中學(xué)生思想品德教育精選(九篇)
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第1篇：中學(xué)生思想品德教育范文
關(guān)鍵詞：思想品德教育；現(xiàn)狀成因；措施
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1812-2485（2013）05-049-03
當(dāng)代中學(xué)生大多數(shù)都非常珍惜上學(xué)的機(jī)會，對家人、社會給予他們的幫助心存感激，并以自己的實(shí)際行動予以回報(bào)，感恩社會的感人事跡令全社會為之敬佩。但也有部分學(xué)生由于道德感情的缺失而出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象。
1.1 最想父母的時候是缺錢的時候
一些中學(xué)生不能理解父母、孝敬父母、回報(bào)父母。對本校100多名在校中學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生每周放假時和父母的談話次數(shù)、談?wù)撛掝}、是否記得父母生日等方面。統(tǒng)計(jì)顯示，82%的學(xué)生與父母的談話不多，僅8%的學(xué)生保留了和父母很好溝通的習(xí)慣，僅9%的學(xué)生每年都能記得父母的生日，有74%的學(xué)生承認(rèn)有時向父母撒謊。
1.2 伸手要錢，出門講價(jià)
在處理人際關(guān)系時冷漠、自私，世故、社會責(zé)任感淡化，回報(bào)意識弱。2007年8月，襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合舉行的一次助學(xué)活動中，部分學(xué)生受助一年多，沒有主動給資助者打過一次電話、寫過一封信，更沒有一句感謝的話。這種對關(guān)愛的冷漠，讓人寒心。
1.3 無心讀書，荒廢學(xué)業(yè)
在學(xué)習(xí)時間特別是自習(xí)時間，以玩撲克、麻將、桌球等方式為名聚眾而賭，誰輸了誰請客，否則限期交款或者被揍。他們不惜花費(fèi)父母的錢財(cái)上街玩電子游戲機(jī)，或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲等。
1.4 公開敲詐勒索
少數(shù)無心學(xué)習(xí)的學(xué)生，他們經(jīng)常曠課，校際之間互相勾結(jié)，對一些家庭比較寬裕的同學(xué)，或者對他們認(rèn)為看不順眼的同學(xué)，進(jìn)行公開敲詐勒索，限定在某一地點(diǎn)按時“交貨”，少則幾十元，多則百元以上。斗毆打架，還常牽涉入社會上的無業(yè)青年聚眾鬧事，更有甚者把學(xué)校搞得烏煙瘴氣。
1.5 貪圖個人享樂
個別學(xué)生偷盜同學(xué)錢財(cái)、自行車，就連日常生活用品、學(xué)習(xí)用具也不放過?；蛘邇?nèi)外勾結(jié)進(jìn)行偷盜、搶劫。消費(fèi)講排場、好面子，同學(xué)之間流行相互請吃喝，進(jìn)出高檔消費(fèi)場所。
總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象堪憂，應(yīng)引起全社會的關(guān)注和思
考，無論是學(xué)校、家庭，還是整個社會都有責(zé)任關(guān)心他們的健康成長。
2 中學(xué)生道德缺失的主要成因
2.1 家庭教育存在誤區(qū)
一些家庭過于溺愛孩子，由于現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家中經(jīng)常還有四大護(hù)衛(wèi)（爺爺、奶奶、外公、外婆）的保護(hù)，在這樣的背景下，小孩大都產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的心理。習(xí)慣于衣來伸手、飯來張口，就使得本來應(yīng)為雙向互動的情感，成為僅是父母對兒女無私奉愛的“單邊行動”。父母對孩子的關(guān)愛更多地停留在物質(zhì)層面，很少涉及精神領(lǐng)域，正是父母毫無原則的溺愛“造就”了一批以自我為中心、獨(dú)立意識差的“冷漠一代”。
2.2 社會上的一些壞風(fēng)氣也給學(xué)生帶來嚴(yán)重的影響
近些年來，社會上一些人趁改革開放之機(jī)，把一些不該開的東西也開放起來。諸如賭博（包括一些電子游戲機(jī)），它將導(dǎo)致一些青少年學(xué)生犯罪。販賣黃色書刊、播放黃色錄像帶、影視屏幕上形形的不健康鏡頭，都將使不少學(xué)生的思想受到影響，精神上受到污染，有些學(xué)生無心念書，有些學(xué)生過早成熟，有些甚至犯罪。還有一些錄像帶都是一些殺人、搶劫、槍戰(zhàn)的影片，使得一些學(xué)生也學(xué)得很野蠻，動不動也舞刀弄棍，有些還弄出人命。
2.3 學(xué)校教育存在片面傾向，學(xué)校教育淪為升學(xué)和就業(yè)的工具
學(xué)校以成績作為評價(jià)教師的重要尺度，導(dǎo)致一些中學(xué)生進(jìn)入情感疏導(dǎo)的荒漠。在教師隊(duì)伍中，確實(shí)有一些素質(zhì)差，職業(yè)道德低下的人。一類是課堂上可以講些大道理、道貌岸然，一離開課堂卻完全是另一個樣子。再一類是只教書不育人，成績好的是好學(xué)生，成績差的就是壞學(xué)生，這種思想認(rèn)識和方式方法，常常引起學(xué)生的對抗情緒，逆反心理，致使學(xué)生對教師的反感遞升為對學(xué)校的反感，增加了學(xué)生的厭惡的情緒。還有一類教師是投機(jī)鉆營、貪小便宜的人，成天就想在學(xué)生家長上撈一把。今天要求這個家長這樣，明天要求那個家長那樣，使得教師的人格、名譽(yù)掃地。
3 中學(xué)生思想品德教育的一些措施
3.1 創(chuàng)設(shè)潛移默化的育人環(huán)境
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“努力使學(xué)校墻壁也說話?！边@說明環(huán)境對人的影響不容忽視。為此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種良好的育人環(huán)境，把學(xué)校的一切看作是育人的陣地。如：在校建立專門的德育櫥窗，對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、敬校愛校教育；操場四周的圍墻變成繪有各類啟思益智壁畫的文化墻，在醒目的位置修建莊嚴(yán)的升旗臺，在顯眼地方寫上校訓(xùn)、校風(fēng)，讓廣大師生在踐行校訓(xùn)、校風(fēng)的活動中逐漸培養(yǎng)起愛校、愛集體的責(zé)任感；樓道內(nèi)精心設(shè)計(jì)了《熱愛祖國》、《了解家鄉(xiāng)》等各類圖文并茂的牌匾，在教室內(nèi)張貼學(xué)生《守則》、《規(guī)范》、名人畫像、格言、標(biāo)語班訓(xùn)和莊嚴(yán)的國旗，以名人事跡激勵學(xué)生，以名人格言引導(dǎo)學(xué)生，以標(biāo)語班訓(xùn)要求學(xué)生。讓校園中的每個地方都起到教育的作用，使學(xué)生的優(yōu)秀思想品德得到培養(yǎng)，良好習(xí)慣得以養(yǎng)成，情操得到陶冶。
3.2 要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓教于學(xué)
這就要求教師在各科教學(xué)中，不斷發(fā)掘教材中蘊(yùn)藏的德育元素，將對中學(xué)生自身道德修養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于知識傳授的全過程，強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透。使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識的同時，感悟社會主義的道德規(guī)范，從而提高學(xué)生的思想認(rèn)識，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值道德觀。
如教學(xué)思想品德課《同情和幫助殘疾人》時，可讓學(xué)生分別模擬盲人過馬路、瘸子挑擔(dān)、啞巴求救……使他們體驗(yàn)到殘疾人在生活中遇到的困難比正常人多得多，從而明白為什么要同情和幫助殘疾人，產(chǎn)生同情殘疾人的良好品質(zhì)，并養(yǎng)成自覺幫助殘疾人的良好行為。
3.3 教師率先垂范以人格塑造人格
“榜樣的作用是巨大的，它沒有皇權(quán)的獨(dú)斷專行，卻有皇權(quán)一樣的讓人頂禮膜拜”。學(xué)生由于年紀(jì)小，見識少，對于是非、善惡、美丑等還沒有成熟的觀念和切身的體會。在他們的心目中，教師就是智慧的代表，是高尚人格的化身，教師的言行就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。他們往往把教師的一言一行，一舉一動都作為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，仿效的榜樣。學(xué)校應(yīng)特別重視對教師進(jìn)行師德教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，必須把思想政治教育放在師德建設(shè)的首位，教師要深刻認(rèn)識自己的職業(yè)特點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，為人師表。教師要從思想到作風(fēng)，從言行到舉止，處處帶好頭，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，成為學(xué)生的表率，使學(xué)生對抽象的規(guī)范和要求有“范”可依，讓學(xué)生在富于形象的榜樣中受到啟迪和教育。這不僅增強(qiáng)了教師德育的可信度、吸引力和實(shí)效性，而且讓學(xué)生在教師表率的潛移默化中形成教師所期望的良好思想品德。
3.4 以活動為載體，行為育人
課外教育活動范圍廣泛，形式靈活多樣，內(nèi)容生動活潑，在思想品德教育中更能發(fā)揮特有的作用。以感恩父母為切入點(diǎn)，推行“三個一”活動，即算一筆“感恩帳”、寫一封“感謝信”、替父母做一系列家務(wù)事，在感受父母為家庭奔波勞碌的艱辛中激發(fā)心底的愧疚之情，讓學(xué)生在感恩父母中激發(fā)學(xué)習(xí)和健康成長的原動力。學(xué)校要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開展多種主題鮮明的活動。如可抓住歡度國慶的有利契機(jī)，在國慶前夕開展“歌唱祖國”歌詠比賽，組織《迎國慶手抄報(bào)比賽》。利用周會課和各種集會對學(xué)生進(jìn)行《禮儀教育》、《小學(xué)生守則》、《日常行為規(guī)范》教育，并在平時狠抓文明禮貌教育，讓學(xué)生養(yǎng)成守公德、講文明懂禮貌的好習(xí)慣。
3.5 建立科學(xué)綜合素質(zhì)評價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)教書育人
改革現(xiàn)行的思想品德課升學(xué)評價(jià)制度，把單一對知識的考查變?yōu)閷W(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識的綜合思想品德素質(zhì)的評價(jià)。
在評價(jià)方法上，除了采用考試這種評價(jià)手段之外，還要使用學(xué)生自我評價(jià)、同學(xué)評價(jià)、教師評價(jià)、家庭評價(jià)和操行分評價(jià)等評價(jià)方法?？梢园训掠ぷ髦械牟傩蟹衷u價(jià)和班主任評價(jià)應(yīng)用于其中。我們只以學(xué)生在思想品德課上的表現(xiàn)來評價(jià)學(xué)生的思想品德是不科學(xué)的，學(xué)生的操行分是學(xué)生平時表現(xiàn)的真實(shí)記載，很大程度上反映了學(xué)生思想品德的真實(shí)情況，所以學(xué)生的操行分應(yīng)是學(xué)生思想品德得分的重要組成成分。
總之，中學(xué)時期是人成長的關(guān)鍵時期，中學(xué)生的可塑性非常大，作為教師，我們必須重視學(xué)生的思想狀況，結(jié)合家庭、社會，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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第2篇：中學(xué)生思想品德教育范文
關(guān)鍵詞：思想品德教育德育
一、中學(xué)生思想品德教育存在的問題
1、教師的師德師風(fēng)存在著不容忽視的問題。在教學(xué)活動中,老師的一言一行直接影響著學(xué)生行為的養(yǎng)成,老師必須言傳身教,以身作則。但是,有些老師思想落后,法制觀念淡薄,教育觀念陳舊,教學(xué)方式簡單,以為有知必有行,即只要學(xué)生掌握了知識和發(fā)展了認(rèn)知能力,就自然而然地有了德性,只教書不育人,把道德教育理解為說教。
2、學(xué)校德育教育與家庭教育不協(xié)調(diào)。家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)該是一致的,都是要把孩子培養(yǎng)成一個對社會有用和品德高尚的人,但由于兩者的側(cè)重點(diǎn)不同,期望值不同,對問題的看法、理解和處理方法不同,兩種教育集中在一個受教育者身上,有時會發(fā)生矛盾。家庭思想品德教育主要是能力教育,學(xué)校則注中全面發(fā)展。
3、德育機(jī)構(gòu)不健全,制度不健全。德育工作不是一項(xiàng)具體的學(xué)科教育,但它是一項(xiàng)帶有整體性、全面性和系統(tǒng)性的教育工作,涉及教育教學(xué)的諸方面,學(xué)校、家庭、社會的諸方面。目前,多數(shù)學(xué)校把升學(xué)率作為重點(diǎn)來抓,而把德育教育放在次要的位置,沒有長遠(yuǎn)規(guī)化,沒有制度保障,活動零散而不規(guī)范,缺少科學(xué)的評價(jià)機(jī)制。
4、社會不良事件對學(xué)生品德的影響。社會可以說是孩子的第三課堂,是孩子補(bǔ)充知識逐步形成良好品德的重要場所,由于學(xué)生的認(rèn)識水平,辨別事物真?zhèn)蔚哪芰?抵御侵蝕和誘惑的能里差,社會環(huán)境對未成年人的影響不可忽視,社會上做了好事卻受人誣陷,見義勇為受殘卻無人照管的事件,對學(xué)生良好品德的形成也有較大的影響。
二、加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育的方法和對策
1、把握方向,抓好愛國主義教育和前途理想教育。思想品德教育要始終堅(jiān)持社會主義方向,始終關(guān)注學(xué)生的健慷成長與發(fā)展。指出:“要從增強(qiáng)愛國主義情感做起,從確立遠(yuǎn)大志向做起”。中學(xué)生正處在“三觀”形成階段,一定要教育他們樹立強(qiáng)烈的愛國主義思想,樹立社會主義的遠(yuǎn)大理想,樹立強(qiáng)烈的事業(yè)感和社會責(zé)任意識。開展愛國主義教育講話,觀看愛國主義影片,到教育基地參觀學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物事跡等活動,用榜樣示范的方法培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和集體主義觀念。
2、從我做起,把思想品德教育落實(shí)到行動上。開展愛國先愛校,愛校先愛班,從小事做起,從自我做起的系列活動?？梢酝ㄟ^開主題班會、國旗下講話、團(tuán)員誓師大會、校園廣播、板報(bào)等形式積極營造良好的校園氛圍,使學(xué)生明確,愛學(xué)校就要愛它的榮譽(yù),愛它的一草一木,愛辛勤的老師,愛每一個學(xué)生,遵守它的規(guī)章制度。從而通過一點(diǎn)一滴的努力,把它建設(shè)的更加美好。把愛國主義同愛校愛班愛家相結(jié)合,從培養(yǎng)學(xué)生集體主義情感做起,用情感陶冶的方法使思想品德工作更具有針對性和實(shí)效性。
3、正確引導(dǎo),積極開展心理建康教育。中學(xué)生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時期,隨著生理、心理的發(fā)育和變化,他們在學(xué)習(xí),生活、人際關(guān)系等方面會遇到各種心理困惑或問題,幫助他們克服心理上的障礙,解決他們學(xué)習(xí)中遇到的問題,是教師義不容辭的責(zé)任。教師要深入學(xué)生,深入實(shí)際,做細(xì)致耐心的思想工作,堅(jiān)持“三個貼近”原則,培養(yǎng)他們健康的人格和健康的心理。樹立正確對待名利,正確對待困難與挫折,正確對待批評,正確處理好同學(xué)之間的關(guān)系。用說理引導(dǎo)法引導(dǎo)學(xué)生心理健康成長,學(xué)生有了心理健康,才能品德高尚。
4、以身作則,大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。抓師德,重身教,在學(xué)校實(shí)施思想品德教育的主渠道是課堂,主導(dǎo)力量是教師。因此,建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是提高德育水平的關(guān)鍵,必須重視和加強(qiáng)教師的師德師風(fēng)建設(shè),從教師的語言、儀表、工作方法人手,凡要學(xué)生做到的,教師必須做到。教師要以的換位意識研究學(xué)生,以辯證的方式看問題,從學(xué)生的角度想問題,克服應(yīng)試教育中的各種誤區(qū)。身教勝于言教,教師樸素大方的儀表,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度,高度的敬業(yè)精神在耳濡目染中對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,用榜樣示范法會使思想品德教育收到事半功倍的效果。
三、家庭社會學(xué)校三者密切配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一
1、家庭教育要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。家庭教育不能僅僅從自身考慮,要考慮到社會的需求和發(fā)展,家長要引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,家庭道德要符合公眾道德的發(fā)展。要培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識,要教育學(xué)生對關(guān)心、幫助過自己的人永存感激、知恩圖報(bào);要引導(dǎo)學(xué)生樹立公平競爭意識,要讓學(xué)生從小事開始樹立規(guī)則意識,無條件維護(hù)競爭的公平性。;要重視禮儀規(guī)范教范,禮儀和道德是不可分的,良好的禮儀傳遞著人們相互尊重、相互友善的作用,使學(xué)生養(yǎng)成良好的待人接物的習(xí)慣。
第3篇：中學(xué)生思想品德教育范文
政治觀點(diǎn)實(shí)際上來源于生活的總結(jié)，是對人類生活經(jīng)驗(yàn)的歸納，生活結(jié)合知識，交相輝映，讓學(xué)習(xí)變得有聲有色，用生活中的事實(shí)去驗(yàn)證觀點(diǎn)，化難為易，變抽象為具體，政治觀點(diǎn)不在是空中樓閣，學(xué)生對知識的理解會深刻周詳。學(xué)習(xí)《正確認(rèn)識自我》一課，我破臼除窠，模擬成一場綜合性的拓展活動，播放音樂、即興表演，可以登臺演講，可以引吭高歌，我出一些帶有政治觀點(diǎn)但是有趣而且常見的題目，讓學(xué)生回答，要求聯(lián)系生活實(shí)際，不能憑空杜撰，學(xué)生回答、小組評論、大家議論、教師總結(jié)。課堂氣氛其樂融融，學(xué)生群情踴躍，課堂上氣氛活躍。思想品德教師要讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校、走向社會、走向?qū)嵺`，開展社會調(diào)查、現(xiàn)象觀察，廣泛收集信息，努去發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用已有的知識尋找問題的解決方法與結(jié)論，這也是鍛煉學(xué)生積極思維的好方法。
二、實(shí)踐有利于理論聯(lián)系實(shí)際
課本上的道理是確鑿而翔實(shí)的，課本的榜樣是感人的至深的，可是在實(shí)際生活中并不都是如此，有關(guān)理論常常與學(xué)生的生活相距較遠(yuǎn)，初中學(xué)生由于其生活閱歷，知識水平的有限，對思想政治理論的許多概念原理直接了解有一定的困難，很難把課本的理論知識有效地聯(lián)系到自己的生活實(shí)際和社會實(shí)際中去，這就需要借助實(shí)踐的力量了。增強(qiáng)運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力來增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力。如在上《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》時，讓學(xué)生自編自演這樣一個小品：一個身穿馬褂的老頭在地上，正在口若懸河地向圍觀的觀眾吹噓自己的藥如何神奇能包治百病，這時不小心帽子被擠落在地上，原來他是個禿子，既然你的藥能治百病，為什么不先治自己呢？騙局被揭穿了，他是賣假藥的騙子，為了避免更多的人被蒙騙受害，問大家應(yīng)該怎么辦？學(xué)生都說：“送派出所?！倍潭處追昼?，不僅激活了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生的思維，而且還使學(xué)生受到一次深刻的教育。
三、溫故知新的價(jià)值
舊知識必須不斷溫習(xí)，才能夠加深記憶，這樣，原有知識能激活，和新知識融匯，新舊知識連帶的方法多多，比如教師通過對學(xué)生的巧妙的提問，還有通過小測驗(yàn)等激發(fā)回憶，對已學(xué)的知識進(jìn)行鞏固，通過對原有舊知識的喚起，加強(qiáng)新舊知識的聯(lián)系，把舊知識當(dāng)做橋梁，這樣非常有利于新知識的進(jìn)入和接受。教師帶領(lǐng)學(xué)生，檢查舊知識的要點(diǎn)，檢查復(fù)習(xí)的方法很多，要避免枯燥，目的在于激活，形式多多益善，可以是口頭問答，可以是單詞默寫，可以是搶答，可以是黑板書寫在檢查課外作業(yè)之后，教師要及時批閱回復(fù)，學(xué)生的錯誤要糾正到位和及時，要給予一定的評價(jià)，優(yōu)秀者要不吝贊美，設(shè)若有缺點(diǎn)，糾正后要給予解釋和說明。一般而言運(yùn)用五級記分法或百分制記分法，形式多種多樣，活潑生動。教師檢查復(fù)習(xí)的內(nèi)容可近可遠(yuǎn)，近也許是上一次課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，遠(yuǎn)則或許是上學(xué)期學(xué)過的內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，教師把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，讓問題趣味橫生，盡己所能創(chuàng)設(shè)新穎的情景，讓課堂熱情洋溢，群情激昂。
四、認(rèn)真分析思想道德建設(shè)的策略
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是提高中華民族整體素質(zhì)，全面建設(shè)小康社會的迫切需要?，F(xiàn)在，我國18歲以下的未成年人約有3.67億，占總?cè)丝诘?8%。他們的思想道德狀況如何，不僅關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是堅(jiān)持執(zhí)政為民本質(zhì)要求、維護(hù)人民群眾根本利益的具體體現(xiàn)。立黨為公、執(zhí)政為民，就是要把廣大人民群眾的切身利益放在首位。3.67億未成年人的健康成長、發(fā)展成才，牽動著億萬家長的心，關(guān)系到億萬個家庭幸福，關(guān)系到社會的和諧與安定，是人民群眾的切身利益。完成這一工程，功在當(dāng)代，利在后世。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是重要的戰(zhàn)略任務(wù)，又是緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。這是因?yàn)椋簭目陀^上看，近年來國內(nèi)外情況的深刻變化，使未成年人成長的環(huán)境更加復(fù)雜，他們的思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對外開放的不斷擴(kuò)大，為我們學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)文化提供了重要條件；同時腐朽文化通過各種途徑對未成年人進(jìn)行滲透，資本主義腐朽生活方式對青少年的影響不能低估，尤其是資本主義文化垃圾和腐朽生活方式與一些先進(jìn)的文化成果摻雜在一起，魚龍混雜，瑕瑜難辨。其傳播又以高科技手段為媒介，影響面廣，滲透力強(qiáng)。未成年人世界觀、人生觀尚未形成，涉世不深，缺乏對真善美、假惡丑的識別能力，很容易受到腐蝕。在社會主義初級階段尤其是社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)體制和民主法制不健全，社會上還存在種種不利于未成年人健康成長的消極因素，給未成年人成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。加上社會轉(zhuǎn)型期社會問題比較突出，收入差距凸顯，就業(yè)問題嚴(yán)重，未成年人過早地感受到未來競爭的壓力，有些人對前途感到茫然和困惑。如果說人的正確思想來自社會實(shí)踐；錯誤思想觀念也往往同人在社會生活中的消極體驗(yàn)有關(guān)。面對紛繁復(fù)雜的社會生活和廣泛存在的不公正現(xiàn)象，有的未成年人感到難以理解，無所適從；有的在求學(xué)、就業(yè)、交友等問題上已經(jīng)有了初步的消極體驗(yàn)；不少人正在經(jīng)歷“成長中的煩惱”，對自身前途難以把握。未成年人沒有學(xué)會辯證地思考問題，不善于區(qū)分主流和支流，不能正確對待生活中的黑暗面。久而久之，心靈就會受到傷害和扭曲。
五、結(jié)語
第4篇：中學(xué)生思想品德教育范文
1.留守兒童的基本權(quán)利得不到完全保障
據(jù)中央教科調(diào)查，農(nóng)村留守兒童單親撫養(yǎng)的達(dá)56%，隔代撫養(yǎng)的占32%。由于監(jiān)護(hù)人或代監(jiān)護(hù)人不到位，侵害兒童生存、健康權(quán)利的現(xiàn)象屢有發(fā)生。據(jù)報(bào)載，2004年，河南省系列殺人案件的受害人中，留守兒童占了大部分。近兩年發(fā)生在本鄉(xiāng)的五歲男童墜樓致死，兩個男孩溺水死亡，均為農(nóng)村留守兒童。
2.留守兒童的學(xué)業(yè)成績普遍較差
他們有的嚴(yán)重厭學(xué)，根本無心讀書，屢屢逃學(xué);有的學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué)不得法，漠視學(xué)校紀(jì)律，學(xué)業(yè)成績不好的不在少數(shù)。有關(guān)調(diào)研結(jié)果表明，多數(shù)教師都反映“留守兒童的學(xué)習(xí)成績一般較差”。
3.留守兒童的品行大多不良
由于家庭不健全，農(nóng)村留守兒童的人格發(fā)展出現(xiàn)了很大扭曲和變形。西部陽光行動“督守兒童教育研究”項(xiàng)目組調(diào)研證明：心理孤獨(dú)是留守兒童的通病，多數(shù)兒童嚴(yán)重缺乏社交行為能力。他們有的欠缺熱情，不思進(jìn)取，表現(xiàn)冷漠;有的性情孤僻，寡言少語，獨(dú)來獨(dú)往;部分學(xué)生還流落鄉(xiāng)里，同流合污，走上犯罪的道路。
4.留守兒童家庭教育缺位
根據(jù)未成年人保護(hù)法的規(guī)定，父母承擔(dān)著撫養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、教育未成年人子女的義務(wù)。事實(shí)是監(jiān)護(hù)人或代監(jiān)護(hù)人都不能不折不扣地履行監(jiān)護(hù)職責(zé)。兒童成了被人遺忘的角落，甚至缺乏起碼的父母情感的關(guān)懷和呵護(hù)，受父母文化和思想教育的機(jī)會遠(yuǎn)比普通孩子少。
二、農(nóng)村打工族留守兒童道德建設(shè)對策
1.創(chuàng)新家庭教育思想
（1）優(yōu)化農(nóng)村家庭教育環(huán)境。一是提高家長素質(zhì)和修養(yǎng)。各級婦聯(lián)組織要通過多種途徑努力提高農(nóng)村婦女的素質(zhì)，加大對農(nóng)村家長的思想道德教育力度;二是有科學(xué)的教育方法和管理模式。對子女教育要民主、平等、寬容，而不是專橫、權(quán)威、武斷，更不應(yīng)該放縱、溺愛;三是對子女加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，教育孩子尊老愛幼、勤勞勇敢、勤儉節(jié)約、為人忠誠等;四是父母之間盡量為孩子營造充滿情趣的良好家庭氛圍。
（2）注重特殊群體的未成年人教育。一要創(chuàng)辦寄宿制學(xué)校，解決農(nóng)村留守兒童由于家庭監(jiān)護(hù)不力，造成學(xué)校管理與家庭管理相脫節(jié);二要創(chuàng)新家長學(xué)校，利用春節(jié)和農(nóng)忙，外出人員回家時召開留守孩子家長會，通報(bào)孩子的學(xué)習(xí)和在校表現(xiàn)，加強(qiáng)學(xué)校與家長之間的聯(lián)系，有效管理好留守孩子;三要創(chuàng)建農(nóng)民工子弟學(xué)校，讓農(nóng)民工把孩子帶到身邊讀書;四要創(chuàng)新關(guān)愛載體，關(guān)工委、婦聯(lián)、共青團(tuán)等組織要發(fā)揮各自職能，使全社會都重視關(guān)心特殊兒童的健康成長。
2.改進(jìn)學(xué)校德育方法
（1）堅(jiān)持以學(xué)校教育為主。一要以“特別關(guān)愛”為主題。農(nóng)村留守兒童家庭“支離破碎”，他們?nèi)笔У淖钪饕臇|西是父母情感的關(guān)懷與呵護(hù)。二要大力開展特色教育活動。農(nóng)村留守兒童思想不純、品行不良自有其特殊表現(xiàn)，如放任、自卑、冷漠、孤僻等，通過重視開展豐富多彩的集體活動，讓他們感受同學(xué)友情，在同學(xué)友誼中陶冶性情。三要學(xué)校、教師、同學(xué)多管齊下。
（2）積極推進(jìn)家庭教育。學(xué)校推進(jìn)留守兒童家庭教育，一方面，耐心細(xì)致地做家長工作，要求家長不得放任不管，要求家長正確處理生產(chǎn)、倒收與子女教育的關(guān)系。另一方面，學(xué)校應(yīng)盡可能采取一些實(shí)際措施推進(jìn)家庭教育，比如，建立家校熱線聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，舉辦家長學(xué)校、祖父母外祖父母“教子培訓(xùn)班”等。
（3）主動聯(lián)絡(luò)社會教育，一要努力凈化留守兒童健康成長的校園環(huán)境，堵死一切不利于未成年人健康成長的場所。二要充分發(fā)揮教師的模范行為。增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感，使他們不愧為人類靈魂工程師這個光榮的稱號。三要形成學(xué)校、家庭和社會“三位一體，齊抓共管”的局面，使未成年人無論在校內(nèi)還是校外，時刻處于監(jiān)管之中。
（4）加強(qiáng)對留守兒童的品德教育。要從素質(zhì)教育入手，切實(shí)提高學(xué)生自身素質(zhì)，建議和推廣尊師愛生等良好禮儀制度，加強(qiáng)社會公德和家庭倫理道德教育，反對一切損人利己、損公肥私、金錢至上的思想和行為，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
3.凈化社會德育大環(huán)境
（1）營造良好的留守兒童健康成長文化環(huán)境要加大對文化宣傳市場和娛樂場所的管理力度，并動員全社會力量，開展持續(xù)不斷的掃黃打非和凈化網(wǎng)絡(luò)行動，尤其要嚴(yán)格規(guī)范網(wǎng)吧管理，凈化校園周邊環(huán)境，杜絕未成年人進(jìn)入游戲廳、網(wǎng)吧等不利健康場所。
（2）開展豐富多彩的留守兒童思想道德教育活動要搭建社會平臺提供活動場所，開展如文體活動、讀書活動、義務(wù)勞動、志愿者暖務(wù)等一系列有利于未成年人身心健康的活動，豐富他們的業(yè)余生活，增長課外知識，加強(qiáng)人與人之間的交流與溝通，解決家長的后顧之憂。
（3）充分挖掘和利用有關(guān)留守兒童思想道德教育的社會資源，充分利用社會資源，把社會上有責(zé)任心、有愛心的老干部、老黨員、老軍人、老教師、老模范等“五老”組織起來成立專門工作機(jī)構(gòu)，加大指導(dǎo)與管理力度。
總而言之，農(nóng)村留守兒童問題是中國特定歷史時期造成的，是社會轉(zhuǎn)型中的成本和代價(jià)。只有解決好“三農(nóng)”問題，才能徹底解決農(nóng)村留守兒童問及由它衍生出來的各種社會問題，而這有待我們進(jìn)一步發(fā)掘、探索、思考、實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)：
[1]蔣篤運(yùn).農(nóng)村留守兒童教育問題與對策.中國教育報(bào)，2008年07月19日第3版.
第5篇：中學(xué)生思想品德教育范文
某同學(xué)在樓道內(nèi)吃零食，順手把廢物扔在地上，被老師看見，令其背《中學(xué)生日常行為規(guī)范》第四條，該生隨口而出：養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不隨地吐痰，亂扔廢物，不吸煙不喝酒。問：既然你知道，為什么還這樣做？答：我沒想過該怎么做不該怎么做！其實(shí)這種現(xiàn)象并不罕見，街上違規(guī)范的人處處可見，也難怪社會上發(fā)出這樣的疑問：國民的素質(zhì)提高了嗎？探根究底，還是品德教育未能在現(xiàn)實(shí)社會中得到落實(shí)，沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣而已。
學(xué)生的品德教育工作必須適應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，重在行為習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，面對拜金主義、享樂主義、“讀書無用論”等社會價(jià)值觀的復(fù)雜變化，德育工作表現(xiàn)出了明顯的滯后性，德育的內(nèi)容和方法，還未能形成系列的科學(xué)體系，還未能擺脫呆板的政治學(xué)教和死記硬背的抽象概念，還不能根據(jù)不同年齡階段的學(xué)生從弱到強(qiáng)，從被動到主動，從外露到內(nèi)控，從抽象到具體的教育方式。中學(xué)生的模仿性、上進(jìn)心強(qiáng)，但辨別能力、自控能力差，教育上有可塑性、反復(fù)性、長期性的特點(diǎn)，因此在教育教學(xué)實(shí)踐中要強(qiáng)化實(shí)踐育人，注重行為的養(yǎng)成，做到課上與課下相結(jié)合，校外與校內(nèi)相結(jié)合。
一、強(qiáng)學(xué)生的思想教育
1.正面的思想教育
正面教育是以教師為主體，學(xué)生被動的接受教育，這種教育對低年級的小來說是常用的方法。教師在平時可以講述一些尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、無私奉獻(xiàn)等內(nèi)容的古今中外的故事，使學(xué)生有一個模糊的情感認(rèn)識，知道什么是對的。比如在國慶來臨之前，組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)材料，講一些仁人志士的愛國故事，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生以生長在我們這樣的祖國里而感到自豪。因此我們始終把“育人”放在首位，實(shí)行灌輸式的教育。
2.實(shí)際的思想教育
實(shí)際的教育是讓學(xué)生在實(shí)際生活中來加強(qiáng)自己的思想品德。它是把德育工作寓于各項(xiàng)健康有益的活動中，努力去發(fā)展學(xué)生的特長，融思想性、知識性和趣味性于一體，使學(xué)生在愉快的活動中陶冶情操、凈化靈魂、增長才干。比如開展第二課堂活動，采取“走出去，請進(jìn)來”的方法，組織學(xué)生深入搞好社會調(diào)查，進(jìn)行今昔對比，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?；蛘唛_展好學(xué)雷鋒送溫暖、助人為樂的活動。
二、師要以身作則
在學(xué)生心目中教師占有極其重要的地位，教師的一言一行對學(xué)生都有影響?；诮處熢趯W(xué)生心目中的地位，教師就應(yīng)以身作則，去帶動感染學(xué)生，以引起學(xué)生積極向上的情緒。如要求學(xué)生不遲到，教師每天上課提前1－2分鐘到班門口侯課，這樣就能杜絕學(xué)生無故遲到現(xiàn)象；要求學(xué)生講衛(wèi)生、愛清潔，教師首先要儀表干凈整潔；要求學(xué)生勤儉節(jié)約，教師也要注意節(jié)儉，這就是“身教勝于言教”。教師通過無言的行動會感染學(xué)生，使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，從而提高學(xué)生的思想品德水平。
三、加強(qiáng)學(xué)校的教育工作
1.建立有章可循的制度
學(xué)校的作用不僅是教學(xué)，更重要的是育人。結(jié)合貫徹《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等指定符合本校實(shí)際情況的管理?xiàng)l例、規(guī)定，狠抓各項(xiàng)制度的落實(shí)，來培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。通過政教處、年級組、學(xué)生會、班干部等一切有利因素來督促檢查。學(xué)?？荚u班級，班主任考評學(xué)生計(jì)算學(xué)生的品德分。通過考核、評比讓學(xué)生明白：自己哪些不該做，哪些該做，從而提高學(xué)生道德水準(zhǔn)。
2．不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，確立不同的教育主題
初一學(xué)生剛剛離開父母獨(dú)立生活，依賴心理較強(qiáng)，所以就應(yīng)重點(diǎn)鍛煉他們的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神；初二學(xué)生基本能適應(yīng)學(xué)校的生活，知曉學(xué)校的規(guī)章制度，要培養(yǎng)他們珍惜時間和頑強(qiáng)拼搏等道德品質(zhì)；初三學(xué)生面臨進(jìn)入社會或高一級學(xué)校，就應(yīng)該培養(yǎng)他們一些社會規(guī)范所要求的內(nèi)容。
3．加強(qiáng)師生溝通，開好主題班會
學(xué)生接受知識是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，在這一認(rèn)識過程中，往往會出現(xiàn)歪曲、曲解，教師要及時了解，幫助解決，舉實(shí)例、講道理把他們引上正確的軌道上來；或者召開主題班會，針對這一現(xiàn)象，讓學(xué)生說出自己的看法、觀點(diǎn)，討論這樣做是否正確，得出正確結(jié)論來肯定或否定某種行為，達(dá)到教育的目的。
第6篇：中學(xué)生思想品德教育范文
[關(guān)鍵詞]初中學(xué)生 思想品德教育 道德觀
初中學(xué)生高尚思想品德的形成,是在一定的社會環(huán)境下通過具體的實(shí)踐活動形成和發(fā)展起來的。實(shí)踐證明,通過體育教學(xué),可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國和人民,遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神,尊重他人,誠實(shí)、謙虛、有禮貌的高尚道德品質(zhì);培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自信心和進(jìn)取的精神及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。體育教學(xué)過程實(shí)施德育工作是一項(xiàng)十分細(xì)致而復(fù)雜的工作,尤其是當(dāng)前,難度特別大,對教師的思想水平和業(yè)務(wù)水平要求比較高,但只要我們堅(jiān)持把自己平凡的工作與實(shí)現(xiàn)“四化”的宏偉目標(biāo)聯(lián)系起來,努力提高自己的思想和業(yè)務(wù)水平,進(jìn)一步深化體育教學(xué)領(lǐng)域各項(xiàng)改革,就一定能夠開創(chuàng)出體育教學(xué)過程德育工作的新局面,為人師表,做學(xué)生表率。
一、為人師表,做學(xué)生表率
培養(yǎng)有高尚情操的學(xué)生,首先教師自己要有崇高的品德。師德是學(xué)生的指燈,上行不效是道德模仿的普遍規(guī)律。孔子曾說過:"政者,正也,子師以正,孰敢不正。"教師的一言一行直接影響著學(xué)生,是學(xué)生的模仿的榜樣。教師要利用學(xué)生這一心理,處處嚴(yán)格要求自己,成為學(xué)生崇拜的對象。首先作為學(xué)生模仿的對象,要注意自身的形體、儀表風(fēng)度美。與人交往要落落大方,彬彬有禮,著裝要整潔。心靈美是最平質(zhì)的美,要熱愛黨、忠誠祖國,樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想,刻苦鉆研業(yè)務(wù),關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,為培養(yǎng)合格人才而認(rèn)真工作。語言和行為直接影響學(xué)生的因素。教師在任何場所講話要文明用語,語氣溫文爾雅,態(tài)度和藹親切,遵守諾言,言行一致,并富有知識性、趣味性和幽默感。行為要正直、大方、文明使之成為學(xué)生崇拜而模仿的典范,這樣,學(xué)生就會產(chǎn)生巨大的向心力,思想品德教育才能收到最佳的效果。
二、將中國傳統(tǒng)道德文化引入思想品德課教學(xué)
在思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀,并賦予了其新的內(nèi)涵,提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大,這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長期以來,我們也在講孝順父母,尊老愛幼,但效果不太理想。隨著時代的發(fā)展,社會保障的日漸完善,現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,家長很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是,家長對于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出,且不圖回報(bào)。而子女對父母沒有責(zé)任感,認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象,對于生養(yǎng)自己的父母都沒有責(zé)任感的人怎么可能對國家社會承擔(dān)起責(zé)任。初中學(xué)生,由于正處在青春期,身心發(fā)展不平衡,求知欲極強(qiáng),但他們幾乎都是獨(dú)生子女,父母的關(guān)愛有加,使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人,甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長期批判“封建禮教”的社會環(huán)境中成長起來的,對于在與他人交往時應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里,學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師,甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。
因此,在教學(xué)中,教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,把中國古代文明的精華傳授給學(xué)生,使學(xué)生們了解認(rèn)同中國古代優(yōu)秀的道德文化;把中國傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生,把儒家重要的思想引入課堂,使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難,提高他們尊師的意識,把尊敬師長作為美德。
三、樹立全新理念,營造和諧的教學(xué)氛圍
一個良好的環(huán)境,能夠使人的個性得到自由、充分、全面的完善和發(fā)展。一個良好的環(huán)境,能夠讓人在一種自我、自主激勵中,不斷地發(fā)現(xiàn)并努力獲取自己所需求的知識與技能。在學(xué)校里,教室是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所;教室是學(xué)生、老師、教材之間對話的場所;教室還是讓學(xué)生、老師乃至教材發(fā)生變化的地方――學(xué)生在這里得到發(fā)展,教師在這里得以提高,教材在這里逐漸變老……教室難道不可以是一個染缸?教師難道不能在教室這個大染缸里把學(xué)生染的色彩斑斕、充滿書香。長期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會的需要,與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會發(fā)展需要的全新的教育理念,而要改變這種狀況,就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,一定要清醒地認(rèn)識到教師的教,是為了學(xué)生的學(xué);離開了學(xué),教就沒有了存在價(jià)值。因此必須樹立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念,把課堂教學(xué)放到調(diào)動學(xué)生的主觀能動性上來,放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來。
四、結(jié)合生活實(shí)際,講究教學(xué)效果
面對鮮活的社會生活,我們不能禁錮學(xué)生的思想。對于學(xué)生提出的觸及社會生活的深層問題,必須靠一系列的社會實(shí)踐活動,通過學(xué)生的主動思維,使內(nèi)部信息得到加工后,才能幫助他們解決思想上的困惑,才能體現(xiàn)思想政治課的生命力,從而激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎(chǔ)知識、基本原理外,更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會理論聯(lián)系實(shí)際,達(dá)到學(xué)以致用的目的。要達(dá)到這一效果:首先,創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解社會。如:以改革開放三十周年,海南建省二十周年的巨大變化的事實(shí),使學(xué)生認(rèn)識到堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動搖的正確性。其次,創(chuàng)造條件讓學(xué)生認(rèn)識社會。將“八榮八恥”引入思想品德課教學(xué)。“八榮八恥”是傳統(tǒng)道德文化思想的最高體現(xiàn),同志高瞻遠(yuǎn)矚,提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想內(nèi)容,是中國傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合,是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達(dá),為公民道德建設(shè)指明了方向?！鞍藰s八恥”的提出使道德建設(shè)理論上升到一個新高度,與以往的單純講“依法治國”相比更加深入。
總之,要提高政治課教學(xué)的實(shí)效,教師就要當(dāng)好導(dǎo)演,發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性,充分釋放他們的潛能和才華,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,力爭通過自己的教學(xué)給學(xué)生以知識的滿足、心靈的啟迪、品德的升華。
參考文獻(xiàn):
第7篇：中學(xué)生思想品德教育范文
摘要：受四川甘孜藏區(qū)的地理環(huán)境和民俗民風(fēng)影響，當(dāng)?shù)氐闹袑W(xué)生不僅具有普遍的心理特征，還有著不一樣的性格。所以，在進(jìn)行初中思想品德教學(xué)時，教師應(yīng)該充分迎合四川甘孜藏區(qū)學(xué)生的心理特征，不僅要講求教學(xué)藝術(shù)，還要做到對學(xué)生主體地位的尊重。本文將簡單談?wù)劶訌?qiáng)藏區(qū)思想品德教育的必要性及其方法這兩方面的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：藏區(qū)初中學(xué)生；思想品德教育；必要性；方法
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01
許多人認(rèn)為四川甘孜藏區(qū)的中學(xué)生喜歡以武力解決問題，不接受學(xué)校的教育，有些人甚至還誤以為“打架、逃學(xué)”是當(dāng)?shù)貙W(xué)生的“特點(diǎn)”，這些刻板印象，給藏區(qū)學(xué)生烙上了深深的印記。其實(shí)，叛逆是中學(xué)生在成長階段有的經(jīng)歷，是獲取自由、挑戰(zhàn)權(quán)威的表現(xiàn)，也是無法杜絕的成長現(xiàn)象。所以，合理疏導(dǎo)學(xué)生的成長情緒，有效地減少那些極端現(xiàn)象，是四川省甘孜藏區(qū)應(yīng)重視的教育問題。總的來說，不論是四川省甘孜藏區(qū)還是其他地區(qū)，都需要在加強(qiáng)教育管理的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師與家長的力量，在進(jìn)行思想品德教育時努力構(gòu)建出生活化的方式，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“知行合一”，使思想品德新的生命力真正煥發(fā)出來。
一、加強(qiáng)藏區(qū)思想品德教育的必要性
（1）藏區(qū)學(xué)生自身發(fā)展的需要
由于四川甘孜藏區(qū)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺乏主動性，所以在知識基礎(chǔ)和積累上顯得比較薄弱，沒有養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)的行為。再加上當(dāng)?shù)氐奈幕e累不夠，沒有形成豐富的學(xué)習(xí)氛圍，使得很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的榜樣和方向。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺少家長的監(jiān)督，使得學(xué)生在毫無學(xué)習(xí)壓力的情況下忽視了學(xué)習(xí)的重要性，引起作業(yè)拖沓不完成等現(xiàn)象的發(fā)生。所以，藏區(qū)的初中生要想更好地發(fā)展自我，必須要重視自身思想品德水平的提高。
（2）受社會環(huán)境的影響
在復(fù)雜的社會中，不少學(xué)生的思想和精神受到污染，在四川甘孜藏區(qū)，大部分學(xué)生過早成熟，無心念書。改革開放就像一把雙刃劍，在給我們帶來利的同時，也必可避免地帶來了弊。不可否認(rèn)，改革開放在一定程度上促進(jìn)了教學(xué)的發(fā)展，但是有些不利的東西也過早地開放出來。比如，中學(xué)生的心靈是幼稚、不成熟的，也無法分辨是非，而黃賭毒正侵蝕著學(xué)生的心靈，在不同程度地影響著學(xué)生的發(fā)展。除了不成熟外，中學(xué)生還極具好奇心，若社會和家長一味地禁止某些東西，學(xué)生就越想接觸。在這種矛盾之下，許多學(xué)校和家長缺乏正確的引導(dǎo)，總是采取一種回避的態(tài)度，讓學(xué)生在悄悄接觸時深受其害。在一些影視作品中，由于摻雜了一些暴力元素，出于某種模仿的念頭，便加劇了甘孜藏區(qū)學(xué)生的野蠻行為，在舞刀弄棍時不經(jīng)意便鬧出了人命。還有一個必須要重視的，便是網(wǎng)絡(luò)游戲，血腥暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲抓住學(xué)生追求刺激的心理，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，分不清現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界，在崇尚暴力的同時，把游戲中的暴力帶入到現(xiàn)實(shí)生活照，最終走上了犯罪道路。
（3）受家庭的影響
家庭環(huán)境直接影響著學(xué)生心智的發(fā)展，客觀的說，若家庭的價(jià)值觀錯誤，則極有可能把孩子引向歧途。其實(shí)，第一個對孩子產(chǎn)生影響的人往往是孩子的家長。在進(jìn)行家庭的激勵時，若采用不恰當(dāng)?shù)姆绞?，則可能造成學(xué)生價(jià)值觀的偏差。四川甘孜藏區(qū)的家長在日常生活中沒有起到很好的示范作用，普遍存在忽略孩子思想的現(xiàn)象，比如有的家長語言粗魯、蠻不講理、鋪張浪費(fèi)、聚眾賭博等等，這些不良的習(xí)性，對藏區(qū)孩子的性格和價(jià)值觀造成潛移默化的影響。
（4）學(xué)校教育的需求
作為中考科目之一，初中思想品德教育是需要得到學(xué)校重視的。但是，四川甘孜藏區(qū)相對于其他地區(qū)而言，對教育及教育水平發(fā)展的重視度不夠，再加上思想品德在中考中占的分?jǐn)?shù)不多，很多家長和學(xué)生陷入了誤區(qū)，在學(xué)習(xí)思想品德課程時所花精力不夠。而且，在新課改逐漸深入落實(shí)的背景下，學(xué)校教育水平也不斷發(fā)展，各個學(xué)科的內(nèi)容不斷地豐富起來，思想政治也不例外。在新教育理念的引導(dǎo)下，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始與課堂融在一起，這就需要教師在思想政治課堂上對新的教育方式進(jìn)行探索并利用。
二、如何加強(qiáng)藏區(qū)學(xué)生初中思想品德教育
（1）鼓勵學(xué)生樹立正確的觀念
四川甘孜的初中生們與其他地方的初中生一樣，也對美好事物的充滿了追求和向往，富有可愛的書生意氣，他們重視別人對自己的看法，希望用美來打扮自己，讓自己的外表和心靈得到別人的贊賞。所以，在進(jìn)行思想品德教育時，藏區(qū)教師應(yīng)當(dāng)重視利用中學(xué)生這一普遍的心理特點(diǎn)，以藏區(qū)學(xué)生的健康成長為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，并重視學(xué)生獨(dú)立意識的形成。除此之外，還應(yīng)該引導(dǎo)他們充分認(rèn)識自己，不僅看到自己優(yōu)點(diǎn)，也正視自己的不足，在做好自我定位的基礎(chǔ)上自信地迎接挑戰(zhàn)。具體來說，就是以“偶像崇拜”為切入口，鼓勵藏區(qū)學(xué)生在發(fā)展與變化中樹立正確的觀念，用發(fā)展的眼光看待自我，從而找到真實(shí)的自我，避免那些錯誤觀念的形成。
（2）發(fā)揮學(xué)校和教師的引導(dǎo)作用
首先，引導(dǎo)學(xué)生重視思想品德課程。思想品德課程，是一門比較綜合的課程，其中的知識點(diǎn)和理論性的東西與生活緊密聯(lián)系，隨著社會的變化而變化。即使藏區(qū)學(xué)生的功底比較薄弱，只要在重視力度足夠的基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)方法加以掌握，便可以學(xué)好這門學(xué)科。因此，藏區(qū)教師在對藏區(qū)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時，除了在課堂上進(jìn)行理論教育以外，還需要從四川甘孜藏區(qū)的生活點(diǎn)滴出發(fā)，重視課外的引導(dǎo)。具體來說，就是鼓勵學(xué)生在生活中的小事中尋找，發(fā)現(xiàn)那些高尚的思想品德，理解人生的意義。
其次，營造濃郁的校園文化。若四川甘孜藏區(qū)的學(xué)校可以把全體教師的積極性充分調(diào)動起來，重視建設(shè)校園特色文化，并通過積極向上的輿論引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，便能夠在濃郁的校園文化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，彰顯出具有四川甘孜藏區(qū)特色的校園文化。具體來說，可以對學(xué)校廣播臺、班級黑板報(bào)、宣傳櫥窗、文學(xué)社等途徑，及時地對學(xué)校的精彩生活進(jìn)行宣傳，通過對學(xué)生身邊的典型的挖掘，營造出積極的道德氛圍，鼓勵和鞭策全校師生共同提高自身的道德素養(yǎng)。比如，為了符合藏區(qū)中學(xué)生的情感接近性，在校園廣播時可以使用歡快活潑的內(nèi)容和語調(diào)吸引學(xué)生的注意，把思想品德教育的內(nèi)容融進(jìn)一個個生動的小故事里，這些都可以讓學(xué)生不產(chǎn)生排斥心理，從而慢慢地接受廣播的宣傳內(nèi)容，達(dá)到潛移默化改變藏區(qū)學(xué)生的目的。
最后，重視學(xué)校設(shè)施設(shè)備配置的加強(qiáng)。由于四川甘孜藏區(qū)的教學(xué)設(shè)備不完善，使得藏區(qū)教師開展新形式的教育受到一定阻礙。因此，當(dāng)?shù)亟逃块T應(yīng)該以藏區(qū)學(xué)校的需求為依據(jù)，把教學(xué)所學(xué)的設(shè)施設(shè)備配備齊全，特別是多媒體等先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，讓藏區(qū)學(xué)生在多種教育形式的吸引力下提高學(xué)習(xí)興趣，從而提高藏區(qū)思想品德的教學(xué)質(zhì)量。
（3）在生活實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)品德與信仰
在進(jìn)行思想品德教育時，藏區(qū)教師應(yīng)該以可課堂材料為跳板，把思想品德課程更大的教育意義挖掘出來，從而影響學(xué)生的道德行徑。認(rèn)知以實(shí)踐為目的，所以在社會這個大熔爐里，只有讓學(xué)生多實(shí)踐，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。所以，藏區(qū)的思想品德教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生多參加以校園和家庭為中心的生活實(shí)踐，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生對社會改革的方向性和必要性進(jìn)行思考。除此之外，還應(yīng)該以小見大，幫助藏區(qū)學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，并樹立報(bào)效祖國的壯志雄心。
總之，初中階段是培養(yǎng)藏區(qū)學(xué)生形成良好道德品德的黃金期，隨著藏區(qū)學(xué)生獨(dú)立和自我意識逐漸增強(qiáng)，藏區(qū)思想品德教師在傳授品德知識時，還應(yīng)該重視對藏區(qū)學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，團(tuán)結(jié)各個民族的力量，使整個國家更具凝聚力和向心力，促進(jìn)社會的進(jìn)步與和諧。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：中學(xué)生思想品德教育范文
關(guān)鍵詞：留守學(xué)生；初中教學(xué)；思想品德；特點(diǎn)方法
一、農(nóng)村初中思想品德教學(xué)在留守學(xué)生中的重要性
一直以來農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、師資力量缺乏以及教育觀念的落后，導(dǎo)致農(nóng)村初中思想品德教學(xué)在開展的過程中得不到有效的重視。再加上近年來農(nóng)村留守學(xué)生的不斷增多，如何幫助他們樹立正確的生活目標(biāo)，則成為思想品德教學(xué)的根本所在。針對這些留守初中生心理上缺乏家庭的溫暖及父母的關(guān)愛而形成的孤僻、沉默的性格，必須對其進(jìn)行及時的糾正，否則將會直接影響學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與成長。初中思想品德教學(xué)的進(jìn)行，除了能幫助他們樹立正確的價(jià)值觀外，還能為他們今后的成長指明方向，為其今后的學(xué)’習(xí)生活做好鋪墊。
二、農(nóng)村初中思想品德教學(xué)中留守學(xué)生的教育特點(diǎn)與方法
1.溝通交流法
留守學(xué)生在日常生活的過程中，父母長期不在身邊，與家里的老人之間存在嚴(yán)重的代溝，久而久之形成了沉默寡言、孤僻的性格，甚至一些留守初中生在與別人進(jìn)行溝通的過程中，會產(chǎn)生嚴(yán)重的排斥心理及厭學(xué)情緒，這些都將影響他們今后的學(xué)習(xí)與生活。針對這些學(xué)生，思想品德教師在教學(xué)的過程中，首先應(yīng)加強(qiáng)與這些學(xué)生的溝通、交流，在取得學(xué)生的信任后，將思想品德知識滲入到日常教學(xué)中，幫助其形成樂觀、開朗的性格。比如在進(jìn)入初中生活的第一課“我是中學(xué)生了”的教學(xué)前，首先教師要對班級學(xué)生的基本情況有個初步了解，教學(xué)中鼓勵學(xué)生談出自己真實(shí)的感受，哪怕是消極的、片面的，教師也要注意傾聽，然后再作適當(dāng)引導(dǎo)，疏解學(xué)生內(nèi)心的不適，使其盡快投入到新集體和新的學(xué)習(xí)生活中去。
2.集體參與法
在留守初中生的日常生活中，大部分時間都在學(xué)校，班級作為其重要的生活場所之一，班級的集體氛圍及同學(xué)的關(guān)愛程度，都在很大程度上影響著留守中學(xué)生的心理、性格。思想品德教師在教學(xué)的過程中，可以借助集體的力量，給留守學(xué)生一些關(guān)愛，使他們感受到集體的溫暖，從而積極地參與到集體活動中，在集體的幫助下確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。教師在借助班級集體力量的同時，還需要結(jié)合著留守學(xué)生的心理特點(diǎn)及性格特點(diǎn)，使他們能夠在感受溫暖的同時，產(chǎn)生感恩的心理，只有這樣才能確定正確的價(jià)值觀、社會觀，才能全身心地投入到今后的學(xué)習(xí)生活中。在上半學(xué)期學(xué)校召開的秋季田徑運(yùn)動會上，我班取得了年級總分第一的好成績，其中就有這樣的案例。運(yùn)動會召開前我了解了學(xué)生各方面的優(yōu)勢，于是在班會動員時，我先結(jié)合第9課“眾人劃槳開大船”，讓大家一起唱一唱這首歌，然后請同學(xué)分別講述“水珠與大?！薄帮w天圓夢”“伊索寓言”的故事，再思考“迎國慶”板報(bào)比賽沒有得獎的原因，引入運(yùn)動會比賽的話題。學(xué)生的集體榮譽(yù)感被激發(fā)起來，紛紛報(bào)名參加。
3.生活幫助法
與其他初中生不同的是，留守初中生的心理年齡比較成熟，在處理家庭瑣事的時候比較麻利。然而在實(shí)際生活中，由于生活的壓力，這些學(xué)生在生活中仍會遇到各種各樣的困難。再加上父母不在身邊，這些因素對學(xué)生的心理及生理都產(chǎn)生一定的影響。針對這種狀況，教師應(yīng)及時地給予相應(yīng)的生活幫助，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝困難，樹立起自強(qiáng)不息的信念。在加深師生關(guān)系的同時，還能幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。一次二班前排的一位女生上課時趴在桌上，我利用學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，輕聲問她什么事，誰知她只流淚不說話。于是我把她帶到辦公室再次詢問，原來是生理期肚子疼，我立即給她一杯熱水，又打電話給她的母親接她回去休息。自此以后，我發(fā)現(xiàn)每次上課，這位女生都特別認(rèn)真，從不會開小差。
4.家長結(jié)合法
針對農(nóng)村初中留守學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師在進(jìn)行思想品德教育時，可以與學(xué)生的父母保持聯(lián)系，使學(xué)生父母在外工作時，實(shí)時的加強(qiáng)與學(xué)生間的聯(lián)系，經(jīng)常關(guān)心孩子，與孩子加強(qiáng)溝通。此外，在家長與學(xué)生溝通的過程中，針對學(xué)生的不理解，教師應(yīng)及時地對其進(jìn)行疏導(dǎo)，使其認(rèn)識到父母工作的不容易，理解父母的難處，努力學(xué)習(xí)。
綜上所述，農(nóng)村留守初中生的思想品德教育工作，不是一朝一夕就能完成的，也不是只依靠思想品德教師就能完成的。它需要教師、學(xué)校、家長以及整個社會的共同努力，結(jié)合著留守學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地對其進(jìn)行德育教育。與此同時，家長在外務(wù)工的同時，也應(yīng)時時刻刻與自己的孩子保持溝通。只有全面總動員，才能在一定程度上彌補(bǔ)留守學(xué)生內(nèi)心的平衡，使其健康、快樂的成長。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳偉.如何提高農(nóng)村初中思想品德教學(xué)的有效性[J].新課程研究：基礎(chǔ)教育，2010(1).
第9篇：中學(xué)生思想品德教育范文
關(guān)鍵詞：初中思想品德；生活教學(xué)；信息技術(shù)
社會在發(fā)展進(jìn)步，教育在改革創(chuàng)新，初中教育在整個教育發(fā)展過程中有舉足輕重的地位，對學(xué)生性格的培養(yǎng)有著不可磨滅的作用。這期間各門課程的開設(shè)都在不同程度上對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，就好比語文課教學(xué)生如何應(yīng)用文字，數(shù)學(xué)鍛煉學(xué)生的計(jì)算能力，英語為學(xué)生的交際提供手段，歷史幫助學(xué)生銘記，生物讓我們了解人體結(jié)構(gòu)，體會生命的偉大，物理以及化學(xué)讓我們對生活原理有了更深刻的了解，而初中思想品德課程的開設(shè)，有利于提高學(xué)生的思想覺悟。本文將從生活教學(xué)與信息技術(shù)方面來研究初中思想品德課，了解現(xiàn)在初中思想品德課程講解的現(xiàn)狀以及改進(jìn)的措施和采取有效措施的效果。
一、整合的內(nèi)涵
所謂整合，就是在初中思想品德課程中將信息技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中，通過多媒體將生活中發(fā)生的鄰里事件以及國際新聞事例引入到與平常思想品德課程對應(yīng)內(nèi)容的教學(xué)中，這樣既有形象的事例講解，又有對應(yīng)知識點(diǎn)的結(jié)合，獲取知識更加方便，有利于接受新技術(shù)、新方法、新思想、新手段以及新形式，實(shí)現(xiàn)自主化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中，真正起到思想品德內(nèi)化的目的，提高教學(xué)效率。
二、初中思想品德與生活教學(xué)、信息技術(shù)整合的原因
1.思想品德課的重要性
眾所周知，初中思想品德課程對學(xué)生進(jìn)行心理健康、法律和國情教育，幫助學(xué)生從小樹立一種責(zé)任意識，讓他們在今后做一個負(fù)責(zé)任的公民，過有意義的生活，并且逐步形成正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀和做人最基本的善惡是非觀念，簡單地說，就是用課本知識交給學(xué)生如何做人以及做人的一些原則，還要對我國的法律有一定程度的了解：做合格公民，在法律允許的范圍內(nèi)行使權(quán)利和履行義務(wù)，更好地服務(wù)社會，適應(yīng)未來社會的競爭。
2.信息技術(shù)的發(fā)展
21世紀(jì)是信息化的時代，現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展使知識不再以一種單一的書本形式存在，它可以通過聲音、圖像、影像等形式多樣的多媒體展示在學(xué)生面前，從而引發(fā)了大范圍的教育革新。面對這樣的發(fā)展趨勢，教育家開始思考如何將這種新型的技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中來提升教學(xué)質(zhì)量，營造寬松活躍的課堂氛圍，吸引學(xué)生的注意力。隨著新課程的實(shí)施和推廣，信息技術(shù)與學(xué)科課程的結(jié)合顯得越來越緊迫。我們所知道的信息技術(shù)與初中思想品德的整合指的是在初中思想品德課程的教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，并將其作為學(xué)生的認(rèn)知工具和教師革新教學(xué)模式和手段的重要工具，為思想品德的教學(xué)提供大量形象的資源供學(xué)生參考分析、創(chuàng)設(shè)情景，促使信息技術(shù)與思想品德緊密結(jié)合在一起。
3.生活教學(xué)的迫切性
近年來，在教育改革的大背景下，教學(xué)要求以學(xué)生的發(fā)展為本，貼近學(xué)生的生活，并且還要適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，作為教師，在教學(xué)過程中要加強(qiáng)社會實(shí)際生活與思想品德教學(xué)的聯(lián)系，努力使思想品德教學(xué)生活化。把生活中親身經(jīng)歷的生活經(jīng)驗(yàn)和遇到的有趣事件與思想品德教學(xué)相聯(lián)系，把他們作為一個個活生生的事例擺在學(xué)生的面前，并允許他們對此發(fā)表自己的意見，最后教師對這些不同的觀點(diǎn)給出適當(dāng)?shù)脑u價(jià)，將生活中對未知事物的求知興趣融于教學(xué)，這樣的教學(xué)不僅活躍了課堂氣氛，還激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂意去學(xué)習(xí)，輕輕松松掌握了知識。更重要的是將所學(xué)到的知識應(yīng)用到生活實(shí)際問題中，體會到思想品德知識在實(shí)際生活中的價(jià)值，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。思想品德課程教學(xué)生活化，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中有效地將所學(xué)知識點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)中的事例進(jìn)行合理配置，讓學(xué)生真正將身心投入到學(xué)習(xí)中去，提升學(xué)習(xí)成績。
三、初中思想品德與生活教學(xué)、信息技術(shù)整合的措施
1.開設(shè)情景教學(xué)模式
我們都說，良好的開端是成功的一半，成功的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，最好是從他們所熟悉的日常生活入手，并通過多媒體信息技術(shù)逼真地展現(xiàn)出來。而初中的思想品德課程是對學(xué)生進(jìn)行心理健康、法律、國情的教育課程，如果采用一般的教學(xué)手段，往往會出現(xiàn)空洞說教的現(xiàn)象，就會變得枯燥無味，這樣就達(dá)不到應(yīng)有的效果。我們運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，使生活中的典型事例形象生動地展現(xiàn)在學(xué)生面前，還可以把課本上設(shè)計(jì)的場景展現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，提升學(xué)習(xí)效率。例如，我們教師可以讓學(xué)生討論他們感興趣的生活事件、歌曲、謎語等導(dǎo)入新課。
2.巧用新聞，將小課堂變?yōu)榇笊鐣?/p>
思想品德課對學(xué)生的思想教育有重要作用，所以對于初中思想品德課程我們學(xué)校和教師要重視起來，一起推動它朝多樣化去發(fā)展。對于國內(nèi)外的新聞，作為初中的思想品德教師要時刻把握，并將它合理有效地運(yùn)用到課本知識上，將其所學(xué)的政治知識變成興趣。例如，我在教《承擔(dān)對社會的責(zé)任》一課時，我運(yùn)用改編的《中華兒女》的音樂配上很多軍事演習(xí)圖片，制作了保衛(wèi)的視頻，學(xué)生看后很興奮，個個跟著歌詞輕哼，要求教師再看一遍；很好地激發(fā)了學(xué)生的愛國情操，自然導(dǎo)入到“國家興亡，匹夫有責(zé)”。我們每個學(xué)生也應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任！承擔(dān)起對祖國的責(zé)任！用學(xué)生喜歡的音樂、感興趣的軍事演習(xí)等視頻，就可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們明白要對自己的行為負(fù)責(zé)，增強(qiáng)責(zé)任意識，承擔(dān)起社會責(zé)任，把我國建設(shè)成和諧社會。思想品德教育是讓學(xué)生對知識充分體驗(yàn)、感悟、運(yùn)用，這就要求教師創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情境，使學(xué)生身臨其境，讓學(xué)生主動參與其中，積極開展生活化教學(xué)，并通過多媒體展示出來，增加教學(xué)形式的多樣化，從而提升教學(xué)質(zhì)量。
在新課程的教育改革背景下，大力提倡研究性學(xué)習(xí)法，思想品德課程生活化與技術(shù)化的整合越來越突出。初中學(xué)生正處于身心快速發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的重要時期，對于他們的思想教育要密切關(guān)注。為此，在新課程的教學(xué)中，我們要密切聯(lián)系生活實(shí)際，時常關(guān)注國家大事、黨的方針政策以及國際新聞，面向豐富多彩的社會生活，利用高新的多媒體信息技術(shù)展現(xiàn)出來，做到思想品德與生活、信息技術(shù)的有效整合，開發(fā)利用學(xué)生已有的知識、生活經(jīng)驗(yàn)來判斷是非，提升學(xué)生的思想品德覺悟。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳伯炎.品德與信息技術(shù)的“五步”談[J].福建論壇：社科教育版，2011（04）.
