婚姻危機管理精選(九篇)

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第1篇：婚姻危機管理范文

結(jié)婚成本主要包括兩個方面：一是包括彩禮、婚慶和度蜜月的結(jié)婚花費；二是購買及裝修住房。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”的平均年收入在3萬元至5萬元，但結(jié)婚花費在5萬至10萬元的人最多，占33.80%，其次是3萬至5萬元的，占21.99%。2009年蘇州市城鎮(zhèn)年人均可支配收入2.6萬元。因此，與蘇州市的人均收入和“80后”的人均收入相比而言，“80后”的結(jié)婚花費較高。

調(diào)查結(jié)果還顯示，53.08%的“80后”婚前一年半已經(jīng)購買住房；24.37%的“80后”婚后二年內(nèi)購買住房；僅有22.55%的“80后”尚未購買住房，這其中只有10.02%租房居住，而其他的12.53%則有老宅或宅基地等居住。

晚婚成80后普遍選擇，“閃婚”比例不到2成

調(diào)查顯示，“80后”從戀愛到結(jié)婚花費1至2年時間的人最多，占43.84%；其次，有30.82%的人從戀愛到結(jié)婚花費3至5年；戀愛3個月和1年就結(jié)婚的占1.37%和14.16%。因此，“閃婚”并非“80后”婚姻的主流，絕大部分“80后”對婚姻的選擇還是比較慎重的。

隨著高等教育普及，就業(yè)年齡推后，結(jié)婚成本提高，結(jié)婚年齡一再推遲。調(diào)查結(jié)果顯示，“80后”平均初婚年齡為24.82歲，其中男性平均初婚年齡25.03歲，女性平均初婚年齡24.28歲。

“80后”的婚姻危機提前，“七年之癢”變?yōu)椤叭曛础?/p>

從調(diào)查結(jié)果來看，“80后”出現(xiàn)婚姻危機時的平均結(jié)婚年限為3年。其中，30.82%的婚姻危機出現(xiàn)婚后1年左右，這表明“閃離”的確是“80后”婚姻家庭危機中大量存在的現(xiàn)象。

80后婚姻家庭沖突三大原因：子女教育、家務分工、性格不合

首先“80后”不放心“隔代教育”，子女的教育往往由夫妻自己來承擔，但是夫妻之間就子女教育各有自己的理念，在達成一致上存在一定的困難，并由此帶來家庭沖突和婚姻風險。

其次是因為“家務分配不公平”問題，占25.63%?！?0后”，尤其是獨生子女不喜歡做家務，新婚夫婦往往因為家務問題導致家庭沖突，甚至離婚。

“性格不合”占22.65%，即“80后”夫妻在分享興趣愛好和共同參與社會活動方面存在一些不足，而他們的個性又較強，這容易陷入總是認為自己是對的，而對方是錯的，并由此導致家庭沖突。

“80后”婚姻家庭沖突的四大困擾：住房、姻親關(guān)系、子女撫養(yǎng)、家庭財務

大部分“80后”家庭都要在婚前或婚后2年內(nèi)購買住房，而目前的高房價給“80后”的婚姻家庭帶來很大的壓力。

姻親關(guān)系問題，是個傳統(tǒng)的婚姻家庭問題。“80后”剛剛進入婚姻家庭生活，大部分仍會和父母一起幾年，這給個性較強的“80后”在處理家庭關(guān)系時增加了一份挑戰(zhàn)。

子女撫養(yǎng)。絕大部分“80后”家庭都是雙職工家庭，這使得他們尤其是女性面臨工作和照料孩子的沖突和雙重壓力。進而，子女照料問題成為家庭沖突的一個來源。

家庭財務問題，“80后”經(jīng)濟相對獨立，往往是夫妻共同管理家務收支，這需要雙方在財務決策上為達成一致而進行較多的協(xié)商和磨合。

“80后”婚姻家庭產(chǎn)生危機的三大原因：家庭暴力、婚外情、同居關(guān)系

家庭暴力是“80后”婚姻破裂的第一殺手。50%的婚姻家庭問題案件中，來訪者遭受家庭暴力，其中絕大部分是身體暴力。調(diào)查結(jié)果顯示，報告遭受家庭暴力的女性中，30%是高中文化水平，31.25%是大學及以上文化水平。此外，30%以上出現(xiàn)家庭暴力的婚姻在來訪中提出離婚或進行離婚咨詢，而大部分人仍選擇停留在目前的婚姻關(guān)系中。

婚外情是“80后”產(chǎn)生婚姻危機的主要原因。從問題婚姻家庭和離婚案件調(diào)查顯現(xiàn)，24%的婚姻家庭問題案件中，來訪者遭受婚外情給家庭帶來的困擾。

此外，婚外情問題往往還會和家庭暴力以及遺棄問題交織在一起。調(diào)查結(jié)果顯示，一些女性在發(fā)現(xiàn)配偶有婚外情后遭受身體虐待，甚至遭受脅迫離婚。一些女性則發(fā)現(xiàn)配偶斷絕對家庭的經(jīng)濟支持，使得女性和孩子的生活變得困窘，而不得不向婦聯(lián)尋求權(quán)益保護。

第2篇：婚姻危機管理范文

在南昌市西湖區(qū)的婚姻登記管理處有份統(tǒng)計：去年一年全區(qū)有700多對夫妻離婚，今年上半年則有500多對，呈上升趨勢。在西湖區(qū)近兩年離婚的人群中，離婚率最高的是中年人，占50％；其次是青年人，占35％；再次是老年人，占15％。看來，“中年婚姻之癢”成了許多人人生中必經(jīng)的一道坎。

有人曾做過比較，全球離婚率最高的是我國臺灣。寫過《中國式離婚》的著名婚姻情感小說作家王海也曾斷言：中國中年婚姻危機其實比國外更嚴重。還有一個奇怪的現(xiàn)象，那就是每年七八月份，都是國內(nèi)離婚的高峰期，其中大部分前來登記離婚的都是中年夫妻，特別是8月更甚。究其原因，很多婚姻其實早已經(jīng)破裂，但是為了孩子有個相對平靜的環(huán)境考大學，夫妻雙方往往選擇了暫時維系婚姻，等到孩子高考結(jié)束后才離婚。

人到中年，經(jīng)歷過了“七年之癢”，又一起攜手度過了一二十年平凡瑣碎的日子，浪漫和激情被生活和工作的壓力一點一點地消磨掉，包容和耐心也在難言對錯的沖突中變成審美疲憊，相處更成為一種責任和習慣。與情感的脆弱相比較，人到中年，經(jīng)濟和意識的獨立性都在增強，隨著社會閱歷的豐富，價值觀也可能發(fā)生多元變化，人生可選擇的空間也還比較大。此時，一點點情感上的風吹草動都有可能給婚姻帶來變數(shù)。

為什么人到中年，工作穩(wěn)定了，孩子也大了，婚姻反而不牢固了呢？還有更多的中年夫妻家庭則以一種貌合神離的方式在維持。原因是多方面的，特別是過了45歲以后，人們生活壓力大，健康開始走下坡路，各種心理問題發(fā)生率最高，而以婚姻危機最為明顯。

曾經(jīng)和一些中年朋友聊天，我問他們，以45歲為界，45歲以前婚姻質(zhì)量重要還是以后重要？他們的答復都出乎正常的想象，都說45歲以后婚姻質(zhì)量更為重要。45歲以前，從戀愛結(jié)婚生子開始，一起都是在激情中進行。男大當婚，女大當嫁，兩廂情愿后便走進了圍城，創(chuàng)業(yè)未半而孩子降生。一邊忙著照顧孩子，一邊緊張地忙著上班，整天來也匆匆，去也匆匆。在此期間，也少不了因柴米油鹽而引起的沖突，但是為了同一個目標（把孩子養(yǎng)育成人），忍氣吞聲。再說，年輕夫妻床頭打仗床尾和，夫妻沒有隔夜仇，那都是因為激情以后，一切怨言都煙消云散。所以有許多中年夫妻說，他們都是懵懵懂懂地走進了中年。

可是，人到中年，婚姻也不再年輕，缺少了應有的激情與張力，多了一些踏實與平穩(wěn)。在這個時候，他們往往是為了一點雞毛蒜皮的小事而爭論不休。他們都希望對方主動站出來承擔過錯，可是沒有。中年婚姻，家不再是一個單純的避風港或溫馨的鳥巢，看起來平靜的日子，卻潛伏著巨浪。他們都希望尋找一個屬于自己的平靜港灣。

所以說，作為中年夫妻，婚姻經(jīng)過歲月的沉淀，彼此到達了了解與被了解的最高境界。但是，曾經(jīng)相愛的心靈，缺少的激情，缺少了深邃的溝通。夫妻之間缺少了最初的感動，不再在意一些細小的表示，生活中少了彼此關(guān)心與愛護的成分，但卻多了冷漠、沉默、忽視、麻木。

外部影響也是中年婚姻的殺手。不管是男方還是女方，都在多姿多彩的生活面前，少了應有的矜持與穩(wěn)重，甚至被久違的溫暖隨意感動，這就是婚外戀最容易著床孳生的關(guān)鍵所在。中年婚姻癌變前期的征兆就是許多中年夫妻互相抱怨彼此，說對方變化的像另一個人，對自己不再體貼和關(guān)心。

21世紀的今天，婚姻不再是“執(zhí)子之手，與子偕老”、“死生契約”式的四平八穩(wěn)，而是情敵處處、危機四伏。外遇是婚姻的隱形炸彈，中年婚姻看似堅不可摧，實則“不是不炸，時機未到”。外遇，牽動著中年的婚姻纖維，讓中年婚姻要么處在地震帶，要么處于震中。

還有一種中年婚姻危機就是夫妻本身越來越遠的距離，我曾經(jīng)聽見一個45歲的女人感慨自己的婚姻，說與自己的老公生活了半輩子，竟然沒有一點默契，她認為夫妻之間沒有默契是最可怕的，也是最空洞的。

按照專家理論，性格互補的夫妻，是最般配的婚姻，但是，如果是實質(zhì)性的正反兩面，我倒感覺這種婚姻更可怕。大家沒有相同的觀點，沒有相同的愛好，沒有共同的話題，沒有共同的朋友，純粹是一個戰(zhàn)壕的敵對。我想象不出這樣的婚姻，能有多少的火花與激情。

許多人經(jīng)常說要經(jīng)營婚姻，其實不是每個人都是精明的商人，也許，需要做的就是一筆賠本的買賣。但是，如果我們把婚姻視作是一場游戲，有規(guī)則有意識地專注地玩這個游戲，我相信，不管是贏得還是輸出，都將是最過癮的過程。

人到中年，經(jīng)過多年的婚姻生活，心性更加成熟，更能欣賞彼此的優(yōu)點。所以，中年人的婚姻問題雖多，但沒有想象的那樣可怕，關(guān)鍵是如何去看對方的優(yōu)點和缺點。誰都承認，人無完人，要看以怎樣的眼光去看待。“百年修得同船渡，千年修來共枕眠”，既然走到一起，就要彼此珍惜。經(jīng)常修補婚姻，就是這個道理。

第3篇：婚姻危機管理范文

很多夫妻在緣分將盡時會托詞于我們前世修行的淺，因而勞燕分飛，相棄于半路。這似乎有以虛無縹緲的前世來為今生婚姻經(jīng)營不善開脫之嫌。從相識相知相戀到締結(jié)婚姻，那是緣分的浪漫；而接下來的或短或長的婚姻生活卻不能僅靠帶有浪漫色彩的緣分來維持，它更需要夫妻雙方真實的共同付出，共同經(jīng)營。“愿得一心人，白首莫相忘?！笔敲總€人的追求，但你若不善經(jīng)營，即使有一心人與你成就了美好姻緣，那么長此以往，那一心也必然會生出嫌隙，進而分裂為二或者更多而相忘于今生！

相戀是一種超越塵俗的浪漫，而經(jīng)營婚姻情感卻是一種沉重的現(xiàn)實。如何能將浪漫的緣分進行到底？如何能經(jīng)營管理好自己的婚姻而終能夠“白首莫相忘”？世俗一點講，人們對婚姻情感的管理就好比時下人們熱衷的理財。每一對夫妻在締結(jié)婚姻的時候都為對方開了一個情感賬戶，并在其中存入了數(shù)量不等的情感，以供對方取用，以此維持彼此的情感，從而期待著能在不竭的情感維系下將婚姻進行到底。

夫妻雙方都靠對方為自己所開賬戶里的金錢而維持生存，為了讓對方生活得更幸福，夫妻都樂意竭盡所能為對方存入更多的金錢。如此，雙方在各自滿足所需的情況下能夠齊眉舉案，琴瑟相合。

在此，為了便于說明，我用甲乙來稱呼夫妻雙方。如果因為某種情況，一方不能再繼續(xù)給為對方所開的賬戶里存錢了，比如說甲方不能繼續(xù)在賬戶里存錢了，這樣的話，乙方便不能繼續(xù)從甲方為自己所開的賬戶里取錢了，當乙方取用完賬戶中剩余的金錢之后，他便會陷入財政危機，衣食不保。短時間內(nèi)，乙方依然會等待著，并且仍然會竭盡所能地為甲方賺錢存錢?？墒钱敿追介L期不為乙方賬戶里存錢的話，那么乙方便會長期陷入饑餓狀態(tài)，這種情況下，乙方可能會做出如下幾種人生選擇：

第一種選擇：出于對甲方深沉的愛，寧愿忍饑挨餓也要為甲方存錢，直到自己餓死。這種情形下，乙方的虛弱的自我在高超我的要求下將本我完全消滅。這時他可能會以自我犧牲來自詡，道德上的完善感會讓自己的犧牲變得可以接受。

第二種選擇：停止為甲方的賬戶里存錢，將自己僅剩的資源用來保存自身。此種情形，自我為了適當滿足本我的需求，而不得不要求超我做出一定程度的讓步。但是有時可能會受到來自于超我的輕微責備，但最終可以獲得超我的原諒和理解。

第三種選擇：尋找新的客戶，也就是發(fā)展能為自己開戶存款的丙方，利用丙方為自己提供的金錢來滿足自身的需求。這時，又會出現(xiàn)兩種情況，一種是，已方還顧念著甲方從前的恩情，在從丙方這獲得了營養(yǎng)之后，仍然回到甲的身邊；另一種是，乙方果斷地放棄不再為自己提供存款的甲方，而選擇能為自己提供存款的丙方作為長期的客戶，從而形成一種新的乙丙合作模式。此種情形下，乙方的自我在現(xiàn)實困難面前完全屈從于本我的快樂原則了，而將超我的道德感拋諸腦后，因而他可能會因此產(chǎn)生強烈的恥感、疚感和罪感。

針對于乙方的三種選擇，甲方可能會有如下幾種下場：

第一種下場：因為乙方仍挨餓為自己提供存款，因此甲方還會和乙方維持合作關(guān)系，直到某一天乙方凍餓而死，甲方便成為孤家寡人，或孤寡終生，或另尋他人。

第二種下場：因為乙方在為尋求自保的情況下停止了往甲方賬戶里存款，如此，甲方雖然生活質(zhì)量有所下降，但畢竟乙方性命尚存，在顧念舊情的情況下尚能與乙方相守。

第三種下場：因為有丙方介入為乙方提供存款，于是甲方在甲乙關(guān)系中地位下降，成為怨夫怨婦，或慘遭拋棄。

這樣說來，雙方都會成為這次經(jīng)融危機的受害者，但是乙方有可能在被迫選擇新客戶的情況下度過經(jīng)濟危機從而可能比以前更強大。而甲方并沒有從停止為乙方賬戶里存錢中獲得益處，卻反受其害。那么甲方為何當初要停止往乙方賬戶中存錢呢？原因可能有以下幾種：

第一種原因：甲方病了，生理上或者心靈上病了，他所有的注意力都轉(zhuǎn)向了自身，無暇再為乙方提供賬戶存款。

第二種原因：甲方缺患得患失，乏安全感，害怕自己為乙方提供了更多的金錢而乙方提供的少或者以后會停止提供。為了避免以后更大的損失，他選擇首先停止往乙方賬戶里存錢。

第三種原因：甲方找到了更大的合作對象，不屑于再和乙方合作，于是便單方面毀約，停止往乙方的賬戶里存錢。

如果甲方是因為第一第二種原因而首先停止往甲方賬戶里存錢而導致了最終的經(jīng)融危機，也就是引發(fā)乙方的作為，那么甲方便會陷入痛苦和怨懟之中，直到自身更大的問題出現(xiàn)。如果甲方是因為第三種原因而停止和乙方合作的，那么甲方在客觀上的痛苦會比較輕，但是他也許會因此被內(nèi)心的罪疚感所折磨，當然這與甲方的個性有關(guān)。

如此說來，夫妻在為對方開啟賬戶并為對方存錢，看似在為對方，實則也是為自己。只有在保證對方所需的情況下，對方也才能可能為你存款以保證你的所需。也就是說只有自己在為對方源源不斷地將情感存入對方的情感賬戶之后，才能源源不斷地從對方為自己開的情感賬戶里提取情感慰藉。更確切地說，這是一種互惠共生的關(guān)系。如若經(jīng)營不善，極易引起情感危機的爆發(fā)，那么雙方都難逃損傷，而傷的最重的是彼此的關(guān)系。

第4篇：婚姻危機管理范文

小畜亨。密云不雨，自我西郊。

初九復自道。何其咎。吉。

九二牽復。吉。

九三輿說輻。夫妻反目。

有孚。血去惕出。無咎。

九五有孚攣如。富以其鄰。

上九既雨既處。尚德載。婦貞厲。月幾望。君子征兇。

譯文：

小畜卦象征亨通順利，烏云密布，從城外西郊來，卻沒有下雨。

初九，返回自己的陽剛之道，哪里有什么過失呢？這是吉祥。

九二，被別人牽連返回陽剛之道。也是吉祥。

九三，車輪和輻條在進行中散脫，結(jié)發(fā)夫妻反目離異。

，具有誠信，能夠免除憂患，不會有災難。

九五，用誠信來建立與別人之間的緊密聯(lián)系，自富的同時也使近鄰充實富有。

上九，密云已經(jīng)降雨，就應當安于現(xiàn)狀，重視修載圓滿的功德。此時婦人應堅守正道以防兇險，要像月亮將圓而未盈一樣。這時君子若往前進發(fā)，將遭兇險。

管理哲理：管理者有事業(yè)亨通順利時，有時也會潛伏著不順。這就象有烏云，卻沒有雨一樣。管理者在事業(yè)不順心如意里，有時也會潛伏著幸運，順利。這就是事業(yè)的“塞翁失馬焉知非?！崩碚摰捏w現(xiàn)。管理者包括領(lǐng)導者。領(lǐng)導者是管理者概念中的一個分層與子目錄。管理者不等同于領(lǐng)導者，但領(lǐng)導者一定是管理者。所以，管理者如果有過錯時，要及時懸崖勒馬，不要固執(zhí)己見，頑固不化。每一個決策，每一個執(zhí)行環(huán)節(jié)都有潛在風險漏洞。有的決策不切實際，有點決策執(zhí)行會有重大損失。當管理者決策，下屬反對的多時，這一定是個錯誤的決策，那么，就要及時調(diào)整，修改。做決策不是拔河賽，不要絕對的勝利與戰(zhàn)勝對方，這個對方是員工們，競爭對手，合作伙伴，還有其它利益相關(guān)者。這世間沒有絕對的贏者與勝利者，有時你認為贏了與勝利了，但是從另外一個角度，或者另外一個方面來說，你卻是輸了與失敗了。所以，管理者的決策與命令，是要在與對方下一盤和棋。只有和棋才能贏得對方的合作與協(xié)作。沒有聽說過，做企業(yè)管理的，能戰(zhàn)勝所有對手的。喜歡搞拔河賽的管理者，百分百最后會成為犧牲品與失敗者。錯并不可怕，就怕把這錯誤絕對執(zhí)行下去。那么一錯再錯的結(jié)果是，造成不必要的損失或者兩敗俱傷的結(jié)局。管理者要讓自己走合法的道路，只有這樣才不會有什么過失。會是吉祥的結(jié)果。有些人靠以非法手段來達到自己的目的，雖說可以風光一陣，但是當時機到了的時侯，會陰差陽錯，機緣巧合而使其陷入困境與囹圄。當有別人提醒你，或者幫你走合法的與公平正義的道路時，要言聽計從，這是吉祥無禍患。

第5篇：婚姻危機管理范文

目前，有相當一部分網(wǎng)站都為網(wǎng)民提供網(wǎng)絡“婚姻登記”的服務項目。登陸者只需填寫系統(tǒng)要求登記的相關(guān)資料即可通過網(wǎng)絡與另一登陸者結(jié)成“網(wǎng)絡夫妻”,成立網(wǎng)絡“婚姻”關(guān)系。之后,“夫妻”雙方只要再次登陸,即可在網(wǎng)絡世界無所顧忌地“談情說愛”,甚至過所謂“夫妻生活”。一部分已婚者往往因過分沉溺于此而冷落其現(xiàn)實中的配偶,進而引發(fā)現(xiàn)實夫妻雙方的感情危機,甚至訴諸法院鬧離婚。

“網(wǎng)絡婚姻”已經(jīng)對現(xiàn)實中的婚姻關(guān)系產(chǎn)生了不小的影響,就目前來看,我國的婚姻法尚未對其作出相應的規(guī)定,特別是新婚姻法在規(guī)定法定離婚事由時沒有明確把“網(wǎng)絡婚姻”作為法定離婚事由。

由“網(wǎng)絡婚姻”導致的離婚案件,無過錯方大都會以過錯方的“背叛”行為嚴重傷害自己的感情為由提出精神損害賠償。但是,新婚姻法第四十六條對離婚時無過錯方提出損害賠償?shù)囊髢H限于以下四種情況:1、重婚的;2、有配偶者與他人同居的;3、實施家庭暴力的;4、虐待、遺棄家庭成員的。根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定,我國公民婚姻成立實行的是登記主義原則,即符合法定結(jié)婚條件的男女雙方到戶籍所在地民政部門登記之后,婚姻關(guān)系才宣告成立?！熬W(wǎng)絡婚姻”顯然不具備這一法定形式要件,因此無重婚之嫌，“網(wǎng)絡夫妻”雙方登陸注冊時通常都不以真實資料填寫,彼此之間甚至連對方真實姓名和性別都不清楚,在網(wǎng)上發(fā)生同居事實幾乎不可能;至于家庭暴力和虐待、遺棄家庭成員就更不可能存在了。也就是說,依據(jù)現(xiàn)行法律法規(guī),因“網(wǎng)絡婚姻”導致離婚時,無過錯方想要通過訴訟手段得到精神賠償,在現(xiàn)階段來看是沒有法律依據(jù)的。

對于“網(wǎng)絡婚姻”構(gòu)成違法,理由是過錯方有侵權(quán)行為和侵權(quán)事實的發(fā)生,符合民事違法行為的構(gòu)成要件。但從審判實踐看,過錯方的行為導致的后果通常是冷落其現(xiàn)實中的配偶,進而拉開夫妻雙方的感情距離。然而,過分沉溺于網(wǎng)絡游戲、QQ聊天或足球等等也同樣可能導致相似的結(jié)果,將“網(wǎng)絡婚姻”行為視為侵權(quán),一般審判人員可能認為過于牽強。

在“網(wǎng)絡婚姻”中,過錯方的行為的確給無過錯方造成了巨大的感情傷害,對其行為不予以法律制裁和約束有違婚姻法保護無過錯方的立法本意。在考慮法律的管轄范圍時,不應僅僅局限于“網(wǎng)絡婚姻”是否為法律意義上的婚姻,而應從婚姻法的立法精神出發(fā),考慮其對現(xiàn)實婚姻產(chǎn)生了何種影響。

“網(wǎng)絡婚姻”導致感情破裂。所謂婚姻,男女雙方只要具備了法律所規(guī)定的實質(zhì)要件和程序要件,婚姻即告成立。從我國婚姻法來看,在婚姻關(guān)系的成立過程中,較為主要的是實質(zhì)要件,而當事人雙方的主觀條件即自愿結(jié)婚是眾多條件中的重點?？v觀世界各國婚姻立法,雖然對婚姻締結(jié)雙方的年齡、血緣關(guān)系的規(guī)定等存在差異,但均將雙方自愿作為婚姻成立的首要條件。而在程序方面,除了一些生理方面的考慮外,筆者認為這主要是國家為了婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和便于管理而設定的,比如我國在1989年之前還承認事實婚姻的法律效力。所以,如果沒有經(jīng)過婚姻登記程序,婚姻關(guān)系雖在法律上得不到國家承認,但已經(jīng)構(gòu)成了事實上的婚姻。因此,作為“網(wǎng)絡婚姻”,我們不能簡單將其理解為游戲,因為在雙方當事人主觀上已經(jīng)或多或少的具備了與對方具備一種與現(xiàn)實相同的情感關(guān)系,這一點可以通過“網(wǎng)絡婚姻”雙方的語言和一些網(wǎng)絡下的行為予以證明。在考慮這個問題時并不僅僅只是將雙方是否見面作為一個很重要的評判標準。因為除去見面,有配偶者的“網(wǎng)絡婚姻”與婚外戀并不存在什么區(qū)別,更深一層講,與有配偶者與他人同居相比,主要差異是雙方是否有過事實。但我們在考慮是否與他人同居時,主要考慮的是同居雙方的感情,并不是將雙方間是否存在作為第一要件。如果將感情因素排除在外,則會出現(xiàn)同居與、混為一談的情況。另一方面,我國婚姻法將感情破裂作為離婚的法定條件也體現(xiàn)出感情在婚姻中的重要性。因此“網(wǎng)絡婚姻”應該作為導致感情破裂的重要原因之一。

“網(wǎng)絡婚姻”構(gòu)成事實侵權(quán)?；橐霎a(chǎn)生的基礎(chǔ)是愛情,在眾多由“網(wǎng)絡婚姻”導致的離婚案例中,我們發(fā)現(xiàn),大多數(shù)都是由于時間的問題對另一方缺乏必要的體貼和關(guān)心。從人的心理方面,需求的不滿是導致婚姻危機的重要原因之一。在需求不滿中,就包括一方或雙方的正當感情需求如溫存、體貼等得不到滿足。而這種不滿足的情況將會導致心理的痛苦并對對方喪失信心,從而促使離婚的發(fā)生。從大多數(shù)因一方過錯而導致的離婚案件來看,這種感受是普遍存在的。在眾多由網(wǎng)絡問題導致的離婚案中,婚姻的一方均是將大部分精力和時間放在了網(wǎng)上。從網(wǎng)上對一些網(wǎng)民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),關(guān)系較為親密的網(wǎng)友在網(wǎng)上聊天的時間一般不會少于20個小時/周,同時加上日常工作的繁忙,夫妻間原本可以相處的時間被大大壓縮。這是婚姻的另一方從感情上無法接受的,對其而言,這與現(xiàn)實中的婚外戀已經(jīng)沒有實質(zhì)性的差別了,無過錯方的權(quán)利實際已被侵害。

第6篇：婚姻危機管理范文

當事人　自述

男方說法：我在無意之中發(fā)現(xiàn)老婆存了不少私房錢

前不久的一個雙休日，我們利用周末休息日全家總動員打掃衛(wèi)生。我翻箱倒柜地把衣柜里一些多年不穿的衣服打包扔到樓下的垃圾堆里。老婆見狀，竟發(fā)瘋似的從樓上狂奔而下，在垃圾堆里翻找起來。我好奇地問她找什么寶貝，老婆直閉口不愿說出來?？吹剿钡臉幼樱液蛢鹤右膊坏貌浑S之加入了尋“寶”的行列。不久，在一件棉衣口袋中，兒子摸到一個小冊子，掏出來一看，竟然是一本某銀行存折，戶頭是老婆的名字，總共有18萬元。

結(jié)婚以來，老婆背著我擁有這么一筆私房錢，是我萬萬沒想到的。就在今年春節(jié)前，我急需一筆周轉(zhuǎn)資金，那時為了籌到錢我整夜地失眠，白天到處點頭哈腰低聲下氣四處借錢，她卻無動于衷……我暫且不說老婆藏私房錢有什么目的，想想我平常這么信任她，可她卻背著我存起了私房錢，我立馬感覺到自己的感情被欺騙了。

老婆是我小學同學，結(jié)婚后，出于對她的信任，我的工資、獎金，以及和朋友一起做生意賺的錢，全都交給她管理。在家我基本上不問錢財，所以現(xiàn)在我很難理解老婆為什么還要自己偷偷弄一本存折。我真不知道以后是否還能不能相信她。然而對她又恨不起來，因為除了這件事外其它方面我覺得她什么都好，特別是對我和對孩子的照顧都很盡職盡責。

女方說法：存點私房錢是為了安全感

其實剛登記時，我并沒有想過要存什么私房錢，但是一次逛商場的經(jīng)歷卻讓我萌生了這個念頭。那次在商場里，我看上一件裙子，當時立刻就想買下來，但丈夫卻說家里已經(jīng)有很多衣服了，不要再浪費?？晌耶敃r太喜歡了，就一直跟他磨嘰，老公拗不過我，還是買了?；丶液?，老公就橫豎看我不爽，我倆就吵了起來。與其吵架賭氣還不如兩相安寧，從此我就有意識存了一筆私房錢。

由于家里的錢都放在我這，所以我存私房錢非常容易。每月從家庭收入里拿出一小部分，就積少成多了。我之所以把存折藏在老公的舊衣服堆里，是因為我知道，被老公舍棄的舊衣服他是永遠不去動的?？?0年了，這個秘密從沒有被老公發(fā)現(xiàn)過。正是由于有了這些私房錢，我的生活水平改善了不少。平時去逛逛商場，碰到喜歡的東西就買下了，當然回家后報賬總是說―二百元，老公知道我不會大手大腳，從沒有懷疑過。

4年前，我的一位閨密遭受丈夫的背叛，在離婚拉鋸戰(zhàn)間，其丈夫悄悄地轉(zhuǎn)移了不少財產(chǎn)。離婚判決下來后，閨密分到的財產(chǎn)少得可憐，她一直后悔當初沒有攢私房錢。閨密的那次情感傷痛之后，我突然發(fā)現(xiàn)，萬一發(fā)生婚變，我手里的錢也許會更少。于是，我開始更有意識地從平時的家用里挪轉(zhuǎn)扣留一些錢。這些年下來，就有了這一筆數(shù)目不小的錢。

其實我相信不少已婚女人多多少少都有點私房錢，這只不過是讓做妻子的有安全感一點罷了，到頭來還是花在自己的三口之家上。自從存了私房錢被老公知道后，我們第一次開始了長期“冷戰(zhàn)”。近一個月了我們互相不說一句話，就像陌生人一樣，實際上我心里也很郁悶的。

律師觀點

《婚姻法》修改后，有一些專家對私房錢的合法性提出質(zhì)疑。因為《婚姻法》第17條規(guī)定：“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財產(chǎn)歸夫妻共同所有，夫妻對其有平等的處理權(quán)。”這里所指的共同財產(chǎn)包括工資獎金、生產(chǎn)經(jīng)營的收益、知識產(chǎn)權(quán)的收益、繼承或贈與所得的財產(chǎn)和其他應該歸共同所有的財產(chǎn)等。也就是說，夫妻間一切合法、正當?shù)氖杖?，雙方都平等、共同地擁有對它們的占有、使用、收益和處分的權(quán)利。如果一方在對方毫不知情的情況下留存私房錢，等于單方行使了處分權(quán)，從嚴格意義上說是違法的。

心理專家分析

如果從心理學角度來說，金錢往往代表的不只是貨幣，還有安全感和權(quán)力。即使是在婚姻中也不例外，有人說，這世界上誰有錢，誰的腰桿就硬。倘若雙方在經(jīng)濟上極度不平等，那么收入低或者沒有收入的一方會感覺到不安全、不平等，甚至有時會感受到不被對方尊重，為了找回婚姻中的平衡會用各種方法來獲得金錢。那么對于管錢的妻子來說，無疑存私房錢是一個最佳的方式。然而存私房錢在平衡一個人心理的同時也破壞了夫妻之間的信任度。

正如楊梅買一件衣服都要受制于老公，為了“改善生活”她選擇了存私房錢。楊梅的小金庫是建立在破壞老公對其的信任之上的，一旦事情揭發(fā)出來，老公自然會感受到被欺騙。

私房錢事件對于楊梅與符克來講雖說是一種危機，可同時也給了他們反思婚姻的機會。符克要理解楊梅存私房錢背后的原因，同時思考若楊梅在婚姻中得到足夠的安全感與尊重，自己能多了解妻子的需求，那么楊梅也許就不會冒著風險存私房錢。而楊梅也需承擔自己行為的結(jié)果，接受符克的指責，主動找符克溝通，結(jié)束“冷戰(zhàn)”。夫妻生活中楊梅要多做努力來重建夫妻間的信任感。

心理專家認為，婚姻中建議夫妻雙方都有一些“自主零用金”，對方知道這些錢的存在，同時你又可以不受制于人自由調(diào)配它，這樣既不破壞夫妻問的信任度，也讓夫妻感受到婚姻中的相互尊重。

小貼士：

你適合藏私房錢嗎?

假如以下有一兩條與你相符，那就“批準”你藏私房錢了。

1.你經(jīng)?？瓷弦恍吧莩奁贰?，比如名牌衣服或是珠寶首飾，且不想讓老公為價錢皺眉頭。

2.你陶醉于攢私房錢的快樂。

3.你習慣未雨綢繆，把攢下的私房錢當成是家庭的“救急金”，拿出來解燃眉之急。

4.你的老公是一個不懂計劃錢的人，他常常會頭腦發(fā)熱地做超出家庭預算的舉動。

5.你天生就是缺乏安全感的動物，對婚姻破裂、后代前途、家庭經(jīng)濟危機等憂心忡忡。

延伸閱讀：

當今藏私房錢的女子多了

2005年，英國一家調(diào)查公司對9個國家的近4000名女性進行了一次調(diào)查。這9個國家包括美國、日本、中國、巴西、英國、法國、羅馬尼亞、新加坡和沙特阿拉伯。調(diào)查結(jié)果顯示，中國有20％的女性藏有私房錢。在接受調(diào)查的國家中，日本女性藏私房錢的比例最高，達到38％。而法國女性最“老實”，只有7.2％藏有私房錢。

第7篇：婚姻危機管理范文

過去，心理咨詢師職業(yè)未被國家明確認定，缺乏統(tǒng)一的職業(yè)資格認證管理。為使這一新興職業(yè)規(guī)范發(fā)展，勞動和社會保障部于2001年8月制定頒布了《心理咨詢師國家職業(yè)標準(試行)》，并指定中國心理衛(wèi)生協(xié)會、中國心理學會，于今年7月共同組建了"全國心理咨詢師職業(yè)資格培訓鑒定指導委員會"，負責全國的心理咨詢師職業(yè)培訓和職業(yè)資格鑒定工作。

今后心理咨詢師必須經(jīng)過專門的職業(yè)培訓，獲得全國統(tǒng)一頒發(fā)的心理咨詢師《職業(yè)資格證書》后，方可從事相應的心理咨詢活動。

與此同時，公眾對心理咨詢也須有個明確的認識，以便及時求助。

心理咨詢的概念和一般情況：

心理咨詢是運用專業(yè)知識，遵循心理學原則，通過心理咨詢的技術(shù)和方法，對求助者進行的幫助過程、教育過程和心理調(diào)整過程。心理咨詢是一個過程，常常不能一次完成，須持續(xù)一段時間。

心理咨詢和臨床心理學、心理治療關(guān)系很密切，甚至有時很難劃分開來。近年，一些咨詢心理學家認為，咨詢心理學作為一個專業(yè)，具有下列特點：

1.心理咨詢的對象主要是正常人、正在康復或已經(jīng)復原的病人。而那些有嚴重的疾病，需要長時間治療的病人，主要是臨床醫(yī)學、臨床心理學的工作對象，而不是心理咨詢的工作對象。因此，前來咨詢者也不應稱為患者，而稱為來訪者、求助者或咨客。

2.心理咨詢著重處理人們的正常心理需要和問題，大半在認識水平上加以幫助。例如，來訪者希望提高學習效果、選擇恰當職業(yè)、改善婚姻狀況等前來咨詢；而并非要控制妄想、制止痙攣等病理問題。

3.心理咨詢工作通常不是去重建人格，而是找出已經(jīng)存在于來訪者心理的癥結(jié)，幫助其釋解和找出解決心理癥結(jié)的方法。對于環(huán)境的改善，也是在分析所處條件的基礎(chǔ)上提供改進建議，而并非重建。

4.心理咨詢內(nèi)容，常集中在健康、教育、職業(yè)、婚姻等方面。在發(fā)達的現(xiàn)代社會，學校的類型不同，選擇學校、選擇專業(yè)和學習的方法等，都須心理學家咨詢指導。職業(yè)的選擇，失業(yè)、就業(yè)、職業(yè)訓練等等，也是許多人經(jīng)常面臨的大問題，自然就成為心理咨詢的一個主要工作領(lǐng)域，性與婚姻問題在現(xiàn)代社會也很突出。美國有材料說，在"正常"夫婦中，也有48%的婦女和36%的男人具有障礙。這方面的問題是咨詢心理學又一個主要工作領(lǐng)域。

以上所說心理咨詢的特點，是就整個咨詢心理學的領(lǐng)域來說的。若是就精神病院或醫(yī)院中的咨詢來說，顯然情況就不一樣。在那里，各種各樣的病人就上升為主要對象了。

心理咨詢的方式：

1.門診咨詢：在綜合醫(yī)院、精神病院、精神病防治所、綜合性診療所等，建立定期的心理咨詢門診，由有經(jīng)驗的醫(yī)生在咨詢室回答各種各樣的來訪者的問題。由于心理問題的特殊性，應該允許有一部分來訪者是匿名的。匿名和對來訪者的深入、全面地了解是不矛盾的。這恰恰是為了保證來訪者能真實地談出他的問題。對于匿名來訪者的記錄，可采取編號的方法。為了科學研究上的需要，應記錄每一個來訪者(包括匿名來訪者)的性別、年齡、文化程度、職業(yè)等一般情況。至于姓名、住址、工作單位等都不是必須記錄項目。

第8篇：婚姻危機管理范文

一、父母沖突類型因素

研究表明，父母沖突爆發(fā)的嚴重程度和次數(shù)、爭吵類型和最后解決問題的方式，對孩子自我調(diào)節(jié)具有非常大的影響。家庭爭吵對于兒童和青少年的自我調(diào)節(jié)有巨大并且持續(xù)的影響，激烈的家庭沖突會導致這些孩子的外顯行為，如不服從父母命令、具有侵略性、無組織無紀律，男女生之間無差異。Buehler等人發(fā)現(xiàn)，相比較那些較少經(jīng)歷父母沖突的孩子，含有敵意的家庭沖突方式，如扇耳光、對孩子大聲咆哮、損壞孩子的心愛之物，這些行為都會對孩子產(chǎn)生心理和生理上的影響，并與那些外顯和內(nèi)在特征聯(lián)系起來，出現(xiàn)在孩子的各個年齡階段。另外的，一些家庭戰(zhàn)爭的焦點就是孩子本身，這給孩子帶來的影響遠遠大于父母頻繁的爭吵，這些處于爭吵焦點的孩子們往往表現(xiàn)出自我譴責、羞愧和害怕成為父母爭吵的焦點。

一項婚姻調(diào)查研究顯示，父母頻繁的爭吵會給孩子帶來許多負面影響。通常母親在頻繁的爭吵當中會逐漸對孩子失去耐性，不但很少給予孩子關(guān)懷而且拒絕孩子的要求，總是會使用一些使孩子感到壓力和焦慮的詞語。相比較那些婚姻幸福的母親而言，這些負面的行為同樣也會使孩子對社會產(chǎn)生負面情緒和對社會生活的恐懼。在頻繁爭吵中父親往往更多地拒絕扮演撫養(yǎng)者的角色，和婚姻幸福的父親相比較，離婚后與孩子的關(guān)系冷淡。

二、環(huán)境和父母自我調(diào)節(jié)因素

無論對于家庭或者個人而言，婚姻的結(jié)束和離婚的判決都是人生中的一件大事。Wallerstein（1983）認為離婚后孩子的判決問題會引起一系列的問題，這些問題會伴隨著孩子的整個童年直到成年。持續(xù)嚴重的婚姻糾紛、孩子與父母之間的沖突不但會降低父母對孩子的教育質(zhì)量，還會對孩子今后的發(fā)展產(chǎn)生負面影響。

Kurdek和Berg（1983）認為，在婚姻關(guān)系破裂之后，如果父母之間仍有良好的互動，對孩子就會有積極影響。他們還發(fā)現(xiàn)：（1）離異兒童常常受到“母親大人”（一個社會支持系統(tǒng)）的幫助，“母親大人”致力于幫助兒童減少壓力、解決人際關(guān)系問題，“母親大人”帶來的幫助效果是非常顯著的，但是，其固定的幫助模式在多次干預后作用就變得不明顯了；（2）良好的學校環(huán)境和朋輩支持會增加孩子的自信、自尊、人際交往能力。 轉(zhuǎn)貼于

三、性別因素

過去的大量研究表明，父母離異的孩子更具有攻擊性、沖動性和反社會行為，與那些正常家庭的孩子比起來事實確實如此。盡管很多早期研究說，離異家庭的男孩子會比女孩子表現(xiàn)出更多的行為問題，但有一些研究并不這么認為。最近一項研究選取了一個具有代表性的樣本（680個雙親家庭和618個單親家庭）進行測量，研究結(jié)果并沒有說明男孩比女孩表現(xiàn)出更好的行為問題。排除家庭結(jié)構(gòu)這一因素，研究也并不支持女孩在單親家庭中會比男孩子更多產(chǎn)生焦慮和絕望的情緒。Hetherington指出，兒童的自我調(diào)節(jié)能力，不論是男孩還是女孩，都會隨著年齡、時間、撫養(yǎng)方式以及父母爭吵類型和激烈程度而改變。

第9篇：婚姻危機管理范文

關(guān)鍵詞 婚姻文化 家庭功能 現(xiàn)代性 弱化 變遷

中圖分類號：C913. 文獻標識碼：A

隨著中國社會在三十多年來的快速轉(zhuǎn)型，婚姻文化也無可避免在此洪流之中被席卷，也發(fā)生了極大的變遷，大致包括：婚姻觀念多元化、婚姻行為多樣化、婚姻角色平權(quán)化以及婚姻與性相分離。

一、婚姻文化變遷的原因淺析

當代中國婚姻文化深層次的變遷既有20世紀80年代以來經(jīng)濟飛速發(fā)展和社會全面變革等外部動因，也有源于婚姻文化自身發(fā)展的內(nèi)部因素。

經(jīng)濟的發(fā)展為婚姻文化的變遷奠定了必要的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，是因為，改革開放以來，中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，使得社會能夠在較短的時間內(nèi)通過財富的積累迅速提升生活質(zhì)量。社會上各種消費和服務行業(yè)也應運而生，引導甚至左右著人們的消費理念和生活觀念。隨著社會保障制度的建立和社會保障水平的全面提高，經(jīng)濟的發(fā)展業(yè)已實質(zhì)性地影響了人們的婚姻觀念和婚姻行為，促使婚姻觀念從傳統(tǒng)的重視繁衍、經(jīng)濟等基本需求轉(zhuǎn)向注重高層次的精神需要，從重視家族、家庭轉(zhuǎn)向更加關(guān)注自我發(fā)展和個性自由及其張揚。更為重要的是，經(jīng)濟的發(fā)展推動著教育水平的提高和科技的進步，男女在經(jīng)濟活動中的差距縮小，女性在某些行業(yè)反而擁有優(yōu)先發(fā)展機會。女性的經(jīng)濟和社會地位大大提高，改變了女性在婚姻中所扮演的被動角色，男女平權(quán)化成為婚姻文化發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

其次，社會的異質(zhì)化和高速流動使社會輿論對婚姻行為的監(jiān)督功能虛化，婚姻文化在較為寬容的社會環(huán)境里加快了變遷速度?，F(xiàn)代社會使個人的生活空間被相對放大，因而道德與輿論對個人行為的監(jiān)督要比傳統(tǒng)的同質(zhì)型熟人社會顯得格外寬松，道德對人的行為干預形式由他律主導型轉(zhuǎn)向了自律主導型，只要不觸法律底線，現(xiàn)代人似乎可以為所欲為了。這種人際交往環(huán)境加速了價值觀的多元化，人們已習慣于見怪不怪；社會雖然在形式上更加一體化，但如從個體生活的角度觀之，則日益趨于碎片化了。社會在微觀結(jié)構(gòu)上的這種空前的變化，給處于婚姻中的人們以更加自由的行動空間，輿論監(jiān)督的功能因而虛化，人們在生物本能的驅(qū)使下更易于追求個性化的婚姻生活方式，甚至不用為婚姻的越軌行為而擔心承受道德和輿論的譴責。

再次，我國傳統(tǒng)的性禁錮和西方現(xiàn)代的性解放從正反兩個方面形成合力，促使性道德的錯亂，加劇了婚姻文化朝向片面追求性快樂的消極方向變遷。中國傳統(tǒng)婚姻文化對性基本上持否定態(tài)度，壓抑人的本能需求，造成全民族的“性緊張”。這種性禁錮一旦在相應的制度規(guī)范中失去了存在的合理性后，長期遭壓抑的性張力很容易迫使人們走向另一種極端。以張揚人的生物性為其本質(zhì)特征的所謂“人本主義”因而得以在都市人群的婚姻生活中占據(jù)主導地位。這種性文化的不恰當張揚并未給中國人的婚姻質(zhì)量帶來多少正向的價值，反倒增加了當代婚姻文化變遷中的不和諧之音。事實證明，內(nèi)涵已與原意發(fā)生了本質(zhì)性差異的性解放只會成為婚姻的最大威脅因素。

最后，日常生活以及大眾傳媒和文化領(lǐng)域的高度商業(yè)化。 一方面，社會的泛市場化使經(jīng)濟資本成為衡量一切的“硬標準”，人格業(yè)已資本化，婚姻觀更加“務實”，擇偶上“重物輕人”。另一方面，在商業(yè)利潤的驅(qū)使下，中國的大眾傳媒和文化領(lǐng)域一定程度上為文化所主導，這種情況嚴重地影響著普通民眾的婚姻觀念和性道德，潛移默化地改變著人們的社會認知，誘導婚姻越軌行為的發(fā)生，尤其是演藝界公眾人物屢屢失范的婚姻行為更是在社會上起著消極的示范效應。而且核心家庭結(jié)構(gòu)簡單，相對傳統(tǒng)大家庭而言，核心家庭成員不用在家庭人際關(guān)系上耗費太多的精力，因此，夫婦雙方更有條件追求婚姻生活的質(zhì)量。核心家庭的大量出現(xiàn)，必然反過來影響到人們的婚姻觀念、婚姻角色、婚姻行為等，從而加速了婚姻文化變遷。

二、婚姻文化變遷對家庭功能的影響

就家庭對社會和個人所承擔的功能而言，婚姻文化的變遷對其影響既有正面的，也有負面的，既造成一些功能的消亡，也增強或催生了某些新功能?？傮w而言，在當代中國，家庭許多具有正向價值的功能因婚姻文化的迅速裂變而被嚴重弱化，對社會的和諧產(chǎn)生了不容忽視的消極影響。從某種意義上說，當代中國家庭開始顯現(xiàn)出符號化、抽象化、碎片化等所謂后現(xiàn)代特征。

第一，家庭的生育功能被邊緣化，在表面上受到重視的同時實質(zhì)上被弱化。在奉行“天地之大德曰生” 這種唯生為上價值觀的中國傳統(tǒng)社會，結(jié)婚成家、讓家庭擔當起人口再生產(chǎn)的功能、延續(xù)祖宗香火，是每一個正常的社會人所必須承擔的最基本的社會責任與義務。因此，生育功能在社會保障體系嚴重缺失的傳統(tǒng)社會甚至超越了家庭養(yǎng)老送終的功能，所謂“不孝有三，無后為大” 。但是，當代中國婚姻文化的變遷，再加上計劃生育政策的干預，在以都市家庭為代表的中國現(xiàn)代核心家庭里，生育功能不僅退居次要的位置，而且隨著丁克家庭和不婚群體的快速增加，生育功能在人們的觀念和實際的家庭生活中呈現(xiàn)進一步的邊緣化趨勢，現(xiàn)代人更注重自我價值的實現(xiàn)以及對愛情與婚姻質(zhì)量的追求。

其次，家庭的安全與保障功能弱化。 中國現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)與人際關(guān)系的簡化，固然改變了傳統(tǒng)大家庭對其成員的權(quán)利和主體性施以壓抑的可能性，使平等、自由、獨立等合乎人性的新型家庭人際關(guān)系得以確立，但家庭的小型化、核心化則使家庭結(jié)構(gòu)的脆弱性凸顯，降低了家庭抗風險能力；社會化的大生產(chǎn)，導致農(nóng)業(yè)文明社會下傳統(tǒng)的家庭經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會基本消失；婚前財產(chǎn)公證和家庭AA制的出現(xiàn)并在都市白領(lǐng)階層中的流行，也使現(xiàn)代家庭對其成員的經(jīng)濟保障功能進一步弱化；離婚率迅速增高，家庭作為人生的港灣這一滿足親密關(guān)系和相依關(guān)系的情感功能日益弱化，各種形式的家庭暴力增加；婚姻當事人追求自我感覺的不恰當夸大導致婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性降低，使家庭對下一代的安全與保障功能弱化，當然也使家庭的養(yǎng)老功能令人擔憂，促使傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)代家庭文化中的地位嚴重降低。諸如此類的種種因婚姻文化變遷而帶來的消極后果，造成家庭的安全與保障功能呈現(xiàn)整體性的弱化趨勢。

其三，家庭的文化濡化與教育功能弱化。在人類所有的文明社會里，家庭作為初級社會群體，對下一代施以合乎社會理性的文化濡化和教育功能均受到格外的重視。因為家庭的這一功能對社會尤為重要，它保證了民族文化和社會慣習得以順利地代際傳承，是社會這一特殊的存在賴以實現(xiàn)自我復制的最為根本的機制之基礎(chǔ)。中國當前婚姻文化變遷所引發(fā)的嚴峻的家庭問題，使家庭所承擔的積極的文化濡化和教育功能受到嚴重沖擊。家庭責任感的模糊和缺失或者夫妻關(guān)系失衡使許多家庭事實上成為兒童人格失常的首要原因。社會心理學和文化人類學的研究成果表明，兒童成長環(huán)境以及所受到的教養(yǎng)方式會對其終生產(chǎn)生不可磨滅的影響。美國文化人類學家卡迪納的名言“兒童是成人之父”，實際上強調(diào)的正是特定社會與文化背景下家庭的文化濡化和教育功能。未成年人的行為越軌業(yè)已成為困擾中國社會發(fā)展的主要社會問題之一，雖然社會和學校對此現(xiàn)象均負有不可推卸的責任，但家庭對未成年人社會化和教育功能的弱化與失當，毫無疑問是青少年成長危機的主因。

其四，家庭對社會的穩(wěn)定功能弱化。我國傳統(tǒng)婚姻家庭文化曾形成一個全社會的共識，即“齊家治國平天下”，“家和萬事興”?？梢姡彝ι鐣哂袠O為重要的穩(wěn)定功能，它滿足了社會對秩序的需求。家庭使社會成員自出生之日起就被安置在一個穩(wěn)定的社會關(guān)系中，通過這種社會關(guān)系，個體獲得了最初的社會身份與社會地位，并在成長過程中借助家庭的文化濡化和教育功能而逐漸認同這種源自家庭的社會角色，即是說，家庭在總體上保證了社會個體在社會關(guān)系網(wǎng)絡中各就其位。實際上，家庭的生育功能、安全與保障功能、文化濡化與教育功能皆是家庭對社會穩(wěn)定與有序運行的功能體現(xiàn)。這些功能的弱化，必然帶來家庭作為社會的細胞所承擔的社會穩(wěn)定功能的消解。此外，從社會的宏觀層面來看，婚姻把性活動規(guī)范于家庭中，確保了在死亡或離去時，家庭能夠提供一個有秩序的社會替換功能，有效地避免了可能引發(fā)的社會震蕩，有利于社會穩(wěn)定。然而，當代中國婚姻文化的變遷業(yè)已使家庭的這一功能被嚴重弱化。毋庸諱言，性活動的社會失范不僅造成疾病的泛濫和其他一系列社會問題，更是當代中國許多家庭不穩(wěn)定的主要原因，社會在其最基本的結(jié)構(gòu)層面，正面臨著人的生物本能非理性宣泄而產(chǎn)生的可怕的穩(wěn)定危機。

其五，家庭的政治功能急劇弱化乃至消亡。從政治角度看，在中國長達數(shù)千年的家國同構(gòu)式傳統(tǒng)社會里，家庭在社會的底層滿足了國家對政治的需求，家庭生活實際上成為國家政治活動的補充和延伸，齊家與治國相提并論。即使到了現(xiàn)代社會，現(xiàn)代國家依然把家庭作為模塑社會成員政治人格的主要場域。國家利用其超強的社會、文化的干預能力，以行政、社會管理、宣傳、教育等方式，將社會生活政治化，人們的思想意識在自覺或不自覺中被政治意識形態(tài)所左右，結(jié)果家庭肩負起了政治教化的責任以強化公民的國家意識。從社會的文明與進步的角度看，一定程度上說，這是一個值得肯定的人本主義發(fā)展趨勢。但是，如果家庭的政治功能在家庭的功能結(jié)構(gòu)體系里完全消失，而社會又未形成有效的替代機制的話，勢必對家庭成員的民族認同感、國家意識、政治責任感產(chǎn)生不容忽視的消極影響。目前，這種影響業(yè)已在青少年成長過程中不同程度地顯現(xiàn)，它應當引起學術(shù)界和社會的重視。

（作者：蘭州大學哲學社會學學院社會學碩士研究生，研究方向：社會學研究方法、城鄉(xiāng)社會發(fā)展）

注釋：

劉達臨著：《家庭社會學漫談》， 濟南：山東人民出版社，1983 第136頁.

語出《周易?條辭傳》.

語出《孟子?離婁上》.

鄧偉志， 徐新著：《家庭社會學導論》， 上海：上海大學出版社，2006 第153頁.

參考文獻：

[1]巫昌禎著：《家庭社會學綱要》， 北京：中國政法大學出版社，1986

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[3]鄧偉志， 徐新著：《家庭社會學導論》， 上海：上海大學出版社，2006

[4]楊善華編著：《家庭社會學》， 北京：高等教育出版社，2006

[5]劉達臨著：《家庭社會學漫談》， 濟南：山東人民出版社，1983

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[8]（美）賴德勒等著 林克明譯：《婚姻生活的藝術(shù)》， 安徽：黃山書社，1986

[9]蕭瀚編：《婚姻二十講》， 天津：天津人民出版社，2008

[10]林昆輝主編：《家庭心理學：婚姻與家庭》， 北京：人民軍醫(yī)出版社，2006

[11]中國婚姻家庭研究會編：《婚姻家庭文集》， 北京：法律出版社，1984

[12]劉英， 薜素珍主編：《中國婚姻家庭研究》，北京：社會科學文獻出版社，1987