春節(jié)民俗文化研究精選(九篇)
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第1篇：春節(jié)民俗文化研究范文
究其原因，央視“春晚”已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)人的春節(jié)民俗了。民俗的力量是很頑強(qiáng)的。
央視“春晚”熱鬧，熱烈，熱火。正如一位電視節(jié)目主持人說(shuō)的，“變著法兒地讓您樂(lè)”！善心難得，正果難求，而且越來(lái)越難求。年年如此，在經(jīng)過(guò)了一番紛紛揚(yáng)揚(yáng)的贊美、議論、指斥、抨擊之后，又歸于平靜了，結(jié)束語(yǔ)常常得用那句“經(jīng)典”臺(tái)詞：愛(ài)咋咋的！
然而，長(zhǎng)此以往終非正事。央視“春晚”已經(jīng)成為春節(jié)文化現(xiàn)象了，應(yīng)了那首老流行歌曲的一句詞：教我如何不想“它”？
此“春晚”與20多年前的彼“春晚”最大的不同是什么？文化環(huán)境今非昔比，從享受文化的群落來(lái)看，早已呈現(xiàn)多元化，大一統(tǒng)的“春晚”已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)。這不是用一句“眾口難調(diào)”就能解釋得清楚的。君子和而不同。都要求春節(jié)過(guò)得喜興，但喜興與喜興卻多有不同，渴求與渴求也大相徑庭，你偏要充當(dāng)“包打天下”的終結(jié)者、概全者，豈能不尷尬？！結(jié)果是同而不和。
再?gòu)摹按和怼蓖跖菩∑房次C(jī)――
春節(jié)前一兩個(gè)月，媒體開(kāi)始炒作某著名小品演員上不上，跟誰(shuí)上，怎么上……繼而就是大肆跟蹤炒作：劇本未定，劇本修改，劇本未定名……農(nóng)歷年底報(bào)載《借雞下蛋》，上臺(tái)則是《策劃》。由此可見(jiàn)其匆匆忙忙，倉(cāng)促上陣。果然，除了主要演員經(jīng)驗(yàn)豐富，技巧嫻熟之外，觀眾笑過(guò)之后，余味皆無(wú)。此前的兩個(gè)“黑土白云”小品是把嬉笑植于豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵之中。不論是“薅社會(huì)主義羊毛”，還是“名人”出書，都有堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，令人笑過(guò)之后能夠咀嚼出一個(gè)“真”字來(lái)。此次則是把“公雞下蛋”的無(wú)稽之談當(dāng)成真事（否則此雞一燉，怎么會(huì)如喪考妣），作為全劇的支點(diǎn)，由此生節(jié)與變化，不是“假作真時(shí)”，而是“假作假時(shí)”了，演員的技巧再高明也是沙灘上蓋樓房，不是轟然坍塌，而是壓根就建不起來(lái)。有人說(shuō)“黑土白云”系列小品到了強(qiáng)弩之末了。重要的是，這“強(qiáng)弩之末”是怎么產(chǎn)生的？把天下之“新春快樂(lè)”皆系于某演員某類小品之一身，豈不是太褊狹，太危險(xiǎn)了嗎？
第2篇：春節(jié)民俗文化研究范文
關(guān)鍵詞：蘇州；民俗節(jié)慶；現(xiàn)狀；對(duì)策
0 引言
民俗節(jié)慶旅游作為旅游游憩資源的一種，在旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)中應(yīng)受到足夠的重視，民俗節(jié)慶旅游作為節(jié)慶旅游的一種，其不但對(duì)旅游業(yè)的自身發(fā)展具有一定積極作用，同時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)匦蜗蟮膫鞑ジ哂形幕瘍?nèi)涵上的意義。界定民俗節(jié)慶旅游的前提，首先是對(duì)民俗和節(jié)慶的界定。所謂節(jié)慶，就是指某地區(qū)以其特有的資源，包括歷史、文化和藝術(shù)、傳統(tǒng)競(jìng)技、體育、風(fēng)俗習(xí)慣、地理和氣候優(yōu)勢(shì)、遺址、勝地、古跡等為主題，自發(fā)而周期性舉行大型的慶?；顒?dòng)。所謂民俗風(fēng)情，是指一個(gè)民族或地區(qū)的人們，在文藝、語(yǔ)言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂(lè)、節(jié)慶、禮節(jié)、婚戀、交通以及生產(chǎn)等方面，民間所特有并廣泛流行的喜好、風(fēng)尚、傳統(tǒng)和禁忌。本文研究的民俗節(jié)慶是指以蘇州民俗風(fēng)情為依托的節(jié)慶活動(dòng)。因此，本文對(duì)民俗節(jié)慶旅游的定義是，某地區(qū)或區(qū)域以其特有的資源，包括自然、人文、經(jīng)濟(jì)、歷史等為主題，經(jīng)過(guò)規(guī)劃、開(kāi)發(fā)和宣傳或者營(yíng)銷等手段舉辦的旅游活動(dòng)，這種專項(xiàng)旅游活動(dòng)形式可以帶來(lái)某地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的全面發(fā)展，它屬于事件旅游中節(jié)事旅游的一種。
1 蘇州民俗節(jié)慶旅游概況
蘇州的民俗節(jié)慶活動(dòng)眾多，主要有：一月的虎丘春節(jié)年會(huì)，正月初五接財(cái)神，春節(jié)民俗綜藝活動(dòng)；二月有元宵燈會(huì)，蘇州太湖梅花節(jié)；三月吳中洞庭碧螺春茶文化節(jié)，石湖“百花節(jié)”，太倉(cāng)江海河三鮮美食節(jié)；四月清明節(jié)，東方水城中國(guó)蘇州國(guó)際旅游節(jié)；五月有鳳凰美食狂歡節(jié)，蘇州太湖寵物節(jié)；六月有蘇州太湖寵物節(jié)，拙政園荷花旅游節(jié)，吳地端午民俗文化節(jié)，蘇州太湖龍舟賽；7月“紅色之旅”沙家浜紅色旅游節(jié)，蔣巷葡萄采摘節(jié)；八月蘇州摩天輪樂(lè)園七夕情人節(jié)活動(dòng)，石湖串月民俗風(fēng)情游，中國(guó)常熟沙家浜旅游節(jié)，太湖開(kāi)捕節(jié)；九月虎丘金秋廟會(huì)，太湖牛仔啤酒風(fēng)情節(jié)，陽(yáng)澄湖蟹文化節(jié)，中華豐收美食節(jié)；十月天平山“ 紅楓節(jié)”，九九重陽(yáng)廟會(huì)活動(dòng)，羊肉美食節(jié)，十月太倉(cāng)展；十二月同里羅星洲暮鼓晨鐘活動(dòng)，寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)。
蘇州四季分明，民俗節(jié)慶活動(dòng)根據(jù)氣候因素分布，一般從每年的4月開(kāi)始，蘇州進(jìn)入仲春，氣候宜人適合踏青游玩，9月到11月，進(jìn)入蘇州的第二個(gè)旅游旺季，客源市場(chǎng)會(huì)集中于這個(gè)時(shí)間來(lái)蘇，氣候條件比較差的冬季和夏季活動(dòng)減少，因此可見(jiàn)蘇州民俗節(jié)慶活動(dòng)在第一季度和第四季度比二、三季度相對(duì)偏少。
2 蘇州民俗節(jié)慶旅游的現(xiàn)狀分析
2.1 宣傳力度不均衡
蘇州的民俗節(jié)慶活動(dòng)雖然名目很多，主題豐富，但是除了在四月時(shí)舉行盛大的蘇州國(guó)際旅游節(jié)開(kāi)幕式的時(shí)候進(jìn)行大力宣傳外，其他時(shí)間或者其他的活動(dòng)宣傳力度不強(qiáng)，或者宣傳內(nèi)容和形式單一。民俗節(jié)慶活動(dòng)的參與者以當(dāng)?shù)鼐用駷橹?，而外地游客卻很少，而且散客居多，團(tuán)隊(duì)很少。
2.2 品牌少，知名度低
目前蘇州旅游的主要資源仍然以蘇州園林為主，蘇州的水域風(fēng)光和歷史人文以及民俗節(jié)慶活動(dòng)等資源并沒(méi)有形成品牌，知名度輻射程度普遍較低。比如吳地端午民俗文化節(jié)，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，但是蘇州的優(yōu)勢(shì)就在于端午節(jié)的產(chǎn)生與蘇州有關(guān)，可以說(shuō)是端午節(jié)的發(fā)源地之一，有一定的文化依托，但是知名度卻不高，外地游客很多都不知道蘇州與端午節(jié)之間的淵源。像端午節(jié)這樣的有吳文化依托的旅游資源在蘇州還有很多，開(kāi)發(fā)是必不可少的階段，但是如何把這個(gè)品牌做出去，需要專業(yè)管理人才，而目前蘇州此類人才比較稀缺。
2.3 主題很多，但缺乏個(gè)性
蘇州民俗節(jié)慶活動(dòng)主題很多，但是主題是否具有特色是吸引游客的關(guān)鍵因素。目前蘇州的民俗節(jié)慶活動(dòng)的吸引力不強(qiáng)，除了宣傳力度不夠之外，還有就是缺乏個(gè)性色彩?，F(xiàn)在各個(gè)地方都在開(kāi)發(fā)旅游資源，民俗節(jié)慶活動(dòng)缺乏個(gè)性是一個(gè)通病，沒(méi)有個(gè)性的活動(dòng)對(duì)旅客的吸引力是有限的。比如蘇州的很多民俗節(jié)慶活動(dòng)，不外乎幾個(gè)常規(guī)模塊，開(kāi)幕式、美食節(jié)和狂歡大會(huì)，活動(dòng)主題雖然多元化，但是內(nèi)容是單一的，旅游者看多了，不免失去新鮮感。
3 蘇州民俗節(jié)慶旅游發(fā)展對(duì)策
3.1 加強(qiáng)對(duì)旅行社的宣傳，拓寬宣傳渠道
蘇州旅游市場(chǎng)目前仍以團(tuán)隊(duì)游為主，旅行社的旅游產(chǎn)品是游客可供選擇的范圍，如果旅行社不把民俗節(jié)慶活動(dòng)作為旅游產(chǎn)品的其中一項(xiàng)資源對(duì)游客進(jìn)行宣傳，那么團(tuán)隊(duì)游客又何從選擇和知曉有這樣的活動(dòng)呢。所以旅行社作為旅游的主力軍，在宣傳民俗節(jié)慶活動(dòng)方面起著不可替代的作用。只有對(duì)蘇州各大旅行社加大宣傳，才能成功實(shí)現(xiàn)對(duì)客源市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)。旅行社作為主要的宣傳渠道，電話推廣、網(wǎng)絡(luò)宣傳、現(xiàn)場(chǎng)推介等途徑也有各自的優(yōu)勢(shì)，采取多渠道聯(lián)合宣傳，能夠提高對(duì)民俗節(jié)慶活動(dòng)的及時(shí)跟蹤回訪和總結(jié)，能夠提高知名度和影響力。
3.2 發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，與周邊城市共同開(kāi)發(fā)
蘇州的地理位置十分優(yōu)越，東臨上海，南連浙江嘉興、湖州等地，西擁太湖，北靠長(zhǎng)江，在蘇州周邊形成了一個(gè)旅游城市群，上海是中國(guó)第一大城市，杭州和南京是省會(huì)城市，各城市之間都有各自不同的旅游資源，但是也有相似的文化依托。所以，蘇州應(yīng)該發(fā)揮自己的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)與這些旅游城市合作開(kāi)發(fā)民俗節(jié)慶活動(dòng)，把活動(dòng)的范圍擴(kuò)大，利用其它城市的優(yōu)勢(shì)資源與自己的不足互補(bǔ)，把上海、杭州、南京等城市客源吸引到蘇州，同樣的，他們也可以吸引蘇州的客源，昔日的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，今日成為合作伙伴這樣才能得到雙贏。
3.3 增強(qiáng)民俗節(jié)慶旅游的參與性
蘇州民俗節(jié)慶旅游活動(dòng)大多以觀賞為主，而缺乏旅游者體驗(yàn)性和參與性。民俗節(jié)慶旅游的開(kāi)發(fā)應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)慶旅游資源，開(kāi)發(fā)出能夠讓游客廣泛參與的旅游活動(dòng)。通過(guò)參與活動(dòng)，旅游者能親身體驗(yàn)民風(fēng)、民俗、民情，感受當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，提升民俗節(jié)慶旅游的體驗(yàn)價(jià)值，增強(qiáng)旅游者對(duì)活動(dòng)的感受，讓他們獲得更多的心理滿足感，同時(shí)實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品總價(jià)值的提升。
3.4 培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游
工欲善其事，必先利其器。人力資源是目前各行各業(yè)的第一競(jìng)爭(zhēng)力，旅游業(yè)也不例外。人才資源的優(yōu)劣程度決定著其它資源使用效率的高低，因此開(kāi)發(fā)和發(fā)展蘇州民俗節(jié)慶旅游資源的前提是培養(yǎng)專業(yè)人才。目前，民俗節(jié)慶旅游的開(kāi)發(fā)還處于起步階段，它的牽涉面很廣，包括活動(dòng)前收益預(yù)測(cè)、對(duì)節(jié)慶的開(kāi)發(fā)、策劃和營(yíng)銷、還包括籌辦和人力資源的協(xié)調(diào)管理等等，而專業(yè)的節(jié)慶管理人才在蘇州地區(qū)相當(dāng)缺乏，因此蘇州需要盡快培養(yǎng)此類人才以適應(yīng)市場(chǎng)需求。
4 結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)蘇州民俗旅游資源的分析，我們發(fā)現(xiàn)蘇州民俗節(jié)慶旅游活動(dòng)很多，但是發(fā)展水平較低，這主要由于政府的宣傳力度不均，品牌少，知名度低及活動(dòng)缺乏個(gè)性等原因所致。這些現(xiàn)象也是當(dāng)下許多城市的問(wèn)題。我們需要加強(qiáng)宣傳，拓寬渠道，增加活動(dòng)參與性等手段來(lái)吸引客源，并通過(guò)培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游活動(dòng)來(lái)為進(jìn)一步發(fā)展作好必要的人力資源準(zhǔn)備。本文僅僅是對(duì)蘇州民俗節(jié)慶旅游資源作了較淺的分析，提出了幾條不成熟的應(yīng)對(duì)之策，對(duì)具體的細(xì)節(jié)和運(yùn)作還需要作深入研究。
參考文獻(xiàn)：
[1] 龍英曉，王笑.青島節(jié)慶旅游發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究[J].四川烹飪高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2012（1）：63～66.
第3篇：春節(jié)民俗文化研究范文
蔚縣民俗活動(dòng)豐富多彩，其中很多民間社火在全國(guó)獨(dú)樹一幟。從臘月二十三開(kāi)始，一直到二月初七代王城點(diǎn)桿結(jié)束，充滿濃濃年味的寫春聯(lián)、剪紙展銷、民間社火表演、打樹花、拜燈山、焰火、燈會(huì)等活動(dòng)輪番上演，高蹺、耍船燈、舞獅子、晃、獨(dú)桿橋、扛擱、抬擱、背擱、代王戰(zhàn)鼓、地秧歌、牛斗虎、逗火龍、活馬舞、點(diǎn)桿等民俗狂歡應(yīng)接不暇，演繹傳統(tǒng)民俗“中國(guó)式狂歡節(jié)”，被譽(yù)為“中國(guó)北方年節(jié)之都”、“中國(guó)春節(jié)民俗名片”。
節(jié)慶之都的驚艷狂歡
“蔚縣的社火就是活著的歷史?！碑?dāng)周圍的年味兒越來(lái)越淡時(shí)，周邊許多地方的人們都選擇來(lái)蔚縣體會(huì)年味十足，并給出了蔚縣社火這樣的評(píng)價(jià)。
數(shù)千年的文明發(fā)展史，造就了蔚縣這座古城深邃的文化內(nèi)涵。異彩紛呈、深深嵌刻著地方文化烙印的民俗社火，是蔚縣人撫今追昔的精神家園。 “十萬(wàn)人看樹花，百萬(wàn)人看社火”，從臘月開(kāi)始到來(lái)年的二月初七，當(dāng)蔚縣二十幾種民間社火同時(shí)上演時(shí)，這片沸騰的土地驚艷和撼動(dòng)了太多外來(lái)人的感官和心靈，北方節(jié)慶之都的狂歡與喜悅延展為彌漫四面八方的祝?！?/p>
打樹花：勇敢者的游戲
暖泉古鎮(zhèn)“打樹花”表演是古老原始的文化遺存，是春節(jié)社火的一項(xiàng)獨(dú)特內(nèi)容，人們?yōu)榱藨c賀豐收并祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，亦有祥和吉慶之意，至今已有500余年的歷史，成為暖泉民俗文化的一個(gè)亮點(diǎn)。樹花，也稱鑠花，是蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的特產(chǎn)，因其炸開(kāi)后猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之。藝人們反穿皮襖，手拿浸濕的柳木勺子，將一勺勺1600多攝氏度的鐵水潑灑在高大的堡門墻上，形成奪目、輝煌的“火樹金花不夜天”?？戳说娜藗兌加谩罢鸷场眮?lái)形容它的魅力。
打樹花被稱為“勇敢者的游戲”，是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已打造為固定時(shí)間演出的大型實(shí)景民俗演出節(jié)目。 全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才先生對(duì)這一獨(dú)特的民俗活動(dòng)給予這樣的評(píng)價(jià)：“中國(guó)人過(guò)燈節(jié)的風(fēng)俗成百上千，河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的打樹花卻獨(dú)一無(wú)二?！?/p>
拜燈山：對(duì)命運(yùn)與自然的虔敬
每年的元宵節(jié)期間，地處蔚縣宋家莊鎮(zhèn)東南山腳下的上蘇莊村都要舉辦一項(xiàng)拜燈山的民俗社火活動(dòng)。這一活動(dòng)歷代相傳，延續(xù)至今大約已有400多年，是蔚縣正月期間古老而獨(dú)特的社火景觀。2008年6月，蔚縣拜燈山習(xí)俗以民俗類入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
拜燈山是燈山活動(dòng)中最為壯觀、熱鬧的場(chǎng)面。村民們事先要選出一名父母雙全的男童為“燈官”，裝扮成縣令模樣，坐在由四名衙役抬著的獨(dú)桿轎上，由村戲班子里的演員隨其左右，一班人從戲臺(tái)出發(fā)一路敲鑼打鼓向燈山樓行進(jìn)。當(dāng)燈官一行來(lái)到燈山樓的供桌前，只聽(tīng)吆喝一聲：“拜燈嘍――！”燈官領(lǐng)頭叩首拜祭，以最為虔誠(chéng)的態(tài)度祈求新的一年里豐衣足食，國(guó)泰民安。
全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)民協(xié)主席馮驥才曾撰文“對(duì)于拜燈山，我所看重的不只是這種具有神秘感的風(fēng)俗形式，更是其中那種對(duì)命運(yùn)和大自然的虔敬，和諧的精神，還有亙古不變的執(zhí)著與沉靜。”
祭雹神：農(nóng)耕文明的頂禮膜拜
蔚縣的年俗活動(dòng)與別地兒有所不同，在別的地方過(guò)完正月十五即為結(jié)束，唯獨(dú)蔚縣要等代王城二月初七點(diǎn)桿祭雹神活動(dòng)后，整個(gè)年俗活動(dòng)才告結(jié)束。代王城二月初七點(diǎn)桿，歷史久遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)已有500余年的歷史。
有古書記載：清光緒十三年，印光大師朝五臺(tái)，至蔚州，所見(jiàn)蔚州夏秋間，每雨必有小雹，如小豆者，其村小廟必有僧王，夏秋時(shí)不許閑人入廟，僧人按時(shí)誦經(jīng)咒，多為“念苗經(jīng)”?？梢?jiàn)歷史上蔚州十年九旱，每年雹災(zāi)也很嚴(yán)重。村民為了“虔誠(chéng)懇禱冀時(shí)雨而降，精專祝祭免冰雹以斂收”，便有了自己獨(dú)特的祈雨活動(dòng)和“點(diǎn)桿”祭雹神活動(dòng)。正式點(diǎn)桿前則是豐富多彩的各種表演活動(dòng)，有蔚縣剪紙展示，也有蔚縣秧歌表演，更有轟轟烈烈充滿了古樸與神秘色彩的祭祀祈?；顒?dòng)。桿炮燃放時(shí)，則更是造型各異，猶如“百鳥朝鳳”“飛流直下”“五谷豐登”……再配以之前方斗、紫金樹上五顏六色的煙花，異彩紛呈，賞心悅目。
在全國(guó)不少地方都有敬雹神的例子，但其形式大都是龍王廟里祭雹神，唯代王城獨(dú)特，在農(nóng)歷二月初七這天以點(diǎn)桿來(lái)祭祀雹神。這也從側(cè)面反映了蔚州人民勤勞淳樸、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)和祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、向往美好生活的愿望。
蔚縣秧歌：百花叢中一點(diǎn)紅
蔚縣秧歌，又稱蔚州梆子，產(chǎn)生于河北省蔚縣境內(nèi)，從清朝康熙年間形成了具有自己的劇目、音樂(lè)、表演、唱腔等內(nèi)容的梆子腔劇種。它基本上屬于北方梆子腔的聲腔系統(tǒng)，既擁有河北梆子的高亢，又兼?zhèn)鋾x劇行腔運(yùn)調(diào)的流暢，但又與這兩大梆子迥然有別，在激越中見(jiàn)悠揚(yáng)，于嘹亮中寄細(xì)膩，具備著一種特別的韻味風(fēng)格。蔚縣秧歌的唱腔板式豐富多彩，變化靈活，喜怒哀樂(lè)之情寄于音中，溢于聲外，表現(xiàn)力相當(dāng)強(qiáng)，有“看戲動(dòng)心，聽(tīng)唱落淚”之說(shuō)。蔚縣秧歌的劇目也很豐富，經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，約一百五十多出。郭沫若先生曾說(shuō)：“蔚縣秧歌，可謂百花叢中一點(diǎn)紅?！?/p>
逗火龍：與眾不同的藝術(shù)享受
“逗火龍”是蔚縣南留莊鎮(zhèn)白后堡村的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，至今已傳承300多年，該村的“逗火龍”無(wú)論是在制作上，還是耍逗上，都有著其特有的藝術(shù)價(jià)值，給人一種美的享受。
白后堡村的“逗火龍”與其他地區(qū)的“舞活龍”截然不同，其他地區(qū)的“舞活龍”是買的，光是個(gè)空架子，里面沒(méi)有燈，晚上觀賞性不強(qiáng)。而白后堡村的火龍全部是村里的老藝人們純手工制作的。
“逗火龍”最大的奧妙就是無(wú)論整條火龍?jiān)趺捶D(zhuǎn)，但里邊的蠟燭燈頭始終向上并且不滅，這也就是其藝術(shù)魅力所在。
白后堡“拜燈仙”：天官賜福 點(diǎn)亮心燈
“拜燈仙”是白后堡村傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，至今已有300多年歷史，這一古老的民俗文化活動(dòng)一直在白后堡村傳承著。白后堡村的拜燈仙從每年的正月十四開(kāi)始，三五個(gè)藝人們召集村民準(zhǔn)備祭祀燈仙用的供品和點(diǎn)燈的燈捻、燈盞、麻油等。點(diǎn)燈所用麻油是各家各戶籌集起來(lái)的，因?yàn)檎l(shuí)家為燈仙奉獻(xiàn)麻油轉(zhuǎn)世后眼睛就會(huì)發(fā)亮，因而籌集麻油時(shí)全村人都很積極，而之所以用麻油點(diǎn)燈一則是因?yàn)楣糯鷽](méi)有其他可供燃燒的材料，二則惟有人們自產(chǎn)的麻油燃燒時(shí)干凈而持久，每次祭拜所需麻油達(dá)10公斤左右。至于燈捻則是全村人一起去搓捻。一上午的時(shí)間，整個(gè)拜燈仙的籌措工作準(zhǔn)備就緒。
下午是點(diǎn)燈的藝人們最緊張的時(shí)刻。藝人們要將720個(gè)燈盞在層層木架上擺出天官、真武大帝、彌勒佛三位神仙的圖樣兒和吉祥字樣，再把浸泡麻油的燈捻兒逐一插入擺好的燈盞內(nèi)，然后將麻油過(guò)火預(yù)熱除去雜質(zhì)灌入壺中，拎壺為擺好的燈盞一一注油。這一過(guò)程需要五個(gè)藝人一個(gè)下午的時(shí)間完成，燈仙擺好了，夜幕也降臨了。
白后堡村正月的拜燈仙三天所拜的仙人是不同的，正月十四所拜的燈仙是彌勒佛，正月十五拜的是天官，正月十六拜的是真武大帝。之所以三天所祭拜的燈仙各自不同是因?yàn)榈澜绦麚P(yáng)三官信仰，即天官、地官、水官，三官主管人間禍福，而三官中天官主管賜福，亦即人們常說(shuō)的“天官賜?！保率迨翘旃俚氖フQ節(jié)，所以正月十五這一天白后堡人要拜天官。 正月初一是彌勒佛的誕生日，而這一天黎民百姓都在喜慶，所以正月十四這一天白后堡人還要祭拜他，讓彌勒佛在這一天普度眾生，天下和諧。正月十六是真武大帝的誕生日，因而這一天祭拜他，是祈求他鎮(zhèn)守一方并保一方平安。
為了增加節(jié)日的氛圍，村民們還在燈仙樓附近的十字街口豎起燈仙牌位，并將火神供于牌位上。在堡內(nèi)正街的房檐、木架上掛起紙糊的排燈和五顏六色的過(guò)街紙帶，寫上吉祥的話語(yǔ)。排燈為十路，取十全十美之意。過(guò)去沒(méi)有路燈，排燈的懸掛不僅讓氣氛熱烈而且又為游人起到了照明的作用。過(guò)街紙帶常常按月懸掛，平年掛12路，閏年掛13路，寓意月月平安、風(fēng)調(diào)雨順。
傍晚時(shí)分，堡內(nèi)廟堂以及大小廟宇開(kāi)始掌燈、上供。全堡百姓喜氣洋洋地走出家門，穿過(guò)村巷緩緩走向祭拜場(chǎng)地。 民間藝人開(kāi)始手持蠟燭將擺成圖案的燈盞一一點(diǎn)燃。只見(jiàn)燈光點(diǎn)點(diǎn)自上而下，瞬間，一幅喜慶神秘的燈火字畫映入眼簾，祝福的字語(yǔ)帶著暖暖春意融入人們的心田。在眾人的歡呼聲中，民間藝人將一道巨大的紗幕拉上，遮在外邊，燈光由內(nèi)透出，朦朧中透出神秘，閃爍中映襯莊嚴(yán)，微風(fēng)輕起，燈仙的眼睛也好似在閃動(dòng)，而用燈盞擺成的彌勒佛，顫顫的更是生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。
隨著身著盛裝的藝人們上供、燒香、祭拜、鳴炮，拜燈仙活動(dòng)開(kāi)始了。以燈官為首的一行人等拜祭燈仙后，從原路返回。這時(shí)，村民們和觀光者自由拜祭，將燈仙請(qǐng)回家中，供于灶王爺神位前，求得當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，吉祥平安。
“拜燈仙”是白后堡村傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，至今已有300多年歷史。
村民們和觀光者將燈仙請(qǐng)回家中，供于灶王爺神位前，
求得當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，吉祥平安。
文化名城的饕餮盛宴
蔚縣，古稱蔚州，又名蘿川，商周為代國(guó)，秦漢為代郡，北周宣帝置蔚州，民國(guó)1913年間改州為縣至今，曾是古“燕云十六州”之一。曾說(shuō)過(guò)“燕云十六州，蔚州是一州，是個(gè)大州?！?/p>
蔚縣歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古為京西重鎮(zhèn)，數(shù)千年文明延續(xù)，城與國(guó)的數(shù)度興廢離合，匯聚中原文化、東北文化與河套文化的精華，吸納游牧民族、農(nóng)耕民族的多種文化營(yíng)養(yǎng)，形成了獨(dú)樹一幟的蔚州文化;蔚縣有“河北省古建筑博物館”之美譽(yù)，具有各類歷史文化遺存1610處、國(guó)家級(jí)文保單位9處、省保單位30處，文物遺存總量名列全國(guó)前茅，在河北省位居第一;這里還是中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，以蔚縣剪紙為代表的文化產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，獨(dú)一無(wú)二的民俗“打樹花”更是走上了2010央視春晚;蔚縣自然風(fēng)光秀美，小五臺(tái)山景色壯麗，撐起河北脊梁，空中草原沒(méi)有不開(kāi)花的植物，更被稱為“中國(guó)雪絨花的故鄉(xiāng)”……
悠久的歷史文化，獨(dú)特的秀美山川，蔚縣的旅游資源可謂得天獨(dú)厚。在蔚縣，可以觀“三名”、訪“四古”、賞“五朵金花”;在蔚縣，節(jié)慶文化遍布四季，風(fēng)味小吃隨處可見(jiàn)。
看得見(jiàn)的遺存古建
蔚州古城 蔚州古城是河北省歷史文化名城，始建于北周大象二年（580），距今已有1400多年的歷史，是一座名副其實(shí)的“九朝古城”。現(xiàn)存的蔚州城為明洪武五年在原城址基礎(chǔ)上，辟土修筑城墻，洪武十年重砌磚石，形成了“雄壯甲于諸邊之鐵城”。古城內(nèi)現(xiàn)保存多處完整的古代建筑，其中始建于北魏重修于遼的南安寺塔;建于元代的釋迦寺;建于明代的玉皇閣、靈嚴(yán)寺、真武廟、常平倉(cāng)已被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。還有衙署和眾多的古民宅、舊貌猶存的歷史街區(qū)，基本上保持了明清兩代的風(fēng)貌。
蔚州署 蔚州署，又名古州衙，現(xiàn)為中國(guó)蔚縣剪紙博物館，位于蔚縣城州署前街南安寺塔西北角，始建于明代，清代曾多次重修。復(fù)建的蔚州署按照《蔚州志》記載，坐北朝南，共分東、西、中三路。蔚州署占地面積46畝，建筑面積8000平方米，院落18處，擁有房屋297間。蔚州署暨中國(guó)蔚縣剪紙博物館，主要用于展陳、研究國(guó)內(nèi)外剪紙作品及蔚縣革命文物、民間收藏、民俗文化展覽。現(xiàn)有展廳31處，陳列面積2600平方米，文字及圖片展板300余塊，展出館藏各類剪紙作品及其他文物藏品8000余件（幅）。
南安寺塔 在蔚州城內(nèi)西南隅，挺拔聳立著一座古塔――南安寺塔。它始建于北魏，遼金重修，是一座平面八角形磚筑密檐實(shí)心塔。因坐落在南安寺中，故名南安寺塔，后寺廢，塔名仍用舊稱。塔高32.1米，13層，純屬磚石結(jié)構(gòu)。塔基高3.5米，用斫鑿過(guò)的石條疊砌，塔基上是磚砌須彌座，后重修呈八角形。塔座每面雕有獸頭或福、祿篆字，上邊砌有仿木磚檐，檐上圍砌有密而勻的仰蓮瓣三周，使塔身置于蓮花座中，宛如一朵蓮花將塔身托起，十分美觀、幽雅。
玉皇閣 玉皇閣坐落于蔚州北城墻之上，整個(gè)樓閣分前后兩院，前院由天王殿和15間禪房組成。建筑為重檐歇山琉璃瓦頂結(jié)構(gòu)，外觀三層，實(shí)為兩層。玉皇閣始建于明洪武十年（公元1377年），歷代屢次修整，現(xiàn)存重修碑7塊，玉皇閣名為敬奉玉皇大帝，實(shí)則為防備外來(lái)之?dāng)?。登臨玉皇閣可憑欄眺望塞外大好風(fēng)光，為歷代文人墨客游覽觀光的勝地。
暖泉古鎮(zhèn) 暖泉古鎮(zhèn)為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。該鎮(zhèn)是“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”、全國(guó)特色景觀旅游名鎮(zhèn)、河北省“古居民俗之鄉(xiāng)”。該鎮(zhèn)位于風(fēng)景如畫的壺河流水庫(kù)西岸，以冬暖夏涼的泉水而聞名，泉水一年四季水溫均為16℃，寒冬臘月水面積氣如蒸，被譽(yù)為京西的“小蘇州”。古鎮(zhèn)歷史遺存豐富，集“古城堡、古寺廟、古民居、古戲樓”四大文化奇觀為一體，其中有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位西古堡和華嚴(yán)寺。這里有雖歷經(jīng)數(shù)百年卻仍然璀璨耀眼、震撼人心的天下一絕――打樹花，還有那一盞盞賞不盡的異彩斑斕的花燈。
古村堡 蔚縣歷史上村村有堡，自古就有“八百村堡，八百戲樓”之說(shuō)。這些古城堡分布在蔚縣南山腳下、北部丘陵、壺流河畔。他們東起桃花堡，西至陽(yáng)眷堡，北起馬圈堡，南至黑石嶺堡。這些古堡星星點(diǎn)點(diǎn)，散落在塞上的黃土地上。
蔚縣古城堡最早的建于春秋時(shí)期，大多為元、明、清三代所見(jiàn)，歷經(jīng)千百年的歷史。一百年來(lái)，古堡經(jīng)歷了民國(guó)戰(zhàn)亂、日軍、“”、改革開(kāi)放幾個(gè)歷史時(shí)期，因戰(zhàn)亂、自然、人為因素的毀壞，距今保存還有近200座堡子，形制基本完整的有100多座，保存較完好的有40多座。
帶得走的特色商品
蔚縣剪紙 中國(guó)剪紙第一街位于縣城南關(guān)環(huán)島東側(cè)，古城與新區(qū)交接處，是第一個(gè)全國(guó)剪紙集散地。街內(nèi)有全國(guó)剪紙精品展和蔚縣剪紙商戶個(gè)體展兩個(gè)展區(qū)。全國(guó)剪紙精品展面積2700多平方米，收集了全國(guó)27個(gè)省市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的41個(gè)剪紙非遺傳承地、160多位藝術(shù)家的1200多幅作品;到2011年第二屆中國(guó)剪紙節(jié)暨首屆蔚縣國(guó)際剪紙藝術(shù)節(jié)期間，剪紙大廳收集來(lái)自國(guó)際十個(gè)國(guó)家的精美剪紙。有剪紙商戶共22家，20多位蔚縣剪紙大師在此進(jìn)行剪紙創(chuàng)作、展示、銷售。兩個(gè)展區(qū)與仿古牌樓和蔚縣剪紙一代宗師王老賞雕像一起，組成了風(fēng)情獨(dú)特的中國(guó)剪紙第一街。
蔚州貢米 蔚州貢米在明清年間就為全國(guó)“四大貢米”之一而久負(fù)盛名，它顆粒光潔、色澤金黃，煮成米粥粘而松散，做成稀飯稀而黏稠。它含有多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，如蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、鈣、磷、鐵、鋅、維生素等，并含有豐富的氨基酸等人體必需的物質(zhì)，是產(chǎn)婦、老、弱、嬰幼兒的滋補(bǔ)佳品。
杏仁 杏仁系列產(chǎn)品原料取自俗稱的大杏扁，是食仁為主的仁用杏，風(fēng)味獨(dú)特，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，是現(xiàn)代人追求低糖、低膽固醇、多維營(yíng)養(yǎng)的高檔食品。
禮品山榛 山榛是通過(guò)對(duì)嚴(yán)格篩選的山榛子經(jīng)傳統(tǒng)工藝加工而成，它口味佳，回味濃，是名副其實(shí)的山區(qū)珍品。山榛子有“堅(jiān)果之王”的稱呼，營(yíng)養(yǎng)豐富，果仁中除含有蛋白質(zhì)、脂肪、糖類外，胡蘿卜素，維生素B1，維生素B2，維生素E含量豐富;榛子中人體所需的8種氨基酸樣樣俱全，其含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)核桃;榛子中鈣、磷、鐵含量也高于其他堅(jiān)果。
第4篇：春節(jié)民俗文化研究范文
[關(guān)鍵詞] 體驗(yàn)營(yíng)銷 旅游品牌 感官體驗(yàn) 情感體驗(yàn)
體驗(yàn)營(yíng)銷的概念是1998年由美國(guó)戰(zhàn)略地平線公司的兩位創(chuàng)始人約瑟夫?派恩 (B.JosePhPinen)和詹姆斯?吉爾摩 (JamesH.Gilmore)在發(fā)表的《歡迎進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一文中首次提出的。他們對(duì)體驗(yàn)營(yíng)銷的定義是“從消費(fèi)者的感官、情感、思考、行動(dòng)和聯(lián)想五個(gè)方面重新定義、設(shè)計(jì)營(yíng)銷理念”。派恩對(duì)此做出了更詳細(xì)的解釋:“企業(yè)以服務(wù)為中心以商品為素材為消費(fèi)者創(chuàng)造出值得回憶的感受。”營(yíng)銷大師菲利普?科特勒從主顧關(guān)系關(guān)系上認(rèn)為:“體驗(yàn)營(yíng)銷正是通過(guò)讓顧客體驗(yàn)產(chǎn)品、確認(rèn)價(jià)值、促成信賴后自動(dòng)貼近該產(chǎn)品，成為忠誠(chéng)的客戶”。李修林認(rèn)為“品牌并非僅僅是產(chǎn)品相互間區(qū)別的標(biāo)志，而且應(yīng)該是值得記憶的美好體驗(yàn)而產(chǎn)生的感官、情感和認(rèn)知的豐富源泉，應(yīng)該是知名度、承諾與體驗(yàn)的集合體?！?將體驗(yàn)營(yíng)銷引入旅游企業(yè)的實(shí)際經(jīng)營(yíng)是在21世紀(jì)之后，越來(lái)越多的旅游企業(yè)(主要指景區(qū)、景點(diǎn))意識(shí)到旅游產(chǎn)品中的“體驗(yàn)”層面，開(kāi)始把游客的“體驗(yàn)感”作為營(yíng)銷的一個(gè)考量?jī)?nèi)容，并把這種思想逐步納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。
一、體驗(yàn)營(yíng)銷運(yùn)用于旅游品牌創(chuàng)建的必要性
1.體驗(yàn)營(yíng)銷運(yùn)用于旅游品牌的創(chuàng)建，體驗(yàn)營(yíng)銷豐富了旅游品牌等于體驗(yàn)的觀念
旅游品牌的傳遞實(shí)際上就是旅游產(chǎn)品所能提供給游客某種“體驗(yàn)”的承諾。旅游品牌塑造是為了確定品牌的獨(dú)特風(fēng)格和個(gè)性，給游客傳達(dá)獨(dú)有的體驗(yàn)信息，并以其特有的魅力與其他旅游產(chǎn)品相區(qū)別。只有將旅游品牌的個(gè)性與游客的個(gè)性鏈接起來(lái)，溝通景區(qū)與游客的心靈通道，實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效契合，旅游品牌的塑造才會(huì)成功。體驗(yàn)營(yíng)銷因其具有注重顧客的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)顧客是有理智的感情動(dòng)物等特點(diǎn)而成為品牌塑造的核心手段。
2.體驗(yàn)營(yíng)銷有利于實(shí)現(xiàn)品牌認(rèn)同
體驗(yàn)營(yíng)銷運(yùn)用于旅游品牌的創(chuàng)建，有利于提煉品牌特性以滿足個(gè)性需求、有利于通過(guò)品牌創(chuàng)意建立消費(fèi)理解與尊重和有利于吸引顧客參與品牌互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)品牌認(rèn)同。體驗(yàn)營(yíng)銷就是要將“體驗(yàn)”注入到旅游品牌的核心價(jià)值里?！绑w驗(yàn)旅游”形成以情境化為基礎(chǔ)的參與式、體驗(yàn)式旅游模式，真正做到寓教于樂(lè)，寓教于情，在情境中感悟生活，休閑游樂(lè)。使旅游品牌真正代表一種體驗(yàn)、一種感受，進(jìn)而提升旅游品牌的效用。
下面旅游目的地鞍山為利進(jìn)行分析。
二、運(yùn)用體驗(yàn)營(yíng)銷理論分析鞍山旅游的品牌
鞍山，是遼寧省第三大城市，東北地區(qū)第五大城市，是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市及由沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、哈爾濱、大連等城市組成的中國(guó)東北“4＋1”城市旅游聯(lián)合體成員。鞍山的旅游資源非常豐富，特色明顯。融自然景色觀光游、朝拜游、溫泉理療度假游、百煉成鋼考察游、民族風(fēng)情體驗(yàn)游于一體，已經(jīng)形成了“世界最大玉佛、亞洲著名溫泉、國(guó)家名勝千山、中華寶玉之都和祖國(guó)鋼鐵之都”五大旅游品牌。
1.“采稀世珍寶，創(chuàng)造人間奇跡”的世界第一玉佛
國(guó)家首批AAAA級(jí)旅游景區(qū)玉佛苑位于遼寧省鞍山市玉佛山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，玉佛閣內(nèi)敬奉的玉佛是由1960年發(fā)現(xiàn)于中國(guó)玉鄉(xiāng)──遼寧岫巖的“玉石王”雕刻而成，高7.95米、寬6.88米、厚4.10米、重260.76噸。呈雙面造像，正面為釋迦牟尼佛，背面為渡海觀音。1997年11月，玉佛以其博大雄偉、潤(rùn)澤明麗而榮膺上海大世界基尼斯之最，并于2002年12月12日，被世界吉尼斯總部正式確認(rèn)為世界最大玉佛。
2.“亞洲最大的熱礦泥療美容保健中心”的湯崗子溫泉
湯崗子溫泉位于鞍山以南7.5公里。是中國(guó)四大的溫泉康復(fù)中心之一。湯崗子溫泉?dú)v史悠久，唐代時(shí)已開(kāi)始得到利用。本世紀(jì)20年代，在此建“龍泉?jiǎng)e墅”設(shè)有大小浴池多處。日本人也在這里修建了“對(duì)翠閣”旅館，設(shè)“龍宮溫泉”。30年代初，末代皇帝溥儀曾兩次下榻溫泉旅館。建國(guó)以來(lái)，逐步建設(shè)成的溫泉康復(fù)療養(yǎng)中心。共有溫泉18穴，水溫在57℃～65℃間，最高可達(dá)70℃左右。水中含有20多種礦物元素；亞洲惟一溫度高達(dá)45攝氏度的濕潤(rùn)熱礦泥，由億年前火山灰經(jīng)溫泉水滋養(yǎng)等理化作用形成，對(duì)各種風(fēng)濕、老年病、神經(jīng)衰弱、軟組織損傷都具有很好的理療價(jià)值。
3.“南海八千路，遼東第一山”的千山
鞍山千山風(fēng)景區(qū)是首批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，自古就被譽(yù)為“東北明珠”、“東北四大名山之首”，千山一年四季景色怡人。佛道兩教共處一山，和睦相處，共生共榮。世界上最大的天然石佛――“千山彌勒大佛”坐落于群山之間，此佛是由一座山峰自然形成，佛身高70米，臂寬46米，頭高9.9米，耳長(zhǎng)4.8米，“佛是一座山，山為一尊佛”，此山峰更為千山添加了神秘色彩。著名學(xué)者老人在游覽千山之后發(fā)出了這樣的感嘆――“南有黃山，北有千山”。
4.“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，國(guó)石岫玉出鞍山”的岫巖
鞍山岫巖滿族自治是中國(guó)“國(guó)石”岫玉的產(chǎn)地，是馳名中外的“玉鄉(xiāng)”。岫巖玉雕藝術(shù)，繼承紅山文化之遺風(fēng)，又得歷代玉雕大師之真?zhèn)鳌某鐾恋挠窆?、中華第一玉龍、金縷玉衣等古代文物，到現(xiàn)代中國(guó)玉雕史上最大的瓶素工藝品“華夏靈光塔熏”，最大的鏤透玉雕精品百鳥朝鳳,以及贈(zèng)送給我國(guó)澳門特區(qū)政府慶祝回歸的曠世珍品“九九月圓圖”都以其優(yōu)良的玉質(zhì)，精湛的工藝，美好的寓意，深邃的文化內(nèi)涵成為奇世珍寶。在2001年中國(guó)國(guó)石評(píng)選活動(dòng)中，岫玉榮荻“中國(guó)國(guó)石第一候選石“的桂冠。2006年12月，岫巖被中國(guó)礦業(yè)聯(lián)合會(huì)正式命名為“中國(guó)玉都”。
5.“祖國(guó)鋼都、共和國(guó)長(zhǎng)子”的鞍鋼
鞍鋼是舉世聞名的老鋼鐵工業(yè)基地，是全國(guó)工業(yè)旅游示范基地。集采礦、選礦、燒結(jié)、冶煉、軋鋼于一體。現(xiàn)代化的鋼鐵企業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程,壯觀的采礦場(chǎng)、火紅的鐵水、飛濺的鋼花，使參觀者眼界大開(kāi),他們對(duì)工藝流程、產(chǎn)品用途及企業(yè)的發(fā)展變化等產(chǎn)生了濃厚的興趣，參觀結(jié)束還意猶未盡。鞍鋼旅游采取領(lǐng)略“鋼鐵是怎樣煉成的”這一主題來(lái)打動(dòng)游客,同時(shí)也極具工業(yè)旅游的魅力。
三、運(yùn)用體驗(yàn)營(yíng)銷創(chuàng)建旅游品牌策略分析
1.主題體驗(yàn)營(yíng)銷
主題體驗(yàn)就是設(shè)計(jì)能打動(dòng)顧客情感、激發(fā)其欲望的體驗(yàn)主題。體驗(yàn)主題活動(dòng)，體驗(yàn)主題必須集空間、時(shí)間和事物于相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)整體，能夠與旅游目的地本身?yè)碛械淖匀?、人文、歷史資源相吻合，才能夠強(qiáng)化游客的體驗(yàn)。游客的體驗(yàn)是完整的，包含了空間時(shí)間和事物的整合，因此要做到讓游客“在適當(dāng)?shù)牡胤?、適當(dāng)?shù)臅r(shí)間作適當(dāng)?shù)氖隆＞桶吧蕉浴扒酱汗?jié)民俗文化廟會(huì)”；“流光溢彩耀鋼城”大型焰火晚會(huì)，“感受關(guān)東民俗風(fēng)情、享受農(nóng)家生活樂(lè)趣”為主題的紅紅火火過(guò)大年活動(dòng)；冰雪溫泉農(nóng)家樂(lè)游；“品嘗鮮果、體驗(yàn)采摘樂(lè)趣”等主題旅游深受游人喜愛(ài)。圍繞提升城市知名度和美譽(yù)度，辦千山國(guó)際旅游節(jié)、寶玉石博覽會(huì)、湯崗子溫泉節(jié)、民俗文化節(jié)和大佛節(jié)等節(jié)慶會(huì)展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由觀光旅游為主向觀光、休閑度假、專項(xiàng)、節(jié)慶旅游相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，聚集人氣、商氣和文氣，營(yíng)造旅游氛圍。
2.感官體驗(yàn)營(yíng)銷
感覺(jué)體驗(yàn)的訴求目標(biāo)是創(chuàng)造感官體驗(yàn)，它是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)與嗅覺(jué)建立感觀上的體驗(yàn)感覺(jué)同時(shí)建立品牌的識(shí)別符號(hào)，從而區(qū)別于其他產(chǎn)品，進(jìn)而引發(fā)顧客的購(gòu)買動(dòng)機(jī)與增加產(chǎn)品的附加價(jià)值。在實(shí)施感覺(jué)營(yíng)銷時(shí)，需要考慮的是應(yīng)該怎樣立體地、感性地實(shí)現(xiàn)知覺(jué)上的體驗(yàn)。千山以春天梨花飄雪，香氣漫谷；夏天松濤陣陣，滿山滴翠；秋天漫山紅葉，層林盡染；冬天銀妝素裹，玉樹瓊枝成為感官賣點(diǎn)。同時(shí)千山古剎瑜伽禪修游，住王爾烈書房，品佛家齋食，體驗(yàn)僧侶生活也別具吸引力。千山的亞洲第一大鳥語(yǔ)世界---百鳥園、擁有百余種禽類的互動(dòng)性游覽觀賞區(qū)，聽(tīng)鳥、賞鳥、玩鳥，與鳥類親密體驗(yàn)人與動(dòng)物的和諧共處。到湯崗子看龍宮、泡溫泉、埋礦泥，這里流傳著這樣一句話：“到湯崗子來(lái)，不被泥埋等于白來(lái)”。
3.情感體驗(yàn)營(yíng)銷
情感體驗(yàn)策略就是以滿足游客情感體驗(yàn)需要為主題進(jìn)行旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。以情動(dòng)人，發(fā)揮情感的影響力、心靈的感召力，使消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品、消費(fèi)產(chǎn)品過(guò)程中得到功能上滿足的同時(shí)，帶來(lái)正面的情感滿足并形成情感共鳴。鞍鋼旅游就采取領(lǐng)略“鋼鐵是怎樣煉成的”這一主題來(lái)打動(dòng)游客，使游客聯(lián)想到自強(qiáng)不息的英雄保爾，產(chǎn)生感情共振，同時(shí)也極具工業(yè)旅游的魅力。當(dāng)年一曲唱遍大江南北的《木魚石的傳說(shuō)》中的木魚石就深藏在千山，而國(guó)內(nèi)第一部反特影片《古剎鐘聲》中的古剎就是千山的龍泉寺，也增添了千山的神秘色彩。
4.綠色體驗(yàn)營(yíng)銷
實(shí)行綠色體驗(yàn)，就是將旅游與消費(fèi)者綠色體驗(yàn)要求相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。實(shí)行這一策略，既要生產(chǎn)無(wú)污染的綠色產(chǎn)品，又要注重加入讓消費(fèi)者體驗(yàn)的內(nèi)容。通過(guò)實(shí)行綠色產(chǎn)品認(rèn)證制度來(lái)塑造綠色體驗(yàn)主題，吸引消費(fèi)者購(gòu)買并體驗(yàn)綠色魅力。岫巖在景區(qū)周邊的鄉(xiāng)村改變以往種植傳統(tǒng)品種的結(jié)構(gòu)，改種附加值高的經(jīng)濟(jì)作物，出現(xiàn)了一大批食用菌村、蔬菜村、香瓜村、草莓村、葡萄村等，開(kāi)辦了多處農(nóng)家旅館，讓游客在賞玉購(gòu)玉、反璞歸真的同時(shí)，感受到自然的美妙和民風(fēng)的純樸。
5.行動(dòng)體驗(yàn)營(yíng)銷
行動(dòng)體驗(yàn)就是要加入體驗(yàn)因子，多設(shè)計(jì)讓游客參與的體驗(yàn)項(xiàng)目，為游客提供了一個(gè)“親身體驗(yàn)”的平臺(tái)，增加游客的參與活動(dòng)的興趣。體驗(yàn)營(yíng)銷的核心也就是吸引消費(fèi)者的參與，從而產(chǎn)生互動(dòng)，讓消費(fèi)者真正成為品牌的主人。生態(tài)觀光農(nóng)家樂(lè)游冬季到農(nóng)家過(guò)年，吃殺豬菜，睡熱炕頭，看農(nóng)村自然景色，滾雪球，打雪仗……夏季到無(wú)公害田園參觀，自愿參加趣味勞動(dòng)，組織采摘垂釣比賽、知識(shí)競(jìng)賽、種植比賽、品農(nóng)家飯菜、篝火聯(lián)歡等形式多樣的參與活動(dòng)……讓過(guò)慣了城市生活的游客多了一份愜意，體驗(yàn)到回歸自然的親切感。玉佛苑景區(qū)的玉佛苑民俗旅游文化節(jié)，游客禮拜世界最大玉佛和五百羅漢，觀賞各種彩燈，品嘗冬季風(fēng)味小吃，撞響福興鐘，祈求美好祝愿……
6.文化體驗(yàn)營(yíng)銷
文化體驗(yàn)以顧客的文化體驗(yàn)為訴求，針對(duì)旅游產(chǎn)品(服務(wù))和顧客的消費(fèi)心理，利用傳統(tǒng)或現(xiàn)代文化，有效地影響顧客的消費(fèi)觀念，促進(jìn)消費(fèi)行為的發(fā)生。鞍山通過(guò)挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，構(gòu)建具有獨(dú)特個(gè)性的產(chǎn)品，提升產(chǎn)品的文化品位，增強(qiáng)旅游的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。發(fā)展以玉石文化、佛教文化、泥療文化、冶鐵文化為主，以滿族文化、歷史文化、民間文化等為輔的旅游產(chǎn)品體系。如玉佛苑景區(qū)舉辦的佛教文化體驗(yàn)活動(dòng)分三個(gè)階段進(jìn)行，首先在導(dǎo)游員的指引下，參觀天王殿、舍利堂和大雄寶殿，通過(guò)導(dǎo)游員專業(yè)的講解，使游客充分感受到世界最大玉佛的神奇、傳奇、誘人、迷人。參觀結(jié)束后，游客在玉佛閣參加由玉佛苑僧人主持的吉祥法會(huì)，最后參與鳴撞福興鐘活動(dòng)，游客們鳴撞福興鐘，放飛的祝福和心愿，使活動(dòng)的氣氛達(dá)到。游客體驗(yàn)到了古老而悠久的佛教文化，并一睹世界最大玉佛的迷人風(fēng)采。岫巖縣十分注重挖掘地方民俗文化，在投資興建了滿族博物館的同時(shí)，收集整理了滿族歌舞、東北二人轉(zhuǎn)、遼南皮影戲等民族文化，并在賓館酒店和景區(qū)、景點(diǎn)進(jìn)行演出。文化體驗(yàn)旅游通過(guò)對(duì)文化的展示和參與及文化保護(hù)的教育，達(dá)到文化可持續(xù)發(fā)展的目的。
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第5篇：春節(jié)民俗文化研究范文
一、創(chuàng)生實(shí)施園本剪紙主題活動(dòng)，凸@園本教育特色
1. 剪紙主題設(shè)計(jì)要源于剪紙教育價(jià)值和幼兒發(fā)展需要。
首先，我們充分關(guān)注幼兒實(shí)際生活，力求選取生活中幼兒感興趣的有經(jīng)驗(yàn)碰撞點(diǎn)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)開(kāi)展剪紙?zhí)厣黝}活動(dòng)方案。如：我們從孩子愛(ài)看的動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》入手，設(shè)計(jì)了剪紙主題活動(dòng)《和羊羊的約會(huì)》，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)興趣和季節(jié)特征，設(shè)計(jì)了剪紙主題活動(dòng)《雪娃娃的故事》；其次，剪紙主題設(shè)計(jì)來(lái)源于剪紙文化經(jīng)典，我們選取和挖掘經(jīng)典的剪紙文化及其教育價(jià)值設(shè)計(jì)剪紙主題活動(dòng)。如利用充滿剪紙?jiān)氐拇汗?jié)民俗年畫、門貼等創(chuàng)生了剪紙主題活動(dòng)《我是福寶寶》《年畫娃娃》《老鼠娶親》《十二生肖》；還有，剪紙主題設(shè)計(jì)來(lái)源于地方和身邊資源。南京有著悠久的剪紙文化，我們幼兒園位于明城墻邊閱江樓下，有著獨(dú)特的地方特色資源，基于此，我們創(chuàng)生了剪紙主題活動(dòng)《走進(jìn)閱江樓》《我愛(ài)明城墻》。
2. 剪紙主題內(nèi)容要凸顯剪紙?zhí)厣?，能串起主題脈絡(luò)。
創(chuàng)生和開(kāi)展剪紙主題活動(dòng)，我們力求主題活動(dòng)內(nèi)容全面豐富的同時(shí)凸顯剪紙?zhí)厣?。通過(guò)主題目標(biāo)線索統(tǒng)一下的多種活動(dòng)整合領(lǐng)域內(nèi)容，同時(shí)通過(guò)系列剪紙活動(dòng)串起主題發(fā)展線索和脈絡(luò)，使幼兒在一系列剪紙表達(dá)和創(chuàng)作中，在多種形式的豐富剪紙活動(dòng)中獲取完整經(jīng)驗(yàn)和多方面能力發(fā)展。如：大班剪紙主題活動(dòng)《我愛(ài)明城墻》在線索“我知道的明城墻、明城墻的故事、我愛(ài)明城墻”引領(lǐng)下逐層開(kāi)展，從孩子生活經(jīng)驗(yàn)入手，走近明城墻、了解明城墻，在多種形式的活動(dòng)中激發(fā)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)明城墻的積極情感。重點(diǎn)系列剪紙活動(dòng)的開(kāi)展又有效串起主題發(fā)展脈絡(luò)，我們從開(kāi)展親子活動(dòng)“走近明城墻”老師、家長(zhǎng)和幼兒一起創(chuàng)作身邊的城墻開(kāi)始，激起孩子們剪紙表現(xiàn)城墻的興趣，通過(guò)欣賞探索和剪紙創(chuàng)作表現(xiàn)明城墻，追尋城墻故事以及相關(guān)剪紙表現(xiàn)創(chuàng)作，如漂亮的明代人、明代服飾等剪紙欣賞創(chuàng)作活動(dòng)等，系列豐富的剪紙活動(dòng)內(nèi)容和主題活動(dòng)脈絡(luò)互相對(duì)應(yīng)，凸顯剪紙?zhí)厣?/p>
3. 剪紙主題開(kāi)展要豐富有效，實(shí)現(xiàn)幼兒特色全面發(fā)展。
沒(méi)有資源就沒(méi)有真正的活動(dòng)，剪紙主題活動(dòng)也不例外。剪紙主題活動(dòng)的開(kāi)展要與豐富適宜的資源環(huán)境同行，保證實(shí)效性。如大班剪紙主題活動(dòng)《十二生肖大聚會(huì)》前，教師通過(guò)請(qǐng)幼兒和家長(zhǎng)完成調(diào)查表的形式，收集幼兒對(duì)十二生肖的已有經(jīng)驗(yàn)，了解家長(zhǎng)能提供哪些資源等，保證活動(dòng)開(kāi)展實(shí)效。豐富的資源只是剪紙主題活動(dòng)開(kāi)展的第一步，適宜豐富的教育環(huán)境也是促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要因素。剪紙主題活動(dòng)開(kāi)展中，無(wú)論是多種資源的呈現(xiàn)還是主題開(kāi)展的過(guò)程性記錄，無(wú)論是與主題相關(guān)的特色剪紙欣賞還是幼兒個(gè)性化創(chuàng)作呈現(xiàn)，無(wú)不吸引著孩子們與之互動(dòng)，加強(qiáng)教育實(shí)效。其次，剪紙主題開(kāi)展以豐富多樣的活動(dòng)帶領(lǐng)孩子走進(jìn)剪紙文化的探尋之旅，如中班剪紙主題活動(dòng)《我愛(ài)閱江樓》中，通過(guò)親子活動(dòng)“走近閱江樓”，全面激活孩子對(duì)閱江樓的探索興趣，接著在形式多樣的集體、小組活動(dòng)中帶領(lǐng)孩子探尋閱江樓典故，帶孩子走上探尋鄭和下西洋的旅程，進(jìn)行相關(guān)剪紙欣賞表現(xiàn)和創(chuàng)作。同時(shí)通過(guò)區(qū)域游戲閱江樓特產(chǎn)商店、閱江樓建構(gòu)、剪紙創(chuàng)作、閱江樓的故事表演等，全面豐富孩子的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)多種能力的發(fā)展。
二、將幼兒剪紙活動(dòng)融入幼兒園課程，多通道構(gòu)建園本教育特色
1. 將剪紙教學(xué)活動(dòng)融入日常主題活動(dòng)，凸顯剪紙教學(xué)特色
在日常主題活動(dòng)中我們通過(guò)融入內(nèi)容相關(guān)的剪紙教學(xué)活動(dòng)、游戲活動(dòng)，凸顯剪紙教學(xué)特色。對(duì)園內(nèi)已有的剪紙集體教學(xué)活動(dòng)研究成果資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，融入到每個(gè)主題活動(dòng)中，同時(shí)根據(jù)主題發(fā)展需要在主題活動(dòng)中創(chuàng)生新的剪紙教學(xué)游戲活動(dòng)，力求讓剪紙活動(dòng)融入現(xiàn)有課程。
2. 基于剪紙?jiān)赜行ч_(kāi)展游戲活動(dòng)，打造園本剪紙游戲特色。
一直以來(lái)，我園基于剪紙?jiān)赜行ч_(kāi)展特色剪紙區(qū)域游戲，結(jié)合主題活動(dòng)和幼兒發(fā)展需要，開(kāi)展各種剪紙游戲活動(dòng)，打造園本剪紙游戲特色。如小班根據(jù)主題活動(dòng)《秋天來(lái)了》開(kāi)展了區(qū)域剪紙游戲“秋天的大樹”，孩子們可以選擇自己喜歡的材料（彩紙、桔皮等），沿輪廓剪“樹葉”，也可以根據(jù)自己的意愿將材料剪成需要的形狀，按照自己喜歡的剪紙方式創(chuàng)作秋天的葉子、大樹等，有效激發(fā)了幼兒剪紙游戲的興趣，促進(jìn)其發(fā)展。同時(shí)我們嘗試將剪紙活動(dòng)和角色游戲等相結(jié)合，如中班的“剪紙老鋪”游戲、大班的剪紙故事閱讀表演等，有效促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。
3. 全園剪紙?zhí)厣h(huán)境打造，彰顯園本教育環(huán)境特色。
在我們幼兒園，剪紙?jiān)責(zé)o處不在，從園本文化墻到每一層樓的門廳，不僅有多種形式的剪紙藝術(shù)欣賞，孩子喜聞樂(lè)見(jiàn)的剪紙故事，更有老師和小朋友們創(chuàng)作的各種剪紙作品等。孩子們充滿創(chuàng)意的剪紙創(chuàng)作布滿了走廊和活動(dòng)室，無(wú)不透出處處有剪影、人人愛(ài)剪藝的藝術(shù)教育環(huán)境。