春節(jié)中的傳統(tǒng)文化精選(九篇)

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第1篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

賀歲廣告商品符號象征意義的建構(gòu)

賀歲廣告中商品符號象征意義的建構(gòu)，通過將廣告商品與傳統(tǒng)春節(jié)文化聯(lián)系在一起而完成，將商品與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予商品除了使用價值之外的符號價值，從而使受眾產(chǎn)生對于商品精神意義和附加值的認同，進而達到銷售商品、樹立品牌的目的。

1.禮文化。拜年送禮是中國春節(jié)傳統(tǒng)的民俗儀式。在中國的傳統(tǒng)習俗里，相互饋贈禮物是不可或缺的交往形式。在消費主義的影響下，拜年送禮被移植到廣告當中。早期的賀歲廣告中，直接打出“送禮”的口號來宣傳商品，抓住了春節(jié)期間受眾注重禮物消費的心態(tài)。在春節(jié)的賀歲廣告中，送禮廣告長盛不衰，并占據(jù)了很大比重，最為典型的是2002年春節(jié)期間腦白金的廣告，其廣告語“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”雖然引起頗多爭議，但不可否認，觀眾的印象極為深刻。近幾年中，賀歲廣告中“送禮”的口號有所削弱，而是開始通過送禮的儀式完成商品符號象征意義的構(gòu)建。商品以禮物的形式呈現(xiàn)，而且被賦予其他層面的精神意義。

2.孝文化。“百善孝為先”，孝文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，春節(jié)是回家團圓、孝敬父母的好時機，不少賀歲廣告就以孝文化為主題，賦予產(chǎn)品“孝”的符號意義。2014年春節(jié)多力葵花籽油的廣告中，就充分利用了“孝”文化來宣傳產(chǎn)品。在廣告中， 伴隨著“小時候，媽總沒有錢吃點兒好的”的畫外音，畫面一開始就呈現(xiàn)主人公回憶小時候母親在灶臺旁燒火做飯，被煙熏火燎，不停咳嗽。隨后畫面一轉(zhuǎn)，成年后的兒子攜妻兒回家過年，帶著一瓶多力葵花籽油，對蒼老的母親說：“媽，多力，兒子要把您以前虧的健康補回來。”在該廣告中，兒子為了母親的健康，贈送多力葵花籽油，這里的商品除了健康之外，更多的是兒子對于母親身體健康的關愛，這已經(jīng)成為傳達孝文化的道具和符號。在這則廣告里，消費者送出的不僅僅是葵花籽油，更多的是對父母的關愛和孝心。

3.吉祥文化。春節(jié)反映了中國吉祥文化的核心，不少賀歲廣告圍繞禮、福、健康、壽等吉祥話語展開對商品符號象征意義的建構(gòu)。如三株的廣告語“禮到福到健康到”，將產(chǎn)品與“?！焙汀敖】怠甭?lián)系在一起。而最能反映春節(jié)商品符號象征意義的是旺旺產(chǎn)品的賀歲廣告，“旺”是春節(jié)吉祥文化的一種表達，不少地區(qū)就有春節(jié)燒旺火的習俗，預示著新的一年興旺發(fā)達。而旺旺產(chǎn)品抓住這個“旺”字，在賀歲廣告中大做文章。

賀歲廣告的文化意蘊

1.賀歲廣告中的文化認同。賀歲廣告通過傳統(tǒng)節(jié)日符號，將產(chǎn)品與傳統(tǒng)節(jié)日符號聯(lián)系在一起完成商品符號象征意義的建構(gòu)。廣告主在利用民俗節(jié)日商品廣告時，充分利用我國傳統(tǒng)文化中一些形象、色彩、意象等符號元素，在營造出節(jié)日里歡樂祥和的氣氛的同時，也營造出產(chǎn)品中包含的文化韻味。紅色、中國結(jié)、剪紙、春聯(lián)、福字、紅燈籠等與傳統(tǒng)文化相關的元素，在賀歲廣告中得到了大量呈現(xiàn)。這些與春節(jié)相關的符號元素，通過再現(xiàn)春節(jié)場景引發(fā)受眾對于賀歲廣告的認知，再通過傳統(tǒng)文化儀式完成商品宣傳，受眾通過消費商品來完成對傳統(tǒng)文化的認同。商品被賦予的源自于傳統(tǒng)文化的符號價值成為消費者追求的目標，而非商品本身。

2.賀歲廣告中的情感消費。在消費社會中，情感也成為被消費的對象，以情感訴求定位的廣告，在出售商品的同時也出售商品附加的情感價值。將商品與情感聯(lián)系在一起，是近幾年賀歲廣告建構(gòu)商品符號象征意義的新途徑。廣告主結(jié)合當下人們的生活狀態(tài)，將現(xiàn)代人的親情、愛情、友情與廣告產(chǎn)品結(jié)合在一起，通過訴諸情感，賦予商品深層次的精神意義，以人類社會美好的情感打動消費者。

參考文獻：

①董天策：《消費時代與中國傳媒文化的嬗變》，中國社會科學出版社，2011年版

第2篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

如今的春節(jié)可謂是越來越熱鬧了，節(jié)日商品應有盡有，各種娛樂活動層出不窮，可是人們卻越發(fā)地覺得這年過得沒什么意思，年味越來越淡了。近幾年，每逢過年，各媒體從各種角度與不同的人一起探討年味、尋找年味，但依然改變不了年味日淡的現(xiàn)實。那么讓人記掛心頭、割舍不下的年味到底是什么呢? “傳統(tǒng)節(jié)日不是一般假日，它是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現(xiàn)”①，它是民族文化重要的構(gòu)成要素，它包含著諸多的文化要素，如既反映了“居住、飲食、服飾”和“社會結(jié)構(gòu)”等要素，也反映出了“民族的歷史淵源、信仰崇拜、習俗禮儀、風尚人情、社交娛樂、倫理道德、文學藝術(shù)”等重要內(nèi)容，往往顯示了一個民族內(nèi)在的文化底蘊，揭示了“民族文化心理與民族精神的本質(zhì)”②。春節(jié)是中國傳統(tǒng)風俗中最重要的節(jié)日，是中國傳統(tǒng)農(nóng)歷的新年，這是一年中最盛大的風俗盛事。傳統(tǒng)的過新年實際上是一個漫長而豐富的過程，從年末農(nóng)歷十二月初八家家戶戶就開始忙年了，這就是民謠所謂的“過了臘八就是年”，從這天開始直到正月十五，過年的過程才告一段落。這期間有供佛、掃年、祭灶王爺、置辦年貨、祭祖、迎財神、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、逛廟會、鬧元宵等數(shù)不勝數(shù)的各種儀式和活動。③這些林林總總的儀式和活動是經(jīng)過“一個長期的歷史文化模塑過程”④慢慢形成的，它集中體現(xiàn)了中華民族和睦團聚的家族觀念、盡忠報國的國家觀念、敬重鬼神的天人觀念、崇拜祖先的重孝倫理觀念、勞逸結(jié)合的娛樂觀念。所謂的年味，實際上是春節(jié)本身及其一系列活動和儀式所體現(xiàn)出的這些傳統(tǒng)文化價值觀念在人們內(nèi)心的投影，對人們社會實踐和生活的輻射和影響，它是春節(jié)具有的傳統(tǒng)精神指向和內(nèi)涵所在。

為什么說對失落年味的追尋實際上是人們傳統(tǒng)文化身份認同意識的回歸?首先年味與傳統(tǒng)文化身份認同有著密切的關系。春節(jié)是人們在漫長的社會實踐中創(chuàng)造的，經(jīng)歷了歷史沉浮的磨礪，反映了民眾共同的歷史經(jīng)驗，其中蘊涵的國家觀念、天人觀念和娛樂觀念等文化價值觀念是中國傳統(tǒng)文化的核心理念，是炎黃子孫共同的文化象征和精神象征。它是中華民族不同于其他民族的那個“真正的自我”所在，也是民族群體文化身份的體現(xiàn)。文化身份是“一種共有的文化”，是民族群體的“一個真正的自我”，它“反映共同的歷史經(jīng)驗和共有的文化符碼”，并以此為“一個民族”“提供在實際歷史變幻莫測的分化和沉浮之下一個穩(wěn)定、不變和連續(xù)的指涉和意義框架”。對年味的感知和確認，就是對過新年過程中傳統(tǒng)價值觀念的體味和感受，是對浮泛的歷史背后屬于中華民族的那個“穩(wěn)定、不變和連續(xù)的指涉和意義框架”的體會，是對那個“真正的自我”的認同，是對傳統(tǒng)文化身份的認同⑤。其次，之所以說是傳統(tǒng)文化認同意識的回歸，是因為這種意識一度被人們所遺落和擯棄，一如失落的年味。民族群體的文化身份認同是長期歷史積淀的產(chǎn)物，它并非是一成不變的，而是“屈從于歷史、文化和權(quán)力的不斷‘嬉戲”⑥，社會的變遷，歷史的沉浮，既會讓民族群體的文化身份認同不斷得到更新和強化，也會引發(fā)文化身份認同危機。中華民族傳統(tǒng)文化歷史非常悠久，并且具有強大的包容力和凝聚力。一部中華文化史實際上就是一個不斷影響和融合各民族的過程?！肮糯袊苏J為自己的文化是放之四海皆準的普世文化”，也是“最優(yōu)秀的”⑦，因而認為中國乃世界的中心，中國就是天下，天下就是中國， “天下一統(tǒng)，華夷一家”，沒有可以匹比的他者存在，所以也就沒有文化身份認同問題。然而，的炮聲敲開了中國的大門，西方列強的堅船利炮使這個千年禮儀之邦連連潰敗。中國人開始反思自己的文化，比較中西文化的優(yōu)劣，并發(fā)現(xiàn)自己在科技、制度等許多方面已遠遠落后于西方列強，我國宏觀的文化身份認同危機由此發(fā)端。隨后，從20世紀初的“”開始，中國人懷疑自己的傳統(tǒng)文化，將國家政治、經(jīng)濟生活中存在的一些詬病歸罪于傳統(tǒng)文化，視傳統(tǒng)文化為有礙發(fā)展的腐朽因素，不但要拋棄，還要反戈一擊，深刻地批判，并如饑似渴地學習西方的科學技術(shù)、思想理論。而后的幾十年，由于戰(zhàn)爭及后期的“”等原因，西化的風潮有所抑制。改革開放以后，中國再次打開門戶，學習西方，到上世紀80年代知識界又掀起的“新五四啟蒙運動”⑧，鼓吹全盤西化。從至此，中國看西方學習西方，還主要局限在知識分子和社會精英的范圍內(nèi)，學習的內(nèi)容是西方的科學技術(shù)和思想理論，其主要目標是為了江山社稷、國家的繁榮富強。而到了上世紀90年代的“全球化”風潮，西方消費主義文化不斷滲入中國社會，無論是社會精英還是平民百姓，都不可避免地卷入了這次消費主義風潮，消費主義文化無時無刻不在影響著人們的生活。一切都被物化。無論是文化的還是非文化的，都被商業(yè)化。傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)也不可避免地被商業(yè)化了。傳統(tǒng)的置辦年貨，成為商場里的血拼；家庭團聚，成為酒店里的觥籌交錯；鬧元宵等娛樂活動，成為走馬觀花的國內(nèi)外旅游；拜年，成為手機短信的嬉戲；極富傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的春節(jié)，只剩下吃喝玩樂的消費主義外殼，而其中的文化價值觀念則被遮蔽、被拋棄。國人傳統(tǒng)文化身份逐漸喪失，傳統(tǒng)文化身份認同意識也逐漸失落，而代之以西方文化認同意識。因而，如今過新年，雖然喧囂熱鬧，卻年不像年，沒有年的味道，年味悄然隱身也就不可避免了。

然而，無所不在的商業(yè)化畢竟還要利用春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日形式，以擴張其消費主義文化，而春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日形式與傳統(tǒng)價值觀念是密不可分的，春節(jié)雖然披上了商業(yè)化的膚淺外衣，但它與傳統(tǒng)價值觀念有著天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系只是暫時被盲目的和來自西方的文化權(quán)利所割裂。盡管人們已經(jīng)不由自主地一次次把春節(jié)當作“一般假日”來消費，但是每過一次新年，隱藏在春節(jié)背后的傳統(tǒng)價值觀念就會向人們招一次手，試圖去彌合被暫時割裂的聯(lián)系。這就是人們悵然若失的原因。這種悵然若失是對年味的感知和確認，是對年味的一種追尋，這種追尋意味著人們傳統(tǒng)文化身份認同意識的逐漸回歸。

追尋失落的年味，并不意味著要回到過去，原原本本地按傳統(tǒng)的方式過年，也不意味著完全認同原有的傳統(tǒng)文化身份。對于春節(jié)乃至中國傳統(tǒng)文化來說，追尋本身就意味著幸運，說明大多數(shù)的人已經(jīng)能夠從盲目的迷途上轉(zhuǎn)過頭來，辯證地看待傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化價值觀念，而不是不分青紅皂白地輕視與擯棄。當然，即便是將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)這三個傳統(tǒng)節(jié)日增為國家法定節(jié)日這樣意在弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的舉措，也難免會將這些具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日“一般假日”化，難免確保這三個節(jié)日不會像春節(jié)一樣被商業(yè)化，反而并不如原本只作為民間傳統(tǒng)節(jié)日時更原汁原味，更有所謂的“年味”，但是不可否認，這一舉措所具有的標志性和指向性意義是顯著的。它標志著以政府為主導的振興和弘揚傳統(tǒng)節(jié)日乃至傳統(tǒng)文化的號角終于吹響。它標志著人們的文化身份認同與傳統(tǒng)文化價值觀念、傳統(tǒng)節(jié)日的外殼與內(nèi)涵之間斷裂的聯(lián)系可能會逐漸彌合。這不但有利于民族文化的傳承與發(fā)展，而且有利于民族精神的凝聚和民族團結(jié)以及社會的和諧穩(wěn)定。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在漫長的歷史長河中，在人們的社會實踐中，不斷“模塑”而成，它是歷史的，不斷變化的。春節(jié)內(nèi)蘊的體現(xiàn)民族文化身份的文化價值觀念，也是變化發(fā)展的，不斷適應人們社會生活的需要。所以，追尋的過程，必然也是長期的再建構(gòu)的過程，是傳統(tǒng)節(jié)日形式與內(nèi)涵再建構(gòu)的過程，也是傳統(tǒng)文化認同的再建構(gòu)過程。我們既要繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化中優(yōu)秀的文化價值觀念，還要在此基礎上不斷創(chuàng)新，使人們既能在歡度傳統(tǒng)節(jié)日的時候找到“真正的自我”，還能使這些傳統(tǒng)節(jié)日更具有現(xiàn)代氣息，更充滿生命力。

注 釋：

①④蕭放：《傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》，《北京師范大學學報》，2005(5)。

②楊淑媛：《民族節(jié)日文化的當代變異》，《貴州師范大學學報(社會科學版)》，2003(6)。

③牧雨、齊放：《消逝的風俗》，百花文藝出版社。

⑤⑥斯圖亞特?霍爾：《文化身份和族裔散居》，羅鋼、羅象愚主編：《文化研究讀本》，中國社會科學出版社。

⑦張汝倫：《經(jīng)濟全球化和文化認同》，《哲學研究》，2002(2)

第3篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

關鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日認同；文化安全；國內(nèi)；唐人街

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）10-0158-02

一、傳統(tǒng)節(jié)日認同與民族文化安全

（一）關于傳統(tǒng)節(jié)日認同

我國作為世界上節(jié)日最多的國家之一，傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。其中最重要的節(jié)日有四個：春節(jié)、清明、端午和中秋。傳統(tǒng)節(jié)日認同是指對于對自己所屬的民族傳統(tǒng)節(jié)日的認知、歸屬和情感態(tài)度。不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同民族的民眾,無論地位高低、年齡大小,都會自覺自愿地將身心回歸到節(jié)日文化活動中,我國每年春節(jié)人潮滾滾的春運大軍便是例證。傳統(tǒng)文化承載著人們對國家文化的普遍認同，對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認同，向外界展示的是具有一定特色的集體節(jié)日文化。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日認同的文化安全內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華文化的重要組成部分,傳承和大力弘揚這一民族重要文化對提升中華民族的文化自覺和文化自信，提高國家文化軟實力以維系文化安全有極其重要的意義。

1.傳承傳統(tǒng)文化的載體

十報告關于推進社會主義文化強國建設中提出，“樹立高度的文化自覺和文化自信”，強調(diào)“提高國家文化軟實力”。①總體來說，中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化的重要載體。

關于傳統(tǒng)節(jié)日的淵源，有很多的寓言故事、著名的詩詞、民間諺語等等，這些經(jīng)典故事匯集起來，大體上構(gòu)成了中國文化發(fā)展的脈絡。民眾通過周而復始的節(jié)慶不斷地給傳統(tǒng)的民族文化節(jié)日增添新內(nèi)容，以此來傳遞、繼承與發(fā)展本民族文化。

2.文化遺產(chǎn)的重成組成部分

2005年11月,由韓國申報的江陵端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。這一消息在國內(nèi)引起強烈反響，感嘆中國的“端午”被韓國“端”走了，也讓國人真正意識到傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化和保護文化遺產(chǎn)的迫切性。我國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展經(jīng)過千年的積淀，融入了中華兒女的情感，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。

二、國內(nèi)與唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認同的比較研究

（一）國內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日行為

按自然時序，我國國內(nèi)人們會在春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日時進行傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)表演等活動來慶祝節(jié)日。

作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，在民間大年三十到正月十五這一時段都是春節(jié)的范疇。人們大多在春節(jié)時期進行掃塵、祭灶、熬年守歲、貼春聯(lián)和門神、吃年夜飯、放爆竹、吃元宵、鬧花燈等等節(jié)日活動。清明是二十四節(jié)氣之中的第五個節(jié)氣，主要風俗有：踏青、掃墓、放風箏、植樹等。端午為每年的農(nóng)歷五月初五，是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)日活動主要有：佩飾、祛除五毒、插艾蒿和賽龍舟等等。中秋節(jié)在每年的農(nóng)歷八月十五，擁有悠久的歷史。其中最主要的活動是吃月餅和賞月。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日在唐人街

生活在唐人街的海外的華人華僑們,除了參與他們現(xiàn)在居住國的國家節(jié)日和民族節(jié)日活動之外,他們同樣重視祖國的傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)時令不約而同地聚合,舉辦具有鮮明中華文化印記的慶?；顒?以此慰藉自己根系祖國的情懷。

海外華子很多是生活在異文化社會的華人,尤其是20世紀八九十年代以后離開祖國移居他國的人們,過春節(jié)時仍然要按照國內(nèi)的習慣包餃子、吃湯圓或面條以及給孩子壓歲錢等。在日本唐人街南京町，神戶華僑總會通過舉辦龍舞、太極拳、雜技、游行等活動來慶祝每年度的春節(jié)，形成了南京町獨特的“唐人街”春節(jié)氛圍[1]。

（三）關于海內(nèi)外的比較：傳統(tǒng)節(jié)日認同有差異

1.國內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認同“淡化”

近年來，越來越強烈地感覺到傳統(tǒng)節(jié)日被人們所淡化甚至被遺忘，過節(jié)完全沒有了過節(jié)的氣氛。中國社會調(diào)查所于2011年的一項問卷調(diào)查結(jié)果顯示：有75%的大學生不能說出我國主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感較差[2]。與此同時，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的日益喪失甚至走向空洞，由原先豐滿嚴整的體系凋落得只剩時間意義上的空殼[3]，以對現(xiàn)代社會影響最大的春節(jié)為例，如今國內(nèi)節(jié)慶的儀式不斷減少，甚至于代表著團圓祥和的年夜飯也被逐漸搬到飯店。

2.唐人街“選擇性同化”下的傳統(tǒng)習俗記憶與節(jié)日認同[4]

“除舊歷元旦賀歲外，清明、端午、中秋、重陽、冬至等節(jié)令，僑社經(jīng)常推行”[5]。早期的唐人街中移民的中國人深受他們對中國傳統(tǒng)文化認同的影響，在民俗生活上自然沿襲了國內(nèi)的模式。二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國唐人街逐漸擺脫傳統(tǒng)模式，華僑們接受當?shù)氐乃枷胗^念和文化習俗，積極地融入主流美利堅文化，他們也會忘情地投入到圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)。

但事實證明，經(jīng)過了一個世紀有余的發(fā)展，華人文化并未被美國主流社會文化完全“洋化”，這是因為美國華人在文化認同的過程中扮演了極具主動性的角色，采取了“選擇性同化”的文化適應策略。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，舞獅子、踩高蹺、耍龍燈、走旱船等傳統(tǒng)慶祝方式還會照舊在唐人街上演并廣受歡迎。

三、從海內(nèi)外傳統(tǒng)節(jié)日認同比較看民族文化安全

海外華人們?yōu)閼c祝節(jié)日在異域進行傳統(tǒng)節(jié)日活動，歲時節(jié)慶等民族文化精髓在唐人街的存續(xù)，反觀國內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)慶卻日趨“淡化”，國內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認同差異背后有何原因？本文在國內(nèi)和唐人街對比研究基礎上，總結(jié)了以下三方面。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日認同意識的強化與民族文化安全

傳統(tǒng)節(jié)日的認同強弱對民族文化安全產(chǎn)生重大的影響，通過對傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同，樹立起民族“文化自覺”意識，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當作準則和責任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。

中國傳統(tǒng)文化習俗歸屬和認同感對華人有著強大的吸引力，而這種較強認同感在唐人街華人們對重大節(jié)日的隆重慶祝中得以充分體現(xiàn)。相比之下，現(xiàn)今國內(nèi)的情況不容樂觀，傳統(tǒng)節(jié)慶逐漸“淡化”。有些國人混淆我國主要傳統(tǒng)節(jié)日的名稱，對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感也普遍較差。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲與民族文化安全

通過沿襲傳統(tǒng)節(jié)慶活動重新贏得國人對傳統(tǒng)節(jié)日文化風俗的重視，將鮮活的民族文化從逐漸“淡化”的現(xiàn)狀中復蘇，從而將民族文化安全的維系意識根植于國人的心中。

民俗是靠語言和行為傳承的，對比我國國內(nèi)和唐人街，可以發(fā)現(xiàn)華僑華人對傳統(tǒng)習俗的記憶，主要源于對民族文化中那類屬于無言的民族節(jié)日、生活、飲食、服飾等民俗文化的持久繼承。在傳統(tǒng)節(jié)日之際進行節(jié)慶活動，如春節(jié)時期貼春聯(lián)、放爆竹；清明節(jié)之際植樹、放風箏；端午節(jié)插艾蒿、賽龍舟；中秋節(jié)和家人一起賞月吃月餅。通過傳統(tǒng)節(jié)日行為，實現(xiàn)人人過節(jié)，并且人人懂得傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，最終使民族文化安全得以維系。

（三）民族文化心理的共振與民族文化安全

民族文化心理共振是我們民族文化認同意識的重要情感基礎，對于民族文化安全的維護起著積極作用。濃濃的節(jié)日慶祝彰顯民族的特色，華僑們從而會獲得一種民族的自豪感。因而強化了民族文化心理共振，使傳統(tǒng)民族節(jié)慶文化在海內(nèi)外得以枝繁葉茂。華人們通過民族節(jié)慶活動將民族文化心理共振深刻地表達出來，使歲時節(jié)慶等民俗精髓在異域得以存續(xù)。

在心理共振的基礎上接受傳統(tǒng)文化對我們身心的洗禮，感受傳統(tǒng)習俗的魅力，領略傳統(tǒng)活動的風采，從而發(fā)自內(nèi)心地塑造出對傳統(tǒng)文化的主人翁意識，去維系民族文化安全。

四、總結(jié)

我國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內(nèi)容豐富。節(jié)日之際，海內(nèi)外人們都會通過節(jié)慶活動來進行慶祝。按自然時序，國內(nèi)人們會在春節(jié)、清明、端午、中秋進行節(jié)日慶祝。而唐人街的華人華僑們同樣在異域存續(xù)祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，以此慰藉自己根系祖國的情懷。

相比之下，近年來，國內(nèi)傳統(tǒng)節(jié)日認同日益“淡化”過節(jié)完全沒有了過節(jié)的氣氛。在比較國內(nèi)和唐人街傳統(tǒng)節(jié)日認同差異之后，探究出其內(nèi)在原因并找出強化文化認同的要素，本文總結(jié)了以下三方面去探討傳統(tǒng)節(jié)日的認同和民族文化安全的構(gòu)建。

第一，通過強化傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同，樹立起民族“文化自覺”意識，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)慶文化當作準則和責任心的表現(xiàn)，從而維系民族文化安全。

第二，通過傳統(tǒng)節(jié)日行為的沿襲，在整個社會形成傳統(tǒng)節(jié)慶文化氛圍和熏陶環(huán)境，使得人人過節(jié)、知節(jié)，從而將民族文化安全的維系意識根植國人的心中，保護民族文化安全。

第三，民族文化心理共振還是我們民族文化認同意識的情感基礎。在此基礎上接受傳統(tǒng)文化，從而發(fā)自內(nèi)心地塑造出文化主人翁的意識，維系民族文化安全。

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第4篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

春節(jié)合家歡看“漢秀”，吃喝成配角

作為土生土長的武漢人，在北京工作了近10年的張小姐早在幾個月之前就已經(jīng)訂好了2月23日（正月初五）的三張“漢秀”門票。她告訴筆者，以往每年春節(jié)回老家，總感覺無聊，家人、朋友在一起大多都是沒有新鮮感的唱K、逛商場、看電影，沒待幾天就煩了。張小姐稱，“漢秀”給了武漢人一個大大的驚喜，這個春節(jié)假期，自己一定要帶父母到漢秀劇場，一家人親身感受“漢秀”演出如詩如畫、如醉如癡的震撼！此外，往年在武漢周邊城市的自駕游愛好者也把今年春節(jié)短途游的目的地鎖定武漢，打算和家人一起品嘗“漢秀”這道別有滋味的文化大餐。

可以說，“漢秀”滿足了假日文化消費的市場需求，對于武漢當?shù)氐男忝詡兌?，在家門口就可以欣賞到一場世界水準的文化大餐，與家人朋友一起過一個賞心悅目、提升文化品位的春節(jié)假期，的確是一個不錯的假日消遣選擇。

從娛樂休閑到文化消費，“文化春節(jié)”概念正流行

近年來，“文化春節(jié)”現(xiàn)象已經(jīng)越來越熱。武漢當?shù)匾晃晃幕瘜W者稱，春節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日，應該是有文化、有內(nèi)涵的，是能夠讓人們感受到一種“年味兒”的。而常規(guī)的節(jié)日消遣方式缺乏新意，消費者也迫切期待著能夠出現(xiàn)耳目一新的節(jié)日消遣新選擇。種種因素影響，“文化春節(jié)”消遣方式的活躍性在不斷提升。

春節(jié)是中華民族最值得驕傲的文化遺產(chǎn)之一，以“漢秀”為典型代表的駐場秀已經(jīng)從最初單一的舞臺表現(xiàn)衍變?yōu)楦叨热诤袭數(shù)貍鹘y(tǒng)文化因素，結(jié)合造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、高科技手段等多種形式的當代藝術(shù)瑰寶，處處流露出對傳統(tǒng)文化的致敬，“漢秀”與春節(jié)，兩者在文化傳承層次上交織共融，無隙契合。2015年春節(jié)假期，相信“漢秀”會帶給武漢觀眾一道意義非凡、家鄉(xiāng)味兒十足的文化大餐！

第5篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

一、充分利用古詩教學，滲透傳統(tǒng)文化知識

中國是詩的國度、文的國度。古代詩文是我國傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們欣賞、品味。古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，唐詩宋詞最能培養(yǎng)學生的審美、鑒賞能力。 品讀古詩，能使學生感受到中華民族語言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊的神采之所在。同時，古詩文中蘊含著的強大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進，對培養(yǎng)學生高尚的審美情趣，塑造學生美好的心靈，起到不可低估的作用。

自課題研究開展以來，我校語文教師組織學生開展“上課三分鐘古詩誦讀”活動，并由各班語文老師和語文科代表負責，指導各班學生閱讀了大量的課內(nèi)外古詩，并教會了學生如何賞讀古詩文。貫徹落實了課前誦讀，課內(nèi)賞讀，課外積累、感悟的工作。古詩文誦讀的有效開展，給學生開啟了思想的窗口，拓展了學生感受的空間，讓學生全身心地沐浴在古典文學教育中，道德和情操受到了熏陶。

教學中，我與學生一起查閱相關資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學生不但了解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了情感基礎，有利于更深入地理解詩境體會詩情。漸漸地學生喜歡上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，了解了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。

傳統(tǒng)文化的凝練典雅，像甘露“潤物細無聲”，讓學生在覺得神奇而心生向往的同時，在心中留下深刻的印象，更會不自覺地在學習和生活中引經(jīng)據(jù)典，日復一日在傳統(tǒng)文化的熏陶感染下內(nèi)化成自己的氣質(zhì)魅力。

二、充分運用語文綜合活動，滲透傳統(tǒng)文化意識

學習語文，提高語文素養(yǎng)，積淀傳統(tǒng)文化，單靠幾本教材，依靠40分鐘的課堂教學是遠遠不夠的。而且，長期以讀讀、寫寫、練練為主的話，則枯燥乏味，缺乏情趣，削弱學生學習的熱情。擴大閱讀范圍，開展形式多樣的學習活動，讓學生在學習過程中積累運用，形成內(nèi)化，是必不可少的補充。

于是，我們又以各種活動為載體激發(fā)學生學習經(jīng)典文化的興趣，增強學習自信心。我們組織主題鮮明、新穎活潑的中華經(jīng)典文化誦讀比賽、書法比賽、講故事、做游戲、辯論會，舉辦包括中國象棋比賽、武術(shù)活動的體育活動等，不斷變換方式來吸引學生的注意力。在課堂上除了可以開展多形式的誦讀外，還根據(jù)少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強等心理特點，讓學生發(fā)揮特長自編、自演課本劇。甚至可以動員電腦操作能力強的高年級學生制作與詩文相關的課件或網(wǎng)頁，讓學生的感官沐浴于神秘的古文天地，產(chǎn)生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感，在輕松、歡愉的氣氛中把經(jīng)典文化的影響自覺內(nèi)化為言行的規(guī)范。

三、倡導課外經(jīng)典閱讀，滲透傳統(tǒng)文化的教育意義

在語文學習中，許多學生不但迷上了古詩詞，對民族文化的其他內(nèi)容也開始感興趣了。 在我國的名著寶庫里，蘊涵著一座巨大的知識寶庫，等待我們?nèi)ヌ剿?。我們充分利用課堂資源激發(fā)學生閱讀名著的興趣，不失時機地推薦經(jīng)典名著，引導學生去讀“四大名著”，讀《三字經(jīng)》讀《論語》，讀《離騷》……學生因而認識了為祖國“吾將上下而求索”的屈原，“位卑未敢忘憂國”的陸游，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……經(jīng)典名著有助于學生養(yǎng)成“天下為公”的理念； “富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的原則； “天行健，君子以自強不息”的意志；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量。我想對祖國經(jīng)典著作推薦和引用，應該是弘揚傳統(tǒng)文化的好途徑。

四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念

傳統(tǒng)節(jié)日活動也是弘揚民族精神的好機會。在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加生動更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。于是，我們可以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，以語文研究性學習或綜合性學習的形式進行語言實踐。如在春節(jié)來臨之際，引導學生查詢和春節(jié)相關的一些信息，如春節(jié)有哪些別名？春節(jié)的來歷是什么？你知道春節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗？我們要如何揚棄？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承意義深遠。

我們要以語文教學為載體，為傳統(tǒng)文化的滲透提供平臺，使同學們真切地體會到中華傳統(tǒng)文化的輝煌與豐富多彩，增強民族自豪感與自信心，培養(yǎng)愛國情操。

第6篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

【關鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化；大眾休閑文化；公眾性；公益性

中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長，中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣。中華民族在不同的社會歷史發(fā)展階段創(chuàng)造了特色鮮明的節(jié)日文化。形成了漢民族所共有的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等延續(xù)了上千年的傳統(tǒng)節(jié)日文化形式,這是華夏兒女世代傳承的文化精華。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化

“中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源”。是中華傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動中展現(xiàn)的具有一定地域文化特征、帶有強烈民俗文化色彩、包涵倫理道德和精神內(nèi)涵、具有獨特歌舞形式、曲藝音樂特點的傳統(tǒng)文化精華。中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日里不僅擁有共同的民間慶典習俗，同時還擁有是充分張揚地方個性、思想內(nèi)容真摯純潔、表現(xiàn)形式浪漫開放，形象鮮明的圖騰和神仙崇拜等極其豐富的民間文藝表演形式，是中華傳統(tǒng)文化絢麗多彩的表現(xiàn)形式。另外，從節(jié)日文化的角度看休閑文化，一個共性的東西，那就是祥和安逸；在傳統(tǒng)節(jié)日中無一例外地張顯出漢族文化的厚重，那就是天人和一、喜慶團圓、和諧共榮，因而形成了傳統(tǒng)節(jié)日的共同習俗。在傳統(tǒng)文化民俗文化的視角看休閑文化，還有一個共性的東西就是山水文化，寄情于山水是漢民族旅游休閑的開始，千百年來，著名的山水名勝區(qū)從來都是人們真心向往的好地方，在許多名山大川中都留有歷代文人、雅士、高道、圣僧的碑刻、居室、觀堂、寺院，成為人們觀光覽勝、談古論今、緬懷先賢的好場所。再有，不同地域的名山、古鎮(zhèn)、村落擁有不同的宗教（佛教文化、道教文化、儒教文化）、民俗和一些約定俗成的民間文化娛樂節(jié)目，就是祈福、平安。這是人們渴望得到的和欣賞的，因此，人們在休閑的時刻深深地沉浸在了這種濃濃的情誼中。傳統(tǒng)文化、民俗文化是休閑文化的母體，其文化的基因是一脈相傳的。

二、大眾休閑文化

休閑文化是人們在休閑活動過程中了解、鑒賞、體驗得到的文化綜合，是將人類的休閑生活作為一種文化現(xiàn)象來加以分析時所包涵的文化總和。馬惠娣在談到休閑時曾這樣闡述；“從文化角度看休閑，是指人在完成社會必要勞動時間后，為不斷滿足人的各方面需要而處于的一種文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化構(gòu)建的生命狀態(tài)的行為方式”。所以我們說，休閑是一種文化活動，是一種文化化了的生活。因為休閑的具體內(nèi)容都必須用文化來表達，包括民族的語言文字、歷史沿革、名勝古跡、方志人物、宗教民俗、音樂藝術(shù)等。因此我們說，休閑作為一種文化是社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，是人類社會傳統(tǒng)文化的繼承和現(xiàn)代文明的創(chuàng)造。是以個人的文化修養(yǎng)為背景，以探求和享受文化生活為目的，以獲得現(xiàn)實生活中個人心理的滿足、精神的愉悅、身體的康健為目標的生命活動過程，而不是“謀生”過程。在這一過程中，文化扮演著媒介的角色，休閑成為人擁有文化、學習文化、創(chuàng)造文化的象征。第一，休閑文化是指“人們在業(yè)余閑暇時間，經(jīng)過充分自由選擇和純粹興趣所致（超越一般功利目的，如錢、權(quán)等）用于自我享受、調(diào)整和發(fā)展的觀念、態(tài)度、方法和手段的總和”。而大眾休閑文化正是人們在百忙之中、在節(jié)假日悠閑中喜怒哀樂的思想感情多方位、多層次的表現(xiàn)。大眾休閑文化是某一個人是否具有一定文化素養(yǎng)的象征，它直觀地表現(xiàn)為人喜歡什么、欣賞什么，比如人們欣賞自然景觀，會感嘆大自然的鬼斧神工，名山大川中的碑題石刻、佛寺道觀，無一不顯現(xiàn)孕育的文化。觀看人文古跡，我們不僅可以了解歷史發(fā)展的淵源，更能感受歷史文化的魅力，憑吊歷史文化的深邃，欣賞歷史文化的多彩，所以休閑具有自然文化的象征。第二，社會生活的方方面面又是不同文化風格的展現(xiàn)，不同地域的建筑、鄉(xiāng)情民風、戲曲歌舞都包含著一定的文化內(nèi)容，是地域民俗文化藝術(shù)思想的展現(xiàn)。無論我們走到哪里都會被當?shù)氐拿袼?、民風、民間藝術(shù)、文藝形式所吸引。所以,休閑具有民俗文化的象征。第三，選擇什么形式的休閑項目、參與哪種內(nèi)容的休閑活動也都是一個人接受教育的程度和擁有文化的品位的外在表現(xiàn)，所以，休閑還帶有文化品位的象征。

三、保護傳統(tǒng)節(jié)日文化是構(gòu)建大眾休閑文化的核心

保護傳統(tǒng)節(jié)日文化和構(gòu)建大眾休閑文化是國家、地方政府、旅游、文化、宣傳等部門要認真研究的問題和應當履行的職責；目前我國有114天的法定節(jié)假日，為人們進入休閑生活提供了時間條件，但就春節(jié)而言，國家是否考慮在《全國年節(jié)及紀念日放假辦法》條文中，增加春節(jié)前的放假天數(shù)，為那些不能在三十晚上趕回家過年的人建立起一個時間條件，因為春節(jié)是全世界華人共同關注的最重要的節(jié)慶活動，如果我們把春節(jié)過得有時間、有形式、有內(nèi)容、有親情，我們就不會在春節(jié)晚會的節(jié)目中聽到我們的父母發(fā)出的“常回家看看”的感傷心聲。第一，在休閑文化建設中各級地方政府要把本地區(qū)獨有的自然風景名勝旅游區(qū)開發(fā)好、保護好。第二，要把地方性人文遺存維護好，要把老街區(qū)的牌樓、以及牌匾、楹聯(lián)、幌子等地方特有的文化符號保存下來，把大眾型休閑娛樂場所建設好。第三，要根除現(xiàn)代城市文化標識中的同化要素，城市廣場、城市市標都要有自己的特色，切記不要把其他地區(qū)的自然景點、人造景觀生搬硬套到（下轉(zhuǎn)第64頁）（上接第57頁）本地區(qū)的休閑文化構(gòu)成要件中來，同時，更不能擠占少數(shù)民族文化的地域空間，防止“假文化”的產(chǎn)生。第四，要把土生土長的地方民俗文化娛樂歌舞形式繼承下來，休閑娛樂文化是人類文明的一個重要標識，要防止庸俗文化、黃色文化的侵染，在一些表演項目上要清除有背社會主義精神文明建設的“丑文化”的上演。第五，要建立起大眾型、公益性休閑娛樂文化場所，以滿足“工薪階層”的需求，要緊防“強勢集團”貴族式奢侈型消費思想的示范性影響，因為在休閑文化建設中，只有大眾的文化才是最具有生命力的文化，比如在城市轄區(qū)，像高爾夫球場這樣的綠地空間從土地使用的性質(zhì)上講，本應屬“公共開放空間游憩業(yè)，是城市為市民及游客提供的帶有一定社會福利性質(zhì)及公益性質(zhì)的自由活動空間及設施的集合”的范疇。但是，這種城市轄區(qū)的綠地空間卻沒有對公眾開放，這無疑是強勢集團對弱勢群體公共利益的侵占。所以，我們在休閑文化建設中必須建立起民族的傳統(tǒng)節(jié)日休閑文化體系。要在傳統(tǒng)文化保護和都市文化創(chuàng)新中為消費者嗜好的改變找到新型的服務方式，以適應我國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況和建立節(jié)約型社會主義和諧社會的要求。使人們在更多的節(jié)假日休閑中愉悅身心，尉籍人生。

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第7篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

【關鍵詞】小學語文 漢字文化 詩歌文化

傳統(tǒng)文化是一個國家發(fā)展的過程中形成的，保留了國家的歷史特點，具有傳承性。中國具有五千年的歷史發(fā)展歷程，作為主要語言教育工作者，教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的任務，只有把傳統(tǒng)文化更好地融入和滲透到小學語文的教學中，才能使學生真正理解和接受我國的傳統(tǒng)文化的魅力，也能使我國的傳統(tǒng)文化蓬勃的發(fā)展。

一、漢字在小學語文教學中的融合與滲透

（一）課堂教學中讓學生進行編字猜字謎

組合法、象形法以及意會法是教師讓學生明白猜字謎的三種方法。組合法是根據(jù)字謎的表面暗示，把要猜字的筆畫進行加減，再組合另外一個不同的字。例如，四個人搬木頭猜一個字，四個人把木頭舉起來，木頭在上人在下，四個人一根木頭就組成了“杰”字。在例如，一個人搬兩個土猜一個字，一個人把兩個土堆起來放一起就組成了“佳”字。

象形法是需要通過一定的空間想象力和觀察力把字的P畫來比擬成不同的事物。例如，窗下一支沖鋒槍，因為“畀”字上部為田象形窗戶，下部“丌”酷似一枝沖鋒槍，所以這個字是“畀”字。再例如，草下藏著一只鴨（猜一字），謎底是"藝"。這里把"乙"字看作是"鴨子"的形象，謎面"草下藏"（"草"字的下面部分掩藏起來）即為"艸"，與"乙"合之為"藝"字。平地蓋起樓三層（猜一字），謎底為"且"。"且"字底下一橫看作"平地"，"且"字的整體結(jié)構(gòu)就象是一座在平地上蓋起的三層樓房。意會法是要用聯(lián)想的思維去猜出字的意思，讓學生有了一定的聯(lián)想思維后老師再去解答，例如，“客滿”猜一個字?？蜐M就是人太多，謎底就是“侈”。采用這三種方式不僅加深了學生對漢字的印象，同時激發(fā)了學生對漢字的興趣也提高了漢字的趣味性。

（二）了解漢字的起源對漢字趣味性的增加

要想提高學生識字寫字能力就要讓他們先了解漢字的起源和發(fā)展。例如，老師可以專門做一個漢字起源與發(fā)展的視頻教學，讓學生了解漢字的起源從商朝的甲骨文開始，歷經(jīng)了由甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書的發(fā)展歷程，也可以讓學生閱讀相關的書籍《文字的起源與發(fā)現(xiàn)》加深他們的了解。只有在學生足夠了解的基礎上才能進行教學中的實際演練過程。

例如，學習小學二年級語文上冊《識字1》的時候，教師可以先讓學生通過觀察圖中的美麗秋天景色，說出圖中的樹木花朵都像什么字，再用多媒體的方式實際演練出這些字的發(fā)展歷程，最后告訴學生要學的字都是根據(jù)圖上的圖像演變而來的。識字的過程一般都是從簡單筆畫的字到復雜筆畫的字，這樣的認識方式加深了學生對文字的了解，也提高了學生的認識能力更使得學生了解了文字的魅力。所以在課堂教學中，教師要適當?shù)耐卣拐n外的知識豐富學生的視野，讓他們有學好漢字的信心。

二、詩歌在小學語文教學中的融合與滲透

（一）有節(jié)奏感的朗讀能更好的體會詩中的情感

只有通過具有節(jié)奏和帶有情感的朗讀，才能讓學生更好的感知詩中所表達的形象，理解詩的內(nèi)容體會更好的情感，所以對教師而言，要先培育學生讀出詩歌美感的方法。例如，五言詩的誦讀節(jié)奏或稱音調(diào)節(jié)奏為上二下三，如唐代王勃的“城闕輔三秦、風煙望五津”。其基本句式也應為上二下三，即“城闕/輔三秦，風煙/望五津”。七言詩的誦讀節(jié)奏或稱音調(diào)節(jié)奏為上四下三，或上二中二下三，前兩個字一起，頓下，兩個字一起，頓下，然后三個一起，比如，兩個/黃鸝/鳴翠柳等。

又例如，王維的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天氣晚來秋[1]。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹姷氖茁?lián)點題，交代時間、地點，可用敘述口吻讀。頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩的主體部分，寫的是傍晚時分山村的旖旎風光，同時寄托了詩人閑適的感情。末聯(lián)出句是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出，表現(xiàn)詩人對隱居生活的滿足心情。在學生朗讀的時候老師要注意學生的發(fā)音和咬字重力，以及朗讀的語氣和語調(diào)的高低，有必要的時候可以搭配背景音樂，讓學生更好的感受詩中的美感，激發(fā)學習古詩的興趣。

（二）運用想象感受詩歌的意境

如果只是僅僅理解了詩歌的內(nèi)容而沒有更好的領悟出詩歌的意境，那么也就不能學習到詩歌的精髓。如王維詩句：“大漠孤煙直，長河落日圓?！边@兩句詩寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀景象，唯有“孤煙”，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔，堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個“長”字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺?！皥A”“直”二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了作者的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術(shù)境界。通過使得學生更好的體驗詩中的意境，才能更好的對他們展示詩歌的魅力，產(chǎn)生對古詩中傳統(tǒng)中國文化的興趣[2]。

（三）感受詩歌中傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力

我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，最熟悉有春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等，這些不同的傳統(tǒng)節(jié)日給人們的生活也帶來了不一樣的文化氛圍。傳統(tǒng)節(jié)日也出現(xiàn)在了我國小學語文的教材課本中，例如，春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習俗都不相同。在語文課本中就有描寫春節(jié)的詩歌，王安石的《元日 》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符[3]。

三、總結(jié)

小學語文的教學過程是與中國傳統(tǒng)文化相互滲透的過程。小學語文教師應該認真對待教學中的工作，引導學生理解中國傳統(tǒng)文化，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的美麗。

【參考文獻】

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第8篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)民間藝術(shù)；傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣，一是節(jié)日，二是道德。

節(jié)日，這個詞語對我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因為一年四季都有許多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會吃團年飯，大街上都是人山人海，每個店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關愛之意，這時，在廣場上每個人都會拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。

到了晚上8點春節(jié)聯(lián)歡晚會開始了，人們坐在電視前觀看。

春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的正月十五，這一天人們會、吃元宵，猜燈謎。還會到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對于這個中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時期王維的詩：

獨在異鄉(xiāng)為異客，

每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

每當是重陽節(jié)時，就會想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。

每個人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一?的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來說重要的東西—文化。當然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長處，來彌補己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。

道德是一個底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹?，就是我們心中有那份道德?/p>

學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。

學校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。

同學之間相友愛，友誼小手鎖的牢。

愛護動物放心上，樹立新風我做到。

這是一首文明禮貌歌。

禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個詞語。它代表了一個人的涵養(yǎng)標準，品性等。一個好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時候，父母總是說見到人一定要叫。小時候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認識的人就會叫個不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。

現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個高二的學生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會開口叫人，一般的時候也就會見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。在學校老師教導我們要守禮貌懂知識，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個乖孩子。要時刻牢記自己是一名學生，好好學習，天天向上?？墒乾F(xiàn)在的我，總覺得自己是一個小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會被我自己得朋友、同學笑話，會覺得自己仍然是一個長不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。

但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。

從他們的身心上我學習到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪！

第9篇：春節(jié)中的傳統(tǒng)文化范文

關鍵詞： 洋節(jié)；傳統(tǒng)節(jié)日；全球化；融合

中圖分類號： G123文獻標志碼： A文章編號：1009-055X（2014）01-0108-05

一、引言與問題提出

近年來，西方節(jié)日在青少年群體中日益流行，特別是在大學校園，豐富多彩的西方節(jié)日越來越受到大學生們的歡迎和重視。查閱期刊網(wǎng)（wwwcnkinet），截止到2013年11月25日以“大學生節(jié)日消費調(diào)查”為主題的論文共有67篇。特別是2002-2012年猛增為54篇，其中2010年數(shù)量飛速增長，2010—2012年僅一年發(fā)表的“大學生節(jié)日消費調(diào)查”主題學術(shù)論文便超越了以前的若干年的總和。

實際上，在很多大學校園里，真正讓人感覺到有過節(jié)氣氛的往往不是中國的傳統(tǒng)節(jié)日而恰恰是某些西方節(jié)日，譬如圣誕節(jié)和情人節(jié)。[1]有許多專家學者以及對中國傳統(tǒng)節(jié)日比較重視的老一代對于大學生過洋節(jié)的現(xiàn)象表示難以理解，當然也有一部分能夠接受西方文化、相對而言比較“潮流”的人表示支持。那么大學生們對待中西方節(jié)日究竟是一種什么樣的態(tài)度？西方節(jié)日與中國節(jié)日是否真的產(chǎn)生了沖突？這些都是值得探討的學術(shù)問題。中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，其對弘揚中華民族優(yōu)秀文化和傳承中華美德產(chǎn)生了重要作用。[2]2007年，國家也將法定節(jié)假日時間安排進行了微小調(diào)整：元旦不變，放假1天，春節(jié)不變，放假3天，“十一” 國慶節(jié)不變放假3天，“五一”國際勞動節(jié)減少2天（由3天調(diào)整為1天），增設傳統(tǒng)節(jié)日（清明、端午、中秋）為國家法定節(jié)假日，各放假1天。[3-4]這樣形成十大法定節(jié)日：新年（西歷1月1日）、春節(jié)、國際勞動婦女節(jié)（3月8日）、植樹節(jié)（3月12日）、國際勞動節(jié)（5月1日）、五四青年節(jié)（5月4日）、國際兒童節(jié)（6月1日）、中國人民建軍節(jié)（8月1日）、教師節(jié)（9月10日）、國慶節(jié)（10月1日）。毫無疑問，增加清明、端午、中秋三大具有民族特色的節(jié)日休假是國家鼓勵弘揚傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是國家主流意志對傳統(tǒng)文化的回歸和認同。國務院決定從2006年起每年六月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”，5年之后于2011年批準《徐霞客游記》開篇之日5月19日為中國旅游日（非法定節(jié)假日）。那么，我們試問：①國家提倡傳統(tǒng)節(jié)日而洋節(jié)不放假的這一舉措，是否與大學生更加積極于洋節(jié)的習慣產(chǎn)生矛盾？②在大學里為何大學生對西方節(jié)日的認知和參與度遠遠高于傳統(tǒng)節(jié)日？

為此，筆者所在課題組就高校大學生節(jié)日問題進行問卷調(diào)查，2013年3月在××大學隨機抽取3個班級120份樣本，回收率92%。深入挖掘當今大學生過節(jié)的行為習慣，探索根本原因，將大學生過洋節(jié)與過傳統(tǒng)節(jié)日行為進行對比。通過搜集大量資料并做出詳細分析，了解當代大學生對于過節(jié)的一些真實想法。

二、大學生節(jié)日調(diào)查：

中西方節(jié)日的對比

（一）大學生對中西方節(jié)日的了解和重視程度

第1期張祖群：在全球化進程中融合：基于高校大學生洋節(jié)與中華傳統(tǒng)節(jié)日的對比

從上面兩個表格可看出：①大學生普遍喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日，大學生對傳統(tǒng)文化還是比較重視的，但是有的學生對西方節(jié)日還是情有獨鐘的?？傮w而言，大學生對于春節(jié)、元宵節(jié)和中秋節(jié)三大傳統(tǒng)節(jié)日和圣誕節(jié)、情人節(jié)這兩個西方節(jié)日的關注程度較高；②高校大學生對于傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的了解程度還是較高的，其了解程度和參與程度是成正比的（表1， 表2）。

（二）大學生節(jié)日消費狀況

在本次問卷調(diào)查中，我們除了可以在各高校進行調(diào)查，研究大學生的節(jié)日偏好以外，還可以通過大學生在節(jié)日中的消費類型、規(guī)模等看出哪些節(jié)日最“火”，最受大學生歡迎。現(xiàn)在越來越多的節(jié)假日變成了消費日，消費者總是會在節(jié)假日中不由自主地多消費以應節(jié)日氣氛。那么，對于即將步入社會的青年團體，他們在各大節(jié)日的消費狀況又是怎樣的呢？若如西方經(jīng)濟學家所說，貨幣是一張選票，那么大學生們又會將這些選票投入哪個節(jié)日箱里呢？在此，筆者想以中國春節(jié)和西方圣誕節(jié)為代表作為對比，看看大學生們更崇尚何者。

圖1對春節(jié)受訪者男女比例圖2大學生春節(jié)實際消費比例圖3大學生春節(jié)主要消費支出方向圖4對圣誕節(jié)受訪者男女比例

圖5大學生圣誕節(jié)的消費意愿

圖6大學生圣誕節(jié)的消費方式

通過對比可以發(fā)現(xiàn)，有39%的大學生在春節(jié)的花費超出了自己的預算，同時有35%與預算相若，只有少部分學生（13%）花費了比預算要少的錢。同時通過圖4可以發(fā)現(xiàn)，接受調(diào)查的大學生平均月消費都在1000元左右，相當于每天有約33元的零花錢。在這種消費水平之下，仍有不少大學生愿意拿出100元甚至更多的錢在圣誕節(jié)消費。由此看出只要每逢重要節(jié)日的確就會讓大學生們“破費”不少（圖2）。

再來比較圖3和圖6，大學生在春節(jié)的花費主要在必要的節(jié)日消費上，比如回鄉(xiāng)探親和送禮等。然而在圣誕節(jié)，大學生的花費基本都在個人的娛樂上，比如KTV、聚餐或參加團體活動。圣誕節(jié)顯然跟春節(jié)不太一樣，春節(jié)是我們必須跟著父母到處拜訪親朋好友，個人活動的機會較少，一般是為了守傳統(tǒng)；而圣誕節(jié)卻是我們年輕一代的專屬權(quán)利，一般和朋友們一起過，一起聚會、開Party，因此春節(jié)與圣誕節(jié)的消費類型就會顯得十分不一樣。

三、問題分析與結(jié)論

（一）對大學生而言，我國節(jié)日文化的教育和傳承情況沒有我們想象中的那么糟糕，但是有一定問題存在

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青年群體對我們的傳統(tǒng)節(jié)日的認識并沒有我們想象中的那么糟糕，他們對傳統(tǒng)文化的認知程度還是比較高的，筆者認為這源于以下幾點原因：第一，高校文化教育活動出色，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化到位。傳統(tǒng)節(jié)日對塑造民族性格、凝聚民族情感有很重要的作用，大學生是祖國的未來、是民族的希望，大學生正是即將步入社會對祖國做出貢獻的新青年團體，如果大學校園能夠?qū)W生開展有趣的傳統(tǒng)文化教育活動、正確引導大學生參與到傳統(tǒng)的節(jié)慶活動中來，將使大學生受到熏陶，這對大學生了解本國歷史文化、深得民族文化精髓、樹立正確的價值觀、增強民族認同感起到了重大作用。[8]如果某一類文化遺產(chǎn)增強了地方的場所感和可識別性，它們不僅能被認同，而且能被分享，獲得愉悅的體驗，改善了人們的日常生活與居住質(zhì)量，那么這種文化遺產(chǎn)無疑就存在進一步維系、經(jīng)營、延續(xù)鄉(xiāng)土節(jié)日場所等基礎條件。[9]高校應積極引導大學生對傳統(tǒng)文化的重視，營造他們對地方情感的文化認同。第二，家庭對于孩子潛移默化的文化傳承教育。家庭教育是孩子第二個知識學堂，父母的教育是至關重要的，我們可以發(fā)現(xiàn)在父母較為傳統(tǒng)的家庭里，孩子懂得的傳統(tǒng)文化知識會比較多。[10]所以家長濃厚的傳統(tǒng)意識也是大學生認知傳統(tǒng)文化的重要來源。第三，社會節(jié)日氛圍影響著一代又一代大學生。青少年接受能力強，特別容易受社會氛圍的感染，隨著人們生活水平的提高，人們對于過節(jié)越來越講究，到了節(jié)假日就會出現(xiàn)人潮洶涌的現(xiàn)象，網(wǎng)絡購物和大商場購物現(xiàn)象也很普遍。比如春節(jié)，各家各戶張燈結(jié)彩，挨家挨戶大放鞭炮，相信大學生們也能到處感受到節(jié)日的氣氛。

（二）西方節(jié)日雖在我國大學生中有著普遍高的認知和參與程度，但是未與傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生沖突

雖然我國并不重視西方節(jié)日，但是西方節(jié)日卻在青年的心目中占有重要的席位。河南工業(yè)大學的學生曾在校園里就 “洋節(jié)與中國傳統(tǒng)節(jié)日” 這一主題被作調(diào)查訪問，有 200 名大學生接受了采訪。其中，在選擇“更喜歡過洋節(jié)還是中國傳統(tǒng)節(jié)日”時，大約六成大學生選擇了“喜歡過洋節(jié)”。對于他們而言，過圣誕等洋節(jié)的生活方式從中學就已經(jīng)形成習慣了。[11]我國青年人群對過西方節(jié)日有著較高認同感（圖4-圖6），特別是全球化的深入和網(wǎng)絡信息時代的驅(qū)動，使得我國眾多青少年能夠從網(wǎng)絡等新媒體上全新地認識和接觸西方文化，同時，也能在網(wǎng)絡上傳播西方節(jié)日文化。比如網(wǎng)絡上流行萬圣節(jié)、圣誕節(jié)青年人聚會，開party。普遍地說，西方節(jié)日是年輕人的“開心節(jié)日”，年輕人過西方節(jié)，很大部分原因來自于追求一個放松、宣泄、狂歡的場所。[12]因此，西方節(jié)日給大學生帶來了新的活力體驗，它的存在并沒有取代傳統(tǒng)節(jié)日，相反更應是與傳統(tǒng)節(jié)日相輔相成。

全球化已經(jīng)成為當今世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流，并且以更快的速度影響著世界上的每一個角落。同樣地，文化全球化作為人類文化發(fā)展的一種新態(tài)勢，己經(jīng)成為一種事實性的必然存在。[13-14]文化全球化的過程包括了文化融合與文化沖突，此兩者是文化發(fā)展中的兩種趨勢，既相互矛盾又相互統(tǒng)一。人類依靠科技征服自然過程中，自然界以生態(tài)失衡反過來“征服”著人類。在從農(nóng)耕時代向工業(yè)時代、后工業(yè)時代飛躍的過程中，需要思考文化的定位、民族文化的出路；在全球化浪潮中，需要擺脫西方現(xiàn)代主義價值觀并且維系多樣性與本土化的民族文化。[15]295-296西方節(jié)日剛進入中國的時候，我們更多的是持一種不接受的態(tài)度，由于西方與東方文化的巨大差異，我們將西方文化定義為“奇異”。尤其是傳統(tǒng)的老一輩中國人至今仍對西方文化、西方節(jié)日有所抗拒。但是近年來，隨著東西方國家的不斷交流、學習中，我們更深入了解了西方文化的精粹與內(nèi)在文化內(nèi)涵美，使得西方文化于東方文化而言成為了一種補充，為我們的節(jié)日氣氛帶來了活力。而從小就學習西方語言的年輕一代更加是倍受全球化的感染，對西方節(jié)日文化表現(xiàn)得尤為熱衷。這是東西方文化從沖突走向融合的結(jié)果，在人類文明進程中，以更開放的姿態(tài)容納了更多的文化，這不僅僅是我們文化自覺的體現(xiàn)，而且是我們的體現(xiàn)。以圣誕節(jié)為例，在中國過圣誕節(jié)的有3種人：純粹的基督教或天主教徒；信眾、有西方生活背景的準信眾；少男少女（特別是大學生）。前兩種人是真的過節(jié)，受眾小，后一種人則是追求新潮、娛樂發(fā)泄，受眾多。這樣圣誕節(jié)在中國大陸逐漸失去原本宗教神圣意義，隨著商家炒作，已經(jīng)演變?yōu)橐粋€年輕人社交、狂歡的社會性娛樂節(jié)日。君不見：2013年12月24日“平安夜”商店里蘋果脫銷，少男少女集體狂歡，高校里開圣誕party至深夜。我們認為，對此現(xiàn)象沒有必要上升到異國精神文化價值的入侵、本國商人唯利是圖的高度，大肆批評。年青一代對自己傳統(tǒng)節(jié)日興趣不大，無法形成潮流和時尚，而對西方洋節(jié)卻表現(xiàn)出時尚的熱愛。到底是拋棄傳統(tǒng)節(jié)日完全按照青年人的從眾心理接受洋節(jié)，還是摒棄洋節(jié)回歸本民族的文化傳統(tǒng)，這兩者形成一個互斥性的詭異邏輯。筆者試問，洋節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日在年青一代是否有整合的可能？

（三）正確引導大學生培養(yǎng)節(jié)儉樸實節(jié)日消費觀，不要奢侈浪費，要重視節(jié)日文化傳承意義

大學生是未來文化消費的主要群體，因此我們要對當代大學生文化消費心理及現(xiàn)狀進行研究，引導他們做出科學的消費決策。[16]我們知道，每逢節(jié)日（比如國慶、中秋、圣誕等）淘寶、京東等大型網(wǎng)購網(wǎng)站都會大打折扣，吸引更多的消費者來購買，而大學生正是具有強大購買力的群體之一。我對網(wǎng)購的風行程度實在深有體會，每當遇上隨意一個節(jié)日，身邊的同學都會在網(wǎng)上訂許多商品，而在校門外的物流運輸車都會堵得不可開交，滿地一堆又一堆快遞，摞得三層還不夠……2013年情人節(jié)那天晚上9點，××大學女士宿舍樓下先是某男人給某女士送99朵玫瑰，鮮紅的一大片，全樓剩下的女生都集體起哄；接著，另外一個男人送來999朵玫瑰，雇來樂隊，唱起徹夜情歌。這樣的神奇經(jīng)歷相信各大高校大學生都深有體會，其實這些都是商家的營銷手段，聰明的商家正是抓緊每一個機會，鋪天蓋地的廣告，想方設法地營造節(jié)日氣氛，對自己的產(chǎn)品進行宣傳促銷，特別是情人節(jié)和圣誕節(jié)，網(wǎng)絡商城的關注度會異常地高漲。[17]大學生作為年輕人，追求新奇、好玩、刺激是很正常的，但是無論如何我們都應理性消費，追求節(jié)日氣氛很重要，同時控制盲目消費也很重要。

（四）面對新潮的西方節(jié)日，我們也不應一味抵制，應該正確引導，順勢引導，培養(yǎng)大學生正確的節(jié)日觀念，讓洋節(jié)成為傳統(tǒng)節(jié)日的一種有效補充

在持續(xù)性的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里產(chǎn)生的傳統(tǒng)節(jié)日代表著某種傳統(tǒng)文化現(xiàn)實，人們在傳統(tǒng)節(jié)日里獲得情感價值、行動方式、社會關系、人倫關系、家庭結(jié)構(gòu)、審美情趣等文化原型。在特定條件下，傳統(tǒng)節(jié)日能夠在歷史長河傳承中斷之后“蛹變”為嶄新的樣態(tài)，并重新回歸普通民眾的日常生活，為民眾所遵循、操演和踐行[18]；多元文化相對于本土傳統(tǒng)文化而言是沖突、競爭和矛盾，同時也有可能成為激活本土文化使之融合新生的鑰匙，并成為本土文化復興過程中動力源、變革催化劑。在從舊的世界觀斷裂、正向新世界觀轉(zhuǎn)變過程中，節(jié)日習俗面對科學或現(xiàn)代化、全球化的大潮，只有在自覺的條件下理性地大膽地吸收借鑒任何其他優(yōu)秀文化，在自我設想和建構(gòu)新的文化空間中才能更多地保留民族文化傳統(tǒng)。[19]這是一種以退為進，在前衛(wèi)中保存自我的必然選擇，否則，傳統(tǒng)文化節(jié)日必定在排斥強勢的西方文化面前被打敗，被消融。只有秉承文化的多樣性，包容中西，才能營造有益人類長久生存發(fā)展的文化生態(tài)，實現(xiàn)文化多樣、和諧相處，共同實現(xiàn)人類進步和長遠發(fā)展。面對傳統(tǒng)節(jié)日，我們要繼續(xù)傳承，不斷從舊中創(chuàng)新，推陳出新，不斷賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的青春、新的活力。面對新潮的西方節(jié)日，我們也不應一味抵制，其實抵制也是無效的，應該正確引導，順勢引導，培養(yǎng)大學生正確的節(jié)日觀念，讓洋節(jié)成為傳統(tǒng)節(jié)日的一種有效補充，與傳統(tǒng)節(jié)日相輔相成。面對洋節(jié)熱，我們并不應該抵制它，而是應該反省我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日要怎么樣重獲百姓的關注。某專家對春節(jié)就感嘆道：“要找回漸漸失去的年味兒，問題在于如何使傳統(tǒng)節(jié)日的形式變得更加活潑，尤其是能吸引年輕人更多的參與。”[20]其實，洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日不需要非此即彼的取舍，兩者并非完全對立的矛盾，是全球化進程中一種必然的碰撞和融合現(xiàn)象，而應該相輔相成，保持新舊平衡和文化多樣性，讓大學生在輕松愉快的環(huán)境中愉快地“過節(jié)”。

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