不會使欣賞者產(chǎn)生厭煩的情緒，而且也會使得整個園林景觀的建筑設(shè)計變得更專業(yè)，另外一個新中式園林景觀設(shè)計在空間布局上的突破就是在設(shè)計的過程中融入了空間轉(zhuǎn)換的思想，這樣的思想融入到實際的建筑設(shè)計過程中就使得整個建筑更有藝術(shù)氣息，為景觀增添了更多的美感。

2.2 構(gòu)景手法

首先就是借景，借景顧名思義就是借助周圍的環(huán)境，但是并不是所有的景都是可以借的，而是需要根據(jù)實際需求借助有利的景觀，目的是提升現(xiàn)有設(shè)計景觀的美觀程度，其次就是隔景和障景，這主要是指在現(xiàn)有的園林景觀設(shè)計過程中如果有不被需要，同時又影響美觀程度的景觀，在設(shè)計的過程中就可以選擇對其進(jìn)行隔斷等，避免給正常的景觀設(shè)計帶來影響，最后就是色彩配置，色彩是人們在欣賞的過程中對視覺沖擊力最大的一個自然景觀，同時也是新中式園林景觀設(shè)計中最為關(guān)注的一個焦點要素，在園林景觀設(shè)計的過程中必須要注意到人們的欣賞路徑來確定色彩搭配，最好是在欣賞著最有欣賞興趣的時候搭配最鮮艷的顏色，對視覺造成沖擊，刺激他們的神經(jīng)，提高其對景觀的欣賞程度。例如，蘇州園林風(fēng)情青磚砌半露天餐廳裝修設(shè)計的很有味道，古色古香的江南氣息迎面而來，竹子式的頂棚設(shè)計的與眾不同，很有韻味，墻壁的設(shè)計很有韻味，桌子的設(shè)計很有濃郁的古典氣息，地板采用的是米色，給人的感覺很舒心美好，再加上壁畫的設(shè)計很自然美好，周圍綠植的設(shè)計很清新自然，使人眼前一亮，不一樣的視覺沖擊，整體的設(shè)計很有味道，給人的感覺也很好，帶給你美麗的心情。

2.3 花木配置

在新中式園林景觀設(shè)計中也是如此，花木配置是一個基本的要素，但是同時也是在配置時需要有專業(yè)的技術(shù)水平和素養(yǎng)的技術(shù)，在對花木進(jìn)行配置時需要考慮到鮮花的種類、數(shù)量、擺放的位置等，都是需要有科學(xué)、合理的依據(jù)的，否則隨意的擺放和配置如果有不恰當(dāng)?shù)牡胤絼t可能會影響整個園林景觀設(shè)計的整體效果，合適、恰當(dāng)?shù)幕九渲媚軌蚴沟谜麄€園林景觀設(shè)計錦上添花，增加其整個工程美觀程度。

3 應(yīng)用于新中式園林景觀的設(shè)計實施策略

3.1 花木配置實施策略

綠植作為新中式園林景觀不可或缺的元素自然成為了設(shè)計中的重頭戲，通過綠植的巧妙使用可以達(dá)到整體效果的簡潔明朗，又能夠完整體現(xiàn)出中國元素的特色。在層次上追求簡潔是中傳統(tǒng)園林建筑的特色，因此為了能夠與建筑結(jié)構(gòu)相匹配，在園林景觀設(shè)計中對于綠植的設(shè)計也將作為總體設(shè)計的一部分。在進(jìn)行綠植設(shè)計時，還需要充分考慮到不同景觀特點，尤其是與流水、假山等的相互呼應(yīng)。

3.2 空間布局的實施策略

在中國的園林景觀設(shè)計中，最為優(yōu)秀的就是呈現(xiàn)在眼前的園林景觀像一幅畫，人融入畫中不突兀，園林景觀就像是立體的畫卷充滿美感和藝術(shù)感。因此在園林景觀的空間布局十分重要，就像是畫畫之前需要整體把握畫面，這個布局將決定下一步的細(xì)節(jié)設(shè)計。一般是根據(jù)園林的游覽順序進(jìn)行空間設(shè)計，就像是一個有跌宕起伏的故事，瀏覽的過程就將整個故事讀完，讓人在游園的過程中還體驗了心靈的愉悅。另外園林景觀的空間變換過程應(yīng)該是十分隱蔽的過渡，不能十分生硬地進(jìn)行風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

3.3 景觀層疊實施策略

園林中景觀多種多樣，但是統(tǒng)一在一起又體現(xiàn)著同一個主旨，如何合理布局這些景觀的彼此位置十分重要，景觀的合理布局可以達(dá)到彼此呼應(yīng)襯托的效果，并且還能夠充分吸引游覽者的目光，能夠不斷被展現(xiàn)的景觀所吸引，不會因為看到前幾個景觀就失去了游覽的興趣?？梢酝ㄟ^漏景和框景來吸引游客的注意，激發(fā)游客的好奇心理。

4 結(jié)語

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，生活壓力越來越大，城市污染問題日益突出，人們渴望親近自然，需要一個自然的休息環(huán)境。園林景觀就是為人們提供自然休息環(huán)境的重要設(shè)施，新中式園林景觀設(shè)計手法，彌補了傳統(tǒng)設(shè)計不足，同時繼承了傳統(tǒng)園林文化內(nèi)涵，十分值得推廣和應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

第2篇：新中式園林景觀特點范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計原則；藝術(shù)特點；綠化景觀；挑戰(zhàn)；意境

引言

如何在園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)園林的概念，同時加入現(xiàn)代景觀設(shè)計的理念，就是新中式園林所最求的目標(biāo)。新中式園林會再造園中借用古典的：空間收斂，高低錯落，景深層次等方式在加入現(xiàn)代的簡約風(fēng)格來融入景觀園林的設(shè)計，形成了獨具一格的園林設(shè)計理念。

1、新中式園林的設(shè)計原則和藝術(shù)設(shè)計特點

園林的最主要功能是服務(wù)于人，所以新中式園林的設(shè)計原則為服務(wù)于人的審美情趣，以綠化和水景為主體，同時保證園林的實用性和觀賞性共存。

新中式景觀園林與傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計最大的區(qū)別在于簡介明朗。傳統(tǒng)的古典園林多本著保存植物種植的自然形態(tài)和多層次多品種形態(tài)進(jìn)行規(guī)劃，而新中式園林更多為單一種類和人工修建。新中式園林的植物層次很少，一般為兩層（大灌木+草坪）或三層（喬木+大灌木+草坪）的形式，其植物品種也很少，但要求植物的整齊性。新中式園林與歐式植物景觀之間也存在著很大的不同。歐式景觀的顏色選擇比較復(fù)雜，顏色落差很大，但在新中式園林設(shè)計中多采用以自然與修剪植物相互結(jié)合的形式，并且融入了中國古典園林和歐式園林的植物選擇方法，使其本身具有強烈的中國民族氣息的同時有不缺簡潔，舒適的現(xiàn)代感。新中式園林在植物的選擇上多以長葉植物和淡色花類為主如水石榕、垂柳、竹、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺、桂花、芭蕉等植物。并且在簡單明凈的同時又不缺少傳統(tǒng)的中國文化意境。

新中式景觀十分符合現(xiàn)代人對高層次精神需要的追求。并且讓人們更好的對傳統(tǒng)的中國園林文化有更深的了解。新中式園林具有現(xiàn)代和傳統(tǒng)的雙重文化底蘊，使人們更統(tǒng)一接受。這也是新中式景觀園林得以被大眾所接受的根本原因。新中式園林在很大程度上體現(xiàn)中現(xiàn)代中國人的精神面貌，有利于新舊文化的傳承和發(fā)展。

2、新中式園林中的自然生態(tài)

自然生態(tài)不同于原生態(tài)，并不是回歸自然。在自然神態(tài)環(huán)境中，很多植物的長勢和結(jié)構(gòu)并不適合于人類的審美觀點，所以新中式園林帶給人們的自然生態(tài)并不是原生態(tài)，而是能提供給人們放松，舒適感受的現(xiàn)代園林。新中式園林會對自然景觀進(jìn)行提煉，在保留原生態(tài)景觀的基礎(chǔ)上，對景觀進(jìn)行修剪，改造，使其真正的服務(wù)于人。

3、園林綠化景觀系統(tǒng)分析

新中式園林不會一味的照搬某一景觀或重現(xiàn)經(jīng)典景觀，而是在原自然形態(tài)中進(jìn)行新式的設(shè)計，并充分灌入現(xiàn)代化園林的設(shè)計構(gòu)想。并將傳統(tǒng)的造園手法融入其中，在建造的同時充分的考慮，近景與遠(yuǎn)景的層次感和空間要求。并根據(jù)人視線的轉(zhuǎn)換對景物進(jìn)行精心打造。真正的做到唯美不奢華，精致不繁瑣，親切輕松的人性需求。新中式園林在景觀問題上有著如下幾點原則：

（1）在主要的交通道路上不經(jīng)保留貫穿南北和東西方面的道路，也有很多曲折小路，同樣能達(dá)到保證使用效率。在整體的園林構(gòu)造中用各種道路形成一個流通，循環(huán)的道路系統(tǒng)，保證在各個角落都能達(dá)到道路的通達(dá)。

（2）在景觀區(qū)內(nèi)將人行道和車行道以及環(huán)形道進(jìn)行區(qū)分，充分保證交通的安全性和流動性，提高道路使用效率。

（3）對每個景觀進(jìn)行軸線劃分，使其獨立成景的同時又不缺少完整性，保證每個園林都具有自己獨特的文化內(nèi)涵和同一的景觀結(jié)構(gòu)。

4、新中式園林色彩的選擇

園林的色彩選擇是對園林定位的首要條件，新中式園林設(shè)計上經(jīng)常采用極具中國風(fēng)的色彩：如中國紅、玉脂白、琉璃黃、國槐綠、長城灰等顏色進(jìn)行搭配。并且結(jié)合景觀的建設(shè)材料和新中式的園林風(fēng)格對景觀進(jìn)行定位。為了突出崇高、喜慶、祥和、寧靜的特點新中式園林還采用原木色和黑色作為襯托來表示新中式景觀的特有風(fēng)格。

在建筑的大門和景觀亭以及廊架上我們多采用中國紅和琉璃黃作為主要顏色，這樣能表現(xiàn)出中國建筑特有的崇高、喜慶、祥和的氣氛。在地磚的使用在主要依賴于長城灰。這種顏色往往會給人一種寧靜，穩(wěn)定的感覺。在雕塑和浮雕的色彩選擇我們更傾向于玉脂白，這中簡潔、干凈、吉祥的感覺是沒有任何一種顏色可以替代的。我們在園林植物的選擇比較傾向于綠色，為主并配以開花植物作為輔助。黑色多體現(xiàn)于墻壁、圍欄的應(yīng)用。能增加人們沉穩(wěn)和莊重的感覺。

由上可見“國色”是新中式園林的必不可少的一部分，也是保證新中式園林具有中國特色必備條件。顏色的使用能更好的突出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

5、新中式園林意境

意境一直是我國園林建筑中所追求的，這也表明園林的發(fā)展和文化藝術(shù)是相輔相成的，園林意境的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在文學(xué)作品對園林的描述，并實現(xiàn)情景的同一，意象的同一，最終形成意境。所以我國園林在古代就有很多詩篇來形容園林的意境。到了現(xiàn)代新中式園林的產(chǎn)生更將這一意境進(jìn)行了發(fā)揚，傳統(tǒng)園林對山水的描述以經(jīng)轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)代建筑的描述。并且根據(jù)實際園林的設(shè)計形成了有中國特色的園林景觀，更加結(jié)合意識形態(tài)和文化修養(yǎng)對園林景觀中自然的流露，這也形成了新中式園林特有的意境

6、新中式園林當(dāng)下正面臨的挑戰(zhàn)與突破

對場地原有元素的保留和對原有材料的再利用作為一種生態(tài)的景觀設(shè)計手法自20世紀(jì)70年代一直受設(shè)計師的青睞。生態(tài)設(shè)計的最直接的目的是資源的連續(xù)利用和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在園林景觀設(shè)計中，反對只講過去，不講現(xiàn)在和未來，在注重經(jīng)濟效益，社會效益，自然效益的同時應(yīng)做到將設(shè)計理念及設(shè)計原則貫穿項目的始終。

工業(yè)時代和后工業(yè)時代都為園林專業(yè)領(lǐng)域的擴展，理論體系的形成和評價指標(biāo)的變革提供了動力，使不同時代的園林各有其鮮明的特色。中國目前正處在一個空前的城市化進(jìn)程中，現(xiàn)代中國園林專業(yè)必須面對重大的現(xiàn)實問題，放下小農(nóng)園林思想包袱，走向更廣闊的空間。應(yīng)在整理現(xiàn)有專業(yè)領(lǐng)域基礎(chǔ)上，努力成為居住社區(qū)的總體規(guī)劃和設(shè)計，自然保護(hù)地的規(guī)劃，城鄉(xiāng)整體景觀和生態(tài)規(guī)劃，國土規(guī)劃，城市設(shè)計，旅游地規(guī)劃設(shè)計等方面起主導(dǎo)作用，成為維護(hù)自然生態(tài)過程，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的中堅。

具體地講就是遵循生命的規(guī)律，如反映生物的區(qū)域性；順應(yīng)基址的自然條件，合理利用土壤、植被和其他自然資源；依靠可再生能源，充分利用日光、自然通風(fēng)和降水；選用當(dāng)?shù)氐牟牧稀⑻貏e是注重鄉(xiāng)土植物的運用；注重材料的循環(huán)使用并利用廢棄的材料，以減少對能源的消耗，減少維護(hù)的成本；注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、生物多樣性的保護(hù)與建立；發(fā)揮自然自身的能動性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人工的痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個設(shè)計，可能只體現(xiàn)了一個或幾個方面。通常，只要一個設(shè)計或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱做“生態(tài)設(shè)計”。

第3篇：新中式園林景觀特點范文

[關(guān)鍵詞]新中式園林；設(shè)計

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）37-0332-01

在做園林設(shè)計的時候，人們發(fā)現(xiàn)，西式的園林設(shè)計雖然有種種優(yōu)勢，然而中式的園林設(shè)計更能滿足人們的審美需求，人們需要一種既能具有中式園林設(shè)計的特點，又能滿足現(xiàn)代人的功能需求的新式園林，新中式園林設(shè)計由此而誕生。

一、新中式園林的設(shè)計概念

中式的園林，有一套獨到的審美藝術(shù)特點。比如中式的園林重視園林的“意”，它要求園林的整體設(shè)計能夠體現(xiàn)出一種余味不盡的意境美；它要求園林體現(xiàn)出“真”，它認(rèn)為如果園林露出人工的匠氣，就顯得矯柔造作，這就落了設(shè)計的下乘；它要求園林體現(xiàn)出“趣”，這是指園林的山、水、亭、閣等每一處都能體出現(xiàn)如詩如畫的意趣，使每一處山水都能供人品味、賞玩。

中式的園林設(shè)計至今被人們借鑒、模仿。然而中式的園林具有風(fēng)雅有余，活潑不足的特點，人們希望現(xiàn)代的園林創(chuàng)作能結(jié)合中國古典園林的神韻，又能滿足現(xiàn)代人人的功能需求，部分園林設(shè)計者將這兩者結(jié)合在一起，設(shè)計出一種提煉出古典風(fēng)貌，又具現(xiàn)代風(fēng)味的新中式園林設(shè)計。

二、新中式園林的傳承方式

1 設(shè)計特征上的傳承

中國的古典園林一般為貴族使用的園林，它們的占地面積大、對環(huán)境的要求高，這些園林有個人賞玩和品味的味道。新中式園林傳承了古典園林風(fēng)雅、美觀、大氣、對稱的特點，然而在表現(xiàn)手法上更加靈活，新式古典園林在整體設(shè)計上強調(diào)風(fēng)雅，在局部設(shè)計上結(jié)合歐州園林設(shè)計上多種方式組合的特點，這種組合方式既適合現(xiàn)代人多元化的審美需求，也能讓現(xiàn)代年青人感受到中國古典園林蘊含的古典神韻。

2 設(shè)計形式上的傳承

中國古典園林的設(shè)計形式講究疏密有致、虛實有致、動靜有致等。它要求縱觀整個園林，為一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，細(xì)觀園林的每一種景點，無論從任何一個角度中看，都能構(gòu)成一幅風(fēng)景畫。中國古典園林還要求景中含詩、詩中含景，即園林的每一處景色都要有如詩如畫的意境。新中式園林不僅結(jié)合了古典園林設(shè)計的特點，還揉合進(jìn)后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，比如它用一種顏色來代表整個園林的風(fēng)格；它用符號化的元素來代表整個景點要描述的意義等。

3 設(shè)計功能上的傳承

中國古典的園林在功能上比較單一，它僅僅只為滿足貴族的生活需求而設(shè)計，新式的古典園林結(jié)合古典園林與四合園的設(shè)計方法，在中式古典園林中設(shè)計餐廳、KTV、洗浴等功能建筑，使古典園林本身既具有審美的功能，又具有娛樂消費的功能。

三、新中式園林的設(shè)計方法

1 植物景觀的設(shè)計方法

中國的古典園林的植物景觀設(shè)計講究層次的設(shè)計，即要求多種植物共同配合構(gòu)成一個景觀、多種形狀的植物構(gòu)成一個景觀、用動靜結(jié)合的方法構(gòu)成一個景觀。新中式園林既結(jié)合古典園林的設(shè)計方法，又要突出簡潔、環(huán)保的設(shè)計思路，這使園林景觀設(shè)計在具有中國氣息的同時又具有現(xiàn)代設(shè)計理念。

以深圳萬科第五園的植物生態(tài)墻為例，參看圖1，它依生態(tài)墻的高矮與功能需求，布置了竹、喬木、植物盆景、水生植物等，這些植物既高低錯落，顯示自身的生態(tài)美，又使原本單調(diào)的水泥生態(tài)墻具有生趣，使人們看到這些綠色植物，就聯(lián)想到綠色環(huán)保的概念。這種既結(jié)合古典園林的層次性設(shè)計方法，又體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計功能概念的設(shè)計方法，這種新古典園林的設(shè)計方法具有很好的審美藝術(shù)效果。

2 顏色風(fēng)格的設(shè)計方法

中國古典園林設(shè)計很重視顏色的應(yīng)用，比如人們談到“朱門酒肉臭”，就是指人們認(rèn)為紅色代表著威嚴(yán)、正統(tǒng)的意思，同時紅色也代表喜慶的意思。中國古典園林會把自然景觀與顏色的布置結(jié)合在一起。新中式園林的景觀承襲這一特點，然而在顏色的應(yīng)用上更靈活。

以北京易郡的四合園設(shè)計為例，參看圖2，該園應(yīng)用青磚制作仿垂花門、應(yīng)用青灰石色構(gòu)筑四合院的顏色、用土黃的門顯示出古老的色彩，而綠色的植物又給古老的建筑帶上自然的古典氣息。這座四合院用古老的色彩營造出古老的氛圍，人們進(jìn)入這座四合院中，仿佛回到中國過去的那個四合院建筑為主的時代。

3 符號意蘊的設(shè)計

中國古典園林設(shè)計中，很重視符號的應(yīng)用，它應(yīng)用符號的意蘊傳達(dá)一種意境。中國古典園林中較常用的符號為：五行符號、植物四君子符號、動物紋樣符號等，應(yīng)用這種符號，它能創(chuàng)造出一種詩意。中國古典園林承襲了這種設(shè)計方法，且突破了這種設(shè)計方法。以深圳萬科第五園的小庭院設(shè)計為例，參看圖3，它的房內(nèi)布置以竹為盆景、以梅為虛擬像框、象征吉祥的紋樣布置在座椅上；隔著窗欞，人們能看到廊外的燈籠，燈籠上有抽象的福、祿、壽紋樣，這種符號的虛實相間用法、內(nèi)外結(jié)合的用法，能讓人感受到濃濃的吉祥、長壽等中國古典意蘊。

4 空間層次的設(shè)計方法

中國的古典園林有虛實相間的布置方法。即它的空間分隔可用墻壁、欄桿等實體；也可用景、水等自然景物；還可以用光、影等虛體。它講究空間的布置要虛實相生，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想。新中式園林借鑒了這種設(shè)計手法，并在功能上進(jìn)一步突破這種設(shè)計方法。

比如以深圳萬科園的框景設(shè)計與對景設(shè)計為例。參看圖4，圖4的左圖為框景設(shè)計，它利用圍墻分隔出空間，用欄桿分隔出另一道突間，而這道圍墻遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀去，如一個相框，它框住人們視線之內(nèi)的美景，形成一種獨特的畫面感和層次感。右圖為對景設(shè)計，該圖上紅色的木走廊既圈出步行道的范圍，又構(gòu)成一種幾何形狀的空間美感。（見圖4）

四、總結(jié)

中國古典園林有其獨特的藝術(shù)美，人們希望能在享受古典園林藝術(shù)美的同時，又能讓這種美能適應(yīng)時代的需求，于是這就形成新中式園林設(shè)計的風(fēng)格。新園林設(shè)計的風(fēng)格，既能設(shè)計出大型古典園林，也能設(shè)計生活建筑、商業(yè)寫字樓等，它是一種既具古典風(fēng)味，又有實用價值的園林設(shè)計方法。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：新中式園林景觀特點范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時重新認(rèn)識其本身，園林設(shè)計是以設(shè)計為基礎(chǔ)且運用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項目，是園林設(shè)計重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對園林設(shè)計的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計主要有3個方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計注重社會與功能的園林設(shè)計；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計；最后，園林設(shè)計能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計中，以天地萬物為元素來進(jìn)行設(shè)計都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設(shè)計的一大優(yōu)點，對于現(xiàn)代園林設(shè)計也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時代性出發(fā)

園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)時刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時候，園林設(shè)計就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時代性，創(chuàng)作出與時俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨具風(fēng)格的設(shè)計能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗性出發(fā)

園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計理念富于實踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計師通過試驗性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計帶來新的亮點。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏?、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個設(shè)計師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對中國現(xiàn)代園林設(shè)計的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計想要在國際園林設(shè)計中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計中有益于中國園林設(shè)計的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時，中國園林本身所擁有的優(yōu)點和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

其次，要緊隨時代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點，中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個處于國際一體化的時代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計中得以應(yīng)用和發(fā)揚，這樣才能設(shè)計出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計往往是文明社會發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識、經(jīng)濟和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運用到園林藝術(shù)設(shè)計中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個當(dāng)代園林設(shè)計師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：新中式園林景觀特點范文

關(guān)鍵詞：中式園林 景觀設(shè)計 上海萬科第五園

1，前言

中式園林景觀設(shè)計是在幾千年的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上抽練而出的神髓，通過與現(xiàn)在流行的時尚元素融合，并結(jié)合外來的美學(xué)文化，最終發(fā)展成獨具特色的設(shè)計風(fēng)格，從而使人們不斷發(fā)展的審美需求得到滿足。以中華民族的傳統(tǒng)文化作為審美視角，最為不可或缺的組成部分，既可以使人們欣賞景觀，又可以同時感受到中國傳統(tǒng)底蘊帶來的視覺沖擊，對我們的審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響，在東方園林景觀和西方園林景觀風(fēng)格的融合上尋求平衡和突破。中式園林景觀設(shè)計并不拘泥于中國傳統(tǒng)風(fēng)格，摒棄了過分強調(diào)沉穩(wěn)、缺乏活潑特性的缺點，在造園手法上更多的選擇保留傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)的色彩搭配和圖騰符號，并將現(xiàn)代的時尚單元與美學(xué)視角相結(jié)合，賦予園林典雅生動的感覺，滿足現(xiàn)代人對景觀的各種需求。

2，中式園林的景觀設(shè)計

宅與園的相互結(jié)合可以說是我們的傳統(tǒng)。從古至今，我國住宅在園林設(shè)計上都追求意境，藝術(shù)與自然完美契合。由于我國傳統(tǒng)造園都是由文人主持的，因而我國園林在風(fēng)格上可說是與山水畫、田園詩相生相伴的，從設(shè)計之初就十分重視神思和韻味。深受傳統(tǒng)文化熏陶的設(shè)計師們，無不醉心于追求這種充滿詩情畫意的空間氛圍?；诖耍仨毷棺≌ㄖ闹黧w與園林設(shè)計相融合。彭一剛先生曾經(jīng)詳盡的分析了中國古典園林，在現(xiàn)在的園林設(shè)計中，還有很多值得從古典園林中借鑒的地方：主從重點、藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實、蜿蜒曲折、高低錯落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置等方面，尤其是那些在氛圍上可以對整個園林起到畫龍點睛的作用神來之筆，包括植物品種、小品設(shè)計、親水臺面、假山等的布置，但與建筑主體結(jié)合時，則需適當(dāng)降低觀賞性建筑比率，盡量不要堆砌亭榭，以增益生態(tài)。在園林設(shè)計中，水是必不可少的元素，水可以滋養(yǎng)生命，增加靈性，有山有水，寓剛于柔，增加活力，古時就有這種說法“寧可飲無水，不可居無泉”。中式園林設(shè)計時，種植植物品種也大多選擇具有中國特色的植物，例如梅、蘭、竹、菊、松、柳、牡丹、荷花等等，這些植物一直以來都被人們賦予了特殊的意義。

2.1，模擬仙境風(fēng)光，構(gòu)建一池三島的園林形式

雖然仙山仙島源于荒誕不經(jīng)的方士妄說，但也寄托著人們的一種希望和向往。因此在園林的空間布局上，是一種良好的布景選擇。一池三山的布景方式，賦予平淡空曠的水面以多姿和變化，使水體空間變得豐富和景觀的層次變得多樣，居住者或立于島岸，或泛舟水上，面對碧波，都會產(chǎn)生一種離塵去俗的感覺。因此，雖然神仙傳說充斥這封建迷信思想，但蓬島仙山式的園林布局卻一直受到園林設(shè)計者的厚愛而經(jīng)久不絕。在中國傳統(tǒng)中，人們對于仙境的追求和向往是孜孜不倦的，仙境的神秘和美好也無時無刻不在吸引著人們的探尋。蓬島仙山式的園林布局方式既可滿足人們對仙境的探究心理，也可使人們同是享受到自然風(fēng)光。

2.2，仿造名山勝景，詩化自然風(fēng)光的園林形式

移天縮地，兼容并蓄，模仿名山勝景，賦予自然風(fēng)光以詩情畫意，把各地美景納于一園的集錦式園林，尤以清康熙、乾隆兩朝所營建的幾處大規(guī)模宮苑為典型。如圓明園中的一百多處景觀，大多仿自江南，其中有直接摹仿自杭州西湖十景的三潭印月、柳浪聞鶯、斷橋殘雪、平湖秋月、南屏晚鐘等景觀；有模擬桃花源的武陵春色等等。清漪園的湖面處理是仿杭州西湖堤、島布置方式，西堤和堤上六橋是直接寫仿蘇堤；諧趣園是仿無錫惠山寄暢園而建的園中之園；十七孔橋是綜合了北京盧溝橋與蘇州寶帶橋的特點而建造；南湖島上的涵虛堂(原望蟾閣)是仿武昌黃鶴樓而建；后湖及兩岸臨河街市則完全摹仿蘇州的河街市肆。不過，這里的摹仿已不是簡單的抄襲，用乾隆的話來說乃是“略師其意,不舍己之所長”,貴在神似而不拘泥於形似的藝術(shù)再創(chuàng)造。在住宅小區(qū)或下榻酒店即可享受到名山大川的別致勝景無疑會使該地更加引人入勝。

2.3，借鑒文化典故，引用神話傳說的園林形式

中式園林與中華民族的傳統(tǒng)文化相輔相成，我國許多園林的景觀設(shè)計都直接取材于文化典故，或來源于神話傳說。在中國傳統(tǒng)園林中，大凡有動物的景致中，魚總是不可缺少的，因為水賦予景生命與活力，而魚也同樣賦予水生命與靈性。如杭州西湖的花港觀魚、無錫寄暢園的知魚檻、上海豫園的魚樂榭、北京頤和園的知魚橋、魚藻軒等等。但凡園林臨水，觀魚賞水則是不可或缺的景致。這些關(guān)于魚的景觀均出自《莊子.秋水篇》：“莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：‘鰷魚出游從容,是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”之典故。中國古代文學(xué)中的神話題材，如牛郎織女等，不少也是園林的主題。

2.4，強調(diào)比德思想，突出人化景物的園林形式

長期以來，文人士大夫之間形成了一種評價標(biāo)準(zhǔn)：石令人古，山令人靜，水令人遠(yuǎn)，泉令人清；竹直而心虛，松蒼勁剛健，梅花凌寒開放。松、竹、梅都具有歷嚴(yán)寒而不凋，傲風(fēng)霜斗雨雪的優(yōu)秀品格，被稱為“歲寒三友”，是花木中高士。

中國古典園林中，自然景物經(jīng)過擬人化而賦予某種品格特征之后，不再是孤立的客觀物體，而是人們托物寄興、借景抒情的審美對象，情景交融，意境融合，主客觀之間形成相互感應(yīng)交流的關(guān)系，深化了園林意境，強化了藝術(shù)感染力。

2.5，運用優(yōu)秀詩文，追求詩情畫意的園林形式

中國古典園林在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中同詩歌結(jié)下了不解之緣。園林講詩意，詩文描繪風(fēng)景，它們互相借鑒，相得益彰。可以說，離開了詩文，也就沒有我國燦爛的園林文化。我國古代造園大師一般都具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，他們構(gòu)思園林，往往先用簡練的詩句來立意，定出各景區(qū)的主題，然后根據(jù)詩意繪制草圖，在建造過程中則反復(fù)體味意境，推敲山水、亭臺、花木的位置，使景致最大限度地表現(xiàn)出詩意。園林大體建成之后，還要進(jìn)行最后加工，在主要建筑物和山石景點上題名點景，實際上就是以文學(xué)藝術(shù)的形式對園景進(jìn)行畫龍點睛式的勾勒，這是一道十分重要的藝術(shù)步驟。如杭州的富春山居度假村則取材于元朝畫家黃公望的《富春山居圖》，就是一個依畫而建之地。其高爾夫球場是我國華東地區(qū)唯一一個以茶園為主題的丘陵地形GOLF球場，球場位于茶園山景之間，充滿了茶樹的清香氣息。富春山居的Spa隱身于山林水泮。

第6篇：新中式園林景觀特點范文

關(guān)鍵詞：天然水景；江南民居；湖湘文化；新中式住宅

中圖分類號：TU984.12　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B　文章編號：1008－0422(2007)09－0027－03

1　前言

長沙星語林?汀湘十里住宅小區(qū)位于長沙市上游8km處的湘江西岸，處在靳江河中下游東岸，北、西、南三面原為靳江河環(huán)繞，靳江河改道后，該用地東側(cè)為靳江河新大堤，南側(cè)為三環(huán)路，西側(cè)為含浦大道，北側(cè)為城市公共綠地，用地共54.93hm2，隔含浦大道有新建的湖南中醫(yī)藥大學(xué)新校區(qū)及一些新開發(fā)的住宅小區(qū)，本項目開發(fā)商決定分二期建設(shè)，要求在此地塊綜合開發(fā)具有旅游特色、以別墅為主的低密度高尚住宅小區(qū)。

2　項目思考

長沙星語林-汀湘十里住宅小區(qū)地塊擁有其天賦的自然水資源及丘陵地貌，我們?nèi)绾握掀鋬?yōu)勢，拓展思路，展現(xiàn)其與眾不同的特色?首先，設(shè)計在規(guī)劃及景觀布局上做了以下的構(gòu)思，借助江南民居傳統(tǒng)的風(fēng)格，用先進(jìn)的材料和技術(shù)，打造出一個具有湖湘文化特色的新中式住宅小區(qū)：

1、用地內(nèi)原靳江河道形成天然水景，水體面積巨大，能與現(xiàn)靳江河相通，水質(zhì)能得到保證，沿河岸布置親水住宅，充分體現(xiàn)湖湘住宅文化的特點；

2、用地西南面為一坡地，且面向園內(nèi)景觀，為形成有特色的山地住宅創(chuàng)造了條件；

3、西臨含浦大道，交通便捷，是商業(yè)開發(fā)的黃金之地。

4、用地東面為靳江河新大堤，是城市規(guī)劃沿江風(fēng)光帶，用地北面臨城市規(guī)劃公共綠地，均為居住區(qū)可利用的外部景觀資源。

3　總平面布置

本地塊形態(tài)特別形似月牙狀，設(shè)計保留了改造前的原靳江河道，月牙形河道將整個地塊分成兩塊，河道內(nèi)側(cè)為原河灘地較平坦，場地標(biāo)高約35m，外側(cè)地勢變化較大，北低南高，場地標(biāo)高34－64m，高差達(dá)30m，如何因地制宜進(jìn)行各種功能布局是我們考慮的重點，依據(jù)設(shè)計構(gòu)思，我們對總平面進(jìn)行了精心安排：

交通組織：設(shè)計采用一條寬7m的“S”型主干道由南向北貫穿用地，并自然地與西側(cè)含浦大道相接，形成三個主要出入口，分別位于含浦大道北、中、南三處，能保證氣脈的整體性，又能使每一期開發(fā)時保證有兩個出入口。在南、北入口處設(shè)牌坊，強化人口的形象，入汀湘十里之始，湖湘情節(jié)昭然若示。其中北入口為進(jìn)入小區(qū)、商業(yè)街的共同通道，故作適當(dāng)擴大，有利于集散。并且結(jié)合景觀做出有效分隔，使各種人流各行其道，避免了擁擠與混雜。在含浦大道與象嘴路交接處為小區(qū)主要出入口，此處位置居中，交通方便，設(shè)置一個可供1500人活動與觀演的大型廣場，廣場背景為一戲臺，繞過戲臺可進(jìn)入居住區(qū)內(nèi)。在戲臺臨商業(yè)街一側(cè)設(shè)有一會所，同時作為售樓部。一條弧形車道繞過廣場及戲臺進(jìn)入小區(qū)。

總平面布局：小區(qū)公共設(shè)施及商業(yè)部分集中布置在沿含浦大道一側(cè)，既能與周邊片區(qū)共享，又有水景可觀，便于形成有特色的傳統(tǒng)商業(yè)氛圍，由北向南依次設(shè)置商業(yè)街，售樓部、戲臺、聚會廣場等。在商業(yè)區(qū)東面隔老河道用水系劃分成6個小島，設(shè)獨立住宅和聯(lián)排住宅，形成相對獨立的組團(tuán)，作為一期開發(fā)的住宅，各組團(tuán)內(nèi)道路蜿蜒，小橋流水，充滿江南水鄉(xiāng)氣息。水體及商業(yè)區(qū)以南坡地上為坡地住宅區(qū)，為二期開發(fā)的住宅，布置四種類型的住宅：獨立住宅和聯(lián)排住宅、多層住宅和高層住宅；坡地住宅層層疊疊面向小區(qū)中心，頗具山地住宅風(fēng)貌：其中獨立住宅布置在臨水的區(qū)域，臨三環(huán)路為多層住宅和高層住宅，高層住宅下面架空作為開敞式綠化，并圍合出巨大的水面：其余為聯(lián)排住宅。在用地西南角，圍繞山地瀑布景觀布置三棟建筑面積為1700m2的頂級豪宅。天然水系蜿蜒小區(qū)間，獨特的設(shè)計理念充分詮釋了山水的靈性，錯落有致的親水平臺掩映在綠樹花影之中，盡情演繹水之魅力。

4　景觀設(shè)計

景觀細(xì)部是人與自然和諧共存共同發(fā)展的決定要素。設(shè)計中我們盡量將景觀構(gòu)成與交通流線相交融，與建筑形態(tài)相呼應(yīng)，與景觀視線相重合，讓居住者徜徉于舒適宜人、充滿親和力的社區(qū)空間中，本工程巧妙利用靳江河天然河道改造工程，并傾力打造二三級水系和山泉水系，創(chuàng)建四面環(huán)水的湖島特色景觀；同時以傳承湖湘文化為原則，結(jié)合江南園林的造園手法進(jìn)行景觀設(shè)計，以湖湘文化為基礎(chǔ)，規(guī)劃住宅風(fēng)格、園林景觀及商業(yè)街等，全面展示湖湘文化的深刻內(nèi)涵，而建筑的分布力求給每一戶在欣賞島外大景觀的同時擁有自己的私享景觀。

首先，我們考慮將原靳江河的水景引入小區(qū)內(nèi)地勢較低處，使中心部位形成六個島狀組團(tuán)和網(wǎng)狀水系，使組團(tuán)臨水面最大化，實現(xiàn)景觀的“均好性”。

其二，小區(qū)內(nèi)地勢較高處，由山頂沿地勢溝谷設(shè)一條聯(lián)系水體的休閑跌水景觀帶，將山地景觀與水景有機聯(lián)為一體。

其三，沿三環(huán)路的后退范圍設(shè)茂密叢林景觀，遮擋三環(huán)路的高架橋，阻擋交通噪音，提升住宅品質(zhì)。

其四，沿靳江河堤設(shè)休閑長廊園林景觀帶，屏蔽大堤的視覺壓力。

根據(jù)本項目兼有的旅游特色，還專門設(shè)計了一條觀光流線，既能觀看小區(qū)優(yōu)美景觀，又有一定參與性，同時不會對住戶造成干擾。在北人口廣場臨水處設(shè)游船碼頭，游客在此上船沿老河道南下，沿河可觀賞兩岸的商業(yè)街景觀和住區(qū)景觀，在南端碼頭上岸后順著大堤的休閑長廊北上到達(dá)城市公園。在長廊中部設(shè)一會所，既為小區(qū)配套，又作為旅游途中的休息場所，會所在二層有平臺與大堤相接，可引游人上堤觀江景，將靳江河的景觀納入小區(qū)內(nèi)部。

5　建筑單體設(shè)計

新中式風(fēng)格絕不是生活的復(fù)古，而是現(xiàn)代生活的懷舊情懷演繹，現(xiàn)代的工藝、現(xiàn)代的技術(shù)、現(xiàn)代的設(shè)備、現(xiàn)代的文明，都與那古典元素融合，和諧統(tǒng)一，相得益彰。中國民宅的淡雅素凈之美，與現(xiàn)代居住空間的簡潔明快之美，在這里完美地交融呈現(xiàn)。這就是對于“新中式”理念的詮釋：

獨立住宅：面積從400－470m2，房間從五房三廳四衛(wèi)到七房三廳五衛(wèi)，均帶車庫，分臨水景觀住宅、坡地住宅。所有戶型根據(jù)景觀和入口位置不同及朝向的要求進(jìn)行專門設(shè)計。主要居室位于建筑南側(cè)，能兼顧景觀與朝向，臨入口道路的一側(cè)用院落圍合的方式形成較封閉的界面，營造傳統(tǒng)院落空間特色；臨水景觀住宅一側(cè)不做圍墻，用軟質(zhì)綠化作宅間劃分，形成開敞通透的視覺效果，并設(shè)置臨水碼頭、平臺，營造水岸生活方式。坡地住宅雖不臨水，但有臨空一面，享有更好的遠(yuǎn)視效果。建筑逐層后退，形成許多觀景平臺，也使體型輕盈靈動。利用場地高差設(shè)半地下室、地下室用作車庫和視聽室；一層設(shè)兩層通高客廳，餐廳、廚房、客房等公共性或輔空間。

二、三層主要設(shè)起居室和臥室；

聯(lián)排住宅：面積從250－290m2，房間從四房三廳三衛(wèi)到五房三廳四衛(wèi)，均帶車庫。建筑采用院落式，形成前院、內(nèi)院、后院等三個院落，既保證每個房間的采光通風(fēng)，又形成了傳統(tǒng)的宅院空間特色。由于聯(lián)排住宅不臨水，景觀優(yōu)勢不明顯，故用這種內(nèi)向性空間方式，強調(diào)其傳統(tǒng)的含蓄與內(nèi)斂，與臨水的獨立住宅開放、通透形成對比。利用場地高差設(shè)半地下室、地下室用作車庫和視聽室；一層為客廳、餐廳、廚房等公共性空間?？蛷d帶陽光房，大面的開窗面向庭院。二、三層主要設(shè)起居室和臥室；

多層住宅：一梯兩戶，五層帶躍層，面積從130－160m2，兩房兩廳到四房兩廳，利用地形高差將住宅局部架空設(shè)汽車庫。建筑用退臺的方式化解多層建筑的體量感，而且使每戶從不同角度均帶有空中花園，提高多層住宅的品質(zhì)，使其與其他住宅形式相匹配。

高層住宅：一梯三戶“Y”字形、一梯四戶“風(fēng)車”型的塔式建筑，三十一層，在設(shè)計中，引入空中綠色概念，每戶設(shè)100m2左右的空中花園，隔層錯位設(shè)置，使空中花園有兩層的高度。在滿足各戶型景觀要求的同時，套內(nèi)設(shè)計則保持塔式住宅優(yōu)勢的充分發(fā)揮，南北通透、功能分區(qū)明確、套型使用效率高、日照采光優(yōu)勢明顯，雖是高層住宅，卻有空中別墅的精髓。

商業(yè)街設(shè)計：在北入口和中部人口之間設(shè)步行商業(yè)街，并包括售樓部、戲臺。商業(yè)街由臨含浦大道的外街，內(nèi)街及臨東側(cè)水系水街組成。街道尺度寬窄變化，尺度宜人，并結(jié)合院落，形成傳統(tǒng)特色的步行空間。街道兩端、中部橫向設(shè)通道連接外街和內(nèi)街，既方便商業(yè)空間貫通，又有利于消防。在商業(yè)街南北中各有地下車庫的出入口，汽車都停于地下。由于含浦大道與水面有4m高差，故利用這4m高差并不臨水的空間做地下車庫。從含浦大道看商業(yè)街等為兩層建筑，從水面看商業(yè)街為三層建筑，空間利用非常巧妙。售樓部以大廳為中心，用院落組織各功能用房。大廳設(shè)兩層高氣派的空間，圍繞院落為商鋪、洽談室和臨水茶室。戲臺與售樓部聯(lián)為一體，共用圍合出臨含浦大道的集散廣場。

6　立面造型

造型設(shè)計以傳統(tǒng)風(fēng)格為主，用傳統(tǒng)民居風(fēng)格的坡屋頂、白墻、灰磚等元素創(chuàng)造層次豐富的視覺效果。坡屋頂上的屋脊、檐口處的瓦當(dāng)、以及屋面的小青瓦等細(xì)節(jié)和色彩處理，包括比例和尺度的推敲都透露出傳統(tǒng)文化底蘊。同時，為了體現(xiàn)時代的特色，打破傳統(tǒng)風(fēng)格過于沉悶的感覺，我們在設(shè)計中引入了玻璃盒子等現(xiàn)代元素，形成了充滿變化與節(jié)奏的天際線

商業(yè)街體現(xiàn)了更多的現(xiàn)代生活元素，建筑的手法更靈活，借用多種中國傳統(tǒng)符號，如馬頭墻，吊腳樓等，并將傳統(tǒng)符號進(jìn)行變化，同時加入現(xiàn)代的材料，如鋼、玻璃、混凝土等，體現(xiàn)多元化的特征。

至于三棟高層住宅，采用的是現(xiàn)代的設(shè)計手法，以獨特的氣質(zhì)高高聳立在東南角，目的是想打破一種“單調(diào)”，淡雅色調(diào)的外墻色彩，多角度的空中平臺線條，使立面更富于層次感，韻律感。簡約而不簡單，體現(xiàn)不同的價值取向和欣賞品位，融和于綠樹秀水環(huán)抱中。

7　結(jié)語

第7篇：新中式園林景觀特點范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；水景工程；施工技術(shù)

1.風(fēng)景園林工程中水景工程的作用

一是系帶的作用?，F(xiàn)代較為大型的園林往往在設(shè)計時就將其規(guī)劃為幾個不同的區(qū)域，每個區(qū)域有著不同的特點，能夠讓游客感受到不同風(fēng)格、內(nèi)容的美感，但是隨之帶來的矛盾就是無意之間將園林整體效果進(jìn)行了割裂，需要一種效果將幾種風(fēng)格融合起來，搞好風(fēng)格的過渡和鋪墊，水景工程正好具備這一功能，以此來增強園林整體觀感。

二是基底的作用。風(fēng)景園林建設(shè)過程中，水景工程還能起到較好的襯托作用，這是基于水景工程的基底效果而設(shè)立的，比如水景工程可以較好的改變一些景觀區(qū)域空間較小的問題，水景可以通過自身的倒影給人給空間放大，拓展視覺的效果和空間感知的效果，一些水景可以對水底的植物、旁邊的垂柳等進(jìn)行倒影和映射，這種視覺感受給人沖擊感是非常強的，也似賞心悅目的。

三是聚焦的作用。我們都有@樣的經(jīng)歷，在眾多的景觀中，水景往往最先映入眼簾的，這就是水景工程的聚焦作用，一個風(fēng)景園林中的水景往往就是其點睛之筆，其可以將整個園林的美感集中于這一點，比如園林瀑布的垂直動感之美，噴泉的節(jié)奏優(yōu)雅之美等等，這些能讓游客感受到靈動之美，生命力之所在。

2.園林景觀水景設(shè)計

園林景觀水景設(shè)計主要用于人們的觀賞，根據(jù)水景景觀的生成可以分為自然水景與人工水景。自然水景也就是自然形成的景觀（江、河、湖、海），在進(jìn)行設(shè)計時要注意與自然景觀的結(jié)合。人工景觀由于是人工建成的景觀，所以在設(shè)計中設(shè)計人員自由度較高。而根據(jù)水景設(shè)計的形式還可以將水景劃分為靜水景觀和動水景觀。靜水景觀在園林景觀水景設(shè)計時其特點為水面開闊，肉眼極難看見水的流動。在園林水景的設(shè)計中，江河、池塘、湖泊、景觀缸都屬于靜水景觀，而園林中較為常見的動水景觀為流水、噴泉、水幕墻、跌水等。在園林景觀水景設(shè)計過程中要考慮到景觀周圍的環(huán)境，讓觀賞者感到水帶來的獨特之美。同時，設(shè)計人員在進(jìn)行園林景觀水景設(shè)計過程中要充分考慮到資金方面的限制，保證設(shè)計的水景方案具有可實行性。

3.水景景觀設(shè)計手法

3.1靜態(tài)水面劃分法

靜態(tài)水面劃分法主要是針對面積較大的水景而言，包括湖泊、池塘、河流這幾種水景。這種劃分是指通過建筑物將水面進(jìn)行有層次的劃分，劃分的事物有橋、島、洲等。在運用該方法的過程中要注意水面與建筑物的自然劃分，不過有些過小的園林中劃分水面會采用幾何式。如在蘇州的園林設(shè)計之中，水面會設(shè)計一些小型橋梁。有的大型園林還在中間設(shè)立了一個小型島嶼，上面設(shè)計了一座涼亭。

3.2水聲結(jié)合法

水聲結(jié)合法在園林的水景設(shè)計中是通過聲音的方式吸引觀賞者注意到水景。這種水聲結(jié)合法在園林水景設(shè)計中被廣泛應(yīng)用到噴泉之中，形成了一種動靜對比，以此來獲得人們對水景的喜愛。運用了水聲結(jié)合法的噴泉典型就是音樂噴泉，這種水景就是將水與音樂相互配合，從而形成一種有規(guī)律的美感。水聲結(jié)合法在瀑布之中的應(yīng)用為最原始的水聲運用，通過水從高處落下形成的聲音，與水的流動形成一種磅礴之感。

3.3光影交錯法

光影交錯法在一定程度上將水景進(jìn)行了豐富。在水景中的光影交錯就是正常水面與反射水面進(jìn)行交叉，在水面上反射出水景周圍的景觀，從而讓水景內(nèi)容更為豐富。為了達(dá)到良好的光影交錯效果，設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計的時候要注意對周圍反射建筑物的設(shè)計。在保證建筑物在園林建筑優(yōu)美的情況下，水面反射建筑的光影間相互協(xié)調(diào)。

4.園林理水的手法在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

中國和日本的古典園林都源于富含道家思想的山水園。但是，中國古典園林在實質(zhì)上傾向于儒家，日本古典園林則側(cè)重佛家。從園林發(fā)展形式上看，影響中國古典園林的道家思想所提倡的山水主題沒有發(fā)生改變，而日本在鐮倉時代就開始由真山水形式向枯山水形式轉(zhuǎn)化，到室町時代，完成了茶庭露地的更趨神游的園林形式的轉(zhuǎn)變，一步一步地遠(yuǎn)離真山真水。

中國古典園林，具有悠久的歷史和光輝燦爛的藝術(shù)成就，具有獨樹一幟的風(fēng)格，極大地豐富了人類文化的寶庫。日本園林對水元素的運用及處理手法，對園林設(shè)計有啟示作用，而且日本的枯山水因為省略空間和降低成本，仍有強大的生命力。

福建仙游大臻紅木大觀園項目占地180畝，選址在離仙游縣城3公里的涵井村，是一個集商貿(mào)會展、學(xué)術(shù)會議、產(chǎn)品研發(fā)、旅游觀光、服務(wù)配套為一體的復(fù)合型高端紅木藝術(shù)文化觀光園，其項目定位是國內(nèi)外著名的紅木藝術(shù)旅游文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。建筑風(fēng)格采用新中式，空間布局按五行方位布置，形成獨特的文化視覺空間。東方為木閣，建筑采用院落圍合式布局。西方為金閣，其建筑布局為一棟，采用下面基礎(chǔ)打，由下向上遞減，象征金形。北方為水閣，天干中的“壬”屬水，建筑布局為前中后三棟，由連廊相連，象征“壬”字。南方為火閣，采用中軸對稱布局，與入口處廣場呼應(yīng)，形成宏偉大氣的氛圍，象征火閣的大氣。中央為土閣，建筑布局按土字布局，前后兩棟由連廊相連。

在景觀設(shè)計上，結(jié)合地形，收集自然雨水，形成匯水溝渠，營造一個生態(tài)自然的山水風(fēng)景大觀園格局，形成山水相依、綠帶起伏、瀑布與溪谷相伴的自然景觀，園林理水采用分散式布局，追求樸素自然的情趣，盡量做到“引水入園，挖地成池，山水相依，崇尚自然”。

水分為自然式水體和人工水體，采用自然式堤岸，沿岸水草叢生，形成生態(tài)型的濕地景觀，充分考慮水形，豐富岸邊景色。樓、臺、閣、橋都是臨水或依水而建，并能產(chǎn)生倒影，擴大園林欣賞面積，再配上樹木，從而與水相融交錯，豐富空間層次。西邊地形標(biāo)高相對偏高，缺乏天然水景，借助日本枯山水的做法，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，可節(jié)約造價與空間。

采用的材料為天然的花崗巖、鵝卵石、防腐木、青磚、筒瓦、湖石、黃蠟石等，盡可能突出材料質(zhì)感，追求“雖為人作，宛自天開”的意境。宋郭熙在《林泉高致》中指出：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也”。

結(jié)語

風(fēng)景園林水景工程應(yīng)該是重點建設(shè)的部分，其對于緩解緊張工作節(jié)奏、改善城市環(huán)境作用巨大。實踐中，風(fēng)景園林水景工程施工必須做到美觀性與實用性的統(tǒng)一，觀賞性與經(jīng)濟性的統(tǒng)一，安全性與環(huán)保性的統(tǒng)一，同時注重加強施工各環(huán)節(jié)的管理，使風(fēng)景園林水景工程真正實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：新中式園林景觀特點范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；景觀；藝術(shù)設(shè)計；運用隨著歷史的發(fā)展及文明的進(jìn)步，中國傳統(tǒng)文化元素不再只看中其具有原創(chuàng)的形式之美，也不再是一種簡單的歷史產(chǎn)物。在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化元素更多地被運用到景觀的設(shè)計中，傳統(tǒng)文化被賦予一種運用性的文化意義。尤其對景觀設(shè)計來說，隨著數(shù)字化時代的到來，傳統(tǒng)文化元素在軟件上得到了更加廣泛的運用，并提高了運用的速度和效益，設(shè)計的圖像也更具有真實性和標(biāo)準(zhǔn)化。為設(shè)計實現(xiàn)創(chuàng)意提供了無限的想象空間。我們在設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化元素時一定要意識到，元素的任意性本質(zhì)的最主要的價值就在于要不斷打破既定的慣常審美思維方式， 要充分運用元素的內(nèi)在含義，不斷深化認(rèn)識，讓中國傳統(tǒng)文化元素在不同的景觀空間得到更廣泛的運用，提升它的利用價值。

1傳統(tǒng)文化元素在景觀藝術(shù)設(shè)計的價值

傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)設(shè)計文化的產(chǎn)物，是過去人們在改造社會、創(chuàng)造文明的結(jié)果。在傳統(tǒng)的節(jié)日中，人們往往會利用各種活動的方式來表達(dá)心中的理想與愿望。例如，從春節(jié)到元宵，民間流行舞龍、舞獅、舞花燈等活動來表達(dá)人們對往年豐收的喜悅和對來年的期盼， 同時也展現(xiàn)出了中國博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 這些傳統(tǒng)流行文化的視覺形式和語言要素，如造型、色彩、敘事和隱喻的手法仍然被今天的設(shè)計師所效法。節(jié)日的慶典，活動的歡聚，時刻激勵著人們，讓人們對生活充滿了激情，對人生有了更高的追求和向往。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計中得以傳承、延伸和發(fā)展，自然不是簡單地照抄照搬，它是設(shè)計師根據(jù)現(xiàn)代社會人們的審美要求不斷地總結(jié)運用，并且對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造。想要掌握傳統(tǒng)文化元素是否具備可創(chuàng)性，需要在對傳統(tǒng)文化充分理解和認(rèn)真選擇的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。以現(xiàn)代人們的審美觀和設(shè)計原理對傳統(tǒng)文化中的一些造型元素加以改造、提煉和發(fā)揮，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)文化元素的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，以表達(dá)設(shè)計理念和設(shè)計趣味，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)出中華民族的文化意象和文化價值。在景觀設(shè)計中，運用傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意元素，可以在完成設(shè)計主題的同時傳達(dá)出具有民族的文化特色。形成富有個性和文化內(nèi)涵的視覺空間，是抽象語言、幾何圖形無法比擬和不可替代的。特別是室內(nèi)設(shè)計作品在國際的大環(huán)境中交流與推廣，中國傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)與意義，在世界文化的交匯中更能顯示一個悠久歷史民族的特點，更能顯示出中華文化獨有的魅力。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀中的體現(xiàn)

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)花圃中的一枝奇葩，同詩詞文學(xué)、戲曲、繪畫等其他藝術(shù)都有著密切的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展科技的進(jìn)步，新觀念新材料的產(chǎn)生，現(xiàn)代園林中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用越來越多。中國園林建筑在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時，儒家所倡導(dǎo)的“天人合一”的思想使中國園林建筑強調(diào)與自然、社會環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一在這里得到了體現(xiàn)，貝聿銘的“封刀之作”蘇州博物館，雖然用的是現(xiàn)代的材料，但是充分考慮到周邊的環(huán)境，運用蘇州的傳統(tǒng)文化元素來建造。館中的景觀由一個主庭院和若干個小庭院組成，布局精巧，在這里假山片石、鵝卵石小路、小橋流水、竹林和八角涼亭等無處不透露著中國傳統(tǒng)文化元素的精髓。粉墻上的假山像是“以壁為紙，以石為繪”將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手法巧妙的結(jié)合，使之看起來就像是一幅精心繪制的水墨山水。館內(nèi)的花窗也運用了傳統(tǒng)元素手法和現(xiàn)代材料結(jié)合，其妙處在于以空寓虛、避外隱內(nèi)、借物寄實。蘇州博物館也屬于民居建筑，在這類建筑中中國傳統(tǒng)文化元素常用的元素有窗、門、臺基等，它們通過各種紋樣和圖案的方式來展示它豐富的視覺效果，其中以窗的形式最為多樣，包括漏窗、濫窗、直權(quán)窗等，在中國的建筑中窗是不可缺少的元素，這樣的窗在設(shè)計中被抽象出來，應(yīng)用于景觀中，虛實搭配，美輪美。館內(nèi)大堂北側(cè)設(shè)有平臺，兩面墻上有“六方式”花窗，將涼亭美景納入眼簾，在西廊也設(shè)有這樣的花窗，讓人們在走路的同時也欣賞庭院的美景，透過這些花窗欣賞院內(nèi)的風(fēng)景竹林、樹木亭院，營造出一種讓人探幽的意境。人們穿梭在其中，移步換景，內(nèi)外眺望，就此營造出一個傳統(tǒng)文化的氛圍。

3中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)花圃中的一枝奇葩，園林和其他藝術(shù)，諸如詩詞繪畫、圖案等，都有著密切的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)文化元素在中國古典園林中應(yīng)用非常多，隨著歷史的發(fā)展，科技的進(jìn)步，新觀念和新材料的產(chǎn)生，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用也有了很多的繼承和發(fā)揚。

3.1詩詞在現(xiàn)代景觀設(shè)計的運用

我國園林首先離不開詩詞，它那充滿詩情的意境，它那如畫的風(fēng)景，常常通過文字的勾、勒而表現(xiàn)得更加明顯。上海世博會的核心建筑之一中國館的景觀設(shè)計采用中國江南園林風(fēng)格，造型以及表面覆以疊篆文字的構(gòu)思，將無數(shù)中國人對于世博會的憧憬和夢想寄托在了獨特的建筑語言之中。

3.2繪畫在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

繪畫講究構(gòu)圖布局，構(gòu)圖直接影響到最終意境傳達(dá)的成敗，傳統(tǒng)園林的布局受山水畫的影響較深。在現(xiàn)代景觀布局中也存在傳統(tǒng)繪畫思想的影子。深圳萬科第五園雖是住宅小區(qū)，但其設(shè)計理念非常優(yōu)秀，萬科第五園的身上有徽派建筑元素和晉派建筑元素的影子。但是，它并沒有簡單地復(fù)古和照搬，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好地嫁接和結(jié)合，萬科第五園的白墻長短相異、高低不同、虛實有別，與山石、林木、屋宇構(gòu)建在一起，布局中考慮曲折變化，利用繪畫思想在一開一合之中。一面展開景物，一面考慮日和收合。其開合錯交的空間也處理的復(fù)雜多變，即富有韻律美感和明朗的結(jié)構(gòu)又富有現(xiàn)代氣息，其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是比較成功的。

3.3圖案紋樣在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的運用

中國悠久的文化傳統(tǒng)，無一不滲透著圖案的魅力。圖案藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與運用是體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展，是人類智慧的結(jié)晶。萬科第五園中的噴水池造型利用傳統(tǒng)的中國圖案“回形紋”取得直中見曲的對比效果，這種由內(nèi)而外的“漸增”生長模式與水紋一圈圈擴散的生活經(jīng)驗取得了本質(zhì)的對應(yīng)性，曲折的造型使水池與水體軟硬互襯、合二為一，顯得意味深長。

第9篇：新中式園林景觀特點范文

【關(guān)鍵詞】：消費主義 節(jié)約 景觀設(shè)計 可持續(xù)

中圖分類號：[G232.3] 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1、當(dāng)代中國消費主義特征

近20年來，隨著中國融入世界經(jīng)濟體系，盛行于西方的消費主義價值觀和生活方式開始對中國社會的日常生活造成顯著的影響，消費者越來越注重商品的符號意義，消費也更多的具有了“享受”與“浪費”的意味。與西方國家不同的是，我們是在從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程中，同時出現(xiàn)了后工業(yè)化狀況。波德里亞在《消費社會》一書中說過消費主義的目的不是為了滿足實際需要，人們所消費的，更多是它們的“符號象征意義”。許多學(xué)者受這一概念的影響將“消費主義”定位為“被不斷刺激起來的欲望”，其核心內(nèi)涵在于過度的占有和消費。在中國，消費主義似乎有了“炫耀”、“奢侈”、“浪費”的意味。隨著景觀行業(yè)的發(fā)展，這些問題也在景觀設(shè)計里接踵而來。

2、“暴發(fā)戶”意識下的景觀設(shè)計

很多時候，在消費主義的影響下，追求個人表現(xiàn)欲和成就欲的設(shè)計師們，癡迷金錢欲和揮霍欲的開發(fā)商們，把機械的形式美作為主要目標(biāo)進(jìn)行景觀設(shè)計，使得景觀設(shè)計難免充滿奢侈、浪費，呈造作之勢。無論從當(dāng)前的經(jīng)濟投入方面，還是日后的可持續(xù)綜合效益方面，還是視覺鑒賞方面，還是文化繼承方面都得不償失，不值得提倡與借鑒。

2.1經(jīng)濟浪費

隨著現(xiàn)代技術(shù)水平的提高，各種各樣的現(xiàn)代景觀以非自然且人工痕跡明顯的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前。金屬、旱噴、硬質(zhì)廣場、異國植物，等浮華的造景元素慢慢被象征為高尖端的新型景觀，這也是人們片面強調(diào)景觀堆砌，追求非凡視覺效果的結(jié)果。

比如國家大劇院造型簡潔新穎，頗具現(xiàn)代感和視覺沖擊力，獨特的超橢球形鋼結(jié)構(gòu)殼體表面的鈦金屬板和超白透明玻璃兩種材質(zhì)的巧妙拼接呈現(xiàn)出唯美的曲線，營造了舞臺帷幕徐徐拉開的視覺效果。可是在北京這樣一個水資源匱乏的地區(qū)，其殼體35500m2的人工湖雖水色蕩漾，卻難逃景觀堆砌的嫌疑。其高昂的造價，和大投入的養(yǎng)護(hù)措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然與生活之間和諧的關(guān)系，只能用得不償失來形容。

2.2生態(tài)錯位

全球性環(huán)境問題日益增多，人們都開始越來越強調(diào)環(huán)保與生態(tài)，與環(huán)境關(guān)系最為密切的景觀行業(yè)更該以此為目標(biāo)。可是在實際操作中會發(fā)現(xiàn)“生態(tài)就是綠量大”這一片面思想仍然存在。其中包括不考慮成本投入以及后期維護(hù)而引入非本土品種植物，以造價高昂來獲得“高、新”景觀；清除自然生長的野生植被，來造四季有景維護(hù)造價極高的人工林；填埋河流，鋪硬質(zhì)鋪裝或種人工花草；挖真山堆假山等，看似既保護(hù)了生態(tài)又美化了環(huán)境，實際上卻完全忘記了“適地適樹”這一最基本的生態(tài)原則，背離了真正的生態(tài)理念。

比如圓明園遺址翻新改造工程，為了種植難易護(hù)養(yǎng)但景觀效果極好的牡丹、芍藥、海棠、桃花，無情鏟除園里土生土長、不需要任何灌溉、不需要任何人工維護(hù)的本土植。這種舍棄自然而斥巨資造假自然的偽生態(tài)偽環(huán)保的例子有很多，它們不但沒有為解決嚴(yán)峻的環(huán)境問題做出貢獻(xiàn)，反而增加了城市的生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。

2.3審美缺失

藝術(shù)是人類以情感和想象為特征，把握和反映世界的一種特殊方式，即通過審美、創(chuàng)造、活動、再現(xiàn)現(xiàn)實、表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主題和審美客體的相互對象化。前工業(yè)時期的景觀與藝術(shù)簡單而完美的結(jié)合，傳統(tǒng)園林被認(rèn)為與詩歌、繪畫有著相似藝術(shù)形式，景觀享受著與繪畫、雕塑及詩歌相同的藝術(shù)地位。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，景觀設(shè)計領(lǐng)域開始忽視審美的價值，而逐漸由科技技術(shù)代替了藝術(shù)審美，甚至在創(chuàng)造美欣賞美的過程中存在物質(zhì)上的攀比心理。奧林說過“景觀建筑學(xué)是一門藝術(shù)，它在解決實際問題之外，還具有特殊的價值和含義?！边@說明，脫離文化性、獨特性、缺乏與人們靈魂共鳴感受的景觀藝術(shù)設(shè)計只能稱之為“偽趣味景觀”。而在如今這樣技術(shù)發(fā)展如此快的條件下，難免創(chuàng)造出許多以技術(shù)和高新材料為創(chuàng)作靈感的偽趣味景觀。而這些偽趣味景觀隨時可能成為四處販賣的商品，不僅景觀文化缺失，就連景觀的多樣性與生物性也會受到威脅，還會導(dǎo)致價值觀和審美觀的扭曲。

3、節(jié)約型景觀設(shè)計

在消費主義的浪潮下，面對前所未有的城市化、生態(tài)與環(huán)境惡化、人地關(guān)系的空前緊張，節(jié)約型景觀設(shè)計的提出是十分有必要的。而節(jié)約型景觀設(shè)計就是維護(hù)自然界本身的緩沖和調(diào)節(jié)功能，以最少的用地、最少的用水、最少的財政撥款，選擇對周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式，把人類對環(huán)境的負(fù)面影響控制在最小程度，以此給人們的生活帶來更大的生態(tài)效益。

3.1重歸“生存”的藝術(shù)

現(xiàn)代景觀設(shè)計藝術(shù)更偏重景觀美化功能，環(huán)保、抗災(zāi)等基本生活環(huán)境的保障功能被景觀的構(gòu)成形式極大地消弱，一味追求非凡的景觀形式必然會導(dǎo)致人工景觀活動打破環(huán)境事物的自然穩(wěn)定狀態(tài)形成自然災(zāi)害，此外還會造成大量的經(jīng)濟浪費，脫離了景觀設(shè)計的初衷。因此，景觀設(shè)計從宏觀層面來講，要趕快改變以往過度追求形式美而造成的過多的無形的經(jīng)濟資源損失，破壞了良好的生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)以節(jié)儉樸素適度的觀念來作為設(shè)計指導(dǎo)和手段，重視普通人和節(jié)儉的生活，避免華而不實，注重人與自然融洽的合作關(guān)系，循環(huán)利用可利用的資源。這樣一來，接地氣的普通景觀與那些以追求非凡的視覺效果為主要目的的高預(yù)算景觀相比，更能作為如今民主社會環(huán)境高品質(zhì)的代表。從專業(yè)者的角度來看，要將景觀所扮演的角色與功能合理定位，它應(yīng)該是兼具環(huán)保、防災(zāi)、美化于一體的，并把人們的生存環(huán)境問題置于首位來考慮設(shè)計方案。

奧姆斯特德設(shè)計的美國紐約中央公園就是一個以解決人們最根本的生活環(huán)境問題為初中的成功案例。19世紀(jì)50年代，紐約歷經(jīng)了前所未有的城市化進(jìn)程，整個城市以經(jīng)濟優(yōu)先為發(fā)展理念，不斷壓縮公園綠化等公共開敞空間，這使得傳染病等城市問題日益顯著。這個時候為滿足市民對新鮮空氣、陽光以及公共活動空間的要求，紐約中央公園秉著自然式的理念、景觀公共性與平等性原則、景觀系統(tǒng)化特點應(yīng)運而生。它順應(yīng)自然維護(hù)自然界本身的緩沖和調(diào)節(jié)功能，將人類對環(huán)境的負(fù)面影響降到最低，同時將景觀的公眾參與性控制在最大，從而給人們的生活帶來更大的生態(tài)效益。而隨著最初處于荒蠻之地的紐約郊外的中央公園發(fā)展成為如今曼哈頓島的地理核心，中央公園也漸具權(quán)利的象征、視覺奇觀、可識別性等特征?，F(xiàn)在，中央公園不僅是城市的環(huán)保清潔器，持續(xù)生物和物理環(huán)境，還能夠持續(xù)文化和文明。盡管將其現(xiàn)代城市意義與初始時的價值相比，城市化進(jìn)程賦予了它更深刻的意義，但正因如此，更說明中央公園最初的設(shè)計理念是經(jīng)得起時間檢驗和社會環(huán)境考驗的，是可持續(xù)的。

3.2順應(yīng)自然法則

生物和人類自身的存在和發(fā)展有賴于景觀形成過程中的健康狀態(tài)。如果把人與其他自然過程統(tǒng)一來考慮，那么景觀就是一個生態(tài)系統(tǒng)，一個人類生態(tài)系統(tǒng)。如果這個生態(tài)系統(tǒng)具有持續(xù)的再生能力，那么它就能為我們提供持續(xù)的生態(tài)功能。而要維持這個生態(tài)系統(tǒng)，首先必須真正理解生態(tài)的含義，樹立合理的生態(tài)觀。比如在炙熱的旱地廣場上就不要種植喜濕或水生植物，在狹小的城市風(fēng)口就不應(yīng)該出現(xiàn)孱弱的景觀樹。要做到節(jié)約的根本所在，因地制宜，充分的利用各類資源和技術(shù)方法來保持和保護(hù)當(dāng)?shù)貓@林的花草樹木，做好綠化、養(yǎng)護(hù)、修理等景觀維護(hù)工作，以此體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐木坝^特色，使景觀達(dá)到完美效果。從倫理的角度來說，一切生命都是具有生存權(quán)利，人和其他生命包括自然物體也都是價值主體，同樣要受尊重和獲得滿足的需求。其次，要通過合理的技術(shù)手段來維護(hù)景觀生態(tài)系統(tǒng)。其一，盡可能減少自然資源和能源的使用，或提高其使用效率，用技術(shù)手段盡可能使可再生能源代替一次能源。其二，提倡二次利用，將廢棄的土地、植被、土壤、磚石等資源材料二次利用服務(wù)于新的功能。比如在城市景觀設(shè)計中對城市的污水進(jìn)行回收，運用科技手段來實現(xiàn)灌溉，從而實現(xiàn)開源節(jié)流，以減少園林綠地對城市水資源的消耗壓力。這既節(jié)約了水資源，又利于城市污水的處理，達(dá)到兩全其美的效果。其三，促進(jìn)能源再生，研究勘探出一條能源鏈，要知道大自然是沒有廢物的。

秦皇島市湯河濱河公園設(shè)計就是順應(yīng)自然法則，保護(hù)生態(tài)的最好說明。秦皇島市湯河濱河公園嚴(yán)格保護(hù)原有水域和濕地以及現(xiàn)有植被，工程嚴(yán)格遵循設(shè)計中不砍一棵樹的要求；豐富本土物種，增加水生和濕生植物；對河岸局部塌方處，采用生物護(hù)堤措施，以避免河道硬化，保持原河道的自然形態(tài)。而其給人們提供的生態(tài)功能服務(wù)，則在河流廊道的自然過程和城市居民對它的功能需求的結(jié)合中體現(xiàn)出來，即水源和生物多樣性得到有效保護(hù)、給人們提供了一個休憩空間，樸實的自然景觀還具有審美啟智的教育作用。

3.3尊重文化

在全球化和城市化快速發(fā)展的大背景下，人們對自己文化的不了解與不自信等原因使人們“唯洋是好”的偏執(zhí)觀念表現(xiàn)的越來越明顯，使中國景觀設(shè)計藝術(shù)面臨著地域民族文化逐步消逝、歷史文脈斷裂的景觀價值取向問題。如果經(jīng)常呈現(xiàn)在眼前的城市景觀脫離當(dāng)代社會特征，不但會影響個人的審美價值觀，還會影響人們對社會的認(rèn)知。在這個時候必須意識到景觀建設(shè)應(yīng)從城市文脈的延續(xù)為出發(fā)點，以歷史文化的整體性、統(tǒng)一性特征為根本，在吸收全球化帶來的技術(shù)文明的同時，時刻防止西歐文化景觀對中國本土地域文化景觀的侵蝕，力圖通過延承地域歷史文脈，發(fā)展出自我色彩鮮明且更有文化內(nèi)涵的景觀形式和表現(xiàn)形式。

波士頓的中國城公園,就是將地域特色和時展很好結(jié)合起來承接文化脈絡(luò)的例子。波士頓中國城是北美第四大唐人街，是眾多華人聚集的地方。中國城以牌樓、翹角的亭臺樓閣、龍鳳之形作為代表中國特色的景觀符號，以突出中國特色?？梢晃兜哪７?、效仿，脫離對時代進(jìn)步歷史演變的社會環(huán)境的觀察，做出的“中國特色”也只能等同于可以四處販賣的商品，毫無意義與價值可言。而波士頓的中國城公園，卻能把握歷史文化發(fā)展的整體性與統(tǒng)一性，最終從眾多類似的“中國”特色方案中脫穎而出，并被方案評為認(rèn)定為“骨子里帶著亞洲味的后現(xiàn)代方案”。其中最突出的是簡約而明亮的大紅色鋼板門，與中國城原有的、中山先生題寫的“天下為公”的藍(lán)色琉璃牌坊相呼應(yīng)，暗示遠(yuǎn)在中國的村口寨門的故鄉(xiāng)記憶。此外還有很多地方都是以新中式的景觀序列連接傳統(tǒng)與未來，重視人與環(huán)境的精神聯(lián)系。新唐人街用新的、當(dāng)代的景觀語言來表達(dá)“唐人街”，將異國他鄉(xiāng)的“中國”帶入當(dāng)代的新世界。

4、節(jié)約型景觀設(shè)計的意義

我國的資源能源雖然豐富，但年消耗量大，人均擁有量較低，浪費十分嚴(yán)重。園林設(shè)計人員將節(jié)約的理念運用于園林景觀設(shè)計中時，資金節(jié)約和能源節(jié)約都會包括在這節(jié)約對象當(dāng)中，在對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改善的同時保留其固有的本質(zhì)，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，對于改善人民生活、促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展、構(gòu)建和諧社會具有十分緊迫而現(xiàn)實的意義。