歌頌老師的歌曲精選(九篇)

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第1篇：歌頌老師的歌曲范文

1980年調(diào)入縣文化館后，蕭簫老師可謂是如魚得水。他虛心向省市專家學(xué)習(xí)，在創(chuàng)作輔導(dǎo)上業(yè)務(wù)更加精通，無論是個(gè)人創(chuàng)作，還是輔導(dǎo)工作，成績都很突出，并成為四川省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，在彭州文化藝術(shù)界很有威望。

1999年，蕭簫老師光榮退休。可是他退而不休，幾乎把所有的時(shí)間和精力，全部用在了創(chuàng)作和提攜新人上。他繼續(xù)音樂創(chuàng)作，先后給當(dāng)?shù)睾芏嗥笫聵I(yè)單位創(chuàng)作歌曲。他不收?qǐng)?bào)酬，只希望這些歌曲能被大家喜愛并廣泛傳唱。

彭州是西部最大的牡丹種植基地，牡丹品種眾多，野趣橫生，艷絕天下。但宣傳彭州牡丹的歌曲卻很少。彭州的一位業(yè)余文學(xué)愛好者寫了一首《天彭牡丹頌》，蕭簫老師很高興地為歌詞譜曲。歌曲被制成音像作品后，每年牡丹花會(huì)，丹景山上處處飄揚(yáng)著這首動(dòng)人的旋律，和漫山遍野的牡丹相映成趣，給游人留下美好的回憶。

彭州著名的雙虎家私，在中央臺(tái)黃金時(shí)段播放產(chǎn)品廣告。蕭簫老師被企業(yè)老板請(qǐng)去為他們寫歌。他欣然應(yīng)允，和當(dāng)?shù)匾晃辉~作者合作，很快就寫出了《真實(shí)的傳說》這首歌。歌曲寫好后，他還來到員工中間聽取意見，并根據(jù)他們的意見反復(fù)修改，幾易其稿子。蕭簫老師精益求精的精神，給員工們上了很好的一課。

特別值得一提的是，由蕭簫老師譜曲的歌曲《九曲黃河第一彎》，曲調(diào)優(yōu)美，旋律婉轉(zhuǎn)。蕭簫老師結(jié)合四川民歌的特點(diǎn)，大膽創(chuàng)作，一改人們印象中黃河雄渾高昂的演唱風(fēng)格，獨(dú)辟蹊徑，給聽眾吹來一股清新的風(fēng)。歌曲面世，一炮打響。2004年南寧國際民歌節(jié)中國民歌大賽上，這首歌榮獲了演唱一等獎(jiǎng)，創(chuàng)作三等獎(jiǎng)。2006年1月，這首歌為彭州捧回了成都市政府金芙蓉獎(jiǎng)；同年12月，又獲得了四川文藝最高獎(jiǎng)項(xiàng)――巴蜀文藝獎(jiǎng)。

蕭簫老師不僅認(rèn)真創(chuàng)作，還努力提攜新人。與他合作的詞作者，很多都是初次創(chuàng)作。他不僅熱情鼓勵(lì)，還耐心輔導(dǎo)他們。彭州市群眾藝術(shù)館調(diào)來沒幾年的一位文學(xué)輔導(dǎo)老師，以寫詩見長。和已經(jīng)退休的蕭簫老師結(jié)識(shí)后，他開始學(xué)寫歌詞。在蕭簫老師的引導(dǎo)下，他創(chuàng)作了很多歌頌家鄉(xiāng)、贊美生活的歌詞。之后，他們一個(gè)作詞，一個(gè)譜曲，珠聯(lián)璧合，多次在省市創(chuàng)作展演中獲獎(jiǎng)。一曲歌頌城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的《好春好酒好年頭》，在成都市新歌創(chuàng)作大賽中，創(chuàng)作、演唱均一等獎(jiǎng)。另一首《湔江里撈出百家姓》，作為彭州人自己拍攝的電視短劇《彭州佚事》的主題歌，家喻戶曉，一時(shí)間被傳為佳話。詞作者還因此加入了四川省音樂家協(xié)會(huì)。

第2篇：歌頌老師的歌曲范文

盼望已久的“六一”終于來到了，今天我們大南關(guān)小學(xué)“紅歌唱響五月，激情放飛六一”大型歌詠比賽開始了。

今年是我們祖國60歲的華誕，我們要歌頌祖國，歌唱黨，我們要用最嘹亮的歌聲獻(xiàn)給祖國媽媽聽。一首首紅色歌曲催人奮進(jìn)，一張張燦爛笑臉喜迎“六一”。校長說：“通過學(xué)唱紅色歌曲，感悟在共和國陽光下的幸?？鞓?，從小愛祖國、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)、愛父母、愛老師，珍惜大好時(shí)光，樹立遠(yuǎn)大志向，勤奮學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)良品德，鍛煉強(qiáng)健體魄，用知識(shí)增添力量，用智慧創(chuàng)造未來，用真情回報(bào)社會(huì)，做家庭的好孩子、學(xué)校的好學(xué)生、社會(huì)的好少年、未來的棟梁材。”操場(chǎng)上熱鬧極了，大家的臉上喜洋洋的。首先是由一年一班的小同學(xué)帶來的歌曲，一個(gè)班一個(gè)班接著唱。

我們班準(zhǔn)備的節(jié)目是《紅星歌》，還有幾位女同學(xué)的電子琴和史蓬博、孫嘉偉的架子鼓給我們伴奏，我和常思禮朗誦。當(dāng)輪到我們上場(chǎng)時(shí)，心里非常的高興，我們幾個(gè)同學(xué)說一定要演唱好，為我們班增光添彩。當(dāng)我們的音樂響起，大家都很快樂地唱起來，贏得了陣陣掌聲。

這個(gè)“六一”真快樂！

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第3篇：歌頌老師的歌曲范文

摘要：幼師專業(yè)歌曲主要有兒歌、革命歌曲、進(jìn)行曲、英雄性質(zhì)等歌曲、各地的民歌和藝術(shù)類歌曲。本人對(duì)歌曲種類、即興伴奏的定義、伴奏基礎(chǔ)、伴奏類型以及配彈伴奏步驟等作了初步探索，以供大家商榷，不足之處請(qǐng)予指正。

關(guān)鍵詞：即興伴奏；伴奏基礎(chǔ)；伴奏類型

對(duì)于一個(gè)聲樂教師而言，在聲樂教學(xué)時(shí)能夠彈奏上一曲好的即興伴奏無疑是錦上添花，但是，現(xiàn)實(shí)生活中，有多少教師能夠潛心苦練音樂伴奏基本功，并去研究歌曲與伴奏之間密不可分的關(guān)系呢？我從事聲樂教學(xué)已整整10年，深切感受到了即興伴奏在聲樂教學(xué)中無可替代的位置。但是一些聲樂教師往往忽視了伴奏的重要性，而將注意力全部放在了學(xué)生的聲音中，從而在追求聲樂中的聲情并茂的“情”上大打折扣，繼而使學(xué)生失去了唱歌的興趣，最終的結(jié)果就是教學(xué)的失敗。那么怎樣才能有效的練習(xí)呢？筆者現(xiàn)將自己一些學(xué)習(xí)即興伴奏的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)與大家分享。

1 歌曲分類

幼師專業(yè)歌曲主要是革命歌曲、進(jìn)行曲、兒歌、英雄歌曲、各地民歌以及藝術(shù)類的歌曲。而其中，兒歌又占有較大的比例。音樂專業(yè)則定義為聲樂考級(jí)曲目、中外藝術(shù)歌曲以及通過青年歌手大賽傳唱的新曲目。

2 了解何為歌曲的即興伴奏

通過鋼琴為歌曲即興伴奏，就是以歌曲性質(zhì)為根據(jù)，選擇對(duì)應(yīng)的和聲，再將經(jīng)過選擇的和聲，根據(jù)音樂的內(nèi)容來改變音型。

3 必須擁有的伴奏基礎(chǔ)

3.1 扎實(shí)的鋼琴基本功

作為聲樂教師，至少應(yīng)該具有《車爾尼599》的水平，能夠熟練地在鍵盤上彈奏24個(gè)調(diào)的音階以及和弦連接，并應(yīng)該掌握快速移調(diào)，為學(xué)習(xí)鋼琴即興伴奏鋪上良好的前奏。

3.2 一定水平的理論知識(shí)

（1）和聲方面，有一定的基礎(chǔ)。在鋼琴即興伴奏中，擁有靈魂地位的組成部分是和聲，如同畫中的色彩，而在音樂中，色彩就是和聲。

（2）擅長分析音樂作品的曲式風(fēng)格。具有一定的音樂作品分析以及鑒賞力，對(duì)鋼琴即興伴奏會(huì)起到更整體的效果。在聲樂教學(xué)的曲目中，提供了各種類別的歌曲，尤其是中國民歌，特點(diǎn)鮮明，各地的民歌差異大，只要我們可以把握住風(fēng)格就行。例如，新疆民歌則多用切分來進(jìn)行伴奏。

（3）擴(kuò)充知識(shí)面，發(fā)散思維想象空間。聲樂教師不應(yīng)排斥任何種類的音樂，要多看、多聽、多想。在各類音樂中找尋自己的靈感，集各種音樂之長，尤其現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展如此之快，信息時(shí)代已經(jīng)成為一種時(shí)尚標(biāo)志，同時(shí)，我們必須更加努力來避免自己成為被社會(huì)淘汰的人。要想讓學(xué)生長成參天大樹，作為培育大樹的土壤，老師必須擁有豐厚的營養(yǎng)，以便于學(xué)生能夠在老師的指導(dǎo)下學(xué)到有用的知識(shí)。

（4）提高心理素質(zhì)。歌曲的即興伴奏體現(xiàn)了教師的綜合能力，嫻熟的彈奏技巧只是其一，良好的樂感和心理素質(zhì)更是重要方面。即興伴奏是從自身情感出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的音樂環(huán)境，流露出自然的音樂。俗話說，藝高人膽大，膽大藝更高。我認(rèn)為要想提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，多鍛煉，多練習(xí)，敢彈，珍惜每一次的演出機(jī)會(huì)，才能在自己的教學(xué)中多實(shí)踐提高心理素質(zhì)。

4 歌曲常用的伴奏類型

4.1 八度伴奏

它是最常用也最簡(jiǎn)單的伴奏類型，常用的就是左手彈八度，并且有節(jié)奏的快慢，右手只負(fù)責(zé)旋律。左手既可以與右手同步，也可以與右手不同步。這種伴奏類型適合兒歌或節(jié)奏歡快的歌曲。

4.2 弦伴奏和柱立式

弦伴奏和柱立式又名和弦伴奏，其旋律立體感更明朗、強(qiáng)烈、有用并且方便。要彈奏好它首先要了解各種類型的和弦，弦伴奏和柱立式是即興伴奏的一個(gè)重要基礎(chǔ)。它可以適用于不同歌曲的伴奏。

4.3 分解和弦伴奏

分解和弦伴奏，將和弦與柱立式分解開來，就如吉他分解和弦，按照特定的節(jié)奏音型發(fā)生變化，從而進(jìn)行演奏。常應(yīng)用于抒情歌曲中，如《小草》、《媽媽的吻》、《軍中綠花》等。

4.4 琶音伴奏

琶音伴奏是指，在基本琶音之間，將三個(gè)音去掉，四音一組彈奏，可以單獨(dú)左手彈也可以左右手交換彈奏。一般用于抒情歌曲。

4.5 帶遠(yuǎn)距離低音加和弦伴奏

帶遠(yuǎn)距離低音加和弦伴奏為左手彈一個(gè)八度再加一個(gè)和弦。教常用于歌頌類型、英雄類型，以及歡快類型，如《歌唱祖國》、《五十六個(gè)民族》、《吉普賽女郎》等。

4.6 無旋律伴奏

無旋律伴奏容易誤解為沒有一點(diǎn)旋律，這是一種高級(jí)的，將旋律變成不同伴奏織體與各種音樂節(jié)奏配合的伴奏類型。這種伴奏類型對(duì)不同種類的歌曲都適用。

5 彈好前奏、間奏及尾聲

前奏是表達(dá)整首曲目的風(fēng)格和思想的。而間奏則是銜接段落之間的重要環(huán)節(jié)，通常要按作曲者原意彈奏，最好不要搞一套自己的創(chuàng)作。尾聲則應(yīng)當(dāng)用終止式完成，但如有獨(dú)特的尾聲就必須要彈出來，如《叫我如何不想他》等。

6 歌曲即興伴奏的配彈步驟

第一步，把握作品整體風(fēng)格，抓住作品深層次的內(nèi)涵。然后再根據(jù)這些條件來選擇適合的和聲。最后以題材具體情況為標(biāo)準(zhǔn)選用合適的伴奏類型。

通常兒歌及歡快的歌曲多用八度，抒情的歌曲多用琶音或分解伴奏，而帶有遠(yuǎn)距離低音加和弦伴奏則多用于英雄和歌頌類的歌曲，八度伴奏柱和立式和弦多用于進(jìn)行曲等。另外，節(jié)奏的對(duì)比要強(qiáng)烈，鮮明。

歌曲鋼琴即興伴奏看似簡(jiǎn)單，彈起來卻沒那么容易。在瞬間要反應(yīng)出彈奏的作品的風(fēng)格，并對(duì)伴奏類型及節(jié)奏型的選用作出選擇，最后一氣呵成，將作品的內(nèi)涵詮釋出來。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代聲樂教師，不夠重視在課堂上的聲樂歌曲伴奏，這就使得一些融入情感的音樂無法立即表現(xiàn)出來，不能給學(xué)生以認(rèn)知。因此，當(dāng)代的音樂教師，要不斷提高自己伴奏水平，這樣才能夠在課堂上給予學(xué)生更好的音樂展現(xiàn)，使之身臨其境的感受音樂的魅力。當(dāng)然，我們一旦認(rèn)識(shí)到了它的重要性，并且掌握了它的彈奏技巧，通過努力的練習(xí)，就一定可以處理好即興歌曲伴奏。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 李甜甜.試論中國古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏的演奏[J].青年文學(xué)家，2012（24）.

第4篇：歌頌老師的歌曲范文

中學(xué)生很喜歡流行歌曲，對(duì)不少的流行歌詞能爛熟于心，他們?cè)诟杪曋蓄I(lǐng)略著青春和浪漫的樂趣。事實(shí)上，哼唱流行歌曲已成為中學(xué)生生活的一部分，若能將歌詞引到作文中來，必能開拓寫作的新天地。首先，它能陶冶學(xué)生性情，提高藝術(shù)鑒賞情趣。好的歌詞猶如一首詩，一幅畫，讓人清心悅目，教人深思反省。其次，歌詞的蘊(yùn)意含理還能培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操，讓人在享樂歌曲的同時(shí)從中汲取營養(yǎng)，感悟人生哲理。其三，借用歌詞洗練的詞句，為作文提供豐富的素材。歌詞中排比、擬人、對(duì)偶、設(shè)問等修辭手法的運(yùn)用，也值得借鑒學(xué)習(xí)。其實(shí)，這種巧用流行歌詞寫中考作文的情況早已出現(xiàn)。

教師如果能抓住這個(gè)教學(xué)契機(jī)，將歌曲融入作文教學(xué)中，一定倍受學(xué)生歡迎，大大提高學(xué)生對(duì)作文的興趣。

一、歌曲激情。音樂、歌曲的激情可以收到語言難以企及的效果。如歌頌?zāi)笎鄣奈恼驴捎谩稜T光里的媽媽》，激情深沉的歌聲可讓學(xué)生體味到母子之間的深厚感情和真情勸慰；又如描寫同伴的文章可用歌曲《牽手》，讓學(xué)生在深沉悠長的旋律中感悟相伴同行，相濡以沫的人生境界；再如，反映困境中親人之間至誠的鼓勵(lì)和支持的文章，可用反映下崗職工生活的歌曲《從頭再來》，“昨天所有的榮譽(yù)已變成遙遠(yuǎn)的回憶，辛辛苦苦已度過半生，今夜重又走進(jìn)風(fēng)雨。我們不能隨波浮沉，為了我至愛的親人，再難再苦也要堅(jiān)強(qiáng)。心若在，夢(mèng)就在，天地之間還有真愛，看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來?！睂W(xué)生在這激昂高亢的旋律中受到感染，感情也得到了凈化和升華。

二、巧用歌詞作題?，F(xiàn)在的流行音樂中，不少歌曲的歌名、歌詞非常優(yōu)美，借用它們作文章的標(biāo)題，既顯得活潑風(fēng)趣，又容易把讀者帶入文章所創(chuàng)設(shè)的情境。如一位同學(xué)在中考作文時(shí)自擬的題目是《因?yàn)閻勰恪罚姷竭@個(gè)題目，讀者一定會(huì)驚訝不已，想不到考場(chǎng)里還有這樣大膽的學(xué)生！可當(dāng)你閱讀時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者記敘的原來是一段與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的故事，結(jié)尾時(shí)他又巧妙地引用歌曲里“因?yàn)閻勰悖湎易约骸钡母柙~，全文可謂渾然天成；在以“挫折”的話題的作文中，可用《陽光總在風(fēng)雨后》作標(biāo)題；在以“母愛”的話題的作文中，可用《世上只有媽媽好》作文章的標(biāo)題。

近幾年的中考作文中，是涌現(xiàn)了大量借用或化用歌詞作標(biāo)題的語句，如“明明白白我的心”“掌聲為自己響起”“千年等一回”“愛拼才會(huì)贏”“問天下誰是英雄”“網(wǎng)事如風(fēng)”。這些標(biāo)題的出現(xiàn)，使閱卷老師在緊張、疲憊的工作中為之一亮，整篇文章也因之增色不少。當(dāng)然所用到的歌詞內(nèi)容要健康向上，還要與文章的內(nèi)容絲絲入扣。

三、行文中引用歌詞。如寫到有關(guān)“愛心”的話題，同學(xué)們就喜歡借用《愛的奉獻(xiàn)》中的歌詞“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，自然、和諧起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在寫到有關(guān)“友誼”的話題，同學(xué)們就喜歡用歌詞“我們往日情意相投，讓我們緊握手，讓我們舉杯暢飲，友誼地久天長……”結(jié)尾，來抒發(fā)對(duì)友誼的珍愛之情。

第5篇：歌頌老師的歌曲范文

馬仕健:曲

馬仕健:演唱

多少次枕著你的名字進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)

多少次我含淚為你深情歌唱

多少次渴望來到你的身旁

多少次祈禱你一生平安萬壽無疆

你的身軀雄偉壯麗蜿蜒萬里長

你像一條巨龍風(fēng)雨中自由飛翔

你像一堵銅墻佇立地球的東方

你像那忠誠的戰(zhàn)士為祖國日夜站崗

感謝政府感謝黨

人民生活奔小康

三個(gè)代表有力量

科學(xué)發(fā)展指明了方向

感謝政府感謝黨

中國變得更富強(qiáng)

世世代代人們永不忘

你的名字永遠(yuǎn)萬里揚(yáng)

從《鵬城我愛你》到《英雄》、《愿望》、《牽掛》再到《感謝政府感謝黨》，馬仕健可以算得上創(chuàng)作及演唱公益歌曲的第一人。 在接受記者的采訪中，馬仕健表示“其實(shí)年輕人尤其是80后、90后一代很少唱紅歌，更多原因是接觸得太少。他們本身并不排斥紅歌，甚至對(duì)一些改編過的紅歌或是換了另一種演唱方式后的紅歌，十分喜歡。我這首新歌《感謝政府感謝黨》，就是在打造‘新紅歌’的概念。我所希望的是構(gòu)筑出一種歌頌祖國歌頌黨的氛圍，讓大家都能融入其中，為我黨慶生。我創(chuàng)作的這首歌曲所傳達(dá)的那種對(duì)黨的感激與頌揚(yáng)，也是廣大人民最真摯的情感的寫照?！?/p>

記者注意到與傳統(tǒng)紅歌的演唱風(fēng)格不同，《感謝政府感謝黨》在演唱上更偏向通俗化，更具時(shí)代感。對(duì)于這種紅歌的詮釋方式，馬仕健坦言:“傳統(tǒng)的紅歌可以說是不變的經(jīng)典，但是我覺得如果加入一些更具時(shí)代感的流行因素，有利于更加廣泛地?cái)U(kuò)大紅歌的影響力和傳唱率。愛國意識(shí)需要不斷傳承與頌揚(yáng)，我們這些文化圈內(nèi)人就更有這樣的義務(wù)。近些年，歐美日韓的流行歌曲占據(jù)了中國音樂市場(chǎng)的很大比例，如果的年輕人更容易被這些流行因素所吸引。然而，紅歌始終是中國文化中的經(jīng)典，需要更好地傳承下去。所以，我在這次的歌曲創(chuàng)作及演唱技巧方面，更傾向于極具現(xiàn)代感的通俗唱法?！瘪R仕健還告訴記者:“我的這種唱法是很具有特色的，在發(fā)音、咬字上都有了很大的改進(jìn)。在對(duì)《感謝政府感謝黨》的演唱中，我綜合了傳統(tǒng)唱法及我自己的獨(dú)特唱法的優(yōu)點(diǎn)，使這首歌曲更加朗朗上口，聽過之后會(huì)給人留下很深的印象，再加上很強(qiáng)的節(jié)奏感，在網(wǎng)上發(fā)表以來，收到很多網(wǎng)友的好評(píng)?！?/p>

歌曲是時(shí)代的標(biāo)志，是發(fā)展的印證。紅歌作為中國的特色文化，得到了廣大人民群眾的喜愛，并這樣傳承下來，經(jīng)久不衰、每一首紅歌都記載著一段或喜或悲的歷史，每一曲滿含深情的祝福都見證了祖國的成長和那一段段崢嶸歲月。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，唱紅歌也逐漸成為一種流行文化,大聲激昂地唱出一首首紅色愛國歌曲、抒發(fā)滿腔愛國豪情、表達(dá)人民群眾對(duì)祖國母親的美好祝愿.現(xiàn)如今，紅歌的傳誦已經(jīng)不僅僅拘泥于以往的時(shí)局需要，而更傾向于一種愛國愛黨意識(shí)與愛國愛黨意識(shí)的表達(dá)。

第6篇：歌頌老師的歌曲范文

中圖分類號(hào)：G623.71文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2012）03-0346-01

摘要：用優(yōu)美的歌聲去凈化少年兒童的心靈，是思想教育藝術(shù)化的一個(gè)行之有效的辦法。把音樂和德育結(jié)合起來，可以寓教于樂，讓人在欣賞美的同時(shí)，在音樂所激發(fā)的情感激奮中蕩滌心靈，完善人格，使思想得以升華。

關(guān)鍵詞：歌聲；凈化；心靈

音樂是一門情感藝術(shù)，其在培養(yǎng)人的高尚情感及審美趣味方面，起著別的藝術(shù)所不可代替的作用。但作為小學(xué)音樂教師，如果在教唱時(shí)只有情感，而沒有扎實(shí)的歌唱技能技巧，那么，即使其對(duì)作品形式所含的內(nèi)在的情感理解和體會(huì)得再深，也無法充分地表現(xiàn)出來。反之，如果我們只掌握了表現(xiàn)作品形式的嫻熟的技巧，而沒有情感，那也只能象鐘擺一樣機(jī)械地表達(dá)作品的形式含義，這樣的演唱是乏味的，是難以打動(dòng)孩子們的心靈的。用優(yōu)美的歌聲去凈化少年兒童的心靈，是思想教育藝術(shù)化的一個(gè)行之有效的辦法。把音樂和德育結(jié)合起來，可以寓教于樂，讓人在欣賞美的同時(shí)，在音樂所激發(fā)的情感激奮中蕩滌心靈，完善人格，使思想得以升華。

我校在剛剛組建合唱隊(duì)的時(shí)候，隊(duì)員行為散漫，舉止懈怠，學(xué)生之間打架，相互扯皮的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一進(jìn)入音樂室為搶位子你爭(zhēng)我奪大呼小叫，個(gè)個(gè)都想以“我”為中心，唱起歌來人人都想冒尖出風(fēng)頭。而合唱是一種典型的集體藝術(shù)，它的成功完全取決于隊(duì)員之間的相互協(xié)調(diào)配合，取決于集體的凝聚力。對(duì)于現(xiàn)狀，我沒有指責(zé)和斥責(zé)，也沒有定四條死框去制約，而是用情感打動(dòng)，用音樂去凈化他們的心靈。

首先，我身體力行以身作則，用自己的言行舉止來引導(dǎo)，用親切的語言和他們交流，用優(yōu)美的琴聲去啟迪，用聲情并茂的演唱曲感染。經(jīng)常讓學(xué)生們欣賞一些優(yōu)秀的合唱作品，并且讓他們懂得合唱是聲樂藝術(shù)的一種極具表現(xiàn)力的最高形式。要想提高合唱隊(duì)的演唱水平，必須靠隊(duì)員之間的相互配合，各聲樂間平衡與協(xié)調(diào)。只有靠集體的力量才能達(dá)到目的。我們的集體就如同一架鋼琴，缺少任何一個(gè)琴鍵，都彈奏不出優(yōu)美和諧的旋律。學(xué)生明白了個(gè)人與集體之間的關(guān)系，就懂得了個(gè)人服從集體的道理。

第二，要選擇適合學(xué)生演唱的合唱歌曲。受社會(huì)上流行歌曲的影響，有些通俗而思想內(nèi)容不健康的歌曲沖擊到校園。這些歌曲對(duì)學(xué)生的身心健康都是有害的。針對(duì)這一現(xiàn)象，在選擇合唱曲目時(shí)，我力求選擇學(xué)生愛接受且思想內(nèi)容積極向上的歌曲。例如，歌曲《聽媽媽講那過去的事情》，是一首抒情性的少年敘事歌曲，歌詞優(yōu)美抒情，我一邊放音樂一邊朗誦歌詞，詩一般的語言，情景交融的描繪，學(xué)生的贊美之情油然而生。這樣的歌曲使學(xué)生在愉悅的氛圍中即提高了藝術(shù)修養(yǎng)，也提升了思想素質(zhì)。能給人以美的熏陶。又如歌曲《大家來勞動(dòng)》，不僅讓孩子用歌聲贊美勞動(dòng)的光榮，勞動(dòng)的愉快，還要讓孩子把掃地、擦桌子的動(dòng)作與歌聲結(jié)合起來，并讓孩子把勞動(dòng)的感受和同學(xué)、老師、父母一起分享。勞動(dòng)光榮不僅在歌聲中得到了贊美，并且在實(shí)踐創(chuàng)造中取得了效果。音樂歌頌了勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。

利用健康向上的歌曲來教育孩子在生活中揚(yáng)善厭惡，是進(jìn)行美育的最好手段。只有讓孩子們認(rèn)識(shí)了美，了解了美，并用一顆美的心去感受身邊的一切，長大了才會(huì)成為一個(gè)求真、向善、愛美的人。

第7篇：歌頌老師的歌曲范文

首先，多才多藝的關(guān) SIR以一曲《甜蜜蜜》揭開了序幕，隆重介紹了好朋友：加拿大華裔歌手——LEO WONG先生，著名彩墨畫家——郭祥聲先生，圓滿RQ達(dá)人——蔡綺文女士。關(guān) SIR和蔡綺文女士合作的新書《快樂好家教》中，關(guān) SIR和蔡老師用多年實(shí)踐的教育經(jīng)驗(yàn)和大家分享，現(xiàn)在的孩子缺少家教，引導(dǎo)家長朋友們要做好家教，用快樂的適當(dāng)方式對(duì)孩子進(jìn)行家教，使父母和孩子都快樂。另一本《心靈畫語》是關(guān) SIR和郭祥聲先生獻(xiàn)給成人朋友們的心靈成長讀物，帶給了我們美好的回憶及積極主動(dòng)的生活心態(tài)。

接著，關(guān)老師作為愛的播種者，從內(nèi)心發(fā)出激情，通過中外名曲有意義的歌詞，以風(fēng)趣幽默的方式演譯精彩人生。他運(yùn)用了中文的最崇高智慧描述了“人生”的含意，“人”意思是：人與人之間要相互扶持，相互信任，相互包容，“生”分拆牛字底下加一橫，意思是：像牛一樣溫順善良、腳踏實(shí)地，勤勞務(wù)實(shí)地服務(wù)於人類。關(guān) SIR毫無保留地把博學(xué)的知識(shí)傳授於我們，他還運(yùn)用類似“躺在她人床上等著火車經(jīng)過”這樣幽默的笑話告訴大家，說實(shí)話未必有人相信，只要對(duì)得起自己的良心就大膽去做，也巧妙去教導(dǎo)大家，人言可畏，為人處事要有智慧 （關(guān)SIR 強(qiáng)調(diào)的不是技巧，而是智慧） 才能有值得歌頌的人生。

緊接著，加拿大華裔歌手——LEO WONG先生，歌唱了多首非常有專業(yè)且動(dòng)聽的歌曲，其中兩首名曲《YOU RAISE ME UP》和《WHAT A WONDERFUL WORLD》關(guān)SIR都教過我們，讓大家感嘆，現(xiàn)今社會(huì)人與人關(guān)係難於處理，生活壓力大，使人容易迷茫，墮落。畢竟現(xiàn)實(shí)生活中免除不了困難，挫折，失敗等經(jīng)歷。在不快樂時(shí)，想想這兩首歌有助於我們釋放負(fù)面的情緒，就能轉(zhuǎn)化為正能量。在無助時(shí)，我們更需要“您”的支持和安慰，“您”就會(huì)變成了人們心中的神，“您”就會(huì)變成了親人，使我們得到了更強(qiáng)的生命力，不至於消極和無法自拔。充滿愛心的提點(diǎn)及鼓勵(lì)，會(huì)幫助我們換個(gè)角度看問題，我們就會(huì)獲得更多的幸福和快樂！

第8篇：歌頌老師的歌曲范文

一、培養(yǎng)學(xué)生樹立信心，提高學(xué)習(xí)音樂的興趣

音樂是時(shí)間性、動(dòng)態(tài)性最強(qiáng)的藝術(shù)，而它的時(shí)間性、動(dòng)態(tài)性又是通過節(jié)奏反映出來的，節(jié)奏是音樂的語言要素，是音樂的骨架，是音樂賴以生存的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感是發(fā)展音樂才能的重要內(nèi)容之一。因此，在教學(xué)中應(yīng)重視對(duì)學(xué)生節(jié)奏感的培養(yǎng)，為他們提供大量的隨音樂合拍動(dòng)作的機(jī)會(huì)，進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，不僅可發(fā)展其音樂才能，還可在感受旋律節(jié)奏美的同時(shí)，得到美的享受，受到美的熏陶感染。如：在訓(xùn)練四分音符和八分音符的節(jié)奏時(shí)，可用拍手、拍肩、拍桌、拍腿來練習(xí)。亦可用打擊樂將學(xué)過的歌曲演奏一番，可使學(xué)生在演奏中深刻地感受其節(jié)奏美。音樂節(jié)奏來源于自然界，來源于生活。我們周圍的環(huán)境中，無論是自然界，還是社會(huì)生活中充滿著各種音響。汽車?yán)嚷暎疖?、飛機(jī)的隆隆聲，蟲鳥的叫聲，雨的嘀嗒聲等，都是自然的節(jié)奏。有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生傾聽，也是對(duì)他們節(jié)奏感的培養(yǎng)，同時(shí)可使他們將節(jié)奏美和自然美聯(lián)系起來。

唱歌教學(xué)和音樂欣賞作為音樂教學(xué)中一個(gè)重要組成部分，在音樂教學(xué)中具有重要的位置。要通過教唱歌曲，使學(xué)生理解和掌握“乏味”的樂理知識(shí)：實(shí)踐和掌握“枯燥”的技巧；感受和體驗(yàn)人間的真情實(shí)感；了解和豐富人文地理知識(shí)；鑒賞和識(shí)別世間的真、善、美、丑。從而達(dá)到通過音樂教育全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的。而欣賞，則是通過讓學(xué)生積極參與，了解音樂特點(diǎn)，理解音樂作品內(nèi)涵。

怎樣才能通過唱歌教學(xué)和音樂欣賞體現(xiàn)素質(zhì)教育呢？

根據(jù)學(xué)生喜愛唱歌，卻又覺得掌握學(xué)唱歌曲的技能是很困難的事這一現(xiàn)象，而產(chǎn)生的對(duì)學(xué)習(xí)基本樂理，進(jìn)行基本技能技巧訓(xùn)練缺乏自信，不感興趣的態(tài)度，教師應(yīng)在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如：在唱歌教學(xué)中，利用歌曲的不同體裁、調(diào)式、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律等所形成的不同風(fēng)格、情緒、情感等特點(diǎn)，由淺入深的誘導(dǎo)、講解、示范、演示，讓學(xué)生在學(xué)唱歌曲的樂趣中，逐步體驗(yàn)到只有學(xué)到更多音樂理論知識(shí)，掌握更多的音樂技能技巧，才能使自己的歌唱的越來越好，才能使自己的音樂素質(zhì)真正得到提高，學(xué)生有了正確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)樹立信心，產(chǎn)生興趣，我們的音樂教學(xué)就會(huì)產(chǎn)生滿意的成效。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受和理解能力

人們常說：“曉之以理，動(dòng)之以情”。因此，音樂教師在唱歌教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受和理解能力，才能使學(xué)生真正體驗(yàn)到音樂的美感，領(lǐng)略藝術(shù)的魅力，從美好的歌聲中，獲得無限樂趣，受到教育。

要獲得這種教學(xué)效果，首先，使學(xué)生對(duì)歌曲的內(nèi)容，音樂形象，有一定的理解，并逐步使學(xué)生了解常用的表現(xiàn)手法，有意識(shí)地用自己的聲音表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容、意境、情感等。其次，教師要使學(xué)生通過在聽、賞歌曲注意發(fā)展自己的形象思維能力，音樂聽辨能力和音樂記憶力，以獲得有關(guān)音樂表現(xiàn)手段和音樂語言的基礎(chǔ)知識(shí)，從而使學(xué)生逐步獲得音樂表現(xiàn)能力、音樂感受能力和音樂鑒賞能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，豐富學(xué)生的知識(shí)視野

在學(xué)唱歌曲的過程中，結(jié)合歌曲的思想性（歌頌祖國、熱愛生活、頌揚(yáng)英雄、追求理想等）、知識(shí)性（古今中外、人文地理等）和音樂藝術(shù)的形象美感的感染力，來完成思想教育的任務(wù)，達(dá)到教書育人的目的，使學(xué)生在古今中外優(yōu)秀的音樂作品的藝術(shù)形象中培養(yǎng)起愛國主義精神、正確的世界觀和人生觀以及對(duì)音樂藝術(shù)的興趣和愛好。

一般來說，欣賞一首音樂作品，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生四種心理活動(dòng)：官能欣賞、情感體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理智欣賞，根據(jù)這四種心理活動(dòng)的特點(diǎn)，我在教學(xué)中采用了一講、二唱、三聽、四聯(lián)想畫面，收到了良好的課堂效果。

一講：向?qū)W生介紹歌曲的創(chuàng)作歷史背景和思想內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)所欣賞的作品有一個(gè)初步了解。介紹時(shí)一定要精講，準(zhǔn)確，避免面面俱到，主次不分。

二唱：在欣賞前讓同學(xué)先輕聲視唱主題音樂的歌曲片斷，以便初步體會(huì)作品的思想感情和了解音樂主題，從而加深對(duì)作品的感覺和理解。

第9篇：歌頌老師的歌曲范文

關(guān)鍵詞：沂蒙小調(diào) 發(fā)展 傳承

一、沂蒙小調(diào)的發(fā)展

（一）沂蒙小調(diào)對(duì)社會(huì)的影響

1.沂蒙小調(diào)的形成及表現(xiàn)力

沂蒙小調(diào)是民歌的體裁之一。產(chǎn)生于山東沂蒙，是人們?cè)谏钪械囊环N交際方式，用不同的曲調(diào)唱出不同的心聲，它起源于民間，其曲調(diào)比較單一，基本上是由《大辮子甩三甩》、《四季歌》、《沂蒙山小調(diào)》等民間比較有影響力的歌曲為曲調(diào)，加入劇本內(nèi)容演繹民間的喜怒哀樂。其內(nèi)容反映的都是積極向上的，但它會(huì)從正反兩面來演繹。

2.適合的人群及人民的口味

它主要流行于勞動(dòng)人民中，主要特點(diǎn)就是具有質(zhì)樸、強(qiáng)悍、粗獷和詼諧，具有沂蒙方言的土氣，正因?yàn)樗哂幸拭煞窖缘摹巴痢彼晕蠖鄶?shù)勞動(dòng)人民，讓他們覺得親切，有時(shí)覺得自己就是劇中的主角。

沂蒙方言與普通話的差別主要在于：音調(diào)、語調(diào)和某些不同的語言習(xí)慣的作用。就讓我們從這三個(gè)方面去看一下語言對(duì)旋律的決定作用。

（1）音調(diào)

漢字是單音節(jié)的，有四聲之分，同樣的一個(gè)字、一句話，由于在咬字吐詞時(shí)用的聲調(diào)不同，其意義就天壤之別。沂蒙地區(qū)的人們說話時(shí)，吐字上有一定的差異，由于吐字的不標(biāo)準(zhǔn)使音調(diào)有所變化，進(jìn)而影響了歌曲的旋律，所以在旋律中加了滑音、倚音、波音等裝飾音，使得旋律更接近生活，從而也形成了獨(dú)特的一派風(fēng)格。

（2）語調(diào)

人們說話的聲調(diào)、語氣和抑揚(yáng)頓挫，被稱為語調(diào)。他與字調(diào)密不可分，而且從語調(diào)的高低、長短、強(qiáng)弱、斷連中，我們還能體會(huì)出豐富感彩的變化，山東語言的語調(diào)多往下行。

（3）語言習(xí)慣

在眾多的方言“土語”中，有許多語言上的習(xí)慣不容忽視，如兒化音、口頭語、特有的語助詞、習(xí)慣用語等。兒化音常見，還有這樣一類，屬口頭語：裝束齊整叫"板正"、動(dòng)叫"故用" 、用筷子夾菜叫"叨菜"、饅頭叫“饃饃”或“餑餑”等等。正是由于沂蒙方言的這些特征，讓勞動(dòng)人民覺得親切，并愛唱沂蒙小調(diào)，大多數(shù)沂蒙人都能哼唱出小調(diào)中的旋律！

3.發(fā)揚(yáng)沂蒙精神

沂蒙小調(diào)本身演繹的內(nèi)容就是積極向上的，從正反兩面來演繹。故事大多是演繹如何來孝敬父母的，不管內(nèi)容中對(duì)父母是多么的殘忍，但結(jié)果都是合家歡樂的景象。還有會(huì)演繹一些革命時(shí)期的故事，例如：《沂蒙紅嫂》?！兑拭杉t嫂》這部作品中主要是抗戰(zhàn)時(shí)期，一位沂蒙農(nóng)村的婦女，幫助在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的八路軍療傷，為了讓傷員能快速的復(fù)原趕上部隊(duì)，并用自己的乳汁來喂傷員，給傷員燉雞湯喝，而自己剛出生不久的孩子因?yàn)闆]奶吃而餓的嗷嗷叫?！凹t嫂”用自己微薄的力量，為國家的勝利默默的貢獻(xiàn)著，她舍小家為大家的精神一直在我們沂蒙山區(qū)傳唱。像這位“紅嫂”一樣為革命作出貢獻(xiàn)的人在沂蒙數(shù)不勝數(shù)，在孟良崮戰(zhàn)爭(zhēng)勝利史上永遠(yuǎn)有一章來歌頌在革命中涌現(xiàn)出的一批批“紅嫂”。如今一提到《沂蒙小調(diào)》讓大家想起的就是在沂蒙山區(qū)打響的這次戰(zhàn)爭(zhēng)，前不久中央一套節(jié)目中播出的《沂蒙》中，就是歌頌當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)楦锩鼊倮?，不惜一切作貢獻(xiàn)，這部電視作品中總體概括出來一句話：革命的勝利是用推車推出來的。這種精神在我們心中是永遠(yuǎn)都磨滅不了的，是沂蒙山的山水哺育了他們，如今卻滋潤了我們這些子孫后代！正是因?yàn)橐拭扇说倪@種愛國精神讓沂蒙小調(diào)流傳不斷。

（二）沂蒙小調(diào)的發(fā)展

1. 沂蒙小調(diào)的改革與創(chuàng)新

沂蒙小調(diào)著名的歌唱家孫桂華老師，她是臨沂市蒼山縣的一名民間演唱家，她擔(dān)任了許多沂蒙小調(diào)里的女主角。她的表演受到沂蒙地區(qū)人民的肯定，她生活在農(nóng)村，與老百姓生活在一起，感受勞苦人民的生活，她的演唱就更加貼近生活。因?yàn)閼蛑写蟛糠质寝r(nóng)村故事，她的質(zhì)樸，善良在作品中展示的淋漓盡致。受當(dāng)?shù)亓鱾黠L(fēng)味的影響，她演唱技巧并不是專業(yè)歌手唱出的味道，她的演唱更接近說話，在演唱過程中會(huì)有“破音”的出現(xiàn)，正是她的“破音”這一特點(diǎn)讓人民想到了自己的演唱，沒經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人就會(huì)靠自己的直覺唱歌，所以不會(huì)被專業(yè)的套路所束縛，他們就覺得這樣的唱法很舒服，感覺還很好聽。孫老師的演技及演唱受到了當(dāng)?shù)厝说南矏郏矚g的人多了，她拍的作品就多起來，作品中多數(shù)是在唱，所以經(jīng)過多年的演唱，還有受專業(yè)歌唱家的影響，孫老師的演唱慢慢走向科學(xué)演唱，不再是隨口唱出的音色了，而是結(jié)合科學(xué)的方法來演唱。比如：民歌聲樂演唱中，民歌的口型，雖然不需要像美聲那樣把口型做到位，但講求的是口腔里小舌的動(dòng)態(tài)，它必須要做到位；再就是頭腔位置，講求的是高位置，在民歌里高音區(qū)比較多，所以高位置很重要，當(dāng)然氣息也是不可忽視的，有氣息的支撐，加上頭腔高位置，在一條相通的管道里，唱出優(yōu)美的歌聲。但山東人在唱歌時(shí)，受“口音”的影響，唱歌時(shí)鼻音比較重，因此，用哼鳴來調(diào)節(jié)，避免聲音走鼻腔。把這幾點(diǎn)解決好后，沂蒙小調(diào)不再是已往的味道了，慢慢讓聽眾跟表演者趨向?qū)I(yè)化！

二、沂蒙小調(diào)的傳承

沂蒙小調(diào)，它即繼承著“傳統(tǒng)民歌”的風(fēng)味，但卻帶有“新民歌”的特點(diǎn)，這一點(diǎn)，將老輩人與我們這些八零后跟九零后人的審美觀連結(jié)在一起。隨著社會(huì)的發(fā)展，沂蒙小調(diào)，已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)音樂的束縛，結(jié)合新民歌的特點(diǎn)，讓我們更能領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)在生活的氣息。

由于沂蒙小調(diào)具有濃郁獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，加上像孫桂華老師、陳濤老師等這么優(yōu)秀的沂蒙小調(diào)的傳承人，這將會(huì)永遠(yuǎn)保留好我們沂蒙小調(diào)的傳統(tǒng)音樂模式。如今有“新民歌”血液的灌輸，讓沂蒙小調(diào)更加增添了活力，畢竟不存在“原汁原味”的藝術(shù)，沂蒙小調(diào)也不例外，但在流變的生活中，沂蒙小調(diào)也隨之不斷在變化，但仍從中看見傳統(tǒng)音樂的身影。我們要以開放的眼光來看待，傳統(tǒng)民歌處在慢慢被遺忘的狀態(tài)下，但在社會(huì)迅速發(fā)展的背景下，當(dāng)人們?nèi)粘Ｉ钪袀鹘y(tǒng)民歌難以為繼的時(shí)候，通過與“新民歌的交融，可以部分地接上即將斷裂的文化底蘊(yùn)之鏈，這條連鎖不僅讓沂蒙小調(diào)保留下來，還把我們老老少少的審美觀連在了一起，讓我們?cè)诓粊G棄老祖宗留下來的東西外，還在此基礎(chǔ)上有了更好的發(fā)展。

“一方的小調(diào)影響著一方人”！它是世世代代傳下來的瑰寶。我們要在保留的基礎(chǔ)上傳承并發(fā)展，讓它在我們沂蒙地區(qū)、全國乃至全世界更加發(fā)光發(fā)熱！

參考文獻(xiàn)：

[1]江明 .漢族民歌概論[M].上海：音樂出版社