生產(chǎn)勞動的意義精選(九篇)

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第1篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

關鍵詞：勞動力轉(zhuǎn)移；生產(chǎn)力；影響

一、引言

勞動力的轉(zhuǎn)移可以說是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，也是對包括勞動力在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素的重新優(yōu)化和組合的過程，簡單地來說就是生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。由此可見，關于“勞動力轉(zhuǎn)移對中國生產(chǎn)力影響”的研究與分析尤為重要。

二、勞動力轉(zhuǎn)移對中國生產(chǎn)力的影響

勞動力的轉(zhuǎn)移對生產(chǎn)力的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.詼力轉(zhuǎn)移的積極影響

首先，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的影響。近些年以來，我國人口的增長顯著，但是與人口的增長相比，土地的面積并沒有同步增長，甚至有了一定程度的減少。隨著科技的進步與發(fā)展，各種先進的生產(chǎn)技術(shù)開始不斷應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際過程中來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率提高顯著。原來需要很多人才能夠做好的活，可能現(xiàn)在僅僅需要幾個人就能夠較為輕松地完成。換句話說，就是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，農(nóng)村勞動來在數(shù)量上的減少，不僅僅不是對勞動力的削弱，反而是一種提升。

農(nóng)村勞動力的輸出，可以說促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化，在一定程度上加速了農(nóng)業(yè)工業(yè)化的推進進程，而在勞動力轉(zhuǎn)移的過程中，耕地的幾種也逐漸成為一種趨勢，繼續(xù)留在土地上的勞動了也因此有了更多施展的空間，生產(chǎn)積極性的提升、新設備與新品種的引進力度的增大，必將促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力朝向更高的水平發(fā)展。

其次，對非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的影響。大量勞動力的轉(zhuǎn)移可以說為第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供了更多的人力資源。因此，加快勞動密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅是我國國情的實際要求，同時也是我國經(jīng)濟發(fā)展實際進程中不可逾越的一個階段。我國農(nóng)村地區(qū)的剩余勞動力比較多，而且素質(zhì)地下，資金和技術(shù)都相對有限，這是我國現(xiàn)階段以及未來很長時間將要面臨的國情。為此，我們應該借鑒其它國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗，立足于現(xiàn)階段我國勞動力成本相對較低的現(xiàn)實，有效吸收資本、引進技術(shù)，換取其它形式的資源，加快勞動密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為大量的剩余勞動力找到更好的出路。

第三，對不同區(qū)域的影響。大量農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移可以說使得生產(chǎn)力的布局得到了有效的優(yōu)化。具體來說就是不僅僅輸入地實現(xiàn)了“借力發(fā)展”，而且也輸出地“輸出勞動力，引回生產(chǎn)力”，同時也促進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級。

第四，對勞動者素質(zhì)的影響。農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移在促進經(jīng)濟發(fā)展的進程中，也實現(xiàn)了自身的現(xiàn)代化和社會化。具體來說就是從客觀層面來看，擁有一定專業(yè)技術(shù)的勞動力更加容易就業(yè)，而且勞動的報酬也較為理想；此外，打工人員在工作中對現(xiàn)狀不滿，往往會更加積極學習，學習新的技能和知識，從而獲取更高的技能水平；再一個就是競爭壓力的影響往往會延續(xù)到下一代，人們更加重視對后代的培養(yǎng)和教育，從長遠來看，是有助于生產(chǎn)力提升的。

2.勞動力轉(zhuǎn)移的消極影響

勞動力的轉(zhuǎn)移固然有著積極的影響，但是也是有著一定負面影響的。具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，勞動力轉(zhuǎn)移以后耕地不能集中。在農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移的過程中，只有實現(xiàn)土地的集中，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)營的集約化與規(guī)模化，才能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提升，否則會對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生某種程度的不良影響。在勞動力轉(zhuǎn)移的過程中發(fā)現(xiàn)，有一些勞動力外出打工之后，并沒有將土地進行轉(zhuǎn)讓，而是由家里的婦女和老人繼續(xù)管理土地，但是這種勞動的效率是非常低的，這樣就很容易導致先進的技術(shù)設備得不到良好的應用推廣。

其次，勞動力轉(zhuǎn)移與就業(yè)的不同意?？偟膩碚f，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是相對滯后的，而且農(nóng)村勞動力的流動具有較強的盲目性和無序性流動，導致一部分勞動力在轉(zhuǎn)移后不能充分就業(yè)，導致勞動力的閑置，進而誘發(fā)一系列的社會問題。

第三，對勞動力的保護不到位。農(nóng)民工并沒有得到同等的對待，很多農(nóng)民工不得不長時間工作或者是在相對惡劣的環(huán)境下工作。

三、結(jié)語

從上文的論述中，我們可以看出，農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移的確給我國的生產(chǎn)力帶來了一定的影響，這種影響既有正向的，也有負面的。但是，總的來說，勞動力的轉(zhuǎn)移是一種必然的確實，要想避免各種負面影響，筆者認為首先應該變土地保障為社會保障，鼓勵農(nóng)民離開土地，從工從商；其次，做好不對稱扶持，鼓勵農(nóng)業(yè)做大做強；第三，堅持以人為本，切實做好農(nóng)民工合法權(quán)益的維護；第四就是要突出發(fā)展，同步做好規(guī)范，為農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造更為廣闊的空間。農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移為經(jīng)濟的發(fā)展提供了充足的勞動力，但是由于技術(shù)以及經(jīng)驗等相關因素的影響，在離開土地之后，往往不能找到理想的工作。為此，相關部門一定要加大培訓的力度，為農(nóng)村勞動力提供良好的培訓機會，使其能夠在較短的時間內(nèi)就能夠找到理想的工作，實現(xiàn)自己的價值。農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移對我國的生產(chǎn)力產(chǎn)生了深刻的影響，我們要充分抓住這一良好的機遇，加快解決農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移過程中可能產(chǎn)生的一些問題與困境，更加充分發(fā)揮其應有的積極效用。

參考文獻：

[1] 侯善惠.試論農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移對發(fā)展生產(chǎn)力的影響[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學院學報，2015，03.

[2] 侯善惠.河南農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移問題研究[D].鄭州大學，2007.

第2篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

論文關鍵詞：勞動權(quán) 發(fā)展規(guī)律 自然權(quán)利

勞動權(quán)是指人們享有勞動的機會和適當?shù)膭趧訔l件，以使自己的勞動力和生產(chǎn)資料相結(jié)合實現(xiàn)其勞動力價值，獲取勞動報酬并最終獲得生存和追求發(fā)展的權(quán)利。它是以就業(yè)權(quán)為核心，以勞動報酬權(quán)、勞動安全權(quán)等為主體的一組權(quán)利之和。勞動權(quán)的產(chǎn)生是多種因素共同作用的結(jié)果，是特定歷史背景下的產(chǎn)物。本文將對勞動權(quán)產(chǎn)生發(fā)展的歷史軌跡進行考察，從而挖掘其產(chǎn)生的一般規(guī)律，并分析其對我們正確理解勞動權(quán)的啟示。

一、勞動權(quán)的歷史發(fā)展淵源

“契約自由”的原則與“私法自治”精神是在傳統(tǒng)“自由權(quán)”延長線上的產(chǎn)物。在資本主義早期，資產(chǎn)階級剛剛擺脫封建特權(quán)的束縛。在經(jīng)濟上，為了保障商品經(jīng)濟發(fā)展，奉行自由資本主義經(jīng)濟，所謂“干預越少的政府就是越好的政府?！痹诜缮蟿t最大限度地保障對自由、平等、人權(quán)的實現(xiàn)。在私法領域，與自由資本主義經(jīng)濟相適應，確立了所有權(quán)神圣、契約自由、意思自治和過失責任四大民法基本原則。

但是，在勞動力市場上，以“契約自由”來規(guī)范勞方和資方之間的勞動關系，容易忽視兩者之間經(jīng)濟實力的巨大差距，從而造成明顯不公的后果，甚至在某種程度上會剝奪或削弱勞方本應享有的“契約自由”?！捌跫s自由”的運用，使資方擁有片面決定契約內(nèi)容的絕對自由，勞動者只有決定締約與否的自由（即被動地決定是否接受資方片面決定的契約條款）。而在勞方急需工作以獲得生存必需條件的現(xiàn)實制約下，契約自由對勞動者而言，“不締約”的自由在極端的場合甚至可理解為“餓死的自由”。在此種情況下，勞動權(quán)無疑應該受到特別的保護，否則，長此以往，將會引起勞資對立乃至造成社會動蕩、政治不安定，最終會危及資本主義制度的存續(xù)。

為了挽救資本主義的危機，保障自由權(quán)與平等權(quán)，資本主義國家伸出了“干預之手”，對經(jīng)濟實行“兩只手”并用的政策，同時，對“契約自由”進行干預，從法律角度肯定了勞動者的勞動權(quán)。最早把勞動權(quán)作為明確的法權(quán)概念提出來的，是奧地利具有空想社會主義思想傾向的法學家安東·門格爾，他在1886年完成的《全部勞動權(quán)史論》中提出：勞動權(quán)、勞動收益權(quán)、生存權(quán)，是造成新一代人權(quán)——經(jīng)濟基本權(quán)的基礎。

此處的勞動權(quán)意味著，在現(xiàn)實社會中，國家應當保障經(jīng)濟、社會地位居于弱勢的勞工，能借團結(jié)的力量，站在與資方對等交涉的地位上，實現(xiàn)實質(zhì)的契約自由原則，獲得合乎人性尊重的最基本手段性權(quán)利。此種權(quán)利的保障，在今天已為各國所普遍接受，并且不同程度地在憲法和法律上加以明確規(guī)定。

二、勞動權(quán)的一般發(fā)展規(guī)律

“一切法權(quán)現(xiàn)象只有理解了與之相適應的社會生活條件，并且從這些社會條件中被引申出來的時候，才能把握其底蘊”。我們探究勞動權(quán)產(chǎn)生發(fā)展的淵源和過程，是為了發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生變化的背景及其宗旨，以從中獲得當今立法的啟示。

從勞動權(quán)的發(fā)展歷程中可以看出，勞動權(quán)本身作為自然權(quán)利，是不證自明而不可放棄的。這里，我們涉及其產(chǎn)生條件，并不是否認其自然權(quán)利的屬性，而是考察權(quán)利法定化過程中的關鍵因素，從中發(fā)現(xiàn)其逐步得以法定的一般規(guī)律。

（一）經(jīng)濟背景——社會生產(chǎn)力的發(fā)展

在生產(chǎn)技術(shù)落后和物質(zhì)產(chǎn)品匱乏的條件下，通過勞動謀生對大多數(shù)人來說是一件必須進行而沒有選擇的活動，也就是說，此時，勞動尚作為人的生存行為而非權(quán)利需求而存在。工業(yè)革命解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，勞動力成為商品，被市場需求并得以自由買賣，進入到所有權(quán)的行列。保持和享有勞動力的勞動者的權(quán)利——勞動權(quán)得以凸顯。

（二）政治背景——權(quán)利意識的強化

在原始社會，氏族成員在危險的生存環(huán)境中，無法脫離群體生活，離開群體就意味著死亡。同時，每個人只有貢獻出自己的全部體力和智力才能增進團體的力量，才能改善集體以及個人惡劣的生存狀況。同樣，只要不違反禁忌和習慣，氏族群體也不會拋棄任何成員，因為減少成員就意味著集體力量的削弱和生存能力的降低，這樣就形成了個人與團體之間的雙重依賴。氏族成員的勞動完全是一種內(nèi)在意識的行為，不可能形成勞動是權(quán)利的訴求。

奴隸社會，勞動是奴隸無條件履行的絕對義務，勞動的意義不是為了自身的生存，而是為奴隸主生產(chǎn)盡可能多的勞動成果，奴隸只是奴隸主所擁有的會說話的工具，是權(quán)利的客體，不享有任何權(quán)利，自然無勞動權(quán)可言。

封建社會，這種人身占有關系有所改變，取而代之的是人身依附關系和嚴格的等級關系。農(nóng)民由于仍然沒有擺脫封建地主的人身控制，法律地位和法律人格受到限制。關鍵在于，封建社會封閉的自給自足的自然經(jīng)濟導致社會分工和商品經(jīng)濟極不發(fā)達，加上完備的等級制度，不同身份意味著不同的法律權(quán)利和義務，形成典型的“身份崇拜”和“權(quán)力崇拜”，勞動權(quán)沒有產(chǎn)生的社會根據(jù)和理由。

勞動權(quán)作為一種標示勞動者人格獨立、蘊涵勞動者利益的權(quán)利類型，誕生于職業(yè)勞動得以社會化、普遍化、契約化的資本主義時期。正如新托馬斯主義法學代表人物馬里旦所言：“在20世紀，人類理性顯然已認識到，人不僅有作為一個人格的人和公民社會的人的權(quán)利，而且還有作為從事生產(chǎn)和消費活動的社會的人的權(quán)利，尤其是作為一個工作者的權(quán)利。” 轉(zhuǎn)貼于

所以，沒有一種普遍的權(quán)利意識，勞動也就不可能上升為權(quán)利。

（三）人文背景——自由主義精神的轉(zhuǎn)變

自由主義精神的重大轉(zhuǎn)變是勞動成為權(quán)利的人文背景。自由主義是近代西方資產(chǎn)階級社會的主導的意識形態(tài)，它的變化或轉(zhuǎn)向?qū)τ谖鞣絿艺斡绊懢薮蟆?9世紀中葉，自由主義從強調(diào)個人對他人和政府的獨立的消極自由，轉(zhuǎn)向突出在參與中實現(xiàn)自身價值的積極自由。正是由于自由主義精神的轉(zhuǎn)向，勞動作為權(quán)利，才逐漸得到國家的承認并上升為一種法定權(quán)利。

三、勞動權(quán)發(fā)展規(guī)律對正確理解勞動權(quán)的啟示

從勞動權(quán)的發(fā)展歷程和一般規(guī)律中，我們可以發(fā)現(xiàn)，勞動的權(quán)利化以及勞動權(quán)的法定是多種因素共同作用的產(chǎn)物。勞動權(quán)首先是一種自然權(quán)利，在這種正當?shù)睦硇苑▌t下，勞動者擁有一系列平等、自由、健康、財產(chǎn)以及在自然法的范圍內(nèi)追求和保障這些目的的自然權(quán)利。從法律角度明確規(guī)定勞動權(quán)，是對其作為勞動者應享有權(quán)益的肯定。其次，現(xiàn)代契約社會的建立，不僅追求形式正義，更希望在實質(zhì)正義的實現(xiàn)方面有所突破。合同當事人在社會上或經(jīng)濟上地位懸殊時，弱勢一方當事人便處于實質(zhì)的劣勢，此時，若仍依契約自由原則締結(jié)合同，那么，契約自由只能徒有虛名。勞動權(quán)恰恰還能起到約束契約自由的作用，避免了雇主借自由之名剝奪或削弱勞動者應有的權(quán)利，從而最終保護勞動者的平等利益。所以，筆者認為，勞動權(quán)法定最重要的意義在于限制契約自由，彌補其在現(xiàn)代社會復雜環(huán)境下的缺陷，從而最終實現(xiàn)勞資雙方實質(zhì)平等和正義。

大處言之，勞動權(quán)得以法定體現(xiàn)了國家公權(quán)力對私權(quán)進行干預的一種努力。但是，這種干預，并不排斥民法在法律中的重心位置及其所貫徹的意思自治精神，只是在必要的范圍內(nèi)對個人利益和自治權(quán)利加以限制，它的終極目標，仍然是實現(xiàn)個人的平等利益和人性的最大自由?；谶@一點，即使勞動權(quán)存在的社會經(jīng)濟條件發(fā)生改變，其本質(zhì)不應該變化，作為與封建等級制度斗爭的勝利成果，它標志著人的解放和人格自治，仍然是自由權(quán)，仍屬于私法范疇。

四、對勞動權(quán)內(nèi)涵的科學理解

目前，對勞動權(quán)的內(nèi)涵，學界尚無定論，主要存在狹義說、勞權(quán)說、自益權(quán)與共益權(quán)說、勞動基本權(quán)說。縱覽上述學說觀點，我們發(fā)現(xiàn)爭論主要集中在：究竟從何種角度定義勞動權(quán)？勞動權(quán)究竟包含哪些過程？

筆者主張，勞動權(quán)因勞動而產(chǎn)生，雖然勞動本身并不會自動生成權(quán)利，但是作為表征勞動權(quán)的主要因素，勞動本身的特點需要得以體現(xiàn)。所以，考察勞動權(quán)，還是要從勞動的特點出發(fā)。從自然屬性來講，勞動是人的體力和智力的能量釋放，“勞動是相對于人體的生理過程而言的，每個人的自然成長、新陳代謝及其最終死亡，都受到勞動的制約，勞動控制著人的整個生命歷程，可以說，勞動即是人的生命本身?！睆纳鐣傩詠碇v，勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程?！?/p>

第3篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

基金項目：教育部人文社科規(guī)劃基金項目，項目編號：10YJA910004。 產(chǎn)業(yè)集聚是指越來越多的同類型產(chǎn)業(yè)或相關產(chǎn)業(yè)在空間上聚集一起，成為地區(qū)或國家經(jīng)濟發(fā)展強有力的動力。改革開放以來，產(chǎn)業(yè)集聚成為長三角經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的最為突出的現(xiàn)象之一，也是其發(fā)展的重要特征，研究產(chǎn)業(yè)集聚對解釋長三角經(jīng)濟快速增長成因具有重要意義。本文將在新經(jīng)濟地理理論的指導下，采用空間經(jīng)濟計量技術(shù)，通過考察長三角地區(qū)產(chǎn)業(yè)間可能存在的空間相關性，將地理空間效應納入長三角制造業(yè)勞動生產(chǎn)率差異與集聚效應的研究，以分析長三角制造業(yè)的集聚效應能否解釋勞動生產(chǎn)率的空間差異。

一、研究方法與數(shù)據(jù)來源

為進一步了解長三角區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚和勞動生產(chǎn)率的空間差異情況，本文采用描述性統(tǒng)計分析和空間計量分析相結(jié)合的方法來研究長三角制造業(yè)勞動生產(chǎn)率差異與集聚效應的關系。

（一）空間計量經(jīng)濟學模型

空間計量經(jīng)濟學是以空間經(jīng)濟理論和地理空間數(shù)據(jù)為基礎研究各種空間依賴和空間相互作用現(xiàn)象，主要有空間滯后模型和空間誤差模型?？臻g滯后模型通過引入變量的空間滯后形式，將一個空間位置上的變化與周邊鄰居位置上的變量聯(lián)系在一起，這在一定程度上解釋了由于空間擴散、空間溢出等相互作用造成的空間依賴；而空間誤差模型通過將誤差項設定為某種空間過程的形式，能夠?qū)⒂捎跍y量誤差等原因造成的冗余空間依賴加以顯示表達。

采用兩要素道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)為分析起點：

式中，Y/L為勞動生產(chǎn)率，K/L為勞動資本密度，g（·）函數(shù)中產(chǎn)業(yè)集聚經(jīng)濟測度參數(shù)分解為：區(qū)域化指數(shù)（Loc）、城市化指數(shù)（Urb）?；诓ㄌ仃P于競爭的觀點，本文引入了競爭程度指數(shù)（Comp）。鑒于長三角各省市之間由于勞動市場政策的不同會導致勞動資本效率的差異，本文引進虛擬變量Region控制相同資本在三大省域的生產(chǎn)率差異。選取二進制鄰接方法創(chuàng)建權(quán)重矩陣，將長三角25個城市進行編碼，再根據(jù)它們與周圍城市的地理位置是否相鄰，得到權(quán)重矩陣。因為舟山在地理上處于孤僻的位置，因此在地理位置得到的二進制鄰接矩陣基礎上，根據(jù)區(qū)域間的經(jīng)濟活動往來密切的城市，稍作修改，將其與寧波、上海視為鄰居關系。

對式（2）進行對數(shù)變換：

柯 蓉：長三角制造業(yè)集聚效應與勞動生產(chǎn)率差異空間計量分析

本文以長三角區(qū)域16個城市的制造業(yè)中2-SIC細分行業(yè)為研究對象，包括30個2位數(shù)制造行業(yè)。為了研究的方便性，用F1-F30分別代表制造業(yè)30個兩位數(shù)制造業(yè)，如表1所示。

（三）數(shù)據(jù)來源

本文所有數(shù)據(jù)均來源于長三角16個地級城市的統(tǒng)計年鑒，時間跨度為2003-2009年。采用的是長三角地區(qū)16個城市的30個兩位數(shù)制造業(yè)2007-2009年的數(shù)據(jù)。為了平滑掉每年之間的差異，本文采用的是2007-2009年的平均數(shù)據(jù)。

二、實證研究結(jié)果

本部分將考察集聚效應的不同類型和產(chǎn)業(yè)勞動生產(chǎn)率的關系以及不同產(chǎn)業(yè)集聚效應的差別和它們對勞動生產(chǎn)率的貢獻。同時，本文考慮了產(chǎn)業(yè)在空間上的自相關關系，除了普通的OLS模型分析外，還利用了空間滯后模型和空間誤差模型。

（一）描述性統(tǒng)計分析

在進行空間計量分析之前，我們首先對數(shù)據(jù)進行簡單的統(tǒng)計描述以對長三角16個城市的城市化（多樣化）經(jīng)濟以及制造業(yè)30個行業(yè)在各個城市的區(qū)域化（專業(yè)化）經(jīng)濟有初步的認識。

1.城市化（多樣化）指數(shù)統(tǒng)計分析。根據(jù)2007年到2009年各城市的城市（多樣化）指數(shù)，本文總結(jié)了2007年至2009年城市（多樣化）指數(shù)最高的5個城市，見表2。從表中可以發(fā)現(xiàn)，除杭州外，城市化指數(shù)較高的幾個城市是寧波、泰州、鎮(zhèn)江、揚州和嘉興，都不是長三角的中心位置，反而是長三角的四隅，這表明長三角形成了一個外圍城市的格局。

2.區(qū)域化（專業(yè)化）指數(shù)統(tǒng)計分析。這里用locij代表區(qū)域化指數(shù)，如果i產(chǎn)業(yè)在j區(qū)域的區(qū)域化指數(shù)大于1，就代表該i產(chǎn)業(yè)在j地區(qū)的區(qū)域化經(jīng)濟大于全國水平。本文整理2009年30個制造業(yè)在長三角16個城市的區(qū)域化指數(shù)，見表3。

而借鑒Kyoung-Hwie Mihn（2004）分類方法，依據(jù)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位特征將其分為：裝配制造業(yè)、基本原材料制造業(yè)、資源依賴型制造業(yè)和最終消費品制造業(yè)，如表4所示。從表中可以看出每個城市都形成了相關產(chǎn)業(yè)的區(qū)域化經(jīng)濟，但是不同的城市形成區(qū)域化經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)則各不相同?？梢缘玫饺缦陆Y(jié)論：

（1）城市化（多樣化）指數(shù)最高的5個城市都形成了各自獨特的區(qū)域化（專業(yè)化）經(jīng)濟較強的產(chǎn)業(yè)。這說明區(qū)域化（專業(yè)化）經(jīng)濟和城市化（多樣化）經(jīng)濟雖然分別隸屬于集聚經(jīng)濟的兩大類，但二者并不沖突。

（2）裝配制造業(yè)因為沒有明顯的區(qū)位限制，在各個城市中都集聚大量產(chǎn)業(yè)，從而在各個城市都形成了相關產(chǎn)業(yè)的區(qū)域化經(jīng)濟。但是在嘉興，卻并沒有形成一個裝配制造業(yè)的區(qū)域化經(jīng)濟，這可能與嘉興的特殊地理位置有關。嘉興與上海、蘇州、杭州三大經(jīng)濟體均相鄰，而裝配型制造業(yè)由于沒有區(qū)位限制，會選址在一些大城市來利用其多樣化經(jīng)濟。

注：裝配制造業(yè)即所謂的“松腳型產(chǎn)業(yè)”，無明顯的區(qū)位限制；基本原材料制造業(yè)是對交通運輸設施有較高要求的重型工業(yè)；資源依賴型制造業(yè)是集中于原材料的制造業(yè)；最終消費品制造業(yè)是集中于消費者集聚地的產(chǎn)業(yè)。

（3）基本原材料制造業(yè)由于對交通運輸設施有較高的要求，因此在舟山等交通不太方便的地方，該類企業(yè)并沒有得到很好的發(fā)展。

（4）基于每個城市都有自己獨特的資源優(yōu)勢，資源依賴型制造業(yè)依托本地優(yōu)勢，在各個城市都形成了區(qū)域化（專門化）經(jīng)濟，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部企業(yè)相互促進。

（5）最終消費品制造業(yè)并沒有在消費者集中的上海、南京、杭州、蘇州等地形成區(qū)域化經(jīng)濟，而是在這些城市的周圍形成了區(qū)域化經(jīng)濟。這可能是因為最終消費品制造業(yè)由于沒有技術(shù)優(yōu)勢，而消費者集中的這幾個城市有很高的成本限制，從而導致了最終消費品制造業(yè)分散在這些城市的周圍。

（二） 勞動生產(chǎn)率空間計量模型分析結(jié)果

首先，本文運用模型（3）、（4）和（5）對長三角16個城市制造業(yè)整體進行了回歸分析，表5給出了具體模型估 計的實際分析結(jié)果。在全部模型中均保留要素投入變量LOG（K/L）和區(qū)域特性region1，region2 三個控制變量?；貧w結(jié)果1-2，依次是加入了城市化效應指數(shù)、競爭指數(shù)的OLS模型結(jié)果。結(jié)果3-5分別是加入了所有變量的OLS模型結(jié)果、空間滯后模型結(jié)果和空間誤差模型結(jié)果。

1.從結(jié)果1可以看出，城市化經(jīng)濟系數(shù)為正，且通過了顯著性水平檢驗。這說明，在長三角區(qū)域，制造業(yè)存在城市化經(jīng)濟，即多樣化的經(jīng)濟環(huán)境有助于勞動生產(chǎn)率的提升。這個變量的顯著影響證明了產(chǎn)業(yè)間外部性的重要性。這個結(jié)果表明企業(yè)可以從同城市產(chǎn)業(yè)多樣化獲得好處。

2.從結(jié)果2可以看出，區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭程度變量系數(shù)為正，并通過了顯著性水平檢驗。這表明競爭程度對產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率的提高具有顯著的推動作用。在特定區(qū)域，制造業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)的大量企業(yè)集聚形成競爭態(tài)勢，相互促進，積極創(chuàng)新，使產(chǎn)業(yè)在動態(tài)競爭中良性發(fā)展。這表明由于大量企業(yè)的集聚形成的激烈競爭是動態(tài)外部性的重要組成部分。

3.從結(jié)果3可以看出，城市化經(jīng)濟效應和區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭程度都對制造業(yè)勞動生產(chǎn)率有促進作用。

4.空間滯后變量的系數(shù)為正，并通過顯著性檢驗，這說明考慮了其他變量的影響后，因變量依然表現(xiàn)出很強的空間依賴性。這表明，周邊地區(qū)的勞動生產(chǎn)率有溢出效應，會對本地區(qū)的勞動生產(chǎn)率有促進作用。另外在空間滯后模型和空間誤差模型中，region變量沒有通過顯著性水平檢驗，可能代表不同省域地區(qū)的虛擬變量與空間權(quán)重存在一定程度的多重共線性。

（三）分行業(yè)制造業(yè)整體空間計量模型結(jié)果分析

這里仍然運用模型（3）、（4）和（5）對長三角16個城市分行業(yè)制造業(yè)整體進行傳統(tǒng)回歸模型、空間滯后模型和空間誤差模型的對比分析，解釋變量同表5，結(jié)果如表6、表7所示。

1.裝配制造業(yè)模型中城市化經(jīng)濟指數(shù)的系數(shù)為負且不顯著，基本原材料制造業(yè)、最終消費品制造業(yè)、資源依賴型制造業(yè)城市化效應指數(shù)的系數(shù)為正，且通過顯著性水平檢驗。城市化經(jīng)濟效應對于基本原材料制造業(yè)、資源依賴型制造業(yè)和最終消費品制造業(yè)的勞動生產(chǎn)率有顯著的促進作用，對裝備類制造業(yè)卻并不顯著。裝配制造業(yè)和資源依賴型制造業(yè)勞動生產(chǎn)率的提升得益于它們在特定區(qū)域的專業(yè)化程度。而對于基本原材料制造業(yè)和最終消費品制造業(yè)而言，在特定區(qū)域的集中并不會顯著提升其生產(chǎn)效率。

2.基本原材料制造業(yè)模型區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭程度變量系數(shù)為正，并通過了顯著性水平檢驗。這表明競爭程度對產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率的提高具有顯著的推動作用。產(chǎn)業(yè)內(nèi)部在特定區(qū)域競爭的激烈程度對生產(chǎn)效率的提高有顯著的促進作用，但對于資源依賴型制造業(yè)，源于資源的稀缺性，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的競爭會降低資源依賴型制造業(yè)勞動生產(chǎn)率。但對于基本原材料制造業(yè)、最終消費品制造業(yè)而言，由于區(qū)域產(chǎn)業(yè)競爭程度變量系數(shù)不顯著，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的競爭對勞動生產(chǎn)率沒有產(chǎn)生影響。

3.裝配制造業(yè)、基本原材料制造業(yè)、資源依賴型制造業(yè)模型空間滯后變量系數(shù)的估計值為正并且顯著，勞動生產(chǎn)率表現(xiàn)出了很強的空間依賴，區(qū)域間的勞動生產(chǎn)率相互促進。而最終消費品制造業(yè)勞動生產(chǎn)率卻表現(xiàn)出了負相關性，其他產(chǎn)業(yè)都是正相關關系，這表示周邊地區(qū)的勞動生產(chǎn)率有溢出效應，會對本地區(qū)的勞動生產(chǎn)率有促進作用。以上模型中的省份變量都是顯著的，說明分行業(yè)制造行業(yè)都受所在省份因素的影響。

三、結(jié)論

結(jié)合上述描述性統(tǒng)計分析和空間計量分析結(jié)果，可以得到如下結(jié)論：

1.長三角制造業(yè)整體生產(chǎn)效率的模型估計結(jié)果表明，產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率的提升在很大程度上取決于其所處區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化程度，這種建立在技術(shù)經(jīng)濟聯(lián)系上的產(chǎn)業(yè)間相互滲透是目前長三角制造業(yè)產(chǎn)業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的重要環(huán)節(jié)。因此政府應引導本地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，從區(qū)域的單一生產(chǎn)結(jié)構(gòu)向多樣化發(fā)展。

2.鑒于產(chǎn)業(yè)在特定區(qū)域的競爭程度對生產(chǎn)效率的提高在除資源依賴型制造業(yè)的其他的產(chǎn)業(yè)中都表現(xiàn)出了促進作用，政府應培育區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的競爭環(huán)境，提升產(chǎn)業(yè)競爭能力并促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。而對于資源依賴型產(chǎn)業(yè)，政府應加強控制力度，避免資源過度開發(fā)和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部競爭過度引起產(chǎn)業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)率下降。

3.基于長三角地區(qū)制造業(yè)間的勞動生產(chǎn)率在空間上呈現(xiàn)空間自相關的現(xiàn)象，各區(qū)域產(chǎn)業(yè)之間應該加強聯(lián)系，放大這種自相關相互促進的效應，從單一產(chǎn)業(yè)、單一區(qū)域的發(fā)展演變成整個制造業(yè)、整個長三角地區(qū)簇團似的發(fā)展。

參考文獻：

.南通大學學報，2006（9）：34-38.

.南京財經(jīng)大學學報，2009（5）：25-28.

.技術(shù)經(jīng)濟，2010（2）：67-71.

第4篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

關鍵詞：生產(chǎn)勞動；非生產(chǎn)勞動；第三產(chǎn)業(yè)

生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動劃分標準問題是國內(nèi)外學者長期爭論不休的基本理論問題之一。第二次世界大戰(zhàn)后，一方面由于新技術(shù)革命的影響，主要資本主義國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化；另一方面，20世紀70年代末，社會主義國家紛紛趨向市場經(jīng)濟體制的改革也使得自身的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。在這種現(xiàn)實背景下，如何看待馬克思的生產(chǎn)勞動理論成為國內(nèi)外學者研究的熱點之一。

一、國內(nèi)外研究綜述

（一）國內(nèi)學者對生產(chǎn)勞動理論的研究

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)產(chǎn)品的概念和生產(chǎn)領域的范圍發(fā)生了很大的變化，國內(nèi)學者普遍認為必須隨著經(jīng)濟發(fā)展的實踐擴大創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的外延，關鍵是在擴大生產(chǎn)勞動外延的范圍問題上存在著激烈地爭論，即對劃分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的標準有不同的理解，概括起來主要有以下幾種標準。

1、以國內(nèi)生產(chǎn)總值（或國民生產(chǎn)總值）的統(tǒng)計口徑作為劃分標準。如錢伯海認為除了企業(yè)生產(chǎn)人員的直接勞動外，包括科研、教育、文化事業(yè)部門、國家管理部門以及先前企業(yè)等提供的勞動，合稱社會勞動都創(chuàng)造價值。

2、以市場交換作為劃分標準。如李江帆認為三大產(chǎn)業(yè)的所有勞動，只要它們能創(chuàng)造出用于交換的使用價值就創(chuàng)造價值，具體而言，不僅包括工農(nóng)業(yè)、商業(yè)、飲食、裁縫、修理、運輸、通訊等行業(yè)創(chuàng)造價值，而且科、教、文、衛(wèi)、體都創(chuàng)造價值。

3、以商品生產(chǎn)作為劃分標準。如程恩富主張凡是直接生產(chǎn)物質(zhì)商品和文化商品（精神商品）、以及直接為勞動力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務的勞動，其中包括自然人和法人實體的內(nèi)部管理勞動和科技勞動，都屬于創(chuàng)造價值的勞動或生產(chǎn)勞動。但他不贊成把創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動擴展到純粹買賣、純粹中介的經(jīng)濟領域和黨政軍與公檢法等非經(jīng)濟活動領域。

4、以勞動性質(zhì)作為劃分標準。如蘇星認為生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動不是按部門區(qū)分，而是按勞動性質(zhì)來區(qū)分，應求助與勞動價值一元論，而不能靠多元論來解決；吳易風提出對此問題既不應作全稱肯定判斷，也不應作全稱否定判斷，應具體問題具體分析。

5、以滿足人類需要作為劃分的標準。如白暴力指出生產(chǎn)勞動具有人類需要性、物質(zhì)性（客觀存在性）、社會性和歷史性，所以凡是能生產(chǎn)滿足人類需要的物質(zhì)產(chǎn)品的勞動都是生產(chǎn)勞動，但是由生產(chǎn)的社會形式引起和為滿足少數(shù)人需要的勞動都不是生產(chǎn)勞動。

（二）國外學者關于馬克思生產(chǎn)勞動理論的研究

曼德爾認為，從生產(chǎn)新價值的角度與從社會一般利益的角度區(qū)分的生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的兩種概念是不同的：從生產(chǎn)新價值角度看的生產(chǎn)勞動從社會一般利益看不一定是有益的活動甚至有害；從社會一般利益角度看的生產(chǎn)勞動從生產(chǎn)新價值看不一定創(chuàng)造了新價值。從生產(chǎn)新價值的角度來看，凡創(chuàng)造、改變或保存使用價值的勞動，或成為實現(xiàn)使用價值而在技術(shù)上不可或缺的勞動也就是使其交換價值得以增加的都是生產(chǎn)勞動。他還對“第三產(chǎn)業(yè)”的概念進行了分析，認為只有同生產(chǎn)商品沒有聯(lián)系的創(chuàng)造性職業(yè)如科學研究、藝術(shù)、醫(yī)藥衛(wèi)生、教育、體育以及一切與閑暇和假期有關的“非生產(chǎn)性”活動，才同勞動生產(chǎn)率提高相聯(lián)系，其他的都是資本主義生產(chǎn)方式擴展的結(jié)果而不是原因。

吉爾曼（Gillman）、莫瑞斯（Morris）和布萊克（Blake）從資本積累的角度對斯密區(qū)分生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的兩種標準做出新的解釋，他們認為在斯密時代生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動是生產(chǎn)不變資本和可變資本的勞動，即必需品（或工資品）和生產(chǎn)資料都是物質(zhì)商品，而奢侈品則是仆役和醫(yī)生、教師以及藝術(shù)家等提供的服務，因而斯密的第二種區(qū)分標準（即物質(zhì)規(guī)定性標準）實際上不是指商品的物質(zhì)性，而是指物質(zhì)商品有通過將自己轉(zhuǎn)移到別的商品中而保持自身價值的能力，也就是進入資本再生產(chǎn)過程的能力，而奢侈品不能保持自身的價值，因而并不進入資本再生產(chǎn)的循環(huán)；必要性的檢驗標準不是產(chǎn)品的社會有用性而是資本消費和積累的關系，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，勞動力的價值或?qū)嶋H工資的內(nèi)容包括了新的商品和服務如國家提供的醫(yī)療、保健和教育等等。因此布萊克認為生產(chǎn)勞動是指其產(chǎn)品能作為可變資本和不變資本重新進入生產(chǎn)過程的勞動，包括那些并不直接創(chuàng)造剩余價值的活動如由國家提供的醫(yī)療保健、教育以及在科學和研究部門進行的勞動，并認為他的標準是對馬克思標準的替代。但與布萊克不同的是，吉爾曼和莫瑞斯認為生產(chǎn)勞動是指在第一部類（工資品）和第二部類（生產(chǎn)資料）中生產(chǎn)剩余價值的勞動，并認為他們的標準是對馬克思標準的補充。

斯威齊認為國家支出在數(shù)額和種類上的巨大擴張使其在經(jīng)濟活動中具有特殊重要性，需對其加以分析。國家的資本支出通常期望獲得足夠的剩余價值以抵付政府債務的現(xiàn)行利息率，盡管在動機方面與私人資本有些差別，但應將其視為資本，其活動具有生產(chǎn)性；壟斷資本主義條件下，原來視為生產(chǎn)過程一部分的運輸、倉儲、商品遞送等活動的擴張大大超過競爭條件下社會必要的界限，其超過部分不具有生產(chǎn)性；在他與巴蘭合著的《壟斷資本》和巴蘭的《增長的政治經(jīng)濟學中》，他們提出區(qū)分的標準是在一種比較合理的經(jīng)濟秩序下所必要的活動才是生產(chǎn)勞動，其中包含那些同剩余交換的職業(yè)如教師、科學家、醫(yī)生、藝術(shù)家等的勞動，非生產(chǎn)勞動是指在資本主義制度條件和關系下產(chǎn)生而在合理社會秩序下不存在的需求所導致的勞動。

二、馬克思生產(chǎn)勞動理論

馬克思認為最抽象、最簡單的范疇，盡管由于其抽象而適用于一切時代，但就這個抽象的規(guī)定性本身來說，同樣是歷史關系的產(chǎn)物，而且只有對于這些關系并在這些關系之內(nèi)才具有充分的意義。因此生產(chǎn)勞動這個經(jīng)濟范疇同樣是一個歷史的具體的經(jīng)濟范疇，它不外是對勞動能力在特定的社會生產(chǎn)過程中所具有的整個關系或方式的簡稱，為了表現(xiàn)“那種作為整個資本主義生產(chǎn)方式以及資本本身的基礎的勞動的形式規(guī)定性”，必須區(qū)分資本主義生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)勞動和一般意義上的生產(chǎn)勞動。

（一）一般意義上的生產(chǎn)勞動

從一般意義上的生產(chǎn)勞動來看，通過勞動過程生產(chǎn)使用價值是人類存在的必要條件，“每個商品的使用價值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)勞動，或有用勞動……因此，勞動作為使用價值的創(chuàng)造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件?！?這種必要條件不僅對商品生產(chǎn)而且對資本主義生產(chǎn)都是適用的，“為了把自己的勞動表現(xiàn)在商品中，……雖然使用價值或財物的生產(chǎn)是為了資本家，并且是在資本家的監(jiān)督下進行，但這并不改變這種生產(chǎn)的一般性質(zhì)?！?從單純勞動過程的角度來分析的，凡是生產(chǎn)使用價值的有用勞動，都是生產(chǎn)勞動，“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！边@是“從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身得出的關于生產(chǎn)勞動的最初的定義?！?/p>

隨著社會分工的發(fā)展，生產(chǎn)過程與勞動過程開始出現(xiàn)了分離，從總體勞動過程來看，在沒有其他勞動者的協(xié)作下，單個勞動者生產(chǎn)具有完整的使用價值的產(chǎn)品已越來越不可能，因此“上面從物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身得出的關于生產(chǎn)勞動的最初定義，對于作為總體來看的總體工人始終是正確的，但對于總體中的每一個單個成員來看，就不在適用了”。但是作為總體來看的總體工人的生產(chǎn)勞動仍然是生產(chǎn)使用價值的有用勞動。

（二）資本主義生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)勞動

馬克思認為，從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)勞動是能生產(chǎn)剩余價值的勞動?！爸挥袨橘Y本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本的自行增殖服務的工人，才是生產(chǎn)工人，……生產(chǎn)工人的概念決不只包含活動和效果之間的關系，工人和勞動產(chǎn)品之間的關系，而且還包含一種特殊社會的、歷史地產(chǎn)生的生產(chǎn)關系。這種生產(chǎn)關系把工人變成資本增殖的直接手段?！?最初的生產(chǎn)勞動的定義（即生產(chǎn)使用價值的有用勞動）僅僅是第二種定義的必要條件而不是充分條件。“用來生產(chǎn)商品的勞動必須是有用勞動，必須生產(chǎn)某種使用價值……只有表現(xiàn)為商品也就是表現(xiàn)為使用價值的勞動，才是同資本相交換的勞動。但是不是勞動的這種具體性質(zhì)，不是勞動的使用價值本身……構(gòu)成勞動對資本的特殊的使用價值，……勞動對資本的使用價值，是由這種勞動作為創(chuàng)造交換價值的因素的性質(zhì)決定的，……在于勞動代表著一個比勞動價格即勞動能力的價值所包含的抽象勞動量大的抽象勞動量?！?/p>

生產(chǎn)勞動是和資本交換生產(chǎn)剩余價值的勞動，那么非生產(chǎn)勞動就是和收入相交換的勞動。在特殊的資本主義生產(chǎn)方式中，隨著勞動分工的發(fā)展，許多工人共同生產(chǎn)同一個商品，工人的勞動同生產(chǎn)對象之間存在的關系，自然也是各種各樣的。但是這些或那些工人都屬于生產(chǎn)勞動者的范圍，因為他們集體生產(chǎn)一個使用價值，并且他們中的每一個都是同資本交換的雇傭勞動者?！暗?，所有這些勞動者的總體進行生產(chǎn)的結(jié)果……表現(xiàn)為商品或一個物質(zhì)產(chǎn)品……這些人中的每一個人對資本的關系是雇傭勞動者的關系，是在這個特定意義上的生產(chǎn)工人的關系?！?但是如何確定勞動同生產(chǎn)對象直接的關系或總體勞動者的范圍呢？馬克思指出“自然，所有以這種方式或那種方式參加商品生產(chǎn)的人，從真正的工人到（有別于資本家的）經(jīng)理、工程師都屬于生產(chǎn)勞動者的范圍?！?/p>

（三）其他生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)勞動

盡管資本主義生產(chǎn)方式在資本主義社會占支配地位，但是還沒有使社會中的一切生產(chǎn)方式從屬于它。如不雇傭工人的農(nóng)民和手工業(yè)者的勞動，馬克思認為農(nóng)民和手工業(yè)者是商品生產(chǎn)者，他們的勞動并不適用于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)分，因此農(nóng)民和手工業(yè)者既不屬于生產(chǎn)勞動者的范疇，也不屬于非生產(chǎn)勞動者的范疇，他們是自己的生產(chǎn)不從屬于資本主義生產(chǎn)方式的商品生產(chǎn)者。在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的情況下，農(nóng)民與手工業(yè)者盡管不從屬于資本主義生產(chǎn)方式，但在概念上卻從屬于資本主義生產(chǎn)方式，這是這類勞動也被大眾視為生產(chǎn)勞動的根本原因。

從馬克思對一般勞動過程和資本主義生產(chǎn)過程、流通過程以及非資本主義生產(chǎn)方式中勞動的分析來看，在資本主義生產(chǎn)關系下，生產(chǎn)勞動是指和生產(chǎn)資本相交換并能生產(chǎn)剩余價值的有用勞動（有用勞動指生產(chǎn)使用價值），包括從物質(zhì)生產(chǎn)總過程來看的所有雇傭勞動；非生產(chǎn)勞動是指不能生產(chǎn)剩余價值的勞動，即使這種勞動能生產(chǎn)使用價值，它實際上包括兩個方面，一是由于它在資本主義生產(chǎn)方式以外進行而是非生產(chǎn)的，另一方面是雖然在資本從屬范圍內(nèi)，但由于被用于實現(xiàn)剩余價值等非生產(chǎn)職能上而是非生產(chǎn)的。必須再次指出的是，資本主義社會中獨立的手工業(yè)者和農(nóng)民等不從屬于資本主義生產(chǎn)方式的勞動不屬于馬克思分析的范圍。

三、社會主義市場經(jīng)濟條件下的生產(chǎn)勞動問題

就我國來說，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在探索市場取向的經(jīng)濟體制改革目標的過程中，為促進國民經(jīng)濟發(fā)展的理性設計中逐步發(fā)展和壯大的。第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并非是反映資本主義生產(chǎn)方式的擴展，而是反映了隨市場在社會中的擴展以及生產(chǎn)分工、經(jīng)濟社會化的過程。從第三產(chǎn)業(yè)部門來看，其中很大一部分如交通運輸業(yè)、倉儲及郵電通訊業(yè)、科研業(yè)、綜合技術(shù)服務業(yè)地質(zhì)勘察業(yè)和水利管理業(yè)都是為物質(zhì)生產(chǎn)服務的，實質(zhì)上是物質(zhì)生產(chǎn)過程的延伸，其出現(xiàn)是由于物質(zhì)生產(chǎn)過程內(nèi)分工的發(fā)展，使得完成這些功能的生產(chǎn)環(huán)節(jié)分化成獨立的職業(yè)以致企業(yè)；同時由于市場的發(fā)展逐漸改變了家庭作為一種社會生活、生產(chǎn)和消費機構(gòu)的職能，出現(xiàn)的為生活服務和滿足人的精神需要的服務業(yè)也是為提高物質(zhì)部門和上述為生產(chǎn)服務的部門的效率的，顯然不再是古典學者和馬克思那個時代僅僅是為某些特定階層服務的奢侈性享受。一些新的服務如建筑師、工程師、律師、醫(yī)生和會計審計師等獨立的自由職業(yè)者，本身也是過去物質(zhì)生產(chǎn)部門的一部分獨立化的產(chǎn)物，我國第三產(chǎn)業(yè)部門的發(fā)展本身就預示著我國物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。

國內(nèi)學者正是在我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生以上變化來討論上述問題的，顯然所有的標準都將生產(chǎn)勞動的區(qū)分和剩余價值的生產(chǎn)分割開來。按照第一、二種標準，實際上幾乎不存在或很少存在非生產(chǎn)勞動了，從而沒有必要劃分勞動的生產(chǎn)性了；就第三種標準來說，商品生產(chǎn)并不意味著價值增殖，生產(chǎn)商品的勞動并不都具有生產(chǎn)性，另外納入勞動力商品生產(chǎn)再生產(chǎn)的勞動易為“各種冒充生產(chǎn)勞動的謬論敞開大門”；第四種標準實際上沒有具體闡明什么是生產(chǎn)勞動、什么是非生產(chǎn)勞動，但指出了分析勞動生產(chǎn)性的正確方向；第五種標準以社會需要性來劃分，社會需要性實際上可以任意解釋，因而實際上沒有劃分。

生產(chǎn)勞動的劃分是服從于各自的研究目的的，古典學者區(qū)分目的是探討國家致富的原因；馬克思區(qū)分的目的是分析與資本相交換的勞動是如何生產(chǎn)剩余價值的和對資本積累的影響因素，由此來揭示資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、發(fā)展過程的；現(xiàn)代西方學者區(qū)分目的是為了研究現(xiàn)代資本主義剩余的分配和積累。由此可見我國對生產(chǎn)勞動的區(qū)分也必須確立自己的研究目的：即研究勞動能力在社會主義市場經(jīng)濟關系下的作用，研究勞動能力在社會主義市場經(jīng)濟條件下的配置對資本積累從而對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響。

參考文獻：

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[2] 于金富.社會主義經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的分析方法[J].經(jīng)濟研究，2006（12）.

第5篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

關鍵詞：馬克思；勞動價值論；服務價值 

    馬克思在《資本論》中所指的物質(zhì)生產(chǎn)部門—生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門和生產(chǎn)生活資料的部門，在當代社會總勞動中所占的比重日益下降。與之相反，為生產(chǎn)和生活服務的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門，在國民經(jīng)濟中所占的比重日益提高，已成為帶動整個經(jīng)濟增長的主要動力，服務業(yè)和服務勞動的 發(fā)展 程度也是經(jīng)濟 現(xiàn)代 化程度的重要標志。這無疑給經(jīng)濟理論提出了新的研究課題。服務業(yè)的勞動是不是生產(chǎn)勞動、創(chuàng)不創(chuàng)造價值?目前國內(nèi)學術(shù)界大致有兩種認識傾向:一種以馬克思關于生產(chǎn)勞動的一般規(guī)定為基礎，堅持直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動才是生產(chǎn)勞動，因而服務業(yè)的勞動不是生產(chǎn)勞動，也不創(chuàng)造價值。另一種是把服務勞動的內(nèi)涵加以擴大，并以馬克思關于生產(chǎn)勞動是能為資本帶來利潤的勞動的定義為尺度，認為服務業(yè)的勞動能帶來利潤，因而是生產(chǎn)勞動并創(chuàng)造價值。這兩種觀點的持有者一直爭論不休，其主要在于誤解了馬克思勞動價值理論中服務勞動理論的相關原理和結(jié)論。為此，深人探析馬克思勞動價值論中的服務價值思想，將有助于這一問題的理清，并對促進我國服務業(yè)的發(fā)展有著十分重要的理論意義。

    一、服務勞動可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動。

    馬克思對生產(chǎn)勞動有“生產(chǎn)勞動一般”和“生產(chǎn)勞動特殊”兩個定義?！吧a(chǎn)勞動一般”指的是人們在 自然 形態(tài)下從事的生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動;“生產(chǎn)勞動特殊”指的是人們在某一特定社會形態(tài)下從事的反映該社會特性的、生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動。在“生產(chǎn)勞動特殊”的意義上，馬克思認為服務勞動可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動。判定服務勞動是非生產(chǎn)勞動，“不是從勞動的物質(zhì)規(guī)定性(不是從勞動產(chǎn)品的性質(zhì)，不是從勞動作為具體勞動所固有的特性)得出來的，而是從一定的社會形式，從這個勞動借以實現(xiàn)的生產(chǎn)關系得出來的”。馬克思判定服務是非生產(chǎn)勞動的條件是這些勞動“不同資本交換，而直接同收人即工資或利潤交換”，如果服務經(jīng)營的方式改變了，服務“作為活的要素來代替可變資本價值合并到資本主義生產(chǎn)過程中去”，服務勞動直接生產(chǎn)資本，那么，服務勞動就是資本主義條件下的生產(chǎn)勞動特殊。他明確指出:“一個自行賣唱的歌女是非生產(chǎn)勞動者。但是，同一個歌女，被劇院老板雇用，老板為了賺錢而讓她去歌唱，她就是生產(chǎn)勞動者，因為她生產(chǎn)資本?！碑敶鞣桨l(fā)達國家第三產(chǎn)業(yè)中在資本主義生產(chǎn)方式下進行的的服務勞動，就是這樣一種生產(chǎn)勞動。在馬克思看來，從生產(chǎn)關系的角度來考察，在“生產(chǎn)勞動特殊”的論域內(nèi)，服務勞動可以是生產(chǎn)勞動，也可以是非生產(chǎn)勞動，關鍵的問題在于它是否從屬于決定當時社會性質(zhì)的生產(chǎn)方式。

    在“生產(chǎn)勞動一般”的論域內(nèi)，服務勞動是否屬于生產(chǎn)勞動一般則要進行具體分析。馬克思將服務分為兩種，一種是可以物化的服務勞動，“把自己的勞動固定在某種物上，并且確實使這些物的價值提高了?！边@些服務勞動都是生產(chǎn)商品，即創(chuàng)造使用價值和價值的勞動。馬克思以運輸服務為例對生產(chǎn)進行了分析，認為生產(chǎn)是生產(chǎn)過程在流通領域的延伸，因此它是生產(chǎn)勞動創(chuàng)造價值，這點大多數(shù)人都同意。另一種馬克思稱之為純粹的服務，這種服務“不采取實物的形式，不作為物而離開服務者獨立存在。”這種服務勞動所提供的消費品是一種無形產(chǎn)品。“服務本身就是商品，服務有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值”。馬克思將官吏、 藝術(shù) 家、牧師、律師、教師等歸人“純粹的服務”。這些人的服務可分為三類。第一類:藝術(shù)家如演員、 音樂 家等，他們的表演服務有使用價值(能夠滿足人們對文化生活的需求)和交換價值(通過服務取得報酬獲取生存資料)。如果這些演出被錄制成片，他們的勞動就物化了，若不被物化，他們的勞動一經(jīng)提供隨即消失。第二類:教師和醫(yī)生。馬克思指出:“有一些服務是訓練，保持勞動能力，使勞動能力改變形態(tài)等等，總之，是使勞動能力具有專門性，或者僅僅使勞動能力保持下去的，例如學校教師、醫(yī)生的服務……這些服務應加人勞動能力的生產(chǎn)費用和再生產(chǎn)費用?！钡谌?國家官吏、軍人、法官等。馬克思說:“他們的勞動有一部分不僅不是生產(chǎn)的，而且實質(zhì)上是破壞性的，但他們善于依靠出賣自己的‘非物質(zhì)’商品或把這些商品強加于人，而占有很大部分的‘物質(zhì)’財富。對于上述三類純粹的服務，馬克思都肯定他們的服務是商品，有使用價值和交換價值。 

    馬克思對純粹服務的分析，不同的人有不同的理解，有人認為純粹服務在“生產(chǎn)勞動特殊”的論域內(nèi)可以是生產(chǎn)勞動也可以是非生產(chǎn)勞動，在“生產(chǎn)勞動一般”的論域內(nèi)則不是生產(chǎn)勞動，理由是這種勞動不具備馬克思所說的物質(zhì)規(guī)定性;也有人認為純粹服務無論在“生產(chǎn)勞動特殊”的論域內(nèi)還是在“生產(chǎn)勞動一般”的論域內(nèi)都是生產(chǎn)勞動，理由是馬克思認為“以產(chǎn)品或某種使用價值為結(jié)果的一切勞動、一般地以某種成果為結(jié)果的一切勞動”都是生產(chǎn)勞動。我們認為物質(zhì)規(guī)定性只是在物質(zhì)生產(chǎn)領域中成為生產(chǎn)勞動的前提條件，而生產(chǎn)勞動不只存在于物質(zhì)生產(chǎn)領域中，它還存在于非物質(zhì)的生產(chǎn)領域如服務生產(chǎn)領域中。

   二、服務勞動產(chǎn)品具有使用價值和價值。

    馬克思在《資本論》第四卷即《剩余價值理論》中對服務進行了原則性的分析和闡述，認為服務具有使用價值。他在分析非物質(zhì)生產(chǎn)領域時，多次提到服務的使用價值和交換價值。他認為，商品的使用價值是指商品“靠自己的屬性來滿足人的某種需要”，“這種需要的性質(zhì)如何.例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關的”。不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是服務產(chǎn)品，都是以自己的屬性來滿足人的某種需要物質(zhì)或非物質(zhì)的需要，都具有使用價值。馬克思認為使用價值就其形態(tài)而言包括兩類，一類是“物化、固定在某個物中”的“實物形式”的使用價值;一類是“隨著勞動能力本身活動的停止而消失”、“不采取實物的形式，不作為物而離開服務者獨立存在”的“運動形式”的使用價值，后者就是服務的使用價值。馬克思說“服務這個名詞，一般地說，不過是指這種勞動所提供的特殊使用價值，就象其他一切商品也提供自己的特殊使用價值一樣;但是，這種勞動的特殊使用價值在這里取得了‘服務’這個特殊名稱，是因為勞動不是作為物，而是作為活動提供服務的，可是這一點并不使它例如同某種機器(如鐘表)有什么區(qū)別。可見，馬克思認為服務具有使用價值，在一定程度上和一定范圍內(nèi)服務也具有交換價值，服務具有活動形式的特點。馬克思認為服務具有可消費性，“在服務形式上存在的消費品”與“在物品形式上存在的消費品”一道構(gòu)成社會消費品，服務消費品能夠“滿足個人某種想象的或?qū)嶋H的需要”，這點與其他商品沒有什么不同。馬克思分析了服務生產(chǎn)、交換和消費的特點，服務“只是在它們被購買時才被創(chuàng)造出來”，只能以“活動本身的形式”出售，在生產(chǎn)過程結(jié)束之后就完全消失了，這說明服務具有生產(chǎn)、交換和消費的。因為服務能滿足人們的需要，“工人自己可以購買勞動，就是購買以服務形式提供的商品，他的工資花在這些服務上，同他的工資花在購買其他任何商品上，是沒有什么不同的……工人作為買者，即作為同商品對立的貨幣的代表，同僅僅作為買者出現(xiàn)，即僅僅把貨幣換成商品的資本家，完全屬于同一個范疇。同時馬克思也認為“服務只是勞動的特殊使用價值的表現(xiàn)，因為服務不是作為物而有用，而是作為活動而有用。

    馬克思認為“服務”也和一般商品一樣，不僅具有使用價值，而且具有價值。馬克思說:“對于提供這些服務的生產(chǎn)者來說，服務就是商品。服務有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值。但是對買者來說，這些服務只是使用價值。馬克思并且指出:服務產(chǎn)品“不采取實物的形式，不作為物而離開服務者獨立存在，不作為價值組成部分加人某一商品。這種產(chǎn)品無論是有形還是無形，都體現(xiàn)了具體服務產(chǎn)品的社會必要勞動耗費，而對這些服務勞動的補償，就形成了服務商品的價值。這就是說，服務產(chǎn)品的價值不需要憑借物質(zhì)商品來表現(xiàn)，即其價值不需要加人到商品價值中，成為商品價值的組成部分。服務產(chǎn)品本身就可以利用非實物使用價值作為其價值的載體，體現(xiàn)服務生產(chǎn)者和消費者之間的交換關系。正如馬克思所說:“如果我們從商品的交換價值來看，說商品是勞動的化身，那僅僅是商品的一個想象的即純粹社會的存在形式，這種存在形式和商品的物體實在性毫無關系。服務產(chǎn)品既然是社會勞動的化身，它就是使用價值和價值的統(tǒng)一體，成為完整意義上的商品?？芍债a(chǎn)品的存在形式不能作為服務勞動是否創(chuàng)造價值的依據(jù)。

第6篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

論文摘要:第三產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟中的比重越來越大，其從業(yè)人員已成為社會中一支不可忽視的力量，他們的勞動究竟能否創(chuàng)造價值，是近年來勞動價值論研究中的熱點問題之一。在新的歷史條件下，堅持“活勞動是價值的唯一源泉”的前提，深化對使用價值、價值、生產(chǎn)性勞動等基本范疇的認識，對第三產(chǎn)業(yè)的勞動進行具體分析，對于促進我國國民經(jīng)濟的健康協(xié)調(diào)發(fā)展有著重大的理論和實踐意義。

改革開放以來，第三產(chǎn)業(yè)獲得了巨大發(fā)展.其產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中所占的比重越來越大.成為創(chuàng)造社會就業(yè)機會，增加財政收入，滿足人民生活需求的重要力量，在社會總勞動中，第三產(chǎn)業(yè)中的勞動也具有重要的意義。第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達，已成為現(xiàn)代化經(jīng)濟的一個重要特征，其產(chǎn)值在發(fā)達國家中已達6096-7096 如何客觀評價第三產(chǎn)業(yè)在價值創(chuàng)造中的地位和作用，第三產(chǎn)業(yè)的勞動是不是生產(chǎn)勞動，哪些非物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動創(chuàng)造價值?作為政治經(jīng)濟學基石的勞動價值論必須反映這種現(xiàn)實，充分重視第三產(chǎn)業(yè)中勞動的作用。就這一問題進行理論上的探討，對于堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論，促進我國第三產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，有著十分重要的意義。

一、第三產(chǎn)業(yè)的界定及其崛起對勞動價值論形成的挑戰(zhàn)

所謂第三產(chǎn)業(yè)，是指除第一、二產(chǎn)業(yè)外的其他行業(yè)，主要包括流通部門，為生產(chǎn)和生活服務的部門，為提高科學文化和居民素質(zhì)服務的部門，為社會公共需要服務的部門。具體包括:公共事業(yè)(供電、供氣、供水、運

輸、郵電等);金融保險業(yè)(銀行、信托、保險等);商業(yè)(批貨、零售等)濰修保養(yǎng);服務業(yè)(飲食、旅游、娛樂、洗理等);教科文衛(wèi)事業(yè);中介服務和信息服務等。簡單地講，第三產(chǎn)業(yè)就是工農(nóng)兩大基本物質(zhì)生產(chǎn)部門以外的服務于物質(zhì)生產(chǎn)和人們生活的非物質(zhì)生產(chǎn)部門。

在當代世界經(jīng)濟和社會發(fā)展進程中，第三產(chǎn)業(yè)為整個社會提供各方面服務或勞務的功能越來越突出，我國第三產(chǎn)業(yè)的占GDP的比重也由1978年的23.7%增加到33 96，就業(yè)比重也由12.1%增加到26.996，第三產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟中不容忽視的組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展的同時，也給勞動價值論帶來了一系列函待研究的新問題。由于馬克思是著重從物質(zhì)生產(chǎn)領域來研究勞動是如何創(chuàng)造商品價值的，他認為流通過程只是價值的實現(xiàn)，創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動主要指直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，因此許多人認為，只有第一、第二產(chǎn)業(yè)的勞動才是生產(chǎn)性勞動，才能創(chuàng)造價值，而第三產(chǎn)業(yè)屬“非物質(zhì)生產(chǎn)部門”，第三產(chǎn)業(yè)的勞動只是為第一、第二產(chǎn)業(yè)及人們的生活提供服務，不創(chuàng)造價值。而事實上第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價值在社會總價值中的比重不斷上升，如果把眾多的第三產(chǎn)業(yè)的勞動者劃人不創(chuàng)造價值的非生產(chǎn)勞動者范圍，會出現(xiàn)一個難以解決的理論與實踐的矛盾:伴隨經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)財富越來越多，勞動者的生活水平不斷提高，但創(chuàng)造價值的勞動越來越少，這顯然是不符合邏輯的。

二、根據(jù)勞動價值論的基本原理，正確認識第三產(chǎn)業(yè)部分領域價值創(chuàng)造的問題

第三產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，在堅持勞動價值論的基礎上，完全可以對第三產(chǎn)業(yè)做出規(guī)定。當今社會中，社會生產(chǎn)和社會分工不斷發(fā)展，許多新的并能創(chuàng)造大量財富的部門不斷涌現(xiàn)，社會財富的增長既有物質(zhì)方面的，又有精神文化生活方面的。我們今天發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與確立科學的勞動價值論面對的情況和研究的間題有很大不同，我們必須正視第三產(chǎn)業(yè)的崛起形成的新的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟關系，在堅持“活勞動是價值的唯一源泉”的前提下，參照馬克思在考察物質(zhì)生產(chǎn)領域時提出的原則，結(jié)合服務領域的實際情況深化對勞動價值論的認識，對第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價值的勞動加以具體分析研究，才能得出正確結(jié)論。

首先，馬克思認為，商品是用來進行交換的勞動產(chǎn)品，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一，商品靠自己的屬性來滿足人們的需要，可以是實物形態(tài)的，也可以是非實物形態(tài)的，其區(qū)別只是在于前者可以具有離開生產(chǎn)者和消費者而獨立的形式，后者則是生產(chǎn)過程和消費過程同時存在。根據(jù)馬克思對商品及其具有的二因素的分析，在商品經(jīng)濟條件下，第三產(chǎn)業(yè)雖然不提供有形的物質(zhì)產(chǎn)品，但提供的服務都直接或間接服務于人們的生產(chǎn)和生活，提供的非實物勞動成果服務產(chǎn)品是可以用來交換的勞動產(chǎn)品，同可以交換勞動的物質(zhì)產(chǎn)品一樣，具有商品的二因素:一是使用價值，各種服務能夠滿足人們不同的生產(chǎn)和生活需要，例如，信息服務能夠滿足生產(chǎn)經(jīng)營的需要，教育活動能夠滿足人們提高素質(zhì)的需要等等。二是價值，各種服務都是人的勞動付出，其價值實體是人類一般勞動的凝結(jié)，屬于生產(chǎn)勞動。

其次，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，生產(chǎn)勞動的范圍從物質(zhì)生產(chǎn)部門向非物質(zhì)生產(chǎn)部門擴展。生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)的具體勞動和生產(chǎn)的抽象勞動這兩重性的統(tǒng)一，這種生產(chǎn)勞動不僅包括體力勞動，也包括腦力勞動。馬克思理論的生產(chǎn)勞動包括兩層含義:一是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，二是創(chuàng)造價值和直接生產(chǎn)剩余價值的勞動。他從資本主義生產(chǎn)的角度對生產(chǎn)勞動和生產(chǎn)工人的范圍做了規(guī)定，指出:“資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，它實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)，只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或為資本自行增值服務的工人，才是生產(chǎn)工人。生產(chǎn)勞動包括物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領域的一切勞動，以及生產(chǎn)過程在流通領域中延續(xù)的勞動(如包裝、保管等勞動)和相關的各種生產(chǎn)性勞務(如貨物運輸?shù)?。但馬克思并沒有絕對排斥從事其他活動的都不創(chuàng)造價值。在他所處的時代，第三產(chǎn)業(yè)所占比重很小，對于萌芽狀態(tài)的服務業(yè)，馬克思把它直接歸人工業(yè)。但生產(chǎn)勞動是個歷史范疇，生產(chǎn)力水平確定了構(gòu)成生產(chǎn)勞動的勞動具體形式，生產(chǎn)關系狀態(tài)進一步確定了這些具體勞動形式中構(gòu)成生產(chǎn)勞動的個別勞動的范圍。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，物質(zhì)產(chǎn)品的概念和生產(chǎn)領域的范圍發(fā)生了很大變化，我們需要根據(jù)時代的發(fā)展擴大生產(chǎn)勞動的范圍，將生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關系狀況、生產(chǎn)勞動的二重性統(tǒng)一考察，認識到生產(chǎn)勞動的范圍不再限于生產(chǎn)物體產(chǎn)品的勞動，而是也包含大量的生產(chǎn)無形物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，社會主義生產(chǎn)勞動，應該是能夠滿足勞動者物質(zhì)文化生活需要的勞動，即符合社會主義生產(chǎn)目的的勞動就是生產(chǎn)勞動。

第三，第三產(chǎn)業(yè)的勞動是“總體勞動”的組成部分，從業(yè)者是“總體工人”的一部分。從馬克思對勞動價值論的論證看，創(chuàng)造價值的勞動最初表現(xiàn)為直接物質(zhì)生產(chǎn)領域中的勞動，后來隨著勞動過程本身協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，出現(xiàn)了總體工人和總體勞動。關于總體工人，馬克思曾幾次作過分析?？傮w工人是相對個體生產(chǎn)者提出的一個概念，馬克思指出:“總體工人的各個成員較直接地或較間接地作用于勞動對象。因此，隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一職能就夠了。總體工人中的直接生產(chǎn)者、科技人員和管理人員共同生產(chǎn)商品，共同創(chuàng)造價值，在簡單協(xié)作中，個體工人正在向總體工人轉(zhuǎn)化，產(chǎn)品成為許多人協(xié)同勞動的結(jié)果?，F(xiàn)代生產(chǎn)條件下，凡參與社會化生產(chǎn)過程的一切成員，包括直接從事社會化商品生產(chǎn)的生產(chǎn)工人和間接參與社會化商品生產(chǎn)的科技人員和管理人員，都是總體工人的組成部分，執(zhí)行不同職能，他們的勞動作為總體勞動的一部分，是生產(chǎn)性勞動，并創(chuàng)造價值，這是社會化商品生產(chǎn)發(fā)展的一般規(guī)律。第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者是構(gòu)成社會“總體工人”的一個重要部分，第三產(chǎn)業(yè)的勞動是社會化大生產(chǎn)的的一個重要環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的所必須的勞動，同直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動一樣是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。

總之，在《資本論》第一卷中馬克思分析的是物質(zhì)生產(chǎn)領域內(nèi)資本主義生產(chǎn)關系，商品價值只表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的商品的價值，但并不排斥《資本論》第二、三、四卷中把生產(chǎn)勞動的外延擴展到商業(yè)、郵電、交通，擴展到精神產(chǎn)品生產(chǎn)和勞務生產(chǎn)領域。馬克思確認服務勞動成果的產(chǎn)品屬性，以及對服務使用價值及其功能的提示，使人們進一步認識到，非實物勞動成果與實物勞動成果一樣，都能滿足人的需要，非實物勞動成果應該納人社會產(chǎn)品的范圍，其運動形式的使用價值也是社會財富的組成部分，僅以是否生產(chǎn)有形商品來判定勞動是否創(chuàng)造價值的觀點，是不符合馬克思對于商品及其二因素、生產(chǎn)商品的勞動的二重性的分析以及整個勞動價值論的。

三、關于第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價值的勞動的具體分析

第三產(chǎn)業(yè)所包含的勞動涉及生活的各方面，或提供勞務或提供服務，服務產(chǎn)品作為用于交換的商品，服務價值是由服務勞動的凝結(jié)性、社會性和抽象性決定的，但第三產(chǎn)業(yè)中既有創(chuàng)造價值的勞動，又有不創(chuàng)造價值的勞動，要作具體分析，大體上可劃分為幾個層次:

(1)第三產(chǎn)業(yè)中具有物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)的勞動和屬于生產(chǎn)過程在流通領域繼續(xù)的勞動是創(chuàng)造價值的，比如城市公用事業(yè)中從事供水、供電、供氣等工作的職工的勞動，運輸業(yè)中從事貨運工作的勞動以及商業(yè)活動中從事商品的分類、包裝、保管、運輸?shù)裙ぷ鞯膭趧?，因為運輸費用、保管費用都是生產(chǎn)性費用，這些費用要加進商品價格，是商品出售價格的一種加價，所以創(chuàng)造價值。

(2)科學工作者的勞動是復雜的腦力勞動，是創(chuàng)造價值的勞動，其價值通過科研成果在生產(chǎn)中的應用表現(xiàn)出來。比如教師的勞動，實際也是科學勞動的一部分，通過他的勞動，傳播、繼承、發(fā)展科學技術(shù)和文化知識，并通過培養(yǎng)出來的具有各種不同的專門知識和技術(shù)的勞動者即人才，得以保存，教師的勞動凝結(jié)為各種專業(yè)技術(shù)人才的勞動能力，成為勞動力價值的重要構(gòu)成部分。

(3)第三產(chǎn)業(yè)中的服務勞動要區(qū)分為不同層次:商業(yè)、銀行、保險、物資供應、廣告等行業(yè)，主要為商品生產(chǎn)和商品流通服務，這類勞動一般來說不創(chuàng)造價值;為人們生活消費提供服務的勞動既創(chuàng)造社會使用價值，也創(chuàng)造價值，這類服務實質(zhì)上是商品如旅館、旅游、保育、醫(yī)療等;同時兼有生產(chǎn)與服務二重性的服務勞動，如公共交通、郵電通訊、飲食等行業(yè)，這類勞動也創(chuàng)造價值。

(4)文化藝術(shù)、教育、體育等部門的勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，這些服務勞動本身具有社會使用價值，能夠保持和提高勞動能力，也能創(chuàng)造價值，其價值凝結(jié)在接受服務的勞動者的身體中，并通過這些接受服務的勞動者的勞動得到實現(xiàn)，可以加人到勞動力的再生產(chǎn)費用即勞動力價值之中。

(5)國家黨政機關、國防、監(jiān)察政法部門等公務員、軍隊、警察的勞動不創(chuàng)造價值。他們的勞動盡管是社會所需要的，但屬于馬克思講的“服務的結(jié)果不是可以出賣的商品”的那種勞動，這些部門是絕對壟斷性的，不能以勞動與其他行業(yè)的勞動相交換，是國家財政收人的主要使用者。

第三產(chǎn)業(yè)究竟能否創(chuàng)造價值是一個相當復雜的問題，要從創(chuàng)造價值的角度去認識第三產(chǎn)業(yè)，要把第三產(chǎn)業(yè)中從事商品生產(chǎn)、創(chuàng)造價值的勞動和其他方面的活動、不創(chuàng)造價值的勞動嚴格區(qū)別開來，充分認識第三產(chǎn)業(yè)中不同部門、不同行業(yè)、不同企事業(yè)單位的特點，凡在社會再生產(chǎn)過程中為社會提供有用服務，能滿足人們某種需要的勞動，而且只是花費在社會必要的時間上，都是創(chuàng)造價值的勞動。

四、研究第三產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造對我國經(jīng)濟發(fā)展的啟示

第三產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟的重要組成部分，有著廣闊的發(fā)展前景，在我國主要工農(nóng)產(chǎn)品相對過剩，僅靠數(shù)量擴張帶動經(jīng)濟增長的余地已不大的情況下，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將對我國的經(jīng)濟增長產(chǎn)生巨大的推動作用，據(jù)統(tǒng)計，大量服務行業(yè)的增長率對未來若干年內(nèi)經(jīng)濟的增長有較強的刺激作用，其彈性值達到1. 78，即這一部門1%的增長率，會使國民經(jīng)濟增長1.7896，而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的份額還會不斷擴大，其經(jīng)濟增長率的彈性值也會逐步擴大。馬克思關于第三產(chǎn)業(yè)的理論提示，對促進我國經(jīng)濟持續(xù)健康地發(fā)展有著重大的指導意義。

(1)樹立新的產(chǎn)品觀和產(chǎn)業(yè)觀，既要重視生產(chǎn)，又要重視流通。在我國，要以服務產(chǎn)品為對象確立新的生產(chǎn)、分配、流通和消費觀，打破傳統(tǒng)經(jīng)濟理論以“物質(zhì)產(chǎn)品”為中心劃分社會再生產(chǎn)領域的觀點，把流通作為實現(xiàn)商品價值、創(chuàng)造商品價值的必要環(huán)節(jié)，大力發(fā)展營銷網(wǎng)絡和營銷市場，培植更多更好的商業(yè)品牌，擴展市場內(nèi)涵，構(gòu)筑勞動力、資金、科技產(chǎn)品和生產(chǎn)資料良性流動與配置的市場體系，全面提高我國商品和企業(yè)的市場競爭力，獲得更多的比較效益。

(2)保持第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與第一、二產(chǎn)業(yè)相適應。既要重視第一、二產(chǎn)業(yè)，又要重視第三產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的服務產(chǎn)品、使用價值和社會財富具有非實物性、非儲存性、生產(chǎn)與消費同時性，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，還可以調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，完善經(jīng)濟環(huán)境，為社會財富的增長作出了更多的貢獻。

第7篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

近幾年，圍繞勞動價值論的討論從未停歇，話題不斷更新，層次逐漸深入，氣氛愈加熱烈。這是一場政治經(jīng)濟學與西方主流經(jīng)濟學的理念碰撞，體現(xiàn)了政治經(jīng)濟學在新形勢下要重新定位的努力。其中或眾說紛紜，或針鋒相對，種種糾纏不清的爭論，多因兩大理論體系相對獨立，概念語言不通的緣故。如果不認識到這一點，一味辯論的結(jié)果只能是似是而非，欲理還亂，無果而終。只有站在更大范圍的經(jīng)濟學比較的基礎上，才能看清這場爭論的實質(zhì)和意義，從而理清思路，得到有價值的成果。

以最近爭論的焦點“服務業(yè)是否創(chuàng)造價值”為例。其實這已經(jīng)不是一個辯題了，因為學界已經(jīng)基本上肯定了“服務業(yè)創(chuàng)造價值”的觀點。大家爭論的只是，這個觀點馬克思已經(jīng)說過了的呢，還是馬克思沒說但可以從他那兒引申出來的，還是馬克思根本就是反對的。由此引發(fā)的另一個比較熱鬧的辯題，就是我國的私營業(yè)主是否存在剝削的問題，大家都認為我國的私營業(yè)主是應該存在的，對我國經(jīng)濟的發(fā)展是有利的，爭論的只是他們是否在剝削，這種剝削如何定性和定量，于是又去馬克思那里尋找根據(jù)加以印證。

總之，學界對命題的態(tài)度基本是一致的，與目前的經(jīng)濟學大方向并無二致，差異的只是對馬克思勞動價值論的態(tài)度。這個態(tài)度，總結(jié)起來，又不外乎有三種：一種認為馬克思的勞動價值論是完全正確的，現(xiàn)在之所以有這樣那樣的疑惑，都是源于對勞動價值論的認識不夠深刻的緣故，所以應該加深對勞動價值論的認識；一種認為勞動價值論的確有不足和偏頗之處，應該被發(fā)展和革新，其內(nèi)涵和外延都應該進行新的拓展；一種則認為勞動價值論已經(jīng)過時，堅持勞動價值論會走回階級分析的老路，不利于生產(chǎn)力發(fā)展，所以它應該被否定或是束之高閣。

勞動價值論是分析命題的理論武器。現(xiàn)在大家對命題的基本態(tài)度一致，卻對分析命題的理論武器的態(tài)度出現(xiàn)差異，這只能說明對理論的整體把握和基本概念的理解出現(xiàn)了分歧。在實際爭論過程中，爭論的核心也的確不斷地追本溯源，大家都感到不搞清楚一些基本的概念就無法再討論下去。于是如“什么是價值”、“怎樣的勞動創(chuàng)造價值”、“非勞動生產(chǎn)力是否創(chuàng)造價值”、“生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的區(qū)分”等問題又重新被提了出來，但是進一步的爭論卻沒有結(jié)果。為什么會這樣呢？我認為，這是把政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學基本范疇和理論出發(fā)點相混淆的緣故。把政治經(jīng)濟學的概念和手段直接用來分析西方經(jīng)濟學的命題，自然要出問題，反之亦然。二

勞動價值論雖然博大精深，但它的核心就是勞動創(chuàng)造價值的問題。這個“勞動”還有許多的規(guī)定，比如“抽象勞動”、“生產(chǎn)性勞動”等，這個“價值”也有自己的定義，它的經(jīng)典表述就是“凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動”。我們就來看看實際爭論中的一些情況。

首先是關于第三產(chǎn)業(yè)是否創(chuàng)造價值問題。

有的學者說：

在社會主義社會，馬克思實際上不再把勞動分為生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動。在他看來，由于社會主義公有制的存在，勞動是計劃分配的……也就不存在生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動?！^去我們沒有注意到馬克思這方面的論述?！鞣絿覅s從實際出發(fā)，不拘泥生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)分，認為第三產(chǎn)業(yè)也創(chuàng)造國民生產(chǎn)總值……使第三產(chǎn)業(yè)得到空前發(fā)展，所占比重已超過70%?！瓰榱烁蠒r代的發(fā)展，與國際慣例接軌，我國在改革開放初期也采納了三次產(chǎn)業(yè)的分類，也承認第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造國民生產(chǎn)總值。從這里可以看出，我們已經(jīng)跳出了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)分，凡是對社會有效用的勞動。都視為生產(chǎn)勞動，都創(chuàng)造價值。[1]

這段論述的邏輯是：馬克思認為（資本主義社會的）第三產(chǎn)業(yè)屬于非生產(chǎn)勞動，不創(chuàng)造價值，但實際情況是第三產(chǎn)業(yè)的比重迅速擴大，所以第三產(chǎn)業(yè)也是生產(chǎn)勞動，也創(chuàng)造價值。首先，這個邏輯的因果之間沒有必然聯(lián)系。第三產(chǎn)業(yè)的比重大，并不一定意味著它就創(chuàng)造價值。在馬克思嚴密的理論體系中，這只能說明第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使第一、二產(chǎn)業(yè)的效率提高，創(chuàng)造了更多的價值，并且第三產(chǎn)業(yè)分割價值的比重增加了。其次，“國民生產(chǎn)總值”是西方經(jīng)濟學的概念，它從來都是以具體的貨幣來表達的，無法用“無差別的人類勞動”來衡量。第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了國民生產(chǎn)總值，并不能說明它創(chuàng)造了價值。最后，我們現(xiàn)在的社會主義社會與馬克思所設想的也不一樣，以之佐證，頗為牽強。這是想證明勞動價值論仍然正確的。再看另一種論述：

從今日展望，停留于原來的勞動價值論，已不能充分解釋新的經(jīng)濟現(xiàn)象、市場現(xiàn)象與企業(yè)現(xiàn)象。在新經(jīng)濟條件下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素包括土地等自然資源和勞動資源以及資本和傳統(tǒng)技術(shù)不再稀缺，稀缺的是技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新及其載體或稱人才?！瓋H從第三產(chǎn)業(yè)的不斷成長并在國民經(jīng)濟中所占比重漸居首位看，所謂非生產(chǎn)勞動和服務勞動創(chuàng)不創(chuàng)造價值，多年來引起爭論，確有其時代意義。否則，就勞動價值觀，生之者寡，分之者眾，主客易位，道理上說不通。[2]

這是想說明勞動價值論需要發(fā)展的。但是他的理由卻很奇怪。難道某種東西“稀缺”了就會引起它的質(zhì)變嗎？技術(shù)不“稀缺”，就不創(chuàng)造價值，“稀缺”了，就創(chuàng)造價值了嗎？“稀缺”是西方經(jīng)濟學的概念，它仍然無法與“無差別的人類勞動”直接相聯(lián)。再看一個：

勞動價值論辯論之透析

我國學術(shù)界一致認為黨政部門的勞動屬于非生產(chǎn)性勞動，主要理由是黨政部門屬上層建筑領域的范疇，它們并不參與價值的創(chuàng)造?，F(xiàn)在看來，這是忽視了社會主義國家為人民服務的性質(zhì)及其經(jīng)濟職能，其實黨政部門為此而付出的勞動，理應屬于生產(chǎn)性勞動。這種勞動不僅創(chuàng)造價值，而且創(chuàng)造高倍數(shù)的價值。[3]

“為人民服務的性質(zhì)”以及“經(jīng)濟職能”就可以證明一種勞動創(chuàng)造價值了嗎？前一個證據(jù)明顯與結(jié)論無關?！敖?jīng)濟職能”也是西方經(jīng)濟學的概念，它指的是對經(jīng)濟運行發(fā)生作用。影響了經(jīng)濟為什么就是創(chuàng)造了價值，還“創(chuàng)造高倍數(shù)的價值”？論者沒有交代。就筆者所知，在馬克思那里，非生產(chǎn)性勞動也對經(jīng)濟產(chǎn)生影響，可是它不創(chuàng)造價值。

可以看出，上述說法的邏輯漏洞都出現(xiàn)在同時使用政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的概念之時。并不是說不可以在兩大理論體系間做溝通工作，只是做的時候要慎重，不能拿來就用，直接組接。否則，這樣的理論探討不僅不令人信服，而且沒有意義。

其次，關于生產(chǎn)要素問題。如有的學者說：

我們要重新認識社會主義條件下價值的源泉。和傳統(tǒng)的把其歸結(jié)為人的抽象勞動，即與人的生物學意義上的體力和腦力支出不同，我根據(jù)我的價值定義認為：價值源泉一方面是人和自然界的結(jié)合，白手是不會起家的；另一方面是各種生產(chǎn)要素的結(jié)合。并且，各種生產(chǎn)要素在不斷增加，它們之間的比重和作用在不斷調(diào)整。最初由土地和勞動起主要作用，到資本、經(jīng)營管理加入價值創(chuàng)造，再到二十世紀中期科學技術(shù)又加入，并且成為第一生產(chǎn)力。從而在新經(jīng)濟環(huán)境中我要提出生產(chǎn)要素價值論或財富論。我認為這是對馬克思勞動價值論的發(fā)展。根據(jù)我對價值及源泉的重新認識，我進一步認為這些要素的作用不是平等的，在不斷變化，從而我們又說新的意義上的勞動是價值主要源泉，這就是我的社會主義勞動價值論。[4]

論文勞動價值論辯論之透析來自

從生產(chǎn)要素的“比重和作用在不斷調(diào)整”到“加入價值創(chuàng)造”的推理，也就是數(shù)量可以改變性質(zhì)的推理。為什么比重大一點，它的性質(zhì)就會變化呢？很簡單，因為這“比重”和“性質(zhì)”屬于不同的理論范疇，正如作者把“價值論”混同于“財富論”一樣。在兩個理論中，生產(chǎn)要素的“性質(zhì)”本來就不一樣，這與“比重”的變化無關。我們看到，為了確立數(shù)量可以改變性質(zhì)的推理，作者不得不抹殺歷史，提出資本、經(jīng)營管理、科學技術(shù)以前從未“加入”的說法。這是想要改革勞動價值論的。

再次，關于我國私營業(yè)主的剝削問題。

有的學者傾向于不存在剝削或是剝削很少。如下列文字：

生產(chǎn)資料或資產(chǎn)作為商品生產(chǎn)必不可少的物質(zhì)條件，雖然不是同勞動相并列的價值源泉，但在商品價值的形成中也不能說毫無作用，至少它可以代替人的部分勞動，發(fā)揮著同它所代替的勞動相似的作用，因而它的使用也會帶來一定的價值。所以，在現(xiàn)代條件下，所有者的投資所帶來的回報，并不全是剝削，其中包含生產(chǎn)資料這種物的社會使用所帶來的增值?！^去我國公有制經(jīng)濟內(nèi)部的“投資饑渴癥”、無數(shù)損失浪費等等，都同否認資產(chǎn)能夠帶來一定回報的觀點有關。大量事實已經(jīng)證明了這種觀點的謬誤。[5]

資本對商品價值的形成“有作用”就說明不全是剝削，這也是一連串看不懂的推理。首先，“有作用”為什么就是“帶來一定的價值”？后文說的清楚：“帶來的回報”--這就對了，不是“價值”，而是“收益”，那是西方經(jīng)濟學的概念。馬克思早就澄清過，此與“價值”無關。其次，資本“代替人的部分勞動，發(fā)揮著同它所代替的勞動相似的作用”，因為勞動可以帶來價值增值，“因而它的使用也會帶來一定的價值?！币来送评恚绻渴褂觅Y本，沒有勞動，價值創(chuàng)造照樣進行。資本和勞動屬于不同的生產(chǎn)要素，要是它們之間存在這么簡單的替代關系，那就不是兩個不同性質(zhì)的要素了。倒是西方經(jīng)濟學中大量的理論假設是基于資本和勞動可以相互替代。最后，“大量事實已經(jīng)證明了”的是資本參與生產(chǎn)中的重要性，并不是資本本身可以“帶來一定回報”的“觀點”。

有的學者認為存在剝削：

馬克思關于資本主義企業(yè)管理二重性的理論，同樣適合于對我國私營企業(yè)的分析。

隨即作者在引用馬克思的勞動價值論對我國的私營業(yè)主的勞動進行了分析之后，承認存在剝削，于是說：

經(jīng)典作家曾多次講過：社會主義就是消滅剝削?！F(xiàn)階段允許私營、外資等非公有制企業(yè)剝削的存在和發(fā)展，顯然不是我們進行社會主義革命與建設的長遠目標，但它卻可以成為我們實現(xiàn)目標的手段?！谏鐣髁x初級階段，雖然也存在一定范圍的剝削，但它并不像資本主義社會那樣漫無邊際，而且這種剝削還受社會主義國家的引導、監(jiān)督、控制和調(diào)節(jié)。在整個社會主義初級階段，由于公有制經(jīng)濟占統(tǒng)治地位和起主導作用的經(jīng)濟制度不會改變，在這種情況下存在的剝削，僅僅是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，不能與資本主義社會的剝削制度同日而語。[6]

看起來作者十分正確，但細想?yún)s不知道他的目的何在。如果想說明這種剝削應該存在，那么那是我國的政策如此，不是勞動價值論證明如此。作者運用勞動價值論的結(jié)論只是承認了剝削的存在，所謂目的好，規(guī)模小，這些都不屬于勞動價值論。整篇文章最后的結(jié)論是勞動價值論正確，剝削也應該存在。我可以接受這兩個結(jié)論，但不能接受這兩個結(jié)論之間有因果關系。沒有因果關系，這樣的研究又有什么意義？理論研究的目的應該是指導實踐，現(xiàn)在變成了實踐指導理論，生拉硬扯，結(jié)果只能是牽強附會。

勞動價值論辯論之透析

以上只是擇其要者，篇幅雖少，但其代表的態(tài)度卻具有普遍性。為什么出現(xiàn)這些現(xiàn)象？我認為這與理論界的躁動情緒有關。政治經(jīng)濟學遇到了挑戰(zhàn)，的確需要應戰(zhàn)，但也要首先弄清自己的角色與性質(zhì)。政治經(jīng)濟學與西方主流經(jīng)濟學從來就是不同的社會角色，有不同的理論分工，更有不同的獨立的理論框架和體系。政治經(jīng)濟學是規(guī)范經(jīng)濟學，西方主流經(jīng)濟學是實證經(jīng)濟學，前者探討的是公平問題，是人性的解放，后者探討的是效率問題，是財富的增加。兩者各有作用。以政治經(jīng)濟學指導營銷，恐難如意，以西方經(jīng)濟學爭取人類的自由平等，也是無力。三

在馬克思的勞動價值論里，生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造價值而非生產(chǎn)性勞動不創(chuàng)造價值，非生產(chǎn)性勞動的報酬是從生產(chǎn)性勞動創(chuàng)造的國民收入中再分配而來的，即從生產(chǎn)性產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的價值中分割而來的?？墒邱R克思并沒有說非生產(chǎn)性勞動分割生產(chǎn)性勞動所創(chuàng)造的價值有什么不正當。從理論上說，即使分割的比重到了90%，也與它是否正當毫無關系。既然如此，大家為什么要急著給非生產(chǎn)性勞動正名？

這是因為大家都感覺到了“價值”這個概念所包含的社會價值判斷，也就是說，創(chuàng)造的價值比分割來的價值似乎更優(yōu)越。所有接受的人都有這種意識，那是因為馬克思的政治經(jīng)濟學里的確貫穿著這種意識。

換個角度來看。既然在理論上創(chuàng)造的價值與分割的價值同樣正當，那區(qū)分它們還有什么意義？直接研究價值分割后的形態(tài)不是更簡潔了當嗎？馬克思在年青的時候也曾試圖像他人一樣如此表述價值，但是他之所以后來發(fā)明了“勞動二重性”理論，又區(qū)分生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動，都是為了導出剩余價值理論。沒有勞動價值論就沒有剩余價值論。在馬克思看來，如果不從價值的本質(zhì)而是從價值的現(xiàn)象開始研究，以價值的最終呈現(xiàn)狀態(tài)為研究依據(jù)，就無法區(qū)分勞動與剝削。換句話說，剝削的部分將很容易與非生產(chǎn)性勞動所得混淆在一起。西方經(jīng)濟學就是這么做的。當時的經(jīng)濟學家們對這一點也很清楚。馬克思曾轉(zhuǎn)引一位資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的話說：“關于勞動是財富的唯一源泉的學說，看來既是錯誤的，又是危險的，因為它不幸給一些人提供了把柄，他們可以斷言一切財產(chǎn)都屬于工人階級，別人所得的部分仿佛都是從工人階級那里搶來和騙來的。”[7]當然勞動價值論并沒有斷言勞動是財富的唯一源泉，也沒有斷言一切財產(chǎn)都屬于工人階級，但在這個理論中的確突出了生產(chǎn)性勞動的地位，從而特別反襯出了工人所受到的沉重剝削。

因此，勞動價值論是一種特別從社會公平價值角度進行判斷的理論。與之相反西方主流經(jīng)濟學是特別從增加財富的角度進行判斷的理論。現(xiàn)在學界很多人在爭論的問題，是要用勞動價值論去談增加財富問題。這也不是不能談，只是不能移花接木地談。在馬克思那里，公平與財富的問題是他早在如《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》中就已經(jīng)解決的問題了。在他看來，資本主義可以高效率地增加財富，但人不是機器，工人仍在怠工，因為他們的人性得不到實現(xiàn)，他們的主觀能動性不會充分發(fā)揮。人類只有自由了，完全可以實現(xiàn)對象性的人性了，經(jīng)濟才能得到充分的發(fā)展，那時研究如何提高經(jīng)濟效率的經(jīng)濟學才會真正起作用。而要做到這一點，首先就要求公平和平等，要求勞動創(chuàng)造的價值與報酬相當。因此，界定剝削和剝削量非常重要，這就需要區(qū)分生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動。

再進一步說，馬克思所關注的對象比普通的經(jīng)濟學更高更遠。他本來就是從哲學研究轉(zhuǎn)入經(jīng)濟學研究的。他的哲學研究的是人性為什么受到壓迫的問題，他的經(jīng)濟學也是為了揭示這個問題。他之所以要研究經(jīng)濟學，是因為他在研究哲學和政治的過程中發(fā)現(xiàn)，人性受到壓迫的根源在于資本主義的經(jīng)濟制度。所以，馬克思的勞動價值論要揭示的是在經(jīng)濟生活中存在的剝削和壓迫的問題，剝削是經(jīng)濟問題，是生物性問題，壓迫是政治問題，是人性問題。工人們被剝削走剩余價值，不僅僅是吃不上飯的問題，更重要的是人性壓抑的問題，是做人像做動物的問題。所以相對于貧窮，馬克思更重視的是異化--人于動物性。之所以要反對剝削，因為那是異化的根源，是人性的大敵。

我們都知道，經(jīng)濟的發(fā)展并不能解決人性解放問題。馬克思的政治經(jīng)濟學的最終關注是人性的解放，而西方主流經(jīng)濟學的最終關注是經(jīng)濟的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是兩個不同導向的學問，即是不同社會價值判斷的學問，不能直接互通。

政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的確有沖突，基本理論相悖，但那是因為它們分別處在不同的研究領域里，對基本的社會價值判斷不同造成的。他們的關系并不是同一個窩里的死對頭。他們之間的爭論，只能是一種基本價值判斷的爭論，如討論財富增長重要還是公平重要，或者剝削的標準和意義等等，而不應是各自理論體系中的某個具體問題，更不應用一種體系的概念理論解釋另一種體系的概念理論，或是干脆相互混雜，因為從它們各自的理論范式中去看，對方的理論都大謬不然。

西方經(jīng)濟學的蛋糕理論就是說把蛋糕做大是至關重要的事，財富增長是第一位的，在此基礎上再去兼顧公平，而他們同時又認為效率（增長財富）與公平平等是永恒的矛盾，所以是否存在剝削不是他們要討論的問題，只要財富增長就完事大吉。政治經(jīng)濟學則是首先把公平問題放在首位，研究生產(chǎn)中的人與人的關系是首要的，而經(jīng)濟增長以及如何增長則不是它要探討的主要問題。因而不管我們是搞何種經(jīng)濟理論的研究，必須能沉進去也能浮上來，只有我們跳出了圈外，用更高的眼光看待學科的立足點和局限性，才會更深刻地發(fā)現(xiàn)它們各自的意義，珍視它們各自的價值。

勞動價值論辯論之透析

勞動價值論在當代是否還有用？當然。是否需要發(fā)展？當然。只是，討論歸討論，發(fā)展歸發(fā)展，但要沿著它本來的軌跡討論和發(fā)展，不要僭越身份，否則只叫。勞動價值論既然指向的是剝削問題，研究的是公平標準，目標是人性的解放，那么在當代，在改革開放突飛猛進的今天，需要研究的事情還少嗎？就像服務業(yè)是否創(chuàng)造價值的命題，實在沒有什么意義，需要我們研究的倒是服務業(yè)所得到的價值是否合理，有多少合理。像私營企業(yè)是否存在剝削的問題也是早有定論的，需要我們研究的倒是剝削了多少的問題。而且，我們需要的是像馬克思那樣的量化的研究。至于剝削是不是對經(jīng)濟有利，也不是我們的課題，我們可以像馬克思恩格斯那樣說一聲“起過非常革命的作用”，然后大聲疾呼反對剝削。實際上，不僅是這些具體的研究十分必要，就是基本理論的推展也十分必要。但推展也要沿著原來的方向推展，研究在當代人性是如何受壓迫的，為什么經(jīng)濟這么發(fā)達，人們?nèi)匀桓械讲蛔杂?？隱藏在那些丑惡和荒謬的社會政治現(xiàn)象背后的是什么樣的經(jīng)濟根源？經(jīng)濟的不斷增長為什么會帶來新的異化現(xiàn)象？所以，我們要繼承的是馬克思在過去做過的工作。

社會需要各方面的理論，反對不平，關注人性是我們的任務。在我國，西方經(jīng)濟學可以用來指導經(jīng)濟，當然還需一邊研究和創(chuàng)新，而政治經(jīng)濟學是我們用來把握整個國家方向的理論，因為對于整個國家來說，國民的幸福和未來的發(fā)展當然是比經(jīng)濟的增長更遠大的任務。

注釋：

[1]何偉《重新認識勞動價值論》，《經(jīng)濟學家》2002年第1期第12頁。

[2]沈立人《勞動價值論的理念創(chuàng)新與政策整合》，《經(jīng)濟學家》2002年第2期第23頁。

[3]何煉成《深化對勞動和勞動價值論的認識》，《經(jīng)濟學家》2001年第6期第47頁。

[4]晏智杰的論述，張興明《社會主義勞動價值論探索--訪經(jīng)濟學院院長晏智杰教授》，《北京大學校報》2001年12月。

[5]董德剛《如何看待我國現(xiàn)階段的剝削現(xiàn)象》，《前線》，2002年第2期第13頁。

第8篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

    工傷確認行政爭議案件審理的基本原則

    所謂工傷,是指勞動者在生產(chǎn)勞動過程中因執(zhí)行職務而受到的意外傷害。我國工傷保護的立法依據(jù)是《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國勞動法》?！吨腥A人民共和國憲法》明確規(guī)定,國家通過各種途徑,加強勞動保護,《中華人民共和國勞動法》將“保護勞動者的合法權(quán)益”擺在立法宗旨的第一位。這些足以說明,我國在勞動立法方面為實現(xiàn)平等,針對用人單位和勞動者在勞動關系中的不同地位賦予了他們不對等的權(quán)利義務,法律重在保護與用人單位相比處于弱勢地位的勞動者的合法權(quán)益。據(jù)此,屬于勞動保護組成部分的工傷保護的首要法律原則應該是:最大可能的保障主觀上無惡意的勞動者在生產(chǎn)勞動過程中遭受事故傷害或患職業(yè)病后能獲得醫(yī)療救治、經(jīng)濟補償和職業(yè)康復的權(quán)利。

    上述法律規(guī)定或立法精神反映在行政訴訟中,我們認為同樣應當是注意保護勞動者的合法權(quán)益,把保護勞動者合法權(quán)益作為具體行政行為合法性審查的重點和關注點,作為依法審理案件的基本原則。體現(xiàn)在案件審理實體上,應當注意保護勞動者在生產(chǎn)勞動過程中遭受事故傷害或患職業(yè)病后能獲得醫(yī)療救治、經(jīng)濟補償和康復的權(quán)利,以有利于勞動者原則做出裁判;體現(xiàn)在案件審理程序上,應當注意保護勞動者的訴訟權(quán)利,凡用人單位提起工傷確認行政訴訟的,均應追加被確認為是工傷的勞動者作為第三人參加訴訟,這同樣應當是一項重要的訴訟原則,我們姑且稱之為勞動者參與訴訟原則。

    從保護勞動者合法權(quán)益原則出發(fā),以勞動者參與訴訟原則作為訴訟原則加以保障,以有利于勞動者原則做出裁判,符合立法的基本精神,也是符合工傷確認行政爭議案件審理的內(nèi)在規(guī)律的。

    工傷確認行政爭議案件審理的內(nèi)在要求及裁判

    一般地說,確認工傷必須具備以下三個條件:①勞動者確實受到了傷害;②受到傷害的勞動者是用工單位的人員,與用工單位有勞動關系;③勞動者的傷害必須是在生產(chǎn)工作過程或與之相關的活動中因意外事故造成的。勞動和社會保障行政機關確認勞動者是否是工傷,主要的就是考察是否符合上述條件。這樣,行政爭議的矛盾就必然集中在上述三點上,而以第二、第三兩點為最突出。行政訴訟的合法性審查,在對具體行政行為的實體審查方面,也就自然而然地應以這些問題為重點。

    對行政機關確認勞動者與用工單位勞動關系問題的審查裁判

    近年來,勞動用工比較復雜,很多用工單位故意不與勞動者簽定勞動合同,勞動者處于各方面因素的考慮,又不便要求必須簽定勞動合同,有的勞動者不把合同當回事,用工單位不說簽合同也就不簽便上崗工作,一旦發(fā)生工傷事故,就容易發(fā)生糾紛。用工單位說與他們沒有勞動關系,勞動者說在公司上班干活,在公司領取工資,自然與公司具有勞動關系。一般情況,勞動行政部門大都會認定勞動關系存在,用工單位單獨為此提起訴訟的也比較少,行政訴訟中也是比較容易判斷的,按照有利于勞動者原則做出裁判是不會出問題的。我們遇到的一起勞安行政確認案件,案情比較復雜,審理也頗費了些周折。

    該案案情大略是:1996年,蔣某某經(jīng)人介紹到建安公司工作,負責水暖工程。2001年4月,公司將承建的一幢綜合樓的水暖工程口頭承包給蔣施工,由公司提供材料和設備。期間,蔣招用了宋某某到該綜合樓施工,仍然沒有簽定勞動合同。5月9日下午,宋在勞動中被漏電的手電鉆電擊傷,經(jīng)搶救無效,于13日死亡?？h勞動和社會保障局認定死者宋某某與建安公司具有勞動關系,宋為工傷死亡。建安公司向縣政府申請復議,縣政府復議認為宋某某與建安公司沒有勞動關系,因此撤銷了勞動和社會保障局的決定。進入司法程序后,我們進行了認真的審查,翻閱了有關規(guī)定,經(jīng)過認真準備,開庭詳細調(diào)查,充分聽取原、被告及第三人辯論意見,依據(jù)相關證據(jù)確認:建安公司與蔣多年已經(jīng)形成事實勞動關系,安裝綜合樓水暖工程對蔣是管理、監(jiān)督關系,蔣并沒有從公司獨立出來,對外沒有承建業(yè)務,也沒有獨立的可以自主經(jīng)營的資格,其承包完全是企業(yè)內(nèi)部的一種勞動管理形式;蔣從工程需要出發(fā)招用宋某某施工,應視為職務行為,宋的合法權(quán)益應當給予法律保護,其與公司應認為同樣存在勞動關系。也就是說,勞動和社會保障局掌握的證據(jù)與認定,符合法律規(guī)定的精神,而縣政府否定沒有充分的證據(jù)。據(jù)此,我們合議判決撤銷了縣政府的復議決定,上訴后,中級人民法院維持了我們的判決。

    企業(yè)或其他組織作為一個大集體一個單位,不可能事無巨細,只由一個部門進行管理,為降低管理成本,合理配置資源,提高效率,單位必須授權(quán)內(nèi)部不同的部門分別行使管理權(quán)力。這種職務授權(quán)包括工作職權(quán),同時也包括對工作相關事務的管理權(quán),這種管理形成的風險,單位必須承擔。如上例,用工單位如果不承擔責任,對勞動者是不公平的,從法理上也說不過去。這樣的工程承包僅僅是一種生產(chǎn)管理方式方法,不能改變勞動用工制度與方式,不能改變勞動者與用工單位之間的勞動法律關系,更不能改變勞動者在生產(chǎn)過程中受到傷害的工傷性質(zhì)。

    對行政機關確認生產(chǎn)勞動過程的審查裁判

    生產(chǎn)勞動過程的認識與認定,是行政管理機關確認是否是工傷時勞動者與用工單位爭議的焦點問題,同樣也是行政訴訟中當事人爭議的重點。有關規(guī)定界定為生產(chǎn)工作過程或與之相關的活動,說明法律保護的范圍比較寬泛,也進一步體現(xiàn)了行政訴訟應當遵循的有利于勞動者原則。

    從我們的審判實踐看,是否是生產(chǎn)勞動過程,勞動者與用工單位往往在生產(chǎn)勞動場所與生產(chǎn)勞動時間上形成爭議,行政管理機關的確認也自然圍繞這樣的問題進行,行政爭議也由此產(chǎn)生。

    在生產(chǎn)勞動場所的認定上,由于客觀情況比較復雜,有的有一定的難度,在有關規(guī)定不是很明確的情況下,勞動行政機關有時就不能按照法律規(guī)定的精神確認,掌握相對機械。如李某某與桓臺縣唐山鎮(zhèn)某建筑公司工傷確認行政爭議,李是在下班離開工作場地數(shù)米,在另一場地受傷的,雖然不是下班必經(jīng)之地,卻是人們常走的“捷徑”,何況從大的方面看是一個單位的生產(chǎn)場所,勞動行政機關便不予認定是生產(chǎn)勞動場所。再如王某某與東營某建筑安裝工程公司工傷確認行政爭議,王某某是在施工工地院內(nèi),離施工工地僅5米,在午飯后休息時被汽車撞傷的。盡管是施工工地院內(nèi),又是公司安排的午飯就餐地,勞動行政機關還是不予認定為生產(chǎn)勞動場所。

    對生產(chǎn)勞動時間的認定也是一樣,不了解不貫徹有利于勞動者原則,同樣會囿于框框,不能正確做出判斷。還以上例來說,勞動行政機關不僅不予認定為生產(chǎn)勞動場所,同時也不予認定傷害是發(fā)生在生產(chǎn)勞動時間,他們認為施工已經(jīng)停止,是午飯休息時間發(fā)生的意外傷害。認為王某某已經(jīng)不在勞動場所不在勞動時間勞動,而是在休息時間內(nèi)與他人下“四頂”消遣時受到傷害的。因此。自然也就不予認定為工傷。

    我們認為,生產(chǎn)勞動場所不能僅僅理解為是狹義上的勞動場所,它是勞動者為生產(chǎn)需要所必須經(jīng)過和進入的場所,不僅包括勞動場所,還包括必須的勞動準備場所,包括勞動者工間休息的場所,包括勞動者為滿足健康、生理需要而必須經(jīng)過的場所,等等。生產(chǎn)勞動時間同樣也不能簡單解為勞動時間,它是勞動者為生產(chǎn)需要而必須占用的時間,既包括勞動時間,也包括勞動準備時間、勞動者工間休息時間,以及勞動者為滿足健康、生理需要而必須占用的時間,還應當包括因各種生產(chǎn)因素形成的勞動中斷時間。勞動行政機關在工傷確認時,凡勞動者有證據(jù)證明是在上述場所上述時間發(fā)生傷害的,應當認定為生產(chǎn)勞動過程中受到的傷害并給予保護。否則,只能認為是適用法律錯誤。

    勞安行政確認案件的審理,上述問題是合法性審查的重要組成部分,行政訴訟中,就是對具體行政行為的合法性進行審查。因此,上述問題的正確辨析判斷,對人民法院正確實施法律正確做出裁判是至關重要的。

    當然,還有其他一些爭議,如勞動者違章造成工傷,用工單位與勞動者發(fā)生是否為工傷的爭議,也可能形成工傷確認行政爭議。一般說,這樣的爭議的合法性審查是比較好把握的。

    幾點思考

    把握原則,防止片面性,堅持合法性審查

    我們認為,在現(xiàn)在工傷保險法律法規(guī)不是那么健全,法律規(guī)定不是那么明確的情況下,司法實踐中把握審查的原則是非常重要的,一定要堅持對工傷確認行為的合法性審查。在司法實踐中,我們確立了有利于勞動者原則,但這個原則只是相關法律精神的體現(xiàn),并沒有被規(guī)定為一項法律原則。我們不能片面強調(diào)這一原則而忽視對具體行政行為的合法性審查。行政訴訟中,對具體行政行為的合法性審查原則是法律原則,這一原則在訴訟中是第一位的。我們在審理邢里建筑公司所訴勞安行政確認案時,就遇到了被告僅提供了一份證據(jù)的情況,依據(jù)合法性審查原則,合議庭合議認為工傷確認行為主要證據(jù)不足,事實不清,判決撤銷了被告的決定。

    把握現(xiàn)有規(guī)定,正確理解法律,堅持在實踐中完善自己的認識

    現(xiàn)有的關于工傷確認的規(guī)定,是勞動部《企業(yè)職工工傷保險試行辦法》,法律法規(guī)方面沒有規(guī)定,在行政訴訟中只能參照《企業(yè)職工工傷保險試行辦法》,而沒有法律方面的直接的依據(jù)。一方面是大量的勞安行政案件的出現(xiàn),一方面卻是司法審查裁判沒有法律依據(jù),難免出現(xiàn)尷尬。因此,正確理解有關法律規(guī)定了解立法的精神是非常重要的;在審判實踐中結(jié)合法理,參照有關規(guī)章,不斷完善自己的認識同樣是非常重要的。

第9篇：生產(chǎn)勞動的意義范文

[論文摘要]勞動價值論爭論中需要認清的三大新問題是：1、科技知識不能創(chuàng)造價值。它是生產(chǎn)價值的重要條件，只能將自身的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。2、知識勞動者成為價值創(chuàng)造的主體。其中科技工作者、管理者的勞動能創(chuàng)造巨大的價值和財富。3、要深化發(fā)展勞動價值論的認識與研究。

隨著高新技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)的迅速傳播與廣泛采用，人類步人新的經(jīng)濟時代—知識經(jīng)濟時代，知識變成經(jīng)濟發(fā)展的首要資源，成為對經(jīng)濟發(fā)展起決定性作用的要素，科技知識(以下簡稱知識要素)不僅使生產(chǎn)力的發(fā)展速度大大加快，使社會財富急劇增加，而且對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論形成很大沖擊，引發(fā)出了對勞動價值論的深化認識問題。面對生產(chǎn)力構(gòu)成中的知識要素對經(jīng)濟的突出貢獻，有學者提出知識能夠創(chuàng)造價值的觀點。他們認為，知識可以復制，能重復使用，有再生性、創(chuàng)新性特點，它有特殊的使用價值，可以突破物的要素的有限性，極大滿足人的需求，對經(jīng)濟作出的貢獻是其它諸要素無法比擬的，它在價值生產(chǎn)中貢獻巨大，所以，他們認為知識能夠創(chuàng)造巨大的價值與財富。這就是所謂的知識價值論。

由于知識創(chuàng)造價值觀點的提出，這在價值理論上引起了軒然大波，它引發(fā)了多元價值論對勞動價值論(一元價值論)的挑戰(zhàn)，從而引起勞動價值論大爭論。爭論中產(chǎn)生了一些觀點與勞動價值論存在根本的分歧，而且具有很大的迷惑性，它促使人們?nèi)ニ妓魈骄窟@些問題的真?zhèn)?，為深化發(fā)展對勞動價值論認識提供了基本素材和條件，并能對之產(chǎn)生深遠影響和歷史性意義，但首先則要求勞動價值論能夠根據(jù)時展的新現(xiàn)象，對那些問題作出正面而科學的回答。在諸多問題中，存在著最明顯的三大新議題:一、科技知識能否創(chuàng)造價值?這是價值論之爭的契機與前提，必須從理論上深人分析才能說服人。二、既然新科技的發(fā)展，使先進機器設備得以運用，企業(yè)內(nèi)直接勞動的人數(shù)減少，那么價值創(chuàng)造的主體是誰呢?它有何轉(zhuǎn)變?這是社會發(fā)展的新傾向，并與第一個問題直接相關、相輔相成，它也是勞動價值論應予以豐富發(fā)展的內(nèi)容。三、這次爭論呈現(xiàn)兩種態(tài)度:一種是要發(fā)展深化勞動價值論，另一種是要用價值多元論取代勞動價值論。面對這種情況，我們應如何科學地對待勞動價值論問題呢?這三個問題認識清楚了，才能更好地推動勞動價值論的深化與發(fā)展。

對此三大議題，我們的回答是:第一、科技知識不能創(chuàng)造價值;第二、知識勞動者是價值創(chuàng)造的主體;第三、深化發(fā)展對勞動價值論的認識與研究。這是研究勞動價值論之中面臨的最基本的問題，對此必須認識清楚，不可回避。

一、科技知識不能創(chuàng)造價值

科技知識運用于生產(chǎn)，為社會創(chuàng)造了許多財富，因此造成一種假象:似乎科技知識就能創(chuàng)造價值。科技知識能否創(chuàng)造價值?理論界對此爭論得很激烈，而勞動價值論的回答是否定的。

1、從科學技術(shù)知識與勞動生產(chǎn)力的關系來看，科技知識是勞動生產(chǎn)力的因素，但不是決定價值的因素。

決定勞動生產(chǎn)力的因素有:工人的平均熟練程度，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。在這些因素中，科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度居于重要地位。因此，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，財富的創(chuàng)造較多地取決于生產(chǎn)所運用的動因力量，即科學技術(shù)的進步和它在生產(chǎn)上的應用。

新科技知識通過作用于生產(chǎn)力中的物的因素和人的因素，來轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。它的應用使勞動資料中的動力系統(tǒng)、機具系統(tǒng)、運輸系統(tǒng)和信息系統(tǒng)更為先進，使勞動對象的范圍擴大，性能質(zhì)量更好，并可武裝勞動者的大腦，提高勞動者的素質(zhì)，造就高素質(zhì)的工人、管理人員和科技人員。這些因素的結(jié)合，形成新的生產(chǎn)力。科技知識通過作用于人的因素和物的因素進人勞動過程，參與使用價值的創(chuàng)造，但不進人價值形成過程，只有人的勞動是決定價值的因素。因此科技知識不能創(chuàng)造價值。

2、從勞動的二重性學說來看，經(jīng)過科技知識物化的勞動對象和先進的機器設備等生產(chǎn)資料，通過具體勞動改變自己的使用價值形態(tài)，將自身的價值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，而抽象勞動則在產(chǎn)品中加進了新的價值。

在勞動過程中，勞動者通過具有特定目的和方法的具體勞動，使用先進的機器設備等生產(chǎn)資料，最終生產(chǎn)出新的產(chǎn)品出來。這個過程中，生產(chǎn)資料的使用價值形態(tài)被消耗掉，通過具體勞動，原來的使用價值已造就了新的使用價值(新的產(chǎn)品)。由于具體勞動創(chuàng)造各不相同的使用價值，它們無法在量上進行比較，就只有靠產(chǎn)品的有用性(使用價值)來保存生產(chǎn)資料的價值，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品的價值，只能是它先前失掉的價值。因此，具體勞動無法使價值增大。而抽象勞動就是無差別的人類勞動的凝結(jié)，是價值的源泉，它的耗費能在產(chǎn)品中形成追加的新價值。正因為勞動的二重性，使得加進新價值和保留舊價值在同一勞動時間內(nèi)共同完成。因此，先進機器設備等生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移價值，不增加價值?？萍贾R及經(jīng)過它物化的機器設備等生產(chǎn)資料不能創(chuàng)造價值。

3、從勞動生產(chǎn)率與價值量成反比例的關系來看，經(jīng)過科技知識改造的先進生產(chǎn)工具或機器，通過勞動者使用，可以提高勞動效率，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，但單位產(chǎn)品耗費的勞動時間減少，其個別價值降低了。按馬克思的觀點，在社會必要勞動時間不變的前提下，無論個別勞動生產(chǎn)率如何變化，同一勞動在單位時間里創(chuàng)造的價值是相等的，這說明先進機器的使用，雖提高了勞動效率，造就了更多的產(chǎn)品，但卻未使價值量增加。雖然在市場競爭中，通過商品交換，勞動效率高的生產(chǎn)者可實現(xiàn)較多的社會價值，但機器的使用不會增加價值總量?？梢?，經(jīng)科技知識改造的先進機器或工具不能創(chuàng)造價值。

4、從高素質(zhì)的勞動者與低素質(zhì)的勞動者創(chuàng)造價值量的比較來看，前者在單位時間里創(chuàng)造的價值要大。也許有人會說，由此不可以說明勞動與科技知識都創(chuàng)造價值嗎?我們的回答是:科技知識不可能增值，仍然只有勞動創(chuàng)造價值。

這里，高素質(zhì)的勞動者創(chuàng)造的價值量大，他的勞動效率也比低素質(zhì)的高，但這增加的價值量不是因為科技知識帶來的，而是由于高素質(zhì)的勞動者，其勞動復雜程度要高、勞動的強度要大，在單位時間里，他耗費的體力、精力、智力比低素質(zhì)的人要多、要快，他的勞動多倍于簡單勞動。因此，高素質(zhì)的勞動者比低素質(zhì)的勞動者在同一時間里創(chuàng)造的價值要大，這個增加值仍是復雜勞動帶來的，科技知識并未能參與價值創(chuàng)造。

綜合以上四點，說明科技知識及經(jīng)過知識物化的知識產(chǎn)品、機器設備等都不能創(chuàng)造價值。

二、知識勞動者成為價值創(chuàng)造的主體

隨著高科技的應用，企業(yè)內(nèi)直接勞動人數(shù)減少，出現(xiàn)了“無人車間”、“無人工廠”，人們會疑惑:價值創(chuàng)造的主體是誰呢?它發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?是轉(zhuǎn)向科技知識嗎?

我們知道，勞動是人在生產(chǎn)使用價值時運用的體力與智力的總和。勞動除了包含體力勞動外，還包括腦力勞動，腦力勞動是總體勞動的組成部分，從屬于創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。

隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，使社會勞動發(fā)生了變化，勞動出現(xiàn)了知識化、智能化、復雜化特點，復雜勞動在價值創(chuàng)造中所占的比重越來越大，而體力勞動的比重日益下降，繁重的重復的體力勞動，正被各種自動化機械和計算機所取代，社會勞動結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應的變化，腦力勞動日益成為勞動的普遍形態(tài)，勞動者的創(chuàng)新能力和科學文化素質(zhì)在經(jīng)濟發(fā)展中起主要作用，那么創(chuàng)造商品價值的勞動也由過去的主要依靠體力勞動創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽磕X力勞動創(chuàng)造。因此，價值創(chuàng)造主體不是轉(zhuǎn)向科技知識，而是轉(zhuǎn)向知識勞動者、腦力勞動者。

比如:19世紀中葉，馬克思時代，當時經(jīng)濟發(fā)達的英國在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領域就業(yè)的勞動力大約占了英國當時全部就業(yè)人數(shù)的64 % ( 1840年)，當時的價值是主要依靠體力勞動創(chuàng)造的。到1980年，英國在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領域就業(yè)人數(shù)在全部就業(yè)的人數(shù)中所占的比例已下降到了大約20%，與此同時，從事服務業(yè)的人數(shù)卻由36%上升到了63% ，67.8%、大約80%;與此同時，英國創(chuàng)造的GDP卻不是在減少，而是在不斷增加，1885年為13. 16億英磅，到1980年達2312. 1億英磅，1987年4141. 8億英磅，2000年10425. 9億英磅。而這些服務業(yè)中發(fā)揮著重大的創(chuàng)造價值作用的人員大多是知識生產(chǎn)者、知識分配者、技術(shù)工作者、管理者、信息服務人員以及具有現(xiàn)代科學文化素質(zhì)和一定技能的人員，而且這些人員在全社會正日益增加，他們創(chuàng)造的價值在服務業(yè)中占絕對比重。目前信息產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)展最快的領頭羊，全球GDP中，已有三分之二的產(chǎn)值與信息產(chǎn)業(yè)有關。信息業(yè)已成為全球第一大支柱產(chǎn)業(yè)。19%年，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)的年度報告指出，以知識為基礎的經(jīng)濟，即知識經(jīng)濟在OECD的主要成員國中，“已占其國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的50%以上”。這些數(shù)據(jù)已表明，知識智力勞動者已取代體力勞動者的主體地位，價值主要由他們創(chuàng)造帶來。知識勞動者成為勞動的主體，他們是科技工作者、管理者、專業(yè)技術(shù)人員、操作工人、服務人員，其它從事精神文化生產(chǎn)的人員等等。其中科技工作者、管理者是知識勞動者的典型代表，是創(chuàng)造價值的核心主體。

但是，為什么科技工作者、管理者的勞動能創(chuàng)造巨大的價值和財富呢?在這里，我們需要對兩者的勞動作用問題進行深層分析。

當年馬克思就十分重視科技工作者、管理者在生產(chǎn)過程中的作用。他指出:“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)勞動者的概念也必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手;只要成為總體勞動者的一個器官，完成他所屬的某一職能就夠了?！痹谡w勞動者中，除了體力勞動者之外，還包括經(jīng)理等管理人員、工程師等科技人員，馬克思又具體地說:“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當監(jiān)工，有的人當直接的體力勞動者或者做十分簡單的粗工，于是勞動的越來越多的職能被列在生產(chǎn)勞動的直接概念下?！睆鸟R克思的敘述中可知，科技人員、管理人員是屬于生產(chǎn)勞動者，他們是在勞動“概念擴大”之后，其勞動能力的“職能被列在生產(chǎn)勞動的直接概念下”的勞動者，其從事科技工作和經(jīng)營管理的勞動，都是生產(chǎn)勞動的重要形式，在現(xiàn)代生產(chǎn)中，其地位和作用日益重要。

1、對科技工作者勞動作用問題的分析

對科技工作者的勞動，有些學者稱其為“科學勞動”、“科技勞動”、“科技創(chuàng)新勞動”或“創(chuàng)造性勞動”等概念，都一致認為它是以高科技為基礎的創(chuàng)造性勞動，能創(chuàng)造巨大價值。20世紀末以來，人類出現(xiàn)了前所未有的科技創(chuàng)新，如信息技術(shù)、生物工程技術(shù)、核動力技術(shù)、納米技術(shù)、宇航技術(shù)等都是當代科技創(chuàng)新勞動的成果。勞動是以擁有科學知識高積累和高創(chuàng)造性能力的科技人才來進行的生產(chǎn)勞動。它有兩大功能:一是提高勞動生產(chǎn)力和創(chuàng)造高知識含量使用價值的功能。首先以科學發(fā)明為基礎創(chuàng)造出與生產(chǎn)直接相連的科技成果，如新技術(shù)構(gòu)思、新產(chǎn)品、新工藝、新設備，以及各種技術(shù)數(shù)據(jù)等，其知識含量高，富有使用價值，而以之為生產(chǎn)手段，使生產(chǎn)產(chǎn)品的能力較之傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)工具高出千百倍，是國民財富高速增長國力迅速增強的有力杠桿。二是創(chuàng)造高價值的功能?？萍紕?chuàng)新勞動是層次最高的高度復雜勞動，這種勞動具有高價值創(chuàng)造能力，是當前科技進步和勞動方式現(xiàn)代化以及發(fā)達市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的新情況、新特征。創(chuàng)造性是科技創(chuàng)新勞動的特點。比如:在形成半導體芯片的價值中，85%以上的價值來自于專門設計和工程服務以及相關的專利版權(quán)的創(chuàng)造性勞動。

根據(jù)科技工作者對經(jīng)濟作出的巨大貢獻，理應給予豐厚的報酬，一方面是對科技人員從事高度艱辛的復雜勞動、付出了巨大勞動代價之后所給予的經(jīng)濟回報，同時也是鼓勵更多的科技工作者在本職崗位上作出更大的創(chuàng)造性成果出來，為社會經(jīng)濟服務，以充分體現(xiàn)知識的作用。

2、對管理者勞動作用問題的分析

隨著現(xiàn)代科技的進步，經(jīng)營管理的作用日益重要。馬克思肯定了生產(chǎn)管理的必要性，對之反復使用了“監(jiān)督勞動”、“指揮勞動”、“管理勞動”、“指揮和監(jiān)督勞動”等概念?？隙藦S長經(jīng)理等的管理勞動是指揮勞動，也是生產(chǎn)勞動。其勞動表現(xiàn)在對產(chǎn)品的設計、工藝改進、內(nèi)部機制的創(chuàng)新等方面做出預先決策，對生產(chǎn)內(nèi)部的各種資源進行合理的組織、配置，使之協(xié)調(diào)優(yōu)化，這種工作需要有專業(yè)知識、生產(chǎn)經(jīng)營能力與豐富的經(jīng)驗才能作出恰當?shù)呐袛?、合理的估計、英明的抉擇，這屬于知識勞動。生產(chǎn)過程中，管理者要使員工能夠進行協(xié)作勞動、互相配合、不斷創(chuàng)新，對生產(chǎn)要予以監(jiān)督、指揮，承擔創(chuàng)造價值的任務;他們?yōu)閷崿F(xiàn)產(chǎn)品的價值，需要創(chuàng)造性地展開營銷活動，開拓新的活動領域，不斷沖破常規(guī)、捕捉新的機遇，開辟新的市場，而在產(chǎn)品價值的實現(xiàn)過程中，會面臨激烈的競爭、對手的排擠、市場的變化等，這就需要他們運用智慧、膽略和創(chuàng)造性，善于駕馭局勢變化，善于抓住機遇，以使產(chǎn)品占領更多的市場份額。顯然，經(jīng)營者的勞動是一種復雜的腦力勞動。能創(chuàng)造巨大的價值。

在當今經(jīng)濟發(fā)展的新形勢下，隨著經(jīng)濟的全球化、世界經(jīng)濟的一體化，經(jīng)營、管理會變得更為復雜，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一個優(yōu)秀的管理人員在組織生產(chǎn)中的作用和所創(chuàng)造的價值要遠勝于一個普通職工，同時他在實現(xiàn)商品的價值方面也發(fā)揮著重要作用。

鑒于管理者的勞動也是一種高智力的知識勞動，他在創(chuàng)造價值與價值實現(xiàn)中作出了巨大貢獻，也應獲得更多報酬，這才是對其管理勞動的復雜性、創(chuàng)造性的肯定。

總的說來，價值創(chuàng)造不僅僅局限于狹義的物質(zhì)生產(chǎn)領域，創(chuàng)造價值的勞動者也不只限于直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動者。如今，實踐已證明科技工作者、管理者正日益成為價值創(chuàng)造的主體，他們的勞動是知識勞動，是能夠創(chuàng)造巨量價值的高級的復雜勞動。

三、深化發(fā)展對勞動價值論的認識與研究

這次爭論呈現(xiàn)兩種態(tài)度，一種是以多元價值論補充修改甚至取代勞動價值論，另一種是深化發(fā)展勞動價值論。通過理論大爭論，我們知道，有些價值論是錯誤的理論，其名義上是修改補充勞動價值論，實則違背了勞動價值論關于勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉的根本觀點，以取代或者否定勞動價值論，這在理論和實踐上都是行不通的。