春節(jié)民俗文化研究精選(九篇)

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第1篇：春節(jié)民俗文化研究范文

究其原因，央視“春晚”已經(jīng)成為當今中國人的春節(jié)民俗了。民俗的力量是很頑強的。

央視“春晚”熱鬧，熱烈，熱火。正如一位電視節(jié)目主持人說的，“變著法兒地讓您樂”！善心難得，正果難求，而且越來越難求。年年如此，在經(jīng)過了一番紛紛揚揚的贊美、議論、指斥、抨擊之后，又歸于平靜了，結(jié)束語常常得用那句“經(jīng)典”臺詞：愛咋咋的！

然而，長此以往終非正事。央視“春晚”已經(jīng)成為春節(jié)文化現(xiàn)象了，應(yīng)了那首老流行歌曲的一句詞：教我如何不想“它”？

此“春晚”與20多年前的彼“春晚”最大的不同是什么？文化環(huán)境今非昔比，從享受文化的群落來看，早已呈現(xiàn)多元化，大一統(tǒng)的“春晚”已經(jīng)無法適應(yīng)。這不是用一句“眾口難調(diào)”就能解釋得清楚的。君子和而不同。都要求春節(jié)過得喜興，但喜興與喜興卻多有不同，渴求與渴求也大相徑庭，你偏要充當“包打天下”的終結(jié)者、概全者，豈能不尷尬？！結(jié)果是同而不和。

再從“春晚”王牌小品看危機――

春節(jié)前一兩個月，媒體開始炒作某著名小品演員上不上，跟誰上，怎么上……繼而就是大肆跟蹤炒作：劇本未定，劇本修改，劇本未定名……農(nóng)歷年底報載《借雞下蛋》，上臺則是《策劃》。由此可見其匆匆忙忙，倉促上陣。果然，除了主要演員經(jīng)驗豐富，技巧嫻熟之外，觀眾笑過之后，余味皆無。此前的兩個“黑土白云”小品是把嬉笑植于豐富的現(xiàn)實內(nèi)涵之中。不論是“薅社會主義羊毛”，還是“名人”出書，都有堅實的生活基礎(chǔ)，令人笑過之后能夠咀嚼出一個“真”字來。此次則是把“公雞下蛋”的無稽之談當成真事（否則此雞一燉，怎么會如喪考妣），作為全劇的支點，由此生節(jié)與變化，不是“假作真時”，而是“假作假時”了，演員的技巧再高明也是沙灘上蓋樓房，不是轟然坍塌，而是壓根就建不起來。有人說“黑土白云”系列小品到了強弩之末了。重要的是，這“強弩之末”是怎么產(chǎn)生的？把天下之“新春快樂”皆系于某演員某類小品之一身，豈不是太褊狹，太危險了嗎？

第2篇：春節(jié)民俗文化研究范文

關(guān)鍵詞：蘇州；民俗節(jié)慶；現(xiàn)狀；對策

0 引言

民俗節(jié)慶旅游作為旅游游憩資源的一種，在旅游規(guī)劃與開發(fā)中應(yīng)受到足夠的重視，民俗節(jié)慶旅游作為節(jié)慶旅游的一種，其不但對旅游業(yè)的自身發(fā)展具有一定積極作用，同時，對當?shù)匦蜗蟮膫鞑ジ哂形幕瘍?nèi)涵上的意義。界定民俗節(jié)慶旅游的前提，首先是對民俗和節(jié)慶的界定。所謂節(jié)慶，就是指某地區(qū)以其特有的資源，包括歷史、文化和藝術(shù)、傳統(tǒng)競技、體育、風俗習慣、地理和氣候優(yōu)勢、遺址、勝地、古跡等為主題，自發(fā)而周期性舉行大型的慶祝活動。所謂民俗風情，是指一個民族或地區(qū)的人們，在文藝、語言、信仰、服飾、飲食、居住、娛樂、節(jié)慶、禮節(jié)、婚戀、交通以及生產(chǎn)等方面，民間所特有并廣泛流行的喜好、風尚、傳統(tǒng)和禁忌。本文研究的民俗節(jié)慶是指以蘇州民俗風情為依托的節(jié)慶活動。因此，本文對民俗節(jié)慶旅游的定義是，某地區(qū)或區(qū)域以其特有的資源，包括自然、人文、經(jīng)濟、歷史等為主題，經(jīng)過規(guī)劃、開發(fā)和宣傳或者營銷等手段舉辦的旅游活動，這種專項旅游活動形式可以帶來某地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化等方面的全面發(fā)展，它屬于事件旅游中節(jié)事旅游的一種。

1 蘇州民俗節(jié)慶旅游概況

蘇州的民俗節(jié)慶活動眾多，主要有：一月的虎丘春節(jié)年會，正月初五接財神，春節(jié)民俗綜藝活動；二月有元宵燈會，蘇州太湖梅花節(jié)；三月吳中洞庭碧螺春茶文化節(jié)，石湖“百花節(jié)”，太倉江海河三鮮美食節(jié)；四月清明節(jié)，東方水城中國蘇州國際旅游節(jié)；五月有鳳凰美食狂歡節(jié)，蘇州太湖寵物節(jié)；六月有蘇州太湖寵物節(jié)，拙政園荷花旅游節(jié)，吳地端午民俗文化節(jié)，蘇州太湖龍舟賽；7月“紅色之旅”沙家浜紅色旅游節(jié)，蔣巷葡萄采摘節(jié)；八月蘇州摩天輪樂園七夕情人節(jié)活動，石湖串月民俗風情游，中國常熟沙家浜旅游節(jié)，太湖開捕節(jié)；九月虎丘金秋廟會，太湖牛仔啤酒風情節(jié)，陽澄湖蟹文化節(jié)，中華豐收美食節(jié)；十月天平山“ 紅楓節(jié)”，九九重陽廟會活動，羊肉美食節(jié)，十月太倉展；十二月同里羅星洲暮鼓晨鐘活動，寒山寺聽鐘聲活動。

蘇州四季分明，民俗節(jié)慶活動根據(jù)氣候因素分布，一般從每年的4月開始，蘇州進入仲春，氣候宜人適合踏青游玩，9月到11月，進入蘇州的第二個旅游旺季，客源市場會集中于這個時間來蘇，氣候條件比較差的冬季和夏季活動減少，因此可見蘇州民俗節(jié)慶活動在第一季度和第四季度比二、三季度相對偏少。

2 蘇州民俗節(jié)慶旅游的現(xiàn)狀分析

2.1 宣傳力度不均衡

蘇州的民俗節(jié)慶活動雖然名目很多，主題豐富，但是除了在四月時舉行盛大的蘇州國際旅游節(jié)開幕式的時候進行大力宣傳外，其他時間或者其他的活動宣傳力度不強，或者宣傳內(nèi)容和形式單一。民俗節(jié)慶活動的參與者以當?shù)鼐用駷橹?，而外地游客卻很少，而且散客居多，團隊很少。

2.2 品牌少，知名度低

目前蘇州旅游的主要資源仍然以蘇州園林為主，蘇州的水域風光和歷史人文以及民俗節(jié)慶活動等資源并沒有形成品牌，知名度輻射程度普遍較低。比如吳地端午民俗文化節(jié)，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日，但是蘇州的優(yōu)勢就在于端午節(jié)的產(chǎn)生與蘇州有關(guān)，可以說是端午節(jié)的發(fā)源地之一，有一定的文化依托，但是知名度卻不高，外地游客很多都不知道蘇州與端午節(jié)之間的淵源。像端午節(jié)這樣的有吳文化依托的旅游資源在蘇州還有很多，開發(fā)是必不可少的階段，但是如何把這個品牌做出去，需要專業(yè)管理人才，而目前蘇州此類人才比較稀缺。

2.3 主題很多，但缺乏個性

蘇州民俗節(jié)慶活動主題很多，但是主題是否具有特色是吸引游客的關(guān)鍵因素。目前蘇州的民俗節(jié)慶活動的吸引力不強，除了宣傳力度不夠之外，還有就是缺乏個性色彩?，F(xiàn)在各個地方都在開發(fā)旅游資源，民俗節(jié)慶活動缺乏個性是一個通病，沒有個性的活動對旅客的吸引力是有限的。比如蘇州的很多民俗節(jié)慶活動，不外乎幾個常規(guī)模塊，開幕式、美食節(jié)和狂歡大會，活動主題雖然多元化，但是內(nèi)容是單一的，旅游者看多了，不免失去新鮮感。

3 蘇州民俗節(jié)慶旅游發(fā)展對策

3.1 加強對旅行社的宣傳，拓寬宣傳渠道

蘇州旅游市場目前仍以團隊游為主，旅行社的旅游產(chǎn)品是游客可供選擇的范圍，如果旅行社不把民俗節(jié)慶活動作為旅游產(chǎn)品的其中一項資源對游客進行宣傳，那么團隊游客又何從選擇和知曉有這樣的活動呢。所以旅行社作為旅游的主力軍，在宣傳民俗節(jié)慶活動方面起著不可替代的作用。只有對蘇州各大旅行社加大宣傳，才能成功實現(xiàn)對客源市場的開發(fā)。旅行社作為主要的宣傳渠道，電話推廣、網(wǎng)絡(luò)宣傳、現(xiàn)場推介等途徑也有各自的優(yōu)勢，采取多渠道聯(lián)合宣傳，能夠提高對民俗節(jié)慶活動的及時跟蹤回訪和總結(jié)，能夠提高知名度和影響力。

3.2 發(fā)揮地域優(yōu)勢，與周邊城市共同開發(fā)

蘇州的地理位置十分優(yōu)越，東臨上海，南連浙江嘉興、湖州等地，西擁太湖，北靠長江，在蘇州周邊形成了一個旅游城市群，上海是中國第一大城市，杭州和南京是省會城市，各城市之間都有各自不同的旅游資源，但是也有相似的文化依托。所以，蘇州應(yīng)該發(fā)揮自己的區(qū)域優(yōu)勢，主動與這些旅游城市合作開發(fā)民俗節(jié)慶活動，把活動的范圍擴大，利用其它城市的優(yōu)勢資源與自己的不足互補，把上海、杭州、南京等城市客源吸引到蘇州，同樣的，他們也可以吸引蘇州的客源，昔日的競爭對手，今日成為合作伙伴這樣才能得到雙贏。

3.3 增強民俗節(jié)慶旅游的參與性

蘇州民俗節(jié)慶旅游活動大多以觀賞為主，而缺乏旅游者體驗性和參與性。民俗節(jié)慶旅游的開發(fā)應(yīng)該充分挖掘當?shù)孛袼坠?jié)慶旅游資源，開發(fā)出能夠讓游客廣泛參與的旅游活動。通過參與活動，旅游者能親身體驗民風、民俗、民情，感受當?shù)氐奈幕攸c，提升民俗節(jié)慶旅游的體驗價值，增強旅游者對活動的感受，讓他們獲得更多的心理滿足感，同時實現(xiàn)旅游產(chǎn)品總價值的提升。

3.4 培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游

工欲善其事，必先利其器。人力資源是目前各行各業(yè)的第一競爭力，旅游業(yè)也不例外。人才資源的優(yōu)劣程度決定著其它資源使用效率的高低，因此開發(fā)和發(fā)展蘇州民俗節(jié)慶旅游資源的前提是培養(yǎng)專業(yè)人才。目前，民俗節(jié)慶旅游的開發(fā)還處于起步階段，它的牽涉面很廣，包括活動前收益預(yù)測、對節(jié)慶的開發(fā)、策劃和營銷、還包括籌辦和人力資源的協(xié)調(diào)管理等等，而專業(yè)的節(jié)慶管理人才在蘇州地區(qū)相當缺乏，因此蘇州需要盡快培養(yǎng)此類人才以適應(yīng)市場需求。

4 結(jié)語

通過對蘇州民俗旅游資源的分析，我們發(fā)現(xiàn)蘇州民俗節(jié)慶旅游活動很多，但是發(fā)展水平較低，這主要由于政府的宣傳力度不均，品牌少，知名度低及活動缺乏個性等原因所致。這些現(xiàn)象也是當下許多城市的問題。我們需要加強宣傳，拓寬渠道，增加活動參與性等手段來吸引客源，并通過培養(yǎng)專業(yè)人才管理民俗節(jié)慶旅游活動來為進一步發(fā)展作好必要的人力資源準備。本文僅僅是對蘇州民俗節(jié)慶旅游資源作了較淺的分析，提出了幾條不成熟的應(yīng)對之策，對具體的細節(jié)和運作還需要作深入研究。

參考文獻：

[1] 龍英曉，王笑.青島節(jié)慶旅游發(fā)展現(xiàn)狀及策略研究[J].四川烹飪高等?？茖W校學報，2012（1）：63～66.

第3篇：春節(jié)民俗文化研究范文

蔚縣民俗活動豐富多彩，其中很多民間社火在全國獨樹一幟。從臘月二十三開始，一直到二月初七代王城點桿結(jié)束，充滿濃濃年味的寫春聯(lián)、剪紙展銷、民間社火表演、打樹花、拜燈山、焰火、燈會等活動輪番上演，高蹺、耍船燈、舞獅子、晃、獨桿橋、扛擱、抬擱、背擱、代王戰(zhàn)鼓、地秧歌、牛斗虎、逗火龍、活馬舞、點桿等民俗狂歡應(yīng)接不暇，演繹傳統(tǒng)民俗“中國式狂歡節(jié)”，被譽為“中國北方年節(jié)之都”、“中國春節(jié)民俗名片”。

節(jié)慶之都的驚艷狂歡

“蔚縣的社火就是活著的歷史?！碑斨車哪晡秲涸絹碓降瓡r，周邊許多地方的人們都選擇來蔚縣體會年味十足，并給出了蔚縣社火這樣的評價。

數(shù)千年的文明發(fā)展史，造就了蔚縣這座古城深邃的文化內(nèi)涵。異彩紛呈、深深嵌刻著地方文化烙印的民俗社火，是蔚縣人撫今追昔的精神家園。 “十萬人看樹花，百萬人看社火”，從臘月開始到來年的二月初七，當蔚縣二十幾種民間社火同時上演時，這片沸騰的土地驚艷和撼動了太多外來人的感官和心靈，北方節(jié)慶之都的狂歡與喜悅延展為彌漫四面八方的祝?！?/p>

打樹花：勇敢者的游戲

暖泉古鎮(zhèn)“打樹花”表演是古老原始的文化遺存，是春節(jié)社火的一項獨特內(nèi)容，人們?yōu)榱藨c賀豐收并祈求國泰民安、風調(diào)雨順，亦有祥和吉慶之意，至今已有500余年的歷史，成為暖泉民俗文化的一個亮點。樹花，也稱鑠花，是蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的特產(chǎn)，因其炸開后猶如枝繁葉茂的樹冠而稱之。藝人們反穿皮襖，手拿浸濕的柳木勺子，將一勺勺1600多攝氏度的鐵水潑灑在高大的堡門墻上，形成奪目、輝煌的“火樹金花不夜天”。看了的人們都用“震撼”來形容它的魅力。

打樹花被稱為“勇敢者的游戲”，是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)已打造為固定時間演出的大型實景民俗演出節(jié)目。 全國政協(xié)常委、中國民協(xié)主席馮驥才先生對這一獨特的民俗活動給予這樣的評價：“中國人過燈節(jié)的風俗成百上千，河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)北官堡的打樹花卻獨一無二?！?/p>

拜燈山：對命運與自然的虔敬

每年的元宵節(jié)期間，地處蔚縣宋家莊鎮(zhèn)東南山腳下的上蘇莊村都要舉辦一項拜燈山的民俗社火活動。這一活動歷代相傳，延續(xù)至今大約已有400多年，是蔚縣正月期間古老而獨特的社火景觀。2008年6月，蔚縣拜燈山習俗以民俗類入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

拜燈山是燈山活動中最為壯觀、熱鬧的場面。村民們事先要選出一名父母雙全的男童為“燈官”，裝扮成縣令模樣，坐在由四名衙役抬著的獨桿轎上，由村戲班子里的演員隨其左右，一班人從戲臺出發(fā)一路敲鑼打鼓向燈山樓行進。當燈官一行來到燈山樓的供桌前，只聽吆喝一聲：“拜燈嘍――！”燈官領(lǐng)頭叩首拜祭，以最為虔誠的態(tài)度祈求新的一年里豐衣足食，國泰民安。

全國政協(xié)常委、中國民協(xié)主席馮驥才曾撰文“對于拜燈山，我所看重的不只是這種具有神秘感的風俗形式，更是其中那種對命運和大自然的虔敬，和諧的精神，還有亙古不變的執(zhí)著與沉靜。”

祭雹神：農(nóng)耕文明的頂禮膜拜

蔚縣的年俗活動與別地兒有所不同，在別的地方過完正月十五即為結(jié)束，唯獨蔚縣要等代王城二月初七點桿祭雹神活動后，整個年俗活動才告結(jié)束。代王城二月初七點桿，歷史久遠，據(jù)說已有500余年的歷史。

有古書記載：清光緒十三年，印光大師朝五臺，至蔚州，所見蔚州夏秋間，每雨必有小雹，如小豆者，其村小廟必有僧王，夏秋時不許閑人入廟，僧人按時誦經(jīng)咒，多為“念苗經(jīng)”?？梢姎v史上蔚州十年九旱，每年雹災(zāi)也很嚴重。村民為了“虔誠懇禱冀時雨而降，精專祝祭免冰雹以斂收”，便有了自己獨特的祈雨活動和“點桿”祭雹神活動。正式點桿前則是豐富多彩的各種表演活動，有蔚縣剪紙展示，也有蔚縣秧歌表演，更有轟轟烈烈充滿了古樸與神秘色彩的祭祀祈?；顒?。桿炮燃放時，則更是造型各異，猶如“百鳥朝鳳”“飛流直下”“五谷豐登”……再配以之前方斗、紫金樹上五顏六色的煙花，異彩紛呈，賞心悅目。

在全國不少地方都有敬雹神的例子，但其形式大都是龍王廟里祭雹神，唯代王城獨特，在農(nóng)歷二月初七這天以點桿來祭祀雹神。這也從側(cè)面反映了蔚州人民勤勞淳樸、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕文化傳統(tǒng)和祈求風調(diào)雨順、五谷豐登、向往美好生活的愿望。

蔚縣秧歌：百花叢中一點紅

蔚縣秧歌，又稱蔚州梆子，產(chǎn)生于河北省蔚縣境內(nèi)，從清朝康熙年間形成了具有自己的劇目、音樂、表演、唱腔等內(nèi)容的梆子腔劇種。它基本上屬于北方梆子腔的聲腔系統(tǒng)，既擁有河北梆子的高亢，又兼?zhèn)鋾x劇行腔運調(diào)的流暢，但又與這兩大梆子迥然有別，在激越中見悠揚，于嘹亮中寄細膩，具備著一種特別的韻味風格。蔚縣秧歌的唱腔板式豐富多彩，變化靈活，喜怒哀樂之情寄于音中，溢于聲外，表現(xiàn)力相當強，有“看戲動心，聽唱落淚”之說。蔚縣秧歌的劇目也很豐富，經(jīng)初步統(tǒng)計，約一百五十多出。郭沫若先生曾說：“蔚縣秧歌，可謂百花叢中一點紅。”

逗火龍：與眾不同的藝術(shù)享受

“逗火龍”是蔚縣南留莊鎮(zhèn)白后堡村的傳統(tǒng)民俗文化活動，至今已傳承300多年，該村的“逗火龍”無論是在制作上，還是耍逗上，都有著其特有的藝術(shù)價值，給人一種美的享受。

白后堡村的“逗火龍”與其他地區(qū)的“舞活龍”截然不同，其他地區(qū)的“舞活龍”是買的，光是個空架子，里面沒有燈，晚上觀賞性不強。而白后堡村的火龍全部是村里的老藝人們純手工制作的。

“逗火龍”最大的奧妙就是無論整條火龍怎么翻轉(zhuǎn)，但里邊的蠟燭燈頭始終向上并且不滅，這也就是其藝術(shù)魅力所在。

白后堡“拜燈仙”：天官賜福 點亮心燈

“拜燈仙”是白后堡村傳統(tǒng)民俗文化活動，至今已有300多年歷史，這一古老的民俗文化活動一直在白后堡村傳承著。白后堡村的拜燈仙從每年的正月十四開始，三五個藝人們召集村民準備祭祀燈仙用的供品和點燈的燈捻、燈盞、麻油等。點燈所用麻油是各家各戶籌集起來的，因為誰家為燈仙奉獻麻油轉(zhuǎn)世后眼睛就會發(fā)亮，因而籌集麻油時全村人都很積極，而之所以用麻油點燈一則是因為古代沒有其他可供燃燒的材料，二則惟有人們自產(chǎn)的麻油燃燒時干凈而持久，每次祭拜所需麻油達10公斤左右。至于燈捻則是全村人一起去搓捻。一上午的時間，整個拜燈仙的籌措工作準備就緒。

下午是點燈的藝人們最緊張的時刻。藝人們要將720個燈盞在層層木架上擺出天官、真武大帝、彌勒佛三位神仙的圖樣兒和吉祥字樣，再把浸泡麻油的燈捻兒逐一插入擺好的燈盞內(nèi)，然后將麻油過火預(yù)熱除去雜質(zhì)灌入壺中，拎壺為擺好的燈盞一一注油。這一過程需要五個藝人一個下午的時間完成，燈仙擺好了，夜幕也降臨了。

白后堡村正月的拜燈仙三天所拜的仙人是不同的，正月十四所拜的燈仙是彌勒佛，正月十五拜的是天官，正月十六拜的是真武大帝。之所以三天所祭拜的燈仙各自不同是因為道教宣揚三官信仰，即天官、地官、水官，三官主管人間禍福，而三官中天官主管賜福，亦即人們常說的“天官賜?！?，而正月十五是天官的圣誕節(jié)，所以正月十五這一天白后堡人要拜天官。 正月初一是彌勒佛的誕生日，而這一天黎民百姓都在喜慶，所以正月十四這一天白后堡人還要祭拜他，讓彌勒佛在這一天普度眾生，天下和諧。正月十六是真武大帝的誕生日，因而這一天祭拜他，是祈求他鎮(zhèn)守一方并保一方平安。

為了增加節(jié)日的氛圍，村民們還在燈仙樓附近的十字街口豎起燈仙牌位，并將火神供于牌位上。在堡內(nèi)正街的房檐、木架上掛起紙糊的排燈和五顏六色的過街紙帶，寫上吉祥的話語。排燈為十路，取十全十美之意。過去沒有路燈，排燈的懸掛不僅讓氣氛熱烈而且又為游人起到了照明的作用。過街紙帶常常按月懸掛，平年掛12路，閏年掛13路，寓意月月平安、風調(diào)雨順。

傍晚時分，堡內(nèi)廟堂以及大小廟宇開始掌燈、上供。全堡百姓喜氣洋洋地走出家門，穿過村巷緩緩走向祭拜場地。 民間藝人開始手持蠟燭將擺成圖案的燈盞一一點燃。只見燈光點點自上而下，瞬間，一幅喜慶神秘的燈火字畫映入眼簾，祝福的字語帶著暖暖春意融入人們的心田。在眾人的歡呼聲中，民間藝人將一道巨大的紗幕拉上，遮在外邊，燈光由內(nèi)透出，朦朧中透出神秘，閃爍中映襯莊嚴，微風輕起，燈仙的眼睛也好似在閃動，而用燈盞擺成的彌勒佛，顫顫的更是生動形象，活靈活現(xiàn)。

隨著身著盛裝的藝人們上供、燒香、祭拜、鳴炮，拜燈仙活動開始了。以燈官為首的一行人等拜祭燈仙后，從原路返回。這時，村民們和觀光者自由拜祭，將燈仙請回家中，供于灶王爺神位前，求得當年風調(diào)雨順，吉祥平安。

“拜燈仙”是白后堡村傳統(tǒng)民俗文化活動，至今已有300多年歷史。

村民們和觀光者將燈仙請回家中，供于灶王爺神位前，

求得當年風調(diào)雨順，吉祥平安。

文化名城的饕餮盛宴

蔚縣，古稱蔚州，又名蘿川，商周為代國，秦漢為代郡，北周宣帝置蔚州，民國1913年間改州為縣至今，曾是古“燕云十六州”之一。曾說過“燕云十六州，蔚州是一州，是個大州。”

蔚縣歷史文化源遠流長，自古為京西重鎮(zhèn)，數(shù)千年文明延續(xù)，城與國的數(shù)度興廢離合，匯聚中原文化、東北文化與河套文化的精華，吸納游牧民族、農(nóng)耕民族的多種文化營養(yǎng)，形成了獨樹一幟的蔚州文化;蔚縣有“河北省古建筑博物館”之美譽，具有各類歷史文化遺存1610處、國家級文保單位9處、省保單位30處，文物遺存總量名列全國前茅，在河北省位居第一;這里還是中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)，以蔚縣剪紙為代表的文化產(chǎn)品名揚海內(nèi)外，獨一無二的民俗“打樹花”更是走上了2010央視春晚;蔚縣自然風光秀美，小五臺山景色壯麗，撐起河北脊梁，空中草原沒有不開花的植物，更被稱為“中國雪絨花的故鄉(xiāng)”……

悠久的歷史文化，獨特的秀美山川，蔚縣的旅游資源可謂得天獨厚。在蔚縣，可以觀“三名”、訪“四古”、賞“五朵金花”;在蔚縣，節(jié)慶文化遍布四季，風味小吃隨處可見。

看得見的遺存古建

蔚州古城 蔚州古城是河北省歷史文化名城，始建于北周大象二年（580），距今已有1400多年的歷史，是一座名副其實的“九朝古城”?，F(xiàn)存的蔚州城為明洪武五年在原城址基礎(chǔ)上，辟土修筑城墻，洪武十年重砌磚石，形成了“雄壯甲于諸邊之鐵城”。古城內(nèi)現(xiàn)保存多處完整的古代建筑，其中始建于北魏重修于遼的南安寺塔;建于元代的釋迦寺;建于明代的玉皇閣、靈嚴寺、真武廟、常平倉已被公布為全國重點文物保護單位。還有衙署和眾多的古民宅、舊貌猶存的歷史街區(qū)，基本上保持了明清兩代的風貌。

蔚州署 蔚州署，又名古州衙，現(xiàn)為中國蔚縣剪紙博物館，位于蔚縣城州署前街南安寺塔西北角，始建于明代，清代曾多次重修。復建的蔚州署按照《蔚州志》記載，坐北朝南，共分東、西、中三路。蔚州署占地面積46畝，建筑面積8000平方米，院落18處，擁有房屋297間。蔚州署暨中國蔚縣剪紙博物館，主要用于展陳、研究國內(nèi)外剪紙作品及蔚縣革命文物、民間收藏、民俗文化展覽?，F(xiàn)有展廳31處，陳列面積2600平方米，文字及圖片展板300余塊，展出館藏各類剪紙作品及其他文物藏品8000余件（幅）。

南安寺塔 在蔚州城內(nèi)西南隅，挺拔聳立著一座古塔――南安寺塔。它始建于北魏，遼金重修，是一座平面八角形磚筑密檐實心塔。因坐落在南安寺中，故名南安寺塔，后寺廢，塔名仍用舊稱。塔高32.1米，13層，純屬磚石結(jié)構(gòu)。塔基高3.5米，用斫鑿過的石條疊砌，塔基上是磚砌須彌座，后重修呈八角形。塔座每面雕有獸頭或福、祿篆字，上邊砌有仿木磚檐，檐上圍砌有密而勻的仰蓮瓣三周，使塔身置于蓮花座中，宛如一朵蓮花將塔身托起，十分美觀、幽雅。

玉皇閣 玉皇閣坐落于蔚州北城墻之上，整個樓閣分前后兩院，前院由天王殿和15間禪房組成。建筑為重檐歇山琉璃瓦頂結(jié)構(gòu)，外觀三層，實為兩層。玉皇閣始建于明洪武十年（公元1377年），歷代屢次修整，現(xiàn)存重修碑7塊，玉皇閣名為敬奉玉皇大帝，實則為防備外來之敵。登臨玉皇閣可憑欄眺望塞外大好風光，為歷代文人墨客游覽觀光的勝地。

暖泉古鎮(zhèn) 暖泉古鎮(zhèn)為國家AAA級景區(qū)。該鎮(zhèn)是“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)、河北省“古居民俗之鄉(xiāng)”。該鎮(zhèn)位于風景如畫的壺河流水庫西岸，以冬暖夏涼的泉水而聞名，泉水一年四季水溫均為16℃，寒冬臘月水面積氣如蒸，被譽為京西的“小蘇州”。古鎮(zhèn)歷史遺存豐富，集“古城堡、古寺廟、古民居、古戲樓”四大文化奇觀為一體，其中有全國重點文物保護單位西古堡和華嚴寺。這里有雖歷經(jīng)數(shù)百年卻仍然璀璨耀眼、震撼人心的天下一絕――打樹花，還有那一盞盞賞不盡的異彩斑斕的花燈。

古村堡 蔚縣歷史上村村有堡，自古就有“八百村堡，八百戲樓”之說。這些古城堡分布在蔚縣南山腳下、北部丘陵、壺流河畔。他們東起桃花堡，西至陽眷堡，北起馬圈堡，南至黑石嶺堡。這些古堡星星點點，散落在塞上的黃土地上。

蔚縣古城堡最早的建于春秋時期，大多為元、明、清三代所見，歷經(jīng)千百年的歷史。一百年來，古堡經(jīng)歷了民國戰(zhàn)亂、日軍、“”、改革開放幾個歷史時期，因戰(zhàn)亂、自然、人為因素的毀壞，距今保存還有近200座堡子，形制基本完整的有100多座，保存較完好的有40多座。

帶得走的特色商品

蔚縣剪紙 中國剪紙第一街位于縣城南關(guān)環(huán)島東側(cè)，古城與新區(qū)交接處，是第一個全國剪紙集散地。街內(nèi)有全國剪紙精品展和蔚縣剪紙商戶個體展兩個展區(qū)。全國剪紙精品展面積2700多平方米，收集了全國27個省市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團的41個剪紙非遺傳承地、160多位藝術(shù)家的1200多幅作品;到2011年第二屆中國剪紙節(jié)暨首屆蔚縣國際剪紙藝術(shù)節(jié)期間，剪紙大廳收集來自國際十個國家的精美剪紙。有剪紙商戶共22家，20多位蔚縣剪紙大師在此進行剪紙創(chuàng)作、展示、銷售。兩個展區(qū)與仿古牌樓和蔚縣剪紙一代宗師王老賞雕像一起，組成了風情獨特的中國剪紙第一街。

蔚州貢米 蔚州貢米在明清年間就為全國“四大貢米”之一而久負盛名，它顆粒光潔、色澤金黃，煮成米粥粘而松散，做成稀飯稀而黏稠。它含有多種營養(yǎng)物質(zhì)，如蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、鈣、磷、鐵、鋅、維生素等，并含有豐富的氨基酸等人體必需的物質(zhì)，是產(chǎn)婦、老、弱、嬰幼兒的滋補佳品。

杏仁 杏仁系列產(chǎn)品原料取自俗稱的大杏扁，是食仁為主的仁用杏，風味獨特，營養(yǎng)價值極高，是現(xiàn)代人追求低糖、低膽固醇、多維營養(yǎng)的高檔食品。

禮品山榛 山榛是通過對嚴格篩選的山榛子經(jīng)傳統(tǒng)工藝加工而成，它口味佳，回味濃，是名副其實的山區(qū)珍品。山榛子有“堅果之王”的稱呼，營養(yǎng)豐富，果仁中除含有蛋白質(zhì)、脂肪、糖類外，胡蘿卜素，維生素B1，維生素B2，維生素E含量豐富;榛子中人體所需的8種氨基酸樣樣俱全，其含量遠遠高過核桃;榛子中鈣、磷、鐵含量也高于其他堅果。

第4篇：春節(jié)民俗文化研究范文

[關(guān)鍵詞] 體驗營銷 旅游品牌 感官體驗 情感體驗

體驗營銷的概念是1998年由美國戰(zhàn)略地平線公司的兩位創(chuàng)始人約瑟夫?派恩 (B.JosePhPinen)和詹姆斯?吉爾摩 (JamesH.Gilmore)在發(fā)表的《歡迎進入體驗經(jīng)濟》一文中首次提出的。他們對體驗營銷的定義是“從消費者的感官、情感、思考、行動和聯(lián)想五個方面重新定義、設(shè)計營銷理念”。派恩對此做出了更詳細的解釋:“企業(yè)以服務(wù)為中心以商品為素材為消費者創(chuàng)造出值得回憶的感受。”營銷大師菲利普?科特勒從主顧關(guān)系關(guān)系上認為:“體驗營銷正是通過讓顧客體驗產(chǎn)品、確認價值、促成信賴后自動貼近該產(chǎn)品，成為忠誠的客戶”。李修林認為“品牌并非僅僅是產(chǎn)品相互間區(qū)別的標志，而且應(yīng)該是值得記憶的美好體驗而產(chǎn)生的感官、情感和認知的豐富源泉，應(yīng)該是知名度、承諾與體驗的集合體。” 將體驗營銷引入旅游企業(yè)的實際經(jīng)營是在21世紀之后，越來越多的旅游企業(yè)(主要指景區(qū)、景點)意識到旅游產(chǎn)品中的“體驗”層面，開始把游客的“體驗感”作為營銷的一個考量內(nèi)容，并把這種思想逐步納入產(chǎn)品設(shè)計中。

一、體驗營銷運用于旅游品牌創(chuàng)建的必要性

1.體驗營銷運用于旅游品牌的創(chuàng)建，體驗營銷豐富了旅游品牌等于體驗的觀念

旅游品牌的傳遞實際上就是旅游產(chǎn)品所能提供給游客某種“體驗”的承諾。旅游品牌塑造是為了確定品牌的獨特風格和個性，給游客傳達獨有的體驗信息，并以其特有的魅力與其他旅游產(chǎn)品相區(qū)別。只有將旅游品牌的個性與游客的個性鏈接起來，溝通景區(qū)與游客的心靈通道，實現(xiàn)兩者之間的有效契合，旅游品牌的塑造才會成功。體驗營銷因其具有注重顧客的體驗，強調(diào)顧客是有理智的感情動物等特點而成為品牌塑造的核心手段。

2.體驗營銷有利于實現(xiàn)品牌認同

體驗營銷運用于旅游品牌的創(chuàng)建，有利于提煉品牌特性以滿足個性需求、有利于通過品牌創(chuàng)意建立消費理解與尊重和有利于吸引顧客參與品牌互動，實現(xiàn)品牌認同。體驗營銷就是要將“體驗”注入到旅游品牌的核心價值里?！绑w驗旅游”形成以情境化為基礎(chǔ)的參與式、體驗式旅游模式，真正做到寓教于樂，寓教于情，在情境中感悟生活，休閑游樂。使旅游品牌真正代表一種體驗、一種感受，進而提升旅游品牌的效用。

下面旅游目的地鞍山為利進行分析。

二、運用體驗營銷理論分析鞍山旅游的品牌

鞍山，是遼寧省第三大城市，東北地區(qū)第五大城市，是中國優(yōu)秀旅游城市及由沈陽、長春、哈爾濱、大連等城市組成的中國東北“4＋1”城市旅游聯(lián)合體成員。鞍山的旅游資源非常豐富，特色明顯。融自然景色觀光游、朝拜游、溫泉理療度假游、百煉成鋼考察游、民族風情體驗游于一體，已經(jīng)形成了“世界最大玉佛、亞洲著名溫泉、國家名勝千山、中華寶玉之都和祖國鋼鐵之都”五大旅游品牌。

1.“采稀世珍寶，創(chuàng)造人間奇跡”的世界第一玉佛

國家首批AAAA級旅游景區(qū)玉佛苑位于遼寧省鞍山市玉佛山風景區(qū)內(nèi)，玉佛閣內(nèi)敬奉的玉佛是由1960年發(fā)現(xiàn)于中國玉鄉(xiāng)──遼寧岫巖的“玉石王”雕刻而成，高7.95米、寬6.88米、厚4.10米、重260.76噸。呈雙面造像，正面為釋迦牟尼佛，背面為渡海觀音。1997年11月，玉佛以其博大雄偉、潤澤明麗而榮膺上海大世界基尼斯之最，并于2002年12月12日，被世界吉尼斯總部正式確認為世界最大玉佛。

2.“亞洲最大的熱礦泥療美容保健中心”的湯崗子溫泉

湯崗子溫泉位于鞍山以南7.5公里。是中國四大的溫泉康復中心之一。湯崗子溫泉歷史悠久，唐代時已開始得到利用。本世紀20年代，在此建“龍泉別墅”設(shè)有大小浴池多處。日本人也在這里修建了“對翠閣”旅館，設(shè)“龍宮溫泉”。30年代初，末代皇帝溥儀曾兩次下榻溫泉旅館。建國以來，逐步建設(shè)成的溫泉康復療養(yǎng)中心。共有溫泉18穴，水溫在57℃～65℃間，最高可達70℃左右。水中含有20多種礦物元素；亞洲惟一溫度高達45攝氏度的濕潤熱礦泥，由億年前火山灰經(jīng)溫泉水滋養(yǎng)等理化作用形成，對各種風濕、老年病、神經(jīng)衰弱、軟組織損傷都具有很好的理療價值。

3.“南海八千路，遼東第一山”的千山

鞍山千山風景區(qū)是首批國家風景名勝區(qū)、全國文明風景旅游區(qū)、國家AAAA級旅游區(qū)，自古就被譽為“東北明珠”、“東北四大名山之首”，千山一年四季景色怡人。佛道兩教共處一山，和睦相處，共生共榮。世界上最大的天然石佛――“千山彌勒大佛”坐落于群山之間，此佛是由一座山峰自然形成，佛身高70米，臂寬46米，頭高9.9米，耳長4.8米，“佛是一座山，山為一尊佛”，此山峰更為千山添加了神秘色彩。著名學者老人在游覽千山之后發(fā)出了這樣的感嘆――“南有黃山，北有千山”。

4.“黃金有價玉無價，國石岫玉出鞍山”的岫巖

鞍山岫巖滿族自治是中國“國石”岫玉的產(chǎn)地，是馳名中外的“玉鄉(xiāng)”。岫巖玉雕藝術(shù)，繼承紅山文化之遺風，又得歷代玉雕大師之真?zhèn)鳌某鐾恋挠窆?、中華第一玉龍、金縷玉衣等古代文物，到現(xiàn)代中國玉雕史上最大的瓶素工藝品“華夏靈光塔熏”，最大的鏤透玉雕精品百鳥朝鳳,以及贈送給我國澳門特區(qū)政府慶祝回歸的曠世珍品“九九月圓圖”都以其優(yōu)良的玉質(zhì)，精湛的工藝，美好的寓意，深邃的文化內(nèi)涵成為奇世珍寶。在2001年中國國石評選活動中，岫玉榮荻“中國國石第一候選石“的桂冠。2006年12月，岫巖被中國礦業(yè)聯(lián)合會正式命名為“中國玉都”。

5.“祖國鋼都、共和國長子”的鞍鋼

鞍鋼是舉世聞名的老鋼鐵工業(yè)基地，是全國工業(yè)旅游示范基地。集采礦、選礦、燒結(jié)、冶煉、軋鋼于一體。現(xiàn)代化的鋼鐵企業(yè)的生產(chǎn)過程,壯觀的采礦場、火紅的鐵水、飛濺的鋼花，使參觀者眼界大開,他們對工藝流程、產(chǎn)品用途及企業(yè)的發(fā)展變化等產(chǎn)生了濃厚的興趣，參觀結(jié)束還意猶未盡。鞍鋼旅游采取領(lǐng)略“鋼鐵是怎樣煉成的”這一主題來打動游客,同時也極具工業(yè)旅游的魅力。

三、運用體驗營銷創(chuàng)建旅游品牌策略分析

1.主題體驗營銷

主題體驗就是設(shè)計能打動顧客情感、激發(fā)其欲望的體驗主題。體驗主題活動，體驗主題必須集空間、時間和事物于相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)實整體，能夠與旅游目的地本身擁有的自然、人文、歷史資源相吻合，才能夠強化游客的體驗。游客的體驗是完整的，包含了空間時間和事物的整合，因此要做到讓游客“在適當?shù)牡胤?、適當?shù)臅r間作適當?shù)氖?。就鞍山而言“千山春?jié)民俗文化廟會”；“流光溢彩耀鋼城”大型焰火晚會，“感受關(guān)東民俗風情、享受農(nóng)家生活樂趣”為主題的紅紅火火過大年活動；冰雪溫泉農(nóng)家樂游；“品嘗鮮果、體驗采摘樂趣”等主題旅游深受游人喜愛。圍繞提升城市知名度和美譽度，辦千山國際旅游節(jié)、寶玉石博覽會、湯崗子溫泉節(jié)、民俗文化節(jié)和大佛節(jié)等節(jié)慶會展活動，實現(xiàn)由觀光旅游為主向觀光、休閑度假、專項、節(jié)慶旅游相結(jié)合的轉(zhuǎn)變，聚集人氣、商氣和文氣，營造旅游氛圍。

2.感官體驗營銷

感覺體驗的訴求目標是創(chuàng)造感官體驗，它是通過視覺、聽覺、觸覺、味覺與嗅覺建立感觀上的體驗感覺同時建立品牌的識別符號，從而區(qū)別于其他產(chǎn)品，進而引發(fā)顧客的購買動機與增加產(chǎn)品的附加價值。在實施感覺營銷時，需要考慮的是應(yīng)該怎樣立體地、感性地實現(xiàn)知覺上的體驗。千山以春天梨花飄雪，香氣漫谷；夏天松濤陣陣，滿山滴翠；秋天漫山紅葉，層林盡染；冬天銀妝素裹，玉樹瓊枝成為感官賣點。同時千山古剎瑜伽禪修游，住王爾烈書房，品佛家齋食，體驗僧侶生活也別具吸引力。千山的亞洲第一大鳥語世界---百鳥園、擁有百余種禽類的互動性游覽觀賞區(qū)，聽鳥、賞鳥、玩鳥，與鳥類親密體驗人與動物的和諧共處。到湯崗子看龍宮、泡溫泉、埋礦泥，這里流傳著這樣一句話：“到湯崗子來，不被泥埋等于白來”。

3.情感體驗營銷

情感體驗策略就是以滿足游客情感體驗需要為主題進行旅游產(chǎn)品開發(fā)。以情動人，發(fā)揮情感的影響力、心靈的感召力，使消費者在購買產(chǎn)品、消費產(chǎn)品過程中得到功能上滿足的同時，帶來正面的情感滿足并形成情感共鳴。鞍鋼旅游就采取領(lǐng)略“鋼鐵是怎樣煉成的”這一主題來打動游客，使游客聯(lián)想到自強不息的英雄保爾，產(chǎn)生感情共振，同時也極具工業(yè)旅游的魅力。當年一曲唱遍大江南北的《木魚石的傳說》中的木魚石就深藏在千山，而國內(nèi)第一部反特影片《古剎鐘聲》中的古剎就是千山的龍泉寺，也增添了千山的神秘色彩。

4.綠色體驗營銷

實行綠色體驗，就是將旅游與消費者綠色體驗要求相結(jié)合進行產(chǎn)品設(shè)計。實行這一策略，既要生產(chǎn)無污染的綠色產(chǎn)品，又要注重加入讓消費者體驗的內(nèi)容。通過實行綠色產(chǎn)品認證制度來塑造綠色體驗主題，吸引消費者購買并體驗綠色魅力。岫巖在景區(qū)周邊的鄉(xiāng)村改變以往種植傳統(tǒng)品種的結(jié)構(gòu)，改種附加值高的經(jīng)濟作物，出現(xiàn)了一大批食用菌村、蔬菜村、香瓜村、草莓村、葡萄村等，開辦了多處農(nóng)家旅館，讓游客在賞玉購玉、反璞歸真的同時，感受到自然的美妙和民風的純樸。

5.行動體驗營銷

行動體驗就是要加入體驗因子，多設(shè)計讓游客參與的體驗項目，為游客提供了一個“親身體驗”的平臺，增加游客的參與活動的興趣。體驗營銷的核心也就是吸引消費者的參與，從而產(chǎn)生互動，讓消費者真正成為品牌的主人。生態(tài)觀光農(nóng)家樂游冬季到農(nóng)家過年，吃殺豬菜，睡熱炕頭，看農(nóng)村自然景色，滾雪球，打雪仗……夏季到無公害田園參觀，自愿參加趣味勞動，組織采摘垂釣比賽、知識競賽、種植比賽、品農(nóng)家飯菜、篝火聯(lián)歡等形式多樣的參與活動……讓過慣了城市生活的游客多了一份愜意，體驗到回歸自然的親切感。玉佛苑景區(qū)的玉佛苑民俗旅游文化節(jié)，游客禮拜世界最大玉佛和五百羅漢，觀賞各種彩燈，品嘗冬季風味小吃，撞響福興鐘，祈求美好祝愿……

6.文化體驗營銷

文化體驗以顧客的文化體驗為訴求，針對旅游產(chǎn)品(服務(wù))和顧客的消費心理，利用傳統(tǒng)或現(xiàn)代文化，有效地影響顧客的消費觀念，促進消費行為的發(fā)生。鞍山通過挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，構(gòu)建具有獨特個性的產(chǎn)品，提升產(chǎn)品的文化品位，增強旅游的競爭力和吸引力。發(fā)展以玉石文化、佛教文化、泥療文化、冶鐵文化為主，以滿族文化、歷史文化、民間文化等為輔的旅游產(chǎn)品體系。如玉佛苑景區(qū)舉辦的佛教文化體驗活動分三個階段進行，首先在導游員的指引下，參觀天王殿、舍利堂和大雄寶殿，通過導游員專業(yè)的講解，使游客充分感受到世界最大玉佛的神奇、傳奇、誘人、迷人。參觀結(jié)束后，游客在玉佛閣參加由玉佛苑僧人主持的吉祥法會，最后參與鳴撞福興鐘活動，游客們鳴撞福興鐘，放飛的祝福和心愿，使活動的氣氛達到。游客體驗到了古老而悠久的佛教文化，并一睹世界最大玉佛的迷人風采。岫巖縣十分注重挖掘地方民俗文化，在投資興建了滿族博物館的同時，收集整理了滿族歌舞、東北二人轉(zhuǎn)、遼南皮影戲等民族文化，并在賓館酒店和景區(qū)、景點進行演出。文化體驗旅游通過對文化的展示和參與及文化保護的教育，達到文化可持續(xù)發(fā)展的目的。

參考文獻：

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[4]王星:中小型景區(qū)的旅游體驗營銷探析――以四川安縣尋龍山為例[J].樂山師范學院學報，2006，(4)

第5篇：春節(jié)民俗文化研究范文

一、創(chuàng)生實施園本剪紙主題活動，凸@園本教育特色

1. 剪紙主題設(shè)計要源于剪紙教育價值和幼兒發(fā)展需要。

首先，我們充分關(guān)注幼兒實際生活，力求選取生活中幼兒感興趣的有經(jīng)驗碰撞點的內(nèi)容，設(shè)計開展剪紙?zhí)厣黝}活動方案。如：我們從孩子愛看的動畫片《喜羊羊與灰太狼》入手，設(shè)計了剪紙主題活動《和羊羊的約會》，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)驗興趣和季節(jié)特征，設(shè)計了剪紙主題活動《雪娃娃的故事》；其次，剪紙主題設(shè)計來源于剪紙文化經(jīng)典，我們選取和挖掘經(jīng)典的剪紙文化及其教育價值設(shè)計剪紙主題活動。如利用充滿剪紙元素的春節(jié)民俗年畫、門貼等創(chuàng)生了剪紙主題活動《我是福寶寶》《年畫娃娃》《老鼠娶親》《十二生肖》；還有，剪紙主題設(shè)計來源于地方和身邊資源。南京有著悠久的剪紙文化，我們幼兒園位于明城墻邊閱江樓下，有著獨特的地方特色資源，基于此，我們創(chuàng)生了剪紙主題活動《走進閱江樓》《我愛明城墻》。

2. 剪紙主題內(nèi)容要凸顯剪紙?zhí)厣?，能串起主題脈絡(luò)。

創(chuàng)生和開展剪紙主題活動，我們力求主題活動內(nèi)容全面豐富的同時凸顯剪紙?zhí)厣?。通過主題目標線索統(tǒng)一下的多種活動整合領(lǐng)域內(nèi)容，同時通過系列剪紙活動串起主題發(fā)展線索和脈絡(luò)，使幼兒在一系列剪紙表達和創(chuàng)作中，在多種形式的豐富剪紙活動中獲取完整經(jīng)驗和多方面能力發(fā)展。如：大班剪紙主題活動《我愛明城墻》在線索“我知道的明城墻、明城墻的故事、我愛明城墻”引領(lǐng)下逐層開展，從孩子生活經(jīng)驗入手，走近明城墻、了解明城墻，在多種形式的活動中激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛明城墻的積極情感。重點系列剪紙活動的開展又有效串起主題發(fā)展脈絡(luò)，我們從開展親子活動“走近明城墻”老師、家長和幼兒一起創(chuàng)作身邊的城墻開始，激起孩子們剪紙表現(xiàn)城墻的興趣，通過欣賞探索和剪紙創(chuàng)作表現(xiàn)明城墻，追尋城墻故事以及相關(guān)剪紙表現(xiàn)創(chuàng)作，如漂亮的明代人、明代服飾等剪紙欣賞創(chuàng)作活動等，系列豐富的剪紙活動內(nèi)容和主題活動脈絡(luò)互相對應(yīng)，凸顯剪紙?zhí)厣?/p>

3. 剪紙主題開展要豐富有效，實現(xiàn)幼兒特色全面發(fā)展。

沒有資源就沒有真正的活動，剪紙主題活動也不例外。剪紙主題活動的開展要與豐富適宜的資源環(huán)境同行，保證實效性。如大班剪紙主題活動《十二生肖大聚會》前，教師通過請幼兒和家長完成調(diào)查表的形式，收集幼兒對十二生肖的已有經(jīng)驗，了解家長能提供哪些資源等，保證活動開展實效。豐富的資源只是剪紙主題活動開展的第一步，適宜豐富的教育環(huán)境也是促進幼兒發(fā)展的重要因素。剪紙主題活動開展中，無論是多種資源的呈現(xiàn)還是主題開展的過程性記錄，無論是與主題相關(guān)的特色剪紙欣賞還是幼兒個性化創(chuàng)作呈現(xiàn)，無不吸引著孩子們與之互動，加強教育實效。其次，剪紙主題開展以豐富多樣的活動帶領(lǐng)孩子走進剪紙文化的探尋之旅，如中班剪紙主題活動《我愛閱江樓》中，通過親子活動“走近閱江樓”，全面激活孩子對閱江樓的探索興趣，接著在形式多樣的集體、小組活動中帶領(lǐng)孩子探尋閱江樓典故，帶孩子走上探尋鄭和下西洋的旅程，進行相關(guān)剪紙欣賞表現(xiàn)和創(chuàng)作。同時通過區(qū)域游戲閱江樓特產(chǎn)商店、閱江樓建構(gòu)、剪紙創(chuàng)作、閱江樓的故事表演等，全面豐富孩子的經(jīng)驗，促進多種能力的發(fā)展。

二、將幼兒剪紙活動融入幼兒園課程，多通道構(gòu)建園本教育特色

1. 將剪紙教學活動融入日常主題活動，凸顯剪紙教學特色

在日常主題活動中我們通過融入內(nèi)容相關(guān)的剪紙教學活動、游戲活動，凸顯剪紙教學特色。對園內(nèi)已有的剪紙集體教學活動研究成果資源進行系統(tǒng)梳理，融入到每個主題活動中，同時根據(jù)主題發(fā)展需要在主題活動中創(chuàng)生新的剪紙教學游戲活動，力求讓剪紙活動融入現(xiàn)有課程。

2. 基于剪紙元素有效開展游戲活動，打造園本剪紙游戲特色。

一直以來，我園基于剪紙元素有效開展特色剪紙區(qū)域游戲，結(jié)合主題活動和幼兒發(fā)展需要，開展各種剪紙游戲活動，打造園本剪紙游戲特色。如小班根據(jù)主題活動《秋天來了》開展了區(qū)域剪紙游戲“秋天的大樹”，孩子們可以選擇自己喜歡的材料（彩紙、桔皮等），沿輪廓剪“樹葉”，也可以根據(jù)自己的意愿將材料剪成需要的形狀，按照自己喜歡的剪紙方式創(chuàng)作秋天的葉子、大樹等，有效激發(fā)了幼兒剪紙游戲的興趣，促進其發(fā)展。同時我們嘗試將剪紙活動和角色游戲等相結(jié)合，如中班的“剪紙老鋪”游戲、大班的剪紙故事閱讀表演等，有效促進幼兒全面的發(fā)展。

3. 全園剪紙?zhí)厣h(huán)境打造，彰顯園本教育環(huán)境特色。

在我們幼兒園，剪紙元素無處不在，從園本文化墻到每一層樓的門廳，不僅有多種形式的剪紙藝術(shù)欣賞，孩子喜聞樂見的剪紙故事，更有老師和小朋友們創(chuàng)作的各種剪紙作品等。孩子們充滿創(chuàng)意的剪紙創(chuàng)作布滿了走廊和活動室，無不透出處處有剪影、人人愛剪藝的藝術(shù)教育環(huán)境。