認(rèn)知心理學(xué)的主要特征精選(九篇)

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第1篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

范式論是庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)中最具影響力的理論。以往研究者雖然看到庫(kù)恩范式論吸取了心理學(xué)元素，但對(duì)此卻缺乏系統(tǒng)的梳理分析。實(shí)際上，庫(kù)恩范式論的形成主要吸收了格式塔心理學(xué)以及皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的成果。對(duì)庫(kù)恩范式論形成過(guò)程中秉受的心理學(xué)因素的分析，能夠更好地看到庫(kù)恩范式論的心理學(xué)向度。

(一)庫(kù)恩范式論對(duì)于格式塔心理學(xué)的汲取與吸收

1．格式塔心理學(xué)的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)格式塔心理學(xué)也稱(chēng)完型心理學(xué)，是1912年在歐洲誕生的一個(gè)心理學(xué)流派，主要代表人物是德國(guó)心理學(xué)家魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔心理學(xué)家反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)將人的意識(shí)還原為簡(jiǎn)單感覺(jué)的元素主義，主張研究完整的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”。同時(shí)格式塔心理學(xué)也反對(duì)行為主義“刺激－反應(yīng)”的萬(wàn)能公式，反對(duì)行為主義拋棄“意識(shí)”的研究。格式塔心理學(xué)主要導(dǎo)源于知覺(jué)研究。格式塔心理學(xué)的一條基本原則就是組織，而組織原則中首要的是“圖形和背景”。在“圖形和背景”實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)視野內(nèi)形象鮮明、突出的部分就構(gòu)成圖形;而對(duì)圖形起烘托作用的部分則構(gòu)成背景。在考夫卡看來(lái)，人們自然知覺(jué)到的經(jīng)驗(yàn)都具有格式塔的特點(diǎn)，每個(gè)人，無(wú)論是兒童還是未開(kāi)化的人，都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺(jué)場(chǎng)的。這些組織律包括:圖形與背景、接近性和連續(xù)性、完整和閉合傾向、相似性、轉(zhuǎn)換律、共同方向運(yùn)動(dòng)等。在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，一個(gè)人的知覺(jué)場(chǎng)始終包括“圖形與背景”兩部分?！皥D形”是被我們知覺(jué)到的顯在事物;“背景”則是尚未分化的、未進(jìn)入意識(shí)中心的襯托圖形的東西。人們?cè)谝曈X(jué)場(chǎng)中，總是從未分化的背景中看到圖形的。視覺(jué)場(chǎng)中的圖形與背景是不斷變化著的，這與知覺(jué)者觀察的角度、方位、主體經(jīng)驗(yàn)背景都有重要關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們不斷掃視環(huán)境中的刺激物時(shí)，各種不同的客體一會(huì)兒成為視覺(jué)的圖形，一會(huì)兒又成為視覺(jué)的背景。格式塔心理學(xué)中有許多經(jīng)典的“圖形與背景”交替圖，如:杯形人面圖、老嫗圖、鴨兔轉(zhuǎn)換圖等。2．庫(kù)恩對(duì)于格式塔心理學(xué)的吸收與運(yùn)用庫(kù)恩對(duì)于格式塔心理學(xué)的借鑒，主要是用它的鴨兔轉(zhuǎn)換圖來(lái)說(shuō)明科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換。正是這個(gè)類(lèi)比，使他的范式論更容易為人們所理解，也使他的范式論充滿(mǎn)了心理學(xué)氣息。在《哥白尼革命》(1957)一書(shū)中，庫(kù)恩即開(kāi)始用格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，指出“從明顯隨機(jī)的組群中發(fā)現(xiàn)熟知圖案是一種普遍的需要”［3］14，以此說(shuō)明原始社會(huì)人們對(duì)于星座認(rèn)識(shí)的心理特征。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫(kù)恩更是指出視覺(jué)格式塔實(shí)驗(yàn)對(duì)于理解科學(xué)家世界觀轉(zhuǎn)變的啟發(fā)意義，指出革命之前科學(xué)家世界中的鴨子到革命之后就成了兔子［4］101。庫(kù)恩通過(guò)格式塔的鴨兔轉(zhuǎn)換圖作類(lèi)比，說(shuō)明兩個(gè)具有相同視網(wǎng)膜印象的人能夠看到不同的東西;并用格式塔心理學(xué)反相透鏡的例子說(shuō)明:兩個(gè)具有不同視網(wǎng)膜印象的人能夠看到相同的東西。在庫(kù)恩看來(lái)，范式的轉(zhuǎn)變不可能像視覺(jué)主體看到鴨兔圖那樣自由地轉(zhuǎn)換。競(jìng)爭(zhēng)的范式之間要么是徹底地改變，要么根本不變。在他看來(lái)，“今天大家都非常熟悉格式塔變換，所以，它有助于我們理解大范圍的范式轉(zhuǎn)變時(shí)所發(fā)生的事情”［4］79，即有助于理解范式轉(zhuǎn)換期科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換情況。在《必要的張力》一書(shū)中，格式塔轉(zhuǎn)換甚至已經(jīng)成為庫(kù)恩解釋人們觀念與見(jiàn)解分歧的一個(gè)習(xí)慣化的術(shù)語(yǔ)。他強(qiáng)調(diào)不同范式間的不可調(diào)和，指出“人們盡管可以立即交替地看到鴨子和兔子，但無(wú)論經(jīng)過(guò)多少視覺(jué)訓(xùn)練和努力，也得不到一種‘鴨兔子’來(lái)”［2］6，以此說(shuō)明范式的不可通約性。在《發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)》一文中，庫(kù)恩更是用格式塔轉(zhuǎn)換來(lái)說(shuō)明自己與波普爾的觀點(diǎn)分歧。

(二)庫(kù)恩對(duì)于皮亞杰兒童心理學(xué)的借鑒

1．皮亞杰兒童心理學(xué)的觀點(diǎn)簡(jiǎn)介皮亞杰是著名的兒童心理學(xué)家、哲學(xué)家，他深諳哲學(xué)史，他的研究涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域。他的理論以發(fā)生認(rèn)識(shí)論著稱(chēng)，主要著作有《兒童的語(yǔ)言和思維》(1923)、《兒童的判斷和推理》(1924)、《兒童關(guān)于世界的概念》(1924)、《兒童的物理因果概念》(1927)、《兒童邏輯的早期形成》(1959)、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》(1970)、《結(jié)構(gòu)主義》(1971)等。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類(lèi)知識(shí)問(wèn)題的研究，著重探討人的知識(shí)是如何形成及增長(zhǎng)的。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)是從各種知識(shí)的最基本形式開(kāi)始去發(fā)覺(jué)它們的根源，追溯它們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程。發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，探討知識(shí)發(fā)展過(guò)程中新知識(shí)形成的機(jī)制。皮亞杰將兒童思維的發(fā)展分為四個(gè)階段，分別為:(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(從出生到兩歲左右)，這個(gè)階段幼兒通過(guò)移動(dòng)和感覺(jué)來(lái)了解事物、獲取經(jīng)驗(yàn)，它決定著個(gè)體未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。(2)前運(yùn)算階段(兩歲到六七歲左右)，這一階段兒童開(kāi)始以符號(hào)為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。(3)具體運(yùn)算階段(從六七歲到十一二歲左右)，這個(gè)階段兒童已具有一般的邏輯結(jié)構(gòu)，能使用具體物的操作協(xié)助思考。(4)形式運(yùn)算階段(十一二歲到十四五歲左右)，這個(gè)階段兒童的智慧發(fā)展已趨于成熟，思維能力超出事物的具體感知內(nèi)容，思維具有更大的靈活性，開(kāi)始學(xué)會(huì)類(lèi)推，并具備了邏輯思維和抽象思維能力。這四個(gè)階段由低到高，發(fā)展順序不變，但存在個(gè)別差異;四個(gè)階段的發(fā)展具有文化普遍性;后起的階段能夠成功整合前面的階段;不同階段在思考模式上有質(zhì)的差別。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中另有四個(gè)核心概念，分別為:(1)圖式(schemas)，是把知識(shí)形象化為一個(gè)概念模型，它構(gòu)成個(gè)體知識(shí)形成的基礎(chǔ)。(2)同化，是將符合原有認(rèn)知圖式的新知識(shí)吸納到原有的知識(shí)框架中。(3)順應(yīng)(accommodat-ing)，當(dāng)原有認(rèn)知圖式無(wú)法容納新知識(shí)時(shí)，就對(duì)原有的認(rèn)知圖式加以改變，以順應(yīng)新的知識(shí)。(4)平衡(equilibrium)，個(gè)體在以知識(shí)圖式同化或順應(yīng)新知識(shí)的過(guò)程中，需在同化和順應(yīng)之間找出一個(gè)平衡點(diǎn)，而這個(gè)過(guò)程本身就是平衡。2．皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論在庫(kù)恩范式論中的作用在庫(kù)恩的范式論中，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要被用來(lái)說(shuō)明科學(xué)史中的概念演化歷程。在庫(kù)恩看來(lái)，人類(lèi)歷史上科學(xué)概念發(fā)生的過(guò)程，遵循著與皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展大致相同的歷程。正如《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》序言中庫(kù)恩所說(shuō)的，“一個(gè)偶然碰到的腳注導(dǎo)致我注意到J•皮亞杰的實(shí)驗(yàn)，皮亞杰通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)既闡明了成長(zhǎng)中的孩子的不同的世界，也闡明了從一個(gè)世界過(guò)渡到另一個(gè)世界的過(guò)程”［4］序言2。在《哥白尼革命》中，庫(kù)恩即已指出，4～6歲孩子的認(rèn)知發(fā)展特征與原始人的認(rèn)知特征具有極大的相似性。以此說(shuō)明原始人認(rèn)知思維的模糊性、神話(huà)性等特點(diǎn)。在庫(kù)恩看來(lái)，“萬(wàn)物有靈論并不是亞里士多德對(duì)運(yùn)動(dòng)所作說(shuō)明的全部心理學(xué)基礎(chǔ)。我認(rèn)為一個(gè)更加微妙而且更加重要的因素來(lái)自亞里士多德對(duì)原始空間知覺(jué)的變換。原始空間與牛頓空間完全不同，我們大家在后者中被培養(yǎng)長(zhǎng)大，通常對(duì)前者一無(wú)所知。后者是物理中性的”［3］95。庫(kù)恩正是利用皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論來(lái)解釋人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中對(duì)物理世界認(rèn)知的概念演化歷程，并為科學(xué)概念的階段性發(fā)展特質(zhì)提供了良好的說(shuō)明。

二、庫(kù)恩范式論在心理學(xué)史研究中的運(yùn)用

庫(kù)恩的范式論對(duì)心理學(xué)史研究有著重要影響。具體表現(xiàn)為以范式論審視心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程，審視心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性。庫(kù)恩的范式論被運(yùn)用于心理學(xué)，既有庫(kù)恩自身的理論意圖，又有當(dāng)時(shí)心理學(xué)發(fā)展的獨(dú)特背景。

(一)庫(kù)恩以范式論審視心理學(xué)的理論緣由

范式論是庫(kù)恩科學(xué)革命理論的核心組成。在庫(kù)恩看來(lái)，范式是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在某一科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被普遍接受且具形而上學(xué)性質(zhì)的基本觀念，同時(shí)它還是科學(xué)家共同體成員共同信奉的心理“信念”。范式的形成，是任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展達(dá)到成熟的標(biāo)志。在他看來(lái)，“范式既是科學(xué)家觀察自然的向?qū)?，也是他們從事研究的依?jù)。范式是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所接納的研究方法、問(wèn)題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水?！保?］94－95由于范式論形成過(guò)程中庫(kù)恩對(duì)于心理學(xué)的諸多借鑒，使得他對(duì)心理學(xué)較之其他學(xué)科有著獨(dú)特的情感。面對(duì)諸多學(xué)科建立之后仍對(duì)自身學(xué)科“科學(xué)性”的紛爭(zhēng)與困擾局面，庫(kù)恩自然想到以范式論來(lái)探討心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的“科學(xué)性”問(wèn)題。庫(kù)恩寫(xiě)到，“尤其令我震驚的是，社會(huì)科學(xué)家關(guān)于正當(dāng)?shù)目茖W(xué)問(wèn)題與方法的本質(zhì)，在看法上有明顯的差異……然而，不知怎的，天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)或生物學(xué)的實(shí)踐者對(duì)其中的基本問(wèn)題通常并沒(méi)有展開(kāi)爭(zhēng)論，而今日在比方說(shuō)心理學(xué)家或社會(huì)學(xué)家中間對(duì)這些基本問(wèn)題的爭(zhēng)論則似乎已習(xí)以為常了。力圖找出這種差異的來(lái)源，使我認(rèn)識(shí)到此后我稱(chēng)之為‘范式’的東西在科學(xué)研究中所起的作用。我所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答?！保?］序言4在庫(kù)恩看來(lái)，“在發(fā)展成熟的科學(xué)中沒(méi)有(我現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)很少)競(jìng)爭(zhēng)著的黨派。”［4］187庫(kù)恩繼而指出，“科學(xué)”這一名詞在很大程度上是留給那些確實(shí)以明顯的方式進(jìn)步的領(lǐng)域的。今天人們毫不遲疑地稱(chēng)之為科學(xué)的領(lǐng)域，在前范式時(shí)期也曾有過(guò)類(lèi)似的論辯。因此，在庫(kù)恩看來(lái)，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科存在的科學(xué)性與統(tǒng)一性的紛爭(zhēng)，很大程度上正因?yàn)檫@些學(xué)科尚處于前科學(xué)的范式階段，尚未產(chǎn)生統(tǒng)一的范式來(lái)統(tǒng)一自身的學(xué)科。因此，在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的結(jié)尾部分，庫(kù)恩自然轉(zhuǎn)向了對(duì)包括心理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)的范式與科學(xué)性關(guān)系的思考，繼而指出了這些社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尚未產(chǎn)生自身“范式”的論點(diǎn)。

(二)心理學(xué)史家熱衷于范式論的心理學(xué)背景

心理學(xué)史家熱切地接受范式論有其學(xué)科發(fā)展的時(shí)代背景?！犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》在美國(guó)出版，正當(dāng)心理學(xué)面臨最多的矛盾與紛爭(zhēng)之時(shí)。一方面，行為主義作為科學(xué)心理學(xué)的主導(dǎo)勢(shì)力越來(lái)越遭到學(xué)界的詬病，刺激－反應(yīng)的公式以及拋棄意識(shí)的研究越來(lái)越遭到批判與反對(duì)。同時(shí)，人本主義心理學(xué)作為心理學(xué)的第三勢(shì)力興起并蓬勃發(fā)展，取得行為主義、精神分析之外的話(huà)語(yǔ)權(quán)。此外，認(rèn)知心理學(xué)在20世紀(jì)50年代初期即開(kāi)始萌芽，六七十年代認(rèn)知心理學(xué)迅猛發(fā)展，成為晚近時(shí)期心理學(xué)最具影響力的一個(gè)研究領(lǐng)域。這個(gè)時(shí)侯，鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)在美國(guó)早已銷(xiāo)聲匿跡。作為構(gòu)造心理學(xué)反對(duì)者的格式塔心理學(xué)在贏得人們的認(rèn)可之后不再作為一個(gè)學(xué)派而存在，它的很多觀點(diǎn)融合到其他心理學(xué)中。美國(guó)本土產(chǎn)生的機(jī)能心理學(xué)，也不再是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)派，它的精神融入到美國(guó)心理學(xué)的骨髓中。行為主義、精神分析、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)各自占據(jù)著心理學(xué)的一份領(lǐng)地，并未出現(xiàn)統(tǒng)一的范式統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)的學(xué)科整體。正如心理學(xué)史家黎黑不無(wú)悲觀地描述的，“心理學(xué)曾周期性地被各種危機(jī)所徹底摧毀”，它“似乎是一門(mén)永遠(yuǎn)擺脫不了危機(jī)的科學(xué)”;無(wú)論是在世俗的水平上，還是學(xué)院的范圍內(nèi)，心理學(xué)始終都不被認(rèn)為是一門(mén)“真正的科學(xué)”［5］。此時(shí)，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)的出版及其所表達(dá)的心理學(xué)尚未達(dá)到常規(guī)科學(xué)范式階段的思路點(diǎn)撥，使得心理學(xué)史家在困惑與迷惘中為減少自身的不確定性找到了一味清新劑，使他們對(duì)于心理學(xué)的“科學(xué)”道路再次看到了希望。運(yùn)用范式論解釋心理學(xué)的歷史發(fā)展并預(yù)測(cè)心理學(xué)的未來(lái)前景，成了理論心理學(xué)家們樂(lè)此不疲的興致所在。因此也就有了后來(lái)的范式論心理學(xué)史研究。范式論對(duì)于心理學(xué)的影響，一方面表現(xiàn)為要為心理學(xué)找到一個(gè)統(tǒng)一的范式，繼而使心理學(xué)成為一門(mén)成熟的科學(xué);另一方面表現(xiàn)為試圖以庫(kù)恩的科學(xué)演化模式來(lái)解釋心理學(xué)的發(fā)展歷史，進(jìn)而說(shuō)明心理學(xué)的科學(xué)屬性［6］。由于范式論的出現(xiàn)，心理學(xué)家對(duì)于心理學(xué)尚未實(shí)現(xiàn)的科學(xué)性及心理學(xué)自身的不統(tǒng)一，有了最佳的辯辭:即心理學(xué)目前正處于前科學(xué)的、未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一范式的階段。心理學(xué)家滿(mǎn)懷希望地認(rèn)為，總有一天心理學(xué)會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的科學(xué)范式，贏得與它的偶像———物理學(xué)———一樣的科學(xué)地位。正是在這種背景下，庫(kù)恩的范式論成為心理學(xué)史元理論探究的重要理論資源，并與波普爾的否證論一同被寫(xiě)進(jìn)《心理學(xué)史》的教科書(shū)。

三、以庫(kù)恩的范式論指導(dǎo)心理學(xué)史研究的批判性反思

基于上面對(duì)庫(kù)恩范式論及心理學(xué)的理解，我們有必要思考:心理學(xué)是否如庫(kù)恩的范式論所說(shuō)的那樣正處于“前范式階段”?心理學(xué)是否是一門(mén)“多范式學(xué)科”?心理學(xué)又是否一定要用庫(kù)恩的范式論指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行研究呢?所有這些，我們必須批判性地加以反思。實(shí)際上，心理學(xué)與物理學(xué)是兩門(mén)截然不同的學(xué)科。庫(kù)恩的范式論未必真正適用于理解并指導(dǎo)心理學(xué)的發(fā)展道路。首先，就心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)而言。心理學(xué)與物理學(xué)有著截然不同的學(xué)科區(qū)分。物理學(xué)研究的是客觀自然世界，而心理學(xué)研究的則是人的意識(shí)。人之存在的多維屬性及人之意識(shí)的全部復(fù)雜性，使得心理學(xué)對(duì)于人之心理的研究，無(wú)法用單一自然科學(xué)的方式得以完全地達(dá)成。意識(shí)的難以觀察性、意識(shí)的流動(dòng)性、個(gè)體及群體心理的多樣性、不同文化心理的差異性等，都使得心理學(xué)無(wú)法像它所效法的物理學(xué)那樣進(jìn)行純客觀的、不添加主觀因素的研究。人之意識(shí)的全部復(fù)雜性，遠(yuǎn)超出了單純自然科學(xué)方式可以揭示與解釋的范圍與程度。因此，對(duì)于心理學(xué)的研究有必要融合科學(xué)主義與人文主義的雙重向度，采用盡可能多的研究方法。這也就使得心理學(xué)無(wú)法成為真正意義上的“自然科學(xué)式”的學(xué)科。其次，就心理學(xué)的歷史演進(jìn)而言。心理學(xué)始終未曾產(chǎn)生一個(gè)統(tǒng)一的范式來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這一學(xué)科整體。無(wú)論是行為主義、精神分析、人本主義，還是認(rèn)知心理學(xué)，抑或是進(jìn)化心理學(xué)都遠(yuǎn)未構(gòu)成心理學(xué)的范式。實(shí)際上，西方心理學(xué)的發(fā)展歷史，遵循著三條不同的研究邏輯或研究模式。這三條研究邏輯分別為西方心理學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)模式、存在模式與進(jìn)化發(fā)生模式①。遵循這三種模式的歷史展開(kāi)，衍生出西方心理學(xué)的眾多流派。其中，認(rèn)識(shí)模式主要遵從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論及自然科學(xué)的研究旨趣而來(lái)，其典型的代表學(xué)派為構(gòu)造心理學(xué)、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)。存在模式則主要遵從浪漫主義、存在主義哲學(xué)而來(lái)，其現(xiàn)代學(xué)派為精神分析、人本主義、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)等。認(rèn)識(shí)模式與存在模式構(gòu)成了一對(duì)相反相成的矛盾體。進(jìn)化發(fā)生模式則主要是遵循并借鑒達(dá)爾文“適者生存”的思想而來(lái)，其現(xiàn)代學(xué)派主要為機(jī)能心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等。由于這三種研究模式的存在，更使得心理學(xué)的研究模式嚴(yán)格區(qū)別于物理學(xué)等自然科學(xué)，因此也無(wú)法產(chǎn)生所謂統(tǒng)一的范式。基于心理學(xué)的學(xué)科屬性及心理學(xué)的歷史演進(jìn)模式，以及心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的雙重取向，使得我們不得不得出這樣的結(jié)論:即心理學(xué)并不是一門(mén)真正意義上的自然科學(xué)，而且也沒(méi)有必要成為純粹意義上的自然科學(xué)。欲成為真正的科學(xué)，僅僅是心理學(xué)的一種依他情結(jié)作祟的表現(xiàn)。因此，也就沒(méi)有必要以庫(kù)恩的范式論來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)史研究。恰如吾之恩師高申春教授經(jīng)過(guò)批判性地考察指出的，“庫(kù)恩的范式論除了豐富了我們用以討論和撰述心理學(xué)史的語(yǔ)匯外，并沒(méi)有在任何實(shí)質(zhì)的意義上增加我們對(duì)心理學(xué)及其歷史的理解”［6］。對(duì)庫(kù)恩“范式論”不加批判地濫用，只能起到對(duì)心理學(xué)家科學(xué)情結(jié)的安慰作用，最終只能弱化心理學(xué)家的理論思維，使得此種學(xué)術(shù)討論變成無(wú)所事事的閑談。實(shí)際上，心理學(xué)由于其研究對(duì)象的復(fù)雜性，使其不能與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地類(lèi)比。過(guò)于簡(jiǎn)單地以“科學(xué)”來(lái)規(guī)制心理學(xué)，只能造成心理學(xué)發(fā)展的困惑與迷惘。正如心理學(xué)史家科克所說(shuō)，“相信心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，甚或相信它有可能成為一門(mén)科學(xué)，乃是‘一個(gè)幻覺(jué)’”②。心理學(xué)起于對(duì)物理學(xué)的榜樣模仿，繼而產(chǎn)生的科學(xué)情結(jié)。對(duì)物理學(xué)的羨慕是20世紀(jì)心理學(xué)的主要特征。早期心理學(xué)家紛紛效仿物理學(xué)與生物學(xué)的研究模式，這些原無(wú)可厚非。但是，心理學(xué)為了追求科學(xué)方法而丟棄了所要研究的真正問(wèn)題，而一旦付出過(guò)度異化式的科學(xué)追尋，那么它自身的境地便岌岌可危。查普林和克拉威克在《心理學(xué)的體系和理論》一書(shū)中也批判性地指出:“但就某種意義說(shuō)，科學(xué)也不過(guò)是一套在實(shí)踐中起作用的虛構(gòu)和神話(huà)。物理學(xué)家，化學(xué)家，或心理學(xué)構(gòu)成復(fù)雜的理論體系或‘虛構(gòu)’體系，這些體系做出‘解釋’僅僅在于它們結(jié)合在一起并說(shuō)明科學(xué)的觀察?！保?］因此，由于心理學(xué)不能與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地相類(lèi)比，也就不能簡(jiǎn)單地或刻意地套用范式論來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)史研究。以庫(kù)恩的范式論作為心理學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)原則并不能在根本意義上增進(jìn)心理學(xué)的理論認(rèn)識(shí)，也無(wú)法達(dá)到自然科學(xué)的統(tǒng)一范式圖景。所以，以范式論作為心理學(xué)的元理論指導(dǎo)只能是心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)歧途。只有拋棄范式論的幻想，才能走上心理學(xué)理性認(rèn)識(shí)的正道。在這個(gè)意義上，以庫(kù)恩的范式論研究心理學(xué)史只是心理學(xué)家科學(xué)情結(jié)作祟的一種表現(xiàn)，以此為自身當(dāng)前的“不科學(xué)”狀態(tài)開(kāi)脫。庫(kù)恩的范式論，除了增加心理學(xué)史家研究語(yǔ)詞使用的便利外，并沒(méi)有在任何實(shí)質(zhì)意義上增進(jìn)心理學(xué)的理論內(nèi)涵。學(xué)者們采用的范式論心理學(xué)史研究，不可能在真正意義上促進(jìn)心理學(xué)學(xué)科的自我明覺(jué)，在這個(gè)意義上，心理學(xué)學(xué)科需要的是心理學(xué)的理論同一性，而不是外來(lái)的范式論。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理論與基本理念

一、教學(xué)設(shè)計(jì)概述

對(duì)“教學(xué)設(shè)計(jì)”(instructional design)涵義的認(rèn)識(shí)目前還未能達(dá)成普遍共識(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì)專(zhuān)家格斯塔弗森(K．L．Gustafson)指出，“教學(xué)設(shè)計(jì)”被用來(lái)描述包括分析教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)方法、指導(dǎo)試驗(yàn)和修改及評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

在我國(guó)，一般認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計(jì)是研究教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過(guò)程和制定教學(xué)計(jì)劃的系統(tǒng)方法。它以傳播理論和學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，應(yīng)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，分析教學(xué)中的問(wèn)題和需求，確立目標(biāo)，建立解決問(wèn)題的步驟，選擇相應(yīng)的教學(xué)策略和教學(xué)媒體，然后分析評(píng)價(jià)其結(jié)果，使教學(xué)效果最優(yōu)化。

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)的主要特征

教學(xué)設(shè)計(jì)以明確的教學(xué)目標(biāo)激發(fā)、促進(jìn)和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助每個(gè)學(xué)生完成學(xué)習(xí)。它的主要特征有：

1．教學(xué)的計(jì)劃、開(kāi)發(fā)、傳播和評(píng)價(jià)建立在系統(tǒng)理論上；

2．教學(xué)目的建立在對(duì)系統(tǒng)環(huán)境的分析上；

3．教學(xué)目標(biāo)用可觀察的行為術(shù)語(yǔ)來(lái)描述；

4．對(duì)學(xué)生的了解是系統(tǒng)成功的重要因素；

5．研究的重點(diǎn)是教學(xué)策略的計(jì)劃和教學(xué)媒體的選擇；

6．評(píng)價(jià)是設(shè)計(jì)過(guò)程的組成部分；

7．測(cè)定和分等依據(jù)學(xué)生達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)的能力；

(二)教學(xué)設(shè)計(jì)的一般程序

教學(xué)設(shè)計(jì)的程序因設(shè)計(jì)任務(wù)及設(shè)計(jì)者的不同而呈現(xiàn)多種形式。對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)均適用的是美國(guó)教育心理學(xué)家加涅和布里格斯的教學(xué)設(shè)計(jì)程序。他們把教學(xué)設(shè)計(jì)程序分為14個(gè)步驟。

1．分析需求、目的及其需要優(yōu)先加以考慮的部分；

2．分析資源和約束條件及可選擇的傳遞系統(tǒng)；

3．確定課程范圍和順序，設(shè)計(jì)傳遞系統(tǒng)；

4．確定某一門(mén)課的結(jié)構(gòu)和順序；

5．分析一門(mén)課的目標(biāo)；

6．確定行為目標(biāo)；

7．制定課堂教學(xué)計(jì)劃；

8．開(kāi)發(fā)、選擇教學(xué)材料和媒體；

9．評(píng)定學(xué)生行為；

10．教師方面的準(zhǔn)備；

11．形成性評(píng)價(jià)；

12．現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)及修改；

13．總結(jié)性評(píng)價(jià)；

14．系統(tǒng)的建立和推廣。

以上程序分別在系統(tǒng)級(jí)、課程級(jí)和課堂級(jí)的水平上進(jìn)行。

除此之外，還有一種較為適用于課程、教學(xué)單元和課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)程序，如圖示：

上述程序中包含了教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本要素：

1．教學(xué)目標(biāo)(我們期望學(xué)生學(xué)會(huì)什么?)

2．教學(xué)策略和教學(xué)媒體(為達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，我們將如何進(jìn)行這種學(xué)習(xí)?)

3．教學(xué)評(píng)價(jià)(在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們?nèi)绾渭皶r(shí)獲取反饋信息?)

二、教學(xué)設(shè)計(jì)的模式及其理論基礎(chǔ)

我們可將教學(xué)設(shè)計(jì)模式分為三大類(lèi)，即認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式、行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式以及人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。

(一)認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)

認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知心理學(xué)。信息加工心理學(xué)、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化說(shuō)等都屬于認(rèn)知心理學(xué)的范疇，它們有一個(gè)共同的主張：致力于研究人的智能或認(rèn)知活動(dòng)的性質(zhì)及其過(guò)程。因此，盡管認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式風(fēng)格各不相同，但它們有一個(gè)共同特征：教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和水平為目的。

認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式包括布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式、以瓦根舍固為代表的范例教學(xué)設(shè)計(jì)模式、贊科夫的發(fā)展性教學(xué)設(shè)計(jì)模式、加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)模式和奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式等。

1．布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)模式

布魯納是20世紀(jì)60年代學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，他提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的主張，形成了獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(discovery leaming)，就是不把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，而是由他們通過(guò)一系列發(fā)現(xiàn)行為(轉(zhuǎn)換、組合、領(lǐng)悟等)發(fā)現(xiàn)并獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程。這種學(xué)習(xí)具有以下基本特征：第一，注重學(xué)習(xí)過(guò)程的探究；第二，注重直覺(jué)思維；第三，注重內(nèi)部動(dòng)機(jī)；第四，注重靈活提取信息。

布魯納認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展是由結(jié)構(gòu)上的三類(lèi)表征系統(tǒng)及其相互作用構(gòu)成的質(zhì)的飛躍。這三類(lèi)表征系統(tǒng)包括行為表征、圖像表征和符號(hào)表征?！凹赐ㄟ^(guò)行動(dòng)或動(dòng)作、映像或圖像以及各種符號(hào)來(lái)認(rèn)識(shí)事物，它們的相互作用，是認(rèn)知生長(zhǎng)或智慧生長(zhǎng)的核心?！痹谒磥?lái)，結(jié)構(gòu)課程的開(kāi)發(fā)及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，都必須與特定階段兒童表征系統(tǒng)的特點(diǎn)相適應(yīng)。

布魯納的教學(xué)設(shè)計(jì)理論為我們描繪了一幅適應(yīng)信息時(shí)代需要的開(kāi)發(fā)智力和培養(yǎng)創(chuàng)造性的藍(lán)圖。

2．奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式

奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式是以其意義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的。他認(rèn)為，教學(xué)的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)是否有意義，有意義的講解或教學(xué)是課堂教學(xué)的基本方式。

奧蘇伯爾在代表作《教育心理學(xué)：認(rèn)知觀》的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“假如我不得不把全部的教育心理學(xué)歸納為一條原理的話(huà)，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一的最重要的因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！睘榱思せ钚屡f知識(shí)之間的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，提高已有知識(shí)對(duì)接受新知識(shí)的有效影響，奧蘇伯爾提出了“先行組織者”的教學(xué)策略。他認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的最有效的策略，是利用相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰和最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是“組織者”。由于這些“組織者”在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹，有利于確定有意義學(xué)習(xí)的心向，因此稱(chēng)為“先行組織者”。

后來(lái)，奧蘇伯爾進(jìn)一步發(fā)展了“先行組織者”的概念，指出：“組織者”可以在學(xué)習(xí)材料前呈現(xiàn)，也可以在學(xué)習(xí)某一學(xué)習(xí)材料之后呈現(xiàn)；它的概括性、抽象性和包攝性水平可以高于或低于學(xué)習(xí)材料。

“先行組織者”用于教學(xué)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)有效的教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)。美國(guó)學(xué)者喬伊斯和韋爾把奧蘇伯爾的教學(xué)設(shè)計(jì)模式概括為“先行組織者模式”。

第一階段

“先行組織者”的呈現(xiàn)

第二階段

學(xué)習(xí)任務(wù)和材料的呈現(xiàn)

第三階級(jí)

認(rèn)知結(jié)構(gòu)的加強(qiáng)

闡明課的目的

呈現(xiàn)“組織者”

鑒別限定性特征

舉例

提供前后關(guān)系

重復(fù)

喚起學(xué)習(xí)者的知識(shí)和

經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)

明確組織安排學(xué)習(xí)的邏輯順序

明確材料

維持注意

呈現(xiàn)材料

運(yùn)用綜合貫道的原則

促進(jìn)主動(dòng)積極的接受學(xué)習(xí)

引起對(duì)學(xué)科內(nèi)容的評(píng)析態(tài)度

闡明學(xué)科內(nèi)容

(二)行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)

行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)。在行為主義心理學(xué)的眾多流派中，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域影響最大的是桑代克和斯金納。這種教學(xué)設(shè)計(jì)模式以行為控制為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)，以完善人的行為為根本宗旨。

在行為指向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式中，最杰出的代表是斯金納的程序教學(xué)模式。這是一種以操作性反應(yīng)和強(qiáng)化原理為理論基礎(chǔ)的，適用于個(gè)別化教學(xué)的自動(dòng)教學(xué)模式，常被稱(chēng)為“機(jī)器教學(xué)”。

將“操作條件作用”和“積極強(qiáng)化”的學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計(jì)，就形成了程序教學(xué)設(shè)計(jì)。

程序教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循五條原則：

第一，積極反應(yīng)原則；

第二，小步子原則；

第三，即時(shí)強(qiáng)化原則；

第四，自定步調(diào)原則；

第五，低錯(cuò)誤率原則。

斯金納的程序教學(xué)理論影響了世界教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)理論的科學(xué)化，加強(qiáng)了教育學(xué)、心理學(xué)的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了教學(xué)手段的科學(xué)化和現(xiàn)代化。即使在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，斯金納的程序教學(xué)理論仍對(duì)我們的教學(xué)具有啟發(fā)意義。

(三)人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式及其理論基礎(chǔ)

人本主義心理學(xué)用一種整體論的視野研究人性，關(guān)心人的潛能和價(jià)值，探究解決人類(lèi)問(wèn)題和困境的出路，“完美人格”和“太平盛世”是人本主義心理學(xué)家憧憬的理想。人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式就是以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的。因而，“基于完美人格、為了完美人格、在完美人格之中”是該模式的基本特征。

人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式的典型代表是美國(guó)心理學(xué)家、教育家羅杰斯創(chuàng)立的“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式。“非指導(dǎo)性教學(xué)”模式旨在通過(guò)學(xué)生的自我反省和情感體驗(yàn)，在融洽和諧的心理氣氛中自由地表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。

第3篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞: 行為財(cái)務(wù)理論;傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論;有限理性

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)作為一門(mén)較為成熟的理論學(xué)科,有其自身較為完善的體系和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。它始終假定人是完全理性的經(jīng)濟(jì)人,有充分的決策能力來(lái)進(jìn)行有利于自身的決策,經(jīng)濟(jì)主體追求最優(yōu)決策的價(jià)值判斷依據(jù)直接構(gòu)成了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)尤其是價(jià)值管理的理論基礎(chǔ)。在有效市場(chǎng)假設(shè)條件下,資本市場(chǎng)的股價(jià)即使出現(xiàn)偏離,也是因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱(chēng)和信息接受過(guò)程中短時(shí)間的差異造成的。但進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái),金融市場(chǎng)中出現(xiàn)了越來(lái)越多的不能用傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論解釋的異?，F(xiàn)象,因此,充分吸收了現(xiàn)代心理學(xué)和行為學(xué)理論的一種新的研究理論即行為財(cái)務(wù)理論隨之興起。該理論不僅突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論研究的基本框架和研究范圍,而且以人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)行為研究和分析傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論所無(wú)法解釋的諸多財(cái)務(wù)問(wèn)題。

一、行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵及研究對(duì)象

行為財(cái)務(wù)理論作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域,雖然已經(jīng)有近30年的發(fā)展歷史,但至今還沒(méi)有一個(gè)為學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的嚴(yán)格定義。在對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行研究的過(guò)程中,學(xué)者們通常將人的心理活動(dòng)行為結(jié)合到財(cái)務(wù)理論的研究中,并從財(cái)務(wù)行為發(fā)生、變化的內(nèi)在心理機(jī)制以及心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律入手,探索財(cái)務(wù)行為與其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間存在的必然聯(lián)系,揭示財(cái)務(wù)現(xiàn)象的本質(zhì)。

(一)行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵

行為財(cái)務(wù)理論是將行為科學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)上的成果運(yùn)用到金融市場(chǎng)中產(chǎn)生的理論體系,是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)、心理學(xué)研究以及決策科學(xué)的綜合體。其主要研究方法是基于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果,提出投資者決策時(shí)的心理特征假設(shè),研究投資者的實(shí)際投資決策行為,以及投資者在做出判斷時(shí)是怎樣出錯(cuò)的,或者說(shuō)是研究投資者在決策或判斷時(shí)的系統(tǒng)性偏差。它試圖解釋實(shí)證研究結(jié)果與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論不一致的異常之處。

概括起來(lái),行為財(cái)務(wù)理論是在不斷放寬甚至放棄傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的理性人假設(shè)和有效市場(chǎng)假說(shuō)的基礎(chǔ)上,以人們決策過(guò)程中的實(shí)際心理特征為變量,研究金融市場(chǎng)異象、資產(chǎn)定價(jià)和投資組合等系列問(wèn)題的一種理論體系。其主要特征包括以下幾方面:首先,行為財(cái)務(wù)理論是將心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)學(xué)相結(jié)合的一種邊緣性、交叉性理論體系。它不僅是在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上延伸發(fā)展起來(lái)的,是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支,而且在決策過(guò)程中,還考慮人們的認(rèn)知、感情、態(tài)度等心理特征,兼顧了行為人的信念、偏好及與決策相關(guān)的認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究成果。其次,行為財(cái)務(wù)理論突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論關(guān)于人是完全理性的經(jīng)濟(jì)人的假定的影響,只注重投資決策模型對(duì)投資者實(shí)際決策行為的影響,更多的強(qiáng)調(diào)投資者非理性或者有限理性。第三,行為財(cái)務(wù)理論以人們實(shí)際決策心理為出發(fā)點(diǎn),研究金融市場(chǎng)與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論相違背的異?，F(xiàn)象和資產(chǎn)定價(jià)等問(wèn)題。

(二)行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象

行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象是財(cái)務(wù)領(lǐng)域的相關(guān)現(xiàn)象及其本質(zhì)。由于行為財(cái)務(wù)理論研究的核心是財(cái)務(wù)主體的行為觀念,而行為觀念又必然會(huì)對(duì)財(cái)務(wù)信息的處理流程及其管理產(chǎn)生影響,包括對(duì)人們的動(dòng)機(jī)形成、生產(chǎn)水平、決策動(dòng)機(jī)、利益分配的影響?；诖?我們將行為財(cái)務(wù)理論的研究對(duì)象界定為“人們的行為和財(cái)務(wù)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系”。也就是說(shuō),行為財(cái)務(wù)理論不僅要研究人們的理性決策,而且也要研究與人們行為相關(guān)的人的心理感受、他人的行為和社會(huì)規(guī)范等。

二、行為財(cái)務(wù)理論的理論基礎(chǔ)

(一)心理學(xué)基礎(chǔ)

行為財(cái)務(wù)理論的發(fā)展與財(cái)務(wù)理論中引入心理學(xué)研究成果是分不開(kāi)的。心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明,人們?cè)诓淮_定條件下的決策會(huì)明顯地呈現(xiàn)出如下常見(jiàn)的心理特征:損失回避、心理賬戶(hù)、過(guò)度自信、后悔厭惡和確認(rèn)偏差等。因而,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論與心理學(xué)研究的交叉為行為財(cái)務(wù)理論產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

心理學(xué)關(guān)于個(gè)體的判斷與決策的突破性研究為行為財(cái)務(wù)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。行為財(cái)務(wù)理論利用了投資者的信念、偏好以及決策相關(guān)的認(rèn)知心理和社會(huì)心理學(xué)的研究成果,突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論只注重投資決策模型對(duì)投資者實(shí)際決策行為進(jìn)行簡(jiǎn)單測(cè)度的范式,以“非理性或者有限理性”的投資者實(shí)際決策心理為出發(fā)點(diǎn),研究投資者的投資決策行為規(guī)律及其對(duì)市場(chǎng)價(jià)格的影響,從而更透徹、真實(shí)地刻畫(huà)投資者行為,由此使行為財(cái)務(wù)理論以心理學(xué)對(duì)投資者實(shí)際決策過(guò)程的研究成果為基礎(chǔ),重新審視了整體市場(chǎng)的價(jià)格行為。

(二)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在可控的條件下,針對(duì)某一現(xiàn)象,通過(guò)控制某些條件,觀察決策者行為并分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果,檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論,目的是通過(guò)設(shè)計(jì)和模擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境,探求經(jīng)濟(jì)行為的因果機(jī)制,驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論或幫助政府制定經(jīng)濟(jì)政策。傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)被普遍看作是一種必須依賴(lài)于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察,而不能依靠在實(shí)驗(yàn)室里做受控制的實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行研究的非實(shí)驗(yàn)性科學(xué),其研究依賴(lài)于各種合理的假設(shè),這些假設(shè)在決策中具有重要意義。然而,現(xiàn)在越來(lái)越多的研究人員開(kāi)始嘗試用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué),修改和驗(yàn)證各種基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè),使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究越來(lái)越多地依賴(lài)于實(shí)驗(yàn)和各種數(shù)據(jù)的收集,從而所得出的結(jié)論越來(lái)越貼近于現(xiàn)實(shí)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)而產(chǎn)生的,是運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、決策科學(xué)等理論和方法研究個(gè)人或群體的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)律的科學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的成果以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為根據(jù),修正了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有效市場(chǎng)和理性人的基本假設(shè),認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的人類(lèi)的行為不只是自私的,他還會(huì)受到社會(huì)價(jià)值觀的制約,從而影響利益最大化要求的實(shí)現(xiàn)。

行為財(cái)務(wù)理論利用實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果,修正了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的基本假設(shè),指出由于人們認(rèn)知過(guò)程中的偏差和情緒等心理方面的原因會(huì)使其無(wú)法以理性人方式做出無(wú)偏估計(jì),由此確定市場(chǎng)并非是完全有效的。

(三)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)基礎(chǔ)

行為財(cái)務(wù)理論并沒(méi)有否定傳統(tǒng)財(cái)務(wù)學(xué)理論,而是在接受人類(lèi)行為具有效用最大化傾向的前提下,以人類(lèi)行為有限理性為基礎(chǔ),對(duì)其進(jìn)行修正和補(bǔ)充,豐富其分析問(wèn)題的視角。

盡管行為財(cái)務(wù)理論是在對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的質(zhì)疑中提出來(lái)的,但行為財(cái)務(wù)理論實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的深化和拓展,我們不能將兩者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來(lái)。同時(shí)還應(yīng)該看到,由于有限理性假設(shè)的復(fù)雜性和心理因素的不可度量性,行為財(cái)務(wù)理論尚不能完全對(duì)金融市場(chǎng)中的各種現(xiàn)象做出普遍的解釋,兩者實(shí)際上是緊密聯(lián)系的,所以在研究和應(yīng)用行為財(cái)務(wù)理論時(shí),還應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。在分析、研究和實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)予以全面考慮,不能將兩者割裂開(kāi)來(lái)。

三、行為財(cái)務(wù)理論與傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的比較

盡管行為財(cái)務(wù)理論是在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論未能解釋的金融市場(chǎng)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題的修繕,但從行為財(cái)務(wù)理論的內(nèi)涵、研究對(duì)象及其理論基礎(chǔ)等方面,都可以看出它和傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論存在顯著的差異。

(一)假設(shè)基礎(chǔ)不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論是建立在理性人和有效市場(chǎng)假設(shè)基礎(chǔ)之上的。然而,大量的實(shí)踐觀察和實(shí)證研究表明,心理因素會(huì)干擾這兩個(gè)基礎(chǔ)。基于此,行為財(cái)務(wù)理論對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論提出了質(zhì)疑。首先,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論認(rèn)為人都是理性人,有充分決策能力,能夠做出有利于自身利益的決策,追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。

但行為財(cái)務(wù)理論通過(guò)大量的心理學(xué)和行為學(xué)研究,認(rèn)為市場(chǎng)上投資者并非都是理性的而是有限理性的,在面臨不確定的市場(chǎng)時(shí),通常是以正常行為取性行為,用現(xiàn)實(shí)中投資者真實(shí)的行為模式替性行為假設(shè)。其次,傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論把市場(chǎng)預(yù)設(shè)為一個(gè)完全有效的市場(chǎng),這樣,無(wú)論在何種情景下,投資者都可以運(yùn)用有效市場(chǎng),根據(jù)成本和收益進(jìn)行比較,從而做出使自己效用最大化的決策。行為財(cái)務(wù)學(xué)恰恰就是在這最基礎(chǔ)的假設(shè)上,對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論進(jìn)行了反思。行為財(cái)務(wù)理論認(rèn)為,市場(chǎng)并不是完全有效的,這樣的假設(shè)更貼近實(shí)際,也打破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論的認(rèn)知。第三,傳統(tǒng)預(yù)期效用理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)之一,它認(rèn)為人們都是理性的,當(dāng)人們面臨不確定性時(shí),決策主體可以對(duì)各種可能出現(xiàn)的結(jié)果加權(quán)估價(jià),從而選擇預(yù)期效用最大化的方案。期望理論在預(yù)期效用理論重建過(guò)程中成為行為財(cái)務(wù)理論的重要理論基礎(chǔ)。期望理論成功地替代了傳統(tǒng)預(yù)期效用理論,并且解釋了不少預(yù)期效用理論無(wú)法解釋的現(xiàn)象,從根本上打破了傳統(tǒng)理論嚴(yán)格規(guī)定的理性。

(二)解決的問(wèn)題不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論旨在解決兩個(gè)問(wèn)題:其一,通過(guò)最優(yōu)決策模型解釋什么是最優(yōu)決策;其二,通過(guò)描述性決策模型探討投資者的實(shí)際決策過(guò)程。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論已很好地解決了第一個(gè)問(wèn)題,但是,由于該理論未充分考慮實(shí)際情況,投資者的實(shí)際決策并不一定是最優(yōu)決策,因此,在解決第二個(gè)問(wèn)題時(shí)遇到了困難。

在行為財(cái)務(wù)理論早期研究者kaheman和tver2sky的研究成果中把心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)融合到了一起,對(duì)不確定狀態(tài)下人們?nèi)绾巫龀雠袛嗪蜎Q策進(jìn)行了研究,描述了不確定情況下人們進(jìn)行決策判斷的實(shí)際過(guò)程,解決了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論未能解決的第二個(gè)問(wèn)題。

(三)對(duì)投資過(guò)程的認(rèn)識(shí)不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論把投資過(guò)程看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡過(guò)程,根據(jù)均衡原理,在理性人假設(shè)和有效市場(chǎng)假說(shuō)前提下推導(dǎo)出金融市場(chǎng)的均衡模型。行為財(cái)務(wù)理論基于心理學(xué)原理,把投資過(guò)程看成是一個(gè)心理過(guò)程,包括對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知過(guò)程、情緒過(guò)程和意志過(guò)程。投資者在這一過(guò)程中可能產(chǎn)生系統(tǒng)性的或非系統(tǒng)性的認(rèn)知偏差或選擇偏好。這些個(gè)體偏差加上金融市場(chǎng)上可能出現(xiàn)的群體偏差或羊群效應(yīng),可能導(dǎo)致投資中的決策偏差,使資產(chǎn)價(jià)格偏離其內(nèi)在價(jià)值,從而導(dǎo)致資產(chǎn)定價(jià)的偏差。

(四)學(xué)科特征不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論是較為純粹的、單一的財(cái)務(wù)理論學(xué)科,它是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的基礎(chǔ)上,并利用大量數(shù)學(xué)模型解決現(xiàn)實(shí)財(cái)務(wù)問(wèn)題,具有數(shù)理財(cái)務(wù)學(xué)的特點(diǎn)。而行為財(cái)務(wù)理論則以心理學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的研究成果為依據(jù),是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論、心理學(xué)研究以及決策科學(xué)的綜合體,是一種交叉性、邊緣性學(xué)科。行為財(cái)務(wù)理論突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論只注重最優(yōu)決策模型,認(rèn)為理性投資決策模型就是決定金融資產(chǎn)價(jià)格變化的實(shí)際投資決策模型的假設(shè),開(kāi)創(chuàng)了投資者實(shí)際上是如何進(jìn)行決策的研究領(lǐng)域,從而把人的行為模式建立在更加現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

(五)研究方法不同

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論主要研究以財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、財(cái)務(wù)計(jì)劃、財(cái)務(wù)控制和財(cái)務(wù)分析等財(cái)務(wù)方法,進(jìn)行籌集資金、投資管理、成本管理、資本回收、資本分配等,其主要運(yùn)用財(cái)務(wù)數(shù)學(xué)模型來(lái)分析財(cái)務(wù)問(wèn)題和財(cái)務(wù)管理工作的質(zhì)量和效率,依然堅(jiān)持用理性人決策模型和預(yù)期效用理論來(lái)分析投資者行為和金融市場(chǎng)。它的研究方法較為單一,且排斥實(shí)驗(yàn)的方法。

行為財(cái)務(wù)理論的研究通常是圍繞一系列社會(huì)科學(xué)理論展開(kāi)的,它建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上,有獨(dú)特的研究程序。該理論堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架,突破了傳統(tǒng)財(cái)務(wù)理論理性人假設(shè),借鑒了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,注重通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)來(lái)分析投資者的行為及其心理特征。

行為財(cái)務(wù)理論從20世紀(jì)80年展至今,越來(lái)越受到學(xué)者的注目。其創(chuàng)新之處不僅在于為財(cái)務(wù)領(lǐng)域提供了一個(gè)新的研究視角,更在于它能夠很好地指導(dǎo)客觀實(shí)踐,解釋財(cái)務(wù)活動(dòng)中的異?，F(xiàn)象。行為財(cái)務(wù)理論在國(guó)外的研究己經(jīng)進(jìn)行了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,而國(guó)內(nèi)的研究起步較晚,真正適合我國(guó)國(guó)情的研究還需要進(jìn)一步進(jìn)行。我們必須充分了解中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際情況,把心理學(xué)、行為學(xué)理論充分結(jié)合,并運(yùn)用到財(cái)務(wù)理論與實(shí)踐領(lǐng)域中去,構(gòu)建有中國(guó)特色的行為財(cái)務(wù)理論。

參考文獻(xiàn):

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第4篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞 信息熵理論；人類(lèi)分層傳播模型；多媒體課件；圖形設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G436 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-489X(2012)18-0100-03

1 信息熵理論與多媒體課件圖形設(shè)計(jì)的理論分析

“熵”是德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯在1850年創(chuàng)造的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，他用它來(lái)表示任何一種能量在空間中分布的均勻程度。能量分布得越均勻，熵就越大。如果對(duì)于所考慮的那個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，能量完全均勻地分布，那么，這個(gè)系統(tǒng)的熵就達(dá)到最大值[1]。1948年，香農(nóng)（Shannon）第一次將這一概念引入信息論中，從此，熵這一概念被廣泛用于信息的度量，在自然科學(xué)和社會(huì)眾多領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，并成為一些新學(xué)科的理論基礎(chǔ)，由狹義熵發(fā)展為廣義熵。從物理熵理論引伸到信息學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，稱(chēng)之為信息熵。信息熵并不是負(fù)熵，它描述的是信源的不確定性而不是其不確定性的減少。信息熵大表示信源的不確定程度較大，同樣是一種無(wú)序性。香農(nóng)的信息概念是人們對(duì)事物了解的不確定性的減少或消除，這一定義關(guān)注的是通信中的信息問(wèn)題，所以香農(nóng)信息是一種與信道相關(guān)的“信息”。信源、信道、信宿成了認(rèn)識(shí)過(guò)程的不可分割的部分，主客體是不可分的。換言之，信息是認(rèn)識(shí)主體所感受的或所表達(dá)的事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化的方式，是人們?cè)谕獠渴澜绾涂刂仆獠渴澜绲倪^(guò)程中，同外部世界進(jìn)行交換的內(nèi)容。

信息度量：若一個(gè)事件產(chǎn)生的概率是P，則它的信息量I=-log2P。

對(duì)于n個(gè)事件構(gòu)成的概率系統(tǒng)，每一事件產(chǎn)生的平均信息量為：H=-∑PiLog2Pi（i=1,2,…n）[2]。H為信息熵，信息熵的大小用于表示概率系統(tǒng)的不確定程度。式中，Pi為信息系統(tǒng)中狀態(tài)i出現(xiàn)的概率。信息熵可用于對(duì)信息系統(tǒng)中信息量大小進(jìn)行計(jì)算。

而多媒體課件是一種教學(xué)軟件，它是一種圖形、文字、表格、視頻、音頻等信息的集合，能有效地促使學(xué)習(xí)者思考問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。多媒體課件活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是信息處理、變換和傳播的過(guò)程。多媒體課件是形式，是教育教學(xué)信息的載體；教育教學(xué)信息（包括圖形信息）是內(nèi)容，是多媒體課件的本質(zhì)。從信息的角度分析，多媒體課件活動(dòng)就是信息熵的變化過(guò)程。其中最為重要的活動(dòng)之一就是多媒體課件的圖形設(shè)計(jì)，主要涉及信息流、信息熵、信息負(fù)熵的處理。

2 人類(lèi)分層傳播模式對(duì)多媒體課件圖形設(shè)計(jì)的

啟示

多媒體課件受眾在使用課件過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。最初的多媒體課件只是機(jī)械地呈現(xiàn)課本中的知識(shí)，目的是向受眾“灌輸”知識(shí)信息。而實(shí)際上，受眾在多媒體課件的使用和評(píng)價(jià)中的地位是主動(dòng)的：受眾有選擇地接受課件信息，進(jìn)行負(fù)熵的輸入，使受眾子系統(tǒng)中的熵減少。

借助“基于認(rèn)知心理學(xué)的人類(lèi)分層傳播模式”（圖1）[3]，受眾對(duì)多媒體課件圖形信息的處理模型是：視覺(jué)感覺(jué)登記（視像記憶）視知覺(jué)短時(shí)記憶（視覺(jué)代碼）/長(zhǎng)時(shí)記憶（表象代碼）視覺(jué)表象表象編碼。

具體步驟：

第一步，人腦對(duì)直接作用于視覺(jué)器官的多媒體圖形的個(gè)別屬性進(jìn)行反應(yīng)，其所得的信息是主要滯留在視覺(jué)器官上的未經(jīng)整合的各種具體的信息；

第二步，個(gè)體解釋輸入的視覺(jué)刺激信息（這里主要指圖形信息），從而產(chǎn)生視知覺(jué)模式和客觀事物意義，是淺層次的意義建構(gòu)，其規(guī)則有多樣性、模糊性之特點(diǎn)；

第三步，視像記憶；

第四步，視覺(jué)表象及表象編碼，即人腦對(duì)個(gè)體看到的圖形信息進(jìn)行編碼，其中有轉(zhuǎn)喻、類(lèi)推、替代、濃縮等形式，以此形成陳述性知識(shí)（如知識(shí)、概念、命題、腳本、圖式、表象等）和程序性知識(shí)（產(chǎn)生式規(guī)則）等，而這些知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)又常常存儲(chǔ)于記憶庫(kù)中以備個(gè)體調(diào)用；

第五步，發(fā)展到思維層面，運(yùn)用于問(wèn)題解決當(dāng)中。

綜上所述，受眾在多媒體課件的使用及評(píng)價(jià)中的地位是主動(dòng)的，而且是具有決定性的。

由此可以明顯地看出：多媒體課件的圖形設(shè)計(jì)主要作用于人類(lèi)分層視覺(jué)傳播的感覺(jué)和知覺(jué)層。感覺(jué)和知覺(jué)層面的視覺(jué)加工是底層的感性加工，只有保證這兩個(gè)基礎(chǔ)層的加工不出偏差，才能保證整個(gè)視覺(jué)信息加工過(guò)程不出“數(shù)據(jù)讀取錯(cuò)誤”這樣的問(wèn)題，才能促成認(rèn)知個(gè)體由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。這是對(duì)多媒體圖形知覺(jué)設(shè)計(jì)的宏觀要求。

3 信息熵理論在多媒體課件圖形設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

從信息熵理論的角度來(lái)看，受眾系統(tǒng)的信息處理過(guò)程是受眾從接觸課件以后的全部過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與受眾的知識(shí)背景和社會(huì)背景有密切的關(guān)系。

3.1 受眾對(duì)課件圖形的接受程度和受眾對(duì)圖形的關(guān)聯(lián)性有關(guān)

根據(jù)相關(guān)性原理：X=∑A(n)B(m-n)（m=1,2,…n），X值越大，A與B的關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)；X為0，A與B無(wú)任何關(guān)系[4]。多媒體課件圖形與受眾加強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，激發(fā)受眾的潛在共鳴，引起諧振，信息量的輸入信噪比會(huì)提高，以此實(shí)現(xiàn)信息熵輸入的最大化。所以在多媒體課件圖形設(shè)計(jì)中，要盡量選取與所講授內(nèi)容關(guān)系密切，與學(xué)生知識(shí)背景和水平相符，日常生活中常接觸的圖形，想方設(shè)法讓學(xué)生與圖形產(chǎn)生“共振”和“共鳴”，切實(shí)達(dá)到增大刺激量、加強(qiáng)刺激度的效果，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。

3.2 受眾對(duì)多媒體課件中圖形的注意程度不同

在對(duì)N個(gè)圖形若等概率傳播，信息熵最大為Hmax，實(shí)際情況下是非等概率傳播，則熵為H，且H＜Hmax。定義相對(duì)信息熵為h=H/Hmax[2]?；谙鄬?duì)信息熵，稱(chēng)r=1-h為冗余度。冗余度表示由于各種圖形出現(xiàn)的概率不同而使信息熵減少的程度，還表示圖形在傳播信息時(shí)，不必要的冗長(zhǎng)部分的比例。信息傳遞過(guò)程中的冗余度使得信息傳遞的效率變低，信息知覺(jué)卷入程度低，情感方面誘發(fā)否定效果。

所以在多媒體課件的圖形設(shè)計(jì)中，要注意對(duì)“歧義圖形”的適當(dāng)處理。這里的“歧義圖形”指讓學(xué)生產(chǎn)生視錯(cuò)覺(jué)的圖形和容易產(chǎn)生視覺(jué)掩蔽的圖形等。具體要求為：1）對(duì)于視錯(cuò)覺(jué)圖形，為了防止教學(xué)活動(dòng)中視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象產(chǎn)生而影響教學(xué)效果，這里要求在多媒體課件編制過(guò)程中對(duì)不確定的圖形作簡(jiǎn)要說(shuō)明，保證信息的準(zhǔn)確傳遞；2）對(duì)于容易產(chǎn)生視覺(jué)掩蔽的圖形，這里要求在圖形刺激物的形態(tài)和出現(xiàn)的時(shí)間上做機(jī)動(dòng)控制，避免給學(xué)生傳遞含糊不清甚至錯(cuò)誤的信息。

需要說(shuō)明的是，并不是所有的視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象都要加以糾正或說(shuō)明，對(duì)于特殊的教學(xué)內(nèi)容也可借視錯(cuò)覺(jué)等圖形知覺(jué)現(xiàn)象創(chuàng)造特殊的視覺(jué)效果。

3.3 多媒體課件中的圖形要引起受眾的關(guān)注，并傳播到一定廣度

多媒體課件的圖形設(shè)計(jì)是信息的處理和變換，是復(fù)雜的思維意識(shí)及信息的高級(jí)活動(dòng)，它是負(fù)熵的輸入。如果圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)孤立子系統(tǒng)，設(shè)計(jì)思想是這個(gè)子系統(tǒng)的能量，圖形的有效解讀是信息熵。熵的變化決定著多媒體課件中圖形有效解讀的變化和發(fā)展。如果因循守舊，不接納外界的新信息，那么在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的設(shè)計(jì)后，其熵的增加達(dá)到最大值，新的知識(shí)減少。即圖形中的信息量遞減，信息的不確定性減少的量逐漸減少，結(jié)果是多媒體課件間的圖形設(shè)計(jì)趨于雷同化和模式化。

根據(jù)香農(nóng)公式C=Wlog2(1+S/N)[5]，圖形信息的送達(dá)率C與發(fā)送廣度W成正比，與信噪比S/N成正比。在目前課件泛濫、知識(shí)爆炸的背景下，圖形信息噪聲量極大。受眾在接收?qǐng)D形信息時(shí)，需要有利于他們進(jìn)行信息處理的客觀條件。如果受到外界的干擾、刺激，或者接觸時(shí)間受到限制，則不利于這一心理過(guò)程；如果有可能多次重復(fù)接觸同一個(gè)圖形信息，則此心理過(guò)程會(huì)更加有效。

圖形信息引起受眾的關(guān)注的有效途徑是提高信噪比S/N，而提高S/N，可以提高該圖形本身的信息量，或者抑制其他無(wú)關(guān)圖形的信息量。由此可以得出下面的影響因素。

1）圖形與背景設(shè)計(jì)。圖形與背景的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)分明，使學(xué)生對(duì)教學(xué)主體一目了然，迅速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，并在有效的時(shí)間內(nèi)把握被感知圖形的特征，以增強(qiáng)教學(xué)效果。要求：

①背景一般用來(lái)表現(xiàn)教學(xué)環(huán)境、襯托與主體圖形的相互關(guān)系，所以要避免與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的圖形出現(xiàn)在多媒體課件的界面上；

②背景的顏色不宜過(guò)分鮮艷，以免喧賓奪主，將學(xué)習(xí)者的注意力分散；

③可用明暗對(duì)比來(lái)突出主體，例如通過(guò)加強(qiáng)主體部分的亮度和色飽和度來(lái)突出主體對(duì)象。

2）圖形的組合設(shè)計(jì)。這里要求按照?qǐng)D形組合的科學(xué)法則（如格式塔的組織律或其他視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)法則）對(duì)多媒體課件中的圖形進(jìn)行合理的安置。

①整體規(guī)律：對(duì)學(xué)生沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新事物，應(yīng)在畫(huà)面上整體呈現(xiàn)；而對(duì)學(xué)生已經(jīng)熟悉的事物，在畫(huà)面上呈現(xiàn)事物的部分主要特征會(huì)有更好的圖形知覺(jué)效果。當(dāng)圖形設(shè)計(jì)未能遵循這一規(guī)律時(shí)，學(xué)生會(huì)將一種事物的整體知覺(jué)分為幾個(gè)不同的部分，或?qū)追N事物的不同部分組合成另一種事物整體，從而影響課件的教學(xué)效果。

②對(duì)比規(guī)律：設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，最好能采用大小對(duì)比、新舊對(duì)比、明暗對(duì)比、色彩對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、主體對(duì)象與背景的對(duì)比等手法突出學(xué)習(xí)對(duì)象不同部分的特征。例如，要說(shuō)明一個(gè)物體的大小，最好在它旁邊放置一件學(xué)生比較熟悉的物體作為參照。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于一套優(yōu)秀的多媒體課件，圖形設(shè)計(jì)至關(guān)重要?；谛畔⒄撝械男畔㈧乩碚?，借助認(rèn)知心理學(xué)中的人類(lèi)分層傳播模型，發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行多媒體課件設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要充分考慮課件中的被選圖形與背景的區(qū)分，還要充分考慮圖形與受眾文化背景、知識(shí)水平等因素。以學(xué)生為本，設(shè)計(jì)出高水平的多媒體課件，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持一個(gè)良好的心理和視覺(jué)狀態(tài)，減少學(xué)習(xí)以外因素的干擾，只有這樣，才能真正發(fā)揮多媒體教學(xué)的長(zhǎng)處，最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

第5篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

論文關(guān)鍵詞：心理成熟；表征；內(nèi)隱化

縱觀20世紀(jì)五十年代以來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)青春期心理的論述，“閉鎖性”作為青春期的重要心理特征的論斷幾乎比比皆是。我們不妨將此類(lèi)觀點(diǎn)稱(chēng)之為青春期心理特征的“閉鎖說(shuō)”。它不僅在心理學(xué)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有較大的影響。而且還波及到對(duì)青少年研究及有關(guān)實(shí)際工作的諸多方面。這種現(xiàn)象固然有社會(huì)文化歷史的因素，但也應(yīng)看到我們對(duì)于青春期心理研究還存在著某些不足。對(duì)于青春期心理成熟現(xiàn)象重新審視不僅有重要的理論意義，而且對(duì)青少年的教育和社會(huì)工作乃至家教都不乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、對(duì)于心理成熟表現(xiàn)的誤解及其由來(lái)

根據(jù)筆者所掌握的資料，世界最早提出“閉鎖說(shuō)”的是德國(guó)教育哲學(xué)家斯普蘭格(Spranger·E)。他在其1924年出版的《青年心理學(xué)》中提出了“閉鎖性”是青春期心理的主要特征。他將青春期的這種特點(diǎn)表述為：人們到了青春期有了自己的內(nèi)心世界，不再像兒童時(shí)期那樣直爽、率真，即使對(duì)最親近的人也很少吐露真情，表現(xiàn)出顧慮重重，不愿與他人多接觸。國(guó)內(nèi)諸多相關(guān)研究及著述在涉及青春期心理特征時(shí)對(duì)此基本予以認(rèn)同。此類(lèi)的表述如：林崇德主編的《發(fā)展心理學(xué)》在論及成年初期心理的兩極性中將“閉鎖性和開(kāi)放性”作為青春期心理特征之一；鄭日昌主編的《中學(xué)生心理診斷》中對(duì)此的陳述是：“心理學(xué)家大多把‘閉鎖性’看成是中學(xué)生時(shí)期最顯著的心理特征。中學(xué)生不再像孩童時(shí)代那樣天真，毫無(wú)顧忌地向父母或師長(zhǎng)敞開(kāi)心扉，這種‘閉鎖性’是中學(xué)生的‘成人感’和‘孤獨(dú)感’以及認(rèn)識(shí)能力的提高聯(lián)系在一起的。”呂靜等編著的《兒童發(fā)展心理學(xué)》也將“閉鎖性”作為青春期的重要心理特征；《中國(guó)大百科全書(shū)心理卷》對(duì)于青春期的心理特點(diǎn)的看法是：“一方面會(huì)產(chǎn)生反抗情緒，渴望被人理解，另一方面又企圖把自己的內(nèi)心閉鎖起來(lái)，引起白相矛盾和協(xié)調(diào)困難，等等?！睏铥愔橹骶幍摹秲和睦韺W(xué)綱要》在將“閉鎖性”進(jìn)行了解釋?zhuān)骸八^閉鎖性是指人的心理活動(dòng)具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點(diǎn)，它相對(duì)于人的外部行為表現(xiàn)與內(nèi)部心理活動(dòng)之間的一致性而言。”

實(shí)際上，青春期的孩子們并非與世隔絕或封閉，只要看看他們與此有關(guān)的表現(xiàn)就可以說(shuō)明這一點(diǎn)：傳紙條．發(fā)短信，如醉如癡的上網(wǎng)、頻繁的約會(huì)、廣泛的交友．這些人際交往活動(dòng)在青春期表現(xiàn)出空前的活躍，就連“閉鎖說(shuō)”的依據(jù)之一記日記實(shí)際正好表明這個(gè)時(shí)期的孩子們有交流的需要，怎么能說(shuō)青春期的孩子們的心理是“閉鎖”、“隔絕”呢?最先提出“閉鎖說(shuō)”的斯普蘭格本人也承認(rèn)：“在人的一生中，再也沒(méi)有像青年時(shí)期那樣強(qiáng)烈的渴望被理解的時(shí)期了?！?/p>

其實(shí)，斯普蘭格在提出青年心理閉鎖性的同時(shí)，也看到了與此相矛盾的事實(shí)，即青年強(qiáng)烈的交往和交流的愿望，但是，斯普蘭格沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行正確的解釋。實(shí)際上這正是心理活動(dòng)缺乏相應(yīng)的圖式才出現(xiàn)的現(xiàn)象，這點(diǎn)已經(jīng)為后來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)的有關(guān)研究所證實(shí)。但是當(dāng)時(shí)心理科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程似乎還沒(méi)有出現(xiàn)足以解釋這種現(xiàn)象的范式，于是，“閉鎖說(shuō)”作為心理學(xué)發(fā)展的歷史局限也就不足為怪了。

二、對(duì)于閉鎖性的認(rèn)識(shí)過(guò)程

對(duì)于閉鎖的認(rèn)識(shí)，人們經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。

首先，由于人們社會(huì)知覺(jué)中刻板印象的影響。當(dāng)孩子們的心理發(fā)展出現(xiàn)成熟時(shí)，很多成年人對(duì)此仍然視而不見(jiàn)，心目中依舊用過(guò)去形成的固有印象來(lái)認(rèn)識(shí)變化了的對(duì)象，仍然將他們看作是小孩子。正是這種殘留印象如變色鏡一樣使人們不能正確科學(xué)地認(rèn)識(shí)青春期時(shí)孩子們身上所發(fā)生的積極變化。進(jìn)人青春期的孩子們所表現(xiàn)的不愿與人隨意交往不再天真坦率，并非什么“閉鎖”或自我封閉，而是具有積極意義的心理現(xiàn)象。

刻板印象很容易帶來(lái)溝通障礙。青少年由于自我意識(shí)成人感的出現(xiàn)而希望自己被接納為成人或合格的社會(huì)成員很反感繼續(xù)將他們當(dāng)作小孩子看待。于是，成人們就利用自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)力將溝通障礙推到孩子們身上，“逆反”、“閉鎖”“反抗”等都是這種情境的典型用語(yǔ)。

其二，“閉鎖說(shuō)”的出現(xiàn)來(lái)源于對(duì)青春期心理現(xiàn)象的非科學(xué)解釋?zhuān)瑢⑶啻浩诤⒆觽兊恼Ｐ睦戆l(fā)展現(xiàn)象視為系統(tǒng)的“噪音”、“偏差”。基于這種邏輯前提，對(duì)于青春期心理特征的認(rèn)識(shí)存在五大誤區(qū)。

1．對(duì)于青春期交往對(duì)象、內(nèi)容和方式的變化缺乏正確的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，進(jìn)入青春期的孩子們是非?？释c人交流。但正如許多研究指出的那樣，此時(shí)的孩子們交友與以前大不相同：對(duì)于朋友標(biāo)準(zhǔn)、交往方式、交往內(nèi)容等都發(fā)生了較大的變化，這既是他們心理上成長(zhǎng)的表現(xiàn)，也是心理成熟的需要。

2．不能正確認(rèn)識(shí)青春期孩子們對(duì)于外部評(píng)價(jià)的關(guān)注。進(jìn)入青春期，青年們不僅對(duì)外部世界有了更加廣闊和深刻的認(rèn)識(shí)，而且還發(fā)現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界。與自我意識(shí)密切聯(lián)系的自我評(píng)價(jià)也相應(yīng)發(fā)展，體現(xiàn)為青春期所特有的以至于對(duì)后來(lái)一生具有重大影響的自尊。這種對(duì)于外部評(píng)價(jià)的關(guān)注，使青春期的孩子們心理活動(dòng)呈現(xiàn)為閉鎖性。

3．閉鎖性是青春期個(gè)體建構(gòu)自我所必需。進(jìn)入青春期，孩子們身上出現(xiàn)了艾里克森所主張的“自我同一性”危機(jī)。自我同一性是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身的本質(zhì)、信仰和一生前后一致的比較完善的意識(shí)，反之就是角色混亂，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)生活中的角色的迷失與困惑，不知道自己是什么樣的人。解決危機(jī)的最主要方式是主體通過(guò)反思或反省等心理活動(dòng)對(duì)自我重新建構(gòu)，而認(rèn)識(shí)自我的有效方式就是將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)部世界。

4．對(duì)青春期的獨(dú)立意識(shí)的誤解。獨(dú)立性的出現(xiàn)是社會(huì)和心理成熟的標(biāo)志之一，表現(xiàn)為試圖擺脫成人的監(jiān)管，獨(dú)立地做一些自己喜歡的事情；對(duì)于他人的建議，不再無(wú)條件地接受，但這也并不意味著一味地拒絕。實(shí)際上，青年們對(duì)于那些經(jīng)過(guò)思考后認(rèn)為有道理的意見(jiàn)或建議還是愿意接納的。

5．對(duì)于社會(huì)成熟的誤解。到了青春期的孩子們已經(jīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了一些認(rèn)識(shí)。按照心理學(xué)家班都拉所指出的“觀察學(xué)習(xí)”觀點(diǎn)，此時(shí)的孩子們已經(jīng)或多或少地明白，自己內(nèi)心的一些想法、主張和觀點(diǎn)不能不經(jīng)考慮不區(qū)分地對(duì)別人講，做事必須考慮可能帶來(lái)的后果，表明責(zé)任意識(shí)的發(fā)展，這是社會(huì)適應(yīng)成熟的表現(xiàn)。

心理活動(dòng)的這種相對(duì)于外部活動(dòng)而言的含蓄、內(nèi)隱的變化及其中的矛盾現(xiàn)象反映了青春期孩子們對(duì)于適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的努力過(guò)程，在某種意義上也是其心理和社會(huì)適應(yīng)成熟的表現(xiàn)。因此成人和社會(huì)應(yīng)當(dāng)正確理解并給予他們必要條件以促進(jìn)其正常發(fā)展。其實(shí)在心理學(xué)界在此之前已經(jīng)有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所認(rèn)識(shí)。

第6篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

一、心理健康教育需要心理健康教育課程

所謂心理健康教育是根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，是學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要，是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求的需要，是現(xiàn)代教育的必然要求。據(jù)此有人說(shuō)，“心理健康”是作為一，項(xiàng)教育內(nèi)容提出的，不能把它作為一門(mén)課程看待。其實(shí)，這是一種誤會(huì)。事實(shí)上，心理健康教育不僅是一門(mén)課程，而且是一門(mén)很重要的課程。

一般認(rèn)為，課程有三種涵義：第一，課程作為學(xué)科既指一門(mén)學(xué)科和一類(lèi)活動(dòng)，也指所有學(xué)科的總和或各種活動(dòng)的總和：第二，課程作為目標(biāo)計(jì)劃，是指教學(xué)過(guò)程要達(dá)到的目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃及教學(xué)的預(yù)期結(jié)果；第三，課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下或?qū)W生自發(fā)獲得的經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)。從課程的涵義我們不難看出，心理健康教育就是一門(mén)課程。

另外，課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢(shì)更說(shuō)明心理健康教育是一門(mén)課程。

當(dāng)前，課程內(nèi)涵表現(xiàn)出如下一些發(fā)展趨勢(shì)：

第一，從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，

第二，從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過(guò)程的價(jià)值，

第三，從強(qiáng)調(diào)教材單一因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材和環(huán)境四因素的整合；

第四，從只強(qiáng)調(diào)顯性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重，

第五，從只強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程到強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程與校外課程的整合；

第六，從只強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”到強(qiáng)調(diào)“實(shí)際課程”與“空無(wú)課程”并重。

心理健康教育是一門(mén)課程，是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)、塑造學(xué)生良好心理品質(zhì)、確保學(xué)生心理健康發(fā)展的課程。通過(guò)心理健康教育課程的實(shí)施，教給學(xué)生一些提高心理素質(zhì)、塑造心理品質(zhì)、維護(hù)心理健康的知識(shí)和方法，這不僅是必要的，而且是必需的。通過(guò)心理健康教育課程的實(shí)施，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的心理輔導(dǎo)和心理訓(xùn)練，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，不僅是可行的，而且是有效的。

一提課程，有些人就把它等同于學(xué)科課和正規(guī)的課堂教學(xué)，于是認(rèn)為，把心理健康教育作為一門(mén)課程對(duì)待，會(huì)加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。其實(shí)，這種擔(dān)心是不必要的。把心理健康教育作為一門(mén)課程對(duì)待，不僅不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且恰恰可以幫助學(xué)生減輕心理負(fù)擔(dān)。實(shí)踐表明，學(xué)生之所以喜歡心理健康教育課程，正是因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)心理健康教育課程得到心靈的放松。

目前，許多學(xué)校有意或無(wú)意地把心理健康教育課程排除于學(xué)校課程體系之外，使之成為一種“空無(wú)課程”。心理健康教育需要心理健康教育課程，如何把這個(gè)“空無(wú)課程”轉(zhuǎn)化為“實(shí)際課程”，是許多學(xué)校所面臨的并需要認(rèn)真解決的課題。

二、心理健康教育課程的現(xiàn)狀及其理論依據(jù)

在課程理論和實(shí)踐中，典型的課程類(lèi)型有：學(xué)科課程與活動(dòng)課程，分科課程與綜合課程，必修課程與選修課程，顯性課程與隱性課程。

目前，我國(guó)的中小學(xué)心理健康教育課程大體上可以分為三種模式：

第一，以學(xué)科為取向的心理健康教育課程。把心理素質(zhì)所包含的內(nèi)容作為構(gòu)建課程的主線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性。

第二，以經(jīng)驗(yàn)為取向的心理健康教育課程。把獲得經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)作為課程的支點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、實(shí)踐和心理訓(xùn)練。

第三，以問(wèn)題為取向的心理健康教育課程。把心理問(wèn)題作為課程的切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)心理輔導(dǎo)和心理咨詢(xún)。

這三種課程模式分別以不同的課程流派為理論依據(jù)，即學(xué)科課程、活動(dòng)課程和問(wèn)題課程。它們的涵義如下表表示：

三、心理健康教育的課程組織

心理健康教育的特殊性決定了心理健康教育課程的復(fù)雜性。筆者認(rèn)為，心理健康教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合性課程，其綜合性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，它不是“問(wèn)題本位的綜合課程”，不是“經(jīng)驗(yàn)本位的綜合課程”，也不是“學(xué)科本位的綜合課程”，而是“問(wèn)題一經(jīng)驗(yàn)一學(xué)科三位一體的綜合課程”。強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題”旨在提高它的針對(duì)性，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”旨在提高它的活動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)“學(xué)科”旨在提高它的系統(tǒng)性。

第二，心理健康教育是“核心課程”、“必修課程”與“選修課程”的綜合。所謂“核心課程”是指，所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)的共同學(xué)問(wèn)或普通教育，所謂“必修課程”是指，同一年級(jí)的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，所謂“選修課程”是指，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，允許學(xué)生選擇的課程。心理健康教育面向全體學(xué)生，以發(fā)展為重點(diǎn)，所以說(shuō)它是核心課程，在某些年級(jí)應(yīng)當(dāng)成為必修課程。就解決心理問(wèn)題而言，它又具有明顯的針對(duì)性和個(gè)別性，所以，常常采取專(zhuān)題心理輔導(dǎo)和個(gè)別心理咨詢(xún)的形式。單就課程形式而言，心理健康教育也常常以選修課程的形式出現(xiàn)。

第三，心理健康教育是“顯性課程”與“隱性課程”的綜合。所謂“顯性課程”是指，學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的正式課程：所謂“隱性課程”是指，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、心理、人生觀、價(jià)值觀、態(tài)度等產(chǎn)生影響的各種學(xué)習(xí)環(huán)境。教育部明確提出：“各級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校，要把中小學(xué)心理健康教育作為深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要工作。要制定心理健康教育的實(shí)施計(jì)劃，研究和落實(shí)心理健康教育的辦法和途徑，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)心理健康教育的開(kāi)展。”這是心理健康教育課程成為“顯性課程”的依據(jù)。然而，“隱性課程”對(duì)學(xué)生的心理影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“顯性課程”的作用。所以，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，以此對(duì)學(xué)生施加積極的心理影響。

第四，心理健康教育是學(xué)校各種教育活動(dòng)、教育工作的綜合。除了開(kāi)設(shè)心理健康教育課，開(kāi)展心理輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)以外，心理健康教育應(yīng)當(dāng)滲透在學(xué)校教育的全過(guò)程之中。

第五，心理健康教育要做到學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合，即心理健康教育應(yīng)當(dāng)是校內(nèi)課程與校外課程的綜合。

四、心理健康教育課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)包括選擇教學(xué)內(nèi)容、確定教學(xué)方法、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的整個(gè)過(guò)程。在教育界，教學(xué)設(shè)計(jì)模式主要有三大類(lèi)：

第一，行為取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。它是建立在行為主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的，如斯金納的“程序教學(xué)”。其特點(diǎn)是從人的行為出發(fā)，通過(guò)行為控制完善人的行為。

第二，認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。它是建立在認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之上的，如布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)

習(xí)”，奧蘇伯爾的“意義學(xué)習(xí)”，加涅的“指導(dǎo)教學(xué)”，贊科夫的“發(fā)展性教學(xué)”等。主要特征是以發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力和水平作為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第三，人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。它以人本主義心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，如羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)”。主要特征是以“完善人格”和“自我實(shí)現(xiàn)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

以上三類(lèi)教學(xué)設(shè)計(jì)模式共存，都有其合理性。臺(tái)灣心理學(xué)家張春興曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)這三類(lèi)教學(xué)設(shè)計(jì)模式：《管子?權(quán)修篇》講“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木，百年之計(jì)，莫如樹(shù)人?！毙袨槿∠虻慕虒W(xué)設(shè)計(jì)模式重視外顯行為的改變，可視為“樹(shù)谷”工作，認(rèn)知取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式重視知識(shí)獲得，可視為“樹(shù)木”工作，人格取向的教學(xué)設(shè)計(jì)模式強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)，可視為“樹(shù)人”事業(yè)。

對(duì)于心理健康教育課程來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)采取兼容并蓄的教學(xué)設(shè)計(jì)。這里所說(shuō)的兼容并蓄不是指教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評(píng)價(jià)，而是指教學(xué)方法。因?yàn)椋诮虒W(xué)目標(biāo)上基本達(dá)成了共識(shí)，即心理健康教育的目標(biāo)在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì)，維護(hù)學(xué)生的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在教學(xué)內(nèi)容上，雖然各種類(lèi)型的心理健康教育課程的切入點(diǎn)不同，框架結(jié)構(gòu)有很大差別，但是，它們所涉及到的內(nèi)容基本是一致的，或者說(shuō)大同小異。在教學(xué)評(píng)價(jià)的問(wèn)題上，幾乎一致認(rèn)為，必須注重過(guò)程本身的價(jià)值，絕不能僅僅采取考試的方式對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

在教學(xué)方法和教學(xué)方式的問(wèn)題上存在比較大的差異。

有些教師擅長(zhǎng)“提示型教學(xué)法”，往往只采用口述形式進(jìn)行教學(xué)。

有些教師擅長(zhǎng)“共同解決問(wèn)題型教學(xué)法”，通過(guò)師生的民主對(duì)話(huà)和課堂討論等形式，共同解決問(wèn)題。

有些教師擅長(zhǎng)“自主型教學(xué)法”，教師往往只是提出問(wèn)題，讓學(xué)生獨(dú)立地解決，在學(xué)生需要時(shí)提供適當(dāng)幫助。

以上三種類(lèi)型的教學(xué)方法各有利弊?！疤崾拘徒虒W(xué)法”適合于獲取大量的知識(shí)、信息：“共同解決問(wèn)題型教學(xué)法”適合于彼此影響、相互啟發(fā)和共同價(jià)值觀念的形成：“自主型教學(xué)法”適合于獨(dú)立探索、發(fā)現(xiàn)和自主性人格的發(fā)展。三種類(lèi)型的教學(xué)方法不是孤立的，而是相互滲透、相互作用的。心理健康教育課程的綜合性，決定了它必須采用綜合性的教學(xué)方法。筆者認(rèn)為，其實(shí)施原則應(yīng)當(dāng)包括：

第一，綜合性原則即綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，講解、示范、討論、活動(dòng)、訓(xùn)練、暗示、輔導(dǎo)、咨詢(xún)等方法綜合運(yùn)用。

第二，活動(dòng)性原則即充分解放學(xué)生的各種感官，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，獲取直接經(jīng)驗(yàn)。

第三，自主性原則即始終將學(xué)生置于主體地位，充分相信學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。

第四，針對(duì)性原則即心理健康教育既要結(jié)合不同年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)開(kāi)展教育，也要注意到學(xué)生的個(gè)體差異，只有如此才能收到實(shí)效。

第五，開(kāi)放性原則心理健康教育課程范圍很廣，涉及到課內(nèi)課外、校內(nèi)校外，所以，心理健康教育的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)靈活多樣，兼容并蓄，具有開(kāi)放性。

第六，過(guò)程性原則即注重過(guò)程本身的價(jià)值，堅(jiān)持過(guò)程性評(píng)價(jià)。教師是“和學(xué)生一起學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者”，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生處于平等的地位，一起探討問(wèn)題；在共同探討問(wèn)題時(shí)，教師不應(yīng)采取灌輸?shù)姆绞剑瑧?yīng)當(dāng)保持中立，尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)，而且無(wú)須達(dá)成一致的意見(jiàn)。

第7篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞：PBL教學(xué)法；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境；英語(yǔ)課堂

一、研究背景

當(dāng)今的社會(huì)是個(gè)知識(shí)爆炸的年代，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)的思維創(chuàng)造能力，語(yǔ)言文字能力以及社會(huì)交際能力仍然是必不可少的，但僅僅具有這些能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要在當(dāng)今求新、求變的世界中取得成功，是否具有定義，解決問(wèn)題等新型的能力就顯得相當(dāng)重要。PBL教學(xué)法恰好能夠?yàn)閷W(xué)生提供這樣一個(gè)環(huán)境和機(jī)會(huì)。一些學(xué)者認(rèn)為PBL最初是為訓(xùn)練醫(yī)學(xué)生如何探討和解決臨床的醫(yī)學(xué)問(wèn)題而發(fā)展的一種教學(xué)方式、一種使用問(wèn)題作為學(xué)生展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的刺激和焦點(diǎn)來(lái)建立和教授課程的方法、一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法、一種進(jìn)行真實(shí)問(wèn)題解決之學(xué)徒式教學(xué)、將學(xué)習(xí)和教學(xué)定錨于（anchored）問(wèn)題之上的情境化教學(xué)方法或策略（Boud & Feletti，1991；Norman &Schmidt，1992；Delisle（方彤譯，2004）、Bridges&Hallinger（馮大鳴等譯，2002）；慕景強(qiáng)，2003）。從上可以看出大多數(shù)的學(xué)者似乎都將PBL直接當(dāng)作一種教學(xué)方法來(lái)看待。但Barrows（1980）指出，PBL并非指稱(chēng)某一種固定的教學(xué)法，其意義會(huì)因教學(xué)設(shè)計(jì)與教師所具有的相關(guān)教學(xué)技能之不同而異。所以，在實(shí)施過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)許多不一樣的PBL教學(xué)體會(huì)，但是PBL教學(xué)法所反映的現(xiàn)代教育學(xué)與哲學(xué)理念是不變的。PBL可以根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，是一種情景化的教學(xué)。

二、PBL教學(xué)法理論概述

根據(jù)世界各國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)以及PBL教學(xué)法的發(fā)起，PBL教學(xué)法起源于以下幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的理論與認(rèn)知心理學(xué)的理論。

1、PBL教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

（1）杜威的實(shí)用主義理論（Dewey Pragmatism）

PBL教學(xué)法的理論基礎(chǔ)可來(lái)源于杜威的實(shí)用主義，即：“教育即生活，教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造”他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)性的課恰恰可以提供這樣的情境，學(xué)生在這種情境中可以產(chǎn)生問(wèn)題，并嘗試摸索解決問(wèn)題的方法。PBL教學(xué)法是真實(shí)問(wèn)題的情景展示，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，奠定了渾厚而廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)，從而提高了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，促進(jìn)解決問(wèn)題的能力的提高，改變了學(xué)生以往的學(xué)習(xí)氛圍，逐步建立了自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)風(fēng)，并在此基礎(chǔ)上樹(shù)立了終身學(xué)習(xí)的思想。

（2）認(rèn)知建構(gòu)主義理論（cognitive constructivism）

建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念是圖式，圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說(shuō)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過(guò)程的影響：即同化、順化和平衡。Piaget的認(rèn)知論指出：每一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)都有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在PBL教學(xué)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生處于真實(shí)的情景中，通過(guò)真實(shí)問(wèn)題的情景展示，學(xué)生們會(huì)運(yùn)用已掌握的知識(shí)，來(lái)解決問(wèn)題。

（3）情境學(xué)習(xí)理論（situated learning）

情境學(xué)習(xí)不僅是一種使教學(xué)情境化的或與情境密切相關(guān)的建議，而是有關(guān)人類(lèi)知識(shí)本質(zhì)的一種理論，它是研究人類(lèi)知識(shí)如何在活動(dòng)過(guò)程中發(fā)展的。情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知與行是交互的――知識(shí)是情境化的，通過(guò)活動(dòng)不斷向前發(fā)展。參與實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)習(xí)和理解。PBL教學(xué)法是通過(guò)真實(shí)問(wèn)題的情景展示，特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生學(xué)習(xí)的相互聯(lián)系性的重要作用，實(shí)施PBL教學(xué)法后，讓學(xué)生們明確現(xiàn)實(shí)生活遇到的問(wèn)題與未來(lái)就業(yè)的連帶關(guān)系，使他們提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

2、PBL教學(xué)模式的主要特征

不同的教學(xué)模式，其特征也不盡相同，但是主要有以下幾個(gè)特征：

（1）以學(xué)習(xí)者為中心：鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生問(wèn)題或把已有的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為自己的，給他們自行解決問(wèn)題的權(quán)利，同時(shí)也讓他們承擔(dān)解決問(wèn)題的責(zé)任。調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的責(zé)任感（Savery&Duffy，1995）。

（2）把學(xué)習(xí)任務(wù)置于一個(gè)真實(shí)、復(fù)雜、開(kāi)放性的情境中：學(xué)習(xí)者能透過(guò)問(wèn)題解決的過(guò)程培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)在真實(shí)的情境中，使得所學(xué)的東西更有效的保存下來(lái)，使在類(lèi)似的情況下更加容易遷移（Savery&Duffy，1995）。

（3）小組討論，以小組合作的形式協(xié)商、互動(dòng)和協(xié)作來(lái)建構(gòu)知識(shí)。學(xué)習(xí)者在思想的碰撞和交流中，通過(guò)傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)，嘗試并接受關(guān)于解決方案的反饋，爭(zhēng)論不同的解決問(wèn)題的方式（Brooks & Brooks，1993）。

（4）自我指導(dǎo)的主動(dòng)學(xué)習(xí)：由于問(wèn)題的真實(shí)性，與學(xué)習(xí)者生活相關(guān)，因此能引發(fā)學(xué)習(xí)者積極投入問(wèn)題的情境中。解決問(wèn)題的過(guò)程也能提高學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)。

三、PBL在英語(yǔ)課堂中的運(yùn)用及教師的指導(dǎo)原則

在傳統(tǒng)的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師是舞臺(tái)上的圣人，是知識(shí)傳遞的專(zhuān)家。學(xué)生只能遵從命令，一味依賴(lài)教師。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的常用方法是記憶、練習(xí)、重復(fù)，因此缺乏自我向?qū)У膶W(xué)習(xí)能力。同時(shí)，學(xué)生也很少與其他學(xué)習(xí)者共同研究、共同探討、共同發(fā)現(xiàn)，這就抑制了他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。PBL可以克服以上缺點(diǎn)，促進(jìn)中學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)發(fā)展。

PBL在課堂中的運(yùn)用

教師應(yīng)如何圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)并在課堂中實(shí)施以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)呢？有學(xué)者從PBL教學(xué)設(shè)計(jì)模式中探討這個(gè)問(wèn)題，還有學(xué)者從教師的作用中探討，更有學(xué)者從課堂實(shí)施的過(guò)程和階段中探討。以下，我們?cè)贙emp（1985）、Delisle（方彤譯，2004）、Bridges&Hallinger（馮大鳴等，2002）的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行探討。

第一，PBL英語(yǔ)課堂方案實(shí)施前：

這個(gè)階段主要是問(wèn)題的選擇和擬定具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)、問(wèn)題情境和評(píng)價(jià)方式，主要包括以下幾個(gè)方面：

1、分析學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)需要思量學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)需求、國(guó)內(nèi)改革目標(biāo)、學(xué)校與地區(qū)特色等。

2、分析學(xué)習(xí)者：PBL強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的擁有感，故在選擇問(wèn)題前需對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展階段、興趣等有完備的了解。

第二，PBL英語(yǔ)課堂方案實(shí)施過(guò)程中：

1、呈現(xiàn)問(wèn)題：?jiǎn)栴}的呈現(xiàn)即是要引起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可用實(shí)際情況說(shuō)明、影片介紹等多媒體方式呈現(xiàn)，目的要將整個(gè)問(wèn)題的情境、相關(guān)的線(xiàn)索做一個(gè)介紹。

2、遭遇問(wèn)題、分析并發(fā)展規(guī)劃：依據(jù)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)界定問(wèn)題，了解問(wèn)題根源并建立假設(shè)，討論必需進(jìn)行的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3、小組分析討論問(wèn)題：引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在小組內(nèi)對(duì)其它組員發(fā)表個(gè)人所理解的部分，利用小組內(nèi)腦力激蕩法確定問(wèn)題定義，并進(jìn)行建立假設(shè)、發(fā)展規(guī)劃、資料搜集、應(yīng)用、分析的學(xué)習(xí)過(guò)程，教師利用發(fā)問(wèn)技巧幫助學(xué)習(xí)者做得更深入地探索。

4、學(xué)習(xí)成果展現(xiàn)：學(xué)習(xí)告一段落，讓學(xué)習(xí)者能將其所學(xué)成果或解決方式公開(kāi)，呈現(xiàn)方式可使其需要與狀況而定。并且透過(guò)知識(shí)的公開(kāi)分享、接受批判，來(lái)澄清迷思或接受自我學(xué)習(xí)，這樣可使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)遷移至恰當(dāng)情境中。

第三，PBL英語(yǔ)課堂方案實(shí)施后：

1、反饋：鼓勵(lì)學(xué)生利用同學(xué)互評(píng)及自我評(píng)價(jià)，重新反省問(wèn)題解決的過(guò)程。

2、總結(jié)：教師對(duì)方案的具體成果進(jìn)行評(píng)論，并提出進(jìn)一步需要考慮的問(wèn)題。

四、總結(jié)

PBL教學(xué)法就是要把知識(shí)的學(xué)習(xí)與真實(shí)問(wèn)題情景聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，探索知識(shí)，創(chuàng)造性的解決問(wèn)題，也就是說(shuō)，建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程本身就是一個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程，一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。綜上所述，PBL教學(xué)模式利用各種生動(dòng)的教學(xué)案例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有助于培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，利用信息資源的能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，引導(dǎo)學(xué)生在分析解決問(wèn)題的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的理解與掌握，因此在教學(xué)中應(yīng)該做到以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變：從以教為中心的教學(xué)模式向以學(xué)為中心的學(xué)習(xí)模式轉(zhuǎn)變；從重媒體應(yīng)用的教學(xué)模式向重教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變；從重單學(xué)科分離教學(xué)向重多學(xué)科綜合教學(xué)轉(zhuǎn)變；從重知識(shí)傳授向重能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳琦，劉儒德.教育心理學(xué).北京：高等教育出版社，2005.138-126，281-283.

第8篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

【關(guān)鍵詞】新媒體；泛媒介；廣告；信息傳播

媒介環(huán)境與廣告環(huán)境是相互關(guān)聯(lián)的，對(duì)廣告而言，媒介是載體，承載著具體廣告信息；是手段，決定著廣告呈現(xiàn)形式；是紐帶，連接著受眾與廣告主；更是根基，媒體的投放及組合策略在一定程度上直接影響著整個(gè)廣告活動(dòng)的信息傳播效果。

媒介新形勢(shì)下的信息傳播環(huán)境

不斷變化的媒介形態(tài)帶來(lái)了更多廣告形式的創(chuàng)新，同時(shí)也反作用于包括其自身在內(nèi)的信息傳播環(huán)境，推動(dòng)了媒介與廣告相互促進(jìn)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展進(jìn)程。就內(nèi)容而言，媒體膨脹引發(fā)信息爆炸，報(bào)紙雜志化、雜志電視化，網(wǎng)絡(luò)媒體更是紛紛選擇以海量策略謀出路；就形式而言，技術(shù)革新帶來(lái)行為轉(zhuǎn)變，人們可以在網(wǎng)上報(bào)亭瀏覽新聞，也可以通過(guò)掌上電腦傾聽(tīng)雜志的聲音，廣告與受眾的接觸形式更加靈活。

綜合分析媒介新形勢(shì)下的信息傳播環(huán)境，其主要特征具體表現(xiàn)在這樣三個(gè)方面：首先，新媒體不斷涌現(xiàn)，傳播狀態(tài)隨之發(fā)生改變；其次，面對(duì)媒介競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，傳統(tǒng)媒體逐步演進(jìn)實(shí)現(xiàn)了既有價(jià)值的提升；最后，由于媒介形態(tài)的深層挖掘，引發(fā)媒介泛化[1]。這一方面改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的傳受關(guān)系，豐富了信息傳播形式；另一方面也造成了媒介及信息資源的過(guò)剩，形成了對(duì)受眾生活的侵?jǐn)_。這種現(xiàn)象在大衛(wèi)德·森克的《數(shù)據(jù)迷霧》一書(shū)中被命名為“信息迷霧”[2]，不僅受眾會(huì)對(duì)此產(chǎn)生“信息疲勞”，廣告信息也很容易被淹沒(méi)其中。

媒介制勝的廣告信息傳播策略

媒介新形勢(shì)下，如何制定更為有效的信息傳播策略，選擇更為科學(xué)的信息傳播途徑，成為業(yè)內(nèi)重點(diǎn)關(guān)注和亟待解決的問(wèn)題。而國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)媒介策劃公司的崛起、國(guó)外先進(jìn)廣告理念的引入以及廣告媒介策略的實(shí)踐，均為推進(jìn)本課題的研究進(jìn)程提供了可能。

填補(bǔ)信息空白，提供心靈支點(diǎn)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，受眾一方面不堪其擾，另一方面卻又懼怕些許短暫的空白時(shí)間。在極度缺乏刺激的環(huán)境中，受眾往往因注意力無(wú)處投放而無(wú)助失措。填補(bǔ)式廣告策略就是要尋找受眾的信息接收空白點(diǎn)和空白時(shí)段，為之提供有價(jià)值的信息，打破因互不相識(shí)卻要近距離接觸而產(chǎn)生的尷尬，為其渙散的注意力提供焦點(diǎn)，因此也可稱(chēng)之為聚焦式策略。

根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的研究結(jié)果，事物配置于空白空間中比較容易被“再生”[3]，即再次想起，加之傳播環(huán)境較少其他因素干擾，填補(bǔ)式策略往往能夠取得優(yōu)于傳統(tǒng)廣告的傳播效果。因注意力資源相對(duì)匱乏而被視為廣告及營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)“天堂”的地鐵、2003年始于上海的公交車(chē)載電視，以及同年以商業(yè)樓宇視頻媒體起家，并迅速博得消費(fèi)者與廣告主認(rèn)可的分眾傳媒，均體現(xiàn)了該策略的價(jià)值和意義。

需要注意的是，填補(bǔ)式廣告應(yīng)以受眾需要為前提，綜合分析具體環(huán)境及消費(fèi)者心理。當(dāng)受眾身處嘈雜的賣(mài)場(chǎng)而非電梯間，其首要需求為購(gòu)物而非尋找視線(xiàn)焦點(diǎn)及心靈寄托的時(shí)候，填補(bǔ)式廣告就會(huì)背離其核心價(jià)值與初衷。因此，即使置于銷(xiāo)售終端，賣(mài)場(chǎng)視頻廣告的效果還是會(huì)大打折扣。此外，策略的執(zhí)行應(yīng)確定在較為輕松適意的氛圍下進(jìn)行，避免因空間封閉造成信息的強(qiáng)制性接收而引發(fā)抵觸情緒。

整合多元媒體，豐富表現(xiàn)形態(tài)。廣告的多元化策略因受眾的多元化需求而產(chǎn)生，首先是多元化媒體的整合。由于當(dāng)下受眾媒體接觸習(xí)慣的泛化，媒體分化與受眾分流日益嚴(yán)重，多元化媒體整合意在盡可能全面地覆蓋目標(biāo)受眾，同時(shí)觸及更多潛在消費(fèi)者。不同于全媒體式的延伸與兼顧，多元化媒體的整合應(yīng)以受眾注意力為核心價(jià)值[4]。一方面，不同的媒體都在著力打造有別于其他媒體的品牌形象，其覆蓋人群在受眾特征及受眾接觸環(huán)境上均有所不同，整合多元化媒體本質(zhì)上是對(duì)媒介資源的整合，不僅包括信息資源、受眾資源，也包括客戶(hù)資源、品牌資源等等。

另一方面，不同的媒介形態(tài)有著不同的適應(yīng)性，應(yīng)發(fā)揮其各自?xún)?yōu)勢(shì)，避免廣告創(chuàng)意在不同媒體形態(tài)間的單純照搬，比如戶(hù)外廣告僅僅是報(bào)紙廣告的放大尺寸版、電視廣告不做任何調(diào)整即直接于公交移動(dòng)電視等等。2011年初，一則名為貓哆哩的食品廣告引起了巨大反響，依依惜別的情景與女主角跑調(diào)的《送別》形成強(qiáng)烈反差，給人留下了深刻印象。然而當(dāng)廣告投放在成都的公交車(chē)上時(shí)，反響卻不盡相同，跑調(diào)部分的反復(fù)播放引發(fā)了受眾強(qiáng)烈不滿(mǎn)。最終，結(jié)合媒體特性及受眾接觸環(huán)境，廣告不得不做出調(diào)整，將女主角跑調(diào)的部分處理消聲。

其次是多元化表現(xiàn)形態(tài)的開(kāi)發(fā)，一方面對(duì)多種視聽(tīng)元素進(jìn)行綜合運(yùn)用，比如富媒體廣告，通過(guò)整合多種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，如Video、Audio、HTML、Flash等對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行表現(xiàn)。為適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境而出現(xiàn)的新媒體，也往往呈現(xiàn)復(fù)合型媒體特征。另一方面，廣告在某種程度上亦突破了商業(yè)文化限制，兼具行為意義和社會(huì)價(jià)值。廣告主不再是單純地做廣告，而是綜合性的活動(dòng)。除商業(yè)內(nèi)容外，廣告開(kāi)始承載更多信息，這些都通過(guò)如引人注目的設(shè)計(jì)、獨(dú)樹(shù)一幟的行為以及活動(dòng)引發(fā)的話(huà)題討論及社會(huì)效應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。

深入點(diǎn)式挖掘，融入受眾生活。目標(biāo)消費(fèi)者的媒體接觸行為決定著廣告的媒體組合策略，為使媒介計(jì)劃更具針對(duì)性，在進(jìn)行多元化媒體整合的同時(shí)，需要對(duì)其他能夠提升廣告?zhèn)鞑バЯΦ慕佑|點(diǎn)進(jìn)行挖掘。然而隨著消費(fèi)者生活習(xí)慣和生活方式的轉(zhuǎn)變，在不同文化環(huán)境和價(jià)值觀念的驅(qū)動(dòng)下，人們的生活空間被進(jìn)一步延伸和擴(kuò)大。

當(dāng)分眾化傳媒難以追隨受眾碎片化的步伐，如何從傳播層面進(jìn)行更為有效的資源開(kāi)發(fā)，以更加自然契合的姿態(tài)走進(jìn)并融入受眾生活，成為廣告人重點(diǎn)努力的方向。其中，環(huán)境媒體廣告效果尤為突出，如今已成為一種獨(dú)立的廣告形式。其創(chuàng)意多從廣告的具體環(huán)境出發(fā)，通過(guò)廣告內(nèi)容與空間及環(huán)境要素的切實(shí)關(guān)聯(lián)，打造獨(dú)特的視覺(jué)效果，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)廣告的主動(dòng)關(guān)注及體驗(yàn)[5]。

比如某染發(fā)劑產(chǎn)品將戶(hù)外廣告牌的人物部分設(shè)計(jì)為鏤空，隨著早晚光線(xiàn)的變化，人物頭發(fā)的色澤也呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的效果。其中自然光參與了廣告的信息傳達(dá)，完整了畫(huà)面，也呼應(yīng)了產(chǎn)品的配方天然這一主題。再如飄柔洗發(fā)水將梳子形的廣告牌安插在凌亂的電線(xiàn)中間，意在說(shuō)明打造易梳秀發(fā)的產(chǎn)品賣(mài)點(diǎn)。此外，電池廣告置于車(chē)尾，使整輛公交車(chē)化身玩具車(chē)體現(xiàn)電力持久；打印機(jī)廣告選擇自動(dòng)扶梯，通過(guò)臺(tái)階上順序而出的廣告畫(huà)面表現(xiàn)打印的流暢程度……創(chuàng)意新穎、形式巧妙的環(huán)境媒體廣告比比皆是，其表現(xiàn)靈活多變，且富于彈性，能夠以較低的成本實(shí)現(xiàn)較好的傳播效果。

以環(huán)境媒體廣告為代表的滲入式策略，并非絕對(duì)的新媒體、新技術(shù)，亦非強(qiáng)勢(shì)的大手筆、大規(guī)模，其本質(zhì)是以研究消費(fèi)者行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，以尊重其生活空間為前提，以富有創(chuàng)意的內(nèi)容形式為支撐的廣告媒介創(chuàng)新。

借助關(guān)聯(lián)媒體，增強(qiáng)廣告黏性。傳統(tǒng)廣告形式往往是廣告與媒介內(nèi)容相分離，新形勢(shì)下的廣告宣傳更看重廣告與媒介內(nèi)容的相關(guān)性，媒體的選擇與組合細(xì)化至具體的媒介產(chǎn)品。對(duì)此，華中科技大學(xué)的舒詠平教授曾明確提出“廣告載具”的概念，即“具體刊載廣告作品的傳播工具，往往是單一媒體定的空間和時(shí)段，也可能是在具體環(huán)境中新開(kāi)發(fā)出來(lái)的廣告?zhèn)鞑スぞ摺盵6]。

當(dāng)品牌銷(xiāo)售從廣泛群體轉(zhuǎn)向一些特定群體時(shí)，碎片化的媒介產(chǎn)品以及內(nèi)容指向性更強(qiáng)的廣告載具就更具針對(duì)性。關(guān)聯(lián)式媒體選擇及廣告投放的實(shí)質(zhì)是對(duì)目標(biāo)受眾的準(zhǔn)確把握，當(dāng)廣告與媒體的關(guān)聯(lián)性增強(qiáng)，處于同一媒體環(huán)境中的其他廣告對(duì)其造成的干擾就會(huì)相對(duì)降低，同時(shí)受眾也會(huì)因廣告與媒體內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)性，而在一定程度上減輕對(duì)廣告信息的抵觸和自動(dòng)屏蔽。

關(guān)聯(lián)式廣告媒介策略的執(zhí)行，一方面可以從終端啟動(dòng)創(chuàng)意活動(dòng)，結(jié)合廣告載具的特性，挖掘其中的創(chuàng)意機(jī)會(huì)。美國(guó)DDB公司提出新的廣告運(yùn)作模式為，首先確定營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)，繼而選擇目標(biāo)受眾，在媒介選擇購(gòu)買(mǎi)完成后再進(jìn)行廣告的創(chuàng)意制作，以實(shí)現(xiàn)廣告與媒體在內(nèi)容形式、表現(xiàn)手法及價(jià)值取向上的完美契合。另一方面，也可以根據(jù)產(chǎn)品或服務(wù)類(lèi)別選擇相關(guān)媒體。以電視廣告為例，如運(yùn)動(dòng)品牌與體育節(jié)目，感性訴求的日用品牌與情感類(lèi)節(jié)目，食用油、調(diào)味品與飲食節(jié)目等等。2009年，當(dāng)首個(gè)全球廣告宣傳活動(dòng)——“帶上Visa，付諸行動(dòng)”在中國(guó)啟動(dòng)的時(shí)候，Visa選擇了旅游衛(wèi)視的《世界游》。而近期以一句“蠶住你一輩子”進(jìn)行新品推廣的舒蕾洗發(fā)水更是聯(lián)手湖南衛(wèi)視王牌節(jié)目《我們約會(huì)吧》，以“舒蕾，滋養(yǎng)你所愛(ài)”為主題進(jìn)行專(zhuān)場(chǎng)錄制，將產(chǎn)品信息、品牌形象及企業(yè)文化融入媒體內(nèi)容當(dāng)中。

在關(guān)聯(lián)式策略執(zhí)行的同時(shí)，應(yīng)注意輔以主題明確的常態(tài)廣告，避免對(duì)活動(dòng)冠名等軟性廣告的片面追求。同時(shí)，缺乏品牌支撐或產(chǎn)品的質(zhì)量保證，超限度地強(qiáng)勢(shì)介入媒體內(nèi)容，甚至為追求商業(yè)利益置受眾需求及社會(huì)責(zé)任于不顧，為廣告而節(jié)目，勢(shì)必降低受眾對(duì)廣告的認(rèn)同及媒體公信力，結(jié)果只能是適得其反。

廣告?zhèn)鞑ヅc媒介發(fā)展的未來(lái)展望

以媒介為核心的廣告信息傳播策略，對(duì)廣告、媒體乃至整個(gè)信息傳播環(huán)境都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，廣告運(yùn)作模式由媒體本位向受眾本位轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)媒體資源決定市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，占有資源即意味著贏得市場(chǎng)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。廣告形態(tài)更加多樣，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，由固定到移動(dòng)，由平面到立體。然而形式的華麗并不能掩飾內(nèi)容的空洞，創(chuàng)意成為廣告決策及作品取舍的首要衡量要素。除了人口基本特征外，廣告人對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體的行為習(xí)慣、心理需求更加看重，對(duì)“人”的研究熱情空前高漲。要真正走入消費(fèi)者內(nèi)心，還需要更多對(duì)于人性的體味和尊重。

其次，媒介環(huán)境進(jìn)一步演變和優(yōu)化。新媒體與傳統(tǒng)媒體相互交融、互為支持，同時(shí)又相互競(jìng)爭(zhēng)、相互借鑒，通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)媒體增值。三網(wǎng)融合推進(jìn)了以設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容為核心的媒介融合，新舊媒體的界限日益模糊，隨著媒介形態(tài)的泛化，其劃分依據(jù)也不再僅僅局限于技術(shù)?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，在新舊媒體共同繁榮的未來(lái)，如何確立媒介定位，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化生存將是二者發(fā)展的主要考驗(yàn)。

結(jié) 語(yǔ)

媒介新形勢(shì)下的廣告信息傳播，其發(fā)展?jié)摿Σ蝗菪∮U，亦不能忽略隨之而來(lái)的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)廣告主而言，媒介選擇越靈活，媒體組合策略出現(xiàn)失誤的可能性也就越大。應(yīng)盡可能挖掘產(chǎn)品服務(wù)、企業(yè)形象與媒體特征的統(tǒng)一性，只有更好地融入傳播環(huán)境，才能更多地在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中贏得主動(dòng)。

作為策略執(zhí)行主體的廣告人、媒體人，以及相關(guān)的策劃、公司，應(yīng)注意避免媒介開(kāi)發(fā)的過(guò)分商業(yè)化、隨意化，及時(shí)解決新形勢(shì)下廣告已經(jīng)顯現(xiàn)的主要問(wèn)題，如媒介技術(shù)的穩(wěn)定性、渠道管理的可控性、效果評(píng)估的成熟度等等。秉承正確的價(jià)值理念，以更加人性化的主張實(shí)現(xiàn)廣告與媒體環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)與消費(fèi)環(huán)境、城市與人文環(huán)境的和諧發(fā)展。

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第9篇：認(rèn)知心理學(xué)的主要特征范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作　要求　原則　方法

近年來(lái)，隨著多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體CAI（Computer Assisted Instruction 計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)）已被大量地應(yīng)用于教學(xué)，并成了教學(xué)手段現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。其融文字、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多種媒體信息于一體的特性，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種感官刺激，從而極大地增強(qiáng)了教學(xué)效果。隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開(kāi)展與普及，對(duì)多媒體CAI課件的需求將越來(lái)越大。同傳統(tǒng)課堂教學(xué)課件相比，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件與其有許多相同之處，也有不同的地方。因而，我們應(yīng)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)特點(diǎn)，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)課件的要求，把握網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)、制作原則，力爭(zhēng)制作出高質(zhì)量的課件。

一、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作的要求

與傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式不同，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有學(xué)習(xí)的異步性、信息的廣泛性、評(píng)價(jià)的及時(shí)性和教學(xué)的交互性等特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性得到了極大增強(qiáng)。但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)需要一些具體的設(shè)備，網(wǎng)絡(luò)帶寬以及傳輸速度都受到一定的限制，學(xué)生遍布各地而且起始水平參差不齊，這些都對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的制作造成了影響。為適應(yīng)教學(xué)需要，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)符合以下幾點(diǎn)要求：

1、交互性。這是對(duì)多媒體CAI課件的一個(gè)基本要求，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，這一點(diǎn)尤其重要。盡管學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向老師請(qǐng)教有關(guān)問(wèn)題，但大多數(shù)時(shí)間內(nèi)，他們還是通過(guò)網(wǎng)上課件和教案進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因此，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件需要有較強(qiáng)的交互性，要適合學(xué)生自學(xué)，便于學(xué)生按照自己的興趣和意愿，選擇教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)途徑，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度自行調(diào)控，并隨時(shí)驗(yàn)證學(xué)習(xí)的成效。

2、輔。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的輔在教與學(xué)兩個(gè)方面同等重要。從輔助教師“教”的方面講，因?yàn)榻處熤饕峭ㄟ^(guò)網(wǎng)上課件和教案實(shí)施網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，所以在課件的內(nèi)容上，應(yīng)考慮能將所教知識(shí)充分傳送給學(xué)生，要對(duì)知識(shí)進(jìn)行精心的分析和組織，形式上還要形象直觀、淺顯易懂，達(dá)到臨場(chǎng)授課的效果。從輔助學(xué)生“學(xué)”的方面講，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)能啟發(fā)學(xué)生積極思考，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和鞏固知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，形成個(gè)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。因而，課件應(yīng)具備良好的吸引力，并能充分發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)知主體作用。

3、系統(tǒng)性。這主要是指，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件各學(xué)科之間以及每一學(xué)科內(nèi)部要形成一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)容要涵蓋教學(xué)科目的所有內(nèi)容領(lǐng)域，不能有遺漏。其目的是使學(xué)生能夠了解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，綜合掌握所學(xué)知識(shí)。但系統(tǒng)性不等于高度集成，即不是把所有內(nèi)容集中在一個(gè)課件內(nèi)，而是以知識(shí)點(diǎn)為單位，對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，要設(shè)計(jì)適合本教學(xué)單元需要的網(wǎng)絡(luò)課件，使之可以獨(dú)立用于教學(xué)。

4、資料性。這主要是指，網(wǎng)絡(luò)多媒體課件應(yīng)滿(mǎn)足學(xué)科齊全、內(nèi)容豐富和形式多樣等要求，以適合不同專(zhuān)業(yè)、不同學(xué)科、不同級(jí)別的學(xué)生的需要以及個(gè)別化學(xué)習(xí)的需要。其目的在于能夠?yàn)榻處焸湔n以及學(xué)生學(xué)習(xí)提供相關(guān)參考資料，即學(xué)生在學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)的同時(shí)，還能夠查閱其它專(zhuān)業(yè)的相關(guān)信息，從而拓寬知識(shí)面，也增強(qiáng)對(duì)本專(zhuān)業(yè)的理解。這就要求網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件要具備大量的學(xué)科素材，并便于方便、快捷地進(jìn)行查詢(xún)。

5、普遍性。即網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)根據(jù)潛在用戶(hù)（學(xué)生）的情況確定起點(diǎn)。教學(xué)起點(diǎn)過(guò)高，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也會(huì)給教學(xué)帶來(lái)許多不必要的麻煩；起點(diǎn)太低，又會(huì)影響教學(xué)效果，達(dá)不到教學(xué)目的。因此，課件內(nèi)容的難易程度要適當(dāng)，在適應(yīng)大部分學(xué)生需要的基礎(chǔ)上，對(duì)少部分學(xué)生的個(gè)體差異可采取個(gè)別輔導(dǎo)、因人施教等方法單獨(dú)處置。如果這部分學(xué)生構(gòu)成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，也可以將原課件加以適當(dāng)改動(dòng)，以適應(yīng)這部分人群的需要。

6、協(xié)作性。即網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件應(yīng)能滿(mǎn)足和便于學(xué)生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)。這里，基于網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作學(xué)習(xí)是指利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體等相關(guān)技術(shù)，由多個(gè)學(xué)習(xí)者針對(duì)同一學(xué)習(xí)內(nèi)容彼此交互和合作，以達(dá)到對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較深刻理解與掌握的過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)范疇內(nèi)的協(xié)作學(xué)習(xí)，其基本的協(xié)作方式有四種，即：競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同、伙伴與角色扮演。協(xié)作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高認(rèn)知能力和掌握知識(shí)的速度，而網(wǎng)絡(luò)又為協(xié)作學(xué)習(xí)提供了理想的環(huán)境，因此，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件要充分運(yùn)用并發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供協(xié)作學(xué)習(xí)的工具和網(wǎng)絡(luò)空間。

二、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作的原則

課件本質(zhì)上也是一種計(jì)算機(jī)軟件，因而必須根據(jù)用戶(hù)（學(xué)生）的需求進(jìn)行開(kāi)發(fā)。同時(shí)，為了滿(mǎn)足網(wǎng)絡(luò)教學(xué)特點(diǎn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件提出的要求，在設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)課件時(shí)，應(yīng)把握以下幾個(gè)原則：

1、易操作原則。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的主體－－學(xué)生－－對(duì)計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的了解存在很大差異，有些學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作水平可能比較低，因此在設(shè)計(jì)、制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件時(shí)，一是操作步驟不要太繁瑣，課件的使用不需要太多的預(yù)備知識(shí)，最好都以可執(zhí)行文件的形式存在，使學(xué)生既可以在網(wǎng)上直接瀏覽，也可以下載使用。二是操作界面不要晦澀難懂，操作按鈕要清晰易見(jiàn)，提示信息要詳細(xì)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)，不能讓學(xué)生把過(guò)多的精力放在應(yīng)付如何操作上。

2、形象化原則。良好的課件界面可以非常有效地激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，往往還能夠起到意想不到的效果。心理學(xué)家在研究人的記憶率時(shí)得到了這樣的結(jié)論：對(duì)同樣的學(xué)習(xí)材料，單用聽(tīng)覺(jué)，三小時(shí)后能保持所獲知識(shí)的60%，三天后下降為15%；單用視覺(jué)，三小時(shí)后能保持70%，三天后降為40%；如果視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)并用，三小時(shí)后能保持90%，三天后可保持75%。正因?yàn)槿绱?，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)想辦法充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，靈活運(yùn)用文字、符號(hào)、聲音、圖形、動(dòng)畫(huà)和視頻圖像等多種媒體信息，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等方面加大對(duì)學(xué)生的刺激，促進(jìn)其對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解、掌握。但在強(qiáng)調(diào)形象化的同時(shí)，必須突出“教為學(xué)”的思想，要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容這一中心，防止課件界面色彩、聲像效果等過(guò)分濃烈，從而喧賓奪主，反而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3、模塊化原則。從總的方面講，在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件時(shí)，要把它作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待，統(tǒng)籌計(jì)劃，整體考慮。但在具體制作時(shí)，則要分步、分塊實(shí)施，也就是把每個(gè)教學(xué)科目分解成數(shù)個(gè)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作，爾后再連成一個(gè)整體。這樣做具有兩點(diǎn)好處：一是便于分工協(xié)作，既能提高課件的制作質(zhì)量，又能加快課件的制作速度，有利于在短時(shí)間內(nèi)完成課件的總體制作。二是便于課件的維護(hù)、修改、擴(kuò)充，因?yàn)橹R(shí)的更新日新月異，學(xué)生的需求也日益增多，要想保證課件適應(yīng)教學(xué)的需要，就必須經(jīng)常更新。如對(duì)課件進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，在維護(hù)時(shí)可以直接對(duì)某一需要改動(dòng)的模塊進(jìn)行修改，從而能夠有效降低課件不斷更新所帶來(lái)的麻煩。

4、小型化原則。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主要是通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳遞教學(xué)信息、答疑解惑，網(wǎng)絡(luò)的帶寬和傳輸速度將直接影響到教學(xué)的實(shí)施。在網(wǎng)絡(luò)帶寬和傳輸速度一定的情況下，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件的大小對(duì)教學(xué)將具有較大的影響。如果課件體積過(guò)大，勢(shì)必傳輸速度較慢，影響瀏覽與下載。為此，在制作網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件時(shí)，一方面要減小課件體積，對(duì)課件的容量加以規(guī)定，使每一個(gè)課件都不超過(guò)規(guī)定的大??；另一方面，對(duì)較大的課件可以分割成若干小的模塊，分別制作并建立鏈接，以此減小課件的體積。

5、網(wǎng)絡(luò)化原則。這里的網(wǎng)絡(luò)化主要是指，各網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件不能僅僅局限于獨(dú)立使用和完成某一單一的任務(wù)，而是要連成一個(gè)整體，形成四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，最大限度地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的空間，利于學(xué)生拓展知識(shí)面。這樣，首先，各教學(xué)科目之間要進(jìn)行鏈接，使學(xué)生能夠在多學(xué)科之間自由轉(zhuǎn)換，提高綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。其次，要在每一學(xué)科內(nèi)各知識(shí)點(diǎn)與資料庫(kù)之間建立鏈接，使學(xué)生在學(xué)到某一知識(shí)點(diǎn)時(shí)能夠找到與之相關(guān)的各類(lèi)資料，有利于從多個(gè)角度理解所學(xué)知識(shí)。

6、智能化原則。這一原則主要是針對(duì)智能計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（Intelligence Computer Assisted Instruction ——ICAI）的發(fā)展而提出的。ICAI是一個(gè)涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的復(fù)雜知識(shí)系統(tǒng)，其主要特征是：能夠動(dòng)態(tài)生成適合于個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)容與策略，向?qū)W生提出學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)內(nèi)容的建議，向教師提供教學(xué)重點(diǎn)、方式、測(cè)試重點(diǎn)、方式、題型的建議等。目前，ICAI還處于研究階段，還有許多問(wèn)題沒(méi)有得到解決，但也有了一些ICAI課件研制成功并投入了教學(xué)，如由我國(guó)大學(xué)獨(dú)立研制并已投入使用、較為著名的ICAI系統(tǒng)有清華大學(xué)的“計(jì)算機(jī)《線(xiàn)性代數(shù)》教學(xué)軟件（LA—CAI）”，廣東工業(yè)大學(xué)的《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》課程教學(xué)課件等。盡管ICAI興起時(shí)間不長(zhǎng)，其強(qiáng)大的功能已經(jīng)昭示出未來(lái)CAI課件的發(fā)展方向，當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件也必然會(huì)走向這一步，這也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的必然要求。所以，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)、制作時(shí)，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注并盡量應(yīng)用已經(jīng)成型的ICAI技術(shù)，提高課件的智能化程度。

三、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作的方法

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)決定各教學(xué)科目基本都要通過(guò)課件來(lái)傳授教學(xué)內(nèi)容，這就對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件提出了更高的要求。在教學(xué)科目選定的情況下，課件的制作一般分為設(shè)計(jì)腳本、組織開(kāi)發(fā)和測(cè)試維護(hù)三個(gè)環(huán)節(jié)，其中每個(gè)環(huán)節(jié)都非常重要，都需要認(rèn)真對(duì)待。

1、精心設(shè)計(jì)腳本。腳本的編寫(xiě)是在對(duì)教學(xué)內(nèi)容認(rèn)真分析研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在設(shè)計(jì)腳本時(shí)，首先，要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，仔細(xì)分析和研究教材的教學(xué)內(nèi)容，理解重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，確定課件的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式及教學(xué)順序。其次，編寫(xiě)文字腳本。主要是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，按照一定的教學(xué)策略，合理安排和組織教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)等，形成有序的課件框架。再次，編寫(xiě)制作腳本。制作腳本是在吃透文字腳本的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。編制中，應(yīng)針對(duì)教學(xué)需要，根據(jù)多媒體的表現(xiàn)特點(diǎn)，綜合編排圖片、影像、聲音等素材。制作腳本是課件制作的基礎(chǔ)，制作腳本編寫(xiě)完成后，整個(gè)課件的形狀基本上就出來(lái)了。因此，對(duì)制作腳本的編寫(xiě)必須認(rèn)真細(xì)致，考慮全面。

2、周密組織開(kāi)發(fā)。多媒體CAI課件的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)需要用到計(jì)算機(jī)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)等多方面知識(shí)。由于開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件是一項(xiàng)大的系統(tǒng)工程，根據(jù)條件，應(yīng)成立由各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人員組成的科研小組集體攻關(guān)，同時(shí)，也要求參與課件開(kāi)發(fā)的教師應(yīng)掌握多種知識(shí)。在具體開(kāi)發(fā)中，第一，要選擇合適的工具軟件。選擇何種工具軟件，將直接影響到制作課件的質(zhì)量，因此應(yīng)根據(jù)課件的內(nèi)容和表現(xiàn)形式加以正確選擇。常用的軟件有多媒體編輯軟件、圖形、圖像處理軟件、字處理軟件等。第二，要精選設(shè)計(jì)素材。一個(gè)課件的成功與否，在很大程度上取決于其各種素材的質(zhì)量和豐富程度，這就要求掌握大量課件設(shè)計(jì)素材。對(duì)所擁有的資料應(yīng)首先進(jìn)行數(shù)字化處理，變成可供計(jì)算機(jī)使用的數(shù)據(jù)，對(duì)需要改動(dòng)的素材，可先利用圖形、圖像或其它工具軟件加以處理，爾后再應(yīng)用。素材在課件的設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位，因而應(yīng)注意平時(shí)的積累。第三，要抓好制作合成。制作合成是將腳本變成課件、使教學(xué)思想付諸行動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其主要任務(wù)是根據(jù)腳本的要求和意圖設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，將各種多媒體素材編輯起來(lái)，制作成符合教學(xué)目的、便于學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握的CAI課件。

3、認(rèn)真測(cè)試維護(hù)。網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件制作完成以后，并不等于萬(wàn)事大吉，還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行反復(fù)的測(cè)試、試用，以便于發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，尤其是對(duì)學(xué)生反饋的意見(jiàn)要認(rèn)真研究對(duì)待，力爭(zhēng)制作出對(duì)大多數(shù)學(xué)生適用的課件。另外，隨著知識(shí)的不斷更新、教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展以及教學(xué)形式的不斷改進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)課件也需要不斷地加以修改、完善，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

1、周旭，江福西，建立多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)信息庫(kù)，中國(guó)電化教育，1999，03