勞動(dòng)實(shí)踐的感受精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

這個(gè)漫長的假期里我參加了我村里組織的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，雖然幾天的活動(dòng)時(shí)間讓我覺得很累很辛苦，但我從中獲得了鍛煉自己，并且學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的東西。通過幾天的實(shí)踐活動(dòng)，使我懂得了一些關(guān)于社會(huì)基層建設(shè)的心得體會(huì)。

在炎炎夏日列日當(dāng)下，正是因?yàn)橛羞@樣的環(huán)境，才激起了我要在暑假參加實(shí)踐活動(dòng)的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生活，同時(shí)，也想通過親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長見識(shí)，鍛煉自己的才能，培養(yǎng)自己的耐性，更重要的是體驗(yàn)一下自己所學(xué)的東西能否被社會(huì)所用到，自己的能力能否得到社會(huì)上的承認(rèn)。想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距的所在。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在城市里的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層，了解基層的機(jī)會(huì)。深入基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多在書本中學(xué)不到的東西，汲取豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去，到基層中去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

“艱苦知人生，實(shí)踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使我逐步了解社會(huì)，開闊了視野、增長了見識(shí)，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評價(jià)。在這無形中使我對自己有個(gè)正確的目標(biāo)，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。作為一名大學(xué)生，即將走上社會(huì)，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐使同學(xué)們找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。龍其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，而忽視實(shí)踐的環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想!

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

為上好綜合實(shí)踐課，我嘗試采用“快樂三部曲”，取得了良好的教學(xué)效果。

一、關(guān)注生活，形成實(shí)踐資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

綜合實(shí)踐活動(dòng)不是面向少數(shù)學(xué)生培養(yǎng)特長的活動(dòng)，而是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的精神和實(shí)踐能力的活動(dòng)。因此，必須充分挖掘?qū)W生身邊的資源，使其有機(jī)結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣，給予每一個(gè)學(xué)生自主活動(dòng)和表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生都積極地參與活動(dòng)。例如：一年四季有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，此外還有“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等有特定意義的節(jié)日。這些節(jié)日也都能成為活動(dòng)主題。如“三八”婦女節(jié)，布置同學(xué)們回家當(dāng)一天家，體驗(yàn)?zāi)赣H的辛勞，并且通過各種方式了解婦女節(jié)的由來，在活動(dòng)中交流自己的感受和見聞，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對婦女，對母親的尊重、敬愛。春節(jié)是一年中孩子們最快樂的節(jié)日，可讓學(xué)生睜大一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，感受春節(jié)的氣息，還可以讓學(xué)生了解民間過春節(jié)的習(xí)俗，查找春節(jié)的由來，知道如何過一個(gè)有意義的春節(jié)，等等。這樣，在綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施時(shí)，選擇學(xué)生感興趣的話題，激發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就得到大大提高，促進(jìn)學(xué)習(xí)的開展。

二、走出教室，提供有關(guān)平臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)樂趣。

陶行知說：“要做，要真正做，只有到社會(huì)上去，以社會(huì)為學(xué)校。這樣，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加，學(xué)生、先生也可以更多起來?！币虼?，老師必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)豐富多彩的社會(huì)生活，讓學(xué)生自己體驗(yàn)生活中可能存在的問題，再想辦法解決。

1.建立勞動(dòng)基地

為了更好地完成勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)，增強(qiáng)實(shí)踐教育的實(shí)效，老師可以充分利用自然資源。比如可以在校園里開墾一片菜地，讓學(xué)生自己種植蔬菜、植物，也可以和學(xué)校的食堂聯(lián)系，讓孩子們進(jìn)食堂參觀并幫助做些力所能及的事情，更可以安排和近段的農(nóng)民一起研究農(nóng)業(yè)問題……通過研究，學(xué)生能初步了解有關(guān)勞動(dòng)的基本知識(shí)，學(xué)會(huì)簡單的一些技術(shù)，在活動(dòng)中體味到勞動(dòng)的辛苦與喜悅。

2.進(jìn)行社會(huì)調(diào)查

社會(huì)調(diào)查可以培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐的能力，是學(xué)生接觸社會(huì)，感受生活的極好形式。學(xué)生以小組為單位，就社會(huì)發(fā)生的某一現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，弄清發(fā)生這種現(xiàn)象的原因及解決的方法。學(xué)生在活動(dòng)中，能學(xué)會(huì)人與人之間的合作、交流，鍛煉社會(huì)實(shí)踐能力。蘇州被稱作“東方威尼斯”，河道縱橫，獨(dú)有的水文化孕育了蘇州人，但是現(xiàn)在母親河污染嚴(yán)重，針對這一情況，我組織學(xué)生開展了“保護(hù)蘇州水”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生通過調(diào)查，查清原因，提出治理對策。第一，以小組為單位，各自擬出調(diào)查提綱。第二，沿河進(jìn)行觀察、訪問，并做好記錄。第三，對調(diào)查的資料進(jìn)行整理。第四，交流調(diào)查結(jié)果。

學(xué)生通過調(diào)查交流，歸納總結(jié)出江水污染的主要原因有兩個(gè)：一是許多居民將生活垃圾倒入江中，既污染了水質(zhì)，又堵塞了河道。二是一些工廠的工業(yè)廢水未經(jīng)處理便排入江中污染了河水。

針對污染的原因，學(xué)生提出了解決問題的辦法：（1）大力宣傳“愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的理念，增強(qiáng)市民的環(huán)保意識(shí)。（2）建議規(guī)范居民生活垃圾的處理，并對其進(jìn)行集中整治，嚴(yán)禁將生活垃圾倒入河中。（3）建議工廠科學(xué)處理工業(yè)廢水。

通過社會(huì)性的調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生走進(jìn)了社會(huì)大課堂，了解了社會(huì)的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)了周圍的生活環(huán)境，體會(huì)了參與社會(huì)服務(wù)的意義，熟悉了各種社會(huì)資源，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人交往，培養(yǎng)了勇于參與、大膽實(shí)踐的品質(zhì)，增強(qiáng)了競爭意識(shí)、合作意識(shí)，培養(yǎng)收集、分析、整理信息、交流思想和發(fā)現(xiàn)、安排和組織資源、解決問題的能力。

三、總結(jié)成果，發(fā)揮評價(jià)作用，讓學(xué)生感受成功喜悅。

綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過程中學(xué)生的經(jīng)歷和體驗(yàn)，而活動(dòng)過程中學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與自我塑造是更值得關(guān)注的，在活動(dòng)總結(jié)匯報(bào)階段，各小組分工合作，利用各自的特長，把活動(dòng)成果展現(xiàn)出來。然后評選出優(yōu)秀小組，表彰激勵(lì)優(yōu)秀小組和優(yōu)秀個(gè)人，讓學(xué)生在師生共評、生生互評的氛圍中，找到各自的優(yōu)缺點(diǎn)，互相取長補(bǔ)短。如在“電池”活動(dòng)中，各小組把自己了解的各種情況制成圖片或?qū)懻{(diào)查文章，有的還提出自己的建議。學(xué)生采取互評方式，評價(jià)最突出的小組。聽著全班同學(xué)的贊賞，學(xué)生學(xué)會(huì)了傾聽、學(xué)會(huì)了反思和理解他人的想法，更學(xué)會(huì)了相互接納、贊賞、爭辯和互助，也就學(xué)會(huì)了交往。這樣的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生走向自信、體驗(yàn)成功。

第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

張瑞敏曾說過：“把一件簡單的事做好就是不簡單，把一件平凡的事做好就是不平凡。”勞動(dòng)改造人。通過這次社區(qū)服務(wù)勞動(dòng)，我明白了許多道理。我想應(yīng)該是我們在勞動(dòng)中明白了許多平時(shí)不懂的道理。慢慢的長大了，改變自己。勞動(dòng)中，我知道了許多自己的不足之處。

平時(shí)，在家的時(shí)候爸爸媽媽都把我們當(dāng)寶一樣的伺候，這次我們算是親身實(shí)踐了，而且我們都努力的去做了。我們做了將近半天的活，包括拖地、掃地、擦窗等。最后當(dāng)事情全部完成的時(shí)候，我們松了一口氣，嘴角露出一絲笑意。剛開始勞動(dòng)是有點(diǎn)累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會(huì)很幸福高興。

我感觸深的是萬事都不是那么容易的，只有自己不斷克服困難才會(huì)成功，做事要認(rèn)真踏實(shí)。假如我不去認(rèn)認(rèn)真真地做一遍，就發(fā)現(xiàn)不了自己的不足。工作也一樣 “一分耕耘，一分收獲。”

只有自己體驗(yàn)了才會(huì)知道。自己付出了多少，就得到多少回報(bào)。只有認(rèn)真做了，才能有所得。認(rèn)真學(xué)習(xí)了，會(huì)有好成績;認(rèn)真工作了，會(huì)有成果。通過自己的努力付出，不管結(jié)果如何，那個(gè)過程自己肯定是受益的。這次勞動(dòng)并不是很難，想想父母每天都要工作，辛苦掙錢供我們讀書，而我們只要坐在教室里學(xué)習(xí)，沒有負(fù)擔(dān)，我們沒有理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該珍惜眼前的生活，想到父母小時(shí)候連吃都吃不飽，更別說讀書，比起父母來，我們幸福多了。或許賺錢這么辛苦，甚至比這樣更辛苦。一想到父母，我真的覺得好愧疚。因此，我在心底暗暗的下決心，以后一定要讓父母過上幸福快樂的日子。讓父母以我為驕傲。

從這次勞動(dòng)中，我還明白了我們應(yīng)該尊重和珍惜他人的勞動(dòng)成果。這樣的一次勞動(dòng)對我的身心都起到了積極的作用，我想不管以后從事什么樣的工作都得認(rèn)真負(fù)責(zé)，以主人翁的態(tài)度來對待，這樣所得到的和所收獲的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值是值得學(xué)習(xí)和珍藏一輩子的。

社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的報(bào)告

通過這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我學(xué)會(huì)了很多東西，我深深地感受到一個(gè)人在工作崗位上的那份熱情。正因?yàn)槿绱耍也艥u漸地懂得了一個(gè)道理：要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個(gè)人對工作的執(zhí)著、堅(jiān)定的信念會(huì)指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實(shí)踐的這段時(shí)間里，我通過自己的努力奮斗，體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因?yàn)槲疫€在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。

想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯(cuò)的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)。是這一次社會(huì)實(shí)踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實(shí)踐的過程中，我認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好每一件自己該做的事。社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力。引導(dǎo)了我們接觸、了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。

在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。在這個(gè)更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們即將面臨的困難。對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們越能適應(yīng)它。原本以為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些基礎(chǔ)的知識(shí)就夠用了，可到了實(shí)踐的時(shí)候才知道原來自己要學(xué)的東西還有很多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。

人是在不斷前進(jìn)中成長起來的，雖然會(huì)有很多坎坷，但總是會(huì)有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠(yuǎn)不能站起來。一定要相信自己，因?yàn)槲铱偸菍ψ约赫f“勇敢點(diǎn)，挫折?怕什么，風(fēng)雨過后一定會(huì)有彩虹的”。

于是，我便有著一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是克服自己在成長中的困難，堅(jiān)定不移地朝著自己奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。我相信，自己的明天將會(huì)更加美好!

1.暑期社區(qū)服務(wù)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

2.走進(jìn)社區(qū)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

3.居委會(huì)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

4.最新大學(xué)生假期社區(qū)服務(wù)支教實(shí)踐報(bào)告XX字

5.寒假郵政局社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

6.社區(qū)志愿者寒假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

7.農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

8.大學(xué)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；哲學(xué)思想；管理過程

在哲學(xué)的視角下，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是解決具體問題的方法，而方法論直接受到世界觀的限制和制約。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式當(dāng)中均蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)這些哲學(xué)思想的內(nèi)容，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者提升對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。本文將立足于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基本內(nèi)容，以辯證唯物主義哲學(xué)和歷史唯物主義理論作為視角，分析領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

一哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是解決管理活動(dòng)當(dāng)中所遇到的現(xiàn)實(shí)問題的方式和方法。作為解決具體問題的途徑和策略，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是對具體的技術(shù)環(huán)節(jié)的總結(jié)和概括，因而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是從屬于哲學(xué)意義上的方法論的范疇，而方法論由世界觀所決定。哲學(xué)作為一種系統(tǒng)化的世界觀，能夠產(chǎn)生對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決定作用，由此可見，哲學(xué)本身具有對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的決定作用。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)又能夠作為哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)承擔(dān)者，在領(lǐng)導(dǎo)和管理活動(dòng)當(dāng)中，要發(fā)揮哲學(xué)思想的作用，就需要借助哲學(xué)思想和具體問題的結(jié)合形式——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。因此，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以在管理活動(dòng)中成為哲學(xué)思想的載體。

二按制度說話的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式

體現(xiàn)著辯證唯物主義哲學(xué)的規(guī)律觀規(guī)律是事物之間的固有、本質(zhì)、必然和穩(wěn)定的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以展現(xiàn)為有形的物理聯(lián)系，也可以表現(xiàn)為無形的相互影響關(guān)系。在社會(huì)行為當(dāng)中，聯(lián)系的重要體現(xiàn)形體就是維持整個(gè)組織運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)章制度。按制度說話的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，體現(xiàn)著辯證唯物主義哲學(xué)對規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)，以制度進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)著對規(guī)律的把握和尊重。規(guī)律本身是客觀的，具有客觀實(shí)在性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識(shí)和掌握。

（一）以科學(xué)化的制度實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)是對規(guī)律的尊重和利用

科學(xué)化的制度是在實(shí)踐檢驗(yàn)的過程當(dāng)中被證明為有效的固定化的管理模式的統(tǒng)稱。在反復(fù)的實(shí)踐當(dāng)中所形成的正確制度本身就體現(xiàn)著一定的規(guī)律性特征，堅(jiān)持用制度管錢、管事、管人是對規(guī)律的尊重的體現(xiàn)。尊重規(guī)律能夠體現(xiàn)為對制度的遵守，而遵守制度，使個(gè)體受到制度的制約，則能夠體現(xiàn)出利用規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式造福于人的目標(biāo)。使用制度的形式使得人的主觀能動(dòng)性和物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)行統(tǒng)一是以制度進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的最終目的。由于人的主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際往往存在著一定的相互背離的情況，缺乏制度約束違背規(guī)律將受到規(guī)律的懲罰。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者本身對制度和規(guī)章并不抱以尊重的態(tài)度時(shí)，制度本身將成為一紙具文，不對任何人產(chǎn)生約束力。這也是從根本上違背制度設(shè)立的初衷，也違背企業(yè)和其他組織發(fā)展的規(guī)律。

（二）使用制度的約束機(jī)制體現(xiàn)違背規(guī)律的后果

在制度的約束機(jī)制體現(xiàn)著一定的懲罰。在西方政治學(xué)理論當(dāng)中，政治權(quán)利的下限是權(quán)利所能夠給予的最大懲罰，政治權(quán)利的上限是權(quán)利所能給予的最大賞賜。在違背制度時(shí)，制度本身能夠給予的懲處不僅僅是一種領(lǐng)導(dǎo)能力的體現(xiàn)，也是人的主觀意志和客觀實(shí)際相違背時(shí)所產(chǎn)生的后果的體現(xiàn)。以安全管理為例，在礦井等高危作業(yè)的生產(chǎn)工序當(dāng)中，眾多較為繁瑣的安全制度的本質(zhì)是對生產(chǎn)作業(yè)規(guī)律的遵從。目前眾多煤礦出現(xiàn)的安全生產(chǎn)責(zé)任事故以及群死群傷的生產(chǎn)安全問題，都是對生產(chǎn)制度不遵守，是對客觀規(guī)律不遵循的問題所產(chǎn)生的惡果。這體現(xiàn)了人違背必要的制度，進(jìn)而違背制度所承載的規(guī)律時(shí)所付出的慘重代價(jià)。在使用制度進(jìn)行約束的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)防止制度本身的僵化，事物本身都處于不斷發(fā)展和演進(jìn)的過程當(dāng)中。制度僵化將使得制度自身不能夠反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的管理需要，從而導(dǎo)致制度陷入一種阻礙整個(gè)組織進(jìn)步的地位。在此時(shí)制度本身不僅僅不能作為客觀規(guī)律的承擔(dān)者也會(huì)成為違背規(guī)律的管理形式的體現(xiàn)。在組織行為學(xué)理論當(dāng)中，伴隨組織的發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部將可能出現(xiàn)保守者，這些保守者將自身的利益依附于一些舊有制度之上，為實(shí)現(xiàn)其個(gè)別利益，這些保守者將可能阻礙制度的改善，并由此使得制度本身和設(shè)立的初衷完全違背。這種現(xiàn)象本身也是一種規(guī)律，但是這種規(guī)律所揭示的恰恰是制度如合同規(guī)律相背離的過程。

三物質(zhì)激勵(lì)措施中的唯物史觀

在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)語境之下的物質(zhì)激勵(lì)措施并不是僅僅通過物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的形式調(diào)動(dòng)被管理者的積極性，而是強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人目標(biāo)和整個(gè)集體的目標(biāo)進(jìn)行整合。調(diào)動(dòng)起被管理者的主人翁意識(shí)是在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)語境之下，實(shí)施物質(zhì)激勵(lì)措施的主要目的，這種物質(zhì)激勵(lì)體現(xiàn)了辯證唯物主義哲學(xué)中的唯物史觀當(dāng)中人民群眾是社會(huì)歷史主體的觀念。

（一）以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)體現(xiàn)人民群眾作為物質(zhì)和精神財(cái)富創(chuàng)造者的作用

從管理的目的而言，提升被管理者的積極性和主動(dòng)性是核心目標(biāo)。在哲學(xué)理論體系當(dāng)中，唯物史觀理論中的人民群眾在社會(huì)歷史當(dāng)中的主體地位是非常重要的理論。以勞動(dòng)者為主體的人民群眾作為社會(huì)歷史的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的形式，提高勞動(dòng)者的積極性，將勞動(dòng)者的個(gè)人利益同企業(yè)的整體利益相結(jié)合，能夠促使勞動(dòng)者進(jìn)行更為有效的生產(chǎn)和創(chuàng)新。這將有利于企業(yè)或各種組織的運(yùn)營效率的提升，這在本質(zhì)上是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)功能的體現(xiàn)?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，利用創(chuàng)新產(chǎn)品，擺脫產(chǎn)品高度替代所產(chǎn)生的完全競爭的市場結(jié)構(gòu)，規(guī)避粗淺的價(jià)格競爭是在不能實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和渠道控制的產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)超額利潤的重要方法。加強(qiáng)對勞動(dòng)者的物質(zhì)激勵(lì)，能夠引導(dǎo)勞動(dòng)者在具有較為良好的生活條件的情況下?lián)碛懈嗟姆e極性和閑暇進(jìn)行創(chuàng)新，從而幫助企業(yè)取得產(chǎn)品差異化的競爭優(yōu)勢。在企業(yè)的競爭過程當(dāng)中，通過領(lǐng)導(dǎo)者的管理藝術(shù)提升競爭能力，能夠在使用最小的成本的方式提升企業(yè)的市場控制能力。

（二）提高被管理者待遇體現(xiàn)了對人民群眾的尊重

由于人民群眾是社會(huì)歷史的主體，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)受到管理者的尊重，是用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的形式，提升勞動(dòng)者的生活質(zhì)量，能夠體現(xiàn)勞動(dòng)者的地位和作用，并由此滿足被領(lǐng)導(dǎo)者的心理訴求，從而體現(xiàn)被管理者在企業(yè)當(dāng)中的主體地位。在此前提之下，領(lǐng)導(dǎo)者能夠用更為有效的方式對整個(gè)團(tuán)隊(duì)加以領(lǐng)導(dǎo)。尊重勞動(dòng)者的主體地位是現(xiàn)代企業(yè)體現(xiàn)自身社會(huì)責(zé)任，確立員工對企業(yè)的忠誠度的重要形式。在勞動(dòng)者的各種需求當(dāng)中，物質(zhì)需求是最淺層次的需求，在滿足基本的生存需要之后，得到社會(huì)的認(rèn)可也能夠使勞動(dòng)者感受到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。提高勞動(dòng)者的待遇，并配合其他手段進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，能夠幫助勞動(dòng)者感受到企業(yè)對其的認(rèn)同，從而提高其積極性和創(chuàng)造性，更能夠體現(xiàn)我國發(fā)展生產(chǎn)力的重要目標(biāo)——使發(fā)展成果由人民共享。

四溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)方式

體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式主要體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者廣泛的征求各方意見，用換位思考的方法使被領(lǐng)導(dǎo)者的意見和建議集中到領(lǐng)導(dǎo)者處，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論當(dāng)中關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，而溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)形式本身也是一種間接性的實(shí)踐活動(dòng)。

（一）溝通協(xié)商本身可以取得間接性的認(rèn)識(shí)

溝通協(xié)商過程在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)語境之下，主要體現(xiàn)為用換位思考的形式收集被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的意見，以及對當(dāng)前的重大決策的觀點(diǎn)。被領(lǐng)導(dǎo)者的意見和觀點(diǎn)本身來源于被領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的分工決定了領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐內(nèi)容和被領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐內(nèi)容之間存在著較大的差別。對被領(lǐng)導(dǎo)者意見的聽取，能夠有效的幫助領(lǐng)導(dǎo)者糾正決策的不足之處，這是由于被領(lǐng)導(dǎo)者基于實(shí)踐所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)能夠通過溝通轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)。在哲學(xué)語境之下，這種認(rèn)識(shí)可以被理解為間接認(rèn)識(shí)。通過溝通協(xié)商的形式取得間接性的認(rèn)識(shí)，能夠體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論當(dāng)中關(guān)于認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐的觀點(diǎn)，同時(shí)也能夠在領(lǐng)導(dǎo)的過程當(dāng)中，體現(xiàn)對民主風(fēng)習(xí)的追求，也有助于塑造領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的個(gè)人魅力和形象，在此背景之下，溝通協(xié)商活動(dòng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫教岢?/p>

（二）溝通協(xié)商活動(dòng)本身也是一種實(shí)踐形式

實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)性物質(zhì)活動(dòng)，能動(dòng)性體現(xiàn)為實(shí)踐者的個(gè)人意識(shí)。實(shí)踐的能動(dòng)性就是實(shí)踐者在進(jìn)行實(shí)踐的過程之前，就已經(jīng)具有了通過實(shí)踐獲得一定的認(rèn)識(shí)的主觀觀念，而實(shí)踐的客觀物質(zhì)性則體現(xiàn)為實(shí)踐的主體和實(shí)踐的對象都是客觀實(shí)在的事物，而實(shí)踐的過程也必須以客觀物質(zhì)性活動(dòng)為依托。溝通協(xié)商活動(dòng)符合于這樣的特征，溝通的主體和對象都是客觀存在的人。溝通的過程開始之前，溝通的主體已經(jīng)產(chǎn)生了對溝通過程和結(jié)果的一個(gè)構(gòu)想，并且通過各種各樣的方式對溝通的過程施加影響。通過溝通，將被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的過程。對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，這同樣可以被看做是溝通的實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的一個(gè)客觀結(jié)果，溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式本身體現(xiàn)著通過實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的一個(gè)基本過程。

五引導(dǎo)和示范的領(lǐng)導(dǎo)形式

體現(xiàn)著意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系可以被概括為物質(zhì)決定意識(shí)，而意識(shí)能夠通過實(shí)踐能動(dòng)的反作用于物質(zhì)。在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形式當(dāng)中，通過引導(dǎo)和示范的作用提升被領(lǐng)導(dǎo)者對特定問題的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，使被領(lǐng)導(dǎo)者針對某一特定問題產(chǎn)生特定的觀念，進(jìn)而采取特定的行動(dòng)改造物質(zhì)世界，就體現(xiàn)著意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系的重要內(nèi)容。

（一）意識(shí)的相對獨(dú)立性決定了領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)包括引導(dǎo)的內(nèi)容

意識(shí)的相對獨(dú)立性體現(xiàn)為意識(shí)的變化相對于物質(zhì)變化的相對滯后性或者超前性，這種超前性和滯后性不僅僅體現(xiàn)為縱向關(guān)系上的時(shí)間先后，也可以體現(xiàn)為團(tuán)體內(nèi)部橫向的不同成員之間的認(rèn)識(shí)差異。領(lǐng)導(dǎo)者通過引導(dǎo)和示范效應(yīng)進(jìn)行帶動(dòng)，能夠充分的利用意識(shí)獨(dú)立性的特征加強(qiáng)對團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。在時(shí)間上，針對同一個(gè)問題，認(rèn)識(shí)可能是超前的也可能是滯后的。這種超前性和滯后性往往是由于意識(shí)的所有者所掌握的信息量的差異而產(chǎn)生的，領(lǐng)導(dǎo)者作為各種信息的中樞，掌握的信息量相對于被領(lǐng)導(dǎo)者更為全面。在此背景之下，領(lǐng)導(dǎo)者同被領(lǐng)導(dǎo)者在對已經(jīng)發(fā)生的問題所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)將存在著一定的差異，這種差異體現(xiàn)為意識(shí)對物質(zhì)的縱向獨(dú)立性。在此情況下，領(lǐng)導(dǎo)者加強(qiáng)對被領(lǐng)導(dǎo)者的引導(dǎo)和示范，能夠?qū)⒏鼮樵攲?shí)的信息向被領(lǐng)導(dǎo)者加以透漏，從而幫助被領(lǐng)導(dǎo)者形成正確的認(rèn)識(shí)。在橫向上，引導(dǎo)和示范作用的主要作用是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并且用自己的親身實(shí)踐向被領(lǐng)導(dǎo)者傳遞間接經(jīng)驗(yàn)?；诓煌墓ぷ鲘徫缓蛡€(gè)人利益，不同的被領(lǐng)導(dǎo)者之間針對同一問題，會(huì)形成一種相互差異的狀態(tài)。此時(shí)，用樹立典型和榜樣的方式進(jìn)行宣傳，使不同的被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生相互的對比，能夠幫助被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這也有助于化解非正式組織對團(tuán)隊(duì)運(yùn)作的影響。

（二）引導(dǎo)和示范的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)目的在于能動(dòng)的改造客觀實(shí)際

引導(dǎo)和示范作用的最終目的是通過對被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)的改變，改造客觀物質(zhì)世界，在社會(huì)實(shí)踐的過程當(dāng)中產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。在我國的企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中，相對僵化的管理機(jī)制的存在，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者和直接的生產(chǎn)人員之間缺乏較為直接的溝通和交流，因此管理層的決策往往存在一種空轉(zhuǎn)現(xiàn)象。除了硬性的制度約束，領(lǐng)導(dǎo)者缺乏對下層進(jìn)行直接影響的能力和意識(shí)，這也最終直接導(dǎo)致被領(lǐng)導(dǎo)者同領(lǐng)導(dǎo)者的脫節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)當(dāng)中的引領(lǐng)和示范效應(yīng)也就因此難以實(shí)現(xiàn)。為了扭轉(zhuǎn)這種情況，通過更為有效的工會(huì)制度和決策制度，改變原有的上下層分離的情況是解決相應(yīng)問題的核心，要使得整個(gè)集體都產(chǎn)生一種主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，就需要領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的直接引領(lǐng)而不是簡單的制度約束。

結(jié)語

哲學(xué)作為系統(tǒng)化的世界觀，對作為方法論的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有決定作用。在發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的過程當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)對規(guī)則的使用，這事實(shí)上體現(xiàn)出了辯證唯物主義哲學(xué)當(dāng)中對規(guī)律的客觀性的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建起良好的制度，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)規(guī)律，能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者提高決策的科學(xué)性和有效性。在使用物質(zhì)激勵(lì)的方法進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所體現(xiàn)出的是唯物史觀當(dāng)中關(guān)于人民群眾的主體性的認(rèn)知。人民群眾作為社會(huì)歷史的主體，作為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，在得到良好的激勵(lì)，樹立起主人翁意識(shí)時(shí)，能夠具有更強(qiáng)的工作積極性和主動(dòng)性，為企業(yè)帶來更高的效益，同時(shí)也體現(xiàn)出對人民主體地位的尊重。溝通協(xié)商的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)能夠體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)和實(shí)踐當(dāng)中的辯證關(guān)系，通過溝通協(xié)商，領(lǐng)導(dǎo)者可以獲得間接認(rèn)識(shí)，而協(xié)商本身作為實(shí)踐的一種形式，所得到的認(rèn)識(shí)也是基于實(shí)踐產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)和釋放的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)更在體現(xiàn)著意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用，將統(tǒng)一化的認(rèn)識(shí)傳遞給被領(lǐng)導(dǎo)者，能夠在被領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)踐過程當(dāng)中轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張立杰.哲學(xué)視閾下的中國領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),2010,(32):27-28.

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)；生活；實(shí)踐；視野

品德與生活是一門活動(dòng)型綜合課程，這門課程里的內(nèi)容，主要通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行道德科學(xué)和生活啟蒙教育。從內(nèi)容上看從兒童的生活世界和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際出發(fā)，從課堂擴(kuò)展到家庭、社區(qū)乃至少年兒童的所有活動(dòng)空間。作為一名教師，在從事品德與生活的課堂教學(xué)中，不僅要挖掘教材資源，具備一定的創(chuàng)新精神，還要緊跟時(shí)代步伐，抓住兒童的興趣特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，不斷更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，真正使孩子們愿意學(xué)，從學(xué)習(xí)中找到樂趣。接下來我針對如何通過小學(xué)思想品德課，讓學(xué)生觸摸社會(huì)、熱愛生活淺談幾點(diǎn)感悟。

一、收集資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，一個(gè)人品德的形成離不開生活，也離不開社會(huì)，本學(xué)科有很多社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。對于這方面的內(nèi)容，我根據(jù)教材的需要，讓學(xué)生明確目標(biāo)及具體途徑，安排學(xué)生課前收集與課堂內(nèi)容有關(guān)的實(shí)物，圖片、文字、數(shù)據(jù)等資料。在收集資料過程中，由于學(xué)生年齡小，往往會(huì)遇到許多困難，可以由家長協(xié)助。通過這樣的活動(dòng)，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中的快樂和收獲的喜悅，加深感性體驗(yàn)，同時(shí)也加深了對知識(shí)的理解與記憶，在準(zhǔn)備活動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生處理信息的能力。時(shí)間長了，遇到類似的課學(xué)生就知道怎樣收集、整理信息，在潛移默化中提高了探究能力。比如，教學(xué)《中秋與重陽》這一課時(shí)，我讓學(xué)生利用課外或雙休日的時(shí)間，收集與中秋、重陽節(jié)有關(guān)的一些信息、圖片。課堂上采取小組合作進(jìn)行，學(xué)生積極踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)積極性很高，課堂氣氛活躍。通過查閱了解有關(guān)中秋節(jié)、重陽節(jié)的一些知識(shí)，感受人與人之間真誠關(guān)愛的情感，體驗(yàn)中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，激發(fā)敬老愛老的真實(shí)情感。教育學(xué)生在日常生活中以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心老人、孝敬老人，主動(dòng)為老人做事。通過實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的探究興趣。

二、參與實(shí)踐，感知豐富多彩的社會(huì)生活

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！斌w驗(yàn)是最真實(shí)的內(nèi)心感受。教師要將實(shí)踐活動(dòng)延伸到課外，使課外實(shí)踐活動(dòng)成為幫助學(xué)生參與社會(huì)的新常態(tài)。例如，《秋天的收獲》這一主題活動(dòng)，目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)秋天的樂趣，感受自然美，同時(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)和技能，懂得珍惜勞動(dòng)成果，尊敬辛勤勞動(dòng)的人，體驗(yàn)豐收的喜悅，愿意與他人分享自己的快樂。在進(jìn)行這一主題活動(dòng)時(shí)，正值秋收時(shí)節(jié)，我們地處農(nóng)村，附近就有農(nóng)田，我便組織學(xué)生到田野里幫助農(nóng)民收割玉米、豆子。我先讓他們看農(nóng)民怎樣收割，然后分組一起參與收割。通過參加收割的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)了收割的過程、勞動(dòng)的辛苦和樂趣。學(xué)生參加完收割后，我還組織了一次收獲后的交流，交流方式很多：有的學(xué)生模仿農(nóng)民開著收割機(jī)奔馳在豐收的田野里，小組同學(xué)編排節(jié)目，再現(xiàn)了勞動(dòng)場景；有的學(xué)生寫了一首詩，描述了秋收的喜悅與辛勞……無論是哪種形式的交流，都體現(xiàn)出了學(xué)生在實(shí)踐中的收獲與喜悅，感受到了勞動(dòng)成果來之不易，從而珍惜勞動(dòng)成果，愛惜糧食。由實(shí)踐活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行了一次有聲有色的思想品德教育，讓孩子們深刻體會(huì)到勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)者最美。

三、走訪調(diào)查，開闊學(xué)生的視野

W習(xí)內(nèi)容往往來源于生活，帶領(lǐng)兒童走向社會(huì)，才能感知教學(xué)內(nèi)容的真諦。由于兒童年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)不足，對有些學(xué)習(xí)內(nèi)容理解起來有很大困難，這就需要教師引導(dǎo)他們課前深入生活，走向社會(huì)，用多種形式的走訪、調(diào)查活動(dòng)，讓他們親身體驗(yàn)有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣掌握知識(shí)更牢固，懂的道理更深刻。例如，在教學(xué)《早餐吃什么》這個(gè)活動(dòng)主題時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走訪商店、醫(yī)院、郵局等工作人員，了解早餐吃什么，為什么吃早餐，孩子對這一活動(dòng)很有興趣。通過自己實(shí)踐明白了吃早餐的重要性，回來后把這次活動(dòng)的經(jīng)過寫在了日記里，并且還能落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，不挑食，按時(shí)吃飯，有利于健康成長。通過這次采訪、調(diào)查活動(dòng)，孩子們知道了早餐對人體的重要性，事實(shí)更有說服力，其效果要比紙上談兵理想得多。

學(xué)校是社會(huì)的前身，學(xué)校最終培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)的優(yōu)秀的勞動(dòng)者，學(xué)生時(shí)代的頭腦記憶處在最佳狀態(tài)，我們教師要充分利用孩子的黃金時(shí)期，利用品德實(shí)踐活動(dòng)這一途徑讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)、熱愛社會(huì)。把他們培養(yǎng)成熱愛生活、熱愛自然，具有熱情、愛心、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)等良好品質(zhì)的新一代社會(huì)接班人。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

常熟市莫城中心小學(xué)課題組

一、問題的提出

21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭實(shí)質(zhì)就是勞動(dòng)者素質(zhì)的競爭。而國民的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是勞動(dòng)者真正素質(zhì)和能力的重要表現(xiàn)。而我國原有的基礎(chǔ)教育體制明顯存在部分教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法脫離了學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，脫離了社會(huì)實(shí)際。這樣的教學(xué)往往以學(xué)校、課堂、書本為中心，難以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

我校要通過積極參與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施來克服以往課程中脫離學(xué)生自主生活和社會(huì)生活的傾向，注重學(xué)生對生活的感受和體驗(yàn)，形成學(xué)生勇于實(shí)踐的意識(shí)和善于實(shí)踐的能力。同時(shí)，通過綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)與實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生活動(dòng)的自主性、探究性、合作性，使學(xué)生在豐富多彩的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)合作，形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

二、課程實(shí)施的主要內(nèi)容

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程主要內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育，探究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育等。

三、綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施

1、實(shí)施原則

“綜合實(shí)踐活動(dòng)”不是以往幾種課程的隨意疊加，它的內(nèi)容和形

式和其他課程有交叉，但價(jià)值取向和功能是相對獨(dú)立的。我們在實(shí)施中須遵循以下幾個(gè)原則：

（1）關(guān)注興趣?；趯W(xué)習(xí)者的需要、動(dòng)機(jī)，興趣和直接經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)、實(shí)施相關(guān)課程活動(dòng)，是綜合實(shí)踐活動(dòng)有別于學(xué)科課程的一個(gè)基本標(biāo)志。充分關(guān)注學(xué)習(xí)者的興趣和直接經(jīng)驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建立一個(gè)更接近學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)世界的創(chuàng)新課程領(lǐng)域，是綜合實(shí)踐活動(dòng)確立自身存在合理性的必然選擇。

（2）回歸生活。學(xué)校課程建設(shè)回歸兒童的生活世界，課程設(shè)計(jì)向真實(shí)生活情景轉(zhuǎn)化，是當(dāng)今世界課程改革的一大趨勢。綜合實(shí)踐活動(dòng)必須最大限度地回歸兒童的生活世界。當(dāng)今學(xué)習(xí)理論表明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義中和有背景中，即與學(xué)習(xí)者的生活世界發(fā)生密卻聯(lián)系時(shí)，才是有效的。綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程性質(zhì)客觀上決定了這類課程在確定課程內(nèi)容時(shí)必須真正回歸學(xué)生的生活世界，從學(xué)生真實(shí)的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問題事件、現(xiàn)象來設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。這是綜合實(shí)踐活動(dòng)選擇課程內(nèi)容時(shí)必須堅(jiān)持的一條最基本的準(zhǔn)則。

（3）立足實(shí)踐。不在局限于書本知識(shí)的傳授，讓學(xué)生親身參與，主動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問題，提高解決實(shí)際

問題的能力，是綜合實(shí)踐活動(dòng)的最根本特點(diǎn)。需要指出的是，實(shí)踐的內(nèi)容是豐富的，實(shí)踐的方式也是多樣的。實(shí)踐并不僅僅意味著讓學(xué)生作社會(huì)調(diào)查、參觀、訪問，更重要的是為學(xué)生營造實(shí)踐情景，通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。特別是學(xué)生能夠面對生活世界的各種現(xiàn)實(shí)問題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、重演、交往、親歷親為，獲得解決現(xiàn)實(shí)問題的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從中培養(yǎng)實(shí)踐能力。

（4）著眼創(chuàng)新。著眼于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程價(jià)值與目標(biāo)最本質(zhì)的體現(xiàn)。與學(xué)科課程相比，綜合實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學(xué)科知識(shí)體系和邏輯結(jié)構(gòu)的限制，在活動(dòng)過程中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計(jì)方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來。著眼創(chuàng)新的根本目的在于，要以培養(yǎng)今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會(huì)生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在積極探索、主動(dòng)實(shí)際的過程中，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所思考，有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨(dú)立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

2、實(shí)施途徑

（1）信息技術(shù)教育

幫助學(xué)生發(fā)展適應(yīng)信息時(shí)代需要的信息素養(yǎng)，即獲取、傳遞和處理信息的能力和素質(zhì)。

（2）社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐

組織引導(dǎo)學(xué)生接觸大自然，參加實(shí)際，使書本知識(shí)在運(yùn)用的過程中成為活知識(shí)，使實(shí)踐能力和創(chuàng)造性得到培養(yǎng)。

（3）勞動(dòng)與技術(shù)教育

增加科技含量，賦予勞動(dòng)教育更多發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，給學(xué)生讓出創(chuàng)造的空間。將發(fā)明創(chuàng)造賦予動(dòng)手實(shí)踐的過程，使勞動(dòng)技術(shù)變得富有生命力。

3、實(shí)施步驟

（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開展成敗的關(guān)鍵。這不是幾個(gè)擔(dān)任該課程教師的事，而是全體教師的事。通過學(xué)習(xí)和研究，要從根本上轉(zhuǎn)變教師的教育觀、人才觀和學(xué)習(xí)觀，把創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中。

（2）健全組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)立是一種新生事物，必須動(dòng)員全員參與，全社會(huì)參與和支持。以協(xié)調(diào)和組織順利開展各項(xiàng)活動(dòng)，必須健全組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校設(shè)立綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組與協(xié)作小組，制定具體工作計(jì)劃，落實(shí)各年級綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。

綜合實(shí)踐活動(dòng)小組名單：

組長：徐耀良

副組長：陳黎明

成員：吳根元（?。⑷~建新、金美媛、周秋英、李剛、

許曉紅、吳文喜、及各涉及教師

綜合實(shí)踐活動(dòng)協(xié)作小組名單：

二年級組負(fù)責(zé)人：金美媛

成員：程大妹、賈靜燕、王怡、姚金妹、顧菊芳、龔杏芬

三年級負(fù)責(zé)人：陳燕紅

成員：魏萍、嚴(yán)鳳、蔡秋蘭、胡靜芬、陶妹金、陶亮

四年級組負(fù)責(zé)人：周秋英

成員：徐艷、毛進(jìn)興、唐鐵君、徐洪、吳根元（大）、孫文霞

五年級組負(fù)責(zé)人：吳根元（?。?/p>

成員：許曉紅、鄒雪英、胡建剛、張紅艷、孫麗娟、龔燕

六年級組負(fù)責(zé)人：夏雪明

成員：馬蕙珍、朱葉、鄒國芬、鄔旭霞、吳茜、平建國

（3）選好主題，落實(shí)內(nèi)容

綜合實(shí)踐活動(dòng)是教師和學(xué)生合作開發(fā)和實(shí)施的。教師和學(xué)生既是活動(dòng)方案的開發(fā)者，又是活動(dòng)方案的實(shí)施者。選題既要體現(xiàn)學(xué)校特色（文學(xué)）和社區(qū)實(shí)際情況（城鄉(xiāng)結(jié)合部），又要引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中選取自己感興趣的問題進(jìn)行探究。

（4）加強(qiáng)聯(lián)系，取得支持

綜合實(shí)踐活動(dòng)涉及面廣，工作難度大，要探究建立社區(qū)、家長有多效參與實(shí)踐活動(dòng)的新機(jī)制，積極利用各種社會(huì)資源，通過豐富多彩，形式多樣的活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

四、課程實(shí)施的評價(jià)

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

六周的實(shí)習(xí)即將結(jié)束，至于總體的感覺只能用八個(gè)字來概括“雖然辛苦，但很充實(shí)”。

由于我選擇了鉗工，便不得不與銼刀打交道。從第一天的安全教育到拿起銼刀進(jìn)行“實(shí)戰(zhàn)演練”，看似簡單，其實(shí)它是一個(gè)理論結(jié)合實(shí)踐的過渡，是理論銜接于實(shí)踐的一個(gè)重要階段，同時(shí)又是一個(gè)相對很難的適應(yīng)性的開始。

一開始，彎著腰，躬著背累得滿頭大汗，不時(shí)地手上還會(huì)出現(xiàn)一些紅色的“圖案”。但回頭看看自己的勞動(dòng)成果，則感覺與自己的付出不成正比，就感覺越來越煩躁。被老師發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過耐心的講解，才知道自己的加工的姿勢和部位均有錯(cuò)誤之處。經(jīng)過調(diào)整以后才算慢慢進(jìn)入了狀態(tài)。但還是漏洞百出，一會(huì)兒忘記尺寸公差的控制，一會(huì)兒又忘記了平面度、垂直度的協(xié)調(diào)。每出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，老師總是悄悄地來到身邊進(jìn)行正確地指導(dǎo)。使這樣的錯(cuò)誤在心中留下一個(gè)深刻的印象，避免以后再出現(xiàn)類似的錯(cuò)誤。就這樣完成了第一個(gè)零件。當(dāng)拿到老師那里檢測時(shí)，好多錯(cuò)誤的地方經(jīng)老師分析后才恍然大悟。但每次的分析指導(dǎo)都給我留下深刻的印象。依次完成了第二件，第三件……。每一次都有進(jìn)步，但每一次都仍有錯(cuò)誤，只不過錯(cuò)誤越來越少而已。這則說明我的鉗工正在一步步向更高層次的邁進(jìn)，使我又多了一份自信。從這一點(diǎn)，我真正地向老師說一聲“老師！謝謝您！”

從簡單地阿拉伯?dāng)?shù)字和方塊字這么多年的理論學(xué)習(xí)，一直到現(xiàn)在的公差，制圖專業(yè)課程，無一不是在課堂中渡過的，當(dāng)真正拿出圖紙、材料和工具讓我們?nèi)ゼ庸r(shí)，才感覺到手足無措，并不像課堂三講的那么容易，那么簡單。它需要理論與實(shí)踐的結(jié)合，更需要頭腦和一雙手的配合。只有這樣，才能體現(xiàn)出自己的動(dòng)手能力和加工水平。

六周看似漫長，其實(shí)也很短暫。其間有休息時(shí)師生共同的開懷大笑，也有工作時(shí)嚴(yán)肅的面孔。每天的五個(gè)小時(shí)很快的就過去了。直到下班時(shí)才感覺到累，但內(nèi)心卻充實(shí)了許多。雖然每天只有五個(gè)小時(shí)，但它讓我感受到了工作的氛圍，工作環(huán)境是以前從未有過的感受。

第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

思想政治課教學(xué)同其他學(xué)科相比具有一定的特殊性，如何培養(yǎng)學(xué)生的能力及加強(qiáng)其思想品德都是這門課程所關(guān)注的。思想政治教育課程強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐環(huán)節(jié)是重要的，需要加強(qiáng)，它和理論的重要性相同，學(xué)生不應(yīng)局限于課堂和書本，應(yīng)該走出去，通過參加實(shí)踐活動(dòng)，通過鍛煉和教育變得更加貼近生活和群眾。這可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的提高，促進(jìn)學(xué)生觀察、思考和解決問題能力的提升，實(shí)現(xiàn)知行合一。

高職院校的思想政治實(shí)踐教學(xué)作為一種教育活動(dòng)，依據(jù)的是高等職業(yè)教育的目標(biāo)要求，在思想政治教學(xué)過程中有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生深入社會(huì)、實(shí)際和生活，開展一系列活動(dòng)，如文明共建、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等，如此，學(xué)生對思想政治理論的理解會(huì)更加深入，自身的素質(zhì)也會(huì)得到全面的提升。實(shí)踐教學(xué)在提升高校德育的實(shí)效性方面具有重要作用，課堂教育因此得到延伸，它作為一個(gè)重要舞臺(tái)幫助學(xué)生增長知識(shí)，了解國情，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二、加大思想政治課實(shí)踐的宣傳力度，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的影響

為了使社會(huì)實(shí)踐的效果進(jìn)一步擴(kuò)大，實(shí)踐之前應(yīng)對本學(xué)期實(shí)踐活動(dòng)的主題、指導(dǎo)思想、組織形式和基本內(nèi)容等通過各種媒介進(jìn)行宣傳，促進(jìn)全校師生對活動(dòng)的關(guān)注和了解，并積極參與。在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束之后，仍要進(jìn)行大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，將學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)集中在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與中，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)相互交流和學(xué)習(xí)，使學(xué)生對實(shí)踐教育從各個(gè)不同的角度都有所感受，教育效果得到進(jìn)一步擴(kuò)大，做到由點(diǎn)到線再到面，最終形成立體化效果，思想政治課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效果進(jìn)行強(qiáng)化。

三、創(chuàng)新高職思想政治課程實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)

作為對理論教學(xué)的深化，思想政治課在教學(xué)組織層面，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)存在根本性不同。這門課的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該以一般性的實(shí)踐教學(xué)規(guī)律為依據(jù)，對于適合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，為開展實(shí)踐教學(xué)做好準(zhǔn)備，上述工作對思想政治教學(xué)實(shí)踐的成敗起到?jīng)Q定性作用。

首先，相關(guān)制度保障應(yīng)得到健全。就學(xué)校層面而言，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性，明確實(shí)踐教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中的地位，糾正以往認(rèn)為理論重于實(shí)踐的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。思想政治實(shí)踐教學(xué)的相關(guān)基本文件是以高職院校的教育職能名義做出的，在學(xué)院內(nèi)部的公布形式即《實(shí)施方案》，各個(gè)系或部對該文件的內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)化，《實(shí)施細(xì)則》由此產(chǎn)生。高職院校，負(fù)責(zé)思想政治工作的單位應(yīng)該提出合理的《教學(xué)計(jì)劃》，明確如何對教師的教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)，使教學(xué)體系和框架變得日益完善。

其次，實(shí)踐教學(xué)要有序推進(jìn)，教學(xué)計(jì)劃是十分重要的。思想政治課程教師應(yīng)該按照教學(xué)大綱進(jìn)行教學(xué)，最后對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行策劃。在對實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行組織前，教師應(yīng)該結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容來確定教學(xué)的主題，并設(shè)計(jì)師生就哪些內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生有效解決實(shí)踐中遇到的問題，拓展理論教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)的途徑，構(gòu)建起新的教學(xué)模式。

四、建立規(guī)范的思想政治課社會(huì)實(shí)踐基地

思想政治課要想規(guī)范實(shí)踐內(nèi)容，實(shí)踐活動(dòng)要保證長期開展，基本條件就是相對穩(wěn)定的實(shí)踐基地的建設(shè)。結(jié)合社會(huì)需要及思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，高職院?？梢杂嗅槍π缘亟ㄔO(shè)多樣化的實(shí)踐基地。比如，在發(fā)展較為落后的一些地區(qū)，可以組織三下鄉(xiāng)活動(dòng)，相關(guān)單位可以和村鎮(zhèn)聯(lián)合，建立一個(gè)文化大院。高職院?？梢院偷胤秸献?，建立長期聯(lián)系機(jī)制，對返鄉(xiāng)參加社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生加以集中編隊(duì)，并同地方政府協(xié)調(diào)聯(lián)系實(shí)踐場所，進(jìn)行合理安排。在實(shí)踐基地建設(shè)和管理過程中應(yīng)著重抓好一些重要環(huán)節(jié)，如示范建設(shè)、合作共建、雙向受益和深度實(shí)踐等，尤其是當(dāng)學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張時(shí)，開展活動(dòng)更應(yīng)該秉持雙向受益、互惠互利的原則。

思想政治課程的實(shí)踐教學(xué)作為一項(xiàng)措施是堅(jiān)強(qiáng)有力的，符合國家在新時(shí)期提出的教育要和勞動(dòng)結(jié)合在一起的方針，教育實(shí)踐環(huán)節(jié)因此可以得到有效促進(jìn)。高職院校的職業(yè)發(fā)展以及學(xué)生的特點(diǎn)需要這種實(shí)踐教學(xué)。

第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐的感受范文

處于這個(gè)時(shí)代的我們，大多都是獨(dú)生子女，對于一些人際關(guān)系和自我評估的方面都有欠缺。這次活動(dòng)讓我覺得自己是另一個(gè)高峰，讓我親身體會(huì)了勞動(dòng)的光榮感。也體會(huì)了勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)創(chuàng)造世界的真理，我們增強(qiáng)了抵制輕視勞動(dòng)和不勞而獲的思想侵蝕，以避免我們形成好逸惡勞的壞習(xí)慣。也促進(jìn)了我努力修正自身錯(cuò)誤，正確認(rèn)識(shí)自己的目標(biāo)確立。

社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)同時(shí)提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)我們接觸社會(huì)，了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。更讓我們明白了獨(dú)立的重要性。在競爭如此激烈的今天，對于我們這些出生牛犢的中學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么重要。在這個(gè)更新速度日新月異的社會(huì)，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們面臨的困難，對于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們越能適應(yīng)它。也同樣加強(qiáng)了我們的勞動(dòng)觀念，幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。培養(yǎng)了我們的競爭意識(shí)和開拓精神。

社區(qū)服務(wù)不僅能造福社會(huì)，而且能陶冶情操，美化心靈。而我們也該為了公共利益而自覺自愿的參加勞動(dòng)。因?yàn)槟鞘俏覀冎袑W(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。不計(jì)報(bào)酬也是我們中學(xué)生勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)特征。我們這里所講的服務(wù)，就是以不計(jì)報(bào)酬為前提的。那是根據(jù)以公共利益為特征而勞動(dòng)的，我們必須為公共利益而勞動(dòng)，自覺要求勞動(dòng)，并且覺得光榮而自豪。而積極為社區(qū)服務(wù)也是為社會(huì)盡力，是熱愛勞動(dòng)，熱愛社會(huì)的一種表現(xiàn)。

參加這類勞動(dòng)，對于我們高中生來說，十分重要。不光是鍛煉了實(shí)踐能力，而且增加了學(xué)生和外界的交流。使我們從死讀書，讀死書的狀態(tài)中解放出來，同時(shí)，提前感受人生，體驗(yàn)人生，而只有真正參與到社會(huì)實(shí)踐中去，我們才能真正的發(fā)現(xiàn)生活的美好和艱辛，感受人生的廣闊和博大。

兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的年代已經(jīng)過去了。

它已經(jīng)不符合現(xiàn)代高中生的追求。如今的高中生身在校園，心卻更加廣闊。我們追求個(gè)性，追求進(jìn)步，追求前沿，追求生活的豐富多彩和健康向上。所以，此類活動(dòng)正在中學(xué)生日益要求社會(huì)參與，要求社會(huì)進(jìn)步的思維模式中逐漸壯大，并成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。顯然，這種活動(dòng)已經(jīng)成為一道不可抵擋的社會(huì)潮流，它使我們更趨向于全方位的發(fā)展。

張瑞敏曾說過：“把一件簡單的事情做好就是不簡單，把一件平凡的事情做好就是不平凡”。剛開始勞動(dòng)時(shí)是有點(diǎn)累，但是當(dāng)看到勞動(dòng)的成果時(shí)，卻很高興。有種成就感。就像一群人坐在一起吃你做的菜，心里會(huì)很幸福很高興，有被分享感。