生活的感悟精選(九篇)

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第1篇：生活的感悟范文

水仙的茂盛凝聚著它對生活的希望.

玫瑰的撫媚凝聚著它對生活的享受.

牡丹的燦爛凝聚著它對生活的渴望.

淡淡的清香,

濃濃的追求,

包含對生活的渴望.

撫媚的姿態(tài),

燦爛的笑容,

包含對生活的熱愛.

頑強的生命,

拼博的精神,

第2篇：生活的感悟范文

〔關(guān)鍵詞〕描述女權(quán)主義者矛盾對比

《在海灣》的開頭，讀者就被帶到了魅力無邊的新西蘭。“白茫茫的海霧……樹木叢生……霧靄彌漫……春草……碧藍(lán)……大海在呼叫……樹林里傳來湍急而輕盈的流水聲……羊群簇?fù)怼盵1]這是一幅新西蘭海灣處的靜謐、優(yōu)美的風(fēng)景畫。讀者們不難看出作者滿懷著無限眷戀的心情描繪出故鄉(xiāng)海灣綠草如茵，平靜如水的境界。作品中的人物，安常處順、風(fēng)平浪靜的生活以及他們心安神態(tài)、心平氣和的精神世界。這部作品最精彩的便是透著濃濃的生活氣息，作品中的人物都是立體地呈現(xiàn)在讀者面前，看似充滿著矛盾性格的人物其實格外的真實，性格迥異的兩個人交織著出現(xiàn)，讀起來生動異常。

一人物的矛盾與對比

《在海灣》讓讀者愛不釋手的原因在于幾乎所有的人物都是來源于作者的家人和作者本人的生活與感受，格外真實。

作品中的人物自身貌似自相矛盾，但仔細(xì)閱讀后就會發(fā)現(xiàn)，這樣的人物是特別真實的，尤其作品的中心人物琳達(dá)?伯納爾從一登場就是躺著的，到了第六部分，她終于坐著了，可是坐的也是躺椅，到了第十部分，讀者看到的琳達(dá)又是側(cè)身躺在吊床里的。這是一個手無縛雞之力的貴婦人形象?？删瓦@樣一個病懨懨的女人，作者最終竟然讓讀者體會到的是一個酷愛自由的女權(quán)主義者。

作品中，琳達(dá)這個角色的人物性格可以看到作者童年時代的母親形象，也可以看到作者本人成年后的性格特征。作者的母親是一個漂亮小巧的女人，是丈夫的小妻子，身體有些病弱，且風(fēng)濕病時而發(fā)作，過著無憂無慮又精打細(xì)算的小日子。作者本人是一個向往自由生活的女子，凱瑟琳中學(xué)畢業(yè)后就去了倫敦女王學(xué)院讀書，雖然3年后回到祖國新西蘭，但是兩年后，她又說服父親只身去了倫敦生活，并依靠寫作以及父親少量資助維持生計。

琳達(dá)在作品的第三部分才慢悠悠地登場，作者安排這個最重要的角色的較晚出場，其首秀是在臥室完成的，并且還是“正躺著”，明顯地感覺到作者的精心設(shè)計這個角色的每一個細(xì)節(jié)，就算這個“出場”也毫不含糊，懶慵嬌柔得讓讀者憐惜。

可是，妹妹貝利爾的一聲“他（琳達(dá)的丈夫斯坦利）走了！”，[2]立刻把這個剛才還懶懶地躺在床上剛才還對丈夫的問話含糊其辭的柔弱女子，立刻迫不及待地從她的屋子里喊叫了起來：“貝莉爾，斯坦利走了嗎？”[3]一個“喊”字，就讓讀者體會到了琳達(dá)這被嬌慣出來的病弱，或者說這個“喊”出來的興奮便也是作者本人熱愛自由的吶喊，不用受丈夫的約束，不用回答丈夫各種各樣的問題，不用跟丈夫親熱，“終于松了口氣……”然后作者用貝莉爾妹妹的心理活動來渲染琳達(dá)的興奮和愉悅，“她只是想要慶祝一下她們現(xiàn)在可以隨心所欲了。沒有男人來打擾她們，整個美好的一天就屬于她們自己了?！盵4]與其說是反映了琳達(dá)姐妹熱愛自由的秉性，不如說是作者本人熱愛自由的表現(xiàn)，也是作者捍衛(wèi)女權(quán)的思想的傳達(dá)。

琳達(dá)的如此性格差異看似產(chǎn)生矛盾了，其實不然，這個柔弱的外表只不過是時代造就的假象，是用來襯托那個反差極大的追求自由的心。由于人物來源于作者熟悉的生活，一切流暢得讓讀者感動本該如此。這也是曼斯菲爾德作品的最吸引人的地方，讀者總能在作者看似有意無意地細(xì)節(jié)設(shè)計中體驗到作者“對小說人物人與人之間關(guān)系的極度敏感性”。[5]

琳達(dá)矛盾的個性在作品的第六部分和第十部分得到了充分的展示。第六部分一開頭主角是“坐在門前草坪中央那棵薄籽樹下的躺椅里，想這想那地度過了整個上午”，作者已經(jīng)讓琳達(dá)從第三部分的躺在床上過渡到了這一部分的“坐在躺椅里”，可還是用了“躺椅”，足見作者的用心，內(nèi)心澎湃的貴婦，外表卻一直慵懶著，這是那個時代的女人標(biāo)志性的外表，然而正如作者“身子有些病弱，風(fēng)濕病時而發(fā)作”的母親，“她的野心是參加社交”[6]這正是作者刻意讓讀者意會的，因此作者在第六部分里，運用了大量細(xì)節(jié)描述勾畫給讀者琳達(dá)嬌弱的外在形象。琳達(dá)獨自一人坐在花園里，慢慢進(jìn)入沉思，她“想這想那地度過了上午”，她慵懶地仰望著“樹葉隙縫處露出的藍(lán)天”，又由遠(yuǎn)及近地觀望到“淡黃色的小花不時墜落到她身上”琳達(dá)由衷地贊美：“多美的花兒！”展示出她熱愛生命的情結(jié)，”。但這位富人心靈上的閃光是非常短暫的，很快就被現(xiàn)實的陰影所遮蓋?！盎ò甑蚵渌纳ⅰ庇忠l(fā)出琳達(dá)對生活失意的情緒，心里開始煩躁起來，美麗的花兒變成了“討厭的小東西”。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，琳達(dá)在讀者面前的形象瞬間變成了捍衛(wèi)自由的斗士。不過琳達(dá)又很快地平靜下來，因為她發(fā)現(xiàn)這里“空無一人”，這“整個花園”被她“一人獨占”，一個“空”字，一個“整個”，接著又是一個“獨占”極力地渲染她可以獨處于一隅之地，無人攪擾，精神上得到的無限滿足。琳達(dá)追求自由的內(nèi)心世界一覽無余，于是讀者在讀到后面琳達(dá)對自己的孩子冷淡就不會顯得突兀了。

有的評論家認(rèn)為琳達(dá)是個自戀的女人，抑或一個自私的母親，雖然不能說琳達(dá)沒有自戀成分，但僅用一個“自戀”來解釋，實在是沒有領(lǐng)略作者用心，也看低了捍衛(wèi)女權(quán)的曼斯菲爾德。琳達(dá)不完全是自戀而更多地是在爭取女權(quán)，在為保持自我的完整和獨立而奮爭。生兒育女，愛自己的孩子似乎是一個女人，一個母親的本性，但是琳達(dá)的很多時間都花在“害怕孩子”上，這是琳達(dá)對生活的真正怨恨，讀者通過作者的描述見到了一個熱愛自由，但又與自己的本能抗?fàn)幹呐畽?quán)主義者。作者傳達(dá)了琳達(dá)不愿失去自我的內(nèi)心世界，然而她無法改變的社會現(xiàn)實又不允許她女權(quán)的伸張，矛盾的顯示便有了接下來達(dá)幻想自己“依偎著父親的膝蓋”，陶醉于童年回憶中的琳達(dá)，從中尋找慰籍與靈魂的安謐。也正是作者在創(chuàng)作這個作品的時候心馳神往的自由和掌控。讀者讀到這里才會猛然醒悟作者前面各種鋪墊的精心制作，于是矛盾變得不再是矛盾，矛盾反而成了和諧的橋梁。

而對于另外一個中心人物斯坦利的描述中，作者采用了對比的方式。讀者可以通過斯坦利這個人物看到曼斯菲爾德父親的影子，而且這個人物多次出現(xiàn)在他女兒的作品中。一個新西蘭的第二代移民，一個雄心勃勃，努力工作養(yǎng)家且精力充沛的男人。一個不高興不喜歡就很不客氣地打斷別人的友好搭訕的男人，一個把一家人都指揮的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的男人，一個掙的錢并比喬納森姨夫多一倍的男人，一個愛家，愛妻子的男人。而與之對比的是喬納森姨夫，是一個有理想、有簡介、有才華、有素養(yǎng)、有語言天賦，然而并未付之行動，且既不付諸行動還喜歡怨天尤人的語言巨人。

在作品的第二部分，讀者就看到了斯坦利，一個從家里“爬過圍欄”，“穿過草叢跑進(jìn)洼地”，“上了沙丘”，“拼命奔跑”，“撲通一聲，跳入水中”的斯坦利和家里人一樣生活寧靜而有序。但平靜的生活有時也免不了浪花的沖撞，盡管它們是那么短暫。當(dāng)斯坦利正痛痛快快晨泳時，“娘娘腔”的喬納森出現(xiàn)了，作者的敘述視角一下子透視道斯坦利的內(nèi)心，斯坦利這時很掃興，“這家伙到底為什么不呆在他那邊的海里呢？為什么偏偏要闖到這兒來呢？”“這家伙真討厭！他使斯坦利晨泳的勁頭全沒了。真是個不切實際的！”接著，作者又將敘述視角轉(zhuǎn)向被冷落的喬納森，面對斯坦利的冷淡，他并不惱怒且淡然處之，在他看來斯坦利這樣“一本正經(jīng)”，“叫人可憐”，早晚要“栽個大跟頭。”喬納森的生活觀是“逆來順受，與世無爭”“隨遇而安，及時行樂”超然物外，本來可能發(fā)生的沖撞，因為喬納森姨夫的溫文爾雅煙消云散了。

第三部的斯坦利更是一個眾星拱月的主兒，他仿佛變身鬧市上的交通警，揮舞著指揮棒吆三喝四，全家老少毫無二致、無一例外地圍著斯坦利團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，敘述視角地跟著老太太、小姨子、小女孩、女仆、妻子如影隨形地應(yīng)對而變幻瞬間。斯坦利先是指令妻妹去廚房看麥片粥，貝麗爾送上茶來，又讓其為他加糖，后來干脆把貝麗爾支出去為他攔車。對岳母老太太也不客氣，老太太送來早餐還不算，還讓老太太為他切面包，準(zhǔn)備好鞋子還不夠，還讓老太太為他拿到手邊。找不到手杖就更熱鬧了，他發(fā)動全家大小追查手杖下落，一副家中的老太爺?shù)哪?。斯坦利與眾家人的互動并非循序一個個進(jìn)行的，文中人員互動犬齒交錯，隨著鏡頭變換，敘述視角不斷轉(zhuǎn)移，在眼花繚亂之余，你不得不驚嘆曼斯菲爾德駕馭場面敘述之功力。

可是到了第十部分，作者借琳達(dá)的眼睛和心理活動表述了喬納森的“軟弱……軟弱。缺乏闖勁。對生活沒有什么指望。也可以說沒有知道原則?！庇谑牵谠诹者_(dá)的腦海里，他就便成了“一根雜草”。[7]直到第十部分，讀者才真正喬納森姨夫被人嫌棄的原因了。

二關(guān)于死的討論

《在海灣》里作者花了不少筆墨對“死”這個話題進(jìn)行了討論。死亡對于創(chuàng)作《在海灣》這一作品時期的曼色費爾德來說是一個離不開的話題，作者在完成這部作品的第二年就離開了人世，而且作者一直被肺結(jié)核困擾著，在那個年代，肺結(jié)核是不治之癥。這種與死亡摩肩接踵的感覺予以曼斯菲爾德對死亡產(chǎn)生了最真實的感觸。這在作品的第七部分，作者通過外婆回答凱賽婭的問題時的語氣來表達(dá)出了無奈，聽到外婆說“人人都得死！”凱賽婭害怕得不敢相信。但孩子畢竟是孩子，不甘心地追問外婆，“我偏不死，又怎么樣呢？”這樣地道的孩子的問法，讓讀者不得不聯(lián)想到作者的童年是不是也問過同樣幼稚可愛的問題。而外婆在喪子之痛的折磨中也只能發(fā)出一聲嘆息，凄然地告訴可愛的孩子，“這可由不得我們……早晚我們大家都要死”[8]能夠?qū)懗鲞@其中的凄涼的估計要么是身臨其境的，要么是見證過死亡。

曼斯菲爾德與弟弟Leslie（萊斯利）姐弟感情極其深厚，兩人曾在倫敦街頭久久散步，不幸的是弟弟在部隊訓(xùn)練中身亡。弟弟的死不僅勾起了曼斯菲爾德對故鄉(xiāng)的思念和對童年生活的回憶，也開始思考死亡的含義，此時的作者正經(jīng)受肺結(jié)核的折磨，而作者心知肚明，甚至在日記中對弟弟的亡靈說：“親愛的，首先，為了我們兩個，我有很多事要做；然后，我將盡快趕來。親愛的，我知道你在那兒。我同你一起生活，我為你而寫作。”[9]明白到作者是這樣一種情形下，將死亡的真諦著墨紙上，讀者也不禁潸然淚下。

然而，悲悲戚戚地似乎不是作者的個性，更不是作者想表達(dá)的思想。作者從死亡的味道中悟出的是對故鄉(xiāng)的思念，再現(xiàn)已流逝的新西蘭的童年生活，便成了曼斯菲爾德心靈的安慰，也成為了她文學(xué)作品的中心內(nèi)容。這便是曼斯菲爾德成熟時期作品的精髓。（責(zé)任編輯曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][7][8]伊恩?戈登《未發(fā)現(xiàn)的國土》

[5]TheFictionofKatherineMansfieldbyMarvinMagalaner

第3篇：生活的感悟范文

想象里，鄉(xiāng)村總是美的，似那水，純透干凈；似那山，敦厚樸實。我有幸隨老師和同學(xué)一起到教育基地體驗生活，在那里，我真正感受到了似乎只有在夢里才能見到的山青青， 水漣漣，月涓涓，星點點。

我們坐在車上，望著窗外起伏的連山，翠綠翠綠的，路邊的樹上， 盛開著美麗的鮮花，一串接著一串，讓人心曠神怡。不久，到達(dá)目的地了。這里陽光明媚，撲面而來的泥土與花草味混合的鄉(xiāng)村的清香，消散了坐車的疲憊。這方土地用他特殊的方式迎接了我們的到來。

首先，我們學(xué)習(xí)了一些關(guān)于生豬喂養(yǎng)的知識，這些都是我聞所未聞的，極大的豐富了我的知識寶典。然后，我們又學(xué)習(xí)了蔬菜的種植，果樹的培育， 這些都極大的滿足了我的求知欲。晚上，我們開了篝火晚會，這是激動人心的。各班同學(xué)載歌載舞，臺上臺下積極互動，同學(xué)老師打成一片。每個人都十分放松，每根神經(jīng)都在跳動，每個細(xì)胞都很活躍。我們好象沒有了憂慮，沒有了煩惱。然后，我們瞻仰了“鄧鐵梅紀(jì)念碑”，我又了解了一位英雄的偉大事跡。最后，我們走進(jìn)森林，親近自然。一棵棵直挺的參天大樹讓我感到自然的奇?zhèn)?，感到自然生命力的強盛?/p>

這幾天的基地生活，不但讓我們體驗到快樂，而且讓我看到自己的缺點，讓我知道我對父母到底是多么依賴。它大大增強了同學(xué)們的獨立性。同時，這次活動也讓我們體驗了友誼的偉大，友誼的重要，還有集體的力量。

回來的路上，每個人都留戀的回首。望著窗外的青山綠水，我好象明白了什么，深深地思索著……

第4篇：生活的感悟范文

“感知漢語的語言美、思想美、藝術(shù)美、幽默感和思維的靈性”是小學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)。教學(xué)中要讓學(xué)生充分的讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到感情的熏陶。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中，達(dá)到讓學(xué)生在閱讀中感受生活快樂的目的?！独嘶ā愤@篇課文，無論從表達(dá)形式上，還是從表達(dá)內(nèi)容上，都決定了教學(xué)重點應(yīng)該放在充分讓學(xué)生讀，在讀中感受生活的快樂，認(rèn)識到生活中處處充滿了情趣，從而使學(xué)生更加熱愛生活，珍惜生活。假如你就是文中的“我”，你想象“你”是怎樣感受到浪花帶給你歡樂的，想象浪花又是怎樣嬉戲“你”的。然后把這種體會、感受用朗讀表達(dá)出來。在閱讀中展開想象，在想象中感受快樂，又在感受中進(jìn)一步展開想象。

在想象中充實感受，最后落實在閱讀中，進(jìn)而在閱讀中體會感受，表達(dá)感受。所以要把指導(dǎo)學(xué)生閱讀貫穿始終，使學(xué)生通過讀充分感受文中所表達(dá)的生活的快樂，讓學(xué)生從整體中感受它內(nèi)含的情――生活的快樂，對生活的無限熱愛。

如，《爺爺和小樹》一文，可設(shè)計課本劇，讓孩子們扮演“爺爺”和“小樹”，自由想象“爺爺”和“小樹”的對話，讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力，充分張揚個性，從他們純真的童心中吐露出人與自然之間和諧的真情。還可以利用教材中反映母子、親人、朋友之間親情的課文，結(jié)合學(xué)生的日常生活，問問他們平時是怎樣關(guān)心家人和朋友的，學(xué)了課文以后的感受以及今后的打算。借助辦小報、開班隊會、歌詠會等多種活動形式的開展，吐露師生、母子、朋友之間的親情，使孩子們不僅懂得別人如何愛他，更懂得如何愛別人。

課標(biāo)明確指出，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點，語文教學(xué)應(yīng)變以往的傳統(tǒng)枯燥的教授式教學(xué)為充滿情趣、情感化、人格化的語文課，把創(chuàng)設(shè)情境貫穿于課堂始終。

課文中有些詞語比較抽象，不易理解，無從感悟。我們可以沿用誦讀的方法進(jìn)行教學(xué)，誦讀是先人開創(chuàng)的極富民族特色的感悟語言的方法，是最好的感悟語言情感的方法。漢語言特點之一是具有模糊性，有些詞語平淡無奇，然而在不同的語言環(huán)境中，經(jīng)過反復(fù)誦讀，竟能品嚼出隱含的意味來，這就是對語言的感悟。感悟能力形成的過程是對語言的同化與順應(yīng)過程，如果具有一定的語言感悟力，就不需要理性思維為中介，而能敏感地識別語言的內(nèi)涵與情味。教學(xué)中，我們要巧用一些直觀形象的手段，讓這些生疏抽象的詞句變得形象起來，如放錄像、出示投影片、畫簡筆畫等。調(diào)動學(xué)生多N感官參與，眼、耳、口、腦并用，反復(fù)誦讀。《江雪》詩中“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”“獨釣”“寒江雪”等語句字面抽象，一年級學(xué)生是無從感受其蘊涵的意境的，教學(xué)時，教師讓學(xué)生想想，“如果給這首詩配上一幅圖畫，該畫些什么呢？”學(xué)生抓住“山、舟、江、蓑笠翁”這些形象，教師依次畫，頓時獨釣的情景展現(xiàn)出來，學(xué)生的眼中、心中充滿著生動的形象，對這首詩的感悟便有了深厚的基礎(chǔ)。

再如，《登鸛雀樓》一詩，在教學(xué)時，我采用了與《江雪》一課正好相反的做法，把一幅盡可能表現(xiàn)詩中情境的水彩畫投射出來，學(xué)生一下被這幅壯美的山河圖畫所吸引。我讓學(xué)生觀察圖畫，說說看到了什么，如果說看到了山，那是什么樣的山，如果看到了河，那是什么樣的河，用自己的話描述一下，然后再到詩中找一找相應(yīng)的文字。依畫學(xué)詩，詩中的文字不再是單調(diào)的符號，而是一個個鮮活的形象，學(xué)生都會有所感、有所悟。

另外，教師的指導(dǎo)性讀和學(xué)生的創(chuàng)造性讀要有機結(jié)合，感受情境?！翱梢阅７吕蠋熥x，也可以跟老師讀的不一樣”“你想怎樣讀”“讓我們邊讀邊演”“加上動作讀”“自己找段合適的樂曲配樂讀”，給學(xué)生展示的時間和空間，讓學(xué)生無拘無束的表現(xiàn)，必然會迸射出靈性的火花。

在講授“柳綠花紅、泉水叮咚、冰雪融化、百花齊放”這幾個詞語時，可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情境：“小朋友，生活當(dāng)中的春天是最美的，老師領(lǐng)著你們到大自然里去看看春天?！彪S后出示一幅春日圖，把帶有這幾個詞語的卡片貼到圖上恰當(dāng)?shù)奈恢?。學(xué)生在貼圖的過程中，在熟悉的生活畫面中，感悟詞語意思，學(xué)生會覺得這是一種樂趣，一種享受。

課堂教學(xué)應(yīng)貼近兒童的生活世界，貼近兒童的想象世界，反映孩子們親眼所見、親耳所聞的兒童生活世界。讓課文學(xué)習(xí)變得更輕松、更快活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗語文的樂趣、學(xué)習(xí)的樂趣、成功的樂趣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種快樂、一種享受、一種追求，當(dāng)作一種不可缺少的精神生活。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：生活的感悟范文

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué);誘導(dǎo);感悟

隨著高考制度的改革,語文的地位已逐漸凸顯;已占語文近半壁江山的作文,地位更為顯要。如何提高學(xué)生的作文水平,使學(xué)生立于不敗之地?縱觀中高考的高分作文,素材的選擇和主旨的提煉大都來源于對生活的感悟,如何在作文教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生對生活的感悟,使學(xué)生能寫出高質(zhì)量的文章,這是我們語文教師必須具備的能力。所謂“感悟”,就是讓學(xué)生通過跟外界事物接觸,引起思想情緒,從而獲得啟發(fā)與領(lǐng)悟。在平時作文教學(xué)中,筆者著力從以下四個方面進(jìn)行訓(xùn)練,以誘導(dǎo)學(xué)生對生活的感悟。

一、精心品讀課文,借鑒別人的“感悟”

教材中選編的課文,都是作者通過對生活的深切感悟,提煉概括生活的典范之作,教師講授課文不能忽視對其生活內(nèi)涵的揭示,也不能忽視對其表現(xiàn)生活技法的點撥。如朱自清的散文《背影》寫出了父子送別時父親對兒子依依惜別的情懷,道出了人間最美的親情;魯迅的《一件小事》通過一件小事卻寫出了不同尋常的意義,歌頌了生活在社會底層的勞動者的人性的光芒;《從百草園到三味書屋》通過對百草園自由歡樂生活和三味書屋單調(diào)枯燥生活的敘寫,表現(xiàn)兒童熱愛大自然,追求自由快樂生活的心理等等。這些文章所寫的內(nèi)容多是現(xiàn)實生活中經(jīng)常會遇到的,甚至我們學(xué)生自己都親身經(jīng)歷過,但由于認(rèn)識不深,辨別力不強,又加之沒有認(rèn)真去思考體悟,因而對這些生活現(xiàn)象感受很膚淺,或可以說是混沌一片。在教學(xué)中,我有意去讓學(xué)生揭開這些生活的內(nèi)涵,讓他們?nèi)ケ日?在文本中尋找自己的影子,從而獲得對生活的獨特的感受。又如教授的《回憶我的母親》時,最后我讓學(xué)生都回憶一下自己的母親:她都有怎樣的性格?從事何種工作?在家庭中扮演什么角色?對自己的關(guān)心教育怎樣?生活中有無一些感人至深的細(xì)節(jié)?這些我都要學(xué)生作一一介紹,然后再引導(dǎo)他們把自己的母親與的母親比照一下,看有什么不同。經(jīng)過比照學(xué)生發(fā)現(xiàn),這似乎并無什么不同,她們都在為家庭奉獻(xiàn),都在為子女操勞;很平常,很微小。正是因為這些很平常很微小并司空見慣了的事情,才使我們沒去在意,沒去深究,但這其中卻蘊含著人類最真最美的親情。像這樣堅持給學(xué)生指導(dǎo),無論是解讀文本,還是感悟生活練習(xí)寫作,都有豁然開朗之感。

二、傳授思維方法,用理論指導(dǎo)感悟

人的思維模式多呈固定性,對生活的認(rèn)識不免狹隘。而學(xué)生的生活閱歷淺,視野狹窄,對生活的認(rèn)識會簡單化,表面化。因而還需要教師作指導(dǎo),交給學(xué)生思維方法。

要引導(dǎo)學(xué)生善于從多變的現(xiàn)象中辨別其本質(zhì)和主流,找到符合社會發(fā)展規(guī)律的東西,以保持自身與社會的一致,這便是“求同思維”。要引導(dǎo)學(xué)生能夠從流行的趨勢中掙脫出來,尋找出與眾不同的地方,發(fā)現(xiàn)別人所未發(fā)現(xiàn)的東西,這便是“求異思維”。要引導(dǎo)學(xué)生善于用歷史的眼光,發(fā)展的角度去認(rèn)識某些事物或某種生活現(xiàn)象,找出其前后一脈相承的地方,看出深度,這便是“縱向思維”。要引導(dǎo)學(xué)生善于將同類事物放在一起,從不同的側(cè)面比較思考,以尋求對某一事物較全面的認(rèn)識,看出廣度,這便是“橫向思維”。

教給學(xué)生這些思維方法,對他們辨析生活,并揣摩作文,是非常有價值的。

三、勤于寫日記,錄下對生活的感悟

生活中的人事都是不斷變化的,生活的感受認(rèn)識也是稍縱即逝的,如何把這些清晰地留下來,為將來的作文服務(wù)呢?寫日記可算是最好的方法。寫日記不僅可以把豐富多彩的生活內(nèi)容記錄下來,為自己的作文積累生活素材;同時在記錄的過程中,還可以在對粗糙的生活材料的初加工中,鍛煉自己的思維,并練習(xí)自己的遣詞造句的基本功,真可以說是“一箭雙雕”。我在學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)校門時,就培養(yǎng)他們寫日記的習(xí)慣,并一周一查,督促指導(dǎo)。一開始只要求能寫就行,哪怕是流水帳;然后逐步要求能達(dá)到表達(dá)自己的認(rèn)識,并加以聯(lián)想評論;最后過渡到能就人就事連段成文。長時間堅持下來,學(xué)生自然就養(yǎng)成了對生活多個“心眼”的習(xí)慣,使“悟”進(jìn)一步深入。

四、用心做啟迪,架起感悟的橋梁

第6篇：生活的感悟范文

一.“心”入生活

葉圣陶說： “生活猶如泉源，文章猶如溪水， 泉源豐盈， 溪流自然活潑地晝夜不息?！边@就是說，生活是創(chuàng)作的源泉，離開了生活， 文章就失去了賴以生存的土壤。很多的文學(xué)家、藝術(shù)家， 在進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作之前， 都要深入實地去體驗生活，抓住生活的本質(zhì)， 讓它真實而藝術(shù)的出現(xiàn)在作品中。在魯迅的小說如《故鄉(xiāng)》《社戲》中，讀者總是不自覺地把文中的“我”誤認(rèn)為是作者自己。因為作者在情節(jié)中融入了自己很多兒時生活的真實體驗， 讀者感到親切、真實、可信?？梢姡魑谋仨毢蜕钸B接起來。有學(xué)生說：我們每天生活就是學(xué)校、家庭，兩點一線， 單調(diào)乏味， 沒有什么特別值得寫的東西。但只要我們多加觀察、勤加思考，寫作的內(nèi)容還是極為豐富的。從寫作對象看：有父母、兄弟姐妹、同學(xué)、老師、自己；從關(guān)系角度論：有父子情、同學(xué)情、師生情；從主客體角度看：有自己的所見所聞所思。對于生活中的人和事，做個有心人，我們就會有許多困惑，體驗?zāi)酥粮形?，窮根究底，便能寫出文章。

我班有位同學(xué)對讀父母用“先苦后甜”理論阻止他玩，很是懷疑，后來他認(rèn)識到這是不正確的，就用《少小沒得玩老大徒悲傷》這篇作文闡述自己的見解，他說：“是的，早玩晚玩都是玩，但這其中的意義不同，小時候孩子可以盡情的、無憂無慮地玩，玩玻璃球、玩泥巴，玩得滿頭大汗，臟乎乎地回家，那種情感最純真。等他們長大，所玩的恐怕是麻將、撲克之類的游戲了，誰敢二三十歲了還趴在地上和小不點玩游戲，豈不成了瘋子？”明代哲學(xué)家李贄認(rèn)為人們談?wù)撟约旱娜粘Ｉ钍亲钫鎸嵉?、最有味的、最能吸引人的。因此，教師要引?dǎo)學(xué)生體驗生活，還要“心”入生活，在生活中探求、挖掘自己獨特的感受，形成自己作文的活水源頭。

二.“收藏”生活中的真實

鼓勵學(xué)生寫“自我”，記錄真實體驗。

凡是喜歡寫日記、書信的同學(xué)都會有這樣的體會：最得意的作品往往是內(nèi)心生活的寫照。個性化寫作教學(xué)把寫作的源泉定位于生活，但是更加強調(diào)生活和學(xué)生個體的融合。因而教師應(yīng)激勵學(xué)生在作文中表現(xiàn)“自我”，要把學(xué)生寫日記寫書信這種自覺的“私人寫作”形式加以轉(zhuǎn)換、擴展為一種有意識的作文訓(xùn)練方式，久而久之，學(xué)生會逐漸養(yǎng)成在真實環(huán)境中寫真實內(nèi)容的習(xí)慣。寫出來的作文也就自然具有了學(xué)生情感的溫度，烙上了學(xué)生心靈的色彩。

教師應(yīng)鼓勵學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、社區(qū)調(diào)查等社會實踐活動，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟生活，寫觀察體驗，記錄自己的發(fā)現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生感知紛繁的社會，領(lǐng)悟生活的真諦，進(jìn)而激發(fā)其寫作的興趣。

三.充分利用課堂平臺，為學(xué)生搭建寫作平臺

一個經(jīng)典的比喻是，你有一個蘋果，我有一個蘋果，你我交換后，每人各有一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，你我交流后，我們每人最起碼有了兩種思想。語文教師應(yīng)該充分利用課堂教學(xué)的優(yōu)勢，為學(xué)生搭建好語文學(xué)習(xí)的快樂平臺。

比如，讀了《消逝的放學(xué)路上》，讓學(xué)生討論如何寫放學(xué)路上。――步行的你，最有機會欣賞這一路上的美麗，如果能夠以敏銳的視覺發(fā)現(xiàn)，那么你定會成為一位最快樂的人。騎車的你，當(dāng)風(fēng)兒親吻你的臉頰，拂過你的耳際，你又有怎樣的思緒呢？擠公交車的你，在這公交變奏曲中，你又帶著何種的心情？又如：誰與你同行――路上你是孤單一人，還是有人與你相伴？記下這一切，當(dāng)你回味這條短暫或者漫長的路的時候，在你的記憶中，又將會留下怎樣的痕跡呢？通過一系列地啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生在平凡的生活中找到了切入點，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，促使學(xué)生去真切地體會生活現(xiàn)實，去盡情感受平凡復(fù)雜的人世間冷暖，努力關(guān)注異彩紛呈的大千世界。這樣，他們就會用自己的眼光、自己的頭腦進(jìn)行比較、分析、取舍，從而發(fā)現(xiàn)生活的真諦，探索人生的真義，這也會成為他們寫作的巨大動力。

第7篇：生活的感悟范文

關(guān)鍵詞：初中政治；生活化教學(xué)；幾點感悟

“教學(xué)生活化”，源自于陶行知先生的“生活教育論”?！吧罱逃奔唇o生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！敖虒W(xué)生活化”就是“以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)”，以他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟為基礎(chǔ)開展教學(xué)活動，幫助學(xué)生正確認(rèn)識和解決生活中的實際問題，從而達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。在新課程的實施過程中，如何提高思想政治課課堂的生活質(zhì)量，如何讓學(xué)生從生活中理解知識，用知識來生活，許多教師提出了“初中思想政治生活化教學(xué)”，并進(jìn)行“生活化”理念下的教學(xué)的嘗試，也總結(jié)了一些經(jīng)驗。下面談?wù)勎覍Τ踔邢胝握n“生活化”教學(xué)的一些認(rèn)識。

一、教師要樹立教學(xué)生活化的理念

教學(xué)的理念指導(dǎo)教學(xué)行為，教師學(xué)應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生作為生命個體，帶著自己的生活經(jīng)驗、知識、思考參與課堂生活，是課堂的主人，是教學(xué)的主體。我們的教學(xué)一切要以學(xué)生的發(fā)展為中心。有了這個理念，教師在備課過程中就要思考： 這堂課最終會交給學(xué)生什么樣的生活知識；該怎樣結(jié)合學(xué)生的實際情況，來設(shè)計這堂課；對于這堂課學(xué)生的已有知識是什么，要用什么樣的生活情景導(dǎo)入這堂課；選用哪些素材設(shè)計既有生活性又有深刻性的探究活動，這個探究活動，學(xué)生的憑借已有的生活經(jīng)驗，會探究到什么樣的程度；教材中的這個概念我該用什么樣生活知識讓學(xué)生理解等等。對這些問題思考是教師進(jìn)行生活化教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、整合教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)生活化

新教材編寫堅持“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，教材是最重要的教學(xué)資源，但不是唯一的資源，教材中不乏社會事件的展示，不乏生活實例的列舉，但還是難以趕上社會時事的瞬息萬變。所以教師在教學(xué)設(shè)計中，可以依據(jù)課程目標(biāo)，學(xué)生的實際情況，對教學(xué)資源作取舍，可以選用當(dāng)前有針對性時政熱點作為素材，可以用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實際的生活素材來替換、改造教學(xué)資源，也可挖掘自身的資源，“現(xiàn)身說法”。盡可能使抽象內(nèi)容具體化，學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。尤其可以選用當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活情景或現(xiàn)象作為教學(xué)資源，更能感同身受。比如在“價格變動的影響”教學(xué)中，不必機械照搬教材中的探究活動設(shè)計?？梢赃x用的生活的具體素材很多，因為學(xué)生自己也是消費者，也會遭遇某些商品價格上漲，以學(xué)生所熟悉的生活情景為素材更能激發(fā)學(xué)生的探究問題的興趣。

三、教師的教學(xué)方式貼近學(xué)生的生活

教師要利用形式新穎、靈活多變的教學(xué)方式、方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。教師還可以采用游戲、情景模擬、討論、等活動來組織課堂，由于這些活動都是學(xué)生學(xué)習(xí)生活、日常生活情境的再現(xiàn)，容易引起學(xué)生的興趣和共鳴。教師讓學(xué)生積極主動的參與活動，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生感悟到他們就是生活的主角，讓學(xué)生在生活化情境中理解、領(lǐng)悟相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等道理，鍛煉能力，感悟人生的意義。如果課堂沒有生動的生活化活動和學(xué)生的主動參與，理論講解再詳細(xì)也是低效的。但，各種生活化的教學(xué)活動的開展一定要有序，要有活動的必要意義。要注意活潑與秩序相結(jié)合，效率與效果相結(jié)合。

四、樹立良好的教學(xué)生活氛圍，走進(jìn)學(xué)生生活世界

學(xué)生是生活的主人，是未來生活的創(chuàng)造者，自然也應(yīng)是教學(xué)真正主體，教師是教學(xué)生活的組織者、策劃者、引導(dǎo)者，是學(xué)生的合作伙伴。所以教師必須打破傳統(tǒng)的教師權(quán)威，構(gòu)建民主、平等，合作的師生關(guān)系。在教學(xué)中，教學(xué)活動要尊重學(xué)生的獨立性與人格尊嚴(yán)。在教學(xué)過程中要鼓勵學(xué)生敢想、敢說、敢問。例如：在學(xué)生回答問題中，教師應(yīng)站在一個傾聽意見者的角度，不要隨意打斷學(xué)生，也不要武斷的否認(rèn)學(xué)生的看法。尊重學(xué)生的意見，鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見。學(xué)生的觀點與建議可能偏離主題，教師應(yīng)做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，引導(dǎo)的過程中應(yīng)辯證的分析學(xué)生的觀點，等等。這樣才能貼近學(xué)生思想、情感和心理。才能真正融入學(xué)生，了解學(xué)生，了解學(xué)生的生活，了解學(xué)生的實際，才能走進(jìn)學(xué)生的世界，這樣教學(xué)才能貼近學(xué)生生活，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

五、課堂外要讓學(xué)生從生活實踐中獲取知識

第8篇：生活的感悟范文

一、數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生什么？

一般來說，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的功能包括兩個方面：一是實踐功能，即它與人們的生產(chǎn)活動和日常生活有著密切的聯(lián)系。數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容來自于人類日益豐富、不斷提高的生產(chǎn)活動和社會生活，并通過對一代代新人的培養(yǎng)，而越來越明顯和能動地促進(jìn)各個時代，尤其是現(xiàn)代社會的生產(chǎn)活動和社會生活的發(fā)展和進(jìn)步。二是精神功能，即它聯(lián)系于人們的思維與方法。通過對兒童的數(shù)學(xué)教學(xué)，在早期就盡可能充分地開啟兒童的智慧，發(fā)展兒童的思維品質(zhì)和思維能力，豐富兒童的精神世界，能為他們?nèi)蘸竽酥两K身的良好發(fā)展，創(chuàng)造高質(zhì)量的生活，奠定不可缺的極為重要的基石。

我們認(rèn)為，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種有廣泛的思維空間和實踐空間，是生動有趣的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生是可以用心去體會感悟的。而以往的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，常常使學(xué)生們感到離開自己的生活實踐太遠(yuǎn)，枯燥乏味。其實，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)完全可以將學(xué)生學(xué)習(xí)范圍延伸到他們力所能及的社會生活和各項活動之中，將教育和生活融為一體，讓學(xué)生獲得更多的直接經(jīng)驗和感受體驗。教給學(xué)生思維方式與思維的習(xí)慣。讓學(xué)生去體會感悟數(shù)學(xué)的智慧與美。

二、重新認(rèn)識數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)

新課標(biāo)強調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識中學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)，使他們體會到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)和現(xiàn)實生活是密切聯(lián)系的。數(shù)學(xué)課上不是教給學(xué)生多少知識，而是要教給他們思維的方法，開發(fā)他們腦中未被開發(fā)的腦細(xì)胞，要想做到這一點，就要求我們教師要不斷的充實自己。

體驗是青少年在實踐活動中親身經(jīng)歷的一種心理活動，更多的是指情感的一種體會和感受。而這種體會和感受外在表現(xiàn)出來便是學(xué)生的感悟。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識悟性是重要的決定因素，它與數(shù)學(xué)教學(xué)有密切的關(guān)系，它是一種具有生命驅(qū)動力的思維形態(tài)，介于感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間，是聯(lián)結(jié)感性與理性的帶有生命體驗的心靈之橋?？梢哉f，沒有以悟性點醒的材料是僵化的凝固的材料，沒有以悟性化解的理論是空洞、乏味的理論。悟性的養(yǎng)成與提高主要靠學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的體驗。由此我認(rèn)為應(yīng)由以下幾個方面來加強：

（一）創(chuàng)設(shè)和諧的情境，使學(xué)生能有所感悟

“讓學(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，“讓學(xué)生在現(xiàn)實情境中體驗和理解數(shù)學(xué)”是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》給我們廣大數(shù)學(xué)教師提出的教學(xué)建議。的確，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)情境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和求知欲望，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性；有利于學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)知識，體驗和理解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的魅力，從中能有所感悟，掌握必要的基礎(chǔ)知識和基本技能。

（二）觸動生活積累，在體驗中使學(xué)生自悟自得

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要借助感知，感知的形成又要依賴于學(xué)生的親身體驗，依靠平時積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗，就可以通過自己的感受、體會、揣摩而有所感悟。在數(shù)學(xué)課堂中，教師不能過早地將具體的知識抽象化，感性的知識理性化，使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，有的知識講得越多，學(xué)生越不明白，而應(yīng)主要讓學(xué)生自悟自得。

（三）在實踐活動中深化感悟

悟性的高低，標(biāo)志在一個人的智力水平。在教學(xué)中，不同學(xué)生往往表現(xiàn)出不同的悟性，言語、思維有的產(chǎn)生“奇思怪想”，有的是“平淡無奇”，作為教師就要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中因為思維撞擊所濺起的“智慧”火花，引導(dǎo)或利用學(xué)生去矯正學(xué)生的思維方向，由學(xué)生自己去梳理自己的思路，去捕捉別人思維的閃光點。為了真正讓學(xué)生走進(jìn)生活、感悟數(shù)學(xué)需要我們教師做到：1.教師要不斷更新教學(xué)形式。新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)需要教師組織大量的數(shù)學(xué)活動，讓學(xué)生體會知識的產(chǎn)生發(fā)展過程。關(guān)于活動課國家有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想：結(jié)合學(xué)生特點，發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生受到政治思想道德教育，擴大視野，動手動腦，增長才干，發(fā)揮志趣和特長，豐富精神生活，增進(jìn)身心健康。

第9篇：生活的感悟范文

關(guān)鍵詞： 初中數(shù)學(xué) 感悟 應(yīng)用價值

數(shù)學(xué)來源于生活，而又應(yīng)用于生活。脫離生活實際的數(shù)學(xué)教學(xué)，會使學(xué)生的思維因缺乏具體生動的信息支持而阻塞。所以，我們要在教學(xué)中把生活問題數(shù)學(xué)化，把數(shù)學(xué)問題生活化。

一、結(jié)合生活實際，在創(chuàng)設(shè)活動中學(xué)數(shù)學(xué)

在教學(xué)“一次函數(shù)”時，我首先創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：“小張準(zhǔn)備將平時的零花線節(jié)約一些儲存起來。他已有50元，從現(xiàn)在起每月存款12元。試寫出小張的存款與從現(xiàn)在開始的月份數(shù)之間的函數(shù)關(guān)系式。”如果設(shè)從現(xiàn)在開始的月份數(shù)為x，小張的存款為y元，同學(xué)們會列出一次函數(shù)關(guān)系式為：y=12x+50。

在教學(xué)“實踐與探索”時，我又創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：“小王聽到小張在存零用錢，表示從小張存款的當(dāng)月起每個月存款18元，爭取超過小張。請同學(xué)們在同坐標(biāo)系中分別作出小張和小王存款和月份數(shù)之間的函數(shù)關(guān)系的圖像，并在圖上找一找半年以后小王的存款是多少？能否超過小張？至少幾個月后小王的存款能超過小張？”同學(xué)們會分別列出一次函數(shù)y=12x+50和正比例函數(shù)y=18x。在教學(xué)中，我通過創(chuàng)設(shè)情境，把經(jīng)驗提煉為數(shù)學(xué)，充實和改善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

數(shù)學(xué)知識在現(xiàn)實生活中有著廣泛的應(yīng)用。教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，去捕捉生活現(xiàn)象，采擷生活中的數(shù)學(xué)實例，為課堂教學(xué)服務(wù)。如在教學(xué)“軸對稱圖形”一課中，我讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的“軸對稱圖形”，欣賞生活中的對稱――體驗“美”。發(fā)現(xiàn)圖形的對稱不僅具有美感，而且具有科學(xué)性。耳朵的對稱，讓我們聽聲音更加清晰，有立體感；眼睛的對稱，讓我們看物體更加準(zhǔn)確；蝴蝶和蜻蜓能在空中自由的飛行就是因為它們有對稱的翅膀，我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶――剪紙藝術(shù)；中國最具魅力的國粹之一――京劇臉譜；國家的標(biāo)志――國旗；吉祥物――平安吉祥的象征，等等，以“美”為主線，鑲嵌兩個“對稱”于其中，圖形的對稱美、簡潔美盡在其中，使學(xué)生豐富審美感，愉悅身心，讓學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，體驗到數(shù)學(xué)的魅力。

二、延伸課堂教學(xué)，在實踐應(yīng)用中學(xué)數(shù)學(xué)

常言道“學(xué)以致用”，數(shù)學(xué)也不例外，把所學(xué)知識運用到實際生活中，是學(xué)以致用的最終目的。在新課程的教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該堅持?jǐn)?shù)學(xué)來源于生活，又用于生活，將學(xué)生運用數(shù)學(xué)過程興趣化，生活化，為學(xué)生在生活中運用數(shù)學(xué)知識和提高數(shù)學(xué)技能創(chuàng)造廣闊的空間。如在教學(xué)“不等式”后，我讓學(xué)生思考：有四個小朋友在公園玩蹺蹺板，他們的體重分別為P、Q、R、S，由下圖可知，這四個小朋友體重的大小關(guān)系是（ ）。

此題是比較新穎的實物圖形信息遷移題。要從三張實圖得到信息，并對信息進(jìn)行加工處理，要求學(xué)生從生活實踐中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，再運用數(shù)學(xué)知識進(jìn)行思考和分析，從而解釋生活現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)結(jié)論向現(xiàn)實生活實例延伸，讓學(xué)生真正體驗知識的實用性，培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力，增強他們的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，進(jìn)而認(rèn)識數(shù)學(xué)的價值。

三、增強策略意識，在解決問題中學(xué)數(shù)學(xué)

在現(xiàn)代社會里做任何工作或者解決任何問題，為了提高效率，都要講究策略，所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中也應(yīng)重視策略研究。如在教學(xué)“可能性”時，我設(shè)計了這樣一道實踐練習(xí)題：“要過五四青年節(jié)了，小明準(zhǔn)備了6個白球、2個綠球、3個黃球，設(shè)有三個獎：一等獎、二等獎、三等獎；獎品有鉛筆、鉛筆盒、足球?，F(xiàn)在小明要請同學(xué)們幫他設(shè)計一個摸球有獎游戲規(guī)則，你能幫幫他嗎？”學(xué)生在看到題目后，經(jīng)過討論都能確定摸到綠球為一等獎，摸到黃球為二等獎，摸到白球為三等獎；但在獎品的分配上出現(xiàn)了分歧，這時我作為指導(dǎo)者告訴學(xué)生在獎品的分配上要考慮獎品的價格，學(xué)生經(jīng)過熱烈的討論，最后確定了摸球有獎游戲規(guī)則。在實際運用中學(xué)生的思維更加活躍，創(chuàng)造意識和策略意識有所增強，解決實際問題的能力也有所提高。

生活是數(shù)學(xué)的寶庫，無數(shù)的數(shù)學(xué)問題等待著開發(fā)利用。作為數(shù)學(xué)活動設(shè)計者的教師要充分挖掘生活資源，揭開數(shù)學(xué)的神秘面紗，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的無窮樂趣，發(fā)掘每個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。如在教學(xué)《測量校園中旗桿和樹木的高度》一節(jié)課時，首先要求學(xué)生根據(jù)自己選擇的測量工具獨立設(shè)計出一種或多種可行的測量方案，然后讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論，對設(shè)計的方案進(jìn)行進(jìn)一步優(yōu)化，并評選出設(shè)計獨特且有較強應(yīng)用推廣價值的設(shè)計方案在全班同學(xué)中進(jìn)行交流，再由設(shè)計者對自己方案的設(shè)計思路和可行性進(jìn)行講解論證。這一過程對發(fā)展學(xué)生自主探索、合作交流和分析歸納的能力都起到良好的促進(jìn)作用。

生活是教育的中心，讓學(xué)生走出課堂去找數(shù)學(xué)、學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，使學(xué)生對數(shù)學(xué)有一種親近感，感受到數(shù)學(xué)與生活同在，學(xué)會用數(shù)學(xué)眼光看問題，用數(shù)學(xué)頭腦思考問題，用數(shù)學(xué)知識解決問題。

把所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中去，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實中去，以體會數(shù)學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值。”因此，我們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟：“數(shù)學(xué)源于現(xiàn)實，寓于現(xiàn)實，用于現(xiàn)實?！苯處熢诮虒W(xué)時，應(yīng)著眼于學(xué)生的生活經(jīng)驗，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)空間，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，從而使學(xué)生體驗數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從周圍環(huán)境中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，增強學(xué)生的應(yīng)用意識。