世界文化特征精選(九篇)
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第1篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞 綜合文化類雜志大眾文化文化特征反應(yīng)
abstractit is the purpose of the article to investigate present chinese periodicals’ characteristics . through studying the relationships between periodicals and mass culture, we can see how they have influenced mass culture, and make sure how they have reflected our livings, then see to it that they have lifted our spirit or not. so we can master the whole mass cultural characteristics of our periodicals.
key wordspresent chinese periodicalsmass culture cultural characteristics reflect
我國目前共有各種期刊9000多種，而時尚休閑類、it類雜志的增長是最快的，此類雜志期刊都屬于綜合文化類期刊，是普通讀者自費(fèi)購買最多、閱讀頻率最高、業(yè)余接觸時間最長，因而也是影響力最大的期刊。wWW.133229.CoM有鑒于此，本文主要探討綜合文化類期刊所呈現(xiàn)的文化特征。
一、是提升還是迎合
我國比較有影響力的雜志期刊大部分是文摘雜志、婦女雜志、娛樂雜志、健康雜志和時尚休閑雜志，此類雜志難以在涉及重大問題的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用。
我國的大部分雜志期刊缺乏的是精 英文 化視角，往往不能從提升文化精神的高度探討套 政治 、 經(jīng)濟(jì) 和文化現(xiàn)象。以不流俗、不媚俗、堅(jiān)持“可以呼喚出人的崇高感情、激發(fā)人的創(chuàng)造性”為自己的核心競爭力，做有影響力的雜志，這種操守在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊中已經(jīng)變得兩難。那種僅僅迎合于人的情感泛濫、麻醉人的智力而獲得“成功”的雜志比比皆是。而對消費(fèi)文化的處理應(yīng)有的合理吸收和處理，也變?yōu)橐晃兜拿つ坑?、推崇甚至倡?dǎo)。是提升還是迎合？成了我國雜志期刊文化定位的難題。
二、非現(xiàn)實(shí)而又勝似現(xiàn)實(shí)的生活世界
從內(nèi)容層面講 ，雜志的影響力源自于它營造的時代價值和生活方式是否代表了社會的 發(fā)展 ；它所書寫的生活與生存、價值與觀念、趣味與審美、情感與故事具有什么文化屬性；對 現(xiàn)代 社會的特征如何體現(xiàn)。作為較有影響力的綜合文化類雜志在內(nèi)容層面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的三大特征：流行文化特征、商業(yè)特征、消費(fèi)特征。
人們對于雜志的消費(fèi)主要是文化的消費(fèi)。這里的文化是廣義的文化，包括了社會的思想、觀念、 科學(xué) 、道德、政治、 法律 、宗教、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等內(nèi)容。而綜合文化類期刊傳播的更多的是流行文化。比如其中的時尚休閑類雜志，它的內(nèi)容充斥了連篇累牘的流行文化，好萊塢的“影視文化”、邁克爾?杰克遜的“ 音樂 文化”、夏奈爾的“服飾文化”。它們營造出來的熱點(diǎn)人物、top排行榜、各式明星，以及圍繞這些生活生存的價值觀念、審美品味、情感故事無時不在影響著時代價值和人們的生活方式。
三、虛擬世界中欲望的滿足
從當(dāng)代雜志文化的特征，可以這樣認(rèn)為， 現(xiàn)代 雜志的內(nèi)容訴求已經(jīng)不僅僅是編輯的 藝術(shù) ，不僅僅是擁有獨(dú)有的視角、獨(dú)特的審美就能觀察和表達(dá)世界，而是編輯、廣告、 發(fā)行等相關(guān)專業(yè)人員，與社會和市場進(jìn)行碰撞和調(diào)和、妥協(xié)與反抗的藝術(shù)，甚至可以說是編輯與市場合謀的藝術(shù)。
因此，對雜志傳播的文化，大眾的接受方式已經(jīng)異于對傳統(tǒng)文藝傳達(dá)的文化的接受方式。對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的接受是一種審美的方式，它的關(guān)鍵在于對世界的總體關(guān)照、對人心靈領(lǐng)域的透析、對精神境界的提升，是一種由距離感而獲得的美感。人們對雜志文化的關(guān)注，主要卻是對自身欲望的關(guān)注。從調(diào)查的結(jié)果可以看出，在當(dāng)前信息過于豐富的時代和忙碌的工作生活中，人們看雜志的目的主要在于獲得休閑娛樂的滿足。⑤具體可這樣說，對文學(xué)藝術(shù)的欣賞是“反映”式的，欣賞對象是通過過濾的現(xiàn)實(shí)的結(jié)晶，是與現(xiàn)實(shí)世界保持一定距離的，有相對完整而統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的世界；而對雜志文化的接受是“反應(yīng)”式的，接受的對象是現(xiàn)實(shí)的延伸，這種內(nèi)容不再是現(xiàn)實(shí)的提煉結(jié)晶，而是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界在虛擬空間中的展示，讀者可以憑借幻想躋身其中來獲得享受。
例如，綜合文化類雜志的成功，是因?yàn)樽咔楦新肪€定位而獲得大量讀者群的，無論是大人物的瑣事，還是小人物的不平凡，都是俘獲讀者忠誠的妙方。對此類文章的閱讀，無疑起到一種情感補(bǔ)償性的作用，因?yàn)樽髌繁憩F(xiàn)的生活與讀者現(xiàn)實(shí)中的生活同質(zhì)同構(gòu)的，讀者在閱讀之時，完全是一種同步的心理，他們關(guān)注的是自身的情感是否在同質(zhì)同構(gòu)的虛擬世界中得以實(shí)現(xiàn)，或者自身被刺激出來的欲望能否在虛擬場景中得到滿足。后一點(diǎn)在時尚休閑雜志中表現(xiàn)的尤為突出，即使不能擁有雜志所傳達(dá)的生活觀念與方式，不能占有雜志刊登的名牌消費(fèi)品，但是通過閱讀，可以體會身臨其境的感受，可以在幻想中經(jīng)歷自助歐洲 旅游 的最佳路線，了解名牌給自己帶來的身份地位的滿足。此類雜志文化的接受是一種直接刺激性的滿足，不再是通過觀照客體來拓展個人經(jīng)驗(yàn)過程的求知，不再是通過觀照客體，獲得知識和修正內(nèi)心即成認(rèn)識圖示的，人們不再抽身其外，與之保持適當(dāng)距離，獲得審美的享受，而是列身其中，通過對雜志傳播的文化反復(fù)消費(fèi)，將隱抑的欲望釋放出來，獲得當(dāng)下的強(qiáng)烈刺激與一種替代式的滿足。
注釋
《論時尚雜志暢銷的時代特征》，紅塵著，《新聞界》，2005年第1期。
《中產(chǎn)階級的文化符號： 雜志解讀》，孟繁華，河北學(xué)刊，2004年7月，第4期。
第2篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞：詩書畫印 文人畫 美學(xué)特征
長期以來，我國的文人畫就一直處于不只是單純的追求對表面地形似，而是對那些重點(diǎn)傳達(dá)了作者自己的主觀情感和印象的表現(xiàn)加以深化，以此抒發(fā)作者的情感世界和個性情趣。陳師曾論文人畫的特質(zhì)云：“文人畫之要素，第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善?！盵1]隨著文化的深入發(fā)展，文人把繪畫變成了文化的載體，并隨之發(fā)展，最后追求詩、書、畫、印四者相結(jié)合而產(chǎn)生的形式美。幾種藝術(shù)樣式融為一體，相互補(bǔ)充輝映，不僅增加了畫面形式的美感，而且使有限的畫面所傳達(dá)的內(nèi)容拓展成了無限的情境，具有補(bǔ)充和闡述畫面內(nèi)容的作用。
一、以書寫畫
書法與繪畫的結(jié)合，是詩、書、畫、印相結(jié)合過程中最早的，這主要是由于中國的書畫工具是一樣的，在使用起來也有很多的共同之處。我國古代畫論中，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》認(rèn)為，“書畫同體”“同體而未分”意思即指二者起源相同。只是在發(fā)展的過程中，二者又分別朝向不同的方向發(fā)展了。趙希鵠在《洞天清錄古畫辯》中說：“善書必能畫，善畫必能書，書畫其實(shí)一是爾?！?/p>
書畫的結(jié)合包含有兩層意思，一是畫家本人就擅長書法，隨著書法藝術(shù)的全面繁榮，畫家在作畫時亦追求于以書入畫。這不僅彰顯了畫家的文人品性，亦能展現(xiàn)書法家的豪邁與飄逸。二是以書寫款或題字在畫面上，與畫面形象協(xié)調(diào)搭配。這樣書入了畫。就成為了畫中必不可少的一部分，構(gòu)成中國畫的另一種形式美。
筆墨是書畫的最重要的靈魂，沒有筆墨就沒有書法與繪畫。有如“畫以筆取氣，以墨取韻”，便是指筆墨情趣。筆墨有的流暢、灑脫、豪邁、剛勁形成了文人畫中的意象美、動態(tài)美、含蓄美，這種表現(xiàn)形態(tài)將文人畫家的內(nèi)心、氣質(zhì)、文化修養(yǎng)烘托出來，使得作品的意境和氣韻達(dá)到一種筆墨以外的境界。因而文人畫家都特別追求對筆墨的運(yùn)用，以表現(xiàn)自身淡泊、清雅、灑脫、輕逸的情冶，在筆墨中追求神韻的表現(xiàn)，同時致力于把人生境界與藝術(shù)境界融為一體。董其昌曾說：“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫?！笨梢?，筆墨的精妙是來源于畫家書法功底的。文人畫家在做完畫之后，題款作詩是必不可少的，而這又與書法是相襯的。題款亦需考慮作品內(nèi)容，以使題字的內(nèi)容與畫面有內(nèi)在的聯(lián)系，能夠讓看畫者通過題字見景生情、抒發(fā)胸懷。或者引導(dǎo)觀畫者以畫為橋梁，生發(fā)開去，感念歷史的浩蕩或人生的哲理。同時，題字還要考慮到字體的形式、畫的內(nèi)容和風(fēng)格等?？傊?，要求字與畫面統(tǒng)一、和諧，增加畫面的形式美。
二、畫境詩化
詩是用來表達(dá)文人性情的，文人畫主張?jiān)姰嬒嗤?，通過書法的方式展現(xiàn)出來，將詩意融于繪畫之中，以拓展作品的傳達(dá)空間。坡評王維畫：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@句話奠定了文人畫的理論基礎(chǔ)。[1]
畫中之詩包含兩個方面的含義：一詩畫中有詩的意與境；二是與畫合為一體，配合畫的需要而題的題畫詩。詩畫相配，相得益彰，使有限的畫面幻化出無限的寓意，所以，“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”。
雖然詩與畫的藝術(shù)形式表現(xiàn)不同，但從文人畫家的創(chuàng)造過程來講，從選擇題材、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)方法各方面都有相通之處，也便如蘇軾所說：“詩畫本一律。”以此凸顯詩畫之間的內(nèi)在緊密聯(lián)系，說詩是有聲畫，畫是無形詩。中國畫創(chuàng)作追求詩意的表達(dá)，要求畫家不但要有深刻的創(chuàng)作思想，還應(yīng)有高超的繪畫能力，通過思想與技法的融會來釀成特定的詩意，并通過詩意啟示人們的想象和聯(lián)想，從而把人們帶到一個理想的境界中去。詩與畫的結(jié)合，即是能取長補(bǔ)短。繪畫表現(xiàn)的事物直觀、具體、真實(shí)、便于領(lǐng)略，但它要受時間和空間限制，只能選取某一瞬間的靜止?fàn)顟B(tài)；而詩則不受時間和空間的限制，可以寫事物在不同時間、不同地點(diǎn)的發(fā)展變化，天上地下，古往今來，東西南北，自由馳騁，豐富與拓展了繪畫的表現(xiàn)空間和意境。把詩與畫結(jié)合起來，可以使靜止的畫面活躍起來，畫面的容量膨脹起來。而詩也有了形象的憑借，想象的依托，因此，詩與畫的結(jié)合使二者交相生輝。
畫中有詩，也是指詩與畫融為一體的畫中題詩，也是文人繪畫發(fā)展的產(chǎn)物，其內(nèi)在意蘊(yùn)和抒彩極大的豐富并提高繪畫的意境。王冕所繪《墨梅圖》中梅枝遒勁盤郁，冷傲孤高而生機(jī)盎然，其題詩云：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！苯?jīng)此詩一點(diǎn)，作者傲兀脫俗的氣質(zhì)以及生活理想和高尚情操躍然紙上，極大地拓展了作品的美學(xué)境界。[2]
文人畫將詩畫融合，拓展延伸了繪畫中的詩意的意境，題詩于畫在巧妙照顧到布局形式美的同時又拓展、深化了畫意，此可謂文人畫之一絕。
三、以印襯畫
由于文人畫的發(fā)展，“三絕詩書畫”已經(jīng)不能滿足于表現(xiàn)人的主觀精神和思想感情的要求。因此在繪畫中印章的加入，成為了文人畫中重要的有機(jī)組成部分，印章不僅使畫面的形式內(nèi)容更加豐富精彩，同時彌補(bǔ)了畫面構(gòu)圖的不足，平衡畫面，為畫面增添了文人氣質(zhì)，起著活躍畫面氣氛的作用。我們?？梢宰⒁獾?，文人畫家在山水畫上常用“錦繡江山”，在花卉畫上常用“萬紫千紅”等章，仿古之作常用“心追手摩”，寫生之作常用“我?guī)熢旎钡日拢宰匀磺蓄}、饒?zhí)砬槿ぁＡ硗膺€有“閑章”，更有拓展題意、抒發(fā)見解之功效，以體現(xiàn)創(chuàng)作者的理想、情懷，其作用可以勝過千言萬語，它也是文人畫各種元素“一體化”之顯著特征。[4]
印章的出現(xiàn)大約始于周朝，盛行于漢魏，到了元代以后文人畫有了較大的發(fā)展，印章入畫的普遍，同時也促使文人制印成風(fēng)。印章的興起、盛行正是傳統(tǒng)文人畫發(fā)展成熟以至藝術(shù)巔峰時期，刻章成風(fēng)加速了文人畫的成熟。印在畫上，便成為了畫面不可分割的部分。因此，蓋印的時候也要非常考究，要考慮整幅畫的構(gòu)圖、色彩，要起到呼應(yīng)、對比、配合的作用。以水墨大寫意為主的花鳥畫家，講究布局，相得益彰，經(jīng)營位置，題款和印章在繪畫構(gòu)圖上起了很大的作用，它不僅彌補(bǔ)了構(gòu)圖的不足，平衡畫面，增加布局的內(nèi)容，而且使畫面的色彩感加強(qiáng)了，紅黑白對比，給畫面增光添色。圖章的大小、濃重和稀疏，都是與構(gòu)圖分不開的。中國畫的題款，是詩、書、畫、印四位一體的“完美”，是自然的而不是生硬的。[3]
“詩畫一體”使中國畫朝著日益融會貫通的集大成方向發(fā)展?！皶嬒嗤ā笔刮娜水嫿柚鷷▉硖嵘嫷钠肺丁ㄟ@種中國特有的藝術(shù)形式，能超脫物象的實(shí)存形態(tài)，以聯(lián)想性的方式與自然物聯(lián)系，直接、自由地抒發(fā)心意。文人畫借助筆端流露出的意趣，來很好地表現(xiàn)人心的意趣。[5]
總之，文人畫通過詩書畫印的完美融合，以及與其他各門藝術(shù)的融匯，不僅給中國畫增添了豐富多彩的藝術(shù)美和文化含量，同時使中國畫的思想感情和寓意更加豁達(dá)，豐富了畫面內(nèi)容，擴(kuò)大了畫面境界，使藝術(shù)趣味、藝術(shù)境界更加深遠(yuǎn)。詩、書、畫、印融會一體，在某種程度上已成為民族繪畫的象征，在中國畫歷史的發(fā)展中形成了積淀著民族心理、民族性格的完美藝術(shù)形式。我們今天談?wù)撐娜水?，就是為了更好的繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，頓悟其中深刻的美學(xué)涵養(yǎng)，從而創(chuàng)造出更富有內(nèi)涵的藝術(shù)作品。（作者單位： 湖南工業(yè)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
[1]蘇軾.東坡題跋（卷五）叢書集成本[M].北京：中華書局.2008，01
第3篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞：湖湘文化；湖南電視；湖南電視節(jié)目主持人；群體特征
中圖分類號：J903 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）08-20-2
湖湘文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵豐富，是中華文化多樣性結(jié)構(gòu)中一個獨(dú)具特色的組成部分。作為中華民族獨(dú)特的區(qū)域文化之一，始于南宋時期的湖湘文化是一個多層面的復(fù)合體，從廣義上說，涵蓋了物質(zhì)層面、制度層面和精神層面，包括了湖湘人民在漫長的社會實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；而狹義上的湖湘文化，則偏重于精神和文化層面，涵蓋了湖湘地區(qū)社會意識形態(tài)的總和。長期以來，湖湘文化所具有的經(jīng)世致用、敢為人先、兼容并蓄、實(shí)事求是等優(yōu)良品格積淀在湖南人的文化認(rèn)同和行為方式之中，為湖南發(fā)展的每一個時期都提供了良好的文化生存空間。深受湖湘文化影響的電視湘軍，于上世紀(jì)90年代在湖南這塊并不被看好的中部地區(qū)迅速崛起，對中國電視的觀念演進(jìn)和版圖重構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響，電視同行和專家們將這種影響稱之為“湖南電視現(xiàn)象”。
作為電視節(jié)目代言人的主持人，與電視文化是一種共生關(guān)系。一方面電視文化和電視媒體為電視節(jié)目主持人提供了生存空間，另外一方面，主持人是電視文化品牌的重要組成部分，是電視節(jié)目內(nèi)涵的詮釋者。伴隨著湖南電視節(jié)目的崛起，湖南電視節(jié)目主持人經(jīng)歷了主持理念的變遷、駕馭節(jié)目狀態(tài)的變遷和節(jié)目主持風(fēng)格的變遷，逐步由被動走向自覺，由單純播報走向?qū)?jié)目的豐富呈現(xiàn)，出現(xiàn)了李湘、何炅、汪涵、謝娜、李銳、張丹丹、馬可等一批具有個性特色的主持人。
湖南電視是湖湘文化的載體，又是湖湘文化的組成部分，既依托于湖湘文化又超越了傳統(tǒng)的湖湘文化，成為當(dāng)代湖湘文化的標(biāo)志之一。作為電視品牌代言人的主持人，受到湖湘文化潛移默化的影響，以其頗具特色的主持風(fēng)格，成為湖南電視在應(yīng)對電視節(jié)目同質(zhì)化競爭中的重要壁壘。本文通過梳理新時期湖湘文化的特點(diǎn)，探析湖湘文化如何滋養(yǎng)和培育了具有鮮明地域特色的湖南主持人群體。
一、秉承“經(jīng)世致用”學(xué)風(fēng)，具有順應(yīng)時展潮流的特征
關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體用結(jié)合的經(jīng)世學(xué)風(fēng)，是湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一?！敖?jīng)世”一詞，首見于《莊子?齊物論》：“《春秋》經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯?！蓖跸戎t在《莊子集釋》中將其解釋為“經(jīng)世之事”。湖湘學(xué)派在創(chuàng)立之時便已形成經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，書本知識與實(shí)踐行為相結(jié)合，尤其注重解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題。這種經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，可以追溯到先秦漢唐時代，戰(zhàn)國時期的屈原，西漢時期的賈誼，以其憂國憂民的行動實(shí)踐了這一學(xué)風(fēng)。到了宋代，隨著湖湘學(xué)派的創(chuàng)立，湖湘文化經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)正式形成，并在后世不斷發(fā)揚(yáng)光大。胡宏兄弟繼承其父家風(fēng)，主張從事學(xué)術(shù)的目的是“明體”以致用，更是把“傳道以濟(jì)斯民”作為宗旨，貫穿于岳麓書院的整個教學(xué)活動中，培養(yǎng)出了一批具有實(shí)干精神的湖湘人才。南宋以后，湖湘文化經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在這種學(xué)風(fēng)熏陶下，近代湖南產(chǎn)生了陶澍、魏源、、左宗棠、蔡和森、等一批興邦濟(jì)世的人物。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢帶來了各種文化間的相互碰撞與融合，面對經(jīng)濟(jì)和文化格局的變化，90年代中期湖南電視人憑借湖湘文化賦予的經(jīng)世致用、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，以其敏銳的觀察力，開始探索湖南電視的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之路，創(chuàng)造了多個備受觀眾喜愛的名牌欄目。形式各異、花樣翻新的電視欄目既為湖南電視節(jié)目主持人提供了巨大的發(fā)展空間，同時也是一種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。湖南電視節(jié)目主持人群體傳承了湖湘文化經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的精髓，立足于“轉(zhuǎn)型期”的湖南電視現(xiàn)狀，開始探索與之相適應(yīng)的主持風(fēng)格?！犊鞓反蟊緺I》節(jié)目主持人何炅、李湘摒棄了以往過于文學(xué)、書面的表達(dá)方式，主持風(fēng)格呈現(xiàn)出生活化、平民化的特點(diǎn)，他們的成功標(biāo)志著娛樂節(jié)目主持人徹底走下過去高高在上的“神壇”，開始朝著市場化、大眾化、平民化的方向發(fā)展。1998年湖南衛(wèi)視《晚間新聞》節(jié)目在確保節(jié)目導(dǎo)向正確的前提下進(jìn)行大膽嘗試，打破了新聞報道“八股腔”的模式，追求貼近性、娛樂化的節(jié)目風(fēng)格，主持人李銳、張丹丹平實(shí)的語言和風(fēng)趣的解說與節(jié)目風(fēng)格相得益彰，凸顯了主持人的個人魅力。湖南電視節(jié)目主持人群體繼承了湖湘文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，使得這一群體呈現(xiàn)出順應(yīng)時代潮流的群體特征，他們順時而動、遇機(jī)而發(fā)，形成了自身獨(dú)有的優(yōu)勢，出現(xiàn)了汪涵、馬可、何炅、李湘、李銳、張丹丹等一批名牌主持人，成為湖南電視最鮮活、最具個性的品牌代言人。
第4篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞：人文地理；教學(xué)；世界遺產(chǎn)
引言
1998年，北京大學(xué)正式增設(shè)世界遺產(chǎn)這一課程，隨后多所高校均開設(shè)此課程。此后，對世界遺產(chǎn)的研究成為教育領(lǐng)域中的熱點(diǎn)。對近幾年的研究成果總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在教育領(lǐng)域中，世界文化遺產(chǎn)的功能以及其實(shí)現(xiàn)的途徑主要源于對其本身的探究。就世界遺產(chǎn)來講，綜合性較強(qiáng)是其最為明顯的特征之一。其與多門學(xué)科存在聯(lián)系，但是在實(shí)際的應(yīng)用中，與旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系最為緊密，所以對旅游教育這一學(xué)科的研究最多。但是在其余學(xué)科中，對世界遺產(chǎn)在學(xué)科的作用研究相對較弱。就世界遺產(chǎn)這一素材而言，其與世界接軌，其在教育領(lǐng)域中的研究將直接影響部分學(xué)科是否發(fā)生改變。
就整體以及個體的世界遺產(chǎn)、空間分布以及景觀特征來講，地理學(xué)與世界遺產(chǎn)存在非常緊密的聯(lián)系。分析兩者的內(nèi)容以及廣泛性來講，兩者同樣存在很多相同之處。就世界遺產(chǎn)來講，按照定義，在地理研究領(lǐng)域中，世界遺產(chǎn)是極端性非常強(qiáng)的研究內(nèi)容。其主要原因是在評選世界遺產(chǎn)時，需要全球最為權(quán)威的部門以及最權(quán)威的專家進(jìn)行考證，然后給予批準(zhǔn)獲得的。在地理的研究中，世界遺產(chǎn)相似內(nèi)容的存在使其具有非常重要的研究意義，這就要求人們在地理教學(xué)的過程中與世界遺產(chǎn)相互結(jié)合，進(jìn)行教育的開展。在本文中，以人文地理與世界遺產(chǎn)相似的知識為基礎(chǔ)對人文地理在教學(xué)中世界遺產(chǎn)的作用以及發(fā)展方向進(jìn)行具體探究，為以后的研究提供理論基礎(chǔ)以及提高學(xué)者對世界遺產(chǎn)的重視程度。
一、世界遺產(chǎn)在人文方面的表現(xiàn)
1、文化景觀、雙重遺產(chǎn)以及世界文化遺產(chǎn)
在《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中將世界遺產(chǎn)分為兩大類，分別是自然遺產(chǎn)以及文化遺產(chǎn)。就后者來講，其主要涵蓋建筑群、遺址以及文物等方面的內(nèi)容。如果世界遺產(chǎn)在自然以及人文要素都與《公約》中的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)相符合，那么就稱其為雙重標(biāo)準(zhǔn)。
為了將自然環(huán)境以及人類文化之間的和諧凸顯出來，世界文化遺產(chǎn)增設(shè)了“文化景觀”。就本質(zhì)而言，世界文化遺產(chǎn)涵蓋絕大部分文化景觀，剩余的則為雙重遺產(chǎn)。換而言之，文化景觀是雙重遺產(chǎn)以及世界文化遺產(chǎn)的一種。因此，為了避免出現(xiàn)重復(fù)，在《世界遺產(chǎn)名錄》中，除了雙重、自然以及文化三方面之外，文化景觀將會被重新列出。就當(dāng)前世界文化遺產(chǎn)來講，大部分屬于文化遺產(chǎn)。在2012年之前，963項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)中，涵蓋28項(xiàng)雙重遺產(chǎn)，725項(xiàng)文化遺產(chǎn)。
2、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表
在《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》里不涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了彌補(bǔ)這一缺陷，聯(lián)合國相關(guān)部門出臺了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。對于《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》來講， 其涵蓋的內(nèi)容同樣屬于文化遺產(chǎn)的范疇。
二、人文地理學(xué)與世界遺產(chǎn)在知識方面的共性
1、世界遺產(chǎn)組成的闡述
在2011年，《世界遺產(chǎn)與年輕人》出版之后，國內(nèi)出現(xiàn)多個有關(guān)的書目，主要有《世界遺產(chǎn)》、《世界遺產(chǎn)學(xué)》等多個書目。這些書目的出刊主要是為了更好的滿足中學(xué)所學(xué)的《世界文化遺產(chǎn)薈萃》的科目，為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。對以上著作進(jìn)行總體歸納發(fā)現(xiàn)，他們在內(nèi)容框架方面主要涵蓋概述、分類的介紹、具體的例子、如何保護(hù)等多個方面，下面進(jìn)行具體分析。
概述。就概述內(nèi)容而言，其主要涵蓋《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的來源以及本書大致內(nèi)容的介紹。
分類以及舉例。在第二部分中，主要將世界遺產(chǎn)進(jìn)行類型的劃分，并通過具體例子進(jìn)行介紹，主要包括文化景觀、世界自然遺產(chǎn)等類型。
介紹及舉例。在本部分中，主要對《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基本內(nèi)容進(jìn)行具體介紹，在介紹的過程中選取合適的案例。
保護(hù)以及利用的具體方法。在本部分中，主要對世界遺產(chǎn)當(dāng)前所遇問題以及如何保護(hù)利用進(jìn)行具體分析。就世界文化遺產(chǎn)來講，物質(zhì)類的遺產(chǎn)類型主要涵蓋皇宮、廣場、園林、當(dāng)代都市、鄉(xiāng)村等多個方面。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，列舉了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作品，其可以是表述的，也可以是口頭傳說的，也包括社會風(fēng)俗、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝等方面的內(nèi)容。
2、人文地理與世界遺產(chǎn)在知識方面的共性
①研究對象具有互相涵蓋的性質(zhì)
在各種類型的遺產(chǎn)中，除了雙重遺產(chǎn)具備文化遺產(chǎn)的文化要素標(biāo)準(zhǔn)之外，大部分的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作品都屬于文化遺產(chǎn)的范疇。分析上述的分類可知，在世界文化遺產(chǎn)中，基本上涵蓋了所有非物質(zhì)以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化要素。因此，對于人文地理來講，其研究對象為多種人文現(xiàn)象。對于當(dāng)前已經(jīng)出版的有關(guān)人文地理的教材來講，其在人文要素方面主要涵蓋地名、語言、聚落、民俗等多個方面。這些內(nèi)容與世界遺產(chǎn)中的很多類型都相同，但是兩者也有不同之處。那就是在歷史長河中，世界文化遺產(chǎn)屬于人類自身創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象。但是對于人文地理來講，其對當(dāng)前主流的一種文化現(xiàn)象更加注重。對于前者而言，其要求在文化現(xiàn)象中，具有最豐富、最優(yōu)質(zhì)的內(nèi)涵，但是對于后者來講，其主要對實(shí)際的使用價值更為注重。
第5篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞：舟山普陀山 申遺 申遺標(biāo)準(zhǔn) 申遺之路 對比研究
中圖分類號是：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
“海隅一舟，文脈邈古，學(xué)府叢立，后人為傲?！敝凵建D―這顆鑲嵌在東海之上的璀璨明珠，自古以來就以“海上仙境”而為人所熟知。然而就是這個歷史底蘊(yùn)深厚、為人所津津樂道的“海上仙境”，卻數(shù)次與世界文化遺產(chǎn)失之交臂，實(shí)在令人扼腕。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。我們秉承著孔子“見賢思齊焉”的學(xué)習(xí)精神，向已經(jīng)成功申請世界文化遺產(chǎn)的“前輩”們?nèi)〗?jīng)，不斷挖掘自身文化潛力，拓寬發(fā)展渠道，向世人展示舟山所蘊(yùn)含的獨(dú)特歷史文化價值及其在人類整個歷史文化演進(jìn)過程中所發(fā)揮的功能和影響。
筆者將從與時俱進(jìn)的申遺標(biāo)準(zhǔn)、舟山?普陀山與已成功申遺的案例進(jìn)行對比分析等方面進(jìn)行調(diào)查研究。
一、與時俱進(jìn)的申遺標(biāo)準(zhǔn)
申遺成功后不僅為當(dāng)?shù)貛聿豢上蘖康慕?jīng)濟(jì)效益、社會效益還有環(huán)境效益，有益于當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的福利更是源源不斷。因此，申報世界遺產(chǎn)一直以來都是國內(nèi)外高度關(guān)注的一個話題。近年來，由于各國申報世界遺產(chǎn)的競爭日益激烈，申遺標(biāo)準(zhǔn)也是水漲船高，日漸嚴(yán)苛。為了能在申遺之路上少走彎路，必須“對癥下藥”。
世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。世界遺產(chǎn)分為世界文化遺產(chǎn)、世界文化景觀遺產(chǎn)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)4類。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中規(guī)定：
“文化遺產(chǎn)”是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。
“文化景觀遺產(chǎn)”是世界遺產(chǎn)中的一種類型，是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)的人罕見的、目前無法替代的文化景觀，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的“自然和人類的共同作品”。
“自然遺產(chǎn)”是指從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌；從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突出的普遍價值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃為受威脅的動物和植物生境區(qū)；從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看具有突出的普遍價值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。
“文化與自然雙重遺產(chǎn)”又名復(fù)合遺產(chǎn)，是同時具備自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩種條件者。早期復(fù)合遺產(chǎn)的登錄名單當(dāng)中，有先被登錄為自然遺產(chǎn)或文化遺產(chǎn)，之后也被評價為另一種遺產(chǎn)，因而成為復(fù)合遺產(chǎn)。依據(jù)世界遺產(chǎn)公約之主旨，復(fù)合遺產(chǎn)是指兼具自然與文化之美的代表。
世界遺產(chǎn)種類繁多，每一種遺產(chǎn)都有其具體的標(biāo)準(zhǔn)，我們要明確其定位，避免走彎路。因此，在認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)世界遺產(chǎn)申報標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)確定舟山申報遺產(chǎn)的種類顯得尤為重要。
二、舟山普陀山與杭州西湖之對比
杭州西湖作為文化景觀類型遺產(chǎn)于2011年成功入錄世界文化景觀遺產(chǎn)。通過世界遺產(chǎn)價值專題研究、世界遺產(chǎn)突出普遍價值評定標(biāo)準(zhǔn)分析，以及世界范圍同類遺產(chǎn)的對比分析，“杭州西湖文化景觀”的突出普遍價值體現(xiàn)為：是“中國山水美學(xué)”景觀設(shè)計最經(jīng)典的作品，在9-20世紀(jì)世界景觀設(shè)計史和東方文化交流史上擁有杰出、重要的地位和持久、廣泛的影響，是文化含量特別厚重的“東方文化名湖”，是世界獨(dú)具一格的文化景觀?！昂贾菸骱幕坝^”的價值承載要素為分布于3 322.88hm2范圍內(nèi)的西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡、西湖特色植物6大要素，具有高度的真實(shí)性和完整性。[1]
“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀”。如果說西湖是中國古典山水美學(xué)結(jié)合的典范，那么普陀山無愧為“山?！毕嗟靡嬲玫慕^境。普陀山自古以來就被奉為“海天佛國”，是觀音菩薩的道場。享此盛譽(yù)除了因?yàn)楫?dāng)?shù)貪夂竦姆鸾虤v史文化底蘊(yùn)之外，廣袤無垠的大海也為它蒙上了一層神秘的面紗。“海中紫霧蓬萊島，安期子喬去何早”。虛無縹緲的人間仙境無疑增添了佛教的空靈之感。普陀山山小、谷小，綽約多姿的海岸景觀皆以精巧取勝。歷史上的寺、庵、蓬以追求觀音文化為目的，“巧于布置，因山就勢”，皆以相應(yīng)的尺度融入自然，不露聲色中深諳中國古典山水美學(xué)原理。普陀山風(fēng)景名勝區(qū)作為佛教圣地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達(dá)4000余人。普陀山的得名源于佛典。自唐代佛教傳入本山后，歷宋、元、明、清直至今日，千余年間，雖然幾經(jīng)滄桑劫難，但屢廢屢興，逐漸形成了現(xiàn)在別具一格、底蘊(yùn)深厚的普陀山佛教文化。普陀山寺院建筑是明、清時期的典型作品，是我國古代建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)發(fā)展到最成熟階段的產(chǎn)物。建筑群利用山間盆地的特色而呈下沉式之布局，因山就勢，曲徑通幽，含而不露，最具深山古剎的意趣。其中普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺三大寺規(guī)模宏大、建筑講究，代表了普陀山佛寺的文化特征，是中國清初寺廟建筑群的典型。其中普濟(jì)、法雨兩寺是現(xiàn)存江南最大的清代皇家式建筑群。普陀山文化景觀價值要素為深山古寺充分利用了普陀山優(yōu)越的風(fēng)景地貌，因地制宜地造就了肅穆的宗教空間和絢麗多姿的園林空間，并依托其得天獨(dú)厚的浩渺海景烘托渲染了佛教空靈深遠(yuǎn)之意境，具有高度真實(shí)性和完整性。因此普陀山是了解中國古典佛教寺廟的重要窗口，是歷代佛教文化變遷的見證，是當(dāng)之無愧的“自然與人文完美結(jié)合的典范”。
三、舟山普陀山與山西五臺山之比較
同樣位列佛教四大名山，五臺山是中國第一個成功以文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄的案例。保護(hù)和延續(xù)遺產(chǎn)地核心價值的具體手段是保護(hù)價值載體的真實(shí)性和完整性。遺產(chǎn)中心給予五臺山真實(shí)性、完整性的綜合評價是：景觀的視覺完整性取決于山景和森林的保存，以便使不可分割的寺廟和山岳能與相關(guān)聯(lián)的宗教完美共生……所有的特征比如寺廟群 、體現(xiàn)文化交流的特有建筑、建筑與山體景觀的關(guān)系、西北部的森林美景朝圣線路和寺廟內(nèi)的藝術(shù)杰作，都清楚地反映了遺產(chǎn)地的突出普遍價值。而保護(hù)這種價值則首先要認(rèn)識到其價值載體區(qū)別于單純自然或文化遺產(chǎn)的兩個重要特征：其一是非單純文物建筑性，它是建筑群與山林環(huán)境的共生體；其二單純物質(zhì)性，它是山寺與“活著”的佛教文化的共生體，是山、林、寺、田、佛、眾的共生體。[2]
認(rèn)識到這兩個重要特征之后，我們可以對優(yōu)化普陀山管理系統(tǒng)進(jìn)行反思。對于非單純文物建筑性方面，要求佛教寺廟建筑群與山、海、田、林等自然要素整合保護(hù)。在現(xiàn)有普陀當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)框架下，主要有“文物保護(hù)規(guī)劃”及“風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃”兩種法定規(guī)劃（以下簡稱“”）作為支撐，分別由文物局系統(tǒng)和建設(shè)部系統(tǒng)組織編制。由于社會發(fā)展的局限性，文物局系統(tǒng)主要側(cè)重在寺廟建筑本身等物質(zhì)性遺產(chǎn)保護(hù)上，文物保護(hù)規(guī)劃很難在大范圍內(nèi)觸碰環(huán)境保護(hù)。所幸，風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃上，普陀當(dāng)?shù)卦谧匀画h(huán)境要素保護(hù)和社區(qū)協(xié)調(diào)方面已積累大量經(jīng)驗(yàn)。所以，普陀山當(dāng)務(wù)之急是在“”的基礎(chǔ)上，重新制定針對普陀文化景觀價值的保護(hù)管理規(guī)章制度。
在非單純物質(zhì)性方面，集中體現(xiàn)在生生不息的活態(tài)遺產(chǎn)上。在普陀山文化景觀遺產(chǎn)的保護(hù)中，除了寺廟、海景、摩崖石刻、山林等物質(zhì)性遺存之外，還有一些活態(tài)的遺產(chǎn)需要我們?nèi)ネ诰?、守護(hù)。如滲透在佛教活動中宗教文化內(nèi)涵的延續(xù)；如何面對日益浮躁的社會風(fēng)氣與佛家清凈的矛盾；如何管理寺廟、山林、民居之間的關(guān)系等等。持續(xù)性文化景觀強(qiáng)調(diào)的是，“它在當(dāng)?shù)嘏c傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會中，保持一種積極的社會作用，而且其自身演變過程仍在進(jìn)行之中，同時又展示了歷史上其演變發(fā)展的物證。”由此可見，文化景觀遺產(chǎn)有別于凝固在歷史某個時段的文物遺產(chǎn)，它是一種不斷進(jìn)化、不斷吸收新鮮血液的遺產(chǎn)，時展的印記若隱若現(xiàn)。普陀山文化景觀遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)刈匀蝗宋牡韧庠谝蛩靥扉L日久的磨合下，日益顯現(xiàn)出物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會的光芒。當(dāng)然，這種不斷進(jìn)化、更新的尺度是應(yīng)該受到嚴(yán)格的監(jiān)測和控制的，這也成為文化景觀保護(hù)面臨的一大難題。但是我們不能因噎廢食，既要正視文化的發(fā)展，又要將這種變化界定在可控制的范內(nèi)，以便從管理上予以適度的干預(yù)，使文化景觀價值隨著時代的發(fā)展不變質(zhì)地延續(xù)傳承下去。
四、結(jié)束語
舟山普陀山申報世界文化景觀遺產(chǎn)之路任重而道遠(yuǎn)。我們必須清醒地認(rèn)識到文化景觀遺產(chǎn)是人與自然不斷相互作用的產(chǎn)物。在任何時刻，我們都不能割裂人與自然、物質(zhì)與非物質(zhì)之間的關(guān)系，而如何維持雙方的關(guān)系使之達(dá)到一種和諧穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，則是我們要追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞：世界文化遺產(chǎn)；旅游；保護(hù)性開發(fā)
本研究受吉林省旅游文化研究中心科研項(xiàng)目（[2013]L201307）資助
中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
收錄日期：2014年9月30日
人類文明突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活水平不斷提高，旅游業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展時期，旅游活動進(jìn)入大眾化階段，各國都將旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)匯來源。作為世界自然與文化精髓的世界遺產(chǎn)地，自然在這種旅游發(fā)展大潮之中成為各國發(fā)展旅游的“金字招牌”，也成為世界各地旅游者的首選目標(biāo)，遺產(chǎn)與旅游就此結(jié)下不解之緣。
一、遺產(chǎn)旅游發(fā)展趨勢
進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著旅游的不斷發(fā)展、旅游者的不斷成熟，人們對旅游產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵的要求也越來越高，以文物古跡資源作為主要旅游吸引物的遺產(chǎn)旅游越來越受到旅游者的青睞，遺產(chǎn)旅游不斷升溫，并在整個旅游業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的基礎(chǔ)性作用。
美國旅游協(xié)會的市場營銷調(diào)研顯示，在美國6，500多萬成年人于1996年游覽了藝術(shù)與歷史景點(diǎn)或參加了藝術(shù)及歷史有關(guān)的活動，總計高達(dá)8，600萬人次；英國國家旅游局1995年調(diào)研報告稱，每年游覽英國旅游景區(qū)景點(diǎn)的游客中有20%是去參觀歷史景點(diǎn)的，大約為6，700萬人次。又如，美國賓夕法尼亞州的一項(xiàng)研究結(jié)果顯示，該州的旅游大約有20%為遺產(chǎn)旅游，據(jù)估計，遺產(chǎn)旅游這在1997年為該州的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了將近55億美元，其中包括遺產(chǎn)旅游從業(yè)人員的收入13.4億美元、大約7萬份工作以及6.17億美元的稅收。
文化遺產(chǎn)地與旅游的結(jié)緣是必然的也是必要的，綜觀我國的世界文化遺產(chǎn)地，無一例外地發(fā)展著旅游業(yè)。世界遺產(chǎn)，如美國《地理雜志》所描述，是“全球最珍貴的地方”和“最好中的最好”。世界文化遺產(chǎn)作為人類文明及文化遺存中的佼佼者，在旅游業(yè)大發(fā)展的今天，發(fā)揮著其時代的使命，接待著來自世界各地的游客欣賞它、了解它、傳承它。
二、世界文化遺產(chǎn)價值分析
世界文化遺產(chǎn)是人類文明及文化遺存中有突出價值的代表，根據(jù)世界文化遺產(chǎn)的概念及其評定標(biāo)準(zhǔn)分析其價值，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）歷史價值。世界文化遺產(chǎn)與歷史、文化有著密切聯(lián)系，因此它們具有記錄歷史、展現(xiàn)歷史風(fēng)貌的價值。如山西平遙古城，歷經(jīng)滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原形，迄今為止，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動，它們同屬于平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分，其對了解明清時期該地區(qū)歷史風(fēng)貌及經(jīng)濟(jì)、社會、文化狀況具有重大歷史價值?？讖R是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范，廟內(nèi)保存大量歷代塑像、繪畫和石刻，是研究歷史、文化的珍貴史料。
（二）科研價值。世界文化遺產(chǎn)是人類與自然的一種偉大創(chuàng)造，這些寶貴的遺產(chǎn)資源不僅為人們研究人文科學(xué)提供真實(shí)、可靠的第一手材料，而且為人們研究自然歷史變遷和人類自身發(fā)展演化規(guī)律提供珍貴的資料。例如，周口店北京人遺址，為中國古人類及其文化的研究奠定了基礎(chǔ)，為人類進(jìn)化理論提供了有力實(shí)證。又如，著名的古代水利工程都江堰，其建于公元前3世紀(jì)，是中國戰(zhàn)國時期秦國太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界迄今年代最久、唯一保存并仍在使用的以無壩引水為特征的宏大水利工程，今天仍發(fā)揮著其巨大的作用，這一工程對于研究古代科技發(fā)展?fàn)顩r有重大科研價值。
（三）教育價值。世界文化遺產(chǎn)是一個民族、一個國家乃至全世界的驕傲，它承載著一定的歷史及文化，并對增強(qiáng)一個民族一個國家的自信心、凝聚力具有極其突出的作用，同時其普遍價值也是對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。世界文化遺產(chǎn)也因此可成為人們進(jìn)行科普宣傳、提高人文精神的教育基地。如曲阜孔廟、孔林、孔府世界文化遺產(chǎn)，其生動形象地展示了中國傳統(tǒng)思想的典范――儒家思想，它使中華兒女產(chǎn)生認(rèn)同感，同時也會使國際友人了解中國傳統(tǒng)文化。
（四）藝術(shù)價值?！妒澜邕z產(chǎn)公約》對世界文化遺產(chǎn)的定義中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的價值之一便是藝術(shù)價值。藝術(shù)是人類文化的重要內(nèi)容之一，是人類物質(zhì)需求滿足后對美的追求，代表著人類的一種進(jìn)步。世界文化遺產(chǎn)中眾多項(xiàng)目都是人類藝術(shù)成就的杰出代表。敦煌莫高窟是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂。位于廣東省開平市的開平雕樓則是中國鄉(xiāng)土建筑的一種特殊類型，是一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。
正是具備了以上這些價值，世界文化遺產(chǎn)才成為了被世界所珍視的項(xiàng)目，一項(xiàng)文化遺產(chǎn)一旦被列入世界遺產(chǎn)名錄，其價值不僅僅屬于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，屬于國家，還屬于全世界全人類，作為不可再生的社會公共資源，它是全人類共同的財富，這些都決定了自始至終我們都必須把保護(hù)放在第一位。
三、我國世界文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中存在的問題
旅游業(yè)一直被稱作“無煙產(chǎn)業(yè)”，“非耗竭性消費(fèi)”，“投資少、見效快、高產(chǎn)出的勞動密集型產(chǎn)業(yè)”，然而旅游業(yè)發(fā)展至今，隨著旅游者的需求不斷提升，旅游開發(fā)的范圍、尺度不斷拓寬，在人們享受旅游所帶來的豐厚經(jīng)濟(jì)利潤的同時，不當(dāng)?shù)囊约斑^度的旅游開發(fā)所帶來的負(fù)面影響也逐漸顯露出來。
（一）商業(yè)化嚴(yán)重。目前，我國遺產(chǎn)旅游的開發(fā)過多地和經(jīng)濟(jì)價值聯(lián)系在一起，而文化遺產(chǎn)本身多具有的歷史價值、審美價值、藝術(shù)價值、社會價值、科學(xué)價值往往被邊緣化，這便造成了遺產(chǎn)嚴(yán)重商業(yè)化的不良發(fā)展趨勢。
聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心2000年認(rèn)為麗江古城“商業(yè)氛圍和旅行氛圍過于強(qiáng)烈，侵蝕了傳統(tǒng)文化，隨著旅游和現(xiàn)代文化的出現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑的形式、節(jié)慶、禮儀、語言、服飾、信仰、傳統(tǒng)手工藝以及民間藝術(shù)正在消亡和改變，導(dǎo)致古城面臨文化危機(jī)。2002年麗江古城有69.66%的門面目標(biāo)顧客是旅游者，19.92%的門面面向游客和居民，僅有10.42%面向當(dāng)?shù)鼐用瘢壤?∶2∶1。2000年周莊古鎮(zhèn)內(nèi)66.17%的門面顧客群體是旅游者，17.99%的門面顧客群體為旅游者和居民，而面向當(dāng)?shù)鼐用竦拈T面僅占7.28%，三者比例為9.2∶2.5∶1。又如，我國境內(nèi)唯一遺存的母系氏族社會瀘沽湖，曾有一時，因旅游業(yè)的發(fā)展，湖畔建造過錄像廳、歌舞廳等現(xiàn)代化實(shí)足的設(shè)施，結(jié)果并未叫好，后又被拆除，造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。事實(shí)上，文化遺產(chǎn)的核心價值是它的廣義文化價值，經(jīng)濟(jì)價值是由此派生出來的，在旅游開發(fā)中應(yīng)兼顧文化遺產(chǎn)的多種價值。
（二）文化遺產(chǎn)景觀破壞。景觀破壞主要是破壞性建筑造成的，包括在景區(qū)內(nèi)及景區(qū)周圍建設(shè)大量的人造景觀以及與景區(qū)環(huán)境氛圍不協(xié)調(diào)的建筑，如在景區(qū)建設(shè)大量的賓館、餐廳、商店等，以及在景區(qū)周圍建一些高大的現(xiàn)代化商業(yè)建筑。文化遺產(chǎn)往往體現(xiàn)著一定時期的歷史風(fēng)貌，而現(xiàn)代化建筑過多地包圍著文化遺產(chǎn)景觀，或多或少地會影響景觀的完整性，破壞景觀的歷史風(fēng)貌。
旅游業(yè)是一個集合了食、住、行、游、購、娛六要素在內(nèi)的綜合性產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)必然要建賓館、飯店等輔設(shè)施，然而在一些文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)，為了單純經(jīng)濟(jì)上的創(chuàng)收，在被開發(fā)的文化遺產(chǎn)周邊建造許多與遺產(chǎn)所代表和蘊(yùn)含的文化不想匹配的建筑，嚴(yán)重破壞了文化遺產(chǎn)的實(shí)際價值，給景區(qū)帶來了視覺污染、噪音污染、環(huán)境污染，大大降低了文化遺產(chǎn)的文化品位。例如，陜西省的臨潼旅游區(qū)，聚集著秦始皇陵、秦陵兵馬俑以及唐華清池等著名景點(diǎn)，與此同時，旺盛的人氣也帶動了周邊許多人造景點(diǎn)不斷出現(xiàn)，人造景點(diǎn)良莠不齊，成為臨潼景區(qū)的一塊贅疣。在這一點(diǎn)上，蘇州市的做法廣為稱贊，蘇州市政府采取強(qiáng)制性手段限制老城區(qū)內(nèi)新建筑的高度，從而保持了歷史風(fēng)貌的完整性。
（三）文化品位挖掘不深。這一問題的存在衍生于遺產(chǎn)旅游的過度商業(yè)化，也根源于人們旅游開發(fā)意識的偏差以及對經(jīng)濟(jì)利益的過度重視，人們往往忽略對文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化價值的挖掘，遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)趨于庸俗化，而文化遺產(chǎn)之所以被世人重視，其形固然重要，其神才是其存在至今及繼續(xù)存在下去的根本。如一些文化遺產(chǎn)地將古樸的民俗文化、民族風(fēng)情以粗俗的商業(yè)性表演展示給旅游者，原有的文化價值被商業(yè)價值所取代，旅游者面對這樣的旅游產(chǎn)品感受不到有益的教育和熏陶。由于游客缺少評價和判斷地方文化遺產(chǎn)價值的能力，并不重視真實(shí)性，一些新的文化景點(diǎn)如麗江的東巴文化村，黟縣的賽金花故居等都搭遺產(chǎn)地的“便車”，獲得游客市場。
四、世界文化遺產(chǎn)旅游保護(hù)性開發(fā)的原則
在不少人眼里，文化遺產(chǎn)就是一般的公園、游樂場、旅游區(qū)、度假地等，就應(yīng)該想方設(shè)法讓游客進(jìn)行形形的旅游消費(fèi)。然而，文化遺產(chǎn)是根本區(qū)別于如主題公園等現(xiàn)代人工興建的旅游點(diǎn)的，遺產(chǎn)是歷史保存下來的，原本不是為旅游者而建的，遺產(chǎn)旅游僅僅是實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)價值的一種形式，而不是全部；遺產(chǎn)旅游是一種高品位的回歸歷史和自然的旅游。因此，文化遺產(chǎn)資源不能等同于一般的旅游資源，文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和發(fā)展也應(yīng)更加慎重。
保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的是通過文化遺產(chǎn)保護(hù)使其不受損壞或延長其壽命，使之長久地發(fā)揮作用，其中就包括長久地發(fā)揮其旅游功能，文化遺產(chǎn)作為重要的和獨(dú)具特色的旅游資源，在旅游業(yè)的發(fā)展中具有舉足輕重的作用。為了能夠在滿足當(dāng)代人對文化遺產(chǎn)的旅游需求的同時不破壞遺產(chǎn)，不影響文化遺產(chǎn)所承載的文化、歷史，使其繼續(xù)傳承下去，文化遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展便顯得尤為重要。筆者認(rèn)為可持續(xù)的文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展應(yīng)符合以下要求：
1、充分認(rèn)識文化遺產(chǎn)的價值所在，明確遺產(chǎn)保護(hù)的意義，始終堅(jiān)持“保護(hù)第一、開發(fā)第二”的原則。
2、政府部分應(yīng)發(fā)揮其職能，制定具體的文化遺產(chǎn)保護(hù)法律及法規(guī)，以法律的力量約束及制約破壞性旅游開發(fā)和過度開發(fā)，并起到協(xié)調(diào)各方的作用。
3、深度發(fā)掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，注重其歷史價值、審美價值、藝術(shù)價值、社會價值、科學(xué)價值的體現(xiàn)。
4、在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時保護(hù)其依存的自然環(huán)境，自然旅游資源與文化遺產(chǎn)旅游資源相得益彰，做到自然與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
5、文化遺產(chǎn)屬于一個地區(qū)一個國家，文化遺產(chǎn)旅游應(yīng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠福犎【用竦囊庖姾徒ㄗh，堅(jiān)持社區(qū)參與。
6、充分發(fā)揮旅游發(fā)展對遺產(chǎn)保護(hù)的積極促進(jìn)作用。
旅游可持續(xù)發(fā)展，主要是源自人類發(fā)展對生態(tài)環(huán)境破壞的意識。作為旅游業(yè)重要內(nèi)容之一的文化遺產(chǎn)旅游更應(yīng)引入可持續(xù)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展。
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第7篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)；分布；問題
中圖分類號：F592文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2013）04029603
1引言
世界遺產(chǎn)是被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認(rèn)并列入《世界遺產(chǎn)保護(hù)名錄》的人類罕見的目前無法替代的財富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。世界遺產(chǎn)是全人類的寶貴財富，但隨著世界范圍工業(yè)化進(jìn)程的加速，文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)受到了嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)人類共同的寶貴財富，1972年11月聯(lián)合國教科文組織在巴黎通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），對文化和自然遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)作了明確規(guī)定，它是保護(hù)世界遺產(chǎn)的根本大法[1]。世界遺產(chǎn)分為物質(zhì)類世界遺產(chǎn)和非物質(zhì)類世界遺產(chǎn)，物質(zhì)類的世界遺產(chǎn)包括世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、世界自然與文化雙重遺產(chǎn)、文化景觀等；非物質(zhì)類的世界遺產(chǎn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括民族傳統(tǒng)和民間知識、各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣，民族民間的音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑藝術(shù)以及其它藝術(shù)等。通常所說的世界遺產(chǎn)就是指物質(zhì)類的世界遺產(chǎn)。截至2012年7月，按其標(biāo)準(zhǔn)，世界上共評出世界遺產(chǎn)962項(xiàng)，其中世界文化遺產(chǎn)745項(xiàng)，世界自然遺產(chǎn)188項(xiàng)，文化與自然雙重遺產(chǎn)29項(xiàng)。世界遺產(chǎn)數(shù)量大洲排名：歐洲>亞洲>美洲>非洲>大洋洲。
2中國世界遺產(chǎn)基本概況
我國在1985年加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國。1987年開始申報第一批世界遺產(chǎn)，截止到2012年7月第36屆世界遺產(chǎn)大會，中國共有世界遺產(chǎn)43項(xiàng)，其中世界文化遺產(chǎn)29項(xiàng)，世界自然遺產(chǎn)8項(xiàng)，文化與自然雙遺產(chǎn)4項(xiàng)，文化景觀2項(xiàng)。僅次于意大利和西班牙，居世界第三位。此外，我國還有昆曲、中國古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、中醫(yī)針灸、京劇等27項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)先后被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。中國的世界遺產(chǎn)有幾個之最，遺產(chǎn)的種類最為齊全，包含了世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)、文化景觀等。中國也是雙重遺產(chǎn)的數(shù)量最多的國家，全世界只有29項(xiàng)雙重遺產(chǎn)，而中國占4項(xiàng)：泰山、黃山、武夷山、峨眉山和樂山大佛。擁有符合遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)最多的遺產(chǎn)，全世界745項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)中，符合世界文化遺產(chǎn)全部6條標(biāo)準(zhǔn)的只有中國的“莫高窟”、“泰山”和意大利的“威尼斯”三項(xiàng)；在自然遺產(chǎn)項(xiàng)目中，符合全部4個條件的很少，2003年新列入《世界遺產(chǎn)名錄》的我國“三江并流”（怒江、瀾滄江、金沙江 ）就是其中一個。
3中國世界遺產(chǎn)分布特征
中國世界遺產(chǎn)類型齊全，數(shù)量相對較多，分布廣泛。世界文化遺產(chǎn)覆蓋面積較廣，數(shù)量較多。文化遺產(chǎn)主要分布在黃河流域，北京及周邊地區(qū)較為集中；自然遺產(chǎn)主要分布于長江流域帶等南方地區(qū)，西南地區(qū)、長江中下游平原地區(qū)分布較為集中（圖1）。其中北京市是擁有6項(xiàng)世界遺產(chǎn)成為全國世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的省份，四川有5項(xiàng)世界遺產(chǎn)，位居第二，同時四川是全國擁有世界遺產(chǎn)種類最多的省份。
中國世界遺產(chǎn)的分布整體上不均衡。中國的世界遺產(chǎn)分布呈現(xiàn)出東南多西北少的狀態(tài)。世界遺產(chǎn)的分布情況與中國人口的分布情況相似，基本上沿著中國的黑河-騰沖人口地理分界線分布的（圖2）。中國的世界遺產(chǎn)主要集中在東部，表現(xiàn)西部自然景觀和少數(shù)民族文化價值的則很少。在中國已有的43處世界遺產(chǎn)中，東部地區(qū)有24處，中部地區(qū)有14處，西部地區(qū)僅有5處。從南北方來看，南方地區(qū)有27項(xiàng)，北方地區(qū)有16項(xiàng)。
4中國世界遺產(chǎn)存在的問題
近些年，中國的世界遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展迅速。但是，中國的世界遺產(chǎn)也存在著一些問題。
4.1遺產(chǎn)利用與保護(hù)的關(guān)系處理不當(dāng)
隨著旅游業(yè)迅速發(fā)展，不少遺產(chǎn)地都出現(xiàn)了旅游設(shè)施建設(shè)過度、游人數(shù)量過多的現(xiàn)象，以及人工化、城市化、商業(yè)化的傾向。失控的旅游開發(fā)成了目前中國的文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)的最大威脅。世界遺產(chǎn)的頭銜無疑是旅游宣傳的最響亮的品牌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過地質(zhì)公園、森林公園、A級景區(qū)的知名度。遺產(chǎn)旅游迅速興起，給遺產(chǎn)地帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。如云南石林，2007年之前景區(qū)門票僅為幾十塊錢，成為世界自然遺產(chǎn)之后，門票漲到了170元。因此，全國各地都在積極申報世界遺產(chǎn)，雖然動機(jī)與世界遺產(chǎn)產(chǎn)生的初衷相違背，但在客觀上促進(jìn)了遺產(chǎn)事業(yè)的繁榮。
《世界遺產(chǎn)公約》要求締約國對其國內(nèi)的世界遺產(chǎn)“鑒定、保護(hù)、保存、展出、遺傳后代”，主題是保護(hù)，但展示的最好方式是旅游活動。雖然旅游業(yè)對遺產(chǎn)地的真實(shí)性、完整性造成了一定程度的損壞，但政府、專家、社區(qū)還是比較認(rèn)可發(fā)展旅游。而如果把世界遺產(chǎn)密封起來保護(hù)，不為外人所知，那世界遺產(chǎn)的價值無從體現(xiàn)。在申報、開發(fā)、利用世界遺產(chǎn)過程中，使全社會更加關(guān)注遺產(chǎn)，使國內(nèi)外人士更深刻、更廣泛了解中國的遺產(chǎn)和保護(hù)遺產(chǎn)的正確規(guī)則及做法，有力地促進(jìn)保護(hù)工作，并使遺產(chǎn)地發(fā)揮更大的綜合效益。
世界遺產(chǎn)不等于旅游資源[2]，不能簡單地加以利用。世界遺產(chǎn)的首要任務(wù)是保護(hù)，在此基礎(chǔ)上才可以談利用。世界遺產(chǎn)的保護(hù)就是保護(hù)其真實(shí)性和完整性，真實(shí)性和完整性原則既是衡量遺產(chǎn)價值的標(biāo)尺，也是保護(hù)遺產(chǎn)所需依據(jù)的關(guān)鍵[3]。在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，原真性的問題更加凸顯。事實(shí)證明，文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的最大敵人不是風(fēng)霜雨雪等不可抗拒的自然力量，也不是完全缺乏相應(yīng)的保護(hù)技術(shù)，而是各種片面和錯誤的觀念。這是當(dāng)今中國文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展要解決的首要問題[4]。世界遺產(chǎn)委員會還設(shè)有一份《瀕危世界遺產(chǎn)清單》，面臨被毀壞危險的遺產(chǎn)地就可能被列為瀕危遺產(chǎn)。列入瀕危遺產(chǎn)，雖然可以獲得資金、技術(shù)的援助，但實(shí)際上，也是明確表達(dá)了世界遺產(chǎn)委員會對遺產(chǎn)地國家保護(hù)不利的批評。隨著我國世界遺產(chǎn)數(shù)量的增多，其中一些遺產(chǎn)地的“真實(shí)性”和“完整性”受到破壞，并受到世界遺產(chǎn)被世界遺產(chǎn)委員會“黃牌警告”。其中對遺產(chǎn)價值破壞最嚴(yán)重的就是旅游活動本身及其因旅游活動而在遺產(chǎn)地進(jìn)行的過度開發(fā)和建設(shè)。受“黃牌警告”的遺產(chǎn)中就有云南的兩處世界遺產(chǎn)：麗江古城和云南三江并流，他們被警告的原因就是旅游開發(fā)過熱。
4.2世界遺產(chǎn)存在多頭管理的弊端
中國至今沒有成立管理世界遺產(chǎn)的專門機(jī)構(gòu)，而是由不同的管理部門管理不同類型的世界遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)的管理主體較多，比如說世界自然遺產(chǎn)隸屬于建設(shè)部門，文化遺產(chǎn)隸屬于文化部門。而在世界自然遺產(chǎn)地內(nèi)又包括有風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、國家森林公園等等，其中風(fēng)景名勝區(qū)歸屬于建設(shè)部門，自然保護(hù)區(qū)和國家森林公園歸屬于林業(yè)部門，對于遺產(chǎn)地發(fā)展旅游時又一定程度上歸屬于旅游部門。多頭管理的弊端還表現(xiàn)在利益關(guān)系復(fù)雜、政策沖突。如四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，由7個自然保護(hù)區(qū)和11個風(fēng)景名勝區(qū)共18個管理單元組成，自然保護(hù)區(qū)與風(fēng)景名勝區(qū)都是既有國家級的也有省級的，現(xiàn)在成為一個整體，管理起來非常難以協(xié)調(diào)。
4.3世界遺產(chǎn)保護(hù)的立法不健全
我國加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》已有30多年，我國世界遺產(chǎn)數(shù)量已經(jīng)位于世界第三，但中國至今也沒有關(guān)于世界遺產(chǎn)的法律，各遺產(chǎn)地主要依據(jù)主管部門原來實(shí)施的法律法規(guī)管理，法律法規(guī)體系尚不健全。目前，我國雖已有《文物保護(hù)法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《自然保護(hù)區(qū)條例》、《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》以及地方性的法規(guī)，但仍然是不完善的，仍然缺乏具體且明確的法律依據(jù)。同時，法制建設(shè)滯后。最明顯的例子就是1985年國務(wù)院頒布的《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》為主要法律依據(jù)[5]，這個法律竟然“暫行”20多年。目前僅有四川、福建等省的人大常委會頒布了簡略的世界遺產(chǎn)保護(hù)條例，尚無全國性的法律出臺。我國第一部關(guān)于世界遺產(chǎn)保護(hù)的地方法規(guī)《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》于2002年4月1日正式實(shí)施；隨后，福建省人大也制定了《福建省武夷山世界文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》。因此，盡快出臺中國的世界遺產(chǎn)保護(hù)法刻不容緩。
4.4遺產(chǎn)保護(hù)資金短缺
長期以來，我國的世界地在國家和地方的財政預(yù)算中沒有設(shè)立專項(xiàng)或經(jīng)常性保護(hù)項(xiàng)目，不少遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)沒有穩(wěn)定充足的經(jīng)費(fèi)來源。由于國家和地方財政撥款有限，致使許多文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)步履維艱。遺產(chǎn)保護(hù)資金不能保障，資金投人更加有限，所以致使許多遺產(chǎn)地保護(hù)工作不到位。針對這種情況，有的地區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)，將旅游收人的一部分拿來用作遺產(chǎn)保護(hù)。于是遺產(chǎn)保護(hù)不得不面對這樣的矛盾：一方面國家主管部門要求景區(qū)保護(hù)好遺產(chǎn)資源以永續(xù)利用；另一方面又要求景區(qū)管理部門靠山吃山，自己解決保護(hù)經(jīng)費(fèi)問題[6]。
4.5世界遺產(chǎn)教育不足
世界遺產(chǎn)教育是以世界遺產(chǎn)的相關(guān)知識為內(nèi)容，以保護(hù)遺產(chǎn)，傳承文化為目的的教育。其具體內(nèi)容包括讓青少年了解什么是世界遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)的申報，世界上有哪些需要保護(hù)的遺產(chǎn)，如何避免遺產(chǎn)遭到破壞等[7]。
究其內(nèi)涵，世界遺產(chǎn)教育是愛國主義教育、多元文化教育和國際主義教育.世界遺產(chǎn)包含歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等，是十分豐富的教育資源，也是非常生動的教材，同樣也可以成為極具現(xiàn)代感、極富趣味的學(xué)校新課程。在學(xué)校開設(shè)世界遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)課程，普及世界遺產(chǎn)知識；通過世界遺產(chǎn)教育，增強(qiáng)公眾對世界遺產(chǎn)的保護(hù)意識，培訓(xùn)世界遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)管理人員。從1998年開始北京大學(xué)開設(shè)世界遺產(chǎn)課程，隨后十幾所高校相繼開設(shè)了世界遺產(chǎn)課程。但是在我國大多數(shù)高等院校中，還沒有設(shè)立遺產(chǎn)保護(hù)方面的相關(guān)專業(yè)，這就導(dǎo)致了遺產(chǎn)教育的層次還不夠深入和普及。各級各類學(xué)校還做不到有意識地在相關(guān)學(xué)科教學(xué)中滲透遺產(chǎn)教育。在與世界遺產(chǎn)關(guān)系密切的一些專業(yè)的教學(xué)計劃中，遺產(chǎn)教育缺失，教學(xué)資料嚴(yán)重缺乏。應(yīng)該借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，在高校中設(shè)置遺產(chǎn)保護(hù)方面的相關(guān)學(xué)科、專業(yè)和研究方向，相應(yīng)授予學(xué)士、碩士和博士學(xué)位，推動我國遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展[8]。
5結(jié)語
中國的世界遺產(chǎn)事業(yè)取得了令人矚目的成就，但是也應(yīng)看到中國世界遺產(chǎn)目前存在有遺產(chǎn)利用與保護(hù)的關(guān)系處理不當(dāng)、世界遺產(chǎn)存在多頭管理的弊端、世界遺產(chǎn)保護(hù)的立法不健全、遺產(chǎn)保護(hù)資金短缺、世界遺產(chǎn)教育不足等問題。只有充分認(rèn)識到了這些問題以及原因所在，并有針對性地進(jìn)行改進(jìn)和完善，中國的世界遺產(chǎn)才有光明的未來。
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桂花樹苗的栽培技術(shù)
桂花樹的繁殖一般是扦插。在其繁殖過程中，需要注意到一些相關(guān)細(xì)節(jié)，如種子的收集處理，貯藏，次年播種的時候及要求，下面是一些具體事項(xiàng)：
（1）種子的收集和處理：一般在五至六月份，從大桂花樹或地上找到呈黑紫色，果實(shí)飽滿的種子進(jìn)行收集。采后處理：將種子與沙子混合摩擦去掉種皮，并用清水除去漂浮在上面的空種殼。
（2）種子貯藏，去除種皮的種子需經(jīng)過很長一段時間的沙埋處理，待其完全成熟后發(fā)芽；可將種子埋在潮濕的沙子中，貯藏于水缸中，有玻璃片封口保濕，貯藏過程中要做到沙子保濕，沙藏開始需保持十分之一的水量，中后期要保證一半水量。
第8篇：世界文化特征范文
江門屬于廣東省，廣東省江門市。江門，別稱“五邑”，是粵港澳大灣區(qū)重要節(jié)點(diǎn)城市，珠江三角洲西部地區(qū)的中心城市之一；位于珠江三角洲西部，瀕臨南海，毗鄰港澳；地貌特征為北低西高，屬亞熱帶季風(fēng)氣候；總面積9505平方千米，轄3個市轄區(qū)和4個縣級市。
江門歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是廣府文化的代表城市之一，是明代心學(xué)奠基者陳白沙、近代維新先驅(qū)梁啟超、中國航空之父馮如故里；擁有世界文化遺產(chǎn)開平碉樓與村落，讓大文豪巴金先生為之陶醉的小鳥天堂。江門東鄰中山、珠海，西連陽江，北接廣州、佛山、肇慶。祖籍江門的華人華僑和港澳臺同胞人口眾多、分布全球五大洲，有“中國第一僑鄉(xiāng)”的美譽(yù)。江門是世界文化遺產(chǎn)開平碉樓與村落所在地，著名的“中國僑都”。是粵港澳大灣區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)城市，區(qū)位優(yōu)勢突出，開發(fā)腹地廣闊。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第9篇：世界文化特征范文
關(guān)鍵詞:世界遺產(chǎn);保護(hù)與管理;對策
Abstract:The paper describes the brief development condition of world heritages and the global strategy and development trend of world heritage protection. Through analyzing relevant conditions of China world heritage declaration, protection and management, the challenges facing China world heritage protection and management are pointed out and relevant countermeasures are put forward.
Key words:world heritage;protection and management;countermeasures
中圖分類號:K878文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-4144(2009)10-04(7)
作者簡介:童明康國家文物局副局長
一、世界遺產(chǎn)發(fā)展簡況
1.《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》(簡稱《公約》)的誕生
1959年,因埃及修建阿斯旺水壩,危及阿布―辛貝勒神廟安全,聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了搶救性的國際保護(hù)運(yùn)動。這為《世界遺產(chǎn)公約》的誕生奠定了基礎(chǔ)。
制定《世界遺產(chǎn)公約》的背景:文化和自然遺產(chǎn)受到越來越多的人類和自然破壞威脅;任何文化、自然遺產(chǎn)的損失都會對全世界遺產(chǎn)總體造成損害;各國保護(hù)水平不同,一些國家缺乏必要的保護(hù)條件;保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)對全世界人民而言都很重要;需要以國際公約的形式確定人類對文化和自然遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的共同行為。
1972年11月16日,聯(lián)合國教科文組織第17界會議在巴黎通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》?！豆s》提出了建立世界遺產(chǎn)委員會和世界遺產(chǎn)基金,二者自1976年開始運(yùn)行。截止2009年4月16日,《公約》已有186個締約國?！豆s》決定將在全球范圍內(nèi)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》(簡稱《名錄》),作為全人類的共同遺產(chǎn)加以集體保護(hù)。《名錄》的建立旨在正確地確認(rèn)、保護(hù)、管理、展示具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn),并將其代代相傳。截止2009年4月,《世界遺產(chǎn)名錄》共有145個國家的878處遺產(chǎn),其中文化遺產(chǎn)679處,自然遺產(chǎn)174處,文化與自然混合遺產(chǎn)25處。
《公約》通過其實(shí)施細(xì)則――《實(shí)施保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》(簡稱《操作指南》)具體操作?！恫僮髦改稀窞槭澜邕z產(chǎn)工作設(shè)定了相應(yīng)程序,是世界遺產(chǎn)領(lǐng)域開展相關(guān)工作的基本依據(jù),是最為重要的文件。
2.《公約》內(nèi)容與《世界遺產(chǎn)名錄》
文化遺產(chǎn):文化遺產(chǎn)可分為古跡、建筑群、古遺址、城鎮(zhèn)、文化景觀等類型。
古跡:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕、壁畫,具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)的銘文、窟洞以及聯(lián)合體。
建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看,在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景觀結(jié)合方面,具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群。
1992年,產(chǎn)生了新的遺產(chǎn)種類文化景觀(cultural landscape),文化景觀是人類與自然環(huán)境互動的共同結(jié)晶。文化景觀主要包括三類:
(1)人類設(shè)計并創(chuàng)造、具有明確規(guī)劃的景觀。
(2)有機(jī)發(fā)展出來的景觀。最初形成于社會、文化、行政或宗教要求,并與其自然環(huán)境相適應(yīng)而發(fā)展成當(dāng)前的形式。
(3)結(jié)合類文化景觀。具備通過某些物質(zhì)遺產(chǎn)所展現(xiàn)的強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化影響。
自然遺產(chǎn):自然遺產(chǎn)可分為地質(zhì)或自然地理結(jié)構(gòu)、生態(tài)系統(tǒng)及動植物種群(含有瀕危物種)棲息地,自然美景等類型。
文化與自然混合遺產(chǎn):在文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)之間,兼具兩種遺產(chǎn)突出普遍價值特性的遺產(chǎn),被稱作文化與自然混合遺產(chǎn)。
遺址:從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看,具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方。
城鎮(zhèn):歷史或現(xiàn)代的城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、村落。
3.世界遺產(chǎn)品類及其多樣性
世界遺產(chǎn)是指列入《世界遺產(chǎn)名錄》,具有全球突出的普遍價值的文化或自然遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然混合遺產(chǎn)三大類。
4.世界遺產(chǎn)評估標(biāo)準(zhǔn)
世界遺產(chǎn)均須具有全球范圍內(nèi)的突出普遍價值,《公約》的《操作指南》分別設(shè)定了評估世界遺產(chǎn)的十條標(biāo)準(zhǔn)。其中,前六條標(biāo)準(zhǔn)適用于文化遺產(chǎn)的評估,后四條標(biāo)準(zhǔn)適用于自然遺產(chǎn)的評估。根據(jù)2008年1月修訂的版本,分述如下:
標(biāo)準(zhǔn)I:代表人類創(chuàng)造精神的杰作。
標(biāo)準(zhǔn)II:體現(xiàn)了在一段時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)重要的價值觀交流,對建筑、技術(shù)、古跡、藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。
標(biāo)準(zhǔn)III:能為現(xiàn)存的或已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證。
標(biāo)準(zhǔn)IV:是一種建筑、建筑群、技術(shù)整體或景觀的杰出范例,展現(xiàn)歷史上一個(或幾個)重要發(fā)展階段。
標(biāo)準(zhǔn)V:是傳統(tǒng)人類聚居、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例,代表一種(或幾種)文化或者人類與環(huán)境的相互作用,特別是由于不可扭轉(zhuǎn)的變化的影響而脆弱易損。
標(biāo)準(zhǔn)VI:與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。(委員會認(rèn)為本標(biāo)準(zhǔn)最好與其他標(biāo)準(zhǔn)一起使用。)
標(biāo)準(zhǔn)VII:絕妙的自然現(xiàn)象或具有罕見自然美的地區(qū)。
標(biāo)準(zhǔn)VIII:是地球演化史中重要階段的突出例證,包括生命記載和地貌演變中的地質(zhì)發(fā)展過程或顯著的地質(zhì)或地貌特征。
標(biāo)準(zhǔn)IX:突出代表了陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)及動植物群落演變、發(fā)展的生態(tài)和生理過程。
標(biāo)準(zhǔn)X:是生物多樣性原地保護(hù)的最重要的自然棲息地,包括從科學(xué)或保護(hù)角度具有突出的普遍價值的瀕危物種棲息地。
5.聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)
世界遺產(chǎn)委員會共有21個成員國。1976年,聯(lián)合國教科文組織成立世界遺產(chǎn)委員會。由《公約》締約國大會選出21個締約國,作為委員會成員國,任期6年(新的規(guī)則任期一般為4年),每2年改選其中的1/3,即7個國家。2007年10月,第16屆締約國大會,我國以高票重新當(dāng)選委員會成員國。
世界遺產(chǎn)委員會咨詢機(jī)構(gòu):
1.ICOMOS――國際古跡遺址理事會。ICOMOS成立于1965年,負(fù)責(zé)對提出申報的所有文化遺產(chǎn)、混合遺產(chǎn)和文化景觀進(jìn)行評估,并對其保護(hù)狀況進(jìn)行監(jiān)測、報告。
2.ICCROM――國際文化財產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心。ICCROM成立于1956年,通過培訓(xùn)與研究,促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。
3.IUCN――世界自然保護(hù)聯(lián)盟。IUCN成立于1948年,負(fù)責(zé)對提出申報的所有自然遺產(chǎn)、混合遺產(chǎn)等進(jìn)行評估,并對其保護(hù)狀況進(jìn)行監(jiān)測。
4.UNESCO――世界遺產(chǎn)中心。世界遺產(chǎn)中心,由聯(lián)合國教科文組織于1992年設(shè)立,是世界遺產(chǎn)委員會的秘書處,充分利用ICOMOS、IUCN、ICCROM提供的服務(wù),編制、簽收、翻譯和發(fā)放委員會的文件并負(fù)責(zé)委員會決議的實(shí)施。
二、全球戰(zhàn)略與發(fā)展趨勢
1.世界遺產(chǎn)發(fā)展新形勢
為了增強(qiáng)《世界遺產(chǎn)名錄》的可信度,確保有效保存世界遺產(chǎn),促進(jìn)締約國開展有效的能力建設(shè),通過交流提高對世界遺產(chǎn)的認(rèn)識,從1994年開始,世界遺產(chǎn)委員會開始推動世界遺產(chǎn)全球戰(zhàn)略研究。2005年2月,《操作指南》明確提出構(gòu)建具有代表性、平衡性、可信性的《世界遺產(chǎn)名錄》的全球戰(zhàn)略。
近年來,促進(jìn)世界遺產(chǎn)的平衡性發(fā)展,越來越成為國際關(guān)注的焦點(diǎn),世界遺產(chǎn)委員會大力提倡、鼓勵遺產(chǎn)品類的豐富多樣化。平衡性包括地區(qū)平衡、國家遺產(chǎn)增長數(shù)量的平衡、遺產(chǎn)種類的平衡。在世界文化遺產(chǎn)中,文化線路、文化景觀、線性文化遺產(chǎn)、跨國項(xiàng)目等成為國際世界遺產(chǎn)領(lǐng)域提倡并重點(diǎn)支持的項(xiàng)目。目前,國際上正在進(jìn)行申報準(zhǔn)備和申報成功的此類項(xiàng)目有:絲綢之路――中國和中亞段跨國申報;中國的大運(yùn)河――正在積極開展保護(hù)與申遺工作,推進(jìn)規(guī)劃編制;加拿大的里多運(yùn)河――2007年6月28日列入《世界遺產(chǎn)名錄》:印加之路――涉及阿根廷、秘魯、智利等國家。
2007年,在世界遺產(chǎn)委員會第31屆會議上,加拿大的里多運(yùn)河(Rideau CanaI)因符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)第1、4條被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。包括運(yùn)河本身及坐落在金斯敦的2座城堡、2座塔和坐落在西德島的1座塔。
國際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域同樣關(guān)注的其他新型文化遺產(chǎn)類型,包括工業(yè)遺產(chǎn)、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系密切的地域文化遺產(chǎn)、20世紀(jì)遺產(chǎn)等。
在蘇州召開的世界遺產(chǎn)委員會第28屆會議,形成《凱恩斯―蘇州決議》,締約國每年只能申報兩項(xiàng)遺產(chǎn),其中一項(xiàng)必須是自然遺產(chǎn),拓展項(xiàng)目占用名額。
世界遺產(chǎn)委員會第31屆會議對《凱恩斯―蘇州決議》進(jìn)行評估,會議決定執(zhí)行現(xiàn)行申報規(guī)則,并進(jìn)行4年實(shí)驗(yàn),由締約國自行決定每年兩項(xiàng)申報遺產(chǎn)的屬性。
世界遺產(chǎn)全球戰(zhàn)略的申報,體現(xiàn)出向下列方向傾斜的政策:① 無世界遺產(chǎn)的國家;② 少于三項(xiàng)世界遺產(chǎn)的國家;③ 自然遺產(chǎn);④ 混合遺產(chǎn);⑤ 跨國項(xiàng)目;⑥ 非洲、太平洋、加勒比海地區(qū)項(xiàng)目;⑦ 10年內(nèi)無遺產(chǎn)列入《名錄》國家;⑧ 10年內(nèi)未提出申報國家。
2.威脅世界遺產(chǎn)的因素與《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》
根據(jù)《公約》,威脅世界遺產(chǎn)的因素主要包括下列方面:① 衰退;② 大規(guī)模公共或私人工程的威脅;③ 城市化或旅游業(yè)迅速發(fā)展造成的消失危險;④ 土地利用的變更或易主造成的破壞;⑤ 未知原因造成的重大變化;⑥ 缺乏管理與保護(hù);⑦ 武裝沖突的威脅;⑧ 自然災(zāi)害等。
《公約》規(guī)定,必要時世界遺產(chǎn)委員會應(yīng)制定《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》,將《世界遺產(chǎn)名錄》中受到嚴(yán)重威脅,需要采取重大措施加以保護(hù)并根據(jù)《公約》要求給予援助的遺產(chǎn)列入《瀕危名錄》。
近年來,國際遺產(chǎn)保護(hù)界關(guān)注對世界遺產(chǎn)周圍環(huán)境的保護(hù),尤其關(guān)注由于世界遺產(chǎn)面臨著高速發(fā)展的城市化沖擊,建設(shè)項(xiàng)目對世界遺產(chǎn)所帶來的越來越大的威脅和破壞,如中國三江并流擬建水電站遭國際社會質(zhì)疑;麗江古城保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)建設(shè)項(xiàng)目引起國際社會關(guān)注;德國德累斯頓易北河谷建鐵橋?qū)z產(chǎn)真實(shí)性、完整性的影響。
通過世界遺產(chǎn)全球戰(zhàn)略和發(fā)展趨勢研究,可以發(fā)現(xiàn),對于文化遺產(chǎn)申報極為嚴(yán)格、苛刻,其突出普遍價值的認(rèn)定必須準(zhǔn)確,讓人信服,要有詳盡的比較分析。
中國是遺產(chǎn)大國,排名穩(wěn)居世界第三,已連續(xù)幾年每年都有兩項(xiàng)遺產(chǎn)被列入《名錄》,國際比較關(guān)注,要求更高。列入《名錄》的遺產(chǎn)保護(hù)壓力更大,國際對遺產(chǎn)環(huán)境的關(guān)注度持續(xù)增高,保護(hù)難度增加?？尚判?、保護(hù)、能力建設(shè)、交流、社區(qū)是世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的五大重點(diǎn)。
三、中國世界遺產(chǎn)的申報、保護(hù)與管理
1.我國世界遺產(chǎn)發(fā)展歷程
1985年,我國加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1987年,我國首次有故宮、長城等6處遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。1992年,我國加入了《全球生物多樣性公約》。目前,我國有37處遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,世界遺產(chǎn)數(shù)量僅次于意大利和西班牙位居世界第三位。其中文化遺產(chǎn)26處,自然遺產(chǎn)7處,文化和自然混合遺產(chǎn)4處。
2.中國世界遺產(chǎn)取得的成績
(1)世界遺產(chǎn)保護(hù)法制建筑初見成效。形成了以《憲法》、《文物保護(hù)法》等國內(nèi)法律、法規(guī)、地方性專項(xiàng)法規(guī)、規(guī)章和《公約》等國際公約為主體框架的世界遺產(chǎn)保護(hù)法律體系。頒布了一系列相關(guān)文件。與此同時,地方各級人大常委會和政府也不斷加大。對世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的法律法規(guī)建設(shè),結(jié)合本地實(shí)際制定了一系列保護(hù)管理?xiàng)l例或辦法。
2003年,國家文物局下發(fā)了《關(guān)于采取切實(shí)措施加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)管理工作的通知》;2004年2月,國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了九部委《關(guān)于加強(qiáng)我國世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見》;2005年12月,國務(wù)院下發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》;2006年12月,《長城保護(hù)條例》正式實(shí)施;2006年11月,文化部出臺了《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》;2006年12月8日,國家文物局出臺了《中國世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測巡視管理辦法》和《中國世界文化遺產(chǎn)專家咨詢管理辦法》。
(2)不斷完善國家、地方各級保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。2002年,國家文物局成立世界遺產(chǎn)處,負(fù)責(zé)全國世界文化遺產(chǎn)申報、保護(hù)、管理工作,并協(xié)助建設(shè)部開展對世界文化與自然混合遺產(chǎn)的業(yè)務(wù)管理工作。省級文物部門也加強(qiáng)了對轄區(qū)內(nèi)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作,遺產(chǎn)所在地人民政府建立專門管理機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)世界遺產(chǎn)的日常保護(hù)、管理、展示、監(jiān)測等工作。
(3)堅(jiān)持規(guī)劃先行,科學(xué)統(tǒng)籌世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理。
(4)建立世界文化遺產(chǎn)檢測管理體系和世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理專業(yè)咨詢制度。實(shí)施專家咨詢制度,嚴(yán)格實(shí)行遺產(chǎn)地文物本體保護(hù)工程方案報審和緩沖區(qū)(建設(shè)控制地帶)新建項(xiàng)目報批制度,對未履行法定程序擅自施工的項(xiàng)目責(zé)令整改;設(shè)計重大保護(hù)工程項(xiàng)目和重大建設(shè)項(xiàng)目及時通報世界遺產(chǎn)中心,并加強(qiáng)監(jiān)測和巡視等業(yè)務(wù)管理。
(5)加強(qiáng)監(jiān)測管理。世界文化遺產(chǎn)地則因地制宜開展日常監(jiān)測工作,采取實(shí)時或定期監(jiān)測手段,對文物本體、大氣質(zhì)量、旅游、安全、環(huán)境和自然災(zāi)害等進(jìn)行監(jiān)測,形成了比較豐富的監(jiān)測報告和相關(guān)研究論著。
(6)多方籌集資金,不斷加大保護(hù)修繕力度。2003年5月,文化部頒布實(shí)施了《文物保護(hù)工程管理辦法》。2003年7月,國家文物局頒布實(shí)施了《文物保護(hù)工程勘察設(shè)計資質(zhì)管理辦法》和《文物保護(hù)工程施工資質(zhì)管理辦法》,對文物保護(hù)工程勘察設(shè)計和施工單位資質(zhì)管理做出了明確具體的規(guī)定。各地按照上述管理辦法的要求,進(jìn)一步對古建修繕規(guī)范作出了明確規(guī)定。
(7)世界遺產(chǎn)保護(hù)與科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是世界遺產(chǎn)保護(hù)最活躍和最有力的推動因素之一。目前,我國世界遺產(chǎn)工作的科技化程度不高,世界遺產(chǎn)保護(hù)、監(jiān)測、管理的手段與國際先進(jìn)水平相比還比較落后。充分學(xué)習(xí)國際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),利用現(xiàn)代化高新技術(shù),提高遺產(chǎn)保護(hù)的科技含量,是世界遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急。
(8)不斷提高世界文化遺產(chǎn)的展示宣傳能力,在保護(hù)中積極促進(jìn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。
(9)世界遺產(chǎn)及周邊環(huán)境不斷改善。多數(shù)遺產(chǎn)地政府在保護(hù)世界遺產(chǎn)本體的同時,對遺產(chǎn)周邊環(huán)境進(jìn)行了大力整治,清除了一批亂搭建的攤點(diǎn),衛(wèi)生環(huán)境明顯好轉(zhuǎn),臟亂差的狀況基本改變。如:高句麗遺跡和沈陽故宮周邊環(huán)境整治工作的成功。
(10)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益日益增加。2006年7月,殷墟申遺成功,參觀人數(shù)陡增10倍。2007年6月,開平碉樓及村落申遺成功,當(dāng)?shù)赜慰腿藬?shù)增加了五六倍。2008年6月,福建土樓申遺成功,當(dāng)?shù)赜慰腿藬?shù)陡增了近30倍。
3.世界遺產(chǎn)保護(hù)原則
《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》及其操作指南對世界遺產(chǎn)保護(hù)原則做出了明確要求。我國遺產(chǎn)保護(hù)工作嚴(yán)格按照有關(guān)要求開展我國遺產(chǎn)保護(hù)管理工作。
(1)保護(hù)為主原則。無論從《公約》的名稱或是宗旨來看,保護(hù)遺產(chǎn)無疑是貫穿整個《公約》的精髓和根本所在,也是根據(jù)《公約》而發(fā)展起來的世界遺產(chǎn)事業(yè)的基石。保護(hù)是一切利用和傳承的基礎(chǔ)。
(2)集體保護(hù)原則?！豆s》的宗旨在于建立集體保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)的有效制度并通過集體性援助實(shí)現(xiàn)全社會共同參與遺產(chǎn)保護(hù)。為此,《公約》還設(shè)立了有關(guān)的國際援助制度以及保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)基金。
(3)真實(shí)性原則。真實(shí)性原則主要是針對文化遺產(chǎn)而言,包括對遺產(chǎn)的設(shè)計、材料工藝或布局以及文化景觀的特征及構(gòu)成的真實(shí)性保護(hù)。締約國應(yīng)為此提供足夠的法律保障,建立完善的保護(hù)管理機(jī)制,制定遺產(chǎn)的保存、管理和開放展示的管理辦法。
我國在保護(hù)世界遺產(chǎn)真實(shí)性方面存在兩個問題:一是如何保護(hù)歷史原狀的問題。歷史建筑的維修是否要恢復(fù)“金碧輝煌”?這個問題關(guān)系到文物保護(hù)修繕的理念,關(guān)鍵在于如何尊重和保存文物建筑所承載的一切歷史信息,盡可能少干預(yù)。二是對于已大部分損壞的文物建筑,原則上不得復(fù)建的問題。
(4)完整性原則。完整性原則要求制定完善的保護(hù)管理計劃,采取充分、有力的保護(hù)措施。不僅要保護(hù)好遺產(chǎn)本體,而且要充分重視保持遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境(包括設(shè)立的緩沖區(qū))的和諧統(tǒng)一,保護(hù)遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境之間、遺產(chǎn)與其各組成部分之間內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。
四、挑戰(zhàn)與對策
1.問題與壓力
(1)法規(guī)尚不健全。法律法規(guī)體系亟待完善。國家層面還沒有世界遺產(chǎn)保護(hù)管理專項(xiàng)法律或行政法規(guī),我國早年申報成功的遺產(chǎn)地也絕大部分沒有省級人大制定的專門規(guī)章,遺產(chǎn)地保護(hù)管理工作仍缺乏具有針對性的法律法規(guī)的規(guī)范和指導(dǎo)。
(2)重申報輕管理、重開發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象仍然存在。一些遺產(chǎn)所在地人民政府在認(rèn)識上存在偏差,過度關(guān)注世界遺產(chǎn)帶來的知名度和經(jīng)濟(jì)效益,而忽略了作為世界遺產(chǎn)所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),對其保護(hù)管理則未給予應(yīng)有的重視。屢屢在世界遺產(chǎn)保護(hù)范圍內(nèi)安排采礦、土地開發(fā)、毀林種植等影響甚至破壞世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目,環(huán)境整治也變相成為房地產(chǎn)開發(fā),改變了遺產(chǎn)地周邊區(qū)域的原有功能和歷史風(fēng)貌,損害了世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。
(3)管理體制不順。遺產(chǎn)地管理機(jī)構(gòu)級別過低,多頭管理、職能交叉現(xiàn)象,在一定程度上制約了世界遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展。此外,無論是人員素質(zhì)、工作水平還是保護(hù)管理權(quán)限,均難以適應(yīng)世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的要求。
(4)存在安全隱患。我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在著現(xiàn)實(shí)的和潛在的威脅。這種威脅來自兩方面:一方面,自然災(zāi)害和風(fēng)化侵蝕、環(huán)境污染等使世界遺產(chǎn)變得更加脆弱不堪;另一方面,人為的建設(shè)破壞、管理不善以及盜竊、肆意破壞等所造成的后果甚至比前者更為嚴(yán)重。
(5)旅游壓力。世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)的。世界遺產(chǎn)保護(hù)能有力地推動旅游發(fā)展,旅游發(fā)展也使世界遺產(chǎn)的價值得以充分發(fā)揮,其經(jīng)濟(jì)收益為世界遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要的資金支持。但不可否認(rèn)的是,當(dāng)前一些地方世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展之間還存在著一些矛盾,部分地方的這種矛盾甚至還很尖銳。
(6)世界遺產(chǎn)文物本體保護(hù)維修任務(wù)艱巨,經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。我國世界文化遺產(chǎn)數(shù)量多、規(guī)模大,且年代久遠(yuǎn),文物本體大都進(jìn)入脆弱易損、險情頻發(fā)期,急需保護(hù)維修。目前,除了需要進(jìn)一步加強(qiáng)維修隊(duì)伍建設(shè)以及對一些保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行科技攻關(guān)外,資金嚴(yán)重缺乏已成為制約世界遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵因素之一?，F(xiàn)行的經(jīng)費(fèi)投入體制有待完善。
(7)申遺壓力。在過去幾年時間里,中國是唯一的文化遺產(chǎn)連續(xù)六年都有項(xiàng)目被列入世界遺產(chǎn)名錄的國家。今年來,我國世界遺產(chǎn)數(shù)量的穩(wěn)步增加已引來國際同行,尤其是一些傳統(tǒng)意義上遺產(chǎn)大國的關(guān)注,世界遺產(chǎn)中心及相關(guān)咨詢機(jī)構(gòu)從價值申明、保護(hù)管理狀況、文本編制規(guī)范等方面對我國申報項(xiàng)目提出愈發(fā)嚴(yán)格的要求。
2.對策研究
(1)關(guān)注國際遺產(chǎn)領(lǐng)域最新動態(tài),了解國際保護(hù)理念的最新發(fā)展,知己知彼,將中國的世界遺產(chǎn)保護(hù)納入國際軌道。
2007年、2008年,國家文物局先后兩次與國際遺產(chǎn)領(lǐng)域三大國際組織――UNESCO、ICCROM、ICOMOS合作,在北京聯(lián)合召開國際研討會,即:“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國際研討會”和“東亞木結(jié)構(gòu)彩畫保護(hù)國際研討會”。會議形成并通過了《北京文件――關(guān)于東亞地區(qū)文物建筑的保護(hù)與修繕》和《關(guān)于東亞彩畫保護(hù)的北京備忘錄》。這些文件已經(jīng)是中國政府主管部門和相關(guān)國際權(quán)威機(jī)構(gòu)與組織共同制定的文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的國際文件,對今后東亞地區(qū)木結(jié)構(gòu)歷史建筑保護(hù)具有重要的指導(dǎo)意義。
(2)借鑒國際方式,緩解旅游壓力。1995年,聯(lián)合國教科文組織環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織等聯(lián)合召開了會議,通過了《可持續(xù)旅游發(fā)展》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》,強(qiáng)調(diào)在制訂旅游發(fā)展戰(zhàn)略的過程中,要維護(hù)遺產(chǎn)地的地方特色、文化和生態(tài)環(huán)境。ICOMOS也形成了《國際文化旅游》。這些國際和文件都為我們開展遺產(chǎn)地旅游管理提供了有益的借鑒。
(3)加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)教育和宣傳。世界遺產(chǎn)是全人類的共同財富,它的保護(hù)應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣闹С趾蛥⑴c。我國長期重視對社會公眾,尤其是青年人有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育工作,動員全社會力量共同保護(hù)好世界遺產(chǎn)。
(4)加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)與學(xué)術(shù)研究。世界遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域相當(dāng)廣泛,涉及社會科學(xué)和自然科學(xué)的許多學(xué)科,今后在世界遺產(chǎn)保護(hù)多學(xué)科綜合研究方面還要進(jìn)一步加大力度。隨著工作的深入,我們有理由期待在今后的10年或20年中,世界遺產(chǎn)的科學(xué)研究將會形成一門新興的綜合學(xué)科――遺產(chǎn)學(xué)。
世界遺產(chǎn)理論研究內(nèi)容包括:① 世界遺產(chǎn)的突出普遍價值,代表了自然與文化遺產(chǎn)的精華。② 基于突出普遍價值的世界遺產(chǎn)保護(hù)管理原則和措施。③ 世界文化遺產(chǎn)本身及其所依托的地域文化的研究。④ 遺產(chǎn)研究逐漸從實(shí)證研究上升到理論研究。
(5)針對國際申遺壓力,研究國際世界遺產(chǎn)領(lǐng)域全球戰(zhàn)略的優(yōu)先傾斜項(xiàng)目,如文化線路、跨國申報等,全力以赴做好絲綢之路,大運(yùn)河的申遺工作。
(6)加強(qiáng)監(jiān)測巡視和專家咨詢。世界遺產(chǎn)監(jiān)測是指按照國際公認(rèn)的文物保護(hù)準(zhǔn)則對世界遺產(chǎn)的保護(hù)狀況定期或不定期地進(jìn)行周密的專業(yè)檢查、審議和評估,向世界遺產(chǎn)委員會提交詳盡的報告。包括:定期監(jiān)測和反應(yīng)性檢測。
定期監(jiān)測:《操作指南》規(guī)定,締約國每六年應(yīng)按規(guī)定格式向世界遺產(chǎn)委員會提交一份本國世界遺產(chǎn)保護(hù)狀況(包括世界遺產(chǎn)保護(hù)的主客觀條件,一些重大舉措的性質(zhì)、內(nèi)容及后果的詳細(xì)記錄與說明)的報告。世界遺產(chǎn)委員會將分區(qū)域?qū)彶檫@些報告。
反應(yīng)性監(jiān)測:反應(yīng)性監(jiān)測是指有關(guān)國際組織、就某些特定世界遺產(chǎn)的保護(hù)狀況進(jìn)行考察、評估,并向世界遺產(chǎn)委員會提交報告,再由委員會根據(jù)有關(guān)國際公約的條款作出相應(yīng)的反應(yīng)。反應(yīng)性監(jiān)測的結(jié)果有可能促成改善某一世界遺產(chǎn)地保護(hù)狀況和開展國際合作,但也有可能導(dǎo)致遺產(chǎn)委員會將遺產(chǎn)地列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》,甚至將某一遺產(chǎn)地從《世界遺產(chǎn)名錄》中刪除。
(7)實(shí)施五“C”戰(zhàn)略。2002年《布達(dá)佩斯宣言》提出全球戰(zhàn)略目標(biāo),即四“C”戰(zhàn)略,后經(jīng)由2007年世界遺產(chǎn)委員會第31屆會議完善,最終形成五“C”戰(zhàn)略,即世界遺產(chǎn)的可靠性(Credibility)、保護(hù)(Conservation)、能力建設(shè)(Capacity)、交流溝通(Communication)、社區(qū)參與(Community)。
(8)加強(qiáng)《預(yù)備名單》管理?！额A(yù)備名單》實(shí)行開放式動態(tài)管理,已列入《世界遺產(chǎn)名錄》的項(xiàng)目將自動從《預(yù)備名單》上除名,其他具有突出普遍價值、保存狀況完好的文化遺產(chǎn),可由遺產(chǎn)所在地省級人民政府提出申請列入《預(yù)備名單》,國家文物局將根據(jù)國際世界遺產(chǎn)申報新趨勢、新要求,綜合衡量各申請點(diǎn)價值和保護(hù)管理情況,適時按程序決定其是否列入。對于保存管理狀況不佳的《預(yù)備名錄》項(xiàng)目,實(shí)施反應(yīng)性監(jiān)測,并考慮根據(jù)監(jiān)測及整改情況,參照《操作指南》,啟動警告甚至除名程序。
