玉石雕刻技藝精選(九篇)

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第1篇：玉石雕刻技藝范文

鑒定專(zhuān)家：楊富緒　中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)北京大學(xué)寶石鑒定中心主任

細(xì)部特征

通高35厘米，寬23厘米，主體用青田石中的上品金玉凍雕成。虬曲蒼勁的樹(shù)干之上，花繁葉茂，兩只小鳥(niǎo)在樹(shù)枝上覓食、嬉戲；石雕底座的設(shè)計(jì)也別具匠心，整個(gè)底座像一個(gè)搭滿(mǎn)枝葉的烏窩，其中有三只小鳥(niǎo)，在底座右后側(cè)還有一只小鳥(niǎo)；在底座上有“金暉張愛(ài)光作”的落款。整件作品立意清新，情趣生動(dòng)。

背景知識(shí)

青田石雕作為傳統(tǒng)工藝精品，其雕刻技巧、風(fēng)格塑造和情趣意境，都達(dá)到了很高的成就。石雕藝人在創(chuàng)作過(guò)程中遵循石材的自然特點(diǎn)。發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性，因材施藝，依色取巧。將石材原有的異色斑痕加以巧妙利用，從而化腐朽為神奇。同時(shí)，作品所塑造的人物、動(dòng)物和植物的形體構(gòu)成也具有不同色彩的變化，從而增強(qiáng)了造型與自然物的相似感，創(chuàng)造出具有“精、細(xì)、美、奇、真”特點(diǎn)的工藝精品，堪稱(chēng)巧奪天工。青田石雕題材廣泛，魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)、山水人物皆有，均精雕細(xì)刻，形神兼?zhèn)?，大氣之中不失精妙，工藝?guī)范，自成一格。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)

這件青田石雕作品，是以青田石中的上品金玉凍雕成。所謂金玉凍，以色如金玉而得名，顏色多為中黃、淡青兩色相間，色間過(guò)度自然，質(zhì)地細(xì)膩柔和、少裂、半透明，產(chǎn)于青田縣山口鎮(zhèn)，是雕刻精品的上等石材。該作品選用有色層的印石進(jìn)行創(chuàng)作，采用高浮雕技法。依勢(shì)取其巧色，將灰色石皮處理成樹(shù)枝，金色的石皮雕刻成樹(shù)葉和花朵。同時(shí)依照石料的自然形態(tài)進(jìn)行構(gòu)思和構(gòu)圖，盡量不作過(guò)多的改造。畫(huà)面十分清晰、雅致。

這幅作品名為《金暉》，是中國(guó)玉石雕刻大師張愛(ài)光先生精心創(chuàng)作的一件作品，該作品曾獲第二屆中國(guó)名石雕刻藝術(shù)展金獎(jiǎng)。無(wú)論是材料的檔次還是作品本身的工藝水平皆上佳，所以給出60萬(wàn)元的市場(chǎng)估價(jià)。

第2篇：玉石雕刻技藝范文

林霖（《一路連科》作者），福州人，福建省工藝美術(shù)師，福建省高級(jí)技師，福州市名藝人。進(jìn)修于江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，擅長(zhǎng)壽山石圓雕、高浮雕等創(chuàng)作。師從中國(guó)工藝美術(shù)大師林元康，后又拜福建省工藝美術(shù)大師阮章霖學(xué)藝，并得到陳敬祥等多位大師的悉心指導(dǎo)。所創(chuàng)作品多次參加國(guó)家、省及市展覽和評(píng)獎(jiǎng)，并屢屢獲獎(jiǎng)。作品《母子情》、《西山放鶴圖》、《登高記》、《麻姑獻(xiàn)壽》等榮獲中國(guó)名石雕刻藝術(shù)展金、銀獎(jiǎng)，作品《東方朔祝壽》榮獲福建省工藝美術(shù)百花展一等獎(jiǎng)，多次在新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家和地區(qū)有舉辦個(gè)人作品展，當(dāng)?shù)孛襟w多次進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道。 現(xiàn)為福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)理事、福建省收藏家協(xié)會(huì)壽山石專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事、福州市壽山石協(xié)會(huì)理事。

楓橋夜泊（藏家：凌玉堂，材質(zhì)：臺(tái)山玉）

鄭世斌（《楓橋夜泊》作者），福建福州人。1994年畢業(yè)于福建藝術(shù)師范學(xué)校，隨后開(kāi)始專(zhuān)攻壽山石雕刻，擅長(zhǎng)薄意雕、浮雕。 壽山石雕的技法有許多種，鄭世斌根據(jù)所學(xué)的特長(zhǎng)，選擇了高浮雕表現(xiàn)技法，將中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理與雕刻技法有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。經(jīng)過(guò)幾十年的探索，他逐漸形成了自己的風(fēng)格，并取得了卓著的成就，其作品多次在全國(guó)與省內(nèi)各種評(píng)選中獲獎(jiǎng)。2004年壽山石雕刻作品《漁樵耕讀》獲中國(guó)工藝美術(shù)民間工藝品博覽會(huì)“金獎(jiǎng)”，作品曾多次獲獎(jiǎng)，并被入選十余種壽山石作品書(shū)籍?，F(xiàn)為福建省工藝美術(shù)大師、福建省民間藝術(shù)家、高級(jí)工藝美術(shù)師、福州市工藝美術(shù)一級(jí)名藝人?，F(xiàn)任福建省壽山石文化研究會(huì)會(huì)員、福建省民協(xié)壽山石專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)理事。

貴妃出?。ú丶遥毫栌裉?，材質(zhì)：臺(tái)山玉）

林飛，字田覓（《貴妃出浴》作者），福建省福州市鼓山后浦人?，F(xiàn)為中國(guó)玉石雕刻大師、中國(guó)工藝美術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師。他自幼受家庭影響，酷愛(ài)石雕技藝，得到真?zhèn)?。其作品題材廣泛，繼承傳統(tǒng)而不拘泥，中西雕法融為一體。林飛師從王則堅(jiān)教授，擅長(zhǎng)人物圓雕，其創(chuàng)作的作品題材廣泛，將現(xiàn)代美術(shù)與傳統(tǒng)工藝融為一體，清新不俗，富有現(xiàn)代感。他在創(chuàng)作中大量以中國(guó)文學(xué)作品和歷史典故為題材，開(kāi)創(chuàng)了壽山石雕新的藝術(shù)領(lǐng)域。作品屢獲各類(lèi)大獎(jiǎng)，1990年壽山石雕《獨(dú)釣寒江雪》榮獲國(guó)家輕工部中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。 同年，作品《開(kāi)天地》獲福建省工藝美術(shù)精英杯大賽“金杯獎(jiǎng)”。作品還曾獲中國(guó)寶玉石“天工杯”金獎(jiǎng)及多項(xiàng)大獎(jiǎng)。1999年和父親林亨云、弟弟林東合作創(chuàng)作的壽山石雕《春滿(mǎn)大地》作為福建省政府贈(zèng)送澳門(mén)特區(qū)政府的禮品。

第3篇：玉石雕刻技藝范文

當(dāng)代玉雕拍賣(mài)漸成氣候

目前國(guó)內(nèi)一線拍賣(mài)公司當(dāng)中，較大規(guī)模開(kāi)展當(dāng)代玉雕大師專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)的，有中國(guó)嘉德和西泠印社兩家。2010年，西泠印社在秋拍之前，于10月30日又單獨(dú)開(kāi)設(shè)一次當(dāng)代玉雕大師的專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，當(dāng)代玉雕作品被收藏市場(chǎng)關(guān)注程度，可見(jiàn)一斑。本場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)82件當(dāng)代玉雕大師作品，總成交率達(dá)90.2％，總成交額達(dá)到了3900萬(wàn)元。其中一件“太白醉酒”玉擺件，最終成交價(jià)為1008萬(wàn)元，堪稱(chēng)當(dāng)代玉雕作品中的天價(jià)。這是一件白玉擺件，和田玉料，刻著“太白醉酒”字樣，總重量才376克。該作品雕刻者是海派玉雕代表人物、中國(guó)工藝美術(shù)大師升，該擺件曾獲得“2009年中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)”。盡管起拍價(jià)為580萬(wàn)元，競(jìng)拍過(guò)程非常激烈。20多輪的競(jìng)價(jià)后，以1008萬(wàn)元的價(jià)格成交，成為中國(guó)當(dāng)代玉雕作品的最高拍賣(mài)紀(jì)錄。

2010年12月14日，西泠印社秋拍在杭州世貿(mào)君瀾大飯店圓滿(mǎn)落槌，其中“中國(guó)當(dāng)代玉雕大師作品專(zhuān)場(chǎng)”成交率為85.31％，總成交額為3949.12萬(wàn)元，其中成交價(jià)排名第一的是由馬進(jìn)貴、袁廣如創(chuàng)作的《金銀錯(cuò)鑲寶石福壽瓶》，嵌寶金銀錯(cuò)工藝俗稱(chēng)金鑲玉，是玉雕技藝中極為復(fù)雜的技藝，對(duì)作者的工藝水平和藝術(shù)素養(yǎng)有著苛刻的要求，痕都斯坦壓金工藝曾一度失傳，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師馬進(jìn)貴先生歷經(jīng)數(shù)十年努力，才復(fù)原了這一工藝。《金銀錯(cuò)鑲嵌寶石福壽瓶》系馬進(jìn)貴、袁廣如兩位先生聯(lián)手巨制，福壽瓶以純一無(wú)雜的青玉籽料為質(zhì)，由袁廣如先生制胚，馬進(jìn)貴先生施以金銀錯(cuò)工藝，玉瓶器型挺拔威嚴(yán)，大氣磅礴，花紋繁復(fù)精細(xì)，充滿(mǎn)了濃郁的地域文化氣息，可謂大師之間合作的典范，拍得212.8萬(wàn)元可謂實(shí)至名歸。

2010年12月19日。在北京一場(chǎng)名為“玉澤天成”的當(dāng)代玉雕名家藝術(shù)精品拍賣(mài)會(huì)落槌，這場(chǎng)拍賣(mài)中當(dāng)代玉雕名家濟(jì)濟(jì)一堂，大師作品集體亮相，其中還有部分中國(guó)玉雕石雕作品“天工獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)作品，總成交額也突破三千萬(wàn)。

據(jù)了解，以往當(dāng)代玉雕很少以專(zhuān)場(chǎng)形式出現(xiàn)在拍賣(mài)場(chǎng)上，從2009年開(kāi)始，中國(guó)當(dāng)代玉雕大師作品專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)由西泠印社拍賣(mài)有限公司首推。2009年秋拍和2010年春拍，西泠這個(gè)專(zhuān)場(chǎng)的成交額都在2000多萬(wàn)元，成交率為80％以上。同時(shí)2010年春拍上，中國(guó)嘉德也推出以當(dāng)代玉雕為主的現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)精品專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)。到2010年秋拍時(shí)，當(dāng)代玉雕專(zhuān)場(chǎng)頻頻出現(xiàn)，各個(gè)專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)總成交額均突破3千萬(wàn)大關(guān)。

大部分買(mǎi)家是新面孔

北京某龍頭拍賣(mài)公司一位長(zhǎng)期從事當(dāng)代工美拍賣(mài)的拍賣(mài)師告訴記者，以往來(lái)舉牌拍當(dāng)代玉雕的藏家他大部分都認(rèn)識(shí)，只要站在臺(tái)上看到這些熟面孔心里就有底了。但是從去年秋拍開(kāi)始，出現(xiàn)很多生面孔，拍賣(mài)會(huì)開(kāi)始前，站在臺(tái)上，看不到以往那些熟面孔，場(chǎng)子里滿(mǎn)是不認(rèn)識(shí)的人，心里不禁暗叫糟糕，覺(jué)得可能這場(chǎng)拍賣(mài)成交狀況不會(huì)太理想。沒(méi)想到拍賣(mài)開(kāi)始后，舉牌十分踴躍，成交火爆。事后了解到，這些買(mǎi)家并不是專(zhuān)業(yè)收藏玉雕的藏家，而是書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)上的買(mǎi)家，在書(shū)畫(huà)拍賣(mài)專(zhuān)場(chǎng)的間隙來(lái)到這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看到有的玉雕作品質(zhì)地溫潤(rùn)、雕工上乘，就隨意買(mǎi)一些，之前對(duì)玉雕并沒(méi)有太多了解。畢竟即使是玉雕市場(chǎng)上的天價(jià)，在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)里連九牛一毛都算不上，對(duì)這些客戶(hù)來(lái)說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)玉雕十分輕松。另外，從對(duì)拍賣(mài)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)買(mǎi)家的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，70％來(lái)自浙江。浙江資本依然是當(dāng)代玉雕市場(chǎng)的一股重要力量。

南方大師作品是市場(chǎng)主流

2010西泠印社秋拍中國(guó)當(dāng)代玉雕專(zhuān)場(chǎng)上成交價(jià)前十位的作品中，南方玉雕大師的作品占了8件，這8件中又有4件為海派玉雕大師作品。如果說(shuō)在南方舉行的西泠印社秋拍更吸引本土人士追捧家鄉(xiāng)藝術(shù)家的話，那么在2010中國(guó)嘉德春拍中現(xiàn)當(dāng)代工藝美術(shù)精品專(zhuān)場(chǎng)成交價(jià)前十位的玉雕作品中，南方玉雕大師作品占7件，其中海派玉雕大師作品3件，這些數(shù)字并不是偶然，在拍場(chǎng)以外的玉雕市場(chǎng)上南方玉雕藝術(shù)家尤其是海派玉雕藝術(shù)家也分外受歡迎。這與海派玉雕積極推陳出新，兼容并蓄，既融匯揚(yáng)邦、蘇邦、南邦以及宮廷玉雕的工藝風(fēng)格，又繼承了中國(guó)明清玉雕精華，博采眾長(zhǎng)，在“細(xì)膩”、“靈巧”上下功夫是分不開(kāi)的。令人欣喜的是，現(xiàn)在活躍在拍場(chǎng)上的明星藝術(shù)家全部為中青年，其中70后占了一半以上，他們?cè)谟竦駝?chuàng)作中。對(duì)玉石原料的要求較高，其制作工藝及創(chuàng)作手法具獨(dú)到之處，玉料上乘、雕工精美、出處確鑿的中國(guó)玉石雕刻大師的玉雕藝術(shù)品已經(jīng)越來(lái)越受到廣大買(mǎi)家的喜愛(ài)和熱捧。從這兩年拍場(chǎng)的情況看，中國(guó)玉石雕刻大師升、翟倚衛(wèi)、黃罕勇、樊軍民、蘇然、馬進(jìn)貴等人的作品均有不俗表現(xiàn)，玉雕大師精品之作持續(xù)升溫。

大型玉雕作品翻身

喜歡當(dāng)代玉雕的收藏者多推崇和田玉。僅2010年一年，玉雕作品價(jià)格漲了近一倍。這主要跟原料價(jià)格上漲有關(guān)。好的玉料都來(lái)自新疆和田，資源有限。但是只有頂級(jí)玉料加上名家工藝才能有好價(jià)格。以往不論是在拍場(chǎng)還是市場(chǎng)上，玉牌、把件等小型精品玉雕比大型作品銷(xiāo)路好，買(mǎi)家主要是業(yè)內(nèi)資深玩家，畢竟小件玉雕便于隨身攜帶、賞玩。價(jià)格讓藏家容易接受。但是今年秋拍有個(gè)明顯特點(diǎn)是精品大型玉雕如擺件、器皿全面占領(lǐng)市場(chǎng)，再以2010西泠印社秋拍中國(guó)當(dāng)代玉雕專(zhuān)場(chǎng)上成交價(jià)前十位的作品為例，其中7件為器皿或擺件。動(dòng)輒千萬(wàn)級(jí)別的集團(tuán)資金將個(gè)人性購(gòu)買(mǎi)行為邊緣化，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元的小玉牌、把件將來(lái)投資收益也不會(huì)有太大增長(zhǎng)，所以大型玉雕更符合他們的要求。

名家名作被看好

在中國(guó)文化大背景下，藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)火爆的局面。玉石承載了更多的文化內(nèi)涵，在一個(gè)全新的、不斷延伸擴(kuò)大的市場(chǎng)進(jìn)程中展開(kāi)，得到了藏家們和社會(huì)各界人士的認(rèn)同。從拍賣(mài)會(huì)成交的情況來(lái)看，精品資源的稀缺，促使拍品的爭(zhēng)奪激烈。買(mǎi)家對(duì)精品行情的持續(xù)看好，進(jìn)一步推升其市場(chǎng)空間。藏家在選擇當(dāng)代玉石時(shí)，遵循評(píng)價(jià)玉雕的基本標(biāo)準(zhǔn)：原料的白度、潤(rùn)度、工藝、文化內(nèi)涵的同時(shí)，形成了一種新的認(rèn)識(shí)，具有社會(huì)認(rèn)同感較高、能夠彰顯中國(guó)文化精神的經(jīng)典之作，成為藏家競(jìng)相爭(zhēng)奪的新寵。

第4篇：玉石雕刻技藝范文

關(guān)鍵詞：壽山石；古獸雕

中圖分類(lèi)號(hào)：J323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）11-0171-01

清代著名詩(shī)人黃任愛(ài)石成癡，他的七律《壽山石》清麗熱情，直抒對(duì)壽山石的愛(ài)慕。 “冰雪聰明極”，“靈犀一點(diǎn)通”僅十個(gè)字，壽山石的肌理神情便躍然紙上。壽山石雕形制繁多，其中，古獸雕更是壽山石雕中的精品，古獸雕的文化底蘊(yùn)、雕刻技藝乃至藝術(shù)價(jià)值在壽山石雕中都意義非凡。

一、古獸雕的源流

古獸文化源自遠(yuǎn)古神話和圖騰崇拜。早先，在先人眼中，古獸神圣怪誕，可敬又可怖，能通神鬼，是頂禮膜拜或避之不及的精神產(chǎn)物，遠(yuǎn)非審美對(duì)象。出于對(duì)未知的敬畏，古獸是祭祀祈福、虔誠(chéng)參拜的圣物，絲毫怠慢不得。萬(wàn)物有靈，靈分善惡，按人的臆想，古獸亦有善惡，善的為瑞獸，惡的為兇獸。以吉克兇，隨著社會(huì)文化、風(fēng)俗的沿襲和變更，先人將瑞獸從廟宇請(qǐng)至屋宅以求福辟邪。一時(shí)間，瑞獸們盤(pán)踞帝王宮殿之上、蹲坐達(dá)官宅府之前；更有能工巧匠取玉石、貴木精雕細(xì)琢成精致配飾，供隨身佩戴納福驅(qū)邪之用。

福州壽山石因質(zhì)地溫潤(rùn)，柔而易攻自古受雕藝師、篆刻家青睞，又因其兼美玉之質(zhì)、自然之姿于一身，配襯精致的古獸雕，成為文人雅士乃至帝王貴胄案頭掌中愛(ài)寵。古獸神態(tài)或坐或臥，或啼或吼都流露高古的風(fēng)格，樸茂簡(jiǎn)淡的造型和韻味。如獅，傳說(shuō)中在舜的圖騰中出現(xiàn)，形態(tài)兇猛森嚴(yán)，猙獰恐怖。而如今壽山石獅子，大體有戲球獅、唐仰獅、回首獅、蹲獅、爪獅、矗獅、滾獅、辟邪獅、雄獅等姿態(tài)，古樸簡(jiǎn)拙，甚至古獸憨態(tài)，亦獅亦狗，掌中把玩趣味無(wú)窮。

二、手把件和紐雕上的憨獸

在壽山石雕中，古獸常為手把件和紐雕。

手把件是一種常見(jiàn)的文玩器形，顧名思義，手中把玩之物，圓潤(rùn)流暢，可一手把握，配掛繩，系于腰間或墜于腕臂，便于隨身攜帶，隨時(shí)把玩。古獸體貌神態(tài)歷經(jīng)千百年變幻，但凝結(jié)在筋骨中的渾圓、厚重之氣不變，雕琢?xí)r多用樸茂手法，通體寫(xiě)意圓潤(rùn)，是手把件常攻題材。

紐雕，專(zhuān)指印章上部印紐的雕刻，起裝飾印章作用。

古代的印章屬達(dá)官貴族專(zhuān)用，按級(jí)別分玉璽、金印、銀印、銅印，所刻的印紐也按級(jí)別有所不同。如皇帝用的玉璽，螭虎紐，皇后用的金璽，也是螭虎紐，諸侯王公用的金璽，駝紐，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右將軍用的金印，龜紐，食二千石的官用銀印，龜紐，食二百石以上的官用銅印，象紐。據(jù)考中國(guó)石印的歷史始于秦漢，五六十年代在湖南長(zhǎng)沙一帶就出土有40余枚西漢滑石印，多鼻紐、臺(tái)紐、橋紐及龜紐?，F(xiàn)代印章刻紐之風(fēng)尤甚。凡較優(yōu)質(zhì)的壽山石章，幾乎每章必刻紐，刻紐之后就特別有欣賞和收藏價(jià)值。

紐隨印生，其時(shí)形制潔簡(jiǎn)實(shí)用，先前多只鉆一孔稱(chēng)“印鼻子”，用以穿繩系結(jié)，佩于腰，系于臂，方便攜帶。后有文人和雕者在“印鼻子”上下功夫，于方寸間雕琢萬(wàn)物，一時(shí)，好異求奇之人競(jìng)相效仿，比“紐”順時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。起初紐飾多用于象征主家身份地位，也取其吉祥避兇之意；而后，隨著紐飾盛行，一大批文人雅士對(duì)紐飾的雕工、形制越發(fā)追求，出現(xiàn)了許多形態(tài)別致，雕工奇巧的紐飾。

紐雕居于圓雕范疇，有豐富的立體感，但與圓雕不同的是，紐雕不表現(xiàn)物象的下方，下方位為印章方柱所替代。壽山石紐雕形制繁多，技藝精湛，其中以古獸類(lèi)印紐為主，又稱(chēng)“獸頭”，古雅不凡，有螭、獅、龍、鳳、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝、鰲、龜、熊、蝙蝠等。石雕口訣說(shuō)：“啼獅，笑鳳，落頦龍。”所刻的古獅臉要瞪圓眼，咧大嘴，仿佛在啼吼，始能表現(xiàn)其威嚴(yán)。所刻的鳳應(yīng)該表現(xiàn)柔和溫順的性格，笑容滿(mǎn)面，象征吉祥和美好。所刻的龍，口要張得特別大，似乎落了下頦，始能表現(xiàn)其張牙舞爪的兇猛。而今，壽山石把件和紐飾的啼獅、笑鳳、落頦龍等古獸形態(tài)已經(jīng)融入了文人儒雅的書(shū)卷氣，不復(fù)兇殘暴戾。

三、古獸的藝術(shù)價(jià)值

進(jìn)入文人視界中的古獸，逐漸剝離了沉重的原始宗教、世俗生活中的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，在壽山石雕刻中形成比較穩(wěn)定和成熟的表現(xiàn)形態(tài)。但凡藝術(shù)，取天之靈氣，人之性情，天人合一。常以文人畫(huà)境來(lái)比擬壽山石的色澤、紋理及形制，這已然不是文人賞石比附，而是對(duì)藝術(shù)底蘊(yùn)一脈相承的體悟。方寸之間，迎合壽山石自然姿態(tài)，謀篇布局，將人類(lèi)精神產(chǎn)物賦予血肉之軀，出落一個(gè)有意蘊(yùn)的生命體；又化實(shí)為虛，古獸的雄渾、氣度、力量在空靈洗練的線條中得以展示。

經(jīng)過(guò)藝術(shù)的陶冶和提煉，古獸在內(nèi)蘊(yùn)上超越了先人賦予的原始的野性、宗教和神話傳說(shuō)神秘的神性以及現(xiàn)實(shí)世界的世俗功利性，不再是崇拜的圖騰偶像，也不僅是鎮(zhèn)宅旺財(cái)?shù)募槲铮e淀成可賞、可玩，愉悅心性的藝術(shù)品。古獸的造型風(fēng)格也己剝離粗糲、兇悍、殘暴的自然外形，而趨向于符合文人情趣的簡(jiǎn)、雅、拙、淡、偶然、奇掘、縱恣等風(fēng)格。

第5篇：玉石雕刻技藝范文

佛教本屬外來(lái)文化，它起源于印度，在兩漢時(shí)期傳入我國(guó)，至今已有兩千余年的歷史。縱觀歷史長(zhǎng)河，在眾多外來(lái)文化現(xiàn)象的植入、影響、發(fā)展和演變中，沒(méi)有哪一種文化現(xiàn)象像佛教那樣，在中國(guó)大地眾多階層的不同角落有著廣泛傳播和影響，并強(qiáng)烈地沖擊著我國(guó)固有的本土文化。佛教在我國(guó)兩千年的傳播過(guò)程中，逐漸地與中國(guó)傳統(tǒng)的本土文化有了非常密切的結(jié)合，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合、吸收、改造，被廣大民眾所認(rèn)可和接受，從而形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，共同存在于中華民族的文化大家園之中。

這尊佛首高12.5厘米，系用優(yōu)質(zhì)的漢白玉石雕刻而成。我們從多個(gè)角度觀察：面相豐滿(mǎn)、靜穆，眉目端莊，五官秀麗，朱唇小嘴，嘴角深凹，面頰微微地隆起，眉細(xì)長(zhǎng)而彎，兩眼微開(kāi)一線，面帶微笑，雙目下視，整體面部雕刻技巧高超，打磨精細(xì)，層次感極強(qiáng)，呈現(xiàn)神態(tài)慈祥靜穆之感。細(xì)細(xì)觀察頜下刻有一道弧線，彰顯其豐滿(mǎn)的雙下巴。頸部殘留有兩道蠶節(jié)紋，則顯示出盛唐時(shí)期的人文形象與體態(tài)境界的追求。高肉螺髻，兩側(cè)大耳垂肩，給視者以端莊和敬畏之感。佛首背面有兩個(gè)近似圓形的小孔，用以固定佛首背光之用，位置設(shè)計(jì)得十分巧妙。這尊佛首雕刻精細(xì)考究，嫻熟的雕刻技法，運(yùn)用直刀、平刀、圓刀、角刀等多種技法完成，使得局部刻畫(huà)微妙細(xì)致，極其準(zhǔn)確地將面部神態(tài)展現(xiàn)，把佛教所宣揚(yáng)的大慈大悲的胸懷形象，栩栩如生地呈現(xiàn)了出來(lái)。

唐朝，一個(gè)佛教文化高度發(fā)展的鼎盛時(shí)期，此時(shí)國(guó)家政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)運(yùn)強(qiáng)盛，國(guó)泰民安。國(guó)民為了追求平安吉祥、祈福延年、大力尋求精神依托，廣泛供奉佛像。據(jù)史料記載，唐長(zhǎng)安城內(nèi)寺院林立、高僧云集，佛寺就近達(dá)百座。此時(shí)不論單體還是群體的佛造像幾乎都以高大、雄渾、豐滿(mǎn)、慈祥的形式出現(xiàn)，漢白玉單體佛像雕造水平更是達(dá)到了石雕藝術(shù)的頂峰和極致。從雕刻技法和人文理念上，這尊漢白玉石刻造像佛首不僅具有了人體美學(xué)和審美層面的作用，同時(shí)更凝聚了工匠們對(duì)佛教的人性理解與情感，更展示了唐代高超的石刻技藝水平。

第6篇：玉石雕刻技藝范文

中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員

中國(guó)工藝美術(shù)師

蘇州工藝美術(shù)協(xié)會(huì)玉雕專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事

蘇州玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事

1976年生，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)玉文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)工藝美術(shù)師，蘇州玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事。1992年因父親開(kāi)辦玉石雕刻廠，開(kāi)始在家從事玉器雕刻工作，曾遍訪名師，向上海、蘇州和揚(yáng)州等工藝名師求教。技藝漸進(jìn)，擅長(zhǎng)于人物、動(dòng)物、仿古和花鳥(niǎo)等作品的雕刻工藝。1999年來(lái)到蘇州對(duì)蘇作玉雕空、飄、細(xì)作品贊嘆不已，立志創(chuàng)作出屬于自己特色的玉雕精品。2005年成立了自己的工作室――玉翰林(林光)玉雕工作室。現(xiàn)為蘇州玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)的常務(wù)理事，蘇州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)玉雕專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成員單位這幾年林光在玉器作品中推陳出新，創(chuàng)作出不少令人驚嘆的作品。他的作品曾多次在國(guó)家級(jí)和省級(jí)玉雕展中獲得榮譽(yù)大獎(jiǎng)。作品深受港澳臺(tái)客商的青睞。

和田玉是中國(guó)的國(guó)玉，是因其材質(zhì)的精美和豐富的歷史人文內(nèi)涵而決定的，且不論它長(zhǎng)達(dá)七千年的歷史，而只從中國(guó)的皇家、哲人賦予它中華美德和中華精神來(lái)講，稱(chēng)為國(guó)玉當(dāng)之無(wú)愧。在過(guò)去的幾千年里，和田玉作為權(quán)利身份的標(biāo)記；作為物質(zhì)化的精神體現(xiàn)；作為規(guī)范國(guó)體的禮器；作為與祖先神靈溝通的法器；而成為尊貴、正統(tǒng)、權(quán)威的標(biāo)志，一直被中國(guó)人所接受、所敬仰。所以說(shuō)，和田玉是中華民族精神的物化體現(xiàn)，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)玉，是玉中之玉、玉中之王。

林光認(rèn)為，純粹的一塊玉石是不具備地域文化的代表性的，中國(guó)的玉牌創(chuàng)作應(yīng)沖破舊式樊籬，多些文化藝術(shù)修養(yǎng)，少些世俗與媚俗；多些審美趣味，少點(diǎn)與美學(xué)元素毫不沾邊的那些白字連篇的諧音符號(hào)。而制作與創(chuàng)作根本區(qū)別在于。前者是用手，而后者是用心、用生命、激情以及難以撲捉的靈光一閃。因此，前者是可以復(fù)制的，后者卻具有唯一性，可遇而不可求。對(duì)于一件玉雕作品，設(shè)計(jì)應(yīng)該小中見(jiàn)大，而對(duì)于治玉的態(tài)度卻應(yīng)該大中見(jiàn)小，要處理好每個(gè)細(xì)節(jié)，正所謂細(xì)微處見(jiàn)功夫。

在他看來(lái)，玉雕就是一種哲學(xué)，它不僅僅靠學(xué)習(xí)或工藝來(lái)掌握，而更需用思考才能表達(dá)你的情感。對(duì)一個(gè)玉雕藝術(shù)家而言，精神與靈魂的平衡是非常重要的。玉料和設(shè)計(jì)的關(guān)系很難說(shuō)誰(shuí)先誰(shuí)后，有時(shí)可能先有玉料，而后設(shè)計(jì)玉雕方案；有時(shí)也可能是先有玉雕方案再去選擇玉石。通常都是因材施藝，即先有玉料，后行設(shè)計(jì)。選材要講究玉料的質(zhì)量和大小，不能有大的裂紋和瑕疵。若是應(yīng)具體設(shè)計(jì)而選材，更要選擇質(zhì)地、顏色和特性，以便與設(shè)計(jì)的主題相和諧。

第7篇：玉石雕刻技藝范文

在玉雕界內(nèi)，提起魏玉忠的大名，大家都知道是位了不起的人物，他是中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)出的首屆“中國(guó)玉石雕刻大師”之一，響當(dāng)當(dāng)?shù)摹八鼗钔酢?。魏玉忠不僅是國(guó)家級(jí)的工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師，被業(yè)內(nèi)推崇為“宮廷玉雕瓶爐第一人”，作品《云龍瓶》還被載入全國(guó)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。出于對(duì)中華龍文化的熱愛(ài)，魏玉忠多年間創(chuàng)作了不少龍主題的藝術(shù)作品，也因而與擁有“中華畫(huà)龍第一人”美譽(yù)的龍黔石大師結(jié)緣。為迎接2012龍年，傳播中華龍文化和玉文化，魏玉忠大師攜手“中華畫(huà)龍第一人”龍黔石先生，歷經(jīng)十年時(shí)間，策劃和完成了“乾坤天地九龍瓶”這一曠世玉雕珍品，寄托對(duì)于中華民族龍騰盛世的贊美之情。天地大美之“國(guó)石”和田玉在兩位大師珠聯(lián)璧合的的肩膀上騰起，至寶至貴，足以流遠(yuǎn)。

“中華畫(huà)龍第一人”――龍黔石

龍黔石，國(guó)家一級(jí)畫(huà)家；姓龍、屬龍、畫(huà)龍、刻龍和書(shū)龍，被全國(guó)著名書(shū)畫(huà)家、中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生稱(chēng)為“五龍先生”，為中華人民共和國(guó)文化部，中國(guó)人才研究會(huì)藝術(shù)家委員會(huì)授予――功勛國(guó)畫(huà)藝術(shù)家。現(xiàn)為北京華夏神龍藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，中國(guó)龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)理事，國(guó)際美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)文聯(lián)書(shū)畫(huà)交流中心畫(huà)家以及北京書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

2002年4月5日，龍黔石大師國(guó)畫(huà)《騰飛中華龍》隨“神舟”三號(hào)宇宙飛船，遨游太空七天。返回地球后，此作品被中國(guó)國(guó)家博物館收藏。龍黔石先生也因此獲得了“中華畫(huà)龍第一人”的美稱(chēng)。

龍黔石大師先后被《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、中央電視臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)及香港鳳凰衛(wèi)視等數(shù)十家新聞媒體先后作了專(zhuān)題采訪報(bào)道。作為中國(guó)書(shū)畫(huà)院的一級(jí)畫(huà)家，龍黔石的畫(huà)作市場(chǎng)價(jià)約為8萬(wàn)元/平尺，然而龍大師畫(huà)作主要被博物館及研究機(jī)構(gòu)收藏，一般市場(chǎng)難覓其珍品。2006年中華慈善夜拍賣(mài)會(huì)中，龍黔石大師一幅畫(huà)作就拍得68萬(wàn)元，拍賣(mài)款也全部捐給慈善機(jī)構(gòu)。鐘情于傳播龍文化，龍黔石先生獨(dú)到的“龍”畫(huà)作，得到眾多名家首肯――著名書(shū)畫(huà)家范曾為他題寫(xiě)“龍畫(huà)龍”及“八年君向壁，一朝云從龍”、著名畫(huà)家劉海粟為其題：“美在斯”、李可染夫人鄒佩珠題：“弘揚(yáng)龍的文化，振奮民族精神”，另有程思遠(yuǎn)、趙樸初、劉炳森、何海霞、文懷沙、卓然、秦嶺云、官布、侯一民、謝冰巖、李鐸等，均曾為龍黔石先生的畫(huà)作題字，對(duì)這位龍畫(huà)名家給予了高度肯定。

“中華宮廷玉雕瓶爐第一人”――魏玉忠

魏玉忠，中國(guó)玉石雕刻大師，國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師，中國(guó)北派宮廷玉雕領(lǐng)軍人物，有“中華宮廷玉雕瓶爐第一人”的美稱(chēng)。從事玉雕事業(yè)三十多年，魏玉忠先生形成了自己嚴(yán)謹(jǐn)、精準(zhǔn)、細(xì)膩、大氣、古雅、端莊的玉雕風(fēng)格。代表作有：白玉《云龍瓶》、白玉仿古《雙耳瓶》、白玉《瓜棱壺》、白玉《松竹提梁壺》、和田玉《鴨壺》、青玉《爵》等。其中和田玉《鴨壺》獲2005年中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng)。白玉《云龍瓶》獲2004年中國(guó)玉石雕刻作品“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，并載入全國(guó)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。

魏玉忠大師被多家博物館和收藏研究機(jī)構(gòu)聘為高級(jí)顧問(wèn)，指導(dǎo)和承擔(dān)了多件國(guó)寶“瓶”、“爐”玉器的研究和藝術(shù)創(chuàng)作，被譽(yù)為“中華宮廷玉雕瓶爐第一人”。他的作品多次獲得中國(guó)玉雕的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“天工獎(jiǎng)”“百花獎(jiǎng)”“子岡杯”等金獎(jiǎng)，但他頗自矜持藝術(shù)，出手創(chuàng)作產(chǎn)品不多，請(qǐng)他雕刻的人排隊(duì)已經(jīng)到了5年之后，近年問(wèn)世的作品都被藏家高價(jià)收藏。大師于90年創(chuàng)作的青玉薄胎壺當(dāng)時(shí)有香港藏家僅兩萬(wàn)港幣收藏，2009年香港蘇富比估價(jià)就達(dá)到了80萬(wàn)，十年間暴增了40倍。2011年他創(chuàng)作的高2.60米、寬2.05米、厚1.75米、對(duì)重7.8噸的超大型玉雕工藝品“永鼎盛世”有“玉熏王”之美稱(chēng)，一亮相即有多位藏家出價(jià)一億，爭(zhēng)先收藏。魏玉忠大師的作品大部分為博物館和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)收藏，極少數(shù)藏于海內(nèi)外私人藏家手中，從未公開(kāi)發(fā)行過(guò)，每件都是當(dāng)代玉器珍品，具有極大的收藏價(jià)值和升值潛力。

精雕細(xì)刻跨越十年 規(guī)模之大百年玉器史上尚屬首例

“乾坤天地九龍瓶”的設(shè)計(jì)歷經(jīng)九次改稿，其造型源于商周時(shí)期皇室貴族最重要的大型禮器――“青銅方”。瓶高約30.98厘米，30.98的平方約等于960，象征著我國(guó)國(guó)土面積960萬(wàn)平方公里。瓶身最寬處約20.12厘米，象征著2012龍年。瓶身共有九龍：瓶蓋之上兩龍，爪伏地，仰首張牙，神圣不可侵犯，兩龍身軀之間刻有一顆可滾動(dòng)的龍珠?！半p龍護(hù)珠”寓意著江山穩(wěn)固；瓶肩兩龍，伸首向外，口銜吉環(huán)，有雙龍獻(xiàn)瑞之意；正面瓶腹上五龍環(huán)繞成圓，圓中間是一顆太極龍珠，下有金山海水，“五龍戲?！痹⒁飧毁F團(tuán)圓。背面瓶腹上刻有99個(gè)龍字，這99個(gè)龍字皆出自王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、米芾等歷代書(shū)法大家碑帖，包含了“楷、行、草、篆、隸”各種書(shū)體，代表了我國(guó)書(shū)法的至高境界。

從原石到成品，“乾坤天地九龍瓶”經(jīng)歷了近百道工序，光雕刻就采用了浮雕、透雕（鏤空雕）、圓雕、內(nèi)雕等技藝，集 “繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、玉雕”等多重藝術(shù)價(jià)值于一身。整個(gè)項(xiàng)目完成足足耗用了十年之久，其難度之高，意義之重大，在我國(guó)近代百年玉雕史上尚屬首例，堪稱(chēng)是百年難遇的宮廷“國(guó)寶”玉器，全球限量發(fā)行僅199件，實(shí)屬?gòu)涀阏滟F之美品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與收藏投資價(jià)值。

“五龍先生”親繪五龍圖 國(guó)畫(huà)藝術(shù)和頂級(jí)玉雕的完美合璧

玉瓶自古就有“平安”“太平”之意，歷來(lái)是玉雕藝術(shù)品中的經(jīng)典器物。整個(gè)玉瓶通體共有九條神態(tài)各異的龍，中間瓶腹是五條龍，表現(xiàn)自古以來(lái)帝王所推崇的“九五之尊”寓意，象征著至高無(wú)上的尊貴和權(quán)威，也含有威權(quán)永固、吉祥太平之意。正面瓶腹所刻五龍，是龍黔石大師特別為“乾坤天地九龍瓶”創(chuàng)作的“五龍圖”。其五龍栩栩如生，神態(tài)各異，騰云駕霧于山海之上，環(huán)繞著一顆太極龍珠，整幅作品以細(xì)膩流暢的線條把龍的靈性和神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱(chēng)龍畫(huà)藝術(shù)之瑰寶。

龍黔石大師首次擔(dān)任玉器設(shè)計(jì)，并為玉器創(chuàng)作龍畫(huà)作品，至此，“中華畫(huà)龍第一人”――龍黔石的龍畫(huà)作品首次與美玉結(jié)緣，在中國(guó)當(dāng)代玉雕史上具有重大的紀(jì)念意義。

特批開(kāi)辟“乾坤天地九龍瓶”用料專(zhuān)用礦脈

“乾坤天地九龍瓶”規(guī)模之大在我國(guó)玉雕史上百年罕見(jiàn)，為了保證玉石材料的供給，魏玉忠大師多次遠(yuǎn)赴原石礦脈勘察，在相關(guān)部門(mén)的大力支持下，破例開(kāi)辟了專(zhuān)用礦脈為“乾坤天地九龍瓶”項(xiàng)目提供和田玉原石，這也是當(dāng)代玉器史上破天荒的頭一回。魏玉忠大師說(shuō)，要不是開(kāi)辟專(zhuān)用礦脈，僅僅10年時(shí)間根本不可能拿到“乾坤天地九龍瓶”項(xiàng)目所耗用的玉石材料。

每塊用料都近乎“羊脂”級(jí)別，一噸原礦石也難得一瓶

“乾坤天地九龍瓶”全部精選玉色純正，細(xì)膩油潤(rùn)，硬度高，韌性好的頂級(jí)和田玉，每塊玉石材料的品質(zhì)都近乎“羊脂”級(jí)別。達(dá)到這一級(jí)別的和田玉，平均每一噸原礦石才能出一塊料，十分難得。

“一兩和田玉，百兩真黃金”和田玉漲幅驚人

由于和田玉自古備受人們喜愛(ài)，幾千年來(lái)被大量的采用，玉石作為不可再生的珍稀資源，原料彌足珍貴，更面臨多個(gè)礦脈的日益枯竭，其價(jià)格也隨之不斷上漲，特別是近10年和田玉價(jià)格漲幅更為驚人，10年前一兩精品和田玉的價(jià)格就高達(dá)500元，而如今市面價(jià)格漲到了每?jī)?萬(wàn)元，10年上漲100倍！其價(jià)值和升值潛力遠(yuǎn)不是黃金所能比擬的，“一兩和田玉，百兩真黃金。”一點(diǎn)都不夸張！

未經(jīng)發(fā)行已經(jīng)升值，收藏史上前所未有的奇跡

“乾坤天地九龍瓶”由近乎“羊脂”級(jí)別的和田玉雕刻而成，每件原石重達(dá)約20公斤，光這些玉石材料現(xiàn)在市面的價(jià)格都不低于10萬(wàn)元。令人不可思議的是“乾坤天地九龍瓶”的原始發(fā)行價(jià)只有99800元，遠(yuǎn)低于材料價(jià)格。

“乾坤天地九龍瓶”的發(fā)行價(jià)遠(yuǎn)低于現(xiàn)在市面材料價(jià)格，主要是因?yàn)椋?/p>

第一，“乾坤天地九龍瓶”是為迎接21世紀(jì)新龍年、傳播中華龍文化和玉石文化的藝術(shù)載體，首次破例向社會(huì)公開(kāi)發(fā)行的唯一一件高規(guī)格的宮廷玉雕作品，其初衷源于兩位大師藝術(shù)創(chuàng)作的高度激情和寄情龍騰盛世的美好愿望。

第二，材料的提供得到相關(guān)部門(mén)的大力支持。

第8篇：玉石雕刻技藝范文

1989年，一塊重53公斤的綠松石大料被“蹋來(lái)踢去”，數(shù)位玉雕大師審視后均不看好，當(dāng)時(shí)在湖北工藝美術(shù)研究所供職的袁嘉騏卻對(duì)它心動(dòng)不已，認(rèn)定它是塊好料。袁嘉騏多方懇求，所領(lǐng)導(dǎo)被他誠(chéng)心所動(dòng)，努力將玉料高價(jià)購(gòu)得。后來(lái)由專(zhuān)家鑒定，確定該料為百年罕見(jiàn)的綠松石極品。袁嘉騏和妻子皇甫映在綠松石上細(xì)細(xì)琢磨，作品《武當(dāng)朝圣圖》一舉奪得國(guó)家經(jīng)委等7個(gè)部委聯(lián)合頒發(fā)的“真絕獎(jiǎng)”。

袁嘉騏愛(ài)玉成癡，是玉雕界頗具傳奇色彩的琢玉人。最讓人津津樂(lè)道的是他創(chuàng)作的一塊大型和田玉雕《佛光普照》

碩大的稀世戈壁子玉上，釋迦牟尼居中趺坐，面帶微笑，肅穆而親切，身后火焰烈烈，映紅蒼穹，下方的十二仙童神色怡然，穿梭其間；上方利用玉皮俏色，雕琢了兩個(gè)飛天形象；左側(cè)深凹處有層巒疊嶂，瓊樓玉宇。整件作品在佛祖身后正紅火焰的映襯下，異彩紛呈，氣象萬(wàn)千?！斗鸸馄照铡芬唤?jīng)面世，即引起轟動(dòng)。武昌寶通寺住持悟源長(zhǎng)老聞?dòng)嵡皝?lái)觀看。這位見(jiàn)多識(shí)廣、國(guó)際聞名的新加坡籍住持竟呆住了，虔誠(chéng)地對(duì)著《佛光普照》參拜起來(lái)。

在無(wú)法知曉玉石內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情況下，立意雕刻佛經(jīng)中如此繁復(fù)的場(chǎng)面，本非一般人敢為，更何況白潤(rùn)無(wú)瑕的佛祖臉后怎就會(huì)不偏不倚地出現(xiàn)一團(tuán)火光，完美呈現(xiàn)佛經(jīng)所載?與其說(shuō)是佛祖顯靈，不如說(shuō)是袁嘉騏對(duì)玉的執(zhí)著為他的玉雕事業(yè)劃上了最為濃墨重彩的一筆。若不是他多年與玉“神交”，如何能在千里之外準(zhǔn)確識(shí)得絕世之玉?若不是因?yàn)閷?duì)玉的虔誠(chéng)和狂熱，誰(shuí)能有勇氣在塊厚22.8厘米的玉料上一直雕到最后3毫米?正是因?yàn)樵悟U對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)定追求，“佛光”才以一種“概率為零”的方式，神奇地鑄就他的輝煌。

1997年，在人民大會(huì)堂，年僅42歲的袁嘉騏成為第四屆中國(guó)工藝美術(shù)大師的一員。在中國(guó)工藝美術(shù)界，玉雕大師大多集中在北京和揚(yáng)州，怎知湖北竟也“冒”出一個(gè)，而且那么年輕。從外表來(lái)看，袁嘉騏一點(diǎn)都不像雕玉的。他身著一件淺黃色針織背心，V領(lǐng)中翻出雪白的襯衫，手捧一卷書(shū)，透著一股儒雅之風(fēng)，更像一位作家或者大學(xué)老師。

袁嘉騏從20歲起接觸玉雕，一年后便開(kāi)始了令人艷羨的“得獎(jiǎng)之旅”：22歲時(shí)，綠松石雕《驕楊頌》榮獲全國(guó)玉器評(píng)比一等獎(jiǎng)；25歲時(shí)，《極樂(lè)圖》赴香港展出轟動(dòng)一時(shí)，拍賣(mài)底價(jià)達(dá)180萬(wàn)元，他被稱(chēng)為“當(dāng)代杰出玉雕大師”；32歲時(shí)，《高山流水》榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)；40歲時(shí)，《武當(dāng)朝圣圖》被作為國(guó)寶收藏。

如今，身披無(wú)數(shù)榮耀的袁嘉騏，每天準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在湖北工藝美術(shù)研究所，精力旺盛地忙碌在琢玉一線，教學(xué)生、做玉石研究、創(chuàng)作作品，每天安排得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。很多持玉者慕名而來(lái)，不規(guī)定題材，托大師隨心雕刻?！盁o(wú)法信馬由韁，相反，會(huì)很怯”，尤其是面對(duì)好的玉料，“需要傾注全部的思考和熱隋”，袁嘉騏總在擔(dān)心自己無(wú)法賦予石頭完美的藝術(shù)生命。

得益于受過(guò)系統(tǒng)的高等教育，在技藝之外，袁嘉騏更看重作品的設(shè)計(jì)理念和審美價(jià)值?！耙粔K牙料，從50層雕到80層，技藝是在精進(jìn)，但作品本身的美感并沒(méi)有增加”，袁嘉騏對(duì)工藝匠人奮力比拼技藝的做法并不贊同。面對(duì)目前行業(yè)內(nèi)重技術(shù)、輕藝術(shù)，重復(fù)制、輕創(chuàng)作以及厚古薄今的風(fēng)氣，他不斷呼吁設(shè)立高校玉石設(shè)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)有專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)理念的年輕人，進(jìn)而推動(dòng)行業(yè)良性發(fā)展。

第9篇：玉石雕刻技藝范文

春天校園的小樹(shù)林，飄著淡淡的花香。

梁盈盈站在紫丁香前，練習(xí)那首《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》，流暢地唱完一遍，她對(duì)著丁香花甜甜一笑，好像面前就是座無(wú)虛席的觀眾。想到即將登上舞臺(tái)，心里好激動(dòng)，雖然只是大學(xué)合唱比賽，但對(duì)她來(lái)說(shuō)意義非凡。

她是個(gè)緊張起來(lái)有些口吃的女孩，登臺(tái)唱歌是她以前做夢(mèng)都不敢想的事。

下午班里在學(xué)校大禮堂彩排。梁盈盈個(gè)子低，站在第一排靠左邊的位置，輔導(dǎo)員皺著眉頭盯著隊(duì)伍看來(lái)看去，最后大叫：“梁盈盈你太胖，站在那里不協(xié)調(diào)?！闭f(shuō)完，又側(cè)頭對(duì)文娛委員李慕云嘀咕，“臉也明顯太黑。”李慕云笑：“多搽些粉就ok了?！?/p>

兩人雖然是壓低聲音，但整個(gè)隊(duì)伍還是聽(tīng)到了。一時(shí)，笑聲隱隱四起。梁盈盈臉窘得通紅，但還是努力裝作若無(wú)其事，表明自己是最聽(tīng)話的隊(duì)員，站到哪里都可以。

李慕云喊：“梁盈盈，你和后面的同學(xué)調(diào)換一下。”

調(diào)過(guò)后，效果還是不滿(mǎn)意，輔導(dǎo)員說(shuō)：“梁盈盈，下來(lái)吧，你站哪兒都不合適?！?/p>

如雷貫耳的命令！

梁盈盈大腦一片空白，在54雙眼睛注目下，她噙著淚尷尬地走出學(xué)校禮堂。

一出大門(mén)，眼淚嘩嘩流淌，梁盈盈感覺(jué)自己渺小到了極點(diǎn)。她這樣一個(gè)胖女孩，個(gè)子矮，皮膚黑，五官平平，口齒又不伶俐，簡(jiǎn)直一無(wú)是處。

也許，這世上，唯一能給她安慰的就是那把刻刀了。她自小跟著父親學(xué)習(xí)雕刻，沉在藝術(shù)世界里，往往讓她忘記一切憂愁。她到宿舍拿了刻刀和一截松木下樓，然后坐在牡丹園的石凳上，埋頭刻了兩個(gè)多小時(shí)。那棕紅色的松木，被她雕刻成一個(gè)亭亭玉立的少女。那少女長(zhǎng)發(fā)如瀑，眼眸晶亮，裙裾飄揚(yáng)。梁盈盈望著她，唇邊漾起一絲微笑，心也變得輕松起來(lái)，剛才的痛苦已不見(jiàn)蹤跡。梁盈盈就是這樣一個(gè)有強(qiáng)大自愈能力的女孩。

晚自習(xí)，梁盈盈在教室看《工藝雕刻》，看得入迷，等從書(shū)中回過(guò)神，已快到熄燈時(shí)間。她匆匆忙忙地趕回去，剛走到宿舍門(mén)口就聽(tīng)見(jiàn)屋內(nèi)有人哭泣，李慕云在勸：“別哭，勇敢些呀，你要像梁盈盈那樣沒(méi)心沒(méi)肺地活著?！?/p>

聽(tīng)到這句話，梁盈盈內(nèi)心五味雜陳。那話明顯有貶低她的意思，但是，事實(shí)也正是如此，她這個(gè)丑小鴨一樣的女子，無(wú)論路途有多不順，一直朝著美好的方向前行。她愛(ài)雕刻，愛(ài)唱歌，愛(ài)一切美好的事物，雖然時(shí)常會(huì)摔跟頭，頭破血流，但擦擦淚，她依然往前走。

心是用來(lái)盛放美好的

同學(xué)李慕云是和梁盈盈截然相反的女孩，她身材高挑，面若春花，雙眸如星。身為?；?、學(xué)校電視臺(tái)主持人，追求者甚眾，可她偏偏鐘情中文系的寧小林。她給寧小林寫(xiě)了一封信，但高傲的性格又讓她放不下身段，于是委托梁盈盈做郵差。

那天，當(dāng)梁盈盈拿著信見(jiàn)到寧小林，瞬時(shí)被驚到了。

她從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣氣質(zhì)飄逸的俊朗男生，一頭濃密的自來(lái)卷黑發(fā)，眼神如清泉一樣明亮，完美的面孔宛如雕塑，笑起來(lái)，整個(gè)人籠上了一層橙色的溫暖光芒。梁盈盈看呆了，她只在電視或者畫(huà)報(bào)上見(jiàn)過(guò)如此出眾的男生，但那是平面的。如今這個(gè)美男子生動(dòng)地立在自己面前，她興奮地想，如果以他為模特做雕刻，那一定是件光彩奪目的作品！

回到宿舍，梁盈盈繼續(xù)發(fā)呆，怎樣才能再次見(jiàn)到他？偌大的校園遇見(jiàn)他的概率實(shí)在太小，于是，她跑去問(wèn)李慕云：“還有什么要送他嗎？”李慕云正苦等信息，沒(méi)好氣地說(shuō)：“沒(méi)有！”

那天晚上，梁盈盈夢(mèng)見(jiàn)了寧小林。夢(mèng)里，寧小林送她一束潔白的姜花。梁盈盈羞紅了臉，她透過(guò)姜花細(xì)細(xì)打量他，然后鋪開(kāi)紙張，寥寥幾筆，寧小林的神態(tài)就躍然紙上。她開(kāi)心地笑，這一笑，夢(mèng)就醒了。

梁盈盈決定像夢(mèng)中一樣，送寧小林一束姜花。誰(shuí)知她懷抱花束，透過(guò)他半開(kāi)宿舍的門(mén)，發(fā)現(xiàn)李慕云正淺笑盈盈地和他相坐聊天。梁盈盈尷尬極了。寧小林問(wèn)：“有什么事嗎？”她想想自己的夢(mèng)，鼓起勇氣說(shuō)：“我這兒有電影票，你……今晚有時(shí)間嗎？”

寧小林客氣地謝絕了。

那天晚上，李慕云當(dāng)著全宿舍人的面，不屑地沖梁盈盈說(shuō)：“想不到你還會(huì)玩撬墻角的把戲！”梁盈盈辯解：“不是的，你誤會(huì)了，我只想讓他，做……做我的雕刻模特?！币晃葑拥娜肆r(shí)哄然大笑，李幕云說(shuō)：“梁盈盈你沒(méi)有吃錯(cuò)藥吧，還真把自己當(dāng)藝術(shù)家了？”

梁盈盈一著急就有些口吃，干脆沉默不語(yǔ)。李幕云又搶白：“丑人多作怪，也不看看自己長(zhǎng)什么模樣兒！”

第二天，全班同學(xué)到公園實(shí)習(xí)。

休息時(shí)，大家在人工湖上劃船嬉戲。

李慕云想上岸，于是把小船劃到岸邊，手扒住岸想爬上去，腳下卻遲疑，這時(shí)小船晃動(dòng)，她站立不穩(wěn)，“撲通”一聲落到水里。船上的女生一邊手忙腳亂地拉她，一邊急呼救人。梁盈盈正好在旁邊，她跳下水拖住李慕云，兩人在水里掙扎一番，嗆了幾口水，最終把李慕云推上了岸。

李慕云鼻涕眼淚橫流，一改往日的高傲，不住地道謝。

梁盈盈笑了。雖然昨天李慕云的尖酸刻薄讓她難受，但生活還是要繼續(xù)，如果一直記著那么多委屈和抱怨，心早被填滿(mǎn)了，又哪有空間盛下美好的東西？

梁盈盈才不會(huì)那么傻。

時(shí)光將石頭雕成寶石

梁盈盈大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有像其他同學(xué)那樣留在大城市，而是在小縣城的玉雕廠當(dāng)了名工藝師。從此她偏于一隅，生活里除了雕刻還是雕刻，漸漸和同學(xué)失去了聯(lián)系。

直到五年后，李慕云偶然遇到了她。

那時(shí)李慕云是省電視臺(tái)一檔收藏類(lèi)節(jié)目的主持人。有一次，為做一期綠松石收藏的節(jié)目，李慕云和編導(dǎo)來(lái)到千里外的大山深處，探訪綠松石產(chǎn)地。沒(méi)有想到，竟然遇見(jiàn)了梁盈盈。

梁盈盈已是縣里小有名氣的工藝師。她整個(gè)人瘦了不少，臉變得尖尖的，因?yàn)榻?jīng)常下鄉(xiāng)，皮膚被曬成了小麥色。老同學(xué)相見(jiàn)，梁盈盈高興得面紅耳赤，說(shuō)話又有些磕絆，但一談到雕刻，口齒又變得異常伶俐。她拿起自己獲得工藝美術(shù)銀獎(jiǎng)的綠松石雕刻說(shuō)：“綠松石是極寶貴的玉石，做首飾只是初級(jí)，雕刻是它最好的表現(xiàn)形式。”果然是，那件綠松石刻件散發(fā)著藍(lán)瑩瑩的光澤，獨(dú)坐小船，江心垂釣的老者神色悠然，微微泛起波瀾的江水，恰似風(fēng)吹，刀功細(xì)膩誠(chéng)摯。李慕云和編導(dǎo)贊不絕口。

攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)了她拿著刻刀的手，李慕云看得清楚，那是一雙粗糙、傷痕累累的手，新舊傷疊加，老繭密布，讓人難以想象這雙手經(jīng)過(guò)多少次寂寞練習(xí)，才達(dá)到如今的技藝。

梁盈盈又帶他們?nèi)タ磩偝龅V的綠松石，那些黑乎乎的石頭又哪里有一點(diǎn)寶石的影子。梁盈盈笑，隨手拿起一塊，在機(jī)器上打磨了幾下，石頭立即顯露出天藍(lán)的熠熠光輝。

多么神奇的變化，誰(shuí)會(huì)想到這些裹著黑皮的石頭，竟是熠熠閃光的寶石？

節(jié)目播出后，李幕云給梁盈盈寄了張刻錄盤(pán)，沒(méi)想到卻被退回。打梁盈盈電話，也聯(lián)系不上，梁盈盈單位里的人告訴她，梁盈盈前幾天在采石礦時(shí)摔斷了腿，去北京治療了。

李慕云的心就一直揪著，幾番打聽(tīng)才知道，梁盈盈傷愈后，左腿跛了，出院后她從廠里辭了職，誰(shuí)也不知她去了哪里。

李慕云從此一直牽掛著這個(gè)執(zhí)著又有些呆萌的同學(xué)。她覺(jué)著，上天對(duì)梁盈盈格外苛刻。

再后來(lái)李慕云的生活也發(fā)生了不小變化，她調(diào)到北京工作，卻患了甲亢，人胖了很多，只好從臺(tái)前轉(zhuǎn)為幕后，做起了攝像，這讓她變得消沉了許多。

有天她在演播室錄一檔勵(lì)志節(jié)目，當(dāng)節(jié)目嘉賓伴著音樂(lè)走上前臺(tái)，站在攝像機(jī)后的李慕云驚訝得張大嘴巴，

走上臺(tái)的竟然是老同學(xué)梁盈盈！

梁盈盈講述了她這些年的心路歷程。當(dāng)年傷好后，她到大學(xué)進(jìn)修了兩年雕刻工藝，然后成立了自己的工作室。這些年，不管面對(duì)多少挫折，她始終沒(méi)有放棄過(guò)心愛(ài)的雕刻藝術(shù)。也正因?yàn)樗膱?jiān)持，如今，她的作品屢獲大獎(jiǎng)，被多家博物館珍藏，成為國(guó)內(nèi)嶄露頭角的玉石雕刻家。

有觀眾問(wèn)她成功的秘訣，她笑，想了想說(shuō)：“向著美好，一直走，你就能看到最美的風(fēng)景。”

李慕云躲在攝像機(jī)后，淚如雨下。