西方文化概論知識(shí)點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：西方文化概論知識(shí)點(diǎn)范文

令人抓狂的文科計(jì)算機(jī)

說(shuō)到北大的通識(shí)課程，文科計(jì)算機(jī)，是最讓中文系的我抓狂的，估計(jì)我不孤單，大部分學(xué)中文的都為此風(fēng)中凌亂。

北大要求所有文科院系的學(xué)生必須修滿文科計(jì)算機(jī)（上）、（下），共4個(gè)學(xué)分。大一上學(xué)期，我們學(xué)的是文科計(jì)算機(jī)（上），都是基礎(chǔ)知識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是office軟件的運(yùn)用，大家還能hold住。到了大一下學(xué)期學(xué)習(xí)文科計(jì)算機(jī)（下），我們痛苦地意識(shí)到文科計(jì)算機(jī)的課程可不是敲敲文檔、做做PPT那么簡(jiǎn)單了！

之前，我聽(tīng)學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們說(shuō)過(guò)文科計(jì)算機(jī)（下）的課程有多么虐人，卻不曉得“虐法”。上了一次課后，我才知道，原來(lái)我們要學(xué)習(xí)一些比較“高大上”的計(jì)算機(jī)知識(shí)了！這些知識(shí)包括數(shù)據(jù)庫(kù)、多媒體、網(wǎng)站制作和編程等課程。當(dāng)然，我們不是每一個(gè)課程都學(xué)。文科計(jì)算機(jī)（下）是每個(gè)老師根據(jù)自己擅長(zhǎng)的方向來(lái)講課的，比如唐大仕老師的程序設(shè)計(jì)與運(yùn)用，鄧習(xí)峰、吳云芳和錢麗艷老師的網(wǎng)頁(yè)制作，常寶寶老師的多媒體課程等。學(xué)生可以根據(jù)自己興趣的方向來(lái)選課，也可以根據(jù)從學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐那邊流傳的各位老師的口碑來(lái)選課。

對(duì)于很多學(xué)生來(lái)說(shuō)，選老師比選興趣的方向重要得多！歸根結(jié)底，績(jī)點(diǎn)（即GPA）是指揮棒?？?jī)點(diǎn)是每個(gè)學(xué)期算的，如果這個(gè)學(xué)期中有某一門課的成績(jī)特別低的話，就會(huì)拉低績(jī)點(diǎn)。我絕對(duì)不想因此成績(jī)難看。所以，選哪個(gè)老師的課就非常關(guān)鍵了，將決定我這一學(xué)期的生存狀態(tài)和生存難度。熱心的前輩推薦給分比較厚道、課程難度又不大的老師。當(dāng)我看到選課系統(tǒng)上常老師的課超出五六倍的選課人數(shù)，我望而卻步了。不得已，我選了剛到北大執(zhí)教、教網(wǎng)頁(yè)制作的鄒老師的課。我的想法很簡(jiǎn)單――剛上任的老師給分應(yīng)該厚道一些吧。然后，我無(wú)知地開(kāi)始了一個(gè)學(xué)期噩夢(mèng)般的制作網(wǎng)站的旅程。

鄒老師為人非常nice，課下很關(guān)心同學(xué)們的學(xué)習(xí)情況，不過(guò)，他每周都會(huì)留制作網(wǎng)頁(yè)的任務(wù)，每次的作業(yè)都打分，和期末的成績(jī)關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，一開(kāi)始只是一些簡(jiǎn)單的任務(wù)，比如，點(diǎn)開(kāi)一張圖片后會(huì)有文字的解說(shuō)或者有某一個(gè)動(dòng)態(tài)的效果等等。后期的任務(wù)就越來(lái)越難了――因?yàn)槲覀円獙慾avascript這種“艱深”的腳本語(yǔ)言。Javascript可以使網(wǎng)頁(yè)的頁(yè)面產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的效果，可是編寫這個(gè)腳本語(yǔ)言卻是個(gè)大難關(guān)，因?yàn)橐粋€(gè)符號(hào)或者字母的疏漏就會(huì)達(dá)不到預(yù)期的效果。期末的時(shí)候，鄒老師要求每個(gè)學(xué)生必須上交一個(gè)網(wǎng)頁(yè)的作品，并計(jì)入期末的總分。為了拼績(jī)點(diǎn)，我開(kāi)始了刷夜寫腳本語(yǔ)言和制作網(wǎng)頁(yè)的辛酸歷程。為了能夠上交一份滿意的網(wǎng)頁(yè)，我每天中午泡在圖書(shū)館寫網(wǎng)頁(yè)代碼，那段時(shí)間我真的明白了為啥大家總戲謔地說(shuō)學(xué)計(jì)算機(jī)的人是“碼農(nóng)”，真是天天泡在代碼的世界里。

碼農(nóng)的活兒還真不簡(jiǎn)單，需要耐心、細(xì)心，再耐心、更細(xì)心。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的煎熬，終于在期末前，我把一份編好的網(wǎng)頁(yè)發(fā)給了鄒老師。老師對(duì)我的評(píng)價(jià)還挺中肯：“看來(lái)你是下了功夫的?！碑?dāng)時(shí)我的心里樂(lè)開(kāi)了花，作為一個(gè)文科生，如果沒(méi)有文科計(jì)算機(jī)課程的步步緊逼，也許我只會(huì)滿足于簡(jiǎn)單地運(yùn)用一些office軟件，不會(huì)想到計(jì)算機(jī)的世界有多么奇妙。卯足了干勁兒、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了編程后，我不僅拿到漂亮的成績(jī)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的世界多了一分篤定。嘿嘿，后臺(tái)，我懂的。

害怕詩(shī)歌卻選了門英美古詩(shī)課

大類平臺(tái)課是指北大文科院系的學(xué)生必須選擇一部分不是本專業(yè)的、由其他文科院系開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程，一般是指中文系、歷史學(xué)系、哲學(xué)系、藝術(shù)學(xué)院、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的課程。選擇大類平臺(tái)課就是選擇其他文科院系的專業(yè)課，必須和這些專業(yè)的本科生一起上課，因此難度比起通選課要高很多。我個(gè)人比較喜歡英語(yǔ)，所以選了英語(yǔ)系開(kāi)設(shè)的大類平臺(tái)課。大三，我選了英語(yǔ)系郝田虎老師開(kāi)設(shè)的Western Culture（西方文化）課程，除了想提升英語(yǔ)水平之外，我也希望通過(guò)這門大類平臺(tái)課為自己將來(lái)學(xué)習(xí)比較文學(xué)專業(yè)鋪路。

郝田虎老師是一個(gè)從外貌到言談舉止都十分有趣的老師。他從哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)以后到北大任教，最擅長(zhǎng)的是講授英美詩(shī)歌。所以郝老師的“西方文化”課，名為“西方文化”，實(shí)際上是英美詩(shī)歌選讀。我一向是害怕讀詩(shī)的，因?yàn)槲铱傄哺悴欢?shī)人在想什么或者詩(shī)人的作品想表達(dá)什么。不過(guò)，既然已經(jīng)誤打誤撞地選上了課，我就想咬咬牙堅(jiān)持下來(lái)，試一試學(xué)詩(shī)的難度。課程開(kāi)始時(shí)，郝老師給大家定了一個(gè)學(xué)期的syllabus，必須完成3次課堂任務(wù)，1次期中測(cè)試和1次期末測(cè)試。3次課堂任務(wù)包括2次課后作業(yè)，通常是自選角度進(jìn)行解讀某一首詩(shī)，還有1次是presentation（課堂展示），這是北大英語(yǔ)系的一個(gè)特色――因?yàn)閜resentation代表的是英語(yǔ)的理論和實(shí)踐結(jié)合的展示過(guò)程，也就是show time，是希望學(xué)生能把所學(xué)的和所想的展現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。期中和期末的測(cè)試是考察學(xué)生的知識(shí)水平，形式比較簡(jiǎn)單，就是名詞解釋、默寫詩(shī)歌和賞析詩(shī)歌等。

對(duì)于我這個(gè)害怕詩(shī)歌的人來(lái)說(shuō)，選上了這門課真是頭大。英美文學(xué)中的經(jīng)典詩(shī)歌，其實(shí)是名副其實(shí)的古詩(shī)，就像中國(guó)的古詩(shī)一樣，有些詞是古英語(yǔ)單詞，因?yàn)椴怀Ｒ?jiàn)，所以長(zhǎng)得很奇怪，發(fā)音也很奇怪。郝老師讓我們把規(guī)定的十幾首很長(zhǎng)很長(zhǎng)的英文詩(shī)歌背誦下來(lái)，印象比較深的有莎士比亞的十四行詩(shī)、約翰彌爾頓的失樂(lè)園等。背詩(shī)的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)真是痛苦，面對(duì)各種奇怪的發(fā)音，我始終覺(jué)得自己不像活在現(xiàn)實(shí)里的人。一開(kāi)始，我經(jīng)常躲在圖書(shū)館的一個(gè)小角落里讀詩(shī)和背詩(shī)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己一個(gè)人總也背不好，于是拉上了兩個(gè)一起選課的中文系小伙伴，成了形影不離的三人組，一起在圖書(shū)館背詩(shī)，互相監(jiān)督。

這門課上的presentation非常有趣，每個(gè)同學(xué)都可以選擇以role play的方式參與其中。比如我們?nèi)说膒resentation展現(xiàn)的是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人葉芝的一首著名詩(shī)歌《當(dāng)你年老時(shí)》（When You Are Old），我們以編一個(gè)小短劇的方式來(lái)展現(xiàn)這個(gè)主題。其他的小組，有選擇莎士比亞的《十四行詩(shī)1》，有選擇米爾頓的《失樂(lè)園》等來(lái)表演?？傊總€(gè)小組都有不同的表演主題和方式，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的同學(xué)活靈活現(xiàn)地扮演公主、國(guó)王，甚至是某種動(dòng)物，這是課上大家最歡樂(lè)的時(shí)候。結(jié)課時(shí)，因?yàn)樽约旱呐?，拿到了高分，更重要的是，我與這些并肩作戰(zhàn)的朋友們建立起了深刻的革命友誼，也為自己未來(lái)的學(xué)習(xí)鋪路。

在研究生階段，我的研究方向是比較文學(xué)與世界文學(xué)，這個(gè)學(xué)科要求學(xué)生能夠貫通東西方文學(xué)的脈絡(luò)，尤其是對(duì)東西方詩(shī)學(xué)的平行研究和影響研究。因此，本科時(shí)期郝田虎老師的大類平臺(tái)課成為了我打通東西方詩(shī)學(xué)比較研究的捷徑。比如，英美詩(shī)歌和中國(guó)詩(shī)歌在思想上有一定的相通性，英國(guó)的浪漫主義詩(shī)歌對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深淵的影響――中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)詩(shī)歌群體叫湖畔派，效仿的就是英國(guó)文學(xué)史上以華茲華斯、柯勒律治為代表的湖畔詩(shī)人群體。當(dāng)年在郝老師的課上，我沒(méi)能夠意識(shí)到這門課帶給我的益處，但通過(guò)研究生階段三年的學(xué)習(xí)，我深切地感謝那個(gè)學(xué)期里老師的各種“折磨”。

通選課里的神仙老師們

北大的通選課是讓人愛(ài)恨交加的！所謂“通選課”，是北大為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、攝取各個(gè)不同領(lǐng)域知識(shí)而開(kāi)設(shè)的選修課程。顧名思義，“通選”就是全校同學(xué)都可以選擇，不受本專業(yè)限制。北大的通選課分成ABCDE五個(gè)大類――A類主要指自然科學(xué)類的課程，主要以物理學(xué)院、數(shù)學(xué)學(xué)院、化學(xué)學(xué)院這三個(gè)院系開(kāi)設(shè)的課程為主；B類課程主要指社會(huì)科類的課程，主要由社會(huì)學(xué)系和新聞學(xué)院開(kāi)設(shè)；C類主要是心理學(xué)系、哲學(xué)系開(kāi)設(shè)的課程；D類課程由歷史學(xué)系開(kāi)設(shè)；E類主要由外語(yǔ)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)。在北大，熱門的通選課往往在上課的時(shí)候找不到座位，站著上課是家常便飯，因?yàn)檫@些熱門通選課吸引的不僅是北大本校的學(xué)生，還有很多其他高校的學(xué)生以及上班族慕名而來(lái)。

為什么說(shuō)通選課讓人愛(ài)恨交加呢？因?yàn)槲易鳛橹形南档膶W(xué)生，對(duì)A類和C類課是從開(kāi)課時(shí)的全然不懂到結(jié)課時(shí)一知半解的學(xué)習(xí)過(guò)程，因此每每到期末考試或交論文的時(shí)候，我就覺(jué)得特別頭疼。好在A類課一般是以論文為主，因此上課的內(nèi)容不是最重要的，通過(guò)廣泛閱讀并積累論文的材料是贏取高分的關(guān)鍵。我選的A類課程是醫(yī)學(xué)發(fā)展概論，這門課每一次都由不同的老師來(lái)授課，這些老師可以說(shuō)是中國(guó)醫(yī)學(xué)界的大師級(jí)人物了。從外科、中醫(yī)科到產(chǎn)科……雖然聽(tīng)課時(shí)我一知半解，但是學(xué)了一個(gè)學(xué)期，醫(yī)學(xué)發(fā)展概論讓我認(rèn)識(shí)到生命的奇妙和美好。

B、D 和E類的課程是我很喜歡的課。比如，我在大一的時(shí)候選了新聞傳播學(xué)院關(guān)世杰老師的《跨文化交流學(xué)》，這門課程是打通不同文化之間交流方式的課程。關(guān)老師是一個(gè)十分和藹的老爺爺，在課上經(jīng)常給我們講如何去顛覆對(duì)世界各國(guó)的刻板印象，去找到一個(gè)正確認(rèn)識(shí)世界的角度。關(guān)爺爺上課的方式十分靈活，比如他經(jīng)常開(kāi)展討論課和展示課（presentation）。期中考，關(guān)爺爺布置的任務(wù)是，選擇自己曾經(jīng)去過(guò)的國(guó)家或國(guó)內(nèi)的城市作為展示的主題，向大家介紹當(dāng)?shù)氐奈幕０嗌系耐瑢W(xué)有的去過(guò)土耳其，講的是土耳其的烤肉文化；有的去過(guò)日本，就把大和民族的文化娓娓道來(lái)……這門課簡(jiǎn)直就是一門身在中國(guó)放眼世界的課，棒極了！

作為跨文化交流學(xué)的資深專家，關(guān)爺爺精通中國(guó)文學(xué)和西方文學(xué)的一些有趣的異同點(diǎn)，這對(duì)我在研究生階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)和世界文學(xué)有很深刻的影響。比如，關(guān)爺爺曾經(jīng)問(wèn)我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題：中學(xué)教材里把李白定為“浪漫主義詩(shī)人”，把杜甫定為“現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”，但他們真的符合西方文論里“浪漫主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”的概念嗎？再比如，關(guān)爺爺喜歡看元雜劇，但是他不認(rèn)可中國(guó)的元雜劇的悲劇色彩就等同于西方文論中的悲劇概念。這些問(wèn)題是關(guān)爺爺在課上提出來(lái)的很有趣的話題，在上這門課之前，我總是謹(jǐn)記著中學(xué)教材里面刻板的知識(shí)點(diǎn)，卻從沒(méi)有對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)多問(wèn)問(wèn)為什么，關(guān)爺爺中西對(duì)比的方式，促使我重新思考這些老問(wèn)題。

第2篇：西方文化概論知識(shí)點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 跨文化交際 英美文化 顯性文化 隱性文化

基金項(xiàng)目：本文為濟(jì)南大學(xué)百門課程教改項(xiàng)目“英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化”（項(xiàng)目編號(hào)：BMKC11032）的階段性研究成果

一、前言

當(dāng)今世界，科技日新月異，經(jīng)濟(jì)高度全球化，文化日益多元化，單純的培養(yǎng)語(yǔ)言能力的英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)代的需求。我們應(yīng)當(dāng)改變目前的“重語(yǔ)言形式，輕文化因素”的教學(xué)模式，在英語(yǔ)教學(xué)中注重文化信息和文化因素的引入，提高學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。“英美文化”又稱“英美概況”，是介紹英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化的一門課程，是英語(yǔ)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。該課程重點(diǎn)介紹英美等英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)生活等方面的內(nèi)容。該課程一方面要求學(xué)生了解主要英語(yǔ)國(guó)家的文化背景，擴(kuò)大知識(shí)面；另一方面又要求提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、包容性和處理文化差異的靈活性，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。傳統(tǒng)的“英美文化”教學(xué)存在一定的弊端，比如側(cè)重文化背景知識(shí)的介紹、忽視跨文化交際能力的培養(yǎng)等，在這種狀況下必須引入跨文化交際理論，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、授課形式、評(píng)價(jià)體系等方面進(jìn)行課程教學(xué)改革。

二、傳統(tǒng)的“英美文化”教學(xué)存在的問(wèn)題

第一，教材缺乏系統(tǒng)性。本課程教材選用的是朱永濤主編的《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化入門》，內(nèi)容較新穎而充實(shí)，缺點(diǎn)是章節(jié)間缺乏聯(lián)系，系統(tǒng)性不強(qiáng)。同時(shí)，學(xué)生也反映該教材知識(shí)量大，但對(duì)大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)生詞較多，壓力較大。第二，傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍以教師講述文化背景知識(shí)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得還不夠。教師過(guò)多地關(guān)注大量的文化背景知識(shí)，而對(duì)東西方文化差異的關(guān)注度不夠。第三，學(xué)生對(duì)文化背景知識(shí)的了解較多，而在用英語(yǔ)獲取信息的能力上略顯不足，還不能從文化差異的角度獨(dú)立思考問(wèn)題。最后，因?yàn)榭陀^條件的限制，合班上課的教學(xué)效果不夠理想。以上種種因素導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該課程的滿意度不高，也阻礙了跨文化交際能力的培養(yǎng)。

三、跨文化交際理論引入“英美文化”教學(xué)改革

（一）跨文化交際理論

近年來(lái)，人們對(duì)跨文化交際的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)這門學(xué)科的研究也越來(lái)越多。賈玉新在《跨文化交際學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為：“跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際?！盵1] 語(yǔ)言是交際的媒介，但在跨文化交際中，僅僅掌握語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，不了解深層的文化，就不能進(jìn)行順暢而有效的交際。賈玉新認(rèn)為跨文化交際能力主要包括語(yǔ)言與非語(yǔ)言行為能力、文化能力、相互交往能力和認(rèn)知能力四個(gè)方面。顯而易見(jiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式在非語(yǔ)言行為能力和相互交往能力的培養(yǎng)上存在不足。另外，文化本身是一個(gè)非常抽象而寬泛的概念，根據(jù)內(nèi)容大體可分為“顯性文化”和“隱性文化”。[2]“顯性文化”指的是有關(guān)地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)、文學(xué)等方面的文化知識(shí)。“隱性文化”指的是社會(huì)行為規(guī)范、道德規(guī)范、價(jià)值觀念、思維方式、交際禮儀等深層的文化知識(shí)?！帮@性文化”的學(xué)習(xí)要比“隱性文化”的學(xué)習(xí)要簡(jiǎn)單得多，但跨文化交際能力的培養(yǎng)與“隱性文化”的學(xué)習(xí)是密不可分的。從一定程度上說(shuō)，“隱性文化”比“顯性文化”更重要。因此，在英美文化教學(xué)中必須注意“隱性文化”上的教學(xué)。最后，與其他知識(shí)的學(xué)習(xí)不同，對(duì)文化的學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者不時(shí)地在情景中接觸英語(yǔ)文化，了解這種文化與本國(guó)文化之間的差異，并對(duì)文化差異進(jìn)行客觀公正的描述、解釋，形成自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。由此可見(jiàn)，在英美文化教學(xué)中必須適時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)各種情景，使學(xué)生經(jīng)常接觸到原汁原味的外國(guó)文化。

（二）具體教學(xué)改革探討

1.教學(xué)內(nèi)容改革

首先將授課內(nèi)容由英國(guó)、美國(guó)兩個(gè)國(guó)別，修訂為以英國(guó)、美國(guó)為主，以加拿大、澳大利亞、新西蘭和愛(ài)爾蘭為輔，更全面地介紹英語(yǔ)國(guó)家的文化。改革后的文化教學(xué)主要集中于英語(yǔ)國(guó)家政體、社會(huì)風(fēng)俗、教育、宗教、社會(huì)問(wèn)題方面。并將授課重點(diǎn)由基本知識(shí)點(diǎn)的介紹，調(diào)整到英語(yǔ)國(guó)家文化的講授上，盡量使學(xué)生關(guān)注到“顯性文化”背后的“隱性文化”。比如，教材英國(guó)部分第一課是 “A Brief introduction to UK”（英國(guó)地理歷史簡(jiǎn)介），[3]在授課時(shí)要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生探討英國(guó)地理位置與民族性格的關(guān)系。在學(xué)習(xí)美國(guó)部分第三課“American Beginnings”（美國(guó)起源）時(shí)，要結(jié)合美國(guó)殖民地的歷史引導(dǎo)學(xué)生探討美國(guó)人的民族性格及美國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)?？傊?，要利用教材內(nèi)容把“顯性文化”與“隱性文化”的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生理解和感受“隱性文化”知識(shí)。同時(shí)，這種“隱性文化”的學(xué)習(xí)也會(huì)增強(qiáng)課堂的趣味性，啟發(fā)學(xué)生的思考。

2.教學(xué)方法改革

在教學(xué)方法上也可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同采取靈活多樣的方法。比如任務(wù)型教學(xué)法、交際型教學(xué)法、角色扮演法等。以任務(wù)型教學(xué)法為例，課前教師布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“課題式學(xué)習(xí)”。每個(gè)章節(jié)都設(shè)定一個(gè)相關(guān)的課題，本課程共設(shè)10個(gè)課題。內(nèi)容如下：Travel in Britain， British Monarchy， Holidays and Festivals in Britain， Travel in Irish， Travel in Australia， Travel in New Zealand， Travel in America， The Presidents of America， Social problems of America， Travel in Canada。具體安排如下：課前提前布置學(xué)生進(jìn)行課題研究，小組成員共同收集資料，對(duì)研究結(jié)果匯總分析，設(shè)計(jì)幻燈片展示等；課堂上每小組限時(shí)10分鐘進(jìn)行英文發(fā)言，聽(tīng)眾可提問(wèn)和反饋。該活動(dòng)很好地促進(jìn)了學(xué)生檢索、組織、陳述信息的能力，實(shí)現(xiàn)了課堂上學(xué)生之間的互動(dòng)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容做到融會(huì)貫通，同時(shí)也為高年級(jí)其他專業(yè)課程提供了學(xué)習(xí)方法上的引導(dǎo)。另外，還為每組同學(xué)進(jìn)行了錄像，以方便學(xué)生自己查找問(wèn)題和錯(cuò)誤。課后要求小組成員對(duì)研究成果進(jìn)行完善與修改，并將成果以作業(yè)形式提交到課程中心網(wǎng)站上進(jìn)行交流。另外，另一個(gè)比較好的教學(xué)方法是角色扮演法。比如在學(xué)習(xí)西方國(guó)家節(jié)日習(xí)俗時(shí)，用角色扮演的形式表演小型話劇，使學(xué)生直觀地感受西方文化。

3.授課形式改革

由于師資條件的限制，國(guó)內(nèi)各院校在英美文化的授課上基本都是合班授課（至少50人以上）。這種大課堂的形式存在一些弊端，由于時(shí)間有限，不能做到每個(gè)小組的學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，不能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而要解決這一問(wèn)題就必須控制課堂人數(shù)，進(jìn)行小班授課。把單班人數(shù)控制在30人左右，這樣一來(lái)授課效果將會(huì)有明顯好轉(zhuǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性將會(huì)有很大提高。

另外，可以考慮在師資上進(jìn)行調(diào)整，比如可以安排有英美文化背景的外教或者有英美留學(xué)背景的教師加入課程組，共同參與本課程的授課。長(zhǎng)期以來(lái)，本課程的授課一直是由本國(guó)老師擔(dān)任，外教只負(fù)責(zé)一些邊緣課程，如聽(tīng)力和口語(yǔ)等。外教參與部分內(nèi)容的授課會(huì)直接讓學(xué)生接觸原汁原味的西方文化，更具體直觀地學(xué)習(xí)外國(guó)文化，同時(shí)也更有利于跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)與外教的交流也更有利于跨文化交際能力的培養(yǎng)。

4.評(píng)價(jià)體系改革

“英美文化”課程傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式主要由平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)兩部分構(gòu)成。考試主要是以填空題、選擇題、名詞解釋以及問(wèn)答題為主。雖然這些測(cè)試手段能夠督促學(xué)生重視信息積累與記憶，但從某種程度上抑制了學(xué)生對(duì)文化問(wèn)題獨(dú)立思考的積極性。在本課程的改革實(shí)踐中，可以嘗試在考試中設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中西文化的比較，比如在期末考試中可以設(shè)計(jì)如下題目：（1）Please compare Christmas with Spring Festival of China and give your comments（請(qǐng)對(duì)西方圣誕節(jié)與中國(guó)春節(jié)的節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行比較分析）；（2）Please compare China and America in terms of national disposition，and give your comments（請(qǐng)分析比較中美兩國(guó)的民族性格）。 這些問(wèn)題能啟發(fā)學(xué)生的思考，提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性。另外，在平時(shí)成績(jī)的考量上，除了參考課堂表現(xiàn)外，還可要求學(xué)生就與課程相關(guān)的內(nèi)容寫1-2篇反思性文章（Term paper），作為期終考試評(píng)價(jià)的一部分，計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)中。通過(guò)這些改革措施可以更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“隱性文化”知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展日益全球化的時(shí)代背景決定了高校英語(yǔ)教學(xué)改革的大趨勢(shì)，那就是語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的結(jié)合。而致力于培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化課程也更需要順應(yīng)這一改革趨勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革。總之，要培養(yǎng)具有全球視野的英語(yǔ)專業(yè)人才，必須以跨文化交際意識(shí)為核心，把語(yǔ)言技能和文化意識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1] 賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

[2] 胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出

版社，1999.

第3篇：西方文化概論知識(shí)點(diǎn)范文

我不知道現(xiàn)代的學(xué)科系統(tǒng)是否也像電腦的界面一樣，變幻無(wú)窮。有些評(píng)論家用“寓言的機(jī)器”描述寓言敘述的多向性，把玩著語(yǔ)義。不過(guò)，任何一個(gè)寓言的界面呈現(xiàn)，極易成為文本的想象游戲。當(dāng)中世紀(jì)但丁的地獄之行進(jìn)入現(xiàn)代電腦的編碼程序中，其途徑經(jīng)過(guò)在線數(shù)據(jù)庫(kù)，得到的卻是一張神秘的魔法般的空間圖像。

美術(shù)理論，顧名思義，是對(duì)美術(shù)之理（或曰道）的思考與論述。道，既是規(guī)律又是途徑，涉及本質(zhì)問(wèn)題，是通向形而上的思辨之途——以“道”為題，必然進(jìn)入哲學(xué)的發(fā)問(wèn)與解答。故理論一詞，往往追究本質(zhì)，探討美術(shù)的發(fā)生意義以及內(nèi)容與形式的審美關(guān)系，探討造型藝術(shù)自身構(gòu)成的諸種要素及組合規(guī)律。在人文社會(huì)學(xué)科中，美術(shù)理論與美學(xué)最易接近，甚至被認(rèn)為是美學(xué)的分支，似乎等同藝術(shù)哲學(xué)（英文ART就是指視覺(jué)的造型藝術(shù)，即我們所謂的“美術(shù)”）。當(dāng)人們企圖用“藝術(shù)哲學(xué)”這一學(xué)科概念代替“美術(shù)理論”時(shí)，是否表明他們就是站在哲學(xué)的立場(chǎng)研究造型藝術(shù)呢？

美學(xué)，德文Asthetik，最初叫“感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)”，（注：此為德國(guó)鮑姆加登在MeditationesPhilosophicae（“哲學(xué)的沉思”，1735）文中所提出的學(xué)科概念，詞源來(lái)自希臘文αíσCησíS（感覺(jué)、知覺(jué)）；1750年，又著附圖一書(shū)。1742年，Metaphysica（《形而上學(xué)》，第二版）一書(shū)亦如是說(shuō)（"scientiasensitivecognoscendi"——感官鑒別的科學(xué)），至1757年第4版時(shí)，改稱“美的科學(xué)”。參見(jiàn)［日］竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，池學(xué)鎮(zhèn)譯，黑龍江人民出版社，1986年版，第116頁(yè)。）研究感性認(rèn)識(shí)的規(guī)律?！懊缹W(xué)”成為一個(gè)學(xué)科的概念，本身就表明一種學(xué)術(shù)意向——將一個(gè)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題提升到科學(xué)層面上。稍后，康德就反對(duì)這種做法，認(rèn)為將人們的感性判斷納入理性原理之中，并探討其所謂科學(xué)的規(guī)則是一種錯(cuò)誤的希望，它只能在“先驗(yàn)感性論”中得以保留。（注：康德以“統(tǒng)覺(jué)之先驗(yàn)統(tǒng)一”的原理，否認(rèn)表象在經(jīng)驗(yàn)直觀中的必然聯(lián)系，而認(rèn)為“表象之相互關(guān)系，實(shí)由于直觀綜合中統(tǒng)覺(jué)之必然的統(tǒng)一”。見(jiàn)［德］康德《純粹理性批判》，藍(lán)公式譯，商務(wù)書(shū)館，1960年3月版，第105-106頁(yè)。）但在20世紀(jì)初，康德的意見(jiàn)在東方?jīng)]有引起太多的注意，那時(shí)“科學(xué)主義”正風(fēng)靡東亞，尤其是日本和中國(guó)。日人以漢名“美學(xué)”對(duì)譯德文Asthetik，并在1907年以前傳入中國(guó)。（注：1907年10月創(chuàng)刊的《震旦學(xué)報(bào)》第1期“美學(xué)”欄目，刊載侯毅譯的《近世美學(xué)》（［日］高山林次郎著）。）時(shí)至1918年，北京美術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦，即在高等部中國(guó)畫和西洋畫兩科設(shè)置“美學(xué)及美術(shù)史”公共課程，美術(shù)史分設(shè)中國(guó)繪畫史和西洋繪畫史，“美學(xué)”課程實(shí)為美術(shù)史學(xué)概論，近似美術(shù)理論。（注：《北京美術(shù)學(xué)校學(xué)則》（教育部指令，1918年7月5日），教育部總務(wù)廳文書(shū)科編《教育法規(guī)匯編》，1919年5月。參見(jiàn)章咸、張?jiān)帯吨袊?guó)近現(xiàn)代藝術(shù)教育法規(guī)匯編》(1840-1949)，教育科學(xué)出版社，1997年7月版，第121-127頁(yè)。）

若回溯中國(guó)美術(shù)理論的傳統(tǒng)，始終未曾進(jìn)入哲學(xué)內(nèi)部，與其建立系統(tǒng)的聯(lián)系（哲學(xué)或文學(xué)理論向美術(shù)理論滲透，是單向度的外部關(guān)系），更無(wú)“科學(xué)”一說(shuō)。古代中國(guó)，具備理論形態(tài)的造型藝術(shù)，主要是畫論與書(shū)論（雕塑業(yè)和建筑業(yè)，其理論多在技術(shù)規(guī)范，盡管亦有審美的文化的諸種意識(shí)貫注其中，但未形成自上而下的理論體系）。古代中國(guó)的畫論與書(shū)論自六朝后歷代不斷，前后相系，是專論，號(hào)稱“畫學(xué)”、“書(shū)學(xué)”，或“畫論”、“書(shū)論”。以“理論”的性質(zhì)而言，是密切聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐的一種闡釋體系，不是純粹形而上的思辨體系。因?yàn)槭顷U釋，一明源流，二重事理，三言觀念，四講品位，史論評(píng)三者共為一個(gè)理論整體，且與創(chuàng)作實(shí)踐形成辯證的互動(dòng)關(guān)系，這是中國(guó)古代美術(shù)理論的系統(tǒng)定位。

美術(shù)學(xué)是20世紀(jì)初出現(xiàn)的一個(gè)新學(xué)科概念，意味著“美術(shù)”研究將成為一門獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)。但國(guó)人最初使用“美術(shù)學(xué)”，著眼點(diǎn)卻在美術(shù)史學(xué)。1907年，國(guó)粹派的刊物《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第26期“美術(shù)篇”欄目，發(fā)表劉師培的文章《古今畫學(xué)變遷論》；第30-31期連載劉師培《中國(guó)美術(shù)學(xué)變遷論》（未完稿）；第31期還刊登劉師培《論美術(shù)援地區(qū)而論》一文。（注：參見(jiàn)《國(guó)粹學(xué)報(bào)》第26期（第2年第1號(hào)）、第30-31期（第3年第5-6號(hào)），上海國(guó)粹學(xué)報(bào)館，1907年3月4日、6月30日、7月29日。）這是由傳統(tǒng)“畫學(xué)”、“書(shū)學(xué)”概念轉(zhuǎn)向“美術(shù)學(xué)”概念之最早例證。劉師培所用“美術(shù)學(xué)”，就是美術(shù)史研究，或稱美術(shù)史學(xué)。這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，受西學(xué)影響，對(duì)各種對(duì)象的研究，均以“學(xué)”名冠之（含有科學(xué)的名義）。所以，劉師培的“美術(shù)學(xué)”概念，并不是將傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)理論整體提升到學(xué)科層面上，而僅僅將中國(guó)美術(shù)史作為一門學(xué)科獨(dú)立出來(lái)。若認(rèn)真考究，中國(guó)人“理論”的概念彈性很大，可指稱某種學(xué)問(wèn)或?qū)W說(shuō)，也可指稱某種學(xué)科或某一領(lǐng)域相對(duì)于實(shí)踐的知識(shí)部分。中國(guó)古代的美術(shù)理論多歸學(xué)理研究一類，與創(chuàng)作實(shí)踐相關(guān)。所謂相關(guān)，一及創(chuàng)作實(shí)踐，二級(jí)欣賞與批評(píng)實(shí)踐，故其技法原理、創(chuàng)作觀念及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等，都在此列。究盡中國(guó)畫學(xué)，古時(shí)品評(píng)議論及理法文章，均屬“理論”。1937年，于安瀾將中國(guó)古代繪畫典籍分三，先后編輯出版《畫論叢刊》、《畫品叢刊》和《畫史叢刊》，其“論”、專指“畫法畫理”，而欣賞與接受理論，則以“品第鑒別”之類單列。1942年，沈子丞編《歷代論畫名著匯編》，將理法著作與品評(píng)著作一并收入。這是在現(xiàn)代學(xué)科意義上，對(duì)中國(guó)古代繪畫理論第一次系統(tǒng)的知識(shí)整理。

不過(guò)，20世紀(jì)50年代的中國(guó)，作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代學(xué)科建制的還是美術(shù)史學(xué)（在中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立美術(shù)史系），它基本沿用歷史學(xué)的學(xué)科規(guī)范。美術(shù)理論因無(wú)學(xué)科建制，相關(guān)研究人員分散在普通高校哲學(xué)系、藝術(shù)系，或美術(shù)學(xué)院的理論教研室、美術(shù)研究所等單位，——作為純粹思辨形態(tài)的造型藝術(shù)理論，往往進(jìn)入哲學(xué)或美學(xué)系統(tǒng)；而作為一般造型技藝?yán)碚摶蚺c本體形態(tài)相關(guān)的闡釋理論，往往以課程的方式出現(xiàn)在專門的美術(shù)院校。1978年后，在專業(yè)美術(shù)院校和藝術(shù)研究院設(shè)立了“美術(shù)歷史與理論”的學(xué)科名稱（簡(jiǎn)稱“美術(shù)史論”），至此，美術(shù)理論才進(jìn)入學(xué)科建設(shè)的門檻。

“美術(shù)歷史與理論”正式改稱“美術(shù)學(xué)”是1990年的事（這里無(wú)意將兩者等同，但二者之間的關(guān)系尚待討論），而將“美術(shù)學(xué)”確定為“二級(jí)”或“三級(jí)”學(xué)科，則到了1992年（注：1990年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)專業(yè)目錄調(diào)整會(huì)議決定，將“美術(shù)歷史與理論”改稱“美術(shù)學(xué)”，并向全國(guó)正式頒布。1992年11月，國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局《學(xué)科代碼表》，“美術(shù)學(xué)”以二級(jí)學(xué)科的名義出現(xiàn)，包括理論研究和創(chuàng)作研究等下屬三級(jí)學(xué)科，原“美術(shù)歷史與理論”亦以“美術(shù)學(xué)（三級(jí)學(xué)科）名之，但內(nèi)涵有變。）。二級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，基本上包含原先術(shù)科的“美術(shù)”系列，從術(shù)科到學(xué)科，意味著增強(qiáng)學(xué)術(shù)含量，全面提升學(xué)術(shù)品質(zhì)。原先依附創(chuàng)作實(shí)踐的美術(shù)理論同樣提升到“學(xué)科”層面，而且和美術(shù)史學(xué)合并成為三級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”。在二級(jí)學(xué)科的大系統(tǒng)內(nèi)，美術(shù)理論和創(chuàng)作實(shí)踐還是一個(gè)整體，只是更強(qiáng)調(diào)了美術(shù)的本體性研究和學(xué)科獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的相互促進(jìn)關(guān)系，促使技藝性學(xué)科在建制上不斷完善。同時(shí)，作為三級(jí)學(xué)科的“美術(shù)學(xué)”，在概念的內(nèi)涵上，絕不等同于劉師培時(shí)代的“美術(shù)學(xué)”（注：參見(jiàn)鄧福星《關(guān)于美術(shù)學(xué)及其它》，《美術(shù)觀察》1998年第1期，第55頁(yè)。），在學(xué)術(shù)立場(chǎng)上，重新確立了中國(guó)美術(shù)理論“史論評(píng)”三位一體的傳統(tǒng)。由此，美術(shù)理論亦開(kāi)始以學(xué)科的名義真正進(jìn)入學(xué)術(shù)系統(tǒng)，但問(wèn)題也接踵而來(lái)：其學(xué)科性質(zhì)如何？學(xué)科規(guī)范何在？學(xué)術(shù)閾場(chǎng)如何界定？

如果說(shuō)，美術(shù)理論進(jìn)入藝術(shù)理論系統(tǒng)或美學(xué)系統(tǒng)，還有既成的規(guī)范（西方的）可以遵循，但到了“美術(shù)學(xué)”的新建系統(tǒng)，所有的一切必須重新鏈接，重新規(guī)范，重新定位。

高等院校專業(yè)教學(xué)課程的設(shè)置是學(xué)科最明顯的標(biāo)識(shí)。在美術(shù)學(xué)院，除了美術(shù)史外，有關(guān)的理論課程為藝術(shù)概論、透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)等，均作為專業(yè)基礎(chǔ)理論的共同課，這種狀況幾十年不變。作為學(xué)科的基本理論，我們主要關(guān)注“概論”。早期的《美術(shù)概論》，有黃懺華的著述（1927年，參照日人及歐洲人的著作），20世紀(jì)50年代則搬用蘇聯(lián)教材（如涅陀希文著的《藝術(shù)概論》），事隔二十多年，又出幾本國(guó)人編寫的《藝術(shù)概論》，特別是80年代初文化部組織編著的《藝術(shù)概論》，幾乎是通用教材。直至1994年，中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論教研室才編寫出一本《美術(shù)概論》。一門學(xué)科，如果連“概論”的課程都不完備，還能說(shuō)些什么？

概論者，一為基本原理的闡述，二是歷論的通詮，三是基本范疇的解說(shuō)，藉此進(jìn)入歷史文本研究。如果我們研究歷代的美術(shù)理論，關(guān)注的不會(huì)是概論，而是時(shí)論。無(wú)論中西，真正能體現(xiàn)彼時(shí)彼地他者理論觀和價(jià)值觀的，不在概論而在時(shí)論。概論是總結(jié)，時(shí)論是現(xiàn)狀研究，關(guān)注時(shí)下美術(shù)現(xiàn)象，以既定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，審視與評(píng)判美術(shù)實(shí)踐之主體與客體及其相互關(guān)系。因此，時(shí)論既是批評(píng)文本，又是歷史文本，在歷史片斷中直接傳達(dá)創(chuàng)作觀念與審美意識(shí)。事實(shí)上，在美術(shù)理論的發(fā)展歷史中，概論之寂寂與時(shí)論之煌煌，對(duì)比極為鮮明。無(wú)怪乎，中國(guó)文學(xué)理論史，常冠名以“中國(guó)文學(xué)批評(píng)中”或“中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史”（注：參見(jiàn)陳鐘凡《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，1927年版；郭紹虞《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)史》，上海古籍出版社，1962年版（1979年12月新版，名為《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》。）；敏澤《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》，人民文學(xué)出版社，1981年5月版。）。批評(píng)，是西方的概念，與中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理論（如文論、畫論、樂(lè)論等）并不相符。理論不等于批評(píng)。若論中國(guó)的美術(shù)批評(píng)，與其說(shuō)它接近理論，毋寧說(shuō)它接近品鑒。中國(guó)古代的品鑒就是一種時(shí)論，是理論最直接的應(yīng)用與表述，其方式可點(diǎn)評(píng)可議論，可指正可判斷或褒貶、品第。

二、學(xué)科概念

常言，美術(shù)理論是一門研究與考察美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)現(xiàn)象，探求其規(guī)律的人文學(xué)科，是一個(gè)關(guān)于美術(shù)的知識(shí)系統(tǒng)。研究者必須將他對(duì)美術(shù)現(xiàn)象的感受與體察之經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成理智的(intellectual)形式，將它整理成首尾一貫的合理體系，它才能成為一種知識(shí)。我國(guó)美術(shù)理論界目前又有多少首尾一貫的知識(shí)系統(tǒng)？

我們可以對(duì)美術(shù)理論進(jìn)行整體描述，但總是模糊的。一個(gè)成熟的學(xué)科，必須要有相對(duì)明確的研究對(duì)象，要有相對(duì)固定的學(xué)術(shù)規(guī)范，在高校還要有相應(yīng)的教學(xué)實(shí)體，包括教材。中國(guó)的美術(shù)理論的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)有教學(xué)和研究實(shí)體，卻無(wú)教材無(wú)規(guī)范（技法理論除外），且研究領(lǐng)域渙散，一直無(wú)法走上正常的學(xué)科建設(shè)軌道。如果檢測(cè)近20年來(lái)我國(guó)所有美術(shù)理論研究方向的碩士或博士論文，你會(huì)得出什么結(jié)論？你能看到一個(gè)學(xué)科的外輪廓么？不可能。眾多選題中，既有美學(xué)問(wèn)題研究，也有形式本體問(wèn)題研究、形態(tài)研究、批評(píng)研究、心理學(xué)研究等，還有一些跨學(xué)科的邊緣性的研究選題。我們什么時(shí)候能從邊緣地帶劃出一道清晰的學(xué)科界限？或在學(xué)科內(nèi)部建立一道學(xué)術(shù)底線？解決這個(gè)問(wèn)題，似乎最有效的辦法就是系統(tǒng)性處理，即將現(xiàn)有的各種知識(shí)系統(tǒng)化，尋找各個(gè)知識(shí)系統(tǒng)（小系統(tǒng)，模式塊）間的相互鏈接。鏈接的情況還得進(jìn)一步處理，分析其知識(shí)導(dǎo)向與基本局性，才有可能在學(xué)科圖表上顯示其內(nèi)在的與外在的各種關(guān)系。

不可否認(rèn)，理論學(xué)科的研究對(duì)象比歷史學(xué)復(fù)雜，可是否研究對(duì)象自身的復(fù)雜性就造成美術(shù)理論研究的不確定性？科學(xué)研究的意義就是將復(fù)雜的問(wèn)題有序化。一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)科會(huì)建立自身的研究基點(diǎn)，確立基本范疇，建構(gòu)一系列的學(xué)科概念。20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)界一再提倡美術(shù)本體研究，可為什么還是一再徘徊在學(xué)科邊緣而無(wú)法進(jìn)入基本理論問(wèn)題的研究？似乎學(xué)派還不是問(wèn)題的關(guān)鍵，每一學(xué)科都存在不同學(xué)派不同學(xué)說(shuō)，但都不會(huì)影響其學(xué)科的整體規(guī)范，不會(huì)淡化以至解構(gòu)學(xué)科特征，至少在某一時(shí)期如此。每一學(xué)科也都會(huì)出現(xiàn)新興的交叉學(xué)科，都會(huì)模糊、淡化甚至重復(fù)學(xué)科的研究對(duì)象，同樣也不會(huì)改變本學(xué)科藝術(shù)質(zhì)。美術(shù)理論為什么會(huì)存在這么一個(gè)學(xué)科概念，卻無(wú)明確的學(xué)科定位和學(xué)科規(guī)范呢？因?yàn)闅v來(lái)中國(guó)美術(shù)理論就缺乏一個(gè)大的系統(tǒng)建構(gòu)。

當(dāng)我對(duì)自己所接觸的知識(shí)進(jìn)行整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史上所謂“美術(shù)理論”，都只是一個(gè)個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”，缺乏系統(tǒng)性，沒(méi)有自己的學(xué)科歸宿，或者說(shuō)缺乏一個(gè)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)接納這些知識(shí)。追求系統(tǒng)知識(shí)，并非就是“唯科學(xué)主義”?？茖W(xué)，包含自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，也關(guān)系到人文學(xué)科(humanities)。顯然，美術(shù)理論屬于人文學(xué)科，研究重點(diǎn)在于人的情感、人格尊嚴(yán)及其自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要——注重人的精神性、個(gè)體性和審美價(jià)值觀，是關(guān)于美術(shù)現(xiàn)象的整體價(jià)值評(píng)述。但是，美術(shù)理論也涉及到人與對(duì)象物，人或?qū)ο笪锱c社會(huì)之間的關(guān)系，需要觀察、統(tǒng)計(jì)與邏輯推理，這就涉及到“科學(xué)”，涉及到觀察與理論的關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)歷代的美術(shù)理論，幾乎都是品評(píng)賞鑒，或者說(shuō)都在某種價(jià)值預(yù)制的前提下進(jìn)行的理論評(píng)判（即“你能觀察到什么，說(shuō)明你擁有什么樣的理論”）。在許多情況下，理論先于觀察，有時(shí)則交替進(jìn)行，先發(fā)現(xiàn)而后評(píng)價(jià)（不過(guò)是既定理論體系的補(bǔ)充、拓展與完善），一個(gè)總結(jié)性的評(píng)價(jià)將現(xiàn)象定性定位，構(gòu)成知識(shí)點(diǎn)，隨后便發(fā)生轉(zhuǎn)移。以價(jià)值觀為基點(diǎn)的系統(tǒng)性理論建構(gòu)，應(yīng)有一個(gè)時(shí)間維度。但我們又無(wú)法辨別當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)理論出現(xiàn)時(shí)，是否標(biāo)志著一個(gè)時(shí)期的開(kāi)始抑或完結(jié)？譬如，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)顧愷之的“形神論”與謝赫的“六法論”？顧愷之是歷史的決結(jié)，而謝赫是新時(shí)期的開(kāi)端？我以為，無(wú)論何者，都只是一個(gè)“知識(shí)點(diǎn)”的問(wèn)題，未成體系。理論體系與時(shí)期并無(wú)絕對(duì)的必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。一種理論體系可以概括一個(gè)時(shí)期的實(shí)踐狀況，也可以跨越幾個(gè)時(shí)期，而一個(gè)時(shí)期也可能出現(xiàn)幾個(gè)不同的理論體系。我們只能根據(jù)理論表述自身的性質(zhì)決定體系的存在。文化系統(tǒng)比較好確認(rèn)，它有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間軸和區(qū)域空間的標(biāo)定。美術(shù)也一樣，作為人類造型的活動(dòng)和現(xiàn)象，也從屬于各個(gè)不同的文化系統(tǒng)，而研究這些活動(dòng)和現(xiàn)象的美術(shù)理論，也必須成為一個(gè)自在的體系，并在不同體系之間建立對(duì)話和交流的關(guān)系。

在“美術(shù)學(xué)”、“美術(shù)理論”等學(xué)科概念上，中國(guó)和日本的學(xué)術(shù)界有著比較接近的看法。

可以對(duì)證以下兩個(gè)文本：

(1)《中國(guó)大百科全書(shū)》美術(shù)卷中的“美術(shù)理論”詞條，總定義是：“關(guān)于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)?！焙蠓謨煞N含義：一是廣義，泛指史、論、評(píng)三者：二是狹義，專指基礎(chǔ)理論。以學(xué)科的概念論，當(dāng)屬狹義。美術(shù)理論學(xué)科的研究對(duì)象是：所有的美術(shù)現(xiàn)象自身（包括創(chuàng)作、欣賞、作品和作者）、美術(shù)與社會(huì)外部的關(guān)系、美術(shù)理論自身；其任務(wù)是：原理研究、技法研究、史學(xué)理論研究等。最后，串講了中外美術(shù)理論的發(fā)展源流，比較兩者間的形態(tài)和功用，結(jié)論：“由于美術(shù)實(shí)踐的多元性、多層次性和復(fù)雜性，并且總是在不斷地發(fā)展，所以，美術(shù)理論不應(yīng)該也不可能是獨(dú)尊一說(shuō)和凝固不變的?！保ㄗⅲ骸吨袊?guó)大百科全書(shū)，美術(shù)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，第524頁(yè)。）

(2)日本學(xué)者竹內(nèi)敏雄主編《美學(xué)百科辭典》，其“美術(shù)學(xué)”詞條言其概念相當(dāng)于“藝術(shù)學(xué)”（德文Kunstwissenschaft，英文Scienceofart，法文Sciencedeart），表示很多含義。德文Kunst指造型藝術(shù)，日文無(wú)對(duì)應(yīng)詞，故以“美術(shù)學(xué)”相譯?！懊佬g(shù)學(xué)泛稱造型藝術(shù)的學(xué)問(wèn)研究”，這是廣義，其下屬“體系美術(shù)學(xué)”和“美術(shù)史”兩種。什么是“體系美術(shù)學(xué)”？“即研討一般造型藝術(shù)的本質(zhì)和意義，闡明造型藝術(shù)各領(lǐng)域的特征、界限、相互關(guān)系等”，且“關(guān)于美術(shù)史的原理論和方法論及風(fēng)格論跟體系研究頗有直接聯(lián)系”（注：［日］竹內(nèi)敏雄，前引書(shū)，第197頁(yè)。），最后，又特別說(shuō)明“狹義上則除了美術(shù)史，專指體系研究”。

對(duì)學(xué)科性質(zhì)，《中國(guó)大百科全書(shū)》的用語(yǔ)是“科學(xué)總結(jié)”，竹內(nèi)敏雄的用語(yǔ)是“學(xué)問(wèn)研究”，均十分小心地避開(kāi)“科學(xué)”或“人文學(xué)”的概念。我國(guó)美術(shù)界在1990年以前沒(méi)有明確的“美術(shù)學(xué)”學(xué)科定位，日本學(xué)者在20世紀(jì)初就對(duì)應(yīng)德文Kunstwissenschaft，明確提出“美術(shù)學(xué)”的學(xué)科概念，這概念相等于我國(guó)當(dāng)時(shí)的“美術(shù)理論”，或者說(shuō)，作為學(xué)科概念，其廣義的“美術(shù)學(xué)”已等于我國(guó)現(xiàn)行的三級(jí)學(xué)科之“美術(shù)學(xué)”，而狹義的“美術(shù)學(xué)”，即“體系美術(shù)學(xué)”等于我國(guó)“美術(shù)學(xué)”下屬之“美術(shù)理論”學(xué)科。

什么是體系美術(shù)學(xué)？竹內(nèi)敏雄主編的《美學(xué)百科辭典》將其分為兩大基本問(wèn)題：一是“美術(shù)是什么？”二是“什么是美術(shù)？”前者是哲學(xué)的發(fā)問(wèn)，涉及美術(shù)本質(zhì)；后者是在形態(tài)學(xué)意義上發(fā)問(wèn)，涉及美術(shù)本體的基本構(gòu)成要素、種類劃分以及在歷史發(fā)展過(guò)程中的形態(tài)風(fēng)格。那么，美術(shù)理論的研究領(lǐng)域是否就是本質(zhì)論和形態(tài)學(xué)？美術(shù)理論就是放大了的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的知識(shí)系統(tǒng)？以邏輯推論至此，竹內(nèi)敏雄的所謂體系美術(shù)學(xué)，狹義上就是美術(shù)基本理論研究，它的注意力不在于把握單個(gè)的美術(shù)作品，而是整體的美術(shù)現(xiàn)象，它的廣義，也等同于《中國(guó)大百科全書(shū)·美術(shù)卷》中“美術(shù)理論”概念的廣義之解?？磥?lái)，“美術(shù)理論”的概念表明亞洲人在西方文化的沖擊下，希望能以西方的學(xué)術(shù)規(guī)范（主要是西方的哲學(xué)規(guī)范）統(tǒng)攝東方的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而建立一種跨文化的理論研究體系。

三、學(xué)科圖表

美術(shù)理論的知識(shí)系統(tǒng)包括基本理論、應(yīng)用理論與交叉學(xué)科三大板塊（見(jiàn)下圖：美術(shù)理論學(xué)科圖表）?；纠碚撗芯渴菍W(xué)科基點(diǎn)，以原理論為核心。所謂“原理論”，即質(zhì)性研究，規(guī)定美術(shù)的本質(zhì)特征及其相關(guān)概念，回答“美術(shù)是什么”及“什么是美術(shù)”這兩個(gè)最基本問(wèn)題，由基本命題擴(kuò)展出相關(guān)的概念群及系列范疇——直接以哲學(xué)化的思考確立某種藝術(shù)觀。由原理論直接導(dǎo)向論方法論研究，其任務(wù)一是規(guī)定美術(shù)理論體系的總體建構(gòu)方式，二是探討理論的思維法則、研究路向、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)法，三是研究美術(shù)理論方法自身的歷史現(xiàn)象與規(guī)律。此外，基本理論還向“學(xué)術(shù)閾”和“創(chuàng)作閾”延伸，一方面是實(shí)踐主體的理論，闡述美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中主體的性質(zhì)與作用，在人（創(chuàng)作主體、接受主體或批評(píng)主體）和作品（理論文本）之間建立一個(gè)闡釋體系和評(píng)價(jià)體系；另一方面是歷史客體的理論，闡述人類歷史中美術(shù)作品的發(fā)生原理、形態(tài)流變及類型性質(zhì)，在作品（理論文本）和社會(huì)（歷史語(yǔ)境）之間確認(rèn)一個(gè)意義系統(tǒng)和文化類型。二者直接體現(xiàn)著理論的雙重性——以歷史性的眼光確認(rèn)某種文化觀，呈現(xiàn)出某種自在的社會(huì)性；以主體性的研究確立某種批評(píng)觀，呈現(xiàn)出某種自為的實(shí)踐性。顯然，美術(shù)理論以原理論、實(shí)踐主體理論和歷史客體理論三者構(gòu)成一個(gè)基本理論系統(tǒng)，其學(xué)科性質(zhì)由原理論部分決定。傳統(tǒng)學(xué)科就在原理論部分建構(gòu)一元化的結(jié)構(gòu)體系，其內(nèi)限性強(qiáng)，相對(duì)封閉——如果這一部分遭到否定，便會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)崩潰（如表現(xiàn)論對(duì)反映論的否定，價(jià)值賦予理論對(duì)本質(zhì)論的否定等等）；而現(xiàn)代學(xué)科建制依然保持這種大結(jié)構(gòu)框架，但基本理論部分卻呈現(xiàn)開(kāi)放的多向包容的態(tài)勢(shì)，尤其是在本體的質(zhì)問(wèn)達(dá)到十分激烈的時(shí)候，原理論基本模塊就會(huì)開(kāi)裂，出現(xiàn)各種不同的學(xué)說(shuō)與流派，重新形成多元組構(gòu)的基礎(chǔ)模態(tài)——種非本質(zhì)論的外化傾向。

美術(shù)理論系統(tǒng)的開(kāi)放性真正體現(xiàn)在外部邊緣的兩大學(xué)科系列：進(jìn)入創(chuàng)作閾的右向系列為應(yīng)用學(xué)科，進(jìn)入學(xué)術(shù)閾的左向系列為交叉學(xué)科。二者的研究閾場(chǎng)可增可減，完全是動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的，隨著對(duì)象的變化而變化，隨著時(shí)間的推移而變化，隨著區(qū)域的轉(zhuǎn)換而變化。按常理，進(jìn)入學(xué)術(shù)閾的學(xué)科模塊其學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，有較大的研究空間；進(jìn)入創(chuàng)作閾的學(xué)科模塊其實(shí)踐性較強(qiáng)，研究的深度和廣度多受對(duì)象制約。應(yīng)用理論的研究對(duì)象也是它的研究目的，即直接針對(duì)造型藝術(shù)自身的實(shí)踐，為實(shí)踐活動(dòng)提供理論支持。說(shuō)明性、可操作性和序列規(guī)范成為應(yīng)用理論的研究特點(diǎn)，對(duì)象成為純粹的研究客體，可使用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的手段，以實(shí)證或否證的方法進(jìn)行研究。交叉學(xué)科的范圍更為廣闊，可變性大，性質(zhì)最活躍。第一，與傳統(tǒng)的人文學(xué)科或社會(huì)學(xué)交叉，如美術(shù)史學(xué)理論、美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)或造型美學(xué)等；第二，與新興學(xué)科交叉，如比較美術(shù)學(xué)、闡釋美術(shù)學(xué)、發(fā)展美術(shù)學(xué)。另有一些兩棲類學(xué)科，如美術(shù)思潮史、美術(shù)理論史、美術(shù)批評(píng)史等，論學(xué)科性質(zhì)應(yīng)屬于史學(xué)系列，但研究對(duì)象的屬性則在美術(shù)理論范疇（未列入學(xué)科圖表）。交叉學(xué)科是學(xué)科分化的現(xiàn)象，處在學(xué)科外沿，也是學(xué)科的前沿，不斷對(duì)外交換，激勵(lì)學(xué)科發(fā)展，開(kāi)拓學(xué)科視野，研究傳統(tǒng)學(xué)科邊界上的“遺漏問(wèn)題”或傳統(tǒng)學(xué)科無(wú)法包容的“新增問(wèn)題”。

附圖

美術(shù)理論學(xué)科圖表

分析上列圖表，可見(jiàn)基本學(xué)科模塊亦可成為課程模塊。眾所周知，課程建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)，是第一步的工作。目前，應(yīng)用理論和交叉學(xué)科兩部分的課程容易切入，易于規(guī)范，因?yàn)橛姓驴裳▍⒄瘴鞣郊扔械膶W(xué)科課程），且又相對(duì)獨(dú)立，有各自的研究對(duì)象和研究方法。基本理論部分的情形卻不相同，在西方也沒(méi)有權(quán)威的或比較完整的美術(shù)原理著作。所有關(guān)于“藝術(shù)原理”的研究都在美學(xué)范疇內(nèi)，研究對(duì)象幾乎都是西方的造型藝術(shù)，極少涉及西亞或東亞地區(qū)。比較美術(shù)學(xué)的研究剛興起，遠(yuǎn)未深入，未能闡釋人類造型活動(dòng)最普遍的規(guī)律并提出相關(guān)的藝術(shù)法則（是否存在普遍規(guī)律和通行法則，此處暫不討論）。理論闡釋有著很強(qiáng)的針對(duì)性，即特定的對(duì)象、特定的語(yǔ)境和特定的概念術(shù)語(yǔ)所形成的一系列規(guī)限性的表達(dá)。中國(guó)現(xiàn)代的美術(shù)理論面對(duì)的不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)面創(chuàng)作體系（這是最低限度的說(shuō)法），而是在中國(guó)本土由現(xiàn)代的中國(guó)人所進(jìn)行的種種造型實(shí)踐活動(dòng)，或曰，與視覺(jué)相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)（暫且使用“美術(shù)”概念，既是約定俗成，亦無(wú)更加恰當(dāng)?shù)脑~可以取代），其中很大部分屬于西學(xué)體系，或中西結(jié)合的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)。以怎樣的理論話闡釋這種美術(shù)現(xiàn)象？如何界定又如何評(píng)價(jià)？理論依據(jù)是什么？基本理論的問(wèn)題最多最復(fù)雜，直接訴求個(gè)體的感性經(jīng)驗(yàn)，一時(shí)難以澄清，故也無(wú)人問(wèn)津，或無(wú)法問(wèn)津。

四、學(xué)科話語(yǔ)

學(xué)科建制是對(duì)話語(yǔ)的限制。任何一門學(xué)科都有自身的命題，特定的研究對(duì)象和特殊的概念系統(tǒng)，通過(guò)學(xué)術(shù)體制確立知識(shí)－理解模式。它強(qiáng)調(diào)在特殊的語(yǔ)境中討論理論問(wèn)題，而不是先驗(yàn)地假定問(wèn)題的答案，推行非語(yǔ)境化的脫離實(shí)踐的本質(zhì)主義的思維方式。

學(xué)科概念系統(tǒng)的話語(yǔ)重構(gòu)，曾流行的兩種說(shuō)法，一是實(shí)現(xiàn)中國(guó)古論話語(yǔ)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，二是實(shí)現(xiàn)西方現(xiàn)論話語(yǔ)的中國(guó)化。在中國(guó)，現(xiàn)代美術(shù)理論并不是一個(gè)純粹的外來(lái)學(xué)科，也不是一個(gè)純粹的傳統(tǒng)學(xué)科，傳統(tǒng)中國(guó)或現(xiàn)代西方的學(xué)科概念和范疇都同時(shí)存在，二者碰撞，自然整合。但是，二者在量上或質(zhì)上均不對(duì)等，交流的勢(shì)態(tài)相差亦大?，F(xiàn)在理論學(xué)科的系統(tǒng)框架是在西方理論思維模式影響下產(chǎn)生的，話語(yǔ)符號(hào)是中國(guó)的，言說(shuō)對(duì)象是現(xiàn)代的，文化意識(shí)層面還有傳統(tǒng)的觀念，概念系統(tǒng)的話語(yǔ)方式與系統(tǒng)之間不是絕對(duì)的文化對(duì)應(yīng)關(guān)系，中國(guó)古代的理論話語(yǔ)依然進(jìn)入。系統(tǒng)是被開(kāi)發(fā)的，話語(yǔ)是靈變的，其準(zhǔn)則只在于自身的理論立場(chǎng)和對(duì)象的特性表達(dá)。

美術(shù)的概念與范疇是對(duì)美術(shù)樣式的藝術(shù)功能、社會(huì)作用及審美規(guī)律的一種抽象表達(dá)。有關(guān)樣式的分類、流變及藝術(shù)特征的理論，必然形成相應(yīng)的范疇體系，樣式的歷史沿革又導(dǎo)致理論范疇的推移變化。在古代中國(guó)，就有三次大的變化：一從漢代的“君形”論到六朝的“暢神”論；二從六朝的“形神”論到宋代的“形意”論；三從宋代的“意象”論到明清的“逸興”論。其中，六朝和宋代是兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而形神論的核心概念是“暢神”，形意論的核心概念是“意象”主流樣式的審美特征轉(zhuǎn)換與概念范疇的推移變化基本一致。問(wèn)題是到了現(xiàn)代，一方面在文化守成主義思潮和狹隘的民族意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)歷史上所有的概念范疇泛濫成災(zāi)，失去了對(duì)象性；另一方面在文化激進(jìn)主義思潮和開(kāi)放的全球意識(shí)下，西方現(xiàn)代藝術(shù)中流行的概念范疇也泛濫成災(zāi)，同樣失去了對(duì)象性?；蛟S我們不能單純地責(zé)怪現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)理論的失范與混亂，因?yàn)閯?chuàng)作實(shí)踐本身都處在探索實(shí)驗(yàn)階段，無(wú)所適從。舊范式被批判，舊理論被質(zhì)疑，舊概念被顛覆，傳統(tǒng)的語(yǔ)境喪失了，在“解構(gòu)”和“多元”的現(xiàn)代世界中，在文化大批判的時(shí)代，我們能否期待一個(gè)共通的美術(shù)樣式及其相應(yīng)的概念系統(tǒng)？顯然不能。因此，中國(guó)古代的理論話語(yǔ)是否需要實(shí)現(xiàn)所謂的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”？西方現(xiàn)論話語(yǔ)是否需要實(shí)現(xiàn)所謂的“本土化”？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題可以簡(jiǎn)化——對(duì)古論話語(yǔ)的重新詮釋，就是“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”；在自我意識(shí)界面上接受西方的理論話語(yǔ)，在漢字符碼上實(shí)現(xiàn)意義的重新組接，使之成為當(dāng)下有效的理論工具，就是“本土化”。任何一次歷史文化的轉(zhuǎn)型或外來(lái)文化的輸入，都存在這種現(xiàn)象。若究深意，在“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”和“本土化”口號(hào)的背面，則隱藏著一個(gè)“新中心”論，或期待著一個(gè)新的話語(yǔ)霸權(quán)。本文提出的，“話語(yǔ)重構(gòu)”，不是要建立威權(quán)話語(yǔ)模式，而是在清理（讓概念系統(tǒng)進(jìn)入各自的話語(yǔ)模式）之后，以大系統(tǒng)的鏈接方式建立一個(gè)新秩序，即在社會(huì)公共的話語(yǔ)空間實(shí)現(xiàn)某種理論定位，并以有序的方式進(jìn)行對(duì)話。

五、學(xué)科建設(shè)

當(dāng)代西方最流行的文化研究，不是劃定學(xué)科界限，而是要建立跨學(xué)科的知識(shí)探索領(lǐng)域，打破傳統(tǒng)學(xué)科的封閉性及其狹隘的話語(yǔ)生產(chǎn)方式，促使研究者從“技術(shù)知識(shí)分子”的角色中走出，提倡關(guān)心總體性的、傳統(tǒng)的思想家意義上的知識(shí)分子，從而促使理論研究者能夠批判性地介入公共的社會(huì)政治問(wèn)題（注：HenryGiroux,DavidShumway,PauiSmith,JamesSosnoski:Theneedforculturalstudies:resistingintellectuaisandoppositionalpublicspheres,參見(jiàn)JessicaMunnsandGitaRajan編：Aculturalstudiesreader:History,Theory,Practice,LondonandNewYork,1995,pp647.）。對(duì)中國(guó)而言，這種文化研究的知識(shí)傾向非常接近中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“文人”品性，即家國(guó)政治的學(xué)術(shù)情結(jié)和廣泛的人文關(guān)懷。但在現(xiàn)代的中國(guó)和西方，學(xué)術(shù)方面的諸種現(xiàn)象都有著相悖逆的發(fā)展傾向。比如，人文化傾向與科學(xué)化傾向，本質(zhì)論傾向和非本質(zhì)論傾向，整體的辯證的與局部的分析的，系統(tǒng)的與非系統(tǒng)的。在造型藝術(shù)方面，則寫實(shí)的與抽象的（暫且使用這一對(duì)不甚確切的概念），具象的與意象的，視覺(jué)的與觀念的等等，幾乎都是逆向發(fā)展。學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展是否也存在著逆向現(xiàn)象？建立專門的知識(shí)領(lǐng)域，厘清研究對(duì)象和研究范型，是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)科建設(shè)的基本任務(wù)。對(duì)于自然科學(xué)和一般的社會(huì)科學(xué)而言，一向如此（現(xiàn)今，亦開(kāi)始將目光投向邊緣地帶，注意跨學(xué)科的研究，甚至跨越科學(xué)和藝術(shù)的邊界）；而中國(guó)的人文學(xué)科，尤其是藝術(shù)學(xué)科，卻明顯規(guī)范不足（中國(guó)學(xué)術(shù)界“史論結(jié)合”的傳統(tǒng)就是一種文化研究的態(tài)度）。

美術(shù)理論研究要不要提倡文化研究？或曰，是否消解學(xué)科邊界，進(jìn)入跨學(xué)科的文化研究（注：S·霍爾指出，文化研究是由多種形構(gòu)組成的系統(tǒng)，擁有多種話語(yǔ)（在?？碌囊饬x上，文化研究是一種話語(yǔ)的建構(gòu)），具備一系列不同的方法與理論立場(chǎng)，且所有立場(chǎng)都處在爭(zhēng)論中。參見(jiàn)StuartHailCulturalStudiesandIt’sTheoreticalLebacies,見(jiàn)L.Grossberg等編：CulturalStudies,Routledge,1992.pp.278.）狀態(tài)？對(duì)照上述的學(xué)科圖表，“交叉學(xué)科”部分就是跨學(xué)科的研究。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)美術(shù)理論界著述最多的，在交叉學(xué)科不在基本理論。在論文撰著方面，活躍的也是“邊緣性研究”，這已成為現(xiàn)時(shí)存在的普遍狀態(tài)。

第4篇：西方文化概論知識(shí)點(diǎn)范文

（一）有利于提高學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力

英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，在國(guó)際交流中發(fā)揮了重要的作用，是國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行溝通的橋梁，起著傳播外國(guó)文化的作用。在土木工程專業(yè)課中，開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，既能鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，又能提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力和交流能力。

（二）有利于幫助學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)

土木工程專業(yè)的實(shí)踐性很強(qiáng)，學(xué)生的大部分課程學(xué)習(xí)時(shí)間都是在工程實(shí)踐中度過(guò)的。由于一種語(yǔ)言的教材知識(shí)面有限，在土木工程專業(yè)課中開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)則會(huì)涉及到很多不同語(yǔ)種的教材，學(xué)生在學(xué)習(xí)本國(guó)的土木工程相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，還可以學(xué)習(xí)到其他國(guó)家的土木工程知識(shí)，不但可以幫助學(xué)生更好地了解我國(guó)土木工程行業(yè)的現(xiàn)狀，還能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)土木工程與其他國(guó)家土木工程行業(yè)之間的差距，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多先進(jìn)的理論和工藝。

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在一個(gè)飛速發(fā)展的階段，土木工程行業(yè)對(duì)人才的需求越來(lái)越大，特別是高素質(zhì)的專業(yè)人才將成為土木工程行業(yè)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。再加上國(guó)際交流合作的日益加深，越來(lái)越多的建筑企業(yè)參與到國(guó)際工程的開(kāi)發(fā)建設(shè)當(dāng)中，外語(yǔ)好、專業(yè)素質(zhì)高的人才更能受到土木工程行業(yè)的青睞。在高校土木工程專業(yè)課程中開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，可以滿足用人單位的需要，一方面雙語(yǔ)教學(xué)可以鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高學(xué)生的交際水平；另一方面，土木工程的專業(yè)性比較強(qiáng)，外語(yǔ)好、專業(yè)性強(qiáng)的全能型人才更能受到用人單位的歡迎。

（四）有利于教學(xué)模式與方法創(chuàng)新

由于英語(yǔ)具有傳播外國(guó)文化的作用，土木工程專業(yè)課程開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育理念的過(guò)程中會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念帶來(lái)一定的沖擊，促使我國(guó)教育者進(jìn)行課程改革和教育方法創(chuàng)新，并不斷學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育理念，采取有力的措施將二者進(jìn)一步融合，從而探索出一種適合我國(guó)高等教育特點(diǎn)的教育模式和教育理念，從而提高我國(guó)的高等教育水平。

二、土木工程專業(yè)課雙語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）很多院校沒(méi)有進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)改革

我國(guó)有很多高校早就開(kāi)始了雙語(yǔ)教學(xué)改革，很多基礎(chǔ)課程也都開(kāi)展了雙語(yǔ)教學(xué)，雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)象已經(jīng)從開(kāi)始的少數(shù)學(xué)生轉(zhuǎn)向了大多數(shù)學(xué)生。但是，還有一些院校在雙語(yǔ)教學(xué)面上猶豫不決，在面向少數(shù)學(xué)生還是面向廣大學(xué)生上舉棋不定。很多院校都認(rèn)為，如果只是面向少數(shù)學(xué)生，那么對(duì)其他學(xué)生有失公平；如果面向全體學(xué)生，由于學(xué)生的英語(yǔ)水平各有不同，在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中肯定會(huì)遇到很多困難，這些困難很可能影響到學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，所以很多院校將雙語(yǔ)教學(xué)改革一拖再拖，至今沒(méi)有進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)改革。

（二）沒(méi)有弄清基礎(chǔ)英語(yǔ)與專業(yè)英語(yǔ)的關(guān)系

土木工程專業(yè)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的目的，除了向?qū)W生傳授更多的專業(yè)知識(shí)外，還在于提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力，要求將專業(yè)課程教學(xué)與英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生利用英語(yǔ)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、解決專業(yè)問(wèn)題的能力?？偟膩?lái)說(shuō)，雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該是從基礎(chǔ)英語(yǔ)學(xué)習(xí)到專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程，但從目前的教學(xué)內(nèi)容看，很多高校都沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，在開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)時(shí)，很多教師是從專業(yè)英語(yǔ)開(kāi)始的，由于專業(yè)英語(yǔ)是建立在需求的基礎(chǔ)上的，因此包含的內(nèi)容比較廣泛，如果學(xué)生缺少基礎(chǔ)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，那么很可能因?yàn)榛A(chǔ)英語(yǔ)薄弱而造成后期雙語(yǔ)教學(xué)困難。

（三）雙語(yǔ)課程設(shè)置不恰當(dāng)

經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多高校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的課程一般都是必修課，很少涉及到專業(yè)選修課或者是專業(yè)基礎(chǔ)課，而且只用雙語(yǔ)授課，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。有很多英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，在必修專業(yè)課的雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)槁?tīng)不懂講授的內(nèi)容而放棄了專業(yè)必修課程的學(xué)習(xí)，這就必然會(huì)影響到學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，影響到學(xué)生的全面發(fā)展。還有部分學(xué)校利用選修課和基礎(chǔ)課開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，有很多學(xué)生因?yàn)閾?dān)心雙語(yǔ)課程考試不及格會(huì)影響到自己的總成績(jī)，因此放棄了雙語(yǔ)選修課，從而影響了雙語(yǔ)選修課程建設(shè)。

（四）教師的壓力越來(lái)越大

就土木工程專業(yè)課程教師而言，開(kāi)展雙語(yǔ)課程教學(xué)比普通教學(xué)承擔(dān)的壓力要大得多，付出的努力也多得多，進(jìn)行雙語(yǔ)授課的教師，不但要了解專業(yè)課程的內(nèi)容和利用英語(yǔ)授課的方式，還要考慮到學(xué)生的英語(yǔ)水平和專業(yè)能力，因此既需要有專業(yè)知識(shí)，還需要有英語(yǔ)水平，才能滿足日常教學(xué)的需要。為此，教師在備課中要付出很多的努力，也承擔(dān)了很大的壓力。

三、加強(qiáng)土木工程專業(yè)課雙語(yǔ)教學(xué)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)雙語(yǔ)師資建設(shè)

當(dāng)前，高校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)要解決的首要問(wèn)題是師資問(wèn)題。土木工程專業(yè)是比較受歡迎的專業(yè)，應(yīng)該選擇一些年紀(jì)較輕且英語(yǔ)水平高的教師，通過(guò)培訓(xùn)，幫助他們勝任土木工程專業(yè)課程的教學(xué)工作。例如，學(xué)校可以為英語(yǔ)基礎(chǔ)好、專業(yè)水平高，有意向開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)工作的教師提供免費(fèi)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，對(duì)這類教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，組織他們學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理念，討論和交流搞好雙語(yǔ)教學(xué)的體會(huì)，提高他們的雙語(yǔ)教學(xué)能力。

（二）新老教材相互結(jié)合

高校開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的目的是為了將英語(yǔ)應(yīng)用到專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，使專業(yè)課的教學(xué)內(nèi)容與國(guó)際接軌，以便更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。很多老教材有很強(qiáng)的語(yǔ)言示范性，能結(jié)合系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，所以老教材應(yīng)該是最好的選擇。但是，現(xiàn)在的新教材也涉及到很多先進(jìn)的理念和工藝，也有很多可取的地方，所以教師在講課的時(shí)候最好是新老教材相結(jié)合，這樣更能起到教化作用。例如，教師在講“土木工程概論”時(shí)，由于該課程是第一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要的授課內(nèi)容集中在土木工程的概述、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)等方面，又由于我國(guó)土木工程的范圍與國(guó)外的界定有所差別，其教學(xué)內(nèi)容也有很大不同，因此沒(méi)有可供使用的教材，教師可以根據(jù)教學(xué)要求對(duì)其他教材進(jìn)行整理、改編，從而編寫出適合學(xué)生使用的教材。

（三）合理選擇教學(xué)模式

雙語(yǔ)教學(xué)有很多種模式，常用的主要有兩種，即保持型雙語(yǔ)教學(xué)和過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)。教師在開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、內(nèi)容的難易程度、授課對(duì)象的英語(yǔ)水平等，選擇合適的雙語(yǔ)教學(xué)模式，分配好英語(yǔ)與漢語(yǔ)的比例，只有這樣才能在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的前提下，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。例如，筆者在“土木工程概論”課程的雙語(yǔ)教學(xué)中，由于授課對(duì)象是大一學(xué)生，他們既沒(méi)有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，也沒(méi)有相應(yīng)的英語(yǔ)專業(yè)水平，如果全程都使用英語(yǔ)教學(xué)，一定會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，還有可能扼殺他們學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)此，筆者以保守型雙語(yǔ)教學(xué)模式為主，就是對(duì)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容都用第一語(yǔ)言講授，這樣可以降低學(xué)生因?yàn)槁?tīng)不懂第二語(yǔ)言造成的消極情緒；而對(duì)于一些專業(yè)性強(qiáng)的知識(shí)，則先用英語(yǔ)講授，然后再用漢語(yǔ)講解，這樣循序漸進(jìn)，學(xué)生在掌握了一定的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)英語(yǔ)詞匯以后，再提高英語(yǔ)教學(xué)的比例，逐漸過(guò)渡到完全的雙語(yǔ)教學(xué)。

（四）靈活運(yùn)用教學(xué)方法

由于雙語(yǔ)授課的進(jìn)程比較緩慢，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)太多，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要，教師應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)方式，靈活選擇教學(xué)方法。

（1）講解、問(wèn)答與討論相結(jié)合。

學(xué)生在雙語(yǔ)教學(xué)中可能會(huì)遇到很多不理解的問(wèn)題，教師應(yīng)該隨時(shí)掌握學(xué)生的理解程度，教師提問(wèn)、學(xué)生解答是了解學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的最有效的方法。教師通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答情況來(lái)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況調(diào)整授課的速度，當(dāng)講解告一段落后，教師應(yīng)該留給學(xué)生一些討論的時(shí)間，在討論中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，也可以向?qū)W生提出新的問(wèn)題，然后師生之間共同討論。最好是教師提前準(zhǔn)備一些比較深?yuàn)W但又不超出學(xué)習(xí)內(nèi)容的問(wèn)題，這樣能增強(qiáng)學(xué)生討論的針對(duì)性，避免出現(xiàn)因?yàn)橛懻撃繕?biāo)不明確而出現(xiàn)盲目討論現(xiàn)象。學(xué)生討論完之后用英語(yǔ)進(jìn)行總結(jié)，不但能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，還能激發(fā)參與討論的熱情和主動(dòng)性，既有利于活躍課堂氣氛，也有利于形成融洽的師生關(guān)系，幫助學(xué)生提高英語(yǔ)水平。

（2）多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合。

由于雙語(yǔ)教學(xué)要考慮到學(xué)生理解的程度，總的來(lái)說(shuō)進(jìn)度比較慢，而多媒體教學(xué)可以提前將要講解的知識(shí)點(diǎn)做成課件，按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的內(nèi)容講解，在一定程度上可以提高講解效率。但是，教師不能完全依賴多媒體教學(xué)，對(duì)多媒體的依賴性過(guò)強(qiáng)也會(huì)引發(fā)一些負(fù)面影響。比如，不能突出課程的重點(diǎn)，教師在利用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程主要是通過(guò)多媒體課件上列出的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)強(qiáng)調(diào)，并不能幫助學(xué)生進(jìn)行深入的理解，學(xué)生對(duì)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的理解能力下降，會(huì)影響學(xué)習(xí)效率。另外，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間看屏幕也會(huì)引起視覺(jué)疲勞。所以，教師應(yīng)該綜合傳統(tǒng)教學(xué)與多媒體教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，將二者有機(jī)結(jié)合，除了提前設(shè)計(jì)好講課的內(nèi)容外，還要加強(qiáng)重點(diǎn)內(nèi)容的講解，對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容除了在課件中進(jìn)行明顯的標(biāo)注外，還應(yīng)該進(jìn)行板書(shū)講解，這樣更有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和消化。例如，講解地質(zhì)內(nèi)容時(shí)，教師可以用多媒體向?qū)W生展示一些復(fù)雜的地質(zhì)構(gòu)造以及地質(zhì)構(gòu)造演變的過(guò)程等，這些內(nèi)容不需要太多的語(yǔ)言講解，學(xué)生可以通過(guò)課件了解到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但在講解巖土的力學(xué)穩(wěn)定時(shí)，由于這部分內(nèi)容的理論性較強(qiáng)，所以教師可以用板書(shū)進(jìn)行更加詳細(xì)的推導(dǎo)，從而取得更好的教學(xué)效果。

（3）課堂教學(xué)與課外實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。

與土木工程專業(yè)相關(guān)的課程一般都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，所以教師應(yīng)該重視實(shí)踐教學(xué)，分配好課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例。首先，教師應(yīng)該加大綜合性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的比例，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加實(shí)驗(yàn)；其次，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；第三，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該給予適時(shí)的指導(dǎo)，或者是聘請(qǐng)一些有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的工程師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：西方文化概論知識(shí)點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：內(nèi)容依托 英語(yǔ) 復(fù)合應(yīng)用型人才

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）03-0017-02

1 引言

隨著中國(guó)與國(guó)際的交流與合作日益頻繁，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的逐步加快，英語(yǔ)作為國(guó)際間交流的重要媒介，外語(yǔ)人才的需求將繼續(xù)呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，英語(yǔ)復(fù)合型應(yīng)用型的人才培養(yǎng)成為英語(yǔ)教學(xué)迫在眉睫的任務(wù)，是新時(shí)代的必然要求。英語(yǔ)專業(yè)在上個(gè)世紀(jì)末就在《關(guān)于外語(yǔ)專業(yè)本科教育改革的若干意見(jiàn)》中明確提出“單一外語(yǔ)專業(yè)和基礎(chǔ)技能型的人才已不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，外語(yǔ)專業(yè)必須從單科的‘經(jīng)院式’人才培養(yǎng)模式向?qū)捒趶健?yīng)用性、復(fù)合型人才的培養(yǎng)模式”，目前“外語(yǔ)+專業(yè)知識(shí)”、“外語(yǔ)+專業(yè)方向”等復(fù)合型人才培養(yǎng)模式已在各高校的教學(xué)實(shí)踐中展開(kāi)，學(xué)生在掌握英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還同時(shí)學(xué)習(xí)金融、經(jīng)貿(mào)、科技、外事等相關(guān)學(xué)科知識(shí)。在此人才培養(yǎng)的背景下，如何更好地在新形勢(shì)下在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中推動(dòng)英語(yǔ)復(fù)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)，更好地為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)人才將是英語(yǔ)教師共同研究的課題。本文將以內(nèi)容依托教學(xué)模式為基礎(chǔ)探討英語(yǔ)教學(xué)在培養(yǎng)英語(yǔ)復(fù)合應(yīng)用型人才方面的可行性。

2 理論基礎(chǔ)

2.1內(nèi)容依托教學(xué)定義

國(guó)內(nèi)的學(xué)者在國(guó)外研究的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容依托教學(xué)（Content-based Instruction， 簡(jiǎn)稱CBI）的定義進(jìn)行了界定。袁平華（2010）認(rèn)為，內(nèi)容依托教學(xué)是以學(xué)科內(nèi)容為依托的語(yǔ)言教學(xué)模式，指將語(yǔ)言教學(xué)建基于某個(gè)學(xué)科或某種主題內(nèi)容教學(xué)之上，把語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，在提高學(xué)生學(xué)科知識(shí)水平和認(rèn)知能力的同時(shí)，促進(jìn)其語(yǔ)言能力的發(fā)展。?？≤S（2009）將內(nèi)容依托教學(xué)定義為內(nèi)容教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)的融合，更具體的說(shuō)是語(yǔ)言和學(xué)科知識(shí)的同步學(xué)習(xí)，即內(nèi)容材料支配下的一系列語(yǔ)言介紹與學(xué)習(xí)?？傮w來(lái)說(shuō)，內(nèi)容依托教學(xué)就是把語(yǔ)言學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容的媒介，把內(nèi)容作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的源泉。它與傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)的不同之處就在于內(nèi)容依托教學(xué)倡導(dǎo)通過(guò)主題學(xué)習(xí)（subject matter）而不是單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)獲得語(yǔ)言能力。

2.2內(nèi)容依托教學(xué)特征

國(guó)外學(xué)者Leaver（1989）等把內(nèi)容依托教學(xué)的特征概況為以下四個(gè)方面：第一，內(nèi)容依托教學(xué)以學(xué)科知識(shí)為核心：教學(xué)內(nèi)容和大綱應(yīng)圍繞學(xué)科內(nèi)容展開(kāi)，而不是圍繞目標(biāo)語(yǔ)言的功能、形式或技能進(jìn)行，學(xué)生的語(yǔ)言交際能力是通過(guò)對(duì)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的；第二，內(nèi)容依托教學(xué)使用真實(shí)的語(yǔ)言材料：教學(xué)過(guò)程中使用的教學(xué)材料包括課文、音頻或視頻資料應(yīng)選自以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家出版的材料，教學(xué)活動(dòng)主要注重理解和傳遞有意義的信息，用真實(shí)的目標(biāo)語(yǔ)言完成學(xué)習(xí)任務(wù)；第三，內(nèi)容依托教學(xué)應(yīng)學(xué)習(xí)新信息：學(xué)生在依托教學(xué)模式下通過(guò)自己已有的知識(shí)用英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)、分析和評(píng)價(jià)新信息；第四，內(nèi)容依托教學(xué)的課程設(shè)置符合不同學(xué)生群體的需求：教學(xué)中的主題、學(xué)科內(nèi)容、語(yǔ)言材料和學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)符合學(xué)生語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力和情感需要，并與學(xué)生的職業(yè)需求和學(xué)習(xí)興趣相適應(yīng)。

2.3內(nèi)容依托教學(xué)模式

內(nèi)容依托教學(xué)模式根據(jù)不同的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)目的可具體分為三種主要的教學(xué)模式：第一個(gè)是主題式教學(xué)，指教學(xué)內(nèi)容圍繞某個(gè)主題或與主題有關(guān)的若干話題進(jìn)行，語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)從屬于教學(xué)主題，這種教學(xué)模式是內(nèi)容依托教學(xué)的最基本形式。第二個(gè)是附加式教學(xué)，指在正常的學(xué)科課程教學(xué)的同時(shí)開(kāi)設(shè)以相同學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)的語(yǔ)言課程，語(yǔ)言課程為專業(yè)課程學(xué)習(xí)服務(wù)，雖然教學(xué)內(nèi)容相同但教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同。第三個(gè)是保護(hù)式教學(xué)，指學(xué)科內(nèi)容教師用第二語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科知識(shí)教學(xué)，教學(xué)材料的難度要符合學(xué)生語(yǔ)言水平和專業(yè)的接受能力。

3 英語(yǔ)復(fù)合應(yīng)用型人才的培養(yǎng)

3.1英語(yǔ)復(fù)合型人才的特點(diǎn)

英語(yǔ)復(fù)合型人才應(yīng)該具備以下幾個(gè)方面的特征：第一，扎實(shí)的英語(yǔ)專業(yè)基本功。扎實(shí)的基本功指學(xué)生應(yīng)該具有準(zhǔn)確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，掌握正確的單詞拼寫、語(yǔ)法規(guī)則，全面具備聽(tīng)說(shuō)讀寫譯的英語(yǔ)技能和英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。無(wú)論培養(yǎng)什么樣的人才扎實(shí)的語(yǔ)言基本功都是必須打好的基礎(chǔ)。第二，寬廣的知識(shí)面。英語(yǔ)專業(yè)的人才除了需要扎實(shí)的基本功外還需要了解相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，不但需要掌握專業(yè)知識(shí)還需要掌握與專業(yè)有一定關(guān)聯(lián)的學(xué)科知識(shí)，如經(jīng)貿(mào)、外交、法律、金融、科技等，具體掌握的知識(shí)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)。第三，一定的專業(yè)知識(shí)。這是指英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)后在工作崗位上可能從事的某一專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，這是培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型人才的基礎(chǔ)。第四，綜合能力。學(xué)生除了應(yīng)該具備獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，還應(yīng)具備分析和解決問(wèn)題的能力，自主學(xué)習(xí)能力，跨文化交際能力等。

3.2內(nèi)容依托教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

3.2.1CBI有助于培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的語(yǔ)言基本功

內(nèi)容依托教學(xué)的特點(diǎn)之一是在教學(xué)中使用真實(shí)的語(yǔ)言材料，包括英文原版教材、網(wǎng)絡(luò)資料等，這有利于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的自然的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中結(jié)合教師布置的任務(wù)，地道的語(yǔ)言輸入和有意義的信息傳遞有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)。教師對(duì)語(yǔ)言材料的選擇應(yīng)注意可理解性輸入的原則。大量可理解性輸入為學(xué)生提供了大量的接觸英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生培養(yǎng)扎實(shí)的綜合語(yǔ)言應(yīng)用能力。

3.2.2CBI有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極性

內(nèi)容依托教學(xué)的另一個(gè)重要特點(diǎn)就是課程設(shè)置符合學(xué)生的需求，學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)如果能夠滿足他們?nèi)蘸蠊ぷ鞯穆殬I(yè)需求無(wú)疑會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，具有應(yīng)用型的學(xué)科知識(shí)還要滿足學(xué)生的認(rèn)知和情感需求。研究表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣主要來(lái)自于具有實(shí)際意義的、值得為之付出努力的、有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)和認(rèn)知（Duputy， 2000）。教學(xué)主題、學(xué)習(xí)材料、任務(wù)活動(dòng)都以學(xué)生需求為根本，這有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極性。

3.2.3CBI有助于發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和擴(kuò)寬知識(shí)面

內(nèi)容依托教學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是國(guó)外英語(yǔ)資料，是新知識(shí)，相對(duì)于相關(guān)專業(yè)知識(shí)薄弱的英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定的挑戰(zhàn)性，需要在課堂學(xué)習(xí)之前通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)的背景知識(shí)幫助理解新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生自己構(gòu)建自己的知識(shí)，為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性在這個(gè)過(guò)程中得到發(fā)展和提高，自主學(xué)習(xí)能力是學(xué)生畢業(yè)后的終身學(xué)習(xí)能力，也是復(fù)合型人才的綜合能力之一，這也是學(xué)生積累知識(shí)擴(kuò)寬知識(shí)面的過(guò)程。

3.3教學(xué)實(shí)踐探索

3.3.1課程設(shè)置

內(nèi)容依托教學(xué)模式在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用從課程設(shè)置方面來(lái)說(shuō)應(yīng)該分為兩個(gè)階段，在英語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段除英語(yǔ)知識(shí)和技能課程外可設(shè)置英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化、西方文化、希臘羅馬神話等社會(huì)文化類課程，這有利于提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)待文化差異的敏感性和跨文化交際能力，這是英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生需要具備的重要能力，如果開(kāi)設(shè)為必修課有難度可以開(kāi)設(shè)為選修課供英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生選報(bào)。在英語(yǔ)專業(yè)高級(jí)階段，英美文學(xué)課程、語(yǔ)言學(xué)課程等課程不能完全適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要，應(yīng)該充分考慮市場(chǎng)的需求開(kāi)設(shè)如國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際營(yíng)銷、商務(wù)函電、旅游英語(yǔ)、國(guó)際金融、英語(yǔ)新聞寫作、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、外交學(xué)等專業(yè)選修課。

3.3.2教學(xué)模式

內(nèi)容依托教學(xué)模式的主題式教學(xué)在現(xiàn)階段比較適合基礎(chǔ)階段CBI教學(xué)的情況，主題式教學(xué)以某個(gè)主題為核心，教學(xué)內(nèi)容以圍繞這個(gè)主題的若干話題組成。主題的確定需要考慮學(xué)習(xí)者的興趣和需求，以及教師和學(xué)習(xí)者對(duì)這個(gè)主題的駕馭能力，話題應(yīng)該有利于學(xué)生對(duì)學(xué)科內(nèi)容和語(yǔ)言的綜合學(xué)習(xí)，還需要注意通過(guò)線索把主題中的若干話題自然地連接起來(lái)。同時(shí)注意將課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源補(bǔ)充課本知識(shí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的需求應(yīng)得到教師的重視。在高年級(jí)階段的內(nèi)容依托教學(xué)可以根據(jù)教學(xué)需要和師資應(yīng)用附加式模式和主題式模式相結(jié)合的綜合模式。

4 結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)英語(yǔ)復(fù)合應(yīng)用型人才就是培養(yǎng)學(xué)生“英語(yǔ)+專業(yè)”的素養(yǎng)，內(nèi)容依托教學(xué)融合了學(xué)科內(nèi)容和語(yǔ)言學(xué)習(xí)于一體，語(yǔ)言是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的媒介，在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，值得在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中做積極的探索與嘗試。

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