現(xiàn)代體育的趨勢(shì)精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

現(xiàn)代體育新聞報(bào)道的特征

從報(bào)道內(nèi)容上看，競(jìng)技體育成為現(xiàn)代體育新聞報(bào)道的主要內(nèi)容?？v覽當(dāng)今的各類(lèi)體育報(bào)紙、電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等新聞傳媒，凡體育新聞報(bào)道，無(wú)不以競(jìng)技體育報(bào)道為主。報(bào)紙媒介為滿(mǎn)足越來(lái)越多的受眾對(duì)競(jìng)技體育信息的需求，競(jìng)相把競(jìng)技體育報(bào)道作為自己報(bào)道的重點(diǎn)。據(jù)悉，我國(guó)現(xiàn)有的體育報(bào)紙無(wú)一不把競(jìng)技體育作為首要的報(bào)道對(duì)象，甚至像《足球》《體壇周報(bào)》等純粹的市場(chǎng)化體育報(bào)紙已經(jīng)不再報(bào)道有關(guān)全民健身和學(xué)校體育方面的內(nèi)容。

從報(bào)道方式上看，直觀、形象的影像信息代替單純的文字信息展現(xiàn)體育的原始樂(lè)趣。19世紀(jì)紙質(zhì)媒體作為主流媒體，體育新聞主要是以文字傳播，其信息傳播的過(guò)程是借助傳播者的文字表達(dá)和受眾的文字解讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

20世紀(jì)電子媒介的到來(lái)，電視和網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模介入體育領(lǐng)域，并以其對(duì)大多數(shù)賽事的直播或轉(zhuǎn)播的方式迅速打破了文字報(bào)道中間環(huán)節(jié)的篩選，恢復(fù)了體育競(jìng)賽作為一種游戲的本來(lái)面貌。其“高保真”的特點(diǎn)也將觀眾的注意力聚集在屏幕信息之內(nèi)，直接作用于自己的眼睛和耳朵，無(wú)須進(jìn)行任何符號(hào)的轉(zhuǎn)換，形成最接近事實(shí)本身的影像。這種影像完全超越了單純的文字符號(hào)，帶給受眾一種全新的信息感覺(jué)――形象、直觀的感性認(rèn)識(shí)。讓我們直接體會(huì)到足球賽事的精彩紛呈、競(jìng)賽較量的風(fēng)馳電掣和在運(yùn)動(dòng)極限挑戰(zhàn)中突顯出來(lái)的自身力與美的感覺(jué)。

從報(bào)道理念上看，滿(mǎn)足受眾的各種體育需求成為體育新聞媒體的出發(fā)點(diǎn)。隨著商業(yè)主義和消費(fèi)文化的侵蝕，將平民意識(shí)滲透到體育新聞報(bào)道中，關(guān)注受眾的需求，體現(xiàn)著現(xiàn)代傳媒從以傳播者為中心轉(zhuǎn)向以受眾為中心的重大轉(zhuǎn)變。

體育新聞媒體在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到受眾才是新聞傳播這一過(guò)程的核心，并懂得了采取各種方式滿(mǎn)足受眾的需要，充分體察受眾的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，在內(nèi)容和形式上都以貼近大眾為宗旨，力求達(dá)到雅俗共賞、走進(jìn)受眾的傳播效果。體育新聞報(bào)道也從貼近受眾的角度出發(fā)，不斷豐富報(bào)道內(nèi)容，使體育成為真正鮮活可觸的事物。體育新聞報(bào)道不再僅僅是傳播重要體育消息的載體，更多的是變成一種滿(mǎn)足受眾各種體育需求的服務(wù)性載體。

現(xiàn)代體育新聞報(bào)道的發(fā)展趨勢(shì)

體育新聞報(bào)道逐漸走向以受眾為中心的多元娛樂(lè)化。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。商品化邏輯思維的無(wú)限擴(kuò)張，曾經(jīng)一度狂熱的意識(shí)形態(tài)思想漸漸退出人們生活的中心，隨之而來(lái)的是多元的平面的大眾時(shí)代。這一時(shí)期的大眾消費(fèi)意識(shí)，決定了媒介的文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是以滿(mǎn)足大多數(shù)受眾的口味和實(shí)現(xiàn)以商業(yè)價(jià)值為前提的，新聞報(bào)道的消費(fèi)機(jī)制轉(zhuǎn)向大眾，報(bào)道思路、策劃內(nèi)容及報(bào)道形式都在不同層面上折射出后現(xiàn)代大眾化、多元化的信息，突出地表現(xiàn)為嚴(yán)肅的硬性新聞減少或是竭力使硬新聞軟化，即通稱(chēng)的大眾娛樂(lè)新聞。它是伴隨著大眾文化的流行和市場(chǎng)商業(yè)化的理念而產(chǎn)生的一種以名人趣事、日常事件、花邊新聞、災(zāi)害性事件等軟性?xún)?nèi)容為新聞的重點(diǎn)，并極力從嚴(yán)肅的政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中挖掘其娛樂(lè)價(jià)值的新的傳播手段，在表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)故事性、趣味性和貼近性。體育報(bào)道也因其賽事固有的生動(dòng)性、趣味性、戲劇性和寫(xiě)作手法的靈活性等特點(diǎn)，而成為國(guó)內(nèi)這一新聞傳播方式革新的先鋒。我國(guó)體育新聞娛樂(lè)化最早以《南方體育》的表現(xiàn)最為搶眼，其中“狂2000”、“甲A”等博得了不少喝彩，于是各地紛紛效仿，爭(zhēng)相娛樂(lè)化。娛樂(lè)報(bào)道目光也從場(chǎng)內(nèi)投向了場(chǎng)外，報(bào)道內(nèi)容也由單一的成績(jī)報(bào)道擴(kuò)大到整個(gè)比賽的全過(guò)程。比賽本身的結(jié)果已經(jīng)不再是關(guān)注的焦點(diǎn)，那種“唯冠軍至上”的體育報(bào)道退出了報(bào)道的中心，取而代之的是多視角的分析比賽結(jié)果產(chǎn)生的原因，使體育回歸到最初的趣味性上來(lái)。還有“黑哨”和“”等娛樂(lè)消息的報(bào)道，在以前是很難見(jiàn)到的，現(xiàn)在它們由于具有新的信息價(jià)值且符合受眾獵奇偷窺的心理，反倒成為關(guān)注度頗高的體育新聞。體育報(bào)道的這種轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了以滿(mǎn)足大眾需要為目的的多元化格局。

體育新聞報(bào)道與現(xiàn)代化的信息傳播手段緊密結(jié)合化。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播為核心的新媒介大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大大提高了新聞?dòng)浾吆腕w育愛(ài)好者的體育信息傳播速度與傳播效率，帶來(lái)了采編方式的革命。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，電腦網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)的普及使體育新聞傳播的方式又發(fā)生了新的變化。各類(lèi)體育傳播媒體相繼建立了自己的體育信息短信交流平臺(tái)，體育電視節(jié)目通過(guò)這一現(xiàn)代化方式增進(jìn)了與觀眾的即時(shí)交流，尤其是一些熱點(diǎn)體育比賽的直播節(jié)目，觀眾能夠在欣賞精彩比賽的同時(shí)，通過(guò)手機(jī)短信與主持人及在電視機(jī)前觀看比賽的觀眾進(jìn)行交流，表達(dá)自己的疑問(wèn)或見(jiàn)解。這種現(xiàn)代化的手段，在觀眾與體育傳播媒體之間建立了一座溝通的橋梁，使觀眾的角色從單純被動(dòng)的欣賞體育發(fā)展成為積極主動(dòng)參與的互動(dòng)角色，因此縮短了體育與觀眾之間的距離，使體育呈現(xiàn)出開(kāi)放多元化的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)文化表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展，體育新聞報(bào)道從傳播內(nèi)容到傳播形式上日益呈現(xiàn)出巨大的變化：體育報(bào)道題材的大眾化、體育人物的明星化、體育節(jié)目的娛樂(lè)化、體育新聞傳播方式的多樣化等。誠(chéng)然，在一定時(shí)期和范圍內(nèi)，這些轉(zhuǎn)變促進(jìn)了媒介的發(fā)展，但由于大眾化新聞與商業(yè)利潤(rùn)唇齒相依，不可避免地會(huì)用一些庸俗的方式來(lái)?yè)Q取大眾的青睞，以獲取最大化的商業(yè)利潤(rùn)。因而新聞的極端大眾化也會(huì)對(duì)我們的社會(huì)文化發(fā)展、審美追求和思想價(jià)值觀帶來(lái)一種負(fù)面影響：無(wú)深度的簡(jiǎn)單理解、文化娛樂(lè)的門(mén)檻降低、新聞價(jià)值觀的低俗化等。因而新聞工作者在實(shí)際工作中應(yīng)該正確把握這個(gè)度，憑著對(duì)受眾負(fù)責(zé)的責(zé)任心，提高文化服務(wù)的質(zhì)量，遵循新聞報(bào)道的原則，以真實(shí)客觀的事實(shí)來(lái)滿(mǎn)足觀眾。只有這樣，體育傳媒市場(chǎng)才能形成良好互動(dòng)的商業(yè)價(jià)值。

第2篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

1.社會(huì)現(xiàn)代化的涵義

廣義社會(huì)現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的兩次轉(zhuǎn)變蟲(chóng)然從現(xiàn)階段來(lái)看，我國(guó)很多發(fā)達(dá)地區(qū)已完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變.并正在經(jīng)歷由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)和知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，但在內(nèi)蒙古、西藏等大多數(shù)民族地區(qū)仍然處在第一次剎-會(huì)現(xiàn)代化階段，即農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的階段所以，我們考察社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容主要從第一次社會(huì)現(xiàn)代化著手，由于較多地區(qū)在完成工業(yè)化的過(guò)程中出現(xiàn)了諸如高能源消耗、環(huán)境污染、貧富兩極分化等問(wèn)題，那么我們?cè)谘芯可鐣?huì)現(xiàn)代化時(shí)又小得小吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走出 一條集合經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合、生態(tài)、民主、科學(xué)、自由全而發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，為民族地區(qū)及其他發(fā)展一般性地區(qū)在現(xiàn)代化道路上指明力向，以便我們盡量縮小甚至是趕上發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展的步伐

社會(huì)現(xiàn)代化全力位演變的過(guò)程的各個(gè)力而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化(工業(yè)化、市場(chǎng)化)、政治現(xiàn)代化(民主化)、文化現(xiàn)代化(科學(xué)化)、人的現(xiàn)代化等等是相互聯(lián)系制約著的其中，工業(yè)化無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化以及整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的根本環(huán)節(jié)，是全部過(guò)程賴(lài)以展開(kāi)的根本動(dòng)因工業(yè)化過(guò)程的展開(kāi)必然要求市場(chǎng)化過(guò)程與之相伴，它以自身的客觀邏輯促使市場(chǎng)化過(guò)程的展開(kāi);而反過(guò)來(lái)，市場(chǎng)化過(guò)程的進(jìn)展?fàn)顩r，又作為直接必要條件制約著工業(yè)化的過(guò)程以工業(yè)化和市場(chǎng)化的統(tǒng)一為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化呼喚著政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代民主化和科學(xué)化，并為一者提供了技術(shù)基礎(chǔ)和條件;反過(guò)來(lái)，民主化和科學(xué)化又制約著工業(yè)化和市場(chǎng)化的進(jìn)程.政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要保障而人的現(xiàn)代化則是社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中最活躍的因素，也是社會(huì)現(xiàn)代化的最終要求和日的，所以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化提供了好的條件，同時(shí)人的現(xiàn)代化又是促進(jìn)前三者的發(fā)展總之，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化之間是相互制約的，必須把它們協(xié)調(diào)起來(lái)，才能共同推進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)

2.民族現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

談及民族地區(qū)現(xiàn)代化的根本是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化了解民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化現(xiàn)狀要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層而去著手 民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的工業(yè)化在民族地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式落后發(fā)展經(jīng)濟(jì)多依靠傳統(tǒng)的手段對(duì)于新興的微電技術(shù)、新材料技術(shù)、生物工程等新技術(shù)帶來(lái)的有利時(shí)機(jī)因本身?xiàng)l件的}S}制也未能完全把握

生產(chǎn)關(guān)系市場(chǎng)化，即也就是企業(yè)而向市場(chǎng)，自主地開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)聯(lián)系市場(chǎng)化是我們選擇的正確道路，而信息化和網(wǎng)絡(luò)化又是我們市場(chǎng)化必須借助的平臺(tái)民族地區(qū)本身地域因素的影響，區(qū)域與區(qū)域之間多為無(wú)人區(qū)想要發(fā)展市場(chǎng)化有障礙

2.2民族地區(qū)的政治現(xiàn)代化

民族地區(qū)日前經(jīng)濟(jì)文化較落后的狀況小能為其民主的發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件和較理想的環(huán)境，造成了民族地區(qū)政治民主實(shí)施的困難在民族地區(qū)，剎一區(qū)組織建設(shè)薄弱，社會(huì)保障制度小健全，缺乏強(qiáng)有力的激勵(lì)機(jī)制和制度

2.3民族地區(qū)的文化現(xiàn)代化

民族地區(qū)現(xiàn)階段都在大力發(fā)展教育事業(yè)，鼓勵(lì)和弘揚(yáng)科學(xué)精神但是從總體上看，民族地區(qū)的科學(xué)文化水平的日前的發(fā)展還小平衡，至今還有小少地區(qū)還有相當(dāng)數(shù)量的文盲和半文盲的存在

2.4民族地區(qū)人的現(xiàn)代化

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化歷程中最核心的日標(biāo)，是社會(huì)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和最終日的民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化，最終要取決于人的現(xiàn)代化提高民族地區(qū)民眾素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)人的現(xiàn)代化是民族地區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重中之重民族地區(qū)人口眾多、但知識(shí)水平、素質(zhì)較發(fā)達(dá)地區(qū)有差距民族地區(qū)的現(xiàn)代化突破口在于人的現(xiàn)代化，尤其是在于民族地區(qū)民眾的知識(shí)水平、價(jià)值觀念、思維力式和行為力式的現(xiàn)代化

3.民族地區(qū)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)中目前存在的問(wèn)題與對(duì)策

3.1落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式與轉(zhuǎn)變對(duì)策

改革開(kāi)放以來(lái)，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是依靠民族地區(qū)地廣物博，通過(guò)對(duì)資源大量的開(kāi)采以及初級(jí)加工來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展但由于民族地區(qū)自身原本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下隨著資源的消耗，勞動(dòng)力成本的增加，想要通過(guò)粗放的力式發(fā)展經(jīng)濟(jì)變得越來(lái)越難如何實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式由勞動(dòng)密集型和資源密集型向技術(shù)和資金密集型轉(zhuǎn)變，成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵

從由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)力素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變啦尹;首先，依靠科技進(jìn)步來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要提高自主創(chuàng)新能力，加快建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化其次，依靠勞動(dòng)力素質(zhì)提高來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要民族地區(qū)大力發(fā)展教育，提高勞動(dòng)力的整體素質(zhì);同時(shí)，企業(yè)也要?jiǎng)?chuàng)造條件，對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行在崗培訓(xùn)，促進(jìn)勞動(dòng)力的科學(xué)文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)能力的提高最后，依靠管理創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就需要運(yùn)用先進(jìn)的管理理念強(qiáng)化管理;同時(shí)，也要大力培養(yǎng)現(xiàn)代化的管理人才，促進(jìn)管理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

3.2政治法治化的小完善與解決途徑

民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過(guò)程中，首先要考慮如何讓政治系統(tǒng)在陽(yáng)光下運(yùn)行，使民眾能成為監(jiān)督腐敗滋生的主體那么落到實(shí)處，一力而是制定完善的法律體系，另一力而就是考慮要通過(guò)力式使政治法律、規(guī)范真正得到尊重和嚴(yán)格執(zhí)行，因此力式力法的探索也成為民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)重要的話題

現(xiàn)在我們社會(huì)正在倡導(dǎo)和逐步實(shí)施的政務(wù)公開(kāi)，官員公布則產(chǎn)狀況，發(fā)揮大眾媒體的監(jiān)督作用，網(wǎng)絡(luò)政治化等等途徑和力法都有利于政治現(xiàn)代化，有利于民主政體的發(fā)展民族地區(qū)在此大環(huán)境的影響下實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化也必然是指日可待的

3.3多元價(jià)值觀對(duì)核心價(jià)值體系的沖擊與協(xié)調(diào)辦法

民族地區(qū)的民眾較多都是有自身民族信仰的在信息化時(shí)代，多元價(jià)值觀充斥著民眾的大腦我們?cè)诔珜?dǎo)多元文化發(fā)展和尊重民族信仰的同時(shí)，更應(yīng)該注重樹(shù)立社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，黨的}-報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何在民族地區(qū)的民眾意識(shí)中樹(shù)立社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，使其成為主導(dǎo)價(jià)值觀，又能鼓勵(lì)多元價(jià)值文化的存在和尊重民族信仰，具體建議如下：要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響另一力而要推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力同時(shí)，民族地區(qū)的文化發(fā)展也必然需要了解民族地區(qū)的文化工作者發(fā)揮其在文化建設(shè)中的主體作用，積極響應(yīng)號(hào)召，發(fā)揮自我的能動(dòng)性推動(dòng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族文化的興旺繁榮對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化是十分重要的環(huán)節(jié)

3.4人的價(jià)值評(píng)價(jià)陷入誤區(qū)和解決力法

第3篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

摘 要 隨著我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展和繁榮以及體育現(xiàn)代化趨勢(shì)的突顯，田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以及發(fā)展逐漸趨于現(xiàn)代化和先進(jìn)性，并呈現(xiàn)出新特征。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練逐漸完善并形成一個(gè)系統(tǒng)全面的訓(xùn)練體系，不斷吸收融合和應(yīng)用著新思路和新策略，不斷促進(jìn)現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的發(fā)展和繁榮。本文主要對(duì)現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的特征和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入研究和探討，旨在促進(jìn)現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代田徑 訓(xùn)練 特征 發(fā)展

隨著我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展以及體育現(xiàn)代化趨勢(shì)的突顯，我國(guó)對(duì)于體育教育的重視不斷加深。田徑運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)中的重要組成部分，并且十分普及。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和發(fā)展在體育事業(yè)現(xiàn)代化的推進(jìn)下發(fā)生著較大的變化，并且逐漸呈現(xiàn)出新的特征和新的發(fā)展趨勢(shì)。田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練也逐步形成一定的體系，不斷融合、吸收和運(yùn)用現(xiàn)代化田徑訓(xùn)練的思路、策略和手段，有效的提高田徑訓(xùn)練的質(zhì)量和效率，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員田徑技能的完善和豐富，進(jìn)而提高現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的有效性和體育事業(yè)的繁榮穩(wěn)定發(fā)展。本文主要對(duì)現(xiàn)代田徑訓(xùn)練特征和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究，旨在提高運(yùn)動(dòng)員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)田徑運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

一、現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的特征

（一）強(qiáng)度訓(xùn)練，提高身體機(jī)能

由于田徑訓(xùn)練需要巨大的運(yùn)動(dòng)量和身體負(fù)荷，因此田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)和身體機(jī)能的要求較高。為了有效的提高運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練效果，必須對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)度訓(xùn)練，提高運(yùn)動(dòng)員的身體機(jī)能。加大訓(xùn)練量就目前而言已經(jīng)不適宜，因此加大訓(xùn)練的強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量的強(qiáng)度是現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的一大特征，以便提高運(yùn)動(dòng)員的身體機(jī)能，更好地適應(yīng)田徑運(yùn)動(dòng)的需要。

（二）專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，重視關(guān)鍵技術(shù)訓(xùn)練

田徑運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集合走、跑、跳、投等多種運(yùn)動(dòng)形式于一體，以快、高、遠(yuǎn)的情況決定專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練的效果運(yùn)動(dòng)。所以現(xiàn)代田徑訓(xùn)練更多的重視專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練和關(guān)鍵技術(shù)訓(xùn)練，以提高運(yùn)動(dòng)員的專(zhuān)項(xiàng)成績(jī)，有針對(duì)性和最突出重點(diǎn)的對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行關(guān)鍵技術(shù)訓(xùn)練。田徑運(yùn)動(dòng)最為突出和關(guān)鍵的特征是速度，因此，專(zhuān)項(xiàng)速度訓(xùn)練尤為重要。

（三）素質(zhì)訓(xùn)練技術(shù)化

現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)是是運(yùn)動(dòng)員不斷挑戰(zhàn)身體極限和運(yùn)動(dòng)極限的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員必須具備極高的身體素質(zhì)。素質(zhì)訓(xùn)練技術(shù)化首先突出的是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)進(jìn)行訓(xùn)練，在保證運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)較高能夠適應(yīng)先進(jìn)技術(shù)訓(xùn)練后再對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練。素質(zhì)訓(xùn)練是運(yùn)動(dòng)員能夠有效掌握和運(yùn)動(dòng)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)和重要前提。而技術(shù)能夠不斷促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)的完善和優(yōu)化?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練技術(shù)主要是完整練習(xí)，且具有較強(qiáng)的適用性和實(shí)效性。

（四）強(qiáng)化心理訓(xùn)練

現(xiàn)代田徑訓(xùn)練將心理訓(xùn)練的比重大大提高，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)給予了較高的關(guān)注。心理訓(xùn)練主要針對(duì)的是運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練中和比賽中的心理狀態(tài)問(wèn)題，有效的心理訓(xùn)練能夠幫助運(yùn)動(dòng)員將自身狀態(tài)調(diào)整到最佳，以便適應(yīng)田徑訓(xùn)練的高要求和田徑比賽的環(huán)境以及一些突發(fā)性情況。傳統(tǒng)的田徑訓(xùn)練沒(méi)有將賽前的心理訓(xùn)練作為重點(diǎn)，運(yùn)動(dòng)員的賽前心理狀態(tài)不佳。現(xiàn)代田徑心理訓(xùn)練逐漸提高對(duì)運(yùn)動(dòng)員賽前心理的調(diào)整和訓(xùn)練，提高田徑運(yùn)動(dòng)員的整體狀態(tài)和實(shí)力。

二、現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的發(fā)展趨勢(shì)

（一）現(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論現(xiàn)代化

現(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論隨著田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而不斷完善和創(chuàng)新，并且呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢(shì)，有效的促進(jìn)田徑訓(xùn)練的繁榮。第一，科學(xué)選材?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論在不斷研究和分析中發(fā)現(xiàn)科學(xué)選材是提高現(xiàn)代田徑訓(xùn)練水平的關(guān)鍵。具有良好的科學(xué)訓(xùn)練材料，才能夠?qū)\(yùn)動(dòng)員進(jìn)行科學(xué)合理的訓(xùn)練，才能夠進(jìn)一步提高運(yùn)動(dòng)員的素質(zhì)和技術(shù)。第二，專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論研究發(fā)現(xiàn)田徑訓(xùn)練必須以專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練為主，運(yùn)動(dòng)員才能夠真正獲得訓(xùn)練的成功，在進(jìn)行訓(xùn)練手段的選擇和完善中也要有效結(jié)合專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練進(jìn)行。第三，因材施教?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論將因材施教，即根據(jù)運(yùn)動(dòng)員個(gè)體的差異對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的訓(xùn)練作為訓(xùn)練理論的一個(gè)突破點(diǎn)，有針對(duì)性的訓(xùn)練才能夠提高運(yùn)動(dòng)員的整體素質(zhì)。第四，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練的科學(xué)化和現(xiàn)代化要求先進(jìn)技術(shù)的輔助和推動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用能夠幫助運(yùn)動(dòng)員找到自身存在的缺陷和不足，從而有針對(duì)性的進(jìn)行素質(zhì)和技術(shù)的提高。

（二）現(xiàn)代田徑訓(xùn)練發(fā)展趨勢(shì)

隨著現(xiàn)代田徑訓(xùn)練理論的完善和創(chuàng)新，現(xiàn)代田徑訓(xùn)練在理論的基礎(chǔ)上結(jié)合訓(xùn)練實(shí)際也有了很大的突破和進(jìn)展，具體表現(xiàn)在：第一，科學(xué)訓(xùn)練?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練的發(fā)展要求在對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要以科學(xué)化為原則，不僅僅要求訓(xùn)練技術(shù)的科學(xué)化，還要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段對(duì)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練進(jìn)行控制、管理和輔助?？茖W(xué)訓(xùn)練時(shí)現(xiàn)代田徑訓(xùn)練的重要發(fā)展，也是田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要保證。第二，訓(xùn)練強(qiáng)度顯著增加。現(xiàn)代田徑訓(xùn)練對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的要去逐漸增加，因此在訓(xùn)練時(shí)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練強(qiáng)度和訓(xùn)練質(zhì)量的要求逐漸增加，以便適應(yīng)田徑賽事的發(fā)展要求。第三，重視心理訓(xùn)練?，F(xiàn)代田徑訓(xùn)練將心理訓(xùn)練提上重要的訓(xùn)練日程，因?yàn)樘飶竭\(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)的要求極高，并且為了有效的應(yīng)對(duì)田徑賽事的各種環(huán)境和一些突發(fā)事件，運(yùn)動(dòng)員必須具有極強(qiáng)的心理素質(zhì)。第四，將反興奮劑運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底。現(xiàn)代田徑訓(xùn)練要堅(jiān)守運(yùn)動(dòng)宗旨和運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，反對(duì)不正當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)競(jìng)技。

三、總結(jié)

隨著體育事業(yè)的發(fā)展和體育現(xiàn)代化的繁榮，田徑運(yùn)動(dòng)和田徑訓(xùn)練也要不斷適應(yīng)和滿(mǎn)足體育事業(yè)的發(fā)展和自身發(fā)展的要求，有效的對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行田徑訓(xùn)練，重視運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，并發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的巨大作用，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和田徑運(yùn)動(dòng)的不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白桂芳，王春華.現(xiàn)代田徑運(yùn)動(dòng)特征和發(fā)展趨勢(shì)探析[J].中國(guó)體育.2013.17（28）：96-97.

第4篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

關(guān)鍵詞： 全球化 西部少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是一種以世界上不同少數(shù)民族原生體育為主體的文化形態(tài)。隨著世界“全球化”的發(fā)展，特別是在20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展后，文化全球化也日趨明顯，在全球化趨勢(shì)下，文化的融匯與碰撞是與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展相應(yīng)的總體發(fā)展趨勢(shì)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在全球化背景下應(yīng)做出怎樣的選擇？其發(fā)展趨勢(shì)會(huì)如何？成為人們關(guān)注的重大課題。

1.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響

1.1信息全球化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息和通訊技術(shù)的高速發(fā)展使得原本封閉的農(nóng)村與外部連成一片，給人們帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化也進(jìn)行著無(wú)情的沖擊。［1］這種沖擊正在改變?nèi)藗冮L(zhǎng)期形成的相對(duì)固定的生活方式，改變著人們的文化價(jià)值觀念，從而直接影響著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展。

1.2傳統(tǒng)生活方式的改變對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。

隨著西部開(kāi)發(fā)和國(guó)家建設(shè)重點(diǎn)西移的深入進(jìn)行，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的推動(dòng)下，許多少數(shù)民族在思想觀念和道德準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)方面也在發(fā)生著巨大的改變。墨守成規(guī)的生活方式被徹底打碎，取代的是人口的巨大流動(dòng)和商品意識(shí)的增強(qiáng)。大規(guī)模的外出打工、經(jīng)商使得人們的經(jīng)濟(jì)收入有了很大改善，生活水平得到了很大的提高，也使得原本簡(jiǎn)陋的“土房”變成青磚瓦房，原本悠揚(yáng)的娛樂(lè)歡聲變成電視頻道的播音，整個(gè)農(nóng)村充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息。但是，隨著現(xiàn)代氣息的到來(lái)，原本熱鬧的村變得安靜了，原本充滿(mǎn)生氣的節(jié)日活動(dòng)少了年輕人的身影，原本能歌善舞的孩子卻成了動(dòng)畫(huà)片的忠實(shí)觀眾。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，人們的精神生活發(fā)生了巨大的改變，在我們盡情享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化正在流失。

1.3現(xiàn)代體育的快速發(fā)展對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的影響。

現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代通訊和信息技術(shù)的發(fā)展可以使一場(chǎng)體育比賽在同一時(shí)間傳播到地球的任何角落。體育文化的傳播不受地區(qū)、少數(shù)民族、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等社會(huì)因素的影響，用一種全球公認(rèn)的身體語(yǔ)言影響著整個(gè)世界。大規(guī)模的體育職業(yè)化發(fā)展，使很多體育競(jìng)賽賽事越來(lái)越頻繁、越來(lái)越精彩，眾多體育明星也成為人們的偶像。我們坐在家中，通過(guò)電視就可以看到姚明征戰(zhàn)NBA的比賽實(shí)況，姚明在NBA的成功，加上媒體的宣傳和商業(yè)的介入，使籃球運(yùn)動(dòng)在中國(guó)得到空前的發(fā)展。這種全球性體育共賞的發(fā)展趨勢(shì)，也直接影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展［2］。在少數(shù)民族地區(qū)，很多青少年喜歡籃球、足球、乒乓球、臺(tái)球等活動(dòng)，在中小學(xué)的體育課堂上，我們很少能看到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被遺忘于黑暗的角落?，F(xiàn)代體育發(fā)展的潮流無(wú)情地沖擊著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，這種影響將會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。

2.我國(guó)少少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的路徑選擇

體育全球化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的阻礙和消減作用不容忽視，在全球化的國(guó)際大趨勢(shì)下，再一次面臨著少數(shù)民族化與現(xiàn)代化的選擇。西部的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在體育全球化中處于劣勢(shì)地位已是不爭(zhēng)的事實(shí)，如何應(yīng)對(duì)體育全球化不對(duì)等性帶來(lái)的負(fù)面影響，保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展，已經(jīng)成為我國(guó)體育工作者的重要課題之一。

2.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確定位。

體育全球化是現(xiàn)代體育發(fā)展的大趨勢(shì)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的大環(huán)境。當(dāng)前，由于體育全球化的不對(duì)等性，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全面式微。在此形勢(shì)下，對(duì)待少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，我們不能妄自菲薄，必須客觀評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確定位。在當(dāng)代，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍具有不可否認(rèn)的社會(huì)需求，它不可替代的社會(huì)價(jià)值在于其與眾不同的社會(huì)屬性。［3］現(xiàn)代體育要求標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、抹殺差異，這與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與生俱來(lái)的多元文化生態(tài)在本質(zhì)上是相悖的，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在國(guó)際大環(huán)境下必須現(xiàn)代化，但這一過(guò)程，絕不是要拋棄其“傳統(tǒng)”，而是必須保持其傳統(tǒng)本質(zhì)，改革其過(guò)時(shí)的形式，“與全球普適的現(xiàn)代體育相比，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育屬于小眾體育，他的發(fā)展需要新思路”。

2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時(shí)必須保持其獨(dú)特的文化價(jià)值。

體育全球化是一個(gè)充滿(mǎn)沖突、優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，那些不適合全球傳播、沒(méi)有全球市場(chǎng)的體育文化必將日漸式微甚至走向消亡。不斷創(chuàng)新是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是其適應(yīng)全球化大背景的前提條件。事實(shí)證明，日本的柔道和韓國(guó)的跆拳道都通過(guò)文化整合創(chuàng)新煥發(fā)了生機(jī)，并通過(guò)奧運(yùn)會(huì)向世界各地傳播。我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也必須在博采中西、兼容并蓄的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)新，方能保持發(fā)展活力，因此我們?cè)诒３稚贁?shù)民族傳統(tǒng)體育相對(duì)獨(dú)立性的同時(shí)，“必須以辯證的觀點(diǎn)對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，批評(píng)地加以吸收、借鑒科學(xué)的理論和方法來(lái)改造、整合、豐富我們少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，使之走上科學(xué)化、現(xiàn)代化道路”。［3］少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時(shí)決不能拋棄其特殊的文化價(jià)值，走向世界、向世界靠攏是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必由之路，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育必須保持其可貴的“少數(shù)民族性”，一旦其“少數(shù)民族性”的特質(zhì)不復(fù)存在，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的存在價(jià)值必將大打折扣，同時(shí)也將失去它賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的源泉，如果用“全盤(pán)”的態(tài)度來(lái)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，必將造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育丟失其文化內(nèi)涵，最終完全變質(zhì)。因此，在全球化的過(guò)程中，只有保持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特色，體現(xiàn)出不同于西方體育的文化價(jià)值，方能使其具有生存的根本，才有走向世界的可能。

2.3加大少數(shù)民族體育文化的宣傳力度。

加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化的宣傳是推動(dòng)少數(shù)民族體育走向世界的重要途徑。第27屆悉尼奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間平均每天有35―38億人觀看電視轉(zhuǎn)播2002年世界杯足球賽，平均每天有30億人次以上觀看電視傳播，可見(jiàn)現(xiàn)代體育影響的覆蓋面之大，而中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)從1982年舉辦第一屆以來(lái)至今已連續(xù)召開(kāi)了五屆不僅受到了各族人民的歡迎，而且在海內(nèi)外產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。我們應(yīng)充分利用各種新聞傳播媒體加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化的宣傳，讓全國(guó)及世界各族人民認(rèn)識(shí)、了解并參與。同時(shí)，還應(yīng)充分利用少數(shù)民族文化傳統(tǒng)的凝聚力利用少數(shù)民族體育本身具有的健身、娛樂(lè)、教育、競(jìng)技功能，吸收廣大群眾積極參與。［4］堅(jiān)持小型多樣業(yè)余自愿的辦法結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令、民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動(dòng)開(kāi)展多種形式的少數(shù)民族體育活動(dòng)，可舉辦鄰國(guó)、鄰省少數(shù)民族體育邀請(qǐng)賽、對(duì)抗賽讓更多的人認(rèn)識(shí)和參與到少數(shù)民族體育活動(dòng)中來(lái)，使少數(shù)民族體育逐漸擊出國(guó)門(mén)。

2.4加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化理論研究工作。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育博大精深、內(nèi)涵豐富，如何使這些潛在的資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的財(cái)富，促進(jìn)少數(shù)民族體育向著科學(xué)化、現(xiàn)代化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展為文化建設(shè)服務(wù)是一個(gè)待解決的課題。［5］應(yīng)以現(xiàn)代科學(xué)理論和方法對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)進(jìn)行研究，大力開(kāi)展多部門(mén)、多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族體育的歷史源流、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、功能價(jià)值、訓(xùn)練方法和競(jìng)賽規(guī)則、社會(huì)化與產(chǎn)業(yè)化途徑、少數(shù)民族體育旅游資源開(kāi)發(fā)等方面的配套研究，［6］逐步建立起少數(shù)民族體育的科學(xué)理論體系，并制定出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育近期、中期、遠(yuǎn)期發(fā)展戰(zhàn)略及實(shí)施途徑，使少數(shù)民族傳統(tǒng)的發(fā)展走向科學(xué)健康的軌道，為少數(shù)民族體育的走向世界打下堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)［7］。

3.結(jié)語(yǔ)

伴隨著經(jīng)濟(jì)浪潮，外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化進(jìn)行著猛烈的沖擊［8］，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，如何保護(hù)和開(kāi)發(fā)寶貴的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)是我們亟待解決的問(wèn)題，我們必須準(zhǔn)確定位，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不斷創(chuàng)新的同時(shí)保持獨(dú)特的文化價(jià)值，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育全面振興的必由之路，必須進(jìn)一步加大少數(shù)民族體育文化的宣傳力度，積極應(yīng)對(duì)、主動(dòng)出擊，加強(qiáng)少數(shù)民族體育文化理論研究工作。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

【關(guān)鍵詞】 體育游戲 教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

一、引言

體育課在采用模擬、假設(shè)教學(xué)情景、實(shí)戰(zhàn)演練模式，培養(yǎng)學(xué)生同生活實(shí)際相結(jié)合的技能，發(fā)展學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性，以及同生活聯(lián)系更緊密。探索學(xué)校體育教學(xué)新方向、新趨勢(shì)，為新時(shí)期學(xué)校體育教學(xué)的發(fā)展作一些理論上的研究。

二、社會(huì)體育與體育學(xué)科

1、社會(huì)體育唯一的可操控性，未來(lái)社會(huì)體育發(fā)展趨勢(shì)的明朗，對(duì)我們體育學(xué)科的改革和建設(shè)提出了一個(gè)新的考驗(yàn)。但是不管是什么樣的學(xué)科改革和建設(shè)都是以培養(yǎng)社會(huì)需要的人才的目的而進(jìn)行的。體育學(xué)科也是如此。雖然社會(huì)體育是宏觀的、不可操控的，但是它的主體卻可以個(gè)體化。我們把社會(huì)體育主體個(gè)體化以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，體育學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)其實(shí)就是培養(yǎng)出社會(huì)體育人口所需要的人才。這也是社會(huì)體育唯一的可操控性。

2、體育人才多元化培養(yǎng)，從未來(lái)社會(huì)體育的發(fā)展趨勢(shì)我們可以看出：個(gè)體的體育行為促使社會(huì)體育成為一種新的生活方式，這種生活方式按性質(zhì)可分為：收費(fèi)和不收費(fèi)；按內(nèi)容可分為：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、健身運(yùn)動(dòng)和休閑娛樂(lè)；按形式可分為：有組織和無(wú)組織。它的范圍很廣，是多元化的，但目的卻是單一的，就是怎樣更好地增進(jìn)健康。也就是說(shuō)我們未來(lái)體育學(xué)科的發(fā)展培養(yǎng)出組織、管理、科學(xué)的指導(dǎo)手段、全面的技能項(xiàng)目等與一身的多元化人才才是最重要的趨勢(shì)。

三、探究學(xué)校體育內(nèi)容發(fā)展歷程

人類(lèi)生存環(huán)境的異化使健康水平急劇惡化，也導(dǎo)致體育成為大規(guī)模社會(huì)化的獨(dú)立文化形態(tài)。體育是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，是對(duì)人類(lèi)狂熱追求科技而是生活非自然惡質(zhì)化的善意修改。我國(guó)學(xué)校體育由于歷史的原因，忽略了體育自身的內(nèi)涵與魅力。把體育效果誤解為體育目的甚至是終極目標(biāo)的作法，生產(chǎn)出種種狹義體育理論，這些理論用于分析體育的結(jié)構(gòu)功能是具有學(xué)術(shù)價(jià)值的。在學(xué)校體育教學(xué)中，也才產(chǎn)生了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式。在學(xué)校體育新興之時(shí)，體育教師的缺乏，只對(duì)簡(jiǎn)單技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，體育僅僅是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)，沒(méi)有其他功能。新形勢(shì)下的課程改革，為適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，為培養(yǎng)與社會(huì)同步的人才，學(xué)校體育改革又把目光放在國(guó)外各國(guó)。在各國(guó)推行教育改革的形勢(shì)下，我國(guó)教育改革也進(jìn)行了新課程改革，對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的改革進(jìn)行了深分析，把體育內(nèi)涵、內(nèi)容進(jìn)行了改進(jìn)與調(diào)整，把學(xué)生的健康分為五個(gè)方面，不僅僅是身體健康，而更多是心理、社會(huì)健康，把“輕體育”大眾化，進(jìn)行了實(shí)施推廣。

四、體育游戲可以滲透對(duì)學(xué)生的思想教育

體育游戲往往不是單純的活動(dòng)性游戲，而是一種體力與智力、德育相結(jié)合的活動(dòng)，可以滲透對(duì)學(xué)生的思想教育。如多數(shù)游戲是集體進(jìn)行的，有的游戲具有一定的思想內(nèi)容；在教學(xué)中，可以借機(jī)向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、集體主義精神。如“綁解手帕”接力游戲中，手帕如何“綁”與“解”“前后靠”，追拍中的“追”與“逃”等體育游戲，都是在一定規(guī)則許可的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。我們?cè)隗w育教學(xué)中，運(yùn)用游戲，可以無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了教育，告訴學(xué)生什么可以做，什么不可以做，從而達(dá)到思想教育效果。

五、應(yīng)注意游戲的結(jié)束與評(píng)判

當(dāng)游戲時(shí)間已到或已達(dá)到預(yù)期效果以后，應(yīng)結(jié)束游戲。當(dāng)學(xué)生體力下降，易發(fā)生傷害事故，器械，場(chǎng)地?fù)p壞時(shí)也要立即結(jié)束游戲。結(jié)束游戲后一定要公正的評(píng)定結(jié)果，對(duì)優(yōu)勝者要提出表?yè)P(yáng)和不足，對(duì)失敗者要鼓勵(lì)，爭(zhēng)取下次取得勝利。

在游戲中還要注意掌握、觀察學(xué)生在游戲中的情緒變化及教師要以身作則。教師要全面關(guān)心學(xué)生，特別是體質(zhì)差的，要鼓勵(lì)他們讓其感受集體的溫暖。此時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)

生做示范，讓學(xué)生產(chǎn)生在同學(xué)面前一試身手的欲望，教師再針對(duì)學(xué)生的動(dòng)作中的不足進(jìn)行講解、示范，這樣就會(huì)使學(xué)生較為輕松地掌握技術(shù)動(dòng)作。這種方法較之傳統(tǒng)教學(xué)而言，會(huì)有比較明顯的效果。

六、新世紀(jì)我國(guó)社會(huì)體育的幾種主要類(lèi)型

我國(guó)社會(huì)體育發(fā)展的基本條件決定了新世紀(jì)社會(huì)體育將會(huì)以多元的方式迅猛發(fā)展，從其內(nèi)容上來(lái)看，主要有以下三種類(lèi)型：

1、健身型。健身型的體育活動(dòng)是指人們參加活動(dòng)的目的是為了提高健康水平。參加者沒(méi)有任何功利思想，也不追求大運(yùn)動(dòng)量，他們把運(yùn)動(dòng)作為自己生活中不可缺少的一部分，并根據(jù)自己的身體狀況選擇適合自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，并能持之以恒地堅(jiān)持鍛煉，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)和促進(jìn)健康的目的。

2、娛樂(lè)型。娛樂(lè)型的體育活動(dòng)是指參加者為了消除日常生活中的精神壓力，調(diào)節(jié)情緒，獲得歡樂(lè)而參加的體育活動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)的高效率、快節(jié)奏的生活方式使人們?cè)诠ぷ骱腿粘Ｉ钪薪?jīng)常處于一種高度緊張的狀態(tài)，這給人們的身體健康帶來(lái)了危害，造成了高血壓、心臟病等心血管疾病的多發(fā)。因此，擺脫工作和日常生活中的重壓，到輕松愉快的環(huán)境中去娛樂(lè)已成為現(xiàn)代人的需求。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人均收入的不斷提高，在未來(lái)社會(huì)中以?shī)蕵?lè)為主要目的參加體育活動(dòng)的人會(huì)逐漸增多，娛樂(lè)型的體育活動(dòng)將作為社會(huì)體育的主要類(lèi)型之一得到不斷的發(fā)展。

3、職業(yè)型。職業(yè)型的體育活動(dòng)是指以?shī)Z標(biāo)為主要目的高水平的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。以?shī)W運(yùn)會(huì)為代表的各種世界大賽的存在，決定了職業(yè)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的存在和發(fā)展。隨著“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”的實(shí)施和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)職業(yè)進(jìn)程的加快，職業(yè)型競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在我國(guó)未來(lái)社會(huì)中將不斷得到發(fā)展和完善，并構(gòu)成社會(huì)體育的重要內(nèi)容。

第6篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

關(guān)鍵詞:高校體育;建設(shè)性;后現(xiàn)代主義;發(fā)展

后現(xiàn)代思潮在全球范圍帶來(lái)的巨大聲勢(shì)引起了后現(xiàn)代教育的研究熱潮,建設(shè)性后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)更是后現(xiàn)代思潮不斷發(fā)展和回應(yīng)社會(huì)質(zhì)疑的結(jié)果。所謂“后現(xiàn)代”是歷史與邏輯發(fā)展進(jìn)程中,針對(duì)“現(xiàn)代”而言的一種時(shí)代社會(huì)變化趨勢(shì)的理論策略,它從思維方式、感知方式、認(rèn)知框架和社會(huì)結(jié)構(gòu)的維度對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思?；厮菸覈?guó)高校體育的變遷過(guò)程,對(duì)其發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)進(jìn)行分析,以建設(shè)性后現(xiàn)代主義的眼光對(duì)我國(guó)高校體育的現(xiàn)狀進(jìn)行審視,為推動(dòng)高校體育科學(xué)、和諧、可持續(xù)性的發(fā)展提供幫助。

1我國(guó)高校體育發(fā)展與變遷

我們從高等學(xué)校體育的功能,即教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)可以看到,它受大學(xué)教育、社會(huì)制度、國(guó)家需要等方面的影響頗大,但它仍然是一個(gè)大學(xué)教育過(guò)程中獨(dú)立存在的一部分。在高校體育的發(fā)展歷程中,有兩大階段較為突出:一種是傾向于“體”,認(rèn)為體育應(yīng)以運(yùn)動(dòng)(sports)為核心,建立身體練習(xí)的關(guān)注。判斷課堂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自課的練習(xí)密度、練習(xí)強(qiáng)度、學(xué)生的平均心率、課堂心率曲線圖等嚴(yán)格量化的檢驗(yàn)評(píng)價(jià)體系。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,這一代體育教師有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度,相對(duì)固定的教學(xué)模式,他們堅(jiān)定地認(rèn)為,這種體育課才有“課”之說(shuō)的資格。

隨著時(shí)代的發(fā)展,出現(xiàn)了另外一種鮮明的觀點(diǎn),認(rèn)為體育的核心是“育”,主要功能是教化(education),這種教育傾向在當(dāng)前素質(zhì)教育“健康第一”的影響下,認(rèn)為體育課堂就是給學(xué)生提供體育氛圍的機(jī)會(huì),只要與“快樂(lè)”、“終身”相聯(lián)系,課堂組織形式和教學(xué)內(nèi)容的選擇自由度相當(dāng)大。但稍有不慎,局面失控,便有打著素質(zhì)教育的旗幟,回歸“放羊式”體育的嫌疑。

上述體育教育思想反映的是以時(shí)代背景、教育思路、政策方向?yàn)橐劳械牟煌w育教育主流形式,引領(lǐng)各個(gè)歷史階段體育教育的前進(jìn)方向。體育教師通常會(huì)以國(guó)家政策為導(dǎo)向,本著完成國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校賦予的體育教育任務(wù)為使命,在相對(duì)固定的教材、教具、教法中完成教學(xué)。

在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,受經(jīng)濟(jì)全球化、資源共享化的影響,我們不斷開(kāi)闊眼界,解放思想,調(diào)整認(rèn)識(shí);教師的教學(xué)行為不再完全受制于某些模式或內(nèi)容,而是擁有了巨大的自由活動(dòng)空間。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期間,不可避免地會(huì)遇到矛盾和困難,戰(zhàn)勝它們,機(jī)遇便隨之而來(lái)。

大學(xué)體育的存在價(jià)值隨著主流教育思想的演變發(fā)生著變化,學(xué)生自主選課、選教師、選教材、選時(shí)間已是大勢(shì)所趨。不論目前高校能否真正做到這一點(diǎn),在人的全面發(fā)展和“以人為本”的教育理念中,學(xué)生全面、自由發(fā)展的權(quán)利應(yīng)得到尊重。今天的教育理念提出:擺在增強(qiáng)體質(zhì)的前位目標(biāo),是讓學(xué)生體驗(yàn)到體育的快樂(lè)與成功。打破一種固化的教學(xué)常規(guī),建立一種新式教學(xué)習(xí)慣,從理念到形式的置換,不僅是設(shè)計(jì)、構(gòu)想便可以完成的,更需要與具體情況相結(jié)合,拿到現(xiàn)實(shí)中嘗試、檢驗(yàn)、改進(jìn)和完善。

2后現(xiàn)代意識(shí)下的高校體育

2.1后現(xiàn)代主義對(duì)高校體育的社會(huì)學(xué)影響

“后現(xiàn)代”概念及與之相關(guān)的一系列新術(shù)語(yǔ)的廣泛流行,來(lái)源于法國(guó)人讓·弗朗索瓦·利奧塔(Jean-FrancoisLyotard)的《后現(xiàn)代狀態(tài):一項(xiàng)關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》(1979)一書(shū),他對(duì)現(xiàn)代與后現(xiàn)代所作的區(qū)分并不是時(shí)間意義上的,因而并不意味著某種歷史分期。按照利奧塔的解釋,現(xiàn)代性總有一種超越其自身的沖動(dòng),在次意義上后現(xiàn)代是隱含于現(xiàn)代性之中的———后現(xiàn)代性并不只是一個(gè)新時(shí)期,而是對(duì)現(xiàn)代性所具有的一些特征的改寫(xiě)(rewriting);而這種改寫(xiě)長(zhǎng)期以來(lái)一直是在現(xiàn)代性本身中進(jìn)行的。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪”,高校體育的發(fā)展是必然的。

“后現(xiàn)代”依賴(lài)于“現(xiàn)代”,是現(xiàn)代的繼續(xù)和發(fā)展,甚至是重寫(xiě)。一方面,后現(xiàn)代在時(shí)間上后于現(xiàn)代,是歷史時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展;另一方面,從價(jià)值觀、文化態(tài)度、社會(huì)精神、思維方式等方面看,后現(xiàn)代是對(duì)現(xiàn)代的反省、批判和超越?，F(xiàn)代精神強(qiáng)調(diào)的是人的主宰和核心地位,理性決定一切,理性選擇成為現(xiàn)代性的典型特點(diǎn)。而后現(xiàn)代性恰恰與之相反,表現(xiàn)出很強(qiáng)的差異性。后現(xiàn)代以主體發(fā)現(xiàn)、價(jià)值張揚(yáng)和理解闡釋為理論訴求,通過(guò)對(duì)邊緣群體、邊緣聲音的發(fā)掘,運(yùn)用結(jié)構(gòu)策略和建構(gòu)嘗試來(lái)表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)意義。

眾所周知,高等學(xué)校體育受一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展的影響和制約,其發(fā)展歷程更是有賴(lài)于社會(huì)、受社會(huì)所制約。在“個(gè)人本位”或“社會(huì)本位”教育目的的現(xiàn)代教育體系中,高校體育主要表現(xiàn)出課程設(shè)置單一化、規(guī)范化、固定化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景和思想淵源,這種思潮能賦予高校體育研究復(fù)雜的社會(huì)影響和堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此,在對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行審視的同時(shí),在反思與超越的后現(xiàn)代思潮的影響下,產(chǎn)生了以自我發(fā)展內(nèi)容為靈魂和歸宿的高校體育改革核心。

2.2后現(xiàn)代主義對(duì)高校體育的教育學(xué)影響

后現(xiàn)代視野中的高等教育是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展領(lǐng)域,對(duì)其開(kāi)放性時(shí)代特征的解讀,必須堅(jiān)持歷史和邏輯的統(tǒng)一。當(dāng)今世界高等教育研究領(lǐng)域活躍,表現(xiàn)在對(duì)新問(wèn)題的興趣和持續(xù)關(guān)注,以及對(duì)確定性追求的質(zhì)疑與兼容、開(kāi)放的學(xué)術(shù)主張,我國(guó)高等學(xué)校體育的發(fā)展同樣有著這種過(guò)程。追溯我國(guó)高校體育中關(guān)于教育目的、功能、形式的變遷與發(fā)展,尤其是從2002年7月教育部頒發(fā)了新的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》,實(shí)踐證明目前高校體育所強(qiáng)調(diào)課程的基礎(chǔ)性、實(shí)踐性、綜合性和動(dòng)態(tài)性,都與后現(xiàn)代教育理念相吻合。

在現(xiàn)代傳統(tǒng)高等學(xué)校體育的慣例中,預(yù)置性教育活動(dòng)模式帶來(lái)了教育進(jìn)程的線性化,體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中,就是目標(biāo)既定、內(nèi)容凝固、方法確定的按部就班的制約,就像一支“正步走”的隊(duì)伍,成為高校體育改革中的突出問(wèn)題。這種僵化了的思維、縮小了的生態(tài),既違背體育自由、自然、生命、生存的本質(zhì)精神,又桎梏了高等教育目的的開(kāi)放性,在后現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程中矛盾表現(xiàn)日益尖銳。

因此,我們認(rèn)為后現(xiàn)代教育思潮為高等學(xué)校體育提供了整體改革的依據(jù),我們看到了以“健康第一”為指導(dǎo)思想,以身體、心理和社會(huì)適應(yīng)的整體健康為課程目標(biāo),突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,使課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)及堅(jiān)持鍛煉身體的習(xí)慣,全面和諧發(fā)展的高校體育功能。這種改變過(guò)去以項(xiàng)目為教學(xué)目標(biāo)的做法,在高校體育教學(xué)方法和途徑上賦予了更多的自由和發(fā)展的空間。學(xué)生擁有的自主選教師、選上課時(shí)間、選教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利,賦予高校體育人性化、個(gè)性化的后現(xiàn)展趨勢(shì)。

3高校體育的建設(shè)性后現(xiàn)展

在后現(xiàn)代主義內(nèi)部,主要有兩種不同的主張:一種是高舉“否定”與“懷疑”旗幟的解構(gòu)性后現(xiàn)代主義或消除性后現(xiàn)代主義,其根本性戰(zhàn)略目的,是以批判、破壞、斷裂、分解等概念對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)既有肯定又有批判的審視。它是后現(xiàn)代主義發(fā)展歷程的一個(gè)階段,也曾對(duì)現(xiàn)代教育“不理性”的認(rèn)識(shí)有所推進(jìn),終究缺乏現(xiàn)實(shí)性和可行性的品質(zhì)。

另一種是以建設(shè)為目的,對(duì)現(xiàn)代世界的“理性主義”、“本質(zhì)主義”教育教條進(jìn)行否定,同時(shí)又承認(rèn)現(xiàn)代世界空前進(jìn)步的,較為謙和、寬容,并賦有建設(shè)性?xún)r(jià)值的后現(xiàn)代主義。

本文有關(guān)后現(xiàn)代高等學(xué)校體育的研究,已不再針對(duì)高校體育“慣習(xí)”形成批判和挑戰(zhàn),而是承認(rèn)這種沿襲多年的高校體育模式客觀存在的合理性。在后現(xiàn)代高校體育理論研究中,恰恰是繼承現(xiàn)代性高校體育教育的合理內(nèi)核。對(duì)高校體育不斷進(jìn)行反思、建設(shè)和超越,而不是全盤(pán)解構(gòu)、摧毀和否定,這也是建設(shè)性后現(xiàn)代最為突出的特點(diǎn)之一。

3.1后現(xiàn)代高校體育的接受復(fù)合性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育要具備接受復(fù)合性,即開(kāi)放性特征。多層次、多階段、多內(nèi)容的高等學(xué)校體育構(gòu)建是后現(xiàn)代主義發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)又是較有代表意義的窗口,可從教學(xué)內(nèi)容的娛樂(lè)性、健身性,教學(xué)空間的拓展性和自由性窺見(jiàn)一斑。新興運(yùn)動(dòng)如拉丁、街舞、形體、跆拳道等項(xiàng)目的介入,成為高校體育價(jià)值尋求的新焦點(diǎn)。

高校體育的接受復(fù)合性,不是簡(jiǎn)單表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的狹義層面,而是從教師、學(xué)生對(duì)高校體育的認(rèn)識(shí)的徹底重建。高校體育的參與者、教師和學(xué)生同時(shí)接受了后現(xiàn)展的關(guān)注,具有時(shí)代特征和辦學(xué)特色的教學(xué)內(nèi)容是其一,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)教育手段的幫助是其二,德智體三位合一相互促進(jìn)的思想觀念是其三,以定性、定量相結(jié)合的體育教學(xué)評(píng)價(jià)是其四。

在復(fù)雜的高校體育系統(tǒng)中,建設(shè)性后現(xiàn)代主義觀念將為其健全與合理運(yùn)行的體制提供支撐和引導(dǎo)。

3.2后現(xiàn)代高校體育的多元性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備告別單一性,即多元性特征。在全新的以知識(shí)教育、人格教育、情感教育、創(chuàng)新教育為載體的高校體育發(fā)展中,將形成機(jī)動(dòng)靈活的多元化格局。以后現(xiàn)代思想和觀念處理社會(huì)需求、知識(shí)體系、全面發(fā)展的關(guān)系,能較好地解決傳統(tǒng)高校體育存在的困惑和缺陷。

對(duì)于不同層次、不同類(lèi)型、不同需求的學(xué)生,后現(xiàn)代高校體育將提供不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置,即共性與個(gè)性的靈活多元化。

已經(jīng)出現(xiàn)的形式,表現(xiàn)為選項(xiàng)課、訓(xùn)練課、野外生存、社會(huì)生存、保健課、體育與健康教育課等類(lèi)型的多種課程設(shè)置,能夠滿(mǎn)足大學(xué)體育教育需要,符合終身體育和素質(zhì)教育的要求。時(shí)代的不斷發(fā)展中,對(duì)多元性特征的表現(xiàn)形式、思想理念也在不斷變化,只有時(shí)刻對(duì)以建設(shè)性后現(xiàn)代主義中的反思和重建進(jìn)行調(diào)整,抓住高校體育發(fā)展的核心這個(gè)長(zhǎng)期性、延續(xù)性的發(fā)展才能滿(mǎn)足開(kāi)放、豐富、多元的追求。

3.3后現(xiàn)代高校體育的不確定內(nèi)在性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備不確定內(nèi)在性,即流動(dòng)性的特征。高等學(xué)校體育的與時(shí)俱進(jìn),使其未來(lái)的內(nèi)容設(shè)置與結(jié)構(gòu)重整更加具有不確定內(nèi)在性,會(huì)隨著社會(huì)、時(shí)代的變遷而不斷變化和流動(dòng)。傳統(tǒng)高校體育中,內(nèi)容與課程、方法與手段、過(guò)程與管理等完全相同的“工廠式”教育時(shí)代已然被顛覆。

高校體育要看到一切都是變化的趨勢(shì),總結(jié)過(guò)去、立足現(xiàn)在、發(fā)展未來(lái),用不斷的綜合與分析來(lái)修正高校體育的秩序而非模式。高校體育現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選用、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等體系,都將伴隨社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展逐步改善,如果總是把研究的眼光投向目的、方法、內(nèi)容或模式上,很容易在理想世界框架中,為高校體育的發(fā)展設(shè)置另一種程序化的“預(yù)先計(jì)劃”。既要清晰看到現(xiàn)實(shí)世界的暫時(shí)性缺陷,還要通過(guò)寬容、理解、實(shí)踐等來(lái)豐富高校體育的未來(lái),建設(shè)性后現(xiàn)代主義的改良心態(tài)和實(shí)體思維,提供了哲學(xué)支持和理論幫助。我們認(rèn)為這是時(shí)展、社會(huì)進(jìn)步、中國(guó)改革推進(jìn)的要求。

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第7篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

處于世紀(jì)之交的比較體育，正面臨著新的挑戰(zhàn)與選擇。體育的社會(huì)化、生活化、商業(yè)化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化、法制化、職業(yè)化、國(guó)際化等趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，向比較體育提出了一系列嶄新的研究主題。一方面，學(xué)者們開(kāi)始試圖去解釋或說(shuō)明各種調(diào)查資料，揭示各國(guó)體育異同的原因及規(guī)律，這樣就形成了從政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化、教育、哲學(xué)信念、宗教等多種角度，我國(guó)學(xué)者吳文忠、黃震、熊斗寅、任海等人的研究范疇及國(guó)際比較體育學(xué)會(huì)會(huì)刊登載的一些論文都反映了這一趨勢(shì)。另一方面，現(xiàn)代體育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步也有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，社會(huì)的深刻變革以及新的科技革命的浪潮迭起，都為現(xiàn)代體育的改革與發(fā)展提供了巨大的動(dòng)力。因此，研究并把握比較體育學(xué)科的發(fā)展方向，將有助于迎接世紀(jì)性的挑戰(zhàn)。

1拓寬研究范圍及領(lǐng)域深入研究層次

比較體育之所以能從比較教育中分化出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，是由于體育現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)中已不只屬于教育范疇，它有著更為豐富的內(nèi)涵。探求其內(nèi)涵將來(lái)自如下兩種動(dòng)因：一是21世紀(jì)體育的超前發(fā)展，國(guó)際化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，趨于整合的研究主線將成為主體。二是人類(lèi)對(duì)體育全新發(fā)展的認(rèn)識(shí)，要求比較體育在把握現(xiàn)代體育發(fā)展方面發(fā)揮重要的功能和作用。從其研究范圍看，21世紀(jì)比較體育將從4個(gè)方面不斷拓寬：其一，將走出以往以單一國(guó)家為中心的研究模式，轉(zhuǎn)向以世界和以國(guó)家為對(duì)象的兩個(gè)基本范圍。學(xué)者們有的注重跨國(guó)研究，有的注重國(guó)別研究，還有的將從總括角度進(jìn)行世界性體育比較研究。其二，研究范圍以注重體育發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)向發(fā)達(dá)與發(fā)展中國(guó)家兩個(gè)基本圍度，并將不斷加重對(duì)發(fā)展中國(guó)家體育的研究。許多學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家無(wú)論在國(guó)家與人口數(shù)量上，還是地理面積和資源上，都占絕大多數(shù)。因此，他們的發(fā)展，將對(duì)世界體育的發(fā)展局勢(shì)，有至關(guān)重要的作用，并關(guān)系到人類(lèi)素質(zhì)發(fā)展的未來(lái)。其三，一國(guó)之內(nèi)的不同區(qū)域的體育比較研究將被倡導(dǎo)，由于體育發(fā)展的多樣化趨向日益加深，一國(guó)內(nèi)不同區(qū)域體育發(fā)展差異將日益加大，區(qū)域研究以及區(qū)域間的比較研究將成為另一重點(diǎn)。其四，研究范圍將突破體育的可比性界限，不僅要研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、學(xué)校體育、社會(huì)體育、娛樂(lè)冒險(xiǎn)和保健康復(fù)等各種體育現(xiàn)象，同時(shí)還要研究與之相關(guān)的社會(huì)歷史、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教習(xí)慣、地理?xiàng)l件、生活方式、人種特征、心理因素等制約體育運(yùn)動(dòng)的各種社會(huì)背景，從不同的發(fā)展水平來(lái)探討、揭示現(xiàn)代體育發(fā)展的重要規(guī)律。

從其研究領(lǐng)域看，未來(lái)的比較體育研究將呈現(xiàn)出以各國(guó)需要與人類(lèi)體育共同問(wèn)題兩個(gè)中心并舉的趨向。除對(duì)各種體育問(wèn)題及各級(jí)各類(lèi)體育加強(qiáng)研究外，將側(cè)重于體育與人類(lèi)發(fā)展、體育與經(jīng)濟(jì)、體育規(guī)劃、全民健身等方面的研究。體育發(fā)展研究將成為熱點(diǎn)，并形成支撐整個(gè)體育研究的主體。體育發(fā)展不再僅是單純對(duì)發(fā)展中國(guó)家體育歷史和現(xiàn)狀的描述，而是在新的角度上再生體育與發(fā)展這一概念的新內(nèi)涵，并以人類(lèi)發(fā)展的新指標(biāo)來(lái)重新賦于體育與發(fā)展的內(nèi)容，從而深入研究體育發(fā)展的可持續(xù)性。

從其研究層次上看，比較體育在研究層次上將日益呈現(xiàn)提高趨向。首先從對(duì)各國(guó)體育的一般介紹和表層描述性比較，提升到跨文化的比較研究，尤為注重從世界體育發(fā)展及體育的整體發(fā)展上進(jìn)行研究，力圖從比較分析中找出規(guī)律性的東西。其次，比較體育也將走出純宏觀和純微觀的研究，而使兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在世界文化頻繁交往的今天，單向到雙向，縱向到橫向，平面到立體的比較已成為必然，同時(shí)更多的在追求探索比較體育研究的界限及運(yùn)用比較的程度（量和質(zhì)）上。再次，是從注重內(nèi)部效果轉(zhuǎn)向注重體育的認(rèn)知效果和社會(huì)功效，從尋找體育的相似點(diǎn)或不同點(diǎn)，更多地向評(píng)價(jià)或肯定某些現(xiàn)象或理論的方面轉(zhuǎn)移。

2注重行動(dòng)研究加強(qiáng)研究的應(yīng)用性

所謂“行動(dòng)研究”就是指實(shí)踐者、專(zhuān)家學(xué)者和行政管理者在內(nèi)的“行動(dòng)者”用科學(xué)的方法研究實(shí)踐中的問(wèn)題。它作為一種社會(huì)科學(xué)研究方法，隨著人們對(duì)人和組織的體育行為不斷改革要求的呼聲與之結(jié)合的越來(lái)越密切，20世紀(jì)以來(lái)，比較體育理論研究在不斷發(fā)展，但許多學(xué)者指出，21世紀(jì)比較體育將強(qiáng)化行動(dòng)研究的目的性和研究目的的應(yīng)用性，即便是理論研究也會(huì)以特定的實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。

比較體育在加強(qiáng)行動(dòng)研究的目的性的同時(shí)將作用于體育決策和體育改革。這種作用將日益增強(qiáng)，并將在21世紀(jì)大顯身手。在某種程度上比較體育推動(dòng)了90年代的全民健身運(yùn)動(dòng)，在未來(lái)的世紀(jì)中這種作用將得到進(jìn)一步加強(qiáng)，而且隨著各國(guó)對(duì)比較體育研究作用的認(rèn)識(shí)加深和比較體育研究應(yīng)用性加強(qiáng)，這種作用將從間接性逐步轉(zhuǎn)向直接性，進(jìn)而使比較體育轉(zhuǎn)向參與具體目標(biāo)的研究，從探討一般規(guī)律的研究到把對(duì)發(fā)展規(guī)律研究與具體的發(fā)展策略研究結(jié)合起來(lái)，以此達(dá)到推動(dòng)體育的改革，進(jìn)而發(fā)展為服務(wù)于體育的決策功效。

研究目的向?qū)嵺`轉(zhuǎn)移。由于體育實(shí)踐的諸多變化促使比較體育要加強(qiáng)研究目的的針對(duì)性應(yīng)用性。一方面，從單一的借入或借出向“雙向”的既借入又借出的模式轉(zhuǎn)變；另一方面，研究的目的直接為構(gòu)建一種既服從于體育發(fā)展趨勢(shì)又與具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的體育模式服務(wù)，使體育在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中顯示出強(qiáng)勁的生命力。

面對(duì)21世紀(jì)各國(guó)體育效益的研究日漸突出，必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)比較體育預(yù)測(cè)功能的進(jìn)一步肯定和發(fā)展，也就是說(shuō)今后體育的預(yù)測(cè)功能得以加強(qiáng)。隨著比較體育自身的不斷發(fā)展與成熟，特別是研究方法的科學(xué)化、系統(tǒng)化自然會(huì)使預(yù)測(cè)功能日益明顯化。這種預(yù)測(cè)將通過(guò)各種體育作用因素的分析研究到實(shí)踐的總體把握，對(duì)體育的發(fā)展趨勢(shì)做出相應(yīng)的預(yù)測(cè)，以推動(dòng)國(guó)家和地區(qū)體育發(fā)展戰(zhàn)略及其規(guī)劃的制定，從而促進(jìn)體育的發(fā)展。

3加強(qiáng)綜合研究構(gòu)建學(xué)科體系

就目前而言，比較體育尚處于不成熟的發(fā)展階段。國(guó)際比較體育學(xué)會(huì)是一個(gè)尚待完善的組織，研究方法也在完善之中，在經(jīng)過(guò)70年代社會(huì)科學(xué)方法的介入，80年代的調(diào)整和90年代以來(lái)新的研究模式的再次興起，比較體育研究方法正在醞釀著一場(chǎng)新的變革。這種變革是在吸收各種原有的方法，在繼續(xù)向多樣化、科學(xué)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，趨于綜合，即達(dá)到本學(xué)科在構(gòu)建理性框架前提下，利用邊緣學(xué)科知識(shí)，對(duì)體育現(xiàn)象進(jìn)行多視角、多層次的研究。

學(xué)科體系多樣綜合。70年代以來(lái)，各種社會(huì)科學(xué)方法紛紛被引用到比較體育研究方法論體系，這就徹底打破了歷史描述、因素分析的原有格局，并興起了橫向比較法、縱向比較法、橫縱向綜合比較法、區(qū)域研究法、問(wèn)題研究法、假設(shè)驗(yàn)證法、結(jié)構(gòu)功能研究法等十幾種研究方法，使比較體育日趨多樣化。與二戰(zhàn)前后相比，研究方法不僅在數(shù)量上增加，而且也產(chǎn)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。新方法不再成為對(duì)舊方式的替代，而且提供了從不同方面觀察、研究、分析、闡述特定體育問(wèn)題的方式，這對(duì)全面認(rèn)識(shí)體育問(wèn)題提供了良好條件。

學(xué)科體系的理性綜合。這種綜合不是各種方法的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是各種方法之間的內(nèi)在聯(lián)系，分工合作，相輔相成，互相補(bǔ)充的有機(jī)整合。起初，這些方法是相對(duì)立的，如定量與定性的研究方法，宏觀與微觀的研究方法，但在科學(xué)的綜合使用下，則能成為一種互動(dòng)著的作用體并從不同的方面深刻地揭示體育若干問(wèn)題的重要手段，成為研究中不可缺少的方法，使比較體育成為對(duì)體育規(guī)律達(dá)到理性把握下的一種自覺(jué)行為。這種多樣化的統(tǒng)一，就是學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律在發(fā)展過(guò)程定階段的必然反映。這一反映告訴我們：不能只求對(duì)事物認(rèn)識(shí)的局部性階段性結(jié)論的表述，而應(yīng)探求事物發(fā)展過(guò)程的全部?jī)?nèi)涵。比較體育學(xué)科的發(fā)展表明，外學(xué)科方法的引進(jìn)導(dǎo)致本學(xué)科方法的多樣化，而學(xué)科內(nèi)形成自身的方法論時(shí)，則意味著學(xué)科重大轉(zhuǎn)型的開(kāi)始；由此我們堅(jiān)信，21世紀(jì)將迎來(lái)比較體育研究方法的重大轉(zhuǎn)折并自成體系飛速發(fā)展。

4規(guī)范研究模式加強(qiáng)理念完善

70年代以來(lái)比較體育的研究者受到學(xué)科規(guī)范化問(wèn)題的困擾，他們?yōu)榇诉M(jìn)行了各種各樣的努力，但由于對(duì)學(xué)科認(rèn)識(shí)水平以及現(xiàn)代體育實(shí)踐水平所限，未能有較大突破。伴隨21世紀(jì)體育的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)比較體育的研究會(huì)提出更高的水平要求，規(guī)范研究模式，加強(qiáng)理念完善將成為首要問(wèn)題被列入學(xué)科發(fā)展重點(diǎn)。

建立科學(xué)的學(xué)科分析框架，這一點(diǎn)進(jìn)入21世紀(jì)將會(huì)更加突出。屆時(shí)，學(xué)科中現(xiàn)有的各種理論不會(huì)消失，而且將會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的理論，并日益呈現(xiàn)多元化，但是這些理論都必須服從于理性原則的指導(dǎo)，使各種不同作用、不同發(fā)展方向分析框架構(gòu)建成具有同一作用方向的，有內(nèi)在聯(lián)系的，多層次的系統(tǒng)分析模式體系并使其產(chǎn)生積極的互動(dòng)作用。

21世紀(jì)的比較體育將致力于解決目前因缺乏標(biāo)準(zhǔn)的研究系統(tǒng)而造成的研究無(wú)序、定義不明、概念混亂的狀況，這也是規(guī)范研究模式的重要內(nèi)容。比較體育研究具有跨文化、跨國(guó)別，跨學(xué)科的特征，如果不對(duì)研究系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一化、規(guī)范化，每位學(xué)者都自成系統(tǒng)，那么就很難有學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，就很難開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，更談不上進(jìn)行任何國(guó)際比較研究了。因此，比較體育應(yīng)建立或把握科學(xué)的研究程序，使比較體育研究的基本過(guò)程或程序形成研究模式的具體化、理性化、規(guī)范化，這也是21世紀(jì)比較體育走向的一種必然。

5研究時(shí)空尺度放大國(guó)際化趨勢(shì)明顯

隨著國(guó)際體育組織的不斷完善，國(guó)際交流是學(xué)科自身存在的與生俱來(lái)的發(fā)展特性。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)科的分化、綜合、交叉、借鑒已成為必然趨勢(shì)。21世紀(jì)將是體育進(jìn)一步國(guó)際化的世紀(jì)，它將給比較體育帶來(lái)一系列的廣泛課題。

上述動(dòng)因的合力將推動(dòng)比較體育研究體系趨向國(guó)際化，這一點(diǎn)已被世界絕大多數(shù)比較體育學(xué)者所承認(rèn)和贊同，并且在他們的專(zhuān)著中得到體現(xiàn)。例如美國(guó)學(xué)者布魯斯·L·貝內(nèi)特等人編寫(xiě)的《比較體育》一書(shū)中就選擇了35個(gè)不同地理位置、不同政治制度和不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r國(guó)家的體育進(jìn)行比較研究；法國(guó)學(xué)者皮埃爾，塞尤林所著的《世界體育運(yùn)動(dòng)》一書(shū)中有關(guān)于42個(gè)國(guó)家體育現(xiàn)狀的章節(jié)；臺(tái)灣學(xué)者吳文忠所著的《比較體育》一書(shū)中選取了62個(gè)國(guó)家和地區(qū)的材料。由此看來(lái)對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)體育進(jìn)行跨國(guó)度、跨地區(qū)、跨文化的比較將成為比較體育學(xué)科研究的主體。國(guó)際間的合作研究將成為強(qiáng)勁的發(fā)展趨向，因?yàn)樗仁潜容^體育走向一體化的重要步驟，又是在實(shí)現(xiàn)多樣化之中尋求共同利益目標(biāo)的重要機(jī)會(huì)。合作研究還將是克服目前比較體育研究中狹隘的、自以為是的、目光短淺的研究的最重要措施，而且能把世界帶入課堂，使遠(yuǎn)距離教育對(duì)體育的促進(jìn)作用更為深入。

國(guó)際間合作研究會(huì)加速?lài)?guó)際體育的交流，并使這種交流在21世紀(jì)廣泛開(kāi)展，如各國(guó)體育人員之間的大交流，包括互訪、留學(xué)、講學(xué)等。體育學(xué)術(shù)方面的交流包括學(xué)術(shù)團(tuán)體之間的交流，舉辦國(guó)際性研討會(huì)等，體育課程、教材、研究資料的交流，參與國(guó)際間體育培訓(xùn)工作，研究國(guó)際體育的關(guān)系和功能等。使人們透過(guò)各國(guó)體育紛繁現(xiàn)象的表面，站在時(shí)代最先進(jìn)的科學(xué)高峰來(lái)觀察我們的體育現(xiàn)實(shí)。它是一種全球性胸懷和眼光，一種世界體育的歷史觀，它要求打破單項(xiàng)、平面思維，發(fā)展雙向、立體思維。這種時(shí)空尺度放大，歷史和辯證法統(tǒng)一的宏觀研究，意味著我們從體育的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)中，從它多層次、多結(jié)構(gòu)、整體及具體的聯(lián)系和中介中加以科學(xué)地把握。

綜上所述，比較體育自身的產(chǎn)生和發(fā)展，使它具有動(dòng)態(tài)性。今天的體育是昨天體育的發(fā)展，而明天的體育又是今天體育的發(fā)展和延續(xù)。這就要求我們從宏觀系統(tǒng)角度出發(fā)，不僅研究世界各國(guó)體育的現(xiàn)狀，還要掌握它的歷史，分析和預(yù)測(cè)它的未來(lái)。這樣我們才能不走或少走彎路，從而獲得“最優(yōu)化”的體育發(fā)展方案。

1熊斗寅.熊斗寅體育文選.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1996.7

2熊斗寅.比較體育.北京：人民體育出版社1990

3比較體育.比較體育編寫(xiě)組.北京：電子科技大學(xué)出版社1990.5

4馬宣建.香港體育的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái).中國(guó)體育科學(xué)，1997.3

5王學(xué)風(fēng)，等.試析當(dāng)代世界比較教育學(xué)的發(fā)展趨向.教育研究，1991.4

6杜祖貽，等.美國(guó)比較教育的新特點(diǎn).教育研究，1994.1

7黎安琪著，徐輝譯.國(guó)際教育與比較教育研究的未來(lái)趨勢(shì).杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1992.4

第8篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

關(guān)鍵詞：競(jìng)技體育；內(nèi)涵認(rèn)識(shí)；功能價(jià)值；演變；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）04-0000-01

前言

新時(shí)期與新使命必將對(duì)體育提出新的要求，體育事業(yè)正面臨新的發(fā)展機(jī)遇。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)競(jìng)技體育經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，積累了不少的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，特別是經(jīng)驗(yàn)，不僅是深化我國(guó)競(jìng)技體育改革的豐富遺產(chǎn)，在一定程度上也是影響我們深化改革的包袱。因此，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀審視我們已有的發(fā)展競(jìng)技體育的經(jīng)驗(yàn)，顯得十分必要。

1、競(jìng)技體育的概念

競(jìng)技體育資源是指競(jìng)技體育配置主體為獲取效益（包括經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益）而用于競(jìng)技體育過(guò)程中的各種資源的總稱(chēng)。特指有形的競(jìng)技體育人力資源、財(cái)力資源、物力資源和信息資源。

2、競(jìng)技體育的演變

要鞏固和提高競(jìng)技體育競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，就必須及時(shí)總結(jié)和汲取我國(guó)歷屆奧運(yùn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正確面對(duì)取得的成績(jī)，找準(zhǔn)與世界體育強(qiáng)國(guó)之間存在的差距，認(rèn)真堅(jiān)持和完善新形勢(shì)下的舉國(guó)體制，實(shí)時(shí)制定與貫徹落實(shí)奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃，做好下一個(gè)奧運(yùn)爭(zhēng)光戰(zhàn)略規(guī)劃，處理好奧運(yùn)戰(zhàn)略的政策宏觀引導(dǎo)，加大支持和投入力度，提供政策、體制、經(jīng)濟(jì)、資源等方面的保障，進(jìn)一步加強(qiáng)總局的宏觀管理和調(diào)控作用，發(fā)揮地方積極性。

3、競(jìng)技體育項(xiàng)目的內(nèi)容和分類(lèi)

3.1 按競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素分類(lèi)

競(jìng)技體育項(xiàng)目若按技能力主導(dǎo)因素的不同，可分成體能和技能兩大類(lèi)。體能類(lèi)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的提高對(duì)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的依賴(lài)性很大，體能類(lèi)還可分成速度力量和耐力兩個(gè)亞類(lèi)。技能類(lèi)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的提高不但對(duì)運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，而且對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技巧的要求都很高。如圖中所示，技能類(lèi)也可分為表現(xiàn)和對(duì)抗兩個(gè)亞類(lèi)。

3.2 按運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的動(dòng)作結(jié)構(gòu)分類(lèi)

競(jìng)技體育項(xiàng)目按動(dòng)作結(jié)構(gòu)的不同，可以分為單一動(dòng)作、多元?jiǎng)幼骱投囗?xiàng)組合結(jié)構(gòu)三大類(lèi)。單一動(dòng)作類(lèi)也可分為周期和非周期兩個(gè)亞類(lèi)，多元?jiǎng)幼黝?lèi)也可分為固定組合和變異組合兩個(gè)亞類(lèi)。多項(xiàng)組合類(lèi)也可分為同屬和異屬多項(xiàng)組合兩個(gè)亞類(lèi)。按動(dòng)作結(jié)構(gòu)分類(lèi)，有些項(xiàng)群還可以有三級(jí)以上的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，如跳躍類(lèi)還可分成跳高、跳遠(yuǎn)兩個(gè)項(xiàng)群，甚至還有進(jìn)一步細(xì)分的可能。

3.3 按運(yùn)動(dòng)成績(jī)的評(píng)定方法分類(lèi)

競(jìng)技體育項(xiàng)目按運(yùn)動(dòng)成績(jī)的評(píng)定方法的不同，可以分為測(cè)量、評(píng)分、命中、制勝、得分五大類(lèi)。測(cè)量類(lèi)項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)成績(jī)是通過(guò)定量地測(cè)定速度、高度、遠(yuǎn)度和重量來(lái)決定的；評(píng)分類(lèi)項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)成績(jī)是裁判員根據(jù)統(tǒng)一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)以相應(yīng)的分?jǐn)?shù)來(lái)決定的；命中類(lèi)項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)成績(jī)由比賽中命中某一目標(biāo)次數(shù)的多少來(lái)決定的；制勝類(lèi)項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)成績(jī)由比賽中命中某一目標(biāo)次數(shù)的多少來(lái)決定；得分類(lèi)項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)成績(jī)是根據(jù)特定的原則，以得分的多少來(lái)決定的。

4、競(jìng)技體育的功能價(jià)值

4.1 競(jìng)技體育的本源功能

競(jìng)技體育的本源功能就是通過(guò)相互之間運(yùn)動(dòng)能力的較量，促進(jìn)參賽選手，并作為范例帶動(dòng)廣大民眾的身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)技巧以及心理素質(zhì)的提高，進(jìn)而健身強(qiáng)種，增強(qiáng)國(guó)力，更加有效地開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)以及奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

4.2 競(jìng)技體育現(xiàn)代社會(huì)功能的拓展

自1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)百余年來(lái)，隨著人類(lèi)社會(huì)的飛速發(fā)展，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)已成為現(xiàn)代社會(huì)生活中不可或缺的重要組成部分，其社會(huì)功能也大大地拓展和豐富了。競(jìng)技體育能夠激勵(lì)人類(lèi)自我的奮斗精神，滿(mǎn)足社會(huì)成員的觀賞需要，促進(jìn)社會(huì)大眾的體育參與，推動(dòng)素質(zhì)教育的有效手段，還能夠展示國(guó)家和社會(huì)團(tuán)體的綜合實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，排解社會(huì)成員的不良心緒。

5、競(jìng)技體育的發(fā)展趨勢(shì)

5.1 各國(guó)對(duì)金牌爭(zhēng)奪更加重視，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平不斷提高

各國(guó)更加重視奧運(yùn)會(huì)成績(jī)和排名；從戰(zhàn)略高度調(diào)整項(xiàng)目發(fā)展結(jié)構(gòu)；優(yōu)化訓(xùn)練方式，促進(jìn)優(yōu)秀選手水平的迅速提高；擴(kuò)大人才交流，形成世界范圍內(nèi)的體育人才和技術(shù)流動(dòng)。

5.2 奧運(yùn)會(huì)參賽國(guó)家和地區(qū)更加廣泛，實(shí)力格局有所變化

到2012年奧運(yùn)會(huì)，參賽國(guó)家和地區(qū)達(dá)到199個(gè)。2012年奧運(yùn)會(huì)金牌分布：歐洲46%、亞洲27%、北美洲14%、大洋洲6%、中美洲4%、非洲3%。從這一點(diǎn)上看，實(shí)力格局有所變化，尤其是在第二集團(tuán)以后競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加激烈。在亞洲，除了我國(guó)發(fā)展比較快，韓國(guó)、日本競(jìng)爭(zhēng)力還不夠，主要原因是優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目過(guò)少。

第9篇：現(xiàn)代體育的趨勢(shì)范文

受世界經(jīng)濟(jì)全球化的影響，中西方國(guó)家之間的文化交流越來(lái)越密切，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在受到西方體育的影響后，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)社會(huì)人民對(duì)本民族傳統(tǒng)體育的基本內(nèi)容、文化內(nèi)涵和存在的形式產(chǎn)生了很大程度的隔閡。在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展印證了其發(fā)展的興衰榮辱，如今承受著來(lái)自世界各國(guó)家文化等多方面的沖擊，面臨著傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的流失。對(duì)此，應(yīng)該對(duì)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，并且繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?；诖?，以我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容，分析當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會(huì)文化選擇的應(yīng)對(duì)姿態(tài)和立足的根本，闡述民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會(huì)文化選擇的崛起之路，以期我國(guó)民族傳統(tǒng)文化能夠得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

民族傳統(tǒng)體育;文化發(fā)展;社會(huì)文化;選擇

引言

目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沖擊我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的是以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為主要的代表西方的體育文化。這種沖擊是各國(guó)民族文化強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)相對(duì)比的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是一種話語(yǔ)權(quán)的對(duì)峙。在體育文化的領(lǐng)域當(dāng)中，西方體育的迅速發(fā)展，使其體育形態(tài)和價(jià)值觀念逐漸成為了當(dāng)前全世界體育文化的潮流。相比之下，很多國(guó)家的民族文化受到一定的擠壓，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了消失的現(xiàn)象。同樣我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)不像以前那樣繁榮，很多具有民族特色的體育項(xiàng)目都已經(jīng)漸漸地淡出了人們的生活，例如，賽龍舟、摔跤、射箭、放風(fēng)箏、踢毽子、投壺、跳繩、舞龍、蹴鞠、舞獅等，這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被當(dāng)作民族象征，會(huì)出現(xiàn)在一些活動(dòng)或者是儀式上，當(dāng)成是一種慶祝喜悅的點(diǎn)綴。當(dāng)然，這也不能夠成為我國(guó)抵制西方文化的借口，不是想否定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展所帶來(lái)的機(jī)遇，更不是在否認(rèn)奧林匹克精神給我國(guó)體育文化發(fā)展帶來(lái)的巨大進(jìn)步，而是應(yīng)該在這種背景下，認(rèn)清我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的立場(chǎng)，保持頭腦清醒，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展作出正確的選擇［1］。

一、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會(huì)文化選擇的應(yīng)對(duì)姿態(tài)

應(yīng)該堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的文化交流越來(lái)越密切，不同國(guó)家和地域之間的文化滲透，必然會(huì)對(duì)原有的民族傳統(tǒng)體育形態(tài)和文化產(chǎn)生影響。20世紀(jì)初以來(lái)，包括我國(guó)在內(nèi)的所有東方國(guó)家的民族文化都受到了西方國(guó)家文化的不同程度上的影響［2］。由于經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境等因素的影響，我國(guó)與西方國(guó)家在文化程度上有著很大的差別。中國(guó)地域遼闊、民族眾多，從而拉長(zhǎng)了在接受西方文化上的歷史進(jìn)程，促使中西方文化的交融起起伏伏，外來(lái)文化的影響對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化來(lái)說(shuō)影響較弱，速度較慢，這充分地顯示出中國(guó)文化具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。在中國(guó)的近代史上，中國(guó)一直處在比較弱勢(shì)的狀態(tài)中，對(duì)此，也將中國(guó)文化進(jìn)行了重新的編碼，整個(gè)中華民族都陷入了一種民族文化深深自卑的境遇當(dāng)中。在這一點(diǎn)上，中西方體育文化交流過(guò)程中就體現(xiàn)得較為明顯。我國(guó)在對(duì)待民族傳統(tǒng)體育文化的立場(chǎng)上遇到的許多問(wèn)題始終都處于左右為難的境地，食之無(wú)味、棄之不甘。有很多人認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育文化不是一種特定的形態(tài)，也不是一個(gè)健全的體系。很多人總是喜歡拿看西方國(guó)家體育文化的眼光看自己國(guó)家的民族體育文化，采用西方國(guó)家體育文化的標(biāo)準(zhǔn)和眼光來(lái)衡量我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化，通過(guò)這樣的狂頂，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化面目全非，失去了其存在的意義和價(jià)值。民族傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)國(guó)家和民族的歷史進(jìn)程，其包含著一個(gè)國(guó)家和民族文化創(chuàng)造的結(jié)果，也無(wú)形當(dāng)中決定了其未來(lái)長(zhǎng)久發(fā)展的方向。世界全球化浪潮的影響下，我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何保留，是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)［3］。

二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會(huì)文化選擇的立足根本

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，遍布整個(gè)社會(huì)發(fā)展的始終，在中國(guó)文化歷程中扮演著極為重要的角色，包含了很多的歷史信息，是中國(guó)上下五千年文明的象征。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，必須要先認(rèn)清其在我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的地位，要樹(shù)立這樣的堅(jiān)定信念，確定民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化中最寶貴的遺產(chǎn)之一，堅(jiān)定其具有較強(qiáng)的普世性。在漫漫的歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化逐漸形成了較為深厚的文化蘊(yùn)含，并且是有體系的，具有較濃厚的民族風(fēng)情。民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目種類(lèi)繁多，但比較遺憾的是民族傳統(tǒng)體育的繼承受到了地域的限制，很多項(xiàng)目都逐漸消失，像斷了線的風(fēng)箏，一去不復(fù)返了［4］。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)，有屬于他獨(dú)特的價(jià)值，對(duì)此，應(yīng)該重視其存在的意義，發(fā)揮其所長(zhǎng)，利用現(xiàn)有的資源，促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然趨勢(shì)。民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的是具有多元性、開(kāi)放性的現(xiàn)代體育文化，必須要跟上世界的步伐，并且與世界文化進(jìn)行有效的對(duì)話和交流，在交流過(guò)程中相互了解、相互滲透、相互包容，從而形成民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化意義上的創(chuàng)新和繼承。而這并不僅限于民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，更是弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化和精神的體現(xiàn)，具有較高的應(yīng)用價(jià)值和指導(dǎo)意義。構(gòu)建我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展模式，必須要符合民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和需求。當(dāng)前世界一體化趨勢(shì)的發(fā)展，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展，就一定要做好傳承和創(chuàng)新，將民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展過(guò)程中的所有沖突和矛盾通通解決，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展掃清道路。

三、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展社會(huì)文化選擇的崛起之路

民族傳統(tǒng)體育文化必須在具有民族性的基礎(chǔ)之上才可能實(shí)現(xiàn)世界化，也就是在保障我國(guó)民族特色傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，逐漸走向世界的目標(biāo)。地理環(huán)境是民族傳統(tǒng)體育文化賴(lài)以生存的基礎(chǔ)條件，因此，一定會(huì)受到地域的限制。這樣就為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了極為特殊的人文環(huán)境，同時(shí)，也在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中帶來(lái)了一定的困難。對(duì)此，政府一定要在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的過(guò)程中給予支持和幫助，在全國(guó)范圍內(nèi)，進(jìn)行大力推廣和宣傳，這個(gè)過(guò)程中一定要考慮到其地域性的限制。民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目種類(lèi)繁多，要將項(xiàng)目發(fā)展為大眾化的項(xiàng)目，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育在全民健身方面的巨大作用和價(jià)值。不可否認(rèn)的是，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和功能是令世人矚目的，但是卻缺少了現(xiàn)代體育競(jìng)賽的規(guī)范化，不便于判定勝負(fù)和名次，這影響了我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的對(duì)外傳播和發(fā)展。因此，如何能夠在保證我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化特色的基礎(chǔ)上，還能汲取其他民族符合社會(huì)發(fā)展的因素，做到整體和個(gè)別的統(tǒng)一，是當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要問(wèn)題?？傊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化在發(fā)展的過(guò)程中存在很多沖突和矛盾，只有對(duì)這些沖突和矛盾進(jìn)行詳細(xì)的分析和思考，得出研究結(jié)論，才能夠促使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中排除各種阻礙，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化民族文化意義的變遷，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，不是所有的傳統(tǒng)文化都能夠成為在同一個(gè)時(shí)期發(fā)展后變成理想當(dāng)中的現(xiàn)代化文化和世界性的文化。世界文化一體化發(fā)展趨勢(shì)日漸明朗，并且速度越來(lái)越快，但是民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是需要地域環(huán)境和時(shí)機(jī)的。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展，是建立在一定文化基礎(chǔ)之上的，是文化本身的價(jià)值所決定的。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的過(guò)程中一定要取其精華，去其糟粕，大力發(fā)展傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，因?yàn)橹挥羞@樣做才能夠真正意義上實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，才能夠有效保障民族傳統(tǒng)體育文化的持久生命力。

四、結(jié)束語(yǔ)

伴隨著世界全球化趨勢(shì)的快速發(fā)展，東西方文化在交流中出現(xiàn)了差距，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也受到了很大的影響。面對(duì)這樣的發(fā)展困境，應(yīng)該理清頭腦，深入研究我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展路徑，承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的責(zé)任，維護(hù)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展權(quán)和存在權(quán)，保護(hù)我國(guó)具有民族特色、多元化、燦爛的民族傳統(tǒng)體育文化，這也是全社會(huì)人民共同的責(zé)任。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展要堅(jiān)持其重要的發(fā)展原則，正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要性，汲取西方國(guó)家文化的優(yōu)點(diǎn)，戒驕戒躁，集思廣益，促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展，成為世界上具有鮮明特色的現(xiàn)代化民族傳統(tǒng)體育文化。

參考文獻(xiàn):

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［2］張世威，張陵．我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的安全審視———以重慶酉陽(yáng)土家族擺手舞為個(gè)案研究［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，(12):21—24+27．

［3］白晉湘．少數(shù)民族聚居區(qū)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)建構(gòu)研究———以湘西大興寨苗族搶獅習(xí)俗為例［J］．體育科學(xué)，2015，(8):16—24．