簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化的基本特征精選(九篇)

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第1篇：簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化的基本特征范文

例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化以陰陽(yáng)五行理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了五色理論，“五色，東方謂之青……天謂之玄，地謂之黃”。儒家把色彩進(jìn)一步人格化、道德化，形成了“尊黃”“尚紅”“賞青”“厭黑與白”的五色文化體系。西方人崇尚自然色，喜歡用科學(xué)分析的方式研究色彩，西方色彩理論可以追溯到古希臘時(shí)期，亞里士多德曾提出色彩是明與暗、黑與白、光與影的混合。到十七世紀(jì)時(shí)期，物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了光的固有屬性，這使西方色彩理論超越了主觀感受，進(jìn)入了科學(xué)色彩理論階段。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色象征著喜慶、吉祥、熱情，表達(dá)了中國(guó)人追求吉祥平安、幸福和諧的美好愿望，如人們將促成他人婚姻的人稱(chēng)為“紅娘”，過(guò)春節(jié)時(shí)會(huì)掛紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)等，結(jié)婚時(shí)會(huì)用紅蓋頭、放紅鞭炮等;在西方傳統(tǒng)文化中，紅色有著貶義色彩，象征著殘忍、暴力、革命、流血和恐怖。再如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，白色象征著死亡、兇兆、災(zāi)難、不幸等，如親人死后家屬要穿白色的孝衣，要設(shè)置白色的靈堂，給男人帶來(lái)厄運(yùn)的女人被稱(chēng)為“白虎星”，平民百姓被稱(chēng)為“白丁”“白身”等;西方文化中白色象征著高雅、圣潔、純真等，結(jié)婚時(shí)新人會(huì)穿白婚紗、白禮服。不同的地理環(huán)境和氣候特征會(huì)使人們形成特殊的風(fēng)俗習(xí)慣，這使不同的地區(qū)有著不同的審美情趣，并形成了不同的色彩心理感覺(jué)。例如，日本為溫帶海洋性氣候的島國(guó)，森林面積較大，因而，日本人以陰暗幽深為美，形成了“尊白崇黑、尚青喜赤”的色彩文化;在干燥的中東地區(qū)，人們將綠色作為生命色，用綠色比喻生命、希望和未來(lái)。［1］

2色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的重要意義

從包裝發(fā)展史看，包裝設(shè)計(jì)經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝幾個(gè)發(fā)展階段，原始包裝多指籃筐、背簍、泥碗等用來(lái)盛放物品的容器，這些包裝幾乎沒(méi)有設(shè)計(jì)可言。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以陶器、玻璃、金屬、木材等為載體的包裝容器逐漸出現(xiàn)，形成了具有包裝美感和識(shí)別性的傳統(tǒng)包裝。在現(xiàn)代社會(huì)中，包裝的功能也有了進(jìn)一步延伸，包裝不僅是儲(chǔ)存、攜帶、運(yùn)輸商品的工具，還有著傳遞商品信息、宣傳企業(yè)品牌、激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望等功能。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，琳瑯滿目的商品常令消費(fèi)者眼花繚亂、目不暇接、無(wú)所適從，而色彩鮮明的商品包裝就是“無(wú)聲的銷(xiāo)售員”，可以傳遞商品的相關(guān)信息，增加產(chǎn)品的視覺(jué)吸引力和藝術(shù)魅力，并與受眾進(jìn)行思想溝通和情感交流。色彩是有著強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的設(shè)計(jì)元素，心理學(xué)研究表明，在觀察物體時(shí)，最初二十秒內(nèi)色彩感覺(jué)占據(jù)百分之八十，兩分鐘后色彩感覺(jué)占據(jù)百分之六十，五分鐘后色彩感覺(jué)占據(jù)百分之五十。可見(jiàn)，在信息泛濫的現(xiàn)代社會(huì)中，色彩能夠創(chuàng)造出醒目而有個(gè)性的視覺(jué)效果，能在第一時(shí)間抓住觀眾的眼球，實(shí)現(xiàn)商品包裝和受眾的良好互動(dòng)。同時(shí)，色彩有著強(qiáng)烈的情感性，能夠影響受眾的情感傾向和情感選擇，有著獨(dú)特色彩個(gè)性的商品包裝，能使受眾產(chǎn)生深沉、高雅、熱烈、活潑等色彩聯(lián)想，從而提升商品的文化品位。［2］從包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)看，不同時(shí)期有著不同的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，隨著生活質(zhì)量和審美意識(shí)的提升，人們對(duì)商品包裝提出了更高的要求，不僅要求商品包裝簡(jiǎn)單實(shí)用，還要求商品包裝美觀大方，如食品包裝、白酒包裝、藥品包裝、茶葉包裝等都體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，許多設(shè)計(jì)師就通過(guò)包裝色彩設(shè)計(jì)樹(shù)立企業(yè)形象，宣傳企業(yè)品牌，如黃色的柯達(dá)、綠色的富士、藍(lán)色的諾基亞、紅色的可口可樂(lè)等，這些色彩成了企業(yè)形象的象征和標(biāo)志。從色彩審美的視角看，包裝色彩能夠突出商品個(gè)性，強(qiáng)化包裝的形象沖擊力，增加商品包裝的藝術(shù)感染力，幫助消費(fèi)者記憶或識(shí)別商品。例如，可口可樂(lè)飲料就以鮮紅的包裝帶給人深刻的印象，也誘發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。同時(shí)，實(shí)踐研究也表明，色彩艷麗的商品包裝能夠吸引受眾的眼球，誘發(fā)受眾的心理聯(lián)想和情感活動(dòng)，提升消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。如今，包裝色彩已成了增加企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，許多企業(yè)將包裝色彩設(shè)計(jì)作為包裝設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容進(jìn)行研究，借標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、個(gè)性化的色彩包裝滿足消費(fèi)者求新、求異的心理需求，為企業(yè)贏得更多的顧客群。

3色彩設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

第2篇：簡(jiǎn)述傳統(tǒng)文化的基本特征范文

關(guān)鍵詞：文化史；內(nèi)容處理；方法優(yōu)化；教學(xué)創(chuàng)新

受傳統(tǒng)的中學(xué)歷史教學(xué)影響，加之高考很少考查文化史內(nèi)容，高中歷史普遍忽視文化史教學(xué)。再加上歷史教師自身駕馭這部分知識(shí)也有相當(dāng)?shù)碾y度，使得文化史教學(xué)比較混亂。我們的歷史教師大都是在傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)下培養(yǎng)出來(lái)的，與課改的專(zhuān)題教學(xué)差異很大。要適應(yīng)課改首先要求教師打破通史體系，多角度、多層面的分析歷史。專(zhuān)業(yè)困境的出現(xiàn)，使歷史教師難免步入兩個(gè)極端，要么“穿新鞋走老路”，要么“天馬行空”不知所云。具體表現(xiàn)在教師讓學(xué)生自行閱讀、自我消化，或者教師指導(dǎo)學(xué)生以列表等形式要求學(xué)生歸納這塊內(nèi)容眾多、繁瑣的文化史知識(shí)。當(dāng)然，也有個(gè)別多才多藝的歷史教師會(huì)根據(jù)自己喜好開(kāi)出文化藝術(shù)鑒賞課，向?qū)W生講解文藝作品的內(nèi)容、技巧、特點(diǎn)等。盡管歷史教學(xué)內(nèi)容廣博龐雜，在任務(wù)重、時(shí)間緊的情況下，為了突出教學(xué)重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，需要教師有效處理教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)手段和方法，爭(zhēng)取教學(xué)效果最大化。

一、善于教學(xué)取舍，提高教學(xué)效果

1.取舍教學(xué)目標(biāo)是前提

教師善于根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行取舍，能反映教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容多講，反之少講或不講。例如在專(zhuān)題七的第二節(jié)近代生物學(xué)部分主要介紹了人類(lèi)起源的幾種說(shuō)法，近代生命科學(xué)的發(fā)展歷程和達(dá)爾文及其進(jìn)化論，對(duì)這一內(nèi)容普通高中歷史課程教學(xué)目標(biāo)是這樣要求的：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源，了解人類(lèi)對(duì)生命起源認(rèn)識(shí)的基本歷程，了解在生命起源問(wèn)題上科學(xué)與宗教的區(qū)別，了解人類(lèi)認(rèn)識(shí)不斷提高是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果和表現(xiàn)。由此在授課過(guò)程中，人類(lèi)起源的幾種認(rèn)識(shí)，近代生物學(xué)的幾位代表人物林耐、施旺、哈維、巴斯德和他們每個(gè)人的研究成果可以略講，能夠起到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)爾文及其進(jìn)化論的作用就可以了。這樣就能有效處理這節(jié)課中的難點(diǎn)，合理分配教學(xué)時(shí)間，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)也減輕了教師的授課壓力，使教師有的放矢，控制課堂靈活自如。避免了滿堂灌和重點(diǎn)知識(shí)不清晰的問(wèn)題。再如專(zhuān)題二第二節(jié)《中國(guó)的古代藝術(shù)》介紹了古代藝術(shù)的五種形式：書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：概述漢字，繪畫(huà)的起源和演變過(guò)程。了解中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)；了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說(shuō)明其藝術(shù)成就。按照這一標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)、舞蹈可以略講，書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲要重點(diǎn)講。這樣就避免了長(zhǎng)篇大論講非重點(diǎn)，越講越糊涂的狀況。

2.取舍教學(xué)重難點(diǎn)是基礎(chǔ)

教師善于根據(jù)課堂教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)來(lái)區(qū)分教學(xué)內(nèi)容，與教學(xué)重點(diǎn)有關(guān)的，有利于突破難點(diǎn)的多講，反之則少講或不講。例如專(zhuān)題七第四節(jié)《向“距離”挑戰(zhàn)》。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：重點(diǎn)是現(xiàn)代交通工具和信息傳遞技術(shù)改變了人類(lèi)的時(shí)空觀念。難點(diǎn)是將人類(lèi)時(shí)空觀念變化與學(xué)生自身生活閱歷結(jié)合。顯然汽車(chē)、飛機(jī)、計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)生活，生產(chǎn)的影響是重點(diǎn)內(nèi)容，再與學(xué)生自身生活經(jīng)歷，感受相結(jié)合是難點(diǎn)。便可圍繞其進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的取舍，可將剩下的那部分感覺(jué)困難的知識(shí)“電磁波原理”“有線電報(bào)與無(wú)線電報(bào)的區(qū)別”等略講，只要起到幫助學(xué)習(xí)理解重難點(diǎn)這一中心即可。再如專(zhuān)題八第一節(jié)《工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷》，其重點(diǎn)是：19世紀(jì)初期，浪漫主義文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)的歷史背景及浪漫主義文學(xué)的影響和19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)領(lǐng)域中的主要代表人物，代表作及藝術(shù)價(jià)值。難點(diǎn)是：結(jié)合豐富的社會(huì)歷史背景理解這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品，并進(jìn)而分析其所產(chǎn)生的影響。本節(jié)課總體來(lái)看以文學(xué)為重心，對(duì)于繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式便可略講，使得感覺(jué)教學(xué)困難的音樂(lè)樂(lè)曲鑒賞和繪畫(huà)作品鑒賞難度降低，而以多媒體為載體對(duì)文學(xué)作品的分析則更加便利，拿捏有度，便于分析。

3.取舍教學(xué)方法與手段是關(guān)鍵

歷史教學(xué)方法主要有講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、合作探究法等。教師應(yīng)該善于根據(jù)教學(xué)方法進(jìn)行取舍。當(dāng)然，這一取舍是相對(duì)的，要服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方法確定后，又在某種程度上制約著教學(xué)內(nèi)容的裁剪和選擇。例如使用聯(lián)系現(xiàn)實(shí)法，可以把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，縮短歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，使學(xué)生能夠從現(xiàn)實(shí)生活的親身體驗(yàn)當(dāng)中去感受文化史的魅力、內(nèi)涵，并認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文化史的必要性和重要性，進(jìn)而對(duì)文化史產(chǎn)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)的情緒。例如講中國(guó)的戲曲藝術(shù)時(shí)，很多學(xué)生可能會(huì)覺(jué)得戲曲太老土，而且他們平時(shí)幾乎是不欣賞戲曲的，但是教師可以通過(guò)讓學(xué)生欣賞當(dāng)今深受大眾喜愛(ài)的李玉剛的表演來(lái)感受到傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的魅力，進(jìn)而生發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛(ài)認(rèn)可，并認(rèn)識(shí)到我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華繼承，與時(shí)俱進(jìn)。再如使用討論法時(shí)，可以選擇帶有關(guān)鍵性問(wèn)題的內(nèi)容，重點(diǎn)突出的組織學(xué)生討論。在印象主義繪畫(huà)部分可以實(shí)施這種方法，學(xué)生之前對(duì)塞尚和凡？高有一些了解，可以用多媒體展示更多的作品，讓學(xué)生分組討論這些作品的共同特點(diǎn)，進(jìn)而歸納總結(jié)出印象主義繪畫(huà)產(chǎn)生的背景這一重點(diǎn)。

教師應(yīng)該通過(guò)形象、生動(dòng)的感性材料讓學(xué)生感受文化的魅力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)構(gòu)建。當(dāng)然，教師在使用多媒體計(jì)算機(jī)制作圖片時(shí)，要選擇那些易制作成圖片，并能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)知識(shí)的內(nèi)容，其他內(nèi)容可以少用或者不用圖片。例如近現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)部分，不同時(shí)期各種風(fēng)格的繪畫(huà)作品和作者可以用大量圖片加以展示說(shuō)明。通過(guò)視覺(jué)沖擊來(lái)掌握某一時(shí)期繪畫(huà)出現(xiàn)的政治，經(jīng)濟(jì)背景。再如使用視聽(tīng)媒體時(shí)，則選擇那些易于制作、下載或易于借助視聽(tīng)工具表達(dá)的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)近代以來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)，就可以播放從浪漫主義音樂(lè)到搖滾樂(lè)這個(gè)階段所有音樂(lè)流派的代表曲目，在聆聽(tīng)中發(fā)現(xiàn)區(qū)別，提高認(rèn)識(shí)，升華知識(shí)。