新中式園林景觀案例精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的新中式園林景觀案例主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：新中式園林景觀案例范文

【關(guān)鍵詞】新中式；古典園林；景觀設(shè)計(jì)

1 對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求

隨著近十年地產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)居住品質(zhì)的要求逐漸提高，景觀作為衡量居住區(qū)品質(zhì)優(yōu)異程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，沒有好的景觀設(shè)計(jì)就沒有好的生活品質(zhì)，然而當(dāng)前居住區(qū)建設(shè)中大量盲目地抄襲國外案例，缺乏對(duì)中國傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，在繼續(xù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造中式的符合高品質(zhì)環(huán)境要求的居住區(qū)是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)“歐陸風(fēng)”、“西洋風(fēng)”、吹倦的時(shí)候，更多的人們開始懷念起古時(shí)的“中國人家”：秦磚漢瓦、抄手游廊、深深庭院，還有居住其中的天倫之樂……，這些正是中國特有的審美觀和生活價(jià)值觀在中式住宅的每一寸空間的涌現(xiàn)。

2 傳承古典園林的精髓

中國古典園林在世界園林史上是重要的組成部分。中國古典園林在諸多方面有其獨(dú)特之處，這些正是造園藝術(shù)的精髓，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所要傳承、創(chuàng)新的重要部分。意境方面：傳統(tǒng)園林意境的表達(dá)方式主要表現(xiàn)在園林中的借物寄情，例如廳堂命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾、以及花木寓意等，特別是中國古典園林中利用空間變換從而達(dá)到步移景異、小中見大的造園手法，使園林在富有文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上更為豐富多樣?！霸娗楫嬕獾闹袊鴪@林”是對(duì)中國園林意境的最好表達(dá)，同時(shí)也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳承精髓所在。植物配置方面：傳統(tǒng)園林植物配置追求“師法自然而高于自然”，正基于此理念造園者喜好在園林建造中模仿自然山林植被景觀，將亭、臺(tái)、樓、閣等園建與山、石、花、樹等自然因素相互協(xié)調(diào)融合為一體，充分運(yùn)用植物色彩來渲染園林環(huán)境，從而表現(xiàn)所要傳達(dá)的意境。吳良鏞先生在《鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化與現(xiàn)代建筑的地域化》中提出：“無論發(fā)達(dá)的國家或者發(fā)展中國家均存在著一個(gè)共同問題，就是如何積極達(dá)成進(jìn)步的世界文明，而同時(shí)又延續(xù)原有的文化遺產(chǎn)。這就是我們的悖論，如何既成為現(xiàn)代的，而又回歸到自己的源泉；如何既恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去”?！靶轮惺健本坝^的設(shè)計(jì)思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對(duì)古典園林景觀空間布局與造園手法的再現(xiàn)，是符合中國人審美的本土地域化的景觀?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)則是從古典園林中汲取適合當(dāng)代的設(shè)計(jì)精華，將古典園林本土化的東西消化、吸收、推敲、重構(gòu)、傳承、創(chuàng)新、融合于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，用另一種視角、另一種手法來展現(xiàn)，最終達(dá)到新景觀對(duì)中國古典園林的承形、延意、傳神。

2.1 新居住理念

理念（concept）是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范疇。居住理念（resident concept）也就是指對(duì)居住的觀點(diǎn)、看法與信念，是人們?cè)谶x擇住所時(shí)所遵循的原則、標(biāo)準(zhǔn)，它因時(shí)代、文化、信仰等的不同而不同。伴隨著人們對(duì)居住環(huán)境質(zhì)量要求的不斷提高，越來越多的人開始看重房屋質(zhì)量與居住面積、功能與結(jié)構(gòu)、景觀與生態(tài)環(huán)境等方面，“綠色”、“健康”、“運(yùn)動(dòng)”、“便利”、“文明”、“生態(tài)”、“低碳”等具有時(shí)代背景的詞語逐漸成為高品質(zhì)居住產(chǎn)品的代名詞。

2.2 新技術(shù)、新材料

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使得居住區(qū)景觀呈現(xiàn)出元素多元化景象，加工技術(shù)的不斷創(chuàng)新導(dǎo)致各種新材料的涌現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)師擁有了更廣闊的造景選擇空間。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代的感知來認(rèn)知自然，利用聲、光、電等高科技手段來展示自然之美，或者利用高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，同時(shí)為達(dá)到景觀效果，“新中式”景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素，通過創(chuàng)新方式共同體現(xiàn)中國古典園林的美。

2.3 新審美觀念

中國傳統(tǒng)造園中意境的體現(xiàn)過多的注重于“花木寄情、狀物比興”所產(chǎn)生的象征寓意上，然而拌隨著時(shí)代的發(fā)展，古人所追求的超脫隱逸、虛靜、清逸、淡遠(yuǎn)的審美情趣難以契合現(xiàn)代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣。隨著文化藝術(shù)表達(dá)方式的不斷發(fā)展，通過在象征型意境以外拓展寫實(shí)型意境，以更精確的方式表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，既注重對(duì)物境的精確描繪，又深刻揭示現(xiàn)代人對(duì)生活環(huán)境的本質(zhì)要求。北京廬師山莊公共空間采用簡潔明快的造景手法，充分符合現(xiàn)代人的審美觀念，利用簡單的幾何元素展示形體之美（圖1）。

2.4 新設(shè)計(jì)思想

中國傳統(tǒng)造園思想的形成主要源于兩個(gè)方面，一是“文脈”，二是“地脈”，如崇拜自然、君子比德和神仙思想等。正是基于此從而造就了中國傳統(tǒng)園林崇尚自然、追求自然山水之美的造園思想，這也符合現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主旨?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)傳承、發(fā)揚(yáng)以自然為主體的設(shè)計(jì)思想，倡導(dǎo)回歸自然、回歸生活。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)的認(rèn)識(shí)包括自然類型、自然元素、自然形式、自然過程在內(nèi)的全面的自然含義，在此基礎(chǔ)上根據(jù)場地的自然條件和景觀特征，營造出與之相適應(yīng)的景觀，體現(xiàn)出自然的多樣性、豐富性和獨(dú)特性。

3 傳統(tǒng)中孕育的新中式

3.1 空間布局

“新中式”景觀設(shè)計(jì)繼承了傳統(tǒng)造園的諸多手法如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、參差交錯(cuò)、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法，通過空間的劃分形成不同形狀、體量、尺度和主題的多樣化的景觀空間，彼此之間相互密切聯(lián)系、互相滲透，最后將各個(gè)空間有機(jī)地串聯(lián)組合成整體性的景觀空間。深圳萬科第五園的公共區(qū)域利用景墻作為界限，在公共區(qū)域劃分出靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的空間，同時(shí)借助鏤空景墻形成交相呼應(yīng)的景觀空間。

3.2 傳統(tǒng)意象符號(hào)的表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)意象符號(hào)可以說是種類繁多、千姿百態(tài)，如圖騰、花紋以及一些特定的事物樣式等。“新中式”景觀設(shè)計(jì)同樣采取了中國傳統(tǒng)意象符號(hào)表達(dá)手法如以諧音寓意、借形寓意以及音、形交互寓意等，諸如：青龍、白虎、朱雀、玄武、龍、鳳、雙魚、蝙蝠、玉兔、龜、蘭花、荷花、牡丹、石榴、松、竹、梅等豐厚的傳統(tǒng)意象符號(hào)。正是基于如此深厚的文化符號(hào)底蘊(yùn)“新中式”景觀可以在景亭、景墻、大門、廊架、地面鋪裝、座凳上等具置融入具有傳統(tǒng)意義的圖案符號(hào)，用簡化或抽象的手法來傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。廣州云山詩意·人家采用古代文字作為景觀基底，利用放大鏡及鋼具模型等現(xiàn)代手法來構(gòu)景，現(xiàn)代中透出古樸氣息（圖2）。

3.2 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法

“新中式”景觀設(shè)計(jì)繼承和創(chuàng)新框景、抑景、障景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的經(jīng)典造園手法，在外形上運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素和景觀材料，營造出的豐富多變的景觀空間感受，例如運(yùn)用框景手法用以加大景深效果，形成了一幅美麗的畫面。

3.3設(shè)計(jì)意境

意境是任何設(shè)計(jì)的初始。“新中式”景觀追求適度的隱喻、恰當(dāng)?shù)乃夭摹⑽穸粡垞P(yáng)、含蓄并非模棱兩可的境界?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)，首先仍應(yīng)確定設(shè)計(jì)的主題立意，即項(xiàng)目定位，然后通過分析得出該主題立意的主要特性，以及與哪些要素存在著“同形同構(gòu)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而通過直觀生動(dòng)的實(shí)境形態(tài)和空間來比喻、暗示、寓托所要表達(dá)的主題思想，使景觀更具有“敘事性”，傳達(dá)易于理解的意境。

第2篇：新中式園林景觀案例范文

人物簡介

侯興偉丘禾國際環(huán)境景觀咨詢有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)

設(shè)計(jì)作品：北京東方太陽城園林景觀設(shè)計(jì)、東京都高爾夫別墅景觀設(shè)計(jì)等

二十世紀(jì)三十年代，魯迅先生在《且介亭雜文集》中寫道“只有民族的才是世界的”。八十年過去了，中國風(fēng)大行其道，中式樓盤、中國民族特色服裝在國際上走俏。它們用實(shí)例詮釋著民族的、具有持久生命力的事物終將被世界認(rèn)同。跟隨此潮流，民族特色濃郁的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入大眾視線。景觀設(shè)計(jì)的特色化、民族化漸成趨勢(shì)。

景觀小品不容小覷

求學(xué)之初，侯興偉就定下了日后的發(fā)展之路一一景觀設(shè)計(jì)。首先，因?yàn)樵诎l(fā)展中的中國將在很長一段時(shí)間里大搞城市建設(shè)和環(huán)境優(yōu)化，市場需要一大批年輕的景觀設(shè)計(jì)師。其次，景觀設(shè)計(jì)是一項(xiàng)重復(fù)性少、靈感不斷、技術(shù)創(chuàng)新的工作。

談到南北景觀的設(shè)計(jì)差異時(shí)，侯興偉表示景觀理念、風(fēng)格及植物季相變化的妥善處理非常重要。北方景觀項(xiàng)目由于場地平坦、面積較大，設(shè)計(jì)理念、風(fēng)格會(huì)直接影響其效果；在植物配置上可多種植觀枝、觀葉、觀色、抗寒性植物，以豐富季節(jié)性景觀效果；重要景觀節(jié)點(diǎn)可以做一些寓意性強(qiáng)的景觀小品，增加觀賞性；水系設(shè)計(jì)可在駁岸、河底放置大小自然石，以便冬季水邊植物消弱時(shí)起到自然效果的作用。

小品在景觀設(shè)計(jì)中可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。奧運(yùn)會(huì)前后，中國風(fēng)頗為流行，“我們也可以把中國文化元素小品應(yīng)用在合適的景觀空間里，不但能夠傳承民族特色，還能夠強(qiáng)化人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶”。

全面布局產(chǎn)業(yè)鏈

目前丘禾的客戶群覆蓋政府部門（市政河道、濕地建設(shè)、城市公眾形象）、地產(chǎn)開發(fā)商和私家別墅，不同客戶群體對(duì)景觀設(shè)計(jì)的要求不盡相同。房地產(chǎn)項(xiàng)目的主題風(fēng)格代表性較強(qiáng)，其主要目的是為了銷售和業(yè)主使用，相應(yīng)景觀設(shè)計(jì)需突出地產(chǎn)項(xiàng)目風(fēng)格。“地產(chǎn)開發(fā)商更多的是一種點(diǎn)菜式風(fēng)格設(shè)計(jì)”。設(shè)計(jì)師需充分備案，西班牙風(fēng)格、澳洲風(fēng)格、東南亞風(fēng)格、各種風(fēng)格的素材及思想了然于心。對(duì)于政府項(xiàng)目而言，往往景觀設(shè)計(jì)公司灌輸?shù)乃枷刖佣?。?dāng)然這要建立在景觀公司對(duì)項(xiàng)目的綜合性把控基礎(chǔ)之上，因?yàn)檎?xiàng)目的公眾性較強(qiáng)。

“以秦皇島的荷塘公園項(xiàng)目為例，我們最初接項(xiàng)目時(shí)，打算把它將建成江南水鄉(xiāng)式效果的園林。因?yàn)楹商凉珗@有著得天獨(dú)厚的區(qū)位特性。但南方與北方畢竟不同，不可能完全營造出江南水鄉(xiāng)的感覺。”從最初的概念方案，到功能布局、立面設(shè)計(jì)等，侯興偉和同事多次與客戶溝通整體風(fēng)格、材料使用等工作。三個(gè)月后，項(xiàng)目場地?zé)ㄈ蝗缧拢阂粡澗従徚魈实臐竦睾印扇f平方米的遼闊三角洲，無數(shù)風(fēng)景盡在其中……新中式江南水鄉(xiāng)風(fēng)格獲得群眾一致好評(píng)。

術(shù)業(yè)專攻、經(jīng)營客戶。丘禾還計(jì)劃在今后一段時(shí)間內(nèi)開辦自己的景觀設(shè)計(jì)施工公司，全面整合景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，更好地服務(wù)客戶。

生態(tài)建筑、主題公園成未來趨勢(shì)

苗寨走出來的侯興偉一直以民族文化為傲。對(duì)于少數(shù)民族文化流失現(xiàn)象，他感嘆地說：“原始的苗族服飾在國內(nèi)幾近消亡。為了找回流失的民族文化，人們到國外花幾十萬買回一件古老苗族服飾。這樣做的意義又是什么呢？幾十年后會(huì)是怎樣呢？國外的收藏專家曾對(duì)我們說過這樣的話一一你們要研究民族的事物，這樣花高價(jià)到國外來收購民族服飾讓我們很郁悶?！辈粏螁问敲褡宸棧H具特色的民族建筑、文化產(chǎn)品等也應(yīng)當(dāng)科學(xué)地保留下來。“部分少數(shù)民族地區(qū)政府集中征收城中心建筑土地，給農(nóng)民補(bǔ)貼，修建民族公園廣場。從一定程度上來說，這也是民族地區(qū)特色規(guī)劃趨勢(shì)，同時(shí)說明政府想方設(shè)法在提高群眾生活環(huán)境水平。