家風(fēng)存在的問(wèn)題及整改措施精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的家風(fēng)存在的問(wèn)題及整改措施主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：家風(fēng)存在的問(wèn)題及整改措施范文

摘要:本文試圖從期待視野的視角下闡述電視談話(huà)節(jié)目的創(chuàng)作特點(diǎn)，受眾不是一個(gè)被動(dòng)的接受群體, 而是一個(gè)能動(dòng)的群體。當(dāng)電視談話(huà)節(jié)目符合觀眾既有的期待視野時(shí), 就會(huì)使觀眾獲得滿(mǎn)足, 由此產(chǎn)生共鳴, 并引起好的收視效果；當(dāng)它落后于觀眾既有的審美期待視野時(shí), 觀眾就會(huì)產(chǎn)生失望抑或抵觸心理。因此，研究電視談話(huà)節(jié)目的期待視野不僅會(huì)提升觀眾的思想情感, 同時(shí)會(huì)進(jìn)一步拓展受眾期待視野并提升節(jié)目的審美價(jià)值并且指導(dǎo)節(jié)目的創(chuàng)作方向。

關(guān)鍵詞:期待視野；談話(huà)節(jié)目；接受主體；受眾

中圖分類(lèi)號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-026X(2010)11-0000-02

“期待視野”，是由德國(guó)美學(xué)家堯斯提出的，即在文學(xué)閱讀之前及文學(xué)閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀文本既成心理圖示叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)的期待視野。

電視談話(huà)節(jié)目“是將人際間的談話(huà)交流引入屏幕，并將這種交流本身直接作為節(jié)目的內(nèi)容和形式的節(jié)目形態(tài)” 。

將“期待視野”這一概念運(yùn)用到電視談話(huà)節(jié)目中，即在電視談話(huà)節(jié)目欣賞之前及電視談話(huà)節(jié)目欣賞過(guò)程中，每一位觀眾作為獨(dú)立存在的受眾個(gè)體，由于心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，因此對(duì)該節(jié)目會(huì)有不同的理解和收視期待。接受主體在觀賞談話(huà)節(jié)目作品的時(shí)候, 不僅僅是接受者, 在某種意義上講，受眾在欣賞節(jié)目的同時(shí)也是節(jié)目的創(chuàng)作者。沒(méi)有受眾, 談話(huà)節(jié)目的存在就失去意義, 更無(wú)任何價(jià)值可言。如果我們從期待視野的角度下來(lái)審視它的審美特征, 會(huì)發(fā)現(xiàn)電視談話(huà)節(jié)目有更多的研究空間。因此,電視談話(huà)節(jié)目研究觀眾的審美心理和“期待視野”, 從而創(chuàng)作出符合觀眾“期待視野”的作品就顯得尤為重要。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、觀眾對(duì)節(jié)目話(huà)題的期待

在中國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化中，整體利益高于一切，個(gè)人只是社會(huì)的一個(gè)角色，整體是最高的存在。這種觀念也影響了我國(guó)觀眾對(duì)電視談話(huà)節(jié)目的審美心理。中國(guó)觀眾非常注重自己的觀念與社會(huì)觀念的一致性，比較容易受周?chē)说挠绊?，在收視行為上表現(xiàn)出從眾的特性，在審美心理上表現(xiàn)為鮮明的趨同性特征。這種趨同性在電視談話(huà)節(jié)目里主要表現(xiàn)在對(duì)話(huà)題的審美接受上，觀眾容易對(duì)大家談?wù)撦^多的話(huà)題、時(shí)政熱點(diǎn)話(huà)題更感興趣，更樂(lè)于和眾人一起參與節(jié)目和評(píng)論節(jié)目。

話(huà)題，顧名思義就是談話(huà)的中心，因此，話(huà)題的選擇對(duì)于談話(huà)節(jié)目的整體風(fēng)格以及節(jié)目的可看性都具有決定性作用。尤其是在諸多類(lèi)型的電視談話(huà)節(jié)目充斥各個(gè)頻道的今天，話(huà)題的選擇直接關(guān)系到電視談話(huà)節(jié)目的審美趣味的高低。另外，為了增強(qiáng)談話(huà)節(jié)目的審美價(jià)值，不僅僅需要對(duì)話(huà)題進(jìn)行選擇和取舍，還需要合理的處理。對(duì)話(huà)題的恰當(dāng)處理在某些時(shí)候甚至重于話(huà)題的選擇，因?yàn)楹芏嘣?huà)題本身不具有褒貶的性質(zhì)，不同的處理手段會(huì)使同一個(gè)話(huà)題出現(xiàn)截然相反的效果。所以，做好話(huà)題的選擇與處理工作能確保節(jié)目的起伏、節(jié)奏，便于調(diào)動(dòng)觀眾的審美情緒和接受興趣。

1.話(huà)題的時(shí)效性

電視談話(huà)節(jié)目的話(huà)題選擇時(shí)機(jī)，一定是要符合新近發(fā)生的社會(huì)普遍關(guān)注的事件為準(zhǔn)的。從現(xiàn)代觀眾的心理需求來(lái)看,話(huà)題的時(shí)效性最大程度地滿(mǎn)足了觀眾獵取最新社會(huì)動(dòng)向的審美需求。一個(gè)優(yōu)秀的具有時(shí)效性的話(huà)題選擇不僅滿(mǎn)足了觀眾對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)信息的渴望，甚至還將帶動(dòng)相關(guān)事件的宣傳與發(fā)展走向。對(duì)好的電視談話(huà)節(jié)目的審美一致性容易詩(shī)人們產(chǎn)生集體主義感、對(duì)公共事務(wù)的參與感，產(chǎn)生集體的凝聚力。如《今日說(shuō)法》中傳達(dá)的對(duì)法律公正的認(rèn)同感，《時(shí)空連線(xiàn)》中對(duì)奧運(yùn)會(huì)等重大事件的關(guān)注可以使觀眾增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感，增強(qiáng)名族凝聚力。

2.話(huà)題設(shè)置的平民化角度

之所以電視談話(huà)節(jié)目話(huà)題的設(shè)置要從平民化角度出發(fā)，首先是因?yàn)?，電視的大眾傳播形式最大可能地架起了觀眾與電視之間溝通、理解、信任的橋梁, 電視觀眾不再作為簡(jiǎn)單的受眾而存在, 可以直接參與到節(jié)目中去并且間接的成為節(jié)目的創(chuàng)作者。其次，從目前電視節(jié)目的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，平民化選材已成為是節(jié)目的主角；從談話(huà)選題來(lái)看，百姓生活中的話(huà)題最多，而且天天都會(huì)有新話(huà)題；從收視率角度考量，平民百姓永遠(yuǎn)是電視觀眾的大多數(shù)。因此，平民化不僅意味著在題材選擇上的貼近生活、貼近觀眾,還要在審美情趣、審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上做到真正的“審美平民化”。討論話(huà)題的過(guò)程不給予觀眾指導(dǎo)性的結(jié)論,而給觀眾提供思考的空間和觀念，以走向到雙向傳播的共同分享、共同進(jìn)步的交流、互動(dòng)之路。

二、觀眾對(duì)明星嘉賓的期待

隨著電視媒介的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的節(jié)目形式開(kāi)始被受眾所熟知。節(jié)目形式的豐富，不僅使受眾擁有更多的選擇，同時(shí)，基于電視媒介這個(gè)巨大的平臺(tái)，造就出大量影視、歌曲、體育等各領(lǐng)域明星。人們對(duì)明星的期待，沉醉與癡迷恰巧為電視談話(huà)節(jié)目提供了生存的土壤。因此，邀請(qǐng)明星作為談話(huà)嘉賓就成為時(shí)下談話(huà)節(jié)目奪取受眾關(guān)注的主要手段。

（一）．受眾的情感映射

受眾對(duì)電視談話(huà)節(jié)目欣賞的過(guò)程也可以說(shuō)是一種自戀與陶醉的過(guò)程，它喚起的，不僅是受眾的審美意識(shí)，而且還是一種自我實(shí)現(xiàn)的遐想。所以，明星的萬(wàn)眾矚目的形象成為人們種種欲望和情緒的象征，受眾崇拜明星，從某種程度上講是對(duì)于自我理想的外化表現(xiàn)、自我情緒的宣泄、自我趣味的肯定。因此，觀眾在收看明星參加的談話(huà)的節(jié)目時(shí)，對(duì)于明星所表現(xiàn)出的情緒會(huì)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，即將自己所經(jīng)歷的人和事自然的帶到正在談?wù)摰脑?huà)題中去，將自己腦海中的某種情緒映射到所喜愛(ài)或關(guān)注的明星身上。這些明星正是他們心中某種美好形象的化身，或者是他們自己不能做到的、希望借助于明星來(lái)表達(dá)的某些觀念的“傳聲筒”。也就是說(shuō)，從收看角度分析，談話(huà)節(jié)目的意義更主要的在于它體現(xiàn)出了受眾共同的價(jià)值理念以及對(duì)于受眾造成的某種虛幻卻又是十分親切的歸屬感和認(rèn)同感。

（二）．明星走下神壇，傾訴心聲

以明星為主題的談話(huà)節(jié)目，明星本身就是節(jié)目最大的亮點(diǎn)。在廣大受眾的心里，明星早已超越了普通人的層次，他們擁有近乎完美的公眾形象、爐火純青的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、嬌好的容貌等等。因此，受眾對(duì)明星的關(guān)注程度不僅局限在屏幕前的一面，更多的是在明星走下神壇，作為個(gè)體和普通百姓一樣的地方，以及他們成名前后的心路歷程。節(jié)目通過(guò)選擇觀眾喜愛(ài)的明星與觀眾交流，引發(fā)了觀眾的追溯往事的復(fù)雜情感，調(diào)動(dòng)了觀眾的情感參與，并因此產(chǎn)生了心理互動(dòng)的情感呼應(yīng)，使受眾獲得了求知、求美、解惑與共鳴的精神滿(mǎn)足。

（三）．觀眾對(duì)明星故事的強(qiáng)烈探知欲

心理學(xué)家通過(guò)大量科學(xué)統(tǒng)計(jì)和研究得出結(jié)論：每一個(gè)人在他小的時(shí)候都做過(guò)明星夢(mèng),希望自己有朝一日能夠成為萬(wàn)人矚目的明星。但在現(xiàn)實(shí)中，由于先天條件和后天環(huán)境的不同，絕大多數(shù)人不會(huì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，或在半路就放棄這一夢(mèng)想,可是，在人們的心靈深處，始終會(huì)留有一份“明星情結(jié)”。因此,崇拜明星,對(duì)明星成名故事的強(qiáng)烈探知欲,就成為人們關(guān)注談話(huà)節(jié)目的心理原因。在收看節(jié)目時(shí)，觀眾常常會(huì)對(duì)明星充滿(mǎn)好奇心，他們的生活是什么樣的，他們是怎么成為明星的，他們有什么樣的趣事。觀眾渴望通過(guò)收看節(jié)目了解到明星的生活經(jīng)歷和情感秘密，更注重明星在敘述中的過(guò)程和細(xì)節(jié)以及故事的真實(shí)性和真誠(chéng)感。比如《魯豫有約》在訪(fǎng)問(wèn)孫紅雷的一期節(jié)目里，孫紅雷講述自己大專(zhuān)畢業(yè)后找到工作時(shí)突然激動(dòng)的落淚，所有的觀眾都為之動(dòng)容，鐵漢孫紅雷不經(jīng)意間表現(xiàn)出柔情的一面不但打動(dòng)了觀眾的心，更帶來(lái)節(jié)目意想不到的效果，同時(shí)極大的滿(mǎn)足了觀眾的收視期待。

三、觀眾對(duì)主持人的期待

中國(guó)傳統(tǒng)觀念中重含蓄、和諧，不喜張揚(yáng)的心態(tài)是中國(guó)老百姓雖有“出聲”的欲望卻被禁鼓起來(lái)，因此，受眾在欣賞談話(huà)節(jié)目時(shí)內(nèi)心的想法以及情緒就寄托在了主持人的身上。對(duì)主持人在節(jié)目中一言一行的期待，成為受眾對(duì)節(jié)目審美心理的外化表現(xiàn)。

1.主持人的“主角”表演

一檔審美價(jià)值高且具有審美的參與性的談話(huà)節(jié)目，要有一位具有主角意識(shí)的主持人，在整個(gè)談話(huà)節(jié)目中，主持人傾聽(tīng)之余還要像一家之主一樣擁有招待“客人”的能力。“客人”顯得靦腆的時(shí)候，“主人”要不惜面子甚至表演節(jié)目來(lái)主動(dòng)承擔(dān)起調(diào)動(dòng)全場(chǎng)情緒的作用；“客人”不愿說(shuō)話(huà)時(shí)，“主人”能夠察言觀色，馬上侃侃而談從而消除尷尬的局面。那么，主持人如何發(fā)揮、如何表現(xiàn)、如何在談話(huà)過(guò)程中靈光一現(xiàn)使談話(huà)更加好看也是驅(qū)使觀眾長(zhǎng)期收看這類(lèi)欄目的審美期待之一。

2.主持人的現(xiàn)場(chǎng)駕馭能力

電視談話(huà)節(jié)目每一期都有不同的主題和討論的方向，主持人作為節(jié)目的核心人物，在整個(gè)談話(huà)過(guò)程中必需做到對(duì)應(yīng)相關(guān)主題，讓不同意見(jiàn)的嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的意見(jiàn)可以清楚的表達(dá)，時(shí)刻掌握談話(huà)進(jìn)程和談話(huà)節(jié)奏?，F(xiàn)場(chǎng)駕馭能力強(qiáng)的主持人不僅可以巧妙地把握住整個(gè)節(jié)目的節(jié)奏，更重要的是可以提升節(jié)目的美學(xué)價(jià)值。例如《藝術(shù)人生》訪(fǎng)問(wèn)著名表演藝術(shù)家葛存壯時(shí)，朱軍為了還原葛存壯幾十年前的藝術(shù)形象，拿著鬼子帽想讓他戴上，葛存壯并不希望戴，說(shuō)“過(guò)去我戴這帽子,是角色需要。在那個(gè)年代,那樣殘忍的大屠殺太多了,今天,難道我們還嫌少嗎? 如果節(jié)目需要,我還是戴上吧?！敝燔婑R上回答“不,不戴了,不需要?！辈⒕狭艘还f(shuō)“葛老師，我為自己剛才的提議向您道歉”。這樣機(jī)智的應(yīng)對(duì)不僅化解了葛老師的尷尬、贏得了滿(mǎn)場(chǎng)觀眾的掌聲，同時(shí)還喚醒了受眾的審美意識(shí)。

3.主持人的個(gè)人風(fēng)格是節(jié)目整體風(fēng)格的代言

電視談話(huà)節(jié)目的風(fēng)格，就是編導(dǎo)在節(jié)目創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。一檔優(yōu)秀的談話(huà)節(jié)目必定需要鮮明的談話(huà)風(fēng)格，而這種談話(huà)風(fēng)格的確定就需要主持人來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)。主持人的個(gè)人風(fēng)格是節(jié)目整體風(fēng)格的代言，一位有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的主持人與具有同類(lèi)風(fēng)格的節(jié)目配合，將起到1＋1＞2的效果。像朱軍的主持，樸實(shí)無(wú)華，成熟穩(wěn)重，成就了《藝術(shù)人生》的大家風(fēng)范；魯豫的沉靜淡定、睿智、清新并善于傾聽(tīng)的主持風(fēng)格，得體演繹了《魯豫有約》“說(shuō)出你的故事”的宗旨。

任何藝術(shù)都有自己的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)生命，電視談話(huà)節(jié)目作為電視藝術(shù)的一種，自然也有它的生命周期和發(fā)展勢(shì)態(tài)。目前，社會(huì)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化，都以超強(qiáng)的發(fā)展速率在前進(jìn)，我們面臨的是高速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)、人的心態(tài)、觀眾的喜好包括審美水平都會(huì)在很短時(shí)間里不斷的變化。因此，對(duì)于談話(huà)節(jié)目來(lái)說(shuō)，初創(chuàng)時(shí)的定位和設(shè)計(jì)在一段時(shí)間過(guò)后一定會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)不適應(yīng)時(shí)勢(shì)的現(xiàn)象，此時(shí)編導(dǎo)應(yīng)用海納百川的態(tài)度學(xué)習(xí)新事物應(yīng)對(duì)新問(wèn)題，勇于接受現(xiàn)實(shí)并采取相應(yīng)的整改措施以提高節(jié)目的審美價(jià)值。同樣，從接受美學(xué)的角度來(lái)看電視談話(huà)節(jié)目，就要提倡它在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)盡可能適應(yīng)大眾的審美需求, 不要躲在象牙塔里孤芳自賞, 脫離大眾的審美品位,同時(shí)要營(yíng)造良好的文化環(huán)境, 提升大眾的美學(xué)修養(yǎng)和審美情趣。只有這樣，才能促使電視明談話(huà)節(jié)目擁有更高的審美追求和更為長(zhǎng)久的藝術(shù)壽命。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 朱羽君、殷樂(lè)《大眾話(huà)語(yǔ)空間：電視談話(huà)節(jié)目》，《現(xiàn)代傳播》，2001年第2期。

參考文獻(xiàn)：

1. 高鑫《電視藝術(shù)美學(xué)》, 文化藝術(shù)出版社,2005.

2. 胡經(jīng)之《文藝美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1999.

3. 黑格爾《美學(xué)》第1 卷, 商務(wù)印書(shū)館, 1979 年版.

4. 朱立元《接受美學(xué)》, 上海人民出版社, 1989.

5. 張鳳鑄《中國(guó)電視文藝學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社，1999.