低碳生活實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：低碳生活實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】低碳；大學(xué)生；問(wèn)卷調(diào)查

一、背景

（一）低碳經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生背景

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人與資源、環(huán)境的關(guān)系日益激化，人類雖然在物質(zhì)和精神生活上有了很大改善，但與此同時(shí)，資源消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題卻日益突出。全球工業(yè)化進(jìn)程的高度深入與發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了大量溫室氣體，尤其是二氧化碳的排出，導(dǎo)致全球氣溫升高，氣候發(fā)生變化，而全球氣候變化帶來(lái)的一系列惡性環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。對(duì)此，2003 年英國(guó)政府最先提出“低碳經(jīng)濟(jì)”這一概念，來(lái)應(yīng)對(duì)環(huán)境污染和能源短缺問(wèn)題。

（二）低碳經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生

低碳經(jīng)濟(jì)的概念最早見(jiàn)諸于政府文件是在2003年的英國(guó)能源白皮書(shū)《我們能源的未來(lái)：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，而系統(tǒng)地談?wù)摰吞冀?jīng)濟(jì)，則應(yīng)追溯至1992年的《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》和1997年的《京都協(xié)議書(shū)》。低碳經(jīng)濟(jì)目的是通過(guò)科技和制度等的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)低耗能、低排放和低污染。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)模式、生活方式、價(jià)值觀念和國(guó)家權(quán)益的全球性革命。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，政府對(duì)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)非常重視，每個(gè)公民也應(yīng)該自覺(jué)為減緩和適應(yīng)氣候變化做出努力。

（三）低碳生活產(chǎn)生及意義

低碳經(jīng)濟(jì)衍生出低碳生活的概念，低碳生活是指人們減少日常生活的耗能量，以一種科學(xué)、健康、綠色的生活方式減少二氧化碳等溫室氣體的排放。世界氣候大會(huì)的召開(kāi)，嚴(yán)峻的氣候問(wèn)題再次成為全球矚目的焦點(diǎn)，低碳生活這種健康文明綠色的生活方式也逐漸引起人們廣泛關(guān)注。而大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的主力軍，他們的低碳生活教育在我國(guó)居民的低碳生活教育中起著舉足輕重的作用。

二、調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)及內(nèi)容

（一）調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容

基于低碳經(jīng)濟(jì)這一理念的盛行，以及國(guó)家、社會(huì)對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)與低碳生活的提倡，本小組對(duì)大學(xué)生的“低碳生活”進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷采用半封閉性問(wèn)卷形式，共設(shè)計(jì)問(wèn)題19個(gè)，封閉性問(wèn)題18個(gè)，包括學(xué)生的低碳意識(shí)，對(duì)“低碳生活”概念的理解，學(xué)生低碳行為實(shí)施程度，影響低碳實(shí)施障礙等調(diào)查；開(kāi)放性問(wèn)題1個(gè)，是關(guān)于學(xué)生對(duì)學(xué)校在低碳生活方面的意見(jiàn)建議。

（二）調(diào)查方法

調(diào)查以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)在校大學(xué)生為主，采用分層抽樣法和隨機(jī)抽樣法進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷采用無(wú)記名方式填寫。問(wèn)卷共發(fā)放200份，收回198份，有效197份，回收率99.5%。分層抽樣法，對(duì)象為大一、大二、大三、大四學(xué)生，以自填問(wèn)卷法為主，問(wèn)卷總共發(fā)放了100 份，回收98份，回收率98%。隨機(jī)抽樣法，采用在學(xué)校人流量較大區(qū)域與明顯地標(biāo)建筑前，進(jìn)行隨機(jī)分發(fā)，及時(shí)寫，即時(shí)回收，共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收100份，回收率100%。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查明晰了大學(xué)生低碳生活觀念、參與“低碳生活”等活動(dòng)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。

三、大學(xué)生低碳生活問(wèn)題的統(tǒng)計(jì)分析

根據(jù)“大學(xué)生低碳生活調(diào)查問(wèn)卷”的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，高校大學(xué)生低碳教育存在的問(wèn)題主要可以概括為以下幾個(gè)方面：

（一）學(xué)生低碳意識(shí)薄弱

大學(xué)生對(duì)于低碳生活理念了解少。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生對(duì)于低碳生活這一理念或多或少都有所了解，但是只有17%的大學(xué)生非常了解，48%的大學(xué)生有點(diǎn)了解，30%的大學(xué)生聽(tīng)過(guò)但不了解，甚至有5%的大學(xué)生沒(méi)聽(tīng)過(guò)而且不了解。這說(shuō)明學(xué)生的低碳意識(shí)較為薄弱。

學(xué)生了解低碳生活的渠道窄。據(jù)調(diào)查有65%的高比率表示了解低碳生活這一概念的渠道大多是通過(guò)電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、雜志期刊等媒體傳播得知的，25%的大學(xué)生在課堂上聽(tīng)老師講過(guò)低碳生活，這說(shuō)明學(xué)校沒(méi)有合理采取課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)給學(xué)生灌輸?shù)吞忌畹睦砟睢?/p>

低碳生活的實(shí)現(xiàn)存在一定的障礙。調(diào)查中50%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活與我們每個(gè)人都是息息相關(guān)的，24%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活只與發(fā)達(dá)地區(qū)關(guān)系密切，16%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活是政府的事，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)低碳生活的重要性有所認(rèn)識(shí)，但是認(rèn)識(shí)不夠充分，沒(méi)有完全了解掌握低碳生活的重要意義。

（二）低效低碳行為及糧食、紙張等資源的浪費(fèi)現(xiàn)象存在

學(xué)生依賴傳統(tǒng)生活方式。調(diào)查表明44%的大學(xué)生出行選擇步行，74%的大學(xué)生出行選擇的交通工具是公交車，這和交通狀況及學(xué)生的消費(fèi)能力有關(guān)。29%的大學(xué)生選擇一向是單面打印，僅有6%的大學(xué)生選擇會(huì)雙面打印，說(shuō)明紙張浪費(fèi)的現(xiàn)象還是非常常見(jiàn)的。對(duì)于電腦、電視、臺(tái)燈等電器17%的大學(xué)生選擇通常會(huì)拔掉電源，60%的大學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要拔掉電源，調(diào)查表明低碳節(jié)能意識(shí)較差。14%的大學(xué)生在校外吃飯時(shí)選擇經(jīng)常打包，29%的大學(xué)生選擇不打包，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)于一些生活中沿用已久的傳統(tǒng)行為并無(wú)較大改觀。

（三）學(xué)生個(gè)人對(duì)低碳生活實(shí)踐存在的困難

低碳生活較難融入日常生活。對(duì)于了解了低碳理念后是否會(huì)積極響應(yīng)低碳生活，34%的大學(xué)生認(rèn)為隨便，他人提及也不會(huì)反對(duì)，40%的大學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂，對(duì)于樹(shù)立低碳生活觀念。39%的大學(xué)生認(rèn)為低碳生活觀念可有可無(wú)，16%的大學(xué)生不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題。

（四）低碳教育重視不夠

高校低碳宣傳不到位。66%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校提倡低碳生活方式的宣傳沒(méi)有到位，23%的大學(xué)生認(rèn)為基本到位，還需進(jìn)一步宣傳。對(duì)于實(shí)現(xiàn)低碳生活面臨的障礙，67%的大學(xué)生認(rèn)為很多生活方式粗放，只顧自己方便舒適，79%的大學(xué)生認(rèn)為消費(fèi)理念虛榮，存有攀比心理，73%的大學(xué)生認(rèn)為缺乏有效引導(dǎo)，不知從何開(kāi)始低碳生活方式。以上調(diào)查表明學(xué)校沒(méi)有完全落實(shí)低碳生活的宣傳，沒(méi)有引導(dǎo)大學(xué)生有良好的低碳生活方式。

四、促進(jìn)大學(xué)生低碳生活的建議

（一）加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活意識(shí)

大學(xué)生是校園低碳生活的主要力量，應(yīng)大力發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，努力踐行低碳生活，為低碳校園的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。堅(jiān)持低碳生活方式，使用環(huán)保袋替代塑料袋，出行選擇步行和公交車。在宿舍使用節(jié)能燈，節(jié)約用水，學(xué)會(huì)循環(huán)利用水資源，在洗漱時(shí)不可進(jìn)行無(wú)必要的浪費(fèi)水行為。電腦，等電子產(chǎn)品以及電源插座都不應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間待機(jī)，拒絕使用一次性碗筷，個(gè)人在吃飯時(shí)可自備筷子，既講究衛(wèi)生又低碳環(huán)保。在打印店打印東西時(shí)，有效利用紙張。在校內(nèi)食堂吃飯實(shí)現(xiàn)“光盤行動(dòng)”不浪費(fèi)食物，也可自行減少食物量；在校外吃飯時(shí)，可以打包帶回。

（二）學(xué)校加強(qiáng)宣傳教育

學(xué)校多開(kāi)設(shè)低碳教育方面的課程和講座，提高學(xué)生的低碳意識(shí)和認(rèn)知度。老師課堂授課時(shí)，增加低碳內(nèi)容，設(shè)計(jì)多種學(xué)習(xí)方式和課下論文等作業(yè)形式使低碳生活觀念深入人心。學(xué)校校領(lǐng)導(dǎo)及老師應(yīng)該給學(xué)生做好表率，加強(qiáng)學(xué)校低碳宣傳工作：在學(xué)校建立“低碳社團(tuán)”并給予其充分的支持，設(shè)立“低碳宣傳員”鼓勵(lì)其開(kāi)展一系列關(guān)于環(huán)保低碳的活動(dòng)。

圖書(shū)館方面應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生捐獻(xiàn)圖書(shū)，“以書(shū)換書(shū)”的循環(huán)形式來(lái)促進(jìn)低碳生活的實(shí)現(xiàn)，既豐富了學(xué)生閱讀量也做到了低碳環(huán)保。也可開(kāi)設(shè)專區(qū)收納大學(xué)生臨近畢業(yè)捐贈(zèng)的課本，從而設(shè)立專門的教材書(shū)庫(kù)，這樣節(jié)約了人力、物力、時(shí)間等資源。

（三）科學(xué)技術(shù)進(jìn)校園

在校園中大力推廣清潔能源，可以讓太陽(yáng)能替代部分電能，例如在樓頂上安裝太陽(yáng)能集熱板，宿舍和教學(xué)樓內(nèi)部走廊的燈可以利用太陽(yáng)能，這樣可以節(jié)約大量的能源。

教學(xué)樓普遍存在較為嚴(yán)重水電浪費(fèi)的現(xiàn)象，學(xué)校的相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，對(duì)于無(wú)人的教室及時(shí)關(guān)閉電源，在晚上教學(xué)樓無(wú)人時(shí)，將暖氣關(guān)閉，節(jié)省大量的煤炭資源，減少碳的排放。將教學(xué)樓、宿舍樓樓道中“長(zhǎng)明燈”推廣使用為聲控?zé)?，并且大力推廣節(jié)能燈。低碳生活人人有責(zé)。

（四）政府完善政策法規(guī)保障

倡導(dǎo)低碳生活是整個(gè)社會(huì)的事情，因此它需要包括政府在內(nèi)的全社會(huì)共同去參與。政府應(yīng)加大宣傳力度，進(jìn)行有效的引導(dǎo)。充分運(yùn)用電視廣播網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，使低碳觀念深入人心，制定一系列關(guān)于低碳環(huán)保的法律法規(guī)并嚴(yán)格去執(zhí)行。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)此次對(duì)大學(xué)生低碳生活的調(diào)查研究，我們發(fā)現(xiàn)低碳生活并沒(méi)有完全融入大學(xué)生生活。學(xué)校、社會(huì)應(yīng)當(dāng)推廣低碳實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造高校低碳生活氛圍，提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。每個(gè)公民都應(yīng)該自覺(jué)為減緩和適應(yīng)氣候變化而做出努力。為了保證我們學(xué)習(xí)生活有更好的環(huán)境，為了保護(hù)好我們?nèi)祟愃灿械拿篮眉覉@，從日常點(diǎn)滴落實(shí)低碳生活，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我精神層面的升華與生活方式的提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉宏，田笑.試論大學(xué)生的低碳生活教育[J].教育與職業(yè)，2012（10）.

[2] 丁曉楠.高校大學(xué)生低碳生活現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查分析報(bào)告[J].河南工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）.

第2篇：低碳生活實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)意識(shí) 文明城市 培育路徑

現(xiàn)代城市是一個(gè)綜合體,不僅人口集中,而且也是區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文教、科技的中心,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有十分重要的地位。全國(guó)文明城市是中央文明委授予一個(gè)城市的最高綜合性榮譽(yù)稱號(hào),如何用全新的理念審視和統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)文明城市創(chuàng)建工作,對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)建文明城市的實(shí)踐深刻反映了生態(tài)文明的價(jià)值理念,而公眾生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)與提升是創(chuàng)建工作能否得取得實(shí)效的關(guān)鍵。

生態(tài)文明:創(chuàng)建文明城市的價(jià)值取向

城市是人類文明的結(jié)晶、社會(huì)進(jìn)步的搖籃,是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、科技發(fā)展的主要載體。沒(méi)有城市的發(fā)展,也就不可能有現(xiàn)代文明。而且,城市是一個(gè)國(guó)家實(shí)力的反映、競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志,城市發(fā)展的不同水平代表著一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段。隨著人類進(jìn)入21世紀(jì),全球?qū)⒂映鞘谢统鞘鞋F(xiàn)代化普遍發(fā)展的新,同時(shí),人們也面臨著城市發(fā)展過(guò)程中的許許多多新問(wèn)題,例如,如何建設(shè)城市文明,如何解決城市環(huán)境問(wèn)題,如何實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展等等。因此,人們對(duì)城市的發(fā)展也就越來(lái)越關(guān)注,研究城市發(fā)展規(guī)律,探索城市發(fā)展方向,制定城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃,尋求現(xiàn)代城市科學(xué)管理的途徑,已經(jīng)成為每個(gè)城市管理者乃至每個(gè)城市市民所關(guān)注的問(wèn)題。在這樣的時(shí)代背景下,中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)提出和推進(jìn)創(chuàng)建文明城市這一重大舉措,具有深遠(yuǎn)的意義。

文明城市是指在全國(guó)建設(shè)小康社會(huì),推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步,物質(zhì)文明、政治文明與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,精神文明建設(shè)取得顯著成就,市民整體素質(zhì)和文明程度較高的城市。全國(guó)文明城市稱號(hào)是反映我國(guó)城市整體文明水平、和諧程度的綜合性榮譽(yù)稱號(hào),對(duì)一個(gè)城市來(lái)說(shuō)是含金量很高的城市品牌,是十分重要的無(wú)形資產(chǎn)和戰(zhàn)略資源。

根據(jù)《中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)關(guān)于評(píng)選表彰全國(guó)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位的暫行辦法》的規(guī)定,全國(guó)文明城市評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)主要有八項(xiàng):(1)組織領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力,創(chuàng)建工作機(jī)制健全;(2)思想教育深入細(xì)致,道德建設(shè)扎實(shí)有效;(3)創(chuàng)建活動(dòng)蓬勃開(kāi)展,人民群眾廣泛參與;(4)黨政機(jī)關(guān)廉潔高效,社會(huì)風(fēng)氣健康向上;(5)科教文衛(wèi)體穩(wěn)步發(fā)展,社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步;(6)社會(huì)治安良好,社會(huì)秩序井然;(7)基礎(chǔ)設(shè)施較為完善,生態(tài)環(huán)境優(yōu)良;(8)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展,居民生活水平穩(wěn)步提高。由此可見(jiàn),實(shí)現(xiàn)自然、社會(huì)和人的和諧相處以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是創(chuàng)建全國(guó)文明城市的一個(gè)重要目標(biāo),深刻體現(xiàn)了生態(tài)文明的本質(zhì)要求和價(jià)值取向。

文明是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和,它表征著人類社會(huì)或一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展水平與整體面貌,是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。而生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài),既是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段,也是文明發(fā)展的一種具體形態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”,認(rèn)為不僅人有價(jià)值,自然也有價(jià)值,人類在發(fā)展的過(guò)程中要尊重生命和自然界,注重以人為本和以生態(tài)為本的統(tǒng)一,樹(shù)立符合自然生態(tài)規(guī)律的價(jià)值需求、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)。在制度層面上,生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中始終貫徹“生態(tài)優(yōu)先”的原則,并將這一原則納入到各項(xiàng)社會(huì)制度建設(shè)中,以建立有利于人與自然和諧共存的社會(huì)秩序。在物質(zhì)層面上,生態(tài)文明倡導(dǎo)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在生產(chǎn)方式上要超越傳統(tǒng)工業(yè)化道路,通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和清潔生產(chǎn)等來(lái)實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。在生活方式上則倡導(dǎo)適度消費(fèi),既滿足自身需要又不損害群體生存的自然環(huán)境,同時(shí)也不損害其他物種的繁衍生存?？傊?生態(tài)文明將“人與自然和諧共生”理念滲入到整個(gè)社會(huì)生活的各個(gè)方面,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)―社會(huì)―生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。

因此,從生態(tài)文明的視角來(lái)解讀文明城市創(chuàng)建工程,就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,使城市建設(shè)各個(gè)方面全面實(shí)現(xiàn)生態(tài)化轉(zhuǎn)向,其最終目的是實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展。

生態(tài)意識(shí):創(chuàng)建文明城市的應(yīng)有之義

生態(tài)意識(shí)的提出及內(nèi)涵。生態(tài)意識(shí)(Ecological Consciousness)是現(xiàn)代社會(huì)人類文明的重要標(biāo)志。1962年卡遜夫人寫的《寂靜的春天》一書(shū)和1971年羅馬俱樂(lè)部提出的《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告,極大地喚醒了公眾生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒,學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)意識(shí)的認(rèn)識(shí)和研究也由此展開(kāi)并且逐漸深化。

1983年,俄國(guó)學(xué)者B.基魯索夫提出“生態(tài)意識(shí)”的概念,認(rèn)為“生態(tài)意識(shí)是指根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性,最優(yōu)解決社會(huì)和自然關(guān)系問(wèn)題方面反映社會(huì)和自然相互關(guān)系問(wèn)題的諸觀點(diǎn)、理論和情感的總和?！雹傥覈?guó)有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“人對(duì)自然的關(guān)系以及這種關(guān)系變化的哲學(xué)反思,是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展成果的概括和總結(jié)”。②著名生態(tài)哲學(xué)家余謀昌先生認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是“反映人與自然和諧發(fā)展的一種新的價(jià)值觀。”③

總之,生態(tài)意識(shí)作為意識(shí)的子范疇,是人們?cè)谔幚砣祟惢顒?dòng)與周圍自然環(huán)境間相互關(guān)系時(shí)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。從哲學(xué)意義上來(lái)看,生態(tài)意識(shí)是生態(tài)存在的觀念反映,它反映了人類主體對(duì)自己生存發(fā)展于其中的生態(tài)存在即社會(huì)――生態(tài)系統(tǒng)的深層把握,強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然之間的關(guān)系。從內(nèi)容構(gòu)成上來(lái)看,公眾生態(tài)意識(shí)是生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)道德意識(shí)等因素的有機(jī)整合。簡(jiǎn)而言之,生態(tài)憂患意識(shí),是人類面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)而萌生的對(duì)自己前途命運(yùn)的憂患意識(shí)。生態(tài)科學(xué)意識(shí),要求人們以生態(tài)科學(xué)的眼光審視自然、指導(dǎo)實(shí)踐。生態(tài)價(jià)值意識(shí),指人在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的對(duì)地球生態(tài)環(huán)境的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值取向。生態(tài)責(zé)任意識(shí),指每一個(gè)人對(duì)生態(tài)保護(hù)均負(fù)有責(zé)任。生態(tài)道德意識(shí),就是要人們樹(shù)立生態(tài)道德意識(shí)和思考判斷生態(tài)道德行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)。

公眾生態(tài)意識(shí)對(duì)創(chuàng)建文明城市具有重要意義。公眾生態(tài)意識(shí)體現(xiàn)了創(chuàng)建文明城市的內(nèi)在價(jià)值。在人與自然的關(guān)系上,傳統(tǒng)的人類中心主義認(rèn)為 “人是萬(wàn)物之靈”,把“最大限度地謀取和占有人的眼前物質(zhì)利益”作為關(guān)注和思考的主要對(duì)象。人類中心主義作為一種文化觀念,它是以極端功利型思維方式為其價(jià)值觀基礎(chǔ)的。而生態(tài)文明則強(qiáng)調(diào)“人與自然和諧共生”,努力克服傳統(tǒng)人本文化的反生態(tài)性質(zhì),尋求一種適于人類與自然共同持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念體系。這種價(jià)值觀以尊重和維護(hù)自然為前提,以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨,以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵,引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。如前所述,文明城市創(chuàng)建工程,就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,使“人與自然和諧共生”理念滲入到城市建設(shè)的各個(gè)方面,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展,是在更高層次、更高水平上推動(dòng)城市發(fā)展。而生態(tài)意識(shí)也是強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度來(lái)把握人與自然的關(guān)系,蘊(yùn)涵了人與自然友好、和諧相處的價(jià)值取向。因此,二者在價(jià)值觀上具有高度的統(tǒng)一。

公眾生態(tài)意識(shí)是文明城市創(chuàng)建工作的思想動(dòng)力。認(rèn)為,存在決定意識(shí),意識(shí)對(duì)存在具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)的能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想,更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo),通過(guò)實(shí)踐把其變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。廣大公眾的生態(tài)意識(shí),無(wú)論是生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)科學(xué)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值意識(shí),還是生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)道德意識(shí)等,都根源于日益惡化的生態(tài)環(huán)境這一社會(huì)存在,同時(shí)對(duì)促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐又具有積極的指導(dǎo)作用。盡管生態(tài)道德是一種軟實(shí)力,但它卻有著極其強(qiáng)大的推動(dòng)力,只有它才能真正驅(qū)動(dòng)人的生態(tài)意識(shí)和行為的自覺(jué)性、自律性與責(zé)任感。正確的生態(tài)道德觀一旦形成,就會(huì)對(duì)于人的行為產(chǎn)生自覺(jué)的約束作用,從而大大減輕各種“他律”形式約束人的行為時(shí)所付出的成本或代價(jià)。總之,生態(tài)意識(shí)作為一種思想動(dòng)力,必然會(huì)指引廣大公眾積極參與清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建設(shè)等一切具有生態(tài)文明意義的實(shí)踐活動(dòng),促使他們不斷推動(dòng)自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展。

培育公眾生態(tài)意識(shí)是文明城市創(chuàng)建工作的重要任務(wù)。創(chuàng)建全國(guó)文明城市,就是要全力打造一個(gè)廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、公平公正的法治環(huán)境、規(guī)范守信的市場(chǎng)環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、安居樂(lè)業(yè)的生活環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,使廣大人民群眾成為創(chuàng)建文明城市的最直接的受益者。同時(shí),作為創(chuàng)建文明城市的主體,廣大人民群眾也是創(chuàng)建文明城市的最有力的參與者。近年來(lái),我國(guó)公眾的生態(tài)意識(shí)在不斷提高,公眾參與環(huán)保的深度和廣度也在不斷加強(qiáng),但從總體上說(shuō),目前的公眾參與還停留在初級(jí)階段。如果缺乏公眾生態(tài)意識(shí)的支撐,對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識(shí)不充分,或者急功近利,不注意創(chuàng)建工作的規(guī)范性,就必然會(huì)導(dǎo)致不利于可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重后果,文明城市的創(chuàng)建就不能順利實(shí)施。另外,文明城市創(chuàng)建是一個(gè)系統(tǒng)工程,創(chuàng)建工作涉及諸多方面,單靠一個(gè)部門或單位難以奏效,僅僅依靠科技、經(jīng)濟(jì)、法律和行政等“他律”手段也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要激發(fā)和培育公眾的生態(tài)意識(shí),否則,就難以將生態(tài)保護(hù)理念轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行為,也難以使美好的生態(tài)藍(lán)圖變成美好的現(xiàn)實(shí),生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)就會(huì)落空。因此,必須把大力培育和提升公眾生態(tài)文明意識(shí)作為創(chuàng)建文明城市的重要任務(wù),從而更好地為推進(jìn)文明城市創(chuàng)建工程提供有力的思想保障。

多方協(xié)調(diào):培育公眾生態(tài)意識(shí)的有效路徑

所謂公眾生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng),就是通過(guò)各種培養(yǎng)意識(shí)的方法和手段,有組織、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員施加影響,使人們樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí),并在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中自覺(jué)地養(yǎng)成尊重和保護(hù)生態(tài)的行為習(xí)慣,從而能動(dòng)地協(xié)調(diào)人與生態(tài)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)和諧共生和可持續(xù)發(fā)展?？傊?要切實(shí)按照黨的十七大報(bào)告“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”的要求,大力培育公眾的生態(tài)文明意識(shí),并且使人們把這種意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng),為創(chuàng)建文明城市奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,政府、社會(huì)、個(gè)人多方協(xié)調(diào),共同努力,著力打造創(chuàng)建文明城市人文氛圍,是當(dāng)前培育公眾生態(tài)意識(shí)的有效路徑。

以政府為主導(dǎo),加強(qiáng)生態(tài)文明科學(xué)的普及工作。黨和政府具有為培養(yǎng)公眾的生態(tài)意識(shí)提供強(qiáng)有力的條件保證和政策支持的作用。首先,要將生態(tài)文明科學(xué)納入國(guó)民教育和再教育的體系,逐步把生態(tài)教育納入各級(jí)各類學(xué)校的必修課程。其次,要通過(guò)廣播、報(bào)紙、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體實(shí)施生態(tài)文明的宣傳教育,開(kāi)展創(chuàng)建綠色社區(qū)、綠色學(xué)校、綠色機(jī)關(guān)、綠色家庭的宣傳活動(dòng),利用世界環(huán)境日、地球日等重要的環(huán)境紀(jì)念日、節(jié)日和重大環(huán)境事件為契機(jī),組織公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的環(huán)境宣傳活動(dòng),形成一種濃厚的生態(tài)文明輿論氛圍。再次,政府部門對(duì)民間環(huán)保組織要加大支持引導(dǎo)力度,政府部門和民間環(huán)保組織之間要建立溝通、交流機(jī)制,以更好地發(fā)揮那些非政府環(huán)保組織的重要作用。最后,政府要建立和健全相關(guān)的消費(fèi)法規(guī)與制度政策,引導(dǎo)公眾合理消費(fèi)趨向;繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針,控制人口增長(zhǎng),提高人口素質(zhì),努力實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展。

以社區(qū)為陣地,創(chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“既然人的性格是由環(huán)境造成的,那么就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”④。社會(huì)生活環(huán)境是指社會(huì)文化、教育、衛(wèi)生、交通、生活服務(wù)狀況、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)秩序等。安定和諧的社會(huì)政治環(huán)境,是文明城市的重要標(biāo)志。首先,要建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū),建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)等在內(nèi)的配套設(shè)施,優(yōu)化“人居”生態(tài)生活環(huán)境。其次,以提高市民素質(zhì)為重點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)廣大干部群眾的理想信念教育和思想道德教育,認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。再次,要大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng),形成以生態(tài)文化意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流。生態(tài)文化是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的文化,主要包括生態(tài)哲學(xué)文化、生態(tài)倫理文化、生態(tài)科技文化、生態(tài)教育文化、生態(tài)文藝文化、生態(tài)美學(xué)文化、生態(tài)宗教文化、生態(tài)傳媒文化等方面的內(nèi)容。最后,要注重各類活動(dòng)的教化功能,積極組織開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)。例如要深入開(kāi)展全民讀書(shū)活動(dòng)、全民健身活動(dòng),組織動(dòng)員群眾學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)法律,提高科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),樹(shù)立以文明、健康、科學(xué)和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣。

以公眾為主體,踐行生態(tài)消費(fèi)實(shí)踐模式。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)總是相互作用的,堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一,是認(rèn)識(shí)論為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供的理論武器。生態(tài)消費(fèi)是指符合生態(tài)倫理的科學(xué)消費(fèi)方式,具有適度性、持續(xù)性、全面性、精神消費(fèi)第一性等特征,對(duì)提高全體公眾生態(tài)意識(shí)有著重要的意義。只有生態(tài)消費(fèi)的理念落實(shí)到每個(gè)人的日常生活中,實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展才會(huì)有真正的希望。首先,廣大人民群眾要充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性,從人類可持續(xù)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)奢侈浪費(fèi)的危害性,逐步樹(shù)立起正確的消費(fèi)觀念。其次,公眾要養(yǎng)成適度消費(fèi)的生活方式,自覺(jué)控制自己的行為,合理節(jié)制自己的欲望,從點(diǎn)滴做起,從現(xiàn)在做起,對(duì)有害于生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)品、食品不購(gòu)買、不食用;對(duì)“殺食”國(guó)家明令保護(hù)的珍禽益鳥(niǎo)的做法應(yīng)設(shè)法制止。再次,人們要注重精神追求,通過(guò)學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、文化交往等方式以充實(shí)自己的人生,追求綠色享受的生活方式,同時(shí)還要倡導(dǎo)社會(huì)其他成員形成有利于節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的消費(fèi)模式,共同為建設(shè)節(jié)約型和環(huán)保型社會(huì)而努力。(作者單位:黃淮學(xué)院;本文為2009年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題“創(chuàng)建文明城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)研究”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):B048)

注釋

①余謀昌:“生態(tài)意識(shí)及其主要特點(diǎn)”,《生態(tài)學(xué)雜志》,1991年第4期,第68～71頁(yè)。

②李萬(wàn)古:“現(xiàn)代科學(xué)‘生態(tài)學(xué)化’和社會(huì)生態(tài)意識(shí)”,《山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,1996年第3期,第9～13頁(yè)。