漢字文化感悟精選(九篇)

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第1篇：漢字文化感悟范文

好的服裝品牌標志不僅要有完美的“形”，更重要的是要有自己的“意”的獨特性，令人難忘、與眾不同、內(nèi)涵豐富。目前中國的大部分服裝品牌恰恰缺少的就是“形”和“意”的獨特性。因此筆者闡述的是將最具中國文化特色的漢字應用于中國服裝品牌的標志設計中，從而打造出具有中國特色的服裝品牌形象。

一、中國服裝品牌的現(xiàn)狀分析

中國已成為世界上最大的服裝生產(chǎn)國、出口國和消費國，部分品牌正逐步走向世界，但是我國服裝生產(chǎn)仍是以服裝生產(chǎn)加工為主，中國只是一個服裝加工大國，而絕對不是一個服裝強國，中國服裝產(chǎn)業(yè)如果不想在加工這個低層次上徘徊，想從服裝大國走向服裝強國就必須創(chuàng)世界級品牌，并借助品牌，提升服裝的附加值，形成無限活力的無形資產(chǎn)，在市場競爭中發(fā)揮巨大的作用，創(chuàng)造更高的市場價值。在服裝品牌運營領域里，近幾年中國還處在一個發(fā)育階段，有些服裝品牌往往出現(xiàn)“抄貨”“抄牌”的現(xiàn)象，而且這成了不少中小規(guī)模企業(yè)在激烈的市場競爭中采取的生存手段。從長期品牌發(fā)展來說，這其實是走進品牌經(jīng)營的誤區(qū)，并最終斷送了企業(yè)的品牌經(jīng)營發(fā)展之路。這暴露出國內(nèi)服裝服飾品牌缺乏創(chuàng)造能力和深度系統(tǒng)規(guī)劃能力的問題。

眾所周知，美國可口可樂公司的市場總價值中，情感實體遠遠大于物質(zhì)實體，它的價值是無形的，是一種品牌文化感受。同樣，服裝服飾更是以品牌文化感受為主要實體的商品，它更需要品牌“咒語”（指品牌靈魂訴求點，斯科特·貝德伯里的定義是可以俘獲品牌定位的真實本質(zhì)和精神）的支撐。所以要想發(fā)展中國服裝品牌，也必須注重品牌文化的感受。中國的服裝品牌多得數(shù)不勝數(shù)，但給人留下深刻印象的不太多，其原因就是缺少自己的文化特色。中國是個歷史悠久的國家，有著很多屬于自己的文化。要想加強中國服裝品牌在世界市場的競爭力，就必須弘揚自己的民族文化，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。

那么，我們要如何樹立具有中國特色的服裝品牌形象呢？在當前全球文化交流、文化互補的大背景下，各種文化作為各個民族精神的綜合反映，其價值引起了各民族的空前關注。民族的就是世界的，也就是說如果想讓品牌世界化，我們就要將品牌形象民族化，將最具中國文化特色的漢字應用于中國服裝品牌的標志中，從而打造具有中國特色的服裝品牌形象，形成鮮明的品牌個性。

二、漢字設計的特點和方法

中國漢字是歷史上最古老的文字之一。漢字是流傳到現(xiàn)代的歷史碩果，是文字中的壽星。漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的重要特征，是連接所有中國人的文化紐帶和文化標志。作為標志的漢字還是一種提升民族文化內(nèi)容、思想價值的富有感染力的設計。傳承與發(fā)揚它，把其精神元素融入現(xiàn)代企業(yè)形象設計之中，必定會使企業(yè)形象設計更具有文化內(nèi)涵。中國漢字資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。形式作為標志的主體所形成的，所以漢字標志的設計主要是漢字設計。漢字設計具體地說就是研究字體的合理結(jié)構(gòu)、提煉字形、建立字形之間的有機聯(lián)系，確立情調(diào)、想象構(gòu)圖和表現(xiàn)形式的過程。以漢字為主體，可以設計出很有中國特色的標志，漢字設計可以從“形”和“意”的認知和再創(chuàng)造入手，從而使?jié)h字的信息傳達更準確、迅速、豐富、獨特。漢字設計的“形”是設計的外表構(gòu)成，或美觀、方便、實用；或個性、獨特，是直觀造型的靜止之美；漢字設計的“意”是設計的內(nèi)在構(gòu)成，或具有豐富的信息傳達，或可感悟到傳統(tǒng)的文化意蘊，或有著超凡脫俗的創(chuàng)意，或給人以潛意識的啟示，是內(nèi)容活性化的流動之美。只有“形”和“意”的完美結(jié)合，隨人們的視覺、心理、應用及審美的需要而發(fā)展，才能形成以形表意、以意傳情的好的漢字設計。

具體的設計方法中“形”的變化有：變形變異、異形同構(gòu)、置換同構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)、共用一形、將虛擬實（筆畫減?。⒎纸庵貥?gòu)、節(jié)外生枝、以圖結(jié)字等方法。以上“形”的變化是以漢字的基本字形為基礎進行各種裝飾、變化的。它的特征是在一定程度上擺脫了印刷字體的字形和筆畫的約束，利用漢字“象形”“會意”的特點將字形的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為圖形的意象，或加入其他圖像點出主題。它往往以豐富的想象力，運用夸張、增減筆畫形象、變體裝飾等手法，重新構(gòu)成字形，并通過文字本身的點畫和字形結(jié)構(gòu)去反映形體美，體現(xiàn)用筆美、結(jié)構(gòu)美、意境美，也就是“以形寫意”。這種漢字字體在視覺識別系統(tǒng)中，具有美觀大方，便于閱讀和識別、應用范圍廣等優(yōu)點，其筆畫本身也有較強的感彩。

“意”的設計方法就是利用象形設計、書法、民間文化等形式體現(xiàn)漢字的中國意味。這里中國意味是中國民族文化的氣息與風格，它主要是指體現(xiàn)在平面設計中的中華民族性，亦即中國人的思維方式和文化心理沉淀。如書法，書法在我國具有三千多年的歷史，早已發(fā)展為一門多姿多彩并可鑒賞把玩、陶冶性情的藝術(shù)，其內(nèi)容十分豐富，從字體上說，書體分呈、風格各異，真、草、隸、篆、漢簡、魏碑等有著各自的審美意味和形式構(gòu)造，篆書雄健渾厚，端莊凝重；隸書方折端正，樸拙高古，精致典雅；楷書穩(wěn)健端莊；草書簡練連貫，行筆飛動圓轉(zhuǎn)；行書縱情揮灑，姿勢疏朗。書法字不但點畫結(jié)構(gòu)章法很美，還能體現(xiàn)一種修養(yǎng)和意境之美，有著世界上其他任何民族的文字無可比擬的優(yōu)勢。

三、漢字在服裝品牌標志設計中的應用

漢字標志應用在服裝品牌中除了發(fā)揮其實用的推廣目的和傳播的標志功能以外，更重要的是載負著提升和反映民族文化內(nèi)容、思想價值的責任。漢字是炎黃文明忠實的記錄者和中國文化堅實的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。

根據(jù)服裝企業(yè)或品牌的個性而精心設計的漢字標志，除了外觀造型不同于普通印刷字體外，更重要的是它對筆畫的形態(tài)、字間的連接、造型的統(tǒng)一、意境的營造等方面都作了細致嚴謹?shù)脑O計，比普通字體更賦藝術(shù)性，滲透出民族文化的特征，使服裝品牌具有了傳統(tǒng)文化的依托，更具特色，更有韻味。

第2篇：漢字文化感悟范文

中國電視綜藝節(jié)目被曝抄襲的新聞比比皆是，模仿、抄襲、克隆成了盡人皆知的秘密，大到節(jié)目整體搬遷，小到復制片頭創(chuàng)意、海報等，無所不用其極。例如，《幸運52》基本上是英國《百萬富翁》的翻版；《開心辭典》神似香港亞視的《超級大富翁》；《走進香格里拉》與美國哥倫比亞電視臺創(chuàng)辦的《幸存者》異曲同工；而早年的《相約星期六》《玫瑰之約》則出自于鳳凰衛(wèi)視的名牌欄目《非常男女》。近年來，這種抄襲有增無減，《偶像來了》涉嫌抄襲韓國綜藝節(jié)目《英雄豪杰》；《越策越開心》《天天向上》《8090》等王牌節(jié)目的片頭也被指抄襲《last friend》《BOSS》《欺詐獵人》等經(jīng)典日劇的片頭，連《我是歌手4》歌王戰(zhàn)終極海報也被指出抄襲上海TBWA為阿迪達斯做的一套平面廣告，等等。作為一個文明古國和文化大國，中國電視綜藝節(jié)目大面積抄襲日韓港臺和歐美節(jié)目，電視工作者如此喪失創(chuàng)造力，委實令人稀吁和難堪。

實現(xiàn)民族復興，再創(chuàng)中華盛世榮景，這是不可阻擋的時代潮流。在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)“高舉旗幟、引領導向”和“成風化人、凝心聚力”對新的歷史條件下中國人民和中國社會的重要性與緊迫性不言而喻，電視工作者作為新聞輿論大軍的重要成員，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，增強國際話語權(quán)，讓全世界都能聽到并聽清中國聲音，為我國和平發(fā)展創(chuàng)造良好輿論環(huán)境，是偉大時代賦予每個電視工作者光榮而神圣的職責和使命。

與一些電視臺熱衷于炒剩飯、搞模仿不同，不久前央視推出的《中國詩詞大會》，憑借其文學功底驚艷亮相，很快在全國掀起了一股人人誦讀經(jīng)典古詩詞的熱潮。隨即，央視順勢而為，在黃金時段推出新的文化綜藝節(jié)目《朗讀者》?？梢哉f，這兩檔節(jié)目是央視深刻領悟、貫徹落實講話指示精神的成功實踐。前者被譽為是電視綜藝節(jié)目的“詩詞盛宴”，引發(fā)收視狂潮。后者作為“詩詞盛宴”節(jié)目的接棒者，同樣沒有讓觀眾失望，節(jié)目播出后，譽如潮。面對于滿眼的娛樂與喧囂，面對滿屏的明星家事和隱私的過度消費，《朗讀者》為觀眾慢慢翻開一本本書，猶如徐徐吹來的一股清風，節(jié)目雖沒有驚心動魄的畫面，沒有跌宕起伏的情節(jié)，但隨著董卿那親切而溫和的語速，從容自信的主持，觀眾情不自禁地投入、并靜靜欣賞著傾聽著。

該檔節(jié)目播出后，收視火爆，微博和朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)也相當給力。我認為，該檔節(jié)目之所以取得成功，用一個字來形容就是：“美”！用二個字來形容就是：“大美”！本文主要以央視的《朗讀者》為例，從節(jié)目團隊的擔當之美、節(jié)目主持的書香之美、節(jié)目嘉賓的人格之美、節(jié)目形式的表達之美、節(jié)目內(nèi)容的經(jīng)典之美和節(jié)目傳播的創(chuàng)新之美等六個維度對文化綜藝類節(jié)目的價值之美進行全面分析，探尋文化自信對于節(jié)目精、氣、神的意義，以期求教于方家。

一、節(jié)目團隊的擔當之美

中央電視臺作為國家電視臺，社會影響力極大。伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，如何滿足人民群眾日益增長的精神產(chǎn)品的需要顯得尤為迫切，這是《朗讀者》節(jié)目團隊首先要思考的導向問題。在全國文藝工作者座談會上創(chuàng)造性地提出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂”，廣大文藝工作者要充分認識“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”，自覺傳承和弘揚中華美學精神，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因。然而，目前電視市場中有品質(zhì)，又有美譽度的文化節(jié)目卻顯得十分稀缺。在此背影下，央視推出這檔節(jié)目，有如喧鬧娛樂中的一股清流，體現(xiàn)了責任和擔當。正如央視資產(chǎn)管理中心主任任學安所說：“《朗讀者》的出現(xiàn)絕對不是孤立的，中國的電視節(jié)目太需要一檔有文化價值的節(jié)目來滋潤我們的心田?！独首x者》選用精美的文字，用最平實的情感來朗誦出文字背后的價值?！?/p>

在談及該節(jié)目的制作動因時，董卿坦言：“央視作為國家電視臺，應該扛起文化大旗，承擔文化傳播的職責和使命，再加上我自己對文學很感興趣，而且對人也感興趣，《朗讀者》其實就是把文本和人物結(jié)合在一起。”為此，她嚴格把關：一是朗讀的文章必然是溫暖的、有態(tài)度的，具有撞擊靈魂的力量；二是嘉賓的選擇標準與一般的綜藝節(jié)目截然不同，“朗讀者”要有豐富的閱歷、動人的人生故事和情緒感染力。在綜藝節(jié)目普遍娛樂化，低級趣味化，不斷挑戰(zhàn)正確“三觀”的今天，節(jié)目團隊“守土有責”的陣地意識十分可貴，他們不僅要喚起受眾對于文學的熱情和最溫馨的記憶，而且要充分彰顯中國優(yōu)秀文化的詩意之美。在此創(chuàng)作訴求的感召下，漢語之雅馴、文化之寬廣、情感之豐厚、畫面之感人等節(jié)目要素在不疾不徐的節(jié)奏中漸次打開，令人如沐春風，既張揚了漢字聲韻之美，又彰顯了中國文化的魅力，它和先前的《中國詩詞大會》《見字如面》等文化綜藝節(jié)目一起，當仁不讓地成為了電視綜藝節(jié)目的文化擔當。它們的作用不僅僅是讓觀眾感動，給觀眾激勵，更能引導大家重新審視自己的生活，從而激發(fā)國民的自豪感，為國家認同、民族認同和實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢注入強大的精神力量。

節(jié)目參與者無論是濮存昕、柳傳志、張梓琳、鄭淵潔、李亞鵬、倪萍、趙蕊蕊、楊利偉等名人明星，還是被稱為綜藝節(jié)目“素人”的普通人，他們所誦讀的無論是著名作家的作品，還是自己寫給愛人的情書等，都無一例外綻放出能夠直抵靈魂、打動人心的力量。很多現(xiàn)場和電視機前的觀眾，都被朗讀者本人的故事和他們所朗讀的文字感動地熱淚盈眶。導演婁乃鳴評價說：“用兩個字兒來形容第一觀感‘驚了’。完全沒有套路的一個節(jié)目，在不經(jīng)意間流露美和旺盛的生命力，真好。”清華大學教授尹鴻說：“別具一格！慢下來，用朗讀做電視，真是稀缺而有價值的電視文化。”這正是節(jié)目團隊的擔當之美帶給受眾的價值力量。

二、節(jié)目主持的書香之美

一檔節(jié)目的成功，除了節(jié)目團隊的集體努力外，主持人的核心作用不可替代。該檔節(jié)目的主持人董卿是深受觀眾喜愛的資深媒體人，她腹有詩書，洋溢著書香之美，她自己受益于中國傳統(tǒng)文化、古籍經(jīng)典，對于當前中國青少年沉迷于數(shù)字影像化的快餐文化感到痛心。在《中國詩詞大會》上，她已經(jīng)找到了一種敘事方法，既陶冶情操，又兼具趣味，且融傳統(tǒng)詩詞文化于競技表現(xiàn)中?！爸v好中國故事”關鍵是要有好的方法，要有底氣，有內(nèi)涵。增加青少年對于中國文化的認知度和美譽度。因此，她選取了“朗讀者”這個獨特的節(jié)目形式。因為，文學作為一種表達感情的方式，讀者體會到的是文字背后的感情，而傾聽《朗讀者》，受眾感受到的是心里燃起的溫情，是隱藏在心底的文化鄉(xiāng)愁。換言之，觀看這檔節(jié)目不僅僅是聆聽一段文字，一種聲音，一個故事，更有文字背后的愛、靈魂和溫度，而它喚醒了每個聆聽者心里最平凡也最可貴的溫情！我們的國家、社會、家庭、個人都需要這種愛、溫暖和感動，或許這就是《朗讀者》的意義，拂去凡塵浮世，撫平聆聽者心頭的疲憊和傷痛，在文字溫暖的港灣里，讓靈魂有了片刻的安詳！

由董卿先后主持的《中國詩詞大會》和《朗讀者》有一個共同的特點，就是節(jié)目中所蘊藏的人文精神?！吨袊娫~大會》選手注重的是中國古代詩歌的記憶，而《朗讀者》要做的就是傳播文字之美，展現(xiàn)生命的價值。《中國詩詞大會》中的董卿讓觀眾見識了她慧心如蘭、由內(nèi)而外散發(fā)的文化氣質(zhì)，而《朗讀者》則讓人們看到她新的一面，即對精神世界的美好追求：“《朗讀者》與大家的遇見，能夠讓我們彼此之間感受到更多的美好?！毕啾扔谖淖?，《朗讀者》更注重“人”，節(jié)目不但要塑造立體的人，更是通過情感的紐帶聯(lián)系不同時空的生命。節(jié)目中第一個“人”是可見的朗讀嘉賓，針對不同的主題，每一位嘉賓都帶著自己的故事而來。在成為“朗讀者”之前，每一位嘉賓都有自己的社會角色，而作為“朗讀者”的他們都只是一個飽含深情的普通人。

例如，《朗讀者》第二期的主題是陪伴。董卿的開場白就是：“我想，因為陪伴很溫暖，這個世界上，沒有人是一座孤島，沒有了陪伴，也就沒有了活著的意義。我想，這句話原應是，一個人，一座孤島，陪伴，讓孤島長出愛和希望的種子，從而有了萬千歡喜，有了生命的意義！”這樣的開場白一下子擊中了忙碌中的人們心底最溫暖也是最柔軟的部分。在董卿看來，文化類節(jié)目需要更精心設計和認真打磨。節(jié)目制作之初，有人擔心老百姓看不懂這個節(jié)目。但董卿認為這是對受眾的低詁，她說，96歲的大翻譯家許淵沖原本是節(jié)目中文化含金量最高、也是離普通老百姓生活最遠的嘉賓，但他的講述很快引起了觀眾的共鳴、關注和贊賞：“許老先生的情難自禁

和他的可愛、執(zhí)著，是真正打動人的地方?！倍鋱孕琶篮玫娜松侨巳硕甲非蟮?，因為這是人的共性。

從主持人轉(zhuǎn)型為制作人，董卿的壓力很大。每一名“朗讀者”都值得尊敬，他們都有豐富的閱歷、動人的故事和精彩的人生。如何讓每個人恰到好處地展示自己，如何把控好場上每一個人的情緒起伏，考驗著董卿的定力和智慧。當斯琴高娃朗讀《寫給母親》的時候，董卿當場淚奔：“文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來表達情感、傳遞愛”，作為優(yōu)秀主持人，董卿不希望用淚奔的方式煸情，但也也不愿意壓抑自己的情感，當真情流露時，誰能否認那一刻電視機前的你我他不會像主持人一樣淚流滿面呢？董卿只是希望《朗讀者》能夠像一雙溫柔的手，輕輕推動人心相互靠近、相互溫暖。同為優(yōu)秀主持人白巖松在看完節(jié)目表示：“《朗讀者》不僅對董卿有意義，《朗讀者》也將對中國電視的觀眾和文化的傳承有意義，它是一個回歸本源的過程，朗讀雖然是一個現(xiàn)代的字眼，但也是中國文化一直以來的讀、說形式?！倍@，恰恰是節(jié)目主持人董卿渾身洋溢的書香之美所閃耀出來的價值光芒。

三、節(jié)目嘉賓的人格之美

《朗讀者》的著重點落在“者”上，以人為本，我們不僅欣賞了優(yōu)美的文字，看到了精彩的人生，看到了愛和祖國的河山大好。觀看《朗讀者》既像遇見多年前的自己，又像撫慰當下的自己，還有追問未來的自己。在文字中放飛想象，在朗誦中感悟人生。

節(jié)目的嘉賓成為一大亮點，他們采用“素人+明星”的方式，展示了每一個嘉賓各自的人格之美，為節(jié)目的成功提供了保障。例如，節(jié)目組邀請了來自成都“鮮花山谷”的夫婦、陪讀16年的楊乃斌母子和守護著“一個人的動物園”的林兆銘等一批默默無名者（即所謂的“素人”）用特殊的方式講述自己的故事并且朗讀。董卿表示，首期節(jié)目中，來自四川的“鮮花山谷”夫婦讓她覺得節(jié)目效果達到了自己的預期：“我們都沒有想到，一對很普通的夫妻還能有如此真摯、美好、單純的一種生活，他們給大家?guī)砹藷o限的想象”。同樣，第五期中的殘疾人賴敏淚流滿面地朗誦三毛的《你是我不及的夢》，以此獻給自己心愛的丈夫丁一舟，唱響了一曲平凡人中的不平凡的愛的深情頌歌。

當然，節(jié)目中還有一大批各具特色的社會名流，如第一期中的許淵沖、柳傳志、濮存昕、張梓琳等和第二期中的喬榛夫婦、鄭淵潔父子、蔣雯麗以及后面的麥家、倪萍、趙蕊蕊、單霽翔等等，可以說，涵蓋了社會的方方面面，@些名人身上都有著鮮為人知的感人故事，像蔣雯麗與艾滋病人結(jié)緣的事情就令人感嘆。特別是年近百歲高齡的許淵沖的出場，可以說這是節(jié)目組表達對一代翻譯大家在傳承和弘揚中西文化上所做出杰出貢獻的一份敬意，許老弟子們用中英法文朗讀文學經(jīng)典給人耳目一新的感覺，而許老本人詮釋的熱愛力量更給人帶來勵志的力量。老人家今年已是96歲，每天仍然工作到凌晨三四點，他的人生格言是“自信使人進步，自卑使人落后”，誠如錢鐘書先生所言：“足下譯著兼詩詞兩體制，英法兩語種，如十八般武藝之有雙槍將，左右開弓手矣！”看他在臺上活力四射、兩眼發(fā)光、樂在其中，這不僅是愛好的力量，更是愛好帶來的最高境界。許老說他有一個小目標，如果能活到100歲，他要把剩下的不到30本的莎士比亞的著作翻譯完。這樣的“夢想”難道不令人感懷、動容和唏噓嗎？

這些嘉賓不僅有獨特的人生經(jīng)歷，更有特別的人格之美值得弘揚，節(jié)目中不僅有名人，更有普通人。在明星過度消費的今天，許多明星身上很難再捕捉到大開大合的人生故事。相反，在普通人身上，卻常常有意想不到的、能夠帶來驚喜和感動的東西。以前國內(nèi)也有類似的朗讀節(jié)目，但選的朗讀者都是演員，而且往往有表演成分，而這一檔節(jié)目真人真事更多，也更原滋原味。它恰恰說明，真正接地氣、真正受老百姓喜歡、真正是為人民服務的文藝作品是最有時代價值，也是最能“叫好又叫座”和最有市場的。

四、節(jié)目形式的表達之美

“總有一段文字影響生命的成長，總有一個人在生命中留下抹不去的痕跡?！边@是《朗讀者》的深情表達：“朗讀，屬于每一人?！薄独首x者》讓你站在當下的時光中，回眸來時的路，朗朗讀書聲，讀的是文字的美，傳達的是生命的力量，守望著的是精神家園。因為朗讀中的文字不只是別人筆下流動的世界，而是融入朗讀者精神世界的具有生命力的符號，印刻著它的情感、經(jīng)歷和世事滄桑，再度蓬勃而出，就仿若詩詞之心賦予人們的雋永之美，也仿若董卿脫口而出的“想起你，就如同讀到最心愛的文字，那般歡暢。”人們追求詩意的生活，詩意不只是在遠方，更在你的身邊，在每時每刻對生命的感悟和體悟。

張梓琳就坦言：“在現(xiàn)在這樣一個多媒體時代，讓大家重新的回到這種紙質(zhì)書籍的喜愛，我覺得這事特別棒的一件事情?！闭缰鞒秩硕渌f的：“朗讀者就是朗讀的人，在我看來可以分為兩部分來理解：朗讀是傳播文字，而人則是展現(xiàn)生命。將值得尊敬的生命和值得關注的文字完美結(jié)合，就是我們的朗讀者。”這是該檔節(jié)目的制作初衷，也是節(jié)目的出彩之處。每位嘉賓的朗讀表達不是干巴巴的選取片段，而是自身的真實寫照，自己的人生感悟，并且把每個人生命中最寶貴的情感體驗在短短的時間內(nèi)濃縮并釋放。

作為一檔傳播中華傳統(tǒng)文化的節(jié)目，由來自各行各業(yè)、有一定生活閱歷的人用深情朗讀這一極具中國風的方式，本身就溫馨、詩意和浪漫。因為，朗讀是每一個中國人都會經(jīng)歷的學習方式。學生時代，每一個人都在校園朗讀中感悟文字表達的力量和魅力。但限于當時人生閱歷尚淺，朗讀顯得較為功利，年輕的學子更習慣用背誦一詞，來替換“朗讀”這一概念。其實，朗讀不僅是一種“把文字拎起來的”的情感互動，更是一種讀書人和書寫者的內(nèi)心交流，是朗讀者的二度創(chuàng)作。同樣一首詩歌或一個散文或小說片斷，由不同的人朗讀出來，效果是不一樣的。朗讀若到情深處，極易牽動情感，朗讀者會情不自禁地放緩速度，甚至干脆停下來，用心品味作者在寫下這段文字時的心情。受眾也會隨著朗讀者的節(jié)奏進入到相同或相似的境同中，因此，當有了一定閱歷的人們邂逅《朗讀者》時，就會怦然心動，更易引起思考和共鳴。

作為一種重新講述故事的溫情方法，在朗讀的綜藝節(jié)目中，我們通過嘉賓們精心挑選的作品，感受他們抑揚頓挫的朗讀，并從中了解到他們曾經(jīng)面對的抉擇和心靈的掙扎。這些都是受眾期盼已久的寶貴的人生財富，不同年齡的人看待人生的角度不同，思考方式不同，但是卻可以在和他人互動交流中感受不同的思考方式，學習他們的樂觀、善良和積極向上的人生態(tài)度。每一個人的人生，或者說每一個人的成功，其實都是獨一無二、不可復制的，但是在這些朗讀者的故事分享中，我們能夠感受到真實人生故事的魅力，透過這些故事去重新發(fā)現(xiàn)世界，重新看待父子情、友情、愛情，用更加包容的態(tài)度去面對感情，這些都是非常有用的人生體驗。節(jié)目的價值潛移默化地通過朗讀得到傳達，通過故事分享而影響更多人。雖然《朗讀者》看上去像是一個靜態(tài)表達的節(jié)目，但是當人們通過朗讀這種形式進入到講述者的人生意境中后，卻能夠發(fā)現(xiàn)不同的講述者呈現(xiàn)的是不同的人生見解和人生表達，他們?yōu)槲覀兊乃伎继峁┝硕鄻踊托碌目赡?。我們能夠借助他們的故事擴大視野，隨他們的故事去感受發(fā)現(xiàn)愛的力量、行走的力量、奉獻的力量和堅守的力量，節(jié)目緊緊抓住文字和人的故事之間的情感紐帶，既圍繞每期的主題，又將每期的主題擴展開來，形成情緒的磁場，給觀眾強烈的代入感和引領作用，所有這些，正是《朗讀者》這個節(jié)目真正要賦予我們的內(nèi)心滋養(yǎng)。

五、節(jié)目內(nèi)容的經(jīng)典之美

應當看到，熱起來的每一個文化類節(jié)目，都有一個共性，那便是節(jié)目中傳統(tǒng)文化的含金量。傳統(tǒng)文化類節(jié)目，一般都顯得“陽春白雪”，這些節(jié)目以晦澀和高深而聞名，讓人感到高大上，有些“冷感”。但《中國詩詞大會》和《朗讀者》這些熱起來的節(jié)目中，我們卻看到了區(qū)別于《百家講壇》式地變繁復為簡單的講解。一方面，《朗讀者》堅持了原汁原味，讓人們通過經(jīng)典，看到一種文化的古老和傳m；另一方面，《朗讀者》貼近人們心靈，朗讀者的選取，以最適合代替最有名氣，這讓群眾能夠更容易獲得文化共鳴和情感共鳴，這給發(fā)展中的文化類節(jié)目指點了方向：即文化類節(jié)目，含金量越重，越有影響力。它和以往的訪談節(jié)目大不相同，除了簡短的采訪，嘉賓還會朗讀一段文字分享給特定的人群。每期節(jié)目常常會有四到五位嘉賓，節(jié)目高揚經(jīng)典之美，洋溢著溫暖和沉甸甸的愛。

首先是嘉賓所選作品的經(jīng)典，如濮存晰朗讀的老舍散文《宗月大師》，以此來感謝人生路上幫過他的人；有無國界醫(yī)生朗讀的是去年諾貝爾文學獎獲得者鮑勃?迪倫的代表作《答案在風中飄揚》，來表示她們對和平的渴望；還有“鮮花山谷”的丈夫為妻子獻上感人至深的《朱生豪情書》詩詞，來表達他們對彼此的愛意；以及朗讀賈平凹《寫給母親》這類表達集體記憶和大眾情感的作品等等，這些經(jīng)典作品在受眾中本身就經(jīng)過了長時間的沉淀，有著先天的共鳴因子，極易抓住受眾的心?！独首x者》第一期節(jié)目播出后，一些觀眾關注到片尾曲是臺灣民謠之父胡德夫的演唱，感覺這是意外之喜。還有觀眾發(fā)現(xiàn)了有趣的細節(jié)，通過濮存昕的朗讀才知道，原來老舍不念老舍（shě）而是念老舍（shè）。這樣的細節(jié)幾乎在每一期節(jié)目中都能發(fā)現(xiàn)，不僅給觀眾帶來美的享受和意外的驚喜，還給觀眾增長知識，開拓視野。

其次是朗讀形式的經(jīng)典和多樣化。節(jié)目中既有夫妻共同朗讀，也有父子共同朗讀；既有站著由鋼琴伴奏的，也有坐著休閑式朗讀；既有本身就是朗誦名家的，更有發(fā)音并不標準、甚至閱讀十分艱難的；既有獨立的個人朗讀，也有多人的集體朗讀，所有這些，把經(jīng)典的舞臺推向大眾，推向每一個熱愛文字的人。例如，秦h飛和他的五個伙伴朗讀遲子建的《泥濘》，用這種方式表達他們對千萬農(nóng)民們的熱愛，與其說這是為農(nóng)民們朗讀，不如說為悠悠蒼天的耕種者和廣袤的農(nóng)村大地朗讀。再有就是著名作家麥家的朗讀是一個經(jīng)典故事的文化鏡像：他的兒子在進入青春期后變得十分封閉，麥家選擇陪伴兒子度過最搖擺不定的時光，選擇了理解和寬容，選擇幫助他變成一朵花，幫助兒子成長。他朗讀自己給兒子寫的一封信，這是一封叛逆孩子的父親寫給叛逆兒子的一封信。而徐靜蕾的經(jīng)典在于，她是不可復制的：她選擇當導演是源于骨子里的熱愛，她希望做她沒有做過的事情，她選擇了挑戰(zhàn)和變化。當她滿含熱淚朗讀史鐵生的《奶奶的星星》時候，人們看到了一個普通后輩獻給她在天上奶奶的那樣一份深沉的愛。

再次就是情感的經(jīng)典。文字的作用是準確地傳遞信息、傳遞情感，文學之所以能夠打動人心，是因為文學本身就是對共通情感的精準描述。相比于文字，《朗讀者》更注重“人”，節(jié)目不但要塑造立體的人，更是通過情感的紐帶聯(lián)系不同時空的生命。來到《朗讀者》之前，每一位嘉賓都有自己的社會角色，而《朗讀者》要呈現(xiàn)出他們作為“情感人”的一面。柳傳志是著名的企業(yè)家，但《朗讀者》中他的身份卻是一名再普通不過的父親，他要朗讀在兒子婚禮上的講話，那種緊張、興奮和幸福綜合的復雜情感是他最真實的內(nèi)心。世界小姐張梓琳要給女兒讀的作品是劉瑜寫給孩子的《愿你慢慢長大》，通過文字的朗讀，觀眾也能通過文字與它的作者交流，感受到文字背后那顆跳動的心臟?？梢哉f，每一段朗讀、每一個作品，都是以共鳴的情感為切入點，讓朗讀嘉賓、文字和觀眾通過它連接在一起。特別是節(jié)目中未見到那個“人”，其實就是朗讀亭里千千萬萬個真正參與的普通人，他們在朗讀亭里大聲的朗讀，成為了節(jié)目經(jīng)典之美的擴展與延續(xù)，是節(jié)目大美之所在。

六、節(jié)目傳播的創(chuàng)新之美

托爾斯泰指出：藝術(shù)作為人類活動的根本價值就在于，一個人用某種外在的標志有意識地把自己體驗過的感情傳達給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗到這種感情。當然，只有把新的感情（ 無論多么細微） 帶到人類日常生活中才能算是真正的藝術(shù)作品。這種新的感情說到底就是藝術(shù)的創(chuàng)新性。目前，伴隨著文化轉(zhuǎn)型，人們的心靈滋生著躁動和不安的情緒，物質(zhì)的富有并不能夠解決心靈的迷惘，相反可能還會增加這種迷惘。因此，好的電視綜藝節(jié)目就應該起到安撫和鎮(zhèn)定作用，讓受眾感受到親切、溫暖和積極向上的力量?？梢哉f，一檔節(jié)目要做出影響力、公信力和傳播力來，沒有創(chuàng)新是辦不到的。創(chuàng)新是競爭力，更是生命力。

《朗讀者》的創(chuàng)新首先體現(xiàn)在節(jié)目的設置中：即每一期設置一個主題，配上董卿的闡釋，再選擇相關聯(lián)的嘉賓和朗讀的作品。比如：第一期的主題為“遇見”，第二期的主題為“陪伴”，第三期的主題為“選擇”、第四期主題是“禮物”，等等，這些主題是節(jié)目團隊在反復考慮、比較、篩選的基礎上確定下來、能最大限度地觸發(fā)觀眾情感共鳴的，像“遇見” “陪伴” “選擇”和“禮物”等等，每個人都有話可說，每個主題都能勾起觀眾獨特的心電感應。而臺上的每位嘉賓也都能結(jié)合自己的人生故事選取跟主題直接相關聯(lián)的、最觸動自己的一段文字進行朗讀。國家唯一的一所紅絲帶艾滋病兒童學校的校長郭小平選擇了呵護與守望，選擇了用愛和奉獻為一群特殊的兒童撐起了一把傘，為他們遮風擋雨。他朗讀拉迪亞德?吉卜林的《如果》獻給他的33個特殊孩子，希望當有一天自己不能再陪伴他們的時候，孩子能夠勇敢面對自己的未來。不僅如此，節(jié)目還設置了開場曲的演奏和結(jié)尾的彈唱，此番用心在綜藝節(jié)目中實在是少見。

其次，節(jié)目的創(chuàng)新體現(xiàn)在隨處可見的人文關懷上。這種人文關懷充滿厚厚的文化底蘊，從主持人和嘉賓的每個細節(jié)中自然流淌出來。例如陪伴兒子16年的母親，為了把殘疾的兒子變得跟正常人一樣，這位母親不僅陪兒子上學，還自覺充當兒子的玩伴、老師、同班同學、傾訴者與被傾訴者等，最終苦盡甘來，兒子讀上了大學，成了一個不僅完全自立、而且能夠幫助他人的對社會有用的人。這樣的故事是對母愛的最好頌揚，它從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，遵循奉獻和“不拋棄、不放棄”之固有的文化邏輯，尋找觀眾的情感淚點，將大愛的文化元素滲透其中。同樣，李亞鵬對女兒的愛、倪萍對兒子的愛、趙蕊蕊對祖國的愛等愛的“禮物”淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。而劉瑜的《愿你慢慢長大》則擊中每個人、特別是做了父母的心底的柔軟處：“小布谷，愿你慢慢長大。愿你有好運氣，如果沒有，愿你在不幸中學會慈悲。愿你被很多人愛，如果沒有，愿你在寂寞中學會寬容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒?！碧貏e是第四期中把已故清華大學教授趙家和的故事呈現(xiàn)出來，并請由他發(fā)起創(chuàng)立的扶持資金資助的學生來朗讀汪國真《讓我如何感謝你》，充分體現(xiàn)了節(jié)目的正能量和人文關懷。這樣的人文關懷也表現(xiàn)在蔣雯麗對艾滋病患者的結(jié)緣以及一個人的動物園所彰顯的那種人與自然的和諧之美，等等，可以說，幾乎每個嘉賓都用獨特的人生經(jīng)歷張揚人文關懷的重要性，其中的家國情懷、夫妻恩愛、父子情深等對當今社會都有很強的導向作用和引領價值。

再次，節(jié)目的創(chuàng)新體現(xiàn)在原創(chuàng)性的追求上。很長一段時間，節(jié)目的模仿成為一種時尚。一個“好聲音”紅了，無數(shù)的歌聲響起來；一個舞臺火了，就會有其他人爭相效仿。熒屏上那些熱熱鬧鬧的綜藝節(jié)目輪番上演，可在觀眾眼中，都是模仿得“似曾相識”。特別是對韓國、日本和歐美國家電視節(jié)目的模仿，幾乎達到了病態(tài)的地步。而這樣的模仿，不僅反映節(jié)目團隊原創(chuàng)力的喪失，而且容易產(chǎn)生版權(quán)之爭和各類糾紛，同時也極易導致功利主義、剎那主義和市儈文化的大肆流行，助長了不公平競爭，有損國家形象。《朗讀者》既不同于以前的《讀書》欄目，也不同于一般的文化走秀節(jié)目，更不同于把明星的家私盡可能暴露以此來吸引眼球，《朗讀者》要做的就是從原創(chuàng)性出發(fā)，凡是別人做過的盡量摒棄。按理，作為《朗讀者》的嘉賓，普通話應該是最基本的，要字正腔圓。然后，嘉賓有很多是吐詞不準或口音很重的，即便是著名作家劉震云，他的普通話也不標準。但這一點不妨礙嘉賓們在臺上的表演，也一點不妨礙受眾對他們的喜愛。例如，“漢字叔叔”理查德?西爾斯雖是一位美國人，但他對漢字有一種癡迷的程度，他選擇用二十年的時間建立了一個漢字數(shù)據(jù)庫，網(wǎng)站里有將近十萬個漢字字型，為此他傾盡所有、無怨無悔。理查德?西爾斯朗讀《陋室銘》送給他的母親，感謝母親一直尊重他的選擇，在背后支持他。顯然，理查德?西爾斯的朗讀無法與播音員相比，但這類不標準的發(fā)音恰恰給觀眾帶來了一種錯愕感和陌生化的情感體驗。

結(jié)語：電視綜藝節(jié)目也要突出文化自信

目前，國內(nèi)電視綜藝節(jié)目類型化、同質(zhì)化十分嚴重，歌唱類、親子類、競技類、文化類、喜劇類等等不一而足，節(jié)目制作過于依賴海外模式，文化自信與原創(chuàng)精神不足，一些節(jié)目一味追求市場價值，大把“燒錢”、明星作秀、炒作話題，缺少文化內(nèi)涵，價值導向模糊，甚至滑向“三俗”泥潭而不能自拔。

與此同時，電視綜藝節(jié)目抄襲成風，官司不斷。例如，東方衛(wèi)視的真人秀節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》涉嫌抄襲韓國MBC招牌娛樂節(jié)目《無限挑戰(zhàn)》，山東衛(wèi)視的《歌聲傳奇》模仿KBS的《不朽的名曲》，山東衛(wèi)視的《明星家族2天1夜》與KBS的《2天1夜》連名字都近似，江蘇衛(wèi)視的《一起來笑吧》涉嫌抄襲韓國KBS的《Gag Concert》，韓國JTBC的《Hidden Singer》則被上海娛樂頻道、深圳都市頻道、北京文藝頻道和廣州綜合頻道四個頻道聯(lián)合變成翻譯版的《隱藏的歌手》。在此嚴峻形勢下，《中國謎語大會》《見字如面》《國色天香》《最愛是中華》《漢字英雄》《Hello中國》和《中國漢字聽寫大會》等一批“中國風”式的綜藝節(jié)目令人眼前一亮，特別是《中國詩詞大會》和《朗讀者》等一批“中國特色”電視綜藝節(jié)目的出現(xiàn)，有如一股清流，讓觀眾領略到了中國文化的博大精深，實在難能可貴。

論者認為：電視綜藝節(jié)目也要突出文化自信，有了這種自信，就能激發(fā)電視工作者的創(chuàng)造力，激發(fā)他們的無限潛能。因為文化自信不是文化盲從或文化自負，而是腳踏大地，以人民為終端，想人民之所想，急人民之所急。首先，文化自信來自于老祖宗留給我們的深厚文化家底。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲等，中國文藝星河燦爛，創(chuàng)造力之強大、成就之輝煌，在世界文化之林中獨領。其次，文化自信來源于中國文化、中國智慧對今天世界的巨大價值。第三，文化自信來源于人民，立足時代，吃透中國文藝與中國人民之間的辯證法，文藝就有了深度，創(chuàng)作就有了溫度，節(jié)目就有了高度。因為，觀眾不是傻子，觀眾也不需要迎合。事實上，節(jié)目的文化含金量與原創(chuàng)性越高，觀眾對于節(jié)目的忠誠度和好感度就越強，也越能恒久。例如，在一般人的印象中，古詩詞離生活有些遠。然而《中國詩詞大會》的熱播恰恰說明：中華文化精粹太美，不H存在古代人生活，也存在當下的生活中，永遠有她的存在和價值。《朗讀者》激發(fā)全民朗讀熱同樣如此。只有情感的共鳴，才能激發(fā)起對大家傳統(tǒng)文化的熱愛和自信，電視工作者只有沉下心來，摒棄浮躁，加強個人修養(yǎng)，加強對中華優(yōu)秀文化的持續(xù)熱愛與關注，不跟風，不盲從，唯其如此，才能讓文化自信在電視綜藝節(jié)目中枝繁葉茂，開花結(jié)果；也唯其如此，才有可能真正制作出在溫度、有原創(chuàng)力和競爭力、雅俗共鳴的優(yōu)秀節(jié)目，以滿足人民群眾日益增長的精神需求，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻出自己的綿薄之力。

注釋：

①④藍海創(chuàng)意云：《被曝抄襲，綜藝抄襲之風幾時休？》，今日頭條網(wǎng)，2016年5月24日查詢。

②劉淮南：《文論建設與“中國經(jīng)驗”》，《湘 潭大

學學報（哲學社會科學版）》，2016年第6期。

③文衛(wèi)華、楚亞菲：《2015年電視綜藝節(jié)目數(shù)量多類型雜》，《光明日報》2016年1月18日。

第3篇：漢字文化感悟范文

關鍵詞：人本主義教育思想 對外漢語教學 學生主體性

一、人本主義教育思想的內(nèi)涵

人本主義教育觀的首推者和倡導者是羅杰斯，其教育思想是在“患者中心治療”基礎上提出的“以學生為中心”的教育觀，它是一種反傳統(tǒng)教學模式的具有革新和開創(chuàng)性質(zhì)的教育觀，在當時的教育界以及對后來的教育變革都產(chǎn)生了顯著地影響。羅杰斯教育思想的內(nèi)涵包括教育目標，學習方式，教學過程，教師的作用等。他的教育目標是使學生成為知道如何學習的真正的“自由的人”，推崇有意義學習的學習方式，使學生所學的內(nèi)容對其成長產(chǎn)生有用的價值，即老師在教學過程中要以學生為中心，在課堂上體現(xiàn)學生的主體性，學生是課堂中的主角，老師以“教”來服務于學生的“學”，注重營造、輕松、活躍的課堂氛圍。

二、對外漢語教學

對外漢語教學是一門亟待發(fā)展、創(chuàng)新、改進的交叉學科，它還是一項國家和民族的事業(yè)，需要成千上萬的漢語老師將漢語和中華文化向世界推廣，使命非凡，意義重大。從學校教育方面來說，對外漢語教學的核心是漢語作為第二語言的教學，即漢語老師通過一系列行之有效的語言教學法，教會母語非漢語者掌握和應用漢語的本體知識，具備運用漢語進行交際的能力，并且能夠了解中華文化。

三、人本主義教育思想在對外漢語教學中的運用

1.在漢語教材編寫中的運用

在對外漢語教學之中，h語教材的編寫占有重要的地位，教材整體框架設計的合理與否，內(nèi)容編寫的好與壞，是否具有趣味性，針對性和合理性等都會影響教學過程的效率、質(zhì)量以及學生學習的滿意度。如果將人本主義教育思想應用到漢語教材的編寫之中，使?jié)h語教材帶有更多的人性化關懷，以學生為主體的教育理念，那么將大大提高學生學習的滿意度，激發(fā)其學習興趣和潛能。

比如，在編寫對話的時候，可以將對話的人物設置為在華留學生，對話內(nèi)容可以是他們談論學習漢語的感受，對漢語老師的印象，對中國人的感覺，對中國文化的感悟等等，盡量從他們作為外來者，在接觸到新鮮事物，一個陌生國度時所產(chǎn)生的心理感受出發(fā)，也就是更貼近他們在華的實際生活。通過編寫人性化的，貼近實際生活的以學生為主體的對話，使?jié)h語教材真正走進他們的心理世界，消除隔閡感和距離感，讓他們能切實體會到自己在課文對話中的身影和所思所想，這樣他們會切身感受到自己作為對話主題的主體性，感受到自我價值在課文中的實現(xiàn)。在編寫課后練習題的時候，不要拘泥于傳統(tǒng)固化的習題模式，要敢于創(chuàng)新突破，多編寫一些課堂討論的問題，要具有主觀性、開放性和趣味性，這些問題沒有唯一的答案，憑學生們主觀思考得出來的。

2.在漢語課程設置上的運用

對外漢語教學的課程是學習者習得漢語的主要途徑，是具體的教學科目和有計劃的教學活動。

（1）漢語語言知識課

語言知識課包括漢字，詞匯、語法、語音等內(nèi)容。要遵循由簡入繁和合理分配課時的原則，拿初級漢語班來說，教授漢語拼音時，先讓學生開始從五個單元音的發(fā)音入手，再學習復合元音和輔音，對拼音的教學進度的安排要以學生的接受度作為考量的標準，需要老師根據(jù)學生掌握拼音的實際情況來調(diào)整進度，合理分配課時，課程設置不要過于集中和過于分散。同理，對漢字、詞匯、語法的教學也要循序漸進，不可急于求成，在遵循字詞、語法教學規(guī)律的同時，要尊重和考慮學生的學習意愿和接受領悟的能力。

（2）專項技能課

專項技能課重在培養(yǎng)學生在特定方向上的專項技能，使其具備在漢語應用的某一領域具有專項的能力。舉例來說，像聽力課，口語課，報刊閱讀課，經(jīng)典賞析課、應用文寫作課都屬于專項技能課的范疇。這門課程的設置要尊重學生的主體性，也就是具體開設哪門課程以及課時數(shù)，由學生共同商討決定，不強求學生研修哪門專項技能課，完全憑他們自己的主體意愿。比如學生們都不想上應用文寫作課，感覺沒興趣或沒必要，學校就應該按照學生的實際要求，停止開設這類課。因為人本主義教育觀強調(diào)學生在學習上是自由的人，學校和老師要尊重和理解他們對學習內(nèi)容的主體選擇，但又標明選擇的后果由學生自己承擔責任，而且研修這類課所達到的水平、程度也由學生自己來評價。在設置口語和聽力課的時候，教學目標不僅是要學生掌握聽說的能力，而且一定要注重他們在聽說訓練的實踐中能夠增強彼此合作配合和人際交往的能力，尊重他們的主體地位。

這類課程的設置同樣是要以學生的自我選擇和興趣導向為標準。文化課的開設要看學生對哪類文化或哪一時間段的文化感興趣，從而針對學生的興趣點來設置課程。這樣為學生對中國文化的學習興趣而具體開設某一類文化課就充分體現(xiàn)了人文精神的關懷，比如開設學生們都熱衷的書法課?？茁拐J為教育的目的是培養(yǎng)人性化的個人，即自我實現(xiàn)者，所以開展?jié)h語實踐課不僅要讓學生在親身實踐的過程中感受到漢語和文化的魅力，而且要培養(yǎng)學生個性的發(fā)展，自我價值的實現(xiàn)和學習潛力的開拓。比如實踐課中，設置問路的課程，要學生親自到大街上向行人打聽道路，鼓勵學生在問路的過程中努力挖掘用漢語表達的潛力，消除對漢語難學的畏懼感，感受到學習漢語的價值和意義，學會中國話走遍全天下。設置交談課，讓學生們和中國學生聊天，在聊天的過程中敢于展示自己的個性和激發(fā)語言潛力，增強習得漢語的自信心；中國學生要積極配合他們，多多給予人性化的鼓勵和暗示，在促進他們用漢語進行交際表達能力提高的同時，使他們深刻地體會到自身習得漢語的潛力，自我個性和情感在漢語交際中的顯現(xiàn)，自我價值在漢語交際環(huán)境下的充分實現(xiàn)。

3.在教師課前準備中的運用

課前準備就是教師在開課之前準備講課內(nèi)容，充分的課前準備對漢語教學是十分必要的，它能提高我們的教學效率，增加教學滿意度。課前教學準備包含以下幾個部分：熟悉教案教材、設計教學思路、準備好充分的教具。上課前，教師要寫好教案，反復熟悉教材，把教材知識的精髓理解領會透徹，上課時才會得心應手，認真琢磨怎樣把漢語知識高效簡捷地教授給學生，使學生易于消化接受，要換位思考，從學生的角度想想，怎樣才能更輕松容易地習得漢語知識，怎樣才能對教師感到滿意認可，對教學充滿興趣與期待。教師要設計好教學思路，借鑒學習他人精當?shù)慕虒W設計和成功經(jīng)驗，每一步的教學環(huán)節(jié)都力爭做到盡善盡美，環(huán)環(huán)相扣，能體現(xiàn)以學生為中心，人性化的教育理念。比如教師在闡明語法知識點之后，要多給他們思考，提問，發(fā)言的機會，并且讓其自我總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己進步的地方和不足的地方。教師要準備好充分的教具，教具準備的是否充分也是衡量教師是不是悉心備課的標準之一，比如要講到中國的名勝古跡，教師應該提前準備好中國地圖，名勝古跡的圖片，畫冊或者模型，做好精美的幻燈片或相關視頻，以便在課堂上讓學生們感受到名勝古跡的無限魅力，激發(fā)學生們對名勝古跡的熱愛和向往之情，增加對中國的感知認識度，從而大大提高學生學習漢語的積極性。

4.在課堂教學過程中的運用

對外漢語漢語課堂教學是對外漢語教學實踐的核心環(huán)節(jié)，學生學習漢語的重要途徑，是教與學的合體，那么，如何讓人本主義教育觀在具體的漢語課堂教學中體現(xiàn)呢？那就要從以下三個方面入手來貫徹人本主義教育觀，以便更科學合理地促進漢語教學。這三個方面分別是課堂氛圍、師生關系、教學方法。

（1）課堂氛圍

課堂氛圍，是指在課堂教學這個特定的環(huán)境中給人以某種強烈感覺的精神表現(xiàn)，即師生共同參與教學活動所集中表現(xiàn)出來的一種群體情緒、情感狀態(tài)，實質(zhì)上就是課堂上師生的綜合心理狀態(tài)，良好的課堂氣氛直接影響著教學效果和學習滿意度。依據(jù)人本主義的教育思想的內(nèi)涵，以學生為中心，幫助學生發(fā)展個性，提高其學習的積極性和主動性，關注學習的滿意度，漢語課堂的教學氛圍應該是輕松、和諧、民主、尊重、積極、真誠的氣氛，怎樣營造這樣的氣氛呢，關鍵是依靠老師發(fā)揮作用。在教學過程中，教師始終要讓學生意識到自己在課堂中的主體地位，學生是課堂的“主角兒”，教師是輔助學生獲取知識，發(fā)展個性，挖掘潛能和培養(yǎng)興趣的為學生學習知識而服務的“配角兒”，比如教師可以這樣對學生說：“同學們，漢語課是屬于你們的，放輕松，要積極主動，我來幫助你們學習漢語?！毕襁@樣，教師放下傳統(tǒng)的師者高高在上的架子，用其親和力來表明教師不再是課堂的管理者和控制者，用和風細雨的，通曉易懂的語句使他們意識到自身才是漢語學習的真正主導者，充分體會到自己的主體性和主導地位，不再受到固化呆滯的以教為主的中國傳統(tǒng)教學模式的限制束縛，這樣心情放松了，氣氛自然而然地就輕松、民主、活躍了。而且教師要增強師生之間的有效的平等的互動，教師就某一知識點主動與學生互動交流，比如在講解“把字句”這個句式的時候，教師不是一味地照本宣科，單純固話地講授句式規(guī)律，而是要與學生積極地互動起來，鼓勵學生說出難以理解的知識點，這樣教師能及時了解學生的想法，把其未明白的地方講解透徹，學生也會消除畏難情緒，不會因為難以理解這個句式而降低聽課的興趣和學習的熱度。

（2）師生關系

師生關系是指教師和學生在教學活動中的雙方相處的心理和情感關系，和諧、融洽、平等、尊重、真誠的教學相長的師生關系才符合人本主義教育思想的要求，怎樣建立起這樣的師生關系呢？要依賴于教師自身觀念的更新和素質(zhì)的提高，人格的不斷健全和完善，教師要改變固有的師道尊嚴的角色，打消師生是“上下級”的不平等的思想觀念，教師是學生學習的促進者、鼓勵者、合作者、幫助者、輔導者和朋友，[7]]能夠和學生平等相處，共同學習，尊重學生，講究民主，對學生要有高度的關注、體諒和時時刻刻的尊重。比如，教師要尊重來自阿拉伯國家的學生們的風俗習慣，不談領土、歷史、人權(quán)、政治等敏感問題，避免師生之間的不必要的誤會和摩擦。反過來，學生們同樣要配合教師授課，體諒理解教師的辛苦，與教平等交流溝通。師生的角色有時可以適當互換一下，教師變成聽者，學生變?yōu)橹v者，讓學生嘗試講講課，既能拉近師生間的距離，又能促進師生間的情感交流和平等關系。

（3）教學方法

教學方法是指教師和學生為了一起完成共同的教學任務和教學目標，在教學活動中采用的方式、手段和策略。具體包括教師的教法和學生的學法?？茖W合理的教學方法是幫助學生到達知識彼岸的航船，是教師完成教學任務的必經(jīng)之路，缺少了有效的教學方法的課堂就是一個教學質(zhì)量低下，教學滿意度欠缺的課堂，即使學生的主體地位再高，也不能保證實現(xiàn)學生的自我價值和發(fā)展自我潛能，人本主義教育思想在教學過程中的實現(xiàn)就會大打折扣。

漢語課堂的教學方法，從二十世紀八十年代以來的發(fā)展狀況來看，可以歸納為四個方面：結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合的教學法，結(jié)構(gòu)、功能與文化相結(jié)合的教學法、教與學結(jié)合的教學法、科學綜合的教學法。其中值得一提的是教與學結(jié)合的教學法，它的許多教育思想的內(nèi)涵都符合人本主義教育思想的范疇。它強調(diào)從學生的特點和學習需求出發(fā)進行教學，注重運用啟發(fā)式教學方法，培養(yǎng)學生對語言知識點的獨立思維理解能力，讓學生成為漢語課堂的主角兒，教學服務的對象，而教師只是組織者、督促者、引導者。其實，要想在漢語課堂中更多地閃爍著人本主義教育思想，體現(xiàn)人本主義的關懷，教學方法必須融入和吸收人本主義的教育內(nèi)涵和精神。對于上述四種對外漢語教學方法，教師在運用某一方法進行漢語教學的過程中，努力做到樹立以學生為本的教育理念，教學方法中始終貫穿著學生是中心的，學生主體性的主旋律，教師處處站在學生的角度思考，關注他們對教學內(nèi)容的所思所想，多給一些激勵和贊許，比如老師一個會意的微笑，真誠的贊許，激勵的話語，對學生們說“你們真棒，好聰明”。另一方面，學生也會在教師言語的啟發(fā)或暗示下，知曉自己位于課堂教學的中心，教師是如此的平易親切，沒有制約和壓制感，教師的一切辛勤付出和整個教學活動都是為他們順利習得漢語、情感的培養(yǎng)、個性的發(fā)揮、自我價值的實現(xiàn)和全面發(fā)展而服務的，這樣他們學習的積極性、主動性、自信心、自我地位的認同度、學習滿意度和效果都會大大提升，教學質(zhì)量和效果也就跟著提高了。再說學生的學習方法，人本主義學習理論倡導自由的有意義的學習，以自我完善為核心，由易到難，循序漸進，努力調(diào)動學習漢語的興趣

四、結(jié)語

通過以上的論述，可以得知人本主義教育思想的內(nèi)涵和精髓能夠恰當?shù)剡\用到對外漢語教學中的四個環(huán)節(jié)，和每個環(huán)節(jié)很好地有機融合在一起，并且能夠起到指導，幫助，促進對外漢語教學發(fā)展與完善的作用。本文詳細地論述了人本主義教育思想在具體運用過程中的原則，方法，策略，影響及作用，還提出了一些富有建設性的意見和建議。

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