校園勞動實踐成果精選(九篇)

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第1篇：校園勞動實踐成果范文

【關(guān)鍵詞】勤工儉學 原則 指導(dǎo)思想 意義 重點

開展勤工儉學活動就是要加強對學生進行勞動教育，培養(yǎng)青少年德、智、體全面發(fā)展。現(xiàn)在一些學校、家長對青少年勞動教育不重視，滋長了青少年好逸惡勞的惡習，有不少青少年輕視勞動，不愛惜勞動成果，花錢大手大腳，只講享受不講勞動，因此我們必須提倡艱苦奮斗的精神，提倡社會主義公德，用集體主義、愛國主義思想來教育青少年。

一、勤工儉學工作的原則

一要堅持與教育教學相結(jié)合的原則。開展勤工儉學要與課程改革、職業(yè)技術(shù)教育、勞動實踐綜合課程緊密結(jié)合，與優(yōu)化校園環(huán)境、促進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展有機結(jié)合，有計劃地組織學生參加各種勞動實踐活動，培養(yǎng)學生的勞動觀念和勞動技能，為素質(zhì)教育服務(wù)，為師生生活服務(wù)。

二要堅持科學、安全的原則。要科學安排活動內(nèi)容，切實加強農(nóng)村學校開展勤工儉學的安全管理，始終把學生安全放在首位。要根據(jù)學生的年齡、生理和心理特征，由學校統(tǒng)一組織并在教師的指導(dǎo)下，嚴格按照新課程標準要求開展活動。不得讓學生從事長時間、高強度的生產(chǎn)活動，不得從事有毒、有害、有危險和有礙學生身心健康的活動。對勤工儉學的組織形式、勞動實踐安排和安全管理等問題，要以制度的形式作出明確的規(guī)定，使整個勤工儉學活動有章可循、有規(guī)可依。

二、要突出勤工儉學工作的重點

農(nóng)村學校開展勤工儉學要緊密結(jié)合本地本校實際，宜農(nóng)則農(nóng)，宜林則林，豐富勤工儉學的內(nèi)容。要結(jié)合勤工儉學活動的開展，積極開展平安校園、文明校園、綠色校園、和諧校園的創(chuàng)建活動，以學生食堂為課堂，以抓好食品衛(wèi)生安全工作為出發(fā)點，組織學生開展活動，培養(yǎng)節(jié)約糧食、珍惜勞動成果、防范食品安全的意識；以學生宿舍管理和校園綠化、美化、保潔工作為切入點，讓學生參與活動，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習慣和自律能力、自理能力；要加強學校消費市場體系建設(shè)和規(guī)范管理，建立健全學校消費市場良性機制，為師生生活提供便利；要深入開展節(jié)能減排學校行動，指導(dǎo)和督促學校加強包括環(huán)境教育、綠色教育、生態(tài)教育在內(nèi)的節(jié)能環(huán)保知識教育；結(jié)合德育工作，培養(yǎng)學生愛護環(huán)境、自覺遵守社會公德的良好品質(zhì)。要積極開展安全教育和學校風險預(yù)防，建立學校風險預(yù)防體系，確保學生的安全和權(quán)益受到保護。

三、勤工儉學工作的指導(dǎo)思想

勤工儉學的工作目標是服務(wù)課程改革和素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。具體工作目標應(yīng)突出以下五個方面：一是全面提高學生的綜合素質(zhì)。要通過勤工儉學開展生產(chǎn)勞動和社會實踐，幫助農(nóng)村學生了解農(nóng)村社會、了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、了解農(nóng)民群眾；培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民的感情；發(fā)展學生的自我管理能力、自我服務(wù)能力，增強創(chuàng)新意識和實踐能力。二是將勤工儉學活動課程化。要以育人為中心、以全面實施素質(zhì)教育為主題，將勤工儉學活動與勞動技術(shù)課、綜合實踐課等課程教學有機結(jié)合起來。這些課程教學要以勤工儉學場所為依托，將理論知識具體化、形象化，增強教學的實踐性、趣味性、針對性；勤工儉學要以課程教學為引領(lǐng)，將學生的實踐活動規(guī)范化、制度化，提高綜合效益。學校要從有利于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)、促進學生的全面發(fā)展出發(fā)，嚴格按規(guī)定開設(shè)相關(guān)課程，科學設(shè)計課程教學理念、教學方案，建立完善課程教學效果評估體系。三是抓好課程資源建設(shè)。勤工儉學課程資源包括校內(nèi)資源和社會資源。對于校內(nèi)資源建設(shè)，主要是建設(shè)好勤工儉學勞動實踐場所。四是資助貧困學生完成學業(yè)。要建立完善勤工儉學資助體系，將勤工儉學實踐活動產(chǎn)生的收益主要用于改善師生生活和資助貧困學生，保證每一個學生都能順利完成九年義務(wù)教育。

四、勤工儉學的意義

學生參加勤工儉學活動，在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。在勤工儉學活動中讓學生搜集一些廢舊材料用來搞一些小發(fā)明、小創(chuàng)造，做一些工藝品，孩子們會驚奇地發(fā)現(xiàn)原來這些廢品還是很有用的，通過這些活動不僅開發(fā)了學生的智力還提高了學生的動手能力。在開展勤工儉學活動中，學生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內(nèi)容，培養(yǎng)了熱愛勞動、熱愛科學、愛護公物、遵守紀律、艱苦奮斗的良好品德。

勤工儉學不僅能解決學生的學習和生活困難，在一定程度上補充學校公用經(jīng)費的不足，而且有利于全面貫徹落實黨的教育方針，有利于全面實施素質(zhì)教育。

第2篇：校園勞動實踐成果范文

培養(yǎng)學生的勞動意識，這不僅僅是對孩子的教育，還關(guān)系到整個中華民族未來的發(fā)展。培養(yǎng)孩子愛勞動，可以使孩子養(yǎng)成愛勞動的好習慣，能懂得幸福生活要靠勞動；孩子愛勞動，就能尊重勞動人民，懂得珍惜別人的勞動成果，愛惜公共財物；孩子愛勞動，才能培養(yǎng)好的思想品德，養(yǎng)成勤儉樸實，熱愛集體，尊重他人、吃苦耐勞、謙虛謹慎的良好品質(zhì)；孩子愛勞動，才能在勞動中體會創(chuàng)造的成功與快樂，學會發(fā)明和創(chuàng)新。

教育究竟應(yīng)不應(yīng)該培養(yǎng)孩子的勞動意識，似乎這不是個問題。但是一旦落實到真正的行動中，很多家長表現(xiàn)出不同的意見。有的家長認為：“現(xiàn)在的學生太累了，在學校要上課、學習，放學后要做作業(yè)、上輔導(dǎo)班，回到家后怎么舍得再讓他做家務(wù)。學校是學習的地方，不應(yīng)該讓孩子參與學校的衛(wèi)生掃除，參加學校的衛(wèi)生掃除出了安全問題怎么辦？”也有超過一半的家長在家經(jīng)常對孩子說：“你還小，你好好學習就行了，家里的事用不著你管”,“你不好好學習，將來就去掃馬路(去種地)”,“學生就是要學習好”，“去自己的事吧，別在我這兒添亂”。

從這些家長意見來看，不難發(fā)現(xiàn)，部分家長的教育觀念存在著很大誤區(qū)。首先是教育目標和內(nèi)容發(fā)生了錯位。家長只重視智育，簡單的說就是孩子們的分數(shù)，忽視了孩子將來獨立立足社會的基本素養(yǎng)。其次是教養(yǎng)觀念和方法存在誤區(qū)。一部分家長片面理解對孩子的愛，總以為讓孩子享受最好的物質(zhì)生活，不讓孩子受一點委屈就是對孩子最大的愛，自然也不讓孩子承擔任何勞動和責任。再次是家長的錯誤勞動觀念影響孩子。一些家長整天對孩子說：“你再不好好學習，就讓你去掃馬路！”或者說：“你看隔壁那個大哥哥，每天做工多辛苦，就是他小時候不好好念書！”這些看似不經(jīng)意間的“激勵”話語，傳遞的是對普通勞動及其勞動者的蔑視，是對最大多數(shù)勞動，特別是體力勞動的錯誤認識。長此以往，孩子勢必形成錯誤的觀念，也就不可能具有尊重勞動和勞動人民的思想。

9月份開學以后，__市實驗中學對8個班級的400名學生進行了調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：調(diào)查的400多名中小學生中，有相當一部分不愿主動參加家務(wù)勞動，且對父母產(chǎn)生較嚴重依賴。在對待家務(wù)勞動態(tài)度上，62.1%的孩子認為應(yīng)參加家務(wù)勞動，30.2%認為要適當參加，僅有7.1 %的孩子認為無所謂，0.6%的認為不必參加。但在家庭勞動的實際行動上，只有不到1／3的學生選擇經(jīng)常參加家務(wù)勞動，而多達45.11%的學生只是偶爾參加，20.56%的從不參加。

盡管教育部在《義務(wù)教育學校管理標準(試行)》“培養(yǎng)學生生活本領(lǐng)要求”中明確提出：“增加學生勞動和社會實踐的機會，適當布置學生家務(wù)勞動，培養(yǎng)勞動觀念，掌握初步勞動技能。為學生在校園內(nèi)參加勞動創(chuàng)造機會，采用園加農(nóng)戶等方式積極組織學生參與衛(wèi)生保潔、綠植養(yǎng)護、種植養(yǎng)殖等與學生年齡相適應(yīng)的勞動”。但在學生安全第一的重壓之下，許多學校還是不惜耗費大量的財力聘請專門的保潔公司來負責學校的環(huán)境衛(wèi)生。

近年來，__市實驗中學高度重視學生的勞動教育，經(jīng)過認真細致地調(diào)研，學校決定改變以往學校通過保潔公司保證學校環(huán)境衛(wèi)生的做法，實行學校勞動衛(wèi)生責任制，實現(xiàn)了對學生“從教育勞動到勞動教育”的轉(zhuǎn)變。具體做法是：首先，成立勞動實踐工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立年級、班級承包責任制，指定專人負責籌劃并督查各班勞動工作的落實情況，班主任作為學生勞動的第一指導(dǎo)者，要對學生勞動進行細致地指導(dǎo)，并對學生進行勞動安全教育。其次，有學校德育處、教學處把公用區(qū)域，如道路、操場、綠化區(qū)塊等根據(jù)實際情況分解到各個班，以班級為單位負責各自區(qū)域的衛(wèi)生和環(huán)境美化工作。再次是有學生自主管理工作小組，每天安排專人在老師的帶領(lǐng)下，對各班勞動情況進行檢查評分，為工作成果突出的班級頒發(fā)流動紅旗。

__市實驗中學開展“勞動教育”以來，學生們的勞動觀念發(fā)生了極大的變化。正如一位七年級的同學所說：“在家里不知道拖地怎么拖，多么辛苦，可是在學校我學會了拖地，我體會到了媽媽拖地的辛苦，我以后在家也要經(jīng)常拖地?！蓖ㄟ^勞動教育也轉(zhuǎn)變了絕大部分家長的觀念，通過召開家長會的調(diào)查看，96.2%的家長支持學校開展勞動教育，并從孩子在家的表現(xiàn)看到了勞動教育的成果。學生逐步養(yǎng)成了良好的勞動習慣，學生早上到校后的第一件事，就是主動帶著勞動工具到自己的包干區(qū)域去巡視，一有垃圾雜物就打掃干凈，并做好一天的保潔工作。負責自行車排放的學生主動去整理好自行車；負責綠化區(qū)的學生，在班主任的帶領(lǐng)下，自主進行種植和養(yǎng)護。良好勞動習慣促進了學生良好行為習慣的養(yǎng)成。隨著環(huán)境衛(wèi)生承包工作的進行，孩子們體會到了勞動的艱辛，自覺愛惜自己的勞動成果，進而主動參與學校管理，一些好習慣也在此過程中不知不覺地養(yǎng)成。開展勞動教育以來，__市實驗中學每年節(jié)約辦公經(jīng)費__萬元左右，使有限的經(jīng)費更多地投入到為師生成長的服務(wù)中去。

第3篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞：校園；綠化；育人

校園綠化是學校建設(shè)的重要組成部分，在育人環(huán)境建設(shè)中具有重要作用。校園綠化、美化建設(shè)的好壞，與學生學習態(tài)度和道德品質(zhì)等的形成有很大的關(guān)系。美好的校園環(huán)境，能使思想政治教育聯(lián)系實際，形象生動，可視可感，潛移默化中影響學生的成長。學生從中領(lǐng)略花草樹木的內(nèi)涵，感化心靈，在思想意識、道德情操、法紀觀念等方面受到良好的熏陶和影響，激勵自己勤奮學習，自強不息，樂于奉獻，促進文明素質(zhì)的全面提高，推進學校精神文明建設(shè)。

一、激發(fā)學生主人翁意識，引導(dǎo)學生積極參與

學生是學校的主體，學校的教育教學工作都是以培養(yǎng)學生為目標。在校園綠化工作中，不能缺少學生的參與?，F(xiàn)在的中職學生，由于缺乏勞動煅煉，勞動意識淡薄，勞動技能缺乏。因此，在校園綠化中，應(yīng)積極引導(dǎo)學生以主人翁態(tài)度、以高度的責任感積極參與到學校綠化工作中。我校結(jié)合農(nóng)業(yè)學校的特點，在以作物高產(chǎn)示范，果樹、園林苗圃建設(shè)，草坪培植為切入點，建設(shè)田園風光、花園式學校為目標的工作中，不論是在主教學區(qū)種植雪松、龍柏、大青樹、含笑、扁柏、羅漢松等綠化樹，還是在園林植物園建設(shè)、果園建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園建設(shè)中，都安排全校學生參與，并劃區(qū)、劃片由學生管理，激發(fā)了學生的主人翁意識和責任感，取得了良好的效果。

二、在綠化勞動中培養(yǎng)學生的勞動觀念和專業(yè)技能

學生參與校園綠化、美化工作，一方面培養(yǎng)了學生的勞動觀念，使學生樹立勞動光榮的榮譽感和成就感。另一方面，通過參與綠化工作，培養(yǎng)學生的專業(yè)技能。綠化并不是簡單的勞動，而是一項專業(yè)性很強的實踐。在綠化中，如樹種的選擇、種植方法、養(yǎng)護、管理等環(huán)節(jié)都需要專業(yè)知識和技能。通過學生實踐，就能使學生了解和掌握相關(guān)的知識和技能，且它還有別于學生所學的本專業(yè)知識和技能，從而使學生一專多能，增強學生的適應(yīng)能力。

三、培養(yǎng)學生的良好行為習慣

校園綠化、美化的成果凝聚著學生的辛勤勞動和汗水，校園綠化的結(jié)果是表達人與自然親和性的最直接、最完美的一種物質(zhì)手段和精神創(chuàng)作。通過綠化、美化，把建筑物、山水、植物等有機地融合為一體，把自然美與人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，結(jié)合植物的栽植和建筑布局，構(gòu)成一個可供人觀賞、工作、學習、居住、游憩的優(yōu)美舒適環(huán)境，為師生創(chuàng)造了一個幽雅宜人的教學環(huán)境，從而有利于學生養(yǎng)成良好的行為習慣：珍惜校園的一草一木，保護環(huán)境，樹立責任意識和責任感。這比單純用言語進行說教更有效果。由于師生的共同努力，特別是學生的良好行為習慣的養(yǎng)成、責任意識的增強，使我校校園成了優(yōu)美的育人環(huán)境，并受到各級政府的肯定和贊譽，先后被大理市人民政府和云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳命名為大理市和云南省園林式單位。

第4篇：校園勞動實踐成果范文

（一）與學校文化建設(shè)結(jié)合蓬生麻中，不扶自直

道德、情操、氣質(zhì)等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識地挖掘?qū)W校文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，讓其參與到教育活動中，顯得尤為重要。要讓學校的一磚一瓦、一草一木都顯現(xiàn)一個鮮明的特征：傳統(tǒng)教育。充分利用黑板報、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統(tǒng)教育滲透到每一個角落，無處不在。拓寬書香園地。教學樓中庭，建有閱讀角，方便學生課余閱讀，校園四周，國學詩文宣傳，開啟學生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國學語句振奮人心，畫面開闊師生想象空間；在課間休息時，能聽到配有國學的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國學走進了學生的心靈。學生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊的勞動成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動人民的辛苦勞動的古詩文，享受勞動成果喜悅的同時，又體驗到了勞動的艱辛。

（二）與社會主義核心價值觀相結(jié)合

加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，要從增強和培養(yǎng)愛國情感做起，并著重加強了社會主義核心價值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會主義核心價值觀”，開展了一系列具有針對性、實效性的活動，如：講故事比賽、征文和格言創(chuàng)作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會、編寫校內(nèi)拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻愛心等。

二、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進心靈

學生時代正是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，通過傳統(tǒng)文化教育，可以培養(yǎng)學生的古典文化底蘊和健全人格。圍繞傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生對領(lǐng)悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用，在生活中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓的感悟，在行動中重植民族根本，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化于學生之心、外顯于學生之行。

（一）將國學教育日?；?/p>

將國學教育行動化，使經(jīng)典誦讀成為學校的時尚讓學生誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國學經(jīng)典，使學生徜徉于國學經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，播種國學文化的種子，培養(yǎng)健全人格，用傳統(tǒng)文化做生命的底色，為學生的人格發(fā)育奠基。

（二）國學伴我成長手抄報活動

第5篇：校園勞動實踐成果范文

我校校園內(nèi)有一個農(nóng)科實踐基地，每個班級都有屬于自己的一塊“班田”，那是學生的樂園。在這個樂園里，到處活躍著學生的身影，他們喜歡自己動手種植各類蔬菜，學生把這個農(nóng)科實踐基地親切地稱之為“開心菜園”。看著親手栽種的菜苗慢慢長大，直到采摘，極大地滿足了學生的成就感。學生的這種自主實踐意識得益于我?！皠?chuàng)建農(nóng)科教育特色學?！钡恼w辦學目標的確立和學校承擔市級規(guī)劃課題《農(nóng)科實踐基地效能開發(fā)“點”的探索和實踐》的研究。

課題的研究和學校發(fā)展的需要及學生強烈的內(nèi)心需求，這三者的有機結(jié)合不正是我們開展主題綜合實踐活動的契機嗎？于是，在師生的共同商議下，我們決定開展以《開心菜園漫游記》為主題的綜合實踐活動。通過這一綜合實踐活動，讓學生在自己的勞動實踐中主動去觀察各種蔬菜的生長特征、了解蔬菜的營養(yǎng)價值，培養(yǎng)學生自主合作探究的實踐能力、團隊合作的精神和熱愛家鄉(xiāng)的情感。

活動的具體目標：

1.在種植勞動中，獲得主動參與的勞動體驗，認識一些蔬菜的生長特征，了解這些蔬菜的營養(yǎng)價值、食用療效及科學合理的食用方法。

2.學生經(jīng)歷動手實踐、收集整理、篩選資料的過程，能用不同的形式來展示自己的研究成果。

3.以小組合作的形式開展活動，培養(yǎng)學生互幫互助的合作意識和熱愛校園、熱愛生活的情感。

活動適合年級：

適合在3～6年級學生中開展此活動。

活動時長：

活動總時長為1～2個月，其中課內(nèi)為3～5課時。

活動準備：

1.教師查閱有關(guān)資料，制定詳細的活動方案，并設(shè)計研究記錄表格、評價表格等。

2.學生收集資料，了解哪種蔬菜容易種植、哪種蔬菜生長周期短、當季蔬菜有哪些等，或與家人交流，分享他們種菜的經(jīng)驗或知識。

活動的實施過程：

第一階段：確立子課題，共商方案（課內(nèi)2～3課時）

1.談話激趣，引發(fā)思考。

師：同學們，我們在“班田”里種了很多蔬菜，對于蔬菜，你最想了解些什么呢？

預(yù)設(shè)：蔬菜的種類、蔬菜的種植、蔬菜的營養(yǎng)、蔬菜的食用方法等。

2.交流互動，確立子課題。

（1）討論交流，確定活動研究的內(nèi)容。

（2）建立課題小組，設(shè)計課題研究方案。

A.學生根據(jù)自己感興趣的專題、興趣愛好、特長等組成活動小組，并根據(jù)專題內(nèi)容給自己組取個名字，一共確定了四個子課題小組，即“小巧手”種植組、“亮眼睛”觀察組、“大喇叭”宣傳組、“大嘴巴”美食組。

B.自主推薦組長，完成小組分工。

3.成立小組，制訂方案。

（1）以小組為單位，初步討論、設(shè)計小組的研究方案。

（2）學生交流課題方案，師指導(dǎo)完善。

A.小組介紹自己的課題方案。

B.其他小組成員評價并提出建議。

C.教師指導(dǎo)完善。

D.小組修改、完善，確定小組研究方案。

師先出示學生各小組初步設(shè)計的活動方案，讓全班學生一起尋找問題，再提示學生思考修改的方法。通過集體商討，各組學生對方案進行二次修改，對活動的方式做了補充，還對原先的活動分工和活動步驟做了相應(yīng)的變動。

第二階段：開展活動，跟進指導(dǎo)（課外2～3周）

1.學生以小組為單位根據(jù)預(yù)定方案開展實踐活動。

2.師以指導(dǎo)者、參與者、合作者的身份參與各小組的活動。

（1）師指導(dǎo)學生按照自己小組的研究內(nèi)容有針對性地收集資料。

（2）學生推薦代表請教各個學科教師。

（3）指導(dǎo)學生寫好活動日記。

3.活動實施，邀請指導(dǎo)老師參與，做好活動記錄。

（1）測量種植地的面積。

（2）開展蔬菜種植活動。

（3）給蔬菜施肥。

（4）觀察記錄蔬菜的生長情況。

第三階段：整理資料，展示交流（用時一周）

1.各小組成員對活動資料進行匯總、分析、篩選、研究。

2.分小組以各自的形式展示研究成果。

（1）“大喇叭”宣傳組：進行有關(guān)蔬菜的營養(yǎng)、食用功效介紹的童謠朗誦。

（2）“亮眼睛”觀察組：調(diào)查有關(guān)蔬菜的食用功效，制作蔬菜名片，在宣傳窗、黑板報展出。

（3）“小巧手”種植組：帶領(lǐng)外校老師一起走進“開心菜園”參觀，采摘蔬菜。

（4）“大嘴巴”美食組：小組成員在父母的指導(dǎo)下，人人學會做一道菜，開展炒菜品嘗會。

學生從家里帶來各種調(diào)味品，利用農(nóng)科實踐基地內(nèi)的鍋灶自己動手，從菜地里采摘新鮮的蔬菜，按照蔬菜的營養(yǎng)搭配學會了炒菜。然后小組代表向大家介紹推薦他們組的勞動成果，大家一起品嘗菜肴。

3.各組成員談活動時遇到的困難、克服方法和收獲、體會，形式自主。

（1）童謠朗誦《蔬菜歌》。

（2）展示制作的蔬菜名片。

（3）帶領(lǐng)外校老師參觀開心菜園。

（4）炒菜品嘗會。

第四階段：有效評價，激勵進步（課內(nèi)1～2課時）

1.每組根據(jù)組員的表現(xiàn)評選出兩名活動之星。

2.分組填寫活動評價表，采取互評、自評相結(jié)合的評價形式，評選出最佳的活動小組。（附評價表）

《開心菜園漫游記》最佳活動小組評價表

[評價標準＼&“小巧手”

種植組＼&“亮眼睛”

觀察組＼&“大喇叭”

宣傳組＼&“大嘴巴”

美食組＼&參與態(tài)度＼&＼&＼&＼&＼&合作意識＼&＼&＼&＼&＼&創(chuàng)新精神＼&＼&＼&＼&＼&勞動實踐＼&＼&＼&＼&＼&]

學生活動方面的評價：

1.通過活動是否了解蔬菜方面的知識。

2.是否將平時的蔬菜種植行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛兴伎?、有質(zhì)疑的自主探究行為。

3.是否形成一定的查找、收集、整理信息的能力。

4.通過實踐探究活動，是否增強環(huán)境意識，養(yǎng)成從自己做起、熱愛勞動的好習慣。

5.是否促進學習觀念和學習方式的轉(zhuǎn)變。

6.是否養(yǎng)成在生活中發(fā)現(xiàn)問題、處理問題的能力。

7.綜合實踐能力是否得到一定的發(fā)展。

8.是否能將自己的研究成果創(chuàng)造性地通過不同的形式展示出來。

9.是否培養(yǎng)互幫互助的合作意識和熱愛校園、熱愛生活的情感。

10.通過實踐活動，是否對所獲得的成果有喜悅感、成就感，感受與他人協(xié)作交流的樂趣，學會欣賞別人。

……

第6篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞：校園；活動研究小組；綜合實踐

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1674-9324（2012）08-0271-02

適用年齡段：小學1-6年級

一、背景目標

1.選題背景：學校是神圣的殿堂，是學生熟悉的場所。學校里有師生辛勤的汗水，有畫不盡的色彩，寫不完的詩篇，唱不完的歌。我們校園中有許多美麗的鮮花、綠草、樹木……寬敞明亮的教室，舒適漂亮的宿舍樓……整個校園是那樣的美麗、溫馨！然而，前段時間，偶爾聽到同學們說：又有一棵小樹枯死了，……教學樓的白墻臟了……是什么原因呢？為了讓同學們深入的了解校園，愛護校園，為校園增彩，為校園增光，為此，我們開展了主題綜合實踐活動——“我為校園增光彩”。

2.活動目標：①知識目標，讓學生們了解我們的學校。首先，了解校園里的建筑物、植物以及主要設(shè)施。其次，了解植物對校園的美化以及對于環(huán)境的保護作用。再次，了解校園的過去。最后我為校園添光彩。讓學生從學校的設(shè)施、環(huán)境等方面多角度地了解我們的學校。②情感態(tài)度價值觀。通過學生間合作、小組間的合作、集體調(diào)查合作等調(diào)查研究活動培養(yǎng)學生的探索精神、協(xié)調(diào)能力、團結(jié)協(xié)作和團隊意識。通過融入到自然、社會中的親身體驗和細致入微的實踐來獲得知識，對自己調(diào)查研究成果有成就感。激發(fā)學生熱愛學校，勤學向上，為校爭光。我們的目標是：熱愛大自然，熱愛咱們學習的校園環(huán)境，保護環(huán)境。我們的行動上：要善于思考、勇于探索，做到腿勤、手勤、眼勤、心勤。

二、時間安排

第一階段：開題階段2010年9月23日。第二階段：方案研究9月25日——9月29日。第三階段：實踐研究10月6日——10月22日。第四階段：成果展示10月23日——10月27日。第五階段：活動評價10月28日——11月2日。

三、實施過程

第一階段：準備階段

1.創(chuàng)設(shè)情境（2010年9月23日下午第三節(jié)課）引題講解，配合播放幻燈片展示校園里風光，使學生對自己熟識的校園從感官上有了一種升華，從而引導(dǎo)學生產(chǎn)生深入探究的興趣。

2.集思廣益，確定主題。為了確定一個響亮并且有意義的主題，同學們開始了熱烈的討論。圍繞校園，大家提出了很多有意義的問題。最后歸納起來，大家一致同意用“我為校園增光彩”作為這次活動的主題。

3.分組討論，整理歸納子主題。圍繞主題，根據(jù)學生的討論非常熱烈，我們總結(jié)出以下幾個問題：校園的建筑物？校園的設(shè)施？校園的植物？植物對環(huán)境的作用？校園的過去？成名的校友？我能為校園做些什么？

4.成立活動研究小組。同學們根據(jù)自己的興趣、特長選擇研究的內(nèi)容組成四個活動小組。選出了小組長，組員進行了分工。小組分工表：2組。主題：學校的綠化植物。組長：焦青青。組員：杜曉萌、鄭伊雪、鐘紀廷、陳淑賢、徐晴?？谔枺罕Ｗo樹林，從我做起。許晴（記者）采訪。杜曉萌、陳淑賢（查閱資料）。鄭伊雪、鐘紀廷（調(diào)查）。

第二階段：制定方案、論證方案

為了保證活動的順利進行，各小組先制定活動方案。圍繞本小組的題目，讓同學們討論本題目應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，調(diào)查這些內(nèi)容要采取哪些方法，分哪些步驟？時間怎么安排？小組成員之間怎樣協(xié)作？怎樣分工？調(diào)查來的資料怎樣匯總匯報等等。各個小組拿出初稿交給指導(dǎo)老師審查，修改后確定方案。

第三階段：實施階段

1.準備工作（2010年10月6日上午第四節(jié)課）。教師設(shè)計引導(dǎo)性的問題，幫助學生了解學校各方面的情況，指導(dǎo)二位學校小記者進行采訪。學生通過調(diào)查了解學校各方面的情況，收集相關(guān)的資料。學生通過上網(wǎng)查詢、現(xiàn)場采訪、實地考察、去學校圖書館查詢、咨詢相關(guān)老師等多種方式搜集前期資料。有的組的學生采訪了學校的建筑工人，了解了學校的變化；有的組的學生采訪了校長，了解了學校的基礎(chǔ)設(shè)施。

2.實施過程：①教師講注意事項：每位同學準備筆和紙；如果需要討論時，必須輕聲討論；觀察植物時，要愛護學校的一草一木，不可以破壞植物；保持校園的環(huán)境衛(wèi)生；排隊及時跟著班級同學一起邊走邊觀察，不可以擅自行動。②老師和班干部一起組織學生排隊對校園進行調(diào)查、研究、邊觀察，邊記錄，老師進行適當?shù)闹笇?dǎo)工作。

3.遇到困難。以下是部分學生遇到的困難及解決辦法：2組調(diào)查內(nèi)容：校園的植物及作用遇到的困難：①組員不干活造成完不成工作。此困難是經(jīng)過各組的同學幫助下完成的。②關(guān)于樹的調(diào)查內(nèi)容想不起來。一人想一點，齊心協(xié)力。③組員觀點不一致。組長組織隊友干活并且每人都提出問題然后選出最優(yōu)秀的。

4.方法指導(dǎo)。我在綜合實踐活動中主要運用“領(lǐng)、幫、放”教學法。“領(lǐng)”，即“領(lǐng)”著學生圈定適合他們實踐的子課題，與他們一起開展實踐活動，整理學習成果，進行成果匯報、總結(jié)評價?！皫汀眲t是幫著學生開展實踐活動，在關(guān)鍵處給與恰當指導(dǎo)。

第四階段：成果匯報

經(jīng)過以上各個階段的細致研究，各個小組都是滿載而歸。為了充分展示大家的勞動成果，我們采取了大課堂集中匯報的方式。設(shè)有主持人、小記者采訪、指導(dǎo)老師講話和歸納等環(huán)節(jié)。形式莊重而活潑。例如：一組：校園的建筑和設(shè)施小組內(nèi)容展示：本組繪制了校園布局圖，把校園的設(shè)施進行了統(tǒng)計調(diào)查，拍了很多校園設(shè)施的圖片制成了幻燈片。匯報了我們校園的教學樓、實驗室、宿舍樓、餐廳、食堂、操場等等結(jié)構(gòu)、形式、功能、面積等，結(jié)論是：我們的校園是當?shù)刈詈玫臉欠?，各種設(shè)施是歷史上條件最好的時期。

第7篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞 幼兒 自我服務(wù)能力 提升

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A

The Path to Improve Children's Self-service Capabilities

FENG Shanshan

（Zhejiang University Preschool， Hangzhou， Zhejiang 310013）

Abstract Children's self-service capabilities training and improvement is important to the comprehensive development of young children， preschool teachers should actively explore the path of self-service capabilities to enhance the daily teaching in kindergarten， teachers should strive to create a good environment to inspire children and families at two levels from kindergarten self-service awareness； teachers should constantly enrich education through practical activities and storytelling， games， singing and other forms of self-service capabilities to enhance children； teachers should be good at using incentives to stimulate desire， such as child care and self-service， fully promote the physical and mental development of young children.

Key words children； self-service capabilities； improvement

隨著生活質(zhì)量的不斷提升，大多數(shù)家長過于關(guān)注幼兒智力發(fā)展，輕視或忽視幼兒自我服務(wù)能力提升，“絕大多數(shù)家庭都只有一個孩子，部分家長溺愛孩子，使孩子養(yǎng)成衣來伸手、飯來張口的不良習慣，自我服務(wù)的能力大大下降，幼兒過分依賴，沒有獨立的個性，自我服務(wù)能力的培養(yǎng)迫在眉睫。”①幼兒園教育是幼兒接受教育的第一站，教師要重視培養(yǎng)和提升幼兒的自我服務(wù)能力。它不但可以培養(yǎng)幼兒動手能力、協(xié)調(diào)能力等，而且還能夠培養(yǎng)幼兒合作意識、責任意識，發(fā)展幼兒智力等，全面促進幼兒的身心發(fā)展。那么在幼兒園教育中，我們怎樣才能有效提升幼兒自我服務(wù)能力呢？

1 營造良好的環(huán)境，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識

1.1 營造良好的園環(huán)境

幼兒園是幼兒成長的重要場所之一，我們要善于在環(huán)境建設(shè)中突出幼兒自我服務(wù)教育，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識。具體來說，幼兒園環(huán)境建設(shè)主要措施包括校園、班級文化建設(shè)、教師言傳身教、自我服務(wù)時機創(chuàng)設(shè)等。校園、班級文化建設(shè)要滲透自我服務(wù)教育，在校園宣傳欄、教室、幼兒休息室等場所張貼幼兒自我服務(wù)的圖畫，強化幼兒自我服務(wù)意識，也可以借助圖畫對幼兒進行自我服務(wù)技能教育；教師也要借助自身影響力，發(fā)揮自身教育功效。幼兒普遍存在崇師心理，喜歡模仿教師的言行，教師要善于抓住這一有利教育時機，以身作則，積極參與班級勞動，如與幼兒一同打掃班級、參與午餐服務(wù)等；為幼兒創(chuàng)造良好的時機對激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識也很重要，在確保幼兒人身安全的前提下，教師要盡量將幼兒自我服務(wù)所需要的物品擺在顯眼易取之處，如就餐時將器具擺在幼兒面前，勞動之前將勞動工具放在幼兒身旁，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識。

1.2 營造良好的家庭環(huán)境

當前不少家長對幼兒過于溺愛，很少讓幼兒參與勞動，認為幼兒參與勞動是“幫倒忙”，殊不知提升幼兒自我服務(wù)能力能夠全面促進幼兒的發(fā)展?！吧钭岳砟芰κ怯變簯?yīng)當具備的基本能力之一，從小養(yǎng)成自理意識與習慣對幼兒的全面和諧發(fā)展具有重大的意義?！雹诩议L要為幼兒營造良好的環(huán)境，為幼兒創(chuàng)造自我服務(wù)的機會。例如在為幼兒選擇讀物時要適當安排一些自我服務(wù)能力提升的圖畫書，強化幼兒自我服務(wù)意識；家長也可以言傳身教，通過家長的指導(dǎo)，幫助幼兒掌握基本的自我服務(wù)技能。如洗碗、洗毛巾、疊被子、整理房間、收拾玩具等，幫助幼兒養(yǎng)成自己的事情自己做的習慣。在培養(yǎng)幼兒自我服務(wù)能力時，家長要有耐心，不能因為幼兒初學時做不好就放棄。家長與幼兒共同參與勞動不僅能夠提升幼兒的自我服務(wù)能力，而且能夠營造融洽的家庭氛圍，增進親情，提升幼兒家庭責任感。

2 豐富幼兒園教育活動，提升幼兒自我服務(wù)能力

2.1 組織好教育實踐活動

為了激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識，培養(yǎng)幼兒勞動興趣，教師要根據(jù)教育內(nèi)容積極開展豐富多彩的教育實踐活動，如參觀成人服務(wù)活動，包括園內(nèi)與園外參觀實踐。園內(nèi)可以組織幼兒參觀生活教師的勞動，如教室整理、餐具洗刷、教玩具擺放。觀摩食堂工作人員做飯全程，包括擇、洗、切菜，以及做菜的全過程，體會勞動的辛苦與價值；園外可以引導(dǎo)幼兒參觀敬老院、餐館、超市、建筑工地等，了解各行各業(yè)的勞動形式，體會各行業(yè)勞動價值，明白勞動的價值，教育幼兒要奉獻社會必須要從自我做起，激發(fā)幼兒自我服務(wù)的意識。

2.2 發(fā)揮故事、游戲、歌曲等教育作用

實踐表明，用幼兒樂于接受的形式進行教育有助于提升教育效率，因此教師要善于運用幼兒喜聞樂見的方式對幼兒進行教育，提升幼兒自我服務(wù)能力，講故事、做游戲、歌曲等都是幼兒喜歡的教育活動。

我們可以運用幼兒園傳統(tǒng)的歌曲《我愛洗澡》《學習雷鋒好榜樣》《歌唱二小放牛羊》《采蘑菇的小姑娘》等，《歌唱二小放牛羊》可以讓幼兒明白小小年紀也可以“大有作為”的道理，《我愛洗澡》讓幼兒明白自己的事情可以自己做，《學習雷鋒好榜樣》讓幼兒懂得勞動最光榮的道理；除了正面教育外，我們也可以運用幼兒故事從反面對幼兒進行自我服務(wù)教育，如《懶惰的小蝸牛》《懶貓與老鼠》《懶惰的小麻雀》等，讓幼兒明白懶惰的壞處，達到警示教育目的，讓幼兒愛上勞動，提升自我服務(wù)的意識；我們也可以借助幼兒園游戲教學活動滲透自我服務(wù)教育，例如角色扮演游戲，引導(dǎo)幼兒扮演醫(yī)生、老師、媽媽、爸爸等不同職業(yè)，體會不同角色的勞動特點，同時穿插自我服務(wù)技能教育。此外，結(jié)合幼兒日常生活進行教育也是一種有效形式，無論運用哪一種教育形式都要從幼兒學情出發(fā)，符合兒童心理與實際勞動能力，教育設(shè)計要有層次，循序漸進，要注意從不同的角度對幼兒進行自我服務(wù)教育，這樣才能有效激發(fā)幼兒興趣，提升幼兒自我服務(wù)意識與能力。

3 運用激勵手段，激發(fā)幼兒自我服務(wù)愿望

3.1 合理運用激勵性語言

幼兒由于生理、心理都很稚嫩，他們的依賴性很強，對于自己的行為評價大部分取決于外在評價，尤其是老師的評價。因此，教師要善于運用激勵性語言，引導(dǎo)幼兒做一些力所能及的事。這需要教師善于觀察幼兒日常生活中的表現(xiàn)，及時發(fā)現(xiàn)幼兒在提升自我服務(wù)能力活動中的閃光點，通過教師激勵性語言肯定幼兒表現(xiàn)，讓幼兒獲得成就感；教師尤其要注意提升幼兒的價值意識，引導(dǎo)幼兒增強集體榮譽感，將幼兒自我服務(wù)意識與集體榮譽結(jié)合起來，拓展幼兒自我服務(wù)的領(lǐng)域，幫助幼兒形成“大自我服務(wù)”觀念。

3.2 積極開展比學競賽

為了進一步強化與引導(dǎo)幼兒的自我服務(wù)意識，我們可以充分利用幼兒樂于表現(xiàn)、增強好勝等心理，積極開展比學活動，如利用教室宣傳欄設(shè)立“自我服務(wù)能力排行榜”“自我服務(wù)能力賽一賽”等專欄，激發(fā)幼兒自我服務(wù)意識，提升自我服務(wù)能力；要積極開展多種形式的比學活動，可以是幼兒間的比學，也可以是組與組、班與班之間。對于比學活動要及時給予肯定，可以是獎勵星、奪旗、物質(zhì)獎勵等。

3.3 引導(dǎo)幼兒自我賞識

幼兒自我賞識意識對提升幼兒自我服務(wù)能力非常必要，它有助于強化幼兒自我意識。教師要積極開展自我賞識教育，如定期開展自我服務(wù)成果交流、展示活動，組織幼兒在班集體說一說自己能夠獨立做些什么？怎么做？做的效果如何？教師也可以引導(dǎo)幼兒展示自己的勞動成果，讓幼兒欣賞自我成果，并進行經(jīng)驗介紹，激發(fā)學生的自我成就感，從而熱愛勞動，提升自我服務(wù)的能力。

注釋

第8篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞： 馬克思 主體性理論 和諧校園文化

人是世界的中心，人的這種地位決定了，在人與萬物的關(guān)系中，人是作為主體而存在的。而哲學作為探尋人的存在根據(jù)的學問，自然要從人作為主體的性質(zhì)出發(fā)，來認識人與世界的關(guān)系。馬克思的主體性理論是他的人學思想重要的組成部分，他關(guān)于人的主體性的探討，以社會實踐為立足點，以人的“功能”角度為出發(fā)點，強調(diào)了人是勞動、社會關(guān)系的主體，肯定了人的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性。馬克思的主體性理論對于研究我國當前高校和諧校園文化建設(shè)中教職工和學生所發(fā)揮的主體性作用，有著重要的啟發(fā)意義。

一、馬克思建立在以實踐為基礎(chǔ)上的主體性理論

就馬克思的主體性思想來看，他的主體性是建立在實踐的基礎(chǔ)上的，從而具有了如下特征：一是現(xiàn)實的人是實踐和認識的主體，實踐活動的結(jié)果取決于人，取決于人的主體性及其發(fā)揮。二是人在實踐中確證了自己的主體地位和主體性，只有通過實踐，主體才能達到其目的，實現(xiàn)其價值。三是人的主體性是能動性、自主性和自為性的統(tǒng)一，三者的結(jié)合和統(tǒng)一，是主體和主體性的真正發(fā)揮。

“人始終是主體”，［1］人類社會的發(fā)展是立足于人在社會實踐的基礎(chǔ)上不斷生成的自主運動?，F(xiàn)實的人是實踐主體、認識主體、歷史活動主體的統(tǒng)一。人的主體性及其發(fā)揮決定了實踐活動的結(jié)果。馬克思在肯定了現(xiàn)實的人是實踐和認識的主體的同時，還進一步指出，現(xiàn)實的人和主體又不是完全對等的，只有現(xiàn)實的人具備了對象意識和自我意識后，并積極主動地投身于實踐活動，才能成為創(chuàng)造歷史、改造實踐活動的主體，具有主體性。馬克思認為，人在實踐中確證自己的主體地位和主體性，作為實踐活動主體的人，在本質(zhì)上才是有意識的、能動的社會存在物。其生存與發(fā)展的需要，從根本上突破或超越了動物的生存方式，不再滿足于對現(xiàn)成自然物的直接索取與占有，而是力圖按照人的內(nèi)在尺度，在對客體的改造中體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。一方面必須依靠現(xiàn)成的外部物質(zhì)世界，并以此作為自己生存和活動的先在前提，另一方面必須通過自己有意識的實踐活動或價值選擇活動，使自己的本質(zhì)力量對象化，即創(chuàng)造出滿足自身需要的對象存在，并通過自身對該存在方式的占有和享用，使其成為人的社會生活和活動的有機要素。馬克思認為，勞動實踐規(guī)定了主客體的相互生成。動物和“正在形成中的人”完全依賴自然，“完全形成中的人”則宣告了人和自然的對立。這種人和自然分化的動力不是別的，正是人的勞動實踐活動?！巴ㄟ^實踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機界，證明了人是有意識的類存在物”，［2］人由此而獲得了改造對象世界的主體的意義。

二、主體性的理論問題是在三種意義上使用

首先，在本體論意義上，馬克思認為人具有自主性。自主性是人的自主意識的外顯，是我們每一個人都能感受到和體驗到的。自主性既是人的一種內(nèi)在要求，又是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。按照實踐觀點，實踐活動是人的一種“自主性”活動，馬克思說：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物”“自為地存在著?！保?］這意味著，人的生成歷史是人自己創(chuàng)造的，通過自我創(chuàng)生和自我生成活動，不斷地實現(xiàn)自我超越、自我揚棄、自我否定，并因此實現(xiàn)自身的發(fā)展，這是人獨特的存在方式。對于動物來說，運動和進化構(gòu)成其活動方式，因而是談不上發(fā)展的，但人在實踐活動中，通過自身本質(zhì)力量的對象化，一方面改造了對象，創(chuàng)造出人化的自然，另一方面也改變了自身，創(chuàng)造出人新的自我，因而發(fā)展是惟有人才具有的自我生成活動，發(fā)展是實踐活動的內(nèi)在本性，因而也是人生命活動的內(nèi)在本性。

其次，在認識論意義上，馬克思認為人的主體性主要體現(xiàn)在人的能動性。他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義――包括費爾巴哈的唯物主義――的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?］所謂“當作實踐”、“從主體方面去理解”并不是否認自然界的客觀性，而是指對現(xiàn)實世界不要僅從客觀的方面去理解，即在馬克思這里，在認識論意義上主體尺度和客體尺度是統(tǒng)一的，其基礎(chǔ)是實踐。由此可見馬克思的主體性是感性的主體性，這就批判了近代的理性主體，使主體中的“自我”又重新獲得了生機。最重要的是馬克思在這里強調(diào)了主體性的內(nèi)容是它的能動性，馬克思指出：“和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的?！保?］這就說明了在馬克思那里，人的真正的主體性是現(xiàn)實的從事實踐活動的人的能動性，從而超越了近代意義上的抽象的主體性。

最后，在歷史觀意義上，馬克思認為人的主體性是歷史地和社會地生成的，從而體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性、選擇性、目的性等主體能動性。馬克思一再強調(diào)：“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的人，活生生的人”，歷史行動中的人，而“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，［6］也就是說，“人始終是主體”，［7］“他周圍的感性世界決不是開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果”。［8］也就是說，社會的發(fā)展是人在社會實踐的基礎(chǔ)上不斷地生成的自主運動的過程，從而強調(diào)了社會的歷史性和生成性，體現(xiàn)了人在社會中具有創(chuàng)造性。

三、馬克思主體性理論與和諧校園文化建設(shè)主體作用的發(fā)揮

和諧校園文化是學校教職工和學生共同創(chuàng)造的精神成果的總和，它一經(jīng)形成，便具有約束學校整體行為，以及教職工和學生個體行為的功能。因此，具有時代特征和學校特色的校園文化，不僅能不斷滿足大學生日益增長的精神文化需求，而且能為大學生提高素質(zhì)和健康成長創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。和諧校園文化建設(shè)離不開廣大的教職工和學生，要激發(fā)他們的主體性及積極性，我認為應(yīng)該從以下幾個方面著手。

1.充分肯定教職工和學生在和諧校園文化建設(shè)中的主體作用。

這不僅是馬克思的主體性理論的具體運用，而且是由我國的高校特征以及和諧校園文化內(nèi)涵和建設(shè)過程的復(fù)雜性、長期性和艱巨性所決定的。首先，教職工和學生是校園居住、生活、工作和學習的主體。其次，教職工和學生是校園文化建設(shè)和改善校園環(huán)境的主體。在校園文化建設(shè)中，大學生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)是校園文化的倡導(dǎo)者和管理者。全體師生員工都是校園生活的主人，是校園文化的建設(shè)者，和諧校園文化的建設(shè)需要三個群體的積極協(xié)調(diào)配合，共同發(fā)揮群體力量。再次，教職工和學生是和諧校園文化建設(shè)的受益者。建設(shè)和諧校園文化是為了實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大教職工和學生的根本利益，由此也決定了教職工和學生應(yīng)該是和諧校園文化建設(shè)的最大受益群體和最終受益群體。正因為這樣，進行和諧校園文化建設(shè)，就必須依靠廣大教職工和學生來進行。只有實現(xiàn)廣大教職工和學生的主動參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，和諧校園文化建設(shè)才能順利推行，校園文化所產(chǎn)生的精神效果才能充分發(fā)揮。如果離開廣大教職工和學生的積極參與，忽視教職工和學生在和諧校園文化建設(shè)中的主體作用，忽視教職工和學生的主體性發(fā)揮，就會影響到和諧校園文化建設(shè)的健康、有序發(fā)展。

2.發(fā)揮教職工和學生在和諧校園文化建設(shè)中的能動作用。

主體性理論表明：能動性是人之所以能夠成為主體的根本特征，它在認識世界和改造世界的活動之中得到具體表現(xiàn)。能動性是選擇性、想象力和創(chuàng)造力的統(tǒng)一。發(fā)揮教職工和學生的能動性，首先要解決的問題如何把教職工和學生的能動性調(diào)動起來。調(diào)動教職工和學生的能動性是和諧校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。首先，要加大對和諧校園文化建設(shè)的宣傳，使廣大教職工和學生在頭腦中建構(gòu)和諧校園文化的內(nèi)涵和具體目標，知曉和諧校園文化建設(shè)是與自身的利益息息相關(guān)的，讓教職工和學生明白和諧校園文化的建設(shè)是事關(guān)自身切身利益和學習生活的大事。這樣把廣大教職工和學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性最廣泛地調(diào)動起來，才能促使廣大教職工和學生把發(fā)自內(nèi)心深處的愿望和情感，轉(zhuǎn)化為建設(shè)和諧校園文化的強大內(nèi)驅(qū)力和自覺行動。其次，凸顯教職工和學生的能動性，表現(xiàn)在尊重教職工和學生作為主體的選擇性，讓他們把認為最為迫切要建設(shè)的方面放在首要建設(shè)位置，讓他們充分認識到建設(shè)和諧校園文化就是在裝修自己的美麗的家園。因為教職工和學生作為社會所培養(yǎng)的高級人才，其本身就蘊含了建設(shè)和諧校園文化所需要的豐富的創(chuàng)造活力、智慧和力量源泉，只要給予合適的土壤，必定會開出璀璨之花。最后，肯定教職工和學生的想象力和創(chuàng)造力。主體能動性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。在和諧校園文化建設(shè)中，創(chuàng)造性表現(xiàn)為在建設(shè)和諧校園文化的過程中不盲從、不刻板、不模仿，也就是體現(xiàn)創(chuàng)新精神。即建設(shè)出來的校園文化既能夠突出本校特色，所蘊含的文化底蘊、價值標準、審美情趣、道德風尚等又能得到表現(xiàn)。將教職工和學生的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來，是建設(shè)和諧校園文化的關(guān)鍵，只有讓教職工和學生既成為和諧校園文化建設(shè)的主體，又能享受到和諧校園文化建設(shè)的成果，才能使創(chuàng)造主體與價值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大教職工和學生的和諧校園文化建設(shè)實踐中，才能真正全面地使教職工和學生在和諧校園文化建設(shè)中發(fā)揮主體性作用。

3.尊重教職工和學生在和諧校園文化建設(shè)中的自利。

所謂自主性，從主客體關(guān)系上看，即表現(xiàn)為一種“為我關(guān)系”，就是人們在改造客觀世界過程中，不僅根據(jù)客觀事物的規(guī)律這一外在尺度進行改造，而且把內(nèi)在尺度運用到改造對象中去。自主性既是人的一種內(nèi)在要求，又是人的本質(zhì)力量的一種感性顯現(xiàn)。人不是簡單地適應(yīng)外部世界，而是要求外部世界來服務(wù)自己。自主性是人之主體地位的確證，自主性表明人具有支配自己的權(quán)利和責任。具有自主性的人，是自主、自立、自強的人。他既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又是自我意識和行為的主導(dǎo)者。人一旦有了自主性，便自然地顯現(xiàn)出個體的潛力、意志和魅力，表現(xiàn)出獨特的能力和品質(zhì)。

對于主體的自主性來說，自主性意味著自愿、自覺、自決、自享。對建設(shè)和諧校園文化來說，自主性同樣意味著自愿、自覺、自決、自享。也就是說，教職工和學生所建設(shè)的和諧校園文化活動是發(fā)自內(nèi)心的活動，認為參與這項活動能給他們帶來快樂，他們愿意為這項活動貢獻自己的才能和無窮的智慧，對于這項活動所帶來的后果，從不盲目地主觀臆斷，而是以審慎、負責的態(tài)度去面對一切，扼信命運之咽喉，建設(shè)理想之精神，不放棄、不舍棄，自我控制、自我完善，暢享自己創(chuàng)造的勞動成果。

參考文獻：

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［3］馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979，VOL42：169.

［4］馬克思恩格斯全集.人民出版社，1979，VOL46（下）：58.

［5］馬克思恩格斯選集.人民出版社，1995，VOL1：54.

第9篇：校園勞動實踐成果范文

關(guān)鍵詞：教育信息化　本體文化　技術(shù)文化

[中圖分類號]GO　[文獻識別碼]A　[文章編號]1004-7069(2011)-02-0166-01

一、文化的本質(zhì)

學術(shù)界關(guān)于文化的定義大致歸納為廣義、中義和狹義三類。本文中討論的“文化”主要是指廣義的，即人類社會一切實踐活動及其結(jié)果。人的本質(zhì)決定了文化的本質(zhì)。人的本質(zhì)體現(xiàn)在社會實踐，而文化的本質(zhì)則在于人的實踐創(chuàng)造性。文化是人的實踐的產(chǎn)物，人是文化的主體。

二、教育信息化概述

目前對于教育信息化這一概念是眾說紛紜，其核心理念都是將現(xiàn)代信息技術(shù)與教育系統(tǒng)地整合起來，從而實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。本文則從兩個視角來看信息化的內(nèi)涵。從哲學視角來看，信息化的本質(zhì)是生產(chǎn)力的進步。電子計算機、現(xiàn)代通信設(shè)施等全新的勞動工具徹底改變了人們的實踐活動方式。信息這種新型資源更成為了勞動對象，信息社會里的勞動者質(zhì)變?yōu)榭涨敖夥诺闹R工人。從技術(shù)角度來看，信息技術(shù)是信息化的推動力，主要體現(xiàn)在信息技術(shù)自身產(chǎn)業(yè)化、信息技術(shù)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會生活各個領(lǐng)域。

三、教育信息化的文化功能

(一)信息技術(shù)作為文化的載體

信息文化可分為物質(zhì)化、行為化和精神層面的信息文化三個層面。物質(zhì)化的信息文化主要表現(xiàn)為信息資源環(huán)境；行為化的信息文化主要體現(xiàn)為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣嵺`中應(yīng)用信息技術(shù)的行為及其方式；精神層面的信息文化主要包括信息意識、價值觀念和信息倫理、社會道德以及法律規(guī)范。由于人的主體性而使信息文化也具有主體性，信息文化反過來作用于人。促進人的信息意識、信息觀念和信息倫理道德的增強和提升。

(二)利用信息技術(shù)構(gòu)建文化環(huán)境

教育應(yīng)該要營造一種教育對話的環(huán)境，促進新的校園文化、社區(qū)文化觀念的形成。

1.教育信息化對校園文化的影響。全國大力開展信息教育，最直接的就是引進了開放的網(wǎng)絡(luò)，青少年學生在網(wǎng)上的行為習慣對校園文化有直接的作用和影響。網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個不可分割的重要組成部分。如網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)以及網(wǎng)絡(luò)交流娛樂等都充分體現(xiàn)了他們已相互交融在一起。

2.教育信息化對社區(qū)文化的影響。教育信息化對社區(qū)文化的影響。主要是通過整合社區(qū)信息資源，建立面向社區(qū)管理、社區(qū)教育、社區(qū)服務(wù)等多個方面的信息化網(wǎng)絡(luò)。通過運用信息化手段和技術(shù)，推動社區(qū)管理、社區(qū)服務(wù)的信息化。

四、教育信息化的多元文化觀

(一)本體文化與技術(shù)文化的融合

我們把文化分為本體文化和技術(shù)文化。彼此交互作用，從文化機理上稱為“涵化”過程。以傳統(tǒng)行為方式來使用技術(shù)的行為，就是本體文化對技術(shù)文化的影響i以新型方式使用技術(shù)的行為，就是新生技術(shù)文化對本體文化的“入侵”，比如教師利用博客進行教學反思和經(jīng)驗分享。這兩個文化體的雙向涵化最終互相融合，進化為新型教育文化。

(二)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一

傳統(tǒng)文化在時代性、階級性上必然與現(xiàn)代社會和現(xiàn)代化進程存在著矛盾與沖突，傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容對現(xiàn)代化進程有阻礙作用，現(xiàn)代化總是要摒棄傳統(tǒng)文化中的不適應(yīng)部分。但傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，現(xiàn)代化又在不斷地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。[3]因此，教育的本質(zhì)特點和基本功能決定了信息化教育在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中有著重要的地位和作用。其作用主要表現(xiàn)在：①提供豐富的信息表征形式，改變學習者的認知方式；②改變了信息資源在社會中的分布形態(tài)和人們對它的擁有關(guān)系，改變了人們之間的教育關(guān)系；⑨改變時空結(jié)構(gòu)，改變了人們的學習形態(tài)。

教育信息化改變了科學研究過程和研究成果的展現(xiàn)形式，教育信息化使得科學更加具有面向人的一面，使人能更好的理解和接受科學研究成果。另外，教育信息化也使得人文文化變得更能跟上科學文化的速度，更適應(yīng)新觀念和新思想，人們變得容易理解科學文化、融入科學文化、思考科學文化。

參考文獻：

[1]周曉陽，張多來，現(xiàn)代文化哲學[M]，長沙：湖南大學出版社，2004，4,P33-37

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