積極心理學主要觀點精選(九篇)

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第1篇：積極心理學主要觀點范文

[關(guān)鍵詞]積極心理學 圖書館心理學 圖書館制度建設　心理教育

[分類號]G252

“天堂應該是圖書館的模樣”――世界著名作家博爾赫斯如是說?？梢娙藗儗D書館期望之高，因為天堂可以理解為幸福的代名詞。圖書館是這樣的地方嗎?圖書館可以達到這樣的境界嗎?要回答這個問題，首先要弄清楚幸福是什么?

1　積極心理學概述

1．1積極心理學的定義

幸福是一種主觀精神層面的情緒體驗――一種稱心如意的主觀體驗，這是積極心理學給幸福下的定義。積極心理學是一門研究幸福的科學。它通過定量定性的研究幸福、快樂、滿意等人類一切積極情緒體驗產(chǎn)生的生理機制及人類積極品質(zhì)和社會制度的形成過程，來探索人類獲得幸福的途徑，最終目的是幫助所有人最大限度地獲得幸福。

在20世紀，許多心理學家發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)心理學研究中忽視了對個人的積極品質(zhì)的研究，其研究的焦點過分地集中于心理疾病的診斷與治療，故而被稱為消極心理學。從20世紀60年代開始，一些心理學家開始探索人的積極層面。繼之大量的研究發(fā)現(xiàn)，對幸福、發(fā)展、快樂的追求是人類成就的主要動機。“人類的積極品質(zhì)是人類賴以生存與發(fā)展的核心要素，心理學需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點與價值，發(fā)展人性的優(yōu)點比修復疾病更有價值。為了區(qū)別于傳統(tǒng)的消極心理學，把這門學科命名為積極心理學(PositivePsychology)。

1．2積極心理學的研究內(nèi)容

積極心理學提倡用開放和欣賞的眼光來看待人，并著力研究每一個人所具有的積極方面，主要研究三個方面的內(nèi)容①主張心理學要研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極主觀體驗。在對待過去方面，主要研究了滿足、滿意等積極體驗，在對待現(xiàn)在方面，主要研究了幸福、福樂(flow)和身體愉悅等積極體驗；在對待將來方面，則主要研究了樂觀和希望等積極體驗。②主張心理學研究積極人格。人格研究是積極心理學非常重要的一個方面，積極心理學重點研究人格中所包含的積極方面和積極特質(zhì)，并對它們的形成過程作了具體的實證研究。③主張研究積極的組織系統(tǒng)。積極心理學主要研究了家庭、學校和社會等組織系統(tǒng)，提出這些系統(tǒng)的建立都要以人的主觀幸福感為出發(fā)點和歸宿點。

雖然積極心理學的歷史極其短暫，但科學家卻在該研究領域取得了令人矚目的成就，積極心理學的研究結(jié)果開始被應用到管理、教育、臨床醫(yī)療等多個領域，而且效果顯著，潛力巨大。筆者通過學習和研究，欣喜地發(fā)現(xiàn)積極心理學對圖書館事業(yè)的發(fā)展也具有積極意義。

2　積極心理學與圖書館心理學

圖書館有自己的心理學，眾所周知的是讀者心理學。讀者心理學作為圖書館學的一個分支學科，于20世紀70年代出現(xiàn)，80年代成為研究熱點，90年代形成了比較成熟的理論體系，但至今沒有重大突破，已處在邊緣化的狀態(tài)。筆者認為讀者心理學的發(fā)展之所以停頓，原因有三：①我國圖書館事業(yè)的發(fā)展尚處在初級階段，工作的重點主要放在圖書館硬件及圖書館技術(shù)的建設上，對人的作用重視不夠，因而以人為主要研究對象的心理學便自然得不到應有的關(guān)注；②讀者心理學的研究成果被運用到實際工作中較少，致使人們覺得用處不大，所以漸漸被淡忘，這是宣傳問題；③從事讀者心理學研究的人員數(shù)量太少，有心理學專業(yè)背景的人更是有限，使得讀者心理學的研究不夠深入，較難取得重大突破。另外，近年來人們的目光轉(zhuǎn)向了對圖書館員心理的研究，即分析館員心理現(xiàn)象、闡明其心理特征、心理活動、心理發(fā)展對圖書館工作的依存關(guān)系，引導館員在心理上與圖書館工作在更高層次上的相互協(xié)調(diào)。然而這方面的研究成果零碎分散，尚未形成體系，但在圖書館領域，讀者心理學卻因此擴展成為了圖書館心理學。

2．1 圖書館心理學的研究內(nèi)容與進展

圖書館心理學是研究圖書館文獻資料交流中人們的各種心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。它的研究內(nèi)容包括：讀者閱讀需求心理的研究、館員的心理對策研究、領導者心理研究和圖書館環(huán)境與心理研究4個方面。目前的研究熱點主要集中在館員的心理與圖書館環(huán)境心理兩個方向上，特別是圖書館員心理研究方面，近期取得了重要進展，代表性的成果是南開大學徐建華教授的“當代圖書館員‘快樂指數(shù)’研究”。這是近年來圖書館界第一次從實證角度，運用心理測量手段，大樣本量地探究圖書館員主觀生活質(zhì)量，測算我國當代圖書館員“快樂指數(shù)”的嘗試，得出了一系列極具說服力的調(diào)查結(jié)論，科學而準確的描畫出當代圖書館從業(yè)人員的心理狀態(tài)。筆者認為這是中國圖書館心理學里程碑性的研究成果，它使圖書館心理學擺脫了純感性推導的初級階段，對圖書館心理學今后的研究方法將產(chǎn)生深遠的影響。

2．2積極心理學對圖書館心理學的啟示

圖書館心理學是一門年輕的學科，急待發(fā)展與壯大。而積極心理學作為現(xiàn)代心理學的重要力量，既反映著時代的要求，又代表著心理學發(fā)展的方向，通過研究與學習積極心理學的研究方法與主要觀點，圖書館心理學可以從中獲得以下啟示：

?圖書館心理學應該吸收積極心理學用開放和欣賞的眼光來看待人的觀點，相信每一個人天生便具有許多優(yōu)秀品質(zhì)。著力研究每一個圖書館員和讀者所具有的積極方面。

?圖書館心理學應該吸收積極心理學強調(diào)對問題作出積極的解釋或是看到問題的積極方面來使自己獲得積極意義的觀點，因為積極的理解能充分調(diào)動一個人的聰明才智，會更有助于問題本身的解決。

?圖書館心理學應加強對傳統(tǒng)經(jīng)典心理學的研究和吸收，以提高自己的理論深度，并關(guān)注現(xiàn)代心理學的最新成果，并及時的運用到自己的研究領域，為自己注入新的活力。

?圖書館心理學應該在自己的研究領域中驗證積極心理學的研究成果，并把積極心理學的具體成果創(chuàng)造性地應用到圖書館工作中，從而形成圖書館心理學自己的理論，使圖書館心理學的理論得到豐富和發(fā)展。徐建華教授的“圖書館員快樂指數(shù)研究”，正是積極心理學的研究內(nèi)容之一，徐教授的工作實際上是在圖書館領域驗證著積極心理學的思想觀點，即通過研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極主觀體驗，來發(fā)現(xiàn)影響主觀幸福感一即快樂指數(shù)的主要因素以及這些因素的影響權(quán)重與形成原因，并提出解決問題的辦法，最終目的是使圖書館從業(yè)人員在工作中獲得更多的幸福感受。

隨著整個社會對“人”的作用的認識與關(guān)注，心理學越來越多的吸引著人們的眼球，圖書館心理學也將迎來黃金的

發(fā)展時期。只要我們以滿足人們的需要為研究出發(fā)點，以為人們創(chuàng)造幸福生活為最終目的，圖書館心理學將擁有美好的明天。

3　積極心理學與圖書館制度建設

在開篇提到的名言中，博爾赫斯為什么愿意把圖書館比做“天堂”呢?這是因為在人們的心目中圖書館有豐富的館藏信息資源可以自由獲??；有秩序井然、幽雅舒適的環(huán)境可以安坐；有熱情周到的服務可以享受；人格得到充分的尊重，權(quán)利得到有力的保護，身臨這樣的“仙境”，怎么會沒有“一種稱心如意的主觀體驗”呢?所以圖書館應該成為天堂，必須成為天堂，否則就會在網(wǎng)絡時代遭受淘汰的命運。

3．1圖書館員的從業(yè)狀態(tài)

讀者的需求我們已經(jīng)了解，圖書館員的感覺又如何呢?那就要看圖書館的工作是否發(fā)揮了館員們的才干，圖書館的收入是否令館員滿意，圖書館的同事關(guān)系是否溫暖團結(jié)，一句話――圖書館員們是否體驗到了幸福感?這對提高圖書館的工作質(zhì)量，實現(xiàn)圖書館的即定目標，保持圖書館員隊伍的穩(wěn)定性方面意義重大。但實際情況不容樂觀，2004年中國人力資源開發(fā)網(wǎng)在全國開展了一次“工作滿意度指數(shù)的調(diào)查”，結(jié)果顯示：超過60％的人認為自己所在單位的管理制度和工作流程不合理，超過50％的人對直接上級不滿意，超過50％的人對自身的前途缺乏信心，接近40％的人不喜歡自己的工作，40.4％的人對工作環(huán)境和工作關(guān)系不滿意。圖書館又是怎樣的一種狀況呢?

徐建華教授的研究報告中指出當代圖書館從業(yè)人員快樂總指數(shù)為7.34，這表明當今圖書館從業(yè)人員的整體快樂水平處于中等偏上的水平。然而被調(diào)查者自我評測的結(jié)果卻只有7.07，自評結(jié)果低于客觀測量結(jié)果，這表明整個圖書館行業(yè)人員的自我評價普遍不高，自信心不足。這與圖書館行業(yè)公眾關(guān)注度不高，行業(yè)形象不明晰，社會評價偏低的行業(yè)特征密切相關(guān)

3．2積極心理學對圖書館制度建設的啟示

那么圖書館應該怎樣做才能既達到讀者對圖書館的期望，又使員工在工作中保持愉快與自信呢?答案是建立積極的圖書館制度。積極心理學認為積極的社會制度非常重要，它不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接的來源。積極的社會制度包括很多方面，其中國家、工作單位、家庭、學校等是幾個重要的方面。

圖書館本來就是一種制度產(chǎn)品，即國家及其政府為了保障公民平等獲取知識和信息的自由權(quán)利而提供的制度產(chǎn)品。圖書館制度又分為宏觀、中觀和微觀三個層次。國家層面上的圖書館制度(宏觀制度)，是國家及其各級政府的圖書館制度安排；行業(yè)層面上的圖書館制度(中觀制度)，是圖書館行業(yè)制定的有關(guān)規(guī)則；機構(gòu)層面上的圖書館制度(微觀制度)，就是各實體圖書館自己制定的管理與服務規(guī)則。我國圖書館界對微觀制度的研究已形成了較完備的成果，但對宏觀和中觀制度的研究卻很少，而目前圖書館在這兩個方面的缺位卻比較嚴重，表現(xiàn)在圖書館立法缺位、職業(yè)自律制度缺位、職業(yè)權(quán)益保障制度缺位、職業(yè)準入制度缺位等。制度的缺位已經(jīng)嚴重制約著圖書館事業(yè)的發(fā)展，因為制度缺位必然帶來職責的缺位和功能的缺位。

積極心理學認為，國家層面的積極社會制度的建立，需要國家在各種方針政策的制定、社會輿論的營造、在國家發(fā)展計劃等方面體現(xiàn)出積極的意義，即要以提高民眾的生活質(zhì)量為核心。然而我國長期存在的“GDP崇拜”現(xiàn)象，把國家發(fā)展理解為一種物質(zhì)的堆砌，造成了國家公共事業(yè)投入不足，與廣大民眾生活質(zhì)量息息相關(guān)的文化、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會福利保障等社會事業(yè)發(fā)展緩慢。圖書館作為文化教育事業(yè)的重要組成一部分，其發(fā)展沒有得到應有的重視，所以造成了目前制度缺位的嚴峻現(xiàn)實。要想徹底改變這種狀況，政府必須加強對圖書館行業(yè)的重視，繼續(xù)增強對圖書館事業(yè)的投入，從根本上提高整個行業(yè)的社會地位。在行業(yè)層面，主管部門與行業(yè)學會應該加強責任感與凝聚力，完善行業(yè)的制度建設，加強公共關(guān)系意識，展現(xiàn)當代圖書館的明晰形象，爭取更多的社會關(guān)注與認同。在機構(gòu)層面，一個單位或團隊的工作制度是否積極，則是通過員工的工作滿意度來反映的。首先，員工的被期望成功的需要和與工作有關(guān)的物質(zhì)設備的需要是否滿足；其次，員工在團體中的重要性是否滿足，第三是員工的歸屬或參與的需要是否滿足；最后是員工進步和發(fā)展的需要是否滿足。當員工有了較高的工作滿意度，工作任務的目標也就自然地達到了，這是一種雙贏的局面。

圖書館只有在宏觀、中觀、微觀都建立了積極的制度，圖書館的事業(yè)才會走上健康發(fā)展的快車道。所以加強制度研究已是圖書館界時不我待的任務，而在這個領域蔣永福老師提出了制度圖書館學的概念，韓繼章先生呼吁建設包括技術(shù)圖書館學、人文圖書館學和制度圖書館學內(nèi)容在內(nèi)的完整的新圖書館學理論體系。這充分反映了圖書館人的使命感和時代感。然而，現(xiàn)實情況不容樂觀，圖書館人在制度建設的道路上任重而道遠。

4 積極心理學與圖書館的心理健康教育

高質(zhì)量的生活不僅僅只是指健康的身體和豐富的物質(zhì)，還包括健康的心理。具有健康心理的人才能體會到更多的幸福感。然而在世界范圍內(nèi)，心理健康的情況令人擔憂。以美國為例，20世紀末美國患抑郁癥的人數(shù)是40年前的10倍多，而且心理疾病有低齡化的趨勢，國內(nèi)調(diào)查顯示，大學新生中存在的心理障礙比率約為10-40％，主要表現(xiàn)為焦慮、強迫、恐怖、抑郁、神經(jīng)衰弱等癥狀。這些消極情緒在心中久居不散，勢必形成嚴重的心理疾病。

4．1積極心理學的主觀幸福感研究

積極心理學關(guān)于主觀幸福感的研究表明快樂和不快樂的情緒是相互獨立的，也即快樂情緒的增加并不意味著不快樂情緒的減少，快樂情緒的減少并不意味著不快樂情緒的增加；反之亦然。所以傳統(tǒng)的診療性心理學把研究重點放在問題的研究上，期望通過解決問題來獲得幸福，這是不可能實現(xiàn)的。人類不能借助去除社會所存在的各種問題來建設一個幸福社會，同樣，人類也不能通過消除人類自身存在的問題而獲得幸福，幸福的獲得必須踏上獲得幸福的正確途徑。只有通過培養(yǎng)積極力量才能真正阻礙和預防個體心理問題的產(chǎn)生。

4．2積極心理學對圖書館開展心理健康教育啟示

第2篇：積極心理學主要觀點范文

關(guān)鍵詞 積極心理學潛能積極情緒積極品質(zhì)

一、引言

我們怎樣才能幸福、快樂？為什么今天的我們不快樂？怎樣才能使我們保持最佳的狀態(tài)來迎接每一天，迎接每一個挑戰(zhàn)？積極心理學為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學完全不一樣的心靈世界。相信在我的一段介紹后，你一定能超越自身的不快樂、狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等消極心態(tài)，以更積極的、建設性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

積極心理學就是指對人類行為中積極地、具有適應性和創(chuàng)造性的、令人情感滿足的因素所進行的研究。斯里格曼等人編輯并攥寫導言的一組關(guān)于積極心理學的論文在2000年美國心理學會所屬的《心理學家》雜志上的發(fā)表，標志著積極心理學的誕生。

積極心理學作為新的心理學思潮，運用了心理學中較為經(jīng)典的實驗方法和測量手段，通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康。

二、積極心理學產(chǎn)生背景

（一）積極心理學的發(fā)展現(xiàn)狀。

首先，在積極心理學不斷發(fā)展的這些年里，有關(guān)積極心理學的學術(shù)會議定期舉行，出席者非常踴躍。例如，在美國，2004年華盛頓所舉辦的第三次積極心理學國際高峰年會，就有390多名來自23個國家的心理學家的參加。在中國，2006年5月香港舉辦了亞洲積極心理學學術(shù)討論會。在歐洲，意大利舉辦了歐洲積極心理學第二次會議。

其次，積極心理學也很受廣大學生的歡迎，在美國和歐洲有十多所大學在本科生和研究生兩個層次上開設了積極心理學的課程。包括教育工作者、醫(yī)療工作者、人事經(jīng)理、咨詢心理學家等參加的由斯里格曼和本?迪安開設的“真正的快樂訓練”的48小時電話課程。2005年9月，賓夕法尼亞大學開始授予應用積極心理學碩士學位，這是積極心理學領域的第一個碩士學位。

另外，新聞媒體也相當關(guān)注積極心理學的發(fā)展。在2005年1月17日，著名 的美國《時代》周刊就用大量篇幅來介紹積極心理學的科研進展和它對人們時常生活所起到的實踐作用。

很顯然，越來越多的人正在關(guān)注積極心理學，積極心理學的蓬勃發(fā)展讓人們相信積極它的未來是美好的。

（二）積極心理學產(chǎn)生的現(xiàn)實背景。

1879年德國生理學家馮特在萊比錫大學建立的第一個心理實驗室，標志著現(xiàn)代心理學的開端。從哲學中脫離出來的心理學肩負著兩個任務。第一，治療人們的精神方面的疾病。第二，使人們在現(xiàn)實社會中生活的更加快樂、幸福，每個人都能發(fā)揮出自己的潛能使自己更加具有創(chuàng)造力。

自1879年心理學從哲學中獨立出來到現(xiàn)在，人類經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，面對殘酷的戰(zhàn)爭人類的身心受到了極大的創(chuàng)傷，人類需要一種方法來治愈這種傷痛，因此在那時心理學就責無旁貸的肩負起這個重任了，因此心理學家們把自己的研究重心放在了從病理的角度研究人的心理，以傳統(tǒng)的外科醫(yī)生醫(yī)治病人身體疾病的模式來對待人的心理疾病。這種心理學也就是現(xiàn)在的主流心理學――消極心理學（積極心理學把這種以矯治社會或人存在的問題為中心的心理學稱為“病理式”心理學，也稱消極心理學）。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，我們需要消極心理學來為我們治愈心靈上的創(chuàng)傷。但如今世界和平社會穩(wěn)定快速發(fā)展，致力于使人類幸?？鞓返纳?、使人類更加具有創(chuàng)造力的第二個任務便成為時代的主題。這也就促進了積極心理學的產(chǎn)生。

（三）積極心理學產(chǎn)生的理論背景。

Terman在20 世紀30代關(guān)于婚姻幸福感和天才的研究和榮格有關(guān)生活意義的研究可以說是最早涉及到積極心理學的研究。二戰(zhàn)時期這種研究被迫中斷，隨著上世紀五、六十年代人本主義心理學的興起，以及后期后現(xiàn)代建構(gòu)主義的提出，其觀念對現(xiàn)代心理學的理念產(chǎn)生了深遠影響，一定程度上引起了心理學家對積極的心理品質(zhì)的重視。

從人本主義心理學的角度出發(fā)，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學者及其支持者都非常重視人本主義心理學與積極心理學之間的深遠的關(guān)系。另一方面，雖然在積極心理學剛誕生之時斯里格曼否認積極心理學和人本主義的關(guān)系。但在2002年以后， 隨著積極心理學理論研究的不斷地深入，積極心理學的相關(guān)學者也改變了自己原來的態(tài)度，也開始承認它們兩者之間具有相互的聯(lián)系。

在后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學看來，在人類自身發(fā)展的過程和自身能力的開發(fā)方面積極心理學和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學的觀點是一樣的。受到維果斯基、皮亞杰等學者的影響，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學者認為“建構(gòu)”是指主體從自身出發(fā)主動積極地使客觀事物與自己頭腦中的相關(guān)信息進行聯(lián)系的過程。而在積極心理學的理論中， 相比于治療精神疾病的學者，心理學家更應該被看作是積極建構(gòu)人類潛能的促進者。并且，積極心理學還從建構(gòu)主義心理學那里吸取了很多新理念。

三、積極心理學的基本觀點

（一）快樂的內(nèi)涵。

大量的科學研究表明，心理健康標準的核心是具有快樂的能力；快樂不僅是結(jié)果，而且是原因；快樂的人在各個領域都將得到相當?shù)暮锰?。因此，積極心理學所要達到的基本目標是真正的快樂。

斯理格曼指出，快樂包括積極情緒、專注和意義?；蛘哒f，快樂的生活包括愉悅的生活、專注的生活和有意義的生活，它們是組成快樂的三個要素，也是通向快樂的三條道路；對這三種生活的研究，構(gòu)成積極心理學的主旨。

這三條路分別是：

1.增加關(guān)于我們的過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒。并且，斯里格曼還指出過去、現(xiàn)在、將來的積極情緒是不用的三種。

2.專注的生活。接近于亞里士多德所稱的幸?；蚝玫纳?。其關(guān)鍵的特征正是使人們?nèi)褙炞?、專心致志，并感到安適、自在。

3.把自己的人格力量和才能與知識、美德、家庭、團體、政治、正義或更高的精神力量等聯(lián)系起來，并運用其為之服務。

如果一個人能夠遵循這三條道路追求快樂，那么，他將得到的便是“快樂、完美的生活”。

（二）積極的體驗和品質(zhì)與消極的體驗和品質(zhì)之間的關(guān)系。

積極心理學的一個基本假定就是，積極的體驗和品質(zhì)并非必然地，隨著某種消極體驗和品質(zhì)的消失而產(chǎn)生。曾經(jīng)有很多心理學家認為，一旦消極的體驗和品質(zhì)消失了，則取而代之的則是積極地體驗和品質(zhì)。但經(jīng)過多年的科學研究告訴我們，當我們消除消極的體驗和品質(zhì)時，積極的情緒體驗并不必然隨之產(chǎn)生。實際上，在消極情緒消失后，對很多人來說，可能只是處于中性的情緒狀態(tài)。這是因為，僅僅消除―個人的消極情緒并不能自動地創(chuàng)造人格力量、美德和成功等積極情緒。

（三）快樂能夠持久的增強。

積極心理學的目的是讓人們長久的獲得快樂。大量關(guān)于積極心理學的實驗證明，快樂是能夠持久地增加的。積極心理學通過對快樂的構(gòu)成要素的研究也告訴我們，我們可以生活在自身一定的的快樂范圍的內(nèi)。

（四）人性的優(yōu)劣。

積極心理學家如斯理格曼、謝爾登和勞拉?金對人性持較為樂觀的看法。當然，與斯理格曼一樣，謝爾登和勞拉?金也認為人性包括積極和消極兩個方面，并非僅有積極的方面。他們認為，如果心理學家能夠既看到人的最好的方面又看到最壞的方面，那么，他們就有可能獲得對人的性質(zhì)和命運的重要的新的理解。

四、積極心理學的基本內(nèi)容

（一）積極的人格特質(zhì)。

1999年Hillson和Marie對人格特質(zhì)做出了劃分，提出了積極的人格特質(zhì)和消極的人格特質(zhì)。并且，他們認為積極地人格特質(zhì)有兩個維度，即正性的利己特征（接受自我、具有個人生活目標或能感受到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)）和與他人的積極關(guān)系（當自己需要時能獲得他人的支持，在別人需要的時候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系表示滿意）。隨著對人格特質(zhì)的劃分，越來越多的學者對積極的人格特質(zhì)產(chǎn)生了興趣。最新的研究顯示，在面對日常生活中的各種情景時，積極的人格能使我們采取更加有效地策略來處理，從而減輕這些情景對我們的影響。

（二）積極的社會環(huán)境。

五、對積極特質(zhì)心理學的評價

（一）積極意義。

1.測量和評估方面。

相比于早期的心理測量與評估所圍繞著的種種我們存在的心理疾病而展開的量表，積極心理學則考慮從相反的方向即人們的積極的品質(zhì)、積極的力量和積極的潛力為核心而展開。例如作為積極心理學實證研究最重要的工具之一“心理健康的源泉”量表，是世界上第一個專門用來測量個體、集體甚至一個國家全體民眾心理健康程度(不作為程度)的量表，它總共有107個條目組成。積極心理學所提出的這個量表相比較與其他量表的優(yōu)點在于：與傳統(tǒng)的量表告訴我們我們所具有哪些消極品質(zhì)不同，心理健康的源泉量表，它能告訴我們已在幸福的道路上走了有多遠，我們已經(jīng)具有了多少積極品質(zhì)。

2.在心理或行為干預方面。

積極心理學在心理或行為干預方面的集中體現(xiàn)主要表現(xiàn)在積極心理治療上，積極心理學主要是用自己所具有的積極力量、積極潛能和優(yōu)秀品質(zhì)來解讀自己身上所具有的問題并通過循序漸進的方法使自己重新成為健康快樂的人。也正因為這點所以積極心理學更能體現(xiàn)出它的人性的意義來。

3.在主觀幸福感的研究方面。

迭納作為主觀幸福感研究代表人物認為:主觀幸福感是一個人對自己生活的認知和情感的評價。通過他的研究他了解到，主觀幸福感具有以下特點：一是主觀性，即評價所參照的標準是自己；二是穩(wěn)定性，評價的穩(wěn)定性很高，很少會受情景情緒等主客觀因素的影響；三是不可分割性，即主觀幸福感不是關(guān)于某一方面的評價而是把各個方面的情況都綜合起來考慮的評價，它由正性情感、負性情感和生活滿意度三個維度的情感反映評估和認知判斷。隨著研究的深入，迭納修正了他的一些觀點，似的主觀幸福感的理論更加完善。他認為，幸福感的關(guān)鍵是一個人的價值觀和目標如何在外部事件與生活質(zhì)量之間找到平衡點，也就是人們對發(fā)生在他們身上的事件的解釋決定了人們的幸福感。

（二）存在的問題。

1.心理學和早期的一些相關(guān)研究存在著一定的脫節(jié)。

相當一部分的觀點諸如原始預防、主觀幸福感等的研究成果就沒有很好地被融入到積極心理學的理論之中。這種情況的出現(xiàn)既顯得積極心理學的基礎單薄，又顯得內(nèi)容不夠豐富。

2.缺少良好的理論框架。

由于積極心理學的誕生時間不長因此出現(xiàn)了研究還不成熟，缺少完整的理論框架，理論不成體系等缺點。與傳統(tǒng)的主流心理學相比，積極心理學尚停留在理論層面，缺乏大量的實踐研究，說服力與其他主流心理學相比差了點。

3.研究對象不夠全面， 缺少令人信服的縱向研究。

從研究對象的取樣方法上來看取樣還不夠全面，主要是美國社會的成年人，只用橫向研究，表現(xiàn)出典型的成人化價值取向，忽略了兒童和老年人這兩個重要的群體的材料，以致科文(Cowen)等人稱積極心理學是“紐約成年人眼中的世界地圖”。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。

4.否認消極的價值與功能。

斯里格曼等一些著名的心理學家一味地宣揚積極心理學的作用， 而對傳統(tǒng)心理學進行批判、指責，忽視了消極本身作為一種防御機制也具有其自身存在的價值與功能。

5.積極心理學在中國發(fā)展的困難。

因為東西方在社會、歷史、文化、觀念等方面存在著諸多的差異，例如，中國提倡的是集體主義，個人的快樂和幸福感都應該和整個集體、社會聯(lián)系在一起。相反，在西方，因為人們長久以來的個人主義觀念的根深蒂固，所以在他們眼中的快樂、幸福勢必和中國的不同。因此這些方面的不同將會是積極心里學在中國進一步發(fā)展的障礙。

（三）積極心理學對其他學科的影響。

積極心理學倡導探索人類的美德，如愛、寬恕、潛能、智慧、控制和樂觀等，這可以給其他諸如咨詢心理學、社會心理學等學科以啟發(fā)，可以通過培養(yǎng)和調(diào)動人性中的潛能而使教育、培訓等效果更加有效。

六、總結(jié)

由于積極心理學產(chǎn)生的時間還不是很長，所以它出現(xiàn)的不足與缺點也是很正常的，但是隨著心理學家們的不斷關(guān)注和研究的不斷深入，它的這些不足將會得到改正。作為對傳統(tǒng)主流心理學的補充，它將傳統(tǒng)心理學長期忽視的問題進入了人們的視線，使得心理學由原來具有片面性而變得全面、完整。積極心理學為心理學的發(fā)展注入了新的動力，使心理學的許多領域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場積極心理學的思潮，改變了人們在傳統(tǒng)意義上把心理學僅僅認為是解決精神疾病的片面的認識。我相信積極心理學的未來是美好的，希望通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康的目標實現(xiàn)。

參考文獻:

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第3篇：積極心理學主要觀點范文

關(guān)鍵詞：積極心理學；心理健康教育；創(chuàng)新

積極心理學是20世紀末在美國開始流行的，它拋棄了以前心理學消極悲觀的研究路線，開始研究人自身的良好品格。積極心理學以積極的態(tài)度沖擊著悲觀落后的傳統(tǒng)心理學。

一、積極心理學的基本概念

積極心理學研究人自身正面的部分，在此基礎上用合理的方法最大限度地將人的潛能激發(fā)出來。它可以幫助人獲得自信心，以更好的更積極的心理面對生活和未來。

二、積極心理學對心理健康教育的作用

1.心理健康目標變得有內(nèi)涵

傳統(tǒng)的心理學認為沒有扭曲變態(tài)的心理疾病就是心理健康。這樣的觀點很片面，它僅僅服務于心理極其扭曲的少數(shù)人，沒有看到大多數(shù)看起來健康，但多少有心理小毛病的普通人。而積極心理學關(guān)愛的是每一個人，它用積極的理念，使每一個人都具有良好的心理品質(zhì)。

2.心理健康教育內(nèi)容變得具體、廣泛

積極心理學崇尚的人是事物的根本，要注意到每一個人的優(yōu)點，用積極的心態(tài)來正面地解釋心理，目標就是要激發(fā)人的潛能。傳統(tǒng)的心理學使心理健康的內(nèi)容變得狹窄，而積極的心理學使心理健康教育內(nèi)容變得具體而廣泛。

三、對心理健康創(chuàng)新的表現(xiàn)

1.由消極理論變?yōu)榉e極理論

我們都知道，理論是實踐的目標。積極的心理學和傳統(tǒng)的心理學不一樣，它注重的是積極正面的力量。在理論方面，使心理健康教育擺脫了傳統(tǒng)消極的理論指導，讓心理健康教育在積極正面的理論下實現(xiàn)良好發(fā)展。

2.將預防作為新的思路

積極心理學主要是實施預防，在心理出問題之前就先要構(gòu)造積極的心理，而不是在出問題后去彌補缺陷。預防比治愈更重要。在心理健康的教育中，積極心理學將預防作為新的思路，利用新思路指導人們用積極正面的心態(tài)首先構(gòu)建一個心理防線，然后預防心理惡性變化。

3.利用新興的測量技術(shù)

心理狀態(tài)的好壞不是僅靠觀察就能檢測出來的。心理健康教育在積極心理學指導下采用正面的指標來進行，指標測量以問卷調(diào)查為中心，并綜合了其他新型的測量體系，綜合全面地指明了指標的本質(zhì)，給出了具體詳細的心理健康指數(shù)。

總之，相比于傳統(tǒng)的心理學來說，積極的心理學站在了正面的角度處理問題，讓人重得自信。它對心理健康教育有著很重要的作用，在理論、思路和技術(shù)上面也豐富和發(fā)展了心理健康教育。

第4篇：積極心理學主要觀點范文

關(guān)鍵詞：積極心理學；主動學習；賞識；自信

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0194-02

輔導員是高職院校中最平凡而重要的群體之一，他們是與學生接觸時間最長，接觸機會最多，對學生成長影響最大的一群人。面對當今自我、開放，個性獨立而又不愛學習的學生，本文立足于積極心理學的視角，對于高職院校輔導員如何創(chuàng)新管理理念，改革管理方式來促進學生主動學習進行了一些簡要的探討。

一、當代高職院校學生特點和厭學原因

1.當代高職院校，“90后”成為學生團體的主要組成部分

自2008年起，首批“90后”大學生登上了高校的殿堂，從他們剛一入學起就引起了媒體和社會各界的廣泛關(guān)注，關(guān)于他們的各種輿論報道層出不窮，褒貶不一。“90后”有別于“80后”、“70后”的大學生，他們個性鮮明獨立，張揚叛逆。他們討厭那些強制性的命令、重復性的說教，他們敢想敢做，不服輸，喜歡冒險和創(chuàng)新，正是有這樣特點的一群人，成為高校學生群體的主要組成部分。

2.高職院校生源基礎較差，并存在一定的厭學心理

高職院校生源來自全國不同地區(qū)，受教育水平參差不齊。而高職院校分數(shù)線較本科院校相比較低，所以后進生比例較大。部分學生在高中時就學習吃力，由“聽不懂”轉(zhuǎn)為“不愿聽”，逐步形成厭學心理。

3.科技飛速發(fā)展，學生受社會影響嚴重

隨著知識經(jīng)濟的到來，信息技術(shù)突飛猛進，現(xiàn)代文明改變著人們的交往方式、消費方式，并改變著人們的價值觀念。而高職院校學生正處于青春期，好奇心理較強，辨別是非能力較差，某些學生在高中時就把社會上存在的不良傾向和享樂主義作為自己追求的目標。加之網(wǎng)絡普及，一些學生受到網(wǎng)絡負面信息的影響，沉迷于網(wǎng)絡，耽誤了學業(yè)。

4.家庭貧困學生比例較大，對完成學業(yè)信心不足

高職院校學生多半來自農(nóng)村地區(qū)，由于受教育水平和家庭條件限制，無法順利升入理想的本科院校。有一些學生認為，高職院校辦學程度和師資力量較本科院校存在一定差距，而自己畢業(yè)后只能拿到?？飘厴I(yè)證，在社會競爭中存在一定劣勢，家里條件又差，學與不學都一樣?；谏鲜鲈颍S多學生感到前途渺茫，認為混一天算一天，學習缺乏目標和動力，對完成學業(yè)信心不足。

二、“積極心理學”與“主動學習”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1.什么是積極心理學

積極心理學是美國心理學界興起的一個新的研究領域。它研究的范疇主要是普通人如何在良好的條件下更好地發(fā)展、生活，具有天賦的人如何使其潛能得到充分的發(fā)揮。它提倡用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等，探索人類幸福的奧妙，并幫助人們獲得快樂和幸福。

2.什么是主動學習

主動學習作為一種教育思想已經(jīng)由來已久，古今中外不少教育家通過自己的教育實踐，從不同角度概括了學生學習積極性、主動性的重要作用。最早在《論語》中就提道：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！泵绹慕逃液托睦韺W家杜威也曾指出：“學校的最大浪費是由于學生在學校中不能完全自由地運用他在學校里所學的東西應用于日常生活，強調(diào)教材對學生永遠不是從外面灌進去，學習是主動的?！笨梢?，從古至今，學者們在重視學生學習的主動性和積極性方面提倡的觀點是驚人的相似。

所謂主動學習，就是在教師的正確引導下，通過激發(fā)學生的內(nèi)在需求和興趣，繼而充分調(diào)動學生學習的積極性，讓學生積極主動的去自覺學習，自覺聽課、自覺看書、自覺理解、自覺掌握知識等等，其整個教學過程要把培養(yǎng)學生的學習能力、思考能力和分析能力作為教育的最終目標。

3.“積極心理學”和“主動學習”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

主動學習包含著心理上的積極動因，它強調(diào)從心理內(nèi)部開始了有機的同化作用，它要求學生積極求教，充分發(fā)揮主觀能動性，主動參與教學過程，從而得到全面而自由的發(fā)展。

而積極心理學是心理學研究中新的極具生命活力的生長點，它融合于教育領域也是一場積極教育運動。它提倡教育要以適應社會變化和發(fā)展的需要，以做好終身教育為目標。它是對傳統(tǒng)教育的反思，強調(diào)教育并不只是對學生糾正錯誤、改造問題、克服缺點，而主要是發(fā)掘、研究學生的各種積極品質(zhì)，提高與發(fā)展學生的學習能力。它強調(diào)要創(chuàng)建一種教學環(huán)境，摒棄約束、控制，讓學生的主動性、思考能力、熱情、勇氣、快樂等得以充分發(fā)揮，要用一種更加開放的、欣賞的眼光來看待學生的潛能、動機和能力，關(guān)注學生人格中的積極層面，讓學生個體學會創(chuàng)造幸福，分享快樂，追求生命的最佳狀態(tài)，進而熱愛學習、熱愛生活。

從激發(fā)學生學習的內(nèi)因上看，主動學習和積極心理學融合在教育領域上的觀點不謀而合：主動學習從廣義范疇講，它是一種積極的精神活動過程，從具體的表現(xiàn)形式來看，它是與被動學習相對而論的一種自覺的學習態(tài)度，而兩者的最終目標都是提升學生能力，促進學生的全面發(fā)展。

三、輔導員如何運用積極心理學的理論促進學生主動學習

積極心理學在個人層次上主要是研究積極的個人特質(zhì)，包括學習的能力、工作的能力、人際交往能力、面對挫折的能力、適應未來發(fā)展的能力等等。積極心理學希望尋找一條能使個體具備這些潛質(zhì)的有效途徑，那就是通過增強個體的積極情緒，使個體發(fā)揮最大的潛能。所以作為與學生成長密切相關(guān)的輔導員，在做學生工作時，更應該把積極心理學的某些思想作為理論依據(jù)和指導，創(chuàng)新教育思路，改革教育方式，通過對學生的思想政治教育，配合任課教師幫助學生養(yǎng)成良好習慣，促進學生主動學習。具體來說可以從以下幾方面入手。

1.積極心理學提倡要幫助學生認識自己

古希臘人把“能認識自己”看作是人類的最高智慧，認識自己表達了人類與生俱來的內(nèi)在要求和至高無上的思考命題。在學習上，高職院校學生的一大劣勢就是無法正視自己的過去，因為他們沒有按照預期升入理想的本科院校，許多學生對于學習有著不同原因、不同程度的抵觸情緒。進入大學以后，又受到周圍同學以及師兄師姐們就業(yè)難等多方面的環(huán)境影響，使他們越來越喪失自己的理想和抱負，越來越覺得學不學習都一樣，不愿意通過學習改變自己的現(xiàn)狀和未來。作為輔導員，我們必須要幫助學生實事求是、客觀的認識、了解自己，正確認識自己的現(xiàn)狀和未來，并引導他們勇于面對自己的缺點和弱勢，幫助他們樹立“知識能夠改變命運”的思想，幫助他們建立近期目標和遠大理想，并通過自身積極的努力不斷地超越自己，實現(xiàn)人生價值。有目標才能有動力，通過理想目標的建立，促進學生主動學習。

2.積極心理學提倡要建立良好的師生關(guān)系

教師和輔導員的職業(yè)道德和素質(zhì)，既決定著學校教育和教學質(zhì)量的高低，又在一定程度上影響著學生的學習狀況。古人云：“親其師而信其道”，良好的師生關(guān)系是保證學生主動學習的前提。一個教師或者輔導員只有得到學生的肯定，學生才會愿意聽你的課、愿意聽你的話。所以建立良好的師生關(guān)系的首要一點就是無論教師還是輔導員都要有讓學生信服的人品和過硬的教學（思想政治教育）水平。在教書育人和管理育人中，還要真正的了解學生，愛學生所愛，想學生所想，學學生所學。在引導學生學習時，要不斷創(chuàng)新教學和管理模式，不要讓學生“死學”、“硬學”，要知道學生喜歡學什么？想要了解什么？通過激發(fā)學生的學習動機，拓展學生的學習方式，拓寬學生的學習途徑，培養(yǎng)學生的學習興趣，讓學生“樂學”，“愛學”。在學習中得到快樂，才是學生主動學習的動力。

3.積極心理學提倡要豐富學生的學習內(nèi)容

積極心理學提倡啟發(fā)式的教學模式。要讓學生愛學習，就要把培養(yǎng)學生的學習能力作為教育教學的目標之一，學習有的時候并不一定要在課堂里開展。高職院校辦學的一大優(yōu)勢就是校企合作的辦學模式，這其實更有利于教育教學的開展。把學生帶到企業(yè)去實地考察或者讓企業(yè)知名人士來學校開展教學，這都是增加學生學習興趣的一大途徑。多鼓勵學生去圖書館看書，多舉辦一些關(guān)于專業(yè)相關(guān)的知識技能競賽或者考證培訓，甚至可以利用各教室內(nèi)的多媒體在自習時間播放一些時事要聞、專業(yè)新聞等等，這都是豐富學生學習內(nèi)容的有效途徑。在開展這些活動時，可能某個信息和知識點就突然激發(fā)了學生的學習興趣，強烈的求知欲就會進一步促使學生主動地學習。所以說，高職教育應該給學生提供更多的學習機會和空間，豐富學生主動學習的內(nèi)容。

4.積極心理學提倡要幫助學生減少心理焦慮，樹立自信心

高職院校學生大多都存在一定的自卑感，當遇到被長輩批評、被同輩拒絕、考試成績不理想等不如意時，就會鬧情緒，厭學，甚至退學。學生在成長過程中，需要別人的肯定與賞識來戰(zhàn)勝自己的恐懼與自卑，讓心靈有一種安全感。積極心理學認為，“快樂是主動的前提”?？鞓肥且环N積極情感，這種情感不是外部所賦予的，源于個人的主觀體驗，源于個人的主動選擇。在這一點上，輔導員要學會賞識教育。賞識，是讓每個學生找到好學生的感覺，是讓每個學生享受自信的快樂。賞識帶來愉快，愉快導致興趣，興趣帶來干勁，干勁贏得成就。作為輔導員，要做好學生各種問題的心理疏導，祛除學生學習的后顧之憂，讓學生保持良好的心情，快樂、自信的學習。我們要信任學生，對于學生在各個方面取得的成績，要多表揚，多鼓勵，對于學生在學習中遇到的困難，我們要告訴他們“我相信你能行”，讓學生能夠感受到賞識，感受到輕松和快樂，進而無后顧之憂，積極主動的學習，這才是教育的一種最佳境界。

參考文獻：

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第5篇：積極心理學主要觀點范文

摘要：與傳統(tǒng)心理學奉行“問題意識”的價值取向不同，積極心理學強調(diào)研究人固有的積極因素，這對實現(xiàn)我國心理健康教育的轉(zhuǎn)型有著積極的啟示作用。當前，應從整合心理健康教育目標、完善心理健康教育內(nèi)容、拓展心理健康教育途徑和優(yōu)化心理健康教育環(huán)境等方面入手。

關(guān)鍵詞：積極心理學 心理健康教育 轉(zhuǎn)型

一、積極心理學簡述

積極心理學(positive psychology)是利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。其基本思想在于關(guān)注人本身所固有的積極因素，強調(diào)人的價值與人文關(guān)懷，主張心理學的研究要以人實際的、潛在的、具有建設性的力量、美德和善端為出發(fā)點，用積極的心態(tài)對人的心理現(xiàn)象(包括心理問題)做出新的解讀，尋找其規(guī)律，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并以之來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自身的潛力并獲得幸福的生活。

與傳統(tǒng)心理學奉行“問題意識”的價值取向不同，積極心理學強調(diào)研究每個人的積極力量，提倡用一種開放和欣賞的眼光來看待每一個人，主張心理學要著力研究每一個普通人具有的積極力量。從主觀層面上看，積極心理學重視研究個體對待過去、現(xiàn)在和將來的積極主觀體驗；從個體層面上看，積極心理學強調(diào)研究積極人格，特別是研究人格中關(guān)于積極力量和美德的人格特質(zhì)；從集體層面上看，積極心理學主張研究積極的組織系統(tǒng)，如家庭、學校和社會等，提出這些系統(tǒng)的建立要以人的主觀幸福感為出發(fā)點和歸宿。同時，積極心理學提倡對問題做出積極的解釋。積極心理學主張從兩個方面來尋求問題的積極意義，一是多方面探尋問題產(chǎn)生的原因；二是從問題本身去獲得積極的體驗。

可見，積極心理學并不是對傳統(tǒng)主流心理學的否定，而是對其進行的有益補充，進而實現(xiàn)了心理學的價值平衡。積極心理學充分體現(xiàn)了以人為本的思想，提倡積極人性論，它消解了消極心理學過于偏重問題的片面性，真正恢復了心理學本來應有的功能和使命――使所有人的潛力得到充分的發(fā)揮并生活幸福，這體現(xiàn)了一種社會意義上的博愛和人性。同時，積極心理學不是把人的優(yōu)點僅當作克服其缺點的工具，而是把培育社會成員的積極品質(zhì)作為社會科學研究本身的根本目標，這有利于人和社會的和諧發(fā)展。

二、積極心理學對我國心理健康教育轉(zhuǎn)型的啟示

當前，我國的心理健康教育基本沿襲了傳統(tǒng)的消極心理學模式，把重點放在預防和矯正學生的各類心理問題上，這既不能從根本上預防各種問題的出現(xiàn)，也不能發(fā)展學生心理的積極因素，結(jié)果陷入了“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的循環(huán)怪圈。積極心理學的倡導者Seligman博士說：“現(xiàn)在的心理學家們已經(jīng)能夠精確地測量和定義我們以前曾經(jīng)很模糊的概念，如消沉、精神分裂癥和酒精成癮等，我們也了解了這些問題是怎么樣影響我們的生活過程以及引起它們的內(nèi)在基因因素、生物化學因素和它們的心理學過程。不僅如此，我們也學會了怎樣去克服這些問題……。但這種進步也讓我們付出了很高的代價，我們似乎只學會了把人類從不幸或痛苦中拯救出來，而不知道怎樣幫助人類在良好的條件下過上幸福的生活。”可見，在社會全面轉(zhuǎn)型的今天，積極心理學對我國心理健康教育轉(zhuǎn)型有著重要的啟示作用。

第一，積極心理學的價值取向可以引導我國心理健康教育目標的平衡，而以培養(yǎng)積極心理品質(zhì)為主。積極心理學的觀點充分體現(xiàn)了以人為本的思想，它關(guān)注所有人的潛力發(fā)揮和生活幸福，將培育人類的積極品質(zhì)作為根本目標，有利于人和社會的和諧發(fā)展。從這個角度來說，在積極心理學引導下，我國心理健康教育可以回歸最終目標，激發(fā)和培養(yǎng)學生內(nèi)在的積極品質(zhì)，培養(yǎng)積極的歸屬感、責任感，成為有社會能力和良好心理狀態(tài)的積極的人。

第二，積極心理學對每個人積極力量研究的強調(diào)，使心理健康教育的內(nèi)容更加符合學生和社會的需要。積極心理學提倡用一種開放和欣賞的眼光看待每個人，通過培養(yǎng)或擴大人固有的積極力量和積極品質(zhì)而使人真正成為健康并生活幸福的人，這完全符合個體的發(fā)展需求。這些內(nèi)容符合學生和社會的需要，也拓展了心理健康教育的內(nèi)容、方式和途徑，更有利于培養(yǎng)具有良好心理素質(zhì)的人才，充分發(fā)揮心理教育的功能.

第三，積極心理學提倡對問題做出積極的解釋，并使個體能從中獲得積極的意義，這對我國心理健康教育的干預目標有較大的影響。與積極心理學的價值取向一致，促使教育者和受教育者產(chǎn)生使自己生活更美好的改變，積極分析自己的行為和觀點、問題，教育的干預目標也因此成為寬容理性的面對問題和失敗，并且從中獲得積極的意義，更有助于問題的解決，從而更加確信自己而不斷的進步。

三、借鑒積極心理學，加快我國心理健康教育的成功轉(zhuǎn)型

（一）有機整合心理健康教育目標

從理論上說，學校心理教育有三級教育目標：一是針對少數(shù)已有心理問題或心理障礙的學生的矯治性目標；二是針對大部分學生當前成長中的心理困擾的預防性目標；三是指向未來，旨在開發(fā)潛能、健全人格，面向全體學生的發(fā)展性目標。其中，預防性、發(fā)展性目標是心理健康教育的主體和重點，矯正性目標是必要補充和難點。學校心理健康教育首先是面向全體學生，其次是關(guān)注學生的心理問題，這里的問題大多數(shù)都是發(fā)展性心理問題，要以發(fā)展咨詢?yōu)橹鳎哉系K咨詢?yōu)檩o。而開發(fā)學生的心理潛能，學校心理健康教育的重點應集中主要精力幫助學生更好地認識自己和社會，增強社會適應能力，調(diào)整解決自身心理問題的能力，最大限度地挖掘潛能，提高人生質(zhì)量，促進其全面發(fā)展和人格完善。

（二）進一步完善心理健康教育的內(nèi)容

第一，心理健康教育課程的關(guān)注重點應是學生心理的積極層面，包括積極心理品質(zhì)培養(yǎng)和潛能開發(fā)。如心理健康概述、積極適應、良好的自我意識、合理情緒宣泄、積極的人際交往、生涯規(guī)劃等。

第二，學校心理健康教育課堂干預的關(guān)注點應集中在學生的主觀幸福感體驗而不是心理疾病或心理問題上。教師在課堂上嘗試通過創(chuàng)造預防問題行為發(fā)生的有效環(huán)境，運用更合適的行為原則，充分利用策略去引導學生的注意力、快樂、興趣、挑戰(zhàn)性，可以實現(xiàn)干預焦點向積極的自我概念、希望和生活滿意度的層面上轉(zhuǎn)移，從而幫助學生樹立理性平和、積極向上的心理品質(zhì)。

第三，心理健康教育實踐中，應布置一系列積極情感體驗活動，包括悅納自我、贊美他人、理性情緒認知、和諧的人際互動等。同時，充分利用互聯(lián)網(wǎng)，設立師生教學共用電子郵箱，方便師生的教學交流。

（三）大力拓展心理健康教育的途徑

首先，強化學校心理健康教育課程建設。心理健康教育課程是心理健康教育的主陣地、主渠道。它的普及性、系統(tǒng)性和制度性能確保心理健康教育的普及工作扎實、有序進行。應盡早制訂統(tǒng)一的教學大綱，明確心理健康教育的原則、內(nèi)容、方法及要求等。

其次，心理咨詢以發(fā)展性咨詢?yōu)橹?。心理咨詢師要修正自己的角色，淡化來訪者的疾病意識，不要輕易下“疾病” 的診斷，要堅持以緩解和疏導學生的緊張情緒為主，以免來訪者進入“病人角色”，導致問題和癥狀的固著。要盡量啟發(fā)和引導學生自己尋找解決問題的方法，自己去解決問題，以促進其自身發(fā)展和人格的完善。

最后，積極開展團體心理輔導活動。在我國，團體心理輔導已初步顯示出它的優(yōu)越性，其生動活潑的形式為學生所喜愛，把理論貫穿到游戲中，讓學生在娛樂中感悟人生的哲理，從而循序漸進，層層深入，較易為學生所接受，并內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng)。

（四）努力優(yōu)化心理健康教育的環(huán)境

積極心理學認為人的體驗、人的積極品質(zhì)是與環(huán)境、社會背景分不開的，是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，同時環(huán)境又在很大程度上影響了人，一個人良好的環(huán)境適應性實際也是一種積極的心理品質(zhì)。

一是加強校園文化建設，組織健康有益的文體活動，營造積極、健康的校園心理氛圍，陶冶學生高尚的情操，增強學生的積極體驗與積極情緒，進而培養(yǎng)積極品質(zhì)；二是學校、家庭、社會三方合力．共同營造積極心理健康教育的育人環(huán)境，貫徹積極心理學理念，通過增加積極體驗，培養(yǎng)積極人格，形成一個運行有序、保障有力的和諧系統(tǒng)。走出一條以個人――家庭――學校――社會四位一體的整合之路，形成立體的教育體系，充分發(fā)揮各自具有的情感和資源優(yōu)勢，充分體現(xiàn)積極心理學視野下的人文關(guān)懷和科學精神，更多地從幸福、希望、樂觀、勇氣等積極層面去幫助學生挖掘潛力，激發(fā)青春活力，鼓勵他們在積極努力改變環(huán)境的同時，學會積極地適應環(huán)境，學會健康、快樂地學習、工作和生活。

參考文獻:

第6篇：積極心理學主要觀點范文

什么是人格?正如我們前面講到的許多概念一樣，人格也是一個存在著很大分歧的概念，不同的學者由于所站的角度不同、文化背景不同，因而對人格一詞的理解也就不同。阿爾波特G(.w.AlPlor)t曾對人格定義做過一個系統(tǒng)研究，他羅列了約50多種不同的人格定義，并對這些定義進行了歸類，其中心理學領域下的定義可以分為6種，這類定義把一個人所有的特質(zhì)的總和稱為人格，其實質(zhì)是把特質(zhì)不分大小，一律相加;②綜合性定義(integrativeandconfiUgrationdefinition)，強調(diào)人格是人各方面特征所組成的一個整體:③等級性定義，這類定義將人的各方面的特征分為不同的等級層次，其最高層次的特征對其它特征具有統(tǒng)合的作用。④適應性定義(definitionintermsofadjustment)，這類定義強調(diào)人格的功能在于適應社會;@區(qū)別性定義(definitionintermsofdistinctiveness)，這類定義強調(diào)人格是一個人獨有的特征:⑥本質(zhì)性定義(definitinonitemrsoftheeSS。nec。fhtePerosn):此類定義認為人格不僅是人與人之間的不同，而且更是個體具有代表性的典型特征。當代心理學一般認為，人格是支持個人生活的認知、情感和行為的復雜組織，它既包含了人先天的基因因素，同時也包含了人后天的生活經(jīng)驗。盡管學者們對人格的定義有著不同的看法，但對于人格特點的理解卻有著基本接近的觀點。第一，人格具有統(tǒng)一性。統(tǒng)一性有兩層含義:首先人格是一個人認知、情感、行為等多方面交互作用的面貌展示，認知、情感或行為的單方面特點都不能代表人格本身;其次，人格所包含的各個組成部分是一個統(tǒng)一整體，它們之間的變化具有連帶性，也就是一個方面的變化必然會引起其它方面的變化。第二，人格具有穩(wěn)定性。穩(wěn)定性意味著人格是跨時間、跨情景和跨場合的，人們可以通過個體在某一個時間、情景或場合卜的人格特點來推斷其在其它時問、情景或場合下的人格特點。但人格的這種穩(wěn)定性并不意味著它是永久的、不可改變的，人格是可塑造的也是可培養(yǎng)的。因為人格本身包含有個體的生活經(jīng)歷，當個體的生活經(jīng)歷本身在發(fā)生著重大的變化時，個體的人格自然也會發(fā)生相應的改變。不過，人格的變化是很緩慢的，它·般滯后于生活事件的變化。第二人格具有復雜性.復雜性是這個世界的特性之一，世界上的許多事物、現(xiàn)象都具有復雜性，但人格的這種復雜性卻有其本身的特點.首先，這種復雜性體現(xiàn)在它是對人的認知、情感和行為等方面的綜合反映，因而這種復雜性就既具有結(jié)構(gòu)上的特征，同時也具有功能上的特征。其次，這種復雜性還體現(xiàn)在人格的“變”與“不變”上，從本質(zhì)上說，人格的“變”與“不變”都是相對的，這就意味著人們總是要在運動和變化中來把握人格。再次，人格經(jīng)常會受現(xiàn)象或情景的影響，它的展現(xiàn)經(jīng)常會被情景性事件所掩蓋，因此，從某種意義上說，把握人格本身就是一個透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程。第四，人格具有獨特性。獨特性是指每一個人的人格面貌是獨一無二的，也就是說不同的人的知、情、行是以特有的方式相結(jié)合，又以特有的方式去展現(xiàn)。人格的獨特性一直是心理學研究和關(guān)注的重點，對于人格獨特性的把握，現(xiàn)在·般是通過人格的特質(zhì)維度來進行。從古代始人們就一直對人格有著濃厚的興趣，這主要是叢于人都有一種強烈的真正了解他人的愿望。很明顯，我們不能只靠別人的言語、動作、行為等來了解·個人，因為這些很可能是假象，是一種欺騙。有鑒于此，人們很早就開始運用一些專門的手段、技術(shù)等來對一個人的人格做出鑒定，這種鑒定甚至可以追溯到有歷史記錄的年代。如公元前10世紀，古巴比倫的占星家們就根據(jù)一個人出生時行星所處的位置來判定一個人的人格和命運。到了古希臘、古羅馬時代，人們又發(fā)明了一種新的手段，通過相面來對一個人的人格做出判定，就是人類歷史上最偉大的學者之一的亞里士多德也曾說過，前額大者偏呆板，前額小者用情不專，天庭闊者好激動，天庭突者易發(fā)脾氣?，F(xiàn)代醫(yī)學、生理學和行為科學等早己證明這是一種迷信的無稽之談，但這種觀點到現(xiàn)在似乎仍有很大的吸引力，許多城市的大街小巷，特別是一些風景名勝的地方我們?nèi)匀粫吹竭@種看面相、看手相的情景.到了十九世紀，由于生理學的研究取得了很大的進展，一些人又發(fā)展了一門新的鑒定人格的學科—顱相學(Phernology，也稱骨相學)，它根據(jù)人頭骨的大小、形狀等來判定一個人的人格。當時的德國解剖學家加爾(Gal)l是顱相學積極提倡者。他在大量觀察了監(jiān)獄

和瘋?cè)嗽旱脑S多人的基礎上，把人的顱骨劃分為37個區(qū)域，并對每一個區(qū)域的特征與人心理的關(guān)系進行了分類，如，加爾認為頭骨隆起的人具有扒手的人格特征。當心理學成為一門科學之后，心理學家們又在人格研究中出現(xiàn)了新的爭論，主要是遺傳論和學習論的爭論。遺傳論者—女一高爾敦(Galton)、格達德(Goddard)、推孟(Terman)等人認為:人格主要是遺傳的，只不過這種遺傳是以一種回歸的方式出現(xiàn)，人們不易從現(xiàn)象中直接發(fā)現(xiàn)，需要借助于一定的統(tǒng)計測量手段。他們拿出了許多的調(diào)查數(shù)據(jù)來證明自己理論的正確性，其中最典型的是“名人的后代更可能成為名人”的統(tǒng)計資料，高爾敦甚至還寫了一本書來說明他的這種觀點，書名就叫《遺傳的天才》H(erdeitaryGenius)。現(xiàn)在看來，高爾敦的心理遺傳理論雖然有失偏頗，但它的真實性也許也不是我們所想象的那樣荒唐。至少目前的許多事實(如利用家族圖譜分析法、雙生子比較法等獲得的事實)己經(jīng)能夠證明人心理的很多方面都是來自于遺傳，只不過是或多或少的問題。學習論者—如巴甫洛夫(Pavlov)、華生(watson)、斯金(skinner)等人(主要是一些行為主義心理學家)則認為:人格是由后天的學習而來，后天的社會文化環(huán)境決定了一個人的人格發(fā)展狀況，這-部分心理學家用了很多的實證實驗來證明自己的觀點。到目前為止，這種爭論仍在人格心理學研究中繼續(xù)著，似乎誰也說服不了誰。不過這種遺傳論與學習論在今天己演化成為另外兩種相對立的人格理論，一種是實體論(entitytheory)，另一種是漸變論(inerementaltheory)。實體論(Mueller，&Dweck，1998)認為人格特性是固定不變的，它華本上不受人后天主客觀因素的影響，如一個人的努力程度、行為動機和特定的情景等。實體論者相信人格是由人格特質(zhì)構(gòu)成的，人格特質(zhì)從根本上決定了一個人的行為模式，一個人的行為其實就是一個人的特質(zhì)的外顯過程，人格特質(zhì)和行為之間存在著簡單的對應關(guān)系。因此，實體論相信一個人的行為具跨情景性、跨文化性和跨時間性，也就是說只要具有了某種人格特質(zhì)，那么他不管在什么條件卜都會具有和這個特質(zhì)相對應的行為。當然實體論也承認外界環(huán)境和情景的影響作用，但他們認為外界的環(huán)境和情景條件只是起著一種表層裝飾作用，它只能影響人格特質(zhì)活動的具體方式，而不能改變其所導致的行為的性質(zhì)。因此，環(huán)境和情景條件從某種程度上說只是附加在心理系統(tǒng)上的隨機千擾，受環(huán)境和情景條件干擾的行為也一定最終可以還原為個體所具有的潛在特質(zhì)。在實體論者的心月中，人的行為具有較高的穩(wěn)定性和較低的可變性，心理學學家只要考察行為本身就能準確地把握到一個人的真實的人格特質(zhì)。實體論的這種關(guān)于人格特質(zhì)的不變性信念因其比較符合科學主義的精神而受到許多心理學家的推崇，在許多人看來，心理學的根本日的就是要尋找隱藏在事物背后的客觀規(guī)律，并希望最好還能把這種規(guī)律還原到個休的生理機制上。和實體論相對的另一種人格理論是漸變論。漸變論者堅信人格是可塑的，在不同的情景條件一人的行為與人格是可以分離的。在這里漸變論主要有兩個觀點:首先，盡管人先天的神經(jīng)構(gòu)造對個體的人格具有一定的影響，但人格主要還是受一個人后天的努力、動機和環(huán)境等因素的影響，人格會受這些因素的影響而形成，同時又會隨著這些因素的改變而改變。其次，人的許多行為盡管受到人格的影響，但也可能隨環(huán)境或情景條件的變化而顯示一定的意義變化，人格與行為之間并不是簡單的對應關(guān)系。漸變論堅信個體人格的形成過程是一個動態(tài)過程，是動態(tài)中的平衡，因此對人格的認識過程也應是一個動態(tài)過程。只有對一個人的心理過程—如需要、動機、認知、情緒等動態(tài)性的研究(盡可能多的了解對象在不同的時間、不同的情景「的心理過程與行為表現(xiàn)之的關(guān)系)，才能真正準確把握或解釋個體的人格。不過，漸變論者也經(jīng)常使用人格特質(zhì)這個心理學專業(yè)術(shù)語，但他們在使用這個術(shù)語時和實體論者有著明顯的區(qū)別。漸變論者主要把特質(zhì)當作是個體行為的一種社會性概括，也就是說，漸變論在使用特質(zhì)這個詞時更主要是突出其在一定時間、一定情景一F的社會意義，而實體論者則更強調(diào)特質(zhì)的生物屬性意義，強調(diào)其跨時間、跨情景的一致性。關(guān)于實體論和漸變論的心理模型的具體比較我們可以參閱下面的。 第二節(jié)積極心理學關(guān)于人格的基本觀點

積極心理學對人格的研究，是以反思和批判傳統(tǒng)心理學關(guān)于人格研究中所存在的問題來進行的。積極心理學認為傳統(tǒng)的人格心理學研究—不管是實質(zhì)論還是漸變論，它們都存在二個方面的問題，一是過分強調(diào)了人格的獨特性而忽視了人格的共同性，世界上沒有兩片完全相同的樹葉，但世界土也似乎不存在兩片完全不同的樹葉;二是傳統(tǒng)的人格心理學有著消極的特性，即過分關(guān)注了問題人格，從精神分析人格理論到現(xiàn)在比較流行的特質(zhì)人格理論，它們的最終歸屬點都無一例外地落實到了對問題的分析和研究上.

一、積極心理學人格理論的主要觀點

積極心理學主要是在個體水平上對人格進行了研究，從目前來看，積極心理學的人格理論還不盡完善，甚至可以說還沒有形成一個完整的理論系統(tǒng)，但從已有的研究來看，積極心理學的人格理論主張主要有以下三個突出的觀點:

(一)提倡研究積極人格特質(zhì)

人格心理學研究的一個最大的心愿是試圖以少數(shù)荃本類型來對整個人類進行分類，這當然是一個有益的嘗試，也是一個可作為的嘗試，現(xiàn)代心理學流行的方法是通過特質(zhì)緯度來對人格進行分類.所謂特質(zhì)“是指個人的遺傳與環(huán)境相互作用而形成的對刺激發(fā)生反應的一種內(nèi)在傾向;不作嚴格區(qū)分，也可以將特質(zhì)理解為性格特征?！?黃希庭，1991，p.672)也就是說，一種特質(zhì)可以歸結(jié)為一個人以相對長久和一貫的方式而表現(xiàn)出與別人的不同(有文化的差異)，是個體的一種持久性的性格特征，它和具體的生活情景共同影響著一個人的行為、認知和情感等。當我們在日常生活中對自己或他人進行描述時，我們常會使用一些特定的形容詞，如“好爭斗的”、“聰明的”、“易激動的”、“少耐心的”、“謹慎的”等，這實際上就是一個特質(zhì)術(shù)語的使用過程。特質(zhì)是從一個人具體的行為過程中抽象出來的，但我們又不能簡單地把特質(zhì)作為原因而回到這個人的行為本身。如我們說某人是一個好爭斗的人，但如果這個人在一次活動中無故地毆打了他人，我們不能說這是因為他有好爭斗的特質(zhì)使他這樣爭斗。積極心理學同樣也采用特質(zhì)緯度來對人格進行研究，在這方面，積極心理學秉承了它的一貫做法，主張人格研究不僅要研究問題人格和影響人格形成的消極因素，更要致力于研究良好人格以及影響人格形成的積極因素，是·種積極的人格理論.人格心理學中最著名的特質(zhì)理論是“大五”人格理論，所謂“大五”是指形容人格的五大因素(關(guān)于到底是幾大因素，目前心理學界還有爭論，如艾森克認為只要三個因素就行了，而卡特爾則認為要有16個囚素等)，這瓦人因素是從所有描寫人格的形容詞「!，運川囚素分析法而抽取出來的，它們分別是神經(jīng)質(zhì)(neuroti。ism)、外傾性(extraversion)、開放性(openness)、宜人性(agreeableness)和盡責性(eonseientiousness)。這五個詞本身都是川來描寫人面對外部事件時的表現(xiàn)，本身并不具有特定的價值意義，是一種中性詞，如神經(jīng)質(zhì)指人在面對外部事件時的表現(xiàn)是有勇氣還是焦慮、是平靜還是生氣、是快樂還是消沉、是自我控制還是沖動等;外傾性指人在面對外部事件時的表現(xiàn)是好交際的還是自我封閉的、待人熱情的還是冷淡的、是活躍的還是保守的等;開放性指人在面對審美、情感、價值觀、行為等時是好幻想的還是墨守成規(guī)的;宜人性指人在面對外部事件時的表現(xiàn)是信任的還是懷疑的、樂于助人的還是不合作的;盡責性指人在而對外部事件時的表現(xiàn)是自我約束的還是放任的、是講秩序還是混亂的、是精心計劃還是一時沖動等。所以從“大五”人格特質(zhì)理論的本質(zhì)來看，人格心理學相信在協(xié)·個人的內(nèi)心深處，都存在著兩股抗爭的力最。一股力最是消極的—它代表壓抑、侵犯、恐懼、生氣、悲傷、悔恨、貪婪、自卑、怨恨、高傲、妄自尊大、自私和說謊等;另一股力量是積極的—它代表喜悅、快、福樂、和平、愛、希望、負責任、寧靜、謙遜、仁慈、寬容、友誼、同情心、‘慷慨、真理、忠貞和幸福等。這兩股力量誰都可能戰(zhàn)勝誰，關(guān)鍵是看每一個個體自身到底在給哪一股力量不斷注入新的能量，在給哪一股力量創(chuàng)造更適宜的生存心理環(huán)境。在第只章中我們曾經(jīng)把積極體驗分為兩種，一種是感官偷悅，主要由感覺器官的滿足而帶來的體驗;另一種是心理享受，它是由于個體全身心地投入活動、并在活動中能充分發(fā)揮

自我的積極力量時(大多數(shù)情況「伴隨著取得某種實現(xiàn)或成就)而產(chǎn)生的一種體驗。個體自我的積極力量具有性格類特征，它在促使人獲得積極驗的同時，也對人美德的形成有重要的影響作用。Peterson和Seli叨an(petesron&seli腳an，2001)曾做過一個積極)]量的行為分類評價(theValuesinAetionClassifieationofStrengths)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)里，良好品德(智慧、勇氣等)是核心，而培養(yǎng)性格類積極力量則是確保個體能獲得良好品德的重要途徑(具體見表5一1)，表5一l中所列的24種性格類積極力量就是積極心理學研究的24種主要積極人格特質(zhì)。如果一項性格類特征是積極人格特質(zhì)(也就是性格類積極力量)的話，它一般要滿足二個方面的標準:第一，“是特質(zhì)類的、和幸福生活的實現(xiàn)相聯(lián)系、滿足道德價值、不會損害其它人的利益、受到公眾社會的肯定、在社會角色中有較高的價值意義、可以被有杰出成就的人作為自己之所以成才的例證。(AlnaCarr，2004，p.51)”第二，除了以上這些標準之外，積極人格特質(zhì)還有一條最重要的標準，即和每一條積極人格特質(zhì)涵義相反的性格類力量不應同樣具有的積極價值意義。如“靈活性”的反義詞是“堅定性”，堅定性在社會生活中也具有積極的意義，因此，靈活性就不屬于積極人格特質(zhì)。后來Peterson和Selimgan又把這兩條標準細化為12個方面，它們分別是:普遍存在性(在不同文化中都存在)、滿足感(有助于自我實現(xiàn)感、滿意感、幸福感的產(chǎn)生)、道德性價值(有自己的社會價值意義)、不影響他人的成長(能被他從敬仰或崇敬)、對立面具有消極意義、特質(zhì)類(具有相對穩(wěn)定性)、可測量、獨特性(和其它積極力量沒有共同的地方)、個體性(和個體的生活相聯(lián)系)、驚奇性(可成為年輕人或孩子學習的榜樣)、選擇性缺少(不是姆個人身上都能表現(xiàn)出來)、社會性(是社會行為或各種儀式要培養(yǎng)的目標)(Selimgna，etl，2005，p.411)。當然一個人要想獲得良好的品德，并不是說就一定要具有一項美德所包含的全部積極人格特質(zhì)，許多時候一個人只要具有其中的一項或二項也許就夠了。同時這也少補不表示一個人只要具備了這24條積極人格特質(zhì)，就·定能形成這6大美德。事實上，個體良好品德的最終形成還需要一定的保障條件，如教育、社會環(huán)境、家庭文化等。順便說明一卜，表5一l中所列的6大美德被認為是人類進化過程中形成的一種具有生存價值意義的心理機制，它們己經(jīng)具有了某些生物性特征。人格心理學在過去的一段時間內(nèi)過分關(guān)注了問題人格或人格的問題方面，這使人格心理學的發(fā)展出現(xiàn)了一種不平衡:即一方面解決各種人格問題的技能、技巧日益成熟，而另一方而卻對良好人格的形成或發(fā)展一無所知。積極心理學強調(diào)人格心理學必須研人內(nèi)心所存在的積極力量，只有人所固有的積極力量得到培育和增長，人性的消極方面才能被消除或抑制。如果人格心理學僅僅只是以幫助人們消除問題人格或人格中所存在的消極方面為中心，那么，即使當人所有的問題都被消除后，人本身所具有的積極力量也不可能得到自然的增長，

這樣的人也不可能成為一個完善的自我實現(xiàn)的人。當然積極心理學倡導研究積極人格并不意

味著人格心理學就是要忽視或放棄對人格問題的研究，它只不過是強調(diào)人格心理學要成為一

種平衡的人格心理學，要在既研究消除各種人格問題的同時，也要致力于研究助長良好人格

的積極方面。

(二)強調(diào)人格形成過程中各因素的交互作用

首先，積極心理學承認個體特定的生理機制會產(chǎn)生與它相應的行為模式，但這種生理機制對行為模式的影響既不是直接的，也不是不可避免的，更不是持久的。也就是說，“人不是按照由基因圖譜規(guī)定的固定路徑來發(fā)展自己的，人格主要是在人與社會文化環(huán)境的交互作用所形成的一個復雜的因果活動過程中得到發(fā)展，內(nèi)在因素、外部行為、社會文化環(huán)境三者是交互作用的?！?CPaaarr&Cevrone，2003，p.62)如Magnusson在研究中發(fā)現(xiàn)，生理成熟較早的女孩子，其發(fā)育早期常常容易出現(xiàn)各種問題行為，從表面看來這似乎是一個典型的生理因素所導致的結(jié)果.但對這一現(xiàn)象作進一步的研究和分析后發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象其實并不完全是由先天的生理機制所決定的.同一年齡組的女孩實際上生理成熟相差很大，這就意味著那些成熟早的女孩和其他同年齡的女孩有著完全不同的生理性和心理性的動機和需要(Mganusosn，1992，PP.119一138).這種動機和需要使得她們會去追求和同齡人比起來有明顯不同的人際交往關(guān)系(這種人際交往關(guān)系主要是由一定的社會文化價值觀決定的)，但社會卻不考慮這個問題，仍然把她們和其他女孩一樣對待，這就導致了她們可能會出現(xiàn)某些問題行為。也就是說，正是這種特殊的人際交往關(guān)系決定了她們的自我形象和自我評價，從而導致了她們的不良行為方式—問題行為。事實上，當這些女孩子在后期改變了她們早先的人際關(guān)系后，她們和其他一般孩子的行為也就沒有什么差異了。Mganusson等人的這一研究說明生理機制既對人格產(chǎn)生著重大影響，但又不完全決定著人格的發(fā)展模式，人格應是生理機制、外在行為和社會文化環(huán)境共同影響的一個合金。其次，積極心理學認為外在的行為和社會文化環(huán)境對人的生理機制會產(chǎn)生重大的影響，并在一定程度上會改變?nèi)说哪承┥頇C制的功能、結(jié)構(gòu)等。積極心理學的這一觀點己被最新的神經(jīng)科學研究所證實，Gott11eb(1998，P.79一802)等人在一項研究中就發(fā)現(xiàn)，當人面臨一個全新的行為方式時，人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)會顯示出相應的可塑性和變化性，期間人的荷爾蒙水平和細胞質(zhì)均會發(fā)生·定的變化。而日.敏新的REP實驗研究也表明，不同社會文化背景條件「學習的個體，其同一種知識在大腦中的腦定位也可能不同，如北京師范大學舒華教授等人的研究就顯示，中國孩子和美國孩子在學習英語時，他們的英語知識在大腦中的定位位置是不同的。因此，從一定程度上說，個體現(xiàn)有的生理機制既是生物體屬性本身進化的結(jié)果，同時也是個體行為和社會環(huán)境起作用的結(jié)果。從這里我們可以看出，積極心理學在人格研究中雖然也不忽視先天生理因素的影響，但更強調(diào)后天社會文化環(huán)境對人格的影響。在個體的生理機制、外部行為和社會環(huán)境只者的交互作用中，積極心理學強調(diào)人格首先是一種外在的社會活動，然后在一定的生理機制的作用「而內(nèi)化為個體的一種穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，人格從某種程度上說是個體內(nèi)化其外在活動的結(jié)果，正如美國心理學之父威廉.詹姆斯(WihtamJmaes，1842一1910)所說的，如果你播一一個行為，你將收獲一個習慣:播下一個習慣，你將收獲一個性格;播下一個性格，你將收獲一種命運。而在外在的社會活動內(nèi)化為個體內(nèi)部的心理活動過程中，積極體驗則在其中起了至關(guān)重要的中介作用(關(guān)于這一問題的論述請參閱本章后面部分的相關(guān)內(nèi)容)。

轉(zhuǎn)貼于 (三)強調(diào)人的能力及潛力在人格形成過程中的作用

“目前流行的人格心理學是在過分強調(diào)人的局限性而忽視了人的潛力的框架內(nèi)進行的，在一些觀點看來，人格由一些在不同生活情景中較少發(fā)生變化的先天遺傳特質(zhì)傾向所構(gòu)成;另外一些觀點則認為，即使環(huán)境影響能改變?nèi)思河猩頇C制的激活闌限，但人格總是由那些在不同的生活場景中結(jié)構(gòu)和功能都不變的、主要由進化而形成的特定領域的機制所組成.”(叩arar&Cevrnoe，2003，.P62)其實，在人類的發(fā)展過程中，人類的畢因力量早已和人的某些行為功能相結(jié)合而成為了一種受主體控制的能力(或者是潛在能力)。因此，忽視了人的能力和人的潛力在個體人格建構(gòu)過程中的作用也就是忽視了人在發(fā)展過程中的主動性(或說是忽視了人的主體性)。積極心理學之所以強調(diào)人格是由人的內(nèi)部生理機制、人的外部行為和社會環(huán)境之間的交互作用，主要是為了更好地說明自己的理論觀點:即人格的形成和發(fā)展是一個個體主動建構(gòu)的過程，人格心理學在研究人的各種心理問題時也應研究人的積極力量，也就是研究影響人積極人格的成長因素。因為，既然良好的行為和外部環(huán)境是積極人格形成的一個重要來源，而人在自己人格的建構(gòu)過程中又具有主動性，那么我們就能通過發(fā)展人的良好的行為和良好的社會環(huán)境來達到建構(gòu)或改善個體的格。而要發(fā)展人的良好行為和建構(gòu)良好的社會環(huán)境，我們則又可以通過發(fā)展人的主動的積極行為能力，因為當個體具有了主動的積極行為能力之

后.他就可以對自己的心理體驗、行為方式以及周圍的環(huán)境有意識地施加一定的積極影響，從而影響自己的人格建構(gòu).這樣，一個人的現(xiàn)實能力(包括人對自己行為的評價能力、制定日標的能力、實現(xiàn)目標的計劃能力等所有涉及到行為形成的能力)就被納入到了人格的建構(gòu)之中，并且成為了影響人格的一個重要力量。不僅如此，這種交互作用的觀點也使人的潛力也被納入到了個體的人格建成構(gòu)之中，因為潛力總是在特定的社會環(huán)境中和其它事物發(fā)生關(guān)聯(lián)時就能被人意識到(也即上述三種因素的交互作用就必定使個體的內(nèi)在潛力得到表現(xiàn))，而個體的潛力一旦被意識到后，它就會表現(xiàn)出與現(xiàn)實能力同等的作用。正如Kagan在1998年時曾講到，一塊躺在湖底的大石頭被人稱為潛在的危險，但這一危險的意義并不是它本身固有的，也不是在它孤立時所能表現(xiàn)出來的，但當它在和其它具有社會意義的事物發(fā)生聯(lián)系時，它就開始顯示其危險的意義。因此人類在積極人格的建設過程中就不僅要關(guān)注人的外在能力，也要關(guān)注人的內(nèi)在潛力。從以上的分析我們可以看出，積極心理學眼中的人格心理學已不僅僅只是對個體的差異做出描述，或者利用其理論來對某些人的人格問題進行糾正，更主要的是要通過對人格的分析來喚起心理學對積極力量的關(guān)注，并以這種積極力量來幫助所有人形成積極的人生態(tài)度，也就是一種積極的人格觀。

二、積極心理學對人格的分類

積極心理學是以解釋風格為標準來分類人格的，這種分類在心理學歷史上還是第·次所謂解釋風格就是指人們對發(fā)生于自己身上的事(也就是外在的刺激)的理由所做出的一種持續(xù)一貫性的解釋方式。具體地說，就是不同的人喜歡用不同的方式來解釋外在刺激事件的理由，而這種解釋又是相對穩(wěn)定的或持續(xù)一貫的。解釋風格這一概念首先是由塞里格曼提出的，它是從60年代的“習得性無助”這一概念發(fā)展而來的.

(一)習得性無助理論和歸因控制點理論

前面第二章中我們曾提到塞里格曼在二十世紀60年代末的一次實驗中發(fā)現(xiàn)了“習得性助”現(xiàn)象，在發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象之后，塞里格曼隨后和他的同事進行了一系列的“習得性無助”實驗。他們先把一些狗一只只輪流拴在有電擊的籠子里，讓它們分別受到多次電擊(讓它們學會習得性無助)。然后，再把這些狗和其它幾只沒有受過先前電擊的正常狗關(guān)進同·個籠子，裝狗的籠子里有一只電燈不時打開，電燈亮后10秒鐘給予一次電擊。這樣幾次之后，籠子里所有的狗都形成了把燈光和電擊聯(lián)系在一起的條件反射。這時突然打開電燈，所有沒有經(jīng)過前面單獨處理的狗在籠子里擠作·團，到處亂竄，它們很快跑到籠子的另·端而逃避電擊。而所有經(jīng)過前面單獨處理過的狗則呆在原地，不知道做出任何努力去逃避。依據(jù)這個發(fā)現(xiàn)，塞里格曼對人類做出了大膽的假設，他認為許多人存在的諸如壓抑等心理問題的主要原因可能也是具有了“習得性無助”—對現(xiàn)實有了一種無可奈何的信念，而不是他們真的無法解決自己的問題。但這個理論一提出來就遭到了許多心理學家、精神病學家和心理治療師們的反對，他們用許多的生活事實和臨實證明了這種推論的不可靠。在這種情況「，塞里格曼和他的同事們開始尋找另一種更好的方式來解釋人類的這種心理壓抑，他們于是把“習得性無助”理論和羅推爾(Rotte)r的歸因控制點理論相結(jié)合。羅推爾在上世紀50年代是美國俄亥俄州立大學的心理學教授，他既是一位心理治療師，又是一位實驗主義心理學家。盡管總的來說他是一位行為主義者，但他長期的心理治療實踐經(jīng)驗卻讓他特別重視人的認知過程和情感過程。他發(fā)現(xiàn)，許多病人的生活態(tài)度通常是由、些關(guān)鍵性的生活經(jīng)歷所造成的，而一旦形成了某種態(tài)度，這種態(tài)度則會泛化到他其它的一切行為上。羅推爾和他的研究生做’f一個實驗，他拿出一些卡片，這些卡片上有正方形或圓形圖案，但他只是把沒有圖案的一面呈現(xiàn)出，他讓俄亥俄州立大學的一些本科生猜測卡片上的圖案到底是什么?他告訴這些本科生說這是一個超感覺實驗，但實際上這只不過是一個幌子，用來掩蓋實驗的真正日的。當這些被試猜測之后，由實驗者來說是對或錯，也就是說不管被試猜測的真實狀況如何，實驗者才真正決定著被試的對或錯。當他進行了一組10次之后(分別根據(jù)需要給被試以不同的強化，目的是讓其中的有些人具有相信自己真的有某種超感覺的信念)，他讓被試自己估計他在后面的一組中會猜對幾個，并說明理由。這時就出現(xiàn)了差異，有些學生會認為自己在后面會做得很差，因為他們認為自己完全是憑運氣猜中的;而另·此學生則認為自己下次會做得更好，因為他們認為自己猜中是由于自己有超感方面的技巧，而且這種技巧會隨著練習而更加熟練。在對這個實驗進行分析整理的同時，羅推爾還發(fā)現(xiàn)他督導培訓的一個名叫費里的心理治療師有一個病人很有趣。這位病人是一個40歲左右的中年人，他總是抱怨自己沒有社交能力，但在費里的敦促一「，他參加了一個免費的校園舞會，在舞會上，這位病人和好幾位女孩子跳了舞?？僧斮M里事后跟他談論這些時，他卻說:“這完全是運氣，這樣的事以后再也不會發(fā)生了?！碑斄_推爾把以上兩件事聯(lián)系起來后，他一下子就產(chǎn)生了一種新的想法，這種新想法就是我們今天社會心理學上所講的“歸因控制點理論”。歸因控制點理論認為，人在血臨·定的生活事件時時，要么把其原因歸咎一J幾外部川段，如運氣、機遇、命運或者其它人的力量等，要么把其原因歸咎于自己的內(nèi)部力量，如智力勤奮或者其它一些個人的特征等.前一種人的歸因控制點在外部，具有外部控制點的人常常會覺得自己對外在事件無能為力;后一種人的歸因控制點在內(nèi)部，具有內(nèi)部控制點的人常常會覺得自己是生活的主人，自己能控制事件的發(fā)生或發(fā)展。依據(jù)這一思想，羅推爾還編制了一個歸因控制點的測驗量表，這個量表共有29條項目，每項題目都有2個不同的答案可供選擇，我們選擇其中的幾條作一個說明。如:

2、()a人生不幸多是運氣不好所致;

()b人生不幸多是人自己所犯錯誤的結(jié)果。

4、()a天長日久，人總會得到他應該得到的尊敬:

()b很不幸的是一個人的價值經(jīng)常會被埋沒，不管你自己多么的努力。

11、()a成功是努力工作的必然結(jié)果，它與運氣無關(guān);

()b得到一份好工作主要取決于合適的時間與合適的地點。

25、()a我經(jīng)常感到對發(fā)生在自己身上的事無能為力;

()b我?guī)缀醪幌嘈胚\氣會在我的生活中起什么重要的作用。

在以上項目中，如果你選擇2a、b4、1b1和25a時，你就是一個外部控制點的人，你就傾向于把自己的失敗或成功歸因于運氣、命運或其它人的力量，這些都不是個人自己所能控制的;反之，你就是一個內(nèi)部控制點的人，人就傾向于會把自己的失敗或成功歸因于自己的智力、勤奮或其它個人的特質(zhì)，這些都是個人自己所能控制的。 (二)“樂觀型解釋風格”與“悲觀型解釋風格”

塞里格曼發(fā)現(xiàn)自己的“習得性無助”理論和歸因控制點理論有很大的相似之處，也就說，個體在不同的外界條件的作用’一F，會習得不同的歸因控制點，個體的心理壓抑等問題的出現(xiàn)更主要是由于習得了歸因外部控制點。這一理論在土世紀七十年代未提出以后，受到了許多心理學研究(包括心理學調(diào)查和心理學實驗)的確認。到了八十年代，塞里格曼在大量調(diào)查研究的基礎上，又進一步將其理論進行了修改和擴展，他把修改和擴展后的理論命名為“解釋風格”理論。他把人格分為“樂觀型解釋風格”和“悲觀型解釋風格”，這一理論莫定了積極心理學人格理論的基礎，同時它還直接導致了一種新的心理治療技術(shù)的產(chǎn)生—認知療法(通過歸因的改變來改變一個人的解釋風格)。塞里格曼認為，在面臨失敗和挫折時，所有人都會自我去尋找其原因。“樂觀型解釋風格”的人會認為失敗和挫折是暫時的、是特定性的情景事件、是由外部原因引起的，而且這種失敗和挫折只限于此時此地:而“悲觀型解釋風格”的人則會把失敗和挫折歸咎于長期的或永久的原因、具有普遍性、是由自己內(nèi)在原因引起的，并認為這種失敗和挫折會影響到自己所做的其它事。而在面臨成功和成就時，人們也會去自我尋找原因，但“樂觀型解釋風格”的人這時會認為成功和成就是自我的內(nèi)在原因所致，而且是長期的，并會泛化到自己的其它活動中去;反之，“悲觀型解釋風格”的人會認為自己的成功是因為外在的原因，是一種暫時的現(xiàn)象，它只限于此情此景.因此，具有“悲觀型解釋風格”的人就容易形成壓抑、焦慮等心理問題，隨后的一些心理學家(Peterosnet!a.，2002)做了許多的調(diào)查研究，結(jié)果都證實了塞里格曼的這一觀點.到了上世紀九十年代末，塞里格曼的這些觀點和他的積極心理學主張結(jié)合在了一起，從而形成了積極心理學的人格理論.不過，盡管賽里格曼是由習得性無助而提出其“樂觀型解釋風格”和“悲觀型解釋風格”、理論的，但有調(diào)查顯示，有些孩子雖然生活在惡劣的消極環(huán)境下，但他們也會形成樂觀型的解釋風格。這說明個體所具有的解釋風格不僅僅只是學習的結(jié)果，它在一定程度.上也受個體的一些先天因素的影響.Schulman、keiht和Selinglan等人在一項研究中發(fā)現(xiàn)，雖然生活在同一個家庭里，但同卵雙生子解釋風格之間的相關(guān)要遠遠大于異卵雙生子，前者之間的相關(guān)最低為0.48，而后者之l’de的最低相關(guān)則為0(S。hulman，keith&Seligman，1993)。但這二情況也并不意味著人就有一種解釋風格的叢因存在，事實上墓因也許是以一種間接的方式在起作用，也就是說，畢因很可能首先影響到一個人的外表長相或智力狀況，而相貌和智力等因素則在一個人后天的學習過程中扮演著重要的角色，它們也許才是真正影響·個人解釋風格的直接因素。從人生活的實際來看，一個人解釋風格的形成應該是受到多種因素的影響，除了叢因囚素之外，其它重要的影響因素有父母的教養(yǎng)方式、老師的教育風格、個體自身的生活經(jīng)歷、社會媒體等。父母的歸因風格—尤其是母親的歸因風格和的歸因風格有著一定的相關(guān)，但己有的研究表明，母親的歸因風格絕不是一個起著決定性作用的因素，而且在這方面研究還存在著很大的矛盾。一部分心理學家的研究認為母親的歸因風格和其子女的歸因風格有影響，如No1en一Hoeksema、ParsonS、Adler和Seli叨an等人的研究而另一部分的心理學家的研究則認為母親的歸因風格和其子女的歸因風格沒有影響，如Holloway、Hess、Kaslow、Turk和Ymaauehi等人的研究(Pet。r、on&St。en，。對于父親的歸因風格，一般認為它對孩子的歸因風格基本沒有影響，但這個結(jié)論有可能是不完全的，因為現(xiàn)在心理學尚沒有就子女與父親、子女與母親的接觸時間長度、談話內(nèi)容等方面的差異性做出進一步的研究。教師作為個體成長過程中的一個重要的引路人，他的教育態(tài)度、風格等對兒童解釋風格的形成有著重要的形響。如有研究農(nóng)明，老師的教育方式一一特別是反饋方式對兒童的解釋風格影響很大，老師經(jīng)常性的表揚對兒童樂觀型解釋風格的形成有著重要的影響。但即使是表揚，如果其針對兒童的不同方面，這也會產(chǎn)生很大的差異:當兒童在面臨困難或挫折時，那些經(jīng)常被老師在智力緯度方面表揚的兒童要比那些經(jīng)常被老師在努力緯度方面表揚的兒童更有可能表現(xiàn)出習得性無助的態(tài)度(Dweck，一999，p，78一79)。隨著科學技術(shù)的越來越發(fā)展，社會媒體己日益成為我們生活的一部分，早在上世紀的70年代，心理學家(Gerbner&Gross，一976)就曾做過這方面的研究。他們發(fā)現(xiàn)如果電視節(jié)目老是播放有關(guān)暴力事件的節(jié)日，而且不管這些事件是真實的還是虛構(gòu)的，這都會引起兒童產(chǎn)生強烈的不安全情緒體驗，這些情緒體驗將嚴重影響兒童產(chǎn)生穩(wěn)定的自信心。中國的媒體目前正出現(xiàn)一股不好的風氣:熱播涉案性暴力電視劇，許多電視臺是一播再播。而月.制作人在這方面毫不吝尚自己的才華，大肆渲染夸張，想象出的細節(jié)比真實的細節(jié)更“真實”，以致一個涉案電視劇要連續(xù)播上好幾天，有些甚至要連續(xù)播上幾周的時問。同樣些報刊雜志也熱衷于刊登一些暴力案件的細節(jié)，記者們?yōu)榱怂^的更全面的報導，常常從各個角度來全方位地展示案件的全過程，其中一些專業(yè)人士也參與到其中。要知道從解釋風格的角度來看，展示暴力的過程比展示暴力的結(jié)果對社會造成的傷害更深刻，因為過程本身就是一種對觀看人心理活動的暗示，甚至是一種“榜樣”。個體自身的生活經(jīng)歷無疑是影響個體解釋風格的一個最重要的因素(參閱本章“積極人格形成的主要途徑”方面的有關(guān)內(nèi)容)，其中尤以個體在生活過程中所受到的心理創(chuàng)傷對其解釋風格的影響最大。有人(Bunce、Laerne&Peetsrno，1995)曾以大學生為被試做過一個相關(guān)的調(diào)查研究，他們發(fā)現(xiàn)和那些正常的大學生比，那些經(jīng)歷過重大心理創(chuàng)傷(如父母的死亡、被或家庭)的大學生的解釋風格更具有悲觀型的特點。對女性進行性暴力侵害一直是一個比較嚴重的社會問題，從人格發(fā)展的角度來看，犯絕不是一個簡單的身體傷害，它更主要的是一種心理傷害，如Gold(1986，pp.471并75)就在一項研究中發(fā)現(xiàn)，受到犯的女性在生活中更容易形成悲觀型的解釋風格。除了上述這些程度較大的心理創(chuàng)傷之外，其它一些程度較小的消極生活體驗也會影響到個體的解釋風格，如父母的離婚、家長的長期責罵、老師長期的故意冷落等都會使對象形成悲觀型解釋風格。父母的教養(yǎng)方式、老師的教育風格和社會媒體等都是外在因素，而個體的先天生理因素和自身的生活經(jīng)歷等則是內(nèi)在因素，那么這些外在因素和內(nèi)在因素又是怎樣被個體整合成為自己的看法和態(tài)度呢?這一整合或轉(zhuǎn)化過程的主要動力又是什么呢?對于這些問題，自我決定理論(se一-rdetemrination由eo砂，簡稱snT)進行了很好的回答。自我決定理論認為，和人的其它各方面的發(fā)展一樣，人格的發(fā)展也需要某種動力，這種動力主要來自于個體的動機—內(nèi)在動機和外部動機。我們都知道，動機是激發(fā)和維持個體做出某種活動、并促使該活動朝向某一特定目標的心理向或動力，而這種動力的荃礎就是需要。從嚴格意義上說，自我決定理論是根據(jù)有機體元理論(。grnasimcimetahtocyr)的觀點，利用傳統(tǒng)的實證方法來研究人行為或活動過程中動機所起的作用。有機體元理論是在達爾文進化論思想墓礎上發(fā)展起來的，它假設人類是一種天生就具有 積極傾向的生物(為了保持自己或所在種族的存在)，具有將自我的生活和實踐經(jīng)驗整合為一個整體并進而促進心理的成長和發(fā)展的心理功能。但在這一過程中，人類的這一積極傾向并不是自動的，它需要外在社會條件的支持，外在社會條件既可能助長、也可能抑制這種傾向的成長和發(fā)展。這正如語言能力是人成長和發(fā)展過程中的一種天生的傾向，但人的這種天生傾向如果沒有外在條件的支持的話，它就不會得到任何的發(fā)展。有機體元理論比較注重研究人類進化過程中所形成的一些先天內(nèi)部資源在人格發(fā)展和行為的自我調(diào)節(jié)中的作用.它常常要進行大量的數(shù)據(jù)調(diào)查，特別是對不同的文化和社會背景下人類的各種行為及心理進行廣泛的調(diào)查，然后對調(diào)查所獲得的資料進行比較、分析和概括，并最終從有機體進化的角度來形成某種結(jié)論。從一定程度上說，有機體元理論既是一種心理學觀點，也是一種心理學研究方法，它在當代進化心理學研究中運用得比較多。如嫉妒在我們今天的社會被看作為是一種常見的心理問題，但有機體元理論認為，嫉妒是人類進化過程中的一種心理保護機制，這種機制最初是為了保持個體具有良好和穩(wěn)定的伴侶關(guān)系，也即是為了保持伴侶的忠誠而形成的，因此，嫉妒是保持良好婚姻關(guān)系的原動力。自我決定理論的核心是強調(diào)人固有的發(fā)展傾向和先天的心理需要的重要性，它假定每個人都有爭取自由和不受壓制并在自己的行為中體現(xiàn)力量和能力的愿望，主張通過研究人心理需要的滿足來說明各種動機在人格發(fā)展中的推動作用，特別是關(guān)注個體為什么會在某一時刻選擇某些信息而不選擇另外一些信息作為自己人格材料的一部分。在這方面，SDT理論首先研究了內(nèi)在動機在個體積極人格發(fā)展中的作用。 轉(zhuǎn)貼于 一、內(nèi)在動機

所謂內(nèi)在動機，就是指活動的動機是出于活動者本人并且活動本身就能滿足活動者的需要。狄賽(Dec)i和雷揚(Ryna)曾概括了內(nèi)在動機的四個特征:沒有任何明顯的外在獎勵、由個體自身的興趣引起、滿足個體內(nèi)在心理需要、具有一定的挑戰(zhàn)性。由于個體的內(nèi)在動機和其先天的需要和積極的傾向緊密聯(lián)系，因此，人的內(nèi)在動機就能反映出人本性中一些積極的潛力，如好問、好奇和好動等，這樣，由內(nèi)在動機支配的行為不僅容易成為個體人格的組成部分，同時它也能增進主體的幸福感。有機體元理論認為，人固有的發(fā)展傾向和先天的心理需要是個體自我動機、人格整合以及促進這些積極心理加工過程的外在條件。一些心理學家在實證的基礎上提出了人的三種先天心理需要，它們分別是勝任的需要(hteneedsofreo娜etenee)、自主的需要(theneedsofrautonomy)和交往的需要(hteneedsofrerlatendes)s.這三種需要的滿足既是個體內(nèi)在動形成的荃礎，也是自尊人格形成的直接動力，同時它更是建構(gòu)個體的社會性發(fā)展和個人幸福的必要條件。為了更好地說明和解釋一些外在相關(guān)因素在個體內(nèi)部動機形成過程中的作用，狄賽(Deci)和雷揚(砌陰)在1955年提出了一個認知評價理論(co即itiveevaluationtheo叮)作為自我決定理論的亞理論。這一理論主要是從認知的角度來說明外在的相關(guān)條件、人先天的內(nèi)在需要滿足程度與人內(nèi)在動機之間的關(guān)系。認知評價理論主要涉及到人的兩種最基本需要:勝任的需要和自主的需要。這一理論認為，在某一個行為過程中，如果社會情景事件或外在行為方式(如反饋、交流和報酬等外在條件)能導致行為者產(chǎn)生勝任感，則這些情景事件就能增強個體在這一行為過程中的內(nèi)在動機，因此，快樂的挑戰(zhàn)、讓人愉快的反饋等都被發(fā)現(xiàn)有助于增強人的內(nèi)在動機。但進一步的研究發(fā)現(xiàn)，并不是在任何情況下的勝任感都有助于增強行為者的內(nèi)在動機，只有那些和行為者內(nèi)在的認知歸因點相一致的勝任感才能真正增強行為者的內(nèi)在動機。這也就是說，行為者一方面必須要有勝任的體驗，但同時另一方面，行為者又必須從內(nèi)心深處堅信這種勝任完全是因為自己個人的自主決定而不是由于其它外力的幫助或脅迫，這時候的勝任感才能增強行為者的內(nèi)在動機。而反過來，如果勝任的體驗被行為者歸咎于外在的認知歸因點時，則這種勝任的體驗非但不會增強、反而會減弱行為者的內(nèi)在動機。比如:個學生在學習過程中取得了較好的學習成績，如果他認為自己的所取得的這些成績完全是由于他個人的能力所致，則他在學習過程中的內(nèi)在動機就會被進一步的增強;但如果他總認為自己的這些成績主要是在家長的幫助下或在其它同學的幫助下才取得的，那么，這個學生的這種學習勝任感就會降低—至少不會增強—他在學習過程中的內(nèi)在學習動機。由此可見，認知評價的全過程主要有二個子過程組成:首先，個體在行為上必須被認知評價為勝任，只有被認知評價為勝任的行為，才能增強行為者的內(nèi)在動機;其次，個體的行為應被評價為是自主的(自己能夠主宰的)而不是受控的，如果一個人的行為總是受控的(受他人、外在事件的直接控制或間接控制，如獎勵等)，那么即使這種行為是勝任的，它也不能增強行為者的內(nèi)在行為動機。根據(jù)認知評價理論的這種特點，心理學家們在研究環(huán)境事件對人的內(nèi)在動機的影響時，更多地從環(huán)境事件本身的特性來分析其對內(nèi)在動機的影響，也即是把自己的研究重點放在環(huán)境事件本身的特性上—是自主性還是受控性。一般說來，凡是在具體的外在物質(zhì)獎勵條下或在外界的威脅、期限限制或壓力性評價條件下完成的行為，都有另外強加的行為目的，不論這些外在行為目的是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，它們都能促使行為者把自己的行為勝任歸咎于外在認知歸因點，因而，這些行為大多減弱了行為者的內(nèi)在動機。與此相對的是，自由選擇、給予充分的自主機會、對活動本身的興趣等這些因素大多有利于增強行為者的內(nèi)部動機，這些因素不僅僅使行為者體驗到了自主的需要，而且它還能促使行為者把自己的行為勝任歸咎于內(nèi)在認知歸因控制點。根據(jù)以上這一原理，一些心理學家在家庭教育和學校教育方面提出了相應的假設:如果給學生提供充分的自主性支持條件(如讓學生根據(jù)興趣自由選擇學習方法和學習內(nèi)容等)，就能很好地激發(fā)和增強學生的內(nèi)在動機、好奇心和接受挑戰(zhàn)的愿望:而如果只給學生提供控制性支持條件(如嚴格規(guī)定相應的學習方法和學習內(nèi)容等)，則學生不但會失去學習的內(nèi)在動機和學習的主動性，同時其學習的效率也不會高，尤其是在創(chuàng)造性和創(chuàng)新性方面的表現(xiàn)會更差。釗‘對這一‘假設，狄賽(Deei)、內(nèi)扎萊克(Nezlek)、謝爾曼(sheimnan)、，di’揚(助an)、格洛爾尼克(Gornlikc)和猶它曼(Utmna)等許多心理學家都做了相應的4沂究，他們的研究結(jié)果最終都證實了這種假設(助na&Deci，2000)。盡管勝任的需要和自主的需要對個體的內(nèi)在動機有著直接的影響作用，而且人們也通常認為，一個具有強烈內(nèi)在動機的人，他會更偏愛獨處的環(huán)境，更愿意單獨從事自己感興趣的工作。但也有研究表明，交往的需要也對個體的內(nèi)在動機有著一定的影響作用。如美國研究幼兒依戀理論的心理學家波爾比(Bowbl，yJ.)在1979年的一項研究中發(fā)現(xiàn)，幼兒在和其母親的交往過程中會獲得一種安全的心態(tài)，在這種安全的心態(tài)條件下，幼兒就會產(chǎn)生去探索外在世界的內(nèi)在動機，從這個意義上說，交往需要就促進了兒童探索環(huán)境的內(nèi)在愿望?！皩Ω鱾€年齡的孩子來說，一旦他們感到安全，他們就會離開所依戀的人去探索外面的世界。但當遭到警告，感到焦慮、疲倦或者不情愿的時候，他們就有一種渴望親近的愿望。由此我們可以看到:在安全的叢礎上探索構(gòu)成了兒童和父母間典型的交往方式。只要父母在身邊并月.能夠?qū)⒆拥男枰龇磻恳粋€健康的孩子都會有足夠的安全感去探索。’，B(。wbl，y1979，.P3)弗洛第等人(Fordietal.，1985)在一個相關(guān)的研究中也發(fā)現(xiàn):如果母親在早期幼兒的撫養(yǎng)中能給一予幼兒較多的自主性母愛支持，則幼兒不僅會具有安全的心態(tài)，而且其行為方式也會表現(xiàn)出更多的主動性和拓性，表現(xiàn)出更多的內(nèi)在行為動機傾向。所謂自主性母愛支持是指母親對幼兒的愛是根據(jù)幼兒的實際狀況而確定，幼兒在具體的生活過程中可以任意有自己的行為自由，母親只是對幼兒的自主行為給予母愛支持。這種母愛不是刻板性的和固定模式的，更不是用某種愛的方式來誘導或限制幼兒的行為。心理學家安德森(Andesron)等人的實驗研究發(fā)現(xiàn)，當一個幼兒在做著自己很喜歡的活動時，這時候如果一個故意用非友好方式和該幼兒進行交流的陌生人出現(xiàn)在旁時，則該幼兒的內(nèi)在動機就立即會呈現(xiàn)顯著下降。許多教師(包括本人)在長期的教學實踐中也發(fā)現(xiàn)，哪些內(nèi)在學機較低的學生總是會把教師與他們的交往方式作為一項重要的抱怨內(nèi)容，如這些學生經(jīng)常會抱怨教師對待他們太冷淡或不關(guān)心等。也許以上的這些研究并不足以說明交往需要能像勝任需要和自主需要那樣直接導致個體內(nèi)在動機的形成，但這些研究至少可以說明一點:那就交往本身會給人帶來不同的心態(tài)，而不同的心態(tài)則能助長或削弱個體己有在內(nèi)在動機，也就是說一個人的良好的交往關(guān)系會給內(nèi)在動機的形成提供必要的背景支持。安全而寧靜的心態(tài)條件下人的內(nèi)在動機會得到增強，人在這種心態(tài)條件「也會產(chǎn)生更多、更大的幸福感;反之，緊張而惱人的心態(tài)條件則能降低人的內(nèi)在動機，并能使人產(chǎn)生孤獨感和煩躁感。

二、外在動機

盡管內(nèi)在動機在積極人格形成過程中起著重要的作用，但它并不是積極人格形成的唯一動力源，人在做出某種自我決定時，他還經(jīng)常受到另外一種形式的動機的影響，這就是外在動機。外在動機是指由活動的外在因素或追求活動之外的某種日標所引起的動機，這種動機在成年人身上表現(xiàn)得最為明顯。這是因為當個體成年以后，他的許多行為都是迫于外在的社會壓力和社會責任感。許多人常把內(nèi)在動機行為和外在動機行為完全對立起來，把前者看作是自主性行為，把后者看作是非自主性行為。其實不然，外在動機性行為有時也能表現(xiàn)出明顯的自主性。如:一個孩子在理解了他現(xiàn)在的學習和他將來的工作的意義后，他的學習就可能是自主性的，這種學習行為在表現(xiàn)形式上幾乎和內(nèi)在動機行為沒有任何區(qū)別。為了具體地說明不同的外在動機行為的性質(zhì)特點，狄賽(Deci)和雷揚(Ryna)在sDT理論框架內(nèi)提出了一個sTD的子理論—有機整合理論(Ryna&Dec，2000)。有機整合理論根據(jù)自我在外在動機行為中所起的作用不同(或說是調(diào)節(jié)風格的不同)而把外在動機行為分成了四種:外部調(diào)節(jié)行為、內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為、認同調(diào)節(jié)行為、整合調(diào)節(jié)行為(具體參見附圖5一1)。在這些外在動機行為中，自我投入得越多，行為的自主性就越高。有機整合理論還特別引入了兩個重要概念—內(nèi)化和整合來具體說明自我在這些行為中所起的不同作用.內(nèi)化是指個體接受了某種外在價值觀或某種外在調(diào)節(jié)意義，整合是指個體己把某種外部價值觀或某種外在調(diào)節(jié)的意義轉(zhuǎn)化為了個體自我的一部分，它有時也常被稱為同化。外在調(diào)節(jié)是第一種外在動機行為，這是一種明顯缺乏自主性特征的行為。它和內(nèi)在動機行為完全相對立，其歸因認知點在外部。個體的外在調(diào)節(jié)行為完全是為了滿足外在需要和外在獎勵，受外在壓力和外部因素的嚴格控制和調(diào)節(jié).如:新行為主義心理學家斯金納的操作性條件反射行為主要就是屬于此類。

第二種外在動機行為被稱為內(nèi)攝調(diào)節(jié)，內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為中的主體己接受了活動的外在要求，但這些外在的活動要求并沒有全部融入個體的思想，人們在活動過程中只是服從和遵從了這些外在要求，也就是說并沒有達到同化的程度。如:因為害怕犯罪、希望逃避焦慮或為了將來獲得某種利益而做某種行為等。這種行為一方可點類似于弗洛伊德所謂的“自我”(Ego)行為，“自我”的行為要受“伊底”(Id)能的驅(qū)使，同時還要受“超我”(superEng)的約束和監(jiān)督。另一方而這種動機行為更像羅杰斯和其他一些動力心理學家們的思想，強調(diào)內(nèi)部的壓力感和內(nèi)疚感。盡管內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為表現(xiàn)出一定的內(nèi)在驅(qū)動特征，但它仍然屬于外部歸因認知點行為，自我這一主體在這過程中并沒有真正的自我投入.附圖5一1自我決連續(xù)體中的各類動機(Ryan&Dec1.2000，p.70)

第7篇：積極心理學主要觀點范文

〔關(guān)鍵詞〕積極心理學；積極心理治療；積極心理干預；幸福感

〔中圖分類號〕G63 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2009）03-004-04

積極心理治療是以積極心理學思想為理論指導的一種心理療法。塞里格曼（Seligman）指出積極心理學的應用主要在積極預防和積極治療，希望發(fā)展和增強人性中的優(yōu)點，培養(yǎng)積極的人格力量，改善生活品質(zhì)，并預防低潮時心理疾病的發(fā)生。使他們不僅能夠克服困難，同時能達到“繁榮向上”的目的。作為心理治療中的一個新生事物，它從人發(fā)展的可能性和能力出發(fā)，以解決沖突為核心。這種關(guān)注積極的人格特質(zhì)、較符合人性特點的心理治療模式，擴展了人們對心理治療性質(zhì)的認識[1]。

一、積極心理治療的主要觀點

積極心理治療中積極的概念，是指治療并非以消除來訪者的癥狀為首要目標，而是注重發(fā)動來訪者身上存在的種種能力和自助潛力。積極心理治療的基本思想：首先，心理治療不是修復受損部分，而是培育人類最好的正向力量；其次，以正向的力量培育與強化來取代個案的缺陷修補；最后，發(fā)揮人類正向或積極的潛能：幸福感、自主、樂觀、智慧、創(chuàng)造力、心流經(jīng)驗、快樂、生命意義等，在積極心理治療過程中，治療師關(guān)注來訪者的積極品質(zhì)，注重培養(yǎng)來訪者的積極反應。積極心理治療作為積極心理學的應用之一，強調(diào)發(fā)展和培養(yǎng)人本身所固有的潛能，來促成人類固有機能的最佳化。

（一）積極心理治療的特征

1.積極的價值觀取向

積極心理學認為，人的生命系統(tǒng)是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，既有潛在的自我沖突，也有自我完善的內(nèi)在能力，個體一般都能自我決定其最終發(fā)展狀態(tài)?！爸委煵⒎鞘紫纫韵∪松砩犀F(xiàn)有的紊亂為準（目的），而在于努力發(fā)動患者身上存在的種種能力和自助潛力。事實和給定的東西不一定必然是障礙和紊亂，也是每個人與生俱來的種種能力” [2]?；谶@種積極的價值觀取向，積極心理治療把整體的人作為研究對象，強調(diào)從正面界定和研究心理健康，關(guān)注積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)，認為人的積極心理發(fā)展的過程同時也是應對和消解心理疾患的過程，保障心理健康的關(guān)鍵在于對心理疾病的積極預防，而預防的關(guān)鍵則來自于對人內(nèi)部積極潛力的塑造或喚醒。

2.激發(fā)人積極的基本能力

積極心理治療認為人人都具有兩種基本能力：認識能力和愛的能力，人的心理疾病是由于這兩種基本能力在不同的文化條件下分化為每個人的現(xiàn)實能力時發(fā)生沖突的結(jié)果。因此，積極心理治療的立足點就在于激發(fā)來訪者的這兩種積極的基本能力。第一是激發(fā)來訪者的認識能力。因此，積極心理治療首先致力于幫助來訪者拋棄對自己古怪行為的傳統(tǒng)認識，取而代之建立起一種積極認識，并使來訪者在日常生活中對這種積極的解釋始終抱有堅定性，從而使來訪者覺得自己的古怪行為是合理的、正常的。第二是激發(fā)來訪者的愛的能力，也就是激發(fā)對象的積極情感能力。積極心理治療把自己的重心放在了研究積極情感的作用上。在實際臨床的操作上，積極心理治療常常用積極情感來消解來訪者的消極情感，或者在來訪者的消極情感中尋找積極的成分。

（二）積極心理治療與傳統(tǒng)心理治療

積極心理治療以積極心理學理論為指導，關(guān)注來訪者自身潛在的能力而不是疾病本身。心理治療師的主要任務是激發(fā)來訪者獲得和保持健康的能力，而不僅僅是祛除疾病。這一較符合人性特點的心理療法正越來越多地受到社會的關(guān)注[3]。

1.傳統(tǒng)的心理治療工作重點是疾病的評估或治療，心理治療師把來訪者的心理疾病納入到精神病理學的框架，以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來對待心理疾病。積極心理治療則是以積極心理學思想為理論指導的一種心理療法，它以反傳統(tǒng)醫(yī)學式心理治療的面貌出現(xiàn)，強調(diào)每個人天賦的潛能在解決心理問題中的重要性。

2.傳統(tǒng)心理治療的研究對象是疾病，從心理病理學角度來觀察人，治療目的只是祛除疾病。積極心理治療的研究對象是作為整體的人，強調(diào)既要看到疾病，更要看到人的潛能。通過積極心理治療給來訪者樹立起信心和希望，調(diào)動其潛能。

3.積極心理治療同樣致力于人們的日常生活，積極心理治療法傾向在日常生活中積極地溝通、表達、自助、增進交往能力并保持健康。

積極心理治療的特殊之處在于：治療過程中運用直覺與想象；運用故事作為治療者與來訪者之間的媒介，強調(diào)激發(fā)來訪者的主觀能動性，使來訪者最終成為環(huán)境的積極治療者；治療快捷，一般需要5~6個療程，遠遠少于其他療法。

（三）積極心理治療的價值

第一，通過積極心理測量，來訪者可以體會到治療師正試圖全面了解其品質(zhì)，而不是只著眼于其“問題”。第二，治療師向來訪者表明他（她）與“問題”不是等同的，并鼓勵其關(guān)注自己的積極品質(zhì)，這樣可以使來訪者改造個人價值觀，從而減輕其內(nèi)心不必要的沖突。第三，關(guān)注來訪者的積極品質(zhì)可以促進來訪者與治療師之間的充分信賴，建立良好的治療關(guān)系。積極心理治療可以讓來訪者在關(guān)注中愉快而充滿信心地積極解決其問題。第四，在治療過程中運用直覺與想象，運用故事作為治療師與來訪者之間的媒介，強調(diào)激發(fā)來訪者的主觀能動性，使來訪者最終成為積極治療者。第五，在積極心理治療中，來訪者通過其自身的積極品質(zhì)達到心理健康，這是自身能力不斷提升的表現(xiàn)。第六，積極心理治療給來訪者樹立起信心和希望，調(diào)動起其潛能，最終“問題”被解決了，人也會變得更有力量。第七，積極心理治療是通過考慮個人和環(huán)境優(yōu)點而進行的積極過程，在日常生活中如何積極地溝通、表達、自助、增進交往能力并保持健康是也積極心理學關(guān)注的核心[4]。

二、積極心理治療的三個層面

積極干預可以從認知方式、情緒體驗和人格特質(zhì)三個方面考慮，積極干預主要是對個體內(nèi)在潛能的發(fā)展和提升，其目的不僅在于將消極心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲阈孕睦頎顟B(tài)”，同時還要將其提升為積極的心理狀態(tài)。積極干預的具體措施可以從以下三個方面著手。

（一）積極認知模式干預

Albert Ellis在論述不合理觀念與消極情緒之間的關(guān)系時提出了著名的ABC理論。Ellis認為，個體的情緒并不是由誘發(fā)事件引起的，而是由個體對誘發(fā)事件的解釋和評價導致的，他的基本觀點是：“人不是為事情而困擾，而是被對這件事的看法所困擾著?！闭J知干預的著眼點在于認知評價與情緒體驗之間的交互關(guān)系，主要是要消除不合理觀念，同時引導人們積極地思維。事實上，有關(guān)積極心理學的研究是從認知角度發(fā)展起來的。人不是被動地體驗事件和環(huán)境，相反，所有生活事件都是人的“認知過程”，是個體分析與建構(gòu)、預期與回憶、評價與解釋的過程，多樣化的認知操作與動機過程對人的心理具有重要影響?？梢钥闯觯饔^幸福感的獲得在很大程度上依賴于人的認知心理過程。一個人如果擁有積極樂觀的思維方式，即使他面對挫折時也能夠保持積極的心態(tài)。Folkman（1997）等人描述了人們應對問題的認知與動機過程發(fā)現(xiàn)，積極與有意識的良好方式對人的心理健康極有價值[5]。如：（1）積極想法；（2）從消極事件中汲取積極意義；（3）應用幽默、信念、意志應對困難；（4）不鉆牛角尖；（5）用適合的方式進行社會比較。所有這些均能夠減少應激并促進心理健康。不同思維方式導致不同情緒體驗，這會使個體產(chǎn)生不同的幸福感。積極的認知干預所提倡的是積極思維方式的培養(yǎng)，這種干預一方面要糾正人們不合理的思維方式，另一方面又要發(fā)展人們積極的、樂觀的思維方式。這樣才能夠使人們即使在面臨逆境時也會有積極的情緒體驗，有利于增強人們的幸福感。

（二）積極情緒狀態(tài)干預

由于積極情緒與身體及心理健康之間存在著密切關(guān)系，因此積極情緒一直是積極心理學研究的焦點之一。積極的情緒狀態(tài)可以相應地提高免疫系統(tǒng)的功能，而消極情緒則相反。Fredrickson把積極情緒的早期研究整合起來，提出積極情緒“拓延―建構(gòu)”理論。該理論認為，各種具體的積極情緒，如高興、興趣、滿足感、自豪感和愛等，表面上看來不同，但都有拓寬人們瞬間知行能力、建構(gòu)和增強人們個人資源（如體力、智力、心理調(diào)節(jié)能力和社會協(xié)調(diào)性等）、提升主觀幸福感等功能。積極情緒是人們幸福感的表現(xiàn)，也是人們是否“繁榮向上”的信號，因此積極情緒體驗的獲得將有助于緩解人們在生活中的痛苦，提高人們對生活的滿意度。積極體驗是人們幸福生活的必要條件，而在現(xiàn)實生活中，這種情緒體驗大多是依靠一些低強度、高頻率的積極生活事件以及積極的人際關(guān)系獲得的，因此在現(xiàn)實生活中要努力促成這些低強度高頻率的積極生活事件。

（三）積極人格特質(zhì)干預

積極心理學的研究利用存在每個人身上的人格力量和美德來克服苦難、達到“繁榮向上”的目的，而應用積極心理學也是要促成人體的最佳機能。這種機能不僅包括積極的思維方式，積極的情緒體驗，同時還要激發(fā)潛藏在人們身上的積極品質(zhì)。因此，促成機能最佳化的一個方式就是通過發(fā)展人們積極的人格特質(zhì)來達到“繁榮向上”的目的。積極的人格特質(zhì)不僅能起到疾病緩沖器的作用，同時也能夠促成人們的“繁榮向上”。究竟哪些人格特質(zhì)是積極的呢？Seligman 等人研究發(fā)現(xiàn)有六種美德、24種人格特質(zhì)普遍存在于每一個體身上。雖然這些人格特質(zhì)在不同年齡的人身上會有所側(cè)重，并且他們與生活滿意度之間的關(guān)系也有疏密，但這些人格特質(zhì)有助于提高人們生活的滿意度。人格特質(zhì)和美德是積極心理學研究的焦點，培養(yǎng)和發(fā)展這些積極人格特質(zhì)，一方面能夠緩解人的痛苦，另一方面能夠提高生活的滿意度，使得個人和團體都能夠“繁榮向上”。事實上，認知方面的積極干預，積極思維方式的培養(yǎng)是個人和組織“繁榮向上”的一個重要策略。

三、積極心理治療的五個階段

積極心理治療分為五個階段，不僅看到來訪者心理紊亂的一面，也看到其身上所存在的自助潛能[6]。

（一）觀察和保持距離階段

來訪者盡可能以書面形式匯報自己什么時候?qū)κ裁词?、什么人感到煩惱，對什么事感到愉快。這樣就開始了讓來訪者學習區(qū)分的過程。治療師和來訪者一起規(guī)定沖突的范圍，并對它們進行具體描述。在觀察和保持距離階段，來訪者進行重新學習的目的就是要找到其他的可選態(tài)度和行為方式。實際反應和可選反應比較法就是一種在治療師指導下的來訪者自我控制法。

（二）調(diào)查階段

調(diào)查階段以來訪者為中心。來訪者根據(jù)鑒別分析調(diào)查表，確定自己及沖突伙伴在哪些行為領域具有積極品性,在哪些行為領域具有消極品性,得到自己和伙伴在品性、行為方式和能力方面較為系統(tǒng)而全面的圖像。

（三）場合鼓勵階段

鼓勵階段的重點不在于消除有問題的行為,而在于改變習以為常的交往模式、促進伙伴之間的信任及改變來訪者的態(tài)度。具體做法是放棄對沖突伙伴的消極行為的批評,只對對方表現(xiàn)出來的積極行為進行鼓勵。這種與習慣相反的新做法有助于建立新的伙伴關(guān)系。為了讓來訪者同自己的伙伴建立起信任關(guān)系，來訪者需要學著強化自己伙伴身上的積極品性，注意自己身上與之相關(guān)并容易引起沖突的消極品性。

（四）語言表達階段

人際關(guān)系障礙的一個重要特點是人際溝通出現(xiàn)了問題,即作為溝通工具的語言造成了誤解。語言表達階段的特點,就是讓沖突伙伴們努力消除他們之間存在的誤解。禮貌與誠實的關(guān)系是語言表達階段的關(guān)鍵沖突。治療師在這個階段要幫助來訪者確立一個以“禮貌― 誠實”這個關(guān)鍵沖突為核心，并有具體內(nèi)容的鑒別和練習規(guī)劃。為了讓來訪者擺脫把沖突悶在心里不說或者曲解沖突的狀況，指導來訪者按照確定的規(guī)則，逐步練習同自己的伙伴進行溝通。他們既談論自己的積極的品性和經(jīng)歷也談論消極的方面。

（五）擴大目標階段

限制自己的目標是心理障礙者最容易出現(xiàn)的做法，因此要有目的地消除來訪者視野的狹隘性。要指導來訪者學著不把沖突轉(zhuǎn)移到其他行為領域，而是努力追求新的、過去從未體驗過的目標。

上述五個階段的治療在程序上并非一成不變，可以因人、因時、因事,根據(jù)來訪者的不同情況進行調(diào)整。但是卻始終貫穿著一個不變的宗旨，那就是鼓勵來訪者的積極品質(zhì)，同時發(fā)揮其本身的積極力量和積極潛力。

四、積極心理治療的目標：增進幸福

幸福個體在許多方面比不幸福個體更成功,例如婚姻、友誼、收入、工作表現(xiàn)、身體和心理健康等。已有大量的證據(jù)表明，治療師可以緩解來訪者的心理障礙和消極情緒,但卻極少有人論證治療師可以使來訪者幸福。積極心理學堅信這一狀況能夠發(fā)生變化：治療師可以給來訪者的生活帶來更多的快樂、投入和意義，而不僅僅是減輕抑郁、焦慮和憤怒;即使減輕消極因素的治療開展得十分成功，“幸福”并不能自動產(chǎn)生；使來訪者實現(xiàn)快樂、投入和意義的技能是與抑郁、焦慮和憤怒進行斗爭的技能的重要補充；未來治療師的工作將不僅僅是減輕消極因素，而是要幫助來訪者建構(gòu)快樂的生活、投入的生活和有意義的生活，建構(gòu)這三種生活的技術(shù)被稱為“積極干預”，積極心理干預為現(xiàn)代人們的積極心理治療以及獲得長久的快樂提供了契機[7]。

（一）感恩練習

感恩的心情與生活滿足有很大關(guān)系。心理學研究顯示，把自己感激的事物說出來和寫出來能夠增加一個人的快樂[8]。心理學家Lyubomirsky研究發(fā)現(xiàn)，讓被試在他們每天的日記中記下自己所感激的事情，如感激自己健康地活著，感激自己是自由的，感激自己還有一個美好的未來，感激過去他人贈予自己的一切，并每周作一次總結(jié)，在六周之后，被試的快樂程度得到了顯著的提高，而沒有參加感恩練習的控制組則沒有這樣的收獲。心理學家Emmons的研究還發(fā)現(xiàn)，感恩練習不僅能提升人的心情，還能增進身體健康，使人精力充沛，而且對于神經(jīng)肌肉痛的患者，能減輕其痛苦和疲勞[9]。

（二）生活喜事

Seligman研究認為，耗費少且效果更持久的快樂方法就是被他稱為三大喜事的練習，即每天寫下三件喜事，以及它們的起因和過程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人們在三個月甚至六個月后，都會更加快樂而更少壓抑。他認為，其實快樂是因為你做了快樂的事情，當你把某一件事情做好了，你對自己的行為感到滿意，你就會快樂。許多人重視快樂的感受，卻不重視去做快樂的事情，不去行動，只是思考和感受是不會快樂的。好的感覺并不像人們想的那樣只存在于頭腦中，它一定會表現(xiàn)在行為上。他建議人們可以從生活中尋找快樂，珍惜生活中所有能帶來快樂的事物，如與孩子度過愉快的時光，啜飲一杯你最喜愛的咖啡，與同事開開玩笑，告訴你所喜愛的人，你每一天都是多么愛他們等。

（三）利他行為

Lyubomirsky還提出利他或善意的行為，如探訪福利院、幫助朋友的孩子復習功課、幫助鄰居修剪草坪、給祖父母寫封信等，也能夠提升一個人的快樂感。每周做五件善事，尤其是在一天之內(nèi)做五件，其效果會更為顯著。這些善意的行為既有隨意性（如在收銀臺排隊時讓老年婦女上前）又有連續(xù)性（每個星期天帶食物與年長的鄰居一起共進晚餐）。心理學家認為對他人友善，不論是朋友還是陌生人，都會使人感到大方和能干，從而帶來強烈的歸屬感，贏得微笑、贊賞和善意的回報，產(chǎn)生快樂和勝任的內(nèi)心體驗。

（四）人際交往

心理學家認為重視社會交往、人際關(guān)系、社會支持，對獲得快樂是非常重要的。最快樂的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關(guān)心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂》的作者Seligman所說，快樂的人很少感到孤單。他們追求個人成長和與別人建立親密關(guān)系；他們以自己的標準來衡量自己，從來不管別人做什么或擁有什么。

（五）積極品質(zhì)

擁有積極品質(zhì)的人其積極樂觀的情緒會激發(fā)他的適應力、熱情和堅毅精神，而這些恰恰是人們每日獲得快樂所需要的品質(zhì)。研究發(fā)現(xiàn)，積極樂觀的人實際上比其他人更為實際，更能自然地自我感覺良好，對待事情總是持以樂觀的態(tài)度，總能看到事物光明的一面。積極心理學家發(fā)現(xiàn)所有的文化都推崇六種美德：智慧、勇氣、愛、公正、自我節(jié)制和崇尚真善美的情操。對每一種美德，研究者又界定了它的不同表現(xiàn)形式，共24種品行。如智慧就可表現(xiàn)在好奇心、好學心、判斷力、原創(chuàng)力、人際智力和洞察力六個方面。當人們了解了自己在品德和能力上的長處以后，在生活和工作中以不同的方式運用它們，這樣就能經(jīng)常地經(jīng)歷到“心流體驗”，經(jīng)常地向心理資本的賬號上投入，對生活的滿意程度和人生的快樂體驗就變得可能[10]。

五、結(jié)語

積極心理學要挑戰(zhàn)的問題是關(guān)于心理療法的運用以及其本身的意義。醫(yī)療模式的工作性質(zhì)和單純尋找修復缺陷的偏見使我們在科學研究和教育方面迷失了方向。積極心理學認為，心理學家對病例的熱衷導致心理學失去了自己天賦的權(quán)利，心理治療在修復弱點的同時，更要培養(yǎng)和建立人們自身的優(yōu)點和力量。積極心理治療是一種整合的治療模式,注重與其他心理治療流派進行建設性的合作，它吸收了傳統(tǒng)主流心理治療的絕大多數(shù)研究方法和手段，并把這些研究方法和手段與人本主義的現(xiàn)象學方法、經(jīng)驗分析法等有機地結(jié)合起來，納入到自己的治療體系之中，在治療手段、方法上充分體現(xiàn)了心理治療的道德性原則和人性化特點，這使它在非心理治療領域也得到了廣泛應用。它著眼于心理沖突和疾病的積極方面,從文化和歷史的觀點來評估心理問題，強調(diào)每個人實際的和潛在的能力，以及社會因素的重要性。積極心理治療理念是對傳統(tǒng)心理治療的批判、反思、繼承與發(fā)展，開辟了新的心理治療途徑，豐富了心理治療理論。

注釋及參考文獻：

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[8] Claudia Wallis.The New Science of Happiness. Time,January17，2005,144~148.

[9] 王彥,王巖． 主觀幸福感的干預研究述評[J]. 心理科學2008 ,31 (6) :1441 ～1442．

[10] 陳浩彬,苗元江.積極心理學：為幸福人生奠基[J].教育導刊，2008，11:1～5.

第8篇：積極心理學主要觀點范文

關(guān)鍵詞:教育心理學;人格構(gòu)建;方向性拓展;要素探究

高校教育心理學研究與發(fā)展的全新視角探索中，介紹教育心理學在課程設計中的重要性及理論［1］，將學生人格特征以及人格構(gòu)建與發(fā)展的一般規(guī)律作為根本出發(fā)點，引導學生社會人格的建立，為高校學生社會心理的健康發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用。以學生社會人格形成的一般規(guī)律角度為根本突破口，強調(diào)社會獨立人格以及社會民主人格構(gòu)建的重要作用，突出高校學生社會獨立人格與社會民主人格構(gòu)建的重要因素，并積極優(yōu)化學生社會發(fā)展心理。確保高校學生社會發(fā)展心理的健康程度能夠不斷提升，體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展的構(gòu)建方向。

一、以性格特征為引導的高校教育心理學人格構(gòu)建方向

1．立足一般人格形成規(guī)律研究，展現(xiàn)高校教育心理學研究的新視角。信息爆炸引發(fā)各種思潮進入校園，在促進校園革新的同時，也引發(fā)各種問題。不論是教師還是學生，都需要在學習文化知識的同時掌握心理理論［2］。高校教育心理學研究方向性拓展與研究中創(chuàng)新點在于將學生人格構(gòu)建與發(fā)展為切入點，以人格特征的一般形成規(guī)律為基礎，積極構(gòu)建學生社會心理，促使高校學生社會發(fā)展心理的適應性能夠全面提升。學生一般人格形成的基本規(guī)律具有階段性特征，分別是人格意識的構(gòu)建、人格動機的形成以及人格行為的體現(xiàn)等三個階段性條件。人格意識的構(gòu)建包含獨立人格與民主人格意識的構(gòu)建過程，人格動機的形成是學生社會發(fā)展心理產(chǎn)生的前提條件，而人格行為的產(chǎn)生是學生社會心理發(fā)展狀態(tài)的直觀體現(xiàn)。高校教育心理學研究方向的拓展與創(chuàng)新，結(jié)合學生一般人格構(gòu)成規(guī)律進行具體分析，并在教育心理學引導過程中滲透，促使研究方向與研究視角的創(chuàng)新性得到充分表達。

2．著眼社會人格構(gòu)建主體思路，表征高校教育心理學研究的新觀點。高校教育心理學研究與探索的方向性創(chuàng)新要素中確立學生社會人格構(gòu)建的基本思路，將社會人格形成與發(fā)展，充分明確學生社會心理所產(chǎn)生的帶動作用。從學生社會人格構(gòu)建的基本思路中將學生社會思想、意識、觀念、思維的形成過程為根本主體，積極構(gòu)建學生社會發(fā)展主觀能動心理，從思想、意識、觀念以及思維層面正確引導學生社會發(fā)展心理，進而積極轉(zhuǎn)變高校學生心理。這是高校教育心理學立足人才社會發(fā)展，深層探究社會人格構(gòu)建所具有的作用性的根本表現(xiàn)，促使社會人格構(gòu)建的一般規(guī)律中能夠滲透出人才社會發(fā)展心理所具有的影響與指導作用，為高校教育心理學發(fā)展方向的轉(zhuǎn)型提供必然推動力。

3．以利他人格培養(yǎng)客觀路徑，表達高校教育心理學研究全新切入點。積極心理學認為，每一個人都具有一種為了得到良好的結(jié)果而靈活自我調(diào)節(jié)的能力，即積極力量［3］。利他人格的形成作為人的社會人格走向成熟的重要標志，也是人的社會發(fā)展心理深層優(yōu)化的具體表現(xiàn)。從利他人格的基本特征來看，關(guān)鍵點在于以他人利益為中心，并且將滿足他人利益為根本立足點，體現(xiàn)出人的社會人格、心理發(fā)展的成熟度。高校教育心理學研究與發(fā)展中針對學生社會人格的構(gòu)建與發(fā)展一般規(guī)律，將利他人格培養(yǎng)的側(cè)重方向進行具體挖掘，突出以他人利益為中心的人格引導過程，同時積極構(gòu)建學生滿足他人需要的社會發(fā)展心理，進而促使高校學生社會人格能夠逐漸完善，從社會客觀層面深層引導學生社會發(fā)展心理。這既是高校教育心理學研究與發(fā)展的全新切入點，也突顯立足學生人格構(gòu)建規(guī)律，為學生社會發(fā)展心理形成積極優(yōu)化，促使高校學生社會發(fā)展心理的健康度、成熟度達到充分保證。這是體現(xiàn)高校教育心理學研究與發(fā)展思想創(chuàng)新的重要因素，利他人格的培養(yǎng)路徑能夠積極優(yōu)化學生社會發(fā)展的心理意識，推動高校教育心理學研究，保證學生社會人格、社會心理、社會思想、社會思維的正確樹立。

二、以社會獨立人格形成規(guī)律，探究高校教育心理學研究新視角

1．以思想獨立性為根本，形成高校教育心理學研究的社會人格化影響。從人的社會思想形成所具備的一般特征進行具體探究，思想的獨立性最為明顯，表征出的社會人格更加具體，影響人的社會心理發(fā)展。高校教育心理學研究與發(fā)展的集成中針對社會思想的獨立性，將社會獨立人格形成產(chǎn)生的必然作用進行具體分析，探究教育心理學中高校學生的社會人格引導，并最終準確建立高校學生社會發(fā)展心理。從思想的獨立性角度出發(fā)，思想的獨立性特征的形成源于心理發(fā)展的差異性，以及看待事物角度的不同觀點。而思想的獨立性中能夠反映出學生的人格發(fā)展特征的不同性，為此在進行高校教育心理學研究與發(fā)展中，尊重學生社會思想的獨立性發(fā)展方向，總結(jié)出影響學生社會人格的不同思想作用，對動物本能取向和共同人性觀點進行激烈的批判，并為高校學生社會發(fā)展心理的積極優(yōu)化進行思想保證［4］。這是高校教育心理學研究與探索中從思想特征角度分析學生社會人格形成的客觀作用，得出教育心理學研究社會人格化發(fā)展的必然方向。

2．以意識獨立性為重點，體現(xiàn)高校教育心理學的社會人格研究新方向。高校教育心理學研究與發(fā)展，尊重學生社會人格發(fā)展的必然過程，將社會意識的獨立性研究作為重要的切入點，以社會人格構(gòu)建與發(fā)展為突破口，正確引導和指向高校學生社會發(fā)展心理。從高校學生意識的獨立性角度進行具體探究，將學生社會意識、責任意識作為重要構(gòu)成因素，履行社會責任、強化社會發(fā)展意識能夠體現(xiàn)出高校學生社會人格發(fā)展的主觀方向。然而在高校學生所接觸的社會環(huán)境所存在較大的差異，社會發(fā)展意識以及社會責任意識的認知觀點存在一定的不同，產(chǎn)生高校學生社會人格形成的基本方向的方向性作用力，形成高校學生社會發(fā)展心理的帶動作用的不同作用及影響。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對社會意識的獨立性進行系統(tǒng)深化，將責任意識、社會意識的引導方向進行準確探究，以意識的獨立性全面分析為側(cè)重點。突出學生社會人格構(gòu)建的方向性引導要素廣泛探究，明確高校教育心理學的學生心理作用，教育心理學的社會人格研究新方向由此更為明顯。

3．以觀念獨立性為關(guān)鍵，突出高校教育心理學社會人格化研究新目標。社會獨立人格的形成過程中觀念作為重要的影響因素，影響人的社會發(fā)展心理。從人的社會人格形成的基本規(guī)律中可以總結(jié)出，觀念的獨立性具有的重要作用，同時明顯影響人的社會發(fā)展心理。在高校教育心理學研究與發(fā)展中，針對學生的社會人格形成的基本規(guī)律以及人格構(gòu)成要素進行具體分析，總結(jié)出觀念的獨立性所具有的重要作用。從教學策略和課程設置、教育評估和特殊群體教育、學校組織結(jié)構(gòu)和人員管理、學校中的健康關(guān)懷與心理健康服務、校外早期干預和改革推動者角色等五個方面體現(xiàn)心理學對學校教育改革的積極作用［5］。針對觀念的獨立性主要表現(xiàn)為價值觀念的獨立性、人生觀念的獨立性、社會觀念的獨立性等三個方面。由于高校學生所處的生長環(huán)境存在較大的區(qū)別，具有較為復雜的基本特征，社會觀念、價值觀念以及看待人生發(fā)展的觀念也存在相應的區(qū)別，作用于高校學生社會人格的形成與發(fā)展的條件存在明顯不同。將這一方面作為重要出發(fā)點，總結(jié)和歸納高校學生社會發(fā)展的觀念獨立性特征，有針對性地引導學生獨立人格，在觀念引導路徑存在相應的具體性的同時，促使高校學生社會心理構(gòu)建的目標、方向能夠保持高度統(tǒng)一，最終實現(xiàn)高校教育心理學面向?qū)W生社會人格化發(fā)展新領域，構(gòu)建有時代特色的研究新目標。

三、以人格民主性構(gòu)建為目標，把握高校教育心理學研究新趨勢

1．以民主心理構(gòu)建規(guī)律為契機，呈現(xiàn)教育心理學民主人格研究新動態(tài)。民主心理構(gòu)建的一般規(guī)律作為人的社會民主人格形成的重要因素，能夠影響和促進其社會民主心理的發(fā)展。從民主心理構(gòu)建角度進行具體分析，內(nèi)在必然條件主要體現(xiàn)在兩個方面，分別是民主動機與民主行為。民主動機的形成主要體現(xiàn)于激發(fā)民主心理形成的作用點，民主行為的形成直觀體現(xiàn)民主心理發(fā)展方向。通過兩方面必然要素，積極構(gòu)建人的社會民主人格，進而深層優(yōu)化人的社會發(fā)展心理。高校教育心理學研究與發(fā)展，針對民主人格形成與構(gòu)建的基本要素，突出民主心理構(gòu)建規(guī)律所具有的根本性。結(jié)合民主動機以及民主行為產(chǎn)生的必然條件進行深層探究與分析，促使高校學生民主心理構(gòu)建要素能夠形成深層補充，為構(gòu)建學生民主人格提供強有力的作用因素。這既是高校教育心理學立足社會人格構(gòu)建的基本方向，也是教育心理學研究領域以及研究目標進行實質(zhì)性轉(zhuǎn)變的根本，推動教育心理學民主人格研究側(cè)重點能夠得到充分呈現(xiàn)，表征高校教育心理學研究所具有的方向性創(chuàng)新要素，構(gòu)建民主人格研究與發(fā)展新動態(tài)。

2．以民主意識引導為側(cè)重方向，形成教育心理學民主人格發(fā)展新理念。人格的民主性特征中能夠反映出人的民主心理以及民主思想。而在人格的民主性特征中民主意識作為重要構(gòu)成因素，直接促進人的民主發(fā)展思想的構(gòu)成，促使人的性格特征、心理特征以及思想特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。在高校教育心理學研究與發(fā)展的深化探索過程中，以教育現(xiàn)實情境為基本研究取向，以學習者心理研究為中心，以量化研究為主并注重多方法結(jié)合，凸現(xiàn)教育心理學對教育實踐的指導價值［6］。同時應明確民主意識引導具有的關(guān)鍵性作用。通過民主意識引導，指引學生民主人格的構(gòu)建方向確立。從民主意識引導路徑角度分析，將觀念意識的強化為基本條件，促使高校學生民主發(fā)展觀念能夠得到有效確立，有機帶動社會人格的民主性方向發(fā)展。深層引導學生民主思想，促使高校學生民主參與思維能夠得到全面發(fā)展，最終形成人格特征的民主化構(gòu)建，為構(gòu)建學生社會民主發(fā)展心理產(chǎn)生重要的思想意識推動作用。這是高校教育心理學立足民主意識引導為關(guān)鍵點，將民主人格構(gòu)建為側(cè)重方向，促使高校學生社會心理的構(gòu)建與形成具有較強的民主性特征，突出高校教育心理學民主人格構(gòu)建與新理念，成為優(yōu)化高校學生社會發(fā)展心理的重要著力點。

3．以民主思維強化為核心要素，表征教育心理學民主人格構(gòu)建新局面。民主思維的強化作為人的民主人格形成的重要標志，意味人的民主人格特征全面形成，推動人的社會發(fā)展心理形成持久性。從民主人格構(gòu)成的階段性發(fā)展角度進行探究，民主思維的形成作為最高階段，體現(xiàn)出人在社會發(fā)展進程中社會發(fā)展心理的民主化方向全面形成，能夠以社會民主角度看待社會事物發(fā)展的一般規(guī)律及特征，同時保持客觀、準確的社會事物發(fā)展的認知觀念。在高校教育心理學研究與發(fā)展進程中，將學生社會民主人格構(gòu)建為重要研究方向，以民主思維的強化為核心出發(fā)點，有機優(yōu)化人的社會民主心理。進而使高校學生面對社會發(fā)展新環(huán)境，能夠?qū)⑸鐣l(fā)展思想、社會發(fā)展觀念予以適應性轉(zhuǎn)變，全面提升高校學生社會發(fā)展心理構(gòu)建的準確性。然而在民主思維的構(gòu)建與強化過程中，結(jié)合學生社會人格構(gòu)建與發(fā)展的一般特征進行積極引導，在以社會層面強調(diào)人格獨立性的同時，深層構(gòu)建民主性人格。高校學生民主化發(fā)展心理能夠得到全面深化，推動高校教育心理學發(fā)展能夠以學生社會人格的民主化發(fā)展，形成社會人格民主化思維，達到教育心理學社會心理民主化發(fā)展新目標，體現(xiàn)出教育心理學民主人格研究全新側(cè)重方向以及發(fā)展新局面。

參考文獻:

［1］詹川．基于教育心理學的課程知識本體模型研究［J］．圖書情報工作，2011(14):111．

［2］陳新．高等教育心理學研究的發(fā)展走向［J］．黑龍江高教研究，2014(5):33．

［3］馮靜．論積極心理學視角下的教育改革［J］．教育探索，2014(12):136．

［4］繳潤凱，劉本揚，蓋笑松．陳元暉心理學思想述評［J］．東北師大學報:哲學社會科學版，2013(5):159．

［5］袁書卷．美國心理學對教育改革的積極作用［J］．國家教育行政學院學報，2014(5):92．

第9篇：積極心理學主要觀點范文

 

積極心理學以人的積極品質(zhì)和積極力量作為研究的核心，通過對人的積極品質(zhì)和積極力量的關(guān)注與挖掘，幫助人們獲得積極向上的樂觀的生活。積極心理學和思想政治教育是相互促進和統(tǒng)一的兩門學科。二者在大學生的健康成長、全面發(fā)展過程中都起著非常重要作用。因此，這一積極的研究取向和理念對高職學生思想政治教育具有重要的引導和借鑒作用。

 

一、積極心理學與高職學生思想政治教育的關(guān)系

 

(一)積極心理學

 

積極心理學是心理學中比較新的研究領域，是由賓夕法尼亞大學教授塞里格曼在1998年出任美國心理學會主席時提出的。積極心理學認為，人的內(nèi)心同時存在著兩股力量，一是消極方面的，一是積極方面的，積極方面的力量才能給人以向上的力量。因此，積極心理學以人的積極品質(zhì)和積極力量作為研究的核心，從“積極”入手，提高人們的主觀幸福感。

 

(二)高職學生思想政治教育

 

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育側(cè)重于學生的道德、思想境界的提升，教育者在對學生進行思想政治教育過程中多采用說教的形式來引導學生關(guān)注國家和社會利益，提高學生的政治思想覺悟和道德品質(zhì)。

 

(三)兩者的區(qū)別與聯(lián)系

 

積極心理學屬于心理領域，思想政治教育屬于意識形態(tài)領域。兩者盡管存在差別卻是相互促進和統(tǒng)一的。首先，積極心理學與思想政治教育的研究對象相同，即都關(guān)乎人。其次，積極心理學與思想政治教育都是通過各種方式和方法使個體獲得正確、積極的認識，對各種問題形成正確的判斷。積極心理學通過對個體心理、個性特征以及積極人格的研究，使個體獲得對生活的認識和感受， 促使其追求有價值和意義的生活，追求幸福。思想政治教育實質(zhì)上也是促使個體形成正確認識，形成積極有意義的價值觀。最后，積極心理學和思想政治教育的研究內(nèi)容也有交叉點，即思想政治教育內(nèi)容涉及個體的道德和品質(zhì)，積極心理學的研究內(nèi)容關(guān)乎個體的美德。思想政治教育的目標是培養(yǎng)人、發(fā)展人，而這一目標的實現(xiàn)離不開教育對象的積極參與，擁有好的教育方法、優(yōu)秀的專業(yè)教師只是獲得良好教育效果的重要條件，要想取得良好的教育效果還必須充分重視受教育者本身的積極努力和個體積極的主動性。所以，積極心理學能夠增強大學生思想政治教育的教育效果，大學生思想政治教育反過來也使積極心理學理論和方法得到應用，有利于積極心理學的應用發(fā)展，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

 

二、發(fā)揮積極心理學在高職學生思想政治教育中的作用

 

(一)建立精通積極心理學的輔導員隊伍

 

輔導員是高職學校思想政治教育的主要力量，輔導員隊伍的水平直接決定著學生思想政治教育的質(zhì)量。因此，高職學校應加強輔導員心理學理論知識方面的系統(tǒng)培訓，尤其是積極心理學的培訓，使其能夠靈活的運用積極心理學進行教育教學活動。輔導員在進行思想政治教育過程中，應樹立以生為本的科學理念。以學生為中心，在工作中切實關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)注每一名學生，幫助他們培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)、激發(fā)自我潛能，引導他們對思想政治教育產(chǎn)生積極的情感體驗，調(diào)解學生身心，消除抵觸情緒，從而達到思想政治教育與自我教育的有機融合的效果。另外，高職學院的輔導員還應與學院專門從事心理健康教育的老師形成強大的合力，相互學習，以實際行動激發(fā)和影響學生，使學生建立積極心態(tài)。

 

(二)營造積極的思想政治教育環(huán)境

 

要培養(yǎng)學生積極的思想，積極的思想政治教育環(huán)境十分重要。積極的思想政治教育環(huán)境為學生的健康成長提供良好的保障。因此，學校首先要大力加強校園文化建設，營造積極向上的育人氛圍。通過和諧溫馨的公寓文化建設、多姿多彩的社團文化建設、特色鮮明的班級文化建設對學生進行潛移默化的引導，使學生在成長成才過程中形成積極的情緒體驗和積極的品質(zhì)。其次要充分重視實踐育人體系建設，營造積極向上的育氛圍?！凹埳系脕斫K覺淺，投身實踐覓真知?！敝挥性趯嵺`過程中，才能真正培養(yǎng)學生的溝通能力、創(chuàng)新能力和組織能力，提高學生的自我認知，從而健全學生的心理素質(zhì)。最后還要主動占領新媒體教育陣地，營造積極向上的育人氛圍。通過網(wǎng)站、論壇、微博、微信、飛信、QQ群等手段，積極開展思想政治教育的輿論宣傳引導工作，搭建有效的網(wǎng)絡溝通平臺，讓學生切實感受到全方位的關(guān)注與關(guān)愛。

 

(三)擴展積極的思想政治教育內(nèi)容和方法

 

要建立多維立體的教育載體，在教育教學過程中要充分尊重學生的“個體性”。高職院校學生由受于生源構(gòu)成、家庭狀況、地區(qū)差異等方面的影響，在學習態(tài)度、學習能力等方面往往有較大差別。如果單純的以一種模式、一套方案、一個標準來要求全體學生必然導致教育的個性化與針對性的不足。在此過程中，有的學生會感到所學內(nèi)容沒有知識含量，缺乏新意;有的學生會感到所學內(nèi)容沒有實踐鍛煉，過于空洞;有的學生感到所學內(nèi)容太理論，枯燥乏味;有的學生會感到所學內(nèi)容大寬泛，沒有深度等等。因此，思想政治教育工作者在進行思想政治教育過程中要引導高職學生發(fā)現(xiàn)自身所具有的積極態(tài)度、關(guān)注他們的自我決定感，以提升他們學習過程中的滿足感和自信心，以促使他們克服自我方面的擔心、羞澀、恐懼等情緒的沖動或干擾，以及疲勞、負擔過重、知識和能力不足等障礙，以樂觀的態(tài)度看待一切，從積極的方面看待現(xiàn)實社會存在的困難和問題，從而長久地自覺堅持思想政治學習和實踐。

 

總之，將積極心理學應用于高職學生思想政治教育中是教育方法上的一種有益嘗試，它從積極的層面幫助高職學生挖掘自身的潛能，培養(yǎng)學生自我組織、自我教育和自我管理的能力，以期達到思想政治教育的最佳效果。