中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究精選(九篇)

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第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及載體

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式及內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，表現(xiàn)形式多種多樣，舉手投足之間都能感受到先輩們流傳下來的經(jīng)典，歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，現(xiàn)代人民早已取其精華，去其糟粕。精神文明的傳承能引領(lǐng)人方向，物質(zhì)文明的傳承能給人以美好的生活基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久歷史。是中華民族在歷史長河中集體勞動和智慧的結(jié)晶。它從時間上講，就是古代的中國文化，止于。從地域范圍看，包含著祖國大陸文化和周邊國家和地區(qū)的文化，沒有固定的地域界限。中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強烈的時代感和歷史感，更加具備深刻的現(xiàn)實性和變異性。它是華夏民族先輩們流傳下來的豐富的遺產(chǎn)，影響著每一代人的生活習(xí)慣和生活方式?？v觀歷史，傳統(tǒng)文化主要包括儒學(xué)、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠信、和諧觀、負面道德經(jīng)驗等方面。隨著時代的進步，越來越多的人察覺到了文化的魅力，認為未來國與國之間的競爭就是文化的競爭，所以加強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是每一個國人的必修課。文化是名族的血脈，沒有文化將如行尸走肉一般，沒有靈魂，只有軀殼。中華民族自古以來就是聰明智慧、勤勞勇敢的民族，很多智慧的結(jié)晶都孕育在這片繁茂的華夏大地上，才得出這么多優(yōu)秀的華夏兒女，其內(nèi)涵不言而喻。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體―― 舞蹈

每一種文化都需要載體，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外，載體的多樣性也不容分說，舞蹈就是其中之一，通過這個載體，中學(xué)生能從形態(tài)上感受到舞蹈的魅力，將好的事物更好的展現(xiàn)到人們面前，讓人賞心悅目，愛不釋手。所以在初中教學(xué)中加強舞蹈素質(zhì)教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化勢在必行。首先，要加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識，其次，要正確引導(dǎo)學(xué)生對舞蹈中的傳統(tǒng)文化的認識，提升學(xué)生的審美觀念，讓學(xué)生對舞蹈產(chǎn)生興趣，滿足心理需求。最后，老師要加強引導(dǎo)，創(chuàng)造條件，在硬件或者軟件設(shè)施上加大投入，耐心剖析舞蹈的背景意義，現(xiàn)實意義，動作要領(lǐng)，韻律結(jié)合等等[1]。

2 初中舞蹈教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

2.1 營造濃郁氛圍，接受文化洗禮

在初中舞蹈教學(xué)中，氛圍的營造絕對是一個不可或缺的內(nèi)容，初中生都是祖國的花朵，對未知事物充滿好奇，這就需要教師加強引導(dǎo)，要是有一個好的氛圍，學(xué)生就會躍然而起，愈發(fā)的對舞蹈產(chǎn)生濃郁的興趣，興趣是最好的老師，產(chǎn)生興趣之后，學(xué)生就會自主學(xué)習(xí)，自主感悟，此時老師再融入傳統(tǒng)文化的理念，那將會事半功倍。此外，在舞蹈教學(xué)的同時多舉一些實例，多讓學(xué)生觀看一些美好的舞蹈故事，情境結(jié)合，讓學(xué)生直面感知傳統(tǒng)文化的博大精深，讓學(xué)生對先輩們流傳下來的東西產(chǎn)生美感與敬畏，在學(xué)習(xí)到技能的同時還能有效的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，例如：在課堂上，老師可以用多媒體教學(xué)先放一段優(yōu)美的民族舞蹈教學(xué)視頻，然后讓學(xué)生寫下觀后感，從中看到了什么，感受到了什么，然后分組討論學(xué)習(xí)，交換意見，最后教師再統(tǒng)一的做出指導(dǎo)性意見，介紹民族舞蹈的起源，發(fā)展和不同時期的動作要領(lǐng)的演變過程，這樣可以讓學(xué)生更好的感受到文化的氣息，接受文化的洗禮。

2.2 組織特色活動，促進和諧發(fā)展

初中生正值花季年段，長時間的在課堂上學(xué)習(xí)文本知識多少有些厭倦，要是能在舞蹈課堂上盡情釋放，那將會大大提升學(xué)生對舞蹈課的認識，所以在舞蹈的有效課時上組織一些特色的活動很有必要，當(dāng)前的教育應(yīng)該是多樣化的，全面化的教育，不再是一味汲取文本知識，按部就班的應(yīng)試教育。例如：教師可以向?qū)W校申請戶外活動的機會，多有目的性的組織學(xué)生舞蹈文化節(jié)，每個班上抽選學(xué)生進行專業(yè)的舞蹈培訓(xùn)，讓這些負責(zé)表演的學(xué)生做榜樣，在表演完的同時解讀自己內(nèi)心的學(xué)習(xí)感受，對舞蹈的認識，對文化的認識，這樣可以讓學(xué)生更加注重自身的文化底蘊和道德情操。學(xué)生舞蹈文化節(jié)可以豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，讓學(xué)生做一個道德高尚，品德兼優(yōu)的人，為弘揚中華文化奠定基礎(chǔ)[2]。

2.3 開發(fā)校本課程，健全課程體系

在日常的生活教學(xué)過程中，教師起著指導(dǎo)性的作用。因此，在傳授業(yè)績的同時應(yīng)該更加注重教學(xué)方式和教學(xué)手段。首先就要加強備課，考慮到一堂課的教學(xué)初衷，應(yīng)著手現(xiàn)實，努力開發(fā)校本課程，健全課程體系，好的教案可以更好的引領(lǐng)學(xué)生朝好的方向發(fā)展。當(dāng)今的舞蹈教學(xué)課程過于形式化，在老師和學(xué)生的心目中都是一些不納入大考的副科，這就失去了舞蹈教學(xué)的目的及深遠意義。舞蹈可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，沒有好的課程體系，學(xué)生就無法感知舞蹈藝術(shù)的魅力，就沒有心思去學(xué)習(xí)和感知，從而無心學(xué)習(xí)，也就不能感受到其中美好的文化底蘊和豐富的內(nèi)涵，舞蹈教師們可以一起商討舞蹈教學(xué)的難易點，把一些不重要的階段除去，加上一些必備的教學(xué)手段，以更有利于學(xué)生接受的一種方式去教學(xué)，這樣才能事半功倍。

2.4 開展特色教學(xué)，感悟傳統(tǒng)文化

在有效的課時上積極開展特色教學(xué)，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化也是一種良好的，能促進學(xué)生更好學(xué)習(xí)的一種手段，文化是一種看不見摸不著的物質(zhì)，只能用心去感受，去領(lǐng)悟，優(yōu)美的韻律，柔和的線條，細膩的動作，相互交錯，可以讓學(xué)生感受到前所未有的美，特色教學(xué)的開展就是重視舞蹈教學(xué)的目的，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，價值觀和人生觀，他們是祖國的期望和未來，責(zé)任之重大，任務(wù)之艱巨，要是好的傳統(tǒng)文化不能在這一代上面得到良好的繼承和發(fā)展，那祖國的未來就不言而喻了。因此，開展特色教學(xué)是一個必備的環(huán)節(jié)。例如：教師們可以組織多個班的學(xué)生一起到多媒體教室去上課，然后教師則開始自己表演自己編排好的舞蹈，一段一段的進行，讓學(xué)生按照教師的教學(xué)流程進行現(xiàn)場分析，討論，指出老師的不足或者是錯誤的地方，讓學(xué)生以批判的角度來審核，達到換位思考的目的，這樣的教學(xué)課程，老師和學(xué)生都會受益良多，在欣賞的同時感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[3]。

第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

一、高校要加強課對大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)

高校要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)時展的優(yōu)秀大學(xué)生。

1、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)

思想政治理論課因理論性強、政治色彩濃、教學(xué)模式僵化等原因，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性普遍不高，教育效果大打折扣。傳統(tǒng)文化具有滲透力強、形象生動等特點，在高校思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更容易打動人心。例如，在“基本原理概論” 課中，可結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中的辯證邏輯哲學(xué)、古代中國的“大同”思想以及傳統(tǒng)的知行觀等內(nèi)容，幫助大學(xué)生更好地理解的世界觀、方法論和社會實踐觀；也可以借鑒中國傳統(tǒng)文化中的知行統(tǒng)一、經(jīng)世致用等思想去處理相關(guān)的困難和問題，不斷創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方法。

2、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入大學(xué)生人文課程培養(yǎng)計劃

目前，高校開設(shè)的人文社會科學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，且由于學(xué)時數(shù)少和大課堂教學(xué)的原因，使得教學(xué)效果并不理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，作為高校，對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著社會義務(wù)。高校應(yīng)該依據(jù)自身情況，結(jié)合各學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有選擇性地開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、 選修課，將傳統(tǒng)文化必修課或選修課納入教學(xué)計劃，主要講授中國古代哲學(xué)思想、中國古典文學(xué)、中國歷史等課程。教師在教學(xué)內(nèi)容、方法和手段上也需要改革和創(chuàng)新，教師在對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，要逐漸由灌輸式教學(xué)向討論式、互動式教學(xué)轉(zhuǎn)變，尋找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會問題的相通之處，激發(fā)學(xué)生主動討論的熱情，讓學(xué)生全面地系統(tǒng)地了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、高校應(yīng)加強校園文化建設(shè)，形成良好的校風(fēng)

高品質(zhì)的校園文化對大學(xué)生的培養(yǎng)能夠起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的良好效果。校園文化活動內(nèi)容豐富、形式活潑，廣受歡迎，是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。大學(xué)生思維活躍，接受能力強，富于創(chuàng)新精神，在校園文化活動中善于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的生命力。對大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要從校園文化建設(shè)的各個方面入手。一是校園的基礎(chǔ)設(shè)施和建筑風(fēng)格都可加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，讓大學(xué)生們無論走到校園的哪個角落，都沐浴在傳統(tǒng)文化的氛圍中。二是豐富校園行為文化，以多種活動為載體，積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如開展中國傳統(tǒng)節(jié)日系列活動。中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵深厚，凝結(jié)了民族精神和情感，包含了中華民族的思想精華。高校發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，舉辦豐富多彩的紀念活動，將對大學(xué)生產(chǎn)生巨大的吸引力，開創(chuàng)思想政治教育新載體。三是發(fā)揮校園媒體正面輿論作用，可以通過校報、校園網(wǎng)、校園廣播、微信平臺等多種渠道進行廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生達到“耳濡目染，不學(xué)以能”的效果。

三、高校應(yīng)加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資隊伍建設(shè)

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的主體是高校教師，因此，高校應(yīng)著重打造優(yōu)秀的師資隊伍。我國著名的教育家陶行知曾說：“學(xué)高為師，身正為范”，這就需要教師既要具備扎實的文化知識，又要具有良好的道德品質(zhì)。一方面，思想政治教育教師要自覺學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并不斷更新思想，能夠游刃有余地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來解決當(dāng)今社會的熱點問題，使大學(xué)生思想政治教育工作具有信服力。另一方面，教師的人格魅力、言行舉止、道德品質(zhì)、價值觀念等都會對大學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。因此，高校教師要嚴于律己、以身作則，具備崇高的職業(yè)道德，給大學(xué)生以人格示范引領(lǐng)。高校應(yīng)采取措施加強對從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的教師進行培訓(xùn)。通過培訓(xùn)，不但能夠開闊教師的視野，而且能夠提高他們的文化素養(yǎng)。同時，高校要挑選出一批教師精英，要求他們從學(xué)術(shù)的角度分析、解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從教學(xué)改革的角度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文課程和專業(yè)課程進行有機融合。

四、高校要利用新的信息技術(shù)手段，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)教育教學(xué)的新途徑

第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；優(yōu)秀文化；滲透策略；充分實踐

中圖分類號：G621；G623.23 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）17-0015-01作為語文教師應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透的擔(dān)當(dāng)者，要在平時的教學(xué)活動中予以充分重視。語文課程之人文性和工具性的結(jié)合，既是語文課程本身的特點，也是新時期人才培養(yǎng)的本質(zhì)要求。作為教師必須在學(xué)生掌握文本的基礎(chǔ)上，進行相關(guān)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透。

一、閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師主動擔(dān)當(dāng)

平時的閱讀教學(xué)，有的教師以為學(xué)生能夠掌握一定的語文基礎(chǔ)知識就已經(jīng)是很不錯的事情，也總以為學(xué)生能夠運用一定的語言表達技巧即已達成相關(guān)的教學(xué)目標。由此，很少有人去關(guān)注閱讀教學(xué)感悟中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，致使一些學(xué)生接受不到優(yōu)秀文化的熏陶感染，更不可能去充當(dāng)優(yōu)秀文化的傳承者。作為語文教師應(yīng)當(dāng)成為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透的擔(dān)當(dāng)者，要在平時的教學(xué)活動中予以充分滲透。語文教材蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。如《姥姥的剪紙》可以滲透的優(yōu)秀文化是那樣廣泛而又深刻。首先是剪紙作為一門民間藝術(shù)，可以予以滲透。學(xué)生學(xué)習(xí)了《姥姥的剪紙》可以讓學(xué)生進行比較廣泛的挖掘，結(jié)合自己的所見所聞，挖掘身邊的極富感染意義的傳統(tǒng)藝術(shù)，學(xué)生將會從自己的身邊去發(fā)現(xiàn)諸多的傳統(tǒng)文化。這傳統(tǒng)文化可以是飲食文化，也可以是音樂舞蹈方面的文化。當(dāng)學(xué)生感受到祖國燦爛的文化后，會為祖國感到自豪，增強創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的意識。其次是剪紙表現(xiàn)出祖輩對孫輩的關(guān)愛。姥姥利用剪紙拴住“我”幼時的心，也拴住“我”未來和終身的心，這是濃濃的親情。再次是剪紙表現(xiàn)出姥姥的另一種情懷。姥姥利用剪紙向周圍傳遞著一種正能量，關(guān)注著社會的發(fā)展和變化。

二、閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領(lǐng)

學(xué)生還處于十分年幼無知的階段，對于優(yōu)秀文化，比較容易接受。但也有少數(shù)學(xué)生由于一些因素的影響，對優(yōu)秀文化不愿意接受。即使在課堂上和伙伴們一起受到一定的感染，但在一定層面上其感悟還不那么深刻。所以，閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領(lǐng)，讓那些精華能夠在學(xué)生的心靈烙下深深的印記。在閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，需要教師作出相關(guān)的思考，做實引領(lǐng)工作。對于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，教師必須在自己的教學(xué)中努力去做。平時的教學(xué)，教師不想將語文課上成純粹意義上的思想品德課，但遵循為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生的宗旨，應(yīng)認真思考自身的積極引領(lǐng)。例如，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《青藏高原一株柳》，不但讓學(xué)生通過閱讀去感悟那青藏高原一株柳的奇特，而且要讓學(xué)生去覓尋身邊猶如青藏高原一株柳的人，更要讓學(xué)生去思考將來怎樣才能成為那青藏高原的一株柳。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生的感悟會越來越深刻，實現(xiàn)引領(lǐng)的飛躍，質(zhì)量的提高。

三、閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需學(xué)生充分實踐

語文課程的實踐性很強是有目共睹的，作為語文教學(xué)則必須依據(jù)語文課程的特點讓學(xué)生得以比較理想地進行實踐。如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，新課程標準提醒人們：培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的途徑也應(yīng)當(dāng)就是語文實踐。那么我們就完全可以得出這樣的結(jié)論：閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需讓學(xué)生充分實踐。讓學(xué)生進行優(yōu)秀文化滲透的充分實踐，作為語文教學(xué)不僅僅就是讓學(xué)生去做文本方面的感悟?qū)嵺`，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去多做關(guān)注窗外的世界和校外天空方面的視野開闊性的實踐。平時的教學(xué)，每當(dāng)涉獵一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的主題，作為老師都必須做好認真的梳理性工作，然后讓學(xué)生能夠圍繞主題把自己的目光投向社會。例如，學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》，孩提時代是比較貪玩和淘氣的，姥姥利用剪紙拴住作者孩提時期的心。學(xué)習(xí)文本時，不僅僅就是讓學(xué)生去感悟姥姥的剪紙的目的，也不僅僅就是讓學(xué)生感悟姥姥的剪紙所能發(fā)揮出來的作用，而是讓學(xué)生走出課本以外去尋求到諸多的“可憐天下父母心”。學(xué)生們經(jīng)過經(jīng)常性的觀察，竟然發(fā)現(xiàn)自己的父母乃至長輩是那樣呵護著自己，是那樣關(guān)注著自己。只是自己不能懷有一顆感恩的心。學(xué)生們經(jīng)過觀察引起自己諸多的深思：“我們?yōu)槭裁淳筒荒軐ψ约旱拈L輩常懷一顆感恩之心呢？”又比如學(xué)習(xí)《鞋匠的兒子》，學(xué)生對林肯之人格魅力產(chǎn)生一定意義上的感悟。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：在實際生活中，具有人格魅力又會起著怎樣的作用呢？讓學(xué)生去攀談于家長，讓學(xué)生去回顧自己與伙伴們的相處，學(xué)生便會發(fā)現(xiàn)具備一定人格魅力的無比力量。

四、結(jié)束語

閱讀教學(xué)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，應(yīng)當(dāng)是動態(tài)發(fā)展的。閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師主動擔(dān)當(dāng)，閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領(lǐng)，閱讀教學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需學(xué)生充分實踐。作為肩負著學(xué)生精神意義成長之責(zé)任的教師，對學(xué)生優(yōu)秀文化的滲透應(yīng)當(dāng)常懷必需之心，也應(yīng)當(dāng)思考予以強化的科學(xué)之舉。用優(yōu)秀的文化熏陶人，用優(yōu)秀的文化教育人，為學(xué)生的成長打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]成向陽.送語文回自然[J].語文教學(xué)通訊，2015（2D）.

第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

>> 對兩岸青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考 中學(xué)德育滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實質(zhì) 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育 加強青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 新形勢下加強青少年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在技工院校德育教育的實踐探討 試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合 小學(xué)階段如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源 中職學(xué)校德育課堂滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模式 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職生德育教育中的滲透 跨文化視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐策略研究 淺析傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響 中國傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用 傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向影響的研究 論傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響 淺談傳統(tǒng)文化對青少年德育的促進作用 傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷教育 基于發(fā)展視角下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程建設(shè) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2014-10-17.

〔2〕國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）全文[EB/OL].http：//.cn/policy/txt/2010-03/01/content_19492625_ 3.htm，2010-03-01.

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第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

【關(guān)鍵詞】初中語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0043-02

引言：我國在2014 年3 月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，綱要中提出要以弘揚愛國主義精神為核心，通過對家國、社會和個人三個層面的教育，使得青少年健康向上的成長。而學(xué)校是青少年接受教育的主要場所，其中語文課程是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的其重要渠道之一。所以如何在初中語文教學(xué)中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是當(dāng)前擺在全體教育工作者面前的一件大事。

1.研究問題的背景及意義

1.1研究背景

中華傳統(tǒng)文化，是千百年來我們的祖先留下的思想文化寶庫，即使是在經(jīng)濟競爭激烈的今天，傳統(tǒng)文化也發(fā)揮著巨大的作用，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是五千年來民族認同的基礎(chǔ)，是民族強大凝聚力的核心。而現(xiàn)在的初中生多數(shù)是獨生子女，他們自信、自強，但也有一部分人缺乏集體觀念和社會公德。正需要通過對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育，來提升他們自身的素養(yǎng)。

1.2研究意義

目前，在全球化快速發(fā)展的時代大背景下，文化軟實力已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)，而青少年是國家未來的希望，是未來中國發(fā)展的主力軍。所以應(yīng)當(dāng)加強對青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定中國夢的理想信念，具有重而深遠的歷史意義。

2.初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的具體措施

當(dāng)前，隨著新課程的改革和眾多一線教師的探索，如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究已經(jīng)初具成效，傳統(tǒng)文化應(yīng)該多多滲透在日常教學(xué)中，而教師則應(yīng)該對傳統(tǒng)文化充滿激情，并積極研究更好的方法來落實初中語文的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的教育。下面針對一些常用的有效措施進行分析。

2.1提高教師修養(yǎng)

教師的言行舉止，最能潛移默化的影響學(xué)生的行為，所以作為一名合格的語文老師，首先自己要熱愛中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之成為自己的愛好與追求，并學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷加深最對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，這樣才可以在講課的過程中，引經(jīng)據(jù)典，談古論今，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.2提升學(xué)習(xí)的方法

興趣是人類學(xué)習(xí)最好的老師，所以，想要更好的落實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。這就要求初中的語文教師，在平時教學(xué)的過程當(dāng)中，結(jié)合其自身的學(xué)科優(yōu)勢，不斷研究創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，使課堂真正的寓教于樂。例如：舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學(xué)生通過自己的努力，力求讓學(xué)生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來的快樂，同時培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。

2.3深入挖掘教材的內(nèi)涵

初中語文課本中有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，所以語文老師在平時課堂的講解中，要深入挖掘教材的內(nèi)涵，注重在教學(xué)時充分挖掘課文的道德因素，并充分重視語文中的情感教育，這些都是提高學(xué)生的道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵一步。在進行教育時，一定要將思想道德教育放在首位。同時語文教師還要給學(xué)生推薦閱讀一些具有中華文化核心精神的經(jīng)典著作，拓展他們的知識面，以此來提升學(xué)生對文化內(nèi)涵的深入了解，通過閱讀中對學(xué)生潛移默化的影響，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。

2.4營造語文課堂的中華文化氛圍

在課堂上，語文老師要配合學(xué)生做好班級文化建設(shè)，以此來營造課堂中的中華文化氛圍，例如在教室的墻壁上張貼名言警句，辦好傳統(tǒng)文化的宣傳黑板報等方法，或者是利用校園廣播向?qū)W生介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述歷史故事的方式，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。

2.5加強學(xué)生書寫的指導(dǎo)

筷子和毛筆的使用，都是最具有“中國特色”的文化特征。所以在加強思想層面教育的同時，也需要加強學(xué)生的書寫指導(dǎo)。目的是對學(xué)生的書寫進行指導(dǎo)，并將此培養(yǎng)成習(xí)慣，在這個過程中，要讓學(xué)生了解、欣賞中華民族的書法藝術(shù)，從而提升學(xué)生的精神品味。

2.6開展傳統(tǒng)文化的社會實踐活動

在對初中生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育時，應(yīng)當(dāng)重視家庭、社會與學(xué)校之間的配合，形成相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。并且可以經(jīng)常舉辦一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的文藝活動，如參觀名人遺跡、歷史博物館等，都可以通過歷史文物的再現(xiàn)，激發(fā)起人們探究的激情。而且現(xiàn)在已經(jīng)邁入了的信息化時代，要想深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索這個方式，加深對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領(lǐng)悟。

結(jié)語：在初中語文教材中，我國的經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容有很多，大多數(shù)都滲透著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是在學(xué)習(xí)過程中，初中生應(yīng)該要能多角度的接受各個民族的傳統(tǒng)文化，并且取其精華，去其糟粕。因此，語文老師在進行教學(xué)時，不應(yīng)只拘泥于現(xiàn)有的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生開闊視野，這樣才能不斷進步。

第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；大學(xué)生思想政治教育；存在問題；影響因素；改進路徑

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀存在問題分析

1、大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知認同程度低

根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示在“您知道中國三大國粹是指什么嗎?”問題的回答上23.4%的被試學(xué)生選擇了“不知道”，只有32.7%的被試學(xué)生選擇了“通讀過四大名著”，其余43.9%的同學(xué)選擇了“簡單了解”。在“您是否會經(jīng)常去圖書館閱讀傳統(tǒng)文化方面的書籍”問題的回答上，有23.6%的被試學(xué)生表示會經(jīng)常借閱，65.4%的被試學(xué)生選擇了“偶爾，很少借閱”，從來沒有主動借閱過的占被試學(xué)生總數(shù)的11%。在“如果學(xué)校增設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課，你會去？”問題的回答上，選擇“肯定會去”的占被試大學(xué)生總數(shù)的11.6%，選擇“有興趣”的占26.9%，選擇“看情況”的占6.9%，選擇“沒興趣”的占54.6%。從以上調(diào)查結(jié)果反映出目前大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識儲備量嚴重不足，并且學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動性較差。

2、大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行效果差

通過本次調(diào)查，在“你如何看待‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’這一古代仁人志士所不斷追求的崇高理想？”問題的回答上，僅有約27.3%的被試學(xué)生態(tài)度堅定，表示會將其作為自己的人生理想，約有39.6%的被試選擇“太遙遠，與自己無關(guān)”，還有33.1%的被試學(xué)生選擇“已經(jīng)過時”。在“您認為中國傳統(tǒng)文化的未來的發(fā)展前景會怎樣?”問題的選擇上，選擇“很樂觀”的占被試學(xué)生總數(shù)的24%，選擇“不樂觀”、“不太樂觀”的占的71%有，另外還有約為5%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化“很可能會消失”。這也折射出“90”后大學(xué)生在享受信息時代，經(jīng)濟高度發(fā)展帶來的生活便利的同時，也正遭受著來自于功利主義、享樂主義，機會主義等不良社會思潮的沖擊，使部分“90”后大學(xué)生人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲，在義利關(guān)系上、社會公德上更重自我的利益，另外，大學(xué)生中還存在一些道德失范的行為等。

3、大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式滿意程度低

根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生對于高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的滿意度中，只有12.3%的被試大學(xué)生表示滿意，其中有20.6%的被試大學(xué)生表示，學(xué)校沒有提供有效的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑，是導(dǎo)致大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情不高，教育效果較差的重要原因。在“你認為影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的因素是什么”問題回答上，選擇“方式單一、創(chuàng)新不足”的占被試學(xué)生總數(shù)的57.26%，選擇“載體設(shè)計不合理”的占被試學(xué)生總數(shù)的23.57%，選擇“內(nèi)容脫離實際”的占被試學(xué)生總數(shù)的19.17%。由此可見對大學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育單靠單一的灌輸式教育是不會取得良好的效果的。

二、影響中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育效果的因素

1、高校對于開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠

近年來隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的認識逐漸深入，國家以及教育部門開始注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)，2014年4月教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，就進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出部署。2015年6月在“傳統(tǒng)文化與大學(xué)教育”高層論壇上，北大、清華等41所高校的教育工作者向全國同行發(fā)出倡議，在大學(xué)教育中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實融入到國民教育的最高層次中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格。但是實踐表明，部分高校在具體實踐過程中的效果并不令人滿意，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用仍然十分有限，甚至流于形式。

2、多元文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊

“90后”大學(xué)生思維活躍、好奇心強，樂于接受新鮮事物，但是判斷力、防范意識差，從而給了西方個人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想侵蝕的機會。少數(shù)西方敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，占領(lǐng)思想文化陣地，通過輸出文化產(chǎn)品，利用影視作品、游戲漫畫等青年人喜好的娛樂產(chǎn)品，宣傳其思想文化、價值觀念，從而給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承造成了很多負面的影響，在一定程度上造成了我國青少年學(xué)生對本民族文化和歷史傳統(tǒng)的忽視以及人們思想上的混亂和行動上的迷茫。

3、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育方法陳舊

對大學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵在于對其認同感的培養(yǎng)，但是目前部分高校在對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育時，因為沒有深入考察其概念、范疇、觀點的實質(zhì)內(nèi)涵，而且“說教式”教育方式難以調(diào)動大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性、主動性，具體表現(xiàn)在：首先，由于學(xué)習(xí)活動載體設(shè)計方面缺乏針對性，不能密切聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際，嚴重的制約了其參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動的熱情；其次，由于沒有深入調(diào)查研究而缺少亮點、重復(fù)率高，在具體活動開展過程中重承諾、輕實踐，創(chuàng)新性不夠，導(dǎo)致教育效果不佳。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑

1、強化課堂教育主渠道作用，加強師資隊伍建設(shè)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入教學(xué)體系圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，開設(shè)相關(guān)的必修課及選修課同時修訂和完善已開設(shè)的相關(guān)課程教學(xué)計劃，提升教學(xué)效果。優(yōu)化整合現(xiàn)有師資資源采取有效措施，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專、兼職隊伍，引進、培育傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)軍學(xué)者，聘請國內(nèi)相關(guān)專家學(xué)者、文化名家、博物館（博物院、紀念館）研究員和講解員等作為學(xué)校傳統(tǒng)文化教育兼職教師，積極組織舉辦相關(guān)研修、培訓(xùn)班，安排一定的時間進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的集中學(xué)習(xí)教育。充分發(fā)揮特色學(xué)科優(yōu)勢，整合骨干研究力量，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論與實踐問題研究。設(shè)立、策劃重大理論與實踐問題研究項目，就繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，展開高水平理論研究，力爭推出一批有深度、有分量的研究成果并將將成果應(yīng)用到教育教學(xué)實際工作中。

2、加強傳統(tǒng)文化教育載體建設(shè)

一是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)。充分利用現(xiàn)有數(shù)據(jù)資源，積極開辟網(wǎng)絡(luò)教育空間，加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，制作、編輯適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，通過學(xué)校官方微博、微信、QQ群等新興媒體，以文字、圖片、聲音和視頻的集成化手段，多層次、立體化手段開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。二是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動。依托共青團、黨支部、學(xué)生會、學(xué)生社團，通過黨團活動、征文、演講、辯論、經(jīng)典誦讀等開展形式多樣、豐富多彩的活動。通過舉辦“中華傳統(tǒng)節(jié)日文化慶典”，將清明祭奠、端午包粽子、中秋做月餅、重陽登高等傳統(tǒng)節(jié)日紀念形式與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，讓學(xué)生在創(chuàng)新體驗中繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。利用建筑物外墻和教學(xué)樓走廊懸掛歷史偉人、文化名人畫像及勵志名言語錄，陶冶學(xué)生高尚情操，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3、深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育社會實踐活動

為了使大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動得以連續(xù)性和經(jīng)?；载S富多彩的活動形式激發(fā)學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，通過積極與學(xué)校周邊博物館（院）、紀念館、故居舊址、文化館等聯(lián)系，建立校外傳統(tǒng)文化教育實踐基地，開展現(xiàn)場教育教學(xué)，同時組建相關(guān)的社會實踐團隊，為大學(xué)生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動搭建新的平臺，組織大學(xué)生通過社會調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動等形式積極參加傳統(tǒng)文化社會實踐活動，在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，增強大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和文化自信。積極與兄弟院校協(xié)作，將各自博物館、展覽館、紀念館等作為傳統(tǒng)文化教育基地，組織學(xué)生進行實地考察和現(xiàn)場教學(xué)，構(gòu)建相互協(xié)作的教育格局。

作者:馬曉芳 單位:遼寧工程技術(shù)大學(xué)礦業(yè)學(xué)院

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第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十報告強調(diào)要全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

目前，高校普遍存在忽視中國傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)和基石作用。過分強調(diào)對哲學(xué)世界觀的教育，忽視和排除了中國傳統(tǒng)文化精神的教育，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化精神與思想政治教育處于若即若離的狀態(tài)，致使思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化精神出現(xiàn)了偏離。當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、價值觀念和生活態(tài)度發(fā)生了重大變化，并出現(xiàn)了不同程度的人格偏差。盡管有相當(dāng)一部分的大學(xué)生具有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和自覺性，但由于歷史的慣性，在高等教育階段，一些排斥中國傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)象仍然普遍存在，各類高校尚未形成傳統(tǒng)文化教育的完善機制。中國傳統(tǒng)文化知識嚴重匱乏，傳統(tǒng)的道德精神在大學(xué)生道德觀中非常淡薄。所以，大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)該融入中國傳統(tǒng)文化教育。

優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴資源，也是高校思想政治教育的知識寶庫，以此來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的思想道德體系對于傳承民族文化，樹立民族精神，提高民族自信心，增強民族自豪感，奮發(fā)圖強、全體提升大學(xué)生群體的知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)水平具有重要的意義。近年來，貴州大學(xué)積極整合多方資源，大力搭建平臺，精心組織傳統(tǒng)文化活動，營造濃厚文化氛圍，努力打造精神家園。師生在受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時，從傳統(tǒng)文化中汲取民族精神的源頭活水，滋養(yǎng)身心，啟迪智慧，提高了人文素質(zhì)和人文學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。

一、加強教育研究，積淀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊

通過理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合，豐富文化傳播渠道，培養(yǎng)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的“文化自覺”。貴州大學(xué)在教育計劃中推行文理交叉，倡導(dǎo)學(xué)生選修《中國古代文學(xué)經(jīng)典精讀》、《中國古典美學(xué)》、《漢語詩律學(xué)》、《楚辭研究》等人文藝術(shù)類課程，提高人文素養(yǎng)；實踐活動中，琴藝雅集、儒家禮儀、民樂演奏、國學(xué)傳習(xí)、學(xué)術(shù)研討、田野調(diào)研等活動常年不斷，傳統(tǒng)文化浸潤著學(xué)生心靈。

二、豐富傳承載體，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍

整合資源，精心組織校園文化活動，積極搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺。貴州大學(xué)有傳統(tǒng)文化促進會、麟山詩社、合一琴社、中華傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)會、大學(xué)生書畫協(xié)會等近20個傳統(tǒng)文化類社團，涉及國學(xué)、書畫、音樂、戲劇等眾多領(lǐng)域。社團活動已成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。在每年一屆的校園文化活動周期間，詩詞、戲劇、書畫展示，武術(shù)、琵琶表演，漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)服飾秀以及各類傳統(tǒng)文化講座閃亮登場；“人文之光?古韻濫觴”傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)中，圍棋、象棋、書法、對聯(lián)、古詩填空、現(xiàn)場吟詩作對等傳統(tǒng)文化比賽，兼具趣味性與知識性；志愿者活動中，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為集中的黔東南州開展水書、端節(jié)、馬尾繡、苗族刺繡等少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝傳承班，提升優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的存續(xù)能力和影響力。此外，學(xué)校承辦的全省高?！皞鹘y(tǒng)文化校園風(fēng)”系列活動，每年均組織十余位人文社科專家在省內(nèi)部分高校舉辦“傳統(tǒng)文化鑒賞”講座，營造了尊重傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和研究傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。

2011年5月9日，主席來到貴州大學(xué)中國文化書院，和師生們一同參加“我讀《大學(xué)》――以‘五四’精神解讀‘修齊治平’的當(dāng)代價值”為主題的“溪山論道”讀書會活動時強調(diào)，“學(xué)習(xí)國學(xué)不是為了把它當(dāng)古董擺設(shè)，也不是食古不化、作繭自縛，而是要變成內(nèi)心的源泉動力，做到知行合一、經(jīng)世致用?！?/p>

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代大學(xué)教育民族化的重要支點。歷史悠久的傳統(tǒng)文化孕育、形成了中華民族的民族精神、民族心理、民族文化和民族傳統(tǒng)，構(gòu)成了中國教育現(xiàn)代化和大學(xué)教育國際化的基礎(chǔ)和根源。傳統(tǒng)文化中所蘊涵的思想精華是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要素材，對于加強大學(xué)的文化素質(zhì)教育有著不可估量的價值。傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生民族精神的培育和健全人格的養(yǎng)成；有利于大學(xué)生思想道德與綜合素質(zhì)的提高。要實現(xiàn)中國大學(xué)教育的民族化，必須尊重中華民族上下五千年的歷史，必須植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊涵的豐富教育思想與文化價值，并做出符合中國實際并契合世界發(fā)展需要的合理解釋，在此基礎(chǔ)上吸收人類一切文明成果并予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，走出一條既具有國際化又充分體現(xiàn)民族化的中國現(xiàn)代大學(xué)教育之路。

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[6]王潤玲.大學(xué)生思想政治教育工作研究現(xiàn)狀分析[J .教育與現(xiàn)代化，2010（1）.

作者簡介：劉麗莉（1982.09），女，漢族，貴州貴陽人，貴州大學(xué)學(xué)生工作部（處），政治經(jīng)濟學(xué)碩士研究生，講師，從事大學(xué)生思想政治教育研究。

第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

［關(guān)鍵詞］職業(yè)學(xué)校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育問題；對策

一、研究背景及意義

職業(yè)學(xué)校要注重職校生的素質(zhì)教育，深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對職校生的滲透與浸潤作用。在職業(yè)學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于培養(yǎng)職校生正確的人生觀和價值觀。而南疆職業(yè)學(xué)校中，職校生整體素質(zhì)較低，職業(yè)素養(yǎng)不高，因此，在南疆少數(shù)民族職校生中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是必要的。隨著中考制度逐漸轉(zhuǎn)型，南疆少數(shù)民族職校生的人數(shù)逐年遞增，因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生正確的國家觀、歷史觀、文化觀、民族觀，有利于提高職業(yè)學(xué)校立德樹人工作的成效，為南疆的社會穩(wěn)定和長治久安奠定堅實的基礎(chǔ)。故而，引導(dǎo)南疆少數(shù)民族職校生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，具有深遠的現(xiàn)實意義。

二、南疆少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問題

據(jù)統(tǒng)計，我院少數(shù)民族職校生所占比例在90%左右。此次調(diào)查問卷主要圍繞我院一年級至三年級的少數(shù)民族職校生，總?cè)藬?shù)是250人。采用隨機抽樣的方法，對不同年級的少數(shù)民族職校生進行調(diào)查，總共設(shè)置了18個問題，主要包括少數(shù)民族職校生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)態(tài)度以及少數(shù)民族職校生對我院開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的評價、建議等方面的問題。本次調(diào)查問卷于2021年12月中旬開始，共發(fā)放250份問卷，有效回收241份，回收率為96%，并于2021年12月末完成數(shù)據(jù)整理與分析工作。通過整理和分析回收的調(diào)查問卷和訪談記錄，筆者發(fā)現(xiàn)南疆少數(shù)民族職校生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)過程中存在諸多問題。

（一）南疆少數(shù)民族職校生沒有認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

從表1可以看出，對于語文課中學(xué)習(xí)古詩詞和文言文知識，65%的南疆少數(shù)民族職校生持不喜歡態(tài)度，21%的南疆少數(shù)民族職校生持一般的態(tài)度，只有14%的南疆少數(shù)民族職校生喜歡學(xué)習(xí)古詩詞和文言文知識。以上數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生不喜歡學(xué)習(xí)古詩詞與文言文知識。同時，通過對教師訪談，教師表示：在教授古詩詞和文言文過程中，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)不積極，一些南疆少數(shù)民族職校生也表示教師教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜、難懂，跟不上其他學(xué)生的學(xué)習(xí)進度。只有個別南疆少數(shù)民族職校生會積極學(xué)習(xí)，跟上教師教學(xué)進度。78%的南疆少數(shù)民族職校生表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識在日常生活和工作中運用極少，基本沒有實際用途。所以表示，不愿意花時間去學(xué)習(xí)。通過對教師訪談，教師表示：一些南疆少數(shù)民族職校生不能完整地回答出我國的傳統(tǒng)節(jié)日是哪些。大部分南疆少數(shù)民族職校生表示不會主動慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。從而可以看出，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生還沒有認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們潛移默化的影響。這主要是因為大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識、學(xué)習(xí)停留在表面。這充分說明南疆少數(shù)民族職校生對傳統(tǒng)文化知識不感興趣，不愿意接觸，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識不強。充分表明，南疆少數(shù)民族職校生沒有認識到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）南疆少數(shù)民族職校生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識途徑、方法單一

86%的南疆少數(shù)民族職校生表示，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，主要依靠學(xué)校教師教授，以及在學(xué)校的日常生活中接受熏陶。而在學(xué)校教學(xué)中，因為南疆少數(shù)民族職校生接受能力弱，教學(xué)效果不佳，教師一般會跳過古詩詞、傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的教學(xué)內(nèi)容。南疆少數(shù)民族職校生表示，很少開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動；大部分南疆少數(shù)民族職校生表示，教師講授有關(guān)傳統(tǒng)文化的理論知識太多，教學(xué)方式單一，與現(xiàn)實聯(lián)系較少，缺乏實用性、趣味性。大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生建議學(xué)校多開展一些多種表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化熏陶滲透教育活動，不要把課堂教學(xué)作為唯一的教學(xué)方式。由此可見，單一的教學(xué)方法、枯燥的教學(xué)內(nèi)容、陳舊的教學(xué)理念、被動的學(xué)習(xí)方法等導(dǎo)致教學(xué)效果達不到學(xué)校的要求，無法滿足學(xué)生的求知欲。

三、南疆少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)對策略

（一）增強南疆少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)國家通用語言文字意識，提升學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能力

南疆少數(shù)民族職校生想要學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵，就要具備較高的國家通用語言文字水平，對語言文字有一定的理解力和感受力。教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺主動參與國家通用語言文字推廣工作。一是我院語文教師和普通話教師主要承擔(dān)我院少數(shù)民族職校生國家通用語言文字提升的任務(wù)。學(xué)院在課程設(shè)置方面，側(cè)重語文課、普通話課、思政課，基本每學(xué)期的課程中都設(shè)置了語文課、普通話課，主要目的就是提升少數(shù)民族職校生使用國家通用語言文字能力，同時，精選教學(xué)內(nèi)容，盡量選擇一些少數(shù)民族職校生感興趣的方式進行教學(xué)。在進一步創(chuàng)新教學(xué)方法方面，不只是一味地灌輸式講述，要盡可能調(diào)動學(xué)生積極參與的積極性和主動性，讓學(xué)生參與課堂才是關(guān)鍵，此外可以創(chuàng)新引進現(xiàn)代化的信息化手段，激發(fā)學(xué)生的積極性。二是學(xué)院計劃2022年3月開始，讓每位教師進行包班制的國家通用語言文字教學(xué)，督促少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)國家通用語言文字。

（二）加深南疆少數(shù)民族職校生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識，增強學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心

根據(jù)之前研究，一方面職業(yè)教育客觀因素的影響偏重實用性和功利性，另一方面少數(shù)民族職校生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏學(xué)習(xí)積極性。因此，要增強南疆少數(shù)民族職校生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的信心，就要提升學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識。一是營造人人參與的校園氛圍。例如，在校園公共區(qū)域、圖書館等學(xué)生集中區(qū)域放置孔子的塑像；在校園以及教學(xué)樓張貼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳標語，在教學(xué)樓墻面張貼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表人物的畫像及簡介，如韓愈等；此外還可以通過邀請專家學(xué)者舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座。二是明確教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的責(zé)任，同時教師要加強相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)，深刻把握內(nèi)涵和精髓，全面深入地掌握傳統(tǒng)文化知識，有針對性地開展少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識，增強學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。

（三）開展多樣的校園文化活動，激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

一是開展多樣的實踐教育活動，有利于少數(shù)民族職校生拓寬視野，學(xué)習(xí)知識，增長見識。將中華傳統(tǒng)文化融入其中，使少數(shù)民族職校生在實踐活動中增長知識，深化對傳統(tǒng)文化的感知和理解，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔壑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，組織學(xué)生參觀地區(qū)博物館、人民英雄紀念碑、柯柯牙紀念館等反映歷史、蘊含文化的場館。二是系統(tǒng)化建設(shè)校園文化。校園文化在育人方面具有重要的作用。對于少數(shù)民族職校生塑造良好的品德素養(yǎng)具有重要的作用。學(xué)校從2020年8月搬至新校區(qū)，特別注重校園文化建設(shè)。在教學(xué)樓的樓道里，隨處可見張貼偉人事跡、名人照片、名人名言等，在教室內(nèi)，專門設(shè)計了文化墻建設(shè)和黑板報，每周都會更新。少數(shù)民族職校生根據(jù)每周教育主題，創(chuàng)新性設(shè)計和制作黑板報、手抄報，進一步優(yōu)化各類宣傳板報，都是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容。積極開展社團活動包括樂器、舞蹈等都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。三是學(xué)院教師要做好宣傳，給少數(shù)民族職校生講解傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)的道德觀念和價值觀等。

四、結(jié)語

第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文

交流會的主題為“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀”。

交流會的宗旨是：更好的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使兩廣弘揚傳統(tǒng)文化的機構(gòu)、企業(yè)、學(xué)堂、學(xué)校、社區(qū)等形成“優(yōu)勢互補，資源共享，互通有無，交流經(jīng)驗，彌長補短，相互促進，共同發(fā)展”的格局。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，促進身心和諧，家庭和諧，社會和諧，造福廣大人民群眾，作出新的更大的貢獻。

文化部文化藝術(shù)人才中心領(lǐng)導(dǎo)、中國傳統(tǒng)文化傳承基地領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)邀出會并作了重要講話。廣東省傳統(tǒng)文化促進會、廣東省孝道文化促進會、湖南省傳統(tǒng)文化促進會（籌）、陜西省國學(xué)研究會、廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進會等11個?。▍^(qū)）、88個機構(gòu)的210多名代表參加了本次盛會，99名義工（志愿者）為交流會辛勤地默默付出。

兩天的會議由開幕式、領(lǐng)導(dǎo)報告、嘉賓分享、經(jīng)驗介紹、小組交流討論、小組代表發(fā)言、問題解答、會議總結(jié)和閉幕式等環(huán)節(jié)組成。其間穿插了舞蹈《禮儀之邦》；播放《你的祖先叫炎黃》等感恩勵志視頻微電影；古琴?情景劇《回歸華夏雅生活》、情景劇《游子吟》；太極拳、書法表演等。

廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進會副會長、北海市傳統(tǒng)文化促進會會長沈立同志致歡迎詞。沈會長對代表們的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！對會議的背景、目的、意義和宗旨作了介紹。

廣東省清遠市孝德文化促進會會長卞理同志在會上致詞。卞會長指出，兩廣很親，緣分很深，山水相連，兩廣本來就是一家人。兄弟齊心，其利斷金。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中會遇到很多困難和問題。無論遇到什么磨難，想起孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@是對我們的考驗，只要團結(jié)協(xié)作，堅持下去，就能攻堅克難，達成目標。

會上共有22名代表在會上作專題發(fā)言。其中，廣東省人民政府退休老領(lǐng)導(dǎo)、清遠市孝德文化促進會顧問趙漢超老師的發(fā)言，受到代表們的熱烈歡迎和高度評價。趙老以《反思與借鑒 前瞻與共勉》為題，作了熱情洋溢、充滿激情的發(fā)言。趙老提出，大時代需要大智慧、大格局。交流會正當(dāng)其時，圓夢正當(dāng)其勢。要低調(diào)做人，謹慎弘法，本色做人，角色做事。趙老認為，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要考慮處理好以下十個方面的問題。一是關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的定位問題；二是關(guān)于成立機構(gòu)的問題；三是關(guān)于建設(shè)團隊的問題；四是關(guān)于財富的問題；五是關(guān)于自利利他的學(xué)習(xí)的問題；六是關(guān)于如何組織活動的問題；七是關(guān)于如何管理的問題；八是關(guān)于如何講課的問題；九是關(guān)于安老逸力的實業(yè)問題；十是關(guān)于與宗教的關(guān)系的問題。十個方面的問題非常全面。

云南省傳統(tǒng)文化促進會（籌）會長、正本系統(tǒng)經(jīng)典教育創(chuàng)始人、企業(yè)導(dǎo)師黃柏力老師指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族優(yōu)秀的代代相傳的統(tǒng)一不變的文明教化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是中華民族千萬年社會實踐中總結(jié)出來的，以儒家文化為基礎(chǔ)，吸收了道家文化和佛家文化所形成的長善救失、層次分明、究竟圓滿的教育體系。黃柏力老師強調(diào)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的志愿者和推廣者，要成為有錢、有名、有地位、有尊嚴的人，這樣才會吸引更多的同道參與進來。要有經(jīng)營的頭腦、企業(yè)家的格局，把握趨勢，才能贏得未來。黃柏力老師認為，第六次經(jīng)濟浪潮的重要發(fā)展項目主要集中在七個板塊：第一文化產(chǎn)業(yè)；第二健康產(chǎn)業(yè)；第三養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)；第四環(huán)保產(chǎn)業(yè)；第五新能源產(chǎn)業(yè)；第六教育產(chǎn)業(yè)；第七旅游產(chǎn)業(yè)等。黃柏力老師的發(fā)言引起與會者的極大興趣和強烈共鳴。

交流會暢所欲言，各抒己見，集思廣益，對“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”、“為什么要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”、“如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”等重要問題進行了深入的探討，達成了廣泛的共識，并提出許多建設(shè)性的意見和建議。大家一致認為，兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會一定要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下舉辦，一定要與黨和政府保持高度一致。

大家從思想上認識到：我們現(xiàn)在不僅是傳統(tǒng)文化的受益者，而更重要的是要成為傳承弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脊梁，讓更多的國人受益，這是我們的社會責(zé)任和歷史使命！如何去弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？要做到古為今用，洋為中用，去偽存真，去粗取精。要說到做到，身體力行，知行合一。不獨樹一尊，不搞宗教迷信，堅持正確的方向。讓古老的智慧插上科技的翅膀，用現(xiàn)代的語言來表達傳統(tǒng)的思想，秀出現(xiàn)代的風(fēng)范。怎樣才能獲得幸福的人生？必須要有幸福的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國人的幸福文化，也是增強我們國家軟實力的重要武器。學(xué)習(xí)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件利國利民的大事，我們每個人都肩負著光榮的使命。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時代，精神文明必須始終貫穿著我們每一個公民的心……因為我們深知：只有讓我們的國家變得無比強大，才不會被外人所侵略、所欺負，人們才能過上幸福安樂的生活。感恩我們偉大的黨、偉大的祖國，作為我們堅強的后盾，為我們保駕護航！感恩引領(lǐng)我們一路前行！

交流會主題明確，特色鮮明，內(nèi)容豐富，形式多樣，求真務(wù)實，精彩紛呈，覆蓋面廣，信息量大，針對性、可行性強，整個會場充滿正能量，凝聚真善美，代表們感受很深，感觸很大，收獲很多，受益匪淺。更加堅定大家弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念，增強了自信心。交流會首開兩廣傳統(tǒng)文化交流與合作先河，彰顯兩廣及與會省市弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)航者的雍容氣度，遠大格局，創(chuàng)新意識，開拓精神，堅定信念，崇高理想和宏偉藍圖，是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一件大事，是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入新時期的重要標志，更是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程上的重要里程碑。

首屆兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會的順利召開，為兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進的方向，奠定了堅實的基礎(chǔ)，將推動兩廣乃至全國弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)健康規(guī)范有序發(fā)展。

交流會形成一份“兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會”倡議書。倡議書決定，第二屆兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會于明年在廣州舉行。