勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果精選(九篇)
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第1篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
一九八八年二月一日四川省勞動人事廳、總工會、經(jīng)濟(jì)體制改革辦公室業(yè)以川勞人險〔1988〕002號文件印發(fā)的《關(guān)于國營企業(yè)實(shí)行承包租賃以后保障職工保險福利待遇的意見》中反映的問題，在其他一些地區(qū)也同樣存在。我國現(xiàn)行的保險福利制度存在不少弊端，亟待進(jìn)行改革，以逐步建立適合中國國情的社會保險福利體系和制度。但這項(xiàng)改革很復(fù)雜，又關(guān)系到廣大職工群眾的切身利益，必須有組織有步驟地進(jìn)行。為了使國營企業(yè)，特別是國營小型工業(yè)和商業(yè)企業(yè)更好地推行承包、租賃等多種形式的經(jīng)營責(zé)任制，并在實(shí)行經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變時注意保障職工應(yīng)該享受的保險福利待遇以調(diào)動職工的生產(chǎn)積極性，保證改革的順利進(jìn)行?，F(xiàn)將四川省勞動人事廳等三個部門的上述意見轉(zhuǎn)發(fā)給你們，供參考。
關(guān)于國營企業(yè)實(shí)行承包租賃以后保障職工保險福利待遇的意見
近幾年來，在經(jīng)濟(jì)體制改革中，我省國營企業(yè)，特別是國營小型工業(yè)企業(yè)和商業(yè)企業(yè)，實(shí)行承包、租賃等多種形式的經(jīng)營責(zé)任制，增加了企業(yè)的生機(jī)和活力，得到了廣大職工的擁護(hù)。同時，一些企業(yè)對于職工勞動保險福利制度的某些方面，進(jìn)行了一些配套改革嘗試。值得注意的是，有些企業(yè)在承包、租賃以后忽視了職工應(yīng)該享受的勞動保險、福利待遇，損害了職工的合法利益，加重了職工的負(fù)擔(dān)，影響了職工的基本生活和生產(chǎn)積極性，不利于改革順利進(jìn)行，為此，對國營企業(yè)在承包、租賃以后保障職工保險福利待遇問題，提出以下意見：
一、我國勞動保險制度是黨和政府關(guān)心職工生活，保護(hù)職工健康，減輕職工在生、老、病、死、傷、殘時的困難，通過立法，為職工所提供的一項(xiàng)生活保障和醫(yī)療保健的重要措施，也是憲法賦予職工的基本權(quán)利?，F(xiàn)行勞動保險制度，存在著不適應(yīng)當(dāng)前情況的一些問題，必須隨著經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行相應(yīng)改革。國務(wù)院國發(fā)〔1981〕166號《國務(wù)院批轉(zhuǎn)關(guān)于實(shí)行工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)責(zé)任制若干問題的暫行規(guī)定的通知》中明文規(guī)定：“要保障職工正當(dāng)?shù)膭诒８＠龊蛣趧颖ｋU條例等法令所規(guī)定的職工個人待遇，除國家明令修改者外，不得自行變動。有些規(guī)定根據(jù)當(dāng)前情況需要改進(jìn)的，經(jīng)過省級主管部門批準(zhǔn)，可以進(jìn)行個別試點(diǎn)”。因此，改革勞動保險制度必須穩(wěn)妥地、有步驟地進(jìn)行。對現(xiàn)行勞動保險制度中確實(shí)不合理的地方，可報(bào)省主管部門組織進(jìn)行有重點(diǎn)的、分階段的改革試點(diǎn)，在國家（包括中央、?。┪醋鞒鲂乱?guī)定前，原則上仍應(yīng)按現(xiàn)行有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，不要隨意改變。
二、承包、租賃企業(yè)的承租人，必須把執(zhí)行國家勞動保險、福利制度規(guī)定，納入承包、租賃合同，保證職工的合法權(quán)益。原合同沒有納入的，必須補(bǔ)訂入承包、租賃合同中。
三、要嚴(yán)格執(zhí)行國家規(guī)定的職工病假、傷殘、死亡待遇，特別是對因工負(fù)傷和患職業(yè)病的待遇，不準(zhǔn)隨意降低甚至取消。
第2篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
一、 新課程條件下的勞動技術(shù)課有被削弱的趨勢
1.勞動技術(shù)教育被研究型學(xué)習(xí)等新型課程所代替
新課程的綜合實(shí)踐活動是一項(xiàng)綜合性的實(shí)踐活動，包括研究性學(xué)習(xí)、勞動技術(shù)教育、信息技術(shù)教育和社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐等綜合性課程。大多數(shù)的學(xué)校和學(xué)生在具體實(shí)施過程中都選擇了具有時代色彩的研究性學(xué)習(xí)和信息技術(shù)教育，幾乎沒有學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)的勞動技術(shù)教育，即使開設(shè)了學(xué)生也不愿意選擇。勞動技術(shù)課也就形同虛設(shè)。
2.勞動實(shí)踐基地已經(jīng)被占用和荒廢
在 80年代—90年代建立起來的勞動課實(shí)踐基地，由于現(xiàn)在勞動課不能正常開設(shè)，大多數(shù)原來的勞動技術(shù)教育基地被改做他用，只有少數(shù)被轉(zhuǎn)為綜合實(shí)踐基地，如學(xué)校農(nóng)場，校辦小工廠等勞動教育基地，大多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)賣或被社會占用，勞動課的開設(shè)失去了條件和可能性?，F(xiàn)在許多學(xué)校因沒有勞動教育實(shí)踐基地而不能完成勞動技術(shù)教育的教學(xué)要求。
3.新型的綜合實(shí)踐基地缺乏勞動教師教育的條件
現(xiàn)在新建設(shè)的綜合實(shí)踐基地是按照新的研究型學(xué)習(xí)的要求建設(shè)的，許多綜合實(shí)踐基地不適應(yīng)勞動技術(shù)課教學(xué)。綜合實(shí)踐基地建設(shè)的新的設(shè)施，沒有與勞動技術(shù)課教材的教學(xué)內(nèi)容很好對接，綜合實(shí)踐基地的實(shí)踐內(nèi)容主要是對現(xiàn)有的自然資源的參觀、繪畫、攝影等，沒有以勞動為內(nèi)容的實(shí)踐內(nèi)容，達(dá)不到勞動實(shí)踐的教學(xué)效果。
新課程的實(shí)施，勞動技術(shù)教育不僅沒有得到應(yīng)有的加強(qiáng)，反而被削弱和冷落，導(dǎo)致了中小學(xué)勞動技能的下降和勞動觀念的薄弱。據(jù)對學(xué)生勞動技能情況的調(diào)查，現(xiàn)在60%以上城區(qū)的中學(xué)生分不清莊稼的類型；自己不會洗衣服，不會疊被子和疊衣服；有的學(xué)生連燒開水都不會，更不用說一般的勞動技能了。許多學(xué)生由于沒有得到勞動鍛煉，不知道勞動成果的來之不易，不愛惜糧食，浪費(fèi)飯菜的現(xiàn)象非常普遍。在家里，許多學(xué)生不愿意幫助家長做家務(wù)，在學(xué)校不愿意做值日，勞動觀念的淡薄等導(dǎo)致學(xué)生的道德素質(zhì)下降。勞動技術(shù)課的冷落和停開，帶來的負(fù)面影響已經(jīng)非常明顯。
二、 新課程條件下勞動技術(shù)應(yīng)該加強(qiáng)
1.傳統(tǒng)的勞動技術(shù)教育要加強(qiáng)規(guī)劃
勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念和技能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要課程。隨著獨(dú)生子女的增加和生活條件的提高，學(xué)生的勞動觀念更加淡薄，許多學(xué)生不知道勞動的作用與勞動成果的來之不易，浪費(fèi)糧食和食品的現(xiàn)象十分普遍。加強(qiáng)勞動技術(shù)教育不單是培養(yǎng)勞動技能，更為主要的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念和增強(qiáng)熱愛勞動的思想情感。特別是城區(qū)的中學(xué)生，一直生活在城區(qū)，很少有機(jī)會接觸勞動，加強(qiáng)勞動技術(shù)課教育是新課程培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。在新課程的實(shí)施中，不能因?yàn)樾抡n程的開設(shè)去代替勞動技術(shù)教育。傳統(tǒng)的勞動技術(shù)教育應(yīng)該是不可替代的新課程的重要內(nèi)容。
加強(qiáng)勞動技術(shù)教育，就要加強(qiáng)對勞動技術(shù)教育的規(guī)劃，真正把勞動技術(shù)教育作為綜合實(shí)踐的重要內(nèi)容，從實(shí)際出發(fā)安排好勞動技術(shù)教育。在開設(shè)好與新課程配套的研究性學(xué)習(xí)等課程的同時，還要加強(qiáng)勞動技術(shù)教育，要明確規(guī)定勞動教育課的開設(shè)時間和內(nèi)容。
2.綜合利用勞動技術(shù)教育資源
在勞動技術(shù)教育課的過程中，學(xué)校要通過整合教育資源，合理利用現(xiàn)有的勞動教育資源。在綜合實(shí)踐教育基地建設(shè)中要有勞動教育的場地和設(shè)施。充分利用原有的勞動教育基地和綜合實(shí)踐基地的設(shè)施，通過增加部分相關(guān)設(shè)備、設(shè)施，在保證綜合實(shí)踐的同時，有計(jì)劃地進(jìn)行勞動實(shí)踐活動，保證中小學(xué)生在綜合實(shí)踐基地很好地完成勞動教育的教學(xué)任務(wù)。要不斷完善勞動技術(shù)教育條件，達(dá)到中小學(xué)勞動技術(shù)教育教學(xué)的基本要求。
3.教育學(xué)生熱愛勞動
第3篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)實(shí)踐多樣化藝術(shù)形式
藝術(shù)勞動是人類情感生活特有的一種創(chuàng)造和表達(dá)方式，隨著中國高等教育面臨知識競爭日趨激烈的形勢，研究高等院校的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)實(shí)踐活動的參與引發(fā)了新的課題和新的思考。我國的教育方針中已將“德、智、體全面發(fā)展”的提法改為“德、智、體、美、勞有機(jī)結(jié)合”。美育對培養(yǎng)人格、素質(zhì)和創(chuàng)造性思維方面具有重要意義。高校建設(shè)發(fā)展中需要藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)實(shí)踐的變革創(chuàng)新也成為當(dāng)今高校文化生活的普遍認(rèn)識。在本課題中，我們積極探索以高校中“藝術(shù)形式”和“實(shí)踐內(nèi)容”相結(jié)合，以中華自然生態(tài)資源與人文歷史、文化條件為依托，利用組織參與形式和藝術(shù)各種內(nèi)容的實(shí)踐可行性，尊重高校教學(xué)規(guī)律，把極具藝術(shù)實(shí)踐的樂趣留在參與者心中，并通過藝術(shù)實(shí)踐的活動使學(xué)生對人生和生活做出積極健康的人生價值判斷，豐富高校教育內(nèi)容。
在當(dāng)代工業(yè)化、信息化時代，日益發(fā)達(dá)的機(jī)械復(fù)制技術(shù)下，人類關(guān)于勞動和產(chǎn)品的價值觀念以及審美習(xí)慣日趨變異。在這種情況下，我們會思考：在高校教育中，如何更好地做到以多樣藝術(shù)實(shí)踐活動傳遞人類靈性和智慧的“手工勞動”，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主意識和具有創(chuàng)造性的能力。
什么是藝術(shù)實(shí)踐活動？利用一種或多種材料表現(xiàn)點(diǎn)、線、面、色彩的組合元素，去傳達(dá)作者的思緒和情感，并與人類環(huán)境相協(xié)調(diào)，這就是藝術(shù)實(shí)踐活動。如：繪畫、雕刻、書法、舞蹈、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、公共藝術(shù)、建筑藝術(shù)等表現(xiàn)形式。對自然生態(tài)資源的合理發(fā)揮給予了藝術(shù)實(shí)踐有利的條件，我們可以在雕塑、陶藝、中國畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間美術(shù)、書法、剪紙、音樂、表演等多樣的藝術(shù)實(shí)踐形式中去探索我們的課題。
所有的物質(zhì)都可以成為藝術(shù)實(shí)踐的制作材料，材料特性的處理與“藝術(shù)實(shí)踐”的表現(xiàn)追求是直接相關(guān)的，對于“藝術(shù)實(shí)踐”工作者來說，視覺是一種積極的活動，對于在日常生活的實(shí)踐活動來說，觀看是為實(shí)踐活動指引方向的基本手段。當(dāng)我們“觀看”物體時，先掃描物體的表面，然后尋找物體的邊界，探究物體的質(zhì)地。無論利用什么材料，這都是為了加強(qiáng)藝術(shù)法則的形式對比，產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。利用材料處理工藝制作到最后的藝術(shù)形象狀態(tài)是相互聯(lián)系的，木、竹、綿、布、金屬、陶瓷、玻璃等，都是制作材料，這些材料如果在實(shí)際操作中有所轉(zhuǎn)換，會直接影響到“藝術(shù)實(shí)踐”的不同效果。材料的審美趣味，如：石、沙、金屬、木等，由豐富多彩的特征所構(gòu)成，在形態(tài)上有三種：一是直面幾何形體；二是曲面形體；三是自然形體。對材料的發(fā)現(xiàn)與利用，體現(xiàn)個人對審美感知的獨(dú)立能力，反映在人的精神世界中就表現(xiàn)為在物質(zhì)空間上的一種投射和注意力?！八囆g(shù)實(shí)踐”是離不開各種材料的，材料的利用會幫助完成創(chuàng)作實(shí)踐。
中國文化是現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐美學(xué)基礎(chǔ)，藝術(shù)實(shí)踐可對造型藝術(shù)本質(zhì)有深刻的認(rèn)識。中華民族文化特色所顯示的是藝術(shù)實(shí)踐中不斷深入探索的基礎(chǔ)和內(nèi)涵。藝術(shù)形式和活動表現(xiàn)是外在的手段方法，而其內(nèi)在精神則要求我們深刻理解文化特色才能豐富藝術(shù)實(shí)踐活動內(nèi)容，并提高我們藝術(shù)實(shí)踐的能力，我們可以不斷創(chuàng)造更多有利于民族文化發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐活動。文化反映了一個民族、一個國家乃至一個地域人類行為的總和，也制約著人們的社會行為和精神世界。中華先哲們?yōu)槭廊肆粝铝擞浭隽烁鱾€時代的藝術(shù)實(shí)踐活動的表現(xiàn)形式，例如陶藝、書法、剪紙等。
藝術(shù)實(shí)踐必須面對生活，生活遠(yuǎn)比我們的藝術(shù)內(nèi)容豐富得多。高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)會思考、有創(chuàng)新能力的人才；會感悟生活，在生活中尋找文化源心的人才。在藝術(shù)實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中感知美、感知藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)與現(xiàn)實(shí)生活和自然界比較，它的容量永遠(yuǎn)是有限的。因此，就特別需要藝術(shù)實(shí)踐者從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活，藝術(shù)家是這樣，藝術(shù)實(shí)踐勞動者也是這樣。從近代繪畫的歷史發(fā)展上，我們認(rèn)識到許多重大的藝術(shù)創(chuàng)造成果都是貼近生活、崇尚自然的結(jié)果。在生活中注入藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)造能力，利用生活去反映藝術(shù)形式的多樣化，把帶有較強(qiáng)的主觀能動性與生活中藝術(shù)閃光的內(nèi)容結(jié)合，并創(chuàng)造出豐富的成果，以提升創(chuàng)作者本人的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀。我國具有豐富的地域文化資源，南北建筑風(fēng)貌，人文民俗風(fēng)情，各地傳統(tǒng)藝術(shù)，都給我們提供了許多的藝術(shù)實(shí)踐表現(xiàn)形式，其中包含著我們所需要的大量藝術(shù)實(shí)踐行為的信息量。走入生活中的藝術(shù)實(shí)踐才會讓我們認(rèn)識到，宇宙萬物中美的千差萬別，找到藝術(shù)形式的本質(zhì)，就能創(chuàng)造出藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容，也能訓(xùn)練藝術(shù)實(shí)踐者的發(fā)散思維、綜合思維、求異思維、逆向思維等。
我國高校建設(shè)發(fā)展是中華民族發(fā)展的重要部分，從對高校發(fā)展的認(rèn)識和分析中外高等學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢軌跡中，我們認(rèn)識到如何培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、知識結(jié)構(gòu)合理，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高級專門人才，是高校發(fā)展的主要任務(wù)。因此，在高校中也自然流淌出一些自身藝術(shù)實(shí)踐活動帶來的文化特色，這更加有利于高校建設(shè)發(fā)展的需要和國際文化的交流。進(jìn)入新的世紀(jì)，人的素質(zhì)、價值和發(fā)展被提到了前所未有的高度。人的發(fā)展應(yīng)該是全面和諧的，應(yīng)是具有個性創(chuàng)造能力的。高校培養(yǎng)的人才將掌握人文精神與科學(xué)精神，藝術(shù)實(shí)踐也將成為高校學(xué)生的必修課。健康的“藝術(shù)實(shí)踐”可以激發(fā)人們的情感，去從事創(chuàng)造思維和實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生科學(xué)的理論和智慧。因?yàn)橛辛丝茖W(xué)和藝術(shù)，才會豐富我們創(chuàng)建教學(xué)與科研內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
第4篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
關(guān)鍵詞：實(shí)踐；倫理；經(jīng)濟(jì)；轉(zhuǎn)型
實(shí)踐的邏輯總體
實(shí)踐首先是人與自然界關(guān)系相統(tǒng)一的物質(zhì)生產(chǎn)活動。“人直接地是自然存在物”，其面對的首要關(guān)系是他與自然界的關(guān)系。這種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)確立就是人發(fā)揮其內(nèi)在自然力對外部自然界進(jìn)行改造的物質(zhì)生產(chǎn)或勞動過程，它是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人與自然界之間的物質(zhì)變換的過程。在這一個關(guān)系中，人是主體，自然界是客體。其次，實(shí)踐包含著人與人之間的關(guān)系，是人與人之間互換其活動及其成果的相互作用過程，人們?nèi)绻灰砸欢ǖ姆绞浇Y(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。人與人之間關(guān)系是人與自然關(guān)系的前提，同時，人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一決定了人與人之間的相互關(guān)系。最后，實(shí)踐是包含著人的主觀因素的物質(zhì)活動。實(shí)踐的動力是人的需要以及由需要所決定的目的等因素，實(shí)踐的最終完成還需要有對實(shí)踐內(nèi)在秩序的認(rèn)知。人對自然界的依賴表明人本身具有一種“天然必然性”的需要，并且，人正是通過區(qū)別于動物的實(shí)踐的方式、以自然界為對象來實(shí)現(xiàn)人自身的需要的。需要決定了人的實(shí)踐的目的性，人必須為自然界的因果關(guān)系設(shè)置主觀的目的，進(jìn)而在實(shí)踐中使自然界發(fā)生形式的變化。物質(zhì)實(shí)踐中的主觀因素是以需要和目的為核心的、關(guān)于他的活動的方式和方法的意識和思維。
由上可見，實(shí)踐是一個主體與客體、主體與主體、客觀與主觀的相互作用、相互制約的辯證系統(tǒng)。但是，這一系統(tǒng)中的相互作用機(jī)制是通過各種關(guān)系中的中介來完成的。首先是主客體關(guān)系的工具中介。主客體關(guān)系中的最根本的中介就是生產(chǎn)工具。工具是主體能力的延伸以及客體規(guī)律與人的目的的凝結(jié)，工具的使用本身就是指向客體的并且是與客體的規(guī)律相適應(yīng)的，因此，使用工具的活動使得人與自然界的直接的關(guān)系變成了物(工具)與物(對象)的關(guān)系，對自然進(jìn)行加工、改造，從而使得人將自己與客體的對象化關(guān)系由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生出新的自然物。其次是主體間關(guān)系的中介。主體問關(guān)系實(shí)際上是主體與另一主體即“他者”的交往關(guān)系。主體與他者的關(guān)系的建立亦需要中介的，并且是通過這種中介而成為現(xiàn)實(shí)的交往過程的。主體間關(guān)系的中介可以分為有形的物質(zhì)中介和無形的規(guī)范中介兩個方面。一方面，主體間關(guān)系的物質(zhì)中介是主客體關(guān)系的結(jié)果。如果說作為主體的對象客體的自然是自在自然的話，那么通過主體的對象化活動產(chǎn)生的自然物就是人化自然。這個人化自然并不是直接作為主體自身的所有物，而是被“嵌入”主體間關(guān)系的，成為聯(lián)結(jié)主體與他者的一個客觀的物質(zhì)媒介。另一方面，主體間關(guān)系的由可能走向現(xiàn)實(shí)，亦需要一定的規(guī)范中介。規(guī)范是主體與他者活動的對接、協(xié)調(diào)、整合和有序化，是主體與他者相互作用的機(jī)制和程序，同時是主體與他者的共有意義之所在。規(guī)范的實(shí)質(zhì)在于對主體(他者)活動的范導(dǎo)和匡正，以利于主體與他者之間關(guān)系的維持和穩(wěn)定，從而給主體(他者)一個意義支撐。因此，處于交往過程中的主體與他者通過交往規(guī)范與交往媒介構(gòu)成了一個結(jié)構(gòu)性的存在。其中，交往規(guī)范與交往媒介具有一種相互適應(yīng)的關(guān)聯(lián)性，即不同的交往規(guī)范決定著交往媒介表現(xiàn)出不同的形式特征，不同的交往媒介體現(xiàn)了不同的交往規(guī)范。最后，在實(shí)踐的主觀方面與客觀方面的關(guān)系中同樣存在著一種認(rèn)知的中介。實(shí)踐中的主觀方面是以主體的需要與目的為核心的意識。主體的認(rèn)知思維運(yùn)動是主體的需要和目的與物質(zhì)實(shí)踐的客觀方面聯(lián)系起來的橋梁，是物質(zhì)實(shí)踐中觀念對象化和對象觀念化的通道。主體的認(rèn)知思維不是對勞動和交往的直觀思維，而是滲透著主體的需要和目的，在主體的需要和目的的導(dǎo)向下對勞動關(guān)系和交往關(guān)系進(jìn)行重組、選擇、建構(gòu)，進(jìn)而形成實(shí)踐觀念的主觀運(yùn)作過程；主體的認(rèn)知思維必須以此為基礎(chǔ)來形成一個關(guān)于客觀存在的根本看法和自身主觀超越的總體觀念。
實(shí)踐觀中經(jīng)濟(jì)與倫理之定位
在上一節(jié)中，我們從一個抽象角度描述了作為人的存在方式的物質(zhì)實(shí)踐，并著重分析了其中的具體內(nèi)容，它包括三重關(guān)系和三類中介。
首先是經(jīng)濟(jì)與實(shí)踐的關(guān)系。從實(shí)踐角度來看，經(jīng)濟(jì)是在交往關(guān)系中主體的物質(zhì)媒介的互換活動。交往主體總是從自身的需要和目的出發(fā)，運(yùn)用自身的體力和智力從事勞動，然后將其所生產(chǎn)出來的物品作為媒介同他者建立起交往或交換關(guān)系，并從他者那里獲得一定媒介作為相應(yīng)的報(bào)酬，最終達(dá)到自身的目的，滿足自身的需要。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是按照一定的秩序、以一定的物質(zhì)為中介而建立起來的交往關(guān)系或交換關(guān)系。交往的前提是主體運(yùn)用一定的工具對客體進(jìn)行的勞動改造，也就是特定交往或交換關(guān)系制約下的分工，但是由于主體的目的和動機(jī)是為了自身的利益，分工成為客觀化的競爭，主體競爭中目的意識所支配的認(rèn)知則是主觀的分工。主體與他者所共同構(gòu)成的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為一定的共同體和組織。通過交往或交換而獲得相應(yīng)報(bào)酬的過程則是一個分配的過程，并且分配總是交往或交換的結(jié)果，或者說，交換與交往的過程直接地就是一個分配的過程。分配只不過是交往的另一側(cè)度。分配過程最終完成于主體的需要的滿足，即消費(fèi)，包括生活資料的消費(fèi)和再生產(chǎn)對生產(chǎn)資料的消費(fèi)。
其次足倫理與實(shí)踐的關(guān)系。倫理與實(shí)踐的關(guān)系分為倫理與實(shí)踐、道德與實(shí)踐兩個方面。倫理，即人倫之理，本質(zhì)上包括人與人之間關(guān)系的構(gòu)成原理和規(guī)范秩序兩個方面。倫理體現(xiàn)的是實(shí)踐主體與他者之間的交往關(guān)系。倫理中的構(gòu)成原理是主體間交往關(guān)系的締結(jié)方式或依據(jù)，并從這一方式或依據(jù)出發(fā)或以此為標(biāo)準(zhǔn)確立交往問的地位及權(quán)益；倫理中的規(guī)范和秩序則是根據(jù)締結(jié)方式或依據(jù)而給主體和他者的權(quán)利和義務(wù)的設(shè)定或規(guī)定。不同的倫理構(gòu)成原理要求建構(gòu)不同的倫理規(guī)范和秩序，不同的規(guī)范和秩序只能以不同的締結(jié)方式和依據(jù)作為基礎(chǔ)。
道德與實(shí)踐之間的關(guān)系主要涉及到實(shí)踐中主現(xiàn)與客觀的關(guān)系，因?yàn)榈赖码m然要求踐履，但它本質(zhì)上是主體對倫理的主觀把握，即對主體問交往關(guān)系的構(gòu)成原理和所應(yīng)遵循的規(guī)范和秩序的主觀認(rèn)知，并通過這種認(rèn)知來有效地達(dá)到自身的目的、實(shí)現(xiàn)自身的利益。道德是主體在一定的需要和目的的導(dǎo)向下，相對于倫理規(guī)范的一個觀念認(rèn)同和超越的過程。
具體的實(shí)踐轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)倫理之轉(zhuǎn)型
人的物質(zhì)實(shí)踐具有歷史性的特點(diǎn)，而實(shí)踐在不同的歷史時期采取了不同的方式，就是實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)型。實(shí)踐轉(zhuǎn)型是以人與人之間關(guān)系的變革為起點(diǎn)，以實(shí)踐系統(tǒng)中三重關(guān)系的重新耦合為完成的實(shí)踐方式的整體歷史變遷。
實(shí)踐中主體間關(guān)系的轉(zhuǎn)型總是與主體的生產(chǎn)力量和觀念形式的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)的。其一，實(shí)踐轉(zhuǎn)型的根源在于作為主體的人與客體自然的矛盾。一定的主體間關(guān)系的歷史形式及其序列性的聯(lián)系，只是由于舊的主體間關(guān)系的形式不適應(yīng)于既定主客體關(guān)系――成
為主客體關(guān)系發(fā)展的桎梏――時才被新的主體間關(guān)系所代替，因此，實(shí)踐轉(zhuǎn)型既內(nèi)在地包含著主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)型又最終是由主客體關(guān)系所制約的。其次，實(shí)踐轉(zhuǎn)型內(nèi)在地以主體的觀念和認(rèn)知為動力和成果。主客體矛盾在觀念上的反映是對主體需要和目的的約束，解決主客體矛盾需要主體的認(rèn)知上的把握，進(jìn)而對主體問關(guān)系進(jìn)行觀念上的調(diào)整；作為社會存在的主體間關(guān)系和主客體間關(guān)系又是主體觀念認(rèn)知的質(zhì)料和原型，主體的觀念形式必然隨著社會存在的變化而變化。因此，實(shí)踐轉(zhuǎn)型既以主體的觀念為先導(dǎo)和沖動力，又促使主體觀念采取新的形式、吸取新的內(nèi)容。因此，實(shí)踐轉(zhuǎn)型就是實(shí)踐三重關(guān)系的整移，是實(shí)踐系統(tǒng)從一種自組織狀態(tài)到另一自組織狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，從一種功能耦合狀態(tài)達(dá)到新的功能耦合狀態(tài)的過程。其中，起點(diǎn)是主體問關(guān)系的轉(zhuǎn)化，終點(diǎn)是主客體關(guān)系和意識形式的轉(zhuǎn)化。
這是實(shí)踐轉(zhuǎn)型的過程性的把握。而從實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)與倫理之關(guān)系的角度來看，實(shí)踐轉(zhuǎn)型也是倫理與經(jīng)濟(jì)之關(guān)系的轉(zhuǎn)型。如果說倫理與經(jīng)濟(jì)是實(shí)踐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的兩個密切相關(guān)的側(cè)度，實(shí)踐方式是倫理與經(jīng)濟(jì)的耦合系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，那么實(shí)踐轉(zhuǎn)型就邏輯地包含著倫理與經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，以及倫理與經(jīng)濟(jì)的耦合關(guān)系的轉(zhuǎn)型，或者說實(shí)踐轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)是倫理與經(jīng)濟(jì)及其關(guān)系的轉(zhuǎn)型。它既表現(xiàn)為主體之間的意義規(guī)范、倫理基礎(chǔ)的變化，也表現(xiàn)為主體間的物質(zhì)媒介、經(jīng)濟(jì)利益的變化。前者即是倫理轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容，后者則是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)是交往關(guān)系中主體的物質(zhì)媒介的互換活動，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型就是主體與他者間供求矛盾的解決方式的轉(zhuǎn)型。正如主體問交往關(guān)系的轉(zhuǎn)型是實(shí)踐轉(zhuǎn)型的主要標(biāo)志，實(shí)踐轉(zhuǎn)型的最終完成是達(dá)到主客體、主體間和主客觀關(guān)系之間的重新耦合一樣，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷也首先表現(xiàn)為主體與他者的交往規(guī)范和交換媒介的變遷。物質(zhì)媒介和交換秩序的變化要求主體在勞動工具和競爭認(rèn)知上采取新的形式；進(jìn)而要求主體與他者的關(guān)系和聯(lián)系表現(xiàn)為不同的共同體和組織形式；最后給主體(他者)的報(bào)酬分配和消費(fèi)需要帶來的新的影響。當(dāng)然，主體間的交往規(guī)范和交換媒介的形式是受勞動生產(chǎn)率和勞動工具的最終制約的，但主體在特定勞動生產(chǎn)率的條件下仍能體現(xiàn)出能動性，在主體需要的驅(qū)動和認(rèn)知的反思和批判下，選擇、建構(gòu)與之相適應(yīng)的交往規(guī)范，采取相適應(yīng)的交換媒介，從而在一個新的水平上進(jìn)行更為有效的交往。
第5篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
中央、國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出，深入開展社會實(shí)踐是新形勢下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。堅(jiān)持思想政治理論教育與社會實(shí)踐相結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)基本原則。
一、幫助大學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國主義思想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀
高職院校是開展高級技能教育的院校，是培養(yǎng)應(yīng)用型高級技能人才。高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上有其自身的特殊性，高職學(xué)生也有自身的特點(diǎn)，因此高職院校要通過開展以深入社會實(shí)際，了解社會生活，參與社會實(shí)踐鍛煉為主要內(nèi)容，以參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會公益勞動、專業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐為主要形式的社會實(shí)踐活動，從多方面來幫助大學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國主義思想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。
二、把專業(yè)理論與實(shí)踐教育緊密結(jié)合，提高分析和解決實(shí)際問題的能力
大學(xué)生在實(shí)踐中，通過參觀訪問，調(diào)查研究，運(yùn)用所學(xué)知識觀察、分析，激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生參與社會實(shí)踐的興趣和愛好，同時在活動中加深對理論的理解，提高了分析和解決實(shí)際問題的能力。那如何選擇社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)成果最大化，提高就業(yè)競爭力呢？這一問題值得高職院校認(rèn)真思索。
（一）廣泛開展社會實(shí)踐和社會服務(wù)理念教育，鼓勵大學(xué)生走入基層
高職院校要創(chuàng)造條件，培養(yǎng)大學(xué)生的“社會服務(wù)”理念，大力倡導(dǎo)大學(xué)生參加志愿服務(wù)等公益活動，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識和技能服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會，培養(yǎng)為人民服務(wù)的道德觀，弘揚(yáng)社會主義道德風(fēng)尚。另外，政府部門制定社會各方面支持高職學(xué)生社會實(shí)踐的政策和具體辦法，調(diào)動各方面的積極性，為大學(xué)生社會實(shí)踐創(chuàng)造有利條件。同時，加強(qiáng)對大學(xué)生社會實(shí)踐的宣傳，報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體，要深入宣傳報(bào)道大學(xué)生社會實(shí)踐，為大學(xué)生社會實(shí)踐營造良好氛圍；要開展大學(xué)生社會實(shí)踐理論研究，指導(dǎo)社會實(shí)踐深入發(fā)展；學(xué)校要通過各種新聞媒體深入宣傳大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動的意義，廣泛爭取社會各界的支持，為大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村實(shí)踐營造良好的氛圍。
（二）結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色，找準(zhǔn)實(shí)踐載體
高職院校要根據(jù)年度大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)和不同年級、專業(yè)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計(jì)、周密安排大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，切忌為實(shí)踐而實(shí)踐的形式主義。例如，旅游專業(yè)的學(xué)生可以深入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，挖掘當(dāng)?shù)馗挥刑厣奈幕⒔Y(jié)合實(shí)際情況，開發(fā)旅游資源，同時能深入地了解社情民意，進(jìn)一步提高增強(qiáng)服務(wù)社會意識，在實(shí)踐中增長才干、提高精神境界。高職師范類學(xué)生可以深入農(nóng)村，為農(nóng)村學(xué)生義務(wù)開設(shè)文化輔導(dǎo)課，興趣班等，滿足鄉(xiāng)村孩子的求知欲望。
（三）建立相對穩(wěn)定的大學(xué)生社會實(shí)踐基地
高職院校要主動與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國主義教育基地、社會服務(wù)機(jī)構(gòu)等聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求和大學(xué)生鍛煉成長的需要出發(fā)，建立多種形式的社會實(shí)踐基地，力爭每個學(xué)校、每個院系、每個專業(yè)都有相對固定的基地，長期堅(jiān)持，使學(xué)生受鍛煉，當(dāng)?shù)匾娦б?。定期評選表彰大學(xué)生社會實(shí)踐示范基地和優(yōu)秀基地，不僅讓學(xué)生在基地通過實(shí)踐勞動提高他們解決實(shí)際問題的能力，增加他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且還要培養(yǎng)他們熱愛祖國的高尚情操，培養(yǎng)他們與廣大勞動群眾的深厚感情以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，最大限度地發(fā)揮社會實(shí)踐活動基地的實(shí)踐教育和德育教育兩大功能。
（四）建立大學(xué)生社會實(shí)踐獎勵機(jī)制，促進(jìn)高職學(xué)生社會實(shí)踐長效機(jī)制
目前高校包括高職院校社會實(shí)踐普遍較為零散，缺乏統(tǒng)一的制度規(guī)范。主要原因是教學(xué)主管部門對大學(xué)生社會實(shí)踐的規(guī)定不明確，獎勵制度不健全，實(shí)踐主體外部缺乏驅(qū)動力，內(nèi)驅(qū)力調(diào)動不足，對實(shí)踐主體的積極性保護(hù)不力。
第6篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
三月十八日上午九時，我們驅(qū)車來到了青城山，開始了為期五天的社會實(shí)踐活動。統(tǒng)一的工作服，使我們看上去更精神，也預(yù)示著在這五天里一定會有不尋常的收獲。
必修課程－－烹飪
說起烹飪我們都不陌生。在走進(jìn)烹飪課堂，學(xué)習(xí)了理論知識和觀摩老師實(shí)際操作后，我們開始自己動手做麻婆豆腐了。平時看見這些原料在父母手中不一會兒就成了鮮美可口的菜?？涩F(xiàn)在卻似乎并沒那么簡單。
開始做菜了，在老師的指點(diǎn)下，我們手忙腳亂地把油、鹽、豆瓣、味精、蒜苗、花椒粉及各種配料一股腦地放進(jìn)鍋里。隨著水泡的翻滾，豆腐的下鍋，一股誘人的香味飄散出來。不一會兒，麻婆豆腐就做好了。大家迫不及待地拿起了筷子?！白屛覈L嘗”“我的好吃嗎，你的呢”……共同分想著勞動的快樂。不一會兒，每人盤中的豆腐都被吃了個光。第二天，我們學(xué)習(xí)做回鍋肉。這次我們可比上次熟練多了，回家后就可以在父母面前好好露一手了。
事后，大家你看看我，我看看你，每個人臉上都掛著滿意的笑容。是呀，吃著自己做的飯，什么累呀、苦呀，這些感覺全煙消云散了。這時，我們才真正體會到“勞動是光榮的，勞動也是幸福的”這句話的真正含義。
選修課程－－種植、養(yǎng)殖、縫紉、電工、木工、陶藝
古有陶淵明的《歸原田居》讓我們陶醉，也有《憫農(nóng)》讓我們深有感觸。的確，種植、養(yǎng)殖讓我們回歸到了大自然，也讓我們了解到了農(nóng)民種田的艱辛與糧食的來之不易。在老師的指導(dǎo)下我們學(xué)會了種田；知道了飼養(yǎng)動物的過程；了解了花草栽種的常識……也領(lǐng)略到了小草的清新、野花的芬芳、白云的飄逸、清風(fēng)的舒適一切一切都那么美。
每當(dāng)看到一件漂亮的衣服，心里總有一些羨慕，多久我們也能做出這么好看的衣服呀！而縫紉的學(xué)習(xí)給了我們這個機(jī)會。第一次做出的裙子雖小，線頭也不太整齊，但給洋娃娃穿上還是挺漂亮的。
“你怎么還帶收音機(jī)來呀”上前一打聽，才知道這是電工班的同學(xué)做的?？磥?，下次電器壞了不用愁了。因?yàn)槲覀兩狭穗姽ぐ啵瑢W(xué)到了不少的知識。
“你做的小寶劍真好看”看到這精致的小玩樣兒，想必木工班的同學(xué)也收獲不少。
來之前，就有不少同學(xué)對陶藝十分感興趣。你看，我們這次學(xué)的多認(rèn)真。第一次和陶藝親密接觸，要不仔細(xì)瞧，你還會以為這是哪位藝術(shù)家的作品呢。
第7篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
[關(guān)鍵詞]實(shí)踐能力；特色課程；實(shí)踐基地；能力培養(yǎng)
農(nóng)村幼兒園具有豐富的自然資源和悠久的歷史民俗，充分挖掘和利用豐富的自然因素和社會因素，是進(jìn)行幼兒實(shí)踐能力培養(yǎng)的有效途徑。教學(xué)應(yīng)結(jié)合園本特色資源，為幼兒提供各種參與實(shí)踐的環(huán)境和動手操作的機(jī)會，培養(yǎng)幼兒的實(shí)踐能力。
一、注重實(shí)踐性課程內(nèi)容的滲透，為幼兒創(chuàng)造更多實(shí)踐的機(jī)會
以“玩中做，做中學(xué)”的生活實(shí)踐理論為依據(jù)，充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)、個性特點(diǎn)和原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，注重實(shí)踐性課程內(nèi)容的滲透，開展了特色主題活動。
1.開展主題活動《春暖田間——馬蘭頭》。根據(jù)季節(jié)特征及幼兒的興趣及需要，主題活動設(shè)計(jì)了社會實(shí)踐活動《野外尋找馬蘭頭》、科學(xué)活動《認(rèn)識馬蘭頭》、語言類活動《兒歌——馬蘭頭》、音樂創(chuàng)作活動《馬蘭頭》、美術(shù)活動《制作馬蘭頭》等一系列活動。其中，社會實(shí)踐活動《野外尋找馬蘭頭》，旨在通過感知、尋找、比較，進(jìn)一步激發(fā)幼兒探索野菜的興趣和欲望，培養(yǎng)幼兒的觀察能力和動手操作能力，以及分析問題和解決問題的能力。美術(shù)活動《制作馬蘭頭》，則側(cè)重發(fā)展幼兒的動手操作能力，掌握基本的繪畫、剪貼等技能。
2.開展主題活動《好吃的蠶豆》。立夏，農(nóng)村有吃蠶豆的習(xí)俗，因此開展了《好吃的蠶豆》這一主題?？茖W(xué)活動《美麗的蠶豆花》和《認(rèn)識蠶豆》，教師注重以幼兒實(shí)地觀察為主。通過比一比、說一說、剝一剝等形式，讓幼兒參與實(shí)際操作，認(rèn)識蠶豆花、蠶豆的外形特征，了解其生長環(huán)境。美術(shù)活動《制作蠶豆玩具》，教師讓幼兒借助牙簽等輔助材料，將蠶豆組合成各種有趣的造型。活動旨在激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的興趣，鍛煉手部肌肉，發(fā)展孩子們的觀察能力、動手操作能力、想象力和創(chuàng)新思維能力。
3.開展主題活動《田園樂》。秋季是農(nóng)村豐收的季節(jié)，為了豐富幼兒對秋天豐收的感受，教師圍繞《種菜》和《水稻》兩個內(nèi)容生成了主題活動《田園樂》。根據(jù)孩子們喜歡的蔬菜，設(shè)計(jì)了科學(xué)活動《種植蘿卜》，讓每個孩子參與種植，學(xué)習(xí)正確地使用簡單的種植工具：鏟子、噴壺等，并初步學(xué)會種植、管理蘿卜的方法。科學(xué)活動《起米》，旨在讓幼兒了解米的生產(chǎn)過程，鼓勵幼兒運(yùn)用多種材料（如積木、瓶子等），采用不同的方法（如壓、碾、滾等）起米，從而增強(qiáng)幼兒參與探究活動的興趣，培養(yǎng)幼兒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。幼兒在體驗(yàn)到勞動樂趣的同時，也感受到了勞動的辛苦，有助于培養(yǎng)幼兒熱愛勞動的習(xí)慣，形成尊重他人勞動成果、珍惜糧食的思想意識。
二、充分開發(fā)與運(yùn)用農(nóng)村周邊資源，為幼兒實(shí)踐提供物質(zhì)條件
幼兒園的“社會實(shí)踐活動”應(yīng)該立足本地，從幼兒園所處的社會環(huán)境中挖掘與開發(fā)社會資源，讓幼兒園的社會實(shí)踐活動具有長久的生命力。為此，幼兒園教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，針對教學(xué)開展過程中出現(xiàn)的實(shí)際情況，利用園內(nèi)自身?xiàng)l件、社區(qū)、農(nóng)村周邊資源，有目的地選擇和建立了“實(shí)踐基地”，為幼兒的實(shí)踐活動提供物質(zhì)條件。
1.開辟園內(nèi)種植基地，為幼兒主動探究與實(shí)踐服務(wù)。幼兒年齡小，活動范圍窄，能直接接觸大自然的機(jī)會總是有限的。因此，在園內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個自然教育的環(huán)境，對幼兒進(jìn)行實(shí)踐的生態(tài)教育極為重要。在幼兒園內(nèi)開辟了“種植園地”，從而為幼兒主動探究與實(shí)踐服務(wù)。
孩子們通過親自播種、親眼觀察記錄、親身體驗(yàn)收獲，初步了解了植物的生長特點(diǎn)，養(yǎng)成了愛勞動、與同伴合作等良好品質(zhì)，激發(fā)了幼兒對大自然的關(guān)愛、對生命的尊重。
第8篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會實(shí)踐 長效機(jī)制
【中圖分類號】G515.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)09(a)-0003-02
大學(xué)生社會實(shí)踐是培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重要環(huán)節(jié),是高等教育全面貫徹黨的教育方針,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,在社會實(shí)踐中成長成才的重要形式。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,大學(xué)生能力的培養(yǎng)越來越成為高等教育的重要功能。社會實(shí)踐就是讓學(xué)生通過接觸社會,從而了解社會、認(rèn)知社會,通過自己的實(shí)際行動服務(wù)社會,從而達(dá)到培養(yǎng)和提高綜合素質(zhì)的活動。大學(xué)生社會實(shí)踐的根本目的就在于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),確保大學(xué)生在實(shí)踐中成才。
1 高校大學(xué)生參加社會實(shí)踐的意義和作用
總書記2008年5月3日在北京大學(xué)考察時指出:“要在提高實(shí)踐本領(lǐng)上狠下功夫,積極參與社會實(shí)踐,向人民群眾學(xué)習(xí),磨練意志,增長才干,切實(shí)提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力,為今后走上社會、成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。大學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí),把知識轉(zhuǎn)化為能力,在實(shí)踐中練就品格、素質(zhì),發(fā)現(xiàn)和挖掘自我。社會實(shí)踐引導(dǎo)廣大學(xué)生走出校門,接觸群眾,是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過參加活動,鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識,培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,同時使大學(xué)生磨練了意志,開闊了視野,明確了責(zé)任的含義,培養(yǎng)了責(zé)任感,體驗(yàn)了自身的價值,是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過參加活動,鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識,培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,樹立創(chuàng)新意識,提高創(chuàng)新能力。
社會實(shí)踐為大學(xué)生提供了服務(wù)社會的一個平臺。社會實(shí)踐活動使得大學(xué)生主動地把自我融入到一個集體中,從而增強(qiáng)了集體感和主人翁精神,培養(yǎng)了尊重他人勞動的習(xí)慣,學(xué)會與他人合作的本領(lǐng),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神,為進(jìn)一步適應(yīng)社會、服務(wù)社會、改造社會做好準(zhǔn)備。
2 當(dāng)前大學(xué)生社會實(shí)踐存在的突出問題
2.1 在思想認(rèn)識方面
大學(xué)生的社會實(shí)踐活動沒有得到社會、相關(guān)部門的重視。由于沒有形成社會、學(xué)校以及相關(guān)部門的高度重視,對大學(xué)生的社會實(shí)踐活動缺乏全局、整體的規(guī)劃和充足的經(jīng)費(fèi)保障,使得社會實(shí)踐活動得不到具體、高質(zhì)量地落實(shí)。一些高校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)生社會實(shí)踐的必要性和緊迫性認(rèn)識不足,對其活動的開展重視不夠,采取的措施不多,使社會實(shí)踐走過場,流于形式,嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的成長、成才。大多數(shù)人認(rèn)為實(shí)踐是走出校門,走向社會,走向生產(chǎn)一線參加社會勞動和實(shí)踐鍛煉,學(xué)生怕苦、怕累,開展社會實(shí)踐是浪費(fèi)時間、精力和財(cái)力。
2.2 在實(shí)踐規(guī)劃制定方面
大多數(shù)高校都還缺乏關(guān)于社會實(shí)踐的一個總體設(shè)想和長遠(yuǎn)的目標(biāo)規(guī)劃,被動納入教學(xué)計(jì)劃之中。實(shí)踐與教育相脫節(jié),內(nèi)容單調(diào)。實(shí)踐與教學(xué)總是被有意無意地割裂開來,實(shí)踐只是作為教學(xué)計(jì)劃外的補(bǔ)充,沒能納入教學(xué)內(nèi)的計(jì)劃安排,社會活動的指導(dǎo)力度不夠,活動的專業(yè)技術(shù)含量低,實(shí)踐活動的內(nèi)容單一,有的從事簡單的體力勞動,不能很好地體現(xiàn)大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2.3 在社會實(shí)踐保障機(jī)制方面
社會實(shí)踐作用和效果得不到充分展現(xiàn),在很大一部份原因在于評價方法老套、單一。任何一項(xiàng)教育行為的落實(shí)都必須以制度機(jī)制作保障,同樣,高校的社會實(shí)踐的開展,也必須建立完善的制度機(jī)制為前提,否則,社會實(shí)踐就難以正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)。
2.4 在社會實(shí)踐基地建設(shè)方面
沒有固定的實(shí)踐場所和實(shí)踐基地。大學(xué)生需要花費(fèi)大量的精力尋找社會實(shí)踐場所基地建設(shè)既要有眼前的目標(biāo),更要有長遠(yuǎn)的目標(biāo);既要有單一的目標(biāo),更要有系統(tǒng)的目標(biāo),最終達(dá)到有效性和可持續(xù)發(fā)展。社會實(shí)踐的基地建設(shè)長期穩(wěn)定,健康發(fā)展,可以提高基地的育人效果?！伴L期、規(guī)范、有效、層次”是高校實(shí)踐基地建設(shè)的有效目標(biāo)。
2.5 在實(shí)踐經(jīng)費(fèi)方面
由于教育經(jīng)費(fèi)本身不足,實(shí)踐活動的經(jīng)費(fèi)就顯得更為拮據(jù)。隨著社會實(shí)踐活動的不斷深入開展,實(shí)踐經(jīng)費(fèi)已成為一塊極大的絆腳石,它嚴(yán)重地制約著大學(xué)生社會實(shí)踐活動的正常有效開展。
3 加強(qiáng)對大學(xué)生社會實(shí)踐重要性的認(rèn)識及相應(yīng)的策略
高校要深化社會實(shí)踐活動,積極探索社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制,完善激勵、組織、培訓(xùn)和保障體系,加快建立社會實(shí)踐的長效機(jī)制。大學(xué)生社會實(shí)踐就是要充分發(fā)揮第二課堂在學(xué)習(xí)中的主陣地作用,培養(yǎng)大學(xué)生的社會實(shí)踐能力,真正將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥砉ぷ鲘徫恍枰募寄?以便將來更好地立足社會?！皩W(xué)生是學(xué)會的而不是教會的”,知識是能力的基礎(chǔ),實(shí)踐出真知,終極要轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Α⒓由鐣?shí)踐,積極了解這個社會(包括現(xiàn)狀和未來的發(fā)展),鼓勵學(xué)生參與和諧社會的構(gòu)建,到基層去,到祖國最需要的地方去才不是一句空話。社會實(shí)踐還有利于盡快縮短學(xué)生人向社會人轉(zhuǎn)變的時間,改變畢業(yè)生適應(yīng)社會的“短板”效應(yīng)。
搭建實(shí)踐舞臺,促進(jìn)學(xué)生成才。推進(jìn)素質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生積極自覺地進(jìn)行實(shí)踐鍛煉,包括校園實(shí)踐、校外實(shí)踐和校園文化,促進(jìn)大學(xué)生自覺參與、感悟,努力的解決一些實(shí)際問題,包括就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題等等。主動加強(qiáng)文化素質(zhì)自我教育,有利于把健全人格自我教育滲透到實(shí)踐之中,感悟社會的真實(shí)面,從而更好地促進(jìn)第一課堂的學(xué)習(xí)。要求大學(xué)生積極參與社會實(shí)踐,身體力行地把德育教育、智育、體育、美育結(jié)合起來,是人生的自我創(chuàng)新！鼓勵學(xué)生走出校門,積極參加社會實(shí)踐活動,了解社會、奉獻(xiàn)社會、積極參加社會工作,在實(shí)踐中不斷提高自己的各方面素質(zhì)。
大學(xué)生社會實(shí)踐要做好,涉及到專業(yè)、形式以及課程的改革,還有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和實(shí)踐深化的基地問題。具體地說,需要從以下幾方面入手:
3.1 社會實(shí)踐活動專業(yè)化
專業(yè)化的社會實(shí)踐使學(xué)校的專業(yè)教育與社會實(shí)踐相結(jié)合,理論知識與社會生活實(shí)踐緊密結(jié)合,課堂教學(xué)與社會實(shí)踐相互聯(lián)系起來。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,引導(dǎo)和吸引學(xué)生積極參加課余活動,根據(jù)不同的年級,開展社會實(shí)踐的形式各有側(cè)重。低年級的學(xué)生,雖然具備了一定的知識文化水平,但由于他們的活動范圍比較窄,實(shí)踐能力和社會活動能力比較低,可以安排參觀訪問、調(diào)查研究等方式。高年級別的學(xué)生可以放手讓他們?nèi)プ稣n題調(diào)研甚至進(jìn)行工作實(shí)習(xí)、開展科研活動,使他們從中學(xué)到更多東西。
3.2 社會實(shí)踐活動形式多樣化
學(xué)校要體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色,社會實(shí)踐也要體現(xiàn)自己的特色,形成品牌優(yōu)勢,把社會實(shí)踐向縱深發(fā)展,在廣度、深度、時間和方式方法上尋求多樣化,因地制宜,使社會認(rèn)可、群眾滿意、學(xué)生得到鍛煉。社會實(shí)踐的特社會實(shí)踐的實(shí)效性與實(shí)踐方式有著密切的聯(lián)系,社會實(shí)踐活動應(yīng)該注意多樣化,來自城市的學(xué)生多接觸農(nóng)村,經(jīng)受鍛煉,讓來自農(nóng)村的學(xué)生多接觸城市中、小學(xué)、機(jī)關(guān)、科研單位,使得他們開闊視野。社會實(shí)踐不能僅僅限于寒暑假,在活動時間上,要形成制度化?？梢岳弥苣?、節(jié)日或課余時間,有連續(xù)性地開展社會實(shí)踐活動。在活動地點(diǎn)上“就近就地”,立足校園,放眼周邊,深入社區(qū),特別是把廣泛開展社區(qū)志愿者援助行動作為社會實(shí)踐的重要形式;通過社會調(diào)查,幫助學(xué)生正確認(rèn)識社會現(xiàn)象,掌握科學(xué)研究方法,提高分析問題和解決問題的能力,努力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過生產(chǎn)勞動和社會服務(wù),培養(yǎng)大學(xué)生的勞動觀念和職業(yè)道德。通過科技發(fā)明,培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德,弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。通過勤工助學(xué),幫助貧困大學(xué)生取得合理的經(jīng)濟(jì)收入,增進(jìn)對社會和國情的了解。
3.3 社會實(shí)踐課程化
社會實(shí)踐是高校的一門特殊課程,是學(xué)校與社會化兩個課堂,教師與群眾兩類教師、書本與實(shí)踐兩種教材的有機(jī)結(jié)合。而社會實(shí)踐又是高校教育的重要組成部份,專業(yè)教師和社會實(shí)踐指導(dǎo)教師尤其要提高自身素質(zhì),采用啟發(fā)式的教學(xué)方法,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造萌芽,給予特別的扶持,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)創(chuàng)造欲望,把大學(xué)生參加社會實(shí)踐納入高校的教學(xué)計(jì)劃,作為一個必修課,納入學(xué)生學(xué)籍管理和德、智、體綜合測評體系,制定詳細(xì)科學(xué)的考評辦法,分級分等考評,考評結(jié)果應(yīng)存入學(xué)生個人檔案。同時,對社會實(shí)踐的指導(dǎo)教師也應(yīng)像擔(dān)任其它學(xué)科教學(xué)的教師一樣計(jì)工作量、并納入教師晉職晉級考證體系。要結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo),制定《社會實(shí)踐活動辦法》,對社會實(shí)踐的指導(dǎo)思想,方針原則,目標(biāo)要求,形式內(nèi)容,方法途徑,時間要求,成績考評,工作量計(jì)算,獎勵辦法,組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策,使活動貼近學(xué)生特點(diǎn),做到有章可循隨著課程改革的深入,課程觀念的更新,原有的課程觀已被新的課程觀所更替。
3.4 社會實(shí)踐實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機(jī)制
面對目前大學(xué)生社會實(shí)踐的新形勢、新問題,要使其廣泛、深入、持久、有效地開展下去,必須建立社會實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,形成程序規(guī)范化、工作制度化。
3.4.1 建立社會實(shí)踐的層次領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
首先,學(xué)?？山⑿＜壣鐣?shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組,由團(tuán)委牽頭,以黨委宣傳部、教務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)生會為成員單位,聘請地方領(lǐng)導(dǎo),企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人參加指導(dǎo)、協(xié)調(diào)社會實(shí)踐活動的開展,負(fù)責(zé)社會實(shí)踐的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。其次,系(院)可成立社會實(shí)踐活動指導(dǎo)小組,由系(院)牽頭,學(xué)生黨支部、分團(tuán)委、學(xué)生分為成員單位,負(fù)責(zé)社會實(shí)踐活動的具體指導(dǎo)和實(shí)施。最后,班級里可成立社會實(shí)踐小分隊(duì),由團(tuán)支部牽頭,黨支部(或黨小組)、班委參加,負(fù)責(zé)具體開展社會實(shí)踐活動。
社會實(shí)踐骨干隊(duì)伍的組成,還應(yīng)包括學(xué)校指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、校外指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、學(xué)生骨干隊(duì)伍。這樣的隊(duì)伍,將有效確?；顒觾?nèi)容的高層次化。
3.4.2 社會實(shí)踐工作程序化
為了增強(qiáng)社會實(shí)踐的教育效果,必須對社會實(shí)踐從準(zhǔn)備、實(shí)施到鞏固消化活動成果的全過程形成一套規(guī)范化的程序,這套基本程序應(yīng)包括準(zhǔn)備階段、聯(lián)系選點(diǎn)階段、實(shí)施階段、總結(jié)表彰階段。在準(zhǔn)備階段,對社會實(shí)踐的內(nèi)容形式、時間等都需要作充分、細(xì)致、具體的規(guī)范和統(tǒng)籌安排,從確定主題、組建分隊(duì)、組織培訓(xùn)到動員和必要資料器材準(zhǔn)備都必須環(huán)環(huán)扣緊,扎實(shí)周密;在選點(diǎn)階段,就是要走出學(xué)校,走向社會,選取社會實(shí)踐的地點(diǎn),將社會化實(shí)踐的目標(biāo)和主題結(jié)合起來。在實(shí)踐階段,要按照活動計(jì)劃,有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地進(jìn)行。
3.4.3 社會實(shí)踐工作制度化
開展社會實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、安全、集體觀念、控制經(jīng)費(fèi)、充分考慮活動中的實(shí)際情況,創(chuàng)造性地完成活動計(jì)劃,并制訂必要的檢查制度,采取有效措施,加強(qiáng)對實(shí)踐活動的指導(dǎo)和檢查,還需要建立并完善活動信息反饋機(jī)制,及時進(jìn)行社會實(shí)踐總結(jié),將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。這就需要對實(shí)踐活動進(jìn)行全面總結(jié)交流,成績評定、工作量計(jì)算、匯報(bào)演講、成果展覽、宣傳報(bào)道,表彰先進(jìn)等,進(jìn)一步鞏固活動成果,擴(kuò)大受益面。
3.5 社會實(shí)踐活動基地化
建立基地是社會實(shí)踐的前提和媒介,可以使大學(xué)生社會實(shí)踐有相對穩(wěn)定的對象,有相對適宜的內(nèi)容以及相對的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在基地建設(shè)方面,設(shè)立社會實(shí)踐管理機(jī)構(gòu),安排專人負(fù)責(zé),選派優(yōu)秀教師深入基地現(xiàn)場指導(dǎo),在基地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上,必須配備一定條件和一定規(guī)模,考慮是否符合學(xué)生實(shí)踐條件,并且對大學(xué)生和企事業(yè)基地雙方明確責(zé)任也義務(wù),形成書面協(xié)議,保證基地建設(shè)正?；贫然\(yùn)行,同時不斷總結(jié),召開討論會,分析存在的問題,及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步完善。基地建設(shè)要有一定的穩(wěn)定性,一般3-5年為一個建設(shè)周期。學(xué)校可聘請基地領(lǐng)導(dǎo)和工程技術(shù)人員擔(dān)任社會實(shí)踐指導(dǎo)教師,指導(dǎo)社會實(shí)踐基地建長遠(yuǎn)規(guī)劃。應(yīng)把建立實(shí)踐基地,優(yōu)化實(shí)踐環(huán)境,與促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)多方共贏,社會實(shí)踐成為學(xué)生全面發(fā)展,學(xué)校深化教學(xué)改革和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步的有效途徑,確保學(xué)生社會實(shí)踐活動持續(xù)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。
3.6 社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)資金保障機(jī)制
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)新形勢下,要積極探索以市場為杠桿,協(xié)調(diào)推進(jìn)活動的方式,學(xué)校和社會團(tuán)體及單位應(yīng)該簽訂協(xié)議,拿出各自的資源優(yōu)勢,按照“共贏”和“互惠互利”的原則,通過高等學(xué)校與社會實(shí)踐接受單位之間開展項(xiàng)目合作,提高社會實(shí)踐的效益,達(dá)到雙向收益、互惠互利的目的。保障社會實(shí)踐資金供應(yīng),建立多渠籌措資金的機(jī)制可以從以下方面著手:
(1)深入認(rèn)識社會實(shí)踐在育人中的多重作用,擴(kuò)大撥款比例,使實(shí)踐地位、實(shí)踐課時與經(jīng)費(fèi)相符;(2)擴(kuò)大社會交流合作,與企業(yè)、公司合作開展互利性質(zhì)的實(shí)踐活動,如果是技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)品宣傳等實(shí)踐活動,就要爭取企業(yè)贊助和報(bào)酬;(3)加強(qiáng)同政府職能部門的聯(lián)系,以及與社會團(tuán)體、福利機(jī)構(gòu)、民間組織、非贏利組織的聯(lián)系,協(xié)助他們開展社會服務(wù)活動,費(fèi)用由他們承擔(dān),學(xué)生提供義務(wù)勞動,同時從中受到陶冶和鍛煉;(4)將學(xué)生的實(shí)踐活動與教師的研究課題相結(jié)合,學(xué)生參與課題的調(diào)查部分,或者操作動手部分,費(fèi)用由項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中出。老師和學(xué)生各得其所,也解決了經(jīng)費(fèi)問題;(5)有些實(shí)踐項(xiàng)目費(fèi)用可以由學(xué)生分擔(dān)一部分。
此外,還可以通過選擇無費(fèi)用或低費(fèi)用的實(shí)踐項(xiàng)目來減少經(jīng)費(fèi)支出。同時社會實(shí)踐也應(yīng)該堅(jiān)持有償與無償相結(jié)合,對于有償社會實(shí)踐、社會服務(wù)的收入也可以用于補(bǔ)貼實(shí)踐經(jīng)費(fèi)。通過相互合作,有利于學(xué)校與單位建立良好的關(guān)系,對于學(xué)校拓展畢業(yè)生就業(yè)渠道有很好的促進(jìn)作用。吸收社會資源,解決了大學(xué)生社會實(shí)踐經(jīng)費(fèi)緊張的難題,同時,也是大學(xué)生社會實(shí)踐走向成熟和獨(dú)立的一個標(biāo)志。建立科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐由單純的行政管理向科學(xué)化管理轉(zhuǎn)變;建立縱橫交錯的一體化組織機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐由學(xué)校牽頭為主向?qū)W校、學(xué)生、實(shí)踐單位共同牽頭為主轉(zhuǎn)變;建立多元化的經(jīng)費(fèi)長效投入保障機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐以學(xué)校投入為主向?qū)W校、學(xué)生、社會共同投入轉(zhuǎn)變。
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第9篇：勞動實(shí)踐的實(shí)踐成果范文
格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動，從而使思考亦將是而變得簡單。國外的那些人在小時候都會在老師的帶領(lǐng)下，用雙手來實(shí)踐獲得知識，格物致知的意義并沒有被那些愛動手的實(shí)踐者所淹沒，而對于中國傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒了。
明朝的理論家――王陽明，空有一幅聰明的大腦，卻沒有愛動手實(shí)踐的愛好，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。又一次，王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子里面，看著竹子硬想了七天，卻并沒有很好的答案，他并沒有用自己的手去實(shí)踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什么也沒有得到，最后因?yàn)轭^痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
王陽明這樣的做法，顯然在當(dāng)時社會是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長過程，就必須得用手去把葉子切下來，然后拿到顯微鏡下進(jìn)一步觀察，絕不是像王陽明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對得不到理想中的成果。
