思想政治教學(xué)概念精選(九篇)

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第1篇：思想政治教學(xué)概念范文

【關(guān)鍵詞】思想政治 教學(xué) 課堂效率

為更好地完成思想政治學(xué)科教學(xué)任務(wù)，作為思想政治教師就要想辦法提高教學(xué)效率，而教學(xué)效率的提高歸根到底是要靠課堂效率的提高。只有課堂效率提高了教學(xué)質(zhì)量才能提高，學(xué)生才能全面健康的成長(zhǎng)，學(xué)校才能得到可持續(xù)的發(fā)展。那么怎樣提高課堂效率呢？我個(gè)人談?wù)勛约旱膸c(diǎn)淺見：

一、應(yīng)整體把握該堂課在高中思想政治教學(xué)中的地位，才能突出重點(diǎn)，事半功倍

要做到整體把握該堂課在高中政治教學(xué)中的地位，弄清高中政治的基本內(nèi)容、基本結(jié)構(gòu)，各部分之間的關(guān)系以及貫穿全課程的基本線索。然后根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展水平和認(rèn)知規(guī)律，知識(shí)的發(fā)生發(fā)展過程設(shè)計(jì)本堂課的教學(xué)進(jìn)程，以問題引導(dǎo)學(xué)習(xí)，盡量采用歸納式教學(xué)，讓學(xué)生經(jīng)歷概念的概括過程，思想方法的形成過程，這是最基本的。其次在教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)著眼于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。由于學(xué)生之間的能力是有差異的，所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，因此，每個(gè)學(xué)生都有自己的知識(shí)體驗(yàn)和生活積累，都有自己的思維方式和解決問題的策略。針對(duì)這.一點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)有梯度，不要求人人都達(dá)到相同的目標(biāo)，但要求學(xué)生都能積極參與、盡情投入、力所能及。要做到使能力相對(duì)差一些學(xué)生能品嘗到成功的喜悅；對(duì)于能力水平較好的學(xué)生來說也有充分施展才華的開放空間。毫無疑問，制定了準(zhǔn)確、明確、有層次的目標(biāo)，保證了教的方向，使教學(xué)有了現(xiàn)實(shí)的可操作性和評(píng)價(jià)性，有利于教學(xué)效率的提高。

二、主動(dòng)創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂教學(xué)環(huán)境，有利于提高課堂教學(xué)的效率

和諧能產(chǎn)生美，和諧是一切美好事物的最大特征。寬松、和諧的課堂氣氛就像一幅幅風(fēng)景優(yōu)美的畫面，讓學(xué)生看了賞心悅目?；钴S的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。所以要使學(xué)生在課堂上敢于發(fā)表自己的意見，教師應(yīng)該丟棄權(quán)威、放下架子，深入學(xué)生中去，與學(xué)生一起參與探討問題、發(fā)表見解的學(xué)習(xí)過程，并相互交流獲得成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，締結(jié)朋友式的情感紐帶，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。一個(gè)的動(dòng)作，一句贊美的短語(yǔ)，溫和的語(yǔ)調(diào)、親切的微笑、鼓勵(lì)的眼神、信任的點(diǎn)頭，是構(gòu)成和諧氛圍的因子，是溝通情感是橋梁。它能帶給學(xué)生歡愉和力量。這樣讓學(xué)生體驗(yàn)到了教師的平易近人、和藹可親。建立了良好的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)情境，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)效率才會(huì)大大提高。

三、遵循科學(xué)規(guī)律， 優(yōu)化課堂教學(xué)時(shí)間管理

心理學(xué)家研究：中學(xué)生能集中最長(zhǎng)注意力時(shí)間是25分鐘，之后要重新刺激再集中。因此上課的時(shí)候，應(yīng)注意勞逸結(jié)合。所以提高教學(xué)效率的實(shí)質(zhì)是在單位時(shí)間內(nèi)獲得最大的教學(xué)成效。為此，必須優(yōu)化課堂教學(xué)時(shí)間管理，充分發(fā)揮教學(xué)時(shí)間的綜合效用。如何恰當(dāng)?shù)匕呀虒W(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行搭配與排列，設(shè)計(jì)合理的課堂教學(xué)層次，充分利用課堂時(shí)間，是上好一節(jié)課的最重要的因素。因此在設(shè)計(jì)課堂層次時(shí)，必須重視學(xué)生認(rèn)知過程的完整性。由于人們認(rèn)識(shí)事物的過程是一個(gè)漸進(jìn)的過程，因此，要努力做到使教學(xué)層次的展開符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，使教師的教與學(xué)生的學(xué)兩方面的活動(dòng)協(xié)調(diào)和諧。這樣，課堂結(jié)構(gòu)緊湊，時(shí)間得到充分利用，有利于提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率。

四、合理利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，提高課堂教學(xué)的效率

多媒體除了有文字、聲音、視頻影像外，還可以創(chuàng)造出圖像、動(dòng)畫這些新型的信息載體，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中粉筆加黑板的單一、呆板的表現(xiàn)形式，能將抽象、生澀、陌生的知識(shí)直觀化、形象化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。多媒體提供多種人機(jī)交互手段，每個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中，可以根據(jù)自己的志愿、需要、興趣和愛好，利用過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容做出主動(dòng)的、適應(yīng)自身情況的積極選擇。它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望進(jìn)而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。多媒體的多感官刺激作用有利于學(xué)生注意力的長(zhǎng)期保持和獲取知識(shí)。它可以迅速地把課程資源顯現(xiàn)在學(xué)生面前，既可以大量節(jié)省教師講課、板書的時(shí)間，又可以使教師傳授更多的知識(shí)，在一定程度上增加了課堂的容量，并能取得較好的教學(xué)效果。在常規(guī)教學(xué)中，由于受客觀條件的限制，有些概念的理解，用常規(guī)的教學(xué)手段難以達(dá)到一定的效果。而用多媒體技術(shù)制作的課件能給學(xué)生深刻的印象，使學(xué)生獲得直觀的感知，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高學(xué)習(xí)效果。

五、積極主動(dòng)的開展教學(xué)反思，不斷完善課堂教學(xué)

第2篇：思想政治教學(xué)概念范文

[關(guān)鍵詞]立德樹人；思想政治課；教學(xué)理念；教學(xué)方法

[基金項(xiàng)目]浙江農(nóng)林大學(xué)2011年思政教育重點(diǎn)課題（SZ201101）、浙江農(nóng)林大學(xué)天目學(xué)院2011年重點(diǎn)教改項(xiàng)目（TMZD1102）、浙江農(nóng)林大學(xué)天目學(xué)院2012年思想政治教育重點(diǎn)課題（TM201201）的階段性研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]彭金玉（1965-），女，湖南雙峰人，浙江農(nóng)林大學(xué)天目學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)檎螌W(xué)。

黨的十明確提出：“把立德樹人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”指明了今后教育教學(xué)改革發(fā)展的方向，也為進(jìn)一步做好新形勢(shì)下的學(xué)校德育工作提出了更高要求。思想政治課是學(xué)校德育工作的主渠道和主陣地，理所當(dāng)然地要承擔(dān)起“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，各校對(duì)思想政治課都進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革，也取得不少成果，但與黨的十 “立德樹人”這一根本任務(wù)的要求還有一定距離。因此，很有必要在前期教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，反思目前思想政治課教學(xué)中存在的問題，堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念，進(jìn)一步拓展和深化思想政治課的教學(xué)方法改革，這不僅是教育管理者同時(shí)也是處于教學(xué)第一線的思想政治課教師的責(zé)任和使命。

一、創(chuàng)新教學(xué)理念：堅(jiān)持以生為本

黨的十提出“立德樹人”是對(duì)十七大“堅(jiān)持育人為本、德育為先”教育理念的深化，也是“育人為本、德育為先”的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步回答了“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這一根本問題，明確要求學(xué)校德育工作不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。作為一項(xiàng)學(xué)校育人的基礎(chǔ)性工程，思想政治課的教學(xué)效果直接關(guān)系到學(xué)校德育工作的實(shí)效性，關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”的根本問題，也是最能體現(xiàn)“立德樹人”這一教育理念的。從一定意義上來說，立德樹人是思想政治課的根本價(jià)值取向。立德樹人作為思想政治課的根本價(jià)值取向，至少蘊(yùn)含著兩個(gè)方面的基本要求：一是在教學(xué)理念上堅(jiān)持以生為本，二是在教學(xué)方法上尊重學(xué)生的主體地位。

立德樹人包括“立德”與“樹人”兩個(gè)層面的內(nèi)涵，“立德”為確立品德，樹立德業(yè)，“樹人”為培植成長(zhǎng)，培養(yǎng)成才[1]?！傲⒌聵淙恕敝v的是“立德為先、樹人為本”，立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的根本和目的?！鞍蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿?wù)”，明明白白地表達(dá)了我們黨對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)守，它提示著我們教育的根本對(duì)象是“人”，根本目的是“人”，根本任務(wù)是“育人”，而不是升學(xué)率，不是論文和獎(jiǎng)勵(lì)以及頭銜的多少，不是大樓和設(shè)備等等[2]。思想政治課要承擔(dān)起“立德樹人”這一根本任務(wù)就必須堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念，深化教學(xué)方法的改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

目前，思想政治課還存在著一些不盡人意之處，其中一個(gè)重要的問題是在教學(xué)過程中存在著學(xué)生主體地位的虛化，教學(xué)過程中把學(xué)生置于被動(dòng)接受的地位，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把教學(xué)活動(dòng)變成了單向度的信息傳輸，帶來的最直觀后果就是學(xué)生對(duì)思想政治課的消極抵制，嚴(yán)重影響了思想政治課的感染力、吸引力和實(shí)效性。所以，當(dāng)前思想政治課要解決的關(guān)鍵問題是樹立以生為本的教學(xué)理念，因?yàn)椤敖虒W(xué)理念”具有基礎(chǔ)性、前提性的意義和價(jià)值[3]。教學(xué)理念直接影響著課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)的改進(jìn)，影響著教師素質(zhì)的提高。只有以科學(xué)的教學(xué)理念為指導(dǎo)，才能更好地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和選擇合適的教學(xué)方法，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。為此，要在思想政治課的教育教學(xué)中真正貫徹落實(shí)“立德樹人”這一根本任務(wù)就必須改革創(chuàng)新，堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念。

柏拉圖在《理想國(guó)》中高度概括了以生為本的真諦：教育是把一個(gè)人從黑暗引向光明，從虛假引向真實(shí)，從低俗引向崇高，這正是思想政治課教育教學(xué)要達(dá)到的理想境界。“以生為本”的教學(xué)理念是科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”在課程教育教學(xué)中的根本體現(xiàn)和具體落實(shí)。思想政治課教學(xué)現(xiàn)狀及青年學(xué)生思想政治素質(zhì)養(yǎng)成的特點(diǎn)，要求堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念，樹立“以生為本”的價(jià)值觀。這就要求教師改變傳統(tǒng)的思想政治課的教學(xué)模式，尊重學(xué)生主體性地位，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展，加強(qiáng)素質(zhì)教育，注重學(xué)生的自我教育?！耙陨鸀楸尽钡慕虒W(xué)理念貫穿于思想政治課教育教學(xué)的全過程，通過創(chuàng)新教學(xué)方法，落實(shí)立德樹人任務(wù)，提高思想政治課教育教學(xué)引導(dǎo)的針對(duì)性和有效性，努力使思想政治課成為學(xué)生真心喜愛并使其終身受益的課程。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法：尊重學(xué)生主體地位

“立德樹人”能否取得成效，“以生為本”的教學(xué)理念能否真正落實(shí)到教學(xué)過程中的關(guān)鍵在于探索和實(shí)施科學(xué)、高效的教學(xué)方法，在于尊重學(xué)生的主體地位。要超越“灌輸”型教育，以啟發(fā)和引導(dǎo)為主，以教師的育人自覺啟迪學(xué)生的成人自覺、立德自覺；關(guān)注學(xué)生的個(gè)性與差異，充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮教育主體的能動(dòng)性，使外在的、客體實(shí)施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者主體自身的能動(dòng)活動(dòng)；以學(xué)生的實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，了解學(xué)生主體的需求，激發(fā)學(xué)生主體創(chuàng)造，建立起有利于促進(jìn)學(xué)生自主、全面發(fā)展的教育模式。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年） 》非常明確地提出：要“深化教育教學(xué)改革，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，注重學(xué)思結(jié)合，注重知行統(tǒng)一，注重因材施教”。這“三個(gè)注重”的規(guī)定為思想政治課在教學(xué)過程中尊重學(xué)生主體地位、創(chuàng)新教學(xué)方法指明了改革的方向和具體的要求。

1.注重學(xué)思結(jié)合。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” 的繼承與弘揚(yáng)，蘊(yùn)含著三層意思：

一是學(xué)什么。一個(gè)人只有具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能正確地思考，作出科學(xué)的判斷與分析。思想政治課是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行基本理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育教學(xué)的主渠道，是提升青年學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)修養(yǎng)、促進(jìn)青年學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)合理化的有效途徑。一個(gè)人如果“忽視哲學(xué)知識(shí)、倫理道德知識(shí)和政策法律知識(shí)等等的學(xué)習(xí)，就難免會(huì)造成知識(shí)面狹窄，缺少一些必要的基礎(chǔ)理論知識(shí)修養(yǎng)，考慮問題缺乏深度，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要”。[4]

二是如何思。對(duì)青年學(xué)生而言，其別重要的是批判性的反思以及在反思基礎(chǔ)上的創(chuàng)新思維。思想政治課教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待知識(shí)的辯證態(tài)度，深刻領(lǐng)悟的批判精神，培養(yǎng)科學(xué)的批判精神和養(yǎng)成創(chuàng)新思維意識(shí)與能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行批判性思考，不輕信，不盲從，將理論知識(shí)經(jīng)過思考與思辨自覺地接受、認(rèn)同，形成正確的思想觀念。正如同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中對(duì)青年學(xué)生所提出的希望：“同學(xué)們要做到勤于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新，激發(fā)求知欲和好奇心，在打好知識(shí)根基的前提下，提高創(chuàng)新思維能力，不斷認(rèn)識(shí)和掌握真理?！?/p>

三是怎樣實(shí)現(xiàn)“學(xué)與思相結(jié)合”?！皩W(xué)”與“思”相結(jié)合在思想政治課的教學(xué)中，就是將所學(xué)的“知識(shí)”與所形成的“思想”二者內(nèi)化為心中的“信仰”，這里有兩條途徑：教育與自我教育。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的一句話道出了自我教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)成才的作用，他說：“在對(duì)個(gè)人的教育中，自我教育則是起主導(dǎo)作用的方法之一?！盵5]在思想政治課教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，青年學(xué)生的自我觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日益強(qiáng)化，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微博、飛信等現(xiàn)代信息工具和技術(shù)的普及和發(fā)展使得青年學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來越快，也越來越多，但他們的心理還遠(yuǎn)不夠成熟，缺乏足夠的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)外部世界的理性判斷，這就要求思想政治課應(yīng)該遵循青年學(xué)生的身心和思想發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)他們開展自我教育著力培養(yǎng)和發(fā)展他們的道德能力，以努力培養(yǎng)青年學(xué)生的思想道德的選擇能力、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和自我構(gòu)建能力為目的，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)其自身的思想道德素質(zhì)和能力的轉(zhuǎn)化，形成一種真正的自我教育、自我管理的新模式[6]。

2.注重知行統(tǒng)一?！爸薪y(tǒng)一”是認(rèn)識(shí)論的重要命題，反映了社會(huì)主義教育的根本要求，就是必須“堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”，體現(xiàn)在思想政治課教學(xué)中，就要是強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。思想政治課實(shí)踐教學(xué)作為一種寓“知”于“行”的教學(xué)過程和教學(xué)方法，以認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論為依據(jù)，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)實(shí)踐為特征，有助于學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)“內(nèi)化于心，外化于行”。 “真正的信仰都是在實(shí)踐與理論的碰撞中，在自己思想的不斷成熟和穩(wěn)定中，在對(duì)社會(huì)重大問題的清醒面對(duì)中樹立起來的?！盵7] 通過開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使思想政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)青年學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，深入基層，接近群眾，切實(shí)了解國(guó)情社情民意，樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，有效地將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。鍛煉學(xué)生觀察問題、分析問題和解決問題的能力，在實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。目前，很多學(xué)校都開展了多種形式的思想政治課實(shí)踐教學(xué)，主要有：參觀式實(shí)踐教學(xué)、體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)調(diào)查式實(shí)踐教學(xué)等模式，取得了一定的成效。但依然存在著認(rèn)識(shí)性難題、教學(xué)性難題、保障性難題。要解決這“三大難題”， 必須將實(shí)踐教學(xué)納入課程體系，實(shí)現(xiàn)思想政治課實(shí)踐教學(xué)課程化[8]，確保思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的制度化、規(guī)范化和常態(tài)化。

3.注重因材施教。因材施教是一種重要的教學(xué)方法，更是一種重要的教育教學(xué)思想，要求每一個(gè)教育者既要關(guān)注學(xué)生的共性發(fā)展，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和差異。從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)行差異化教學(xué)，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能。在思想政治課教學(xué)過程中實(shí)施因材施教需要做好三個(gè)方面的工作：

首先，樹立人人皆可成才的觀念，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展。同志曾對(duì)“因材施教”提出了非常明確的要求：“當(dāng)前迫切需要把教育從應(yīng)試和高考指揮棒下解放出來……教育不僅要傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)有創(chuàng)造性、有想象力、身心健康的人才……要樹立人人皆可成才的觀念，做到因材施教，尊重、鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展?！盵9]作為一名思想政治課教師，要“以木匠的慧眼”去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，給予賞識(shí)和激勵(lì)，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能顯示出“皮格馬利翁效應(yīng)”。

其次，實(shí)施個(gè)性化教育，推行個(gè)性化教學(xué)。個(gè)性化教育是針對(duì)當(dāng)前思想政治課存在著的“整齊劃一”和“一刀切”的教育教學(xué)現(xiàn)狀提出來的，就是教育者必須充分關(guān)注學(xué)生個(gè)體和個(gè)體之間的差異性和每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，使受教育者個(gè)體的身心、智力、素質(zhì)和能力等得到充分和全面的發(fā)展的教育過程。正如先生所提倡的：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”[10]為此，思想政治課在教學(xué)中，必須全面掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和需求，及時(shí)了解他們關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)，采取啟發(fā)式、探究式、研討式、參與式、案例式等多種形式相結(jié)合的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和判斷，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的興趣；根據(jù)新形勢(shì)下思想政治課的特點(diǎn)以及面臨的新任務(wù)，針對(duì)信息化網(wǎng)絡(luò)化給思想政治課教學(xué)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，通過博客、微信、課程網(wǎng)站、QQ群等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展教學(xué)資源，創(chuàng)新思想政治課教學(xué)手段。

第三，建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。 受教育者在接受過個(gè)性化的教育后，每個(gè)人的教育教學(xué)成績(jī)也是因人而異的，如何評(píng)價(jià)這些教育教學(xué)結(jié)果就成為問題的關(guān)鍵。因此，要“加快建立以課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)為主的評(píng)價(jià)體系。當(dāng)前考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率幾乎成了評(píng)價(jià)學(xué)生、教師和學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅學(xué)生壓力大，教師和學(xué)校的壓力也很大。必須加快建立科學(xué)的、多元化的教育評(píng)價(jià)體系”。[11]因此，要改革現(xiàn)行的思想政治課的考試模式，建立多元聯(lián)動(dòng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，既注重形成性評(píng)價(jià)，也要重視終結(jié)性評(píng)價(jià)；既注重學(xué)習(xí)過程的自我反思，更要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)目標(biāo)和評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化。通過這些評(píng)價(jià)，讓每個(gè)受教育者都能體會(huì)到成功的幸福，形成積極向上、自信樂觀的自我認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)。

思想政治課要承擔(dān)起“立德樹人”這一教育教學(xué)的根本任務(wù)，必須不斷改革創(chuàng)新，堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體地位；創(chuàng)新教育教學(xué)方法，注重學(xué)思結(jié)合，注重知行統(tǒng)一，注重因材施教。

參考文獻(xiàn)

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[4]陳昌興，李俊培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新型人才――高校思想政治理論課功能的新視點(diǎn)[J]現(xiàn)代教育科學(xué)，2010，（02）：113.

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[8]劉建濤高職思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)課程化構(gòu)建探究[J]思想理論教育導(dǎo)刊，2013，（01）.

第3篇：思想政治教學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：新課改政治課堂教學(xué)

新課程下的高中思想政治課要求教師在教學(xué)中要以學(xué)生的興趣、能力和需要為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和高中學(xué)生成長(zhǎng)的需要，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)代感、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，以順利實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)。那么，如何開展新課改下的思想政治課堂教學(xué)呢？筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐淺談如下自己的看法與觀點(diǎn)：

一、加強(qiáng)教師素養(yǎng)的提升

“新課改”要求緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用啟發(fā)式、討論式和研究性學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行教學(xué)，提倡利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化。從中可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)政治課教學(xué)的內(nèi)容和方式都提出了新要求，教師的作用和學(xué)生的活動(dòng)發(fā)生了新變化。要實(shí)現(xiàn)這些變化，必須提高教師科學(xué)文化素質(zhì)，提高自己駕馭課堂的能力和水平。

為了有效實(shí)現(xiàn)新課程目標(biāo)，政治教師不但要掌握政治教育專業(yè)知識(shí)和思想工作的一般性知識(shí)，而且還需要一定的自然科學(xué)知識(shí)，尤其要掌握學(xué)科聯(lián)系的能力和全方位立體思維的能力。教師只有博覽群書，博采眾長(zhǎng)，才能善于設(shè)計(jì)問題供學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決實(shí)際問題的能力。

二、合理組織，及時(shí)引導(dǎo)，正確發(fā)揮教師主導(dǎo)作用

伴隨著學(xué)生興趣的提高和主體意識(shí)的增強(qiáng)，課堂教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)一些新的問題，如課堂氣氛過于活躍怎么辦？學(xué)生的思維方法或思想方向出現(xiàn)偏差怎么辦？這些問題不解決，高中思想政治課教學(xué)目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。要解決這些新出現(xiàn)的問題，就需要我們運(yùn)用自己的智慧，正確發(fā)揮政治教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

1、營(yíng)造氛圍要適度

高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)主張教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者。營(yíng)造民主平等的課堂教學(xué)氛圍有利于學(xué)生迅速進(jìn)入課堂教學(xué)的主體角色，但如果營(yíng)造氛圍只是一味地迎合學(xué)生的興趣，課堂教學(xué)就會(huì)形成放任自流，一盤散沙，甚至失控的局面。因此，我們?cè)跔I(yíng)造氛圍時(shí)要牢記自己“組織者”的身份，我們要根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容確定合適的教法，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)對(duì)課堂教學(xué)作精心的安排和合理的組織，在具體實(shí)施過程中，我們要注意保留自己在學(xué)生心目中的“權(quán)威”形象，及時(shí)發(fā)現(xiàn)“散漫”的苗頭并加以制止。

2、因勢(shì)利導(dǎo)要及時(shí)

高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)主張教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和引導(dǎo)者。我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)時(shí)要幫助他們明確目標(biāo)，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的方法，要對(duì)他們的思想狀況和思維狀態(tài)做出迅速、準(zhǔn)確的判斷，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們的思維方法或思想方向出現(xiàn)偏差時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，否則課堂教學(xué)效益就會(huì)降低，教學(xué)目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)。

三、教學(xué)內(nèi)容生活化

高中政治課堂教學(xué)“生活化”的基本含義是指在政治課教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有生活背景出發(fā)，聯(lián)系生活講政治，把生活問題政治化。政治問題生活化。體現(xiàn)“政治源于生活，寓于生活，又為生活服務(wù)”的思想。以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)會(huì)運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，去解決日常生活中的問題。

（一）課前準(zhǔn)備生活化

1.教師：立足生活，改造教材

創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容是實(shí)施生活化教學(xué)的前提。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于他們理解政治書本知識(shí)十分重要。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要有意識(shí)地在生活中尋找與課本中的知識(shí)有聯(lián)系的、學(xué)生熟悉的場(chǎng)景、事例，用以溝通已有的生活經(jīng)驗(yàn)與政治學(xué)科知識(shí)的聯(lián)系.瞄準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生生活的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn).以此來誘發(fā)學(xué)生已有的真切體驗(yàn)，感受其境。但由于教材中呈現(xiàn)的案例有的與本地區(qū)學(xué)生的生活實(shí)際以及原有知識(shí)背景存在一定的差距，這就要求教師在充分理解和領(lǐng)會(huì)教材編者意圖的基礎(chǔ)上.從學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)和本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地使用教材。 2.學(xué)生：體驗(yàn)生活.積累經(jīng)驗(yàn)

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學(xué)資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。如果教學(xué)中學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，就無法建構(gòu)起知識(shí)與生活的聯(lián)系這就要求學(xué)生在課前要有目的地收集相關(guān)資料，體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（二）課堂教學(xué)“生活化”

“生活化”教學(xué)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)的生活化。根據(jù)多年來政治學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，筆者了政治課堂“生活化”教學(xué)的“三環(huán)節(jié)教學(xué)模式”。

1.激活生活經(jīng)驗(yàn)，置疑導(dǎo)入

教師將教學(xué)知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。由于學(xué)生只能找到一些簡(jiǎn)單的辦法，不能將問題徹底解決，從而進(jìn)入一種“心求通而未通，口欲言而不能”的悱憤狀態(tài)。

2.創(chuàng)設(shè)生活情境，探究新知

置疑導(dǎo)入使學(xué)生感受到已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能解決眼前的問題，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的緊迫感。這時(shí)，教師可以通過提供相應(yīng)的教學(xué)資源，讓學(xué)生在具體的生活情境中探究知識(shí)的發(fā)生、.感受知識(shí)的本來面目.最終達(dá)到既學(xué)習(xí)新知識(shí)又解決實(shí)際問題的目的。根據(jù)知識(shí)的具體特點(diǎn)和實(shí)際的教學(xué)條件，教師可以創(chuàng)設(shè)如下生活情境作為學(xué)生探索新知識(shí)的平臺(tái)。

3.升華知識(shí)，服務(wù)生活

第4篇：思想政治教學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：最近發(fā)展區(qū)；支架；分層；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）36-012-01

學(xué)生的思想政治教育水平參差不齊，而大學(xué)思想政治教育教師在進(jìn)行教學(xué)中并沒有進(jìn)行分層次教學(xué)，這很容易造成好學(xué)生厭學(xué)、差學(xué)生聽不懂的課堂教學(xué)問題?！白罱l(fā)展區(qū)”理論可以有效地解決大學(xué)思想政治教育教學(xué)中的一些問題，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育水平的提高。

一、相關(guān)概念

1、“最近發(fā)展區(qū)”理論

“最近發(fā)展區(qū)”理論是維果茨基在皮亞杰、桑代克、考夫卡等學(xué)者提出的理論的基礎(chǔ)上建立起來的，關(guān)于教學(xué)與學(xué)習(xí)者的發(fā)展之間關(guān)系的理論。維果茨基認(rèn)為教學(xué)在學(xué)習(xí)者的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，教學(xué)要走在學(xué)習(xí)者發(fā)展的前面?！白罱l(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為教師教學(xué)的內(nèi)容要始終高于學(xué)習(xí)者的知識(shí)水平，但又不能過高，教學(xué)應(yīng)處在一個(gè)“跳一跳摘桃子”的合適位置。

2、“支架”概念

“支架”的概念是由布魯納提出的，他認(rèn)為“支架”可以幫助學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在他看來，“支架”包括示范、強(qiáng)化、反饋、指導(dǎo)、提問與認(rèn)知建構(gòu)這六種形式。學(xué)習(xí)任務(wù)不同，學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有水平不同，“支架”會(huì)隨之發(fā)生變化。在“支架式”教學(xué)活動(dòng)中，教師作為“支架”建構(gòu)的主體來幫助學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者則是教學(xué)活動(dòng)的主體，借助教師提供的“支架”努力建構(gòu)自身的知識(shí)。教師為學(xué)習(xí)者提供的支架，通常在學(xué)習(xí)者最近發(fā)展區(qū)范圍之內(nèi)。

二、當(dāng)前制約大學(xué)思想政治教育實(shí)效性的因素

當(dāng)前大學(xué)思想政治教育教學(xué)中存在一些問題，我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者思想政治教育學(xué)習(xí)興趣低，不重視課堂上教師的教學(xué)。究其原因，有以下幾個(gè)方面。

1、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容還不夠豐富

目前，高校存在著思想政治理論課實(shí)踐性不強(qiáng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一些學(xué)科教材建設(shè)滯后，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生思想實(shí)際結(jié)合不緊，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容比較陳舊，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容不夠全面等問題。這就要求大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)根據(jù)各個(gè)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求和教育對(duì)象的具體情況，依照大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)，具體選擇和配置適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，要樹立講實(shí)效的思想政治理念。

2、忽視學(xué)習(xí)者的自主性

學(xué)習(xí)者的自主性是實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)效果的重要條件。而當(dāng)前的大學(xué)思想政治教育教學(xué)卻恰恰忽視了學(xué)習(xí)者的自主性。對(duì)一些高校的大學(xué)思想政治教育教學(xué)課堂進(jìn)行了觀察，發(fā)現(xiàn)大部分教師都是依靠多媒體課件，“照本宣科”地進(jìn)行思想政治教育教學(xué)。教師與學(xué)習(xí)者的互動(dòng)少，更不用說給學(xué)習(xí)者布置有利于他們進(jìn)行自主探索學(xué)習(xí)的課堂任務(wù)了。

3、無差別教學(xué)的缺陷

由于大學(xué)思想政治教育教學(xué)都采用大班教學(xué)的形式進(jìn)行，班級(jí)內(nèi)部學(xué)習(xí)者的思想政治教育水平是有明顯差異的。但國(guó)內(nèi)大部分高校的思想政治教育教學(xué)依然以院系專業(yè)的行政班級(jí)作為大班教學(xué)的教學(xué)單位，來進(jìn)行大學(xué)思想政治教育教學(xué)。無差別的大學(xué)思想政治教育教學(xué)形式使低水平的學(xué)習(xí)者跟不上課堂教學(xué)的步伐，而高水平的學(xué)習(xí)者則覺得教學(xué)內(nèi)容太過于簡(jiǎn)單，最終會(huì)導(dǎo)致所有學(xué)習(xí)者都“學(xué)無所獲”，而使他們對(duì)大學(xué)思想政治教育課堂教學(xué)失去信心。

三、“最近發(fā)展區(qū)”理論與大學(xué)思想政治教育實(shí)效性

“最近發(fā)展區(qū)”理論在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在以下一些方面。

1、“支架式”大學(xué)思想政治教育教學(xué)

支架式教學(xué)是為學(xué)習(xí)者提供一種知識(shí)建構(gòu)的概念框架，以幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)一步理解所學(xué)知識(shí)。在支架式教學(xué)中，教師的作用是幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)支架。支架式教學(xué)在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用要注意的是：要摸清學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的下限，科學(xué)配置思想政治教育內(nèi)容，并且要拉大學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的幅度，合理運(yùn)用思想政治教育的方法，然后教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行獨(dú)立探索，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，最后教師應(yīng)對(duì)支架式教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估。

2、“交互式”大學(xué)思想政治教育教學(xué)

交互式教學(xué)法是20世紀(jì)70年代初出現(xiàn)的一種新的教學(xué)法。在支架式教學(xué)模式基礎(chǔ)上形成它以語(yǔ)言功能為綱，著重培養(yǎng)交際能力。教師在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中要注意啟發(fā)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，提高學(xué)生興趣，采用課堂交流和小組討論的方式加深學(xué)生對(duì)思政教育的印象，教師要對(duì)每組學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)分，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤的思想意識(shí)與觀念，加深學(xué)生對(duì)思想政治教育知識(shí)的印象。

3、“分層”大學(xué)思想政治教育教學(xué)

“分層”大學(xué)思想政治教育教學(xué)是指教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際思想政治教育水平及思想政治教育學(xué)習(xí)目標(biāo)，把學(xué)習(xí)者分成不同層次的班級(jí)，進(jìn)行分層教學(xué)。“分層”大學(xué)思想政治教育教學(xué)是“最近發(fā)展區(qū)”理論典型的應(yīng)用形式。教師在進(jìn)行“分層”大學(xué)思想政治教育教學(xué)時(shí)，要用信任和辯證的的眼光看待受教育者各種狀況，使本來有可能在一定的教育條件下能夠轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)者，才能使思想政治教育提高自身收益。

總之，“最近發(fā)展區(qū)”理論指導(dǎo)下的“支架式”大學(xué)思想政治教育教學(xué)、“交互式”大學(xué)思想政治教育教學(xué)、“分層”大學(xué)思想政治教育教學(xué)都能夠從一定程度上改善當(dāng)前大學(xué)思想政治教育教學(xué)中的問題，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的思想政治教育學(xué)習(xí)。“最近發(fā)展區(qū)”理論對(duì)我們思想政治課教育有著重要的影響和啟示，對(duì)思想政治教師提出了更高的要求。教師只有能夠在日常的教學(xué)活動(dòng)中重視分析和思考學(xué)生學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”，根據(jù)學(xué)情并和論運(yùn)用“最近發(fā)展區(qū)”理論進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，必將使政治課教學(xué)充滿新鮮活力和創(chuàng)造力。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：思想政治教學(xué)概念范文

[摘要]通過分析思想政治教育主客體理論范式演進(jìn)，揭示其教育學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論淵源。認(rèn)為教育哲學(xué)關(guān)于教育者與受教育者關(guān)系的反思與哲學(xué)二元認(rèn)識(shí)論向交往實(shí)踐論范式的轉(zhuǎn)換是生成思想政治教育主客體論的認(rèn)識(shí)論來源。

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0257-2826(2011)11-0083-05

思想政治教育主客體是思想政治教育學(xué)的基本范疇，也是思想政治教育過程研究的基本問題。思想政治教育主客體的界定和分類直接決定思想政治教育內(nèi)容與方法的選擇，影響思想政治教育的效果，制約思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)和根本任務(wù)的完成。然而，關(guān)于思想政治教育主客體問題的界定、分類及其與原理其他部分內(nèi)容的相互關(guān)系的闡述在思想政治教育學(xué)原理教材中存在理論前提與分類標(biāo)準(zhǔn)不一致，邏輯不周全等問題。本文旨在通過對(duì)思想政治教育主客體研究現(xiàn)狀及存在問題的原因進(jìn)行剖析，為提出概念清晰、邏輯自洽的思想政治教育主客體理論提供依據(jù)。

一、思想政治教育主客體研究范式

迄今為止，思想政治教育主客體研究的理論范式主要發(fā)生了以下三種形態(tài)的演變。第一種形態(tài)是從教育者在思想政治教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的角度，提出教育者是思想政治教育的主體，受教育者是思想政治教育的客體，即“教育者主體說”。一些學(xué)者認(rèn)為，“思想政治教育者作為思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者，它是與思想政治教育對(duì)象相對(duì)應(yīng)的，對(duì)一定的教育對(duì)象實(shí)施思想政治教育的主體，教育對(duì)象是思想政治教育的客體。”同時(shí)指出，“思想政治教育客體與一般的物質(zhì)客體不同，他們是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影響時(shí)，不是完全被動(dòng)的，而是存在某種程度的主動(dòng)性，具有主體性的特征?！标P(guān)于思想政治教育主客體的分類，認(rèn)為“思想政治教育主體是指由從事思想政治教育的人和組織機(jī)構(gòu)組成的系統(tǒng)，思想政治教育客體是指由作為思想政治教育對(duì)象的人和組織機(jī)構(gòu)組成的系統(tǒng)?！彼枷胝谓逃黧w不是單極的而是多極的，思想政治教育的主體包括個(gè)體主體、群體主體和國(guó)家主體，是個(gè)體主體、群體主體和國(guó)家主體的統(tǒng)一體?！标P(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系，認(rèn)為“思想政治教育中的主客體關(guān)系絕不僅僅是一種簡(jiǎn)單的兩極運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)多主體與多客體之間的多極的、復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，即實(shí)際上存在著一個(gè)以教育者和受教育者為核心或輻射源的主客體關(guān)系群?！辈⑶摇霸诮逃^程中，教育者對(duì)受教育者而言，是施教的主體，具有能動(dòng)性、誘導(dǎo)性，但他的能動(dòng)性受到對(duì)象(客體)的理解能力、文化水平和學(xué)習(xí)進(jìn)程的制約”。

第二種形態(tài)是在重新審視受教育者在思想政治教育中的地位并強(qiáng)調(diào)發(fā)揮其主體性作用的基礎(chǔ)上，提出受教育者和教育者共同成為思想政治教育的主體，即“雙主體說”。陳秉公提出，“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動(dòng)行為者，都具有主動(dòng)教育功能，因而都是思想政治教育過程的主體。教育者和受教育者既是教育的主體，也可以成為教育的客體。當(dāng)教育者或受教育者進(jìn)入行為者(教育者或受教育者)行為對(duì)象性系統(tǒng)，成為行為對(duì)象時(shí)，他便居于行為客體地位，進(jìn)入客體系統(tǒng)，成為客體?！奔唇逃吆褪芙逃甙褜?duì)方作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐對(duì)象時(shí)，自己是主體，對(duì)方是客體；當(dāng)二者在與其他教育客體發(fā)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐關(guān)系時(shí)，他們則分別在不同主客體關(guān)系中充當(dāng)主體?！敖逃吆捅唤逃叨际撬枷胝谓逃^程中的主體，二者是以教育資料為共同客體的一種雙主體協(xié)同發(fā)展的關(guān)系?！辈⑶姨岢觥皣?guó)家是本體性主體，教育者是實(shí)踐性主體，教育對(duì)象是自我教育主體”。

第三種形態(tài)是從教育者和受教育者的關(guān)系角度提出二者是思想政治教育過程平等的主體，二者之間構(gòu)成“主體際”關(guān)系，或者叫“主體間性”關(guān)系。張耀燦認(rèn)為，“主體間性思想政治教育是指兩種關(guān)系的統(tǒng)一：一種關(guān)系是教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構(gòu)成了‘主體一主體，的關(guān)系；另一種關(guān)系是教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，是復(fù)數(shù)的主體，他們把教育資料作為共同客體，與教育資料構(gòu)成‘主體一客體，的關(guān)系。”“思想政治教育主體間性是教育者和受教育者在交往實(shí)踐過程中通過相互影響、相互作用而形成的一種關(guān)系。思想政治教育主體間性要回歸生活，樹立新的教育理念，體現(xiàn)教育者和受教育者之間平等、和諧的關(guān)系?！睆姆椒ㄕ摰慕嵌汝U釋“主體間性”的內(nèi)涵，可以認(rèn)為，“主體間性思想政治教育一方面是教育者與受教育者即主體間的交往活動(dòng)，而不是教育者的單邊活動(dòng)；另一方面，教育者和受教育者之間是通過相互理解，設(shè)身處地、將心比心、換位思考的方法來實(shí)現(xiàn)人的思想品德的提高的?？梢姡黧w際所要求的教育過程應(yīng)當(dāng)是一種“主體一客體一主體”的交往實(shí)踐關(guān)系。

二、思想政治教育主客體研究的價(jià)值

反思思想政治教育實(shí)踐中教育者與受教育者的關(guān)系是思想政治教育當(dāng)展的必然要求。思想政治教育引入主客體概念，從哲學(xué)視角審視思想政治教育教育者和受教育者的關(guān)系，嘗試抽象、解構(gòu)、建構(gòu)主客體論，至少具有以下三點(diǎn)意義。

第一，深化了對(duì)思想政治教育活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。主客體概念把思想政治教育中紛繁復(fù)雜的人的關(guān)系抽象為辯證的主客二元概念，使復(fù)雜現(xiàn)象本質(zhì)化，揭示了思想政治教育的動(dòng)態(tài)過程及其特征。正如祖嘉合指出的：“思想政治教育過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程和認(rèn)識(shí)過程，當(dāng)我們著手分析思想政治教育者和受教育者在這一過程中作用的性質(zhì)時(shí)，在描述它們生動(dòng)豐富的相互作用和相互轉(zhuǎn)化的情景時(shí)，教育者和受教育者這對(duì)概念就顯得有些詞不達(dá)意了。引進(jìn)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的主體和客體的概念構(gòu)成思想政治教育的主體和客體及其相互關(guān)系，可以更清晰地表達(dá)思想政治教育中的教育者和受教育者相互作用的性質(zhì)和相互轉(zhuǎn)化的情景?！蓖瑫r(shí)，主客體概念的引入有助于為思想政治教育原理中相關(guān)理論的建構(gòu)如價(jià)值論、方法論、載體論、管理論等提供內(nèi)涵確定的研究范疇，使各個(gè)部分的理論建構(gòu)具有邏輯一致的理論前提，實(shí)現(xiàn)思想政治教育原理體系自身的邏輯自洽。

第二，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育發(fā)展的理論自覺。思想政治教育引入主客體范疇，源于對(duì)受教育者思想發(fā)展變化實(shí)際及教育過程中充分發(fā)揮其主體性的反思。將受教育者提升為教育過程主體來認(rèn)識(shí)的“雙主體說”、“多主體說”、“主體際說”等一系列強(qiáng)調(diào)思想政治受教育者在教育過程中具有主體地位的“學(xué)說”，都是在充分注意到受教育者思想特點(diǎn)的變化及其主體性基礎(chǔ)上提出并系統(tǒng)構(gòu)建的，它是時(shí)代精神及其發(fā)展要求在思想政治教育理論研究中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。這一系列學(xué)說生動(dòng)描繪了教育理念由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，闡釋了受教育者在教育過程中由被動(dòng)到主動(dòng)再到與教育者平等對(duì)話、積極參與教育活動(dòng)的教育思想的深刻變革。盡管各個(gè)學(xué)說仍在不同程度上存在缺陷與不足，但其中所蘊(yùn)含的對(duì)受教育者主體價(jià)值的認(rèn)識(shí)與尊重應(yīng)充分肯定，折射出時(shí)代的進(jìn)步、思想的

發(fā)展、主體的覺醒。說明只要存在改變著，認(rèn)識(shí)就在改變。

第三，回應(yīng)了思想政治教育實(shí)踐的呼喚。理論是灰色的，實(shí)踐之樹長(zhǎng)青。不斷突破思想政治教育不同主客體理論范式的窠臼，是思想政治教育實(shí)踐和發(fā)展的內(nèi)在沖動(dòng)。思想政治教育主客體理論作為反映思想政治教育過程中最為活躍、最為基本的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體的認(rèn)識(shí)成果，必然肩負(fù)與時(shí)俱進(jìn)地回答現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的使命。目前的研究及理論范式的演進(jìn)至少回應(yīng)了對(duì)當(dāng)前思想政治教育主客體存在關(guān)系本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即思想政治教育主體通過教育實(shí)踐對(duì)象化活動(dòng)使其本質(zhì)力量向?qū)ο鬂B透和轉(zhuǎn)化，對(duì)象具有主體的特性；思想政治教育客體在教育實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為主體的本質(zhì)力量和重要特性。雙向?qū)ο蠡顒?dòng)構(gòu)成了思想政治教育主客體教育實(shí)踐關(guān)系的本質(zhì)。

三、思想政治教育主客體

研究的依據(jù)

思想政治教育主客體研究形成以上態(tài)勢(shì)主要受教育哲學(xué)中教育主客體分類和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論主客體演變思潮的影響，二者成為思想政治教育主客體理論形成的理論淵源和研究依據(jù)。

從教育哲學(xué)的角度來看，思想政治教育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)教育者與受教育者關(guān)系的觀察與闡釋自然會(huì)受到教育學(xué)中關(guān)于對(duì)教師和學(xué)生關(guān)系認(rèn)識(shí)思想的影響。可以認(rèn)為，目前思想政治教育學(xué)原理中對(duì)思想政治教育主客體問題的研究及其分類成果的直接理論淵源，來自于教育學(xué)關(guān)于教育主客體的界定。無論研究者是否意識(shí)到，思想政治教育中“教育者主體說”都無法完全擺脫赫爾巴特“教學(xué)中心論”與“教師中心論”的影響，即認(rèn)為道德是通過學(xué)習(xí)方式獲得的，在學(xué)習(xí)過程中教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，是知識(shí)的擁有者和掌握者，而學(xué)生是接受教育的客體，從而使學(xué)生處于受動(dòng)狀態(tài)。思想政治教育“雙主體說”的提出，受主體性教育思潮的影響，吸取了“在學(xué)?；蛉魏我环N教育機(jī)構(gòu)中，教育者是主體，受教育者也是主體，他們互動(dòng)展開教育活動(dòng)”的觀點(diǎn)。思想政治教育“主體際說”則是主體間性教育哲學(xué)思潮在思想政治教育領(lǐng)域的反映。正如馮建軍在“以主體間性重構(gòu)教育過程”一文中指出的，“主體間性教育哲學(xué)理論認(rèn)為教育就是一種交往行為，教育者和受教育者結(jié)成以主體性為基礎(chǔ)的主體之間的交往實(shí)踐，教育過程就是交往過程，主體間性內(nèi)涵于教育過程中?！?/p>

從認(rèn)識(shí)論上來說，基于教育哲學(xué)主客體觀提出的思想政治教育主客體論其實(shí)質(zhì)可以分為兩種，即主客二分論和“主體際”論。“教育者主體說”和“雙主體說”，從本質(zhì)上說是“主一客”二元認(rèn)識(shí)論在思想政治教育教學(xué)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。這兩種學(xué)說無論是單一主體還是復(fù)數(shù)主體，本質(zhì)上都是從“主一客”二元視角認(rèn)識(shí)思想政治教育中諸元素之間關(guān)系的，認(rèn)為思想政治教育者和思想政治受教育者的關(guān)系是對(duì)立的，雙方的關(guān)系是支配與被支配、控制與被控制的。二元論源于笛卡兒唯心主義認(rèn)識(shí)論，是主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和改造，是對(duì)象性的認(rèn)識(shí)關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和改造的過程中，二者相互轉(zhuǎn)化，即主體客體化和客體主體化。主體客體化就是把主體的意志、目的、能力對(duì)象化、外化，使客體發(fā)生形式或本質(zhì)的轉(zhuǎn)變；客體主體化就是客體向主體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體把客體的屬性內(nèi)化為自己的一部分。思想政治教育“雙主體說”的教育思想就是教育者在教育受教育者的時(shí)候把自己的意志、目的、觀點(diǎn)能力對(duì)象化，同時(shí)受教育者也向主體滲透和轉(zhuǎn)化，使教育者發(fā)生形式或本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，從而也就發(fā)生了在教學(xué)活動(dòng)中受教育者轉(zhuǎn)變成教育者，教育者轉(zhuǎn)化為受教育者的情形。總之，“教育者主體說”和“雙主體說”教育思想的根源主要是主客二元認(rèn)識(shí)論。

“主體際”說基于“主體間性”哲學(xué)思潮，跳出了受教育者客體宿命的藩籬，突破主客二分的認(rèn)識(shí)論模式，提出“主一客一主”的思想政治教育主體際關(guān)系模式，從思想政治教育者和受教育者是平等、共同參與思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的視角來解釋二者關(guān)系。因此，“主體際說”是建立在交往實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的，“認(rèn)為實(shí)踐結(jié)構(gòu)是由‘主體一客體’與‘主體一主體’雙重關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成的整體，即‘主體一客體一主體’結(jié)構(gòu)?！币嗉凑J(rèn)為交往實(shí)踐觀是實(shí)踐論發(fā)展的結(jié)果，它主張多極主體在以共同的客體為中介的、物質(zhì)交往實(shí)踐為基礎(chǔ)的平等地交往，在交往中實(shí)現(xiàn)互識(shí)，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)，參與實(shí)踐活動(dòng)主體地位是平等的，不存在從屬、依附及支配的問題。

四、思想政治教育主客體

研究的問題與挑戰(zhàn)

思想政治教育主客體三種理論范式的演進(jìn)是思想政治教育發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，但是深究其內(nèi)在機(jī)理，還存在一定的問題并面臨著挑戰(zhàn)。

首先，把教育者看作主體、受教育者看作客體的“教育者主體說”是抽象概括教育者和受教育者關(guān)系的理論框架，反映了在思想政治教育中教育者對(duì)受教育者的主動(dòng)引導(dǎo)地位，揭示了思想政治教育負(fù)載的根本任務(wù)。但這種認(rèn)識(shí)帶有一定的片面性，忽視了受教育者的主體性，在教育過程中易于不自覺地把受教育者看作認(rèn)識(shí)改造的工具對(duì)象，難免最終落入“填鴨式”、“單向灌輸”的窠臼。從實(shí)質(zhì)來看，把受教育者放在被支配的地位，依然沒有擺脫二元認(rèn)識(shí)論模式的思維慣性。它只能闡明思想政治教育施教過程的特征，不能完整揭示思想政治教育全過程的教育實(shí)質(zhì)，將其一成不變地應(yīng)用于主要是由人參與的思想政治教育實(shí)踐是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

其次，思想政治教育“雙主體說”反映了主體性教育模式在思想政治教育中應(yīng)用的局限性。這種學(xué)說突出強(qiáng)調(diào)了思想政治教育過程中教育者和受教育者地位的平等，認(rèn)為思想政治教育過程要根據(jù)受教育者的個(gè)性特征施教，充分彰顯了受教育者的主動(dòng)性、積極性、參與性。但是，在教育與自我教育階段，教育者與受教育者的具體地位關(guān)系仍然是不平等的主客對(duì)立關(guān)系，特別是對(duì)于客體如何轉(zhuǎn)化為主體只是具有認(rèn)識(shí)上的意義而不具有操作性的價(jià)值。簡(jiǎn)而言之，主客二分地認(rèn)識(shí)思想政治教育中教育者和受教育者關(guān)系是科學(xué)思維方式在思想政治教育中的反映，是理性主義教育的表現(xiàn)，是一種強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的認(rèn)知性教育，體現(xiàn)在教育理念上必然要求通過知識(shí)傳授式的教學(xué)模式來實(shí)現(xiàn)，知識(shí)傳授式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的核心途徑。這種理性主義的教育理念勢(shì)必會(huì)過分注重和強(qiáng)調(diào)教師的主體地位和絕對(duì)權(quán)威，因其內(nèi)在地規(guī)定了教學(xué)的主體是知識(shí)的掌握者和傳播者，受教育者則被認(rèn)為是被動(dòng)地接受知識(shí)、灌輸?shù)膶?duì)象，從而必然削弱對(duì)受教育者價(jià)值理性的重視，使人的主體性面臨發(fā)展的危機(jī)。

第三，教育者和受教育者的“主體際說”是“教育者與受教育者在教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的有機(jī)聯(lián)系，是教育者和受教育者在交往實(shí)踐過程中的相互影響，是對(duì)思想政治教育主體性的積極揚(yáng)棄。”“主體際說”應(yīng)當(dāng)說是交往實(shí)踐觀的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，它為準(zhǔn)確理解教育者和受教育者關(guān)系及彰顯受教育者主體性提供了新的研究理路，開辟了新的研究視野。任平認(rèn)為，“交往實(shí)踐觀實(shí)際上是交往實(shí)踐的唯物主義”，“交往實(shí)踐是多極主體間為改造和創(chuàng)造共同的中介客體而結(jié)成交往關(guān)系的物質(zhì)活動(dòng)?！笨梢姡煌鶎?shí)踐觀的“主一客一

主”模式中的客體是中介客體，是多極主體“改造和創(chuàng)造”的對(duì)象，而“主體際說”“把教育資料作為共同客體”顯然與思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)際不相符合。此外，思想政治教育不同于普通的知識(shí)教育，思想政治教育是對(duì)人的意識(shí)形態(tài)的作用與塑造，教育者在教育過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)起到主導(dǎo)、引領(lǐng)的作用。而交往實(shí)踐觀所倡導(dǎo)的無主次的多極主體的交往，能否解釋思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主客體關(guān)系運(yùn)動(dòng)的矛盾，則有待商榷。

總而言之，對(duì)思想政治教育實(shí)踐本質(zhì)的理解，應(yīng)當(dāng)是解開思想政治教育主客體之謎的鑰匙。思想政治教育中教育者和受教育者之間非線性的復(fù)雜關(guān)系究竟應(yīng)該運(yùn)用什么樣的理論來表述和闡釋，將隨著思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展和當(dāng)代哲學(xué)和教育理念的發(fā)展而不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

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第6篇：思想政治教學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)；范疇；現(xiàn)狀；類型；結(jié)構(gòu)

在沒有學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)范疇體系之前，我一直認(rèn)為范疇是指某一事物的范圍，錯(cuò)誤地把范疇同某一事物或現(xiàn)象的外延等同在一起。在學(xué)習(xí)之后，我才知道范疇指的是學(xué)科的一些基本的概念，也就是說某一個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中的基本概念就是這個(gè)領(lǐng)域的范疇。我們通常認(rèn)識(shí)某一事物都是從概念開始的，概念幫助我們對(duì)事物現(xiàn)象有了更清楚的界定和認(rèn)識(shí)。也可以說范疇的認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)成果，是幫助后人認(rèn)識(shí)事物的階梯。通過這些階梯不僅可以較為清晰地看清楚我們所要了解的事物，并且可以讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的道路上走的更遠(yuǎn)。

任何一門學(xué)科都有自己獨(dú)特的一系列概念，這些概念像骨架一樣構(gòu)成了學(xué)科的知識(shí)體系。使得這一學(xué)科能有效的區(qū)別于其他學(xué)科。思想政治教育學(xué)的范疇也是一樣，對(duì)于本門學(xué)科而言有著不可替代的重要地位，也是本門學(xué)科之所以能成為一門獨(dú)立學(xué)科的理論標(biāo)志。目前學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育學(xué)的范疇研究總體來講還是有些欠缺。和其他學(xué)科一樣，都有廣義和狹義之分，狹義而言就是學(xué)科的基本范疇。

思想政治教育學(xué)范疇和思想政治教育學(xué)規(guī)律是兩個(gè)比較容易混淆的內(nèi)容，他們之間有一定的聯(lián)系也有一定的區(qū)別。雖然二者都是人們認(rèn)識(shí)思想政治教育的思維形式，但是我個(gè)人的理解是，二者有“點(diǎn)面關(guān)系”。之所以說二者是點(diǎn)面關(guān)系，是因?yàn)樗枷胝谓逃姆懂犉鋵?shí)就是本門學(xué)科最基本的概念，概念本身就是用來反映事物本質(zhì)的一種形式。只是概念上的反映是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，他們之間的內(nèi)在聯(lián)系需要受教者在概念之間不斷找尋。思想政治教育的規(guī)律正好解決了這一需要，他把各個(gè)獨(dú)立的概念有機(jī)的結(jié)合起來，形成較為全面和穩(wěn)定的思維形式，更好地幫助人們?nèi)ダ斫夂妥分鸨鹃T學(xué)科?？赡艽藭r(shí)有人會(huì)質(zhì)疑，既然規(guī)律更全面更穩(wěn)定，那么完全可以用規(guī)律去替代范疇。我覺得這種質(zhì)疑有一定的依據(jù)，但是卻不是準(zhǔn)確的，如果沒有基本的概念，根本談不上概念之間的有機(jī)結(jié)合，所以如果沒有范疇，根本就談不上學(xué)科的規(guī)律，二者是不能相互取代的，只能有機(jī)結(jié)合才能正確運(yùn)用，才能達(dá)到更好的效果。

根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以把思想政治教育學(xué)的范疇劃分為不同的類型，對(duì)于思想政治教育學(xué)范疇類型結(jié)構(gòu)的理解能幫助學(xué)習(xí)者更好地認(rèn)識(shí)本門學(xué)科的范疇體系。有的范疇反映的是思想政治教育的客觀內(nèi)容、實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)以及具體的環(huán)節(jié)，比如思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程，思想政治教育、思想等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的內(nèi)在的屬性、特點(diǎn)、功能性，比如思想政治教育的目的性、階段性、歷史性、價(jià)值性、層次性等范疇；有的范疇反映的是思想政治教育各種現(xiàn)象之間的某種關(guān)系，這種關(guān)系可能是對(duì)應(yīng)的，比如教育者和受教育者，也有可能是立體的，比如“優(yōu)秀―中間―后”，還有可能是綜合性的，通過范疇之間的聯(lián)系來及時(shí)發(fā)現(xiàn)某種規(guī)律，比如行為受思想支配、行為表現(xiàn)思想等?？梢钥闯鲞@種范疇劃分的標(biāo)準(zhǔn)是范疇性質(zhì)和狀態(tài)的差異性。

我們還知道，不同的范疇在學(xué)科體系中的作用大小和高低層次是不同的，根據(jù)這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將范疇劃分為高層次的基本范疇、中間層次的重要范疇以及低層次的具體范疇。高層次的基本范疇，是指在思想政教育學(xué)中能反映和概括本領(lǐng)域中各現(xiàn)象之間最普遍、最穩(wěn)定、最本質(zhì)、最重要的特性和關(guān)系的概念。在思想政治教育學(xué)領(lǐng)域，高層次的基本范疇一共有八對(duì)。中間層次的重要范疇是指在思想政治教學(xué)實(shí)踐中起著重要作用，能夠揭示學(xué)科內(nèi)某些規(guī)律，又能創(chuàng)造出一定的條件來完善思想政治教育學(xué)科理論體系，比如說思想教育的過程、思想品德形成的過程、思想政治教育的環(huán)境以及價(jià)值。低層次的具體范疇是指那些可以用來分析和解決具體問題，并且可以反映學(xué)科內(nèi)許多具體現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的范疇。值得注意的是思想政治教育學(xué)的范疇和劃分標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的而是相對(duì)的，意思是說同一范疇在不同視角或者不同劃分標(biāo)準(zhǔn)下可以同時(shí)屬于不同類型的范疇。思想政治教育學(xué)范疇中的不同類別和層次是相互聯(lián)系的，不是固定不變的，他們之間相互影響，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。低層次范疇是基礎(chǔ)，高層次范疇對(duì)低層次范疇又起著引導(dǎo)指導(dǎo)的作用。這便是我們所說的思想政治教育學(xué)范疇體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷.現(xiàn)代思想道德教育理論與方法[M].廣東：廣東教育出版社，2000.

第7篇：思想政治教學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；微課堂；自主學(xué)習(xí)；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）48-0044-02

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一種叫做“微時(shí)代”的時(shí)期。借助現(xiàn)代化方便快捷的多媒體傳播平臺(tái)，微信、微博、微電影等帶著“微動(dòng)力”深入“微生活”進(jìn)而形成“微時(shí)代”。根據(jù)2015年2月3日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京的第35次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%，較2013年底增加5672萬(wàn)人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群比由2013年的81.0%提升至85.8%[1]。其中，使用手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)上微博、觀看視頻和新聞的人數(shù)比例大幅增加。在“微時(shí)代”時(shí)期，教育工作者將“微時(shí)代”中所帶有的微元素融入到教學(xué)工作之中，出現(xiàn)了一種新型的、現(xiàn)代化程度較高的教學(xué)方法“微課堂”，我國(guó)教育也在對(duì)此種教學(xué)模式進(jìn)行嘗試。

為實(shí)現(xiàn)國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)、高思想覺悟的優(yōu)秀黨團(tuán)干部，我國(guó)對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育非常重視。但如今高校思想政治教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治課程教學(xué)多采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，只局限于課本教學(xué)，對(duì)書本知識(shí)死記硬背，而很少根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)例教學(xué)，上課較為枯燥乏味，這便出現(xiàn)學(xué)生上課注意力不集中，教學(xué)效果不佳等一系列問題，因此高校將如何采用新的教學(xué)手段，能否將“微課堂”教學(xué)融入到思想政治教育當(dāng)中值得我們進(jìn)行思考。

一、“微課堂”概念界定

1.“微課堂”概念。據(jù)北京報(bào)記載，“微課堂”一詞最早是由美國(guó)新墨西哥州圣胡安學(xué)院高級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)師戴維?彭羅斯于2008年創(chuàng)造出來的。彭羅斯在他的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，要吸引學(xué)生眼球、抓住他們的興奮點(diǎn)，進(jìn)而提高教學(xué)效果，可以分五個(gè)步驟來準(zhǔn)備一堂課：（1）列出課堂上準(zhǔn)備講解的知識(shí)點(diǎn)，特別是列出知識(shí)點(diǎn)中的核心概念。（2）撰寫一份不超過一分鐘的課程介紹和要點(diǎn)。（3）用音視頻設(shè)備（麥克風(fēng)或網(wǎng)絡(luò)攝像頭）來錄制一段包括上述內(nèi)容的素材，并制作成1～3分鐘的適宜于多媒體教學(xué)播放的音視頻。（4）為對(duì)課后閱讀或深入探究感興趣的學(xué)生設(shè)計(jì)一些問題、布置一些任務(wù)。（5）將多媒體教學(xué)音視頻和課后閱讀或探究的問題、任務(wù)上傳到教學(xué)信息資源庫(kù)或課程管理系統(tǒng)中去[2]。因此有人將微課堂定義為將教學(xué)資源、學(xué)生、教師等結(jié)合起來，以其中某一個(gè)因素為主題，從而設(shè)計(jì)的小規(guī)模的課程教學(xué)過程。微課堂采取以視頻為主體的教學(xué)模式，是一種新型的教學(xué)資源和授課模式。如果按照其特點(diǎn)來定義，微課堂是現(xiàn)代教育工作者以多媒體為形式，采用的知識(shí)傳授時(shí)間較短，教授內(nèi)容較少，自主學(xué)習(xí)為主，資源容量較小，學(xué)生學(xué)習(xí)手段較多的新型現(xiàn)代化教學(xué)方法。

2.“思想政治教育微課堂”概念。根據(jù)微課堂的定義，我們可以將思想政治教育微課堂定義為高校思想教育工作者借助多媒體網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新型教育教學(xué)方式?，F(xiàn)在國(guó)家重點(diǎn)是對(duì)大學(xué)生思想政治進(jìn)行把握、了解，而高校思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，將更系統(tǒng)、全面和科學(xué)的引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信仰和加強(qiáng)對(duì)政治理論上的自覺性。

自我國(guó)高校思想政治課實(shí)行2005年的改革方案以來，全國(guó)高校思想政治理論課教材統(tǒng)一使用由教育部指定專家編寫的教材，目前使用的2015修訂版教材，新增加了“十”、“兩會(huì)”、“中國(guó)夢(mèng)”以及新頒布的法律等內(nèi)容，這就要求高校教師要有與新增內(nèi)容相匹配的新的教學(xué)方法，再結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)模式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)能力。如今的微課堂教學(xué)模式便是一種很好的新型教學(xué)方法。在這一模式下，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以自主的利用手機(jī)查找資料、觀看視頻學(xué)習(xí)，更好的結(jié)合當(dāng)代國(guó)家發(fā)展需要、結(jié)合實(shí)例真正提高其思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)和法律素質(zhì)。

二、“思想政治微課堂”特點(diǎn)

1.知識(shí)傳授時(shí)間較短。學(xué)生是否能集中注意力，是衡量課堂教學(xué)效果的重要標(biāo)志，也是決定我們教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教育思想家洛克說過：“教師的巨大技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力?！比硕紩?huì)出現(xiàn)疲勞期，整節(jié)課死板的教授知識(shí)，會(huì)使學(xué)生注意力不集中，教學(xué)效果較差。思想政治教育課程本身屬于理論知識(shí)較多，課程相較工科、體育等科目實(shí)踐性、活躍性較低，而“微課堂”的教學(xué)方式充分考慮到了學(xué)生注意力的問題，因此教師應(yīng)該在課堂上學(xué)生注意力最集中的時(shí)間內(nèi)將課程最核心的內(nèi)容傳授給學(xué)生，而不需要花費(fèi)大量時(shí)間。

2.教授內(nèi)容少而精。微課堂中強(qiáng)調(diào)教授內(nèi)容的少而精，也就是要求教師精講，把握課程目標(biāo)中的核心內(nèi)容。精講是課堂教學(xué)有效進(jìn)行的大動(dòng)脈。精，不是為了節(jié)省時(shí)間而減少量，而是針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象，難易不同的教學(xué)內(nèi)容，有的放矢，用形象、精練的語(yǔ)言突出重點(diǎn)，指出難點(diǎn)。思想政治課程是一門理論性較強(qiáng)的科目，教師在備課時(shí)應(yīng)明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，精選例題，精講內(nèi)容，在知識(shí)能力的傳授培養(yǎng)上分清主次，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行詳解，不斷變換教學(xué)方法。如果只是片面的要求課堂量，而不顧學(xué)生的理解程度，學(xué)生就會(huì)無所適從，失去其學(xué)習(xí)的興趣。在講授核心內(nèi)容的同時(shí)，教師應(yīng)充分利用多媒體、視頻等手段，與學(xué)生互動(dòng)，在潛移默化中提高學(xué)生的注意力和求知欲。

3.自主學(xué)習(xí)為主。素質(zhì)教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)受教育者的自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是用科學(xué)的方法主動(dòng)探究知識(shí)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，敢于質(zhì)疑問題，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。微課堂的特點(diǎn)之一便是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等手段更好的自主學(xué)習(xí)。大學(xué)中普遍存在學(xué)生對(duì)課程預(yù)習(xí)的很少的情況，他們只是一味地在聽教師講解知識(shí)，有時(shí)出現(xiàn)不理解的知識(shí)點(diǎn)時(shí)也無法及時(shí)的得到解決方案。思想政治課雖然不像其他理工科學(xué)習(xí)內(nèi)容的環(huán)環(huán)相扣，缺少一部分便無法進(jìn)行下一部分的學(xué)習(xí)，但是政治課也需要對(duì)課程提前預(yù)習(xí)，提出疑問，以便在課堂上得到解決。這便要求學(xué)生課下要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，同時(shí)也要求教師要充分利用“微時(shí)代”給我們提供的條件，通過郵箱、微博、微信等，在課前將要教授的相關(guān)信息或有助于教學(xué)的資料給學(xué)生。不同于傳統(tǒng)的網(wǎng)上信息堆積，思想政治教育工作者應(yīng)該選擇探討性、啟發(fā)性更強(qiáng)的資料，結(jié)合新聞和案例，讓學(xué)生提前自主的進(jìn)行下載學(xué)習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的興趣與思考，為接下來的課堂教學(xué)打好鋪墊。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)手段較多。“微課堂”中提倡學(xué)校運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，通過視頻及網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行教育。思想政治課教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的科學(xué)與藝術(shù)，也是一門時(shí)政性課程，理論性與實(shí)踐性要緊密結(jié)合。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快，網(wǎng)上信息量也很大，“微課堂”便要求學(xué)生通過手機(jī)、媒體、新聞、互聯(lián)網(wǎng)等多種現(xiàn)代化手段對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解國(guó)內(nèi)外新聞，學(xué)習(xí)我國(guó)歷史知識(shí)，掌握政治核心知識(shí)，拓展自己的學(xué)習(xí)范圍。

三、結(jié)語(yǔ)

教學(xué)有法，但無定法，教學(xué)方法的組合本無固定的形式，關(guān)鍵在于教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)于教學(xué)方法的合理選用。隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，“微時(shí)代”應(yīng)運(yùn)而生，“微課堂”也成為教育教學(xué)中的一種表現(xiàn)形式。雖然國(guó)內(nèi)將“微課堂”運(yùn)用到高校思想政治教育中的研究還處于起步階段，但是微課堂教學(xué)在不久的將來一定會(huì)成為一種重要的教學(xué)手段。在此前提下，為了使大學(xué)思想政治教育教學(xué)能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，將大學(xué)思想政治課程打造成“精彩課堂”，使學(xué)生真正喜歡這門課，充分貫徹國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生思想政治教育的政策，思想政治課教師應(yīng)該積極學(xué)習(xí)并掌握微課堂的教學(xué)理論與教學(xué)模式，確保微課堂教學(xué)能夠更快更好地服務(wù)思想政治教育教學(xué)工作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)高政治理論素養(yǎng)、高工作能力的新一代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：思想政治教學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：教練技術(shù)；思想政治教育；應(yīng)用

一、教練技術(shù)概述

1. 教練技術(shù)的概念

教練技術(shù)是一項(xiàng)通過改善被教練者的心智模式來發(fā)揮其潛能和提升其工作效率的管理技術(shù)。其教練的對(duì)象是人的心態(tài)和信念，旨在幫助被教練者去除干擾、雜念，使被教練者達(dá)到最好的狀態(tài)。

2.教練技術(shù)源起及發(fā)展

教練技術(shù)起源于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，其創(chuàng)始人是添.高威，他在其出版的《網(wǎng)球的內(nèi)在技巧》一書中總結(jié)道：“運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心有這樣的競(jìng)賽，潛意識(shí)里想做優(yōu)良表現(xiàn)的部份，與另外一個(gè)緊張、懷疑自己、責(zé)怪自己和注意力分散的部分在競(jìng)賽。后面的部分使運(yùn)動(dòng)員無法做到優(yōu)良表現(xiàn)，即使他內(nèi)在擁有做得到的能力。”至此教練技術(shù)慢慢興起，添.高威也被成為是教練技術(shù)之父。經(jīng)過40多年的發(fā)展，教練技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，比較有代表性的是企業(yè)教練技術(shù)、生命教練技術(shù)、NLP教練技術(shù)、匯才教練技術(shù)等等。

3.教練技術(shù)的作用和教練的基本能力

教練的主要作用是提高人的表現(xiàn)，這主要通過激發(fā)人的潛能和降低外界對(duì)人的干擾來體現(xiàn)。其作用用一個(gè)公式來表示就是：表現(xiàn)=潛能―干擾；教練要發(fā)揮作用就要有四項(xiàng)基本技能分別是聆聽、區(qū)分、發(fā)問、回應(yīng)。教練要探詢被教練者的內(nèi)心，通過強(qiáng)有力的問題對(duì)被教練者的心智模式進(jìn)行改變。

二、教練技術(shù)和思想政治教育的關(guān)系

1.從概念的角度分析

⑴ 思想政治教育的概念。思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念，政治觀點(diǎn)，道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

⑵與教練技術(shù)的聯(lián)系。首先教練技術(shù)和思想政治教育的對(duì)象相同，都是針對(duì)人的思想和行為做出改變以期達(dá)到預(yù)定的效果；其次教練技術(shù)和思想政治教育學(xué)擁有共同的理論基礎(chǔ)二者均有哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)；再次教練技術(shù)和思想政治教育的表達(dá)方式均是以語(yǔ)言表達(dá)為主；最后教練技術(shù)和思想政治教育的組織形式相識(shí)均有課堂教學(xué)形式。

2.從思想品德形成和發(fā)展的過程及規(guī)律的角度分析

⑴ 思想品德形成和發(fā)展的過程。是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運(yùn)動(dòng)，均衡發(fā)展的過程。而教練技術(shù)關(guān)注的也是人的心態(tài)和信念，并且其最終落腳點(diǎn)是改變?nèi)说男袨椤?/p>

⑵ 思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。人的思想品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物；人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。教練技術(shù)在這種相互作用、相互協(xié)調(diào)以及人的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程中恰恰可以扮演一個(gè)服務(wù)員、支持者、陪伴者的角色，以促使人養(yǎng)成更好的思想品德和意志品質(zhì)。

三、教練技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用――以課堂教學(xué)為例

1.思想政治課堂教學(xué)存在的問題

⑴ 投入多產(chǎn)出少。各級(jí)學(xué)校在思想政治教育上都投入了足夠的人力、物力、財(cái)力。但是收到的效果卻一直不好，現(xiàn)在社會(huì)上仍然彌漫著思想混亂，缺乏信仰，道德淡薄等現(xiàn)象。

⑵重知識(shí)輕情感。我們的學(xué)生理論知識(shí)很豐富，答卷能力很強(qiáng)，但是思想情感卻很冷漠。很多學(xué)生都沉溺在虛擬世界里不能自拔，和父母的情感交流，甚至和周圍同學(xué)的交流都在減弱。

⑶說的多做的少。對(duì)于思想政治每個(gè)人都能說很多東西，但是真正做到由知到行的轉(zhuǎn)變的卻寥寥。不管是課堂還是課下，我們的學(xué)生總是說的比做的多，這是思想政治教育工作者面臨的一個(gè)大問題。

2.教練技術(shù)給我們的啟示

⑴有效果比有道理更重要。在實(shí)際的課堂教學(xué)當(dāng)中教師講課有效果比有道理更重要，教師不應(yīng)該僅僅重視知識(shí)的傳授，更應(yīng)該注重教學(xué)效果，使學(xué)生的情感、意志、信念、行為習(xí)慣等均的到改善。

⑵溝通的意義在于對(duì)方的回應(yīng)。如果教師在課堂上授課，下面同學(xué)沒有回應(yīng)，那這堂課就是失敗的?；貞?yīng)有多方面的，包括表情，眼神，語(yǔ)言，身姿，手勢(shì)等等。

⑶重復(fù)舊的做法只會(huì)得到舊的結(jié)果。 針對(duì)以上問題如果僅僅是重復(fù)已有的做法，不尋求改變的話壞的結(jié)果就會(huì)延續(xù)下去，甚至?xí)l(fā)酵。作為思想政治教育工作者我們應(yīng)該努力探索新的可能性，以提高課堂教學(xué)效率。

3.教練技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用――以課堂教學(xué)為例

有效刺激法是企業(yè)教練技術(shù)中一個(gè)成熟的方法，其經(jīng)常被運(yùn)用于企業(yè)文化培訓(xùn)當(dāng)中，主要是通過有效刺激引導(dǎo)人達(dá)到預(yù)期的改變。有效刺激理論的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)的模型、學(xué)習(xí)過程的推動(dòng)、思考的基本方式、影響人注意力等四個(gè)方面。

⑴學(xué)習(xí)過程的模型。 有效刺激法認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程主要包括輸入――處理――輸出三個(gè)環(huán)節(jié)。通常情況下我們理解的輸入是一些概念、原理、方法、原則，然而有效刺激理論認(rèn)為輸出就是我們所期望達(dá)到的效果，這恰恰是我們要求的概念、原理、方法、原則。即輸出就是人的知識(shí)、情感、技能等等，這些在有效刺激法中被稱為經(jīng)驗(yàn)；而輸入的是讓被教練者形成經(jīng)驗(yàn)的沖突、變化和問題，這些在有效刺激法中被稱為刺激；被教練者的大腦在處理沖突、變化和問題的時(shí)會(huì)經(jīng)過觀察、體驗(yàn)與思考等過程，它們被統(tǒng)稱為過濾；

在思想政治課堂教學(xué)當(dāng)中，符合社會(huì)要求的思想觀念，政治觀點(diǎn)，道德規(guī)范恰恰是我們所需要被教育者達(dá)到的結(jié)果，所以這是輸出。而輸入就是合理的運(yùn)用沖突、變化、問題對(duì)被教育者進(jìn)行的刺激。過濾就是教育者的頭腦在接受刺激的過程中所產(chǎn)生的觀察、體驗(yàn)和思考。

⑵推動(dòng)學(xué)習(xí)過程的關(guān)鍵因素。有效刺激法認(rèn)為，在刺激、過濾、經(jīng)驗(yàn)這三個(gè)概念當(dāng)中，刺激是推動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。刺激主要有沖突、變化、問題構(gòu)成。沖突指使人不能接受的狀況，意料之外的狀況；變化指基于可能性的差異；問題指不確定性。向被教練者呈現(xiàn)有效的刺激，這教練行為的本質(zhì)。

在思想政治課堂教學(xué)過程中我們只有抓住輸入這個(gè)重點(diǎn)，也即是抓住對(duì)教育者的有效刺激才能夠推動(dòng)學(xué)習(xí)，使教育變得更加有效率。例如通過語(yǔ)言富有情調(diào)的變化，創(chuàng)造一個(gè)情境然后話鋒一轉(zhuǎn)給人制造沖突等等。

⑶思考的基本方式。思考即使頭腦對(duì)刺激的追究，思考的基本方式主要有歸納法、演繹法、慣性反應(yīng)。而學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)律是學(xué)員一定是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，并沿著能被自己的經(jīng)驗(yàn)所認(rèn)可的過程，從而形成新的經(jīng)驗(yàn)。因此刺激必須經(jīng)過頭腦的過濾才能形成經(jīng)驗(yàn)，過濾的關(guān)鍵是思考。

在思想政治課堂教學(xué)中引導(dǎo)被教育者思考是擺在我們面前的問題，歸納法和演繹法是邏輯思維當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用到的理論，而慣性反應(yīng)是非理性思考。恰恰是這種慣性反應(yīng)是對(duì)我們的行為起著至關(guān)重要的東西，因?yàn)楹芏嗳粘Ｉ钪械男袨槎际浅鲇谌说膽T性。因此在思想政治教育過程中我們一定要重視使得被教育者養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，并關(guān)注被教育者的慣性反應(yīng)。

⑷影響被教練者注意力的五個(gè)方面。有效刺激法認(rèn)為影響被教練者注意力的五個(gè)方面分別是聲音、目光、發(fā)問、PPT頁(yè)面、思路。要吸引被教練者的注意力就要確保有足夠的音量并保持抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)；與被教練者保持眼神的接觸，自由的釋放自己的眼神及表情；抓住有價(jià)值的問題不斷的向被教練者，就能產(chǎn)生足夠的吸引力；減少PPT的內(nèi)容，做到簡(jiǎn)潔，講解與掩飾同步；用最清晰的思路闡述。

在思想政治課堂教學(xué)過程中教育者也應(yīng)該重視以上五點(diǎn)：通過朗讀，并且聽自己朗讀的聲音訓(xùn)練自己的表達(dá)能力；增加上臺(tái)的體驗(yàn)，多與學(xué)生進(jìn)行眼神交流，并經(jīng)常觀看自己的講課錄像；在課堂教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用反問、設(shè)問、一拖三式發(fā)問；PPT制作盡量采用純色背景；用讓學(xué)生負(fù)擔(dān)最小的思路呈現(xiàn)自己的教學(xué)內(nèi)容。

綜上，使用教練技術(shù)來改善我們的課堂教學(xué)效果是一種新的思路，可以創(chuàng)造出新的可能性。教育者的教學(xué)技能都隱藏在被教育者的頭腦里。并不是教育者教了什么而是被教育者學(xué)到了什么。在課堂教學(xué)過程當(dāng)中只有對(duì)學(xué)生的頭腦進(jìn)行有效刺激，我們才能更好的跨越那十幾米思想的距離，提高課堂教學(xué)的效果。也只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)他們才會(huì)認(rèn)同我們的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，這樣才能更好的轉(zhuǎn)化到他們的頭腦當(dāng)中，從而內(nèi)化成自己的思想，使他們建構(gòu)起自己的知識(shí)體系，最終外化為他們的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：思想政治教學(xué)概念范文

首先，新媒體環(huán)境下高校思想政治教育的方法和途徑創(chuàng)新必須要對(duì)高校思想政治教育的現(xiàn)狀有所了解。作者對(duì)新媒體環(huán)境下高校思想政治教育面臨的新問題進(jìn)行了詳細(xì)揭示與深入分析。新媒體環(huán)境下的高校思想政治教育特點(diǎn)發(fā)生了巨大的變化，它更加強(qiáng)調(diào)交互性與開放性。交互性是從師生方面來說的，傳統(tǒng)的思想政治教育認(rèn)為，教育者是教育的主體，在教學(xué)中起著決定性的作用。新媒體的出現(xiàn)，打破了這一固定模式與地位，師生之間的互動(dòng)性增強(qiáng)了，教育者開始轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝谓逃囊龑?dǎo)者與啟發(fā)者。開放性則是從學(xué)生方面來說的，新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的“圍墻”概念逐漸消失，學(xué)生通過新媒體非常便利地獲得了比以往更多的信息，進(jìn)一步開闊了大學(xué)生的視野。此外，新媒體環(huán)境沖擊了高校文化建設(shè)，教育者的權(quán)威性地位日益受到了威脅，對(duì)于教師的要求也有所提高，教師不僅需要掌握思想政治教育理論，還要熟練掌握新媒體技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的有效性。作者在分析了新媒體環(huán)境下高校思想政治教育的問題之后認(rèn)為，思想政治教育改革刻不容緩，并且指出了改革的原則與思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)，為思想政治教育改革提供了較為具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展方向。

其次，探究新媒體環(huán)境下高校思想政治教育的新方法和新途徑還要有一定的理論基礎(chǔ)，作者向讀者展現(xiàn)了前提性理論以及新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)的理念。新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)的前提性理論主要由三部分組成，分別為馬克思的異化理論、社會(huì)發(fā)展理論以及人類共同體理論，這三個(gè)理論揭示了新媒體環(huán)境下人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展、引導(dǎo)問題，從而為新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)新方法、途徑的探索奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)理念也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法與途徑建立的前提，新媒體環(huán)境下高校思想政治教育教學(xué)包括：注重系統(tǒng)灌輸與個(gè)體差異的有機(jī)統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的協(xié)調(diào)、強(qiáng)化學(xué)生主體性與教師主導(dǎo)性、把握教材體系與新媒體體系的對(duì)接融合等理念。其中，作者尤其重視“促進(jìn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的協(xié)調(diào)”理念，因?yàn)樾旅襟w技術(shù)為人類帶來了前所未有的變化，人的價(jià)值觀念受到的沖擊最大，大學(xué)生的價(jià)值觀念也最容易受到環(huán)境的影響，他們?cè)絹碓阶⒅貍€(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。作者認(rèn)為，大學(xué)生在心理素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)等方面還存在著明顯的欠缺，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到很大的阻礙，因此，要實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育教學(xué)的有效性，就必須要協(xié)調(diào)好個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，用個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)共同約束大學(xué)生行為。在建立一定理論基礎(chǔ)之后，作者指出了思想政治理論課新媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，提出了新媒體在思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用思路，并且提出了新媒體環(huán)境下高校思想政治教育的途徑，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)“嚴(yán)肅游戲”，借鑒“慕課”的教育模式理念等等。

最后，新媒體環(huán)境下高校思政教育的方法和途徑創(chuàng)新還離不開教育者與受教育者的新媒體素養(yǎng)。該著指出了新媒體環(huán)境下高校思想政治教育者應(yīng)具備的新媒體技術(shù)，給出了提升教師媒介素養(yǎng)的具體策略：一是要對(duì)教師進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn)，培訓(xùn)應(yīng)包括專項(xiàng)培訓(xùn)與綜合培訓(xùn)；二是，高校還要鼓勵(lì)教師進(jìn)行科學(xué)研究，以研究經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)指導(dǎo)實(shí)踐；三是，高校還要建立評(píng)價(jià)體系，一方面可以督促教師能積極加入到新媒體素養(yǎng)養(yǎng)成的培訓(xùn)中，另一方面還能規(guī)范教師媒介素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。除了教師之外，學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升也關(guān)系到新媒體環(huán)境下思想從政治教育方法的創(chuàng)新，因此，加強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)也是很有必要的。