地域文化心得體會精選(九篇)

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第1篇：地域文化心得體會范文

長城，以她蜿蜒萬里而享譽世界，以她氣魄雄偉而成為中國的驕傲，在我們的心目中，她已不只是一座建筑，而是一種民族精神的象征。下面由小編來給大家分享長城的心得體會，歡迎大家參閱。

長城的心得體會1早晨大約6點鐘，我們吃完早餐，來到車上。今天是我最興奮的一天，因為，今天要游覽長城!我們滿懷激動的心情，在大巴上討論著關于長城的各個方面，這時老師充當起了導游，在那里繪聲繪色講著長城的介紹：“長城(Great Wall)又稱萬里長城，是中國古代的軍事防御工程，是一種很長的墻體防御建筑，或形式和墻體相近、防御性質(zhì)和墻體一樣的防御建筑?！蔽覀兟牶笕缤得绶暧?，一個個聽的是津津有味，爾老師似乎講起了勁，繼續(xù)為我們普及知識“城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個省區(qū)市。期中陜西省是中國長城資源最為豐富的省份，境內(nèi)長城長度達1838千米。根據(jù)文物和測繪部門的全國性長城資源調(diào)查結(jié)果，明長城總長度為8851.8千米，秦漢及早期長城超過1萬千米，總長超過2.1萬千米。1961年3月4日，長城被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。1987年12月，長城被列入世界文化遺產(chǎn)?！?/p>

我們聽完了后好不佩服，紛紛問道：“老師老師，您是怎么知道這么多的?”“嘿嘿，其實我是在網(wǎng)上查的?！崩蠋煹幕卮鹆钗覀儫o語。

在一路歡笑聲中，長城不知不覺就到了，俗話說：“不到長城非好漢?！边@下我們?nèi)际恰昂脻h”了，我們興奮極了，馬上爭先恐后地沖了上去，到了長城腳下，我們自發(fā)地組織了一場比賽——誰最后一個上到頂端，就給我們一人一個冰棍!面對這樣的規(guī)則，我們十分興奮。

“3!······2!······1!······開始·!”隨著開始的聲音，我們爭先恐后地往上使勁爬，爬著爬著，我們便特別的累，我漸漸開始喘粗氣，但是我看見其他人都在堅持，我也努力向上爬，突然，在前面的一個同學腳扭了一下，在后面的同學立即跑了過去，不管那個同學，我馬上就要超過他了，我心中一陣竊喜，但是，我剛超過他又不忍心丟下他，便將他扶起來一起爬，在后面的同學漸漸趕上，看到這一幕都十分感動，也來加入我們的行列，本來我也堅持不住了，但是看到同學們的幫助我也一下子回了神，仿佛身體變輕了一樣，走的健步如飛，感覺不到疲勞，這時，我感到十分溫暖。

這次的長城之旅，使我學到了“團結(jié)就是力量”，也讓我感到了同學之間的溫暖。

長城的心得體會25月1日，我和爸爸、媽媽千里迢迢來到北京，慕名前往舉世無雙、聞名天下的長城，一覽它那雄偉挺拔、氣勢恢弘的威武身姿，

坐在汽車上，一路風景如畫。臨近八達嶺，只見莽莽蒼蒼的長城蜿蜒盤繞在山梁上，像一條伏臥在崇山峻嶺的巨龍，翹首欲飛!

聽爸爸說，長城是春秋戰(zhàn)國時期，齊、楚、魏、燕等國為互相防御而建筑的;秦國統(tǒng)一中國之后，便把這些長城起來，形成了綿延近萬里的萬里長城。巍巍長城經(jīng)理歲月的風風雨雨，度過了2000多個春秋，這不正是古老中國悠悠幾千年歷史的象征嗎?

登上長城，撫摸著風雨剝蝕的城墻墻身，我?guī)缀躞@呆了：城墻竟是用如此巨大的條石和城磚構(gòu)筑而成的。俯視女兒墻下，少說也有6、7層樓那么高。舉目眺望，山勢險峻，有的地段簡直如站在峭崖邊。手扶城墻都不敢探出頭來望望那無底的深谷。遙想當年，古代人民是如何將這么重、這么多的磚石搬運上山，又砌在這險要的地勢上的呢?如果說這是一個謎的話，那么有一點不是謎倒是可以肯定的：萬里長城是古代勞動人民智慧與汗水的結(jié)晶，是世界建筑史上的奇跡，是我們偉大祖國民族精神的象征。

成墻上鋪著方磚，平坦寬闊?？晒?、6匹馬并排奔跑。城墻外側(cè)有垛口相連，更顯幾分為伍。在長城上，差不多每隔400米，就有一座烽火臺，遠遠望去，如同一支支匕首直插云霄。烽火臺下層大約四米見方，上層是平臺。我和爸爸不顧長途跋涉的疲勞，一個勁的向上爬，一鼓作氣登上了長城北端的制高點，特地在“不到長城非好漢”的石碑前留下了英雄照。

登高望遠，長城漸遠漸隱，在蒙蒙細雨中融入天際。這氣勢磅礴的畫卷令我思緒翻騰，我似乎覺得我們的祖國就像長城一樣，千年永存，威武昌盛!

長城的心得體會3在今年國慶長假期間，爸爸帶我去了長城。一到長城，我被眼前的壯觀景象給驚呆了-----長長的城墻，個個聳立的烽火臺，好象在對世界宣告中國的雄功偉跡。

我懷著激動的心情和爸爸向長城的入口處走去，這時，我們被一個吆喝聲吸引住了：" 長城紀念服了啊，穿上漂亮大方，不好看不要錢了啊!"我們轉(zhuǎn)過身一看，一個小販在推銷紀念服我拉拉爸爸衣角，爸爸會意，領著我走了過去，爸爸問到："同志，紀念服多少錢一套?""50"小販頭也不抬冷冰冰地說，我看下面那幾件土里土氣的不好看便問："老板，有其他顏色的嗎?""沒有了。"又是冷冰冰的一句話，可我明明看見架子上還有一件藍色的，"那件不賣!真哆嗦!"爸爸見此情形，拉起我來就走，可沒等到我們走出多遠，身后傳來一陣陣獻殷勤的聲音："您好，你要點什么?"原來還是那個對我和爸爸冷若冰霜的小販攔下了一個日本人，又從貨架上嘩啦一下扯了好幾件下來，其中就有那件藍色的，日本人可能不想買，隨便挑了幾件扔下五張鈔票就走了。而那個小販抱著鈔票，左點一遍，又點一遍，活像一只拿到骨頭的哈巴狗。周圍的小販也對他投去了鄙視的目光，在他攤位上挑選衣服的游客也扔下衣服扭頭走了，他也不在意神氣地拿著鈔票向人們炫耀：瞧外國人的鈔票多好看; 外國人的相機多高級; 外國人的......

我的心里充滿了憤怒，這時爸爸拍拍我的背說："孩子，你的眼中長城是什么樣的?""當然是高大雄偉了。"我說。"那么，一粒沙土呢?"爸爸又問，我說："如果和長城比，當然是渺小的不能再小了。"爸爸說："對，正是這個道理，我們中華民族是一個整體，其中的一個人是絲毫不會有損我們的形象的，也不會有損高大的長城的......."

我聽了爸爸的一番話，眺望著那伸向天邊的巨龍。遠處，通向烽火臺那高聳入云的石階。近處，滲透中華民族智慧和力量的青石磚，都仿佛在告訴我，中華民族是偉大的，身為中華兒女是值得驕傲、自豪的!這些，那個小販明白嗎.......

長城的心得體會4十一長假期間，我和爸爸一起游覽了向往已久的長城。

淅淅瀝瀝的秋雨在我們到達北京的那天戛然而止，久違的太陽露出了它的笑臉。在去往八達嶺長城的車上，我的心里想像著長城的壯麗景象。通過資料我了解到，長城有著光輝的歷史，在這里也發(fā)生過許多傳奇故事，如“孟姜女哭長城”等。今天，我終于有機會一睹它的風采了!

走到長城腳下向上眺望，啊!真是人山人海啊。我們選擇了北線往上攀登。在長城上，每走一段就有一個烽火臺，高高的，像一個個凸起的小山峰，下面是一條貫穿的路，四周分布著觀察孔，爸爸告訴我，烽火臺是古代用來傳遞軍情的，遇到敵人來襲，就會在烽火臺上點起烽火。長城的兩側(cè)有半人高的護墻，每隔一段就有缺口，是古代戰(zhàn)爭時用來觀察和射箭用的。

長城是古代人民在崇山峻嶺上用磚一塊一塊建起來的，即使是在今天也是一個多么浩大的工程啊!這一磚一瓦，包含了勞動人民多少心血和汗水，他們所付出的辛勞是我們無法想像的。我撫摸著這歷盡滄桑的城磚，敬佩之情油然而生，中國人的傲骨鑄寫歷史，中國人的熱血拋灑希望，中國人的靈魂綻放光芒!我為自己是一個中國人而自豪!

都說“不到長城非好漢”，我今天可以說自己已經(jīng)是一條“好漢”了。雖然比較累，但卻感覺很充實。長城雖然沒有頤和園的秀麗，沒有天安門城樓的壯美，但卻體現(xiàn)出一個中國人的骨氣。沿著層層疊疊的城磚鋪成的道路，我一直走到長城的頂端，回首一望，幾千年來的滄桑歷史盡現(xiàn)眼前，一步步沉重的歷史，這是中國永恒的驕傲!

長城的心得體會5微風浮起，烈日高照，那是一個炎熱的上午，我們來到北京游玩。既然來到北京游玩，那當然是要去長城來一睹風采啦!

早晨5點鐘左右，東方的太陽還沒有露出曙光，只是一片灰蒙蒙的樣子?；蛟S很多人會慢悠悠的從床上爬起來，但我們可不呢!興高采烈的起床，大家臉上都流露出期盼的神色。可惜長城在北京邊界，我們要做3個多小時的大巴才能到達呢!我問媽媽為什么長城會在北京邊界呢?為什么在北京邊界還有那么多人來游玩呢?媽媽告訴我說，長城是用來抵御外敵的，所以得建在邊界，而且長城不僅是吸引了許多中國游客，還有很多外國人也慕名而來呢!具體你還是自己幾去看吧! 在我們即將到達長城的時候，我看見兩道的大山峰巒重疊，郁郁蔥蔥，只是隱隱約約的看見有一堵連綿起伏的灰色的城墻，像一條大龍伏握于大山之中，城墻上面還有芝麻點兒大的人兒。

到長城了，導游介紹說我們可以坐纜車上去，也可以自己登上去。妹妹登過長城，介意我們坐纜車上去，不然到時候登長城就沒力氣了。我們排隊買好票，就來到坐纜車的地方，我們踏上纜車，纜車門關閉了，6個人做在一個纜車里，纜車搖搖晃晃的。“啊啊--啊啊啊，慢點啊!”我媽和妹妹的媽媽異口同聲，因為纜車是透明的，加上視覺感受和心靈感受，一種撲面而來的壓力襲來，好不容易熬過了纜車時間，我踏上了長城，一個許多人夢寐以求而遙不可及的地域!

長城上面人真多哈!他沒有照片上的那么四季分明，也沒有電視上的個性鮮明，但長城氣勢雄偉，綿延不絕是不可更替的，真正一睹長城的風采，他甚至比照片上的，電視上的，想象中的更加宏偉!在長城上若想拍個照片必須快、準、狠，不然別人就要把你給擠跑，你定都定不住。真是人擠人，摩肩接踵的。我爸我媽，我叔我阿姨都在拍照，記錄下我們在長城的腳印，一旁的配文是“萬里長城永不倒!”“不到長城非好漢!”……

第2篇：地域文化心得體會范文

學習學校文化建設心得體會

X月X日，我以責任督學的身份參加了全區(qū)20XX年“創(chuàng)現(xiàn)”學校校園文化建設展示評比活動，現(xiàn)場感受了XX初中的棋文化，領略了XX初中七彩星文化，欣賞與品味了九四小學、XX小學等來自全區(qū)20xx年11所“創(chuàng)現(xiàn)”學校的文化建設構(gòu)想藍圖與實施方略，第一次接受了有關學校文化的專題培訓，收獲很多，感觸頗深。

一、主題是靈魂，既源于生活又高于生活

學校文化是社會文化的一部分，它是以校園為主陣地，以教師、學生為主體，以校園精神為主要特征的一種群體文化。優(yōu)秀文化是學校發(fā)展的根，它不是無源之水，是在學校發(fā)展的歷史過程中逐步積淀而成的。一所學校，要想辦出水平，辦出特色，提高品位，在狠抓提高教學質(zhì)量、規(guī)范學校管理的同時，更需要打造自己獨特的文化品牌，營造文化育人的氛圍，這是學校發(fā)展的軟實力和靈魂所在。縱觀本次展示評比活動，無論是“棋”、“七彩星”、“紅蓮”、“家”、“德”、“雅”、還是“茶”、“惜”、“禮”、“橘”等文化主題，無不來之不易。就拿鄧村鄉(xiāng)來說，鄧村鄉(xiāng)是中國最美小鎮(zhèn)，也是名茶之鄉(xiāng)，具有鮮明地域特色的茶被三所學校確定為文化主題，圍繞這主題，各校充分挖掘茶文化內(nèi)涵，以茶的清、純、和、禮、苦盡甘來等茶文化主線，結(jié)合學校的實際情況，三校均確定茶主題，但又各不相同，鄧村初中的“人杰、地靈、茶香”旨在打造一個傳承茶鄉(xiāng)精神，培育優(yōu)秀人才的校園；鄧村小學以“新芽”為主題，構(gòu)建“茶鄉(xiāng)新芽系列”校本教材培育新芽，以“芽芽兒都出彩”為辦學理念，培養(yǎng)孩子知禮善茶，純真做人、不屈不撓的品德；江坪小學則以“茶山書苑”為主題，將茶與書苑有機結(jié)合，實現(xiàn)“讓芽芽們都出彩”的辦學理念，既源自茶，又將茶的生長所需陽光、雨露、營養(yǎng)和生產(chǎn)加工要素溶入評價體系，讓師生們在實踐中體味到茶又感悟人生如茶的哲理。地域特色與主題的有機融合是幾經(jīng)周折，好不容易才找到切入點，全是大家集體智慧的結(jié)晶。

二、物化是基礎，既賞心悅目又潤物無聲

學校文化存在于學校的每一個角落，校內(nèi)所有建筑物，一草一木，一切活動，均是文化主題的載體。黃花初中校門處黑白相間的棋子，校園內(nèi)的棋韻廣場，寢室里的學生個性展示牌，教學樓上“走好每一步，為一生準備”的校訓，班級名稱，步步為營的評價體系等等，讓人一進校園就能感受到學校的特色文化；江坪小學根據(jù)學校小的特點，一進校園一目了然的優(yōu)勢，計劃將“自信揚善，博學創(chuàng)新”校訓，“讓芽芽們都出彩”辦學理念用鎦金大字立于教學樓上，讓學生一進校門就見到，時時警醒自己注重自己的言行舉止，逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，校門右手邊是具有茶鄉(xiāng)書宛特色的文化墻，用茶道、茶德、茶精神、茶藝、茶學、茶畫、茶故事等，營造出一個茶鄉(xiāng)特色文化氛圍，讓學生一進校園就能感受茶的氣息；鄧村小學更以一個廣場，一條大道，一園兩廊為載體，構(gòu)建了一個“純真、優(yōu)雅、正直、和諧”的環(huán)境文化氛圍。無論是黑白相間的棋子，還是芬芳幽香的茶，均點綴著美麗的校園，承載著師生的心聲，“文化”正逐步物化為師生活動的身影、工作學習的軌跡。

三、內(nèi)化是關鍵，手機版既凈化心靈又激勵行動

應該說學校文化是一種理想，而內(nèi)化的過程就是學校不斷完善不斷發(fā)展的過程，是一個沒有終點的旅程。校內(nèi)所見所聞皆為學校文化，學校里的各種活動都是學校文化的載體，師生員工都是學校文化的傳播者。學校的每一個人都是學校文化的組成部分，每一個人的言行舉止都可以折射出學校文化的品質(zhì)。學校文化內(nèi)化的過程是建設與實施學校文化最關鍵的環(huán)節(jié)，學校的一切活動都是內(nèi)化的過程，彰顯學校辦學理念、體現(xiàn)學校育人思想、具有鮮明個性特色的活動會逐漸將學校文化內(nèi)化為學校師生的文明言行。江坪小學的“江小NBA”社團、“龍飛鳳舞”社團、“剛勁有力”社團、“奇異夢想”社團、“心靈手巧”社團、“彩繪童年”社團、“乒乒乓乓”社團、“揮灑自如”社團、“抑揚頓挫”社團、“輕歌漫舞”社團、“足以制勝”社團、“新聞速遞”社團、“激情飛揚”社團的茶山書苑社團系列活動，實現(xiàn)了人人有去處、處處有老師輔導為目的，給每一位老師每一位學生創(chuàng)造了特色展示的舞臺，讓師生們在文化活動得到獲得成功的體驗，學校文化正在師生心中開花；鄧村小學“茶系列”活力育人品牌，以自育養(yǎng)成為目標的“茶之行”好習慣教育；以身心兩健為目標的“茶之帆”體育節(jié)；以個性發(fā)展為宗旨的“茶之韻”藝術節(jié)；以書香校園為抓手的“茶之聲”讀書節(jié)；以文化傳承為己任的“茶之源”書畫節(jié)正在成為社團活動成果展示的平臺。黃花初中的學生在德、智、體、美、勞各方面取得的優(yōu)異成績，都是學校“棋”文化主題內(nèi)化為學生學習與生活實踐行為的結(jié)果。在學習中升華學校文化，在教育教學過程中闡釋學校文化，在活動中培育學校文化，在言行中彰顯學校文化，我們將逐步達到文化育人的至高境界。

四、發(fā)展是超越，既功在現(xiàn)在又美在將來

一所學校的發(fā)展，需要經(jīng)歷從經(jīng)驗到制度、從制度到文化的發(fā)展過程。超越經(jīng)驗和制度，達到文化層面，是學校管理的更高境界，是從外在的約束性管理走向內(nèi)在的自覺性管理的一個飛躍。目前，我鄉(xiāng)三所學校均已確定茶文化主題，一旦主題確定，那學校的制度文化、環(huán)境文化、行為文化、精神文化等方面就有了核心目標和內(nèi)容，各校也正在物化成果，有些方面也正在內(nèi)化為師生的行為，學校文化的'確立讓學校的發(fā)展有了一次質(zhì)的飛躍。

學校的發(fā)展就是傳承與創(chuàng)新文化的過程。學習現(xiàn)代教育理念，吸收當代文化的營養(yǎng)，尊重歷史，以學校文化主題為綱，不斷創(chuàng)新，不斷超越，做一名忠實的學校文化的“薪火傳遞者”；作為校長，作為學校的一員，我們有責任也有義務將學校文化傳承與創(chuàng)新，從而實現(xiàn)從經(jīng)驗立校到制度立校再到文化立校的理想愿景。

學習學校文化建設心得體會

一所學校，只有和諧才能發(fā)展，只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來社會要求的和諧發(fā)展的新型人才。那么，我們應當如何構(gòu)建和諧校園呢？有如下三點：一是構(gòu)建和諧的學校人際關系；二是構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系；三是構(gòu)建和諧優(yōu)美的校園環(huán)境。

校園和諧最為關鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。

一個校園是不是和諧，除了要看領導班子的和諧、看干群關系的和諧、看師生關系的和諧以外，還要看是不是抓事業(yè)，樹正氣。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果——學校，肯定是無和諧可言的。

只有良好的人際關系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對學生無私的愛是師生關系融洽的前提。教師只有真誠地愛著學生，真切地關注每一個學生的成長，才能贏得學生的尊敬和愛戴，學生才能在和諧的校園里健康成長。有人把教師比作學生的第一盞燈，教師的一言一行都是學生學習的榜樣，所以教師自身應該做一個和諧發(fā)展的人……

優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會有言說不盡的愉悅，思想也會無止境地翱翔。在綠草如茵、鳥語花香的校園環(huán)境里，學生會潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們一小校園雖然不大，但各種花草樹木構(gòu)成了一道獨特的校園風景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無窮的希望和力量。

當然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應當包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。你瞧，教學樓前櫥窗里一幀幀醒目的優(yōu)秀教師照片……可以融入校園環(huán)境的建設。尤其當校園環(huán)境浸透著每個師生的汗水，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對學校的熱愛之情。一個凈化了的環(huán)境，會使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識。所以，一個和諧的校園首先應該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。

第3篇：地域文化心得體會范文

其實，根據(jù)蘇教版語文必修教材以人文專題為編寫體例的特點，語文教學可以用中觀課程理念、單元主題教學的方式來推行。專題讀寫實踐實際上是為了打通閱讀教學與寫作教學所做的一次嘗試。

一、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的開題過程

蘇教版高中（必修一）教材提供了四個專題――“青春”“鄉(xiāng)土”“教養(yǎng)”“自然”。我們選擇了“鄉(xiāng)土”作為第一個讀寫專題，主要是基于如下幾點思考：1.鄉(xiāng)土文學作為一種文學現(xiàn)象，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中有過蓬勃的發(fā)展；而在城市化的當下，作家對鄉(xiāng)土的吟詠與憂思又有了很多新的意味。2.蘇州作為吳文化的中心，其鮮明的水鄉(xiāng)文化色彩、濃郁的市民文化特色、精巧細膩的文化品位、豐富的歷史文化遺跡，可以給讀寫提供鮮活的第一手材料。3.教材所選的老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》、曹文軒的《前方》和劉亮程的《今生今世的證據(jù)》四篇散文或描寫細膩，或情韻悠長，或哲思深刻，比較全面而深入地闡釋了“鄉(xiāng)土”的含義，學生有資可鑒。

在確定好專題后，筆者要求學生寫周記，話題就是“鄉(xiāng)土”。這樣設計的目的有兩個：一是立此存照，讓學生知道在專題讀寫訓練實施前自己的寫作、認知水平；二是因生定題，根據(jù)學生的選材，給學生分組。學生的選材方向主要有：鄉(xiāng)土的美食，鄉(xiāng)土的草木，鄉(xiāng)土的水，鄉(xiāng)土的風景，鄉(xiāng)土的人，鄉(xiāng)土的人文。

筆者根據(jù)周記內(nèi)容，將全班36位學生分成了7組，每組3至6人，其中“美食組”有兩個，分別是“主食組”和“小吃組”。給學生制作了開題報告并要求學生填寫，開題報告包含成員及分工、研究內(nèi)容、文獻資料、研究計劃、社會實踐、研究成果和教師評價等。其中研究內(nèi)容包括內(nèi)容綜述、現(xiàn)有成果和發(fā)展方向三項；研究計劃規(guī)定學生用四周（含國慶長假）完成，社會實踐活動安排在國慶長假，第四周為成果展示周。要求學生認真閱讀組員文章，感知一下現(xiàn)有水平并發(fā)現(xiàn)升格方向。

二、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的閱讀過程

閱讀過程分三個維度展開，主要對應的是精讀、選讀與泛讀。

精讀與課內(nèi)閱讀教學相結(jié)合。在課堂教學中，筆者帶領學生細細品味老舍先生的“京味兒”，感知故鄉(xiāng)是如何滲入到老舍先生的血液里的；在《我心歸去》中細嗅金麥穗的清香，聆聽血沃之地的趕車謠；在《前方》中，品味“永遠在路上”的生命狀態(tài)；在《今生今世的證據(jù)》中，思索個人存在的人證、物證、心證、意證。

泛讀是以作家為主線，以作品為依托，推薦一些文章給學生閱讀。筆者主要選取了“白鹿原上的絕唱：實”，選文《白鹿原上奏響一只老腔》《我的秦腔記憶》；“紅高粱中的溫情：莫言”，選文《母親》《故鄉(xiāng)往事》；“大地的守護人：張煒”，選文《蓑衣》《融入野地》；“站在群山之巔：遲子建”，選文《寒冷的高緯度》《啞巴與春天》。選文的原則是兼顧工具性與人文性，兼顧散文與小說。筆者以電子稿的形式推送給學生，讓學生作為作業(yè)閱讀與點評。

選讀是讓學生自主選擇閱讀相關書籍。推薦書目主要有陳從周的《說園》、車前子的《蘇州慢》、陸文夫的《人之于味》、劉亮程《一個人的村莊》、梁鴻的《中國在梁莊》等。推薦書目的原則是兼顧地域性與廣泛性，兼顧形象性與理論性，兼顧微觀視角與宏觀視角。規(guī)定每人至少閱讀一本，在兩周內(nèi)讀完，并寫讀書筆記。

三、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的社會實踐過程

如何踐行“生活即語文”的主張，是一個值得深思的問題。學生在現(xiàn)有經(jīng)驗的基礎上，在廣泛涉獵的同時，采用小組合作的學習方式，走出去，把所學的知識內(nèi)化為自身實踐的經(jīng)驗，連通教學與生活。這樣才能真正以學生為主體，突破教室的“天花板”，讓語文教學回歸到廣闊的生活中去。

筆者要求各小組事先制定好社會實踐方案，具體要求為：不為實踐而實踐，可以以文字閱讀為主；不可走馬觀花，讓社會實踐流于形式；突出并圍繞主題來設計社會實踐方案；應有明確的分工，組內(nèi)成員要各司其職；形成文字，作為專題讀寫報告的一個部分。

以“人文組”為例，組員們設計的社會實踐路線是從蘇州博物館起，途經(jīng)蘇州園林博物館、拙政園最后到平江歷史街區(qū)。在蘇州園林博物館里面詳盡地了解蘇州園林的發(fā)展史，通過與西亞園林、歐洲園林的比較，深入認識和理解了蘇州園林的美學特征。隨后去平江路，聽了船公船婆唱的漁歌，激發(fā)了組員對吳歌文化的探究熱情。之后走街串巷來到了狀元洪均的故居，又激發(fā)了組員對蘇州“狀元尤多于榜、探”的“崇文精神”的歷史探源。后來在靠平江河的一個小樓里面吃泡泡餛飩時，河中的水質(zhì)又引發(fā)了組員對江南水鄉(xiāng)的憂思。

“人文組”的社會實踐活動，真正地闡釋了“生活即語文”理念。生活中有語文學習的活素材，生活也使人在真實的情境中體物緣情，更好地培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。

四、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的評價過程

在第四周，筆者按照計收取了小組作業(yè)和組員個人作文。小組作業(yè)包括“鄉(xiāng)土的含義”“專題讀寫實施過程報告”和“小組成果展示PPT”；還有其他過程性材料，包括讀書筆記、碎片性的心得體會、照片和自制視頻等。

然后利用一節(jié)半語文課，由語文課代表組織，各小組發(fā)言人上臺展示小組活動成果。各小組在臺上各顯神通：“美食組”在播放自制美食視頻時，還分發(fā)起了蘇州特色小吃，讓學生們切實感受到了蘇州精巧細膩的文化品位；“草木組”主要分享了作文升格的心得體會；“風景組”提出要以思辨的眼光來審視鄉(xiāng)土的景色；“人物組”主要談了他們閱讀文章與書籍的收獲，推薦了他們重點閱讀的書籍及對他們影響比較大的章句；“人文組”主要談了在經(jīng)過專題讀寫后對“鄉(xiāng)土”更新、更深刻的認識；“蘇州水組”從家鄉(xiāng)的水談開去，說了水在文明起源和演進中的作用，大大超出了讀寫專題所限定的范圍。

最后是對各小組進行考核，評選出“鄉(xiāng)土認知最深刻的小組”“最佳社會實踐方案小組”“最具表現(xiàn)力的小組”和“最佳專題讀寫小組”；對組員進行考核，每小組推薦一名小組活動積極分子，推薦1～2篇優(yōu)秀作文。考核原則是兼顧過程性評價與終結(jié)性評價；兼顧單項評價與綜合評價；既要有利于調(diào)動學生的積極性，又要有利于學生讀寫水平的提升。

五、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的反思

事后回頭看，發(fā)現(xiàn)還存在一些不足。

首先，根據(jù)學生周記提煉出來的關鍵詞，含義確實有交叉，作為分組的依據(jù)不夠準確。雖然是學生周記選材的原生態(tài)反映，但是“專題讀寫”的分組盡量是既互為補充，又互不交叉，做到科學、合理。

其次，對學生的泛讀指導與督促不夠。有些書籍比較艱深，偏重于說理，對于高一的學生而言，有閱讀難度。在這種情況下，學生選擇書籍時趨同性較大，或?qū)Σ糠謺疁\嘗輒止，未堅持讀完，教師的主導作用未能很好地發(fā)揮。

另外，對組員之間平衡化發(fā)展調(diào)節(jié)不到位。在學生新奇感所帶來的一片繁榮景象下，對個別小組成員的關注不夠。雖然組員各司其職，但是一些小組中某些成員邊緣化傾向比較明顯。在采用小組學習方式的時候，應對小組成員所擔任的角色做一定的動態(tài)調(diào)整，不可一以貫之。

實踐證明，專題讀寫對課程開發(fā)、學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的積極作用。不過，如何將“專題讀寫”設計得更科學合理，如何使每一位學生得以更好地發(fā)展，如何構(gòu)建“專題讀寫”完整的理論構(gòu)架等問題，仍值得大家共同探討。

第4篇：地域文化心得體會范文

*市巴音溝牧場是一個以少數(shù)民族為主，偏遠山區(qū)的地方國營牧場，全場總?cè)丝?070人；黨員166人，其中少數(shù)民族黨員143人，由于經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，牧民四季轉(zhuǎn)場，長年逐水草而居，點多、線長、面廣，交通不便、信息不暢、民族移風易給廣大農(nóng)牧民教育有很大的影響，使牧區(qū)農(nóng)牧民黨員的日常教育管理成為一難題。

針對這一難題，巴音溝牧場黨委通過幾年的努力，現(xiàn)已形成獨具特色的黨員教育模式。一是突出“民族特色”的方法，采取借助群眾性文體活動，加強黨員教育。少數(shù)民族黨員，以哈薩克族黨員為主。阿肯彈唱是哈薩克族最主要的文化活動，有歌唱、朗誦、對唱、對白等多種形式。針對這一特點，我場組織少數(shù)民族民間藝人將黨員經(jīng)常性教育的基本內(nèi)容及有關愛國主義、黨的民族宗教政策編寫成少數(shù)民族群眾喜聞樂見的詩歌、相聲、歌曲等作品，利用少數(shù)民族群眾紅白喜事、群眾聚會、牧民集體轉(zhuǎn)場等機會，使民間藝人帶頭表演和傳唱反映黨員經(jīng)常性教育內(nèi)容的詩歌、相聲、歌曲。這一舉動極大提高了他們的學習熱情，加強了少數(shù)民族黨員的教育。二是將各類有關黨員教育的文件、宣傳冊，組織翻譯人員譯成少數(shù)民族文字印制發(fā)放到少數(shù)民族黨員手中，并利用每月的例會以“四個統(tǒng)一”的形式，組織黨員干部統(tǒng)一觀看電教片、統(tǒng)一備課、統(tǒng)一測試、統(tǒng)一記筆記等方式開展黨員教育，積極組織黨員寫學心得體會。三是利用遠程教育（電教片），結(jié)合我場實際，利用牧民比較集中聚居時期，在各隊有電器設備的家中（太陽能發(fā)電設備、電視、VCD）設立流動電教片播放點，給黨員以及群眾播放有關畜牧科技、養(yǎng)殖、市場信息、牲畜疫病預防防治等牧民生活息息相關內(nèi)容的電教片，這樣既提高了黨員們得創(chuàng)新意識，又給牧民帶去了市場信息。通過觀看電教牧民們得整體思想有明顯的轉(zhuǎn)變，響應黨的號召和我市“四區(qū)一線”的合理布局，積極加入優(yōu)質(zhì)肉羊養(yǎng)殖協(xié)會，引進優(yōu)良品種。流動播放點每次播放的電教片都是上級部門譯成少數(shù)民族語言的片子，使少數(shù)民族黨員干部能看得懂、聽得明白。以往的電教片都是漢語，在學習教育過程中少數(shù)民族黨員由于地域、語言等各種原因觀看電教片是“云里霧里，走馬觀花”現(xiàn)象，譯成少數(shù)民族語言后出現(xiàn)部分少數(shù)民族黨員自動要求將片子帶回自家再次觀看，提高了他們的學習興趣，豐富他們文化生活。

通過采取以上措施，我場黨員經(jīng)常性教育工作取得明顯成效。促進了黨員先進性的發(fā)揮，少數(shù)民族黨員們通過學習后自身致富的同時，帶頭學習傳授科學養(yǎng)殖技術，積極帶動群眾脫貧致富。增強少數(shù)民族黨員的政治思想素質(zhì)和宗旨意識，提高了少數(shù)民族黨員以及牧民的文化素質(zhì)，思想觀念有所轉(zhuǎn)變。目前愛國守法、牧民定居、計劃生育優(yōu)勝少生，科學養(yǎng)殖種植已成為我場少數(shù)民族群眾的新風尚。一年來，全場先后翻譯印制發(fā)放黨員教育宣傳冊4本，播放少數(shù)民族語的電教片16張，利用群眾聚會，紅白喜事，節(jié)假日深入牧區(qū)表演以“三愛”為主體的文藝節(jié)目數(shù)十場。

在市委、市政府以及有關部門的支持和場黨委的不懈努力，我場通過開展特色教育，加強牧區(qū)少數(shù)民族黨員經(jīng)常性教育，提高黨員整體素質(zhì)，對于維護社會穩(wěn)定、反對民族分裂，構(gòu)建和諧社會，推進基層組織建設，為牧場的經(jīng)濟建設發(fā)揮了重要的作用。

第5篇：地域文化心得體會范文

一、培訓工作完成情況

我縣于9月18日至9月22日舉辦了建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)示范培訓班，共培訓建檔立卡貧困戶家庭主要勞動力100人。培訓時間為5天，其中集中培訓4天，考察學習和實習實踐1天。

二、主要做法   

（一）加強組織領導，確保培訓有序開展。為了使培訓工作有序開展，成立建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)示范培訓領導小組，領導小組下設辦公室，具體承辦項目實施的日常事務。培訓機構(gòu)也成立了項目實施工作領導小組，并指定專人作為項目業(yè)務協(xié)調(diào)聯(lián)系人，確保了培訓工作有序開展。

（二）結(jié)合產(chǎn)業(yè)布局，擇優(yōu)遴選培訓企業(yè)。為保質(zhì)保量完成不同產(chǎn)業(yè)的培訓任務，縣上根據(jù)實際需要，結(jié)合深度貧困村地域分布和產(chǎn)業(yè)布局，按照資源稟賦相近的原則，擇優(yōu)遴選帶動能力強、工作積極性高的為本次培訓的培訓機構(gòu)，具體承擔培訓工作。

（三）詳細制定計劃，嚴格落實培訓任務。為全力推進特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)精準扶貧行動，加快全縣深度貧困村如期脫貧，立足我縣優(yōu)勢主導產(chǎn)業(yè)實際，以產(chǎn)業(yè)扶貧工作為主抓手，重點圍繞全縣肉牛產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)和關鍵技術等方面，制定了符合我縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的培訓計劃，并嚴格按照制定的培訓任務計劃，精準落實培訓學員，按計劃將學員選派參加培訓。

（四）精準落實對象，合理安排培訓課程。本次培訓對象從事肉牛養(yǎng)殖的9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶家庭主要勞動力，共計100人。培訓班制定了詳細的課程安排，嚴格按照市上對課程課時要求，認真落實了各個課時的培訓內(nèi)容，具體為理論課程學習4天，縣內(nèi)考察交流及觀摩實踐1天。

（五）健全檔案，順利完成培訓任務。在培訓開展前期，加強和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銜接，調(diào)查確認參訓人員身份信息，確保參訓學員符合建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)培訓的要求，做到了有信息可查詢，有檔案可管理。在集中理論培訓和外出考察期間，嚴格要求學員，實行不定時點名和通報制度，確保了所有參訓學員都能保質(zhì)保量完成培訓。同時，指導培訓機構(gòu)健全了培訓學員的檔案，學員信息臺帳，報到冊、簽到冊、資料發(fā)放清冊和結(jié)業(yè)證書發(fā)放存根等資料，確保了所有培訓資料完整齊全。培訓期間組織學員撰寫了培訓心得體會，填寫了問卷調(diào)查表，逐人進行登記造冊，存入個人檔案。培訓結(jié)束后對考試考核合格的學員發(fā)放了結(jié)業(yè)證書，順利的完成我縣培訓的各項任務。

三、存在的問題及建議

第6篇：地域文化心得體會范文

關鍵詞：同城化教育；新市民子女；新市民家長

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2013）01-027-1

一、新市民子女的特點

張家港市第六中學（以下簡稱六中）毗鄰張家港經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，吸納了開發(fā)區(qū)（楊舍鎮(zhèn)）7～9年級新市民子女。如今，在六中就讀新市民子女349人，占在籍學生的57.3%，他們主要來自四川、安徽、河南、江西、山東、陜西、浙江和蘇北等地。新市民子女的顯著特點是：來自不同地域、文化背景不同、學習基礎參差不齊、學習能力差異較大。

家長是孩子的第一任老師，家長的言傳身教對孩子起著潛移默化的作用，只有了解新市民家長的特點，才能提高教育的針對性和實效性。

二、新市民家長的特點

有的新市民家長教育孩子方法得當，成效顯著，有的新市民家長教育方法簡單粗暴，主要有以下三種類型。

1.《大話西游》唐僧型。由于流出地與流入地學校教材不銜接，隨著知識不斷增多，難度不斷加深，一些新市民子女學習上出現(xiàn)掉隊現(xiàn)象，加之家長教育能力有限，不能解決問題時難免絮絮叨叨了，好比是《大話西游》的唐僧念經(jīng)，喋喋不休。家長過于嘮叨，反而增加了孩子的逆反心理，影響成績的提高。

2.崇尚暴力型。“不打不成才”“棍棒下出孝子”。受這種觀念影響，不少家長認為不打孩子是很難讓他們長記性的，唯有這樣才能達到教育效果。另外，由于家長的文化水平偏低，教育觀念好落后，只注重孩子的學習成績。如果成績良好則平安無事，一旦成績下滑則棍棒交加，造就了孩子的恐懼、逆反心理，嚴重影響學習積極性。

3.過分依賴型。一些新市民只管孩子的生活，他們認為教育孩子是學校的事。他們通常的做法有兩種：一種是經(jīng)常關照或者請求教師：“老師，麻煩您了，我們都沒什么文化，孩子就交給你們了，要打要罵隨便”。另一種是過分強調(diào)老師的義務，典型的話語是：“我們花了錢送孩子到學校來，孩子怎么成了這樣？他幼兒園的時候，老師都說聰明！”

4.原始放任型。新市民文化程度普遍較低，他們大多從事較為繁重的體力勞動和小本經(jīng)營，許多家長整天忙于生計，無暇顧及孩子，只好任其自生自滅！

2012年8月22日，為了解家長對孩子的教育情況，學校對初一新生家長進行了問卷調(diào)查，分析問卷發(fā)現(xiàn)，37%的家長不能說出自己孩子六年級班主任的姓名，能夠全部說出孩子老師的姓名的不到10%，手機號碼就更不用說了。

三、教育學生要從教育家長做起

1.設立校長信箱，舉辦家長培訓班。六中校門口設立了校長信箱，收集家長的意見和建議，聽取家長的疑難和困惑。對家長集中培訓，一次家長會就是一次培訓會。我們主要從以下三個方面開展培訓活動。

一是增強自信。新市民家長文化水平偏低，經(jīng)濟條件較差，家庭教育能力欠缺，諸多因素導致了學生嚴重的自卑心理。培養(yǎng)學生的自信要從培養(yǎng)家長的自信做起。在家長會上，我們安排教品學兼優(yōu)的學生家長講述他們教子故事，讓更多的新市民認識到：雖然自己的生活條件不如城市學生，家長文化水平不高，但是這些因素并不妨礙學生健康成長。農(nóng)村孩子尊敬師長、淳樸勤勞、自強自立、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)正是城市學生缺乏的。

二是創(chuàng)設環(huán)境。盡管新市民家庭條件較差，家長也要盡力為孩子創(chuàng)造一個安靜的學習環(huán)境。家長要自律，身教重于言傳。例如，孩子在家時家長不打麻將，不帶學生出入游戲機室、網(wǎng)吧、歌舞廳等場所，家長以每天起早貪黑、不怕臟、不怕苦、不怕累，努力改善家庭經(jīng)濟狀況的現(xiàn)身說法來感染、教育學生。

三是加強溝通。家長要勤于孩子溝通。學生成績的優(yōu)劣主要取決于態(tài)度、自信、毅力等非智力因素，只有家長勤與學生溝通，了解孩子的所思所想，及時引導和鼓勵，化解孩子成長中的不利因素，促進孩子健康成長。家長要勤與班主任、任課教師溝通。新市民多從事較為繁重的體力勞動和小本經(jīng)營，很多學生家長每天工作時間在12小時以上，有的不按點上下班，整天在外面忙，很少與學校溝通，有的從未參加家長會，疏于對孩子的教育和管理。由于家長和學校之間沒有建立良好的溝通渠道，導致學校教育效果大大折扣。

第7篇：地域文化心得體會范文

民族聲樂演唱藝術的內(nèi)涵

中國民族聲樂是在繼承并發(fā)揚了民歌、說唱、戲曲的這些傳統(tǒng)演唱藝術精華與特點的基礎上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點而形成的獨樹一幟的，具有科學性、民族性、藝術性和時代精神特征的新民族歌唱藝術。要發(fā)展和提高民族唱法的水平和技巧，除了要維護、突出本民族風格演唱藝術創(chuàng)造的基礎，還要使民族唱法演唱的聲音更圓潤柔和，更能充分地發(fā)揮嗓音運用自如的能力和更好地表現(xiàn)民族歌唱的語言和風格特征。

民族聲樂演唱的技巧要素

想唱好一首歌曲，首先要先熟悉和了解它的時代特征、主旨思想與語言風格?！端{花花》是陜北的傳統(tǒng)民歌，以純樸生動、犀利有力的語言，熱情歌頌了一位封建時代的叛逆女性──藍花花。這個被稱為普天下最聰明、最美麗的好姑娘，竟被迫強行嫁給一個“好像一座墳"的周家“猴老子”。但是藍花花并沒有屈服，為了追求幸福，她不惜拼上自己的性命，堅決反抗封建禮教。歌曲以優(yōu)美流暢、開闊有力的信天游曲調(diào)詠唱，并吸收了敘事的手法，用分節(jié)歌的形式，深刻地表現(xiàn)了歌詞的內(nèi)容，成功地塑造藍花花的形象。歌曲的表現(xiàn)在于演唱者的情真意切，如若沒能理解透徹歌曲的意義，往往就會成為一個沒有情感的發(fā)聲工具，還有是一定要敢唱，唱歌這種事，撐死膽大的，餓死膽小的，有些人總是畏懼高音或者低音，其實唱歌就像是打高爾夫球一樣的，每每最后一桿，寧愿打過洞，至少還有進洞的機會，否則連進的機會都沒有。所以，在表現(xiàn)一首歌曲的時候一定要沒有臉面的專注于聲音、情感等。

其次，要把握好歌曲的音準節(jié)奏、強弱對比度。遠在書面文學出現(xiàn)之前，口傳文藝就已經(jīng)產(chǎn)生了，尤其是歌和詩。歌曲伴同人們的勞動和生活、歌曲表達人民對歷史事件和故鄉(xiāng)祖國命運的關注、歌曲幫助人們在專制制度壓迫下保持尊嚴并且起而與社會不公正抗爭、歌曲鼓舞人民去追求美好的未來等等。在民歌中，我們還可以了解人們的風俗習慣，感受到他們的內(nèi)心體驗。例如：“你在北國”，“我在南疆”，上句屬副歌，在山上喊，是描述的，下句是加以說明和補充的。哪兒的歌就要唱出哪兒的味，一個樂句唱出來，就要知道哪是重，哪是輕，要知道先慢了后就快，先快了后就慢，第二句重復的時候樂句一定是遞進的增強的。

而后，是演唱者聲音的修養(yǎng)及表現(xiàn)力。歌唱是一種聽覺藝術，一首優(yōu)秀的歌曲必須要經(jīng)過歌唱者的演唱，才能讓聽眾接受它、欣賞它。也就是說一首優(yōu)秀的作品，還需要演唱者進行再創(chuàng)造，即進行二度創(chuàng)作。好的藝術家要會聽伴奏，和伴奏有合作，每個音都要全力去唱響它，呼吸在節(jié)奏上。在對語言的美化方面，要注意四聲，四聲是中古漢語聲調(diào)的四種分類以表示音節(jié)的高低變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲。平聲、上聲、去聲又稱舒聲，入聲則為促聲。舒聲韻尾以元音或者鼻音結(jié)尾，促聲韻尾以塞音結(jié)尾。入聲除了是一個聲調(diào)，還是一系列以塞音收尾的韻母的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代普通話已經(jīng)失去了入聲。唐宋以來，漢語在四聲的基礎上區(qū)分聲母清濁對應的陰調(diào)和陽調(diào)形成八聲，也就是四聲八調(diào)。平聲直低、有輕有重。上聲直昂、有輕無重。去聲稍引、無輕無重。入聲徑止、無內(nèi)無外。平中怒聲、與重無別，例如歌曲中常出現(xiàn)的人稱“你”、“我”、“他”。 由于地域不同，各地民歌的風格大為不同。把握好歌曲的節(jié)奏也是很重要的一件事。例如新疆民歌《青春舞曲》，頗具新疆風格，很熱烈，有舞蹈的感覺。表現(xiàn)奔放、開朗的情緒，很符合新疆維吾爾人的民族特征。而中國南方民族卻以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美為主要特點，如《茉莉花》等歌曲。聲音的表現(xiàn)，常常說起的以情帶聲，加上頭、鼻腔共鳴交替配合、緊密協(xié)作，使聲音通暢甜美，歌唱表現(xiàn)更為生動、靈活，色彩和風格也更為鮮明。

作為一位歌者，歌曲就是你的武器，一定要熟記歌曲的旋律、歌詞、節(jié)奏。一首歌曲的演唱成功與否，主要取決于演唱者本身對歌曲的理解和掌握的程度，你對它的了解和認識越深入，你便越能把歌曲的主旨表現(xiàn)的越通透，所以在拿到一首歌曲時，一定要先領會歌曲要表達的意境，再通過聲音去表達，這樣才能贏在戰(zhàn)場上。

總結(jié)

第8篇：地域文化心得體會范文

《杜拉拉升職記》

李可/著

陜西師范大學出版社

小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表，她沒有背景，受過較好的教育，走正規(guī)路子，靠個人奮斗獲取成功。對于大部分人來說，她的故事比比爾蓋茨的更值得參考。您可以消遣的來看看這本純屬虛構(gòu)的小說，也可以把它當經(jīng)驗分享之類的職場實用手冊來使用。

《偉大的博弈》――華爾街金融帝國的崛起　約翰?戈登/著

中信出版社

在美國經(jīng)濟發(fā)展的每一個階段中，以華爾街為代表的美國資本市場都扮演若重要的角色。華爾街為美國經(jīng)濟的發(fā)展提供源源不斷的資金，實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，而華爾街本身也伴隨著美國經(jīng)濟的發(fā)展而成長為全球金融體系的中心。

《山楂樹之戀》　艾米/著

江蘇文藝出版社

此小說被稱為史上最干凈的愛情，故事發(fā)生在

1975年前后那段貧窮而包含理想的時光。故事的紀錄者是艾米，但對話大多是主人公靜秋原文中的。寫成后，貼在海外文學網(wǎng)站上，所有人看到結(jié)局，無不淚下，在幾個月內(nèi)迅速成為海外同齡人追捧的“網(wǎng)絡時代的手抄本”。

《中國紀事》　許知遠/著

海南出版社

此書文章引自許知遠給英國《金融時報》寫的專欄，是許知遠種個人經(jīng)歷的陳述，它激起的頭腦風暴可能比它提供的清晰分析更多。每個社會乃至每位個人，不都是在對自身命運與境況的探討中，獲得生活之意義嗎’

《自來水哲學》――松下幸之助自傳

松下幸之助/著

南海出版公司

商務部統(tǒng)計結(jié)果表明，中國企業(yè)的平均壽命只有7.3年，品牌的生命力平均不足兩年，在21世紀新經(jīng)濟條件下，身陷全球化經(jīng)濟浪潮的中國企業(yè)將面臨更加嚴峻的考驗。本書中，松下幸之助總結(jié)自己一生的經(jīng)營活動娓娓道來他對于人才、產(chǎn)品、營銷、管理的心得體會。

《絕版中國》

漓江出版社

中國獨創(chuàng)了“歷史文化名城”的提法，而在103個國家級歷史文化名城的城市規(guī)劃里，“所史文化名城”總是“習慣性”地排在城市定位的最后一位或忽略不計。中國一向自稱是“文物大國”，但經(jīng)濟起飛、城市化加速，城市發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護的矛盾最尖銳文物古跡命懸一線。

《向記憶道歉》　柳葉刀/著

新星出版社

著名作家畢淑敏評價柳葉刀的文章風格在我們熟悉的范圍之外。文中描述的小人物，將殘酷和溫情、苦難和快樂、理想和荒謬、忠誠和愚蠢緊緊地糾纏在一起，壓榨人的神經(jīng)，撕扯人的臟腑。這本書記錄了一十時代普通人的群像，一個漫長的行列，通向了今天的記憶。

春季檔通常是好萊塢的淡季，基本上都是被暑期檔和圣誕檔擠到姥姥不愛舅舅不疼的地步。但春季檔偶爾也會冒出一些驚喜，比如2006年的《客?！泛汀侗邮兰o2》，2007年的《300勇士》和《野豬騎士》等。

《絕對，也許》

導演：亞當布魯可斯

主演：瑞恩?雷諾茲

三段愛情故事成就這部不同尋常的情節(jié)浪漫愛情片，也許它不如《詞曲傳情》的情歌動人，也不會像《約會電影》那樣惡搞，但溫情與親情一樣感動你。

《時空駭客》

導演：道格?里曼

主演：海登?克里斯滕森

瞬間時空轉(zhuǎn)移在科幻電影中并不新鮮，但新鮮的是其融入了懸疑成分，尋找與追蹤的情節(jié)設置讓此片成為了科幻版的《波恩的身份》。

《奇幻精靈事件簿》

導演：馬克?沃特斯

主演：弗萊?迪海默

《黃金羅盤》的不佳口碑令魔幻電影再度灰頭土臉，2008年第一部上映的奇幻片《奇幻精靈事件簿》擔起復興這一類型片的重任，而派拉蒙也希望借此一雪《星云》之恥。

《黃石的孩子》

導演：羅杰?斯波蒂伍德

主演：喬納森　周潤發(fā)

《黃石的孩子》除了有慘烈的戰(zhàn)爭場景、對人性的深入刻畫之外，也有很美麗的畫面。從南到北，從那水鄉(xiāng)到大漠，中國各個地域不同風格的景致悉數(shù)被收入鏡頭。

《功夫之王》

導演羅伯?明可夫

主演：李連杰　成龍

李連杰和成龍兩個華人動作巨星首度合作，就說明一切問題了。此片涵蓋了中國的神話背景與營救孫悟空的冒險之旅，這個春天你不能錯過。

《正義殺戮》

導演：瓊?阿弗內(nèi)特

主演：阿爾?帕西諾　羅伯特?德尼羅

《盜火線》之后，羅伯特德尼羅和阿爾?帕西諾再度聯(lián)手，共同調(diào)查一起變態(tài)殺手德連環(huán)殺人寨。兩個影帝合二為一，飆戲機會不少。

《在布魯日》

導演：馬丁?邁克多納

第9篇：地域文化心得體會范文

關鍵詞：舞蹈創(chuàng)造 群眾文化 舞蹈

中圖分類號：J722.3-4 文獻標識碼：A

伴隨著經(jīng)濟改革的歷史化進程,市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,多元文化的相互融合與吸收,正是在這樣的一個背景下,中國的大眾文化正朝著積極的方向發(fā)展著。大眾文化是能夠滿足人民大眾的口味,符合大眾的要求,成為了與主流文化、精英文化相并立的文化形式。大眾文化在社會生活中具有強烈的影響力,它是現(xiàn)代化發(fā)展過程中必然產(chǎn)生的一種社會文化現(xiàn)象。大眾文化中娛樂、消遣的社會功能,成就了大眾舞蹈這一門緊跟時代步伐的藝術現(xiàn)象。大眾舞蹈是人類文明、社會發(fā)展的重要體現(xiàn)之一。在每個不同的時代中,都有著屬于自己特有的風格特點的大眾舞蹈。大眾舞蹈對于推動社會主義文化發(fā)展,增強社會凝聚力、營造和諧社會環(huán)境等方面,都起到了積極的作用。

一、群眾舞蹈發(fā)展特點

（一）群眾參與的廣泛性

改革開放以后,隨著人們的生活水平的提高,各種外來文化的沖擊,“交誼舞”、“霹靂舞”成為了當時人們參與的活動內(nèi)容。物質(zhì)生活的逐漸提高,給越來越多的人提供了參與大眾舞蹈的機會,在各種節(jié)慶的舞蹈,社交的舞蹈,校園的舞蹈,廣場上的舞蹈等等,都適應了社會生活中不同階級,不同組織里的人們的需要。每天清晨都有人在街道邊放起音樂,隨著音樂盡情的舞蹈,有白發(fā)蒼蒼的老人,也有激情活力的年輕人。任何人都可以加入到大眾舞蹈上來,任何階層,不分男女老幼,不受到職業(yè)的限制。隨著時代的變化,大眾舞蹈的種類也隨著時代的發(fā)展而變的更加的豐富多彩。

（二）群眾舞蹈的娛樂性

舞蹈作為一種以人體動作姿態(tài)為表現(xiàn)手段的流動著的造型藝術。它可以提供給人們賞心悅目的感覺,而且在欣賞美的同時,還能夠陶冶人們的情操。舞蹈藝術對美有很高要求,在欣賞舞蹈作品時不但培養(yǎng)了大家的審美能力,提高了藝術的修養(yǎng);對于舞者來說不但愉悅了自己的心情,而且還增強了對美的追求感。馬克思曾經(jīng)說過:“藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾?！睆倪@句話中,我們可以看出來,一部優(yōu)秀的舞蹈作品可以能夠培養(yǎng)人們的藝術興趣,而且還提高了人們的審美欣賞能力。

（三）舞蹈活動能夠強身健體

在我國改革開放以來,現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展,人們對健康的意識逐漸的 強,大家都利用各種方式來鍛煉身體,增強體質(zhì)。每天早晨在公園、廣場上,無論是老年人還是年輕人,大家都伴隨著音樂熱情洋溢的舞蹈。有的跳迪斯科,有的跳交誼舞,有的扭秧歌,還有跳少數(shù)民族的舞蹈…大家都是十分的認真,十分投入。無論是誰看到這樣的情景,都為止感嘆,大家都是那么的投入,那么的樂此不疲,這種對生命活力最直接的體現(xiàn),也是人生存本能的真實流露。通過舞蹈的這種運動方式,不但達到了鍛煉身體的目的,而且還保持了青舂。

二、加強群眾文化活動中舞蹈創(chuàng)作的途徑

（一）增強舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)實性

群眾文化舞蹈創(chuàng)作，顧名思義，是面向廣大人民群眾、為群眾所喜聞樂見的群眾文化舞蹈藝術的創(chuàng)作，因此題材的現(xiàn)實性和群眾性，就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的首要特點與頭等要點。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，應該更多的融入廣大人民群眾所熟悉、所喜歡、所感動、所接受的題材，而不是孤芳自賞、曲高和寡、高深莫測的題材。也就是說，是平民文化、草根文化、通俗文化的題材。這也符合群眾文化舞蹈“興于民間，毀于廟堂”的歷史發(fā)展規(guī)律。為此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作者就要堅持深入生活，深入群眾，選擇群眾直接參與的現(xiàn)實生活中的題材，以此吸引群眾的眼球，求得群眾的心動。

（二）增強舞蹈形象的親和性

形象的親和性是與題材的群眾性密切相關的，它指的是群眾文化舞蹈中的藝術形象，無論是人物形象，還是擬人化了的動物形象、植物形象、器物形象、景物形象，都與人民群眾心貼心、手牽手，成為人民群眾永遠也離不開、割不斷的形象。在這方面，有許多成功的例證。例如東北大秧歌舞蹈中的傻柱子、小老媽等人物形象，都是群眾中的“小人物”的形象，倍受群眾喜愛與歡迎，成為廣大人民群眾的“心動人物”；又如漢族民間舞蹈龍燈舞中的龍、獅子舞中的獅子等動物形象，荷花舞中的荷花的植物形象，也都是廣大人民群眾所親近的舞蹈形象，其親和力也是顯而易見的。由此可見，群眾文化舞蹈創(chuàng)作在選擇舞蹈形象的時候，必須以具有親和力的形象為首選。

（三）堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相統(tǒng)

創(chuàng)新是要在繼承我們傳統(tǒng)的同時,解放思想,與時俱進。我們中國是擁有五十六個多民族的國家,由于各自的地域不同,生活環(huán)境的不同,五十六個民族有自己豐富多彩的傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作的時候,不僅要遵循老祖宗給我們留下的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還要隨著時代的變化給它注入新的活力和新的生機。時代的變遷,社會的快速發(fā)展,我們只有在保護傳統(tǒng)同時,挖掘其中的精髓為現(xiàn)代所用,不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,才能夠在這種多元化的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。舞蹈是藝術的一種,人體本身就是它的物質(zhì)載體,是經(jīng)過提煉(典型化)、組織(節(jié)奏化)、美化(造型化)了的人體動作,為主要藝術表現(xiàn)手段。著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層次的精神世界,創(chuàng)作出可被人具體感知的生動的舞蹈形象,以表達作者一舞著的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。

三、小結(jié)：

通過群文舞蹈的創(chuàng)作與表演，我們也深切的認識到，群文舞蹈應當始終堅持群眾路線，以群眾為基礎，與時代脈搏同律動，只有這樣，才能夠充分體現(xiàn)群文舞蹈的群眾性，使其能夠血向群眾、面向基層，真止使群眾文化／fi斷的豐富起來，促進群眾文化向著更加繁榮的方向發(fā)展。

參考文獻：

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