學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

摘 要 為了促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)理念在體育學(xué)科中的貫徹落實(shí)，本文就針對(duì)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的內(nèi)涵特征與發(fā)展策略進(jìn)行了探討。文章首先簡(jiǎn)要闡述了學(xué)生了體育核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征，然后又在此基礎(chǔ)之上，提出了要注意積極探索學(xué)生體育核心素養(yǎng)體系的框架、注意積極構(gòu)建有助于學(xué)生體育核心素養(yǎng)體系發(fā)展的體育課程體系、注意提高學(xué)校的體育師資水平等三項(xiàng)有助于促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)培養(yǎng)與發(fā)展的策略，以期能夠?yàn)閷W(xué)校體育教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一定的參考。

關(guān)鍵詞 體育核心素養(yǎng) 內(nèi)涵特征 發(fā)展策略

近些年，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是教學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)理念在教育教學(xué)實(shí)踐中的有效踐行，各科教師紛紛結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，就學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)在本學(xué)科教學(xué)中的具體化進(jìn)行了研究。在這樣的背景下，為了促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)理念在體育學(xué)科中的貫徹落實(shí)，本文就針對(duì)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的內(nèi)涵特征與發(fā)展策略進(jìn)行了探討，以期能夠?yàn)閷W(xué)校體育教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一定的參考。

一、 學(xué)生體育核心素養(yǎng)的內(nèi)涵特征

要促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的發(fā)展，提出有助于學(xué)生體育核心素養(yǎng)發(fā)展的有效策略，首先必須要明確學(xué)生體育核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征：

（一）學(xué)生體育核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

素養(yǎng)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)際上指的就是通過(guò)一定的訓(xùn)練活動(dòng)或者是實(shí)踐活動(dòng)所獲得的能力或者是技巧，是訓(xùn)練活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，是經(jīng)由后天培養(yǎng)而獲得的有助于自我發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)的能力和技巧的總稱。而與此相對(duì)應(yīng)的，學(xué)生的核心素養(yǎng)指的就是對(duì)于學(xué)生而言，最為核心、最為關(guān)鍵的素養(yǎng)，是學(xué)生在接受某一學(xué)段教育的過(guò)程中，經(jīng)由后天的教育活動(dòng)所逐步形成的有助于個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)的必備品格和關(guān)鍵能力，根據(jù)2016年9月我國(guó)的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》可知，學(xué)生的核心素養(yǎng)主要涉及了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與三個(gè)主要的方面，其從本質(zhì)上解讀和闡釋的是“培養(yǎng)什么樣的學(xué)生”這一教育基本問(wèn)題，是針對(duì)教育過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)、技能以及情感態(tài)度和價(jià)值觀念等多個(gè)方面所提出的具體要求。

因此，根據(jù)以上分析可知，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)，指的就是經(jīng)由學(xué)校的體育教育教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生所獲得的有助于個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)的必備品格和關(guān)鍵能力，是學(xué)生的核心素養(yǎng)在體育學(xué)科中的具體化，同時(shí)也是學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其解讀和闡釋的是“在體育學(xué)科，或者是學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)什么樣學(xué)生”的問(wèn)題。因此，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)必須要根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和體育學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的界定。通常來(lái)說(shuō)，根據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和體育學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)可以理解為：通過(guò)學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，了解并掌握體育與健康方面的理論知識(shí)，具備一定的體育與健康知識(shí)素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，掌握一定的體育運(yùn)動(dòng)技能和方法，具備一定的體育運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)校體育教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀念。

（二）學(xué)生體育核心素養(yǎng)的特征

概括來(lái)說(shuō)，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)主要具備如下幾個(gè)方面的特征：

首先，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)具備差異性的特征。學(xué)生體育核心素養(yǎng)的差異性特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，我國(guó)青少年學(xué)生的核心素養(yǎng)相較于國(guó)外青少年學(xué)生核心素養(yǎng)具有一定的差異性，要注意根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情和教育實(shí)際，在學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建具有中國(guó)特色的青少年學(xué)生的體育核心素養(yǎng)體系；二是，體育學(xué)科的核心素養(yǎng)相較于其他學(xué)科的核心素養(yǎng)而言也具有一定的差異性，體育學(xué)科的核心素養(yǎng)，一定要從體育學(xué)科自身的特點(diǎn)和多維健康觀著眼，結(jié)合體育學(xué)科的特殊性，來(lái)促進(jìn)學(xué)生必備品格和關(guān)鍵能力的發(fā)展。

其次，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)具備階段性和連續(xù)性的特征。體育教育教學(xué)活動(dòng)貫穿了從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，體育學(xué)科的教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)的、連續(xù)的、不斷發(fā)展的有機(jī)整體，各個(gè)階段的體育教學(xué)之間不但是相對(duì)獨(dú)立的，同時(shí)又是縱向聯(lián)系的。與此相對(duì)應(yīng)的，學(xué)生體育學(xué)科的核心素養(yǎng)體系也是具有一定的階段性的，即：一方面不同階段學(xué)生的體育核心素養(yǎng)體系應(yīng)根據(jù)不同階段學(xué)生的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)以及發(fā)展需求和教育目標(biāo)等有所不同，呈現(xiàn)出一定的階段性；另一方面，不同階段學(xué)生的體育核心素養(yǎng)，應(yīng)是層層遞進(jìn)、相互銜接的一個(gè)完整體系，要能夠體現(xiàn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展之間的連續(xù)性，要能夠確保學(xué)生體育核心素養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。

最后，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)具備綜合性的特征。根據(jù)上文所闡述的體育核心素養(yǎng)的概念可知，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)指的并不僅僅是學(xué)生的體育知識(shí)水平、體育運(yùn)動(dòng)能力或者是體育態(tài)度等相關(guān)內(nèi)容的某一方面，而是多項(xiàng)內(nèi)容的整合，既包括了學(xué)生的體育知識(shí)水平、體育運(yùn)動(dòng)能力，又包括了學(xué)生的體育情感態(tài)度和價(jià)值觀以及情意表現(xiàn)等多個(gè)方面，是學(xué)生個(gè)人發(fā)展各方面要求與體育學(xué)科之間的全面整合，因此，學(xué)生的體育核心素養(yǎng)是一個(gè)綜合的概念，是針對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展的各個(gè)方面所提出的標(biāo)準(zhǔn)和要求，具有綜合性的特征。

二、 學(xué)生體育核心素養(yǎng)的發(fā)展策略

結(jié)合上文所分析的學(xué)生體育核心素養(yǎng)的內(nèi)涵特征，為了促進(jìn)青少年學(xué)生體育核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，特結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的實(shí)際，提出了如下椎愎賾諮生體育核心素養(yǎng)的發(fā)展策略：

首先，要注意積極探索學(xué)生體育核心素養(yǎng)體系的框架?；诓煌瑢W(xué)段的體育教育實(shí)際，積極探索學(xué)生體育核心素養(yǎng)體系的框架，并在此基礎(chǔ)之上，將該階段學(xué)生體育核心素養(yǎng)的指標(biāo)體系具體化、明確化，是在學(xué)校體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)有效培養(yǎng)的基本前提，也是在學(xué)校體育教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)踐行核心素養(yǎng)理念的重要保障。因此，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和體育任課教師應(yīng)認(rèn)真分析本學(xué)段學(xué)校體育教學(xué)的特點(diǎn)和未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)人能力和素質(zhì)的要求，將兩者結(jié)合起來(lái)，積極構(gòu)架適合本學(xué)段學(xué)生的體育核心素養(yǎng)框架體系，以促進(jìn)核心素養(yǎng)理念在學(xué)校體育教育教學(xué)實(shí)踐中的踐行，促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的有效發(fā)展。

其次，要注意積極構(gòu)建有助于學(xué)生體育核心素養(yǎng)體系發(fā)展的體育課程體系。學(xué)生體育核心素養(yǎng)的l展要通過(guò)日常的體育教學(xué)實(shí)踐才能夠得以實(shí)現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)與發(fā)展，僅僅只具備了一個(gè)抽象的、理論性的學(xué)生體育核心素養(yǎng)框架是不夠的，還應(yīng)注意在學(xué)生體育核心素養(yǎng)框架和學(xué)生體育核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)有助于學(xué)生體育核心素養(yǎng)發(fā)展的體育課程體系。而在構(gòu)建有助于學(xué)生體育核心素養(yǎng)發(fā)展的體育課程體系時(shí)，為了確保所構(gòu)建的課程體系的科學(xué)性，一定要注意如下兩個(gè)問(wèn)題：一是，在構(gòu)建有助于學(xué)生體育核心素養(yǎng)發(fā)展的體育課程體系時(shí)，應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)建議和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等四個(gè)方面入手進(jìn)行綜合的考慮，以確保將核心素養(yǎng)的理念切實(shí)貫徹落實(shí)到學(xué)校體育教學(xué)的方方面面；二是，在構(gòu)建有助于學(xué)生體育核心素養(yǎng)發(fā)展的體育課程體系時(shí)，一定要注意避免出現(xiàn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)兩種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并駕齊驅(qū)的問(wèn)題，這樣不但不利于學(xué)校體育教學(xué)中學(xué)生體育核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)與發(fā)展，甚至還會(huì)對(duì)學(xué)校體育教學(xué)質(zhì)量的提高造成消極的影響。正確的做法應(yīng)該是在全面考慮學(xué)校體育教學(xué)實(shí)際和學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展要求的基礎(chǔ)上，將學(xué)生體育核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)與學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)有機(jī)的融合起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的、綜合的評(píng)價(jià)體系，以免給學(xué)校體育教學(xué)的開(kāi)展，尤其是學(xué)校體育教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)的開(kāi)展造成不必要的負(fù)面影響。

最后，要注意提高學(xué)校的體育師資水平。學(xué)校體育教學(xué)改革是依靠學(xué)校體育任課教師來(lái)得以實(shí)施和推進(jìn)的，學(xué)生體育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也是依靠學(xué)校體育任課教師才能夠得以貫徹和落實(shí)的。因此，學(xué)校體育任課教師的綜合素質(zhì)是影響學(xué)生體育核心素養(yǎng)發(fā)展的重要因素，為了促進(jìn)學(xué)生體育核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)與發(fā)展，學(xué)校應(yīng)注意通過(guò)鼓勵(lì)教師進(jìn)行在職教育、積極開(kāi)展教學(xué)研討、組織開(kāi)展與核心素養(yǎng)相關(guān)的交流學(xué)習(xí)等方式，來(lái)促進(jìn)學(xué)校體育師資綜合素質(zhì)的提升，以盡可能的為核心素養(yǎng)理念在學(xué)校體育教學(xué)中的貫徹落實(shí)和學(xué)生體育核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)提供師資保障。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉兵，謝軍，龍建新，等.核心素養(yǎng)―大學(xué)體育課程改革的新思路[J].青少年體育.2016（12）.

第2篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】立德樹(shù)人核心素養(yǎng)教育改革

1.開(kāi)展教育改革的意義

以少年軍校校本課程為載體，以學(xué)生發(fā)展為目的，進(jìn)一步落實(shí)立德樹(shù)人理念，努力進(jìn)行德育新模式改革，使學(xué)校的德育特色得以鞏固與升華，同時(shí)對(duì)其他學(xué)校的德育工作有著重要的參照價(jià)值。提高在生活中運(yùn)用課本知識(shí)的能力，解決日常生活中所遇到的一些問(wèn)題。立德樹(shù)人著力培養(yǎng)學(xué)生們的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)，對(duì)于建立三觀與強(qiáng)化明辨是非能力起到關(guān)鍵作用，是學(xué)生立足于社會(huì)的根本所在。核心素養(yǎng)在學(xué)生成長(zhǎng)階段，既可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)素養(yǎng)，又可以更好地對(duì)情感和三觀的建立提供幫助，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)并幫助其更好地融入社會(huì)生活中。

2.開(kāi)展教育改革的目的

2.1強(qiáng)化改革理念

強(qiáng)化對(duì)立德樹(shù)人理念、核心素養(yǎng)內(nèi)涵的宣傳和學(xué)習(xí)，提高教師和學(xué)生對(duì)立德樹(shù)人、核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)教師更新教育教學(xué)理念，幫助學(xué)生改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)思維方式。在學(xué)生的日常教育與生活中，借助少年軍校這個(gè)載體，充分運(yùn)用“立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)”理念，強(qiáng)化學(xué)生的基本行為習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的自我教育，啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使之逐漸成長(zhǎng)為學(xué)習(xí)勤奮、意志堅(jiān)強(qiáng)、個(gè)性鮮明的學(xué)生。

2.2開(kāi)展教育改革實(shí)踐

推進(jìn)小學(xué)教師在具體學(xué)科教學(xué)中融合“立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)”理念，真正將提高學(xué)生綜合核心素養(yǎng)和素質(zhì)能力目標(biāo)落實(shí)到具體教學(xué)實(shí)踐。要采取靈活的方式，多方面開(kāi)展活動(dòng)，努力將單向的“滿堂灌”模式改變?yōu)槎鄬用?、雙向的互動(dòng)模式。各類特色學(xué)校應(yīng)砥礪自身教育的特色，努力改變過(guò)去傳統(tǒng)的德育模式，少年軍?？梢匝?qǐng)部隊(duì)教官講解國(guó)防知識(shí)、解放軍建軍史等，開(kāi)展國(guó)防知識(shí)圖片展，定期舉行軍校體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)也融入具體學(xué)科教學(xué)中，如在體育課中增加軍事體育游戲；在音樂(lè)課中增加愛(ài)國(guó)愛(ài)軍歌曲學(xué)習(xí)等。

3.研究過(guò)程

3.1界定概念的定義與內(nèi)涵

查閱有關(guān)立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)研究的書(shū)籍、論文、資料及文獻(xiàn)，界定立德樹(shù)人的本質(zhì)和核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，明確學(xué)生階段提高學(xué)校立德樹(shù)人水平，提升學(xué)生核心素養(yǎng)的價(jià)值意義，總結(jié)推進(jìn)開(kāi)展基于“立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)”教學(xué)改革的實(shí)踐應(yīng)用作用。確認(rèn)人的需要理論、人的自由全面發(fā)展理論等作為本研究的理論基礎(chǔ)。

3.2調(diào)查分析“立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)改革現(xiàn)狀

搜集少年軍校有關(guān)立德樹(shù)人、核心素養(yǎng)的制度、文件等，分析本校在立德樹(shù)人和核心素養(yǎng)培育方面所采取的具體措施辦法，明確學(xué)校教育教學(xué)管理部門(mén)、學(xué)科教學(xué)小組、教師等在指導(dǎo)和開(kāi)展教育教學(xué)工作過(guò)程中扮演的重要角色，同時(shí)指出影響學(xué)校德育效果和核心素養(yǎng)培育效果的各種制約因素，方便完善基于“立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)改革方案。

3.3創(chuàng)新完善基于“立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)方式

通過(guò)前期對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的分析，結(jié)合對(duì)本校教學(xué)改革現(xiàn)狀的實(shí)踐調(diào)查，從多個(gè)視角、多個(gè)層面創(chuàng)新完善基于“立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)”的教學(xué)改革方案?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程的系列研究，鼓勵(lì)教育研究者和教師開(kāi)發(fā)更多促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)生成的教學(xué)模式。無(wú)論是傳遞知識(shí)、開(kāi)拓思維、組織活動(dòng)還是互動(dòng)交流，教師在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)時(shí)要將傳統(tǒng)的“以知識(shí)點(diǎn)為核心”的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙院诵乃仞B(yǎng)為導(dǎo)向”的教學(xué)。

4.基于立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)的教學(xué)方式

4.1加強(qiáng)課程內(nèi)容融合

我校的藝術(shù)科組的老師通過(guò)立德樹(shù)人與核心素養(yǎng)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)、以及自己的感悟，對(duì)課程進(jìn)行了提升改革，整合合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、行進(jìn)打擊樂(lè)隊(duì)，成立了少年軍校藝術(shù)團(tuán)，把音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)與少年軍校的課程相融合，在軍校的步操基礎(chǔ)上加入音樂(lè)藝術(shù)。教師們?cè)谟?xùn)練過(guò)程中，著重培養(yǎng)學(xué)生自主訓(xùn)練的意識(shí)，以生為本，學(xué)生自己記錄訓(xùn)練中出現(xiàn)的問(wèn)題，把訓(xùn)練日記本變成了訓(xùn)練字典，在動(dòng)作不到位的時(shí)候找出問(wèn)題根源，然后通過(guò)合作學(xué)習(xí)、主題式學(xué)習(xí)解決問(wèn)題。以上措施極大地發(fā)揚(yáng)了軍校砥礪精神，豐厚了軍校文化底蘊(yùn)，提升了軍校育人品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立了拼搏、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的思想。

4.2以素質(zhì)培養(yǎng)為核心

培養(yǎng)學(xué)生形成高于學(xué)科知識(shí)的學(xué)科素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，學(xué)生的智能、品德、價(jià)值觀都打上了學(xué)科的烙印，這個(gè)過(guò)程就是學(xué)科素養(yǎng)形成的過(guò)程。教師需要確立“通過(guò)知識(shí)獲得教育”而不是“為了知識(shí)的教育”的教育思想。學(xué)科學(xué)習(xí)的最終目的應(yīng)該是形成高于學(xué)科知識(shí)的學(xué)科素養(yǎng)。除此之外，還著力以少年軍校為切入點(diǎn)，開(kāi)發(fā)跨學(xué)科（綜合性）課程，促進(jìn)少年軍校課程和其他學(xué)科的融合，以提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

4.3以學(xué)生為中心

促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就是要把教學(xué)中心由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”。開(kāi)展“以學(xué)生自主活動(dòng)為主”的課堂教學(xué)，不僅要求教師讓學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行探究，更重要的是要求教師以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線，關(guān)注學(xué)生問(wèn)題生成、實(shí)踐、操作、思維轉(zhuǎn)化、問(wèn)題解決的全過(guò)程，指導(dǎo)并促進(jìn)他們由淺入深、由表及里地進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，進(jìn)而形成獨(dú)立思考、實(shí)踐和學(xué)習(xí)能力，而不僅僅是放手讓學(xué)生自學(xué)。我校發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)，拓寬了少年軍校中的學(xué)習(xí)路徑，強(qiáng)化素質(zhì)培養(yǎng)重要性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)策略多樣化。在少年軍校，我們一改過(guò)去簡(jiǎn)單重復(fù)站軍姿、練行進(jìn)的枯燥訓(xùn)練，取而代之以自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、主題式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)；甚至可以是線上學(xué)習(xí)、線下學(xué)習(xí)、兼而有之的混合式學(xué)習(xí)方式。

第3篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；深度教學(xué)；相互促進(jìn)

深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，迎接課堂轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)，難以繞過(guò)核心素養(yǎng)這一重要問(wèn)題。學(xué)生的核心素養(yǎng)是我國(guó)建立教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)與核心，是在國(guó)家的教育目和教育理念指導(dǎo)下建立起來(lái)的學(xué)生必須達(dá)到的能力素養(yǎng)，也是我國(guó)教育領(lǐng)域與當(dāng)前倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的國(guó)際教育改革形勢(shì)相接軌的重要環(huán)節(jié)。

一、核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵與深度教學(xué)的概念內(nèi)涵

（一）核心素養(yǎng)的概念內(nèi)涵

核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問(wèn)題的素養(yǎng)與能力。辛濤等人認(rèn)為，核心素養(yǎng)就其內(nèi)涵而言，應(yīng)當(dāng)以個(gè)體在現(xiàn)在及未來(lái)社會(huì)中應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力、知識(shí)技能及態(tài)度情感等為重點(diǎn)；就學(xué)科屬性而言，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠積極主動(dòng)并且具備一定的方法獲得知識(shí)和技能，從人的成長(zhǎng)發(fā)展與適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的角度出發(fā)，跨學(xué)科跨情境地規(guī)定了對(duì)每一個(gè)人都具有重要意義的素養(yǎng)；就功能指向而言，核心素養(yǎng)的功能超出了職業(yè)和學(xué)校的范疇，不僅限于滿足基本生活和工作需要，而更有助于使學(xué)生發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展變化，能夠達(dá)到促進(jìn)社會(huì)良好運(yùn)行的目的。[1]另有一些比較具有代表性的論述，如，核心素養(yǎng)是一種跨學(xué)科素養(yǎng)，它強(qiáng)調(diào)各學(xué)科都可以發(fā)展的、對(duì)學(xué)生最有用的東西；核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)，這就是“核心”的含義。

從OECD的觀點(diǎn)“核心素養(yǎng)”（Key Competencies）其實(shí)是一個(gè)舶來(lái)品，他們指出，盡管這種需求導(dǎo)向的核心素養(yǎng)是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)所需要的，但并非全部，核心素養(yǎng)不只用來(lái)與社會(huì)打交道，還應(yīng)該是個(gè)體改造社會(huì)的重要因素，因此，核心素養(yǎng)不僅由個(gè)體和社會(huì)的需求決定，還應(yīng)由個(gè)體和社會(huì)的目標(biāo)性質(zhì)決定，而且還應(yīng)包括創(chuàng)新、自主和自我激勵(lì)。DeSeCo 項(xiàng)目組只是大體上指出核心素養(yǎng)“超越了直接傳授的知識(shí)和技能”，它包含了認(rèn)知和實(shí)踐技能的應(yīng)用，創(chuàng)新能力以及態(tài)度、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，同時(shí)認(rèn)為反思性，即反思性思考和行動(dòng)是核心素養(yǎng)的核心。

2006年 12 月，歐洲議會(huì)（European Parliament）和歐盟理事會(huì)（European Council）通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國(guó)推薦母語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等核心素養(yǎng)體系，每個(gè)核心素養(yǎng)均從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度進(jìn)行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合。有學(xué)者認(rèn)為，歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。[2]相比分科知識(shí)，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強(qiáng)的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒(méi)有排斥母語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，[3]在筆者看來(lái)，這一核心素養(yǎng)體系的描述，既有較強(qiáng)地站在學(xué)習(xí)科學(xué)、教育科學(xué)成就的基礎(chǔ)上指向人的內(nèi)在品質(zhì)的意圖，又具有明顯地面向問(wèn)題解決的功能導(dǎo)向色彩，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的規(guī)定是世界教育改革的浪潮中反復(fù)摸索與實(shí)踐的產(chǎn)物，較難給予一個(gè)確切的定義。從它的功能上看，課程標(biāo)準(zhǔn)是從具體學(xué)科出發(fā)，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律規(guī)定了關(guān)于教育過(guò)程應(yīng)該滿足的標(biāo)準(zhǔn)，解決的是“如何教”的教育問(wèn)題；解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問(wèn)題。基于這樣的目的，學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是涉及學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面能力的要求，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。這些素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)有助于形成運(yùn)作良好的社會(huì)。素養(yǎng)的獲得是為了使學(xué)生能夠發(fā)展成為更為健全的個(gè)體，能夠更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展變化。

（二）深度教學(xué)的概念內(nèi)涵

所謂“深度教學(xué)”，是指教師借助一定的活動(dòng)情境帶領(lǐng)學(xué)生超越表層的知識(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)，進(jìn)入知識(shí)內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識(shí)內(nèi)涵的豐富價(jià)值，完整地實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值。[4]深度教學(xué)并不追求教學(xué)內(nèi)容的深度和難度，不是指教學(xué)內(nèi)容越深越好，而是針對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)過(guò)于注重表層的符號(hào)教學(xué)而提出來(lái)的。它基于把握知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，彰顯課程教學(xué)的情感熏陶、思想交流、價(jià)值引導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。深度教學(xué)根植于新的知識(shí)論基礎(chǔ)，從知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成來(lái)理解知識(shí)教學(xué)的本質(zhì)與價(jià)值。從知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成看，知識(shí)具有三個(gè)不可分割的組成部分：第一是符號(hào)表征，指人類關(guān)于世界認(rèn)識(shí)所達(dá)到的程度或狀態(tài)，即“關(guān)于世界的知識(shí)”；第二是邏輯形式，指人類認(rèn)識(shí)世界的方式，具體包括知識(shí)構(gòu)成的邏輯過(guò)程和邏輯思維形式；第三是意義，指知識(shí)內(nèi)具的促進(jìn)人的思想、精神和能力發(fā)展的力量，它是內(nèi)隱于知識(shí)符號(hào)的價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)人的思想、情感、態(tài)度與價(jià)值觀乃至整個(gè)精神世界具有啟迪作用。[5]任何知識(shí)都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)。即使是通常被人們稱為是“客觀公正”、“價(jià)值中立”的科學(xué)知識(shí)也不例外。事實(shí)上，“我國(guó)新課程強(qiáng)調(diào)的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的課程目標(biāo)，充分體現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其對(duì)知識(shí)教學(xué)價(jià)值的要求。”[6]但是，由于傳統(tǒng)知識(shí)教學(xué)秉持傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的知識(shí)立場(chǎng)，從“事實(shí)取向”理解知識(shí)和課程，缺少過(guò)程意識(shí)和價(jià)值關(guān)懷，導(dǎo)致知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成被分割，“符號(hào)表征”被看作是知識(shí)的全部和教學(xué)的唯一。

二、深度教學(xué)有利于學(xué)生的核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)

深度教學(xué)有助于教師正確定位自己在教學(xué)中的位置與方向，使學(xué)生各方面的能力得到發(fā)展，深度教學(xué)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)。深度教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的超越，它反對(duì)教學(xué)的功利化取向，摒棄知識(shí)的強(qiáng)制灌輸和強(qiáng)化練，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)歷和生存處境，重視挖掘知識(shí)內(nèi)在的意蘊(yùn)與學(xué)生個(gè)體世界的關(guān)聯(lián)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，深度教學(xué)具有以下幾個(gè)方面的特征。

首先，從教學(xué)目標(biāo)看，深度教學(xué)是一種發(fā)展取向的目標(biāo)定位。在教學(xué)目標(biāo)上，深度教學(xué)強(qiáng)調(diào)全面把握知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等不同維度、不同層次的目標(biāo)，從而“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人”。[7]它從學(xué)生的生成與發(fā)展出發(fā)，圍繞著學(xué)生的知識(shí)獲得、品格塑造、德性養(yǎng)成和價(jià)值觀形成來(lái)處理知識(shí)問(wèn)題和開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。其次，從教學(xué)內(nèi)容看，深度教學(xué)注重與學(xué)生生活世界的聯(lián)系。深度教學(xué)不再把教學(xué)內(nèi)容看作是一成不變的、靜態(tài)的、線性的知識(shí)體系，而是視之為一種“經(jīng)驗(yàn)性”、“實(shí)踐性”存在。正如當(dāng)代課程論專家派納認(rèn)為的，課程是個(gè)體“履歷經(jīng)驗(yàn)”的重組，是學(xué)生生活世界獨(dú)有的東西，學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容的選擇上絕對(duì)不能局限于系統(tǒng)化的書(shū)本知識(shí)，而要關(guān)照個(gè)體作為“具體的活生生的存在”的“生活經(jīng)驗(yàn)”。從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“假定性意義”向“個(gè)體性意義”的轉(zhuǎn)化。

再次，從教學(xué)方式看，深度教學(xué)是一種對(duì)話中心的教學(xué)。深度教學(xué)超越了“傳遞中心”的藩籬，走向真正意義上的“對(duì)話中心”。對(duì)話有助于人們消除分歧、克服偏見(jiàn)、達(dá)成共識(shí)，不僅是人們情感交流的基本形式，而且也是人們意義分享、價(jià)值建構(gòu)的重要方式。在以對(duì)話為中心的教學(xué)視野下，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)不再是消極、被動(dòng)的過(guò)程，而是在與教師、同伴、文本及自我的平等對(duì)話與深切交流中不斷對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行理解和內(nèi)化，從而生成新的個(gè)體化知識(shí)和意義理解的過(guò)程。

最后，從教學(xué)結(jié)果看，深度教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣?！爱?dāng)學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚醒少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！盵8]的確，當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣，沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣。深度教學(xué)重視通過(guò)知識(shí)內(nèi)涵的意義挖掘，為學(xué)生提供精神的養(yǎng)料，使學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)中獲得積極的人生體驗(yàn)，從知識(shí)的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到人生的真諦和做人的道理，從知識(shí)的學(xué)習(xí)中得到思想的啟迪和觀念的解放，在知識(shí)的學(xué)習(xí)中解決一個(gè)又一個(gè)生活的疑問(wèn)和困惑。由此，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程不再枯燥乏味，不再是殘酷的智力廝殺和艱難的認(rèn)知過(guò)程，而成為“詩(shī)意的棲息”、“精神的皈依”。知識(shí)學(xué)習(xí)不再是痛苦的事情，而成為快樂(lè)的旅程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]辛濤.我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（01）.

[2]裴新寧，劉新陽(yáng).為21世紀(jì)重建教育――歐盟“核心素養(yǎng)”框架的確立[J].全球教育展望，2013，（12）.

[3]劉新陽(yáng)，裴新寧.教育變革期的政策機(jī)遇與挑戰(zhàn)――歐盟“核心素養(yǎng)”的實(shí)施與評(píng)價(jià)[J].全球教育展望，2014，（04）.

[4]孫曉天.追求三維目標(biāo)的成功融合[J].人民教育，2004（05）.

[5]郭元祥.知識(shí)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與深度教學(xué)[J].課程?教材?教法，2009（11）.

[6]郭元祥.知識(shí)的教育學(xué)立場(chǎng)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2010（01）.

第4篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

近年來(lái)，對(duì)于核心素養(yǎng)的界定及運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外研究者展開(kāi)了激烈的討論。在我國(guó)的一些核心期刊和學(xué)術(shù)會(huì)議上，核心素養(yǎng)也被不斷提及。本文針對(duì)國(guó)內(nèi)外的核心素養(yǎng)研究背景進(jìn)行分析，隨后研究課程體系的建構(gòu)和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系?；谡Z(yǔ)文課標(biāo)的三維目標(biāo)，以及《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(試行稿)，得出如何在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)核心素養(yǎng)。以及在核心素養(yǎng)這一因素下，高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的重大意義。

關(guān)鍵詞：

核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過(guò)程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來(lái)看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。

一、國(guó)際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問(wèn)題，引起了各個(gè)國(guó)家教育改革的重視。國(guó)際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國(guó)大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng)，不論是對(duì)美國(guó)本國(guó)還是對(duì)國(guó)際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國(guó)家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國(guó)家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國(guó)家有不同的說(shuō)法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]

二、我國(guó)的核心素養(yǎng)

(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論

2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開(kāi)始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開(kāi)始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。

(二)中國(guó)核心素養(yǎng)的確立

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說(shuō)明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。

三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系

(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系

各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過(guò)程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來(lái)“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來(lái)了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵?？傮w看來(lái)，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問(wèn)題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問(wèn)題。

(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿

語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問(wèn)題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐

(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀

如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過(guò)在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過(guò)程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問(wèn)題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹(shù)人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。

(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法

課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

五、總結(jié)及展望

核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.“核心素養(yǎng)”的國(guó)際潮流[J].中國(guó)教育報(bào)，2016.

第5篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；培養(yǎng)；公民；實(shí)踐力

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）12-0024-02

一、高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的內(nèi)涵

2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京，指出政治學(xué)科核心素養(yǎng)是指政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與等能使學(xué)生終身受益的思想政治素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)的提出并不是偶然，它是由原來(lái)的綜合素質(zhì)、三維目標(biāo)發(fā)展到今天的，是三維目標(biāo)的繼承和發(fā)展。在新一輪課改中，高中政治學(xué)科把三維目標(biāo)表述為知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度，每一個(gè)核心素養(yǎng)都含有三維目標(biāo)，而培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)成為課程宗旨和目標(biāo)。沒(méi)有進(jìn)行三維目標(biāo)的培養(yǎng)，難以形成學(xué)生的政治學(xué)科核心素養(yǎng)。

對(duì)于“知識(shí)”是什么，在教育學(xué)里有許多定義，比較有借鑒意義的有奧蘇伯爾的認(rèn)知觀、加涅的認(rèn)知論和梅耶的知識(shí)分類。而現(xiàn)代教育和認(rèn)知心理學(xué)的代表布盧姆，則從事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)、元認(rèn)知知識(shí)四個(gè)知識(shí)維度去分類。能力目標(biāo)涵括了學(xué)生通過(guò)高中思想政治課學(xué)習(xí)應(yīng)表現(xiàn)出的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力，它注重學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的使用。這要求教師要了解學(xué)生的知識(shí)掌握、不同學(xué)生的差異和學(xué)生的綜合發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，遵循教育教學(xué)規(guī)律，挖掘?qū)W生潛能。第三維度的情感是指學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)后，對(duì)自己的行為做出評(píng)價(jià)，態(tài)度是指對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、工作、人生的認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀是指對(duì)周圍的人與事的意義及總的看法。情感態(tài)度價(jià)值觀要求我們要教會(huì)學(xué)生如何做人，如何做到個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，使學(xué)生不斷追求真善美，處理好人與自然的關(guān)系，用可持續(xù)發(fā)展的理念指引我們前進(jìn)。

二、三維目標(biāo)與公民實(shí)踐力的關(guān)系

公民的行動(dòng)力又指公民實(shí)踐力，它包括應(yīng)用學(xué)科知識(shí)支持某種論斷、表達(dá)和主張個(gè)人立場(chǎng)的能力，應(yīng)用具體學(xué)科知識(shí)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的技能，參與社會(huì)實(shí)踐的能力。高中思政課呈現(xiàn)為獨(dú)立的學(xué)科課程模塊，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等學(xué)科課程知識(shí)體系的構(gòu)建，它的教學(xué)突出主干知識(shí)和核心概念。公民實(shí)踐力的培養(yǎng)，首先要有學(xué)科知識(shí)體系，如果沒(méi)有，則會(huì)亂用某學(xué)科知識(shí)去支持某種論斷、表達(dá)個(gè)人立場(chǎng)，這樣難以形成思想政治W科獨(dú)有的政治認(rèn)同、理性精神和公共參與的學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力。

例如，2015年全國(guó)I卷39題：運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。如果學(xué)生沒(méi)有哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，那么他會(huì)寫(xiě)到唯物論、辯證法等知識(shí)。學(xué)生具備相應(yīng)的政治學(xué)科知識(shí)，才會(huì)形成自己的學(xué)科核心素養(yǎng)能力，運(yùn)用相應(yīng)的政治學(xué)科知識(shí)分析、支持某種論斷。再如2013年全國(guó)II卷39題：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。這些是具體知識(shí)目標(biāo)的考查與運(yùn)用，是考查政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

政治學(xué)科要落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，以學(xué)科核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，突出以探究為核心。學(xué)科能力目標(biāo)是指掌握學(xué)科知識(shí)和學(xué)科技能，包括學(xué)習(xí)力、思維力和實(shí)踐力，而學(xué)習(xí)力側(cè)重于具體學(xué)科學(xué)習(xí)及研究方法，包含收集處理信息和構(gòu)建學(xué)科新知識(shí)的能力。思維力側(cè)重于具體學(xué)科思維能力和思想方法，具體學(xué)科思維能力包含記憶、理解、分析、評(píng)價(jià)、綜合的能力和調(diào)用學(xué)科知識(shí)說(shuō)明、分析、評(píng)價(jià)、論證、寫(xiě)作和解決問(wèn)題的能力；具體學(xué)科思想方法包含應(yīng)用辯證的、歷史的觀點(diǎn)和方法的能力及應(yīng)用批判思維方式獨(dú)立思考的能力。從學(xué)習(xí)力和思維力的內(nèi)涵來(lái)看，這兩種能力最終要落到實(shí)踐力去，無(wú)論是處理信息、還是分析綜合能力、或者應(yīng)用辯證觀點(diǎn)的能力都是為支持某種論斷表達(dá)和主張個(gè)人立場(chǎng)的能力服務(wù)的。

如2013年全國(guó)II卷39題（2）：說(shuō)明爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。這一道題首先要讓學(xué)生去收集和處理材料的信息，學(xué)生要知道對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論是支持還是反對(duì)；其次要調(diào)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析、說(shuō)明、論證“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”；最后應(yīng)用辯證的思維去分析“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”，要求學(xué)生闡明自己支持哪一方的觀點(diǎn)，并不是兩種觀點(diǎn)都要論證。這一道題考查學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的政治認(rèn)同、理性思維、批判質(zhì)疑等，而學(xué)習(xí)力和思維力是為實(shí)踐力服務(wù)的，學(xué)生所掌握的能力最終要回到公民實(shí)踐力上，這為我們的教學(xué)提供了方向。

高中思想政治課“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)體系包含接受、反應(yīng)、形成價(jià)值、信奉和展露個(gè)性。接受是指傾聽(tīng)不同意見(jiàn)，用開(kāi)放的心態(tài)看周邊的人和事；反應(yīng)是指對(duì)政治學(xué)科內(nèi)容表示默許、贊同；形成價(jià)值是指接受、喜愛(ài)政治學(xué)科倡導(dǎo)的價(jià)值觀；信奉是指遵守法律，遵循規(guī)則、尊重別人意見(jiàn)、堅(jiān)持真理。

如“分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因”和“說(shuō)明爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”，這兩道題都充分體現(xiàn)高中思想政治課“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行三觀、四有、五愛(ài)的合格公民教育的再現(xiàn)?！安煌瑢W(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受”體現(xiàn)公民的價(jià)值觀和人生觀，也體現(xiàn)公民對(duì)鄉(xiāng)愁文化的認(rèn)可，更體現(xiàn)公民的愛(ài)國(guó)?！啊冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的爭(zhēng)論”體現(xiàn)傾聽(tīng)不同意見(jiàn)而不是粗暴打斷，用開(kāi)放的心態(tài)分析周圍的人和事；在給予某一選定的情景下，倡導(dǎo)和平方式解決爭(zhēng)論；在某一情景下人們遵守法律，遵循規(guī)則、尊重別人意見(jiàn)、堅(jiān)持真理，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，闡明自己的觀點(diǎn)。沒(méi)有公民的公共參與，只談“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”而脫離公民實(shí)踐力，定是空中樓閣，虛無(wú)縹緲。所以政治學(xué)科的教學(xué)要體現(xiàn)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)，更要突出政治學(xué)科核心素養(yǎng)的政治認(rèn)同、理性精神和公共參與的培養(yǎng)。

三、落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)

每一個(gè)核心素養(yǎng)都含有三維目標(biāo)，學(xué)科核心素養(yǎng)成為課程宗旨和目標(biāo)，作為新課程的三維目標(biāo)，他們是一體三面、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。知識(shí)目標(biāo)支撐、服從并服務(wù)于能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，能力目標(biāo)要求有相關(guān)知識(shí)，才能形成相應(yīng)的情感態(tài)度價(jià)值觀；情感態(tài)度價(jià)值觀的樹(shù)立能調(diào)節(jié)和控制知識(shí)目標(biāo)，也調(diào)節(jié)和控制能力目標(biāo)。如果我們離開(kāi)學(xué)科知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，學(xué)習(xí)就沒(méi)有認(rèn)知的發(fā)展，沒(méi)有認(rèn)知過(guò)程就沒(méi)有情感態(tài)度價(jià)值觀的升華，最終，教育也是水中望月，更談不上政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

知識(shí)與技能、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成體現(xiàn)能力的培養(yǎng)，離開(kāi)能力的培養(yǎng)，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)。新課程認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)離不開(kāi)探究活動(dòng)，在探究活動(dòng)中才能培養(yǎng)自己的能力，形成正確的“三觀”。所以要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重自主、合作、探究，使學(xué)生掌握基本知識(shí)與技能，樹(shù)立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)。

公民支持某種論斷需要學(xué)科知識(shí)和學(xué)科思維能力，以“公民參與政治生活的基本原則”的三維目標(biāo)為例，若沒(méi)有知識(shí)，公民的政治參與會(huì)無(wú)序，更談不上三觀、四有、五愛(ài)的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。公民在談?wù)搯?wèn)題、解決分歧或者兩難選擇的問(wèn)題中會(huì)有各種態(tài)度、立場(chǎng)，如果公民具備學(xué)科知識(shí)，并有學(xué)科能力和學(xué)科核心素養(yǎng)，他會(huì)有根有據(jù)地表達(dá)和主張個(gè)人信念，為某一立場(chǎng)辯護(hù)。在參與政治生活上，則會(huì)減少糾紛，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有落實(shí)學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，處理好三維目標(biāo)的關(guān)系，才能讓學(xué)生在生活中找到政治學(xué)科的應(yīng)用價(jià)值。

公民的實(shí)踐力要求高中思想政治課培養(yǎng)合格公民，高中思想政治課凸顯和強(qiáng)調(diào)學(xué)科能力，但是學(xué)科能力最終還是要回到生活中去。如果公民沒(méi)有最基本的學(xué)科核心素養(yǎng)，那么他難以成為合格公民，所以我們必須培養(yǎng)合格公民，培養(yǎng)公民的公共參與能力，這是最終歸宿。

高中政治課要求在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)等具體學(xué)科的知識(shí)和發(fā)展能力過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真假、優(yōu)劣、利弊的審視，在支持某種論斷、表達(dá)和主張個(gè)人立場(chǎng)時(shí)，展示個(gè)人的情感態(tài)度。如2013年全國(guó)II卷39題（2）：說(shuō)明爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的l展，這一問(wèn)題的解決正是要求高中哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論知識(shí)，從三維目標(biāo)去分析，是支持還是反對(duì)“《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞”，這是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)教育的歸宿。面對(duì)當(dāng)今世界我們必須辯證看待，不能一味排外或者一味引進(jìn)。我們學(xué)習(xí)了高中哲學(xué)模塊，形成批判質(zhì)疑和理性精神的學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用思辨的思維去分析和解決問(wèn)題。但是只具有思辨思維是不夠的，還應(yīng)具備哲學(xué)學(xué)科的知識(shí)和能力，如果沒(méi)有這些，對(duì)以上問(wèn)題的解決只會(huì)停留在支持或者反對(duì)，或者用其他學(xué)科的知識(shí)去分析，那樣會(huì)出現(xiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面，最終難以解決問(wèn)題。

高中思想政治課的教學(xué)要注重 “知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)的整合，提高教學(xué)的實(shí)效性，做到“教有依據(jù)、學(xué)有目標(biāo)、評(píng)有標(biāo)準(zhǔn)”。通過(guò)高中思想政治課三維目標(biāo)的落實(shí)，培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科能力，最終培養(yǎng)公民的實(shí)踐力。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

摘 要 體育教學(xué)作為我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)中不可或缺的組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑之一。為了響應(yīng)教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》的號(hào)召，將學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)切實(shí)貫徹落實(shí)到學(xué)校體育教學(xué)之中，本文就從學(xué)生體育情感與體育品格的培養(yǎng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力與運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)以及學(xué)生健康知識(shí)與健康行為的培養(yǎng)等三個(gè)方面入手針對(duì)體育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的問(wèn)題進(jìn)行了具體的分析，希望能夠借此為學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供一定的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞 體育教學(xué) 核心素養(yǎng)

2014年我國(guó)教育部出臺(tái)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中提出了核心素養(yǎng)的概念，并要求“各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)之中”。體育教學(xué)作為我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)中不可或缺的組成部分，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑之一。因此，為了響應(yīng)《意見(jiàn)》的號(hào)召，將學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)切實(shí)貫徹落實(shí)到學(xué)校體育教學(xué)之中，本文就針對(duì)體育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的問(wèn)題進(jìn)行了具體的分析。 一、學(xué)生核心素養(yǎng)的概念與內(nèi)涵

2014年教育部出臺(tái)的《意見(jiàn)》中雖然提出了核心素養(yǎng)的概念，但是卻并沒(méi)有對(duì)其做出具體的概念界定。然而，隨著我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)研究的開(kāi)啟，核心素養(yǎng)的概念與內(nèi)涵也開(kāi)始逐漸的清晰。概括來(lái)說(shuō)，學(xué)生的核心素養(yǎng)，指的應(yīng)該是涉及學(xué)生的知識(shí)、技能以及情感態(tài)度和價(jià)值觀等多方面能力的要求，是學(xué)生個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的重要保障。學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)最終要落實(shí)到各學(xué)科的教學(xué)之中，離開(kāi)了學(xué)科教學(xué)，學(xué)生的核心素養(yǎng)就成了無(wú)源之水，相應(yīng)的學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也就無(wú)從談起。而學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在各學(xué)科中的具體化實(shí)際上就是學(xué)科核心素養(yǎng)，由于每個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和性質(zhì)不同，不同學(xué)科的核心素養(yǎng)也存在一定的差別。具體到體育學(xué)科而言，體育學(xué)科的核心素養(yǎng)可以歸結(jié)為體育情感與體育品格、運(yùn)動(dòng)能力與運(yùn)動(dòng)習(xí)慣以及健康知識(shí)與健康行為三個(gè)主要的部分。所以，本文在探討如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)這一問(wèn)題時(shí)，就是從這三個(gè)方面入手進(jìn)行分析的。 二、學(xué)生體育情感與體育品格的培養(yǎng)

在體育教學(xué)中，學(xué)生的體育情感主要體現(xiàn)在學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣和體育學(xué)習(xí)態(tài)度等方面，例如：是否喜歡體育活動(dòng)、熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)等等，與此相對(duì)應(yīng)的，學(xué)生體育情感的培養(yǎng)就主要是圍繞學(xué)生的體育興趣開(kāi)展的，學(xué)生體育情感培養(yǎng)的最終目的是激發(fā)學(xué)生的體育興趣，讓學(xué)生喜歡體育運(yùn)動(dòng)，熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)；相較于學(xué)生的體育情感而言，體育品格則更傾向于體育精神，例如：學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)持不懈、團(tuán)結(jié)協(xié)作和奮斗拼搏等均屬于體育品格的范疇，學(xué)生體育品格的培養(yǎng)就是圍繞上述內(nèi)容開(kāi)展的。

在體育教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生體育情感和體育品格有效培養(yǎng)，應(yīng)注意如下問(wèn)題：一是，要注意根據(jù)教學(xué)的實(shí)際進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。例如：在開(kāi)展趣味性和娛樂(lè)性較強(qiáng)的體育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣；在挑戰(zhàn)類的項(xiàng)目的教學(xué)中，可以有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的挑戰(zhàn)精神；在集體合作類體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)中則可以有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；二是，要注意結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)選擇適宜的方法來(lái)開(kāi)展學(xué)生的體育情感和體育品格的培養(yǎng)工作。例如：針對(duì)小學(xué)生，尤其是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生采用情境教學(xué)法往往會(huì)取得更理想的成效；針對(duì)中學(xué)生采用競(jìng)賽法則更為適宜。 三、學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力與運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)

學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，主要集中在學(xué)生基本運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)、學(xué)生專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)和良好的體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)等三個(gè)主要的方面。在開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，主要應(yīng)注意如下幾點(diǎn)問(wèn)題：一是，要注意明確培養(yǎng)目標(biāo)，并根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)選擇合適的教學(xué)方式。由于不同年齡階段的學(xué)生有著不同的運(yùn)動(dòng)能力培養(yǎng)目標(biāo)，因此，要確保體育教學(xué)中學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的有效培養(yǎng)，必須首先要注意明確培養(yǎng)的目標(biāo)，并根據(jù)培養(yǎng)的目標(biāo)選擇合適的教學(xué)方式；二是，要注意構(gòu)建家校聯(lián)動(dòng)的機(jī)制，通過(guò)學(xué)校和家庭之間的配合來(lái)切實(shí)促進(jìn)學(xué)生良好的體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成。 四、學(xué)生健康知識(shí)與健康行為的培養(yǎng)

學(xué)生健康知識(shí)和健康行為的培養(yǎng)，重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解和掌握科學(xué)的健身方法和有利于健康的行為上。由于在以往的學(xué)校教育中，學(xué)生健康知識(shí)和健康行為的培養(yǎng)存在不同的缺失。所以，目前我國(guó)學(xué)生健康知識(shí)與健康行為的培養(yǎng)已經(jīng)成為了亟待解決的重要問(wèn)題。而要在體育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康知識(shí)和健康行為的有效培養(yǎng)，一是要注意健康知識(shí)在體育教學(xué)中的滲透。例如：在開(kāi)展籃球傳接球技術(shù)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，任課教師就可以抓住這一時(shí)機(jī)向?qū)W生介紹籃球運(yùn)動(dòng)中手指挫傷的預(yù)防知識(shí)，讓學(xué)生了解如何才能夠避免手指挫傷問(wèn)題的出現(xiàn)；再如，在開(kāi)展正式的練習(xí)之前任課教師可以組織學(xué)生檢查場(chǎng)地器材的安全性，讓學(xué)生了解哪些問(wèn)題是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)傷害的潛在風(fēng)險(xiǎn)以及如何排除等等；二是，在學(xué)校情況允許的前提下，應(yīng)專門(mén)開(kāi)設(shè)健康教育課程，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)健康知識(shí)的全面掌握和學(xué)生健康行為的良好培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]學(xué)科核心素養(yǎng) 苯酚 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、指導(dǎo)思想

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）》指出，我國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)主要有素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。學(xué)科核心素養(yǎng)是通過(guò)某學(xué)科的知識(shí)、技能和方法而得到的觀念、能力和品格。從學(xué)生核心素養(yǎng)到課程標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化需要學(xué)科核心素養(yǎng)這個(gè)橋梁?；瘜W(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)是指從化學(xué)學(xué)科的角度促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展，以化學(xué)知識(shí)、化學(xué)思維、化學(xué)觀念為基礎(chǔ)而形成的具有化學(xué)學(xué)科特征的素養(yǎng)，是三維目標(biāo)的整合，化學(xué)核心素養(yǎng)能夠促進(jìn)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展。

化學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括：一是化學(xué)觀念，通過(guò)對(duì)化學(xué)學(xué)科發(fā)展中核心概念、原理、觀念、規(guī)律等知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解，形成從化學(xué)的視角認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題的思想、方法和觀點(diǎn)，如化學(xué)元素觀、物質(zhì)微粒觀、化學(xué)能量觀、化學(xué)史觀、物質(zhì)轉(zhuǎn)化觀、物質(zhì)變化觀等；二是化學(xué)思維和方法，這方面的核心素養(yǎng)表現(xiàn)為了解并掌握研究物質(zhì)世界的基本思想和方法，如從宏觀到微觀、結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)、物質(zhì)變化守恒等，形成分析、判斷、綜合、抽象和推理等化學(xué)學(xué)科思維形式；三是實(shí)踐創(chuàng)新，該方面的核心素養(yǎng)表現(xiàn)為通過(guò)具體的探究活動(dòng)形成應(yīng)用所學(xué)知識(shí)與方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意識(shí)和能力；四是科學(xué)精神，這方面的核心素B表現(xiàn)為具有學(xué)習(xí)化學(xué)科學(xué)的好奇心，樂(lè)于探究物質(zhì)世界的奧秘，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)和技術(shù)的本質(zhì)，對(duì)與社會(huì)和生活有關(guān)的化學(xué)問(wèn)題做出正確的分析和判斷。

二、基于核心素養(yǎng)的教學(xué)方式

教師在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)時(shí)，要將傳統(tǒng)的“以知識(shí)點(diǎn)為核心”的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙院诵乃仞B(yǎng)為導(dǎo)向”的教學(xué)觀點(diǎn)。一是由“抽象知識(shí)”轉(zhuǎn)向“具體情境”，注重營(yíng)造學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性。核心素養(yǎng)著力提高學(xué)生面對(duì)復(fù)雜情境下的問(wèn)題解決能力。真實(shí)世界中的問(wèn)題情境往往更加復(fù)雜多元，教師在教學(xué)中要注意把抽象問(wèn)題與真實(shí)情境相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠利用所學(xué)知識(shí)解決真實(shí)問(wèn)題的機(jī)會(huì)。二是由“知識(shí)中心”轉(zhuǎn)向“能力（素養(yǎng)）中心”，培養(yǎng)學(xué)生高于學(xué)科知識(shí)的學(xué)科素養(yǎng)。學(xué)科知識(shí)在學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)當(dāng)中扮演著重要角色。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，學(xué)生的智能、品德、價(jià)值觀都打上了學(xué)科的烙印，這個(gè)過(guò)程就是學(xué)科素養(yǎng)形成的過(guò)程。教師需要確立“通過(guò)知識(shí)獲得教育”而不是“為了知識(shí)的教育”的教育思想。學(xué)科學(xué)習(xí)的最終目的應(yīng)該是形成高于學(xué)科知識(shí)的學(xué)科素養(yǎng)。三是由“教師中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)生中心”，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就是要把教學(xué)中心由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”。教師的重要作用體現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)意識(shí)上，從而實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)――培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。開(kāi)展“以學(xué)生自主活動(dòng)為主”的課堂教學(xué)，主要以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主線，關(guān)注學(xué)生問(wèn)題生成、實(shí)踐、操作、思維轉(zhuǎn)化、問(wèn)題解決的全過(guò)程。

教師是教學(xué)的具體實(shí)施者，促進(jìn)教師理解核心素養(yǎng)是關(guān)鍵。教師在學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展過(guò)程中扮演著轉(zhuǎn)化者的重要角色。為了在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中滲透核心素養(yǎng)，需要加強(qiáng)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)?，F(xiàn)以《苯酚》一課為例，談如何在有機(jī)化合物教學(xué)設(shè)計(jì)中滲透學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、教材分析

《苯酚》安排在蘇教版選修5專題四第二單元第2課時(shí)，與已學(xué)且具有相同官能團(tuán)的《醇》安排在同一節(jié)，為結(jié)構(gòu)、性質(zhì)的對(duì)比學(xué)習(xí)提供了極佳的素材，可以幫助學(xué)生更好地理解有機(jī)物基團(tuán)間的相互影響，進(jìn)一步凸顯“結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)、性質(zhì)反映結(jié)構(gòu)”的核心化學(xué)思想，為后續(xù)的有機(jī)化學(xué)的學(xué)習(xí)提供了很好的學(xué)習(xí)方法。本節(jié)課主要認(rèn)識(shí)醇和酚的異同點(diǎn)；了解酚的命名及物理性質(zhì)；掌握酚的結(jié)構(gòu)及化學(xué)性質(zhì)；了解含酚廢水的污染情況及含酚廢水的處理；通過(guò)對(duì)乙醇與苯酚以及苯與苯酚化學(xué)性質(zhì)存在差別的原因進(jìn)行分析，感悟基團(tuán)之間存在相互影響；認(rèn)識(shí)苯酚的危害性及處理策略。

第8篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

2014年4月8日公布的《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》①四號(hào)文件中，五次提到“核心素養(yǎng)”（其中四次是“核心素養(yǎng)體系”），明確提出“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的課程改革新要求，要求“各級(jí)各類學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”。究竟何為“核心素養(yǎng)”？

2002年3月，歐盟委員會(huì)在的第一份工作進(jìn)展報(bào)告中首次用“Key Competencies（核心素養(yǎng)）”代替“New Basic Skills”，并指出：“核心素養(yǎng)代表了一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合，它們是可遷移的、多功能的，這些素養(yǎng)是每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的;在完成義務(wù)教育時(shí)（12年）這些素質(zhì)應(yīng)得以具備，并為終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。該定義的文本至今基本沒(méi)有變化?！雹?/p>

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在2014年11月28日頒布的《十二年國(guó)民基本教育課程綱要總綱》以“核心素養(yǎng)”作為課程發(fā)展的主軸，界定的“核心素養(yǎng)”為“指一個(gè)人為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的知識(shí)、能力與態(tài)度”。③

顯然，臺(tái)灣地區(qū)的“核心素養(yǎng)”概念是借鑒歐盟研究成果，但更加精練。區(qū)別在于臺(tái)灣地區(qū)用“能力”取代了“技能”，究其原因如下。

一是歐盟核心素養(yǎng)的最初來(lái)源有三個(gè)：第一個(gè)是傳統(tǒng)的“讀、寫(xiě)、算”基本能力（Basic Skills）;第二個(gè)是2000年里斯本歐洲理事會(huì)會(huì)議上提出的“新基本能力”（New Basic Skills）;第三個(gè)來(lái)源是負(fù)責(zé)核心素養(yǎng)研究的工作組在前兩者基礎(chǔ)上的擴(kuò)充。①但“Skills”一詞在歷經(jīng)2003年6月、2003年11月和2006年12月三次調(diào)整后，呈遞減趨勢(shì)，終于在歐洲議會(huì)與歐盟理事會(huì)推薦的核心素養(yǎng)2006年版本中消失。②

二是“ability”經(jīng)常與“skill”同義，但ability的程度淺，含義又最廣。任何時(shí)候如果不能決定該用“skill”還是“ability”，就用“ability”。③

中國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)同屬于“大中華文化圈”，同宗同源，關(guān)于核心素養(yǎng)的研究成果也極具相似性，故可以借鑒臺(tái)灣地區(qū)關(guān)于核心素養(yǎng)的概念。

有學(xué)者借鑒2003年已提出的“語(yǔ)文素養(yǎng)”“政治素養(yǎng)”和“地理素養(yǎng)”，結(jié)合2011年頒布的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“歷史素養(yǎng)”概念：

歷史素養(yǎng)是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映;其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)。④

首先，“在心理學(xué)上，意識(shí)一般指自覺(jué)的心理活動(dòng)，即人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)的反映”，⑤“人們的感覺(jué)、知覺(jué)、情緒、記憶、思維等心理現(xiàn)象，即意識(shí)”，⑥因此，廣義的意識(shí)作為“思維著的精神”，被恩格斯譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”，應(yīng)當(dāng)理解為知識(shí)、能力和情感價(jià)值觀的上位概念。

其次，歷史“通常僅指人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，它是史學(xué)研究的對(duì)象，一般說(shuō)來(lái)，關(guān)于歷史的記錄和闡釋，也稱為歷史”;歷史也“指歷史學(xué)科”。⑦所以上文的“歷史素養(yǎng)”也可理解為“歷史學(xué)科素養(yǎng)”，鑒于該學(xué)者的行文仍是以中學(xué)歷史學(xué)科為闡釋對(duì)象，且目前我國(guó)的中學(xué)教學(xué)實(shí)踐，仍實(shí)行分科教學(xué)，“素養(yǎng)”前冠以“中學(xué)歷史學(xué)科”則顯得更清晰、更有針對(duì)性。

另有學(xué)者從歷史學(xué)科專業(yè)的角度提出：

史學(xué)素養(yǎng)，具體分為時(shí)空意識(shí)、現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、融合意識(shí)與分層意識(shí)等六個(gè)方面。⑧

首先，“史學(xué)，亦稱‘歷史學(xué)’。概述史學(xué)一般原理和研究方法的史學(xué)概論，研究史學(xué)本身之發(fā)展的史學(xué)史，研究史料及其運(yùn)用方法的史料學(xué)，依據(jù)出土文物研究古代社會(huì)的考古學(xué)，以及文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、科技史等專門(mén)史類，均包括在史學(xué)范圍之內(nèi)”。⑨而中學(xué)歷史課程設(shè)置無(wú)疑要根據(jù)中學(xué)歷史學(xué)科和歷史教學(xué)的特點(diǎn)，賦予其宏大的“史學(xué)”體系，難免有“載不動(dòng)”之感。

其次，該學(xué)者關(guān)于“史學(xué)素養(yǎng)”的提法源自“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”，該文之摘要即指出“中學(xué)歷史課程具有強(qiáng)烈的生活意識(shí)或現(xiàn)實(shí)意識(shí)?！袑W(xué)歷史課程具有濃厚的證據(jù)意識(shí)?！瓕W(xué)術(shù)的歷史學(xué)，是一個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程，具有問(wèn)題意識(shí)。學(xué)術(shù)的歷史學(xué)，還是一個(gè)理解的過(guò)程，具有整合意識(shí)?！袑W(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)具有分層意識(shí)”。⑩此處顯示其對(duì)“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”的表述尚未系統(tǒng)化。時(shí)隔一年，該學(xué)者提出其比較成熟的上述“史學(xué)素養(yǎng)”為“六大意識(shí)”概念表述，但仍在“史學(xué)素養(yǎng)”前面冠以“中學(xué)歷史課程”限定語(yǔ)，？？？恰恰說(shuō)明此“歷史素養(yǎng)”即“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”。

第三，辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)哲學(xué)范疇。就現(xiàn)行高中課程來(lái)看，學(xué)生接觸到“哲學(xué)”課程要在高中階段學(xué)習(xí)了“經(jīng)濟(jì)生活”“政治生活”和“文化生活”三個(gè)必修模塊之后，到高中二年級(jí)思想政治課的第四個(gè)必修模塊“生活與哲學(xué)”，是高中政治必修課的終結(jié)課程。但中學(xué)生從初一年級(jí)開(kāi)始就學(xué)習(xí)歷史課程，等接觸到“意識(shí)”概念時(shí)，大多數(shù)中學(xué)生都已把歷史必修課程學(xué)習(xí)完，所以將“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”歸納為“六大意識(shí)”，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)難免過(guò)于抽象，甚至產(chǎn)生困惑。

亦有學(xué)者基于時(shí)展和課程改革大背景，著眼于史學(xué)思想與方法，揭示中學(xué)歷史學(xué)科育人價(jià)值在于：

培養(yǎng)學(xué)生基于“求真”的證據(jù)意識(shí)、邏輯意識(shí)、批判意識(shí)和包容意識(shí)，以及建立在這些意識(shí)之上的國(guó)家意識(shí)、全球意識(shí)、人格意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。①

上述學(xué)者討論的無(wú)論是“歷史素養(yǎng)”“史學(xué)素養(yǎng)”，還是“育人價(jià)值”，實(shí)際上都是聯(lián)系中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐深入探討學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)，鑒于目前我國(guó)歷史課程不僅在中學(xué)，還在大學(xué)里開(kāi)設(shè)，近年國(guó)際上又通常將“培養(yǎng)目標(biāo)”界定為“素養(yǎng)”，故對(duì)探討的中學(xué)歷史“課程目標(biāo)”，冠名“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”，筆者認(rèn)為更具針對(duì)性。

提及我國(guó)的高中課標(biāo)，很容易僅想到2003年由教育部制訂的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”），而忽略了教育有獨(dú)到發(fā)展之上海、香港、臺(tái)灣的課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱“滬版課標(biāo)”“港版課標(biāo)”“臺(tái)版課標(biāo)”），雖然這些課標(biāo)在名稱上與“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”有所不同，但其職能卻是相同的。

“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”是中國(guó)大陸除上海外其他省、市和自治區(qū)的現(xiàn)行高中歷史課標(biāo)，在其“前言”和“課程目標(biāo)”中四次提到普通高中歷史課程要在提高學(xué)生的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮作用，將中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)溶解于“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)中，而“三維目標(biāo)就像一個(gè)立方體的長(zhǎng)、寬、高一樣”，②這注定“課程目標(biāo)”是宏觀的、指導(dǎo)性的、總體的目標(biāo)架構(gòu)，可以不考慮具體性、操作性，但這對(duì)操作歷史課堂的中學(xué)教師而言，無(wú)疑會(huì)有虛高而空泛，甚至無(wú)所適從的感覺(jué)。

“滬版課標(biāo)”（2004試行稿），對(duì)高中學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)列出三大段：③第一段強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)及對(duì)知識(shí)的理解，第二段強(qiáng)調(diào)的是能力，第三段則是情感態(tài)度價(jià)值觀方面的內(nèi)容。該課標(biāo)雖然在頒布時(shí)間上晚于國(guó)家高中課標(biāo)，但其“課程目標(biāo)”沒(méi)有沿用國(guó)家課標(biāo)之“三維目標(biāo)”架構(gòu)，與核心素養(yǎng)默契地高度統(tǒng)一起來(lái)。

基于對(duì)國(guó)家歷史課標(biāo)和“滬版課標(biāo)”（2004試行稿）借鑒和改進(jìn)，上海市“從具體化、操作性的角度，對(duì)（課程）目標(biāo)內(nèi)容做了相應(yīng)細(xì)化，以便于師生在歷史教學(xué)中能更為有的放矢地把握與實(shí)踐”④編寫(xiě)說(shuō)明。將歷史課程目標(biāo)分成“思想意識(shí)”和“實(shí)踐能力”兩個(gè)一級(jí)目標(biāo)，而將三維目標(biāo)作為二級(jí)目標(biāo)概括在“實(shí)踐能力”之下并逐個(gè)細(xì)化。但“歷史意識(shí)”是獲得歷史知識(shí)、訓(xùn)練歷史思維能力過(guò)程中內(nèi)化于學(xué)生本體的心理品質(zhì)，厘清“能力”的概念外延、將“思想意識(shí)”蘊(yùn)含于三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐過(guò)程之中，仍可以從知識(shí)、能力和態(tài)度三個(gè)方面闡述中學(xué)歷史學(xué)科的素養(yǎng)。

“港版課標(biāo)”對(duì)高中（當(dāng)?shù)胤Q中四至中六――作者注）學(xué)生提出的歷史課程目標(biāo)分知識(shí)、技巧、價(jià)值觀和態(tài)度三個(gè)方面十五條，⑤本質(zhì)上也是從知識(shí)、能力和態(tài)度三個(gè)方面規(guī)定高中生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

“臺(tái)版課標(biāo)”則列出了五大目標(biāo)和四大核心能力：①

一、目標(biāo)

（一）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)重要的歷史知識(shí)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生具備搜集資料，探討歷史問(wèn)題，進(jìn)而提升其歷史思維的能力。

（三）幫助學(xué)生理解自己文化的根源，建立自我認(rèn)同感。

（四）認(rèn)識(shí)世界重要的歷史發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生尊重各種文化的開(kāi)闊胸襟。

（五）激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的興趣，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以充實(shí)其生活內(nèi)涵。

二、核心能力

經(jīng)由歷史教學(xué)，期望能培養(yǎng)學(xué)生具備下列核心能力：

（一）表達(dá)歷史時(shí)序的能力。

1.能運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述過(guò)去，并認(rèn)識(shí)幾種主要的歷史分期方式。

2.能認(rèn)知過(guò)去與現(xiàn)在的不同，并建立過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)性。

（二）理解歷史的能力。

1.能就歷史文本，掌握其內(nèi)容與歷史意義。

2.能設(shè)身處地了解歷史事件或歷史現(xiàn)象。

3.能從歷史脈絡(luò)中，理解相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性。

（三）解釋歷史的能力。

1.能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋。

2.能對(duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)。

3.能分辨不同的歷史解釋，說(shuō)明歷史解釋之所以不同的原因。

（四）運(yùn)用史料的能力。

1.能根據(jù)主題，進(jìn)行史料搜集的工作。

2.能辨別史料作為解釋證據(jù)的適切性。

3.能應(yīng)用史料，借以形成新的問(wèn)題視野或書(shū)寫(xiě)自己的歷史敘述。

“臺(tái)版課標(biāo)”的學(xué)科素養(yǎng)就“目標(biāo)”而言，第一條是關(guān)于歷史知識(shí)的要求，第二條是關(guān)于歷史思維能力的要求，第三至五條是關(guān)于態(tài)度的要求，巧妙地呼應(yīng)了課程總綱中關(guān)于“核心素養(yǎng)”之知識(shí)、能力和態(tài)度要求，進(jìn)而結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)歷史學(xué)的特點(diǎn)突出并歸納出四大核心能力。

綜合幾個(gè)版本課標(biāo)關(guān)于中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延界定，參考學(xué)者關(guān)于“素養(yǎng)”與“核心素養(yǎng)”的聯(lián)系和區(qū)別分析，“如果說(shuō)素養(yǎng)是基本生活之所需的話，那么，核心素養(yǎng)則為優(yōu)質(zhì)生活之所需，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域、不同情境中都不可或缺的共同底線要求，是關(guān)鍵的、必要的也是重要的素養(yǎng)……核心素養(yǎng)是少而精的”，②筆者試將“中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”定義為：中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度。

在明確“中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，筆者基于中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐，試著對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行梳理和概括。

（一）“核心知識(shí)”

“歷史是一種很客觀而有系統(tǒng)的敘述人類在過(guò)去所有的行動(dòng)的記錄”;“歷史的三原素――‘人’與‘時(shí)間’及‘空間’則缺一不可”;③“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。④由此可見(jiàn)，“核心歷史知識(shí)”應(yīng)包括“時(shí)間知識(shí)”“空間知識(shí)”“人物知識(shí)”，三大知識(shí)構(gòu)成了重大歷史事件及其呈現(xiàn)的歷史特征和相關(guān)研究史料;又因“哲學(xué)……是徹底了解一時(shí)代一民族的歷史的必不可缺乏的知識(shí)”，“研究一時(shí)代一民族之歷史而不研究其哲學(xué)，則如‘畫(huà)龍不點(diǎn)睛’”，⑤歷史作為人文社會(huì)學(xué)科，有什么樣的史觀就有什么樣的歷史，故“核心歷史知識(shí)”還應(yīng)包括“史觀知識(shí)”。

1.時(shí)間知識(shí)

“臺(tái)版課標(biāo)”突出強(qiáng)調(diào)“時(shí)間知識(shí)”，甚至將“表達(dá)歷史時(shí)序的能力”作為第一條核心能力列出;“《標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》最突出的特點(diǎn)是……強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科的時(shí)序性特征”;①上海高考?xì)v史科的測(cè)量目標(biāo)中的第一個(gè)是“時(shí)空意識(shí)：將歷史人物、事件、現(xiàn)象等置于特定的時(shí)期、地點(diǎn);運(yùn)用有關(guān)時(shí)間、空間的各項(xiàng)技能”，②可見(jiàn)，對(duì)歷史時(shí)序的掌握不僅是教學(xué)的目標(biāo)也是測(cè)量的目標(biāo)，掌握時(shí)間知識(shí)是學(xué)習(xí)好歷史科的最基本要求。

（1）時(shí)間表達(dá)：時(shí)、刻、日、月、紀(jì)年（王公、干支、公元、年號(hào)、民國(guó)）、年代、朝代、世紀(jì)、公元前（后）等。

（2）分期方式：史前、古代、近代、現(xiàn)代;先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期、明清時(shí)期;半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期;資本主義萌芽時(shí)期、地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期、一戰(zhàn)時(shí)期、二戰(zhàn)時(shí)期、戰(zhàn)后、冷戰(zhàn)時(shí)期等。

（3）使用兩種以上的時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述某一特定時(shí)間（例如，1905年與20世紀(jì)初、一次大戰(zhàn)前等用語(yǔ)的交替使用;又如，進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期：民國(guó)初期、一戰(zhàn)期間）。

2.空間知識(shí)

近代史學(xué)家中不乏強(qiáng)調(diào)空間知識(shí)于歷史之重要性者：“世界上范圍最大的學(xué)問(wèn)莫過(guò)于歷史學(xué)和地理學(xué)了！我們?nèi)祟惖闹R(shí)，不是概括在‘時(shí)間’‘空間’二者里頭么？‘上下古今’，歷史就是完整的一個(gè)時(shí)間總計(jì)，‘中外四方’，地理就是完整的一個(gè)空間統(tǒng)計(jì)?！雹邸皻v史與地理有非常密切的關(guān)系：極端地說(shuō)，說(shuō)地理是造成歷史的主要原因，也未嘗不可”。④“歷史離了地理是沒(méi)有意義的，這是很顯明的真理”。⑤

當(dāng)代研究者亦漸趨認(rèn)同地理知識(shí)之于歷史學(xué)科的重要性：如上文劉俊利先生關(guān)于“中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)”的概括由“五大意識(shí)”增加“時(shí)空意識(shí)”而成為“六大意識(shí)”;上海高考?xì)v史科的測(cè)量目標(biāo)在2012年及之前，僅將“辨認(rèn)空間中歷史發(fā)生的位置及其演變”作為“歷史技能”下的一個(gè)二級(jí)目標(biāo)，而在2013年及之后的測(cè)量目標(biāo)中，其則與時(shí)間共同構(gòu)成一個(gè)一級(jí)目標(biāo)――“時(shí)空意識(shí)”。

中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體系中的地理知識(shí)大致包括：

（1）地圖常識(shí)（古代地圖的慣例，現(xiàn)代地圖的比例尺、圖例、地圖上的方向等）。

（2）世界自然地理（大洲、大洋，著名的山脈、河流、湖泊等）、世界政區(qū)等。

（3）中國(guó)的自然地理（京杭大運(yùn)河貫通的五大河流、五大淡水湖、“五岳”、南方與北方等）。

（4）中國(guó)疆界的歷史沿革。

（5）中國(guó)的政區(qū)。

3.人物知識(shí)

作為核心素養(yǎng)的“人物知識(shí)”不在于能羅列出多少中外歷史人物，而在于正確地把握和理解歷史上的“人”“人物”。主要包括：

（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，杰出人物有卓越的作用和影響。

（2）人是生產(chǎn)力諸要素中主導(dǎo)的決定要素，生產(chǎn)力是生產(chǎn)發(fā)展中最活躍、最革命的決定因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

（3）以人為本。人的生命、權(quán)利和人民的利益、愿望是衡量一切行為的起點(diǎn)和歸宿。

4.史觀知識(shí)

作為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的“史觀知識(shí)”，主要包括：

（1）唯物史觀的含義、誕生的標(biāo)志。

（2）唯物史觀與文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀等的關(guān)系。

（3）唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法。

（二）“核心能力”

有學(xué)者將初高中的歷史思維能力分設(shè)，“初中階段要訓(xùn)練的歷史思維意識(shí)有重證據(jù)意識(shí)、歷史想象力和時(shí)序性思維意識(shí)”?！案咧须A段歷史思維能力目標(biāo)可以分為時(shí)序思維能力、歷史理解能力、歷史邏輯推理能力、歷史解釋能力”。①

另有學(xué)者認(rèn)為，“歷史素養(yǎng)所要求的能力和歷史學(xué)科能力是一致的?！瓕?duì)歷史學(xué)科能力有很多種描述和分法，但最基本也是最主要的應(yīng)該是：準(zhǔn)確描述與區(qū)分歷史史實(shí)的能力和進(jìn)行歷史思維與按照歷史規(guī)律進(jìn)行闡釋的能力”。②

結(jié)合上文所述，筆者認(rèn)為僅須將上文所列“臺(tái)版課標(biāo)”四大“核心能力”中的“表達(dá)歷史時(shí)序的能力”改為“運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力”與其他三項(xiàng)共同構(gòu)成“歷史核心能力”即可。

（三）“核心態(tài)度”

“歷史素養(yǎng)所要求的能力，是在塑造對(duì)待歷史的態(tài)度”，③那么中學(xué)生通過(guò)“長(zhǎng)期的歷史課程學(xué)習(xí)所獲得的悟性和可持續(xù)發(fā)展的潛能”有哪些呢？

仔細(xì)推敲學(xué)者們對(duì)意識(shí)的界定，大致可以將其認(rèn)定為“實(shí)驗(yàn)課標(biāo)”之“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)要求中學(xué)生所應(yīng)具備的態(tài)度（或品質(zhì)）：對(duì)自身的態(tài)度：“塑造健全的人格”;對(duì)歷史或事實(shí)“樹(shù)立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度”;對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度：“激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想”;對(duì)世界各國(guó)和各民族的態(tài)度：“理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)”。

第9篇：學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括的唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等內(nèi)容。在高中歷史教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，教師需要運(yùn)用核心素養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)歷史課程。唯物史觀是馬克思和恩格斯所提出的、揭示人類社會(huì)歷史客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論，讓人們能夠由淺及深地通過(guò)歷史史料看到歷史的本質(zhì)內(nèi)涵，讓人們對(duì)歷史的進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知。歷史的時(shí)空觀念的二維性。只有在特定的時(shí)間和空間聯(lián)系中對(duì)歷史事物進(jìn)行分析和研究才能對(duì)其有客觀、全面的理解。由于歷史的不可逆性，只有通過(guò)對(duì)史料進(jìn)行科學(xué)地搜集、整理和解讀，才能對(duì)歷史進(jìn)行理性和客觀分析，揭示其本質(zhì)，并得到正確的歷史解釋。與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)研究歷史的過(guò)程中，教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義精神，讓歷史服務(wù)于時(shí)展和國(guó)家建設(shè)。由于歷史核心素養(yǎng)包含了以上豐富和重要的內(nèi)容，因此，基于歷史核心素養(yǎng)的教學(xué)也就具有了十分深刻和重要的意義。我們要立足于實(shí)際，結(jié)合歷史學(xué)科自身特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新和改善教學(xué)方式，進(jìn)行基于歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)。

二、基于歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的歷史教學(xué)方法和策略

1.激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。所謂“興趣是最好的老師”，學(xué)生一旦對(duì)歷史內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，可以大大提高教師的教學(xué)效率質(zhì)量。興趣會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而使其進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。因此，教師在教學(xué)中要抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，進(jìn)而采取合理的教學(xué)方式和方法，如可以采用多媒體手段對(duì)相關(guān)的歷史內(nèi)容以圖片、影音等形式展示給學(xué)生，增加學(xué)生的直觀印象，通過(guò)感觀刺激，來(lái)激發(fā)其興趣。比如教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“明清文化”這一內(nèi)容時(shí)，通過(guò)多媒體手段給學(xué)生放映電影《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》或者《西游記》的電影精彩片段，因此作為導(dǎo)入，引入正文教學(xué)，在教學(xué)中可以讓學(xué)生整理中國(guó)四大名著的故事梗概，并開(kāi)展討論與交流，加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解。此外，教師還可以通過(guò)講解一些由歷史典故形成的成語(yǔ)，如“雞鳴狗盜”“草木皆兵”“風(fēng)聲鶴唳”，等等，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的歷史經(jīng)過(guò)，以此總結(jié)歸納出知識(shí)點(diǎn)。

2.合理構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教師進(jìn)行基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中歷史實(shí)際中，教師可以根據(jù)歷史學(xué)科的自身特點(diǎn)，以時(shí)間為主線，以歷史事件為斷點(diǎn)，構(gòu)建合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以此來(lái)幫助學(xué)生梳理所學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生對(duì)于歷史脈絡(luò)更加清晰明確，加深其學(xué)習(xí)印象。在次基礎(chǔ)之上，教師再系統(tǒng)地講解每一節(jié)課的知識(shí)細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的分析、對(duì)歷史事件的解讀、引導(dǎo)學(xué)生分析史料、提取相關(guān)信息、對(duì)歷史進(jìn)行歸納概括，最終學(xué)習(xí)和了解歷史的本質(zhì)。在次過(guò)程中，教師要?r空通過(guò)讓學(xué)生在對(duì)史料收集、分析的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空觀念，鍛煉學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋能力。與此同時(shí)，教師通過(guò)對(duì)歷史與社會(huì)進(jìn)程進(jìn)行講解，將歷史與經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行聯(lián)系，以此培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。教師在高中歷史教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，還應(yīng)注意采用多樣化的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生教學(xué)，以增強(qiáng)課堂的趣味性。

3.傳授和教導(dǎo)學(xué)生合理有效的歷史學(xué)習(xí)方法以提高歷史教學(xué)效率和質(zhì)量。所謂“授之以魚(yú)不如授之以漁”。教師在基于歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知?dú)v史規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，遞進(jìn)式地學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史研究方法，使得教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。簡(jiǎn)而言之，教師在基于歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中歷史教學(xué)中，應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立判斷和邏輯分析能力，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

4.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。在歷史教學(xué)中教師要注意利用多種方式提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。比如，教師在課堂上可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)其自主學(xué)校能力，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)效果。此外，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行小組分組討論和交流的方式進(jìn)行教學(xué)。教師提出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行互動(dòng)討論與交流，最后解決問(wèn)題。