少兒美學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：少兒美學(xué)教育范文

現(xiàn)在初高中的學(xué)生的心理素質(zhì)普遍都是較差的。因?yàn)楸磉_(dá)能力弱，尤其是在人前，所以說話做事都是畏手畏腳的。少兒舞蹈訓(xùn)練可以培養(yǎng)一個孩子的自信心。舞蹈訓(xùn)練是多方面的，培養(yǎng)孩子在舞蹈中認(rèn)知喜怒哀樂。比如在今天的舞蹈課堂上老師布置一個這樣的任務(wù)，你是一個憤怒的小鳥，要求是不單單要表現(xiàn)出憤怒還要表現(xiàn)出你是一只小鳥。這樣可以讓孩子更大膽的去表演，讓孩子們不怯場，表現(xiàn)能力強(qiáng)。在舞蹈的練習(xí)中是離不開音樂的，音樂是舞蹈的靈魂。例如悲傷，快樂，憤怒等，在舞蹈課堂上有這樣一個單元，就是老師放因?yàn)槟闳ゼ磁d表演，老師放的因?yàn)楣?jié)奏感很強(qiáng)孩子們可能就會有大幅度的動作情緒會激烈，如果放的因?yàn)槭峭褶D(zhuǎn)凄涼孩子們就會表現(xiàn)一種悲傷地心情。通過長時間的音樂熏陶，慢慢的對音樂有了感情有了把握，孩子們通過動作，姿態(tài)，表情和對音樂的理解來表達(dá)自己的情感和內(nèi)心世界。可以提高對音樂的鑒賞，讓孩子在舞蹈和音樂當(dāng)中提升自己的藝術(shù)表演。

二、邏輯的培養(yǎng)

舞蹈的訓(xùn)練是有很強(qiáng)的邏輯性，比如在跳一支舞之前，老師會告訴孩子們怎么去準(zhǔn)備怎么去表演，在開始前是什么樣的動作和情感，發(fā)展中和舞蹈的又是不一樣的表現(xiàn)力，在結(jié)束時有需要怎樣的表演。如果少兒可以把一支有準(zhǔn)備、發(fā)展、、結(jié)束的舞蹈可以學(xué)習(xí)下來，在孩子學(xué)習(xí)和表演的過程中讓孩子具備很強(qiáng)的邏輯感和層次感，進(jìn)一步可以培養(yǎng)孩子在處理事務(wù)上的能力，和對事物的看法。

三、為專業(yè)舞者做鋪墊

舞蹈的學(xué)習(xí)不是兩三個月就可以在舞臺上上翩翩起舞的。俗話說的好“欲速則不達(dá)”。學(xué)習(xí)舞蹈也不是一朝一夕就可以完成的。而提到這有可以看出少兒舞蹈在學(xué)習(xí)基本功的時候是非?？菰锏模瑥亩ゾ毢⒆右懔湍托?。以為從小學(xué)習(xí)舞蹈的孩子，會有很扎實(shí)的基本功底，有很強(qiáng)的技術(shù)技巧，有專業(yè)的舞蹈表演。會和一般半道出家的舞者有從根本上的區(qū)別，比如有沒有大膝蓋，從小學(xué)習(xí)舞蹈的孩子老師在他上第一節(jié)課的時候就會幫他壓膝蓋，會提醒他壓膝蓋的重要性怎樣自己能更好的去壓，這樣成長起來的舞者會有一個很好的條件。從小培養(yǎng)的舞者會很有可能成為一名專業(yè)的舞者。

四、結(jié)論

第2篇：少兒美學(xué)教育范文

現(xiàn)代心理學(xué)證明，人的心理有本我、自我、超我三個層面，本我和超我存在于潛意識，自我是主導(dǎo)人們社會行為的顯意識。自我通常虛偽而拘謹(jǐn)，本我及超我真實(shí)而灑脫。藝術(shù)家只有在釋放本我解放天性的心理狀態(tài)下，才能進(jìn)入自由奔放的創(chuàng)作狀態(tài)，才能創(chuàng)造出不同流俗的優(yōu)秀作品。一個總是將本我深藏不露，自我禁錮自己天性的人，不可能成為藝術(shù)家。人們公認(rèn)的一個事實(shí)是，優(yōu)秀藝術(shù)家都是性情中人。再次，解放天性是舞蹈藝術(shù)的潛在活力。

舞蹈是風(fēng)格化的人體動作之動律及其造型，是肉身與心靈的生命律動，是最原始最純真的造型藝術(shù)，是人類天性最直觀最激情的審美表現(xiàn)。因此，如果不把學(xué)生潛在的天性解放出來，無拘無束地張揚(yáng)起來，自由自在地表現(xiàn)出來，那就談不到什么舞蹈藝術(shù)，更談不到成功的舞蹈教學(xué)。只有引導(dǎo)學(xué)生解放天性，進(jìn)入物我兩忘的境界，學(xué)生才能心理放松，同時身體放松，動作放松，行云流水，充滿激情，全身心沉浸在舞蹈之中，從而創(chuàng)造出純粹的舞蹈美。

審美把握是靈魂少兒民族舞教學(xué)，要以興趣法則為前提，以解放天性為關(guān)鍵。而在具體教學(xué)實(shí)踐中，要以審美把握為靈魂。舞蹈藝術(shù)技術(shù)性很強(qiáng)，通過規(guī)范化的形體動作訓(xùn)練，練就扎扎實(shí)實(shí)的基本功，這當(dāng)然是少兒民族舞教學(xué)的基礎(chǔ)，教師和學(xué)生都要為此下苦功夫。但作為高水平的少兒民族舞蹈教育，不僅是技術(shù)訓(xùn)練，更是審美培養(yǎng)。我們要培育的人才，是善于鑒賞與創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)美的舞蹈藝術(shù)家，而不是只會手舞足蹈的舞蹈匠人。

第3篇：少兒美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：舞蹈；作用

        一、少兒舞蹈教學(xué)對少年兒童智力方面的作用

        “美學(xué)工作要從娃娃抓起”，少年兒童通過舞蹈美，真實(shí)地感受生活，從而在更高的層面上認(rèn)識生活，在美的神韻中升華一種對善良美德和美好生活的憧憬。今天，舞蹈已經(jīng)成為實(shí)施美育的重要途徑，是提高全民素質(zhì)的一個重要方面，是國家未來發(fā)展的百年大計(jì)！

1.舞蹈教學(xué)可以提高兒童的記憶力。  

舞蹈教學(xué)有兩大特點(diǎn)：一是年齡跨度大。小到學(xué)齡前兒童（4～5歲的娃娃），大到12～13歲的小學(xué)生。二是訓(xùn)練時間短，間歇時間長。通常每星期活動一次，每次活動也就兩、三個小時，是否學(xué)會、記住，時隔五天再來上課是否還會跳，很大程度上要靠孩子的記憶力。作為教師，我們要善于啟發(fā)和鼓勵她們，培養(yǎng)她們的興趣，誘發(fā)她們的參與意識，使學(xué)員的大腦經(jīng)常處于積極主動的狀態(tài)，從而達(dá)到潛移默化提高記憶能力的作用。據(jù)我的了解和觀察，凡是舞蹈跳得好的孩子，在學(xué)校也往往都是名列前茅的好學(xué)生。這說明舞蹈這種特殊的鍛煉方式對孩子的智力開發(fā)是很有好處的。 

2.舞蹈教學(xué)可以開發(fā)兒童的想像力和創(chuàng)造力。  

為了避免教師只管教，學(xué)生只管學(xué)這種陳舊的教學(xué)方式。除了在教室里上課外，還要常常給孩子們留課下作業(yè)，讓他們到大自然中去，從游戲中、從舞蹈中啟發(fā)她們的想像。例如讓她們用肢體語言去模仿表現(xiàn)白云、小溪、開火車的姿態(tài)、吹泡泡及各種小動物姿態(tài)等等，她們天真無邪的情感與動作往往為我們創(chuàng)作兒童舞蹈奠定了基礎(chǔ)。這樣老師教得開心，學(xué)員玩的盡興，很輕松的完成了教學(xué)內(nèi)容。 

二、少兒舞蹈教育心理方面的作用

1.通過少兒舞蹈教育，可以陶冶少兒的情操，培養(yǎng)少兒對美的追求。少兒舞蹈教育是通過優(yōu)美的音樂、優(yōu)美的旋律、優(yōu)美的舞蹈動作的有機(jī)結(jié)合，塑造出了優(yōu)美的舞蹈形象。少兒在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練表演的過程中會受到美的教育，尤其是一些健康向上的少兒舞蹈節(jié)目，都具有十分豐富而且符合少兒思想特點(diǎn)和少兒通過訓(xùn)練、表演，展示思想教育內(nèi)涵。別人自己也受到了思想教育; 

2.少兒舞蹈教育是培養(yǎng)兒童團(tuán)隊(duì)精神的一種好形式。少兒舞蹈教育一般是一種集體教學(xué)、訓(xùn)練、排練、表演為一體的教育活動。在教學(xué)、訓(xùn)練、排練、表演等方面有嚴(yán)格的統(tǒng)一性、規(guī)范性、強(qiáng)制性。這種統(tǒng)一性、規(guī)范性、強(qiáng)制性有助于培養(yǎng)少兒嚴(yán)格的紀(jì)律觀念，有助于培養(yǎng)少兒的團(tuán)結(jié)意識、協(xié)作配合意識、榮譽(yù)觀念及團(tuán)隊(duì)意識。目前，少兒中獨(dú)生子女比較多，在城市少兒中獨(dú)生子女已占絕大多數(shù)。由于各種原因，一些少兒缺乏團(tuán)隊(duì)意識。因此，通過少兒舞蹈這種教育形式，對少兒進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，是十分必要的。 

3.少兒舞蹈教育可以培養(yǎng)少兒的吃苦精神，磨煉少兒的堅(jiān)強(qiáng)意志。少兒舞蹈教育是通過少兒自己參與、自己感受、自己體驗(yàn)的形式來實(shí)現(xiàn)的，對于教育和受教育者，都是艱苦的。受教育的少兒可以通過這種艱苦的學(xué)習(xí)過程，受到吃苦精神和堅(jiān)強(qiáng)意志的教育。 

4.有利于培養(yǎng)少兒良好的審美感覺，舞蹈通過調(diào)動人體動作、表情、姿態(tài)、情感內(nèi)心體驗(yàn)等多種心理和生理機(jī)能，為孩子們提供和構(gòu)筑了富于童心的審美欣賞與審美創(chuàng)造空間。因此，在強(qiáng)調(diào)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，我們應(yīng)當(dāng)特別注意發(fā)揮少兒舞蹈教育在培養(yǎng)健全的新一代外形與內(nèi)質(zhì)方面所具有的獨(dú)特優(yōu)勢

三、少兒舞蹈可使少兒形成勻稱的優(yōu)美體形

1.在舞蹈訓(xùn)練中，總是要求小運(yùn)動員要充分展開四肢，動作舒展，身體向上拔立，所以促使了端骨與骨干之間的軟骨生長，使少兒個子漲高，四肢變得修長。各種基本素質(zhì)聯(lián)習(xí)，又使其韌帶 肌肉發(fā)育平衡。更好得形成脊柱的生理彎曲，但不難看出，少兒經(jīng)過一段時間的舞蹈練習(xí)，可促使其形成四肢修長 勻稱的優(yōu)美體形。

2.少兒舞蹈可預(yù)防“少兒肥胖癥”

由于生活水平的提高，少兒常常由于營養(yǎng)過剩，活動少造成肥胖，體重主要包括骨骼、肌肉、內(nèi)臟器官組織的重量，在少兒的生長發(fā)育時期，前面的非脂肪重量在少兒體重所在比例差異不大，體重的增長主要是脂肪的增多兒造成的，所以說通過訓(xùn)練能抑制脂肪過多增長，即少兒舞蹈訓(xùn)練能預(yù)防“少兒肥胖癥”

3.少兒舞蹈練習(xí)能糾正不良的身體姿勢

通過訓(xùn)練可以糾正含胸彎背、 探脖子等不良姿勢，對于有的x型腿和o型腿的少兒，堅(jiān)持訓(xùn)練可使其腿形有所改觀。具體方法如下：

（1）含胸彎背的糾正訓(xùn)練方法

有些小朋友由于平時不注意坐立姿勢，往往很容易有含胸彎背的毛病，這些毛病，只要家長及早發(fā)覺并督促其經(jīng)常參加體育鍛煉，是可矯正的。家長除了給小朋友做形體方面的練習(xí)外，還要經(jīng)常地提醒小朋友養(yǎng)成挺胸立背的習(xí)慣，并可作一些矯正的補(bǔ)充練習(xí)。

（2）雙手扶墻壓肩胛帶練習(xí)　預(yù)備動作：雙手舉過頭頂，比肩略寬，扶住墻壁。手不動，上身盡量向前壓，同時把胸部挺起，凹腰。這個練習(xí)要經(jīng)常做，養(yǎng)成挺胸立背的習(xí)慣。

（3）下腰掰膀子　預(yù)備動作：小朋友伏臥地上，直膝繃腳，雙手夾頭伸直，另一人站立其身后。小朋友雙臂夾頭伸直抬起上身下后腰，另一人抓住其雙臂往下輕壓。注意肩關(guān)節(jié)放松，不要憋氣。然后回到預(yù)備姿態(tài)。

（4）伸臂掰膀子練習(xí)　預(yù)備動作：雙腳平開直立，兩手交叉上舉，掌心朝上。兩臂伸直用力往后掰，同時立起后跟，胸部向前挺。然后下后跟回到預(yù)備姿態(tài)。要求：反復(fù)做16次。呼吸：向后掰膀子時吸氣，還原時呼氣。

4.舞蹈訓(xùn)練可以增強(qiáng)兒童的體質(zhì)，發(fā)展身體素質(zhì)

通過訓(xùn)練可以使其力量、速度、柔韌、爆發(fā)力、靈巧和柔韌性得以提高，活動技能也有明顯進(jìn)步，表現(xiàn)在節(jié)奏感、模仿能力和表演能力等方面。此外還可以使身體對外界的抵抗能力得以增強(qiáng)，減少疾病的發(fā)生，使少兒健康成長。

總之，舞蹈教學(xué)對各年齡階段的少年兒童是自然而然的，對兒童智力的促進(jìn)與開發(fā)和身體的生長發(fā)育都有非常大的作用，同時我們還要從小培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立思考能力，從小就不拘泥某一方面的專業(yè)學(xué)習(xí)，發(fā)展創(chuàng)新，鼓勵她們求新求異，增強(qiáng)欣賞能力以及養(yǎng)成好的生活習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

[1]孫福媛.奧爾夫教學(xué)在中國兒童舞蹈基礎(chǔ)教育中的應(yīng)用[j] 舞蹈，1995，(4)

第4篇：少兒美學(xué)教育范文

【關(guān)鍵詞】課外 少兒 美術(shù)教育

【中圖分類號】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）34-0196-01

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，藝術(shù)素質(zhì)測評將納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系以及教育現(xiàn)代化和教育質(zhì)量評估體系，藝術(shù)教育納入學(xué)校辦學(xué)水平綜合評價體系。近30年來，校外美術(shù)教育市場越來越大，家長們從最初滿足孩子的愛好上升到科學(xué)地培養(yǎng)孩子美學(xué)素養(yǎng)的愿景。

一 正確認(rèn)識少兒美術(shù)教育的意義

美術(shù)教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的正確審美觀，提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教育是審美教育的主要途徑，能促進(jìn)少兒感知和形象思維能力的發(fā)展，更能促進(jìn)他們個性化發(fā)展和全面發(fā)展。美術(shù)教育不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，還是一種文化的熏陶，只有在文化情境中學(xué)習(xí)美術(shù)、感悟美術(shù)、接受美術(shù)，才能真正感受到美術(shù)的魅力和精髓。美術(shù)學(xué)習(xí)對于少兒審美力、鑒賞力、創(chuàng)造力、想象力、感受力的提高都具有不可替代的作用。創(chuàng)造美術(shù)作品的過程會使少兒掌握表達(dá)情緒、詮釋事物的另外一種方法，美術(shù)教育能影響少兒一生。

二 理性分析課外少兒美術(shù)教育中的問題

在少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，教育機(jī)構(gòu)和家長在認(rèn)識上的誤區(qū)、美術(shù)教學(xué)選擇內(nèi)容的偏差，都會導(dǎo)致少兒的美術(shù)學(xué)習(xí)道路越來越窄，對美術(shù)的興趣越來越淡。

第一，教育機(jī)構(gòu)存在的危機(jī)。當(dāng)前很多課外少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)因?yàn)椴皇枪W(xué)校計(jì)劃招生，在保證教學(xué)環(huán)境、師資、課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要面臨招生的巨大壓力，存在危機(jī)感和效益的直接壓力令很多教育機(jī)構(gòu)不能堅(jiān)持辦學(xué)，辦學(xué)大環(huán)境的混亂給少兒美術(shù)教育帶來不好的影響。

第二，教育機(jī)構(gòu)自身師資、課程內(nèi)容等軟實(shí)力欠缺。課外兒童美術(shù)教育機(jī)構(gòu)在近幾年如雨后春筍般紛紛成立，卻沒有穩(wěn)定的師資隊(duì)伍、與時俱進(jìn)的教學(xué)方法、日益完善的教學(xué)環(huán)境做支撐，往往沒多久就因經(jīng)營慘淡直至倒閉，給家長在教育機(jī)構(gòu)的選擇上帶來困惑，令社會對課外少兒美術(shù)教育失去信心。

第三，家長盲目跟風(fēng)的不堅(jiān)定性。一句“不讓孩子輸在起跑線上”將年輕的父母們推向兒童教育的誤區(qū)，很多家長為了孩子未來在競爭激烈的社會中擁有一技之長，并不重視孩子的自身特點(diǎn)與愿望，在選擇課外教育機(jī)構(gòu)的過程中盲目草率，這樣的學(xué)習(xí)往往虎頭蛇尾，沒有計(jì)劃性和持續(xù)性。

第四，雙方急于求成的功利性。在少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，無論是教師還是家長，往往追求速成，而評價少兒是否獲益往往是孤立地、單純地看他們畫得像不像，而不是美不美，更不是兒童是否快樂，這就把妙趣橫生、激發(fā)孩子靈感的美術(shù)課上得死板、枯燥，令人生煩。

三 深入探究課外少兒美術(shù)教學(xué)對策

第一，學(xué)習(xí)初期的興趣培養(yǎng)?！芭d趣是帶有情緒色彩的認(rèn)知傾向”，對美的追求與創(chuàng)造是人的天性，我們?nèi)巳硕际敲赖淖非笳撸巳硕伎梢猿蔀槊赖膭?chuàng)造者。新《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言部分的“基本理念”中就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣進(jìn)行了說明，“應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段學(xué)生的情感和認(rèn)知特征相適應(yīng)，以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度?！币{(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，充分利用美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。

第二，啟蒙階段的自由引導(dǎo)。孩子開始學(xué)畫最好的年齡為4～6歲，這個年齡的孩子對點(diǎn)、線非常敏感，他們的畫面里也主要以這兩種方式來表達(dá)。這個時候?qū)W習(xí)美術(shù)的需求是更多地接觸畫面、形象、顏色，簡單地表現(xiàn)自己的想法，開發(fā)少兒的想象力、專注力;要從少兒心理的角度出發(fā)，通過他們對顏色、畫面的選擇與構(gòu)建來發(fā)掘他們的潛力。

第三，進(jìn)階期間的“像與不像”。我們發(fā)現(xiàn)，通過一個階段的學(xué)習(xí)，家長和孩子都認(rèn)為該“見到成效了”，該“畫得像了”，他們在一張畫面中更專注的是對“形”的要求。從少兒生理與心理發(fā)育方面來看，這個要求是正常的，7～10歲的少兒，不僅有了完整的思維方式，而且手腦的配合已經(jīng)完全協(xié)調(diào)了，他們已經(jīng)可以理解并把形狀畫得相對準(zhǔn)確了。

但是，單純將這一階段的問題圍繞像與不像展開，則是得不償失的。很多孩子拿著范畫一筆一筆地照著畫，掙扎于像與不像之間，非常焦灼痛苦。教師應(yīng)鼓勵孩子在畫畫的時候加入自己的主觀想象，只要能抓住所畫對象的主要特征就完全可以了。這一階段最好的課程內(nèi)容應(yīng)以他們喜愛的卡通畫、線描畫為主，通過對點(diǎn)、線、面、體的全面認(rèn)識與運(yùn)用，完成對美術(shù)進(jìn)階階段的培訓(xùn)目標(biāo)。

第四，學(xué)會欣賞。家長是孩子作品的第一欣賞者，學(xué)會欣賞孩子的作品是每個家長的必修課。正如前文所述，如果單純以相似度來評價少兒的畫，我們就會扼殺孩子的想象力和創(chuàng)造力，將孩子的手腦局限起來，將孩子的思維禁錮起來，他們無法完全掌握教師要求的“技巧”，不明白教師為何而生氣，在不斷地否定與自我否定之后，慢慢開始排斥、厭煩美術(shù)。

第5篇：少兒美學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞：少兒；中國畫；教學(xué)

隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展，物質(zhì)生活進(jìn)一步豐富，人們對精神生活的要求也越來越高了。家長對孩子的培養(yǎng)選項(xiàng)也增加了，很多孩子參加了各種興趣班，中國畫也在其中。文章探討中國畫教師怎樣讓學(xué)生喜歡中國畫，從小培養(yǎng)學(xué)生對民族文化藝術(shù)的興趣。

一、了解中國畫知識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

中國畫是歷史悠久的一項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化，簡稱“國畫”。中國畫創(chuàng)作是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上。中國畫是我國獨(dú)具民族風(fēng)格的繪畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。中國畫創(chuàng)作的工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等；題材可分為人物、山水、花鳥等；技法可分為工筆、寫意。中國畫的精神內(nèi)核是筆墨。教師用游戲的形式讓學(xué)生了解文房四寶的基本知識，重點(diǎn)掌握正確的執(zhí)筆方法，熟悉毛筆的性能，熟練掌握用筆的正、側(cè)、臥、逆、散的不同方法和效果，學(xué)會簡單的調(diào)色方法。通過玩墨、玩筆，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)側(cè)鋒、中鋒會產(chǎn)生不同的筆跡，墨加水量的不同會產(chǎn)生濃墨、濕墨等不同效果。學(xué)習(xí)用筆、用墨時，教師要鼓勵學(xué)生多學(xué)習(xí)、多觀察、多思考，把自己認(rèn)為最有意思的畫法表現(xiàn)出來。教師在有限的課堂時間里運(yùn)用多種教學(xué)形式，透徹地講解知識點(diǎn)，讓學(xué)生更容易接受、掌握教學(xué)內(nèi)容。在初學(xué)階段，教師可以選擇學(xué)生熟悉的、感興趣的水果、蔬菜、動物等，力求把深奧的理論形象化，讓學(xué)生認(rèn)識到中國畫的工具與他們以往常用的繪畫工具是不同的，畫出來的效果是不一樣的，自然而然地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的濃厚興趣。

二、熟悉筆墨從寫意畫開始

“工欲善其事，必先利其器。”初學(xué)中國畫的學(xué)生需要的基本國畫工具有：一支大號羊毫斗筆，一支中號的羊毫毛筆，一支大白云，一支小白云，一支大葉筋，一支小葉筋。墨分油煙和松煙兩種，一般選用一得閣的書畫墨汁。中國畫顏料有錫管裝的，一般直接買專用的國畫顏料。調(diào)色碟可以選擇花瓣形陶瓷的。洗筆的容器以比碗口大一點(diǎn)的為宜，選擇陶瓷的為好。鎮(zhèn)紙是壓在畫紙邊緣的重物，使畫紙不隨筆而移動，鎮(zhèn)紙要有分量，銅、鐵、石塊都可以。試筆紙用來預(yù)試墨色的深淺，調(diào)試筆中的水分。在少兒中國畫教學(xué)中，通過寫意畫創(chuàng)作訓(xùn)練讓學(xué)生接觸筆墨、熟悉文房四寶、探索筆墨意境，是非常適合的教學(xué)形式。少兒中國畫教學(xué)主要分寫意畫和工筆畫兩種。寫意畫歷史久遠(yuǎn)，擁有眾多的愛好者和欣賞者。寫意畫是用簡練的筆法描繪景物，多畫在生宣上，縱筆揮灑，墨彩飛揚(yáng)，較工筆畫更能體現(xiàn)對象的神韻，也更能直接地抒發(fā)畫者的感情。寫意畫是融詩、書、畫、印為一體的藝術(shù)形式，是在長期的藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的。少兒中國畫教學(xué)中，創(chuàng)作應(yīng)主張神似，注重用墨，對形似、水分等方面的要求較低，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性發(fā)揮。所以，少兒中國畫從寫意畫開始是非常適宜的。

三、循序漸進(jìn)助長學(xué)習(xí)信心

著名畫家米羅曾說：“孩子天生就是藝術(shù)家?！苯處熞诮虒W(xué)導(dǎo)入中吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生闡述自身的看法，進(jìn)行討論，讓學(xué)生的注意力快速集中。中國畫十分講究形式美，要求畫面具有形神兼?zhèn)?、氣韻生動的藝術(shù)效果。中國畫構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，具有較大的靈活性。教師可以欣賞、感受、體驗(yàn)為線索，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上接受各種技法練習(xí)。在課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用舉一反三的形式，從梅、蘭、竹、菊入手，由此推及其他花卉，可以獲得事半功倍的效果。在練習(xí)中，讓學(xué)生多了解物體的特點(diǎn)、形成的環(huán)境以及相關(guān)的背景知識，再采用示范跟畫、臨摹、寫生等多種方法進(jìn)行教學(xué)。教師與學(xué)生一同討論墨色、筆法和構(gòu)圖，逐步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)國畫的信心。練習(xí)中，教師要反復(fù)示范調(diào)顏料時的用水量，這樣學(xué)生才能了解用水的標(biāo)準(zhǔn)并運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐。熟能生巧，對水分的掌握需要學(xué)生多體會、多實(shí)踐。因此，在教學(xué)中，教師要充分調(diào)動學(xué)生的情緒，在課前準(zhǔn)備新穎的課程內(nèi)容，采用豐富多彩的教學(xué)形式，在教學(xué)中注重師生互動、生生互動，充分吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在中國畫教學(xué)中提高藝術(shù)素養(yǎng)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的信心。

結(jié)語

少兒學(xué)習(xí)中國畫只有長久地堅(jiān)持，才能將中國畫獨(dú)特的文化精髓、審美意識、思維方式、美學(xué)思想和哲學(xué)觀念融為一體的藝術(shù)體系融入生活。讓學(xué)生盡早接受中國畫的基礎(chǔ)教育，為他們今后更好地理解中國悠久的藝術(shù)文化和美學(xué)成就做好鋪墊。

參考文獻(xiàn)：

[1]常銳倫.美術(shù)鑒賞.人民美術(shù)出版社，2014.

第6篇：少兒美學(xué)教育范文

一、美育與藝術(shù)教育

首先，美育包含了藝術(shù)教育，但藝術(shù)教育遠(yuǎn)不是美育的全部內(nèi)容。從美育的內(nèi)容來說，它包括社會美、自然美、藝術(shù)美、科學(xué)美等方面的教育。由于藝術(shù)教育有其獨(dú)特的語言和功效，故而在美育過程中有其他美育不可替代的作用。其次，在觀念上將藝術(shù)教育等同于美育，在實(shí)踐上要么重“藝”輕“美”；要么重“美”輕“藝”。這個觀念一方面將美育的任務(wù)縮小到藝術(shù)教育范圍，導(dǎo)致忽視美育在人的全面發(fā)展及其在提高人的素質(zhì)教育活動中的重要作用，無形中割裂了美育各門類教育的聯(lián)系，甚至在藝術(shù)教育中有重“藝”輕“美”的傾向，淡化甚至削弱審美價值取向的建立這一美育重要功能，使學(xué)校藝術(shù)教育無法真正達(dá)到素質(zhì)教育的目的。另一方面，重“美”輕“藝”，首先否定了藝術(shù)教育在美育中的獨(dú)特地位，其次，使美育流于一般的知識教育，歪曲了形式美的作用，以至走向了抽象的不可感知、“泛美”的泥潭，使其范疇的界定模糊，并使美育失去了獨(dú)特性和可操作性，最終將把美育排除在教育方針之外，或名存實(shí)亡。

由于審美教育解決的是對世界的審美關(guān)系。因此，美育是從一個特殊的角度（人對世界的審美關(guān)系角度），對人的全面發(fā)展和素質(zhì)教育以整體的把握。正如馬克思所說“五種感官的形成是從古到今的全部世界史的工作成果”那樣，可以感受美的音樂的耳朵，美術(shù)的眼睛以及其他綜合藝術(shù)感知力，體現(xiàn)的并非是一種對聲的知覺能力，而是“證實(shí)自己為人的本質(zhì)力量”的感官。這種“本質(zhì)力量”的真正體現(xiàn)，就是“按照美的規(guī)律”指導(dǎo)社會實(shí)踐，提出其改造社會、改造自然的美的理想和最終目的美育實(shí)踐。

就美育、藝術(shù)教育、技能教育在美育實(shí)踐中的關(guān)系來說，它們是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。在美育的前提下，三者是同一范疇的不同層次。從概念的界定講，美育包含了藝術(shù)教育、技能教育，藝術(shù)教育包含了技能教育。但是，反過來講，藝術(shù)教育并不就是美育。技能教育也不就是藝術(shù)教育。這是可以從實(shí)踐中領(lǐng)會得到的。認(rèn)為講美育，就不講藝術(shù)教育和技能教育了，這是一種誤解。反過來以為技能教育、藝術(shù)教育就是美育，則是一種曲解?？傊?，關(guān)于美育與藝術(shù)教育的區(qū)分和聯(lián)系，可以從內(nèi)容與實(shí)施的范圍、素質(zhì)教育與藝能教育的區(qū)別、一定的審美價值取向這三個方面來把握。

二、美育與技能教育

從概念的區(qū)分來講，藝術(shù)教育包含了技能教育卻又不同于技能教育。其一，在藝術(shù)實(shí)踐上，富有藝術(shù)魄力的音樂表現(xiàn)和缺乏感染力的匠人式的技能炫耀顯然是不同的。在藝術(shù)教育中，僅僅掌握了嫻熟的藝術(shù)技巧并不是藝術(shù)教育的完成，只有當(dāng)學(xué)生在掌握技巧的同時，賦予藝術(shù)的表現(xiàn)形式以生命，才算是達(dá)到了預(yù)期的教育目的。這是就藝術(shù)表現(xiàn)與技能的區(qū)別而言。其二，藝術(shù)教育還要使學(xué)生具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，其中包括與音樂的審美鑒賞密切相關(guān)的各種音樂的歷史文化和美學(xué)知識，這些對音樂風(fēng)格的理解以及表現(xiàn)都是非常重要的，這也是我們音樂教育中的薄弱環(huán)節(jié)。音樂和繪畫之所以從一開始就占據(jù)了藝術(shù)教育的幾乎全部位置，不僅在于這兩門視聽藝術(shù)在各類藝術(shù)中的代表性，也在于其技能訓(xùn)練要比于其他藝術(shù)，具有更容易投入教學(xué)分析訓(xùn)練的實(shí)用操作特點(diǎn)。這也是學(xué)校藝術(shù)為什么很容易局限于“雙基訓(xùn)練”的客觀原因。

藝術(shù)教育要注意技術(shù)、技能、技巧的訓(xùn)練，這是通向藝術(shù)殿堂的必由之路。這不是很危險嗎？這不會陷入以漢斯立克為代表的西方“自律論”美學(xué)思想的泥潭嗎？只要以美育為大前提、強(qiáng)化美育的社會功能及其審美價值取向，肯定美育在包括德育在內(nèi)的各育中的存在，加強(qiáng)藝術(shù)教育在美育實(shí)踐中與各育間的互滲關(guān)系，不但可以普及美育，而且可以使美育提升到一個較高的層次?！饵S河大合唱》這種藝術(shù)精品的形式不是源自西方嗎？其中藝術(shù)的技術(shù)含量不高嗎？如果只重“美”而輕“藝”能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？如果人類只有審美的能力而沒有立美的創(chuàng)造力，美育的結(jié)果是人人都是“鐘子期”，而“俞伯牙”不復(fù)存在。所以在美育實(shí)踐的前提下，技術(shù)的訓(xùn)練始終是必要的。音樂本身就是技術(shù)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科。技術(shù)訓(xùn)練在藝術(shù)教學(xué)中具有很強(qiáng)的可操作性與實(shí)踐性，是一種基本功的訓(xùn)練，也是美育的重要環(huán)節(jié)之一。因?yàn)榧夹g(shù)訓(xùn)練本身也包含著發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美構(gòu)成的規(guī)律，以及對形式美的體驗(yàn)和表達(dá)。從技術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)容看，它必然是以中外優(yōu)秀的作品為材料，再現(xiàn)這種作品的過程就是二度創(chuàng)作的過程，亦是審美的過程，必然以技術(shù)作為支持。有人以為技術(shù)的訓(xùn)練必然導(dǎo)致藝術(shù)教育的機(jī)械重復(fù)，甚至減弱了學(xué)生對藝術(shù)的興趣，確有這種現(xiàn)象出現(xiàn)。但不要忘記哪位藝術(shù)家的成功，不是從最基礎(chǔ)技術(shù)訓(xùn)練開始，達(dá)芬奇從畫蛋起步，莫扎特從彈奏音階開始，都說明藝術(shù)的表達(dá)和構(gòu)建，必須通過藝術(shù)特有的語匯的有序表述方可建立?？傊夹g(shù)是美育中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

三、音樂教育至美育的具體措施

1.普及合唱、樂器合奏教育，讓立美主體在表演再創(chuàng)造的過程中，把握人類先進(jìn)的審美意識與對象化的手段之結(jié)合點(diǎn)，不斷提高自己的審美意識與能力。如：少兒合唱團(tuán)、少兒樂隊(duì)的組織和訓(xùn)練，不僅可以提高少兒的音樂感受力、記憶力、理解力、想象力及多種器官協(xié)調(diào)運(yùn)動的能力，還可以提高少兒的藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)和群體協(xié)作水平。當(dāng)然，有教育意義的典范模式的應(yīng)用，也有利于道德的教化，以及對真理追求的信心和毅力的培養(yǎng)。

2.音樂與體態(tài)運(yùn)動的結(jié)合。這既包括音樂與藝術(shù)體操的結(jié)合、民族歌舞的復(fù)興，音樂詩朗誦的發(fā)展，也包括外國流行的律動的推廣，交誼舞和現(xiàn)代舞的發(fā)展，它實(shí)現(xiàn)了人類的實(shí)踐器官對審美進(jìn)行把握的能力。這可以大大促進(jìn)學(xué)生身心狀態(tài)的主動性、紀(jì)律性、協(xié)作性、規(guī)范性的協(xié)和均衡地自由發(fā)展。

3.音樂與詩歌、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)相結(jié)合。音樂史中告訴我們，浪漫時期的音樂作品要與詩密切結(jié)合。讓學(xué)生自度曲難度較大，但可以讓學(xué)生把熟悉的旋律同中外優(yōu)秀的詩篇，以風(fēng)格的不同分類，形成填詞歌曲較容易。在創(chuàng)作排演舞劇、話劇、歌劇時，也可把本民族的戲劇、民歌吸收其中。讓學(xué)生聽音樂，根據(jù)其音樂對本體產(chǎn)生的意象以繪畫或詩歌的方式予以表達(dá)。

4.以美的音響環(huán)境、正確的鑒賞方法，培養(yǎng)主體高尚的豐富的審美趣味，發(fā)展主體感悟音樂美的聽覺敏感性，構(gòu)建主體的審美心理結(jié)構(gòu)。

第7篇：少兒美學(xué)教育范文

一、少兒舞蹈教師應(yīng)具備高尚的思想道德品質(zhì)

思想道德品質(zhì)包括一個人的世界觀、人生觀、價值觀、政治傾向、理想、道德情操等，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定了人行動的目的和方向。少兒舞蹈教師的一言一行對于學(xué)生起著模范作用，這就要求少兒舞蹈教師自身應(yīng)是一個品德高尚的人，具有堅(jiān)定的政治方向，飽滿的工作熱情，不斷鉆研的進(jìn)取精神，健康樂觀的生活態(tài)度。要有堅(jiān)定的教育信念，崇高的職業(yè)道德，光明磊落的人格。把培養(yǎng)學(xué)生放在首位，無私奉獻(xiàn)，嚴(yán)以律己，寬以待人，燃燒自己，照亮別人，要有寬廣的胸懷和甘為人梯的精神。所以首先應(yīng)具有崇高的敬業(yè)精神和高度的責(zé)任感，還應(yīng)具有良好的職業(yè)道德和獨(dú)特的人格魅力。

二、少兒舞蹈教師應(yīng)具備綜合的文化素質(zhì)

當(dāng)今舞蹈的實(shí)踐者們，包括編導(dǎo)、演員、教、學(xué)人員，在藝術(shù)實(shí)踐中都深切感受到不僅應(yīng)有扎實(shí)的人文藝術(shù)知識，而且，自然科學(xué)知識也同樣重要。舞蹈是追求和詮釋美的藝術(shù)，是以肢體語言闡釋美的意蘊(yùn)與境界，通過節(jié)奏的變化與律動的和諧，在空間的流動轉(zhuǎn)移中引發(fā)人們的聯(lián)想與美感。是以人體自身為主體來呈示和表現(xiàn)對美的感悟與理解，彰顯出美的意境，這正是舞蹈的美學(xué)本質(zhì)，也是舞蹈美區(qū)別于其他藝術(shù)門類之美的特質(zhì)所在。這就要求少兒舞蹈教育工作者在實(shí)施舞蹈教學(xué)的過程中，除了要對學(xué)生進(jìn)行各類舞蹈基本功、技能技巧訓(xùn)練之外，還應(yīng)該在培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，審美情趣等各方面下功夫。作為少兒舞蹈教師，面對渴求得到更多知識的學(xué)生，沒有多方面的愛好和淵博的知識是不能勝任的。這就要求我們的舞蹈教師自身應(yīng)具備良好的綜合的文化素質(zhì)。

1 藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，是社會意識形態(tài)的表現(xiàn)，是為滿足人們主觀與情感的需求，把握和認(rèn)知世界的一種方式。它包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。所謂藝術(shù)修養(yǎng)，是人們選擇一種或幾種藝術(shù)門類，經(jīng)過從小扎實(shí)的、長期的訓(xùn)練和培養(yǎng)，所能掌握的、有一定標(biāo)準(zhǔn)化的技能技藝。同時藝術(shù)修養(yǎng)又是綜合的修養(yǎng)，因?yàn)楦魉囆g(shù)門類之間互相交融，互相滲透，既有獨(dú)特性，又有共同性，所以要想掌握好一門藝術(shù)，也要能融會貫通好其他藝術(shù)。

2 人文底蘊(yùn)。少兒舞蹈教師要具有更豐富的人文知識和歷史文化知識，應(yīng)有扎實(shí)的文學(xué)功底，講解起舞蹈作品就會生動而豐富；應(yīng)有深厚的歷史文化知識，可以引導(dǎo)學(xué)生了解我國各民族的精神和生活，各種不同文化背景和民間地域的特色。不僅要了解和掌握個民族、民間舞蹈的形態(tài)，還需要認(rèn)識和理解這些形態(tài)背后的文化內(nèi)涵，深邃的文化內(nèi)涵是一種文化的支撐點(diǎn)，任何一種藝術(shù)要長期生存和發(fā)展，必須有屬于自己獨(dú)特的文化支撐點(diǎn)，牢固的文化根基。

三、少兒舞蹈教師應(yīng)具備優(yōu)秀的專業(yè)素質(zhì)

教師的專業(yè)技術(shù)是教師職業(yè)素質(zhì)很重要的一個組成部分，作為一名少兒舞蹈老師應(yīng)具備良好的語言表達(dá)能力和組織教學(xué)的能力，過硬的專業(yè)技能和正確的教學(xué)方法同樣是非常重要的。

1 良好的語言表達(dá)能力。教師對學(xué)生施加影響的過程需要運(yùn)用語言工具，依靠語言手段才能完成，這一過程要求教師把知識的內(nèi)容、思想、情感內(nèi)化為自己的語言。我們少兒舞蹈教師講課要適合學(xué)生的年齡接受程度，語言要流暢，生動明白，通俗易懂，并且要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚，對低齡學(xué)生要用孩子們的語言，在表達(dá)時帶有感彩效果會更好。在表達(dá)時要掌握好語速，在教授關(guān)鍵動作或理論時，有些字句不妨著重強(qiáng)調(diào)，在表述不同知識點(diǎn)之間的關(guān)系時最好有停頓，留些時間讓學(xué)生思考、消化和交流。同時，少兒舞蹈教師在教學(xué)中的嗓音一定要清晰洪亮，因?yàn)槲璧附淌乙话忝娣e較大，學(xué)生分布較散，要使每一個學(xué)生聽清教師講課的內(nèi)容，就要求教師必須用響亮的標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行授課。做到心到、眼到、口到、動作到。

2 持續(xù)的終身學(xué)習(xí)。作為一名當(dāng)代的少兒舞蹈教要有強(qiáng)大的汲取心知的能力，要有新的思想，無限的創(chuàng)意和不竭的建議，要在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)更多更有利用價值的信息，不斷的運(yùn)用在教學(xué)上，充實(shí)教材，去粗取精，形成有創(chuàng)新意識的功能完善的教材，給學(xué)生一種最合適的學(xué)習(xí)方法，善于與同行交流教學(xué)中的問題，廣采博收，謙虛好學(xué)，使自己的教學(xué)和舞蹈作品出成果出精品。

3 較強(qiáng)的組織教學(xué)能力。教師是課堂的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，較強(qiáng)組織能力是必不可少的職業(yè)素質(zhì)。舞蹈本身是一門多彩的藝術(shù)形式，舞蹈教學(xué)需要有藝術(shù)氛圍的營造，如何讓學(xué)生在課堂上以最短的時間找到舞蹈要表達(dá)的內(nèi)容，就需要舞蹈教師在課前用大量的時間認(rèn)真?zhèn)浜谜n，按照教材設(shè)計(jì)好教學(xué)內(nèi)容，把每節(jié)課的教學(xué)目的，教材內(nèi)容和所要達(dá)到的教學(xué)效果，按由易到難，由簡到繁，一步一步推行下去，用準(zhǔn)確的語言帶動課堂氣氛，使學(xué)生在輕松活潑的氛圍中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟舞蹈的動作與技能。

4 過硬的專業(yè)技能技巧。少兒舞蹈教師的專業(yè)技能是指教師所具有的舞蹈本學(xué)科的知識和技術(shù)，是教學(xué)活動展開的基礎(chǔ)，對舞蹈教師而言，其職業(yè)要求必須精通所教學(xué)科的知識和技術(shù)，對所教學(xué)科的內(nèi)容有深入透徹的了解，這是舞蹈教師專業(yè)素質(zhì)很重要的一個組成部分。

第8篇：少兒美學(xué)教育范文

大眾文化作為當(dāng)代文化發(fā)展的主要形態(tài)之一，正在深刻影響著未成年人的價值追求和人生取向。分析了大眾文化對未成年人的負(fù)面影響,并探討了少兒圖書館應(yīng)采取的對策和措施。

[關(guān)鍵詞]

大眾文化；未成年人；圖書館由于現(xiàn)代傳媒的高度發(fā)達(dá)，大眾文化以其強(qiáng)大的生命力沖擊著社會的主流文化。大眾文化的迅速傳播，不但豐富了大眾的休閑與娛樂生活，也極大地影響著當(dāng)代未成年人的道德觀與價值觀。其所帶來的負(fù)面影響不可等閑視之。

1大眾文化的崛起

為都市人提供了新的文化生活空間大眾文化是以大眾傳播媒介為手段、按商品市場規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。在這個意義上，時尚報(bào)刊、暢銷書、流行音樂、娛樂影視、廣告、電腦游戲等無疑屬于大眾文化。大眾文化具有通俗性、消費(fèi)性、娛樂性、商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等特征。大眾文化的崛起和發(fā)展為都市人創(chuàng)造了新的文化空間，為工作繁忙的人們所追求休閑提供了文化快餐，它在擴(kuò)大和改變?nèi)穗H間的交往范圍與方式、豐富人的精神活動內(nèi)容并不斷使其多樣化、新穎化等方面，有著其他文化所不能取代的功能。但我們也要看到，大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場機(jī)制控制著大眾文化的發(fā)展。為了盈利，大眾文化追逐時尚，追逐潮流，滿足并不斷刺激人們的感官與消費(fèi)欲望，不斷消解著人們對崇高與理想的追求，一句話，大眾文化只注重功利。大眾文化的商業(yè)追求往往把娛樂消遣推向極致，導(dǎo)致大眾文化的競相追逐競相復(fù)制，把文化推向單調(diào)平庸，也把大眾推向單調(diào)平庸。實(shí)際上大眾傳媒在傳播一定的文化的同時，也在建構(gòu)著一定的價值意識形態(tài)。大眾文化通過大眾傳媒的塑造與引導(dǎo)，往往能形成一定的時尚和潮流，同時也潛移默化地引導(dǎo)了人們的價值觀念與道德觀念。大眾文化中一些低俗消極的觀念，對理想、信念的消解，對消費(fèi)享樂的追逐越來越明顯地侵蝕著大眾的心靈。

2大眾文化正在悄然改變著未成年人的道德觀

大眾文化同樣也為未成年人提供了廣闊的生活空間和豐富多樣的生活內(nèi)容，而且大眾文化的引領(lǐng)作用在未成年人中更加突出。未成年人是大眾傳媒最熱心的追隨者，大眾文化的潮流無時無刻不在影響著未成年人的追逐與喜好，同時也在悄然地改變著他們的道德觀和人生觀。

2.1記憶缺省的一代當(dāng)代未成年人具有記憶缺省的特點(diǎn)。他們一出生就遇上了市場經(jīng)濟(jì)，一長大就明白了國際化，一交流就用上了因特網(wǎng)。他們天然具有歷史缺省的特點(diǎn)。至于他們掌握的一點(diǎn)古代史知識，也常常被現(xiàn)在大量的古裝戲攪得似是而非。記憶的缺省往往使他們正義感和是非觀念不夠強(qiáng)烈，記憶缺省也往往帶來了信仰的缺省。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，人們更加崇拜自由和個性，過去的英雄們變得遙遠(yuǎn)而陌生。在英雄退場后，明星取而代之成為未成年人行為的楷模。大眾文化塑造了許多明星一夜成名的神話，使許多未成年人趨之若鶩，很多人都在做著明星夢，這種對明星的追逐，往往使未成年人們好高騖遠(yuǎn)，不肯腳踏實(shí)地，人生觀帶有投機(jī)、冒險的色彩，更具功利性和世俗性，甚至有不勞而獲的思想。同時，未成年人對明星的崇拜也往往使未成年人的人生觀受到明星的影響，而這些明星并不是真正的英雄。他們中許多人的私生活和道德觀念也有極大的缺陷，盲目追星使得未成年人的人生觀出現(xiàn)傾斜。

2.2追求個性的一代在當(dāng)代中國大眾文化環(huán)境下成長起來的未成年人，他們的主體意識及參與意識明顯增強(qiáng)。未成年人對大眾文化的追求體現(xiàn)了未成年人對自我對個性的關(guān)注，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的一種進(jìn)步。反映了未成年人希望“我就是我”，有自己的運(yùn)動，有自己的語言，有自己的時尚方式，有自己的思想，他們渴望能夠從學(xué)業(yè)、從家長老師的諄諄教導(dǎo)中逃離出來，能有一片真正屬于自己的天空。但對時尚文化的盲目追求又使他們陷入一種怪圈：他們渴望有自己獨(dú)特的個性，但這種所謂的與眾不同往往脫離不了大眾文化塑造的理想生活模式。因此，在大眾文化的影響下，未成年人容易被“幻覺文化”引導(dǎo)，其實(shí)他們的人生觀和人生追求是極為模糊的。大眾文化不需要理解者，只需要追求者，模式化的生產(chǎn)和復(fù)制也不可能帶給未成年人真正意義上的獨(dú)創(chuàng)性和個性的極大解放。而一味地追求個性也往往會使未成年人忽視一些行為應(yīng)有的規(guī)范，內(nèi)心冷漠，逐漸墜入了以自我為中心的怪圈。

2.3追求消費(fèi)的一代未成年人追逐著大眾文化象征的時尚和流行，名牌商品、時尚物品、流行色彩在未成年人的舉手投足中展現(xiàn)出來。未成年人對于時尚和流行的追逐是通過消費(fèi)行為來實(shí)現(xiàn)的，未成年人是當(dāng)前市場上眾多文化產(chǎn)品的直接消費(fèi)者。大眾文化以市場為導(dǎo)向，以盈利為目的，它通過各種廣告和流行文化誘導(dǎo)著人們消費(fèi)的欲望。追求時尚是當(dāng)代未成年人流行的消費(fèi)方式?，F(xiàn)代廣告對未成年人的消費(fèi)方式以及生活方式都產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)代未成年人所表現(xiàn)出現(xiàn)來的炫耀消費(fèi)、追求時尚、時尚個性化的消費(fèi)主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關(guān)系，有些廣告往往能抓住未成年人的心理，從消費(fèi)方式、消費(fèi)觀念入手，打造自己的品牌，使未成年人在消費(fèi)行為上往往追波逐潮，而將傳統(tǒng)意義上的實(shí)惠、耐用、節(jié)儉拋在了腦后。理想主義的消失，道德的冷漠感，使很多未成年人成了追逐物質(zhì)的一代。他們越來越依賴于物欲的滿足以追求世俗的幸福。吃西餐、穿名牌、購物已成了未成年人流行的生活方式。

2.4網(wǎng)上沖浪的一代目前，網(wǎng)絡(luò)新聞、文學(xué)、影視、游戲、音樂、視頻、博客、微博、QQ等為網(wǎng)民創(chuàng)造了一種全新的生活、交流和娛樂方式。但我國網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容普遍存在一種大眾化和通俗化的傾向，以滿足娛樂需求為主。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心多次調(diào)查結(jié)果顯示，雖然多數(shù)的網(wǎng)民將獲取信息作為上網(wǎng)最主要的目的，但休閑娛樂已經(jīng)成為繼獲取信息之后的第二大目的，并且所占比例呈遞增趨勢。在各個年齡階段的人群中，未成年人是接觸網(wǎng)絡(luò)最多的人群，他們是信息化浪潮的弄潮兒，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到未成年人的生活之中。未成年人上網(wǎng)的主要目的是娛樂、溝通，網(wǎng)絡(luò)生存方式已經(jīng)是生活方式的一種。但網(wǎng)絡(luò)文化有它的兩面性，既為未成年人開闊視野創(chuàng)造了一個嶄新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，也給他們的思想價值和道德倫理觀念帶來了巨大沖擊。因此，如何依托網(wǎng)絡(luò)使這塊陣地真正成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想道德教育的教育平臺和重要手段，是當(dāng)前所面臨的一項(xiàng)重要課題。

3大眾文化時代少兒圖書館的對策

從以上分析我們可以看出，大眾文化對未成年人的成長有著越來越突出的影響，我們對大眾文化的評價必須立足于客觀現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槲覀兛梢耘写蟊娢幕?，卻難以拒絕大眾文化，大眾文化已經(jīng)成為人們生活的一部分，特別是未成年人生活的一部分。我們必須辯證地分析大眾文化對未成年人的影響，清醒地看到大眾文化既有起負(fù)面作用的糟粕，但也有正面作用的良品。公共圖書館作為當(dāng)代大眾文化發(fā)展的重要平臺，應(yīng)以社會教育與信息傳播為其主要職能，以傳承優(yōu)秀文明為已任。因此，少兒圖書館要主動引導(dǎo)未成年人大眾文化，充分運(yùn)用大眾文化中許多對思想道德建設(shè)有益的形式、內(nèi)容和方法，擴(kuò)展陣地，更新方法。把正面的教育和為未成年人所接受的、生動活潑的形式統(tǒng)一起來，把大眾文化活動更多地引入少兒圖書館空間，使少兒圖書館的文化功能集約化。

3.1傳統(tǒng)文化滲透載體傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，與大眾文化相比之下相當(dāng)一部分未成年人傳統(tǒng)文化知識和常識缺乏，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高。同時全球化背景下外來文化的輸入和滲透，嚴(yán)重沖擊著我國未成年人對傳統(tǒng)文化的傳承，許多富有民族特色的信仰、節(jié)日、服飾、習(xí)俗正在被“擠兌”。一些未成年人對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)的節(jié)日日趨淡漠，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩即是明證。圖書館在繼承、發(fā)揚(yáng)、普及、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面肩負(fù)著重要的社會責(zé)任和歷史責(zé)任；少兒圖書館要引導(dǎo)未成年人辯證認(rèn)識外來文化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺性和信心。要積極組織舉辦各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的講座、報(bào)告會、學(xué)習(xí)班、展覽、討論等活動。如可開展“我們的節(jié)日”系列活動，在每個傳統(tǒng)節(jié)日到來前，通過展板介紹、播放視頻或請讀者參加等形式，讓未成年人了解節(jié)日的來由及各地特色。以此調(diào)動廣大未成年人對傳統(tǒng)文化的興趣、濃厚傳統(tǒng)文化傳承的氛圍；讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入未成年人的日常生活里，潛移默化地影響未成年人的言行和思想。

3.2審美教育陶冶載體蘇霍姆林斯基曾贊嘆：“我一千次地確信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展”。少兒圖書館要通過開設(shè)美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)作品賞析等講座，讓未成年人在古今中外優(yōu)秀文化成果的賞析中領(lǐng)悟美學(xué)精神、激發(fā)審美情感；通過美術(shù)、攝影、設(shè)計(jì)等藝術(shù)展演活動，讓未成年人在審美愉悅中提高審美鑒賞能力，啟迪想像力與創(chuàng)造力；要推薦優(yōu)秀的電影、電視、音樂等作品，組織未成年人觀看，交流觀賞心得，使未成年人在互動情境體驗(yàn)中提高審美情趣、審美修養(yǎng)、審美品位。少兒圖書館要通過各類藝術(shù)興趣文化活動熏陶未成年人心靈，使之審美的境界自由翱翔，漸次領(lǐng)悟藝術(shù)的神韻，怡養(yǎng)高雅情趣，為未成年人健全人格的發(fā)展積淀深厚的文化底蘊(yùn)。如我館舉辦的“馬良杯”少兒書法大賽于1986年創(chuàng)辦，現(xiàn)已由原來的一家鞍山少兒圖書館擴(kuò)大至遼南三市（鞍山市、遼陽市、營口市），到目前為止已經(jīng)成功舉辦了28屆，成為深受鞍山地區(qū)廣大未成年人喜愛的文化品牌活動，吸引了上萬名少兒書法愛好者，參與人數(shù)及影響力不斷擴(kuò)大。

3.3優(yōu)秀網(wǎng)站引導(dǎo)載體如今的未成年人早已習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息和娛樂，而目前我們的教育對網(wǎng)絡(luò)文化的建構(gòu)重視不夠，或僅關(guān)注未成年人網(wǎng)絡(luò)道德教化層面的上網(wǎng)規(guī)約、教導(dǎo)和信息技術(shù)教育層面的技術(shù)、知識傳授。為此，我們要為他們創(chuàng)建一種網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)生活的方式，讓未成年人的心靈在正確的價值觀的引導(dǎo)下表現(xiàn)自己，并體驗(yàn)自己的存在。一是通過網(wǎng)絡(luò)載體和未成年人進(jìn)行交流、討論，及時了解未成年人的時尚動態(tài)，適時引導(dǎo)會起到事半功倍的效果。二是用時尚文化的形式傳播先進(jìn)文化的內(nèi)容，可以開設(shè)新聞熱點(diǎn)、學(xué)習(xí)釋疑、流行時尚、生活幫手、心理咨詢等內(nèi)容，幫助他們解決學(xué)習(xí)、情感、生活等方面的問題，讓未成年人在潛移默化中接受教育。三是讓未成年人在時尚文化的把玩中健康中成長。網(wǎng)絡(luò)文化是人與網(wǎng)絡(luò)交往的中介，未成年人網(wǎng)絡(luò)生活的文化構(gòu)建應(yīng)以文化的方式凸顯網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的美妙可愛、凸顯對未成年人的關(guān)懷，既引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，又關(guān)心未成年人的成長，實(shí)現(xiàn)人與網(wǎng)絡(luò)的和諧共生。

3.4互動參與活動載體互動參與就是尊重未成年人的主體性質(zhì)，給每位未成年人展示個性與創(chuàng)造力的機(jī)會。調(diào)查發(fā)現(xiàn)未成年人非常樂于參加公共文化機(jī)構(gòu)組織的各類傳統(tǒng)文化傳播活動，特別是互動性、趣味性較強(qiáng)的活動。因此，少兒圖書館可針對不同未成年人群體，設(shè)計(jì)多種形式的活動，寓教于樂，充分發(fā)揮其文化娛樂教育職能。通過特定活動，把興趣愛好相近的未成年人吸引在一起，以他們喜歡的方式傳播傳統(tǒng)文化。如為了培養(yǎng)未成年人創(chuàng)造性思維和動手能力，喚起孩子們對民間剪紙的熱愛，鞍山市少兒圖書館聯(lián)合我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙基地鐵西區(qū)新陶小學(xué)，聘請了剪紙文化遺產(chǎn)第三傳人77歲的楊慧春老人，現(xiàn)場教孩子們中國傳統(tǒng)剪紙。80多名孩子和家長把少兒圖書館活動場地坐得滿滿的，孩子們揮動著小剪子在老師手把手耐心細(xì)致的指導(dǎo)下，一幅幅各式各樣的窗花、可愛的蝴蝶、紅彤彤的雙喜字、美麗的鳳凰……活靈活現(xiàn)的在孩子們剪刀下生成，最后孩子們把自己的作品貼在展板上一起拍照留念，將本次剪紙活動推向。

4結(jié)語

大眾文化對未成年人的影響已超過以往任何時候，大眾文化使未成年人生活中時尚、流行、消費(fèi)的比重增加。在大眾文化的影響下，這一代未成年人有了自己的流行話語，追求自己的流行時尚，崇拜自己的流行偶像，推崇一切符合自己個性的新事物。因此，少兒圖書館對未成年人的社會教育功能，不應(yīng)當(dāng)僅僅是傳統(tǒng)和道德教化，而還應(yīng)包括藝術(shù)等諸多方面，從大眾文化的形式和內(nèi)容中吸取有益的元素，幫助每一個未成年人養(yǎng)成積極健康的生活態(tài)度和生活方式，使主旋律的教育生動活潑起來。

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[4]林仁貞.圖書館大眾文化教育與和諧社會構(gòu)建[J].圖書館學(xué)刊，2007（2）.

第9篇：少兒美學(xué)教育范文

摘要 在體操技術(shù)水平快速發(fā)展、競爭異常激烈的今天，科學(xué)選材已成為提高運(yùn)動員技術(shù)水平、取得優(yōu)異運(yùn)動成績的根本保障。所謂科學(xué)選材，就是指直接或間接地將應(yīng)選者的天才因素測試出來，并根據(jù)測定結(jié)構(gòu)分析預(yù)期其未來的競技能力，它是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動員、降低淘汰率的保證?？梢哉f，選材的成功意味著訓(xùn)練成功的一半。

關(guān)鍵詞 北京市 少兒體操 運(yùn)動員 研究

一、選題依據(jù)及研究意義

對于教練員來說，選材工作首先要解決的一個問題，那就是為了應(yīng)付比賽還是培養(yǎng)人才？我個人認(rèn)為無論什么情況下一名合格的教練員都不能忘了它的主要職責(zé)，為國家輸送優(yōu)秀的后備人才。近幾年來，選材工作已引起普遍重視。在體操技術(shù)水平快速發(fā)展、競爭異常激烈的今天，科學(xué)選材已成為提高運(yùn)動員技術(shù)水平、取得優(yōu)異運(yùn)動成績的根本保障。所謂科學(xué)選材，就是指直接或間接地將應(yīng)選者的天才因素測試出來，并根據(jù)測定結(jié)構(gòu)分析預(yù)期其未來的競技能力，它是培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動員、降低淘汰率的保證?？梢哉f，選材的成功意味著訓(xùn)練成功的一半。二戰(zhàn)后科學(xué)選材開始得到發(fā)展，世界各國對運(yùn)動員選材工作的研究都很重視，我國也是如此，但還存在一定的差距，尚需繼續(xù)努力，不斷完善。從以往的研究來看，少兒體操運(yùn)動員的選材應(yīng)注重被選者身體形態(tài)、運(yùn)動能力、身體素質(zhì)、心理因素和遺傳因素等綜合因素的作用。但是飛速發(fā)展的現(xiàn)代競技體操對運(yùn)動員自身?xiàng)l件提出了新的要求，運(yùn)動能力和心理因素已成為運(yùn)動員能否成為尖子選手的關(guān)鍵因素，本文通過對北京市市少兒體操運(yùn)動員選材方法的現(xiàn)狀調(diào)查，找出當(dāng)前選材中存在的問題，并提出對策，以供各級體操學(xué)校及教練員參考。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

北京市各城區(qū)體操隊(duì)。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

查閱了國內(nèi)外有關(guān)體操選材和體育測量、運(yùn)動生理、運(yùn)動生物力學(xué)等方面的期刊、雜志、書籍等文獻(xiàn)資料，全面掌握國內(nèi)外研究動態(tài)。

2.專家訪談法

就少兒體操選材的相關(guān)問題向有關(guān)專家、老師和教練員請教。證實(shí)本研究的可行性，對測試指標(biāo)進(jìn)行篩選，并對本研究的測試步驟進(jìn)行了探討，進(jìn)一步了解有關(guān)選材的問題，確保調(diào)查的順利進(jìn)行。

3.問卷調(diào)查法

針對本文的研究內(nèi)容，在征求各方面專家意見的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)選材指標(biāo)及測量方法的問卷調(diào)查表，分別向城區(qū)的體操有關(guān)專家、老師和教練員發(fā)放問卷，對指標(biāo)進(jìn)行選擇和篩選。

4.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

用SPSS11.0軟件和EXCEL對測試指標(biāo)和測試所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和處理。

三、研究結(jié)果

（一）規(guī)?？s小

從全國情況看，從事體操訓(xùn)練的少兒體操運(yùn)動員的人數(shù)在逐漸下降，特別是接受體操早期專門化訓(xùn)練的運(yùn)動員人數(shù)減少較快。第一，取得優(yōu)異成績的難度越來越大，使得許多運(yùn)動員產(chǎn)生望塵莫及的畏懼心理，放棄了專業(yè)的體操訓(xùn)練；第二，隨著體操動作難度的加大，在給人們帶來觀賞性的同時，訓(xùn)練會更加刻苦，周期會更長，危險性也不斷增大，許多家長不愿讓子女去從事體操專業(yè)化的訓(xùn)練；第三，各省市出于全運(yùn)會發(fā)展戰(zhàn)略的考慮，加大了對項(xiàng)目投入的調(diào)整力度，體操作為有些省市的劣勢項(xiàng)目，首當(dāng)其沖被砍掉，人為地減少了體操人口。第四，有些家長擔(dān)心從事專門化訓(xùn)練會影響孩子文化課的學(xué)習(xí)，不愿意讓孩子從事訓(xùn)練。因此，如何盡可能地阻止后備人才培養(yǎng)萎縮的勢頭，自從事體操訓(xùn)練的人數(shù)，使本地區(qū)的體操隊(duì)伍保持穩(wěn)定，是急待解決的問題之一。

（二）觀念陳舊，缺乏創(chuàng)新

通過查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，許多教練員選材依然停留在以身體形態(tài)，遺傳因素為主要參考指標(biāo)的低層次水平上，沒有體現(xiàn)出現(xiàn)代體操發(fā)展對運(yùn)動員運(yùn)動能力和心理素質(zhì)的要求，通過對當(dāng)今奧運(yùn)會及世界冠軍選手的分析看，身體形態(tài)和遺傳因素只能作為從事體操專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)條件，而運(yùn)動能力和心理素質(zhì)才是決定其訓(xùn)練水平高低的關(guān)鍵因素。

當(dāng)前體操項(xiàng)目中出現(xiàn)的高難度動作和難度連接是對運(yùn)動員自身運(yùn)動天賦的考驗(yàn)，運(yùn)動員不具備完成高難度動作的能力和應(yīng)有的心理素質(zhì)，即使具有完美的身體形態(tài)，也無成為優(yōu)秀的奧運(yùn)選手，因此，作為從事少兒體操訓(xùn)練的教練員必須不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，及時了解世界體操的發(fā)展趨勢、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批運(yùn)動能力強(qiáng)，心理素質(zhì)好的少兒體操運(yùn)動員，只有這樣才能培養(yǎng)出奧運(yùn)會及世界冠軍。

（三）盲目性大

通過訪問和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多教練員在選材過程中存在較大的盲目性。另外，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，選材的渠道單一，難度增大也是導(dǎo)致選材盲目性的重要因素。在選材中，教練員能遇到愿意從事體操訓(xùn)練的被選對象已很不易，只要通過目測沒有發(fā)現(xiàn)有明顯的缺陷，通常都會選入試訓(xùn)，即使在試訓(xùn)中，教練員也只是根據(jù)自己所具有的相關(guān)選材經(jīng)驗(yàn)，來判斷其是否適合練體操，在考慮遺傳因素方面，只是通過與家長見面，判斷孩子今后的身高，這些工作只是初級選材中很小的一部分內(nèi)容，教練員要學(xué)會運(yùn)用有效的手段和方法，通過針對性的選材，減少盲目性，提高選材的成功率。

四、少兒體操運(yùn)動員選材對策

（一）拓寬選材渠道

為了改善體操后備力量培養(yǎng)不足的問題，西安市少兒體校已在其它省市嘗試建立體操后備人才培養(yǎng)基地，通過互利合作的形式充分利用其它省市的人才資源。同時，充分發(fā)揮教練員的作用，加大宣傳力度，逐漸拓寬選材的渠道，改善選材環(huán)境。另外，某些地方還嘗試與臨近幼兒園合作，成立業(yè)余體操俱樂部及業(yè)余體校，并加強(qiáng)文化課的教育和教學(xué)環(huán)境的改善，吸引更多地從事體操訓(xùn)練的兒童，以發(fā)掘更多的體操人才。

特殊能力決定著運(yùn)動員未來發(fā)展動作難度的潛力，如具有良好的身體翻轉(zhuǎn)，空中定位及時空判斷能力的運(yùn)動員，可以更容易和高質(zhì)量地完成多周翻轉(zhuǎn)均高難度動作。因此，這些特殊能力是決定運(yùn)動員能否成為優(yōu)秀選手的關(guān)鍵。對于被試者的測試，通?？梢酝ㄟ^玩蹦床、跳彈板、旋轉(zhuǎn)實(shí)驗(yàn)等方法進(jìn)行觀察測試，這些測試方法簡便易行，教練員完全可以在運(yùn)動員初選試訓(xùn)階段通過這些測試進(jìn)行評價。

（二）強(qiáng)化活潑及活潑偏內(nèi)向型運(yùn)動員的選材

體操運(yùn)動員要求的心理素質(zhì)最注重心理的穩(wěn)定性，訓(xùn)練的自覺性，情緒的控制力和壓力的自我調(diào)節(jié)能力等，根據(jù)兒童的特點(diǎn)，在選擇中觀察被試者的心理特征，應(yīng)按興奮一型、活潑型、安靜型和抑郁型4種類型進(jìn)行區(qū)分。調(diào)查表時，當(dāng)前體操教練員在選材中注重對活潑型和安靜型選手的選拔?；顫娦偷奶攸c(diǎn)為活潑好動、反應(yīng)迅速，喜歡與人交往，注意力容易轉(zhuǎn)移，具有外向型；安靜型的特點(diǎn)為穩(wěn)定安靜，反應(yīng)較慢，情緒不易外露，注意力不易轉(zhuǎn)移，善于忍耐，具有內(nèi)向性。通過對部分中國奧運(yùn)選手個性心理特征的研究表明，活潑外向型和活潑偏內(nèi)向型個性的運(yùn)動員占絕大多數(shù)。因此，在初級選材中教練員不妨以此為標(biāo)準(zhǔn)，對被試者的心理素質(zhì)進(jìn)行測試。形態(tài)是體操運(yùn)動員選材的重要內(nèi)容、體操項(xiàng)目要求運(yùn)動員的形態(tài)既要符合美學(xué)又要符合體操動作的力學(xué)特點(diǎn)，但是對美學(xué)和力學(xué)的要求有時會相互矛盾，所以應(yīng)使兩者盡量趨于統(tǒng)一或相互補(bǔ)償。

身體發(fā)育和形態(tài)特點(diǎn)主要是指身高、體重、圍度、身體各部分形態(tài)和比例，出生年齡和生物學(xué)年齡，這些數(shù)據(jù)可以用一定的儀器得到或通過一些計(jì)算公式得出結(jié)果，他們可直接反映被試者的身體形態(tài)。同時，教練員也可憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)觀察孩子要求：1.五官端正，身材比例勻稱。膝、踝、肘、腕關(guān)節(jié)不宜過大。肩關(guān)節(jié)要能2.身高處于同齡組兒童的中下水平。體重較輕。3.軀干較短，四肢稍長，上肢較長更為重要。4.頸略長、鎖骨、肩胛骨外觀平正。切忌端肩，扣胸，不能有雞胸。5.脊柱有正常生理彎曲度，無側(cè)彎。6.腿直，無明顯“O”型及“X”型。跟腱清晰，足弓較高。7.肌肉細(xì)長，皮下脂肪少。

（三）注重遺傳因素

人體的生長發(fā)育、身體表態(tài)和運(yùn)動能力等在一定程度上取決于遺傳因素，研究證明，選材在遺傳因素上應(yīng)考慮遺傳度，皮紋和遺傳疾病三方面的因素，所謂遺傳度，是指某一定性狀在總的變異中，有多大比例歸于遺傳因素，多大比例歸于環(huán)境因素，凡以性狀為主的，其遺傳度就高，以環(huán)境為主的，遺傳度就低，有研究表明：人體身體形態(tài)的遺傳度在77%-92%之間，神經(jīng)系統(tǒng)功能（強(qiáng)度，靈活性，均衡性）的遺傳度在90%，運(yùn)動能力的遺傳度在93%，絕對力量為35%，相對力量為64%，柔韌性為70%，凡遺傳度，后天因素就不能或很難改變。因此，在體操運(yùn)動員選材中要對選材對象的父母進(jìn)行身高、體重、四肢比例、運(yùn)動能力、個性特征及疾病等各項(xiàng)指標(biāo)的了解、觀察和測試，以提高選材的可靠性與準(zhǔn)確程度。

（四）加強(qiáng)教練員素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著訓(xùn)練水平的提高，競技規(guī)則的不斷修改，這些對教練員的素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。這些要求教練員不僅要有豐富的體操專業(yè)知識，還要掌握其它相關(guān)學(xué)科的知識，時刻跟上體操發(fā)展的步伐。同時要求教練員要提高政治、管理、科研等自身素質(zhì)，及良好的社交素質(zhì)。要敢于拋棄過時的觀念，不斷接受新思想、嘗試新辦法，以孜孜不倦的努力和追求來優(yōu)化選材工作。

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