勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

一九八八年二月一日四川省勞動(dòng)人事廳、總工會(huì)、經(jīng)濟(jì)體制改革辦公室業(yè)以川勞人險(xiǎn)〔1988〕002號(hào)文件印發(fā)的《關(guān)于國(guó)營(yíng)企業(yè)實(shí)行承包租賃以后保障職工保險(xiǎn)福利待遇的意見》中反映的問(wèn)題，在其他一些地區(qū)也同樣存在。我國(guó)現(xiàn)行的保險(xiǎn)福利制度存在不少弊端，亟待進(jìn)行改革，以逐步建立適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)保險(xiǎn)福利體系和制度。但這項(xiàng)改革很復(fù)雜，又關(guān)系到廣大職工群眾的切身利益，必須有組織有步驟地進(jìn)行。為了使國(guó)營(yíng)企業(yè)，特別是國(guó)營(yíng)小型工業(yè)和商業(yè)企業(yè)更好地推行承包、租賃等多種形式的經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，并在實(shí)行經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變時(shí)注意保障職工應(yīng)該享受的保險(xiǎn)福利待遇以調(diào)動(dòng)職工的生產(chǎn)積極性，保證改革的順利進(jìn)行?，F(xiàn)將四川省勞動(dòng)人事廳等三個(gè)部門的上述意見轉(zhuǎn)發(fā)給你們，供參考。

關(guān)于國(guó)營(yíng)企業(yè)實(shí)行承包租賃以后保障職工保險(xiǎn)福利待遇的意見

近幾年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)體制改革中，我省國(guó)營(yíng)企業(yè)，特別是國(guó)營(yíng)小型工業(yè)企業(yè)和商業(yè)企業(yè)，實(shí)行承包、租賃等多種形式的經(jīng)營(yíng)責(zé)任制，增加了企業(yè)的生機(jī)和活力，得到了廣大職工的擁護(hù)。同時(shí)，一些企業(yè)對(duì)于職工勞動(dòng)保險(xiǎn)福利制度的某些方面，進(jìn)行了一些配套改革嘗試。值得注意的是，有些企業(yè)在承包、租賃以后忽視了職工應(yīng)該享受的勞動(dòng)保險(xiǎn)、福利待遇，損害了職工的合法利益，加重了職工的負(fù)擔(dān)，影響了職工的基本生活和生產(chǎn)積極性，不利于改革順利進(jìn)行，為此，對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)在承包、租賃以后保障職工保險(xiǎn)福利待遇問(wèn)題，提出以下意見：

一、我國(guó)勞動(dòng)保險(xiǎn)制度是黨和政府關(guān)心職工生活，保護(hù)職工健康，減輕職工在生、老、病、死、傷、殘時(shí)的困難，通過(guò)立法，為職工所提供的一項(xiàng)生活保障和醫(yī)療保健的重要措施，也是憲法賦予職工的基本權(quán)利。現(xiàn)行勞動(dòng)保險(xiǎn)制度，存在著不適應(yīng)當(dāng)前情況的一些問(wèn)題，必須隨著經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)行相應(yīng)改革。國(guó)務(wù)院國(guó)發(fā)〔1981〕166號(hào)《國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)關(guān)于實(shí)行工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)責(zé)任制若干問(wèn)題的暫行規(guī)定的通知》中明文規(guī)定：“要保障職工正當(dāng)?shù)膭诒８＠龊蛣趧?dòng)保險(xiǎn)條例等法令所規(guī)定的職工個(gè)人待遇，除國(guó)家明令修改者外，不得自行變動(dòng)。有些規(guī)定根據(jù)當(dāng)前情況需要改進(jìn)的，經(jīng)過(guò)省級(jí)主管部門批準(zhǔn)，可以進(jìn)行個(gè)別試點(diǎn)”。因此，改革勞動(dòng)保險(xiǎn)制度必須穩(wěn)妥地、有步驟地進(jìn)行。對(duì)現(xiàn)行勞動(dòng)保險(xiǎn)制度中確實(shí)不合理的地方，可報(bào)省主管部門組織進(jìn)行有重點(diǎn)的、分階段的改革試點(diǎn)，在國(guó)家（包括中央、?。┪醋鞒鲂乱?guī)定前，原則上仍應(yīng)按現(xiàn)行有關(guān)規(guī)定執(zhí)行，不要隨意改變。

二、承包、租賃企業(yè)的承租人，必須把執(zhí)行國(guó)家勞動(dòng)保險(xiǎn)、福利制度規(guī)定，納入承包、租賃合同，保證職工的合法權(quán)益。原合同沒(méi)有納入的，必須補(bǔ)訂入承包、租賃合同中。

三、要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家規(guī)定的職工病假、傷殘、死亡待遇，特別是對(duì)因工負(fù)傷和患職業(yè)病的待遇，不準(zhǔn)隨意降低甚至取消。

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

一、 新課程條件下的勞動(dòng)技術(shù)課有被削弱的趨勢(shì)

1.勞動(dòng)技術(shù)教育被研究型學(xué)習(xí)等新型課程所代替

新課程的綜合實(shí)踐活動(dòng)是一項(xiàng)綜合性的實(shí)踐活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)技術(shù)教育、信息技術(shù)教育和社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等綜合性課程。大多數(shù)的學(xué)校和學(xué)生在具體實(shí)施過(guò)程中都選擇了具有時(shí)代色彩的研究性學(xué)習(xí)和信息技術(shù)教育，幾乎沒(méi)有學(xué)校開設(shè)傳統(tǒng)的勞動(dòng)技術(shù)教育，即使開設(shè)了學(xué)生也不愿意選擇。勞動(dòng)技術(shù)課也就形同虛設(shè)。

2.勞動(dòng)實(shí)踐基地已經(jīng)被占用和荒廢

在 80年代—90年代建立起來(lái)的勞動(dòng)課實(shí)踐基地，由于現(xiàn)在勞動(dòng)課不能正常開設(shè)，大多數(shù)原來(lái)的勞動(dòng)技術(shù)教育基地被改做他用，只有少數(shù)被轉(zhuǎn)為綜合實(shí)踐基地，如學(xué)校農(nóng)場(chǎng)，校辦小工廠等勞動(dòng)教育基地，大多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)賣或被社會(huì)占用，勞動(dòng)課的開設(shè)失去了條件和可能性?，F(xiàn)在許多學(xué)校因沒(méi)有勞動(dòng)教育實(shí)踐基地而不能完成勞動(dòng)技術(shù)教育的教學(xué)要求。

3.新型的綜合實(shí)踐基地缺乏勞動(dòng)教師教育的條件

現(xiàn)在新建設(shè)的綜合實(shí)踐基地是按照新的研究型學(xué)習(xí)的要求建設(shè)的，許多綜合實(shí)踐基地不適應(yīng)勞動(dòng)技術(shù)課教學(xué)。綜合實(shí)踐基地建設(shè)的新的設(shè)施，沒(méi)有與勞動(dòng)技術(shù)課教材的教學(xué)內(nèi)容很好對(duì)接，綜合實(shí)踐基地的實(shí)踐內(nèi)容主要是對(duì)現(xiàn)有的自然資源的參觀、繪畫、攝影等，沒(méi)有以勞動(dòng)為內(nèi)容的實(shí)踐內(nèi)容，達(dá)不到勞動(dòng)實(shí)踐的教學(xué)效果。

新課程的實(shí)施，勞動(dòng)技術(shù)教育不僅沒(méi)有得到應(yīng)有的加強(qiáng)，反而被削弱和冷落，導(dǎo)致了中小學(xué)勞動(dòng)技能的下降和勞動(dòng)觀念的薄弱。據(jù)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)技能情況的調(diào)查，現(xiàn)在60%以上城區(qū)的中學(xué)生分不清莊稼的類型；自己不會(huì)洗衣服，不會(huì)疊被子和疊衣服；有的學(xué)生連燒開水都不會(huì)，更不用說(shuō)一般的勞動(dòng)技能了。許多學(xué)生由于沒(méi)有得到勞動(dòng)鍛煉，不知道勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，不愛惜糧食，浪費(fèi)飯菜的現(xiàn)象非常普遍。在家里，許多學(xué)生不愿意幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，在學(xué)校不愿意做值日，勞動(dòng)觀念的淡薄等導(dǎo)致學(xué)生的道德素質(zhì)下降。勞動(dòng)技術(shù)課的冷落和停開，帶來(lái)的負(fù)面影響已經(jīng)非常明顯。

二、 新課程條件下勞動(dòng)技術(shù)應(yīng)該加強(qiáng)

1.傳統(tǒng)的勞動(dòng)技術(shù)教育要加強(qiáng)規(guī)劃

勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念和技能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要課程。隨著獨(dú)生子女的增加和生活條件的提高，學(xué)生的勞動(dòng)觀念更加淡薄，許多學(xué)生不知道勞動(dòng)的作用與勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，浪費(fèi)糧食和食品的現(xiàn)象十分普遍。加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育不單是培養(yǎng)勞動(dòng)技能，更為主要的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和增強(qiáng)熱愛勞動(dòng)的思想情感。特別是城區(qū)的中學(xué)生，一直生活在城區(qū)，很少有機(jī)會(huì)接觸勞動(dòng)，加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)課教育是新課程培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的要求。在新課程的實(shí)施中，不能因?yàn)樾抡n程的開設(shè)去代替勞動(dòng)技術(shù)教育。傳統(tǒng)的勞動(dòng)技術(shù)教育應(yīng)該是不可替代的新課程的重要內(nèi)容。

加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育，就要加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)技術(shù)教育的規(guī)劃，真正把勞動(dòng)技術(shù)教育作為綜合實(shí)踐的重要內(nèi)容，從實(shí)際出發(fā)安排好勞動(dòng)技術(shù)教育。在開設(shè)好與新課程配套的研究性學(xué)習(xí)等課程的同時(shí)，還要加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育，要明確規(guī)定勞動(dòng)教育課的開設(shè)時(shí)間和內(nèi)容。

2.綜合利用勞動(dòng)技術(shù)教育資源

在勞動(dòng)技術(shù)教育課的過(guò)程中，學(xué)校要通過(guò)整合教育資源，合理利用現(xiàn)有的勞動(dòng)教育資源。在綜合實(shí)踐教育基地建設(shè)中要有勞動(dòng)教育的場(chǎng)地和設(shè)施。充分利用原有的勞動(dòng)教育基地和綜合實(shí)踐基地的設(shè)施，通過(guò)增加部分相關(guān)設(shè)備、設(shè)施，在保證綜合實(shí)踐的同時(shí)，有計(jì)劃地進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，保證中小學(xué)生在綜合實(shí)踐基地很好地完成勞動(dòng)教育的教學(xué)任務(wù)。要不斷完善勞動(dòng)技術(shù)教育條件，達(dá)到中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育教學(xué)的基本要求。

3.教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)

第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

關(guān)鍵詞：高校藝術(shù)實(shí)踐多樣化藝術(shù)形式

藝術(shù)勞動(dòng)是人類情感生活特有的一種創(chuàng)造和表達(dá)方式，隨著中國(guó)高等教育面臨知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)，研究高等院校的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的參與引發(fā)了新的課題和新的思考。我國(guó)的教育方針中已將“德、智、體全面發(fā)展”的提法改為“德、智、體、美、勞有機(jī)結(jié)合”。美育對(duì)培養(yǎng)人格、素質(zhì)和創(chuàng)造性思維方面具有重要意義。高校建設(shè)發(fā)展中需要藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)實(shí)踐的變革創(chuàng)新也成為當(dāng)今高校文化生活的普遍認(rèn)識(shí)。在本課題中，我們積極探索以高校中“藝術(shù)形式”和“實(shí)踐內(nèi)容”相結(jié)合，以中華自然生態(tài)資源與人文歷史、文化條件為依托，利用組織參與形式和藝術(shù)各種內(nèi)容的實(shí)踐可行性，尊重高校教學(xué)規(guī)律，把極具藝術(shù)實(shí)踐的樂(lè)趣留在參與者心中，并通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐的活動(dòng)使學(xué)生對(duì)人生和生活做出積極健康的人生價(jià)值判斷，豐富高校教育內(nèi)容。

在當(dāng)代工業(yè)化、信息化時(shí)代，日益發(fā)達(dá)的機(jī)械復(fù)制技術(shù)下，人類關(guān)于勞動(dòng)和產(chǎn)品的價(jià)值觀念以及審美習(xí)慣日趨變異。在這種情況下，我們會(huì)思考：在高校教育中，如何更好地做到以多樣藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)傳遞人類靈性和智慧的“手工勞動(dòng)”，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)和具有創(chuàng)造性的能力。

什么是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)？利用一種或多種材料表現(xiàn)點(diǎn)、線、面、色彩的組合元素，去傳達(dá)作者的思緒和情感，并與人類環(huán)境相協(xié)調(diào)，這就是藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。如：繪畫、雕刻、書法、舞蹈、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、公共藝術(shù)、建筑藝術(shù)等表現(xiàn)形式。對(duì)自然生態(tài)資源的合理發(fā)揮給予了藝術(shù)實(shí)踐有利的條件，我們可以在雕塑、陶藝、中國(guó)畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間美術(shù)、書法、剪紙、音樂(lè)、表演等多樣的藝術(shù)實(shí)踐形式中去探索我們的課題。

所有的物質(zhì)都可以成為藝術(shù)實(shí)踐的制作材料，材料特性的處理與“藝術(shù)實(shí)踐”的表現(xiàn)追求是直接相關(guān)的，對(duì)于“藝術(shù)實(shí)踐”工作者來(lái)說(shuō)，視覺是一種積極的活動(dòng)，對(duì)于在日常生活的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，觀看是為實(shí)踐活動(dòng)指引方向的基本手段。當(dāng)我們“觀看”物體時(shí)，先掃描物體的表面，然后尋找物體的邊界，探究物體的質(zhì)地。無(wú)論利用什么材料，這都是為了加強(qiáng)藝術(shù)法則的形式對(duì)比，產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。利用材料處理工藝制作到最后的藝術(shù)形象狀態(tài)是相互聯(lián)系的，木、竹、綿、布、金屬、陶瓷、玻璃等，都是制作材料，這些材料如果在實(shí)際操作中有所轉(zhuǎn)換，會(huì)直接影響到“藝術(shù)實(shí)踐”的不同效果。材料的審美趣味，如：石、沙、金屬、木等，由豐富多彩的特征所構(gòu)成，在形態(tài)上有三種：一是直面幾何形體；二是曲面形體；三是自然形體。對(duì)材料的發(fā)現(xiàn)與利用，體現(xiàn)個(gè)人對(duì)審美感知的獨(dú)立能力，反映在人的精神世界中就表現(xiàn)為在物質(zhì)空間上的一種投射和注意力。“藝術(shù)實(shí)踐”是離不開各種材料的，材料的利用會(huì)幫助完成創(chuàng)作實(shí)踐。

中國(guó)文化是現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐美學(xué)基礎(chǔ)，藝術(shù)實(shí)踐可對(duì)造型藝術(shù)本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)。中華民族文化特色所顯示的是藝術(shù)實(shí)踐中不斷深入探索的基礎(chǔ)和內(nèi)涵。藝術(shù)形式和活動(dòng)表現(xiàn)是外在的手段方法，而其內(nèi)在精神則要求我們深刻理解文化特色才能豐富藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，并提高我們藝術(shù)實(shí)踐的能力，我們可以不斷創(chuàng)造更多有利于民族文化發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。文化反映了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)地域人類行為的總和，也制約著人們的社會(huì)行為和精神世界。中華先哲們?yōu)槭廊肆粝铝擞浭隽烁鱾€(gè)時(shí)代的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)形式，例如陶藝、書法、剪紙等。

藝術(shù)實(shí)踐必須面對(duì)生活，生活遠(yuǎn)比我們的藝術(shù)內(nèi)容豐富得多。高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)會(huì)思考、有創(chuàng)新能力的人才；會(huì)感悟生活，在生活中尋找文化源心的人才。在藝術(shù)實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中感知美、感知藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)與現(xiàn)實(shí)生活和自然界比較，它的容量永遠(yuǎn)是有限的。因此，就特別需要藝術(shù)實(shí)踐者從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活，藝術(shù)家是這樣，藝術(shù)實(shí)踐勞動(dòng)者也是這樣。從近代繪畫的歷史發(fā)展上，我們認(rèn)識(shí)到許多重大的藝術(shù)創(chuàng)造成果都是貼近生活、崇尚自然的結(jié)果。在生活中注入藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)造能力，利用生活去反映藝術(shù)形式的多樣化，把帶有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性與生活中藝術(shù)閃光的內(nèi)容結(jié)合，并創(chuàng)造出豐富的成果，以提升創(chuàng)作者本人的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀。我國(guó)具有豐富的地域文化資源，南北建筑風(fēng)貌，人文民俗風(fēng)情，各地傳統(tǒng)藝術(shù)，都給我們提供了許多的藝術(shù)實(shí)踐表現(xiàn)形式，其中包含著我們所需要的大量藝術(shù)實(shí)踐行為的信息量。走入生活中的藝術(shù)實(shí)踐才會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)到，宇宙萬(wàn)物中美的千差萬(wàn)別，找到藝術(shù)形式的本質(zhì)，就能創(chuàng)造出藝術(shù)實(shí)踐的內(nèi)容，也能訓(xùn)練藝術(shù)實(shí)踐者的發(fā)散思維、綜合思維、求異思維、逆向思維等。

我國(guó)高校建設(shè)發(fā)展是中華民族發(fā)展的重要部分，從對(duì)高校發(fā)展的認(rèn)識(shí)和分析中外高等學(xué)校發(fā)展的優(yōu)勢(shì)軌跡中，我們認(rèn)識(shí)到如何培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高級(jí)專門人才，是高校發(fā)展的主要任務(wù)。因此，在高校中也自然流淌出一些自身藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)的文化特色，這更加有利于高校建設(shè)發(fā)展的需要和國(guó)際文化的交流。進(jìn)入新的世紀(jì)，人的素質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展被提到了前所未有的高度。人的發(fā)展應(yīng)該是全面和諧的，應(yīng)是具有個(gè)性創(chuàng)造能力的。高校培養(yǎng)的人才將掌握人文精神與科學(xué)精神，藝術(shù)實(shí)踐也將成為高校學(xué)生的必修課。健康的“藝術(shù)實(shí)踐”可以激發(fā)人們的情感，去從事創(chuàng)造思維和實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生科學(xué)的理論和智慧。因?yàn)橛辛丝茖W(xué)和藝術(shù)，才會(huì)豐富我們創(chuàng)建教學(xué)與科研內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；倫理；經(jīng)濟(jì)；轉(zhuǎn)型

實(shí)踐的邏輯總體

實(shí)踐首先是人與自然界關(guān)系相統(tǒng)一的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。“人直接地是自然存在物”，其面對(duì)的首要關(guān)系是他與自然界的關(guān)系。這種關(guān)系的現(xiàn)實(shí)確立就是人發(fā)揮其內(nèi)在自然力對(duì)外部自然界進(jìn)行改造的物質(zhì)生產(chǎn)或勞動(dòng)過(guò)程，它是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人與自然界之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。在這一個(gè)關(guān)系中，人是主體，自然界是客體。其次，實(shí)踐包含著人與人之間的關(guān)系，是人與人之間互換其活動(dòng)及其成果的相互作用過(guò)程，人們?nèi)绻灰砸欢ǖ姆绞浇Y(jié)合起來(lái)共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。人與人之間關(guān)系是人與自然關(guān)系的前提，同時(shí)，人與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一決定了人與人之間的相互關(guān)系。最后，實(shí)踐是包含著人的主觀因素的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的動(dòng)力是人的需要以及由需要所決定的目的等因素，實(shí)踐的最終完成還需要有對(duì)實(shí)踐內(nèi)在秩序的認(rèn)知。人對(duì)自然界的依賴表明人本身具有一種“天然必然性”的需要，并且，人正是通過(guò)區(qū)別于動(dòng)物的實(shí)踐的方式、以自然界為對(duì)象來(lái)實(shí)現(xiàn)人自身的需要的。需要決定了人的實(shí)踐的目的性，人必須為自然界的因果關(guān)系設(shè)置主觀的目的，進(jìn)而在實(shí)踐中使自然界發(fā)生形式的變化。物質(zhì)實(shí)踐中的主觀因素是以需要和目的為核心的、關(guān)于他的活動(dòng)的方式和方法的意識(shí)和思維。

由上可見，實(shí)踐是一個(gè)主體與客體、主體與主體、客觀與主觀的相互作用、相互制約的辯證系統(tǒng)。但是，這一系統(tǒng)中的相互作用機(jī)制是通過(guò)各種關(guān)系中的中介來(lái)完成的。首先是主客體關(guān)系的工具中介。主客體關(guān)系中的最根本的中介就是生產(chǎn)工具。工具是主體能力的延伸以及客體規(guī)律與人的目的的凝結(jié)，工具的使用本身就是指向客體的并且是與客體的規(guī)律相適應(yīng)的，因此，使用工具的活動(dòng)使得人與自然界的直接的關(guān)系變成了物(工具)與物(對(duì)象)的關(guān)系，對(duì)自然進(jìn)行加工、改造，從而使得人將自己與客體的對(duì)象化關(guān)系由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生出新的自然物。其次是主體間關(guān)系的中介。主體問(wèn)關(guān)系實(shí)際上是主體與另一主體即“他者”的交往關(guān)系。主體與他者的關(guān)系的建立亦需要中介的，并且是通過(guò)這種中介而成為現(xiàn)實(shí)的交往過(guò)程的。主體間關(guān)系的中介可以分為有形的物質(zhì)中介和無(wú)形的規(guī)范中介兩個(gè)方面。一方面，主體間關(guān)系的物質(zhì)中介是主客體關(guān)系的結(jié)果。如果說(shuō)作為主體的對(duì)象客體的自然是自在自然的話，那么通過(guò)主體的對(duì)象化活動(dòng)產(chǎn)生的自然物就是人化自然。這個(gè)人化自然并不是直接作為主體自身的所有物，而是被“嵌入”主體間關(guān)系的，成為聯(lián)結(jié)主體與他者的一個(gè)客觀的物質(zhì)媒介。另一方面，主體間關(guān)系的由可能走向現(xiàn)實(shí)，亦需要一定的規(guī)范中介。規(guī)范是主體與他者活動(dòng)的對(duì)接、協(xié)調(diào)、整合和有序化，是主體與他者相互作用的機(jī)制和程序，同時(shí)是主體與他者的共有意義之所在。規(guī)范的實(shí)質(zhì)在于對(duì)主體(他者)活動(dòng)的范導(dǎo)和匡正，以利于主體與他者之間關(guān)系的維持和穩(wěn)定，從而給主體(他者)一個(gè)意義支撐。因此，處于交往過(guò)程中的主體與他者通過(guò)交往規(guī)范與交往媒介構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)性的存在。其中，交往規(guī)范與交往媒介具有一種相互適應(yīng)的關(guān)聯(lián)性，即不同的交往規(guī)范決定著交往媒介表現(xiàn)出不同的形式特征，不同的交往媒介體現(xiàn)了不同的交往規(guī)范。最后，在實(shí)踐的主觀方面與客觀方面的關(guān)系中同樣存在著一種認(rèn)知的中介。實(shí)踐中的主觀方面是以主體的需要與目的為核心的意識(shí)。主體的認(rèn)知思維運(yùn)動(dòng)是主體的需要和目的與物質(zhì)實(shí)踐的客觀方面聯(lián)系起來(lái)的橋梁，是物質(zhì)實(shí)踐中觀念對(duì)象化和對(duì)象觀念化的通道。主體的認(rèn)知思維不是對(duì)勞動(dòng)和交往的直觀思維，而是滲透著主體的需要和目的，在主體的需要和目的的導(dǎo)向下對(duì)勞動(dòng)關(guān)系和交往關(guān)系進(jìn)行重組、選擇、建構(gòu)，進(jìn)而形成實(shí)踐觀念的主觀運(yùn)作過(guò)程；主體的認(rèn)知思維必須以此為基礎(chǔ)來(lái)形成一個(gè)關(guān)于客觀存在的根本看法和自身主觀超越的總體觀念。

實(shí)踐觀中經(jīng)濟(jì)與倫理之定位

在上一節(jié)中，我們從一個(gè)抽象角度描述了作為人的存在方式的物質(zhì)實(shí)踐，并著重分析了其中的具體內(nèi)容，它包括三重關(guān)系和三類中介。

首先是經(jīng)濟(jì)與實(shí)踐的關(guān)系。從實(shí)踐角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)是在交往關(guān)系中主體的物質(zhì)媒介的互換活動(dòng)。交往主體總是從自身的需要和目的出發(fā)，運(yùn)用自身的體力和智力從事勞動(dòng)，然后將其所生產(chǎn)出來(lái)的物品作為媒介同他者建立起交往或交換關(guān)系，并從他者那里獲得一定媒介作為相應(yīng)的報(bào)酬，最終達(dá)到自身的目的，滿足自身的需要。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是按照一定的秩序、以一定的物質(zhì)為中介而建立起來(lái)的交往關(guān)系或交換關(guān)系。交往的前提是主體運(yùn)用一定的工具對(duì)客體進(jìn)行的勞動(dòng)改造，也就是特定交往或交換關(guān)系制約下的分工，但是由于主體的目的和動(dòng)機(jī)是為了自身的利益，分工成為客觀化的競(jìng)爭(zhēng)，主體競(jìng)爭(zhēng)中目的意識(shí)所支配的認(rèn)知?jiǎng)t是主觀的分工。主體與他者所共同構(gòu)成的關(guān)系在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為一定的共同體和組織。通過(guò)交往或交換而獲得相應(yīng)報(bào)酬的過(guò)程則是一個(gè)分配的過(guò)程，并且分配總是交往或交換的結(jié)果，或者說(shuō)，交換與交往的過(guò)程直接地就是一個(gè)分配的過(guò)程。分配只不過(guò)是交往的另一側(cè)度。分配過(guò)程最終完成于主體的需要的滿足，即消費(fèi)，包括生活資料的消費(fèi)和再生產(chǎn)對(duì)生產(chǎn)資料的消費(fèi)。

其次足倫理與實(shí)踐的關(guān)系。倫理與實(shí)踐的關(guān)系分為倫理與實(shí)踐、道德與實(shí)踐兩個(gè)方面。倫理，即人倫之理，本質(zhì)上包括人與人之間關(guān)系的構(gòu)成原理和規(guī)范秩序兩個(gè)方面。倫理體現(xiàn)的是實(shí)踐主體與他者之間的交往關(guān)系。倫理中的構(gòu)成原理是主體間交往關(guān)系的締結(jié)方式或依據(jù)，并從這一方式或依據(jù)出發(fā)或以此為標(biāo)準(zhǔn)確立交往問(wèn)的地位及權(quán)益；倫理中的規(guī)范和秩序則是根據(jù)締結(jié)方式或依據(jù)而給主體和他者的權(quán)利和義務(wù)的設(shè)定或規(guī)定。不同的倫理構(gòu)成原理要求建構(gòu)不同的倫理規(guī)范和秩序，不同的規(guī)范和秩序只能以不同的締結(jié)方式和依據(jù)作為基礎(chǔ)。

道德與實(shí)踐之間的關(guān)系主要涉及到實(shí)踐中主現(xiàn)與客觀的關(guān)系，因?yàn)榈赖码m然要求踐履，但它本質(zhì)上是主體對(duì)倫理的主觀把握，即對(duì)主體問(wèn)交往關(guān)系的構(gòu)成原理和所應(yīng)遵循的規(guī)范和秩序的主觀認(rèn)知，并通過(guò)這種認(rèn)知來(lái)有效地達(dá)到自身的目的、實(shí)現(xiàn)自身的利益。道德是主體在一定的需要和目的的導(dǎo)向下，相對(duì)于倫理規(guī)范的一個(gè)觀念認(rèn)同和超越的過(guò)程。

具體的實(shí)踐轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)倫理之轉(zhuǎn)型

人的物質(zhì)實(shí)踐具有歷史性的特點(diǎn)，而實(shí)踐在不同的歷史時(shí)期采取了不同的方式，就是實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)型。實(shí)踐轉(zhuǎn)型是以人與人之間關(guān)系的變革為起點(diǎn)，以實(shí)踐系統(tǒng)中三重關(guān)系的重新耦合為完成的實(shí)踐方式的整體歷史變遷。

實(shí)踐中主體間關(guān)系的轉(zhuǎn)型總是與主體的生產(chǎn)力量和觀念形式的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)的。其一，實(shí)踐轉(zhuǎn)型的根源在于作為主體的人與客體自然的矛盾。一定的主體間關(guān)系的歷史形式及其序列性的聯(lián)系，只是由于舊的主體間關(guān)系的形式不適應(yīng)于既定主客體關(guān)系――成

為主客體關(guān)系發(fā)展的桎梏――時(shí)才被新的主體間關(guān)系所代替，因此，實(shí)踐轉(zhuǎn)型既內(nèi)在地包含著主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)型又最終是由主客體關(guān)系所制約的。其次，實(shí)踐轉(zhuǎn)型內(nèi)在地以主體的觀念和認(rèn)知為動(dòng)力和成果。主客體矛盾在觀念上的反映是對(duì)主體需要和目的的約束，解決主客體矛盾需要主體的認(rèn)知上的把握，進(jìn)而對(duì)主體問(wèn)關(guān)系進(jìn)行觀念上的調(diào)整；作為社會(huì)存在的主體間關(guān)系和主客體間關(guān)系又是主體觀念認(rèn)知的質(zhì)料和原型，主體的觀念形式必然隨著社會(huì)存在的變化而變化。因此，實(shí)踐轉(zhuǎn)型既以主體的觀念為先導(dǎo)和沖動(dòng)力，又促使主體觀念采取新的形式、吸取新的內(nèi)容。因此，實(shí)踐轉(zhuǎn)型就是實(shí)踐三重關(guān)系的整移，是實(shí)踐系統(tǒng)從一種自組織狀態(tài)到另一自組織狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，從一種功能耦合狀態(tài)達(dá)到新的功能耦合狀態(tài)的過(guò)程。其中，起點(diǎn)是主體問(wèn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化，終點(diǎn)是主客體關(guān)系和意識(shí)形式的轉(zhuǎn)化。

這是實(shí)踐轉(zhuǎn)型的過(guò)程性的把握。而從實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)與倫理之關(guān)系的角度來(lái)看，實(shí)踐轉(zhuǎn)型也是倫理與經(jīng)濟(jì)之關(guān)系的轉(zhuǎn)型。如果說(shuō)倫理與經(jīng)濟(jì)是實(shí)踐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)密切相關(guān)的側(cè)度，實(shí)踐方式是倫理與經(jīng)濟(jì)的耦合系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，那么實(shí)踐轉(zhuǎn)型就邏輯地包含著倫理與經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，以及倫理與經(jīng)濟(jì)的耦合關(guān)系的轉(zhuǎn)型，或者說(shuō)實(shí)踐轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)是倫理與經(jīng)濟(jì)及其關(guān)系的轉(zhuǎn)型。它既表現(xiàn)為主體之間的意義規(guī)范、倫理基礎(chǔ)的變化，也表現(xiàn)為主體間的物質(zhì)媒介、經(jīng)濟(jì)利益的變化。前者即是倫理轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容，后者則是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)是交往關(guān)系中主體的物質(zhì)媒介的互換活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型就是主體與他者間供求矛盾的解決方式的轉(zhuǎn)型。正如主體問(wèn)交往關(guān)系的轉(zhuǎn)型是實(shí)踐轉(zhuǎn)型的主要標(biāo)志，實(shí)踐轉(zhuǎn)型的最終完成是達(dá)到主客體、主體間和主客觀關(guān)系之間的重新耦合一樣，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷也首先表現(xiàn)為主體與他者的交往規(guī)范和交換媒介的變遷。物質(zhì)媒介和交換秩序的變化要求主體在勞動(dòng)工具和競(jìng)爭(zhēng)認(rèn)知上采取新的形式；進(jìn)而要求主體與他者的關(guān)系和聯(lián)系表現(xiàn)為不同的共同體和組織形式；最后給主體(他者)的報(bào)酬分配和消費(fèi)需要帶來(lái)的新的影響。當(dāng)然，主體間的交往規(guī)范和交換媒介的形式是受勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)工具的最終制約的，但主體在特定勞動(dòng)生產(chǎn)率的條件下仍能體現(xiàn)出能動(dòng)性，在主體需要的驅(qū)動(dòng)和認(rèn)知的反思和批判下，選擇、建構(gòu)與之相適應(yīng)的交往規(guī)范，采取相適應(yīng)的交換媒介，從而在一個(gè)新的水平上進(jìn)行更為有效的交往。

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出，深入開展社會(huì)實(shí)踐是新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。堅(jiān)持思想政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)基本原則。

一、幫助大學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

高職院校是開展高級(jí)技能教育的院校，是培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)技能人才。高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上有其自身的特殊性，高職學(xué)生也有自身的特點(diǎn)，因此高職院校要通過(guò)開展以深入社會(huì)實(shí)際，了解社會(huì)生活，參與社會(huì)實(shí)踐鍛煉為主要內(nèi)容，以參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、專業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐為主要形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從多方面來(lái)幫助大學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

二、把專業(yè)理論與實(shí)踐教育緊密結(jié)合，提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力

大學(xué)生在實(shí)踐中，通過(guò)參觀訪問(wèn)，調(diào)查研究，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)觀察、分析，激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的興趣和愛好，同時(shí)在活動(dòng)中加深對(duì)理論的理解，提高了分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。那如何選擇社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)成果最大化，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力呢？這一問(wèn)題值得高職院校認(rèn)真思索。

（一）廣泛開展社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)理念教育，鼓勵(lì)大學(xué)生走入基層

高職院校要?jiǎng)?chuàng)造條件，培養(yǎng)大學(xué)生的“社會(huì)服務(wù)”理念，大力倡導(dǎo)大學(xué)生參加志愿服務(wù)等公益活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和技能服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，培養(yǎng)為人民服務(wù)的道德觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚。另外，政府部門制定社會(huì)各方面支持高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的政策和具體辦法，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造有利條件。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的宣傳，報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體，要深入宣傳報(bào)道大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐營(yíng)造良好氛圍；要開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐理論研究，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐深入發(fā)展；學(xué)校要通過(guò)各種新聞媒體深入宣傳大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義，廣泛爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持，為大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村實(shí)踐營(yíng)造良好的氛圍。

（二）結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色，找準(zhǔn)實(shí)踐載體

高職院校要根據(jù)年度大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)和不同年級(jí)、專業(yè)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計(jì)、周密安排大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，切忌為實(shí)踐而實(shí)踐的形式主義。例如，旅游專業(yè)的學(xué)生可以深入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，挖掘當(dāng)?shù)馗挥刑厣奈幕?，并結(jié)合實(shí)際情況，開發(fā)旅游資源，同時(shí)能深入地了解社情民意，進(jìn)一步提高增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)意識(shí)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、提高精神境界。高職師范類學(xué)生可以深入農(nóng)村，為農(nóng)村學(xué)生義務(wù)開設(shè)文化輔導(dǎo)課，興趣班等，滿足鄉(xiāng)村孩子的求知欲望。

（三）建立相對(duì)穩(wěn)定的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地

高職院校要主動(dòng)與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國(guó)主義教育基地、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求和大學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的需要出發(fā)，建立多種形式的社會(huì)實(shí)踐基地，力爭(zhēng)每個(gè)學(xué)校、每個(gè)院系、每個(gè)專業(yè)都有相對(duì)固定的基地，長(zhǎng)期堅(jiān)持，使學(xué)生受鍛煉，當(dāng)?shù)匾娦б?。定期評(píng)選表彰大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐示范基地和優(yōu)秀基地，不僅讓學(xué)生在基地通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)提高他們解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增加他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且還要培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)的高尚情操，培養(yǎng)他們與廣大勞動(dòng)群眾的深厚感情以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，最大限度地發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地的實(shí)踐教育和德育教育兩大功能。

（四）建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，促進(jìn)高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制

目前高校包括高職院校社會(huì)實(shí)踐普遍較為零散，缺乏統(tǒng)一的制度規(guī)范。主要原因是教學(xué)主管部門對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的規(guī)定不明確，獎(jiǎng)勵(lì)制度不健全，實(shí)踐主體外部缺乏驅(qū)動(dòng)力，內(nèi)驅(qū)力調(diào)動(dòng)不足，對(duì)實(shí)踐主體的積極性保護(hù)不力。

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

三月十八日上午九時(shí)，我們驅(qū)車來(lái)到了青城山，開始了為期五天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。統(tǒng)一的工作服，使我們看上去更精神，也預(yù)示著在這五天里一定會(huì)有不尋常的收獲。

必修課程－－烹飪

說(shuō)起烹飪我們都不陌生。在走進(jìn)烹飪課堂，學(xué)習(xí)了理論知識(shí)和觀摩老師實(shí)際操作后，我們開始自己動(dòng)手做麻婆豆腐了。平時(shí)看見這些原料在父母手中不一會(huì)兒就成了鮮美可口的菜。可現(xiàn)在卻似乎并沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

開始做菜了，在老師的指點(diǎn)下，我們手忙腳亂地把油、鹽、豆瓣、味精、蒜苗、花椒粉及各種配料一股腦地放進(jìn)鍋里。隨著水泡的翻滾，豆腐的下鍋，一股誘人的香味飄散出來(lái)。不一會(huì)兒，麻婆豆腐就做好了。大家迫不及待地拿起了筷子?！白屛覈L嘗”“我的好吃嗎，你的呢”……共同分想著勞動(dòng)的快樂(lè)。不一會(huì)兒，每人盤中的豆腐都被吃了個(gè)光。第二天，我們學(xué)習(xí)做回鍋肉。這次我們可比上次熟練多了，回家后就可以在父母面前好好露一手了。

事后，大家你看看我，我看看你，每個(gè)人臉上都掛著滿意的笑容。是呀，吃著自己做的飯，什么累呀、苦呀，這些感覺全煙消云散了。這時(shí)，我們才真正體會(huì)到“勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)也是幸福的”這句話的真正含義。

選修課程－－種植、養(yǎng)殖、縫紉、電工、木工、陶藝

古有陶淵明的《歸原田居》讓我們陶醉，也有《憫農(nóng)》讓我們深有感觸。的確，種植、養(yǎng)殖讓我們回歸到了大自然，也讓我們了解到了農(nóng)民種田的艱辛與糧食的來(lái)之不易。在老師的指導(dǎo)下我們學(xué)會(huì)了種田；知道了飼養(yǎng)動(dòng)物的過(guò)程；了解了花草栽種的常識(shí)……也領(lǐng)略到了小草的清新、野花的芬芳、白云的飄逸、清風(fēng)的舒適一切一切都那么美。

每當(dāng)看到一件漂亮的衣服，心里總有一些羨慕，多久我們也能做出這么好看的衣服呀！而縫紉的學(xué)習(xí)給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)。第一次做出的裙子雖小，線頭也不太整齊，但給洋娃娃穿上還是挺漂亮的。

“你怎么還帶收音機(jī)來(lái)呀”上前一打聽，才知道這是電工班的同學(xué)做的?？磥?lái)，下次電器壞了不用愁了。因?yàn)槲覀兩狭穗姽ぐ?，學(xué)到了不少的知識(shí)。

“你做的小寶劍真好看”看到這精致的小玩樣兒，想必木工班的同學(xué)也收獲不少。

來(lái)之前，就有不少同學(xué)對(duì)陶藝十分感興趣。你看，我們這次學(xué)的多認(rèn)真。第一次和陶藝親密接觸，要不仔細(xì)瞧，你還會(huì)以為這是哪位藝術(shù)家的作品呢。

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

[關(guān)鍵詞]實(shí)踐能力；特色課程；實(shí)踐基地；能力培養(yǎng)

農(nóng)村幼兒園具有豐富的自然資源和悠久的歷史民俗，充分挖掘和利用豐富的自然因素和社會(huì)因素，是進(jìn)行幼兒實(shí)踐能力培養(yǎng)的有效途徑。教學(xué)應(yīng)結(jié)合園本特色資源，為幼兒提供各種參與實(shí)踐的環(huán)境和動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒的實(shí)踐能力。

一、注重實(shí)踐性課程內(nèi)容的滲透，為幼兒創(chuàng)造更多實(shí)踐的機(jī)會(huì)

以“玩中做，做中學(xué)”的生活實(shí)踐理論為依據(jù)，充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，注重實(shí)踐性課程內(nèi)容的滲透，開展了特色主題活動(dòng)。

1.開展主題活動(dòng)《春暖田間——馬蘭頭》。根據(jù)季節(jié)特征及幼兒的興趣及需要，主題活動(dòng)設(shè)計(jì)了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)《野外尋找馬蘭頭》、科學(xué)活動(dòng)《認(rèn)識(shí)馬蘭頭》、語(yǔ)言類活動(dòng)《兒歌——馬蘭頭》、音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)《馬蘭頭》、美術(shù)活動(dòng)《制作馬蘭頭》等一系列活動(dòng)。其中，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)《野外尋找馬蘭頭》，旨在通過(guò)感知、尋找、比較，進(jìn)一步激發(fā)幼兒探索野菜的興趣和欲望，培養(yǎng)幼兒的觀察能力和動(dòng)手操作能力，以及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。美術(shù)活動(dòng)《制作馬蘭頭》，則側(cè)重發(fā)展幼兒的動(dòng)手操作能力，掌握基本的繪畫、剪貼等技能。

2.開展主題活動(dòng)《好吃的蠶豆》。立夏，農(nóng)村有吃蠶豆的習(xí)俗，因此開展了《好吃的蠶豆》這一主題。科學(xué)活動(dòng)《美麗的蠶豆花》和《認(rèn)識(shí)蠶豆》，教師注重以幼兒實(shí)地觀察為主。通過(guò)比一比、說(shuō)一說(shuō)、剝一剝等形式，讓幼兒參與實(shí)際操作，認(rèn)識(shí)蠶豆花、蠶豆的外形特征，了解其生長(zhǎng)環(huán)境。美術(shù)活動(dòng)《制作蠶豆玩具》，教師讓幼兒借助牙簽等輔助材料，將蠶豆組合成各種有趣的造型。活動(dòng)旨在激發(fā)幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣，鍛煉手部肌肉，發(fā)展孩子們的觀察能力、動(dòng)手操作能力、想象力和創(chuàng)新思維能力。

3.開展主題活動(dòng)《田園樂(lè)》。秋季是農(nóng)村豐收的季節(jié)，為了豐富幼兒對(duì)秋天豐收的感受，教師圍繞《種菜》和《水稻》兩個(gè)內(nèi)容生成了主題活動(dòng)《田園樂(lè)》。根據(jù)孩子們喜歡的蔬菜，設(shè)計(jì)了科學(xué)活動(dòng)《種植蘿卜》，讓每個(gè)孩子參與種植，學(xué)習(xí)正確地使用簡(jiǎn)單的種植工具：鏟子、噴壺等，并初步學(xué)會(huì)種植、管理蘿卜的方法?？茖W(xué)活動(dòng)《起米》，旨在讓幼兒了解米的生產(chǎn)過(guò)程，鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用多種材料（如積木、瓶子等），采用不同的方法（如壓、碾、滾等）起米，從而增強(qiáng)幼兒參與探究活動(dòng)的興趣，培養(yǎng)幼兒嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。幼兒在體驗(yàn)到勞動(dòng)樂(lè)趣的同時(shí)，也感受到了勞動(dòng)的辛苦，有助于培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，形成尊重他人勞動(dòng)成果、珍惜糧食的思想意識(shí)。

二、充分開發(fā)與運(yùn)用農(nóng)村周邊資源，為幼兒實(shí)踐提供物質(zhì)條件

幼兒園的“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”應(yīng)該立足本地，從幼兒園所處的社會(huì)環(huán)境中挖掘與開發(fā)社會(huì)資源，讓幼兒園的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有長(zhǎng)久的生命力。為此，幼兒園教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)教學(xué)開展過(guò)程中出現(xiàn)的實(shí)際情況，利用園內(nèi)自身?xiàng)l件、社區(qū)、農(nóng)村周邊資源，有目的地選擇和建立了“實(shí)踐基地”，為幼兒的實(shí)踐活動(dòng)提供物質(zhì)條件。

1.開辟園內(nèi)種植基地，為幼兒主動(dòng)探究與實(shí)踐服務(wù)。幼兒年齡小，活動(dòng)范圍窄，能直接接觸大自然的機(jī)會(huì)總是有限的。因此，在園內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個(gè)自然教育的環(huán)境，對(duì)幼兒進(jìn)行實(shí)踐的生態(tài)教育極為重要。在幼兒園內(nèi)開辟了“種植園地”，從而為幼兒主動(dòng)探究與實(shí)踐服務(wù)。

孩子們通過(guò)親自播種、親眼觀察記錄、親身體驗(yàn)收獲，初步了解了植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)，養(yǎng)成了愛勞動(dòng)、與同伴合作等良好品質(zhì)，激發(fā)了幼兒對(duì)大自然的關(guān)愛、對(duì)生命的尊重。

第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 長(zhǎng)效機(jī)制

【中圖分類號(hào)】G515.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)09(a)-0003-02

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重要環(huán)節(jié),是高等教育全面貫徹黨的教育方針,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)成才的重要形式。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,大學(xué)生能力的培養(yǎng)越來(lái)越成為高等教育的重要功能。社會(huì)實(shí)踐就是讓學(xué)生通過(guò)接觸社會(huì),從而了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì),通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)服務(wù)社會(huì),從而達(dá)到培養(yǎng)和提高綜合素質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的根本目的就在于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),確保大學(xué)生在實(shí)踐中成才。

1 高校大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的意義和作用

總書記2008年5月3日在北京大學(xué)考察時(shí)指出:“要在提高實(shí)踐本領(lǐng)上狠下功夫,積極參與社會(huì)實(shí)踐,向人民群眾學(xué)習(xí),磨練意志,增長(zhǎng)才干,切實(shí)提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力,為今后走上社會(huì)、成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”。大學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí),把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,在實(shí)踐中練就品格、素質(zhì),發(fā)現(xiàn)和挖掘自我。社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)廣大學(xué)生走出校門,接觸群眾,是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過(guò)參加活動(dòng),鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí),培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,同時(shí)使大學(xué)生磨練了意志,開闊了視野,明確了責(zé)任的含義,培養(yǎng)了責(zé)任感,體驗(yàn)了自身的價(jià)值,是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充,通過(guò)參加活動(dòng),鞏固和檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí),培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力,樹立創(chuàng)新意識(shí),提高創(chuàng)新能力。

社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了服務(wù)社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使得大學(xué)生主動(dòng)地把自我融入到一個(gè)集體中,從而增強(qiáng)了集體感和主人翁精神,培養(yǎng)了尊重他人勞動(dòng)的習(xí)慣,學(xué)會(huì)與他人合作的本領(lǐng),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神,為進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、改造社會(huì)做好準(zhǔn)備。

2 當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的突出問(wèn)題

2.1 在思想認(rèn)識(shí)方面

大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有得到社會(huì)、相關(guān)部門的重視。由于沒(méi)有形成社會(huì)、學(xué)校以及相關(guān)部門的高度重視,對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏全局、整體的規(guī)劃和充足的經(jīng)費(fèi)保障,使得社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得不到具體、高質(zhì)量地落實(shí)。一些高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的必要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足,對(duì)其活動(dòng)的開展重視不夠,采取的措施不多,使社會(huì)實(shí)踐走過(guò)場(chǎng),流于形式,嚴(yán)重地影響著大學(xué)生的成長(zhǎng)、成才。大多數(shù)人認(rèn)為實(shí)踐是走出校門,走向社會(huì),走向生產(chǎn)一線參加社會(huì)勞動(dòng)和實(shí)踐鍛煉,學(xué)生怕苦、怕累,開展社會(huì)實(shí)踐是浪費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)力。

2.2 在實(shí)踐規(guī)劃制定方面

大多數(shù)高校都還缺乏關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)總體設(shè)想和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)規(guī)劃,被動(dòng)納入教學(xué)計(jì)劃之中。實(shí)踐與教育相脫節(jié),內(nèi)容單調(diào)。實(shí)踐與教學(xué)總是被有意無(wú)意地割裂開來(lái),實(shí)踐只是作為教學(xué)計(jì)劃外的補(bǔ)充,沒(méi)能納入教學(xué)內(nèi)的計(jì)劃安排,社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)力度不夠,活動(dòng)的專業(yè)技術(shù)含量低,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容單一,有的從事簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng),不能很好地體現(xiàn)大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2.3 在社會(huì)實(shí)踐保障機(jī)制方面

社會(huì)實(shí)踐作用和效果得不到充分展現(xiàn),在很大一部份原因在于評(píng)價(jià)方法老套、單一。任何一項(xiàng)教育行為的落實(shí)都必須以制度機(jī)制作保障,同樣,高校的社會(huì)實(shí)踐的開展,也必須建立完善的制度機(jī)制為前提,否則,社會(huì)實(shí)踐就難以正常健康運(yùn)轉(zhuǎn)。

2.4 在社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)方面

沒(méi)有固定的實(shí)踐場(chǎng)所和實(shí)踐基地。大學(xué)生需要花費(fèi)大量的精力尋找社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所基地建設(shè)既要有眼前的目標(biāo),更要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo);既要有單一的目標(biāo),更要有系統(tǒng)的目標(biāo),最終達(dá)到有效性和可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的基地建設(shè)長(zhǎng)期穩(wěn)定,健康發(fā)展,可以提高基地的育人效果?！伴L(zhǎng)期、規(guī)范、有效、層次”是高校實(shí)踐基地建設(shè)的有效目標(biāo)。

2.5 在實(shí)踐經(jīng)費(fèi)方面

由于教育經(jīng)費(fèi)本身不足,實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)就顯得更為拮據(jù)。隨著社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入開展,實(shí)踐經(jīng)費(fèi)已成為一塊極大的絆腳石,它嚴(yán)重地制約著大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的正常有效開展。

3 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的策略

高校要深化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),積極探索社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會(huì)、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制,完善激勵(lì)、組織、培訓(xùn)和保障體系,加快建立社會(huì)實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐就是要充分發(fā)揮第二課堂在學(xué)習(xí)中的主陣地作用,培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力,真正將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?lái)工作崗位需要的技能,以便將來(lái)更好地立足社會(huì)?！皩W(xué)生是學(xué)會(huì)的而不是教會(huì)的”,知識(shí)是能力的基礎(chǔ),實(shí)踐出真知,終極要轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?。參加社?huì)實(shí)踐,積極了解這個(gè)社會(huì)(包括現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展),鼓勵(lì)學(xué)生參與和諧社會(huì)的構(gòu)建,到基層去,到祖國(guó)最需要的地方去才不是一句空話。社會(huì)實(shí)踐還有利于盡快縮短學(xué)生人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的時(shí)間,改變畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的“短板”效應(yīng)。

搭建實(shí)踐舞臺(tái),促進(jìn)學(xué)生成才。推進(jìn)素質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生積極自覺地進(jìn)行實(shí)踐鍛煉,包括校園實(shí)踐、校外實(shí)踐和校園文化,促進(jìn)大學(xué)生自覺參與、感悟,努力的解決一些實(shí)際問(wèn)題,包括就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等等。主動(dòng)加強(qiáng)文化素質(zhì)自我教育,有利于把健全人格自我教育滲透到實(shí)踐之中,感悟社會(huì)的真實(shí)面,從而更好地促進(jìn)第一課堂的學(xué)習(xí)。要求大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐,身體力行地把德育教育、智育、體育、美育結(jié)合起來(lái),是人生的自我創(chuàng)新！鼓勵(lì)學(xué)生走出校門,積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),了解社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)、積極參加社會(huì)工作,在實(shí)踐中不斷提高自己的各方面素質(zhì)。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要做好,涉及到專業(yè)、形式以及課程的改革,還有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制和實(shí)踐深化的基地問(wèn)題。具體地說(shuō),需要從以下幾方面入手:

3.1 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專業(yè)化

專業(yè)化的社會(huì)實(shí)踐使學(xué)校的專業(yè)教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,理論知識(shí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合,課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相互聯(lián)系起來(lái)。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,引導(dǎo)和吸引學(xué)生積極參加課余活動(dòng),根據(jù)不同的年級(jí),開展社會(huì)實(shí)踐的形式各有側(cè)重。低年級(jí)的學(xué)生,雖然具備了一定的知識(shí)文化水平,但由于他們的活動(dòng)范圍比較窄,實(shí)踐能力和社會(huì)活動(dòng)能力比較低,可以安排參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究等方式。高年級(jí)別的學(xué)生可以放手讓他們?nèi)プ稣n題調(diào)研甚至進(jìn)行工作實(shí)習(xí)、開展科研活動(dòng),使他們從中學(xué)到更多東西。

3.2 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式多樣化

學(xué)校要體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色,社會(huì)實(shí)踐也要體現(xiàn)自己的特色,形成品牌優(yōu)勢(shì),把社會(huì)實(shí)踐向縱深發(fā)展,在廣度、深度、時(shí)間和方式方法上尋求多樣化,因地制宜,使社會(huì)認(rèn)可、群眾滿意、學(xué)生得到鍛煉。社會(huì)實(shí)踐的特社會(huì)實(shí)踐的實(shí)效性與實(shí)踐方式有著密切的聯(lián)系,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該注意多樣化,來(lái)自城市的學(xué)生多接觸農(nóng)村,經(jīng)受鍛煉,讓來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生多接觸城市中、小學(xué)、機(jī)關(guān)、科研單位,使得他們開闊視野。社會(huì)實(shí)踐不能僅僅限于寒暑假,在活動(dòng)時(shí)間上,要形成制度化?？梢岳弥苣?、節(jié)日或課余時(shí)間,有連續(xù)性地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)地點(diǎn)上“就近就地”,立足校園,放眼周邊,深入社區(qū),特別是把廣泛開展社區(qū)志愿者援助行動(dòng)作為社會(huì)實(shí)踐的重要形式;通過(guò)社會(huì)調(diào)查,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,掌握科學(xué)研究方法,提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,努力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù),培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)觀念和職業(yè)道德。通過(guò)科技發(fā)明,培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德,弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。通過(guò)勤工助學(xué),幫助貧困大學(xué)生取得合理的經(jīng)濟(jì)收入,增進(jìn)對(duì)社會(huì)和國(guó)情的了解。

3.3 社會(huì)實(shí)踐課程化

社會(huì)實(shí)踐是高校的一門特殊課程,是學(xué)校與社會(huì)化兩個(gè)課堂,教師與群眾兩類教師、書本與實(shí)踐兩種教材的有機(jī)結(jié)合。而社會(huì)實(shí)踐又是高校教育的重要組成部份,專業(yè)教師和社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師尤其要提高自身素質(zhì),采用啟發(fā)式的教學(xué)方法,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造萌芽,給予特別的扶持,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)創(chuàng)造欲望,把大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐納入高校的教學(xué)計(jì)劃,作為一個(gè)必修課,納入學(xué)生學(xué)籍管理和德、智、體綜合測(cè)評(píng)體系,制定詳細(xì)科學(xué)的考評(píng)辦法,分級(jí)分等考評(píng),考評(píng)結(jié)果應(yīng)存入學(xué)生個(gè)人檔案。同時(shí),對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)教師也應(yīng)像擔(dān)任其它學(xué)科教學(xué)的教師一樣計(jì)工作量、并納入教師晉職晉級(jí)考證體系。要結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo),制定《社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)辦法》,對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)思想,方針原則,目標(biāo)要求,形式內(nèi)容,方法途徑,時(shí)間要求,成績(jī)考評(píng),工作量計(jì)算,獎(jiǎng)勵(lì)辦法,組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策,使活動(dòng)貼近學(xué)生特點(diǎn),做到有章可循隨著課程改革的深入,課程觀念的更新,原有的課程觀已被新的課程觀所更替。

3.4 社會(huì)實(shí)踐實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機(jī)制

面對(duì)目前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的新形勢(shì)、新問(wèn)題,要使其廣泛、深入、持久、有效地開展下去,必須建立社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,形成程序規(guī)范化、工作制度化。

3.4.1 建立社會(huì)實(shí)踐的層次領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

首先,學(xué)?？山⑿＜?jí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組,由團(tuán)委牽頭,以黨委宣傳部、教務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)生會(huì)為成員單位,聘請(qǐng)地方領(lǐng)導(dǎo),企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人參加指導(dǎo)、協(xié)調(diào)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展,負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。其次,系(院)可成立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)小組,由系(院)牽頭,學(xué)生黨支部、分團(tuán)委、學(xué)生分為成員單位,負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體指導(dǎo)和實(shí)施。最后,班級(jí)里可成立社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì),由團(tuán)支部牽頭,黨支部(或黨小組)、班委參加,負(fù)責(zé)具體開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐骨干隊(duì)伍的組成,還應(yīng)包括學(xué)校指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、校外指導(dǎo)教師骨干隊(duì)伍、學(xué)生骨干隊(duì)伍。這樣的隊(duì)伍,將有效確?；顒?dòng)內(nèi)容的高層次化。

3.4.2 社會(huì)實(shí)踐工作程序化

為了增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的教育效果,必須對(duì)社會(huì)實(shí)踐從準(zhǔn)備、實(shí)施到鞏固消化活動(dòng)成果的全過(guò)程形成一套規(guī)范化的程序,這套基本程序應(yīng)包括準(zhǔn)備階段、聯(lián)系選點(diǎn)階段、實(shí)施階段、總結(jié)表彰階段。在準(zhǔn)備階段,對(duì)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容形式、時(shí)間等都需要作充分、細(xì)致、具體的規(guī)范和統(tǒng)籌安排,從確定主題、組建分隊(duì)、組織培訓(xùn)到動(dòng)員和必要資料器材準(zhǔn)備都必須環(huán)環(huán)扣緊,扎實(shí)周密;在選點(diǎn)階段,就是要走出學(xué)校,走向社會(huì),選取社會(huì)實(shí)踐的地點(diǎn),將社會(huì)化實(shí)踐的目標(biāo)和主題結(jié)合起來(lái)。在實(shí)踐階段,要按照活動(dòng)計(jì)劃,有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地進(jìn)行。

3.4.3 社會(huì)實(shí)踐工作制度化

開展社會(huì)實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)紀(jì)律、安全、集體觀念、控制經(jīng)費(fèi)、充分考慮活動(dòng)中的實(shí)際情況,創(chuàng)造性地完成活動(dòng)計(jì)劃,并制訂必要的檢查制度,采取有效措施,加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)和檢查,還需要建立并完善活動(dòng)信息反饋機(jī)制,及時(shí)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐總結(jié),將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這就需要對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面總結(jié)交流,成績(jī)?cè)u(píng)定、工作量計(jì)算、匯報(bào)演講、成果展覽、宣傳報(bào)道,表彰先進(jìn)等,進(jìn)一步鞏固活動(dòng)成果,擴(kuò)大受益面。

3.5 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地化

建立基地是社會(huì)實(shí)踐的前提和媒介,可以使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)象,有相對(duì)適宜的內(nèi)容以及相對(duì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在基地建設(shè)方面,設(shè)立社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)構(gòu),安排專人負(fù)責(zé),選派優(yōu)秀教師深入基地現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo),在基地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上,必須配備一定條件和一定規(guī)模,考慮是否符合學(xué)生實(shí)踐條件,并且對(duì)大學(xué)生和企事業(yè)基地雙方明確責(zé)任也義務(wù),形成書面協(xié)議,保證基地建設(shè)正?；贫然\(yùn)行,同時(shí)不斷總結(jié),召開討論會(huì),分析存在的問(wèn)題,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步完善?；亟ㄔO(shè)要有一定的穩(wěn)定性,一般3-5年為一個(gè)建設(shè)周期。學(xué)?？善刚?qǐng)基地領(lǐng)導(dǎo)和工程技術(shù)人員擔(dān)任社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師,指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐基地建長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。應(yīng)把建立實(shí)踐基地,優(yōu)化實(shí)踐環(huán)境,與促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)多方共贏,社會(huì)實(shí)踐成為學(xué)生全面發(fā)展,學(xué)校深化教學(xué)改革和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的有效途徑,確保學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。

3.6 社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)資金保障機(jī)制

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下,要積極探索以市場(chǎng)為杠桿,協(xié)調(diào)推進(jìn)活動(dòng)的方式,學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體及單位應(yīng)該簽訂協(xié)議,拿出各自的資源優(yōu)勢(shì),按照“共贏”和“互惠互利”的原則,通過(guò)高等學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐接受單位之間開展項(xiàng)目合作,提高社會(huì)實(shí)踐的效益,達(dá)到雙向收益、互惠互利的目的。保障社會(huì)實(shí)踐資金供應(yīng),建立多渠籌措資金的機(jī)制可以從以下方面著手:

(1)深入認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐在育人中的多重作用,擴(kuò)大撥款比例,使實(shí)踐地位、實(shí)踐課時(shí)與經(jīng)費(fèi)相符;(2)擴(kuò)大社會(huì)交流合作,與企業(yè)、公司合作開展互利性質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng),如果是技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)品宣傳等實(shí)踐活動(dòng),就要爭(zhēng)取企業(yè)贊助和報(bào)酬;(3)加強(qiáng)同政府職能部門的聯(lián)系,以及與社會(huì)團(tuán)體、福利機(jī)構(gòu)、民間組織、非贏利組織的聯(lián)系,協(xié)助他們開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng),費(fèi)用由他們承擔(dān),學(xué)生提供義務(wù)勞動(dòng),同時(shí)從中受到陶冶和鍛煉;(4)將學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)與教師的研究課題相結(jié)合,學(xué)生參與課題的調(diào)查部分,或者操作動(dòng)手部分,費(fèi)用由項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)中出。老師和學(xué)生各得其所,也解決了經(jīng)費(fèi)問(wèn)題;(5)有些實(shí)踐項(xiàng)目費(fèi)用可以由學(xué)生分擔(dān)一部分。

此外,還可以通過(guò)選擇無(wú)費(fèi)用或低費(fèi)用的實(shí)踐項(xiàng)目來(lái)減少經(jīng)費(fèi)支出。同時(shí)社會(huì)實(shí)踐也應(yīng)該堅(jiān)持有償與無(wú)償相結(jié)合,對(duì)于有償社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)的收入也可以用于補(bǔ)貼實(shí)踐經(jīng)費(fèi)。通過(guò)相互合作,有利于學(xué)校與單位建立良好的關(guān)系,對(duì)于學(xué)校拓展畢業(yè)生就業(yè)渠道有很好的促進(jìn)作用。吸收社會(huì)資源,解決了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)緊張的難題,同時(shí),也是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐走向成熟和獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志。建立科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐由單純的行政管理向科學(xué)化管理轉(zhuǎn)變;建立縱橫交錯(cuò)的一體化組織機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐由學(xué)校牽頭為主向?qū)W校、學(xué)生、實(shí)踐單位共同牽頭為主轉(zhuǎn)變;建立多元化的經(jīng)費(fèi)長(zhǎng)效投入保障機(jī)制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐以學(xué)校投入為主向?qū)W校、學(xué)生、社會(huì)共同投入轉(zhuǎn)變。

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第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐的實(shí)踐成果范文

格物致知就是從探查物體而獲得知識(shí)。但是中國(guó)的傳統(tǒng)教育中卻并不太重視格物和致知。像國(guó)外那些人們，他們無(wú)論是什么事，都會(huì)格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的勞動(dòng)，從而使思考亦將是而變得簡(jiǎn)單。國(guó)外的那些人在小時(shí)候都會(huì)在老師的帶領(lǐng)下，用雙手來(lái)實(shí)踐獲得知識(shí)，格物致知的意義并沒(méi)有被那些愛動(dòng)手的實(shí)踐者所淹沒(méi)，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育，格物致知的意義就被淹沒(méi)了。

明朝的理論家――王陽(yáng)明，空有一幅聰明的大腦，卻沒(méi)有愛動(dòng)手實(shí)踐的愛好，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。又一次，王陽(yáng)明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子里面，看著竹子硬想了七天，卻并沒(méi)有很好的答案，他并沒(méi)有用自己的手去實(shí)踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什么也沒(méi)有得到，最后因?yàn)轭^痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。

王陽(yáng)明這樣的做法，顯然在當(dāng)時(shí)社會(huì)是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結(jié)構(gòu)或它的生長(zhǎng)過(guò)程，就必須得用手去把葉子切下來(lái)，然后拿到顯微鏡下進(jìn)一步觀察，絕不是像王陽(yáng)明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對(duì)得不到理想中的成果。