閱讀精神精選(九篇)

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第1篇：閱讀精神范文

有一個(gè)童話故事叫《孤獨(dú)的小螃蟹》，主要講了小螃蟹和小青蟹是一對(duì)好朋友，他們經(jīng)常一起玩耍、曬太陽(yáng)?？墒怯幸惶欤∏嘈冯x開了小螃蟹。小螃蟹陷入了無(wú)法排遣的孤獨(dú)中，只好整天敲著一只可樂罐。但是小螃蟹并沒有完全在孤獨(dú)中封閉自己，在孤獨(dú)與思念中，他還幫獅子剪了一個(gè)新發(fā)型，用自己的大鉗子救了小烏龜。而最后，小青蟹也回來(lái)了，他們又幸福地生活在一起了。

前幾天，在孩子們的讀書交流會(huì)上，我就帶著他們站在多種角度欣賞和解讀了這個(gè)故事，我們把讀本當(dāng)成樂譜，進(jìn)行了一次全新的演繹，不僅豐富和拓展了文本的閱讀空間，更經(jīng)歷了一次神奇的精神歷險(xiǎn)。

一、 在歌曲中體會(huì)語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)

故事中有這么一段文字：

慢慢的，小螃蟹覺得，他能用鼓聲說出心里想說、可又不知道怎么說的話了。再后來(lái)，這鼓聲就是他自己，他變成了一只鼓，一只會(huì)快樂、會(huì)悲傷的可樂罐鼓。

咚咚咚，咚咚咚……

這鼓聲，好像是這靜靜的大地在說著什么，好像是這淡淡的月亮在說著什么，好像是這涼涼的風(fēng)在說著什么……

這段語(yǔ)言文字優(yōu)美抒情，緩緩流淌的是一種奇妙的情緒，有一點(diǎn)淡淡的哀傷，帶著一點(diǎn)涼涼的意味，是小螃蟹無(wú)法言說的孤獨(dú)，也是他對(duì)小青蟹深切的思念。如何讓學(xué)生體驗(yàn)這種情緒呢？我是這樣做的：

出示這段文字，并指名讀。

師：同學(xué)們，說說自己的感受吧。

生：小螃蟹非常孤獨(dú)，他只好用鼓聲趕走孤獨(dú)?？墒沁@鼓聲反而襯得他更孤獨(dú)。

生：小螃蟹很難過，他在想念他的好朋友小青蟹。

……

師：在淡淡的月光下，有一只孤獨(dú)的小螃蟹，他不停地敲打著一只可樂罐，咚咚咚，咚咚咚……風(fēng)涼涼地吹著，大地靜靜地聽著，你聽懂了這鼓聲嗎？你知道小螃蟹在說什么？

生：小青蟹，你為什么要離開我？我現(xiàn)在是多么孤獨(dú)呀！

生：小青蟹，你快點(diǎn)回來(lái)，讓我給你敲鼓吧！

……

師：讓我們用歌曲唱出小螃蟹想說可又不知道怎么說的話吧！

這時(shí)，我播放了張信哲演唱的歌曲《白月光》，同時(shí)把歌詞出示了出來(lái)，請(qǐng)看：

白月光

——

白月光心里某個(gè)地方

那么亮卻那么冰涼

每個(gè)人都有一段悲傷

想隱藏卻欲蓋彌彰

——

白月光照天涯的兩端

在心上卻不在身旁

擦不當(dāng)時(shí)的淚光

路太長(zhǎng)追不回原諒

你是我不能言說的傷

想遺忘又忍不住回想

像流亡一路跌跌撞撞

你的捆綁

無(wú)法釋放

——

白月光照天涯的兩端

越圓滿越覺得孤單

擦不干回憶里的淚光

路太長(zhǎng)怎么補(bǔ)償

——

想隱藏卻在生長(zhǎng)

歌曲憂傷而纏綿，配合著張信哲略帶陰柔的聲音，深切地傳遞出月光下小螃蟹那種無(wú)法言說的孤獨(dú)與思念。我發(fā)覺，有的女孩子的眼睛濕潤(rùn)了。音樂緩緩地流淌著，漸漸的，漸漸的，大家似乎就是那只孤獨(dú)的小螃蟹，陷入了無(wú)邊無(wú)際的悲涼的情緒中……孩子們?cè)诟枨畜w驗(yàn)著語(yǔ)言文字的意蘊(yùn)，又在這種意蘊(yùn)中經(jīng)歷著一種情感的共鳴和精神的歷險(xiǎn)。

二、 在話題中討論出兒童的哲學(xué)

在交流中，我還拋出了一些話題讓孩子一起討論。這種討論不僅使他們領(lǐng)悟到作品多元的內(nèi)涵，更有效地把閱讀和思想教育結(jié)合在一起，產(chǎn)生了一種富有兒童色彩的哲學(xué)。請(qǐng)看：

話題一：小青蟹和小螃蟹生活得那么幸福，她為什么要出走？她后來(lái)又為什么要回來(lái)？

孩子們經(jīng)過討論明白了，小青蟹的出走是她以為外面的世界很精彩，她想去看一看，這只是一種成長(zhǎng)的經(jīng)歷。而她終于回來(lái)，是因?yàn)榧矣肋h(yuǎn)是所有人的牽掛，家里有童年的伙伴，更有童年的回憶，無(wú)論走到哪里，都不能走出家的牽掛。

話題二：小螃蟹是怎樣走出孤獨(dú)的？

通過這個(gè)話題的討論，孩子們明白了，人一旦陷入孤獨(dú)，決不能封閉自己，可以通過幫助別人走出這種孤獨(dú)。在孤獨(dú)中，在幫助別人的道路上，我們慢慢地長(zhǎng)大了，而不經(jīng)意間，我們苦苦追尋的幸福已經(jīng)回到了自己的身邊。就像小青蟹終于又回到了小螃蟹的身邊一樣，又一起幸福地曬太陽(yáng)了。

三、 在多種角度的解讀中經(jīng)歷神奇的精神歷險(xiǎn)

在故事交流的最后，我們又站在多種的角度解讀了這個(gè)故事，讓孩子們經(jīng)歷了一次神奇的精神歷險(xiǎn)。請(qǐng)看：

1. 一個(gè)故事我們可以站在多種角度去解讀。同學(xué)們，如果我們站在友情的角度去讀這個(gè)故事，你覺得小螃蟹和小青蟹分別象征著誰(shuí)？你從中得到什么啟發(fā)？

通過討論孩子們明白了，小螃蟹象征著關(guān)愛朋友的人，小青蟹象征著被關(guān)愛的人。友情是人生中最珍貴的財(cái)富，沒有友情的人生是孤獨(dú)的。

2. 站在愛情的角度讀這個(gè)故事，你覺得小螃蟹和小青蟹分別象征著誰(shuí)？你從中得到什么啟發(fā)？

通過討論孩子們明白了，小螃蟹象征著全身心愛著別人的人，小青蟹象征著被愛的人。愛情是人生中最美妙的事情，是幸福的根本。兩個(gè)相愛的人能在一起是塵世間最大的幸福，沒有愛情的人生同樣是孤獨(dú)和寂寞的。

3. 站在追求理想的角度讀這個(gè)故事，你覺得小螃蟹和小青蟹分別象征著誰(shuí)？你從中得到什么啟發(fā)？

通過討論孩子們明白了，小螃蟹象征著全身心追求理想的人，小青蟹象征著美好的理想。人生在世，要有所追求，要為美好的理想不斷地奮斗和追尋。沒有理想的人生將永遠(yuǎn)是乏味的，是孤獨(dú)和寂寞的。

這種多角度的解讀，不僅讓孩子們耳目一新，更讓他們的精神和情感經(jīng)歷了一次次重重的沖擊，他們?cè)谶@種沖擊中思索、在思索中領(lǐng)略著生活和生命的意義。

第2篇：閱讀精神范文

一、創(chuàng)設(shè)情境鼓勵(lì)發(fā)散

實(shí)踐證明，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的心理素質(zhì)入手，積極創(chuàng)設(shè)情境，加強(qiáng)發(fā)散思維、直覺思維訓(xùn)練，由傳統(tǒng)的封閉型靜態(tài)化的教學(xué)模式，向開放型的動(dòng)態(tài)化、議論模式教學(xué)轉(zhuǎn)變，這是改革閱讀教學(xué)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的關(guān)鍵之一。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種無(wú)顧慮、愿意發(fā)言、喜歡與老師、同學(xué)交流見解，勇于思考、敢于創(chuàng)新的情境和境地；要想方設(shè)法把學(xué)生真正引入教學(xué)過程，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生應(yīng)在知識(shí)上、感情上進(jìn)行傳遞和交流，特別要注意形成學(xué)生自己積極參加獲得知識(shí)和能力。參與知識(shí)的發(fā)展和創(chuàng)造的局面。

1、讓學(xué)生講

閱讀教學(xué)的開始，應(yīng)讓學(xué)生先去讀、思、講。講讓學(xué)生運(yùn)用已知去探求未知，找出疑難，盡可能自己解決疑難。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行散發(fā)性匯報(bào)。先通過大腦思維，把初讀結(jié)果歸納，用口頭表達(dá)出個(gè)人的不同見解，這個(gè)過程既是自學(xué)、想象、表達(dá)綜合能力的訓(xùn)練、又是發(fā)散求異思維訓(xùn)練。初讀時(shí)主要匯報(bào)對(duì)詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的理解。在此過程中，教師要積極肯定學(xué)生的自我探索效果，要鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度分析問題，提出問題；講不同看法，只要不離開問題，發(fā)散量越大越好，對(duì)學(xué)生所答，只要有一點(diǎn)道理，就給予肯定，使他們感到動(dòng)腦筋的樂趣，產(chǎn)生了與眾不同的見解后的興奮。

2、讓學(xué)生議

在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生議，是學(xué)生主體活動(dòng)活躍的表現(xiàn)形式，議論能力培養(yǎng)過程也是發(fā)散思維的過程，此時(shí)，教師要不怕亂，允許學(xué)生自由發(fā)言、發(fā)問。

通常議論的形式，我是以讀來(lái)過渡到議的，開頭由兩人的交頭接耳過渡到三三兩兩的議論，由三三兩兩的議論到全班性的議論，整個(gè)議論提倡是自覺的，所謂自覺是指學(xué)生由讀生思，思而想議，議中求異，議而求解。在議論的過程中，教師是不把自己的觀點(diǎn)或答案強(qiáng)加于學(xué)生身上，也不忙于“集中”。議論的內(nèi)容多種多樣，這是根據(jù)課文的特點(diǎn)選擇：（1）圍繞課后的問題議，如《奴隸英雄》，斯巴達(dá)克是一個(gè)怎樣的人？說出根據(jù)。（2）圍繞中心議：如《我的戰(zhàn)友》，為什么說是一位偉大的戰(zhàn)士？（3）圍繞重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目議：如《草原》，哪些是看到的？哪些是想到的？?jī)烧唛g有什么聯(lián)系？

3、由教師引

每次培養(yǎng)學(xué)生講、議時(shí)，教師都先要注意引導(dǎo)確立探索目標(biāo)，有機(jī)地安排發(fā)散，集中過程，關(guān)鍵時(shí)刻——學(xué)生呈現(xiàn)出求知心理狀態(tài)時(shí)，啟迪學(xué)生思考問題的方法，排除思維過程中的障礙或指點(diǎn)線索。例如，我在教學(xué)九年制義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文課本第十二冊(cè)《在仙臺(tái)》一課時(shí)是這樣處理的：首先放手讓學(xué)生自學(xué)，之后由學(xué)生匯報(bào)過程中講了開頭是魯迅先生在仙臺(tái)受到的是“物以稀為貴”的優(yōu)待，接進(jìn)行引疑：“課文在物以稀為貴后，為什么扯到白菜上去了？”鼓勵(lì)學(xué)生思維的散發(fā)，有的學(xué)生說：“這是用實(shí)際東西說明”。有的說：“這是前面概括講，后面用具體說明的表現(xiàn)手法?！贝藭r(shí)我進(jìn)一步導(dǎo)：“從白菜、蘆薈這一部分能看到物以稀為貴?！庇械恼f：“還有一層，地點(diǎn)不一樣，一個(gè)是北京到浙江；一個(gè)是從福建到北京，地方特產(chǎn)也物以稀為貴?！边@樣引導(dǎo)學(xué)生從不同的內(nèi)容、從不同角度去理解。在學(xué)生匯報(bào)課文后半部分寫了藤野先生幾件小事后，我以引疑：這部分與前部分的物以稀為貴又有什么聯(lián)系呢？有的說：“前面是交待了當(dāng)時(shí)的情況背景。”有的說：“還是用對(duì)比的方法寫藤野先生真正關(guān)心魯迅?！庇械恼f：“前面魯迅受到日本職員物以稀為貴的優(yōu)待是假的，吃的并不好，藤野先生關(guān)心魯迅才是真的，進(jìn)一步說明了物以稀為貴的意義。”有的還說：“第一段太重要了，如果沒有它，就突不出藤野先生的品質(zhì)?！辈浑y看出，學(xué)生的思維角度打開了，同時(shí)也有了濃度。此時(shí)我才小結(jié)：“大家都說得很正確，我們思考問題要注意事物的前后聯(lián)系?！笔沁@樣，整個(gè)教學(xué)過程不僅引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，而且也教給思維的方法。

二、不求統(tǒng)一鼓勵(lì)求異

第3篇：閱讀精神范文

關(guān)鍵詞：幼兒閱讀教育；游戲精神；幼兒教育策略

我國(guó)著名的學(xué)前教育學(xué)家陳鶴琴先生曾說：“游戲是兒童的生命”，學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)主要是在生活場(chǎng)景和游戲活動(dòng)中進(jìn)行。從年齡分段來(lái)看，幼兒具有良好的模仿能力，好奇心也比較強(qiáng)；從發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，幼兒期是智力發(fā)展的關(guān)鍵期，也是人格健全發(fā)展的最佳時(shí)期；從教育關(guān)系來(lái)看，保證兒童心智健康健全成長(zhǎng)是最基礎(chǔ)性的工作，游戲是促進(jìn)兒童心智發(fā)育發(fā)展的最佳方式。

一、游戲?qū)τ變洪喿x教育的作用

游戲是兒童的基本活動(dòng)，能夠滿足兒童生理發(fā)展的需要，使兒童產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)，積極組織各類游戲活動(dòng)，有利于促進(jìn)兒童的身心健康發(fā)展。德國(guó)教育家福祿貝爾指出：“游戲是兒童內(nèi)心活動(dòng)的自身表現(xiàn)，是兒童最純潔、最神圣的心靈活動(dòng)的產(chǎn)物”?！秲和瘷?quán)利宣言》《兒童權(quán)利公約》將游戲與娛樂規(guī)定為兒童的基本權(quán)利之一，1990年《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》明確提出“游戲作為兒童的基本權(quán)利，不應(yīng)當(dāng)僅僅理解為娛樂與消遣的權(quán)利，而應(yīng)當(dāng)把它看作是幼兒的發(fā)展權(quán)”。［1］在新一輪課改中，教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，在總則中明確提出了“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的權(quán)利與人格，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”［2］，強(qiáng)調(diào)把游戲作為對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。由此推斷，游戲與兒童這兩個(gè)概念是緊密聯(lián)系的，游戲?qū)τ變旱纳硇陌l(fā)展影響是全方位的，可以說是影響幼兒身心發(fā)展的最基本的活動(dòng)：①?gòu)膬和J(rèn)知發(fā)展的角度來(lái)看，游戲可以滿足兒童認(rèn)知發(fā)展的需要，在游戲中兒童可以充分發(fā)揮自己的想象來(lái)進(jìn)行各類探索性活動(dòng)。兒童天然的好奇心理在游戲中可以得到全新的釋放，同時(shí)在游戲中借助于自身的想象力構(gòu)建認(rèn)知系統(tǒng)；②從社會(huì)性角度來(lái)看，游戲可以實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性的需要，在幼兒游戲活動(dòng)中，幼兒之間的假象性活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)人際交往的雛形構(gòu)建，共同游戲可以滿足幼兒交往的基本需求，從而形成基礎(chǔ)性的社會(huì)觀；③從兒童心理發(fā)展過程來(lái)看，游戲能夠?qū)崿F(xiàn)兒童自我肯定的心理訴求，在游戲中，兒童能夠自我滿足，建立起自信心，體驗(yàn)到成就感和滿足感。［3］

二、當(dāng)下幼兒閱讀教育中游戲精神缺失的原因

從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，以智力開發(fā)為導(dǎo)向的早期教育理念誘導(dǎo)家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的期待發(fā)生了改變，合法的游戲在學(xué)前兒童教育中逐步喪失了應(yīng)有的地位。幼兒教育出現(xiàn)了游戲教育理論研究逐年增加，幼兒的游戲活動(dòng)逐年減少的現(xiàn)象。幼兒教育模式主要以知識(shí)取向?yàn)橹行?，以各類“特長(zhǎng)教育”為輔助手段，兒童在幼兒學(xué)習(xí)階段過早的變成了任務(wù)客體，知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，游戲的價(jià)值被人為的忽視。從教育現(xiàn)狀來(lái)看，幼兒閱讀教育中游戲精神缺失主要原因有：家長(zhǎng)層面的功利性導(dǎo)向、幼教課程結(jié)構(gòu)性障礙、權(quán)威化的教學(xué)模式。［4］1．家長(zhǎng)的功利性導(dǎo)向。現(xiàn)在的家長(zhǎng)多數(shù)怕孩子輸在起跑線上，對(duì)幼兒教育很重視，普遍性的拔高幼兒教育，單一的將幼兒教育理解為知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練。幼兒掌握的知識(shí)變成了家長(zhǎng)互相攀比的資本和衡量幼兒教育質(zhì)量的潛在標(biāo)準(zhǔn)，違背了幼兒生命成長(zhǎng)的基本規(guī)律。2．幼教閱讀課程結(jié)構(gòu)性障礙。當(dāng)前的幼兒閱讀教育課程多是預(yù)先設(shè)計(jì)好，對(duì)幼兒游戲空間、時(shí)間、材料考慮不足，限制了兒童游戲的發(fā)展。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)幼兒園的閱讀角就是單一的小學(xué)化閱讀模式，一張課桌幾張椅子，忽視了幼兒本體在閱讀中的體驗(yàn)感，另外一點(diǎn)，當(dāng)前幼兒教育閱讀課程存在較大的結(jié)構(gòu)性障礙，多數(shù)閱讀以視讀為中心，而幼兒閱讀尤其是早期幼兒閱讀教育需要的是聽讀，許多幼兒園和早教機(jī)構(gòu)在展開閱讀課程時(shí)模式單一，從而在開發(fā)幼兒閱讀能力上存在結(jié)構(gòu)性障礙。3．權(quán)威化的閱讀教學(xué)模式幼兒閱讀教育中，教師承擔(dān)的是知識(shí)媒介，語(yǔ)言是最主要的手段，而當(dāng)前一個(gè)主要的問題是閱讀教學(xué)過程中，規(guī)則養(yǎng)成和紀(jì)律化成為幼兒教學(xué)的首要選擇，在權(quán)威化的師嚴(yán)壓力下，孩子的游戲性閱讀本能從源頭已被扼殺。許多教師為了課堂秩序的優(yōu)化和教學(xué)過程的流暢，會(huì)制止學(xué)生的奇思妙想。如此權(quán)威化的閱讀教學(xué)模式，看上去課堂秩序井然，小朋友也很守紀(jì)律，但扼殺了孩童閱讀的自由想象力和交互感。

三、幼兒閱讀教育中重塑游戲精神的方法和策略

幼兒教育家張宗麟提出幼兒教育應(yīng)以幼兒為中心，以幼兒的活動(dòng)為中心，在教育方法上，強(qiáng)調(diào)富有游戲性。［5］從生理和心理兩個(gè)維度來(lái)看幼兒教育實(shí)踐，應(yīng)該在教育活動(dòng)中推廣游戲精神的重塑：1．根據(jù)幼兒接受特點(diǎn)設(shè)計(jì)游戲內(nèi)容。張宗麟認(rèn)為，幼兒游戲的前提是“兒童是兒童”，各種作業(yè)能出于游戲的態(tài)度，則生氣勃勃，兒童樂為［6］。因此需要根據(jù)兒童的接受特點(diǎn)設(shè)計(jì)合適的游戲內(nèi)容。首先游戲活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)該模仿和反映現(xiàn)實(shí)生活，還要能夠在模仿基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出符合兒童接受能力的加工和重組要求，從而達(dá)到教育性和愉悅性的統(tǒng)一。2．根據(jù)幼兒心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)游戲環(huán)境。閱讀游戲教育是否最終取得良好效果還取決于游戲環(huán)境，輕松愉悅的游戲環(huán)境能夠促進(jìn)幼兒智力水平的開發(fā)，能夠保證幼兒身心健康發(fā)展。首先要根據(jù)幼兒心理特點(diǎn)設(shè)計(jì)游戲器具的形狀、大小、顏色等，保證各類器具的放置符合幼兒的審美，能夠吸引幼兒的注意力；其次，游戲空間環(huán)境的布置要有靈活性，注重安全性的同時(shí)，還要能使幼兒愿意參與游戲環(huán)境設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮環(huán)境的心理影響，第三，閱讀內(nèi)容也需要有針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)，符合預(yù)先布置的環(huán)境，只有環(huán)境和內(nèi)容相吻合，幼兒在游戲中才能更好的理解閱讀。3．根據(jù)幼兒興趣特點(diǎn)設(shè)計(jì)游戲形式。在閱讀游戲教育過程中，游戲形式是否合適影響幼兒的參與性，良好的游戲形式能夠有效的激發(fā)幼兒興趣，從而有利于教師把握幼兒的興趣點(diǎn)。游戲活動(dòng)和幼兒教育是相輔相成的，不同的幼兒對(duì)游戲理解存在差異，在游戲形式上要注重設(shè)計(jì)，為幼兒主動(dòng)參與、討論提供契機(jī)，通過聽，說，演等多種形式讓孩童接受閱讀，而不是單一的文本化閱讀，從而激發(fā)幼兒的興趣。

四、重塑游戲精神在幼兒閱讀教育中的意義

翟曉云認(rèn)為早期閱讀是指0～6歲學(xué)前兒童運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺、口語(yǔ)，甚至身體動(dòng)作等綜合手段來(lái)理解對(duì)色彩、圖像、聲音、文字等多種刺激視覺器官的符號(hào)信息，或憑借成人形象的讀講來(lái)理解以圖為主的嬰幼兒讀物的內(nèi)容，通過感知、觀察、思維、聯(lián)想等形成對(duì)客觀世界的主觀體驗(yàn)（即心理圖像）的一種認(rèn)知過程。［7］由此可以看出，幼兒閱讀教育應(yīng)該是多元化的，以把握幼兒心理特征為主線展開的一項(xiàng)教育活動(dòng)。游戲的教育價(jià)值和功能的實(shí)現(xiàn)建立在兒童主體性發(fā)展被接受的基礎(chǔ)上，好游戲是幼兒天性，因此重塑游戲精神在幼兒教育中具有積極作用。游戲可以給兒童快樂、經(jīng)驗(yàn)、思想、健康，具有重要的教育價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。陳鶴琴認(rèn)為游戲的直接表現(xiàn)是為兒童提供快樂，其長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響在于發(fā)展兒童的身心、促進(jìn)兒童感知力的發(fā)展，把枯燥的閱讀教學(xué)，化為興趣盎然的游戲活動(dòng)，在游戲過程中，培養(yǎng)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)，才是閱讀教學(xué)游戲化的意義所在。［8］綜觀幼兒閱讀教育中游戲精神的基本要素主要包含“我想知道、形式自由、我能干什么”，表現(xiàn)在具體活動(dòng)中，就是主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自信心。在幼兒教育中重塑游戲精神具有十分重要的意義。1．注重游戲精神，有利于在閱讀教育中促進(jìn)幼兒智力開發(fā)。幼兒時(shí)期是孩子智力開發(fā)的關(guān)鍵期，注重幼兒閱讀教育中的游戲?qū)嵺`，有利于培養(yǎng)孩子的思維能力和想象力，幼兒在游戲化的閱讀教育活動(dòng)中，能夠更好的發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造思維，讓孩子在自己思維的想象空間中感受成長(zhǎng)的快樂。在引導(dǎo)幼兒閱讀時(shí)，可以選取篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)樸朗朗上口，適于幼兒吟誦的傳統(tǒng)經(jīng)典文本。例如選取李白的《靜夜思》作為幼兒閱讀的材料時(shí)，可以輔助一些視聽材料，在聽和讀的過程中，可以引導(dǎo)幼兒進(jìn)行游戲化的表演。2．重塑游戲精神，有利于增強(qiáng)幼兒的自控力。幼兒天性活潑，在成長(zhǎng)過程中，游戲是一個(gè)永恒的話題，因此在閱讀教育環(huán)節(jié)，通過游戲精神重塑，可以讓孩子自由盡情的發(fā)揮個(gè)性釋放自我，充分調(diào)動(dòng)孩子玩中學(xué)，比如選擇優(yōu)秀的文本《我是好幫手》，教師可以一邊讀，一邊引導(dǎo)幼兒“看看誰(shuí)最棒”，也可以讓幼兒相互評(píng)優(yōu)，將教育和優(yōu)秀合二為一，在滿足孩子的游戲天性的同時(shí)，循序漸進(jìn)，既能培養(yǎng)孩子的自信心，更能增強(qiáng)孩子的自控力，從而發(fā)現(xiàn)了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，在成長(zhǎng)過程中提供更有效的自我觀照。游戲在幼兒閱讀教育中具有十分重要的意義和作用，在閱讀教育活動(dòng)中，要滿足幼兒教育的發(fā)展，提高幼兒教育的水平，離不開游戲精神的重塑。陳鶴琴先生強(qiáng)調(diào)活動(dòng)單元的教學(xué)主要著重于室外活動(dòng)，但課外游戲的直接表現(xiàn)是為兒童提供快樂，能夠發(fā)展兒童的身心、促進(jìn)兒童感知力的發(fā)展。另一方面，如何把枯燥的閱讀教學(xué)，化為興趣盎然的游戲活動(dòng)，在游戲過程中，培養(yǎng)孩童的閱讀興趣，強(qiáng)化閱讀能力的培養(yǎng)，才是閱讀教學(xué)游戲化的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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［2］幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）［EB／OL］．（2001－08－01）．

［3］陳愛萍．幼兒教育呼喚游戲精神［J］．江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（9）．

［4］楊其勇，張杰，沈雪松．回歸幼兒教育“詩(shī)意化”特質(zhì)［J］．現(xiàn)代中小學(xué)教育，2014（9）．

［5］張滬．張宗麟幼兒教育論集［M］．長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985．

［6］張滬．張宗麟幼教思想中的社會(huì)主義因素［J］．幼兒教育，1992（5）．

第4篇：閱讀精神范文

一.固有定論優(yōu)先,現(xiàn)行感悟滯后

受選文及教參的影響,小說教學(xué)的終端結(jié)果最具有預(yù)定性,從情節(jié)、手法到形象、主題,口徑相當(dāng)?shù)囊恢?。教學(xué)不受這些“構(gòu)架、說法”的影響顯然不現(xiàn)實(shí),而刻意回避這些“構(gòu)架、說法”也無(wú)道理。問題是,“固有定論”優(yōu)先的意識(shí),往往會(huì)使小說的教學(xué)情同衛(wèi)星游太空,一切皆按設(shè)計(jì)好了的遠(yuǎn)地點(diǎn)和近地點(diǎn)來(lái)運(yùn)行。

最直接的影響是,小說的閱讀教學(xué)變成了“扛著竹竿進(jìn)巷子――直來(lái)直去”,以省力、省事的明白“告知”替代費(fèi)神、費(fèi)力的引導(dǎo)“尋知”,文本探尋、現(xiàn)行感悟就成了可有可無(wú)的陪襯。拿著帽子看人物,帶著結(jié)論看情節(jié),順著樣子看環(huán)境,看似小說的一切都在掌控之中,實(shí)際上卻是所得甚微,因?yàn)椤耙磺小苯允乾F(xiàn)成的、原有的或參考書上的。

二.表象分解到位,深度開掘乏力

把小說閱讀與教學(xué)的方式以及文本重點(diǎn)與難點(diǎn)的設(shè)置完全等同于一般的敘述類文體或文本,“表象分解”到位,“深度開掘”乏力。滿足于“不知到已知”,或缺的是“淺知向深知”的推進(jìn)。

受普遍的、習(xí)慣的心理影響,對(duì)小說的閱讀偏重于知曉故事情節(jié)的來(lái)龍去脈,認(rèn)可人物形象的善惡美丑。要么只拿小說的各個(gè)要素來(lái)圖解或切分小說文本,有的是一個(gè)個(gè)的“形貌”,缺的是一層層的“神韻”;要么通過“觀摩根據(jù)小說改編的戲劇影視作品,幫助對(duì)小說的感悟和理解”,缺的是文本的精髓點(diǎn)撥,小說的閱讀教學(xué)以另一種方式止步于深度開掘之前。

三.共性同一主導(dǎo),個(gè)性生發(fā)陪襯

忽略小說文本生來(lái)就具有的不確定性和模糊性,以整齊劃一的思維方式,讓幾十位學(xué)生齊步走向同一個(gè)目標(biāo),其影響已不單是小說文本讀解不夠深切的問題,箝制的是學(xué)生精神的發(fā)散、思維的創(chuàng)新。

理性闡釋主導(dǎo)下的小說閱讀教學(xué),自始至終都帶著走向“共性同一”的潛意識(shí),以道德判斷為核心的意識(shí)形態(tài)難以容忍非主流的個(gè)性化閱讀。為體現(xiàn)某種理念而進(jìn)行的所謂多元化的對(duì)話教學(xué),多為裝飾或陪襯而已。面對(duì)傳統(tǒng)或經(jīng)典的小說文本,個(gè)性生發(fā)得有價(jià)值有特色的小說閱讀教學(xué),遠(yuǎn)不及其他類文本的閱讀教學(xué)。

必須讓小說閱讀鑒賞教學(xué)沖決精神的專制,具體地說要做到以下幾點(diǎn)。

一.加大小說認(rèn)知力度

加大小說認(rèn)知的力度,要在對(duì)知識(shí)層面和藝術(shù)層面深入了解的同時(shí),一步步地融知識(shí)與藝術(shù)為一體,并將其滲透于小說閱讀教學(xué)之中。

通常情況下,對(duì)小說人物、情節(jié)、環(huán)境“三要素”以及各要素內(nèi)在表現(xiàn)與特點(diǎn)等知識(shí)方面的了解還是較為清楚的。至于各要素之間的相互關(guān)系以及因關(guān)系變化而生成的各具特色的作用,就要依點(diǎn)覓蹤經(jīng)一番探尋方可得知。小說以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來(lái)反映社會(huì)生活,其中有關(guān)“人物的典型性”、“情節(jié)的動(dòng)人性”、“環(huán)境的呈現(xiàn)性”,無(wú)一不是你中有我我中有你,加大這一方面的認(rèn)知力度,有益于提升小說文本綜合閱讀的水平。

小說的中心是人物形象,小說的靈魂是主題思想。人物典型而又鮮活,主題卻復(fù)雜而又內(nèi)斂。因此,如何由形象層面到達(dá)精神層面,將文本的語(yǔ)言解讀升華為藝術(shù)的欣賞乃至藝術(shù)的鑒賞,就需要加大對(duì)形成小說藝術(shù)之“美”的方法、技巧、風(fēng)格、特點(diǎn)等的認(rèn)知。并且,還需要懂得如何才算真正深入到了小說環(huán)境之中,如何才算真正觸摸到了小說人物的思想,如何才算真正捕捉到了小說文本的靈魂。

二.講求小說尋知梯度

小說閱讀教學(xué),講求的是對(duì)小說文本的欣賞。在小說欣賞的過程中,作為審美對(duì)象的小說文本,其潛在的美感力量和美學(xué)作用是逐步釋放和發(fā)揮出來(lái)的。以感性習(xí)得為主,既符合小說文本語(yǔ)言的特點(diǎn),也符合閱讀主體自身的特點(diǎn)。但感性所得畢竟不是終極目標(biāo)和最高層次,注重小說閱讀教學(xué)中的層進(jìn)梯度勢(shì)在必行。

感知、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、品味的推進(jìn),在小說閱讀教學(xué)的進(jìn)程中不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)被動(dòng)吸收信息的過程,更應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)創(chuàng)造的過程。小說的閱讀教學(xué),更多的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)對(duì)文本中人為的空白和未定的因素逐步加以填補(bǔ)、充實(shí)、升華、完善的再創(chuàng)造的過程。只能亦步亦趨,不可一蹴而及。

小說中隱藏著的東西實(shí)在是太多了。因此,一方面,閱讀教學(xué)欲尋知小說文本的內(nèi)蘊(yùn)難以下手;另一方面,小說文本也提供了探尋內(nèi)蘊(yùn)的一個(gè)個(gè)窗口。最為普遍的梯度設(shè)計(jì)就是按人物、情節(jié)、環(huán)境,或單一或綜合地分點(diǎn)布項(xiàng);再就是循著敘事的脈絡(luò),結(jié)合敘事的角度、敘事的背景、敘事的時(shí)空,由表入里地向深度閱讀開掘。

三.深化小說感悟程度

在不以教師分析講解代替學(xué)生閱讀實(shí)踐的情況下,如何讓學(xué)生主動(dòng)思維積極體驗(yàn),并最終有所感悟、受到熏陶、獲得啟迪、享受心悅,就必須深化小說閱讀教學(xué)感悟的程度。這里的“度”,包含有歷史的厚度和思想的深度,即關(guān)乎社會(huì)和人生兩大方面。因?yàn)樾≌f人物形似與神肖高度統(tǒng)一,共性與個(gè)性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn),能夠更為充分、深刻、生動(dòng)地反映出社會(huì)和人生的真實(shí)面貌和本質(zhì)規(guī)律。

含蓄和含混的文學(xué)話語(yǔ)使小說文本更多了幾許不確定性和模糊性,而不同類型的小說又會(huì)在小說構(gòu)成要素的不同方面展示出“對(duì)不可表現(xiàn)之物的表現(xiàn)”。小說閱讀教學(xué)的“起訖”,就是要從小說自身的形式特點(diǎn)出發(fā),步步深入地走向小說文本的內(nèi)涵并最終感悟小說文本的意義。當(dāng)然,這里的“意義”,包括直接經(jīng)語(yǔ)言解讀即可了解的“思想”,還有必須經(jīng)品讀鑒賞方能神會(huì)的“意味”。

多種要素交互與整合所形成的敘事趣向,使小說的文本適時(shí)地體現(xiàn)出那種多元的表象。由表及里地來(lái)深化小說感悟的程度,就要抓住各類小說不同的敘述策略和風(fēng)格,其中圍繞敘述所發(fā)生或敘述延伸所引發(fā)的一切,都會(huì)影響到小說的單一到多元,平行與交錯(cuò),表象及深層。這種對(duì)小說文本由感性的“領(lǐng)悟”到理性的“闡釋”,只要不是單一的意識(shí)形態(tài)的滲透,就可以多方位地做深度的發(fā)掘,包括歷史的、哲學(xué)的等多種人文角度的解讀。

四.調(diào)控小說探究向度

小說大多具有多義的特點(diǎn),但這種多義性又不是完全的或無(wú)所不包的,其存現(xiàn)狀況與創(chuàng)造小說意義的那個(gè)時(shí)代的那位作者有關(guān),這是探究小說意義必須關(guān)注的一大向度。

對(duì)不同類型的小說文本,不可各個(gè)要素平均發(fā)力。譬如:人物小說,應(yīng)側(cè)重人物的個(gè)性分析來(lái)探究社會(huì)與人生;情節(jié)小說,應(yīng)抓住情節(jié)的曲折變化來(lái)探究深刻的意蘊(yùn)。至于那些以刻畫心靈、心理或表現(xiàn)虛幻、魔幻為主的小說,在時(shí)空或虛實(shí)等方面更需要把好探究其旨的方向。

多元解讀最適用于小說閱讀教學(xué),也最容易貽害小說閱讀教學(xué)。一方面,多元解讀徹底打破了小說閱讀教學(xué)中的“精神專制”,即不再受現(xiàn)成的、定論的說法的束縛,思想和精神的解放激活了更自覺的閱讀情趣和思維;另一方面,隨著小說閱讀教學(xué)趨向探究,為體現(xiàn)多元多義而做的闡釋很容易出現(xiàn)脫離文本結(jié)構(gòu)和形象體系的自說自話,甚至誤把極端和另類當(dāng)作多元解讀的一種境界。因此,實(shí)施多元解讀一定要指向小說文本,理應(yīng)有據(jù),據(jù)應(yīng)文見。

第5篇：閱讀精神范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；課外閱讀；方法；指導(dǎo)

一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史，一所沒有書香的學(xué)校，不是真正的學(xué)校，一個(gè)不是浸潤(rùn)在書香的童年，不是幸福的童年。如果一個(gè)學(xué)生到小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候只是讀過了12本語(yǔ)文書，或者連帶幾本教輔書的話，那這個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)一定好不到哪去，一輩子的閱讀興趣就沒有樹立起來(lái)。因此，作為教育工作者，我們不能不深思，應(yīng)該如何及早引導(dǎo)學(xué)生去正確面對(duì)繁雜而又豐富多彩的閱讀世界，博覽群書，開拓視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備 ，不斷提升學(xué)生的整體綜合素質(zhì)，從而使學(xué)生身心得以健康的成長(zhǎng)，潛能得以充分地發(fā)掘，以淵博的知識(shí)去適應(yīng)和面對(duì)未來(lái)社會(huì)的需要和挑戰(zhàn)。這里，我就如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的話題談?wù)勛约旱臏\見。

一、激發(fā)興趣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書、好讀書、讀整本的書”?？鬃右苍?jīng)說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是學(xué)生最好的老師，有了閱讀興趣，才能從內(nèi)心深處對(duì)課外閱讀產(chǎn)生主動(dòng)需要。因此，教師要努力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，讓他們愉悅地進(jìn)行課外閱讀，快樂地接受自己想要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)。

例如在教學(xué)完《黃山奇石》《桂林山水》《七月的天山》等寫景的文章，可向?qū)W生推薦一大批描寫景色的優(yōu)秀文章，同時(shí)開展“我做小導(dǎo)游”的口語(yǔ)交際活動(dòng)，“祖國(guó)山河多壯麗”的手抄報(bào)展示活動(dòng)等，讓學(xué)生在大量的群文閱讀基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效的、有樂趣的活動(dòng)，是學(xué)生感受到讀書的樂趣，讀書的價(jià)值。在教學(xué)五年級(jí)“父母的愛”這一單元的同時(shí)，讓學(xué)生閱讀同一主題不同文體的文章，擴(kuò)展閱讀面，同時(shí)開展“我心中那份沉沉的愛”的征文活動(dòng)，并在班級(jí)墻報(bào)或班報(bào)上進(jìn)行展示，甚至可以在學(xué)校的宣傳欄中展示。還可以幾個(gè)班級(jí)共同寫征文，年級(jí)競(jìng)賽，互相讀對(duì)方的作品，激發(fā)學(xué)生心底的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。當(dāng)然，在寫完之后，可以召開家長(zhǎng)會(huì)，利用家長(zhǎng)會(huì)展示這些作品，讓家長(zhǎng)談?wù)勛约旱母惺?，溝通親子關(guān)系。

這些做法都可以在一定程度上保護(hù)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生群文閱讀、撰寫感受的欲望，幫助學(xué)生樹立“大語(yǔ)文觀”，閱讀習(xí)慣就在這一次一次的活動(dòng)中逐步養(yǎng)成。

二、授之以漁

作為教師，我們不僅引導(dǎo)學(xué)生愛讀，更要讓學(xué)生會(huì)讀，要讀得更好更有效益。作為讀書的指導(dǎo)者，我們應(yīng)該向?qū)W生介紹一些行之有效的讀書方法。我們常說：“得法于課內(nèi)”說的是課內(nèi)嚴(yán)格訓(xùn)練。讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，愛好讀書。葉圣陶說過：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子學(xué)生能夠舉一反三”。因此我們要把閱讀方法的指導(dǎo)寓于課堂閱讀教學(xué)之中，強(qiáng)化基本閱讀方法的訓(xùn)練，如逐字、逐句精研細(xì)讀，讓學(xué)生全身心的投入，做到：口到、眼到、心到、手到，邊讀邊思、邊注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書的習(xí)慣，把教材變?yōu)閷W(xué)材。還可以瀏覽，明確大意，擇需而讀，用盡量少的時(shí)間獲取盡量多的信息。在日常的教學(xué)中我注重培養(yǎng)學(xué)生邊批注邊閱讀的習(xí)慣，教給學(xué)生用不同符號(hào)進(jìn)行標(biāo)注，在學(xué)習(xí)課文時(shí)如果遇到難理解的詞語(yǔ)，我除了引導(dǎo)他們聯(lián)系上下文理解，很多時(shí)候讓他們動(dòng)手查字典，經(jīng)過一段時(shí)間的培養(yǎng)，現(xiàn)在大部分孩子遇到難理解的詞語(yǔ)都會(huì)主動(dòng)的查閱字詞典。

此外，還可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)作閱讀筆記，讀與思共隨。在閱讀的過程中，要學(xué)著用自己的閱歷和知識(shí)去審視、對(duì)比、評(píng)判書中的內(nèi)容，并及時(shí)記下自己讀書的感受和疑點(diǎn)。有一些學(xué)生認(rèn)為做閱讀筆記很麻煩，不愿去做，可以用激勵(lì)的辦法，例如在講到五年級(jí)“生活中的啟示”這一單元時(shí)，筆者將自己閱讀積累本和讀報(bào)剪貼本拿來(lái)，把積累到的有關(guān)故事講給學(xué)生聽，他們聽得是那樣的認(rèn)真，有很多同學(xué)都說：“看，老師的筆記記了那么厚一本。”此后，教師并沒有給他們講，你們應(yīng)該由堅(jiān)持做筆記的習(xí)慣，筆者發(fā)現(xiàn)有很多原來(lái)不愛做筆記的孩子也在認(rèn)真地積累了。

除了教師自己要對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行指導(dǎo)，還應(yīng)該讓家長(zhǎng)多多配合?？梢哉匍_了專項(xiàng)全體家長(zhǎng)會(huì)，現(xiàn)在很多家庭沒有良好的讀書氛圍，學(xué)生在家中是不容易看進(jìn)去書的，更別說很多家庭都沒有基本像樣的童書了，教師可以在家長(zhǎng)會(huì)上告訴家長(zhǎng)在家中如何指導(dǎo)和培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，匹配哪些適合學(xué)生閱讀的作品，并且讓家長(zhǎng)與學(xué)生進(jìn)行親子閱讀。從實(shí)際效果看來(lái)，這樣的做法還是非常有必要的。

三、創(chuàng)設(shè)條件

教師要努力為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，利用各種機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，要采用學(xué)生喜聞樂見的形式，組織學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的交流。

1、組織圖書角。為了彌補(bǔ)學(xué)生書源的不足，教師可動(dòng)員學(xué)生把個(gè)人的圖書暫時(shí)存放在班里，組織學(xué)生自己管理借閱。圖書角設(shè)在教室一角，課間課余隨時(shí)借還，十分方便。每組有一名同學(xué)輪流負(fù)責(zé)圖書的保管、借閱工作。

2、保證閱讀時(shí)間。教師根據(jù)教學(xué)的需要，及時(shí)推薦合適的讀物或文章，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的溝通。同時(shí)減少書面練習(xí)，增加閱讀作業(yè)，為學(xué)生課外閱讀提供空間和時(shí)間。除了允許學(xué)生在早晨或下午到校后，可以自由進(jìn)行課外閱讀，每周都應(yīng)劃出一、二節(jié)課時(shí)，保證有計(jì)劃地開展課外閱讀及指導(dǎo)。

3、開展活動(dòng)進(jìn)行閱讀。例如，四年級(jí)的寒假筆者布置全體學(xué)生利用假期讀完《三國(guó)演義》，開學(xué)后，就假期的讀書情況進(jìn)行了檢查和總結(jié)，并開展了《三國(guó)演義知多少》的知識(shí)競(jìng)賽，通過活動(dòng)不僅僅檢查了假期閱讀的效果，同時(shí)也對(duì)個(gè)別沒有認(rèn)真讀完的同學(xué)是一個(gè)促進(jìn)，甚至還有好多同學(xué)都表示要再把《三國(guó)演義》讀一遍。到了四年級(jí)的暑假，又布置學(xué)生閱讀了《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》《綠野仙蹤》，這一次的閱讀效果比起還寒假來(lái)更好了。

4、幫助選擇讀物避免盲目性。小學(xué)生求知欲旺盛，但缺乏辨別是非的能力。面對(duì)浩瀚的書山文海，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的閱讀能力，思想狀況，年齡特點(diǎn)，興趣愛好 和教育需要 ，認(rèn)真地幫助他們選擇有益的讀物，避免他們不加選擇、不辨優(yōu)劣地進(jìn)行課外閱讀。除了根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行推薦外，我還把自己的書帶到了班里，學(xué)生在借閱的時(shí)候明白了應(yīng)該看哪些內(nèi)容的書，也紛紛去購(gòu)買類似的書籍。

四、鼓勵(lì)堅(jiān)持

課外閱讀的習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不及時(shí)檢查督促，容易自流。為了激發(fā)學(xué)生持久的興趣，提高閱讀質(zhì)量，把該項(xiàng)活動(dòng)引向深入，每學(xué)期應(yīng)進(jìn)行若干次定期和不定期的閱讀檢查、評(píng)比等。對(duì)課外閱讀取得一定成績(jī)的學(xué)生，教師要及時(shí)地鼓勵(lì)，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅。當(dāng)學(xué)生在獲得成功后，會(huì)更堅(jiān)持大量的廣泛的閱讀，良好的讀書習(xí)慣也就隨之形成。同時(shí)個(gè)人的進(jìn)步往往又是同學(xué)們效仿的范例，這樣班里就會(huì)形成濃厚的課外閱讀氛圍，其意義也就更加深遠(yuǎn)了。

總之，課外閱讀對(duì)學(xué)生掌握更多的知識(shí)，培養(yǎng)閱讀的能力具有重要的意義，掌握閱讀的方法，更會(huì)取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。帶領(lǐng)學(xué)生大量地進(jìn)行閱讀、閱讀有價(jià)值的作品是每位語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任，讓閱讀打開學(xué)生的精神之窗，帶領(lǐng)學(xué)生徜徉于書的海洋，讓他們?cè)谄渲凶杂沙砷L(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

第6篇：閱讀精神范文

一、擺正閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的位置

培根說：“閱讀足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才”，這源于閱讀材料所包羅的語(yǔ)言、思想、情感。可以說，語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)部分，而思想情感則是由基礎(chǔ)知識(shí)升華而獲得的結(jié)晶。我們從閱讀活動(dòng)中就會(huì)汲取到大部分語(yǔ)文知識(shí)養(yǎng)料。所以，閱讀活動(dòng)的展開尤其重要，閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中所占據(jù)的位置也舉足輕重?？赡芏虝r(shí)間內(nèi)，不能看到閱讀活動(dòng)的巨大作用，閱讀是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的活動(dòng)，長(zhǎng)此以往的堅(jiān)持，必然會(huì)獲得很好的效果。所以，教師在語(yǔ)文教學(xué)中要將閱讀擺在重要的位置之上。但是，在閱讀教學(xué)過程中，教師不能采取“眉毛胡子一把抓”的教學(xué)方式，要遵循高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的閱讀教學(xué)要求，考慮學(xué)生的需求，兼顧學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，因材施教，使各個(gè)層次的學(xué)生都能在閱讀活動(dòng)中提升自己，實(shí)現(xiàn)閱讀價(jià)值和意義。

例如，教師可根據(jù)課時(shí)安排進(jìn)行讀書日設(shè)定，選取一課時(shí)或兩課時(shí)進(jìn)行讀書。教師可讓學(xué)生選擇積極向上的書籍進(jìn)行閱讀，不分體裁和題材，選擇自己喜歡的書目或篇章進(jìn)行閱讀，閱讀之后，要向其他學(xué)生推薦為什么認(rèn)為該書好，好在哪里。學(xué)生以課堂為平臺(tái)，紛紛將自己的閱讀心得分享出來(lái)，其他學(xué)生源于好奇心也會(huì)課下找來(lái)讀。這樣，閱讀的整體氛圍有所改善，一些以前不愛讀書的學(xué)生也愛上讀書了。而且，在分享的過程中，學(xué)生既深化了對(duì)喜歡書目的理解，又涉獵了其他一些自己所不知道的書目，增長(zhǎng)了見識(shí)，拓展了閱讀面。

二、課內(nèi)閱讀與課外閱讀雙璧合一

課內(nèi)閱讀篇章只是廣袤文學(xué)天地里的冰山一角，從這一角切入，學(xué)生看到可能只是有代表性的萬(wàn)分之一個(gè)知識(shí)，在這種情況下，學(xué)生只是站在文學(xué)城堡之外的一個(gè)過客，還不能感受到文學(xué)作品的豐富精髓。當(dāng)然，道德修養(yǎng)、審美水平、人生經(jīng)驗(yàn)更不能通過包含萬(wàn)分之一知識(shí)的課內(nèi)閱讀材料被牢固的建構(gòu)起來(lái)。因此，學(xué)生不能只偏重課內(nèi)閱讀的給養(yǎng)，還要兼顧課外閱讀，形成一個(gè)閱讀量的積累，然后再由量到質(zhì)，提高道德修養(yǎng)、審美水平，增強(qiáng)學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的積淀。在這里，課外閱讀活動(dòng)是要為課內(nèi)閱讀活動(dòng)服務(wù)的，教師要保證無(wú)論是教師提出的篇章、書目，還是學(xué)生提出的都必須是對(duì)課內(nèi)閱讀的一個(gè)深入或延伸總結(jié)，目的是為了拓展、鞏固課內(nèi)閱讀。對(duì)此，教師可讓學(xué)生圍繞課內(nèi)閱讀所涉及的作者進(jìn)行文學(xué)作品閱讀，或是進(jìn)行同題材作品聯(lián)系，讓學(xué)生由此及彼，進(jìn)行文學(xué)閱讀量的積累。

例如，學(xué)習(xí)孟子《寡人之于國(guó)也》這篇文章，教師要讓其進(jìn)行聯(lián)想，搜集一些同題材的文章，如《諫太宗十思書》《季氏將伐顓臾》。在比較閱讀之后，要以《寡人之于國(guó)也》為中心，讓學(xué)生說說其他篇章與這篇相比，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及所談?wù)摰臑橥踔郎系膮^(qū)別及共性。教師要把聯(lián)系的任務(wù)交給學(xué)生，讓學(xué)生回想和總結(jié)，回想的過程是再次閱讀回味的過程，總結(jié)則是再次鞏固的過程，做到這兩點(diǎn)之后，學(xué)生建立了牢固的閱讀知識(shí)網(wǎng)，這對(duì)今后的學(xué)習(xí)百益而無(wú)一害。

三、閱讀與寫作的有效結(jié)合

有詩(shī)云：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，讀與寫向來(lái)就是一體的，從讀中學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用、學(xué)表達(dá)的生成、學(xué)結(jié)構(gòu)的布置、學(xué)情感思想的吞吐和放置。沒有讀，寫也將無(wú)從著手。在一定程度上，讀是寫的基礎(chǔ)。有些人讀的多，語(yǔ)言、情感積淀的多，自然下筆有千言。所以，讀的其中一個(gè)目的是為了精彩的寫，寫最能驗(yàn)證讀的效果。在語(yǔ)文教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)讀與寫的有效結(jié)合。對(duì)于閱讀教學(xué)來(lái)說，要使其呈現(xiàn)有效性，就必須與習(xí)作練習(xí)相結(jié)合，或讓學(xué)生為教材涉及的篇章寫續(xù)篇，或讓學(xué)生寫讀后感，讀書筆記，總之要使讀與寫結(jié)合，互相鞏固，相互驗(yàn)證。

例如，魯迅的《祝?！罚@篇小說描繪了一個(gè)個(gè)人物，其中最深刻的便是祥林嫂，祥林嫂這一形象的遭遇是悲苦的，我們看清了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)，但她自身的性格又使我們同情，“哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)”。在這里，教師可讓學(xué)生圍繞這篇小說來(lái)寫讀后感，說說自己對(duì)祥林嫂這一人物的分析。還可以改編小說，試想，如果祥林嫂換一種性格，她的命運(yùn)會(huì)怎樣？另外，學(xué)生還可以進(jìn)行續(xù)寫，想象一下以后的魯鎮(zhèn)中的人們，想一想文中的“我”。讀與寫相結(jié)合，學(xué)生不僅對(duì)課文內(nèi)容印象深刻，也抓住這一練筆的好時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合能力的提高。

第7篇：閱讀精神范文

而在海子20年的接受史中，他流傳最廣的一首詩(shī)恐怕非《面朝大海 春暖花開》莫屬。最直接的原因，當(dāng)然與此詩(shī)被選入中學(xué)語(yǔ)文課本有關(guān)。在中國(guó)當(dāng)代，這似乎是作家作品被經(jīng)典化的最直接有效的一種方式。關(guān)于這首詩(shī)的解讀，也正日益成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一種現(xiàn)象：即使是就新詩(shī)誕生以來(lái)的整個(gè)新詩(shī)史而言，此詩(shī)也稱得上是目前為止被解讀得最多的一首。圍繞著此詩(shī)的解讀，出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)，有一種解讀甚至認(rèn)為此詩(shī)與酗酒有關(guān)[3]。對(duì)此詩(shī)的解讀，主要存在著兩種互相對(duì)立的觀點(diǎn)，一種認(rèn)為此詩(shī)樂觀向上，寫的是對(duì)平凡、安逸的生活的向往，另一種認(rèn)為此詩(shī)是絕望的，是詩(shī)人決絕人世的告白。在我看來(lái)，對(duì)《面朝大海，春暖花開》一詩(shī)這樣兩種截然不同的解讀，代表了當(dāng)代社會(huì)不同的精神向度，并折射出了復(fù)雜的文化鏡像。柏拉圖曾經(jīng)有個(gè)著名的關(guān)于鏡子的比喻，這個(gè)比喻是用來(lái)指責(zé)詩(shī)人對(duì)所反映的對(duì)象的不忠實(shí)的，認(rèn)為他們只是用自己的鏡子虛構(gòu)了鏡中的日月山川，并沒有反映實(shí)體。[4] 有意思的是，如果我們借用這個(gè)鏡喻來(lái)考察文學(xué)閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)握鏡子的手已經(jīng)由作家改到讀者的手中。讀者拿著自己的鏡子來(lái)映照他所閱讀的作品，照出的是讀者自己的形象和思想。這樣，把《面朝大海 春暖花開》一詩(shī)閱讀為樂觀的對(duì)世俗生活的向往的人，就會(huì)把此詩(shī)列為“小資必讀”，并認(rèn)為是所謂的“勵(lì)志”之作；而把此詩(shī)看成是詩(shī)人決絕人世的告白的，就會(huì)認(rèn)為此詩(shī)感情消極，不宜作為中學(xué)課文提供給中學(xué)生閱讀（往往是中學(xué)教育者）。[5]

學(xué)者潘知常對(duì)海子的詩(shī)的美學(xué)意義有很精彩的闡釋，但在談及海子最好的詩(shī)時(shí)，認(rèn)為《面朝大海 春暖花開》是海子心靈猶豫時(shí)寫的詩(shī)，是一首“很有生活情調(diào)的詩(shī)”，但不是海子最好的詩(shī)。[6]我同意不將此詩(shī)列為海子最好的詩(shī)，但對(duì)將此詩(shī)視為“很有生活情調(diào)”的說法持保留態(tài)度。潘知常的本意是批判世人對(duì)海子的詩(shī)的世俗化庸俗化閱讀，卻又不慎落入世俗閱讀的陷阱當(dāng)中。在我看來(lái)，這首詩(shī)因其形式特點(diǎn)既容易被一般公眾世俗化地加以閱讀，但又恰恰存在著與“世俗”不調(diào)和的因素。全詩(shī)如下：

從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

原你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我也愿面朝大海，春暖花開

這首抒情短詩(shī)有很強(qiáng)的謠曲風(fēng)格，就語(yǔ)調(diào)而言，有較強(qiáng)的吟唱性。這首詩(shī)反復(fù)地以“從明天起”起句，也是抒情謠曲的一個(gè)重要特點(diǎn)。我認(rèn)為，目前在公眾中流行的認(rèn)為此詩(shī)溫暖、樂觀向上的見解，恰恰也是此詩(shī)的語(yǔ)調(diào)與表達(dá)方式本身帶來(lái)的一種必然效果。在寫于1986年8月的一則日記中，海子本人批評(píng)過詩(shī)歌對(duì)意象的過分關(guān)注與歌唱性。他說：“中國(guó)當(dāng)前的詩(shī)，大都處于實(shí)驗(yàn)階段，基本上還沒有進(jìn)入語(yǔ)言。我覺得，當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)意象的關(guān)注，損害甚至危及了她的語(yǔ)言要求?！蓖瑫r(shí)，他也認(rèn)為“舊語(yǔ)言舊詩(shī)歌中的平滑起伏的節(jié)拍和歌唱性差不多已經(jīng)死去了。”[7]這些言論本身，體現(xiàn)出了海子非常了不起的詩(shī)歌直覺。前者稱得上是對(duì)“朦朧詩(shī)”以來(lái)依賴于意象寫作的傾向的反叛，后者則體現(xiàn)了海子對(duì)傳統(tǒng)的古典詩(shī)歌的批判。然而就這一首短詩(shī)而言，我認(rèn)為，海子本人也并沒有很好地以自己的寫作達(dá)成他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)來(lái)說極為重要的東西。《面朝大海 春暖花開》一詩(shī)的歌唱性和極易被辨識(shí)的對(duì)意象的關(guān)注，易于淪為海子本人反對(duì)的某類詩(shī)的犧牲品。但正是在這兒，這首詩(shī)得到了世俗公眾的喜愛。我們甚至可以說，一個(gè)反對(duì)媚俗的詩(shī)人卻以這首詩(shī)在無(wú)意間沉入于媚俗的泥潭當(dāng)中。

當(dāng)然，造就這種閱讀效果的，最終還是與當(dāng)代文化的語(yǔ)境和閱讀者有關(guān)。通過細(xì)致的閱讀，我發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)的解讀還存在著不為一般讀者注意的另外兩個(gè)方面。首先，細(xì)究之下，這里的“從明天起”頗有意味。如果詩(shī)人說是“從今天起”，詩(shī)的情感基調(diào)其實(shí)會(huì)有很大的改變。明天是還沒有來(lái)到的期待中的時(shí)間，詩(shī)人反復(fù)說“從明天起”其實(shí)是給詩(shī)營(yíng)造了一種獨(dú)特的想象（烏托邦）色彩。這種想象因其愿望的平實(shí)美好（做一個(gè)幸福的人／喂馬，劈柴，周游世界）給我們以一種情感上的感染與震撼。也正是這種想象的氛圍，使“關(guān)心糧食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花開”這樣的日常事物與日常景象成了易于被大眾接受的所謂的詩(shī)意的事物與世界。進(jìn)一步講，不太為一般讀者所注意的是，在海子那兒，這種“從明天起”的設(shè)想是具有某種宗教氛圍的末世論性質(zhì)的。與這種設(shè)定相對(duì)應(yīng)的恰恰是對(duì)“從今天起”這種世俗的現(xiàn)在時(shí)間觀念的拒絕。其次，這首詩(shī)還隱含另一與世俗相對(duì)立的概念，即“我”與“你們”（“陌生人”）的對(duì)立。這是陳超在論及這首詩(shī)時(shí)指出的，他認(rèn)為這首詩(shī)“既道出了自己勉力說服自己去認(rèn)同基本世俗生活，做個(gè)‘幸福的人’（不過有些像是‘喂馬劈柴’的梭羅的中國(guó)版），但又在更鮮明地將‘我’與‘你們’（即復(fù)數(shù)的‘陌生人’）嚴(yán)格區(qū)分開?！盵8]我認(rèn)為理解詩(shī)中的這一點(diǎn)與“從明天起”這一時(shí)間概念同樣重要，它們共同的東西，都是詩(shī)中的“自我”（一般稱為抒情主人公）對(duì)世俗的東西的距離感。就這個(gè)意義而言，我寧愿將這首詩(shī)的主題理解為，以宣稱擁抱愛的方式來(lái)哀悼愛的失去與不可能。

要理解上述這種隱含在詩(shī)中的精神內(nèi)涵，更重要的是應(yīng)當(dāng)將這首詩(shī)返回到海子詩(shī)的整體的精神背景中來(lái)理解。這種精神背景應(yīng)當(dāng)是以海子詩(shī)歌的整體為基礎(chǔ)的。而且，在我看來(lái)，海子詩(shī)歌整體的精神背景更多地存在于他關(guān)于史詩(shī)寫作的設(shè)想與實(shí)踐當(dāng)中。這樣，《面朝大海 春暖花開》這首抒情短詩(shī)就應(yīng)當(dāng)被理解為作為整體的詩(shī)人海子的一次嘆息，一次小小的心靈的顫動(dòng)。而一般公眾的閱讀，經(jīng)常會(huì)有意無(wú)意地忽略一首小詩(shī)與詩(shī)人詩(shī)作整體的精神關(guān)聯(lián)。因此，在我看來(lái)，對(duì)理解《面朝大海 春暖花開》這首抒情短詩(shī)至關(guān)重要的，是體現(xiàn)在海子全部詩(shī)歌中（尤其是1986年之后）的自我形象及作為這個(gè)形象內(nèi)涵的精神背景。毫無(wú)疑問，由于作者有意無(wú)意的塑造，一種特定的語(yǔ)言與形式追求會(huì)表述出一種特定的藝術(shù)主體。體現(xiàn)在海子詩(shī)中的藝術(shù)主體，即自我形象，在我看來(lái)，即是他自己所說的受難的父性的“詩(shī)歌王子”形象。這個(gè)形象的來(lái)源，存在于海子的史詩(shī)寫作當(dāng)中。與那種高度評(píng)價(jià)海子的史詩(shī)寫作的態(tài)度不同，臧棣曾經(jīng)說：“海子更看重他的長(zhǎng)詩(shī)，把他的那些抒情短詩(shī)看成是長(zhǎng)詩(shī)寫作間歇的小品，一種片段。這一點(diǎn)，我和他不同，我的看法是，海子的長(zhǎng)詩(shī)其實(shí)反倒是他的抒情短詩(shī)的碎片?！盵9]不將臧棣的這段話的主旨看成是對(duì)海子的史詩(shī)寫作的貶低，而是看成如何理解史詩(shī)寫作與抒情短詩(shī)寫作的關(guān)系的話，我覺得更具智性。在我看來(lái)，海子史詩(shī)寫作的設(shè)想與抱負(fù)，至少是理解他抒情短詩(shī)寫作必不可少的一種參照背景，離開這種參照背景，海子的抒情短詩(shī)的內(nèi)涵極易變得單薄。換言之，海子的抒情短詩(shī)的精神內(nèi)涵與價(jià)值是由他的史詩(shī)背景構(gòu)成的。

正是在史詩(shī)中，海子塑造了他詩(shī)歌中的自我形象，并賦予其特定的精神內(nèi)涵。海子詩(shī)中的自我形象塑造，尤其鮮明地體現(xiàn)于他的《太陽(yáng)》系列史詩(shī)中。在《太陽(yáng)?彌賽亞》一詩(shī)的開頭，海子寫道：

讓我再回到昨天

詩(shī)神降臨的夜晚

雨雪正下在大海上

從天而降，1982

我年剛十八，胸懷憧憬

背著一個(gè)受傷的陌生人

去尋找天堂，去尋找生命

卻來(lái)到這里，來(lái)到這個(gè)夜晚

1988年11月21日詩(shī)神降臨

從這兒，我們不難辯明其中明顯可辨的個(gè)人自傳與史詩(shī)的結(jié)合（時(shí)間標(biāo)識(shí)與個(gè)人經(jīng)歷及年歲的對(duì)應(yīng)關(guān)系）的性質(zhì)。彌賽亞這一形象，在基督教中指救世主，即耶酥基督。有意思的是，海子在這首詩(shī)中將十八歲的“我”喻為背負(fù)著受傷的陌生人（應(yīng)指彌賽亞）的英雄，這個(gè)自喻的詩(shī)歌形象，是史詩(shī)中幾乎并列于創(chuàng)世者的英雄形象，就像他在詩(shī)中所言“1985年，我和他和太陽(yáng)/三人遇見并參加了宇宙的誕生”[10]。這個(gè)形象在海子的詩(shī)歌與文章中有著“詩(shī)歌王子”、“太陽(yáng)”、“彌賽亞”等各種稱呼，宗教的、哲學(xué)的、詩(shī)歌的精神在這兒是融為一體的。海子史詩(shī)中的這種宏大的敘述方式與宏大的精神抱負(fù)，在今天極易被讀為淺薄的空泛的東西，但在海子那兒，卻是一種實(shí)在的精神愿景。海子借此著力塑造的是父性的英雄（詩(shī)人）形象。海子明確地主張?jiān)谠?shī)歌寫作中拋棄東方文人的母性（月亮）形象，轉(zhuǎn)而推崇父性詩(shī)人（強(qiáng)者）。1986年，在為史詩(shī)《太陽(yáng)?斷頭篇》寫的代后記《動(dòng)作》中，他明確地說：“如果說我以前寫的是‘她’，人類之母，詩(shī)經(jīng)中的‘伊人’，一種北方的土地和水，寂靜的勞作，那么，現(xiàn)在，我要寫‘他’，一個(gè)大男人，人類之父，我要寫楚辭中的‘東皇太一’，甚至奧義書中的‘大梵’，但歸根到底，他只是一個(gè)失敗的英雄，和我一樣?！盵11]這樣的一個(gè)失敗的英雄的自我形象，及其背后的宗教與精神內(nèi)涵，是當(dāng)之無(wú)愧的80年代的思想和精神的表達(dá)者。[12]當(dāng)然，究其根本，在海子的神話設(shè)想中，這樣父性的失敗的英雄形象，也是詩(shī)人形象。這樣的詩(shī)人，與那個(gè)失敗的英雄一樣，他反對(duì)的是普通的“趣味”，他要直接關(guān)注生命本身的痛苦。海子曾經(jīng)明確地表達(dá)過對(duì)東方詩(shī)人的文人氣質(zhì)的痛恨，他說：“他們蒼白孱弱，自以為是。他們隱藏和陶醉于自己的趣味之中。他們把一切都變成趣味，這是最令人難以忍受的?！@就是我的詩(shī)歌的理想，應(yīng)拋棄文人趣味，直接關(guān)注生命存在本身。這是中國(guó)詩(shī)歌的自新之路?！盵13]不難看出，海子的詩(shī)歌寫作是有著巨大的精神抱負(fù)的。他的所謂中國(guó)詩(shī)歌的自新之路，在某種意義上，是一種反對(duì)文人與世俗趣味的精神的自新之路。也是海子，曾經(jīng)這樣說：“詩(shī)人必須有力量把自己從大眾中救出來(lái)，從散文中救出來(lái)，因?yàn)閷懺?shī)并不是簡(jiǎn)單的喝水，望月亮，談情說愛，尋死覓活。重要的是意識(shí)到地層的斷裂和移動(dòng)，人的一致和隔離。詩(shī)人必須有孤軍奮戰(zhàn)的勇氣?！盵14]海子心目中“真詩(shī)”與“大詩(shī)”，是那種與大眾的、散文的東西格格不入的詩(shī)，這樣的詩(shī)，因此不是簡(jiǎn)單的談情說愛的詩(shī)，而是觸及生命存在本身的詩(shī)。在我看來(lái)，海子在這兒觸及的是現(xiàn)代詩(shī)之所以成為現(xiàn)代詩(shī)的最為本質(zhì)的東西。

就由海子的史詩(shī)所建立起來(lái)的這種宏大的精神背景而言，海子的抒情短詩(shī)確實(shí)稱得上是作者的一聲輕嘆，一次呼吸，盡管也會(huì)反映作者全部的心性，但這種反映就一首小詩(shī)而言是局部的，而那種見木不見林的閱讀，由于對(duì)更大范圍的彌漫于海子全部作品中的精神氛圍的有意無(wú)意的忽視，就極易把《面朝大海 春暖花開》這樣的詩(shī)讀為表達(dá)樂觀向上的情感的世俗之作。換言之，在這種閱讀中所失去的，是對(duì)海子所有的詩(shī)特有的、一種帶有著宏大深遠(yuǎn)的特定的精神抱負(fù)的自我形象的體認(rèn)。也就是說，這種自我形象，在閱讀的過程中被當(dāng)代社會(huì)所篡改了。顯然，這是閱讀所體現(xiàn)出來(lái)的片面性。而將這種片面化當(dāng)作詩(shī)歌的全部，或者說不上是一種故意的曲解，但確實(shí)體現(xiàn)出了當(dāng)代文化的一種“癥狀”：平面化與碎片化。正是在這兒，海子這樣一個(gè)反對(duì)趣味的詩(shī)人，成了當(dāng)代世俗文化中“趣味”的犧牲品。

閱讀海子的詩(shī)（尤其是史詩(shī)），我不止一次想到當(dāng)代畫家丁方的油畫。他們的作品，有著源自于20世紀(jì)80年代后期的精神上的共生關(guān)系。同樣作為苦難意識(shí)與悲劇性感受的探尋、承擔(dān)與表達(dá)者，海子與丁方都在作品中以具有宗教性質(zhì)的對(duì)生命的關(guān)懷，表達(dá)出了最具個(gè)人性的凝重的精神風(fēng)景。陳劍瀾在論丁方的繪畫的專文中，使用了“精神的窄門”這一短語(yǔ)[15]，它也同樣適用于海子在詩(shī)中表達(dá)出的必然的悲劇性：宏大的精神面對(duì)的門總是狹窄的。

注釋：

[1]據(jù)此書2009年4月第2次印刷的版權(quán)頁(yè)，此書短短一月間已經(jīng)加印一次，印數(shù)達(dá)14000冊(cè)。此前出版的《海子詩(shī)全編》也由西川編輯，1997年由上海三聯(lián)書店出版，據(jù)說前后兩版，印數(shù)達(dá)一萬(wàn)余冊(cè)。

[2]西川：《出版說明》，《海子詩(shī)全集》，作家出版社2009年版。

[3]秦曉宇：《海子：胡漢合流的民族詩(shī)學(xué)》，《新詩(shī)評(píng)論》(第十輯)，北京大學(xué)出版社2009年版，第185-187頁(yè)。

[4]參見柏拉圖：《理想國(guó)》，郭斌和、張竹明譯，商務(wù)印書館1986年版，第389頁(yè)。

[5]參見冷霜：《：一首詩(shī)的閱讀史》，

.cn/cul/news/2009/03-27/1621928.shtml

[6]參見潘知常：《林昭、海子與美學(xué)的新千年》，《我愛故我在――生命美學(xué)的視界》，江西人民出版社2009年版，第224頁(yè)。

[7] 《海子詩(shī)全集》，西川編，作家出版社2009年版，第1028頁(yè)。

[8] 陳超：《大地哀歌和精神重力――海子論》，《文化與詩(shī)學(xué)》(第六輯)，北京大學(xué)出版社2008年版，第161頁(yè)。

[9]臧棣：《海子：尋找中國(guó)詩(shī)歌的自新之路》，《漢詩(shī)》(第5輯)，武漢出版社2009年版，第57頁(yè)。

[10]海子：《太陽(yáng)?彌賽亞》，《海子詩(shī)全集》，西川編，作家出版社2009年版，第933-942頁(yè)。

[11]海子：《動(dòng)作》，《海子詩(shī)全集》，西川編，作家出版社2009年版，第1034頁(yè)。

[12]對(duì)此，可參見潘知?！读终?、海子與美學(xué)的新千年》一文中關(guān)于海子的相關(guān)論述。

[13]海子：《詩(shī)學(xué)：一份提綱》，《海子詩(shī)全集》，西川編，作家出版社2009年版，第1047頁(yè)。

[14]海子：《動(dòng)作》，《海子詩(shī)全集》，西川編，作家出版社2009年版，第1037頁(yè)。

[15]參見陳劍瀾：《精神的窄門――丁方藝術(shù)斷想》，《藝術(shù)評(píng)論》2009年第12期。

第8篇：閱讀精神范文

【關(guān)鍵詞】?jī)和痪癯砷L(zhǎng)；繪本閱讀；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）33-0047-02

在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，開設(shè)繪本閱讀課，組織學(xué)生閱讀高水準(zhǔn)的圖和文，給學(xué)生以視覺上的美感體驗(yàn)，有助于提高他們的觀察、想象、表達(dá)等認(rèn)知能力。同時(shí)，繪本故事所蘊(yùn)含的情感、事理，也會(huì)給兒童帶來(lái)心靈的愉悅，讓兒童獲得精神層面的成長(zhǎng)，并有助于他們?nèi)烁竦男纬珊徒∪?。基于兒童精神成長(zhǎng)的繪本閱讀教學(xué)，是指在閱讀繪本的過程中，教師以兒童的精神成長(zhǎng)為立足點(diǎn)，使他們?cè)诶斫饫L本故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，與繪本進(jìn)行精神對(duì)話，促進(jìn)其精神的豐盈、靈魂的凈化和人格素養(yǎng)的提升。

一、繪本閱讀對(duì)兒童精神成長(zhǎng)的重要意義

繪本中的圖畫生動(dòng)形象，內(nèi)涵豐富，通過圖畫來(lái)敘述故事，表達(dá)情感體驗(yàn)。對(duì)于兒童而言，在閱讀繪本故事的過程中。他們能夠潛移默化地得到情感的熏染和精神的浸潤(rùn)。筆者認(rèn)為，繪本閱讀對(duì)于兒童的精神成長(zhǎng)具有如下意義：

1.提升兒童的認(rèn)知能力.促進(jìn)兒童對(duì)自然生活的理解

在閱讀繪本的過程中，兒童的觀察、想象、思維能力等認(rèn)知以及語(yǔ)言、審美能力都會(huì)得到發(fā)展。此外，繪本中豐富的自然生活資源還可以增進(jìn)兒童對(duì)自然生活的理解，豐富其對(duì)自然生活的整體認(rèn)知。

2.喚醒兒童的生命意識(shí)，豐富兒童對(duì)自身生活的體驗(yàn)

繪本閱讀不僅可以提升學(xué)生的認(rèn)知能力，還可以引導(dǎo)他們浸潤(rùn)在具體的故事情境中，獲得心靈的啟迪和教育，豐富兒童對(duì)自身生活的體驗(yàn)。事實(shí)上，閱讀故事就是兒童經(jīng)歷別人所經(jīng)歷過的事情，這種經(jīng)歷的理解和內(nèi)化需要兒童結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)展開，兒童在繪本閱讀中獲得的認(rèn)識(shí)和理解反過來(lái)又會(huì)促進(jìn)其對(duì)自然生活的理解。

3.激活兒童的情感體驗(yàn).促進(jìn)兒童精神成長(zhǎng)

普希金說過，書籍是我們的精神食糧。兒童在進(jìn)行繪本閱讀時(shí)，不僅有相關(guān)認(rèn)知的參與，同時(shí)還伴隨產(chǎn)生相關(guān)的情感體驗(yàn)，如愉悅、興奮、難過、失落、同情等，這些情感的參與不僅有助于學(xué)生對(duì)繪本內(nèi)涵的理解和解讀，還能培養(yǎng)兒童豁達(dá)樂觀、進(jìn)取向上等積極的心理品質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)兒童的精神成長(zhǎng)，豐盈兒童的心靈。

二、基于兒童精神成長(zhǎng)的繪本閱讀教學(xué)策略

1.在敏銳觀察中全面感知.豐富兒童的情感體驗(yàn)

繪本中的圖畫具有豐富的內(nèi)涵，一冊(cè)好繪本，必須在限定的篇幅內(nèi)把故事講得清晰明了。繪本的畫者要善于運(yùn)用分鏡頭語(yǔ)言，控制好故事的敘述節(jié)奏，同時(shí)，繪本的封面、扉頁(yè)、正文、封底的設(shè)計(jì)均應(yīng)有獨(dú)具匠心的意蘊(yùn)，只有這樣，才值得教師帶領(lǐng)兒童細(xì)細(xì)品味。

瑪格麗特?懷茲?布朗的《逃家小兔》中講述了一只小兔子和媽媽玩語(yǔ)言捉迷藏的故事。W生閱讀繪本時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致、深入地觀察圖面中的人、物、場(chǎng)景，讓兒童用自己的語(yǔ)言表達(dá)畫面所描述的內(nèi)容，理解繪本的含義。如繪本中有一頁(yè)是兔媽媽在河里用胡蘿卜釣小兔子，畫面中沒有一個(gè)字，教師可引導(dǎo)學(xué)生觀察：“從畫面中你看到了什么？兔媽媽變成了一個(gè)怎樣的漁夫？她又想用什么辦法抓住小兔子呢？”這樣，通過有效引導(dǎo)，孩子們就會(huì)嘗試用稚嫩的言語(yǔ)表達(dá)這幅畫面。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)：“你從畫面中還看出了什么？媽媽去釣的是小鱒魚，可她為什么用胡蘿卜去釣?zāi)兀俊睂?shí)踐證明，敏銳地觀察使學(xué)生對(duì)繪本的圖畫有更全面的感知和理解，有助于學(xué)生感受和體驗(yàn)繪本中所蘊(yùn)含的濃濃親情，促使學(xué)生真正進(jìn)入繪本情境中，進(jìn)而理解繪本所表達(dá)的情感和思想，受到精神上的熏陶和浸潤(rùn)。

2.在大膽想象中進(jìn)行自我構(gòu)建，深入理解繪本內(nèi)涵

繪本與純文字故事相比，純文字故事需要兒童借助較強(qiáng)的想象力去理解文本，而繪本閱讀對(duì)兒童想象力的要求沒有純文字故事高，它能夠通過具體可感的畫面啟迪兒童的想象力。同時(shí)，因?yàn)槊恳粋€(gè)兒童的生活經(jīng)歷不同，因此，在閱讀繪本時(shí)，教師要充分尊重兒童對(duì)繪本的不同理解，引導(dǎo)他們結(jié)合畫面展開想象，猜想故事情節(jié)的發(fā)展和變化。事實(shí)上，想象的過程就是學(xué)生依托畫面進(jìn)行繪本內(nèi)容自我建構(gòu)的過程，要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同的猜想，而非抑制學(xué)生自由想象的空間。

貝絲?修姍的《小兔子等月亮》是一則充滿想象力和創(chuàng)造力的童話。故事內(nèi)容為：當(dāng)月亮還沒有出來(lái)的時(shí)候，小兔子去問小花、湖水、小路時(shí)，都沒有得到它想要聽到的答案。此時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“小兔子還可能去問誰(shuí)呢？它們又會(huì)怎樣回答小兔子呢？”由此，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入繪本情境中，進(jìn)行大膽想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)造性地表達(dá)，在想象和表達(dá)過程中豐富和深入自己對(duì)繪本內(nèi)涵的理解。再如，教師還可以借助繪本中的圖畫，啟發(fā)學(xué)生想象：“當(dāng)小兔子睡著了，夢(mèng)見月亮?xí)r，它會(huì)和月亮說些什么？”通過這樣的拓展性想象，就為兒童提供了自由的空間及個(gè)性化表達(dá)的機(jī)會(huì)。

3.置身情境中探究思考，積蓄精神成長(zhǎng)的力量

在閱讀繪本的過程中，有效的情境創(chuàng)設(shè)可以將兒童帶進(jìn)繪本所描述的情境中，讓兒童置身其中，從而幫助他們豐富對(duì)故事的情感體驗(yàn)。同時(shí)，教師還應(yīng)關(guān)注兒童在繪本閱讀過程中的思維訓(xùn)練，通過懸念設(shè)置、自主探究等多種方式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)繪本進(jìn)行深入地意義解讀，以活躍學(xué)生的思維。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)繪本的深入探究還會(huì)帶來(lái)豐富的情感體驗(yàn)，滌蕩學(xué)生的心靈，促進(jìn)其精神成長(zhǎng)。

艾茲拉?杰克?季茲在《彼得的椅子》中講述了一個(gè)男孩的自我成長(zhǎng)故事。當(dāng)爸爸把彼得睡過的搖籃、高腳椅漆成粉紅色給妹妹用時(shí)，彼得感到不安，擔(dān)心父母不再愛他。于是他帶著藍(lán)椅子、狗和一些點(diǎn)心等離開了家，走到房子的外面。閱讀時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“當(dāng)彼得發(fā)現(xiàn)自己想坐那把小椅子時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己坐不進(jìn)去了，他太大了。此時(shí)，小彼得會(huì)怎么想呢？”接著，教師可將學(xué)生帶進(jìn)耐人尋味的畫面中，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫面上的所有視線都集中到了尷尬萬(wàn)分的彼得身上。讓人啞然失笑的是，廊柱上的玩具綠鱷魚也探著頭注視著彼得。再如，在彼得對(duì)爸爸說：“我們來(lái)把小椅子漆成粉紅色，給蘇西坐吧！”這頁(yè)畫面中，教師可以組織學(xué)生自主探究：“從這句話中，你覺得小彼得有怎樣的變化呢？從畫面中，你還有什么新的發(fā)現(xiàn)？”細(xì)心的學(xué)生還會(huì)發(fā)現(xiàn)，彼得在爸爸的懷里，而妹妹在媽媽的懷抱里，正舞動(dòng)著一只小手。在思維火花的碰撞中，學(xué)生領(lǐng)悟到那是妹妹在感謝哥哥呢！這樣，教師就引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)聲的畫面中進(jìn)行感悟和體驗(yàn)，讓學(xué)生樹立分享、合作等品質(zhì)，為學(xué)生打開了閱讀的另一扇窗戶，也為學(xué)生的精神成長(zhǎng)積蓄了力量。

4.在“讀寫繪”中延伸繪本，豐盈兒童的精神世界

在引導(dǎo)兒童閱讀繪本時(shí)，教師可以在閱讀后組織學(xué)生進(jìn)行寫繪創(chuàng)作，讓他們用自己的語(yǔ)言、圖畫來(lái)表達(dá)自己的閱讀感悟和體驗(yàn)，在模仿與續(xù)寫、創(chuàng)作、繪畫日記等創(chuàng)新表達(dá)形式中促進(jìn)兒童精神世界的豐盈，由此了解兒童在心理、情感、道德等方面的成長(zhǎng)。

第9篇：閱讀精神范文

摘要：文章梳理了首屆廣西高校圖書館閱讀推廣案例大賽獲獎(jiǎng)案例的推廣目

>> 高校圖書館的閱讀推廣 高校圖書館閱讀推廣模式探究 基于大學(xué)生閱讀需求的高校圖書館閱讀推廣對(duì)策 從大學(xué)生閱讀目的視角推廣高校圖書館閱讀 高校圖書館閱讀推廣研究 淺議高校圖書館閱讀推廣 基于微信公眾平臺(tái)推進(jìn)高校圖書館閱讀推廣活動(dòng)的探究 新媒體時(shí)代高校圖書館閱讀推廣服務(wù)的創(chuàng)新策略探究 試論大學(xué)圖書館的經(jīng)典閱讀推廣 高校圖書館閱讀推廣工作的幾點(diǎn)建議 高校圖書館閱讀推廣工作的新模式 高校圖書館閱讀推廣服務(wù)的探討 民辦高校圖書館閱讀推廣的研究 高校圖書館開展閱讀推廣的新途徑 高校圖書館開展閱讀推廣服務(wù)的思考 高校圖書館的閱讀推廣措施探討 淺談高校圖書館閱讀推廣的品牌建設(shè) 高校圖書館的城鎮(zhèn)全民閱讀推廣策略 淺談高校圖書館閱讀推廣活動(dòng)的創(chuàng)新 高校圖書館閱讀推廣的創(chuàng)新與思考 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]何為大學(xué)精神？其實(shí)質(zhì)是什么？[EB/OL].[2011-11-05]..

[3]大學(xué)精神：作為一種文化的力量[EB/OL].[2012-08-11]..

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[5]姚顯霞.基于讀者問卷調(diào)查的高校閱讀推廣活動(dòng)評(píng)價(jià)與分析：以中原工學(xué)院為例[J].圖書館論壇，2013（1）：145.

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