系統(tǒng)科學(xué)的概念精選(九篇)

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第1篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

第2課時　與圓有關(guān)的概念

一、選擇題

1下列說法中,正確的是

(

)

A.弦是直徑

B.半圓是弧

C.過圓心的線段是直徑

D.圓心相同半徑相同的兩個圓是同心圓

2如圖MN為☉O的弦,∠M=30°,則∠MON等于

(

)

A.30°

B.60°

C.90°

D.120°

3.下列說法中,錯誤的是

(

)

A.直徑相等的兩個圓是等圓

B.長度相等的兩條弧是等弧

C.圓中最長的弦是直徑

D.一條弦把圓分成兩條弧,這兩條弧可能是等弧

4.在☉O中,直徑AB=a,弦CD=b,則a與b的大小關(guān)系為

(

)

A.a>b

B.a≥b

C.a

D.a≤b

5

如圖1,在☉O中,AC∥OB,∠BAO=25°,則∠BOC的度數(shù)為

(

)

圖1

A.25°

B.50°

C.60°

D.80°

二、填空題

6.如果圓的半徑為3,那么弦長x的取值范圍是

.

7如圖2,點(diǎn)M,G,D在半圓O上,四邊形OEDF,HMNO均為矩形,EF=b,NH=c,則b與c之間的大小關(guān)系是b

c(填“”).

圖2

8如圖3,在平面直角坐標(biāo)系xOy中,點(diǎn)M的坐標(biāo)為(3,0),☉M的半徑為2,過點(diǎn)M的直線與☉M的交點(diǎn)分別為A,B,則AOB的面積的最大值為

.

圖3

三、解答題

9.如圖,已知AB為☉O的弦,點(diǎn)C,D在AB上,且AC=BD.求證:∠AOC=∠BOD.

10.如圖4,CD是☉O的直徑,A為DC的延長線上一點(diǎn),點(diǎn)E在☉O上,∠EOD=81°,AE交☉O于點(diǎn)B,且AB=OC,求∠A的度數(shù).

圖4

11.如圖5,A,B,C是☉O上的三點(diǎn),BO平分∠ABC.求證:BA=BC.

圖5

12.如圖6,兩個正方形彼此相鄰,且大正方形ABCD的頂點(diǎn)A,D在半圓O上,頂點(diǎn)B,C在半圓O的直徑上,小正方形BEFG的頂點(diǎn)F在半圓O上,頂點(diǎn)E在半圓O的直徑上,頂點(diǎn)G在大正方形的邊AB上,若小正方形的邊長為4,求該圓的半徑.

圖6

答案

1-5

BDBBB

6.[答案]

[解析]

圓的半徑為3,則圓中最長的弦即直徑的長度是6,因而弦長x的取值范圍是0

7.[答案]

=

[解析]

如圖,連接OM,OD.

四邊形OEDF是矩形,

b=EF=OD,同理c=OM.

OM=OD,b=c.

8.[答案]

6

[解析]

AB為圓的直徑,AB=4,

當(dāng)點(diǎn)O到AB的距離最大時,AOB的面積最大,即當(dāng)OMAB時,AOB的面積最大,最大值為12×3×4=6.故答案為6.

9.證明:OA=OB,∠A=∠B.

在OAC和OBD中,OA=OB,∠A=∠B,AC=BD,

OAC≌OBD(SAS),∠AOC=∠BOD.

10.解:連接OB,如圖.

AB=OC,OB=OC,

AB=OB,∠A=∠2.

∠1=∠A+∠2,

∠1=2∠A.

OB=OE,∠1=∠E,∠E=2∠A.

∠EOD=∠A+∠E=81°,

3∠A=81°,∠A=27°.

11.證明:連接OA,OC,如圖.

OA=OB,OB=OC,

∠ABO=∠BAO,∠CBO=∠BCO.

BO平分∠ABC,

∠ABO=∠CBO,

∠BAO=∠BCO,

OAB≌OCB,BA=BC.

12

解:連接OA,OD,OF,如圖.四邊形ABCD為正方形,CD=AB.又OD=OA,OC=OD2-CD2,OB=OA2-AB2,OC=OB.

設(shè)OB=x,則OE=x+4,AB=2x.

在RtAOB中,OA2=OB2+AB2=x2+(2x)2=5x2.在RtOEF中,OF2=OE2+EF2=(x+4)2+42.

又OA=OF,(x+4)2+42=5x2.

整理得x2-2x-8=0,

第2篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

系統(tǒng)科學(xué)是對系統(tǒng)的存在方式和運(yùn)動變化規(guī)律的正確反映和真理性認(rèn)識。除外系統(tǒng)科學(xué)又是以系統(tǒng)思想為中心、綜合多門學(xué)科的內(nèi)容而形成的一個新的綜合性科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)按其發(fā)展和現(xiàn)狀，可分為狹義和廣義兩種。

狹義的系統(tǒng)科學(xué)一般是指貝塔朗菲左其著作《一般系統(tǒng)論：基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》中所提出的將"系統(tǒng)"的科學(xué)、數(shù)學(xué)系統(tǒng)論、系統(tǒng)技術(shù)、系統(tǒng)哲學(xué)三個方面歸納而成的學(xué)科體系。

廣義的系統(tǒng)科學(xué)包括系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、突變論、運(yùn)籌學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、物元分析、泛系方法論、系統(tǒng)動力學(xué)、灰色系統(tǒng)論、系統(tǒng)工程學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、人工智能學(xué)、知識工程學(xué)、傳播學(xué)等一大批學(xué)科在內(nèi)，是20世紀(jì)中葉以來發(fā)展最快的一大門綜合性科學(xué)。

一．系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展歷程

20世紀(jì)40年代，在大型軍事科研項目的社會背景：計算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展的技術(shù)背景：整體思維的科學(xué)背景下。由于自然科學(xué)、工程技術(shù)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的相互滲透與交融匯流，產(chǎn)生了具有高度抽象性和廣泛綜合性的系統(tǒng)論、控制論和信息論（老三論）。由于系統(tǒng)論、控制論和信息論的相互聯(lián)系與相互結(jié)合，形成了具有普遍意義的系統(tǒng)科學(xué)理論與系統(tǒng)科學(xué)方法。60年代，美國將《系統(tǒng)工程》雜志改為《系統(tǒng)科學(xué)》。中國在技術(shù)領(lǐng)域的雜志則有《系統(tǒng)科學(xué)與教學(xué)》、《系統(tǒng)工程的理論和實踐》、《系統(tǒng)工程學(xué)報》、《系統(tǒng)工程》等。也是這樣出現(xiàn)了一門新的綜合性科學(xué)門類。70年代以來，又相繼產(chǎn)生了耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)理論、突變論（新三論）和超循環(huán)理論，極大的深化和發(fā)展了系統(tǒng)科學(xué)理論。

二．系統(tǒng)科學(xué)包括的內(nèi)容

系統(tǒng)科學(xué)所包括的內(nèi)容有系統(tǒng)概念、一般系統(tǒng)論、系統(tǒng)理論分析論、系統(tǒng)方法論和系統(tǒng)方法的應(yīng)用。關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)最詳盡的框架，是我國著名科學(xué)家錢學(xué)森提出來的。他認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)與自然科學(xué)和社會科學(xué)處于同等地位。他把系統(tǒng)科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)分為四個層次：第一層次是系統(tǒng)工程、自動化技術(shù)、通信技術(shù)等，這是直接改造自然界的工程技術(shù)層次；第二層有運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)理論、控制論、信息論等，是系統(tǒng)工程的直接理論，屬技術(shù)科學(xué)層次；第三層次是系統(tǒng)學(xué)，它是系統(tǒng)科學(xué)的基本理論；最高一層將是系統(tǒng)觀，這是系統(tǒng)的哲學(xué)和方法論的觀點(diǎn)，是系統(tǒng)科學(xué)通向哲學(xué)的橋梁和中介。

三．系統(tǒng)科學(xué)所研究的內(nèi)容

系統(tǒng)科學(xué)是以系統(tǒng)為研究對象的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用開發(fā)的學(xué)科組成的學(xué)科群。它著重考察各類系統(tǒng)的關(guān)系和屬性，揭示其活動規(guī)律，探討有關(guān)系統(tǒng)的各種理論和方法。如對企業(yè)職工下崗再就業(yè)問題，應(yīng)立即立項組織科學(xué)調(diào)研，進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，使這項工作有較充分的科學(xué)依據(jù)，各個局部與整體間關(guān)系更加協(xié)調(diào)，各項目標(biāo)更加合理，宏觀調(diào)控更為有效，還可實現(xiàn)預(yù)警作用，及早發(fā)現(xiàn)和解決存在的關(guān)鍵問題，提出系統(tǒng)化、科學(xué)化的工作方向。

四．系統(tǒng)科學(xué)研究的方法

系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)和基本原理出發(fā)，把研究對象置于系統(tǒng)的形式中，從要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)整體、外部環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用中綜合的進(jìn)行考察，以揭示對象系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到最佳的處理和解決具體系統(tǒng)問題的一種方法。系統(tǒng)方法的關(guān)鍵是考察要素與要素的關(guān)系。如：對于研究教育系統(tǒng)中，我們要知道影響我們現(xiàn)在教育水平的要素是什么，那我們就要從教育這個系統(tǒng)出發(fā)，聯(lián)系我們現(xiàn)在教育的制度，師資問題，教學(xué)設(shè)備問題，教學(xué)外部環(huán)境等問題實行綜合性研究和考察，揭示現(xiàn)代教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律。

五.系統(tǒng)方法的基本原則：

1、目的性原則：在運(yùn)用系統(tǒng)方法研究和解決具體問題時，必須具有明確的目的性。

2、層級性原則：層級性是系統(tǒng)的普遍特性，運(yùn)用系統(tǒng)方法研究具體系統(tǒng)就必須從系統(tǒng)的這一普遍特性出發(fā)。

3、結(jié)構(gòu)性原則：結(jié)構(gòu)性是任何系統(tǒng)所共有的重要屬性，因此，結(jié)構(gòu)性原則是系統(tǒng)方法必須遵循的一條重要原則。

4、整體性原則：整體性是系統(tǒng)最基本的特性，也是系統(tǒng)方法最基本的出發(fā)點(diǎn)。系統(tǒng)的特性、功能和規(guī)律是通過系統(tǒng)整體的運(yùn)動、變化和發(fā)展表現(xiàn)出來的。所以，只有從系統(tǒng)整體出發(fā)，才能真正的揭示出系統(tǒng)的特性、功能和規(guī)律。

5、相關(guān)性原則：由于要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)整體和外部環(huán)境是緊密相關(guān)的，所以在運(yùn)用系統(tǒng)方法考察系統(tǒng)的任何一個方面時，都必須與這一方面緊密相關(guān)的其他各個方面進(jìn)行綜合的、全面的研究。系統(tǒng)方法的相關(guān)性原則也是唯物辯證法普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)和實際應(yīng)用。

6、模型化原則：在運(yùn)用系統(tǒng)方法研究具體系統(tǒng)時，一般都需要抽象出系統(tǒng)的模型以代替對象系統(tǒng)，并通過對系統(tǒng)模型的研究來揭示對象系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律。

7、最優(yōu)化原則：系統(tǒng)整體的最優(yōu)化，既是系統(tǒng)方法的根本出發(fā)點(diǎn)，也是系統(tǒng)方法的最終目的和歸宿，它貫穿與運(yùn)用系統(tǒng)方法研究具體系統(tǒng)過程的始終。

六.系統(tǒng)科學(xué)目的

系統(tǒng)論的任務(wù)，不只是認(rèn)識系統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律，反映系統(tǒng)的層次、結(jié)構(gòu)、演化，更主要的是調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)各要素關(guān)系，使系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化的目的，系統(tǒng)論的基本思想、基本理論及特點(diǎn)，反映了現(xiàn)代科學(xué)整體化和綜合化的發(fā)展趨勢，為解決現(xiàn)代社會中政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化和軍事等各種復(fù)雜問題提供了方法論基礎(chǔ)。如為解決企業(yè)下崗職工的分流安置和再就業(yè)問題，我們用系統(tǒng)科學(xué)去研究可以得出這樣的合理的工作目標(biāo)。一是短期工作目標(biāo)，二是長期工作目標(biāo)。短期工作目標(biāo)可以是：用5年左右的時間，解決大部分（90％左右）國有企業(yè)下崗職工的分流安置和再就業(yè)問題，并完善社會保障制度。長期工作目標(biāo)應(yīng)該是：通過宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)、法律等手段，建立下崗、分流、置、再就業(yè)制度和機(jī)制。通過進(jìn)行企業(yè)職工下崗再就業(yè)的系統(tǒng)分析研究，并不是脫離當(dāng)前的工作實際，既要考慮長遠(yuǎn)的工作目標(biāo)，也要結(jié)合當(dāng)前的工作實際?？梢苑謺r間階段地逐步完善，既做好基礎(chǔ)性工作，又做到長遠(yuǎn)目標(biāo)與當(dāng)前工作相結(jié)合，

使當(dāng)前的工作得到改進(jìn)，使得問題得到實際的解決。

七．目前系統(tǒng)科學(xué)的研究方向

對系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、突變論、運(yùn)籌學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、物元分析、泛系方法論、系統(tǒng)動力學(xué)、灰色系統(tǒng)論、系統(tǒng)工程學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、人工智能學(xué)、知識工程學(xué)、傳播學(xué)等一大批學(xué)科在內(nèi)的，將其作為研究對象置于系統(tǒng)的形式中，從要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)整體、外部環(huán)境的相互聯(lián)系和相互作用中綜合的進(jìn)行考察，以揭示對象系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律。如：對于金屬材料，有兩個這樣的科學(xué)問題。（1）能否將已建立的電子結(jié)構(gòu)、相結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)3個層次的理論整合成相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)理論？（2）金屬材料系統(tǒng)中合金相的多樣性是否由基本結(jié)構(gòu)單元序列的多種組合方式形成？為此“金屬材料系統(tǒng)科學(xué)”提出了“基本原子團(tuán)序列”、“特征原子序列”和“特征晶體序列”是構(gòu)建合金相的三個基本結(jié)構(gòu)單元的新見解并建立了計算合金相狀態(tài)、能量和體積的新方法。實施了“金屬材料系統(tǒng)科學(xué)特征原子序列工程”同時開展了“金屬材料系統(tǒng)科學(xué)”理論的應(yīng)用。

八.系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的成果

1.近年來，系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法在體育系統(tǒng)得到進(jìn)一步的推廣和應(yīng)用，并取得了一些成效。為總結(jié)經(jīng)驗，使系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法更好地應(yīng)用于體育工作，提高體育工作管理水平。正在籌備舉辦第三屆亞冬會的黑龍江省體委在會上進(jìn)行書面交流。他們認(rèn)為，系統(tǒng)科學(xué)的運(yùn)用，為舉辦好第三屆亞冬會提供了重要的科學(xué)管理的保證。從近兩年來的籌備管理工作進(jìn)展情況看，所帶來的效益是明顯的，達(dá)到了預(yù)期的目的。他們借鑒北京亞運(yùn)會和申辦奧運(yùn)會的經(jīng)驗，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的思想、方法和技術(shù)去組織管理籌備工作。做到了兩個突破，一是思想方式上的突破；二是方法、技術(shù)運(yùn)用上的突破。

2.系統(tǒng)法學(xué)是將系統(tǒng)科學(xué)與法學(xué)相結(jié)合而形成的一種法學(xué)思想、法學(xué)流派和法學(xué)理論，其核心思想是法或法律就是系統(tǒng)，任何法的現(xiàn)象都是具有系統(tǒng)意義的現(xiàn)象，可以運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法加以解釋和說明。系統(tǒng)科學(xué)將法的現(xiàn)象視為階級現(xiàn)象，就自然而然形成階級分析法學(xué)。系統(tǒng)法學(xué)也同樣對法形成了一個基本觀點(diǎn)或定義，既法或法律是系統(tǒng)。系統(tǒng)是個抽象的概念，同時也是容易理解的和接受的概念。因此，這種定義或這種思想，對法學(xué)研究的制約最小，為法學(xué)研究提供了極大的空間。

3物流信息系統(tǒng)是一門研究如何在企業(yè)中應(yīng)用信息技術(shù)，幫助物流管理人員更有效地利用物流信息的學(xué)科。它是融管理科學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、通信技術(shù)和計算機(jī)技術(shù)為一體的綜合性學(xué)科。目標(biāo)是培養(yǎng)管理信息系統(tǒng)的系統(tǒng)分析員和程序員和強(qiáng)調(diào)用戶和管理者應(yīng)該如何參與系統(tǒng)開發(fā)過程中的活動，使設(shè)計出來的信息系統(tǒng)更加適合管理者的需要。隨著計算機(jī)和通信技術(shù)的發(fā)展，信息化社會人們對信息和數(shù)據(jù)的利用與處理已進(jìn)入自動化、網(wǎng)絡(luò)化和社會化的階段。物流信息系統(tǒng)是物流企業(yè)以采集、處理和提供物流信息服務(wù)為目標(biāo)的系統(tǒng)，它的應(yīng)用標(biāo)志著物流企業(yè)管理現(xiàn)代化水平和信息化程度。

文獻(xiàn)：

第3篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)略聯(lián)盟；對稱破缺；系統(tǒng)演化；穩(wěn)定性

一、 問題的提出：戰(zhàn)略聯(lián)盟及其穩(wěn)定性

自美國DEC公司總裁霍普蘭德（J.Hopland）和管理學(xué)家奈杰爾（R.Nigel）提出戰(zhàn)略聯(lián)盟的概念以來，戰(zhàn)略聯(lián)盟就成為企業(yè)界和管理學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

20世紀(jì)90年代以后，學(xué)者們分別從概念、分類、結(jié)構(gòu)、成因等多方面，對戰(zhàn)略聯(lián)盟進(jìn)行了較為深入的探討，無不強(qiáng)調(diào)或暗示其優(yōu)勢所在。然而，已有的大量研究表明，戰(zhàn)略聯(lián)盟具有較高的失敗率。盡管人們期望戰(zhàn)略聯(lián)盟具有較好的穩(wěn)定性，但現(xiàn)實存在的戰(zhàn)略聯(lián)盟高失敗率，已向其穩(wěn)定性信念提出了挑戰(zhàn)。

事實上，在過去的20多年里，已有眾多學(xué)者根據(jù)不同的理論，從不同的研究視角，對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性影響因素或不穩(wěn)定性產(chǎn)生原因進(jìn)行了大量研究。這些研究，既提高了人們對戰(zhàn)略聯(lián)盟不穩(wěn)定性的認(rèn)識，同時也加深了人們對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的理解。然而，就戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的定性研究而言，仍然存在一些局限——其一，已有的經(jīng)典文獻(xiàn)大多采用一種結(jié)果導(dǎo)向的研究方法，造成對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的片面和靜態(tài)理解，表現(xiàn)在過于強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略聯(lián)盟的不穩(wěn)定性；其二，學(xué)者們運(yùn)用了很多局部視角來分析產(chǎn)生戰(zhàn)略聯(lián)盟不穩(wěn)定性的原因，但沒有一個視角可以全面詮釋戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性問題；其三，不同的學(xué)者根據(jù)各自研究需要，賦予了戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性單一且不同的涵義，從而造成了許多差異較大甚至相互矛盾的研究結(jié)論。

基于以上認(rèn)識，我們視戰(zhàn)略聯(lián)盟為一種社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，引入過程導(dǎo)向的對稱破缺視角和系統(tǒng)演化思想，受自然科學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)中經(jīng)典穩(wěn)定性研究的啟發(fā)，在傳統(tǒng)戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性研究成果的基礎(chǔ)上，試圖對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性做出新的詮釋。

二、 對稱破缺視角與經(jīng)典穩(wěn)定性研究

1. 對稱、對稱破缺與穩(wěn)定性。長久以來，對稱被視為與社會組織基本思想緊密聯(lián)系的根本原則：人們對法律的公正性、人類的平等性以及社會和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性的認(rèn)識，均建立在對稱原則的基礎(chǔ)上。在20世紀(jì)40年代以后，隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展，特別是復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)的深入研究，揭示出從無機(jī)的物質(zhì)世界到有機(jī)的生命世界，再到復(fù)雜的社會經(jīng)濟(jì)生活，都是從無序走向有序的過程，而對稱破缺是系統(tǒng)走向有序的主要機(jī)制。

隨著現(xiàn)代自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等研究的深入，人們逐漸地認(rèn)識和理解了對稱破缺原理，并將其作為自然界和社會演化的基本原理。穩(wěn)定性與對稱性深刻的歷史淵源，以及人們由對稱原則向?qū)ΨQ破缺原理認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，啟發(fā)我們引入對稱破缺的視角，在借鑒自然科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)中經(jīng)典穩(wěn)定性研究的基礎(chǔ)上，吸收戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的經(jīng)典研究成果，以嘗試對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性做出系統(tǒng)學(xué)意義上的詮釋。

2. 對稱破缺視角下的經(jīng)典穩(wěn)定性研究及其啟示。盡管早在兩千多年前，古希臘自然哲學(xué)家亞里士多德和阿基米德就探討過有關(guān)穩(wěn)定性的思想，但作為自然界研究中有關(guān)擾動現(xiàn)象的一個基本概念，穩(wěn)定性的科學(xué)研究起源于人們對太陽系穩(wěn)定性問題的思考。自牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律并與萊布尼茨共同發(fā)明微積分以來，許多天才的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家都試圖回答這個艱深的難題。盡管科學(xué)家們?yōu)榛卮鹪搯栴}付出了艱辛的努力，并取得所期望的太陽系穩(wěn)定的“近似結(jié)果”，但從嚴(yán)格意義上講，他們最終并沒有得到確切的答案——既沒有完全肯定太陽系的穩(wěn)定性，也沒有完全否定太陽系的穩(wěn)定性。近年來，一些科學(xué)家開始站在對稱破缺的視角，利用最新物理學(xué)理論、混沌理論及計算機(jī)模擬技術(shù)，研究行星運(yùn)行軌道的局部穩(wěn)定性問題，最后得出結(jié)論：行星軌道短期具有穩(wěn)定性而長期（超過億年）可能具有不穩(wěn)定性。有的研究甚至指出：水星的不穩(wěn)定性可能導(dǎo)致火星撞擊地球。上述研究結(jié)果表明：在某種意義上，太陽系存在穩(wěn)定性“對稱破缺”的趨勢。

穩(wěn)定性是系統(tǒng)科學(xué)中的一個基本概念，用于討論系統(tǒng)演化性質(zhì)的重要內(nèi)容。狀態(tài)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性是兩種基本穩(wěn)定性概念：前者是系統(tǒng)局部穩(wěn)定性概念，指系統(tǒng)在演化過程中，系統(tǒng)的狀態(tài)對初值擾動的敏感程度；后者是系統(tǒng)整體穩(wěn)定性概念，指系統(tǒng)在演化過程對參數(shù)依賴的敏感程度。利用狀態(tài)穩(wěn)定性來討論結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，利用系統(tǒng)的局部性質(zhì)來討論系統(tǒng)的整體性質(zhì)，體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)從局部到整體的思想。另外，傳統(tǒng)上所理解的穩(wěn)定性，是一種平衡的、靜止的穩(wěn)定性，而現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)所理解的穩(wěn)定性，是由一種非平衡的、發(fā)展的穩(wěn)定性。

系統(tǒng)是在充滿各種擾動因素的環(huán)境下產(chǎn)生出來并存續(xù)運(yùn)行的，受到擾動后能否恢復(fù)和保持原來行為的相對恒定性，就涉及到系統(tǒng)的穩(wěn)定性問題。對于新生系統(tǒng)而言，只有具備穩(wěn)定機(jī)制，才能保持剛剛建立起來的結(jié)構(gòu)和特性，保存已積累的信息，從而避免曇花一現(xiàn)。由此可知，現(xiàn)實中存在的一切系統(tǒng)，就整體而言，都應(yīng)該具有一定的穩(wěn)定性。然而，系統(tǒng)是具有層次性的，不同層次的系統(tǒng)的穩(wěn)定性應(yīng)有所區(qū)別，以反映該層次系統(tǒng)不同的結(jié)構(gòu)和功能。根據(jù)對稱破缺與系統(tǒng)演化的思想，系統(tǒng)在交換物質(zhì)、能量和信息的過程中，下層系統(tǒng)（局部）的穩(wěn)定性相對上層系統(tǒng)（整體）更容易遭到破壞，即產(chǎn)生系統(tǒng)穩(wěn)定性的“對稱破缺”。

鑒于以上分析，我們認(rèn)為，在對稱破缺視角下，系統(tǒng)的穩(wěn)定性不僅有局部與整體的層次之分（分別對應(yīng)于狀態(tài)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性），而且有強(qiáng)弱程度之分，即結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性是強(qiáng)穩(wěn)定性，而狀態(tài)穩(wěn)定性為弱穩(wěn)定性。這樣一來，如果我們將戰(zhàn)略聯(lián)盟視為一種復(fù)雜社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，則戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性就可以在對稱破缺視角下得到新的詮釋。

三、 基于對稱破缺視角的戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性與研究展望

1. 戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的“對稱破缺”詮釋。在對稱破缺視角下，作為復(fù)雜社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，戰(zhàn)略聯(lián)盟各層次穩(wěn)定性的保持和穩(wěn)定性“對稱破缺”的產(chǎn)生，均是在與外界交換物質(zhì)、能量和信息的過程中實現(xiàn)的。按照系統(tǒng)科學(xué)中關(guān)于穩(wěn)定性的分類，我們可以將戰(zhàn)略聯(lián)盟的穩(wěn)定性分為兩類：戰(zhàn)略聯(lián)盟的狀態(tài)穩(wěn)定性和戰(zhàn)略聯(lián)盟的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性（對應(yīng)于戰(zhàn)略聯(lián)盟的弱穩(wěn)定性和強(qiáng)穩(wěn)定性），以反映戰(zhàn)略聯(lián)盟系統(tǒng)中的（相對）局部穩(wěn)定性和（相對）整體穩(wěn)定性。對于具體的戰(zhàn)略聯(lián)盟而言，其成員企業(yè)可視為子系統(tǒng)，按照學(xué)者高杲和徐飛（2009）的分類方法，我們可以將物質(zhì)對應(yīng)為企業(yè)資源，將能量對應(yīng)為企業(yè)聲譽(yù)和定位，將信息對應(yīng)為企業(yè)信息、文化、認(rèn)知、風(fēng)險等。

根據(jù)上述分類，我們在參照前人使用經(jīng)典理論對戰(zhàn)略聯(lián)盟不穩(wěn)定性所作解釋（如表1所示）的基礎(chǔ)上，在系統(tǒng)演化的分析框架下，對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性做出新的詮釋（如表2所示）。

對于表1和表2，基于經(jīng)典理論（視角）和對稱破缺視角對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的不同詮釋，我們可以進(jìn)一步做出比較：

（1）從經(jīng)典理論對戰(zhàn)略聯(lián)盟不穩(wěn)定性的解釋中可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典理論主要關(guān)注戰(zhàn)略聯(lián)盟內(nèi)企業(yè)狀態(tài)的變化（如聯(lián)盟企業(yè)機(jī)會主義行為、擁有的資源、企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)等），即它們考慮的是戰(zhàn)略聯(lián)盟的狀態(tài)穩(wěn)定性和弱穩(wěn)定性，而不是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和強(qiáng)穩(wěn)定性。換言之，經(jīng)典理論更多的是從局部因素或內(nèi)因上詮釋戰(zhàn)略聯(lián)盟的穩(wěn)定性問題，并強(qiáng)調(diào)其狀態(tài)不穩(wěn)定性，而不太考慮與聯(lián)盟外部環(huán)境關(guān)系密切的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性問題（或?qū)?zhàn)略聯(lián)盟的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和強(qiáng)穩(wěn)定性視作既定）；在對稱破缺視角下，既要關(guān)注因聯(lián)盟企業(yè)狀態(tài)變化（即聯(lián)盟內(nèi)部擾動因素）產(chǎn)生的狀態(tài)穩(wěn)定性或弱穩(wěn)定性問題，又要考慮聯(lián)盟企業(yè)組成的系統(tǒng)整體與聯(lián)盟系統(tǒng)外部環(huán)境（如聯(lián)盟所處的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境等對戰(zhàn)略聯(lián)盟演化影響較大的各種外部環(huán)境）在交換物質(zhì)、能量和信息時產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性或強(qiáng)穩(wěn)定性問題。換言之，在對稱破缺視角下，戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性可以從局部因素和整體因素以及內(nèi)因和外因方面，得到更為全面和系統(tǒng)的詮釋。

（2）經(jīng)典理論分別以心理（博弈論中的理性和公平，戰(zhàn)略行為理論中的耐心）、行為（交易成本理論中的機(jī)會主義行為，組織學(xué)習(xí)理論中的“學(xué)習(xí)競賽”）和績效（資源依賴?yán)碚撝械馁Y源，理論中的企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)）作為影響戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的主要因素，且均強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略聯(lián)盟的不穩(wěn)定性；在對稱破缺視角下，借鑒學(xué)者高杲的研究成果，我們可以從心理“對稱破缺”——行為“對稱破缺”——績效“對稱破缺”——心理“對稱破缺”……的研究思路，更系統(tǒng)地對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性“對稱破缺”的演化機(jī)制做出探究。

（3）在對稱破缺視角下，經(jīng)典理論是從戰(zhàn)略聯(lián)盟的某一局部狀態(tài)受到擾動出發(fā)，在自身理論框架內(nèi)，對于戰(zhàn)略聯(lián)盟的局部不穩(wěn)定性做出了邏輯自洽的解釋，這些解釋均可容納到穩(wěn)定性“對稱破缺”這一分析框架中。換言之，對于上述基于局部視角的六大經(jīng)典理論，它們對戰(zhàn)略聯(lián)盟不穩(wěn)定性的解釋，實際上可以在對稱破缺視角下得到“某種意義上的統(tǒng)一”，即在各種局部擾動因素作用下，戰(zhàn)略聯(lián)盟的穩(wěn)定性實現(xiàn)了“對稱破缺”（戰(zhàn)略聯(lián)盟整體穩(wěn)定的情況下，在演化過程中出現(xiàn)的局部不穩(wěn)定性）。

2. 研究展望。在國外學(xué)者使用經(jīng)典理論對戰(zhàn)略聯(lián)盟不穩(wěn)定性解釋的研究成果基礎(chǔ)上，通過借鑒自然科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)中關(guān)于穩(wěn)定性研究的思想和概念，受到對稱破缺原理和系統(tǒng)演化思想的啟發(fā)，我們引入了對稱破缺的視角，以表明我們對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性所持有的系統(tǒng)性、動態(tài)性和層次性的認(rèn)識。在對稱破缺視角下，我們試圖在系統(tǒng)演化的分析框架中，將經(jīng)典理論對戰(zhàn)略聯(lián)盟不穩(wěn)定性解釋的研究成果聯(lián)系起來，從而對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性做出新的詮釋。然而，盡管在定性闡述戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性方面，我們做了一點(diǎn)嘗試性的探究，但仍然存在一些需要解決的問題，留待以后作進(jìn)一步的深入研究。

（1）關(guān)于對稱破缺的動力源泉和實現(xiàn)途徑，學(xué)者武杰和李潤珍（2009）認(rèn)為“非線性是對稱破缺的動力源泉”，以及“自組織和自然選擇是對稱破缺的實現(xiàn)途徑”。鑒于對稱性破缺和穩(wěn)定性之間的思想淵源，我們可以提出以下問題：從本質(zhì)上講，對戰(zhàn)略聯(lián)盟這種復(fù)雜社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)而言，戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性“對稱破缺”的動力源泉和實現(xiàn)途徑是否也分別是戰(zhàn)略聯(lián)盟中的非線性和自組織？

（2）我們需要在深入挖掘相關(guān)文獻(xiàn)，尤其是近幾年的最新文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出戰(zhàn)略聯(lián)盟狀態(tài)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)性穩(wěn)定性的主要影響因素（特別是影響戰(zhàn)略聯(lián)盟結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的內(nèi)部因素和外部環(huán)境因素），從而為進(jìn)一步的定性和定量研究做好鋪墊。

（3）為了定量地對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性強(qiáng)弱程度進(jìn)行衡量，可以借鑒已有的系統(tǒng)科學(xué)建模方法。那么，如何建立描述戰(zhàn)略聯(lián)盟狀態(tài)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性演化的系統(tǒng)科學(xué)模型，以定量地反映出戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性的強(qiáng)弱程度，以及相關(guān)的穩(wěn)定性到不穩(wěn)定性變化的臨界條件？

（4）研究戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性問題的最終目的是完善聯(lián)盟的治理，以提高戰(zhàn)略聯(lián)盟的績效。因此，有必要通過對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性“對稱破缺”問題的深入研究，找出戰(zhàn)略聯(lián)盟不同層次（局部和整體）的穩(wěn)定性與聯(lián)盟績效的關(guān)系，從而進(jìn)一步提出提高戰(zhàn)略聯(lián)盟績效的針對性措施。

總之，在對稱破缺視角下，還有許多與戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性相關(guān)的問題值得研究，隨著進(jìn)一步研究的深入，必將獲得對戰(zhàn)略聯(lián)盟穩(wěn)定性更深刻的認(rèn)識，從而豐富我們對戰(zhàn)略聯(lián)盟自身的理解。

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基金項目：國家自然科學(xué)基金項目（項目號：70972095）；教育部人文社會科學(xué)研究一般項目（項目號：11YJC630178）。

第4篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

【關(guān)鍵詞】：化學(xué)工程；系統(tǒng)；和諧；辯證法

自然界中的和諧系統(tǒng)比比皆是，大至宇宙，小到原子；地球生態(tài)系統(tǒng)是和諧的，動植物群落是和諧的，人類社會體系是和諧的，健康的人體更是一個絕妙的和諧體。所有這些和諧系統(tǒng)遵循著同樣的辯證綜合的規(guī)律，具體可以歸納出三條：1．統(tǒng)一律；2．層次律；3．進(jìn)化律；所有和諧系統(tǒng)具有同樣的性質(zhì)：1．開放性；2．自組織性；3．非線性；4．無限發(fā)展性[1]。當(dāng)愛因斯坦把大半生致力于統(tǒng)一場論時，其哲學(xué)上的需要相對物理學(xué)上而言或許要來得大，面對物理學(xué)的系統(tǒng)和諧，理論規(guī)則的分立是不能令他覺得滿意的。而化學(xué)工程的發(fā)展是不是因循同樣的哲學(xué)歷程呢？

在化學(xué)工程作為學(xué)科開始被重視之前，化學(xué)工業(yè)已具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，各種具體的工程與工藝都被獨(dú)立開來，在認(rèn)識上是被分為各門特殊的知識，因此，當(dāng)國外高等院校在十九世紀(jì)末開始設(shè)置"化學(xué)工程學(xué)"時，開設(shè)的課程大多是學(xué)習(xí)當(dāng)時化學(xué)工業(yè)的各種工藝學(xué)，"化學(xué)工程"的概念在當(dāng)時還是相當(dāng)模糊的，在理論上充其量是化學(xué)與機(jī)械的一種混合（amalgam）。然而這種理論混合的模式在德國人看來卻是很正統(tǒng)的，即使在今天，他們也避免專論"化學(xué)工程"，而是稱之為"過程工程"（Process Engineering），這一名稱實際上要比"化學(xué)工程"的范疇更廣，甚至更為準(zhǔn)確，凡是涉及一定流程與工藝的領(lǐng)域都是適用的。但我們習(xí)慣上還是沿用"化學(xué)工程"的名稱。

二十世紀(jì)開始，化學(xué)工業(yè)迅猛發(fā)展，在社會經(jīng)濟(jì)中占的比重越來越大，客觀上需要化學(xué)工程學(xué)科的發(fā)展和支持。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對事物運(yùn)動規(guī)律性的認(rèn)識也愈來愈深化，愈來愈有概括性。伴隨著其他領(lǐng)域科學(xué)技術(shù)的快速進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)識到化學(xué)工業(yè)中各門看似不相干的工程和工藝中存在著共同的物理特性。1901年，美G.E.的Davis《化學(xué)工程手冊》的發(fā)表，初步提出了"化工物理過程"的原理。1900年始，以合成氨、純堿、燃料等為代表的近代化工廠出現(xiàn)，如1913年，德哈勃-博施法高壓合成氨技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，星火燎原的，化學(xué)工業(yè)呈現(xiàn)出巨大的發(fā)展前景。到了二十年代，美MIT的一些學(xué)者提出：不管化工生產(chǎn)的工藝如何千差萬別，它們在眾多的典型設(shè)備中進(jìn)行著原理相同的物理過程。1920年，美MIT成立了第一個嚴(yán)格意義上的化工系，時W.K.Lewis任系主任。1922年美國化工學(xué)會認(rèn)同了新的見解，引出了"單元操作"（Unit Operation）的概念，這一概念在蘇聯(lián)時期和我國則廣泛稱為"化工原理"。

1900年始的"分離工程"研究使"單元操作"的概念日趨成熟。被稱為單元操作的過程主要有流體流動、傳熱、干燥、吸收、蒸發(fā)、萃取、結(jié)晶和過濾等，以這些單元操作作為研究和學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，是化學(xué)工程學(xué)科在二十世紀(jì)前半期發(fā)展的核心，其理論迅速成為發(fā)展化學(xué)工業(yè)的重要基石。這種把千變?nèi)f化、千差萬別的過程和工藝概括成"單元操作"是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的反映，是化學(xué)工程學(xué)從"個性"到"共性"的第一個哲學(xué)性概括，是在一個系統(tǒng)整體性把握的高度上建立了一門技術(shù)科學(xué)，體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的和諧統(tǒng)一規(guī)律。

隨著"單元操作"概念的確定，另一方面，化學(xué)工程學(xué)科中重要支柱之一的"反應(yīng)工程"亦逐漸浮出水面。從最初的德Winkler流化床煤氣化爐的應(yīng)用到德Bergim-Pier三相液化床煤液化工藝的開發(fā)，又到1931年丁納橡膠和氯丁橡膠的投產(chǎn)，化學(xué)工業(yè)上發(fā)展的高峰持續(xù)不絕，1940年美國FCC煉油開發(fā)成功，成為石油化工的起點(diǎn)。直到1957年，歐洲第一屆反應(yīng)工程會議，明確提出"反應(yīng)工程"的概念，成為化學(xué)工程學(xué)科的重要組成部分，是化學(xué)工程學(xué)的進(jìn)一步和諧統(tǒng)一。"反應(yīng)工程"的建立，乃至今日仍備受困擾的"過程放大效應(yīng)"問題，及從"逐級放大"到"數(shù)模放大"的研究都帶動了"化工過程系統(tǒng)工程"的發(fā)展，并共同體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的和諧層次律。

就在"反應(yīng)工程"發(fā)展的同時，"單元操作"得到了更加深刻的認(rèn)識，人們發(fā)現(xiàn)各單元操作之間存在著更為普遍的原理，"過濾只是流體傳動的一個特例；蒸發(fā)不過是傳熱的一種形式；吸收和萃取都包含著質(zhì)量的傳遞；干燥與蒸餾則是傳熱加傳質(zhì)的操作……"[2]于是單元操作可以看成是傳熱、傳質(zhì)及流體動量傳遞的特殊情況或特定的組合。這種認(rèn)識的深化過程并沒有停止，人們進(jìn)一步又發(fā)現(xiàn)了動量傳遞、熱量傳遞和質(zhì)量傳遞之間的類似性。于是從二十世紀(jì)50年代開始，人們綜合了以往的成果，開始用統(tǒng)一的觀點(diǎn)來研究三種傳遞過程。1960年，美威斯康辛大學(xué)（Univ. Wiscosin）的R.B.Bird教授出版了《Transport Phenomena》一書，系統(tǒng)地采用統(tǒng)一的方法來處理三種傳遞現(xiàn)象，從此化學(xué)工程學(xué)科的核心過渡到了"三傳一反"的系統(tǒng)性概念。"三傳"的研究是系統(tǒng)科學(xué)和諧進(jìn)化律的又一體現(xiàn)，使化學(xué)工程學(xué)達(dá)到了一個新的整體性高度，這種高度的和諧統(tǒng)一是對客觀世界本質(zhì)性的認(rèn)識，并在學(xué)科上反映出了系統(tǒng)科學(xué)的基本原理和性質(zhì)，其影響力是普遍性的，是跨學(xué)科的，不僅使"傳遞原理"成為化學(xué)工程學(xué)的重要基礎(chǔ)，同時在生物工程、機(jī)械、航天和土木建筑等工程學(xué)科上也具有重要意義，并日益成為工程專業(yè)共有的一門技術(shù)基礎(chǔ)課，只是側(cè)重點(diǎn)有所差異而已。

至此化學(xué)工程學(xué)科自身經(jīng)歷了一系列的演化和發(fā)展，并在短短的一個世紀(jì)中達(dá)到了一個前所未有的高度，涵括了眾多的生產(chǎn)和應(yīng)用領(lǐng)域，如醫(yī)藥、化肥、能源、材料、航天、冶金、日用化學(xué)品等，每年為社會提供數(shù)以億噸計的千百萬種產(chǎn)品，是人們衣、食、住、行須臾不可離開的物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)。然而事物總是一分為二的，從人類發(fā)展最為激動人心的口號"征服自然"到今天龐大的工業(yè)化進(jìn)程，地球自然生態(tài)系統(tǒng)遭遇了前所未有的嚴(yán)峻局面，這之中，化學(xué)工業(yè)是造成大規(guī)模環(huán)境污染及惡性重復(fù)污染的主要過程之一，化學(xué)工程學(xué)科需要肩負(fù)起新的使命。1990年，"生態(tài)化工"（Eco-Chemical Engineering）的概念提出來了，相應(yīng)在化工生產(chǎn)和過程工藝中提出了"清潔化工"和"綠色化工"的概念，因時應(yīng)勢，化學(xué)工程學(xué)開始了系統(tǒng)科學(xué)的自組織過程，這也是和諧系統(tǒng)對立統(tǒng)一發(fā)展的需要。在系統(tǒng)科學(xué)看來，自組織是和諧系統(tǒng)的基本性質(zhì)之一，只有自組織系統(tǒng)能通過外部和自身內(nèi)部的不斷協(xié)調(diào)、整合，在適應(yīng)環(huán)境的同時保持自己的特性并產(chǎn)生新的功能。從自發(fā)到自覺地，化學(xué)工程學(xué)吸收了自組織的理論，不斷在廣度和深度上充實、完善和發(fā)展。

隨著新世紀(jì)的到來，世界正發(fā)生著全球性的變化，經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和技術(shù)等領(lǐng)域都面臨著新范疇新理念的變更和沖擊[3]。化學(xué)工程學(xué)科需要因應(yīng)時展而改變傳統(tǒng)的限制，不斷有新的概念提出來，如化學(xué)工程應(yīng)是伺機(jī)而待的專業(yè)（a profession in waiting）；化學(xué)工程師必須"be steeped in technology"，能夠創(chuàng)新、開發(fā)、變換、調(diào)控和適應(yīng)取代；化學(xué)工程學(xué)科要從"Process Engineering"達(dá)到"Product Engineering"再到"Formulation Engineering"。進(jìn)一步的綜合認(rèn)為，化學(xué)工程學(xué)關(guān)注著同時發(fā)生在非常廣泛的時空跨度內(nèi)的現(xiàn)象，必須具備多尺度、多目標(biāo)的方法來達(dá)到過程的總體優(yōu)化。涵括了五個方面[4，5]：

轉(zhuǎn)貼于 　 ① Nanoscale（納觀尺度）：研究量子化學(xué)、分子過程與分子模擬等。

② Microscale（微觀尺度）：研究微粒、氣泡、液滴、控制界面膠束和微流力學(xué)規(guī)律等。

③ Mesoscale（介觀尺度）：研究換熱設(shè)備、反應(yīng)設(shè)備、塔器以及傳統(tǒng)的"單元操作"和"三傳一反"等。

④ Macroscale（宏觀尺度）：研究生產(chǎn)裝置和生產(chǎn)過程等。

⑤ Megascale（兆觀尺度）：研究環(huán)境過程和大氣生態(tài)過程等。

于是化學(xué)工程學(xué)的核心轉(zhuǎn)變到了"多尺度、多目標(biāo)擇優(yōu)"的概念，化學(xué)工程學(xué)科又到達(dá)一個新的和諧統(tǒng)一的高度，進(jìn)入了更高層次的系統(tǒng)工程領(lǐng)域。

新的發(fā)展的深度促使化學(xué)工程學(xué)科作出了一定尺度的"分化"，然而這還遠(yuǎn)未結(jié)束，人們對世界的認(rèn)識還在不斷探索不斷深入，一個更深刻更普遍也更一般的問題已經(jīng)觸到了化學(xué)工程學(xué)科的神經(jīng)，觸到了化學(xué)工程學(xué)的認(rèn)識本質(zhì)，并促使化學(xué)工程學(xué)需要有新的"融合"。這一問題就是"非線性及其包涵的混沌原理"，相對于"線性"是人類認(rèn)識客觀世界的基本工具，"非線性"則是客觀世界的本質(zhì)特征，是"線性"反映的目的，是從科學(xué)角度看待世界的一種和諧統(tǒng)一；而在對"混沌發(fā)展"的研究表明，"混沌運(yùn)動的普遍存在，揭示了自然界中實際系統(tǒng)發(fā)展演化的新行為，混沌態(tài)的自相似性使這種時間演化表現(xiàn)為一種空間結(jié)構(gòu)，而且以其不同空間尺度上的相似性，揭示了系統(tǒng)復(fù)雜運(yùn)動的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是一個觀察"整體"的問題，只有在長時間范圍（因為混沌運(yùn)動是一種長時間行為）和更高層次復(fù)雜性中才能顯現(xiàn)出來。"[6，7]這一問題涵蓋了自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的眾多領(lǐng)域，具有重大的科學(xué)價值和深刻的哲學(xué)方法論意義。馬克思曾經(jīng)預(yù)言："自然科學(xué)往后將會把關(guān)于人類的科學(xué)總括在自己下面，正如關(guān)于人類的科學(xué)把自然科學(xué)總括在自己下面一樣：它們將成為一個科學(xué)。"從這一角度上，"非線性"問題是這種過程一體化的契合點(diǎn)以及整體認(rèn)識論上的共性[8]。當(dāng)站在這種整體性的高度上，化學(xué)工程學(xué)科獲得了全新的視野和更強(qiáng)大的分析解決問題的能力，并最終具有了學(xué)科融合的基礎(chǔ)。

在整個化學(xué)工程學(xué)科的孕育、誕生和發(fā)展過程中，始終交織著學(xué)科的"分化"與"融合"，除了上述尺度（scale）上的分化以外還有著所謂的石油化工、精細(xì)化工、高分子化工等專業(yè)上的分化；另一方面，作為近代工程技術(shù)，它又是自然科學(xué)（化學(xué)、物理等）和技術(shù)科學(xué)（機(jī)械、材料等）的融合。正如物理學(xué)家普朗克（Planck）所指出的："科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分不是取決于事物的本身，而是取決于人類認(rèn)識能力的局限性，實際上存在著從物理到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條。"事實上，當(dāng)化學(xué)工程學(xué)科的核心發(fā)展到"非線性混沌系統(tǒng)"時，實現(xiàn)科學(xué)的融合已是其客觀系統(tǒng)性的需要，它需要強(qiáng)有力的非線性解算能力和綜合分析能力?；谌斯ぶ悄芎蜕窠?jīng)生物學(xué)的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（Artificial Neural Networks）技術(shù)為這種系統(tǒng)性的融合提供了新的思路和途徑。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)特有的信息處理能力在愈來愈多的領(lǐng)域中展現(xiàn)出廣闊的應(yīng)用前景，它具有如下特點(diǎn)[9，10]：

① 學(xué)習(xí)：神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以根據(jù)外界環(huán)境修改自身行為，這使它比其他任何方法接受自身感興趣的外界信息更敏感。

② 概括：經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練后，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的響應(yīng)在某種程度上能夠?qū)ν饨缧畔⒌纳倭縼G失或自身組織的局部缺損不再很敏感，反映了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的健壯性（魯棒性），即工程上說的"容錯"能力。

③ 抽?。荷窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)具有抽取外界輸入信息特征的特殊功能，在某種意義上可以說它能"創(chuàng)造"出未見的事物。

④ 模擬：神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)由眾多的神經(jīng)元組成，以并行的方式處理信息，大大加快了運(yùn)行速度，可以逼近任意復(fù)雜的非線性系統(tǒng)。

當(dāng)然，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)并非十全十美，其自身的發(fā)展就曾經(jīng)歷過相當(dāng)曲折的過程，但是，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANNs）特性的融合將是化學(xué)工程學(xué)科發(fā)展到非線性核心系統(tǒng)的自組織適應(yīng)和需要。例如采用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計的控制系統(tǒng)，適應(yīng)性、穩(wěn)定性和智能性均較好，能處理復(fù)雜工藝過程的控制問題，也使得化學(xué)工程師不但也是機(jī)械工程師，還首先是系統(tǒng)工程師，并能從最一般的非線性原理出發(fā)，解決實際過程的創(chuàng)新、應(yīng)用、開發(fā)、生產(chǎn)等問題。

生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的持續(xù)進(jìn)步，人類認(rèn)識自然和改造自然的不斷深化，化學(xué)工程學(xué)科必將不斷"分化"和"融合"，體現(xiàn)出和諧系統(tǒng)的無限發(fā)展性質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

2007年3月13日，美國第二大次級抵押貸款機(jī)構(gòu)——新世紀(jì)金融公司，因瀕臨破產(chǎn)被紐約證券交易所停牌，標(biāo)志著次貸危機(jī)的正式爆發(fā)．從這一次由次貸危機(jī)到信用危機(jī)，到金融危機(jī)，再到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的演化過程看，全球經(jīng)濟(jì)、金融活動成為～個普遍聯(lián)系的整體，牽一發(fā)而動全身．如何從系統(tǒng)科學(xué)的角度去評估經(jīng)濟(jì)、金融系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，從而更好地預(yù)見周期性波動的路徑，防范、處理危機(jī)，是全球?qū)W者共同面臨的問題．自次貸危機(jī)開始，在世界范圍內(nèi)，學(xué)者對金融風(fēng)險傳導(dǎo)機(jī)理、金融風(fēng)險的度量、金融市場的監(jiān)管、行為金融、金融創(chuàng)新、公司金融與資本市場以及政府政策展開了全面，集中的研究．

為了加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)界在金融系統(tǒng)工程與風(fēng)險管理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流與合作，在2003年由中國系統(tǒng)工程學(xué)會金融工程專業(yè)委員會、中國科學(xué)院數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院等單位發(fā)起組織了“金融系統(tǒng)工程國際學(xué)會術(shù)研討會’’和“風(fēng)險管理國際研討會’’系列會議．

2008年10月18日-20日，第五屆風(fēng)險管理國際研討會暨第六屆金融系統(tǒng)工程國際研討會在重慶成功舉行．在金融海嘯全面蔓延全球的時刻，召開風(fēng)險管理和金融系統(tǒng)工程的國際研討會有著特別重要的意義．會議由中國科學(xué)院數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院和重慶大學(xué)主辦，天津財經(jīng)大學(xué)和上海交通大學(xué)協(xié)辦，國家自然科學(xué)基金委員會資助，中國科學(xué)院數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院副院長汪壽陽教授和重慶大學(xué)副校長張宗益教授擔(dān)任大會主席，天津財經(jīng)大學(xué)副校長張維教授、重慶大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長劉星教授擔(dān)任大會執(zhí)行主席．

第6篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

[關(guān)鍵詞]系統(tǒng)科學(xué)；耗散結(jié)構(gòu)理論；開放系統(tǒng)；教學(xué)設(shè)計；學(xué)習(xí)理論；教學(xué)事件

[中圖分類號]G40－02　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672－0008(2011)01－0026－07

一、耗散結(jié)構(gòu)理論及教育研究范式革命

一直以來，在教育研究中占據(jù)著絕對統(tǒng)治地位的當(dāng)屬簡單性、決定性的還原論科學(xué)研究方法，它是建立在牛頓的經(jīng)典力學(xué)和線性數(shù)學(xué)原理基礎(chǔ)之上的。這種思維至少強(qiáng)調(diào)三方面的內(nèi)容：第一，世界的本原是由不變的實體構(gòu)成的，對于整體事物的研究，可以通過將事物分解為若干部分，再對各個部分加以研究來進(jìn)行。第二，事物的構(gòu)成是簡單的。牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中聲稱，自然界喜歡簡單化，而不愛用什么多余的東西來夸耀自己。他把簡單性作為科學(xué)信條，置于眾法則之首。愛因斯坦同樣推崇簡單性，認(rèn)為它是一切科學(xué)的偉大目標(biāo)，即要從盡可能少的假設(shè)或公理出發(fā)，通過邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗事實。第三，事物的演化發(fā)展是線性的、決定性的。后一發(fā)展階段以前一階段為前提，遵循線性因果關(guān)系。無疑，分析有利于深入認(rèn)識事物。還原論的分析觀在科學(xué)發(fā)展的一定時期，對于科學(xué)的進(jìn)步來說，是必不可少的。

但是，我們應(yīng)該意識到，分析更是為了綜合。一方面，如果一味地逐級深入分析下去，將在越來越大的程度上割斷部分與整體之間的聯(lián)系；另一方面，當(dāng)今科學(xué)知識總量呈爆炸式的增長，以及信息技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)平臺，使得人們短時間內(nèi)就需要處理大量的知識，對個人的認(rèn)識能力提出了更高的要求，人們不應(yīng)該再把注意力集中在幾個點(diǎn)上，而應(yīng)該進(jìn)一步弄清這些點(diǎn)之間的聯(lián)系，需要把個別的知識綜合起來。

數(shù)字化學(xué)習(xí)理論的新近研究證明了這一點(diǎn)，Conneetivism學(xué)習(xí)理論由加拿大學(xué)者George Siemens(喬治?西門思)于2004年提出，其后獲得了較大發(fā)展。它之所以被譽(yù)為“里程碑式的”數(shù)字時代學(xué)習(xí)理論，就在于它從神經(jīng)科學(xué)的角度出發(fā)，把學(xué)習(xí)描繪成大量節(jié)點(diǎn)相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)整體的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)與知識建立于各種節(jié)點(diǎn)及關(guān)系之上，在這些節(jié)點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)進(jìn)而表現(xiàn)出各種關(guān)系的過程中，個人的知識網(wǎng)絡(luò)體系被建立起來，學(xué)習(xí)活動就是發(fā)生在這些數(shù)量龐大的節(jié)點(diǎn)所構(gòu)成錯綜復(fù)雜關(guān)系的過程之中。這一學(xué)習(xí)理論因其比其他學(xué)習(xí)理論更靈活、更接近人腦實際的優(yōu)越性而受到推崇。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的提出者，瑞士心理學(xué)家皮亞杰就十分善于利用系統(tǒng)科學(xué)的科學(xué)研究方法來克服還原論思維的片面性。正如他在其專著《結(jié)構(gòu)主義》中所闡述的那樣：“許多學(xué)科都得出結(jié)論：過去把研究對象分析為許多組成成分的辦法行不通，整體并不是各成分的簡單總和，它比部分的總和還要多一些，即整體還有整體作為整體本身的性質(zhì)。從整體出發(fā)來認(rèn)識部分，實驗證明是有效的。皮亞杰提出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，應(yīng)用的是一般系統(tǒng)論的初期系統(tǒng)科學(xué)果。實際上，時至今日，系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展歷程：一般系統(tǒng)論、自組織理論、復(fù)雜性理論。普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論和埃德加?奠蘭的復(fù)雜性研究范式，被公認(rèn)為其中最具代表性的研究成果，它們的形成代表了科學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變，超越還原論更加成為一種必然的趨勢。

1.教育研究應(yīng)重視系統(tǒng)科學(xué)研究成果

何克抗先生多次發(fā)表文章，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)科學(xué)對于教育研究的重要影響，從教育技術(shù)學(xué)科的歷史發(fā)展來看，他提到“在上個世紀(jì)的五六十年代，由于將系統(tǒng)科學(xué)(它包含系統(tǒng)論、信息論、控制論，也稱‘老三論’)的系統(tǒng)方法，首次運(yùn)用于解決教育技術(shù)領(lǐng)域的核心問題，從而創(chuàng)建了‘教學(xué)設(shè)計’這一新理論，并促進(jìn)了教育技術(shù)學(xué)科的蓬勃發(fā)展?！痹購慕逃夹g(shù)學(xué)的當(dāng)前研究來看，他認(rèn)為“系統(tǒng)科學(xué)本身自從上個世紀(jì)70年代以來又有了很大的發(fā)展，其基本內(nèi)容已由原來的‘老三論’發(fā)展到由耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同理論、超循環(huán)理論為代表的‘新三論’，相應(yīng)地系統(tǒng)方法也有了較大的拓展。所以，新的系統(tǒng)論研究方法應(yīng)該在教育技術(shù)研究中得到哪些體現(xiàn)?以及如何促進(jìn)教學(xué)設(shè)計理論與應(yīng)用的深入發(fā)展?這都是國內(nèi)外教育技術(shù)界非常關(guān)注的熱點(diǎn)問題”。

正如何克抗先生所述，教育科學(xué)研究離不開系統(tǒng)科學(xué)的支持，二者的關(guān)系曾經(jīng)十分緊密。主要有表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)系統(tǒng)科學(xué)理論與傳播理論、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論共同構(gòu)成了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的四大基礎(chǔ)，長久地為教學(xué)設(shè)計提供著方法論指導(dǎo)。

(2)考查學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，可知皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論獲得了空前的發(fā)展，對當(dāng)前的教育教學(xué)改革都產(chǎn)生了非常重要的影響。如前所述，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的提出直接源于皮亞杰創(chuàng)建的發(fā)生認(rèn)識論，在皮亞杰的整個理論體系中，“結(jié)構(gòu)”是最基本的一個概念，皮亞杰認(rèn)為結(jié)構(gòu)首先應(yīng)該是一個整體、一個系統(tǒng)、一個集合。具體說，結(jié)構(gòu)就是由具有整體性的若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系。通讀皮亞杰的《結(jié)構(gòu)主義》一書，可以發(fā)現(xiàn)“整體”、“系統(tǒng)”、“平衡”等詞語散見于全書的各個章節(jié)，而這些內(nèi)容正是系統(tǒng)科學(xué)中的關(guān)鍵術(shù)語，雖然該書中對于這幾個重要概念的闡釋不如系統(tǒng)科學(xué)中來得詳盡，但仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)二者的基本思想是一致的，可以將皮亞杰的相關(guān)思想與論述視為系統(tǒng)科學(xué)早期思想的應(yīng)用。畢竟皮亞杰的《結(jié)構(gòu)主義》一書最初發(fā)表于1968年，那時候系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展仍然處于第一階段，徘徊在強(qiáng)調(diào)整體性的一般系統(tǒng)論層次。由此，我們可以肯定地說，學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域中重要的領(lǐng)軍人物之一――皮亞杰十分重視系統(tǒng)科學(xué)的研究，并且將發(fā)生認(rèn)識論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論統(tǒng)統(tǒng)建立在系統(tǒng)科學(xué)的根基之上。

(3)皮亞杰僅是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與系統(tǒng)科學(xué)緊密聯(lián)系的科學(xué)家之一。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森從另一個角度強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)科學(xué)對于學(xué)習(xí)研究的重要性，具體說就是系統(tǒng)科學(xué)與思維科學(xué)的緊密聯(lián)系。1981年，他在《自然雜志》上發(fā)表了“系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)與人體科學(xué)”一文，倡導(dǎo)對這三門前沿科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科進(jìn)行綜合研究。我們知道，思維一直是教育心理學(xué)的重要研究內(nèi)容之一，學(xué)習(xí)必然離不開思維的參與，學(xué)習(xí)理論研究目

標(biāo)之一就是破解人類思維本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的難題。從這個角度來說，皮亞杰與錢學(xué)森的思想有著不謀而合之處，具有異曲同工之妙。

(4)系統(tǒng)科學(xué)中耗散結(jié)構(gòu)理論是一個重要代表思想，在自組織理論中居于首位。它的提出，直接引領(lǐng)了系統(tǒng)科學(xué)由一般系統(tǒng)論的第一階段向自組織理論的第二階段轉(zhuǎn)化。后現(xiàn)代主義教育研究者們指出：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)理論帶來的是一場重要的觀念變革。他不僅改造了物理學(xué)，賦予物理學(xué)一種新的文化內(nèi)涵，而且包括教育、課程研究在內(nèi)的社會科學(xué)各領(lǐng)域，也都將受益于該理論的振聾發(fā)聵的洞見。耗散結(jié)構(gòu)理論的普遍方法論意義正在逐漸被教育領(lǐng)域認(rèn)可和引介，它對于教學(xué)理論研究啟示和指導(dǎo)意義已不容懷疑。當(dāng)代課程大師派納(Willam F.Pinar)在他的巨著《理解課程》中，著名的課程理論學(xué)者多爾(Willam E.Doll，Jr)在他的《后現(xiàn)代課程觀》一書中，都對耗散結(jié)構(gòu)理論與課程的關(guān)系給予了極大關(guān)注。在最近出版的多爾的著作《混沌、復(fù)雜性、課程和文化》一書中，多爾又將耗散結(jié)構(gòu)的理論用作課堂對話分析的一種工具。

鑒于以上分析可以看出，教育科學(xué)研究對系統(tǒng)科學(xué)進(jìn)展的關(guān)注由來已久，并在后現(xiàn)代主義課程大師的引介下逐漸成為一種趨勢。因此，對系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，并闡釋其中重要的代表性成果，有助于我們更好地促進(jìn)系統(tǒng)科學(xué)在教育領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用，發(fā)揮系統(tǒng)科學(xué)對于教育教學(xué)的指導(dǎo)作用。

2.系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展及其應(yīng)用于教育歷程的簡單回顧

20世紀(jì)40年代之前，系統(tǒng)科學(xué)處于萌芽階段。還原性、簡單性最早可以追溯到古希臘先哲們的思想，它們作為一個最為古老樸素的觀念和信條存在著，在認(rèn)識論領(lǐng)域始終占有絕對的統(tǒng)治地位?？梢哉f，此時非線性思維還沉睡在意識深處來被喚醒，線性思維大行其道。絕大部分人從事科學(xué)研究的思維，直接地取自還原分析的方法論，遵從線性推理、邏輯演繹的模式。但也有一部分先知先覺的科學(xué)家偶爾猜測到它、運(yùn)用它，如：早期希臘哲學(xué)家混沌地猜測過混沌到有序的歷程；笛卡兒玄學(xué)地提出過復(fù)雜性的漩渦宇宙演化模型；彭加勒從對三體問題研究得到了非線性結(jié)論，等等，這些都是思維史中注意到復(fù)雜性的典型。

由于簡單性思維根深蒂固的思想基礎(chǔ)，以及特定的歷史時期內(nèi)，在這一思維模式指導(dǎo)下的科學(xué)研究取得了輝煌的研究成果，大大地改變了人們的生活和生產(chǎn)方式。因此，常常對這一方法論難以割舍，仍然徘徊在因循守舊的簡單性思維模式中止步不前。這在教育領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)尤其明顯，從宏觀的角度上看，我們的教育研究仍然以還原、分析的方法論為基礎(chǔ)。當(dāng)前指導(dǎo)教育教學(xué)改革的教育理論研究尚對系統(tǒng)科學(xué)的研究成果重視不足，更不用提落后于理論研究的教學(xué)實踐了。

20世紀(jì)40至50年代，系統(tǒng)科學(xué)處于第一發(fā)展階段――一般系統(tǒng)論。一般系統(tǒng)論由生物學(xué)家貝塔朗菲創(chuàng)立，是第一個明確反對還原論的科學(xué)理論，它使得“系統(tǒng)”、“整體”和“整體性”不再被看作超越科學(xué)界線的形而上學(xué)概念，轉(zhuǎn)而成為科學(xué)研究的對象。幾乎是同時，維納的控制論和香農(nóng)的信息論開始興起。在諸多綜合性橫斷學(xué)科中，系統(tǒng)論、控制論和信息論的研究成果最為突出，因此被人們合稱為“老三論”。它們雖然角度不同，但探討的是同一個問題：將對象作為不可分割的系統(tǒng)，考查系統(tǒng)的整體性規(guī)律。同時推廣整體大于部分之和的研究理念。

系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于教育領(lǐng)域的成果多集中于引介和應(yīng)用一般系統(tǒng)論的思想。皮亞杰的整個發(fā)生認(rèn)識論大廈就是建構(gòu)在這一思想基礎(chǔ)之上的，特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、整體、整體性等。教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域的研究者們關(guān)注系統(tǒng)論，并發(fā)展它為教育設(shè)計的指導(dǎo)思想之一，也多是集中研究其中的整體性方法論，即停留在一般系統(tǒng)論的階段。教育科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)在這一階段的聯(lián)姻相對結(jié)出了較多的成果，其中較有影響的有查有梁先生的著作《系統(tǒng)科學(xué)與教育》和《控制論?信息?論系統(tǒng)論與教育科學(xué)》，系統(tǒng)介紹了老三論的研究成果及其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用概況。

20世紀(jì)60至70年代，系統(tǒng)科學(xué)處于第二發(fā)展階段――自組織理論。比利時物理學(xué)家普里高津于1969年提出了耗散結(jié)構(gòu)理論。隨后，哈肯的協(xié)同學(xué)、艾根的超循環(huán)論、托姆的突變論等相繼創(chuàng)立，形成了研究系統(tǒng)演化發(fā)展的自組織理論。其中耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)和突變論被人們并稱為“新三論”。它們分別從物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和數(shù)學(xué)等不同角度，探討了系統(tǒng)自組織演化發(fā)展的條件、動力機(jī)制和途徑等問題。吳彤教授認(rèn)為：“耗散結(jié)構(gòu)理論是解決自組織出現(xiàn)的條件環(huán)境問題，協(xié)同學(xué)基本上是解決自組織的動力學(xué)問題，突變論則從數(shù)學(xué)抽象的角度研究了自組織的途徑問題，超循環(huán)論解決了自組織的結(jié)合形式問題，至于分形和混沌理論，我認(rèn)為它們是從時序與空間序的角度研究了自組織的復(fù)雜性和圖景問題?！?/p>

如前所述，教育研究領(lǐng)域?qū)τ谙到y(tǒng)科學(xué)第二階段研究成果的關(guān)注，主要表現(xiàn)在引入以耗散結(jié)構(gòu)理論為代表的“新三論”思想方面。從歷史上看，最早想把“新三論”引入教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域的學(xué)者是美國的喬納森(JOnassen，D.H.)。他是當(dāng)代建構(gòu)主義的代表人物，早在上世紀(jì)90年代初，他在發(fā)表于Educational Technology雜志的題為《思維技術(shù)：教學(xué)設(shè)計中的混沌》一文中，就指出教學(xué)設(shè)計過程充滿混沌性，主張用混沌理論改造或重構(gòu)新一代教學(xué)設(shè)計(即所謂“混沌教學(xué)設(shè)計”)。但自那時起整整20年過去了，國際上對喬納森觀點(diǎn)的響應(yīng)寥寥無幾。近期，課程大師派納和多爾分別在新近的研究成果中對耗散結(jié)構(gòu)理論給予極大關(guān)注，由此喚起了部分研究學(xué)者，尤其是后現(xiàn)代主義理論研究者們的興趣。但目前這方面代表性的研究成果也就僅止于此，相關(guān)著作不是很多。

從國內(nèi)的文獻(xiàn)檢索情況來看：一方面，我們看到在歷史、文化、藝術(shù)等各個社會領(lǐng)域中，對耗散結(jié)構(gòu)理論引介、應(yīng)用的基礎(chǔ)性研究工作已近完成，分別呈現(xiàn)出欣欣向榮、爭奇斗艷的可喜態(tài)勢；另一方面，耗散結(jié)構(gòu)理論在教育、心理領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用研究文獻(xiàn)不超過20篇，在CNKI上，以“耗散結(jié)構(gòu)理論”為題名的檢索結(jié)構(gòu)中，左側(cè)的“學(xué)科類別分組”雖然多達(dá)60項，幾乎囊括了數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)學(xué)、地理、旅游、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、管理等各個領(lǐng)域，唯獨(dú)沒有教育、心理相關(guān)的任何一個獨(dú)立分組?？梢?，教育科學(xué)與自組織理論結(jié)合的相關(guān)研究還有待進(jìn)一步展開，在引介的基礎(chǔ)上，還要建立自組織理論應(yīng)用于教育的深層次關(guān)聯(lián)。

20世紀(jì)80年代以后，系統(tǒng)科學(xué)進(jìn)入第三階段――復(fù)雜性理論。1984年，在三位諾貝爾學(xué)獎獲得者蓋爾曼、安德森、阿羅的大力推動下，美國建立了世界上第一個以復(fù)雜性科學(xué)為研究對象的機(jī)構(gòu)――圣菲研究所。圣菲研究所的成員背景不同，有來自物理學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個領(lǐng)域的專家，但他們的志向相同，那就是改變分門別類進(jìn)行復(fù)雜性研究的現(xiàn)狀，打破以往的科學(xué)界限，建立統(tǒng)一的復(fù)雜性科學(xué)綱領(lǐng)。他們目前提出的一些概念和方法，已經(jīng)得到承認(rèn)，被看作一種看問題的新角度、新的世界觀和方法論，代表著科學(xué)研究的又一次重要思維范式的轉(zhuǎn)變。

與耗散結(jié)構(gòu)理論等自組織理論比起來，復(fù)雜性理論的教育應(yīng)用成果更多一些。著作方面首推法國當(dāng)代著名哲學(xué)家、社會學(xué)家埃德加?莫蘭的《復(fù)雜性理論與教育問題》，本書分為上、下兩篇，上篇是莫蘭應(yīng)聯(lián)合國教科文組織之邀，發(fā)表的他對于未來教育理念的見解；下篇中，莫蘭倡導(dǎo)進(jìn)行教育、思想改革要超越簡化的片段性認(rèn)識，這種認(rèn)識看不見整體和部分之間的相互作用，把復(fù)雜性化解為簡單性和遮蔽根本性的問題，還會導(dǎo)致科學(xué)思想和人文思想的可悲的分裂。同時莫蘭強(qiáng)調(diào)：教育的目標(biāo)與其說是造就充滿知識的頭腦，不如說是造就構(gòu)造得宜的頭腦。

國內(nèi)文獻(xiàn)檢索方面，在CNKI上以“復(fù)雜性”為題名可檢索到的文獻(xiàn)有8000多篇，其中唯一與教育直接相關(guān)的學(xué)科分類――教育理論與教育管理下共有140篇，其中權(quán)威的《教育研究》上2003-2008年發(fā)表了5篇，還有相當(dāng)一部分發(fā)表于《全球教育展望》、《教育發(fā)展研究》、《電化教育研究》等教育類核心期刊上。

二、耗散結(jié)構(gòu)理論的基本觀點(diǎn)

耗散結(jié)構(gòu)理論是系統(tǒng)科學(xué)與教育結(jié)合的一個關(guān)鍵研究點(diǎn)，一方面由于其顯赫的地位，普利高津因其在建立耗散結(jié)構(gòu)理論方面的貢獻(xiàn)獲得了1977年的化學(xué)諾貝爾獎，因此，無論是在系統(tǒng)科學(xué)研究領(lǐng)域中的各理論，還是在指導(dǎo)教育研究的諸多理論中，耗散結(jié)構(gòu)理論都是首屈一指的，理論本身的科學(xué)價值不容置疑。另一方面，從上面的分析可知，課程大師多爾和派納正致力于將耗散結(jié)構(gòu)理論引入到教育教學(xué)研究領(lǐng)域中來，專家們的研究進(jìn)展讓我們看到了耗散結(jié)構(gòu)理論在教育教學(xué)中應(yīng)用的巨大潛力。

耗散結(jié)構(gòu)理論以開放系統(tǒng)。為研究對象，醬利高津教授認(rèn)為開放系統(tǒng)更具有研究價值，因為無論是在科學(xué)研究中還是在實際生活中，絕對意義上的孤立系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)都是不可能存在的，系統(tǒng)必然是開放性的存在?？梢哉f開放系統(tǒng)存在于一切事物之中，大到宇宙中的各種系統(tǒng)，小到粒子物理的微觀研究；也無論是有生命的，還是無生命的生物個體。因此，無論物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)，還是歷史、文藝等社會科學(xué)，甚至哲學(xué)，都可以應(yīng)用該理論的研究成果。事實L近三十年耗散結(jié)構(gòu)理論應(yīng)用于其他領(lǐng)域的研究進(jìn)展已然證明r這一點(diǎn)。耗散結(jié)構(gòu)理論圍繞“耗散結(jié)構(gòu)”這一莢鍵概念展開，指出：一個遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)的開放系統(tǒng)，通過不斷地與外界交換物質(zhì)和能量，在外界條件的變化達(dá)到一定的閾值時，可能從原有的混沌無序的混亂狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時間上、空間上或功能上的有序狀態(tài)，這種在遠(yuǎn)離平衡情況下所形成的新的有序結(jié)構(gòu)，即為“耗散結(jié)構(gòu)”。耗散結(jié)構(gòu)理論就是研究耗散結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，以及它的形成、穩(wěn)定和演變的科學(xué)。人們無法創(chuàng)造耗散結(jié)構(gòu)，但可以創(chuàng)造耗散結(jié)構(gòu)形成的條件。這有可能使我們控制系統(tǒng)并為系統(tǒng)創(chuàng)造必要的條件，從而導(dǎo)致耗散結(jié)構(gòu)的實現(xiàn)。系統(tǒng)形成耗散結(jié)構(gòu)需要具備以下必要條件：

(1)開放性。開放性是系統(tǒng)形成耗散結(jié)構(gòu)的基本前提。開放意味著打開了交換之門。耗散結(jié)構(gòu)只有在開放系統(tǒng)中才能形成并生存。它的存在需要消耗系統(tǒng)從外界交換而來的物質(zhì)、能量或信息，所以必然要求系統(tǒng)的開放性存在。只有開放系統(tǒng)才能走向有序，有序意味著系統(tǒng)的進(jìn)化、發(fā)展；非開放系統(tǒng)只可能走向無序，無序意味著系統(tǒng)的退化、滅亡。

(2)遠(yuǎn)離平衡態(tài)?！胺瞧胶馐怯行蛑础笔呛纳⒔Y(jié)構(gòu)理論的基本觀點(diǎn)之一。開放系統(tǒng)的熱力學(xué)狀態(tài)有三種，分別是熱力平衡態(tài)、衡態(tài)和遠(yuǎn)離平衡態(tài)。在熱力平衡態(tài)和衡態(tài)的線性區(qū)，系統(tǒng)分別是處于穩(wěn)定狀態(tài)和趨于穩(wěn)定狀態(tài)的，分別趨向于無序和趨向于平衡，此時小的漲落和擾動很難改變系統(tǒng)的當(dāng)前狀態(tài)，因此系統(tǒng)也就不可能出現(xiàn)新的有序結(jié)構(gòu)。只有當(dāng)系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡態(tài)時，才有可能通過漲落或突變進(jìn)入一個新的穩(wěn)定有序的狀態(tài)，從而形成新的穩(wěn)定有序結(jié)構(gòu)。處于穩(wěn)定平衡結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)不再與外界交換物理、能量和信息，是一種沒有任何生機(jī)和活力的“死”結(jié)構(gòu)。與此相反，處于動態(tài)穩(wěn)定有序狀態(tài)的耗散結(jié)構(gòu)不斷地活動著，是一種具有旺盛生命力的“活”結(jié)構(gòu)。

(3)非線性作用。非線性作用是系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)動和發(fā)展的重要原因。系統(tǒng)內(nèi)部各要素問的相互作用或者是線性的，或者是非線性的。線性相互作用的特點(diǎn)是簡單地進(jìn)行疊加，此時整體等于部分之和，相當(dāng)于1＋1＝2，各要素間表現(xiàn)為確定性的因果關(guān)系；而非線性的相互作用則要復(fù)雜得多，并不是要素間的簡單疊加，是通過相互制約、相互耦臺形成一種在整體上完全不同于各部分的嶄新的整體效應(yīng)。此時整體大于部分之和，相當(dāng)于1＋1＞2。如果系統(tǒng)中各要素間的相互作用僅僅是線性的，那么無論這些要素如何組合，將只有量的積累，而不可能有任何質(zhì)的變化；非線性相互作用則能使系統(tǒng)各要素間產(chǎn)生協(xié)同作用和相干效應(yīng)，彼此通過協(xié)同、競爭、調(diào)節(jié)、消長，進(jìn)而發(fā)生突變，達(dá)到有序。

(4)漲落導(dǎo)致有序。所謂漲落，是指系統(tǒng)中的某個變量或某種行為對平均值的偏離，通俗地講即系統(tǒng)中微小的擾動。漲落雖然是偶然的、雜亂的，通常會被衰減掉，但處于臨界點(diǎn)附近的漲落，則可能被放大，形成巨漲落，從而引起整個系統(tǒng)宏觀上的突變。耗散結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)，開放系統(tǒng)所以能從不穩(wěn)定走向穩(wěn)定的有序化自組織結(jié)構(gòu)，并不是由漸變產(chǎn)生的，突變才是根本的原因。漲落一旦越過某一特定的閾值，系統(tǒng)就有可能表現(xiàn)出宏觀上的有序結(jié)構(gòu)。

三、耗散結(jié)構(gòu)理論對于教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計的沖擊

實際的教學(xué)過程本身充滿隨機(jī)性和不確定性，常常出現(xiàn)教育進(jìn)展情況與事先的預(yù)設(shè)不相符合的狀況，主要表現(xiàn)為信息輸入的確定性與學(xué)生思維的非預(yù)測性矛盾，教學(xué)過程的封閉性與學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放性相矛盾，以及教學(xué)設(shè)計的線性與學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)過程的非線性矛盾。

教學(xué)系統(tǒng)由學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)媒體共同構(gòu)成，教學(xué)沒計是對教學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)化設(shè)計。教學(xué)系統(tǒng)中的人作為最活躍的構(gòu)成要素，具有進(jìn)行創(chuàng)造性思維的潛質(zhì)，而創(chuàng)造性思維的主要特征即是思維的發(fā)散性。學(xué)習(xí)理論是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的首要基礎(chǔ)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已然揭示：學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是知識的傳遞或轉(zhuǎn)移，而是學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的知識經(jīng)驗進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，通過新、舊知識經(jīng)驗的相互作用，學(xué)生知識經(jīng)驗的整體圖式得到改善和充實。即便是處在同一教學(xué)情境中，面對同一個教師和相同的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中的主動意義建構(gòu)也可以是不同的，具有差異性。這其中既有個人認(rèn)知能力、思維特點(diǎn)方面的影響因素，更在于每個學(xué)生是帶著不同的知識經(jīng)驗背景走進(jìn)課堂的。奧蘇泊爾曾經(jīng)說：假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之日：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。應(yīng)探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計存在的另一主要問題在于其線性的教學(xué)模式設(shè)計上。在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)與學(xué)生發(fā)展之間呈現(xiàn)出清晰的因果決定關(guān)系，認(rèn)為一定的教學(xué)必然導(dǎo)致學(xué)生相應(yīng)的發(fā)展變化，假設(shè)知識、能力和簡單累加自然會實現(xiàn)學(xué)生的整體發(fā)展。教師的教學(xué)依此而行，就很容易使得教學(xué)簡單化、機(jī)

械化。課堂教學(xué)往往被設(shè)計為線性的一維過程。把預(yù)定的目標(biāo)和步驟的順序作為達(dá)到最終目標(biāo)的途徑，一經(jīng)給定，就再無變化。教師常常把預(yù)定的教學(xué)方案強(qiáng)硬地塞給每一位學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作被動的、機(jī)械的接受者。如果說這種教學(xué)觀點(diǎn)對于知識教學(xué)還算能夠勉為其用的話，也僅限于其中陳述性知識的教學(xué)而已，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)則顯得力不從心了。我們知道，學(xué)生能力的培養(yǎng)是對教學(xué)提出的更高要求，現(xiàn)在獲得較多認(rèn)可的教學(xué)模式通常是面向問題的，這樣的教學(xué)模式因在培養(yǎng)學(xué)生多方面能力、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展方面的卓越表現(xiàn)已受到人們的普遍歡迎。面向問題的學(xué)習(xí)是一種非線性的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)過程(見圖1)。

圍繞能力培養(yǎng)這一核心，周圍形成指定目標(biāo)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、學(xué)習(xí)知識、啟發(fā)思維和控制目標(biāo)的松散結(jié)構(gòu)，并不一定要求以什么地方為起點(diǎn)，在各個結(jié)構(gòu)中都有可能發(fā)生其他結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，形成一種多維的、非線性的教學(xué)模式。

在系統(tǒng)科學(xué)的復(fù)雜性、不確性框架下實施的教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的根本不同，還表現(xiàn)在對于教學(xué)事件的處理上。此處的教學(xué)事件與加涅所指的“九大教學(xué)事件”不同，而是指和課堂教學(xué)目的無關(guān)而直接干擾教學(xué)，突然發(fā)生的外來刺激或事件，即課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件。在以往決定論主導(dǎo)的教育研究視域下，教學(xué)事件常被視為無關(guān)的干擾因素或被驅(qū)逐出課堂，或被想盡辦法予以消解，以使得教育教學(xué)嚴(yán)格地圍繞著規(guī)律、模式、結(jié)構(gòu)平穩(wěn)地進(jìn)行。

隨著耗散結(jié)構(gòu)理論、復(fù)雜性理論等系統(tǒng)科學(xué)的研究成果被引入到教育教學(xué)研究中來，我們應(yīng)該看到突發(fā)教學(xué)事件在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展方面的意義和價值，在正視它們的前提下加以利用，而不是簡單地排斥和規(guī)避。教學(xué)事件雖然是教學(xué)主體不能預(yù)設(shè)的教學(xué)情境，但它同樣是在預(yù)設(shè)的教育情境基礎(chǔ)上發(fā)生的，是預(yù)設(shè)教育情境的延伸、拓展和補(bǔ)充。完整的教育過程應(yīng)該是連續(xù)性教育情境與非連續(xù)性教育情境的統(tǒng)一。教學(xué)事件能夠被用來作為開展生成性教學(xué)的契機(jī)，既幫助學(xué)生生成知識和能力，也幫助教師認(rèn)識教育的本質(zhì)和規(guī)律、生成教育機(jī)智和教育智慧。

教學(xué)事件一：一位教師在進(jìn)行“年月日的認(rèn)識”教學(xué)時，有的學(xué)生提出了疑問：“為什么有平年和周年之分?為什么通常4年一閏?為什么二月不是30天或31天?”這樣的問題本來不屬于這節(jié)課所探討的問題，教師完全可以找理由回避這樣的問題。但是這位老師從學(xué)生們投采的好奇目光中讀出了他們對知識的渴望，就將這些問題與這節(jié)課的內(nèi)容結(jié)合起來，簡要地講解了地球公轉(zhuǎn)的知識，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。提高了學(xué)生參與教學(xué)的積極性。

教學(xué)事件二：還有一位語文教師在《坐井觀天》一文快學(xué)完時，讓學(xué)生展開想象的翅膀，以“青蛙跳出井口了”為題說幾句話。學(xué)生們一個接一個地講著，內(nèi)容不是“外面的世界很精彩”便是“青蛙真正感到了自己見識少”。這時，一個學(xué)生說“青蛙從井里跳出來，到外面看了看，覺得還是井里好，又跳回井里。”話音剛落，同學(xué)們便捧腹太笑。老師還算“幽默”，也隨口說道：“我看你是一只青蛙，坐井觀天?！痹谶@種情況下，也許有的老師還會說“不懂就別發(fā)言，沒人會說你是啞巴!”難道這位學(xué)生的觀點(diǎn)就沒有道理嗎?該生在課后寫作文時仍堅持自己的想法，他寫道：青蛙跳出井后，來到一條河邊，想喝水，突然，聽到旁邊老青蛙的警告“不要喝，水里有毒!”緊接著，又聽到老青蛙被人用鋼又刺死的慘叫聲……看到這里，我們終于明白，該生為什么會說青蛙“覺得還是井里好”了。他由坐井觀天聯(lián)想到了環(huán)境污染，多么精彩的觀點(diǎn)!多么有思想和創(chuàng)意的孩子!遺憾的是老師沒有讓他在課堂上充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。試想，如果教師當(dāng)時在課堂上再追問一句“青蛙為什么又跳回井里了?”該課堂會怎樣?我想，全班同學(xué)不再是嘲笑他，而會為他驚人的想象力和創(chuàng)造力喝彩。

可見，生成性事件可以拓展預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，促使教師靈活調(diào)整教學(xué)活動的方式和策略，改變教學(xué)活動靜態(tài)化、程式化的局面，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。同時，生成性事件可以作為一種課程資源，使教師從依附于教材文本的范式中解放出來，進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)造性。

基于以上分析，我們應(yīng)該如何吸收系統(tǒng)科學(xué)的研究成果，結(jié)合耗散結(jié)構(gòu)理論的基本觀點(diǎn)來看待教學(xué)呢?

首先，教育系統(tǒng)應(yīng)該是一個開放系統(tǒng)，而非封閉系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)理論告訴我們，只有開放，才能生存。教育以人為研究對象，而人又是一種開放性、創(chuàng)造性的存在，因此，在耗散結(jié)構(gòu)形成的四個必要條件中，教育視閾內(nèi)應(yīng)首要關(guān)注教育的開放性。開放意味著注重從外界引入嚴(yán)格甄別的有效信息作為負(fù)熵，為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展、教育系統(tǒng)的進(jìn)展演化提供保證。作為設(shè)計者，我們有必要認(rèn)識到封閉系統(tǒng)走向無序化的死寂是不可避免的，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展絕不可能在封閉的觀點(diǎn)下僅僅通過若干簡化的、程式化的步驟來實現(xiàn)，只有通過系統(tǒng)開放、引入負(fù)熵，盡量將影響學(xué)習(xí)的諸多因素，整合進(jìn)我們的系統(tǒng)中來考慮，遵從開放系統(tǒng)的動態(tài)演化規(guī)律，才是研究教育教學(xué)更加全面的、科學(xué)的方法。教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該具有動態(tài)性，教學(xué)中學(xué)生對于知識的理解、意義的構(gòu)建。能力的形成，都應(yīng)該通過動態(tài)生成而獲得，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展可以是線性的，也絕不排除頓悟、躍進(jìn)的方式。

其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)以學(xué)生的發(fā)散性思維為前提，具有不可逆性、不確定性。當(dāng)整個系統(tǒng)的秩序被某些可變因素擾亂時，我們既要看到系統(tǒng)波動的消極影響，也要充分肯定它的積極意義。學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有靈活性和適應(yīng)性，有可能通過自我組織和自我更新而成新的有序結(jié)構(gòu)。思維科學(xué)的進(jìn)一步研究指出，簡單的符號加工理論已經(jīng)解釋不了人的高級思維和學(xué)習(xí)過程，人的復(fù)雜性思維和學(xué)習(xí)遵從的是由無序到有序，再到無序的螺旋上升進(jìn)展過程，教學(xué)系統(tǒng)的演化過程既有確定性的一面，還在一定程度上表現(xiàn)出貌似隨機(jī)的非線性過程。從狹義的角度看，如果我們暫且把教學(xué)設(shè)計理解成對于教學(xué)內(nèi)容的安排和設(shè)計上，那么耗散結(jié)構(gòu)理論排斥教學(xué)內(nèi)容的簡單累加，認(rèn)為隊列式的排布關(guān)系在促進(jìn)學(xué)生的理解方面并不十分有效，強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)內(nèi)部各部分間的非線性聯(lián)系，將它們設(shè)計成非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)似乎更好，各部分內(nèi)容之間呈現(xiàn)出交錯的廣延性關(guān)聯(lián)，對于每一模塊，都可以從多個角度來切人，從多個方面來認(rèn)識。具體地，教學(xué)內(nèi)容以知識單元為最小模塊來組織，在一定的總體結(jié)構(gòu)下，面對不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要，作出變化的可能性就大大增加了。教學(xué)結(jié)構(gòu)因此能夠迅速、容易地變動，易于從用戶的角度進(jìn)行設(shè)計，達(dá)成對學(xué)習(xí)者需求的適應(yīng)。教學(xué)在本質(zhì)上就是要幫助學(xué)生將表面上雜亂無章的知識，根據(jù)其內(nèi)涵、本質(zhì)及內(nèi)在相互聯(lián)系，逐步變成有序的知識結(jié)構(gòu)。

耗散結(jié)構(gòu)理論指出，有序結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)是在遠(yuǎn)離平衡的條件下，通過臨界點(diǎn)附近的漲落被放大形成巨漲落而達(dá)到的，整體上表現(xiàn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自組織過程。教師在教學(xué)中。應(yīng)該有意識地刨設(shè)問題情境。經(jīng)驗證明，越是奇異的、與學(xué)生們的既有認(rèn)識越不相符合的問題，越能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。原因就在于這樣做能夠引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，打破認(rèn)知平衡，這首先構(gòu)造了一個學(xué)生的頭腦準(zhǔn)備吸收新知識的“勢場”，形成一股強(qiáng)大的引力。另外，教學(xué)系統(tǒng)中的臨界點(diǎn)是教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)階之處，也是使得系統(tǒng)向有序演化的關(guān)鍵所在。因此，在教學(xué)過程中識別學(xué)生的認(rèn)知臨界點(diǎn)也是十分重要的。這要求教師注意實際復(fù)雜教學(xué)情況中的變動因素，把握機(jī)會，創(chuàng)造條件，爭取將學(xué)生思維臨界點(diǎn)附近的微小漲落轉(zhuǎn)化為巨漲落，促進(jìn)整個認(rèn)知系統(tǒng)進(jìn)一步形成更加有序的結(jié)構(gòu)。

四、總結(jié)與展望

第7篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

系統(tǒng)健康學(xué)是在系統(tǒng)科學(xué)基本思想和原理、中國傳統(tǒng)文化中的生命哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生思想指導(dǎo)下，采用系統(tǒng)科學(xué)的思想、原理和方法，研究探索人類的生命活動（或過程）的本質(zhì)以及衡量其質(zhì)量的重要參數(shù)-健康和影響健康的相關(guān)因素，并以其研究成果用于指導(dǎo)人類保健與養(yǎng)生等健康實踐，達(dá)到提高人類生命過程的質(zhì)量、提高人類健康水平、有效延長人類壽命的目的的一門學(xué)科。

2、系統(tǒng)健康學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和地位

系統(tǒng)健康學(xué)的學(xué)科性質(zhì)屬于一門邊緣學(xué)科，廣泛涉及了養(yǎng)生學(xué)、體質(zhì)學(xué)、西方基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育與傳播學(xué)、社會學(xué)、行為學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)。

系統(tǒng)健康學(xué)的學(xué)科范圍處于人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)之間。人體科學(xué)研究人類的超正常的功能，比如氣功和人的某些特異功能及其開發(fā)；而醫(yī)學(xué)主要研究人類的疾病狀態(tài)及其諸相關(guān)因素。除開這兩類人群之外，大多數(shù)的健康正常人的生命質(zhì)量狀況、健康及其諸影響因素則由系統(tǒng)健康學(xué)來研究。這是對大多數(shù)的人的關(guān)懷，值得大投入去研究。

3、系統(tǒng)健康學(xué)產(chǎn)生的時代背景

（社會歷史原因）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們越來越關(guān)注健康，需求健康的層次不斷提高。傳統(tǒng)意義上的臨床醫(yī)學(xué)(第一醫(yī)學(xué))、預(yù)防醫(yī)學(xué)(第二醫(yī)學(xué))、康復(fù)醫(yī)學(xué)(第三醫(yī)學(xué))已經(jīng)不能滿足人們對健康的要求，使傳統(tǒng)意義上保健的概念由既往的偏重于消極地去除致病危險因子，提升為現(xiàn)代積極地追求健康智慧長壽。圍繞著健康的新定義與標(biāo)準(zhǔn)，許多生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)學(xué)專家、心理學(xué)家、哲學(xué)家把目光轉(zhuǎn)向?qū)】道碚摰幕A(chǔ)和應(yīng)用技術(shù)的研究，取得了不少成果。但關(guān)于健康的知識和學(xué)說，當(dāng)下仍然是零散的，未能規(guī)范化并構(gòu)成科學(xué)體系。

自二十世紀(jì)以來，自然科學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了許多重要發(fā)現(xiàn)。這些科學(xué)事實具有兩種重要的哲學(xué)意義:一是表明自然界的所有存在，在物質(zhì)結(jié)構(gòu)、存在狀態(tài)和運(yùn)動形式等方面，均具有系統(tǒng)的特性;二是在具備系統(tǒng)特征的前提下，它們在內(nèi)容上呈現(xiàn)出多層次、多元化的特點(diǎn)。在思維方式上，系統(tǒng)論提供了多向的、全方位的系統(tǒng)思維，在處理事物深層的多元復(fù)雜關(guān)系時更為科學(xué)；在方法上，提供了系統(tǒng)研究技術(shù)體系?，F(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，開闊了健康工作者的眼界，為他們研究健康科學(xué)提供了認(rèn)識論和方法學(xué)指導(dǎo)。

4、系統(tǒng)健康學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

任何的理論體系都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。健康問題，歸根到底，就是關(guān)于人類完善自身存在的學(xué)問。那么，系統(tǒng)健康學(xué)的哲學(xué)問題也就是生命存在的哲學(xué)問題包括生命存在的本體論（生命存在的本質(zhì)是什么）、認(rèn)識論（能否被認(rèn)識）和方法論（如何認(rèn)識）。

以現(xiàn)代系統(tǒng)觀和東方傳統(tǒng)文化的“禪與悟”作為系統(tǒng)健康學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)可知：第一，“人的生命是以有智慧本能的系統(tǒng)的形式存在于自然界的過程”。―回答了生命存在的本質(zhì)是什么的問題。第二，關(guān)于人的生命的所有問題，用系統(tǒng)論和“禪與悟”的思維方式是可以進(jìn)行認(rèn)識的―回答了生命存在能不能被認(rèn)識的問題。第三，認(rèn)識人的生命存在的過程，需得采用系統(tǒng)論、還原論和“禪與悟”相結(jié)合的認(rèn)識方法―回答了認(rèn)識生命存在的方法論問題。

中國古典哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中有“天人合一”觀，說明了人與自然的統(tǒng)一性；有“人與天地相應(yīng)”觀《靈樞?邪客》，實質(zhì)上論述的是人與自然的關(guān)系，其中蘊(yùn)藏著系統(tǒng)觀的萌芽；還有“天人和中”觀，體現(xiàn)了儒家推崇的“貴和”“尚中”思想?！兑捉?jīng)?乾卦》就精僻地論述了人與自然應(yīng)有的關(guān)系，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉，先天而天弗違，后天而奉天時”。

從上面的觀點(diǎn)得知，自然界是一個超大的自然系統(tǒng)，是無數(shù)系統(tǒng)的集合，而人是自然系統(tǒng)中的一部分，是自然系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的一個層次，人與自然界之間的關(guān)系應(yīng)該是整體的、同一的、和諧的，人類生命系統(tǒng)與自然系統(tǒng)保持和諧對于生命存在是必要的，只有這樣才有利于人類生命系統(tǒng)的和諧、有序與健康。

人與自然界統(tǒng)一于系統(tǒng)這個層次，就是說“系統(tǒng)科學(xué)”這把“鑰匙”能打開人、自然界這兩把“鎖”。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方現(xiàn)代科學(xué)在這一點(diǎn)上不謀而合。

5、系統(tǒng)健康學(xué)的研究對象

系統(tǒng)健康學(xué)有明確的研究對象，就是研究人的生命狀態(tài)（人本體）和人的生命狀態(tài)的主要質(zhì)量指標(biāo)-健康及其決定因素；目的就是保護(hù)和增進(jìn)人類健康，提高人類的生命質(zhì)量，實現(xiàn)對人類的終極關(guān)懷。

人的生命是個極其復(fù)雜的過程。除了人的軀體外，還應(yīng)該包括人的心理、精神狀態(tài)、思想意識形態(tài)和社會性等多個方面。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，人體是一個高度復(fù)雜的有機(jī)體，不但非常復(fù)雜，而且非常精細(xì)、非常協(xié)調(diào)。它的狀態(tài)變量（或參數(shù)）或子系統(tǒng)數(shù)目是成千上萬，形成一個十分龐大的具有耗散結(jié)構(gòu)的巨系統(tǒng)。就系統(tǒng)論觀點(diǎn)而言，當(dāng)一個系統(tǒng)達(dá)到巨系統(tǒng)時，系統(tǒng)性質(zhì)就會出現(xiàn)飛躍，并發(fā)生質(zhì)的變化，功能狀態(tài)就成為該系統(tǒng)顯現(xiàn)出來的顯著特點(diǎn)。同樣，人體這個巨系統(tǒng)，也存在著并表現(xiàn)為功能態(tài)。因此，健康科學(xué)的研究，主要是對人體巨系統(tǒng)發(fā)生、發(fā)展、衰變直至結(jié)構(gòu)等各種功能態(tài)進(jìn)行研究，對系統(tǒng)各種功能態(tài)的存在、保持和優(yōu)化所需條件進(jìn)行分析考查，對反映功能態(tài)的參數(shù)和控制變量進(jìn)行篩選、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化，并闡明其機(jī)理。同時，不僅要研究人體功能態(tài)本身，而且要對不同功能態(tài)進(jìn)行比較，研究其相互轉(zhuǎn)換、優(yōu)化過程，以全面理解人體系統(tǒng)的存在和生命過程的本質(zhì)，從而揭開人類生命現(xiàn)象的奧秘，在更高的層次上掌控并提高人類生命的質(zhì)量。

系統(tǒng)論對于人類生命研究提供了指導(dǎo)思想和認(rèn)識方法，但對于人生命的全部來說，僅有系統(tǒng)論的方法還不夠，人類的生命終歸是物質(zhì)與精神的同一，系統(tǒng)論產(chǎn)生于對生物學(xué)的研究，適于對生命的物質(zhì)層面的認(rèn)識，而對人類精神領(lǐng)域和身心相互關(guān)系的認(rèn)識，總的來看還是顯得無能為力。在這方面，與中國古典哲學(xué)一脈相承的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一貫認(rèn)為，在生命過程中，人可以對其生命過程的某些狀態(tài)，通過思維、意識、潛意識等心理與精神的方法進(jìn)行內(nèi)在的自作，此即所謂“我命在我而不在天”。這些自作的范例比如修煉瑜伽和養(yǎng)生功法等。人類的這種內(nèi)在的意識性的自作所產(chǎn)生的對生命狀態(tài)的效應(yīng)，直接影響人的健康狀況，可以提高人的生命境界。健康科學(xué)的任務(wù)之一就是要用本學(xué)科的基本概念和知識，對其發(fā)生機(jī)制做出科學(xué)的闡釋，合理利用這些機(jī)制，為人類的健康服務(wù)。所謂“健康掌握在自己手里”的深層次含義即在于此。

6、系統(tǒng)健康學(xué)的認(rèn)識論和研究方法

系統(tǒng)科學(xué)理論關(guān)于一般系統(tǒng)的定義認(rèn)為，系統(tǒng)是由若干要素以一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)成的具有某種功能的有機(jī)整體。其中含有系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能四個概念，至少涉及要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境三個方面存在著的關(guān)系。人體系統(tǒng)是自然系統(tǒng)（整個宇宙體系）演化過程的產(chǎn)物，是自然系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。人體系統(tǒng)與自然系統(tǒng)在開放性、自組織性、整體性、動態(tài)平衡性等多個作為系統(tǒng)所具有的特征上呈現(xiàn)出一致性，決定了人體系統(tǒng)與自然系統(tǒng)，在組織結(jié)構(gòu)秩序、功能屬性、狀態(tài)保持等方面具有一致性和對應(yīng)性。

系統(tǒng)論的認(rèn)識與思維方法，是把研究對象當(dāng)作一個系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、現(xiàn)象與狀態(tài)，把握系統(tǒng)、要素、系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境三者的相互關(guān)系和發(fā)生變化的規(guī)律，確定達(dá)成系統(tǒng)優(yōu)化的途徑和方法。

系統(tǒng)健康學(xué)是在系統(tǒng)科學(xué)基本思想和原理的指導(dǎo)下，在充分認(rèn)識了人的生命與健康科學(xué)的特殊性的基礎(chǔ)上，在生命存在之本體論的高度上，建立起自己的基本概念和范疇，同時重新認(rèn)識和定位西方醫(yī)學(xué)用還原論和試驗方法獲得的關(guān)于人的生命過程中存在的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理學(xué)和生物化學(xué)的知識在生命現(xiàn)象中的含義，從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，篩選確定有典型意義的生命現(xiàn)象并把它們作為限定（或表征）生命現(xiàn)象的意義的指標(biāo)，特別是要對人生命過程中，人對自己生命狀態(tài)的內(nèi)在性操作的方法和效果的深層意義進(jìn)行考查。研究生命過程中的現(xiàn)象及現(xiàn)象所反映的狀態(tài)的本質(zhì)及現(xiàn)象與狀態(tài)間的內(nèi)在聯(lián)系，從而獲得關(guān)于提升生命質(zhì)量的理論和方法，最終實現(xiàn)對人類的終極關(guān)懷。而人類對自己生命狀態(tài)的內(nèi)在性操作的方法和效果則是實施健康管理、進(jìn)行健康教育、實現(xiàn)健康促進(jìn)的最深層的基礎(chǔ)所在。

7、系統(tǒng)健康學(xué)的理論淵源和基本內(nèi)核

（1）系統(tǒng)健康學(xué)的理論淵源主要是中國哲學(xué)經(jīng)典《周易》、作為中醫(yī)“醫(yī)經(jīng)”之首的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、中醫(yī)的養(yǎng)生學(xué)、健康體質(zhì)學(xué)、西醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)、心理學(xué)及行為學(xué)、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)和社會學(xué)。

（2） 系統(tǒng)健康學(xué)的基本內(nèi)核

系統(tǒng)健康學(xué)的基本內(nèi)核包括以下幾點(diǎn)：①人本身是一個有許多不同級別子系統(tǒng)的巨大的系統(tǒng)，但它仍然處于另一個更大的系統(tǒng)中，即“天人合一”“天人相應(yīng)”“天人和中”；人與自然的和諧是人類健康的重要因素。②人體是個具有耗散結(jié)構(gòu)的自組織系統(tǒng)。人體及其生命過程具有作為一個系統(tǒng)所必然具有的全部特征，系統(tǒng)科學(xué)的基本原理可用于指導(dǎo)人及其生命過程的研究；③人類有著對自己的某些狀態(tài)通過意識進(jìn)行內(nèi)在性自作的能力，即“我命在我而不在天”。這正是健康人通過正確的養(yǎng)生過程，健康狀態(tài)可以保持或發(fā)生飛躍的理論基礎(chǔ)之所在。④人的健康致少涉及生物、人本體、社會性三個層面，而對人類的終極關(guān)懷――健康與長壽，需得在東方生命哲學(xué)的指引下方有可能實現(xiàn)。

8、系統(tǒng)論的基本觀點(diǎn)

系統(tǒng)論認(rèn)為，整體性、關(guān)聯(lián)性、層次等級性、自組織性等是所有系統(tǒng)的共同基本特征。

系統(tǒng)的整體性：是系統(tǒng)論的理論核心，整體性是說不能把系統(tǒng)割裂成要素而孤立地進(jìn)行研究，并由此引出一個基本的系統(tǒng)觀：“系統(tǒng)整體功能大于組織系統(tǒng)要素的功能和?！睂θ说拇嬖诘恼J(rèn)識要從整體性來把握。

系統(tǒng)的層次性：即從結(jié)構(gòu)上看系統(tǒng)是分為等級不同的層次的。

關(guān)聯(lián)性和自組織性：是說系統(tǒng)中的各要素不是孤立地存在著的，每個要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置，通過系統(tǒng)內(nèi)部的自組織化，要素之間在結(jié)構(gòu)和功能上相互聯(lián)系，構(gòu)成一個不可分割的整體，完成一個自然目的。人類機(jī)體的不同構(gòu)成要素之間同樣存在著結(jié)構(gòu)和功能上的聯(lián)系。當(dāng)然這是從人的物質(zhì)層面來看的。人類還可以通過意識進(jìn)行內(nèi)在的自作從而對生命狀態(tài)產(chǎn)生影響，精神層面與物質(zhì)層面由此聯(lián)系起來。

9、系統(tǒng)健康學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)框架：

9. 1生命作為具有耗散結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)的特性

耗散結(jié)構(gòu)理論是一種關(guān)于非平衡系統(tǒng)自組織的理論。依該理論看來，人是一種“活”的結(jié)構(gòu)，具有下面所述幾個特性，遵循“最小熵產(chǎn)生原理”。

9.1.1開放性：是指與系統(tǒng)外界有物質(zhì)、能量和信息的交換。在交換過程中從環(huán)境中獲取負(fù)熵流，并且使系統(tǒng)產(chǎn)生的熵可以輸送到外界，使系統(tǒng)處于低熵的有序狀態(tài)。人的機(jī)體無疑是一個開放系統(tǒng)，人要從外界攝取食物，吸入氧氣、排出二氧化碳和其它代謝廢物，在體內(nèi)進(jìn)行生物氧化，以滿足生命的能量需要。

9.1.2遠(yuǎn)離平衡態(tài)：是指系統(tǒng)內(nèi)可測的物理性質(zhì)極不均勻的狀態(tài)。人體內(nèi)不同的區(qū)域的物理性質(zhì)就是極不均勻的，如肝臟和肌肉的物理性質(zhì)大不相同，肝小葉結(jié)構(gòu)的物理性質(zhì)也是不均勻的，很明顯人的機(jī)體是處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)的。

9.1.3非線性機(jī)制：系統(tǒng)產(chǎn)生耗散結(jié)構(gòu)的內(nèi)部動力學(xué)機(jī)制，正是子系統(tǒng)間的非線性相互作用，在臨界點(diǎn)上或臨界點(diǎn)周圍小區(qū)域內(nèi)，非線性機(jī)制放大微漲落為巨漲落，使原先的結(jié)構(gòu)分支失穩(wěn)，在控制參數(shù)超過臨界點(diǎn)時，非線性機(jī)制對漲落產(chǎn)生抑制作用，使系統(tǒng)穩(wěn)定到新的耗散結(jié)構(gòu)分支上。在腫瘤研究中發(fā)現(xiàn)了“腫瘤負(fù)荷”的概念，即全身腫瘤細(xì)胞數(shù)占機(jī)體細(xì)胞總數(shù)的比例。處于不同的比例時，腫瘤細(xì)胞與機(jī)體免疫系統(tǒng)的對抗?fàn)顟B(tài)是不同的。小于這個比例時，免疫系統(tǒng)的抗瘤效應(yīng)占主導(dǎo)，腫瘤生長被抑制；大于此比例時，腫瘤細(xì)胞產(chǎn)生抵制免疫系統(tǒng)的物質(zhì)，免疫系統(tǒng)抗瘤功能被抑制，腫瘤進(jìn)入充分生長狀態(tài)。這個比例作為臨界點(diǎn)，成為腫瘤或生長或被抑制的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在腫瘤綜合治療中，減輕機(jī)體“腫瘤負(fù)荷”成為提高療效的重要一環(huán)。另外，在臨界點(diǎn)附近的小區(qū)域內(nèi)，演化還存在著可逆與非可逆兩種趨勢。非線性理論對于健康問題的研究有很大意義，掌握了各種具體機(jī)能狀態(tài)的臨界點(diǎn)及臨界點(diǎn)附近的非線性區(qū)內(nèi)可逆與不可逆兩種發(fā)展趨勢，對于我們有效控制具體機(jī)能狀態(tài)的演化趨勢、維護(hù)健康、優(yōu)化機(jī)能狀態(tài)，疾病風(fēng)險預(yù)測、防病于未然和早期疾病診斷與治療有重要現(xiàn)實意義。

9.1.4漲落與突變：一個由大量子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，其可測的宏觀量是眾多子系統(tǒng)的統(tǒng)計平均效應(yīng)的反映。但系統(tǒng)在每一時刻的實際測度并不都精確地處于這些平均值上，而是或多或少有些偏差，這些偏差就叫漲落。由于整個系統(tǒng)對于其子系統(tǒng)來說非常大，這時的漲落相對于平均值是很小的，即使偶爾有大的漲落也會立即耗散掉，系統(tǒng)總要回到平均值附近。然而，在臨界點(diǎn)（閾值）附近就不同了，這時漲落可能不能自生自滅，而是被處于不穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)放大，最后使系統(tǒng)達(dá)到新的宏觀有序態(tài)。這就是漲落導(dǎo)致有序的論斷。在臨界點(diǎn)附近微小的控制參數(shù)的變化導(dǎo)致系統(tǒng)狀態(tài)明顯的大幅度變化的現(xiàn)象叫做突變。在控制參數(shù)越過閾值時，原先的分支狀態(tài)失去了穩(wěn)定，同時產(chǎn)生新的穩(wěn)定的耗散結(jié)構(gòu)分支，可見閾值對系統(tǒng)性質(zhì)的變化有根本性的意義，是有序無序轉(zhuǎn)化的支點(diǎn)。人體內(nèi)大量存在的酶促反應(yīng)都具有非線性的特點(diǎn)。在正常情況下，機(jī)體內(nèi)可能隨時會出現(xiàn)少量血小板偶爾聚集，但在其觸發(fā)凝血過程開始之前，即被抗凝系統(tǒng)及時地清除，抗凝與凝血系統(tǒng)就是這樣處于一種動態(tài)的均衡態(tài)。在機(jī)體發(fā)生損傷性出血時（失穩(wěn)而無序），凝血系統(tǒng)因局部損傷（這是不同于正常情況的一種變化）而產(chǎn)生的觸發(fā)激活因子所激活（扳機(jī)作用），通過酶促反應(yīng)，產(chǎn)生瀑布樣級聯(lián)放大效應(yīng)，發(fā)揮止血作用（有序）。像止血這樣的酶促反應(yīng)就是典型的非線性過程，在體內(nèi)是大量存在的。再比如體內(nèi)葡萄糖代謝與胰島素需求量的關(guān)系，正常情況下，兩者是動態(tài)平衡的關(guān)系。血糖升高，對胰島素的需求加大，引起胰島素分泌增加，促進(jìn)糖代謝使血糖下降。但對代謝綜合征的人來說，因其體內(nèi)存在著“胰島素抵抗”的現(xiàn)象，導(dǎo)致胰島素效能降低，這里就涉及胰島素分泌量相對不足還是絕對不足的問題和是給胰島的分泌功能（胰島的負(fù)荷）加壓還是減壓的問題。處理不當(dāng)?shù)脑?，就會?dǎo)致糖尿病發(fā)生。如果能采取正確的綜合性措施，如改變飲食結(jié)構(gòu)-減少糖來源；增加運(yùn)動量-幫助糖消耗；早期使用胰島素-減輕胰島β－細(xì)胞負(fù)荷，以及采取降低體重等綜合性措施，就能緩解胰島素的供需矛盾，使糖代謝趨向于正常，有效防止糖尿病發(fā)生。可見確定胰島素量與效的供需平衡的臨界點(diǎn)，掌握臨界點(diǎn)附近非線性區(qū)內(nèi)各種影響胰島素供需平衡的因素，對于預(yù)防糖尿病發(fā)生是很有意義的。

9.1.5自組織：具有自組織性的系統(tǒng)無需外界指令而能自行組織、自行創(chuàng)生、自行演化，即能自主地從無序走向有序。人體生命本身就是高度自組織化的結(jié)構(gòu)，生命過程存在著大量的自組織現(xiàn)象，比如生物體內(nèi)大量存在的反饋機(jī)制。

自組織與“已經(jīng)預(yù)定的演化”是不同的，個體的生命從受精卵開始直至發(fā)育成熟過程就屬于后者，因為個體生、長、壯、老、已全部生命過程所需全部信息都已預(yù)存于DNA當(dāng)中。

人的機(jī)體時刻都在有序無序的轉(zhuǎn)化中。有序無序的轉(zhuǎn)化是“生命”的表現(xiàn)形式和必然過程。

9.2 系統(tǒng)健康學(xué)的基本問題

9.2.1人體的結(jié)構(gòu)與層次

人體系統(tǒng)是由眾多的要素單元組成的。不同的要素單元結(jié)構(gòu)和功能各有不同。從結(jié)構(gòu)上看人體結(jié)構(gòu)是分層次的，而且是從生物大分子開始，分細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、生命功能單元、人軀體、人類種群，此之前為“有形”層次，直至人的心理和精神世界，即最高的“無形”層次。從這一點(diǎn)來看，人的存在大體可分為“形而上”和“形而下”兩大部分，與老子的“形而上者謂之道”和“形而下者謂之器”之論相吻合，而人則居于中，即“形而中”者謂之人?！暗馈迸c“器”通過有意識能思維的“人”這個中介體而聯(lián)系起來。

作為人個體，其整體結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性、層次性、可變性、相對性。

9.2.2人體各級各類子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)

神經(jīng)―內(nèi)分泌―免疫系統(tǒng)負(fù)責(zé)與各級各類子系統(tǒng)和基本生命功能單元的聯(lián)系與協(xié)調(diào)

9.2.3人體基本生命功能單元

人體基本生命功能單元是系統(tǒng)健康學(xué)理論體系中，個體生命系統(tǒng)的功能性基本單元，它的狀態(tài)如何是界定生命健康與疾病、存在與死亡的分界點(diǎn)。這些基本生命功能單元作為生命存在的基本條件，以結(jié)構(gòu)和功能的持續(xù)和有序的變化為自身存在的先決條件，生命的質(zhì)量狀況取決于這些基本生命功能單元的有序性，它們也正是生命存在的表現(xiàn)。這些基本生命功能單元不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的。這種動態(tài)過程固有的有序性，并不是因預(yù)先確立的結(jié)構(gòu)才形成的，就是說，不是結(jié)構(gòu)決定了功能而是功能需要維持了結(jié)構(gòu)。作為功能單元的動態(tài)過程自身就具有有序性，它表現(xiàn)為自我調(diào)節(jié)的穩(wěn)態(tài)。基本生命功能單元包括下列各個單元。

① 感覺與信息處理單元

人類的兩種感覺系統(tǒng)：外部感覺系統(tǒng)（第一感覺系統(tǒng)）和內(nèi)部感覺系統(tǒng)（第二感覺系統(tǒng)）。外部感覺系統(tǒng)是指傳統(tǒng)意義上的視、聽、嗅、味、溫、痛、觸、壓、圖形辨別等深淺感覺系統(tǒng)。內(nèi)部感覺系統(tǒng)是免疫功能的一部分，是機(jī)體內(nèi)部負(fù)責(zé)區(qū)分“自我”與“非我”的系統(tǒng)，負(fù)責(zé)識別并協(xié)同處理各類健康有害因子或自體變異細(xì)胞、衰老細(xì)胞，擔(dān)負(fù)內(nèi)部監(jiān)視和清除的“自穩(wěn)”任務(wù)。

兩類感覺系統(tǒng)在接受到相應(yīng)的信息后，經(jīng)神經(jīng)（電活動）和或體液（細(xì)胞因子）的途徑，通知至高級皮質(zhì)中樞，引發(fā)全身性和或局部性反應(yīng)。

②能量與物質(zhì)代謝單元

包括消化吸收排泄系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、生物分子合成與分解代謝系統(tǒng)、酶系統(tǒng)、解毒系統(tǒng)等。主要負(fù)責(zé)人體的能量供應(yīng)和部分生物分子的合成與分解。

③ 機(jī)械運(yùn)動單元

該單元包括神經(jīng)、肌肉和骨骼系統(tǒng)。負(fù)責(zé)完成身體的機(jī)械性活動?！吧谟谶\(yùn)動”說明了運(yùn)動與機(jī)體健康的關(guān)系。

④整合單元

負(fù)責(zé)個體整體水平結(jié)構(gòu)與功能方面的整合。這個單元包括：結(jié)締組織與間充質(zhì)系統(tǒng)、體液系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)。

⑤運(yùn)輸單元

包括脈管系統(tǒng)及其循環(huán)的動力系統(tǒng)心臟、骨骼肌等。負(fù)責(zé)體內(nèi)物質(zhì)的運(yùn)輸和某些信息載體的傳遞。

⑥內(nèi)外環(huán)境安全單元

包括免疫系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)、機(jī)械運(yùn)動系統(tǒng)、凝血與抗凝系統(tǒng)、網(wǎng)狀內(nèi)皮系統(tǒng)、粒細(xì)胞系統(tǒng)及細(xì)胞因子系統(tǒng)。負(fù)責(zé)機(jī)體內(nèi)外環(huán)境中的健康危害因子如有害微生物、變異與衰老細(xì)胞、各種損傷的識別和處理。

⑦生殖復(fù)制與遺傳單元

包括DNA及其相關(guān)系統(tǒng)，與遺傳與先天性疾病、分子疾病等有關(guān)。人的和生殖功能。對人類來說，遺傳經(jīng)生殖過程實現(xiàn)，并在某種程度上完成自我復(fù)制。

⑧ 生命內(nèi)驅(qū)力單元

生命內(nèi)驅(qū)力也可稱為生命原動力，這個的概念目前已是一個很成熟的概念，但從人類生命孕育受精卵形成的那一刻開始，生命過程的生、長、壯、老、死，不同形態(tài)與階段的發(fā)展變化，無疑是有某種驅(qū)動力在起作用。它在人體不同功能單元發(fā)生組織化的過程中，處于“領(lǐng)導(dǎo)者”地位，推測其是DNA的某些功能形式，經(jīng)神經(jīng)―內(nèi)分泌―免疫系統(tǒng)而發(fā)揮作用，有時間方向性。

中醫(yī)學(xué)對此有深刻的認(rèn)識?！端貑?寶命全形論》指出：“人以天地之氣生，四時之法成，天地合氣，命之日人?！薄端貑?上古天真論》論述了腎中精氣與人體生、長、壯、老、已的關(guān)系，“女子七歲，腎氣盛，齒更……八八，則齒發(fā)去”，腎中精氣的盛衰變化，外在表現(xiàn)為生、長、壯、老、已的生命必然過程，其中提到了一種叫“天癸”的物質(zhì)。

人類的養(yǎng)生就是通過各種方法，顧護(hù)身體的“精氣”，貯備生命原動力，達(dá)到健身延壽的目的。

第8篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

關(guān)鍵詞：自學(xué)考試；溝通銜接；理論淵源

中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）01-0009-02

1.終身教育理論是自學(xué)考試存在與發(fā)展的基礎(chǔ)

終身教育是產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，流行于60年代的-種國際性教育思潮。其主張是教育應(yīng)該貫穿于人一生中的各個年齡階段，同時教育還應(yīng)在社會全方位的范圍內(nèi)進(jìn)行。終身教育倡導(dǎo)的個人終身學(xué)習(xí)與自學(xué)考試中的個人自學(xué)是一脈相承的。

1.1 教育應(yīng)貫穿于人的整個一生――自學(xué)考試與其他教育形式溝通銜接的存在之機(jī)。1919年英國《成人教育報告建議書》指出："成人教育不能被看作一件奢侈品，專為幾個聰明失學(xué)的少數(shù)人物而設(shè)，但又不應(yīng)該看作一種尋常事情，只為繼續(xù)青春期的短期教育而設(shè)。相反，成人教育既是永遠(yuǎn)的民眾需要，又是公民不可分割的部分，所以具有普遍性和終身性。"學(xué)校教育僅僅是教育過程的開始，應(yīng)該將各種教育統(tǒng)一起來，將教育看成是真正貫穿人一生的活動。美國教育學(xué)家佛特認(rèn)為，由于人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)成人有再學(xué)習(xí)的潛能和能力，加上社會經(jīng)濟(jì)瞬間變化，知識更新加速，人們渴求新知和尋找工作的必要，以及政治民主化后，人類更加平等的學(xué)習(xí)權(quán)力，都進(jìn)一步促使成人"回到學(xué)校"現(xiàn)象的普遍化。但與此同時出現(xiàn)的問題是，社會文化發(fā)展的危機(jī)使傳統(tǒng)學(xué)校教育已無法負(fù)起教育的全部功能，必須發(fā)展出"社會化教育"的新功能。

終身教育理論的奠基者保羅?郎格朗認(rèn)為，把人的一生分為"教育"和"工作" 兩部分是毫無根據(jù)的，學(xué)校教育只是人受教育過程中的一個階段而不是全部，不能將學(xué)校教育等同于終身教育。終身教育包括了一個人從生命的開始到結(jié)束期間的不斷發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把教育擴(kuò)展到人的一生，成為每個人最基本的生存能力，成為整個生命的組成部分。教育應(yīng)貫穿人生的始與末，抑或人的一生都應(yīng)該接受教育，這一思想在世界許多國家，在很長的歷史時期中即已存在。

自學(xué)考試這樣一種開放的教育形式，為學(xué)歷后教育需求者提供了繼續(xù)學(xué)習(xí)知識和技能的機(jī)會，而自學(xué)考試與其他教育形式的溝通銜接，使得這種機(jī)會越來越成為現(xiàn)實。自學(xué)考試與其他教育形式的溝通銜接，更為每個人一生的繼續(xù)學(xué)習(xí)提供多種選擇方式和途徑，為提高個人生存能力搭建平臺和擴(kuò)展空間。教育應(yīng)貫穿于人一生的理念對學(xué)歷后教育的影響，就像俄國十月革命帶給了中國馬克思列寧主義，成為自學(xué)考試與其他教育形式溝通銜接的理論之基。

1.2 終身教育與人的閑暇時間緊密聯(lián)系――學(xué)歷后教育發(fā)展的可能。傳統(tǒng)觀念中，教育就意味著學(xué)校，意味著性質(zhì)特殊的、用課程、方法和專業(yè)人員體現(xiàn)其內(nèi)容的一種活動。朗格朗對之提出批判，認(rèn)為，如果教育要在個人的整個一生中、在個人生活的各個方面發(fā)揮作用，"首先就需要使它突破學(xué)校的框框，使它占據(jù)人類活動的全部，既與工作聯(lián)系起來，也與閑暇時間聯(lián)系起來。"隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們擁有越來越多的閑暇時間。他認(rèn)為，"人在閑暇問題上最難但又最重要的訓(xùn)練，無疑是要學(xué)會把自己的時間合理地用于工作和休息，用于集體生活和獨(dú)處，用于學(xué)習(xí)和娛樂。"因此，朗格朗主張，必須要有為了閑暇而進(jìn)行的教育，人們必須作好準(zhǔn)備并接受訓(xùn)練，以便有價值地使用這種自由支配的時間，而且也必須在閑暇時間向人們提供教育。

終身學(xué)習(xí)與人的閑暇時間相連，學(xué)歷后教育才有了實施的時間和可能。自學(xué)考試與其他教育形式的銜接溝通，切合了終身教育需要與閑暇時間緊密聯(lián)系的特點(diǎn)，為人的教育和學(xué)習(xí)找到更高效的方式和途徑，同時，在提高自學(xué)考試質(zhì)量的同時，為個人節(jié)約時間成本。

1.3 教育中蘊(yùn)藏著財富――學(xué)習(xí)者的動機(jī)。終身教育是進(jìn)入21世紀(jì)的關(guān)鍵所在，終身教育應(yīng)放在社會的中心位置上，把與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)性教育才稱之為終身教育。終身教育要發(fā)揮使人適應(yīng)工作和職業(yè)需要方面的作用，但是，這決不意味著，人是參與生產(chǎn)過程的簡單因素，即把人視為手段而不是目的。除了職業(yè)和工作需要外，終身教育還應(yīng)該重視它在鑄造人格、發(fā)展個性以及增強(qiáng)批評精神和行動能力方面的意義，即終身教育應(yīng)"使人作為人而不是作為生產(chǎn)手段得到充分的發(fā)展"。為此，教育將承擔(dān)雙重任務(wù)：發(fā)展人的認(rèn)識水平，掌握相應(yīng)的知識和技能；標(biāo)示判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，使人不至于迷失方向。

教育必須圍繞四種基本學(xué)習(xí)加以安排：學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。國際21世紀(jì)教育委員會重申了《學(xué)會生存》中提出了原則：發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣?？傊?，這四種學(xué)習(xí)將是每個人一生中的知識支柱，通過終身教育實現(xiàn)人的四個學(xué)會，終身教育對于人而言才是最大的財富。自學(xué)考試與其他教育形式的溝通銜接為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造更好的條件，使動機(jī)變成參與學(xué)習(xí)。

2.系統(tǒng)科學(xué)思想為自學(xué)考試與其他教育形式的溝通銜接提供方法論基礎(chǔ)

以一定的系統(tǒng)為研究對象，通過對特定系統(tǒng)的研究而形成的理論就是系統(tǒng)論，其中通過對系統(tǒng)的科學(xué)研究而形成的理論就是系統(tǒng)科學(xué)。

2.1 系統(tǒng)科學(xué)的基本范疇為自學(xué)考試與其他教育形式的溝通銜接作詮釋。①系統(tǒng)與要素。元素是系統(tǒng)的組成部分，在系統(tǒng)的元素中，有的是不宜再作分解的且必不可少的部分，被稱為要素。②結(jié)構(gòu)與功能。系統(tǒng)的整體屬性還取決于要素間的關(guān)系即系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。功能是系統(tǒng)目的得以實現(xiàn)的效果，是系統(tǒng)在與外界環(huán)境相互聯(lián)系和相互作用中表現(xiàn)出來的性質(zhì)、能力和功效，它表達(dá)了目的的系統(tǒng)的活動，是與結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的范疇。③系統(tǒng)與環(huán)境。系統(tǒng)作為一定的有組織的整體，總是相對獨(dú)立于一定的環(huán)境之中，每一系統(tǒng)都是時空上有限的存在。環(huán)境是系統(tǒng)存在的客觀依據(jù)，系統(tǒng)只有不斷與環(huán)境進(jìn)行能量、物質(zhì)和信息的交換、才能維持自己的生存。④輸入與輸出。輸入與輸出是系統(tǒng)與外界存在的基本關(guān)系，通過輸入與輸出的分析可以很明確地劃分系統(tǒng)的邊界。

自學(xué)考試的內(nèi)部系統(tǒng)包括專業(yè)設(shè)置、課程體系、教材開放、質(zhì)量保障、內(nèi)部管理體系等，要素的功能發(fā)揮關(guān)系到整個自學(xué)考試的質(zhì)量。當(dāng)然，自學(xué)考試也與作為它的外界環(huán)境的其他教育形式存在相互促進(jìn)的作用，自學(xué)考試與其他教育形式的溝通銜接恰好是與外界進(jìn)行交換、共享資源以達(dá)到生存的表現(xiàn)，詮釋了溝通銜接存在的可行性。

2.2 系統(tǒng)科學(xué)的基本理論為自學(xué)考試與其他教育形式的溝通銜接提供方法論基礎(chǔ)。我國最初接觸的系統(tǒng)理論是一般系統(tǒng)論即系統(tǒng)論、信息論和控制論，曾有人稱之為舊三論，因為隨后出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)理論、突變理論、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)理論等，現(xiàn)在人們講系統(tǒng)論或系統(tǒng)科學(xué)一般是指這些理論的總和。

一般系統(tǒng)論主要研究系統(tǒng)的普遍原理，以系統(tǒng)為中心概念，以整體性、有序性、層次性、動態(tài)性、開放性、目的性等為基本原則。耗散結(jié)構(gòu)理論即一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，在外界條件變化達(dá)到某一特定的閾值時量變可以引起質(zhì)變。突變理論。突變理論是一門有著系統(tǒng)研究背景的數(shù)學(xué)學(xué)科，在穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性、連續(xù)性與間斷性、漸變與突變等辯證關(guān)系的論述上對豐富系統(tǒng)科學(xué)做出了較大貢獻(xiàn)。協(xié)同學(xué)以開放系統(tǒng)為研究對象，既關(guān)注無序向有序的演化過程，也關(guān)注有序到混亂的演化規(guī)律，將有序與無序結(jié)合起來。

系統(tǒng)科學(xué)有自己獨(dú)特、有效的概念體系，這些概念為我們探索世界圖景提供了思考的路徑。其核心思想包括：一個系統(tǒng)作為整體，具有其要素所不具有的性質(zhì)和功能；整體的性質(zhì)和功能，不等同于其各要素的性質(zhì)和功能的迭加；整體的運(yùn)動待征，只有在比其要素更高的層次上進(jìn)行描述；整體與要素，遵從不同描述層次上的規(guī)律。這便是通常所說的"整體大于部分之和"。自學(xué)考試作為教育形式的一種，和其他教育形式一起組成我國的教育形式體系，自學(xué)考試與其他教育形式的溝通與銜接，重新整合現(xiàn)有的教育資源，提高其利用效率，促進(jìn)各級教育的發(fā)展，達(dá)到教育資源"整體大于部分之和"。

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[5] 宋微、程艷、崔蓉.終身教育在中國發(fā)展的現(xiàn)狀及策略[J].成人教育，2008（10）.

第9篇：系統(tǒng)科學(xué)的概念范文

教材是一種教學(xué)系統(tǒng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的資源和學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，教材包含了各種要素，且要素間具有一定的關(guān)系。在教材系統(tǒng)中，這種因素之間的上，下級關(guān)系，我們稱之為學(xué)習(xí)的層級關(guān)系，也可稱之為要素間的形成關(guān)系。對于給定的教材，教師在教學(xué)中，通過對教材內(nèi)容的分析，找出教材的結(jié)構(gòu)，即找出構(gòu)成教材的要素及其相互間的層級關(guān)系（形成關(guān)系），為教師更好的進(jìn)行教學(xué)活動服務(wù)，我們稱這樣的操作為教材分析。

教材分析是一個動態(tài)過程，不但受教師主觀因素和教學(xué)資料的影響，也受學(xué)生實際情況，學(xué)校物質(zhì)條件的制約。教材分析不只是在上課前，而是要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中主體作用發(fā)揮，是在教師引導(dǎo)下在整個教學(xué)過程中完成的。學(xué)生能否全面深入的把握教材中的知識，與教師對教材分析處理的相關(guān)度極大，因而可以說教材分析是優(yōu)化課堂教學(xué)的保證。

二、解釋結(jié)構(gòu)模型（ISM）法簡介

教材作為一種包含有人們思想，觀點(diǎn)，意志在內(nèi)的定性系統(tǒng)， 是一種復(fù)雜的定性系統(tǒng)，對它的分析不可能像許多物理系統(tǒng)那樣進(jìn)行定量的分析，要求對教材系統(tǒng)進(jìn)行定量描述和分析是不適宜的。教材分析往往采用邏輯的，層級的和系統(tǒng)的方法進(jìn)行。

近年來，由于系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，將系統(tǒng)科學(xué)的方法用于教材分析受到了人們高度的重視，其中基于圖論的ISM法就是教材分析的一種行之有效的重要方法，它可以有效的實現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)化和序列化。ISM法適用于分析和揭示復(fù)雜關(guān)系結(jié)構(gòu)的有效方法，它可將系統(tǒng)中各要素之間的復(fù)雜、零亂關(guān)系分解成清晰的多級遞階的結(jié)構(gòu)形式。該方法最大限度地納入了人們的經(jīng)驗和主觀認(rèn)識，并將教材結(jié)構(gòu)以易于理解的，可視化的圖形呈現(xiàn)。在分析過程中，教師可以不斷地讀取圖形、進(jìn)行分析、修改。最新的ISM分析方法還吸收了目標(biāo)矩陣方法的簡單，易操作的優(yōu)點(diǎn)，使其在教材分析中具有更好的操作性。

三、解釋結(jié)構(gòu)模型（ISM）法的分析步驟

1.抽取知識元素――確定教學(xué)目標(biāo)；

2.確定各教學(xué)目標(biāo)之間的直接關(guān)系，做出目標(biāo)矩陣；

3.利用目標(biāo)矩陣求出教學(xué)目標(biāo)形成關(guān)系圖；

4.根據(jù)一定原則，確定出教學(xué)內(nèi)容序列；

四、解釋結(jié)構(gòu)模型（ISM）法的應(yīng)用實例

本文以《拋物線》教材內(nèi)容為例，說明解釋結(jié)構(gòu)模型（ISM）法在教材分析中的應(yīng)用。