辯證思考的重要性精選(九篇)

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第1篇：辯證思考的重要性范文

關(guān)鍵詞：辯證思維；辯證法；培養(yǎng)目標(biāo)；辯證思維方法

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）45-0064-03

一、引言

特定的物質(zhì)條件下，人的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)取決于是否善于思考，而思考是一種技能，可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來提升。我們培養(yǎng)學(xué)生，不僅要使其掌握知識和獲得價值認(rèn)知，更重要的是讓他們形成科學(xué)的思維方式，這樣有利于其專業(yè)知識的掌握和運用，以適應(yīng)社會發(fā)展。在高等教育課程設(shè)置中有許多專業(yè)課程支持思維能力的形成和發(fā)展，但這些課程從開設(shè)范圍上來講，并不具有普遍性，它們有的是針對專業(yè)學(xué)生，有的只是公共選修課，修讀學(xué)生為數(shù)不多。但“基本原理”卻是一門可以普及思維教學(xué)的公共必修課程，該課程擁有豐富的辯證思維教學(xué)內(nèi)容，同時覆蓋所有大學(xué)生，以此課程為平臺進(jìn)行思維能力培養(yǎng)，具備可行性。

在思政課的教育實踐中，通過對高校思政課思維教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行具體詮釋的方式，將簡單的“是什么”教學(xué)，提升到為解決“為什么”提供思維方法支撐層面，去幫助學(xué)生解決“怎么辦”的問題，實現(xiàn)教育效果反思，才能真正提高思政課教學(xué)質(zhì)量；對學(xué)生而言，既能克服心理障礙，降低沖突性傾向，又能拓寬視野見識，提升整合思維素質(zhì)，增強社會競爭力；對整體的思政工作而言，思維方法教學(xué)能普遍地為后續(xù)工作搭建高層次思維受體平臺，一舉三得。

辯證思維是高端人才思維方式，對從事復(fù)雜思維活動的群體來說是必須具備的能力。面向大學(xué)本科層次的受體，在“基本原理”教學(xué)過程中進(jìn)行滲透式辯證思維培養(yǎng)，建立起一般辯證思維訓(xùn)練模式，加強思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生沖破盲從，獨立思考，增長知識和認(rèn)知能力，合理地決策和行動，甚為必要。本文從定位本課程的辯證思維能力概念及目標(biāo)范圍著手，從教材中尋找本課程的辯證思維潛在資源，確定辯證思維的研究范圍、特點及具體指標(biāo)，確定本課程應(yīng)該承載什么樣的辯證思維教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，以實現(xiàn)教學(xué)的“有的放矢”。

從教學(xué)實際分析，“基本原理”課程有豐富的培養(yǎng)辯證思維素質(zhì)的資源。從方法論角度來看，該課程的哲學(xué)部分蘊含了深刻的辯證法思想和原則、認(rèn)識論、方法論，包含了唯物辯證法的聯(lián)系與發(fā)展的觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律是整個唯物辯證法體系的實質(zhì)與核心，是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的中心線索，而原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式是唯物辯證法的基本范疇，蘊含著矛盾分析法，具有重要的方法論意義。從認(rèn)識論的角度來看，本課程由感性具體“生動直觀”經(jīng)過思維抽象上升為理性具體，再回到實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識，實現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體歷史統(tǒng)一，理論與實際結(jié)合，完全符合思維的“從表象具體到抽象規(guī)定的階段，再從抽象到具體的階段”的兩個邏輯序列，有助于形成完整思維鏈條。

二、什么是“辯證思維”

首先，明確辨析辯證思維等同于辯證法，辯證思維等同于對立統(tǒng)一的觀念。在我們的既定觀念里，辯證思維就是哲學(xué)上所指的辯證法。但事實上辯證思維≠辯證法≠唯物辯證法。從哲學(xué)體系來看，唯物辯證法包括客觀辯證法與主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一，構(gòu)成了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法?？陀^辯證法是在整個自然界中起作用，具有本體論意義。而“所謂的主觀辯證法即辯證思維，不過是在自然界中導(dǎo)出發(fā)生作用的、對立中的運動的反映”[1]。辯證思維可以看作是“辯證認(rèn)識方式”，只是主體反映客體辯證本性的理性分析工具和手段，辯證思維不等同于辯證法。在1994年就有文章指出：辯證思維不等同于辯證法，辯證思維應(yīng)該是辯證性思維，而不是辯證法思維。應(yīng)該將作為本體的哲學(xué)層次的客觀辯證法從“辯證思維”內(nèi)涵中分離出去，將一般“辯證思維”內(nèi)涵確定為辯證認(rèn)識方式的取向。同時，辯證≠對立+統(tǒng)一，辯證思維不僅是既對立又統(tǒng)一的思維，辯證思維有它自身的具體邏輯范疇。[2]我們應(yīng)該從整體上把握辯證思維邏輯體系，辯證思維不僅僅是對立統(tǒng)一思維，它更是“實踐、主體、客體，質(zhì)、量、度，內(nèi)容、形式、現(xiàn)象”，“同一、差異、矛盾、根據(jù)、條件、聯(lián)系、因果關(guān)系、相互關(guān)系、整體聯(lián)系”，“個別、一般、本質(zhì)，過程、系統(tǒng)、規(guī)律”等范疇構(gòu)成的邏輯思維體系。

其次，明確辯證思維與形式邏輯之間的關(guān)系。辯證思維是辯證性思維，是介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間的思維形式，是辯證法原則與邏輯的結(jié)合，可以稱之為“辯證邏輯思維”。在形式邏輯思維中，結(jié)論一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，卻可以“亦此亦彼”、“亦真亦假”，強調(diào)條件性。這說明辯證思維與形式邏輯思維具有不同的規(guī)則，分別遵守不同的思維規(guī)律：形式邏輯思維的概念、推理與判斷具有相應(yīng)的思維規(guī)律（矛盾律、同一律、排中律），辯證思維以聯(lián)系與發(fā)展的觀點看待世界，遵循辯證法的基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）。[3]辯證思維是多維、動態(tài)的整體思維，形式邏輯思維是一維、靜態(tài)思維，兩者關(guān)系密切但層次不同。辯證思維是邏輯思維的超越，邏輯思維是辯證思維的基礎(chǔ)。辯證思維注重客觀世界和事物本質(zhì)對思維的決定作用，反對擅離外在客觀而只注重形式上的邏輯自洽，同時又遵循思維自身的規(guī)律和邏輯一致性的思維方法。辯證思維的最大特點是從事物的聯(lián)系、發(fā)展和變化等方面來反映事物，提供一種思維框架，既強調(diào)對客觀規(guī)律和關(guān)系的辯證本質(zhì)探索，又倚重思維規(guī)則、程序和手段，在尊重辯證思維規(guī)則、程序和手段的基礎(chǔ)上認(rèn)識和改造客觀世界。辯證邏輯思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，通過運用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法，在聯(lián)系和發(fā)展中把握對象，在對立統(tǒng)一中認(rèn)識事物和解決問題。因此，要學(xué)會辯證思維，必須掌握辯證法原則和邏輯思維規(guī)則。

三、“基本原理”課教學(xué)中辯證思維培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定

依據(jù)上述結(jié)論，我們可以將教學(xué)過程中的思維培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定為兩個部分：第一是對哲學(xué)關(guān)于世界總體的辯證認(rèn)知和對辯證法原則的把握（世界觀認(rèn)知）；第二是對在正確理解辯證法前提下的思維規(guī)律和方法的把握（方法論認(rèn)知）。

首先，掌握客觀辯證法知識。學(xué)說把辯證法看作客觀世界本身所固有的規(guī)律性，把思維中的辯證法視為客觀規(guī)律在人的頭腦中的自覺反映，來源于客觀現(xiàn)實，而客觀辯證法是關(guān)于自然、人類社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。因而辯證思維培養(yǎng)的首個目標(biāo)就是讓學(xué)生熟練掌握客觀辯證法知識。

其次，把握辯證思維的內(nèi)核，使教學(xué)目標(biāo)具體化。辯證思維無非是要求思維主體把客體（對象）本身的對象性形式變成一個辯證的運動過程，通過對辯證運動過程的全面考察，通過一系列環(huán)節(jié)來把握它的整體關(guān)系、把握對象具體。透過其客觀辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的基本原則，立足于“整體性、動態(tài)性、具體性、開放性”四個內(nèi)核，可以將目標(biāo)通俗化為四點：①對問題的理解完整，認(rèn)真考慮了對立觀點，做出多角度看問題的努力，對這些方面做了公正、批判和綜合的考察。②能夠擺脫思維固化，以發(fā)展的眼光分析問題，強調(diào)論證過程。③收集不同信息，分析證據(jù)的質(zhì)量，考察不同立場的觀點，能說明背景和具體情況的重要性，思考和表達(dá)具體。④能夠檢查問題是否合乎實際，事實準(zhǔn)確性和邏輯一致性，發(fā)掘可能的替代解釋或推論，確認(rèn)檢驗結(jié)果，針對性地培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維能力，并養(yǎng)成相應(yīng)的思維習(xí)慣。

第三，把辯證思維方法設(shè)定為培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)辯證思維能力的提升。為了讓學(xué)生成為知識的主動探索者和分析者，用辯證法的觀點去分析問題，吸收方法論的教益，運用具體的思考方法來分析新的問題，創(chuàng)造性地解決實際問題，必須充分利用理性思維方法，把歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯分析法與歷史分析法統(tǒng)一的理性思維方法作為培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力的具體目標(biāo)。

（1）掌握歸納與演繹的雙向推導(dǎo)法。歸納與演繹的運行方向是相反的：歸納是從個別事實推導(dǎo)出一般結(jié)論的思維方法，是思維從個別到一般的過程；演繹是從一般原理推出個別結(jié)論的思維方法，是思維從一般到個別的過程。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹也是歸納的前提和指導(dǎo)。人的認(rèn)識是不斷地從個別到一般，又從一般到個別的過程，這恰恰是歸納和演繹交替使用的過程。它們既是辯證思維基本的推理方法，也是進(jìn)行其他學(xué)科研究的基本思維方法。無論是對工作學(xué)習(xí)來說還是對日常生活具有普遍性方法論意義，必然成為“基本原理”教學(xué)的具體培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）具備分析與綜合的思維能力。分析與綜合是部分與整體的關(guān)系。分析是主體在思維中將對象整體分解為多個部分，分別加以認(rèn)識；綜合則是主體在思維中把對象的各方面認(rèn)識進(jìn)行整合，全面地把握對象的方法。分析是思維從整體走向部分的過程，綜合是思維從部分走向整體的過程，沒有分析，就難以認(rèn)清對象的細(xì)節(jié)，從而難以正確認(rèn)識整體，沒有綜合，沒有正確的整體認(rèn)識，難以進(jìn)行具體分析。在教學(xué)中要使學(xué)生認(rèn)識到分析法與綜合法不可分離，并能夠掌握分析與綜合的基本技能。

（3）能夠把握感性具體―理性抽象―理性具體的認(rèn)識過程，自覺運用抽象與具體方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，是通過具體到抽象，又從抽象到具體的過程，在辯證思維方法中居于中軸地位。本目標(biāo)的實現(xiàn)分兩步，第一步，在反映具體事物的感性具體基礎(chǔ)上（知其然，不知其所以然），運用分析法，從整體中抽象出事物的本質(zhì)屬性，使認(rèn)識從感性具體發(fā)展成理性抽象，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)；第二步，運用綜合法的同時運用從抽象上升到具體的方法，把各個部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來，從總體上把握這一事物，使人們對客觀事物的認(rèn)識由理性的抽象上升到理性的具體（知其然，又知其所以然）。

（4）能夠掌握并正確運用邏輯分析法和歷史分析法。歷史方法是指考察客觀對象的發(fā)展過程及人們認(rèn)識客觀對象的思想發(fā)展過程，邏輯方法則指是對事物內(nèi)部邏輯的理性分析。邏輯分析應(yīng)以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯分析為依據(jù)，以達(dá)到客觀、全面地解釋事物的本質(zhì)及規(guī)律的目的。運用邏輯的方法研究事物發(fā)展規(guī)律，實際上就是對歷史進(jìn)行概括，在運用歷史方法研究事物歷史進(jìn)程時，也要通過邏輯分析確定史實間的必然聯(lián)系，把邏輯分析貫穿于歷史的考察之中。邏輯與歷史統(tǒng)一的方法是主客觀統(tǒng)一的辯證思維過程。在教學(xué)過程中必須明確：思維的邏輯進(jìn)程要與客觀的歷史進(jìn)程統(tǒng)一，還要與思維的歷史進(jìn)程統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：317.

[2]李仁武.“辯證思維”內(nèi)涵辨析[J].邏輯與語言學(xué)習(xí)，1994，（6）：12-14.

第2篇：辯證思考的重要性范文

《人教版高中地理必修一》中，蘊含豐富、生動的素材，有助于學(xué)生的辯證思維能力培養(yǎng)。本文以《人教版高中地理必修一》為例，通過實際案例探討如何培養(yǎng)高中學(xué)生的辯證思維能力。

關(guān)鍵詞：辯證思維；高中地理；邏輯思維

1 培養(yǎng)學(xué)生正確的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀

唯物主義辯證法認(rèn)為，世界是由不斷運動著的物質(zhì)組成的，以《人教版高中地理必修一》第一章第一節(jié)―《宇宙中的地球》為例，通過介紹人類認(rèn)識宇宙及地球的歷史過程，讓學(xué)生感受隨著空間探測技術(shù)的發(fā)展，人類認(rèn)識宇宙的時空范圍也在不斷擴大。從而認(rèn)識到隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和科技進(jìn)步，人類不斷探索直至形成科學(xué)體系認(rèn)知的漫長過程。

為了吸引學(xué)生的興趣，展示各類天體類型圖片，使學(xué)生直觀感受各式各樣的天體是宇宙物質(zhì)存在的形式，進(jìn)而提出宇宙的本質(zhì)是物質(zhì)的。通過講解不同天體之間相互吸引、相互繞轉(zhuǎn)的天體系統(tǒng)，使學(xué)生體會宇宙所具有的運動性。

2 培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題

唯物主義辯證法認(rèn)為：“事物是處在普遍聯(lián)系中的，它們并不是孤立存在的，要用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問題?！倍眠\用這個哲學(xué)原理，能讓學(xué)生把各部分知識內(nèi)容相互聯(lián)系起來，更加有利于對知識的掌握。這不僅僅體現(xiàn)在知識與知識之間，不同章節(jié)之間，不同學(xué)科之間都適用于這個哲學(xué)原理。例如，《人教版高中地理必修一》第一章第二節(jié)―《太陽對地球的影響》談到太陽輻射對地球的影響，其中之一是太陽輻射為水循環(huán)和大氣運動提供動力。而在第三章第一節(jié)講到水循環(huán)的意義的時候，也會提到水分蒸發(fā)乃至整個水循環(huán)是依靠太陽輻射而維持進(jìn)行的。再如水循環(huán)的另一個重要意義是塑造地表形態(tài)，而第四章標(biāo)題就是地表形態(tài)的塑造，這種學(xué)科內(nèi)部本身的聯(lián)系，可以作為課堂引入的極佳素材，也能使學(xué)生更好地理解地理原理和規(guī)律。

3 培養(yǎng)學(xué)生用對立統(tǒng)一的觀點看事物

矛盾具有兩面性，學(xué)會用對立統(tǒng)一的觀點看問題能使學(xué)生看問題更全面。映射到自然地理中，包括知識內(nèi)容、分析問題方法等。例如，第四章第一節(jié)《營造地表形態(tài)的力》中內(nèi)力和外力就是一對對立統(tǒng)一的矛盾。內(nèi)力作用的結(jié)果使地表變得高低不平，而外力作用的結(jié)果使地表趨于平緩，地質(zhì)作用以內(nèi)力作用為主，以外力作用為輔，但是在特定的時候，內(nèi)外力作用地位可以相互轉(zhuǎn)化，可謂是對立統(tǒng)一規(guī)律在地理教學(xué)中的典型應(yīng)用。教師講解的時候如果能有意引導(dǎo)學(xué)生掌握矛盾的分析方法，則就會起到事半功倍的效果。又如在分析全球變暖的原因的時候，學(xué)生基本都知道從二氧化碳的含量增多來分析原因，但是只能零碎地說出其中一兩個點。如果平時引導(dǎo)學(xué)生讓其知道任何事情都有兩面性，二氧化碳含量增多可從排放多和吸收少兩方面來分析，這樣可擴展的面就多了，學(xué)生基本可以比較全面的推理出具體的原因。

4 培養(yǎng)高中學(xué)生辯證思維能力的途徑

（1）充分應(yīng)用生活中的實際案例組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題。案例和例子是讓學(xué)生正確快速理解所學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵，例子的選取一定要有代表性而且能給學(xué)生造成很深刻的印象。所舉例子要能激發(fā)學(xué)生不斷地提出、思考和總結(jié)問題，學(xué)會收集各方面的資料和信息，學(xué)會對已有的資料作多方面的分析，繼而探索事物的內(nèi)在聯(lián)系，得出自己的結(jié)論。這方面要求教師平時多積累貼近學(xué)生生活的素材，并和所學(xué)知識之間產(chǎn)生一定的聯(lián)系，例如講大氣對太陽輻射的削弱作用時，其中藍(lán)紫光較易散射，紅光不易散射，學(xué)生很難理解原理，如能應(yīng)用學(xué)生切身能感受的生活案例如晴朗天空呈現(xiàn)的顏色與朝霞晚霞的異同，紅綠燈和剎車燈等，相信學(xué)生能很快的掌握難理解的原理。

（2）引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看問題，對所學(xué)知識作全面、系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。由于高中學(xué)生自身生理、心理發(fā)育特點所限，思考問題難免存在單一、片面的思維定勢，這就要求教師通過長期合理的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成用全面觀點看問題的習(xí)慣[2]。例如第四章第二節(jié)山地的形成中，內(nèi)力作用的結(jié)果使背斜成山，向斜成谷，但是考題和練習(xí)中常出現(xiàn)的是經(jīng)過外力作用之后，背斜成谷，向斜成山的考點。除了講解為什么出現(xiàn)這種結(jié)果的原理之外，還要結(jié)合現(xiàn)象和本質(zhì)告訴學(xué)生如果只看到山和谷是經(jīng)過外力作用之后出現(xiàn)的地形倒置，則是錯誤的，應(yīng)該要透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，即要用巖層新老關(guān)系來判斷，這樣既準(zhǔn)確又迅速，會大大提高學(xué)生掌握知識的能力。

（3）通過實踐活動培養(yǎng)學(xué)生操作能力?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，課堂理論只有通過實踐檢驗，才能得到驗證，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。課堂是學(xué)生獲得新知的重要場所，而“第二課堂”的展開，能使學(xué)生獲得對知識原理和方法形象生動的認(rèn)識。如學(xué)習(xí)第一章《行星地球》，可以讓學(xué)生動手制作一些模型，使其獲得三維立體的空間感知，培養(yǎng)良好的空間思維能力，第二章《地球上的大氣》中熱力環(huán)流原理比較復(fù)雜，學(xué)生難以理解和接受，如果能設(shè)計一些簡單易行的實驗，會讓學(xué)生感覺到復(fù)雜問題的原理其實離我們生活實際并不遠(yuǎn)。例如《水資源的合理利用》這一節(jié)，除了課堂講解水資源合理利用的重要性之外，如果能讓學(xué)生組織一些有意義的活動，讓學(xué)生切身實際的感受應(yīng)該怎樣保護(hù)水資源，定能大大提升學(xué)生的環(huán)保意識，以此促進(jìn)“第一課堂”和“第二課堂”的完美結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好邏輯思維能力的要求。

（4）對地理現(xiàn)象的利弊分析，不搞絕對化。高中地理教學(xué)以人地關(guān)系為主線，要讓學(xué)生認(rèn)識地理環(huán)境發(fā)展規(guī)律和人類的行為對地理環(huán)境的影響，教會學(xué)生判斷自然現(xiàn)象和人類活動哪些對人類發(fā)展有利或有害，以達(dá)到趨利避害的目的[3]。在分析自然現(xiàn)象時，應(yīng)盡量客觀全面。在評價人類行為對環(huán)境影響時應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行思考。進(jìn)而開闊學(xué)生思路，便于學(xué)生形成自己的觀點。

參考文獻(xiàn)

[1]李亦武.高中地理教學(xué)中進(jìn)行辨證唯物主義教育的思考[J].河西學(xué)院學(xué)報，2002，05

[2]李彤.如何在高中地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力[J].新課程（下），2011，05

[3]陸林.高中地理教學(xué)中的德育研究[J].瀘州教育學(xué)院學(xué)報，2001，04

第3篇：辯證思考的重要性范文

關(guān)鍵詞：唯物辯證法法律文化方法

Abstract:As the method legal culture，is the diagnostic method deduction，an exceptional case.Understood this kind of relations，is helpful in the understanding law culture takes the methodology the function and the importance，also is helpful in enhances the legal culture research selfconsciousness and the level.

Keywords:Under the materialistic dialectics Law culture Method

關(guān)于法律文化，還有一個值得關(guān)注，但卻多半被忽略了的視角，即作為方法的法律文化。

法律文化作為整體性的思維方法，包含兩個層面的含義：①法律現(xiàn)象是社會現(xiàn)象的一部分，并且在事實上是不可分割開來的，因此要在社會的背景里看法律：在社會現(xiàn)象中看法律現(xiàn)象，在文化中看法律文化；②法律現(xiàn)象是一整體，由這一整體構(gòu)成了法律文化，而法律文化也因此是對法律現(xiàn)象整體的觀照。這一觀照指出了法律現(xiàn)象間是相互聯(lián)系著的，決非零散的、彼此不相關(guān)聯(lián)的存在。

法律文化作為思考法律問題、解釋法律現(xiàn)象的方法，從本質(zhì)上來說是唯物辯證法的、系統(tǒng)論的方法。法律文化概念的提出，在理論上，顯然是基于這樣的認(rèn)識：事物是普遍聯(lián)系的，也就是，是普遍地相互作用、影響、制約的，而系統(tǒng)，作為聯(lián)系的一個特定的情況，是事物、現(xiàn)象間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系（各要素的相互匹配）（從內(nèi)容上看，系統(tǒng)論是辯證法的具體化、細(xì)化。系統(tǒng)內(nèi)各要素的聯(lián)系，是辯證法所說聯(lián)系的具體分類中的一個特別的類，特指事物間、事物內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系）。因此，作為思想方式、方法的法律文化，從邏輯關(guān)系上看，是辯證法、系統(tǒng)論思想方式、方法的演繹，一個特例，故而在本質(zhì)上也是整體性的思維方法。

從實踐的角度，同樣可以看到辯證法與法律文化之間的關(guān)系。事實上，如果我們試圖用唯物辯證法的方法去分析、理解、解釋法律研究和法律實踐中的問題，比如法律制度的有效運行問題，會相當(dāng)自然地得出法律文化的概念：當(dāng)我們試圖了解法律制度的有效運行問題的時候，以法的產(chǎn)生和運行的過程為線索，逐一考察法律制度、法的概念解釋及法律實現(xiàn)的過程和法律的調(diào)整機制，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的法律現(xiàn)象都會對法律制度的有效運行發(fā)生影響。法律制度，即使是良好的制度，也只是制度有效運行的必要條件，而非充分條件。制度的有效運行還取決于其它種種因素，包括：人們對法律的態(tài)度、信念、價值評價；人們是否了解法律、尊重并且愿意遵守法律；執(zhí)行法律的人的素質(zhì)，包括是否熟知法律、理解法的本質(zhì)與精神、高尚的道德；一個國家的法律傳統(tǒng)造成的思維模式、和行為模式；但是同時，每一個因素又都不足以單獨決定法律制度之能否有效運行。它們各有其功能和作用，又不是各自為政、互不相干。它們有機地結(jié)合在一起，共同地發(fā)揮作用，決定了法律制度能否有效地運行。對這一關(guān)系和現(xiàn)象，或者說，這一有機體加以描述和解釋的，正是法律文化概念。這就是前面所說的，用唯物辯證法分析具體的法律問題會自然地到達(dá)法律文化的概念。如果有興趣，可以找一些通行的法律文化概念解釋看一下。

辯證法已經(jīng)是歷史悠久而成熟的理論，經(jīng)過了許多大哲學(xué)家的探索、豐富與闡發(fā)，有著豐厚的內(nèi)容與成就，作為成熟的理論，對法律文化研究可以起到指南的作用，提供分析與思考方法。辯證法、系統(tǒng)論的諸多原理，比如：聯(lián)系的觀點；系統(tǒng)內(nèi)各要素有機聯(lián)系的觀點（不僅是相互作用，還有相互匹配）；主要矛盾和次要矛盾的觀點，對于了解法律文化，對于法學(xué)研究，法律實踐的是很有助益的。了解了法律文化與辯證法的關(guān)系有助于提高法律文化研究的自覺性、目標(biāo)的明確性：從宏觀上看清楚法律文化研究的目的、作用、意義，更好地解釋法律現(xiàn)象，解決法律問題。同時，有助于加深我們對作為方法的法律文化的認(rèn)識，豐富其內(nèi)容。

我們?yōu)槭裁纯梢砸苑晌幕拿x，或者說，在法律文化的標(biāo)題下談法律傳統(tǒng)、法律意識等等所有的法律問題，客觀地說，就是因為諸種法律現(xiàn)象是一個相互聯(lián)系著的，這個事實，是我們論述法律文化及其方法論作用的客觀基礎(chǔ)，由于這一基礎(chǔ)的存在，才使得我們可以在整體中去討論其中的各要素，使得我們可以構(gòu)建起一個思想的背景，將具體的法律現(xiàn)象、法律問題，包括法律傳統(tǒng)、法律意識、法律制度等等置于這一背景中加以考察，既看到其特殊的地位，又看到它們彼此之間、各自與其他要素之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)只見樹木，不見森林，沉浸在具體細(xì)節(jié)中而忘記了整體，甚至模糊了目標(biāo)的問題。換一種說法，法律文化作為思想方法就好象提供了一張法律現(xiàn)象之網(wǎng)，將所有的法律現(xiàn)象整合在了這面網(wǎng)上，使我們直觀到、意識到法律現(xiàn)象的整體。法律文化概念有助于我們自覺審視法律的全貌。也有助于引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鞣涩F(xiàn)象是如何組織在一起的。從認(rèn)識的過程看，首先呈現(xiàn)在我們面前的是法律現(xiàn)象，將法律現(xiàn)象加以區(qū)分，逐一認(rèn)識清楚，在認(rèn)識到它們之間的內(nèi)在的有機的相互聯(lián)系之后，得出法律文化概念。這正是一個從具體到抽象再到具體的辨證的認(rèn)識過程。也是從實際出發(fā)，實事求是的過程。

了解了法律文化作為思考的方式方法的含義、性質(zhì)，了解了作為方法的法律文化與唯物辯證法的關(guān)系，我們可以清楚地看到它的方法論意義：

法律文化首先是思想的方法。這一方法要求我們在試圖理解、解釋具體的法律問題、法律現(xiàn)象，比如法律制度的有效運行時，不能僅就制度言制度，或者，只是東鱗西爪地抓住某些要素，即使是非常重要、關(guān)鍵的要素，做出我們的解釋、尋找解決問題的對策。而是必須要將所有圍繞法律制度的產(chǎn)生、運行的各要素既看作各有其獨立作用與功能，又相互關(guān)聯(lián)、影響、作用、制約的有機整體，進(jìn)而尋求問題的解決之道。這是法律文化作為思想方法的意義與價值。

法律文化還有重要的實踐意義。在我們大聲疾呼要實現(xiàn)法治，建設(shè)社會主義法治國家，并且大力推進(jìn)這一進(jìn)程的時候，一個嚴(yán)酷的事實是，有法不依成為隨處可見的現(xiàn)象。在這種情況下，如何實現(xiàn)法治，如何建設(shè)社會主義法治國家，首先和集中地體現(xiàn)為如何實現(xiàn)法律制度的有效運行問題。認(rèn)識、了解了法律文化的方法論作用，這種方法的性質(zhì)、內(nèi)涵，我們就會知道，解決法律制度的有效運行問題該從何處人手，如何著手：徹底考察制度運行依賴于哪些條件，涉及到哪些因素，這就是我們的實際入手處。沒有這樣的意識，就會出現(xiàn)就制度論制度，就事論事，只注意到某些因素，而忽略了其他因素的問題。解決其他法律問題也是如此。沒有任何的捷徑可走。

第4篇：辯證思考的重要性范文

[關(guān)鍵詞]；思想政治教育；自然辯證法；案例教學(xué)；案例分析

[中圖分類號]G643[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）07-PPPP-CC[基金項目]本文系電子科技大學(xué)2012年非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生教研教改基金資助項目“結(jié)合非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生特點探索‘自然辯證法概論’案例教學(xué)法”。

[作者簡介]吳曉云（1974―），女，江西鄱陽人，博士，電子科技大學(xué)副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)，西方理論。

“自然辯證法”課程是工程碩士需要學(xué)習(xí)的一門政治公共基礎(chǔ)課，主要講授自然界及科技、工程的一般規(guī)律和一般方法。自然辯證法是理論的重要組成部分。隨著對科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)等新興學(xué)科的不斷借鑒和吸收，自然辯證法在研究領(lǐng)域和研究方法上有了巨大突破，日漸發(fā)展為一門“以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)（工程）和社會可持續(xù)發(fā)展為主要目的的具有交叉、綜合性質(zhì)的學(xué)科”[1]。與其他政治公共課相比，“自然辯證法”課程不僅承擔(dān)著培養(yǎng)工程碩士研究生理論修養(yǎng)的基本任務(wù)，而且承擔(dān)著培養(yǎng)他們哲學(xué)素質(zhì)和科學(xué)思維，切實提高他們分析問題和解決問題的實際運用能力等重要職責(zé)。為了更好地實現(xiàn)“自然辯證法”課程的教學(xué)目標(biāo)，廣大一線教師積極地探索以分析和解決現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的案例教學(xué)法。

一、案例教學(xué)的必要性

案例教學(xué)是一種開放式、互動式的新型教學(xué)方式?！白匀晦q證法”課程案例教學(xué)通常由教師事先選擇一些科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展史中具有典型性案例，讓學(xué)生自行組織研討，使他們通過主動查閱教材和教參，拓寬理論視野，實現(xiàn)對新知識、新理論的學(xué)習(xí)和掌握，并應(yīng)用所學(xué)的新內(nèi)容有針對性地分析和解答案例問題。

案例教學(xué)方法的運用符合素質(zhì)教育的根本目的。傳統(tǒng)教學(xué)以單向信息傳遞為主。雖然在教學(xué)過程中，為了證明某個自然辯證法基本原理的正確性，教師也會采取列舉事例的方式來加深學(xué)生對該原理的理解；但是這種舉例子的方式仍舊是以教師為主的觀點論證，學(xué)生只是被動地接受教材的知識和教師的講授，缺乏獨立思考過程和綜合判斷能力的運用。案例教學(xué)則不同，它是利用案例作為教學(xué)媒介，讓學(xué)生自主分析、論證和表達(dá)，以達(dá)到高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種新型教學(xué)方法。它的最大優(yōu)點在于以學(xué)生為中心，以教師為輔助，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)課程的核心內(nèi)容，并運用所學(xué)知識處理實際問題，從而實現(xiàn)學(xué)以致用、素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目的。

案例教學(xué)方法的運用符合自然辯證法學(xué)科的本質(zhì)要求。采用案例教學(xué)方法，通過介紹科學(xué)技術(shù)工程發(fā)展過程中的一些具有代表性的人物、事件闡明自然辯證法基本原理，有利于研究生們理論聯(lián)系實際，在具體的案例分析中活學(xué)活用基本立場、觀點和辯證法。

案例教學(xué)方法的運用符合工程碩士研究生的實際情況。工程碩士研究生大多是工礦企業(yè)、工程建設(shè)部門的工程技術(shù)和工程管理人員，與一般的全日制碩士研究生相比，他們不僅具備一定的專業(yè)技術(shù)特長，而且擁有豐富的生活閱歷和實踐工作經(jīng)驗。如果針對工程碩士生的“自然辯證法”教學(xué)，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很難調(diào)動他們學(xué)習(xí)政治理論的積極性和主動性。教室在教學(xué)中應(yīng)該有意識地結(jié)合工程碩士生的專業(yè)特點，多討論科學(xué)技術(shù)工程的具體案例，使他們在實際案例中自覺授受辯證唯物主義自然觀、科技觀、工程觀和方法論。這既符合國家對于碩士生政治理論教育方面的一般要求，又與工程碩士生成長和發(fā)展的實際需要相一致。

二、案例教學(xué)的實施

案例教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的，教學(xué)過程中既發(fā)揮了教師的理論指導(dǎo)作用，又充分調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性；同時，學(xué)生積極思考的成果進(jìn)一步引發(fā)了教師新的理論思考，從而實現(xiàn)了教與學(xué)的雙向交流。實施案例教學(xué)應(yīng)該通過以下三個步驟：

（一）教師精選案例

這是有效實現(xiàn)案例教學(xué)活動的首要前提。對于教學(xué)案例的選擇，教師首先要在熟悉課程內(nèi)容、明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，盡量選擇在科技工程發(fā)展史上具有重大意義的人物或事件作為案例。其次是充分考慮工程碩士研究生的知識結(jié)構(gòu)和工作背景，“在討論一般科學(xué)技術(shù)問題基礎(chǔ)上，突出關(guān)于工程問題的討論”[2]。最后，選擇的案例專業(yè)性不能太強，應(yīng)該注重科學(xué)技術(shù)的普及性和自然辯證法基本原理的普及性。譬如，針對“辯證的自然觀”這一教學(xué)主題，可以選擇三峽工程作為案例，討論人對自然的超越性和依賴性，同時討論選擇可持續(xù)發(fā)展道路的重要性。

（二）學(xué)生自主討論

學(xué)生自主討論是成功實施案例教學(xué)的關(guān)鍵所在。為了提高案例教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)們結(jié)合自身的專業(yè)背景和工作經(jīng)驗，通過自己動手查閱教材、教參及其他相關(guān)資料，找出自然辯證法的基本原理來分析案例、得出結(jié)論。譬如，可以在課堂教學(xué)中專門安排時間，讓學(xué)生就某一主題案例分組討論。在組內(nèi)討論充分、基本形成共識的基礎(chǔ)上，由各組成員自行推選代表發(fā)言闡述本組討論的結(jié)果，并積極應(yīng)答其他各組同學(xué)的提問和不同意見，最后由教師作總結(jié)點評。教師還可以提供建設(shè)性思路鼓勵學(xué)生課后繼續(xù)討論。

（三）學(xué)生撰寫分析報告

撰寫報告對案例教學(xué)成果的鞏固和提升。案例分析報告是學(xué)生案例分析過程的書面呈現(xiàn)，它以文字的形式說明和再現(xiàn)了學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力和論文寫作的基本哲學(xué)素質(zhì)。因此，教師必須十分重視對案例分析報告寫作的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生采用規(guī)范的格式、創(chuàng)新的思維完整地書寫案例分析的目的、相關(guān)知識點、案例簡介、分析論證各大要點及最后的結(jié)論。為了有效提高學(xué)生案例分析報告撰寫的質(zhì)量，教師還應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生撰文水平的不同分等級打分，分?jǐn)?shù)以一定比例計入學(xué)生的課程總成績。

三、案例教學(xué)面臨的困難

近年來，案例教學(xué)已經(jīng)在“自然辯證法”課堂教學(xué)中得到較多的應(yīng)用，并取得良好的教學(xué)效果。但是目前這一教學(xué)方法仍存在一些問題：

首先，校方對案例教學(xué)方法的探索缺乏重視。盡管案例教學(xué)已經(jīng)被論證是實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑之一，但是在學(xué)實踐中還沒有得到普遍應(yīng)用，部分原因在于學(xué)校對這一教學(xué)方法的認(rèn)識不足、支持不夠。一些學(xué)校認(rèn)為，在案例教學(xué)的課堂設(shè)置上，以學(xué)生討論為主、教師指導(dǎo)為輔的模式不符合常規(guī)的教學(xué)秩序，有違一般的教學(xué)考核制度。因此，他們并不十分支持這一教學(xué)方法的探索，這在一定程度上限制了自然辯證法教師對案例教學(xué)方法的推廣和應(yīng)用。

其次，任課教師對案例教學(xué)的不適應(yīng)。第一，案例教學(xué)的課堂要求教師的角色變主講為聽者，這極大地挑戰(zhàn)了教師的傳統(tǒng)教學(xué)權(quán)威，尤其是對于那些資深的老教師來說，課堂主講角色的讓渡是難以接受的。第二，案例教學(xué)在案例的選擇上，要求教師有較高的理論素質(zhì)和較強的實際問題的敏感性，這一點也讓部分教師難以適從。第三，案例教學(xué)要求教師課前精選案例、課中組織和管理學(xué)生討論、課后批改案例分析報告，這無形中增加了教師的工作量和工作強度，也讓他們很難適應(yīng)。

最后，教學(xué)條件對案例教學(xué)的客觀限制。我國高校在“自然辯證法”課程的教學(xué)課堂上，“師生比例懸殊，教師少、學(xué)生多，合班上課居多”[3]。一般一個教學(xué)班有120人左右，這給案例討論帶來很大困難。許多學(xué)生在課堂上不能充分地表達(dá)自己對案例的見解，而課下與教師交流學(xué)習(xí)體會的渠道又十分有限。因此使用案例教學(xué)方法可能導(dǎo)致有些學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識面和所掌握的理論深度還不如傳統(tǒng)的教學(xué)方法，因此，一些學(xué)生對案例教學(xué)法的探索不太配合，這極大地影響了案例教學(xué)的效果。

總之，在“自然辯證法”課程教學(xué)中運用案例教學(xué)法，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上都實現(xiàn)了的突破和創(chuàng)新，但是這一方法的實施過程中也暴露了一些問題，有待于我們繼續(xù)深入研究，尋找對策來提高案例教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明國.從“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”到“科學(xué)技術(shù)學(xué)”――實現(xiàn)自然辯證法學(xué)科建設(shè)的第二次調(diào)整[J].技術(shù)與辯證法，2003（1）：11.

[2]徐治立.自然辯證法教學(xué)與研究的新思路[J].自然辯證法研究，2008（1）：107.

第5篇：辯證思考的重要性范文

關(guān)鍵詞：商科院校 ；創(chuàng)新型人才 ； 哲學(xué)思維 ；培養(yǎng)

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。21世紀(jì)，知識與信息高速發(fā)展，機遇與挑戰(zhàn)并存，社會競爭非常激烈。培養(yǎng)創(chuàng)新人才已成為時代的最強音。尤其是商科院校以培養(yǎng)服務(wù)市場經(jīng)濟和從事社會管理的應(yīng)用型高級專門人才為目標(biāo)。市場經(jīng)濟瞬息萬變，社會管理復(fù)雜多變，商場如戰(zhàn)場，只有綜合素質(zhì)高、實踐能力強、思維敏銳、善于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才才能在市場競爭中立于不敗之地。而哲學(xué)的本性就是創(chuàng)新。哲學(xué)與創(chuàng)新思維之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。哲學(xué)教學(xué)以提高大學(xué)生理論思維能力為根本宗旨，著重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。哲學(xué)源于不斷提出問題的能力，不斷地挑戰(zhàn)現(xiàn)有觀念，開辟新的思維空間，是哲學(xué)特殊的思維方式。從這個意義上講，哲學(xué)是最根本的創(chuàng)新學(xué)。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠鍛煉人的思維能力，促進(jìn)認(rèn)識和思維上的深刻性和預(yù)見性，提升思想的創(chuàng)造力和實踐創(chuàng)新能力，這是21世紀(jì)高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)。因此哲學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育中承擔(dān)著特殊重要的任務(wù)，具有其它學(xué)科無法替代的功能。那么如何發(fā)揮哲學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中的作用，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人才的哲學(xué)思維，就成為非常具有現(xiàn)實意義的話題。

一、哲學(xué)思維及其特征

哲學(xué)思維即人們認(rèn)識、改造客觀世界時運用哲學(xué)的方式思考問題的思維，即具有哲學(xué)特征的思維。哲學(xué)思維是人類把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動活動，是人類的一種理性思維形式，具有以下特征：

第一，辯證性?！稗q證法是對現(xiàn)存事物肯定和理解中同時又包含對現(xiàn)存事物的否定理解”， [1]對任何事物都持一分為二的觀點看待，反對片面性和絕對性。第二，批判性。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的，本質(zhì)上是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思。第三，實踐性。強調(diào)人的正確認(rèn)識來源于社會實踐，人對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識不可能一次完成，社會實踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識就必須不斷前進(jìn)，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，超驗性。它反對經(jīng)驗主義，反對把實踐觀庸俗化，反對把過去的、一時成功的經(jīng)驗作為絕對真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀事物和人類經(jīng)驗中的一切行為。 第五，反思性。即一種事后思維。黑格爾說：“哲學(xué)的認(rèn)識方式是一種反思，——意指跟隨在事物后面的反復(fù)思考?！盵2]哲學(xué)反思是對世界是什么，怎樣認(rèn)識世界以及怎樣在世界上生活等根本問題的探索。本質(zhì)上是一種實踐智慧、生存智慧。其根本特點是實踐性，強點從生活出發(fā)，回歸生活，創(chuàng)造生活。總的來說，哲學(xué)思維不在于給人多少具體的知識，也不在于給人解決了多少具體的問題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維模式，培養(yǎng)和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹立正確的人生觀和價值觀，掌握認(rèn)識世界、改造世界的正確方法，在社會實踐中產(chǎn)生出巨大的推動力。具有哲學(xué)思維素養(yǎng)是21世紀(jì)創(chuàng)新人才的必備素質(zhì)。

二、哲學(xué)思維在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的價值

創(chuàng)新型人才是指富于開拓性，具有創(chuàng)造力，能開創(chuàng)新局面，對社會發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才。表現(xiàn)出靈活、開放、好奇的個性，精力充沛、信念堅定、注意力集中、想像力豐富以及富于冒險精神等特征。創(chuàng)新型人才具有以下特質(zhì)：

一是有可貴的創(chuàng)新品質(zhì)。即有理想、有抱負(fù)，具備良好的獻(xiàn)身精神和進(jìn)取意識、強烈的事業(yè)心和歷史責(zé)任感，為求真知、求新知而敢闖、敢試、敢冒風(fēng)險的大無畏勇氣。二是有堅韌的創(chuàng)新意志。具有非凡的膽識和堅忍不拔的毅力，為了既定目標(biāo)始終不懈地進(jìn)行奮斗，鍥而不舍，不達(dá)目的誓不罷休的意志。三是有敏銳的觀察能力。有深刻的洞察能力、見微知著的直覺能力和一觸即發(fā)的靈感和頓悟，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的真諦，四是有超前的思維。即思維的前瞻性、獨創(chuàng)性、靈活性，保證在對事物進(jìn)行分析、綜合和判斷時做到獨辟蹊徑。五是有開闊的視野。具有廣博而精深的文化內(nèi)涵，深厚而扎實的基礎(chǔ)知識，了解相鄰學(xué)科及必要的橫向?qū)W科又精通自己專業(yè)并能掌握所從事學(xué)科專業(yè)的最新科學(xué)成就和發(fā)展趨勢，擁有的信息量大，文化素養(yǎng)高，思路開闊。六是勇于實踐的科學(xué)精神。遵循科學(xué)，具有嚴(yán)謹(jǐn)而求實的工作作風(fēng)，嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新實踐。

處于社會快速轉(zhuǎn)型期的中國，需要一批有理想信念、勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、有深刻理論思維的高素質(zhì)人才，高素質(zhì)人才是確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地的關(guān)鍵因素。那么，如何培養(yǎng)高素質(zhì)人才的創(chuàng)造力呢？作者認(rèn)為，創(chuàng)造力來源于深刻的理論思維，來源于哲學(xué)思維的培養(yǎng)，恩格斯說過：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[3]“要提高理論思維能力，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，沒有別的手段[4]?？梢?，哲學(xué)對于提升高素質(zhì)人才的創(chuàng)造力具有特殊的重要性。

（一）哲學(xué)思維的 “本原”性有助于提升“人生境界”

創(chuàng)新需要有堅定的信念和獨立人格。學(xué)習(xí)哲學(xué)，有助于確立人的“理想”與“信仰”。人們常說，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是因為哲學(xué)思考的不是特殊問題，而是探求自然、思考社會、追問人生乃至求索宇宙的真諦，幫助人們更深入地了解這個世界的本質(zhì)和規(guī)律，為人類的生活與實踐提供指導(dǎo)。從本質(zhì)上看，哲學(xué)不是一種知識體系，而是系統(tǒng)地、反思性的批判性思維活動。馬克思認(rèn)為，自己思想的優(yōu)點恰恰在于不想教條式地預(yù)料未來，而是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。正是基于這種本質(zhì)特征，哲學(xué)要求對自然科學(xué)和社會科學(xué)的新知識進(jìn)行新的概括，對整個世界的圖景形成新的總體理解；哲學(xué)要求以理性的眼光審視現(xiàn)實，以范疇的形式對世界或社會中遇到的紛紜復(fù)雜的事物進(jìn)行新的歸納和總結(jié)，從而發(fā)現(xiàn)一個事物甚至是整個歷史發(fā)展的新趨勢。人們有了對事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，就形成了自己的世界觀。在這個基礎(chǔ)上，哲學(xué)可以幫助人們建立自己的人生觀和價值觀。從而確定自己的現(xiàn)世信念。選擇一種哲學(xué)，就是選擇了一種現(xiàn)世信仰。哲學(xué)作為根本性的人生觀和價值觀，不僅為人類尋找發(fā)展的方向，也為人的生存、生活、發(fā)展提供安身立命的根本，促使人們憧憬理想。哲學(xué)的精華在進(jìn)入人的頭腦之后，也同樣會融入人的心靈世界之中，滋潤和豐富人的心田。作為21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，不僅要敢想敢干，而且必須具備道德力量和堅定信念，是做人、做事的模范。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠幫助人們通曉歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢。有了規(guī)律性的認(rèn)識，人們就往往具備科學(xué)而堅定的信仰、理性而堅毅的品格，具備道德的感召力和規(guī)范力。

（二）哲學(xué)思維的“整體性”幫助人樹立“全局”觀念

創(chuàng)新離不開對問題的全局性和系統(tǒng)性思考。哲學(xué)作為一種整體世界觀的學(xué)問，更有利于培育人們的戰(zhàn)略思考能力。哲學(xué)能夠促進(jìn)認(rèn)識和理解上的整體性，哲學(xué)思維的全局性和系統(tǒng)性讓人具備某種宏大的視野，能夠在思考任何具體問題時也關(guān)照全局及整體。每個成功的領(lǐng)導(dǎo)者，都不會忽視自己的管轄領(lǐng)域的戰(zhàn)略規(guī)劃，正確而清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃，是事業(yè)長盛不衰的前提。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須把部分置于整體框架中加以考慮，把局部放在全局的視野中來估量，把當(dāng)下與過去和未來聯(lián)系起來思考。在整體問題上，哲學(xué)有獨特的優(yōu)勢，有見微知著的洞察力。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于人們的戰(zhàn)略思考，從多樣性和繁雜性事物中，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)性、趨勢性和全局性的問題，使人們能夠找準(zhǔn)主要矛盾、抓住關(guān)鍵問題。

（三）哲學(xué)思維的“辯證性”使人能“靈活”地看問題

創(chuàng)新離不開辯證的思維方法。辯證思維方法是人們認(rèn)識世界和改造世界的方法論，它從聯(lián)系與發(fā)展中、矛盾轉(zhuǎn)化中，肯定與否定的辯證統(tǒng)一中去看待和認(rèn)識事物，拒絕片面性與絕對化，因而有助于更深刻、更全面地把握事物發(fā)生發(fā)展和變化。辯證思維方式強調(diào)思維的靈活性，要求我們想問題、辦事情一定要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，用不同方法解決不同的矛盾，避免主觀主義和教條主義錯誤。提倡辯證性思維方式，是人類認(rèn)識深化的客觀要求，對于提高我們的思維能力，增強工作的創(chuàng)造性、預(yù)見性、靈活性，更好地認(rèn)識和改造世界具有重要的意義。同時，辯證思維方法還是現(xiàn)代科學(xué)思維方法產(chǎn)生的方法論前提。沒有科學(xué)的思維方法，人們就不可能正確地認(rèn)識周圍的世界，包括不能正確評價和認(rèn)識自己，當(dāng)然也就談不上改造世界。因此，掌握辯證思維方法對于人們?nèi)婧驼_地認(rèn)識世界與改造世界都具有重要的意義，是創(chuàng)新思維的根基。

三、如何培養(yǎng)哲學(xué)思維

哲學(xué)教育要能成功，方法是一個重要的問題。成功的哲學(xué)家未必是成功的哲學(xué)教育家。但力求做一個成功的哲學(xué)教育家應(yīng)當(dāng)是每位真正熱愛哲學(xué)事業(yè)的人們的自覺追求。哲學(xué)教育的方法同哲學(xué)學(xué)習(xí)的目的是緊密聯(lián)系在一起的。哲學(xué)學(xué)習(xí)的目的不在于向?qū)W生轉(zhuǎn)授系統(tǒng)的哲學(xué)知識，使學(xué)生成為飽學(xué)之士，而在于教會學(xué)生如何思考問題，掌握思考問題的方法。因此一個成功的哲學(xué)教師不僅要幫助學(xué)生在課堂上學(xué)好哲學(xué)，還要教會學(xué)生如何在課外用好哲學(xué)。

（一）哲學(xué)教學(xué)要鼓勵學(xué)生獨立思考

創(chuàng)新的必備前提是獨立思考。那種隨大流，人云亦云，前人沒有做過和本本上沒說過就不敢想也不會想的人，是決不可能創(chuàng)新的。只有敢于“離經(jīng)叛道”，不滿足現(xiàn)成的東西，不迷信權(quán)威，不崇拜偶像，思想方法上無保守性，對一切事物和現(xiàn)成結(jié)論敢于大膽懷疑，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題并獨立地解決問題的人，才能找到創(chuàng)新之路。哲學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題能力，不僅要為學(xué)生解疑、釋疑，而且要善于啟疑、置疑。“哲學(xué)教師提供給學(xué)生的只是一種啟示和引導(dǎo)，他不能越俎代庖，而是要讓學(xué)生思考?！薄罢軐W(xué)教師應(yīng)關(guān)心那些愿意獨立思考，而且虛心聽取別人意見的人，這些人中或許會出大哲學(xué)家?！盵5]一般來說，問題式教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)都有利于激發(fā)學(xué)生思考問題的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題的能力。

（二）哲學(xué)教學(xué)要給學(xué)生思維空間，培養(yǎng)學(xué)生探索興趣與求實精神

課堂教學(xué)由于時間、地點和條件影響，使教學(xué)雙邊活動受到很大的限制。為此，應(yīng)結(jié)合開展現(xiàn)場教學(xué)，組織哲學(xué)沙龍、討論會、辯論賽、社會調(diào)查等活動，實現(xiàn)開放式教學(xué)，使學(xué)生在更加民主、和諧的氣氛中，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。英國大文豪肖伯納有句名言：“如果你有一個思想，我有一個思想，彼此交換，我們都有兩個思想，甚至多于兩個思想?！笨梢?，開展集體討論或辯論會，是啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的好方法。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，使學(xué)生掌握深刻而常用的知識，必須使學(xué)習(xí)有一個鞏固的“大后方”，要把知識建筑在一個廣闊的“智力背景”上，重視課外閱讀和課外科技活動。他認(rèn)為學(xué)生在課外活動中會發(fā)現(xiàn)許多不懂的東西，從而產(chǎn)生求知欲，主張為學(xué)生提供足夠自由支配的時間。[6]課堂教學(xué)要注意“留白”，還學(xué)生思維的時間，而且課余要著重引導(dǎo)學(xué)生善于觀察，善于思考，開展合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新樂趣，欣賞創(chuàng)新成果。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集 [M] .北京：人民出版社，1972年版，第2卷，第218頁

[2]黑格爾.小邏輯[M]. 北京：商務(wù)印書館.1980

[3][4]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集[M] .北京：人民出版社，1972年版第3卷、467、465頁.

第6篇：辯證思考的重要性范文

一、在教學(xué)中有機地滲透人文精神

數(shù)學(xué)除了具有重要的科學(xué)價值，還具有重要的人文教育功能。因此，數(shù)學(xué)教育除了要弘揚數(shù)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)，還應(yīng)該倡導(dǎo)凸現(xiàn)數(shù)學(xué)的人文精神，應(yīng)該把數(shù)學(xué)知識、人文知識的教學(xué)和人文精神的培養(yǎng)融為一體，在教學(xué)中有機地滲透人文精神。

1、滲透數(shù)學(xué)文明史的教育

在教學(xué)中合理安排時間進(jìn)行數(shù)學(xué)文明史的教育，告知學(xué)生數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展所經(jīng)歷的3個階段中，起的作用是一次比一次明顯。鋤頭農(nóng)耕文明時代，為了重新丈量劃分土地而產(chǎn)生的幾何學(xué)，對以后人們形成分析與綜合的能力、直覺與洞察的能力起了很大的作用。蒸汽機的出現(xiàn)開創(chuàng)了大機器作業(yè)的工業(yè)文明，其間笛卡兒等人將變數(shù)引入數(shù)學(xué)，創(chuàng)立解析幾何，為微積分的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。計算機為代表的信息文明時代的到來，更表明社會的發(fā)展越來越離不開數(shù)學(xué)，從某種意義上講信息時代就是數(shù)學(xué)時代。學(xué)生在了解數(shù)學(xué)發(fā)展的過程中，進(jìn)一步認(rèn)識學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必要性、學(xué)好數(shù)學(xué)的重要性。

2、滲透世界觀的教育

數(shù)學(xué)是充滿辯證唯物主義的生動題材，在教學(xué)中要結(jié)合內(nèi)容有機地進(jìn)行辯證唯物主義的滲透。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生來源于客觀世界，可以幫助學(xué)生確立“存在決定意識”的唯物主義觀點。教學(xué)內(nèi)容中的正與負(fù)、乘方與開方、指數(shù)與函數(shù)都充滿對立與統(tǒng)一的唯物辯證思想;有限與無限、常量與變量、函數(shù)與反函數(shù)都體現(xiàn)著量變與質(zhì)變的唯物辯證思想;變量與函數(shù)、方程與不等式、復(fù)數(shù)與向量、數(shù)與形、圓錐曲線等都反映著事物發(fā)生的變化和事物相互關(guān)聯(lián)的唯物辯證思想。在教學(xué)中有針對性地滲透唯物辯證思想，幫助學(xué)生確立科學(xué)世界觀和方法論。

二、在教學(xué)中有目的地突出數(shù)學(xué)思想方法的地位與作用

數(shù)學(xué)思想與方法具有較高的文化教育功能，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂，是數(shù)學(xué)教育價值的根本所在，是形成學(xué)生數(shù)學(xué)能力、提升學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的必要條件。

1、突出數(shù)學(xué)思想方法在數(shù)學(xué)教育中的地位

在新課程的數(shù)學(xué)教學(xué)目的中明確提出：數(shù)學(xué)思想方法作為基礎(chǔ)知識的一部分，“基礎(chǔ)知識是指高中數(shù)學(xué)中的概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理以及內(nèi)容所反映出來的數(shù)學(xué)思想方法”。因此，在教學(xué)中要強調(diào)對基本概念和基本思想的理解和掌握，如函數(shù)、空間觀念、數(shù)形結(jié)合、向量、統(tǒng)計、隨機觀念、算法等一些概念和基本思想要貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的始終。數(shù)學(xué)思想方法與知識技能相比，是相對較隱性的，是高一層次的，因此，在教學(xué)中要加強對數(shù)學(xué)思想方法的理解，重視對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識。在理解概念、性質(zhì)、公式和定理等知識形成的過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和體會蘊涵在其中的數(shù)學(xué)思想方法;在學(xué)生探索和實踐過程中，讓學(xué)生領(lǐng)悟和體會數(shù)學(xué)思想方法的地位，幫助學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)觀，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)文化水平的提高。

2、突出揭示數(shù)學(xué)知識中所蘊涵的數(shù)學(xué)思想方法

在展示數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程中，要結(jié)合內(nèi)容努力揭示其所蘊涵的類比化歸、數(shù)形結(jié)合、歸納演繹等數(shù)學(xué)思想方法，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、明晰數(shù)學(xué)思想方法，讓學(xué)生學(xué)會“數(shù)學(xué)思考”，用數(shù)學(xué)的思考方式去解決問題，認(rèn)識世界。例如，引導(dǎo)學(xué)生用類比的思想方法來認(rèn)識任意兩個復(fù)數(shù)z1=a1+b1i，z2=a2+b2i（b1≠0，b2≠0）不可以比較大小的事實。數(shù)的概念每經(jīng)過一次擴充后，主要的性質(zhì)不變，但也有些性質(zhì)不再適用。如自然數(shù)集中，每一個元素（自然數(shù)）都可以明確它的后繼元素，但自然數(shù)集擴充到有理數(shù)集，這個性質(zhì)就不適用了。以此類比，從實數(shù)集擴充到復(fù)數(shù)集后，“可以比較大小”這一性質(zhì)就不適用了。在學(xué)習(xí)解析幾何、立體幾何時，在知識的引入中，在性質(zhì)、定理的證明中，揭示其所隱含的類比化歸、數(shù)形結(jié)合等思想方法，讓學(xué)生掌握把空間問題轉(zhuǎn)化為平面問題解決的方法，正確把握空間幾何體與平面幾何中知識的共同點、不同點。

三、在教學(xué)中有意識地體現(xiàn)數(shù)學(xué)的美學(xué)價值

數(shù)學(xué)中處處有美。在教學(xué)中要認(rèn)真發(fā)掘美育資源，以數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、完美的體系以及靈活多變的方法技巧作為審美、鑒美的切入點，在數(shù)學(xué)知識的引入中、數(shù)學(xué)問題的解決中，讓學(xué)生享受到數(shù)學(xué)的簡單美、和諧統(tǒng)一美、應(yīng)用功能美等，讓學(xué)生在美的熏陶中愉快地學(xué)習(xí)。

1、體現(xiàn)數(shù)學(xué)的簡單美

愛因斯坦說過：“美，本質(zhì)上終究是簡單性?！睌?shù)學(xué)的公式在形式上體現(xiàn)出樸素、簡單，但其底蘊是深厚的。如歐拉給出的公式V-E+F=2，堪稱簡單美的典范。世間的多面體有多少?沒有人能說清楚，但它們的頂點數(shù)V、棱數(shù)E、面數(shù)F，都必須服從歐拉給出的公式，一個如此簡單的公式，概括了無數(shù)種多面體的共同特性。函數(shù)這一簡潔的概念（略）刻畫出的數(shù)學(xué)現(xiàn)象能讓學(xué)生體會到函數(shù)是描述變量之間依賴關(guān)系的重要數(shù)學(xué)模型，能讓學(xué)生感悟到通過建立數(shù)學(xué)模型來刻畫和研究客觀世界變化規(guī)律的數(shù)學(xué)原理、思想、方法，能讓學(xué)生學(xué)會動用函數(shù)思想來理解和處理現(xiàn)實生活和社會中的簡單問題。讓學(xué)生在掌握知識的同時，享受到數(shù)學(xué)的這種形式簡潔、內(nèi)容深刻、作用大的簡單美。

第7篇：辯證思考的重要性范文

在現(xiàn)代教育中，教師需要落實新課標(biāo)教學(xué)要求，創(chuàng)造性地運用教材，注重現(xiàn)實生活與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系。同時，尊重學(xué)生，允許學(xué)生不同看法與獨特思維，以培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識與主體意識。另外，為學(xué)生提供自主探究與合作交流機會，以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)意識與探究精神。對此，筆者以初中數(shù)學(xué)教學(xué)為例，具體談?wù)勑抡n標(biāo)下數(shù)學(xué)教學(xué)的思考與體會。

1.要以新課標(biāo)為指導(dǎo)進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的課程只有教師與教材，新課標(biāo)的數(shù)學(xué)課程是教師、學(xué)生教、學(xué)材料教學(xué)情境與教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的，就是說，課程是變化的，是教師和學(xué)生一起探究新知識的過程。教師和學(xué)生是課程的一部分，也是課程的建設(shè)者，教學(xué)過程教師與學(xué)生共同創(chuàng)新課程和開發(fā)課程的過程。教師在課堂教學(xué)應(yīng)該以新課標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)。

教師在課堂教學(xué)中讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)，體驗數(shù)學(xué)具有自然科學(xué)性，自然界的一切事物和一切現(xiàn)象都存在一定數(shù)量和空間關(guān)系，它是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，也是自然科學(xué)的工具。任何一門自然科學(xué)都離不開數(shù)學(xué)思想方法，數(shù)學(xué)語言及思維方式。它是其它自然科學(xué)的基礎(chǔ)，生活離不開數(shù)學(xué)。例如，電視機屏幕的長與寬，盡量滿足黃金分割比例；又如，商品買賣，儲存貸款等都用到數(shù)學(xué)。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系生活。

2.結(jié)合生活實際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要求教師以學(xué)生所熟知的生活情境為出發(fā)點，給學(xué)生創(chuàng)造更多操作與觀察的機會，使其感受到數(shù)學(xué)源于生活，生活處處有數(shù)學(xué)，體會到數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用性，從而更有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)善于抓住生活這個大課堂，將數(shù)學(xué)知識與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，從數(shù)學(xué)教材中發(fā)掘生活中的數(shù)學(xué)知識，從生活現(xiàn)象中發(fā)掘其蘊含的數(shù)學(xué)原理、背景資料，實現(xiàn)生活問題數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化，從而激活學(xué)生已有知識，喚起學(xué)生原有生活經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生形成善于觀察，關(guān)注生活，質(zhì)疑探究的良好習(xí)慣。

如教學(xué)"余角、補角、對頂角"時，教師可創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，生成新知：（課件呈現(xiàn)下圖）在日常生活中，若要測兩堵墻所成的角∠AOB的度數(shù)，然而人不可以進(jìn)入圍墻，請想想有哪些方法可以測量呢？說明幾何原理。這樣，通過生活化的情境引入，既可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更可喚起學(xué)生探知欲望，使其基于已有知識與經(jīng)驗生成新知，形象感知對頂角的位置特點，并體會到數(shù)學(xué)知識的重要性，明白數(shù)學(xué)源自生活，還服務(wù)于生活。如學(xué)習(xí)"軸對稱"知識后，設(shè)計實踐性作業(yè)：請結(jié)合教材內(nèi)容以及剪紙圖案，自己動手設(shè)計與制作一款剪紙，要蘊含一定的含義，可在家長協(xié)作下完成，并用簡潔地話說說該剪紙的意義。

3.課前加強預(yù)

課前通過預(yù)習(xí)，才能帶著問題去聽講，提高聽課效率。由于初一學(xué)生處于半成熟半幼稚狀態(tài)，進(jìn)入中學(xué)后，需逐步發(fā)展抽象思維能力，但他們在小學(xué)聽?wèi)T了詳盡、細(xì)致、形象的講解，剛一進(jìn)入中學(xué)就遇到"急轉(zhuǎn)彎"往往很不適應(yīng)，他們雖然有求知欲和思考能力，但自學(xué)能力是較差的。初一教材涉及數(shù)、式、方程，這些內(nèi)容與小學(xué)數(shù)學(xué)中的算術(shù)數(shù)、簡易方程、算術(shù)應(yīng)用題等知識有關(guān)，但初一數(shù)學(xué)內(nèi)容比小學(xué)內(nèi)容更為豐富，抽象，復(fù)雜，在教學(xué)方法上也不盡相同；而小學(xué)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法與中學(xué)生也不盡一致，他們往往認(rèn)為看書就是預(yù)習(xí)。因此，找不出要點，也不知自己有無問題，上課時只得把老師講的內(nèi)容"胡子眉毛一起抓"。顯然，這樣做"疲勞有余，效果不佳"。為此，在上某一新課前，應(yīng)給學(xué)生介紹課型、特點及預(yù)習(xí)方法。如對概念課，一般是針對教材的重點、難點為學(xué)生編排相應(yīng)預(yù)習(xí)題，讓學(xué)生看書思考去找答案，達(dá)到預(yù)習(xí)的目的。

4.認(rèn)真聽課，注重聽課方法

初一學(xué)生往往對課程增多、課堂學(xué)習(xí)容量加大不適應(yīng)，顧此失彼、精力分散，使聽課效率下降，因此，學(xué)生只有掌握好正確的聽課方法，才能使課堂上的45分鐘發(fā)揮最大的效益。我結(jié)合數(shù)學(xué)課的特點，要求學(xué)生在課堂上必須開動腦筋，積極思維；要求學(xué)生會圍繞老師講述展開聯(lián)想，理清教材文字?jǐn)⑹鏊悸?；要善于從特殊到一般，學(xué)會分析、判斷與推理。遇到問題后，要多想幾個"為什么"，思考一下"怎么辦"。只有會想，才能會學(xué)，也才能學(xué)會。要善于觀察，勤看。既要觀察老師表情和手勢，因為數(shù)學(xué)上有許多抽象的概念，通過教師的眼神、手勢往往會表達(dá)的更生動、更形象，利于理解。又要仔細(xì)觀察知識語言的表現(xiàn)，多方面增加感性知識。課堂上要求學(xué)生學(xué)會聽，要聽出教師講述的重點難點，聽清楚知識的來龍去脈，弄清問題的實質(zhì)所在；針對舊知識要學(xué)生耐心聽，新知識要仔細(xì)聽；跨越聽課的學(xué)習(xí)障礙，不受干擾；聽完一節(jié)課后，概念的實質(zhì)要明確，主次內(nèi)容要分明。課堂上學(xué)生嚴(yán)格按要求進(jìn)行操作，掌握技能，學(xué)會做筆記，根據(jù)教師講課特點和板書習(xí)慣，抓住中心實質(zhì)，在理解基礎(chǔ)上扼要記下重點、難點；思路有時也可以記下。教師形象比喻，深入淺出的分析等，尤其是技能的形成必須親手操作才能逐漸形成。

5.在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生成為課堂的主人

教育家陶行知先生提倡"行是知之始，知是行之成。"人的能力并不是靠"聽"會的，而是靠"做"會的，只有動手操作和積極思考才能出真知。

因此，我們不能讓學(xué)生在課堂上做"聽客"和"看客"，要讓學(xué)生做課堂的主人，動口、動手、又動腦，親身參與課堂和實踐，包括知識的獲取、新舊知識的聯(lián)系，知識的鞏固和應(yīng)用的全過程。要強調(diào)凡能由學(xué)生提出的問題，不要由教師提出；凡能由學(xué)生解的例題，不要由教師解答；凡能由學(xué)生表述的，不要由教學(xué)寫出。

6.幫助學(xué)生建立一系列的"數(shù)學(xué)思維模型"

現(xiàn)代數(shù)學(xué)是構(gòu)造數(shù)學(xué)。學(xué)生頭腦中沒有一系列的的數(shù)學(xué)模型就難以掌握好數(shù)學(xué)知識。同理，學(xué)生頭腦中沒有一系列的數(shù)學(xué)思維模型，也難以有章可循，做到學(xué)有一定之規(guī)，思有一定之法。關(guān)于解應(yīng)用題，代數(shù)比算術(shù)高明，它提供了用列解方程的方法，不僅解法更簡捷，而縣城方程思想遍及數(shù)學(xué)各領(lǐng)域。在數(shù)學(xué)中，很多數(shù)學(xué)思維模型經(jīng)常起作用。如抓住"歸納DD猜想DD數(shù)學(xué)歸納法"證明這一模式，很多規(guī)律得以發(fā)現(xiàn)并論證。抓住思維活動五個階段（直觀思考DD聯(lián)想思考DD興趣思考DD創(chuàng)造思考），針對學(xué)生特點，在學(xué)生興趣思考時適時點撥，往往能一石激起千層浪，使學(xué)生獲得終生難忘的真才實學(xué)，潛能必將得以充分發(fā)揮。

7.教會學(xué)生進(jìn)行辯證思維

第8篇：辯證思考的重要性范文

一、化學(xué)科學(xué)知識水平

九年義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱，對初中化學(xué)教學(xué)的四大知識板塊分別提出了不同層次的教學(xué)要求，以確保學(xué)生在畢業(yè)時達(dá)到素質(zhì)教育所要求的知識水平。

1.對化學(xué)基本概念和原理、元素化合物這兩大知識內(nèi)容，按照學(xué)生的認(rèn)知水平以及在初中化學(xué)中的重要性，教學(xué)要求分為常識性介紹了解、理解、掌握四個不同層次；

2.對化學(xué)基本計算教學(xué)要求的層次是掌握。要求學(xué)生熟練掌握有關(guān)化學(xué)式、化學(xué)方程

3.對化學(xué)實驗的教學(xué)要求分為練習(xí)初步學(xué)會兩個層次。在教學(xué)中，教師應(yīng)按要求認(rèn)真做好每個演示實驗。對于學(xué)生實驗，要積極創(chuàng)造條件，力爭使每個學(xué)生都有動手做的機會。新教材在編排上遵循大綱規(guī)定“初級中學(xué)的化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段”的原則，適當(dāng)降低廠理論要求和精減了一些次要概念，為了配合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生面向未來的適應(yīng)力，增加了一些金屬、有機物（包括高分子化合物）以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境，“溫室效應(yīng)”。硬水，氫能源、水和人類的關(guān)系、金屬和人體的關(guān)系、化肥、農(nóng)藥等內(nèi)容，體現(xiàn)了化學(xué)與生活，化學(xué)習(xí)社會，化學(xué)與生產(chǎn)?？萍嫉木o密聯(lián)系，為學(xué)生達(dá)到規(guī)定的化學(xué)科學(xué)知識水平創(chuàng)造廠條件。應(yīng)該明確，在構(gòu)成化學(xué)科學(xué)素質(zhì)的諸多要素中，化學(xué)科學(xué)知識水平始終處于基礎(chǔ)和核心的地位。

二、化學(xué)科學(xué)能力

1.觀察能力。觀察能力是知覺的特殊形式，是一種有目的、有計劃。是智力三要素（觀察、思維、創(chuàng)造）之一，是智力發(fā)展的基?；瘜W(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，觀察和實驗是化學(xué)最基本的研究方法。通過能動的、客觀的、定性、定量的綜合觀察，從實驗的宏觀現(xiàn)象人手，揭示和認(rèn)識微觀變化的本質(zhì)。觀察能力不是單一的知覺感知，而是諸多因素綜合性的智力過程。新教材增加廠多幅彩圖、插圖、章頭圖和多項演示實驗，在學(xué)生實驗前增設(shè)了思考題，啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成自覺觀察的良好習(xí)慣。教師除應(yīng)做好每一演示實驗外，還應(yīng)在課堂教學(xué)、課外活動中，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，教會他們?nèi)绾斡^察。通過學(xué)生動手動腦，由表及里，去租取精，去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“饒幀保看”門道“的不良習(xí)慣。

2.實驗?zāi)芰Α嶒災(zāi)芰κ怯心康牡卦谌藶榭刂茥l件下進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)化學(xué)變化規(guī)律的能力，實驗?zāi)芰劝▽嶒灢僮髂芰?，又包括推理、計算，對?shù)據(jù)分析處理以及對實驗結(jié)論歸納總結(jié)、準(zhǔn)確表述的能力。

3.思維能力。思維是人類在事物表象。概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識活動的過程。其中分析的最基本的過程，新教材正確處理了知識的邏輯順序和學(xué)生生理、心理發(fā)展順序的關(guān)系，在敘述方法和行義方面，注意調(diào)動學(xué)生士動學(xué)習(xí)、思考的積極性，以提高他們的抽象思維能力和自學(xué)能力，例如，在介紹物質(zhì)結(jié)構(gòu)的初步知識時，通過實驗和類比，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀現(xiàn)象深人到微觀結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，通過提出問題，引發(fā)思考，然后再概括出結(jié)論或概念，使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

4.自學(xué)能力。自學(xué)能力就是在已有知識水平和技能的基礎(chǔ)上，不斷獲取新知識并運用這些知識的能力?；瘜W(xué)教學(xué)的重要目的之一不僅是使學(xué)生“學(xué)會”，更重要是使學(xué)生“會學(xué)”。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，知識更新周期縮短，如果不“會學(xué)”，就無法適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展需要。因此，現(xiàn)代教育的一個重要特點，就是培養(yǎng)學(xué)生不斷攝取新知識的自學(xué)能力，使學(xué)生受益終身。

三、化學(xué)科學(xué)思想水平

學(xué)生的化學(xué)科學(xué)思想水平包括以下個方面：

1.辯證唯物主義思想水平。化學(xué)作為一個具有豐富的辯證唯物主義素材。在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義觀點的教育，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過有機滲透，使學(xué)生逐步樹立起辯證唯物主義的世界觀和方法論，用對立統(tǒng)一、事物發(fā)展的矛盾性和統(tǒng)一性、量變到質(zhì)變等觀點學(xué)習(xí)和認(rèn)識化學(xué)問題，提高學(xué)生應(yīng)用辯證唯物主義觀點觀察問題和認(rèn)識問題的能力。

2.實事求是的科學(xué)態(tài)度。初中化學(xué)啟蒙教育階段，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、化學(xué)史教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行堅忍不拔的精神。實事求是的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)等方面的教育。通過多種方法與途徑培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、研究方法和嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)精神，使學(xué)生認(rèn)識到一切科學(xué)知識都來源謔導(dǎo)。反過來指導(dǎo)實踐的道理。

3.愛國主義的思想水平，新教材結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，如教材中介紹了祖國在化學(xué)科技方面取得的卓越成就，以增強學(xué)牛的民族自豪感和自信心。密切結(jié)合能源、材料、資源等教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行國情教育和愛國主義教育，使學(xué)生樹立起為建設(shè)計會卞義祖國而努力學(xué)習(xí)的浪命感和遠(yuǎn)大目標(biāo)。加里寧說：我沒有看到一門不能教育青年熱愛祖國，并培養(yǎng)他們具有最好的公民情感的科目，“化學(xué)也不應(yīng)例外。

4.環(huán)境保護(hù)意識水平，人類賴以生存的水圈、大氣圈、生物圈、巖石圈的物質(zhì)在不斷運動變化，并按一定程序循環(huán)著，組成了環(huán)境物質(zhì)的平衡體系。

第9篇：辯證思考的重要性范文

辨證探源：辨證是中醫(yī)診治疾病的精髓，《內(nèi)經(jīng)》"陰陽"學(xué)說奠定了中醫(yī)辨證的基礎(chǔ)，貫穿于各種辨證方法之中，張機提出"觀其脈癥，知犯何逆，隨證治之"，將辨證論治[1]運用于臨床，創(chuàng)立"六經(jīng)辨證"開創(chuàng)中醫(yī)辨證之先河?！秱摗窞楹笫罋v代醫(yī)家總結(jié)創(chuàng)立八綱辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證理論提供了重要參考，《傷寒論》："病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也"，體現(xiàn)出陰陽辨證；"衛(wèi)氣不和"、"血弱氣盡"的記載可以看出《傷寒論》已經(jīng)運用衛(wèi)氣營血概念探討疾病的變化；《金匱要略》"熱在上焦者，因咳為肺痿，熱在中焦者，則為堅，熱在下焦者，則尿血，亦令淋秘不通"，此論述闡明了熱邪在上中下三焦表現(xiàn)出的不同證候。故東漢張仲景的醫(yī)學(xué)思想已形成后世八鋼辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證等辨證理論的雛形。

辨病溯源：辨病在中醫(yī)診斷疾病中有重要地位，對"病"的認(rèn)識具有悠久的歷史，甲骨文記載瘧、疥等20余種疾病的名稱，《詩經(jīng)》提及蟲蠱病，涉及病名40余種，《山海經(jīng)》有23種固定病名記載，這些記載體現(xiàn)了在具體疾病認(rèn)識基礎(chǔ)上施行治療的辨病論治思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)由實踐走向科學(xué)總結(jié)階段，對疾病認(rèn)識有《素問.咳論篇》、《靈樞.脹論》等專篇論述，可見《內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)出成熟的辨病論治思想，《傷寒雜病論》進(jìn)一步完善辨病論治體系，將辨病、辨證融為一體。

《傷寒論》論述六經(jīng)病，分別具體闡述了本證、兼證、辨證，充分體現(xiàn)了辨病辨證的結(jié)合運用，辨病與辨證結(jié)合[2]符合整體觀念與辨證論治原則的應(yīng)用，同時符合"整體與局部聯(lián)系"的原理。在當(dāng)今全球開放發(fā)展學(xué)科交叉的潮流中，中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取長補短為辨證、辨病注入新的理論，在跟隨導(dǎo)師閆詠梅教授臨床實踐中總結(jié)出辨病嚴(yán)謹(jǐn)可建立醫(yī)患內(nèi)心的信任感，使患者客觀反映病情為辨證提供詳實的資料，通過邏輯思維、去粗取精、去偽存真方法為"證"的性質(zhì)做出合理判斷。故通過下列兩論點具體分析說明"辨病為綱辨證為目"原則的重要臨床價值。

2臨床資料

患者，男，68歲，于2013年1月門診就診，入睡困難20余年，每晚夜休約3h，多夢易醒，重則整夜難以入睡，曾就診于多家醫(yī)院口服"安定"2片/次及中藥等藥物，睡前服，效欠佳，現(xiàn)患者徹夜難眠，精神萎靡，腰膝酸軟，四肢乏力，心煩、性情急躁，伴汗出、全身烘熱感，納食可，小便黃，大便干，舌紅苔少，脈細(xì)。

該患者以"入睡困難"為主訴就診，通過主訴不難辨病為"不寐"。其診斷要點：①主訴入睡困難或難以維持睡眠或睡眠質(zhì)量差；②睡眠紊亂至少發(fā)生3次/w并持續(xù)1月以上；③日夜專注睡眠，過分擔(dān)心失眠的后果；④睡眠的質(zhì)量和/或質(zhì)的不滿意引起了明顯的苦惱或影響了社會及職業(yè)功能；患者諸癥表現(xiàn)符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。再次進(jìn)行以入睡困難為主癥疾病鑒別診斷，排除其他疾病痛苦出現(xiàn)的入睡障礙；然后進(jìn)行功能性病變致入睡困難的鑒別，如一過性失眠，患者因情志或環(huán)境改變而致的入睡困難只是暫時性的，屬于生理性的機體與自然社會相適應(yīng)調(diào)和的過程；焦慮性抑郁癥所致的入睡困難，該類患者在當(dāng)今社會中發(fā)病率漸增，以情志抑郁、難以入睡、善嘆息為主，焦慮性抑郁量表測定可供鑒別。診斷明確，向患者真實客觀告知病情，然后根據(jù)病因病程進(jìn)行辨證論治。

治療立法方藥的施治在與辯證的準(zhǔn)確，故辨證成為辨病過程中的重要一步。辨證首分虛實，患者不寐20余年，病久則氣血虧虛，導(dǎo)致心血不足，心失所養(yǎng)而不寐，再則患者年事已高，腎精不足，肝腎同源，精氣虧虛則肝血化生無源，陰血虧則虛熱內(nèi)生，病性屬虛，辨證肝腎陰虛，虛熱內(nèi)生，治則以滋補肝腎，養(yǎng)陰清熱兼安神為法，給予知柏地黃湯加茯神、夜交藤、炒棗仁以養(yǎng)心安神，加桂枝、黃芪以調(diào)和營衛(wèi)益氣，補腎填精益氣以固本，給予14劑口服。

2病案討論

患者以入睡困難就診，辨病明確診斷為不寐，病機總屬陰陽失交，陽盛陰衰，病位主要在腦，與心肝脾腎密切相關(guān)，治療以補虛瀉實，調(diào)整臟腑陰陽為原則。辨病確立疾病的整體診斷治療思路，具有提綱挈領(lǐng)的作用，同時具有鑒別診斷的意義。病案中該"證"可見于多種疾病之中，在不同疾病中可表現(xiàn)出相同的舌質(zhì)脈象，然治療在辨病論治指導(dǎo)下卻截然不同[4]；辨病堅持整體觀念，《內(nèi)經(jīng)》"主不明則十二官危"，結(jié)合該患者年事已高，病程已久，臟腑俱虛，辨病明確為以虛為主且病程纏綿，為患者辨證論治及病情變化提供依據(jù)；治法的確立以辨病為依據(jù)，該患者氣血虧，治則堅持祛邪不傷正，扶正亦驅(qū)邪，如《內(nèi)經(jīng)》"正氣存內(nèi)，邪不可干"?？梢姳娌≡诩膊≡\治過程中對患者病因病機病程變化的把握及治法愈后有舉足輕重的地位，所以在疾病診治中固然繼承"辨證論治"的特色，同時堅持以辨病為綱、辨證為目，擺脫僵硬思考的模式。

3對"病、證"的思考

在隨導(dǎo)師學(xué)習(xí)期間，查辨病辨證之妙。證可理解為生命物質(zhì)在疾病過程中具有的時相本質(zhì)的反映，或非疾病機體的一定階段的機體狀態(tài)的概括。"證"包含了種類繁多的表征信息，是一個開放的參與、多層級結(jié)構(gòu)、整體涌現(xiàn)的概念。準(zhǔn)確把握"證"的本質(zhì)，有利于我們對中醫(yī)方藥的系統(tǒng)了解，深化對中醫(yī)辨證施治理論體系的全面認(rèn)識[6]。舉例如下：跟師門診中，知自擬"化痰祛瘀方"，由石菖蒲、郁金、黃芪、柴胡、巴戟天、合歡皮六位中藥組成。其功效：醒腦解郁、化痰活血、理氣扶正。在辨病、辯證準(zhǔn)確之下，可治療痰瘀交結(jié)型中風(fēng)、抑郁、中風(fēng)后抑郁癥等，且經(jīng)過大量臨床驗證[7，8]。若在辨病準(zhǔn)確情況下，結(jié)合辯證痰瘀交結(jié)，可在化痰祛瘀方基礎(chǔ)上加以化裁，療效顯著。

目前臨床上老年患者往往存在共病或者并病問題，目前西醫(yī)治療采用各個擊破的方法，必然再次造成患者大把吃藥的現(xiàn)實，治療疾病的同時給患者帶來了經(jīng)濟和耐受力上極大的痛苦。中醫(yī)藥素有多靶點整體治療的特點，若能夠體會到"證"的重要性，將減少患者用藥，至少并病可以同治。近年來對"辨病辯證"的研究報道不勝枚舉。中國工程院副院長樊代明院士近來提出的整合醫(yī)學(xué)學(xué)說，已經(jīng)得到了醫(yī)學(xué)界很大的認(rèn)同。HIM學(xué)說指出：癥狀是反映疾病表現(xiàn)、嚴(yán)重程度及進(jìn)展轉(zhuǎn)歸的重要標(biāo)志。但不同疾病可以表現(xiàn)為同一癥狀，同一疾病可以表現(xiàn)為不同癥狀，而且同一疾病出現(xiàn)癥狀的先后次序也不一樣。正是可以反應(yīng)出對疾病辨病辯證的重要性。而且吳以嶺院士也是在近來提出了"氣絡(luò)學(xué)說"，也提到"證"的重要，要整體思路診治疾病。

4結(jié)論

我們知道每一種疾病的發(fā)生均有規(guī)律，而"證"則是疾病發(fā)展過程中某一階段主要矛盾的集中體現(xiàn)[5]。在疾病發(fā)展過程中，發(fā)病的矛盾是對立的，亦是陰陽相對的。在查"證"時，千萬不要忘記其基本矛盾"病"，即辨證的同時必須與辨病相結(jié)合。只有辨病，才能了解疾病發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，掌握其基本矛盾，確定該病的基本療法，而不致于因為癥狀的變化而改變基本治法。因此不同的病中相似的證雖然有其相似、相通之處，但畢竟還是分屬于兩種不同的疾病，其表現(xiàn)要受各病的影響，各自有著本疾病所特有的癥狀、體征和檢查結(jié)果，在相同的證候性質(zhì)中，構(gòu)成證候的主癥、次癥、兼癥必然有區(qū)別，所處的地位也各有區(qū)別，如果以某一方不加改變給予治療，其療效結(jié)果可想而知也是參差有別的。因此，"辨病辯證"更要重視"病證結(jié)合"，既重視證的同一性，又詳知病的差異性，把握好陰陽對立，整體觀念，結(jié)合疾病本身及發(fā)展趨勢，考慮藥味加減等大法，只有這樣，才能在臨床中取得良好的療效。

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