主體教育觀的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

徐特立是民國時期偉大的教育家，在從事教育研究與工作實踐的70多年中，他提煉出不少極具價值的教育思想及理論，其中“群眾本位”教育觀是其教育思想成熟期的核心理念，是其教育價值取向的最好體現(xiàn)。

“群眾本位”教育觀的要點是：中國國情的發(fā)展賦予教育事業(yè)的使命是“給廣大的工農(nóng)群眾與婦女以受教育的機會”，群眾本位教育的主體是當家作主的人民大眾。發(fā)展著的中國國情，需要教育事業(yè)塑造新一代的德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有科學文化的勞動者。群眾本位的人民教育，是要培養(yǎng)從事腦力或體力勞動的富于創(chuàng)造性的高素質(zhì)第一代建設者――“社會主義建設的主人翁”。

二、徐特立“群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育觀念的異同

“群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育中孔子教育思想“有教無類”是一致的。“子曰：‘有教無類。’”意思是無分貴族與百姓，只要有心向?qū)W，都可以入學受教。春秋時期，諸侯的強大使教育對象不再局限于貴族，有能力的平民百姓得以進入“庠宮”學習。孔子認為教育權的下放不僅可以培養(yǎng)出更多國家需要的政治人才，還可以教化民眾，民眾“有恥且格”，國家的統(tǒng)治就能穩(wěn)定。

“群本位”教育觀的生成離不開當時的時代背景：中國近現(xiàn)代社會發(fā)生巨大變遷，救亡圖存，社會改革是時代的主論調(diào)。徐特立立志“教育救國”，強調(diào)了教育對政治、經(jīng)濟的作用，通過改變?nèi)藖砀淖兩鐣?，于是他對教育的改革既關注教育對人個人發(fā)展的影響，又關注教育對社會前進方向的引導。

徐特立與孔子都深知教育對國家發(fā)展的重要性，社會的發(fā)展歸根究底是人的發(fā)展，只有社會成員全面提高素質(zhì)，國力才會強盛?！叭罕姳疚弧苯逃^是對“有教無類”思想內(nèi)涵的一脈相承。

徐特立在中央蘇區(qū)領導教育工作時，非常重視教材的編寫，其中“思想性和知識性相結合”是他總結得出的原則之一，而在實踐中他超越了傳統(tǒng)，在宣傳政治思想的同時滿足了群眾社會生活的需要，更保證了教育思想的自由。

徐特立認為文道不可分，“注重文化基礎，把政治思想教育與文化基礎知識緊密結合起來，做到學用一致”，于是他所主張的語文 “思想性”突破政治思想的局限，上升至文化修養(yǎng)的提高。除了思想以外，文學常識、生活常識、科學知識以及他國優(yōu)秀文化知識也進入了課本，選文體裁呈現(xiàn)多樣性。

徐特立并不為政治立場所困囿，而是富有批判性地接受傳統(tǒng)與現(xiàn)代中優(yōu)秀的教育思想。他崇尚詩歌教育，繼承與發(fā)展孔子“詩教”思想，在教材中不忘加入詩歌，在對學生的教育中將表揚與批評融入詩歌中，用詩意帶給學生美好的文學享受，在潛移默化中陶冶性情。

三、“群眾本位”教育觀對當代教育的啟示

時至今日，中國通過九年義務教育的普及保證了受教育權的平等，通過教育改革力求達到學習者自身發(fā)展權利的平等與師生關系的平等，通過國際交流對多元文化進行研究與吸收，做到開放包容，“群眾文化”教育觀在當代基本得到實現(xiàn)與延續(xù)。其精神內(nèi)涵仍與當下教育研究熱點問題應合，可見徐特立的教育思想不僅是其時代的先進代表，還具有科學性與跨時代性。

第2篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞： 素質(zhì)教育 語文教學 綜合型人才

素質(zhì)教育就是著眼于培養(yǎng)學生素質(zhì)的教育，是以社會全面發(fā)展需要為目標的。它以人的發(fā)展規(guī)律構建教育體系，通過良好的教育環(huán)境，促進學生在人格和身體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展，并著眼于培養(yǎng)少年兒童的基本素質(zhì)，提高綜合素質(zhì)，為培養(yǎng)適合時代需要的全面發(fā)展并具有健康個性的社會主義新人而打下基礎的教育。

語文素質(zhì)教育必須是科學的教育，主要有兩點：一是以學生為本，尊重學生，信任學生，使學生的學習自始至終處于快樂活潑而又自由發(fā)展之中。二是實行民主、開放的教育。素質(zhì)教育是社會發(fā)展的需要，它的重要職能是發(fā)展人的個性，使每一位受教育者的潛能都得到充分開發(fā)。當今世界各國教育改革的總趨勢也把焦點指向素質(zhì)教育。本文試從實施素質(zhì)教育下改革語文教學策略，培養(yǎng)綜合型人才展開論述。

一、更新教育觀念，樹立素質(zhì)教育思想，樹立文道統(tǒng)一的語文觀和大語文教育觀，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才。

素質(zhì)教育思想，簡單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動發(fā)展的思想。它的基本含義是：讓每一個學生在思想道德、科學文化、身體心理、實踐和動手能力及個性等方面都得到主動的、健康的發(fā)展。一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切，它確實生動而深刻地揭示了素質(zhì)教育思想的精髓。需要特別注意的是：面向全體不等于面向多數(shù)，全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，主動發(fā)展不等于放任自流。文道統(tǒng)一的語文觀，是語文教學必須樹立的一個重要觀念。它的基本含義是：在語文教學中，語文訓練和思想教育應該而且能夠得到和諧的統(tǒng)一。語文教學的過程主要是一個語文訓練的過程，但語文訓練絕不是脫離思想內(nèi)容的單純的語言文字的訓練，而是一個內(nèi)容與形式辯證運動的過程，是語言和思想相統(tǒng)一、語言和情感和諧交融的過程。聽和讀的訓練，實際上是在訓練學生怎樣運用語言文字表達自己的思想?？梢娫谡Z文訓練中，內(nèi)容和形式、語言和思想是不能截然分開的。教學實踐告訴我們：二者統(tǒng)一，相得益彰；二者分離，兩敗俱傷。

大語文教育觀，是在語文教學中實施素質(zhì)教育必須樹立的一個重要觀念。大語文教育觀的基本含義是：發(fā)展學生的語言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學外，以課外閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語文課外活動，各門學科的教學和學校的以語言為工具的各種教育活動、日常生活、看電視聽廣播等，都可以發(fā)展學生的語言。因此，語文教學既要抓好課堂教學這個主體，又要充分利用各種渠道、各種機會，發(fā)展學生的語言。

樹立大語文教育觀，就要改變那種把語文教學跟語文課堂教學等同起來的觀念，構建一個以課堂教學為主體，以語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學體系。這個新的體系要求加強語文課堂教學和課外活動的聯(lián)系，加強語文教學和社會生活的聯(lián)系，從而使封閉的小學語文教學變?yōu)殚_放的教學。

二、改革語文課堂教學，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

在語文教學中實施素質(zhì)，應該強化語文課外閱讀和其他課外活動，加強語文教學同各科教學、學校各項教育活動的聯(lián)系，創(chuàng)造良好的語文環(huán)境，變語文教學為開放、鮮活的教學。我們之所以特別強調(diào)這些方面，是因為目前的語文教學基本上是課堂教學的一統(tǒng)天下，課外閱讀、課外活動基本上處于可有可無的地位。我們并沒有要削弱課堂教學的意思，恰恰相反，不管把課外閱讀及其他課外活動強調(diào)到何種程度，都絲毫不能動搖課堂教學的主體地位。

要真正發(fā)揮課堂教學在素質(zhì)教育中的主體作用，必須以素質(zhì)教育思想為指導改革課堂教學。近二十年來，語文課堂教學改革取得了一些成效，但從大范圍來看，陳舊低效的課堂教學尚普遍存在，為此必須構建一個可以在大范圍內(nèi)推廣的高效的課堂教學體系，這個體系應具備以下幾個特點：

（一）在教學目標上，重視學生人文精神的培養(yǎng)。

語文課程以追求人的和諧、自由的發(fā)展為最終目的，而實現(xiàn)這一目的的關鍵是培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。首先要清楚什么叫人文內(nèi)涵?！墩Z文課程標準》認為語文課程蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵既指語文課程中豐富的人文知識，更指語文課程中無處不在的人文精神。人文知識和人文精神是相互滲透、水融的。毫無疑問，人文知識和人文精神最主要的載體形式應該是語言文字，它們?nèi)诤显谡Z文課程之中，滲透在語文教育的各個方面。毋庸置疑，人文精神是學生人文素養(yǎng)的靈魂。人文知識是指人類社會所創(chuàng)造的文化知識。人文精神是指人類對自身生存、生活及其發(fā)展的意義的孜孜不倦的探索，就是對真、善、美的執(zhí)著不懈的追求。真善美不是虛幻的空中樓閣，就在語文教材中。

因此，語文課不應只是整天做題目，或者搜腸刮肚寫幾篇文章，而是應該到絢麗多姿的大自然中探索，去豐富多彩的生活中探索，去清純的自我心靈中探索。探索的過程就是學生人文知識自我建構的過程，就是學生人文精神自我培育的過程，就是學生人文素養(yǎng)自我積淀的過程。

（二）在教學內(nèi)容上，要突出重點、難點、疑點。

在語文教學中進行啟發(fā)誘導的基本要求是：要把教的過程變?yōu)橐粋€導的過程，要把教學過程變成一個在教師引導、指導下，學生自我探索、自己發(fā)現(xiàn)的過程，而不要只給學生一個現(xiàn)成的結論。

語文課最容易平均用力、面面俱到，語文課最忌諱面面俱到。因此，教學語文課，一般沒必要逐段地分析，更不應該逐句逐句地講解，只要抓住重點、難點、疑點指導學生讀懂課文，并在讀懂課文的過程中獲取必要的知識，掌握讀書方法就可以了，在教學設計上，要突出語言文字的訓練。

第3篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞：理解教學 教育觀 中學 體育教學

1.理解教學的內(nèi)涵

“理解教學”是是近幾年提出的一種新的教學觀念，以當解觀為基礎，通過師生之間的自我理解與相互理解學習知識的技能，在教學過程中學生的情感可以得到豐富，不斷提升學生自我價值認識到教學形態(tài)。在中學體育教學滲入“理解教學”教育觀，是在認同“理解教學”的一般理念的基礎上，結合體育教學自身的特點，以理解為基礎，在師生相互尊重，相互理解的前提下，進行教學的一種教學形態(tài)。這種教學形態(tài)，注重引導學生對體育課程與體育內(nèi)涵的思考與領悟，以培養(yǎng)學生對體育的深入認知。中學體育理解教學以師生為理解的主體，強調(diào)在體育教學中師生的真誠交流與對話，在相互尊重的氛圍中發(fā)揮教學相長的優(yōu)點，從而真正實現(xiàn)體育教學過程中的師生互動。

2.理解教學的主要特點

“理解教學”是以理解為教學目的，以存在論為理論基礎，教學過程是理解過程而非認識過程。在教學過程中將理解作為一種人的存在方式，強調(diào)理解的重要性，師生之間通過理解自我、相互理解、理解文本的基礎上，體會到人生意義的過程。通過在教學實踐中的理解教學的實施，不僅能提高學生學習體育技能的效果，而且這種教學模式的功能，還可以外延到學生在生活中各個方面，有助于他們形成正確的世界觀、人生觀。理解教學摒棄了傳統(tǒng)認識論教學中過于關注教學的預設性特點，是一個動態(tài)生成的開放式系統(tǒng)。提倡平等交往和對話的新型師生關系是“理解教學”的主要特點。師生在教學實踐中注重學生發(fā)展的同時，也關注了教師的發(fā)展。

3. “理解教學”教育觀對中學體育教學改革的啟示

3.1理解視野下的中學體育教學的內(nèi)容觀

理解視野下中學體育教學的內(nèi)容的確定應強調(diào)現(xiàn)實性和生動性，具體來說就是在理解學生與了解學生實際需求的基礎上，重視對學生進行體育文化教育，根據(jù)原有教材文本的教學內(nèi)容，學校體育教學環(huán)境的實際情況，對教學內(nèi)容進行在創(chuàng)造，使學生對體育的內(nèi)涵、價值等有較好的理解，選擇有利于學生全面發(fā)展的具體內(nèi)容。實踐證明，學生學習體育的動機源于學生提高自身和發(fā)展自身的一種內(nèi)在需求。一般來說，學生的體育學習興趣的培養(yǎng)，取決于教學內(nèi)容能否滿足學生直接體育需。所以，為滿足不同學生的不同需求，中學體育教學內(nèi)容的選擇必須要遵循中學生的身心發(fā)展規(guī)律和興趣愛好來設計。同時要兼顧《關于加強普通高等學校中學生心理健康教育工作意見》中的要求，教學內(nèi)容上不能忽略對其進行身體素質(zhì)練習，不能因為學生的興趣而忽視學生對運動技能的掌握。這樣才能引導學生長期的、相對穩(wěn)定的間接興趣的培養(yǎng)，促進中學生體育價值觀的形成。

3.2理解視野下的中學體育教學主體的素質(zhì)觀

作為順應我國新課程改革的發(fā)展要求，現(xiàn)代教學理論的創(chuàng)新的理解教學視野下的體育教學，對作為中學體育教育的執(zhí)行者的體育教師的自身素質(zhì)提出了新的要求。理解“理解教學”理論是中學體育教師，在體育教學中深入“理解教學”教育觀的前提。只有全面理解了“理解教學”，在教學實踐才能取得成功。在具體的教學實踐中強調(diào)以人為本，關注學生個性的發(fā)展，同時培養(yǎng)學生自主學習的能力與發(fā)展?jié)摿ΑＶ袑W體育教師除在教育思想方面的轉(zhuǎn)變外，其自身的專業(yè)素質(zhì)也應該得到提高。在理解視野下的中學體育教學，教師扮演的角色更重要的是學生學習的指導者、參與者和促進者，在教學實踐中要善于將自己掌握的專業(yè)知識，根據(jù)理解教學內(nèi)容的需要有機的整合起來，更要善于吸取新的知識充實教學內(nèi)容，并把知識內(nèi)化到學生的個體生命中，同時體育教師應具有強烈的教師責任感和高尚的教師人格，具備這些素質(zhì)將大大提高，在中學體育教學中深入理解教學觀的效果。新型的平等對話與交往的師生關系是理解視野下的中學體育教學所倡導的。理解教學實施效果的受教學過程中學習主體的影響，即受學生人文素質(zhì)的高低與理解能力水平的影響。因此，努力提高學生這兩方面的素質(zhì)對提高教學效果意義重大。

3.3理解視野下的中學體育教學的評價觀

理解教學評價的核心理念就是理解和發(fā)展，在這種評價理念的指導下，對傳統(tǒng)的教學評價的標準就必須做出一定的調(diào)整。

理解視野下的體育教師教學工作評價，意在通過評價，促進教師及教學工作更好的發(fā)展。理解教學中教師工作評價應該包含以下幾方面：在評價結果上不能只以分數(shù)來衡量人的發(fā)展，而是全面綜合評價；注重評價主體的多元性和主體間互動，在多元主體的評價過程中，評價主體包括學校領導、學生、教師、教師本人，強調(diào)多元化評價有助于評價結果的客觀、公正和民主；注重對教學過程的評價，因為理解教學過程是一個不斷創(chuàng)新，不斷變化的生成過程。教學過程評價有助于得出較為客觀的評價結果，有助于激勵教師的不斷進步。

理解視野下的學生學習評價，是在《體育與健康》課程“健康第一”的指導思想的引導下進行的，充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想，注重學生在評價中發(fā)展，倡導理解學生的學習行為。理解教學中學生學習評價的原則是學生是在發(fā)展中進行評價，在評價中得到發(fā)展。針對學生的學習情況與表現(xiàn)，教師對學生存在的問題進行總結與分析，根據(jù)反饋的信息做出相應的教學調(diào)整。不僅有體育知識技能單一的評定，還要包括態(tài)度、情感、合作、發(fā)展和交往等方面的內(nèi)容，重視學生學習，的進步與發(fā)展。

4.結論

“理解教學”作為一種新的教育觀念，克服了傳統(tǒng)認識論中主客對立的思維定勢，強調(diào)理解在教學實踐中的重要性，重視學生“完整人”的培養(yǎng)。在中學體育教學中嘗試滲入“理解教學”理念，實在傳統(tǒng)教學觀念基礎上的創(chuàng)新，符合我國中學體育教改的需要，順應時代對高等教學發(fā)展的要求。

參考文獻：

[1]熊川武.論理解性教學[J].課程?教材?教法,2002(2):2

[2]鄧星華、傅硯農(nóng).體育人文精神的回歸與體育價值的重構[J].天津體育學院學報,2005(6).

第4篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞：學前兒童；創(chuàng)新教育；探索

創(chuàng)新教育是一種以人為本的教育模式，主體性是人的本質(zhì)屬性。弘揚人的主體精神，遵循創(chuàng)造的規(guī)律，以促進受教育者身心和諧發(fā)展，并培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力等為宗旨的社會活動，其內(nèi)涵豐富，領域?qū)拸V。如何看待幼兒創(chuàng)新教育呢？首先在觀念上要明確創(chuàng)新教育基本內(nèi)涵，我認為幼兒創(chuàng)新教育主要有以下三性：

1．主體性。學前期的兒童有自己的精神世界和心靈世界，所表現(xiàn)出的創(chuàng)新由于受其年齡特征的制約，創(chuàng)新表現(xiàn)主要是低層次，低水平的，但他卻是高層次創(chuàng)新表現(xiàn)的基礎。每個正常幼兒都有不同程度的天賦的創(chuàng)新潛能，這種潛能還處在發(fā)展之中，但卻是最純真、自然，最富潛能的。都能通過適當教育取得創(chuàng)新，成為某方面人才。

2．差異性。人的創(chuàng)新能力及其發(fā)展，具有類型和層次的差別，這是由先天因素和后天因素交互影響而形成的。因此，對每個幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不能用同一模式。

3．創(chuàng)新性。不同層次和類型的幼兒，都有可能做出優(yōu)異成績，其標志就是創(chuàng)新。對孩子來講，只要有一點新建議，思想，觀念及作法，是自己想出來的，對他自己來說確是新發(fā)現(xiàn)就能閃爍求知、創(chuàng)新放光芒。因此，對他們而言，不應一味追求與眾不同，標新立異。

基于上述兒童創(chuàng)新教育的理解，深入到幼兒教育實踐中，不難發(fā)現(xiàn)當今幼兒創(chuàng)新教育仍然存在許多影響創(chuàng)新能力發(fā)展問題，其影響因素為：

一、教育觀念

1．創(chuàng)新性理論與觀念不強。受傳統(tǒng)觀念影響和缺乏對創(chuàng)新本質(zhì)的界定與判斷，有些教師對什么樣的人是否有創(chuàng)造性的評價模糊。如，認為只有“聽話”、“老實”、“聰明”的孩子是好孩子才有創(chuàng)造性，對具有“破壞性”，或獨立行為的學生沒有把握，或在各類活動中愛插嘴，有拆卸行為和不規(guī)范行為表現(xiàn)的幼兒都視為“錯誤，缺陷頑皮，任性”，認為無創(chuàng)新。甚至會在言語上，行動上自覺不自覺加以壓制，以至扼殺了孩子們創(chuàng)新萌芽，而大量的事實證明，往往那些“好奇”，獨立自強、善于探索、喜歡提問、“不聽話”、“判逆”等學生最具有創(chuàng)造力。所以，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，應從多角度整體評定幼兒創(chuàng)造力，學會分析判斷，科學合理評價兒童表現(xiàn)，才能促進幼兒創(chuàng)造性發(fā)展。

2．對創(chuàng)造性活動認知模糊

認為發(fā)展幼兒的創(chuàng)新等同于放任自流。這種觀念認為：不干預孩子任何活動，就是讓幼兒盡情展露創(chuàng)新，實際上，幼兒自發(fā)學習，缺乏教師的參與指導，不僅不能發(fā)揮幼兒的潛在價值，反而會讓幼兒去盲目摸索，困難重重，又無明確目的，而導致其喪失探索的愛好。

二、教育方式

1．溺愛型。有些幼兒由于某些原因非凡受教師的關注、喜愛。平時教師家長處處的幫助與替代，縱容幼兒依靠，懶惰的性格，導致在學習上缺乏強烈求知欲和探索精神，體驗不到克服困難，解決問題的樂趣，更談不上創(chuàng)新了。

2．專制型。對孩子貫用命令式語句，讓孩子沿著他們設計的方式發(fā)展，這是以剝奪孩子獨立性、主動性為代價的短淺發(fā)展，高壓氣氛下限制了思維發(fā)展。

三、教育過程

1．重模擬?，F(xiàn)行幼兒教育要求內(nèi)容較多，如美術教師畫一筆，學生也跟著畫一筆；音域活動，讓幼兒反復跟讀新單詞，機械記憶。教師評價多注重結果；幼兒畫的像不像？會唱幾首歌？會認幾個字？的確，幼兒行為需要以模擬為基礎，來習得各種行為，但不能否認行為創(chuàng)新，不能忽視幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

2．過分強調(diào)“標新立異”。有的教師為體現(xiàn)“創(chuàng)新教育”，讓幼兒講出與眾不同的答案，小小年紀就要“絞盡腦汁”已不是異想天開，而達到“胡思亂想”境地。如音樂欣賞，教師放一段美麗樂曲，讓幼兒依次說出聽后感覺，并反復強調(diào)要和別的孩子說的不一樣，輪到一名幼兒了，他想來想去，說了一句很不雅話：“我覺得這段音樂聽起來象蛤蟆吃×××”全班哄堂大笑，教師很尷尬。活動后追其原因，他說：“好詞都讓前面小朋友說了，教師又不準我們說一樣的，我就說了這些?！边@說明培養(yǎng)創(chuàng)新精神，需要鼓勵孩子標新立異，但過分強調(diào)“存異”而忽略“求同”，可能會將孩子引入“創(chuàng)新歧途”，所以在培養(yǎng)創(chuàng)新思維重視“存異”的同時，千萬別忘“求同”。

因此我認為要進行創(chuàng)新教育，目前幼兒教育迫切需要改革，改革思路如下：

一、觀念上

1．樹立主體性教育觀念

創(chuàng)新教育是一種以人為本的主體性教育，所以，幼兒教師首先應該將幼兒看作一個獨立、完整的主體，有自己的需要與尊嚴，教師與幼兒之間應是一種平等互動關系。教師不再是一味灌輸知識，而是如何調(diào)動幼兒學習的“三性”。應帶一顆童心看待幼兒行為。既需要、愛好、好奇、冒險、自信是典型創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，教師要理解保護幼兒創(chuàng)新表現(xiàn)，使之成為幼兒穩(wěn)定的心理品質(zhì)。教師也不再是權威的代表，而是保護、激發(fā)幼兒創(chuàng)新的支持者。

2．樹立尊重每個幼兒的教育觀

幼兒是有豐富個性的個體，是生命主人，有該年齡段一般身心特征和心理色彩。作為個體又具有獨一無二的個性心理特征，其創(chuàng)新能力是有個別差異的。因此，教師非凡要注意因材施教，尊重其想法與作法，使幼兒在各自水平上獲得生動活潑的發(fā)展。

二、實踐中

1．改革課程目標體系

幼兒創(chuàng)新教育應是一種滲透教育，因此，在各科制定目標和選擇教育內(nèi)容 時，都要有目的、有計劃地滲透一些創(chuàng)新教育的要求，如續(xù)編故事，編謎語；聽音樂編動作；自編動作；自由作畫，自制玩具等。

2．營造寬松民主的教育氛圍

這里教育氛圍旨在利于發(fā)展兒童創(chuàng)新能力的條件、情境、場所等物質(zhì)方面，要為兒童提供充裕時空和材料，保證有自由活動，操作條件。精神方面，要形成寬松和諧愉快心理環(huán)境，使兒童自由思考、想象、選擇，做出決定，形成積極的自我形象。

3．培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新學習方法

①指導幼兒體驗性學習，教師要有意識引導幼兒在周圍環(huán)境或創(chuàng)設的環(huán)境中體驗自己感受和某種感情道理。

②教幼兒操作學習。在生活中認識事物特征，理解形態(tài)、因果關系，掌握動作要領如彈唱、繪畫、手工、舞蹈等技能技巧。

③引導幼兒探索、發(fā)現(xiàn)學習。因日常事物有互相聯(lián)系，互相作用因果關系變化特點，教師口頭描述幼兒難以理解，只有給幼兒提供某些條件和材料才會收到意想不到效果。如教師運用創(chuàng)設情境式障礙，啟發(fā)誘導，讓幼兒在活動中發(fā)現(xiàn)其中道理規(guī)律，將使他們銘記終生。

4．完善評價體系

評價直接會影響到活動過程和效果，教師評價不能僅局限于最后結果，而更注重評價過程中主體發(fā)展的程度，同時也要考慮到個別差異，要答應幼兒嘗試錯誤過程中主動建構知識。

5．倡導教師創(chuàng)新工作

如何將教師教育目標轉(zhuǎn)為幼兒發(fā)展目標，對此提出“彈性計劃”（即“生成課程”）：把課程設計看作是教師、幼兒、家長及社會共建過程，也是具有高度動態(tài)性、靈活性、開放性過程，不盲目追隨計劃，而是靈活有目的的追隨幼兒。計劃應有“彈性”，教師可視具體情況，靈活改變創(chuàng)新。

以上僅是學前幼兒創(chuàng)新教育的初探，可以說學前幼兒創(chuàng)新教育任重道遠，更好的改革措施尚需在今后實踐中做出不懈探索與研究。

參考文獻

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[2] 教育部基礎教育司《幼兒園教育指導綱要（試行）》

[3] 秦元東.幼兒教育.教育科學出版社,2006.10

[4] 張燕、邢利婭.幼兒園組織與管理.北京師范大學出版社,2001.5

第5篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞：教育觀念 教學研究 教學方式

為順應素質(zhì)教育改革潮流，實現(xiàn)學校內(nèi)涵的發(fā)展，提升學校教育教學質(zhì)量，近年來，我校悉心探索教學規(guī)律，以學生的“學”為切入口，從轉(zhuǎn)變學生認知、情感、技能三方面著手，在德育實效、教學改革、教育科研、質(zhì)量管理、師資隊伍建設等方面進行大膽而積極的實踐，努力創(chuàng)設提升學生學力的環(huán)境和條件，并由學生的“學”的需求帶動教師“教”的追求，終于初步取得學校教學質(zhì)量大面積提高的成效。

一、從轉(zhuǎn)變教育觀念開始

教育改革深入發(fā)展后，人們越來越深刻地認識到，以學生為本的教育價值觀是教育本身有生命力的唯一正確認識。

1.對學生本位論的認識

學生本位的教育價值觀就是強調(diào)以學生發(fā)展為本，主張尊重學習者的本性與要求，主張學校的職能是把學生充分地培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人，而決不能只是提供人力資源等方面的保障。學校教育的全部價值就在于為每一個受教育者提供真正有助于潛能發(fā)揮、個性釋放和成長的知識經(jīng)驗； 教育要重視人的主觀存在，強調(diào)學習者的內(nèi)因機制，認為學習者的心智完善比學習的功利性更重要，人格陶冶比知識習得更有意義。讓教育適合學生，還是讓學生適合教育，就是教育以誰為本的問題。讓教育適合學生，是指學生總是有個別差異的，教育要從學生實際出發(fā)，培養(yǎng)學生和發(fā)展學生。讓教育適合學生，就是教育以學生為本，這是教育改革和發(fā)展的核心理念。

2.正確的教育觀念是成功教師的立身之本

現(xiàn)代教育應該具有與時代精神相通的教育觀念，現(xiàn)代教師應該樹立以下三個教育觀念：

素質(zhì)教育觀。素質(zhì)教育是以全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的的教育，也是一種注重內(nèi)涵發(fā)展的教育概念。素質(zhì)教育的基本觀念是著眼于受教育者長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生，全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德、智、體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。實施素質(zhì)教育就要從人的共性與差異性考慮，強調(diào)因材施教和個性的發(fā)展。

現(xiàn)代學生觀。學生觀就是指教師如何看待學生，現(xiàn)代學生觀的本質(zhì)就是學生發(fā)展為本?，F(xiàn)代學生觀既承認學生還是發(fā)展中的人，正在成熟的人，有發(fā)展?jié)撛诳赡苄缘娜耍煌瑫r認為，學生是教育的主體，具有關注和要求自己向上的主動發(fā)展的需要與可能。教育的任務是把這些需要與可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，讓學生成為自己發(fā)展的主人。

教育質(zhì)量觀。教育的基本功能是培養(yǎng)人?，F(xiàn)代教育質(zhì)量觀是看學校為社會培養(yǎng)了多少有用人才，這種人才不僅是社會精英、名人，還要有更多腳踏實地、敢于奉獻的凡人。因此，學校要著眼于社會發(fā)展對未來人才的需要，主張培養(yǎng)全方位、多規(guī)格、多類型，具有開拓精神、創(chuàng)新能力、踏實肯干、敏思好學，既有扎實的基礎，又有鮮明的個性，能夠適應現(xiàn)代社會發(fā)展和變化的需求，不斷在事業(yè)上有所進展，有所突破的人才。

二、改變教師的教學行為

教師的教學行為直接影響著學生的學習效果，當教師走進新課程時必須改變傳統(tǒng)的課堂教學行為，促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變，以達到提升學生學力的目的。

1.錘煉教師教學基本功

教師要從關注“教”轉(zhuǎn)變到主要關注“學”，就有一個錘煉教學基本功的問題。在傳統(tǒng)意義上，“三字一話”基本功是衡量一個教師合格與否的尺度，即粉筆字、鋼筆字、毛筆字及教師的口語表達能力。隨著時代的進步、科技的發(fā)展，教師教學基本功的內(nèi)容有了新的發(fā)展。

（1）合作與交流的能力

現(xiàn)代教育需要探究學習、合作學習、綜合學習等，這都需要教師之間、師生之間的合作、交流和協(xié)作。

教師首先要與學生合作與交流。學生是發(fā)展中的人，教師就應該尊重學生，努力在課堂上營造一種民主、和諧、平等的氣氛。語文組的“合作學習”、數(shù)學組的“做中學”、理化生組的“情景實驗學習”等，都是教師與學生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，追求新的發(fā)展與發(fā)現(xiàn)，從而達成共識、共享、共進的成功教學。

教師還要與其他教師合作。讓教師們在熱烈的課前討論、認真的課件制作、豐富的資源共享中，把教學中的“教教材”變?yōu)椤坝媒滩摹?。學校還牽線搭橋，將老師的教育教學內(nèi)容與社會實踐活動緊密結合，鼓勵教師利用圖書館、消防隊、博物館、禁毒館等優(yōu)質(zhì)資源豐富和充實課堂，使教學內(nèi)容來源于生活，服務于社會，培養(yǎng)教師們駕馭課程、與社區(qū)開展交流與合作的能力。

（2）運用現(xiàn)代信息技術的能力

現(xiàn)代信息技術與課程的有機整合是新課程改革的一大特點。老師的信息素養(yǎng)、技能水平?jīng)Q定了信息技術應用的程度和效果，也就直接影響新課程的課堂教學質(zhì)量。因此，我校把教學中整合現(xiàn)代信息技術作為教師適應新課程改革必備的基本功之一。

（3）課程開發(fā)和課程實施的能力

新課程的實施不僅需要教師理解課程標準的目標要求，了解教材的知識體系和重點難點，而且要求教師首先要了解學生主體的學習需要，了解他們已有的經(jīng)驗，了解他們的個別差異，進而根據(jù)他們的需要、經(jīng)驗及差異開發(fā)、選擇或重組各方面的課程資源。為了成功地開發(fā)適合學生需求的課程，我們要十分關注培養(yǎng)教師們開發(fā)和課程實施的技能。還成立了拓展型課程教研組，構建學校課程管理網(wǎng)絡，鼓勵老師撰寫拓展型課程教案；還定期召開課程開發(fā)教師的信息交流會議，在課程內(nèi)容、教學活動、學生需求、課程評估等方面對教師進行指導，不斷提高教師的理論文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平。

第6篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

關鍵詞：職專語文；人文教育；問題研究

市場經(jīng)濟是以市場作為資源配置的基礎和主要手段的經(jīng)濟運行方式，職業(yè)教育進入市場后決定了職業(yè)教育的發(fā)展要以社會需要和個體需要作為中心，這種市場化的運作更能適應社會經(jīng)濟發(fā)展的需要、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要和產(chǎn)業(yè)調(diào)整的需要，與人文素質(zhì)教育并不違背。

一、轉(zhuǎn)變職專語文教育理念

（一）重新認識語文課程，樹立全面的語文學科觀

語文教學的人文性應是其固有的，語文教學它是同人的思想、情感和個性緊密聯(lián)系在一起的。正如語文教育家劉國正所說：把語文教育看成是孤立的純技術訓練是當前許多弊端的導因。職專語文受應試教育和職業(yè)教育功利性的雙重影響，教學偏重于單純的知識傳授與技能訓練，往往“著眼于語文課程培養(yǎng)學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點”，而忽視了“語文課程對于學生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點”。

（二）重新認識學生，樹立學生主體教育觀

在閱讀過程中教師應尊重并發(fā)揮學生的主體地位，尊重學生應有的話語權、質(zhì)疑權、評價權等各項權利，把學生作為課堂的主人，讓學生以主體性的角色參與課堂。學生不再被動地聆聽，而是按照自己的興趣、情感、理解和想象主動行事，他們有自己的獨特體驗，審美創(chuàng)造，不惟作者意愿是瞻，甚至有時采取反叛性的閱讀。要尊重學生多元的解讀，讓閱讀教學呈現(xiàn)出多聲部和諧的狀態(tài)，久而久之，學生就會成為文本主動、積極的解讀者，并學會感悟，使整個閱讀過程浸潤了其閱讀的靈性。這樣才會形成有效教學，提高課堂教學質(zhì)量，學生才能得到充分全面的發(fā)展。當然，尊重學生主體地位，倡導以“學習者為中心”的主體教育觀，并不是說教師在課堂中就可以放任自流，空無一言，無所事事；恰恰相反，這一教學觀給教師提出了更高的要求和標準。

二、回歸文本，倡導誦讀的教學方法

（一）誦讀――喚醒文本的生命律動

漢字是音、形、義的統(tǒng)一體，由漢字象形、會意、形聲、指示等造字法可知，其形體結構往往具有直觀性、象征性等特點。漢字可以說與人們的思想、情感和生活密切相聯(lián)，與民族文化是內(nèi)在同一的。漢字是“有筋有骨有血有肉的生命單位”。同時，漢字獨特的聲調(diào)又有著音樂般的氣韻，具有音樂美。漢字是有溫度的，漢語言是有生命的。如果說一個個漢字是音樂中的音符，那么職專語文所選的閱讀文本就是一首首優(yōu)美的樂曲。

然而，在實際的語文閱讀教學中，教師往往忽略了語言內(nèi)涵的詩性因素、情感特點，為了應試和完成教學任務，一味地進行語言技術訓練。針對閱讀教學來講，就是簡單地增加閱讀量，用跳讀法、默讀法等加快閱讀速度，用信息篩選法和排除法可以在短時間內(nèi)做更多的題。

（二）誦讀――喚醒主體人文精神的再創(chuàng)造

古語說得好：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”誦讀猶如春風化雨，使學生受到文本所蘊涵的豐富情感的沐浴。誦讀是人多個感官綜合感受的結果，在誦讀過程中，人的眼、手、口、耳、腦等都要動起來，多種感官協(xié)調(diào)活動。抑揚頓挫、錯落有致的誦讀，會喚醒學生主體人文精神的再創(chuàng)造。

語音作為文字的聲音表達，同樣是形成漢語詩性特征、表達文化意蘊的重要手段和方式。特定的語音能象征穩(wěn)定、永恒、明暗、大小等，能暗示激越、溫柔、感傷、愉悅的復雜感情。誦讀中，節(jié)奏的明快、聲音的和諧，能產(chǎn)生理想的音響效果，使學生各種內(nèi)在情感達與之奇妙的呼應。在誦讀中，學生會產(chǎn)生豐富的想象，激發(fā)精神的再創(chuàng)造。正如謝冕所說，閱讀過程也是藝術再創(chuàng)造的過程。例如，李清照的《聲聲慢》，以“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”七個疊字連用構成三個不同的節(jié)拍，一層緊似一層，將那份國破家亡的憂愁、凄楚與悲痛表達的淋漓盡致，委婉動人，叫人心碎。讀時不是呼天搶地，而是像山間小溪幽泉，低吟輕詠。

韓軍老師說過：語言是可以用心靈觸摸的，語言是可以感到硬度，掂出重量，看見顏色，感覺到溫度的。比如“折柳”與送別、“夕陽”與惆悵、“秋雨”與愁緒、“明月”與思念……當誦讀到它們的時候，通過聯(lián)想和想象，通過精神的再創(chuàng)造，讀者就會飄飄然沉浸進到一種典型的、具有中國獨特文化魅力的情境之中。

教師要貫徹落實“以學生為中心”的主體教育觀，就必須盡快地轉(zhuǎn)變教育觀念自身的角色，即從知識的灌輸者轉(zhuǎn)換為學習的引導者，從課堂的主宰者轉(zhuǎn)換為平等的交流者，從單向的傳授者轉(zhuǎn)換為互動的合作者，從呆板的經(jīng)驗者轉(zhuǎn)換為教學的創(chuàng)新者。

教師一定要努力做到以學生的感悟激活文本的言語，以文本的言語點燃學生的心靈，在誦讀中培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)?？梢哉f，誦讀就是一種充滿詩性情懷、洋溢生命激情的教學。在誦讀中培養(yǎng)語感，在誦讀中感悟文本內(nèi)涵，在誦讀中涵養(yǎng)人文精神。

參考文獻：

第7篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

一、后現(xiàn)代教育思想的主要觀點

從20世紀中期起，后現(xiàn)代主義逐漸成為一種西方社會流行的哲學、文化思潮。后現(xiàn)代教育思想作為后現(xiàn)代主義思潮的一部分，為了使教育順應“后工業(yè)社會”的發(fā)展，對現(xiàn)代教育的一種反思?，F(xiàn)代教育也可稱為“精英教育”，而后現(xiàn)代教育則為“全民教育”、“通識教育”、“主體教育”、“終身教育”。后現(xiàn)代教育思想的觀點主要有以下五種：

1.人性化的教育觀追求完美、豐富人性、關注人性化是教育的最基本的追求，也是教育的永恒話題。使人看清自己和自己所生活的世界，并有意識的改變自己、改善自己所處的環(huán)境，使自己能夠更好的生活，是教育的真正目的。

2.對話式的教育觀在傳統(tǒng)的教育中，老師只是傳授書本知識，而后現(xiàn)代的對話式教育觀要求學生能夠主動思考，用對話的方式激發(fā)學生思維。

3.提問式的教育觀提問是開發(fā)大腦思考能力的最佳方式，找出問題，并沿著問題一個個的去尋求答案，在不斷的提問、解答、再提問、再解答中，不斷加深對問題的認識。

4.民主式的教育觀后現(xiàn)代教育思想是一種追求民主的教育理念，提倡學校要采取民主參與制的管理模式，努力營造暢所欲言、組織協(xié)調(diào)、團結合作的民主校園氛圍。

5.創(chuàng)新型的教育觀創(chuàng)新是科技發(fā)展的動力，有創(chuàng)新，就會有發(fā)展。后現(xiàn)代教育思想認為，教育必須注重對學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。后現(xiàn)代教育思想觀就是要培養(yǎng)學生懷疑、批判的意識，積極探索，開拓創(chuàng)新。

二、漢語言文學獨特的文學優(yōu)勢

到目前為止，漢語言文學的發(fā)展和世界其他各種語言文學相比，漢語言文學不僅有文字所共有的文學形式，如論文、散文、小說、傳記等，還有其特有的格律，如詩、詞、賦、曲的形式。漢語言文字獨特的文學優(yōu)勢在于這些漢語言文學所特有的格律，它為漢語言文學增添了比世界其他任何語言都要絢麗豐富的內(nèi)涵。獨特的文字能夠產(chǎn)生獨特的文學樣式，文字的特性也就決定了文學的形式。漢語言文學的一字一音、一字一義的特性，孕育出了聲調(diào)優(yōu)美、意境豐富的格律詩、詞，使文學的思想美和韻律美相融在一起，達到了和諧的統(tǒng)一。

三、后現(xiàn)代教育思想下如何進行漢語言文學學習

第8篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

創(chuàng)新教育有著顯著的特點，主要是創(chuàng)造性、嘗試性及主體性等方面。創(chuàng)造性是教育模式的變革表現(xiàn)，根據(jù)事物的發(fā)展和實際需求進行創(chuàng)造革新；嘗試性則體現(xiàn)在具體的教學活動中，應該積極更新教育觀念，勇于嘗試新的教學方法，是教育創(chuàng)新的動力所在；主體性則是創(chuàng)新教育主體意識的主觀能動性，激發(fā)學生的興趣和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識和獨立分析和解決問題的能力。

二、高職體育創(chuàng)新教育管理存在的問題

1.學生方面

高職院校的學生大多是中專學歷進修和高考后的學生，在認知水平、心理素質(zhì)等方面參差不齊。這使得高職院校體育教學存在整體體育認知和體育技能不夠，對體育觀念的認識不強的情況。另外，高職學生因?qū)W校選擇方面心理存在挫敗感，參與體育活動和的積極性不高，影響了高職體育的教學效果。

2.教學方式單一呆板

多數(shù)高職院校在進行體育教學中，因教學設備的不健全，沒有明確的教學目標，創(chuàng)新教育方面的各項標準和措施不能落實到位，沒有良好的創(chuàng)新環(huán)境。在教學內(nèi)容、教學方式等方面較為單一，培養(yǎng)模式呆板又單調(diào)。3.把學生作為主體的意識不強當前，大多數(shù)高職院校在開展體育創(chuàng)新教育過程中，沒有樹立以學生作為主體的理念，只是單純的以教師為教學主體。學生才是創(chuàng)新的主體，教師只是擔任引導的作用。因而，高職院校要對學生灌輸創(chuàng)新教育的思想和理念，讓其建立創(chuàng)新思維，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

三、高職體育教學管理方法創(chuàng)新的對策

1.轉(zhuǎn)變體育教學觀念

體育教師是實施教學活動的指導者，需要積極轉(zhuǎn)變高職體育的教學觀念，根據(jù)高職學生的個體性特點、差異等，制定具有職業(yè)特色的教學目標，設定科學合理的體育運動的方案，激發(fā)學生參與體育活動的意識。體育觀念的轉(zhuǎn)變，是創(chuàng)新化體育教學的基礎性條件。

2.充分利用教學資源和選擇創(chuàng)新的教材

高職院校專業(yè)性強，應該根據(jù)學生所學專業(yè)和實際情況，再結合學校的各種資源，制定和開設多樣化的體育課程。根據(jù)學生所學專業(yè)的特點和其興趣愛好，靈活地選擇適合自己的體育活動。同時，還應該選擇創(chuàng)新化的教材，促進學生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)。

3.創(chuàng)新性的調(diào)整高職體育教學形式

體育教學形式的調(diào)整和高職課程改革的關鍵。目前實行的高職體育教學模式已經(jīng)與高職院校的發(fā)展情況不相適應。高職體育教學應該強化學生體魄的鍛煉，保證體育活動可跟職業(yè)特征相結合。根據(jù)專業(yè)的具體要求，開展針對性的體能教學課，根據(jù)具體情況可以靈活地調(diào)整教學方式，可增強學生的身體素質(zhì)，也可以提高其職業(yè)技能素養(yǎng)。

四、小結

第9篇：主體教育觀的內(nèi)涵范文

韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”引領我們教師數(shù)千年，已經(jīng)在我們思想意識里“根深蒂固”了，韓老先生的這句話在事實上把我們教師劃撥為課堂的主宰者，乃至是學生發(fā)展的主宰者，強調(diào)教師用自己的思想、用自己的學識去教導學生。當然這在一定的歷史階段是積極的、有實效性的。但是，隨著社會發(fā)展的加快，知識結構的膨脹，21世紀是高科技的世紀，是科技，經(jīng)濟文化和諧發(fā)展的世紀。因此美術教育者必須適應社會發(fā)展需要，更新美術教育觀念，使美術教育發(fā)揮其作用，培養(yǎng)學生的審美能力，讓學生的動手能力，抽象思維能力得以真正的提高。如今是知識化、信息化、快節(jié)奏的社會，社會需要的素質(zhì)全面的專業(yè)人才，因而我們必須認識到教育觀念的轉(zhuǎn)變才是根本的轉(zhuǎn)變，只有樹立正確的教育觀念，才能擺脫應試教育的影響，逐步步入素質(zhì)教育的軌道上來，要使學生的認知能力得到發(fā)展，就必須以知識技能來武裝自己，保衛(wèi)自己的視野，使其在原來的基礎上都有一定的提高，真正地做到轉(zhuǎn)變教育教學觀念，認真地把美術教育放在素質(zhì)教育的首位，并真正認識到適應社會發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變美術教育觀念。

1.提高自身教育素質(zhì)

作為教育工作者，肩負著培養(yǎng)人才的使命，為國家、為民族培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，我們有不可推卸的責任。隨著科學技術的飛速發(fā)展和社會的日趨進步，教育本身也發(fā)展著深刻的變化。對于教育目標提出了新要求，特別是課程標準的出臺，使教師面臨許多新情況，新問題。

在當前社會發(fā)展變化之快的21世紀，作為素質(zhì)教育中的美術教育工作者，首先適應社會發(fā)展變化，提高自身美術教育系統(tǒng)，特別是作為中小學美術教育者不是以培養(yǎng)藝術家為目標，而是以有組織地教具為材料，以審美為核心，以進行有目的、有計劃、有步驟、有設施并獨具特色的育人實踐活動。而現(xiàn)代社會發(fā)展導致由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，其內(nèi)涵是雙向的，它既是面向受教育者，又是面向教育者，只有高素質(zhì)的教師才能教出高素質(zhì)的學生，教師的素養(yǎng)包括文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和教育教學基本能力，美術教師在如今高科技的時代，更應堅持學習，刻苦鉆研，還應加強文化修養(yǎng)，如能準確地分析藝術作品中的思想感情、中心思想、藝術特點等再者要加強道德修養(yǎng)。試想一個生活懶散，不思進取的教師如何能適應現(xiàn)代社會發(fā)展，如何能適應教育教學的需要。

2.培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神為基本價值取向的教育實踐。

美術課程應特別重視對學生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學生思維的流暢性、靈性和獨特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，并重視實踐能力的培養(yǎng)，使學生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。在課堂教學中，教師要積極創(chuàng)設生動和諧的氛圍，多給學生一些鼓勵的眼光，多一些真誠的贊許，使學生多一分自信，進而增強創(chuàng)造的熱情，啟迪創(chuàng)造的智慧。讓學生愿意參與、敢于表現(xiàn)、懂得欣賞，同時也讓我感受到，在教學中，一件好的美術作品，一次成功的作品展覽，一次精彩的示范，一節(jié)精心設計的課堂教學和一句鼓勵的話語，都能引起學生對美術教學的關注和激情，只有通過長久而不間斷的鼓勵、誘導，才有可能使學生對美術學習產(chǎn)生濃厚的興趣，并能長久的保持下去。

“興趣是學生最好的老師”。興趣是學生思維發(fā)展的極大推動力，只要有了興趣，不管做什么事，就會集中精力，積極思考。這樣的思考是發(fā)自學生自身的需要、欲望，是自覺的，更是積極的，甚至有時可以達到廢寢忘食的地步。兒童要進行繪畫創(chuàng)作，首先要有濃厚的興趣，才能激發(fā)創(chuàng)作的靈感和思維。如：讓學生臨摹一條魚，如果教師不加引導只叫學生照著畫，那么學生就會認為魚就是這樣畫的，這個形象被固定死，以后只要畫魚，學生的頭腦中就只會出現(xiàn)他臨摹過的魚的樣子，不會有大的創(chuàng)新。這就影響了兒童天性的發(fā)展，使孩子的童真被死板扼殺，想象被臨摹褪化。教師的范畫在美術教學中不可缺少，但是教師是以成人的眼光去繪畫，可在學生眼中是最好的，他們會去盲目地模仿，失去了兒童畫的童真和創(chuàng)造。陶行知先生說：“讓我們解放眼睛扔掉有色眼鏡，要看事實，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通，想得遠；解放嘴巴，享受言論自由，談天，談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽創(chuàng)作，向前開辟；解放空間，把學生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會去尋覓，去捕捉。”

3.自主性學習

教師時刻以學生為主體，從學生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設計課堂教學的過程。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑W生學習的人，教師的知識和經(jīng)驗成為學生可利用的資源之一，教師的任務由過去單純傳授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導，教會學生學習的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。學生作為學習的主體，具有自主性、能動性和創(chuàng)造性，而教材內(nèi)容則是固定的、靜止的，具有自閉性、被動性，甚至排他性；為學生主體增加了障礙和困難；學習主體與教材客體成了一對矛盾。開展體驗性學習，教師的作用就是使固定的、自閉的、被動的教材內(nèi)容活起來，就是根據(jù)學生的生理、心理特點與教材自身的功能和內(nèi)涵，注入體驗性學習的機制和方式方法，使教學內(nèi)容成為開放的，具有趣味的，充滿活力的各種學習活動。如在“海底世界”教學中，創(chuàng)設學生捉魚的機會，體驗魚的活力與手感；通過觀看海洋熱帶魚的視聽體驗，豐富了學生對各種美麗的熱帶魚的認識；通過動手繪畫漂亮的大魚的體驗，學生獲得了成功的愉悅體驗，口語交流的體驗。有機地創(chuàng)設體驗學習情景和體驗學習氣氛，體驗學習的契機。