實(shí)施德育的基本途徑精選(九篇)

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第1篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

關(guān)鍵詞　繪畫教學(xué)　心理教育　優(yōu)勢(shì)　途徑

當(dāng)前，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中小學(xué)群體中，為數(shù)不少的人都不同程度存在著這樣和那樣的心理障礙，有人將“依賴、脆弱、焦慮、孤獨(dú)和固執(zhí)”稱為當(dāng)代青少年的五大不良心理。因此，心理教育在當(dāng)今社會(huì)，特別是在中小學(xué)校教育中日益受到關(guān)注。

利用諸種手段培育和發(fā)展學(xué)生的健康心理，糾正不良心理，使人的各種心理功能趨于和諧，使各種非智力因素、各種潛能得到充分發(fā)展的心理教育，毫無疑問地成了中小學(xué)校素質(zhì)教育的重要研究課題。小學(xué)繪畫教學(xué)憑借其有趣、生動(dòng)、形象等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生心理教育中以“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式，起到事半功倍的效果。

一、繪畫過程實(shí)施心理教育的潛在優(yōu)勢(shì)

從某種意義上講，繪畫是作者心理現(xiàn)實(shí)的展示，它具有深刻的心理孕育功能，繪畫教學(xué)過程實(shí)施心理教育的潛在優(yōu)勢(shì)是其他教學(xué)活動(dòng)無可替代的，充分發(fā)揮其作用應(yīng)當(dāng)成為廣大中小學(xué)教育工作者的共識(shí)。

1，線條、色彩的心理暗示作用。線條和色彩是最基本的繪畫藝術(shù)語言。線條從本質(zhì)上看，是人的主觀的、情感的、理性的創(chuàng)造。線條源自心靈，又有再度感發(fā)心靈的能力。與線條相比，色彩與心理的聯(lián)系似乎更為明顯?！八{(lán)色能引起人心理的冷覺，紅色使人感到恐怖，綠色包含著善良與和解，具有安撫眼睛和心靈的能力?！睔W洲一位足球教練，讓人將足球隊(duì)員休息時(shí)的更衣室刷成藍(lán)色，造成一種放松的氛圍，而當(dāng)他作賽前動(dòng)員時(shí)，則讓隊(duì)員站在涂著紅色的接待室里，以便創(chuàng)造出一種振奮人心的氣氛。這是一種非常高明巧妙的做法。

2，繪畫創(chuàng)作過程對(duì)心理磨練的功效。繪畫創(chuàng)作高度自主。學(xué)生完全可以自由發(fā)揮、自由主宰，在完成作業(yè)的過程中認(rèn)識(shí)自我。久而久之必然養(yǎng)成自知、自尊、自信、自強(qiáng)以及獨(dú)創(chuàng)、革新等良好的自我心理。

繪畫作業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)有序。對(duì)于浮躁、焦慮、粗疏等不良心理的消解和糾正很有效果。作業(yè)過程是艱苦的勞作，繪畫作業(yè)常會(huì)遇到的“越描越黑”“前功盡棄”之類挫折性困難，很有助于幫助受教者增強(qiáng)抗挫折的心理承受能力，矯正知難而退、畏難而棄、遇難而潰的脆弱心理。

3，繪畫活動(dòng)中蘊(yùn)含著積極地心理因素。小學(xué)繪畫融入各種教育活動(dòng)(包括各種課外教育活動(dòng))，如：參觀畫展、舉辦畫展、繪畫講座以及教室繪畫墻報(bào)、宿舍床頭繪畫、校園主題畫廊等。這些豐富多彩的繪畫活動(dòng)使參與者既是創(chuàng)作者、施教者，又是受教者、觀賞者。通過這些活動(dòng)，創(chuàng)造了學(xué)生之間交流、協(xié)作的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生之間互相競(jìng)賽和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)展示自我、表現(xiàn)自我的現(xiàn)代意識(shí)。

二、繪畫教學(xué)實(shí)施心理教育的基本途徑

在繪畫教學(xué)實(shí)施心理教育的方法很多，“定向教育”是諸多方法中最基本的一種，所謂“定向教育”是指從教育的系統(tǒng)論觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)接受構(gòu)建說、類化經(jīng)驗(yàn)說，在此基礎(chǔ)上提出了教育心理學(xué)應(yīng)以學(xué)生的知識(shí)、技能與行為規(guī)范學(xué)習(xí)為主而創(chuàng)建的一個(gè)教育心理學(xué)體系。

繪畫藝術(shù)作品通過主體審美感受力的中介作用，影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過程，與主體的氣質(zhì)、性格乃至心性產(chǎn)生“同構(gòu)”對(duì)應(yīng)，從而使這些心理因素產(chǎn)生各種積極變化，這就為繪畫的定向教育提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。通過定向教育，以有效地改變、完善學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。教育定向是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的研究課題，根據(jù)國(guó)內(nèi)外一些研究和實(shí)驗(yàn)并結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐、反思，筆者認(rèn)為可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行操作：

1，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理結(jié)構(gòu)分析。這是通過繪畫藝術(shù)教育進(jìn)行心理教育的前提。這項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)同有心理測(cè)試經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)教師聯(lián)合進(jìn)行，以便使心理測(cè)定和分析的結(jié)果符合學(xué)生的實(shí)際。

第2篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

【關(guān)鍵詞】生本理念 歷史教學(xué)

一、創(chuàng)建情境，突出探究，激發(fā)認(rèn)知?jiǎng)恿?/p>

歷史教學(xué)的核心在于引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生提高歷史思維能力?？茖W(xué)設(shè)計(jì)的情境是學(xué)生歷史多感官教學(xué)開展的前提條件。隨著生本理念在中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)用的日益深入，借助其強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，為歷史教學(xué)情境的搭建塑造更為直觀、生動(dòng)、形象的觀念指導(dǎo)，更容易激發(fā)學(xué)生探究歷史問題的生活體驗(yàn)與認(rèn)知興趣。

借助生本理念創(chuàng)建歷史情境，就要具體實(shí)施中，要結(jié)合學(xué)生歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，改變以往傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中的刻板性、單線性問題，轉(zhuǎn)而朝著可視化、形象化、多元化、綜合化的方向發(fā)展。教師要把握的一個(gè)宏觀原則是：以生本理念為中心，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生在課堂活動(dòng)中，借助聽、說、讀、寫等多種手段，運(yùn)用眼、耳、口、手等多種器官，了解歷史、體驗(yàn)歷史、感知?dú)v史，借助情境教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化，通過情境教學(xué)讓學(xué)生將歷史知識(shí)歸納總結(jié)，綜合在一起，更加系統(tǒng)化。

課堂教學(xué)在傳遞基本知識(shí)的同時(shí)，借助情境教學(xué)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)其能力發(fā)展。當(dāng)然，通過生本理念完成情境教學(xué)設(shè)計(jì)還應(yīng)該在具體結(jié)構(gòu)與形式等方面科學(xué)考慮，需要體現(xiàn)的是技術(shù)在歷史情境搭建中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，需要學(xué)生能理解與接收，不能將其簡(jiǎn)單地當(dāng)作教師運(yùn)用生本理念進(jìn)行“炫技”。同時(shí)，還需要考慮學(xué)生在客觀的情況下能夠完成的最大限度，以及最佳的情境教學(xué)完成順序。科學(xué)性也體現(xiàn)在情境教學(xué)要貼近生活、深入現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生能從自身環(huán)境體驗(yàn)到。因?yàn)闊o論是學(xué)校生活、家庭生活還是社區(qū)生活，不論是天上地下還是海洋陸地都是青少年十分熟悉與向往的東西。面對(duì)這樣情境性強(qiáng)的情境教學(xué)，學(xué)生只有樂于參與的心態(tài)，而沒有思想負(fù)擔(dān)。且能夠極大地滿足學(xué)生的求知欲望。

例如一位教師在講美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，設(shè)置了這樣一個(gè)情境：林肯是位性格溫和、寬厚、仁慈、謙遜的人，可是為什么他當(dāng)選為總統(tǒng)成為一場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線？這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇能否避免？為什么林肯贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，自己卻被刺身亡？ 教師設(shè)置的這個(gè)有著鮮明對(duì)比的這個(gè)情境，深深地抓住了學(xué)生，讓學(xué)生開始動(dòng)腦筋，自覺地去課本中尋找答案，讓學(xué)生在活動(dòng)的展開中聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，進(jìn)行多種形式的交流、討論、比較、評(píng)價(jià)、互補(bǔ)與修正，豐富與完善自己的認(rèn)識(shí)，并引出新的開放性問題。所以問題的開放性對(duì)教學(xué)目標(biāo)的生成具有重要的意義

二、自主學(xué)習(xí)，深化思考，引領(lǐng)差異發(fā)展

在學(xué)生運(yùn)用生本理念開展歷史課堂學(xué)習(xí)的教學(xué)過程中，每個(gè)學(xué)生的歷史素質(zhì)存在較大差別，綜合把握歷史的能力有所不同，因此，教師“與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏”，在運(yùn)用生本理念開展課堂學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該包容大部分學(xué)生的思考，通過面的擴(kuò)展讓各類學(xué)生都得到發(fā)展。這就需要有針對(duì)性地區(qū)分多感官教學(xué)的層次與難易度。一般的，可以在運(yùn)用生本理念開展課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候考慮按照基礎(chǔ)、發(fā)展、創(chuàng)造的逐級(jí)上升層次，對(duì)于基礎(chǔ)層次，要求所有的學(xué)生基本都能參與，借助生本理念所呈現(xiàn)出概括性、形象化歷史思維圖式、問題線索、內(nèi)容結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生積極主動(dòng)去尋找知識(shí)，努力完成。同時(shí)，學(xué)生還可以借助MSN、QQ等即時(shí)通訊工具進(jìn)行一對(duì)一溝通，或者用QQ群建立討論組來進(jìn)行溝通互動(dòng)。此外，學(xué)生還可以將自己對(duì)于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)成果到Q-ZONE等空間之中，讓自己的同學(xué)進(jìn)行跟帖留言，對(duì)于歷史問題展開溝通互動(dòng)，幫助全體同學(xué)進(jìn)行互助提高。

三、突出激趣，優(yōu)化引導(dǎo)，推進(jìn)共同進(jìn)步

學(xué)生處于身心快速發(fā)展的階段，良好的情緒狀態(tài)既是我們開展一切教育活動(dòng)的前提，也是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。因此，教師運(yùn)用生本理念開展歷史課堂學(xué)習(xí)計(jì)能否產(chǎn)生實(shí)效，對(duì)于學(xué)生立體全面的感知?dú)v史，了解歷史的內(nèi)在魅力，進(jìn)而提升對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。生動(dòng)有效的生本理念指導(dǎo)下的歷史教學(xué)，需要教師本身就具有豐富的生活與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)問題的獨(dú)到見解，能從學(xué)生的角度去考慮問題，而不是超越一名學(xué)生的認(rèn)知與接受能力。另外，伴隨著歷史教學(xué)的日益發(fā)散性與靈活性，教師應(yīng)發(fā)揮生本理念圖形結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，融抽象于形象，化刻板于生活，重視學(xué)生的感性思維術(shù)思維訓(xùn)練，讓學(xué)生通過聽、說、讀、寫等多種途徑進(jìn)行自我調(diào)整、親身體驗(yàn)、自我感悟與質(zhì)疑，能發(fā)表個(gè)人思考的意見或見解，而這也就從更為廣闊的層面提升了學(xué)生的歷史素養(yǎng)。

四、創(chuàng)新評(píng)價(jià)，強(qiáng)化激勵(lì)，增進(jìn)參與動(dòng)力

要引導(dǎo)學(xué)生采用多種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)就必須采用多元的評(píng)價(jià)方式，將評(píng)價(jià)重點(diǎn)放在學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)中主要關(guān)注：第一，關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)：學(xué)生是否全體參與了學(xué)生歷史課學(xué)習(xí)的全過程，是否全身心地投入了學(xué)生歷史課活動(dòng)的全過程。第二，關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)：學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識(shí)過程中，師生之間、學(xué)生之間的信息交流和信息反饋情況。第三，關(guān)注學(xué)生的思維狀態(tài)：學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識(shí)教學(xué)中，學(xué)生是否敢于質(zhì)疑、敢于提出具有挑戰(zhàn)性和獨(dú)創(chuàng)性的問題并展開討論。第四，關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)：學(xué)生在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識(shí)過程中，學(xué)生是否有愉悅感，能否自我控制與調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的情緒。第五，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生成狀態(tài)：學(xué)生是否能達(dá)成既定的目標(biāo)。通過這種評(píng)價(jià)的導(dǎo)向，促使學(xué)生關(guān)注自身在生本理念指導(dǎo)下學(xué)習(xí)歷史知識(shí)過程，令其從內(nèi)心真正喜愛歷史、感受歷史的真與美，引導(dǎo)更深入地參與課堂學(xué)習(xí)中。

第3篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

一、 數(shù)學(xué)建模與數(shù)學(xué)建模意識(shí)

著名數(shù)學(xué)家懷特海曾說：“數(shù)學(xué)就是對(duì)于模式的研究?！?/p>

所謂數(shù)學(xué)模型，是指對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的某一特定研究對(duì)象，為了某個(gè)特定的目的，在做了一些必要的簡(jiǎn)化假設(shè)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具，并通過數(shù)學(xué)語言表述出來的一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)中的各種基本概念，都以各自相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)原型作為背景而抽象出來的數(shù)學(xué)概念。各種數(shù)學(xué)公式、方程式、定理、理論體系等等，都是一些具體的數(shù)學(xué)模型。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，二次函數(shù)就是一個(gè)數(shù)學(xué)模型，很多數(shù)學(xué)問題甚至實(shí)際問題都可以轉(zhuǎn)化為二次函數(shù)來解決。而通過對(duì)問題數(shù)學(xué)化，模型構(gòu)建，求解檢驗(yàn)使問題獲得解決的方法稱之為數(shù)學(xué)模型方法。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)說到底實(shí)際上就是教給學(xué)生前人給我們構(gòu)建的一個(gè)個(gè)數(shù)學(xué)模型和怎樣構(gòu)建模型的思想方法，以使學(xué)生能運(yùn)用數(shù)學(xué)模型解決數(shù)學(xué)問題和實(shí)際問題。

具體的講數(shù)學(xué)模型方法的操作程序大致如下：

實(shí)際問題分析抽象建立模型數(shù)學(xué)問題

檢驗(yàn) 實(shí)際解 釋譯 數(shù)學(xué)解

由此，我們可以看到，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)建模解決實(shí)際問題的能力關(guān)鍵是把實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)問題，必須首先通過觀察分析、提煉出實(shí)際問題的數(shù)學(xué)模型，然后再把數(shù)學(xué)模型納入某知識(shí)系統(tǒng)去處理，這不但要求學(xué)生有一定的抽象能力，而且要有相當(dāng)?shù)挠^察、分析、綜合、類比能力。學(xué)生的這種能力的獲得不是一朝一夕的事情，需要把數(shù)學(xué)建模意識(shí)貫穿在教學(xué)的始終，也就是要不斷的引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)思維的觀點(diǎn)去觀察、分析和表示各種事物關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，從紛繁復(fù)雜的具體問題中抽象出我們熟悉的數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)學(xué)模型來解決實(shí)際問題，使數(shù)學(xué)建模意識(shí)成為學(xué)生思考問題的方法和習(xí)慣。 二、 構(gòu)建數(shù)學(xué)建模意識(shí)的基本途徑

1. 為了培養(yǎng)學(xué)生的建模意識(shí)，中學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)首先需要提高自己的建模意識(shí)。這不僅意味著我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容和要求上的變化，更意味著教育思想和教學(xué)觀念的更新。中學(xué)數(shù)學(xué)教師除需要了解數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展歷史和發(fā)展動(dòng)態(tài)之外，還需要不斷地學(xué)習(xí)一些新的數(shù)學(xué)建模理論，并且努力鉆研如何把中學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。北京大學(xué)附中張思明老師對(duì)此提供了非常典型的事例：他在大街上看到一則廣告：“本店承接A1型號(hào)影印?！笔裁词茿1型號(hào)？在弄清了各種型號(hào)的比例關(guān)系后，他便把這一材料引入到初中“相似形”部分的教學(xué)中。這是一般人所忽略的事，卻是數(shù)學(xué)教師運(yùn)用數(shù)學(xué)建模進(jìn)行教學(xué)的良好機(jī)會(huì)。

第4篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

關(guān)鍵詞：真實(shí)電視；低情境傳播；高情境傳播 ；中國(guó)本土；傳播特征

前言

2004年的“超級(jí)女聲”中引發(fā)狂熱一夏，顯示出了此類節(jié)目的極大潛力，真實(shí)電視也由此進(jìn)入中國(guó)大眾的視野，在多年的傳播累積之后逐漸成為大眾傳播的常態(tài)化內(nèi)容。國(guó)內(nèi)對(duì)真實(shí)電視的研究中主要聚焦在“真人秀”上。例如，謝耘耕、陳虹的《真人秀節(jié)目：理論、形態(tài)和創(chuàng)新》中，“真人秀”指的便是“Reality TV”，即真實(shí)電視。在邱沛篁主編的《新聞傳播手冊(cè)》中指出，“真實(shí)電視英文為Reality TV，又稱‘真人秀’”。 而“真人秀”在國(guó)外研究中并無比較嚴(yán)格意義上的對(duì)等詞，有研究將真實(shí)電視的三種類型分為真實(shí)雜志（Reality Magazine）、記錄肥皂?。―ocu- Soap）和真人秀（Reality Show）。

近年來，無論是央視還是各地衛(wèi)視，都紛紛打造或推出各自的王牌真人秀節(jié)目，形成了“選秀熱”，促成了真正意義上的粉絲經(jīng)濟(jì)。“真人秀”成為大眾在面對(duì)“真實(shí)電視”時(shí)的最廣泛的共同經(jīng)驗(yàn)范圍。在社會(huì)傳播不斷發(fā)展的背景下，受眾媒介素養(yǎng)提升和社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)范圍擴(kuò)大，更加多元而自由的方式被運(yùn)用到大眾傳播的參與中，一定意義上，形成了中國(guó)本土的真實(shí)電視傳播特征，并且在不斷的促進(jìn)其發(fā)展。

1研究意義

在中國(guó)當(dāng)前的傳播體制下，媒體既出售商品，也要承擔(dān)時(shí)代賦予其的社會(huì)責(zé)任。由于中國(guó)的真實(shí)電視節(jié)目存在對(duì)于西方的模仿痕跡，形式的相似和源生的不同中產(chǎn)生了矛盾。這一切都在提示我們，在真實(shí)電視節(jié)目的本土傳播中，一方面，不能以傳播效果作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一味強(qiáng)調(diào)其策劃與制作的技巧，另一方面，不能針對(duì)“泛娛樂化”的傳播背景進(jìn)行純粹的批判，而脫離了歷史的語境。在這一問題上，關(guān)注作為節(jié)目的“真實(shí)電視”與作為社會(huì)人活動(dòng)的“真實(shí)傳播”的關(guān)系尤為重要，表現(xiàn)在中國(guó)的傳播場(chǎng)域上，就是透視節(jié)目傳播與大眾參與所構(gòu)筑的空間，剖析它的形態(tài)、展現(xiàn)它的流變、關(guān)注它的未來。

在大眾傳播視野下，“真實(shí)電視”在成長(zhǎng)中逐漸成為了常態(tài)化的傳播內(nèi)容。一方面，在媒介工作者的視角中，它不再集中展示具有煽動(dòng)性的“草根神話”，而是作為一種節(jié)目類型和節(jié)目理念逐漸穩(wěn)定下來。另一方面，大眾作為真實(shí)電視的觀眾，逐漸從節(jié)目?jī)?nèi)容的“接收者”轉(zhuǎn)變?yōu)榱藠蕵樊a(chǎn)品的“消費(fèi)者”和傳播需求的“自我實(shí)現(xiàn)者”。本文在傳播大眾化的背景下，關(guān)注真實(shí)電視的傳播展示與受眾的傳播參與兩個(gè)方面共同構(gòu)筑的空間，結(jié)合不同層面的典型樣本透視這一空間所呈現(xiàn)內(nèi)在機(jī)理，揭示真實(shí)電視中高情境傳播與低情境傳播的“雙重呈現(xiàn)”；探尋真實(shí)電視在大眾傳播的環(huán)境下表現(xiàn)出何種時(shí)代意義，又凸顯出何種傳播困惑，對(duì)此進(jìn)行理性建構(gòu)。

2中國(guó)本土真實(shí)電視的發(fā)展特征

第一，近年來，中國(guó)本土的真實(shí)電視進(jìn)入發(fā)展期時(shí)研究?jī)r(jià)值凸顯，這一時(shí)期的真實(shí)電視表現(xiàn)為“選秀熱”，“真人秀”本身就代表了“真實(shí)電視”在國(guó)內(nèi)的發(fā)展軌跡，這也在側(cè)面呼應(yīng)了前述中的“最成熟樣本”的認(rèn)定。

第二，中國(guó)本土的真實(shí)電視雖發(fā)展勢(shì)頭看好，但并未呈現(xiàn)出“Reality TV”中所表現(xiàn)出的極度多樣化的形態(tài)，在中國(guó)本土的真實(shí)電視多以“真人秀”的形態(tài)出現(xiàn)。

第三，中國(guó)的媒介體制下，對(duì)媒介具有雙重職能的要求，因此“真實(shí)電視”在目前的電視節(jié)目市場(chǎng)中主要被定性為“秀”，這體現(xiàn)出了對(duì)真實(shí)電視的道德理規(guī)制的重視。

3中國(guó)本土真實(shí)電視的情境傳播形式特征

傳播情境，是傳播者在特定傳播環(huán)境中通過互動(dòng)傳播行為形成的意義系統(tǒng)。它既展現(xiàn)了不斷被社會(huì)傳播建構(gòu)的動(dòng)態(tài)共同經(jīng)驗(yàn)范圍，又表現(xiàn)出作為儀式的傳播中具有文化傳承功能的相對(duì)靜態(tài)的符號(hào)意義。因此，這里的“情境”更側(cè)重群體性意識(shí)和實(shí)踐在特定傳播中的意義建構(gòu)。

中國(guó)真實(shí)電視有低情境傳播呈現(xiàn)與高情境傳播呈現(xiàn)兩個(gè)方面的表現(xiàn)形式：

第一，低情境傳播。這種呈現(xiàn)主要表現(xiàn)為基于規(guī)則的戲劇性狂歡。其中的規(guī)則是指?jìng)鞑ヒ?guī)則，既有節(jié)目中作為賣點(diǎn)的競(jìng)賽規(guī)則，也有節(jié)目傳播中基于節(jié)目定位而顯示出的傳播主體間的關(guān)系認(rèn)定。在這一層面上，通過具有反傳統(tǒng)的節(jié)目規(guī)則，在舞臺(tái)上展現(xiàn)各種“狂歡式”。它通過選擇“代表”來表現(xiàn)大眾的潛力，通過舞臺(tái)的聚焦來促生規(guī)則接受者的對(duì)話意識(shí)。這里的“狂歡”指向的并非混淆“人群之分”，而是顛倒“人自身之分”，即個(gè)體可以通過選擇規(guī)則的不同，獲得相應(yīng)的社會(huì)身份，真實(shí)電視展示的舞臺(tái)表明了個(gè)人在不同社會(huì)角色之間自由轉(zhuǎn)換的可能。因此，這里的“對(duì)話”是通過規(guī)則的“邀約”達(dá)成的，并非是大眾傳播視野中自在的。對(duì)于觀眾來說，規(guī)則是預(yù)先設(shè)定的，賦權(quán)的同時(shí)面臨的是單向度的信息傳播，進(jìn)行的是被動(dòng)的解碼，意義缺乏延展性。從側(cè)面體現(xiàn)了真實(shí)電視“狂歡”的困境――“狂歡”永遠(yuǎn)都是暫時(shí)的、儀式性的，“真實(shí)”才是持久的、常規(guī)的。

第二，高情境傳播。這種呈現(xiàn)主要表現(xiàn)為以嚴(yán)格的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、精致的審美品位配合節(jié)目主體的表達(dá)，以引起觀眾的共鳴，進(jìn)而以沉浸式的體驗(yàn)作為其參與形式。在這一層面上，真實(shí)電視突出了舞臺(tái)上“人”的主體身份，通過關(guān)注特定身份的主體來尋求觀眾的回應(yīng)。于是，節(jié)目參與者的畫像愈加豐滿，在傳播內(nèi)容上的指向和定位都愈加明確，豐富且具有穩(wěn)定性，有統(tǒng)一的主線。這類特征下的真實(shí)電視是觀念的展示，而非奇觀的制造。受眾的處境更加自由也更加離散：不再為配合“規(guī)則”被步步緊逼，而是參與到對(duì)節(jié)目的理性關(guān)注或沉浸式欣賞中，不直接與節(jié)目的經(jīng)濟(jì)鏈發(fā)生捆綁，表現(xiàn)在真實(shí)電視節(jié)目的具體傳播中，則是收視率又成為絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的節(jié)目傳播效果評(píng)價(jià)，有償投票、選手周邊商品購(gòu)買等副產(chǎn)品的消費(fèi)力度不再納入或很少納入傳播效果評(píng)價(jià)。因此，觀眾在此進(jìn)行的解碼具有了更多的主動(dòng)意義：節(jié)目效果的成功與否取決于“觀念場(chǎng)”的共建，加之大眾傳媒傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)地位，這就意味著信息傳播的關(guān)鍵在于受眾的回應(yīng)。

2011年“限娛令”之前，真實(shí)電視主要展現(xiàn)為前一種呈現(xiàn)方式。此后的真實(shí)電視主要呈現(xiàn)為后一種方式。從前者到后者的逐步過渡，對(duì)應(yīng)真實(shí)電視在過熱風(fēng)潮中漸趨理性的過程，同時(shí)也是加重?cái)M態(tài)的過程。

如今，真實(shí)電視已經(jīng)發(fā)展到了“泛真人秀”階段，極熱風(fēng)潮已經(jīng)降溫，但依舊是大眾視野中的常態(tài)化傳播內(nèi)容。從歷史的眼光來看：不論是“電視的展現(xiàn)”還是“真實(shí)的需求”，關(guān)注的都不應(yīng)該只是“媒介的制造”或者“人的主動(dòng)性”?！爸圃臁笔莻鞑サ脑竿?，“人”是愿望的承載者，尋求兩者的良性關(guān)系――即“雙重呈現(xiàn)”的良性傳播生態(tài)――才是對(duì)真實(shí)電視節(jié)目這一現(xiàn)象和理念的考察中應(yīng)該傳達(dá)出的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝耘耕，陳虹.真人秀節(jié)目：理論、形態(tài)和創(chuàng)新[M]上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007：（7）.

[2] 鄢鳴. 中國(guó)有狂歡嗎？――狂歡理論的應(yīng)用與反思[J]. 山東社會(huì)科學(xué)，2011，01：159-162.

第5篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

[關(guān)鍵詞] 環(huán)境 變革 組織結(jié)構(gòu)

一、經(jīng)濟(jì)一體化大勢(shì)迫使本土企業(yè)面對(duì)變革壓力

巨大的不確定性在今日之中國(guó)市場(chǎng)正在快速形成，企業(yè)規(guī)模也在隨之越做越大。在令人眼花繚亂的快速變革中，企業(yè)利潤(rùn)在日漸攤薄，經(jīng)營(yíng)成本在逐日提高，變革的壓力開始降臨在發(fā)展日漸提速的本土企業(yè)身上。按照學(xué)者阿迪茲（Adizes，2004）的觀點(diǎn)“這個(gè)世界在物質(zhì)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都在變化．．．而且變革會(huì)產(chǎn)生問題，問題則要求有解決辦法，解決辦法會(huì)創(chuàng)造出更多的變革。”

自2003年以來，本土一些快速成長(zhǎng)起來的實(shí)力企業(yè)紛紛提速于國(guó)際市場(chǎng)，無論是“海爾”、“聯(lián)想”還是“TCL”，都是這方面可圈可點(diǎn)的佼佼者，這些企業(yè)正在快速實(shí)現(xiàn)著國(guó)際化夢(mèng)想。而與此同時(shí)，外資企業(yè)開始在加快對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的進(jìn)入速度，其國(guó)際化力度不僅在逐日增強(qiáng)，其在華業(yè)務(wù)更是在逐漸呈現(xiàn)出全方位、無邊界限制的趨勢(shì)。對(duì)本土企業(yè)而言，不進(jìn)入歐美市場(chǎng)將是國(guó)際化進(jìn)程中的遺憾之筆；對(duì)歐美企業(yè)來說，不進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)則不算是真正意義上的國(guó)際化。在中外實(shí)力企業(yè)基于國(guó)際化不同理解而隨之展開的異國(guó)市場(chǎng)“對(duì)進(jìn)”中，本土企業(yè)開始面臨全方位壓力。這種挑戰(zhàn)體現(xiàn)在：產(chǎn)品理念轉(zhuǎn)換壓力，產(chǎn)品生命曲線縮短壓力，單一品牌向復(fù)合品牌轉(zhuǎn)變壓力，企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率壓力、國(guó)際化人才缺失壓力以及以變制變的市場(chǎng)應(yīng)對(duì)壓力。這些壓力正在逐漸匯聚成本土市場(chǎng)環(huán)境變化的主旋律，這給處于快速成長(zhǎng)的本土企業(yè)帶來必須改革的使命。這種以全球化、信息化以濟(jì)一體化為特征的新一輪經(jīng)濟(jì)變革正匯聚成一股更為強(qiáng)大的力量將本土企業(yè)推向變革競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。

二、本土企業(yè)的變革壓力可從對(duì)組織結(jié)構(gòu)的改變來尋求突破

對(duì)旨在實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展的本土企業(yè)而言，在所面臨的諸多變革壓力中，以企業(yè)組織結(jié)構(gòu)運(yùn)營(yíng)效率低下為最重。這種壓力體現(xiàn)在：組織結(jié)構(gòu)需要從垂直領(lǐng)導(dǎo)的單一式結(jié)構(gòu)向扁平化、多鏈條式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。也就是說，本土企業(yè)不僅要形成跨越組織邊界合作的邊界模糊的復(fù)合式結(jié)構(gòu)，還要向企業(yè)間日益廣泛的戰(zhàn)略聯(lián)盟以及由信息技術(shù)所凝結(jié)而成的多家組織形態(tài)轉(zhuǎn)變。

雖然長(zhǎng)期以來本土企業(yè)所采用的垂直型組織結(jié)構(gòu)可達(dá)成層級(jí)分明的效果，也能對(duì)責(zé)權(quán)有更為明確的界定，其上傳下達(dá)的效果在很大程度上可使企業(yè)高層所做出的決策被果斷執(zhí)行。也正是基于此，很多不錯(cuò)的本土企業(yè)都采用了這種結(jié)構(gòu)。但由于這種結(jié)構(gòu)將工作劃分為狹窄的模塊，無形中拉大了管理層與基礎(chǔ)之間的距離，不僅無法確保企業(yè)運(yùn)營(yíng)效率，也無法及時(shí)應(yīng)對(duì)快速變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。從另一方面看，由于廣大員工無法在這樣的結(jié)構(gòu)中獲得激勵(lì)，企業(yè)效率被極大地削弱。對(duì)旨在達(dá)成國(guó)際化發(fā)展效果的本土企業(yè)來說，這種結(jié)構(gòu)最終會(huì)使決策之權(quán)集中在少數(shù)管理者手中，而接近問題的“專業(yè)人士”又無權(quán)快速做出決策，這是該結(jié)構(gòu)在執(zhí)行時(shí)所要面臨的尷尬。在本土企業(yè)的國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程中，有很多問題需要企業(yè)不同層面的專業(yè)人士能擁有因地制宜的決策權(quán)利。由于企業(yè)高層距異國(guó)市場(chǎng)的距離無論是在時(shí)間層面上還是在空間層面都很遙遠(yuǎn)，決策層的戰(zhàn)略性決策很可能會(huì)因這種情況的現(xiàn)實(shí)存在而脫離實(shí)際，并最終導(dǎo)致企業(yè)戰(zhàn)略對(duì)變化的環(huán)境缺少可行性。從效率視角看，垂直型結(jié)構(gòu)也會(huì)使企業(yè)信息無法在廣大員工與基層管理者層面實(shí)現(xiàn)分享，不僅會(huì)妨礙有效信息的流動(dòng)，也阻隔了員工之間的合作。由于必要的橫向協(xié)調(diào)在這種結(jié)構(gòu)中無法形成，團(tuán)隊(duì)合作感的缺失已成為制約企業(yè)效率提升的瓶頸；這種以職能部門為基礎(chǔ)的垂直型結(jié)構(gòu)在運(yùn)營(yíng)效率方面終究無法同以工作流程為基礎(chǔ)的扁平式新式結(jié)構(gòu)相媲美，這在業(yè)界已是一個(gè)共識(shí)。

在探究垂直型結(jié)構(gòu)在本土企業(yè)所走過的歷程中不難發(fā)現(xiàn)，這一結(jié)構(gòu)也曾伴隨著很多企業(yè)經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政府計(jì)劃以及的漫長(zhǎng)道路。本土企業(yè)對(duì)垂直型結(jié)構(gòu)的青睞有佳實(shí)則是長(zhǎng)期的使用習(xí)慣所使然。由于這種結(jié)構(gòu)無法使廣大員工擺脫本職部門的局部利益，這使得組織結(jié)構(gòu)之靈魂之“協(xié)調(diào)性”無法在這一結(jié)構(gòu)中發(fā)揮出應(yīng)有的效果，這最終使跨職能溝通與合作成為泡影。也正是基于此，這種結(jié)構(gòu)在風(fēng)起云涌的一體化經(jīng)濟(jì)范疇中已日顯滯后。

三、結(jié)論

雖然傳統(tǒng)的“垂直型”組織結(jié)構(gòu)在過去的歲月里曾為本土企業(yè)的發(fā)展作出了非凡的貢獻(xiàn)，但這不應(yīng)成為企業(yè)固守于今日之競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的理由。因?yàn)榻袢罩?jìng)爭(zhēng)環(huán)境正在發(fā)生著變化，“企業(yè)決策層應(yīng)當(dāng)擁有高度自治權(quán)的傳統(tǒng)理念”正在經(jīng)受著日益提速的變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的洗禮。

本土企業(yè)若想從容應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的全面挑戰(zhàn)，須將權(quán)力下放給中間層管理者與重要的基層團(tuán)隊(duì)以完成最為直接的工作任務(wù)。推倒企業(yè)內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)（職能）壁壘，組成跨職能決策團(tuán)隊(duì)已成為今日本土企業(yè)變革的主流之一，這將為企業(yè)形成更為靈活的戰(zhàn)斗性創(chuàng)造條件。需要強(qiáng)調(diào)的是，企業(yè)決策層能否從狹隘的官僚式組織結(jié)構(gòu)的思考范疇中走出來在這場(chǎng)舉足輕重的企業(yè)變革大潮中尤顯必要。也正是基于這樣一種考慮，企業(yè)決策層要避免“一切都要自己管”、“過于集權(quán)”、“自己不過問一下就不放心”以及“大而全”這樣的傳統(tǒng)思維定式，這應(yīng)當(dāng)企業(yè)能否最終打破部門障礙并形成大團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)理念的關(guān)鍵，這也將成為本土企業(yè)應(yīng)對(duì)變革壓力所要走出的具有戰(zhàn)略性的一步。

參考文獻(xiàn):

[1]Ichak Adizes．Mastering Change,趙斌陳更生譯:華夏出版社，2004

[2]Kotter J P．羅立彬譯:變革,機(jī)械工業(yè)出版社，2005

第6篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

關(guān)鍵詞:科研管理 科研秘書 提高 素質(zhì) 途徑

科研是現(xiàn)代大學(xué)的重要功能之一。國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006-2020年)指出:大學(xué)是我國(guó)培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的重要基地，是我國(guó)基礎(chǔ)研究和高技術(shù)領(lǐng)域原始創(chuàng)新的主力軍之一，是解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)重大科技問題、實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移、成果轉(zhuǎn)化的生力軍[1]。為了適應(yīng)高水平研究性大學(xué)的建設(shè)，深化內(nèi)部管理科研管理機(jī)制體制改革，優(yōu)化科研資源配置，提高科研質(zhì)量以及科研管理效率。很多高校都推進(jìn)了校、院二級(jí)科研管理機(jī)制。在科研管理上，學(xué)校負(fù)責(zé)制定科技發(fā)展規(guī)劃;營(yíng)造良好科研環(huán)境，組織建設(shè)重要科研基地;組織爭(zhēng)取科技資源，培育重大科技項(xiàng)目;學(xué)院負(fù)責(zé)實(shí)施已獲學(xué)校批準(zhǔn)的規(guī)劃與計(jì)劃，學(xué)院內(nèi)部科研機(jī)構(gòu)實(shí)施科研和開發(fā)工作，負(fù)責(zé)學(xué)校下?lián)艿难芯拷?jīng)費(fèi)的使用、規(guī)劃和管理監(jiān)督工作[2]。這種校院兩級(jí)科研管理機(jī)制給學(xué)院科研秘書帶來了巨大的挑戰(zhàn)，迫切需要學(xué)院科研秘書能夠適應(yīng)新形勢(shì)下學(xué)院科研管理要求，改進(jìn)工作方式，提高學(xué)院科研管理水平。

1 學(xué)院科研秘書面臨的形勢(shì)變化

1.1 科研工作種類繁多

科研管理工作涉及項(xiàng)目、成果、經(jīng)費(fèi)、學(xué)術(shù)交流、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等，工作內(nèi)容繁多?？蒲许?xiàng)目根據(jù)歸口不同，分為縱向項(xiàng)目管理和橫向項(xiàng)目管理。根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)展的不同階段，分為項(xiàng)目申報(bào)管理、在研項(xiàng)目管理、項(xiàng)目進(jìn)展管理、項(xiàng)目變更管理、項(xiàng)目結(jié)題管理。不同類型的項(xiàng)目、項(xiàng)目的不同階段管理終點(diǎn)和管理方法不盡相同。科研成果包括學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)著作、專利、軟件著作權(quán)、其他類型成果、鑒定成果、獲獎(jiǎng)成果等，涉及人員眾多，數(shù)量巨大?？蒲锌己撕酮?jiǎng)勵(lì)指標(biāo)多元、過程復(fù)雜、工作量計(jì)算任務(wù)繁重。以上這些都決定了科研工作的復(fù)雜性。

1.2 科研種類和投入的變化

目前，隨著國(guó)家多科技投入的增加。高校承擔(dān)的科研項(xiàng)目數(shù)量和經(jīng)費(fèi)均不斷增加。同時(shí)，投入渠道也呈現(xiàn)出多樣化，主要包括以下幾點(diǎn)。

(1)教育主管部門及業(yè)務(wù)主管部門下?lián)艿目v向科研經(jīng)費(fèi)。

(2)學(xué)校與其他部門或企業(yè)進(jìn)行科研合作所獲得的橫向科研經(jīng)費(fèi)。

(3)高校自籌的配套科研經(jīng)費(fèi)。

由于科研經(jīng)費(fèi)來源渠道不同，不同的科研由于其資金來源、科研內(nèi)容、管理規(guī)定等的不同，其科研管理過程和經(jīng)費(fèi)使用情況，均有不同的要求，這給科研管理帶來了很大的復(fù)雜性。

1.3 國(guó)際交流不斷深入

隨著改革開放的不斷深入，高校也需要以開放的視角參與國(guó)際交流與合作，諸如舉辦各種類型的國(guó)際會(huì)議、出國(guó)考察、進(jìn)修和學(xué)術(shù)交流等[3]。國(guó)際交流的不斷深入，帶來了科研工作的繁榮和開發(fā)，也給科研工作提出了更高的要求。面對(duì)眾多的國(guó)際會(huì)議和國(guó)外學(xué)術(shù)期刊，如何比較它們的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)相關(guān)的科研成果作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，在目前還缺少切實(shí)可行的科研管理方法。

1.4 信息技術(shù)的發(fā)展

隨著信息技術(shù)和無線通信的發(fā)展，信息技術(shù)的應(yīng)用已廣泛反映在日?？蒲泄芾淼钠胀ń涣鞣绞街?，從傳統(tǒng)的電話交流，發(fā)展到QQ、MSN、飛信、短信等的互聯(lián)網(wǎng)和無線手機(jī)交流。同時(shí)，在掌握科研管理工作的基本運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用信息技術(shù)，進(jìn)行技術(shù)更新，將整個(gè)科研資源、科研信息有機(jī)整合在一起，實(shí)現(xiàn)科研資源的共享和交流，提高科研管理水平是目前急需解決的問題之一。

2 提高學(xué)院科研秘書素質(zhì)的基本途徑

2.1 強(qiáng)調(diào)服務(wù)意識(shí)

作為科研管理人員，其核心任務(wù)是為一線科研人員提供科研保障，其價(jià)值最終也是通過一線科研人員的成果體現(xiàn)出來的。而日常的科研管理工作脫離最終的科研成果，其價(jià)值無法體現(xiàn)。因此，管理人員應(yīng)強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，履行科研管理服務(wù)職能[4]?？蒲泄芾碇?，科研秘書營(yíng)造良好的科研環(huán)境，把多出科研成果、出高水平科研成果作為工作的核心目標(biāo)，協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，及時(shí)傳遞各種項(xiàng)目申報(bào)、科研獎(jiǎng)項(xiàng)申報(bào)、重要科研基地申報(bào)等申報(bào)信息，協(xié)助做好各種項(xiàng)目的及時(shí)結(jié)題和資料提交，了解項(xiàng)目進(jìn)行中存在的問題，及時(shí)幫助科研人員解決問題。深刻掌握各種科研政策，為科研人員提供科研政策解釋、質(zhì)疑。

2.2 不斷學(xué)習(xí)

隨著科研體制的變革，各種科研政策不斷更新，及時(shí)了解各種科研動(dòng)態(tài)，詳細(xì)、透徹的掌握科研政策、文件的精髓，是進(jìn)行科研管理的必要準(zhǔn)備。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在項(xiàng)目管理、日?？蒲泄芾怼⒛杲K考核、任期考核等多個(gè)科研環(huán)節(jié)中應(yīng)用了大量的計(jì)算機(jī)軟件和信息系統(tǒng)。只有科研秘書真正地對(duì)這些系統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)的操作，才能夠掌握其中的操作規(guī)律，及時(shí)排除科研人員使用過程中出現(xiàn)的問題?？蒲泄芾砣藛T要結(jié)合學(xué)?？蒲袑ｉL(zhǎng)，學(xué)習(xí)相應(yīng)的學(xué)科和專業(yè)知識(shí)，以便在項(xiàng)目申報(bào)、結(jié)項(xiàng)過程中發(fā)揮更大的組織作用。

2.3 不斷改進(jìn)工作方法，提高工作效率

針對(duì)目前學(xué)院科研管理的不斷改革，需要學(xué)院科研秘書及時(shí)分析工作中存在的問題，保持較高的創(chuàng)新意識(shí)，及時(shí)改進(jìn)工作方法，提高工作效率。

2.4 充分利用信息技術(shù)和軟件平臺(tái)

在當(dāng)前科研管理任務(wù)繁重，工作量巨大的情況下，為有效提高科研管理水平，必須充分利用信息技術(shù)和現(xiàn)有的軟件平臺(tái)，降低電話通知、文件排版、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、文件傳送等事務(wù)性工作的時(shí)間，將主要集中于科研管理的核心業(yè)務(wù)中去，以提高科研管理效率。在傳統(tǒng)的事務(wù)通知中以電話通知為主，而高校教師因需要上課、出差、開會(huì)等眾多原因，電話有時(shí)會(huì)不方便接聽，因此，采用短信、郵件等形式更為靈活、有效。針對(duì)大量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)任務(wù)，盡可能采用現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)分析軟件，或者充分利用Excel中的統(tǒng)計(jì)、排序功能，降低數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的工作量，提高效率。

3 結(jié)語

學(xué)院科研秘書作為校院二級(jí)科研管理機(jī)制中的重要角色，起著連接學(xué)校和一線科研教師的重要任務(wù)，本文分析了學(xué)院科研秘書多面臨的形勢(shì)變化，給出了提高學(xué)院科研秘書素質(zhì)的基本途徑，對(duì)于學(xué)院科研秘書提高自身素質(zhì)，提高科研服務(wù)意識(shí)，具有重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006-2020).

[2] 周文勝，姜川.試論研究型大學(xué)的校院二級(jí)科研管理工作[D].中國(guó)科技論文在線，2005.

第7篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育 德育 評(píng)價(jià)體系 構(gòu)建

建立科學(xué)的中等職業(yè)教育德育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系是增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、突出德育效果的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。按照科學(xué)的原則構(gòu)建中等職業(yè)教育德育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)教育德育工作，提高其實(shí)效性有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、構(gòu)建原則

（一）弘揚(yáng)民族精神的原則

大力弘揚(yáng)民族精神使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神的教育，可以更好地幫助他們了解祖國(guó)的歷史和文化，了解祖國(guó)的過去和未來，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的熱愛；可以更好地幫助他們自覺把自己的成長(zhǎng)同祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合起來，更加清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命。

（二）職業(yè)性原則

職業(yè)教育既要準(zhǔn)確反映和適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)對(duì)人的要求，又要為現(xiàn)代人的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展提供思想和制度保證。隨著現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)分工日益精?；?，現(xiàn)代人的發(fā)展在相當(dāng)大程度上依賴于職業(yè)的形成和發(fā)展，并通過職業(yè)與社會(huì)及他人建立密切關(guān)系。從事某種職業(yè)成為人重要的社會(huì)化途徑之一，職業(yè)性在某種意義上也就成為現(xiàn)代人的規(guī)定性。中職教育德育評(píng)價(jià)是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)形成的過程，也是一種有效的教育手段，更是由一名合格學(xué)生向一名合格員工轉(zhuǎn)變的重要途徑。

（三）科學(xué)性原則

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、道德等方面都在發(fā)生著亙古未有的變化，人們的社會(huì)角色和利益關(guān)系開始由單一向多元轉(zhuǎn)化，價(jià)值觀念、思維方式、目標(biāo)追求等也出現(xiàn)了新的變化。在新的歷史條件下，學(xué)校德育工作也出現(xiàn)了許多新情況、新問題。廣大教師深感目前開展德育工作較之其他工作存在著更多的困難。學(xué)校的德育工作要適應(yīng)新形勢(shì)，面對(duì)新情況，必須在創(chuàng)新上下工夫，在創(chuàng)新中求加強(qiáng)，求適應(yīng)，求發(fā)展。要改革中職德育的內(nèi)容，克服脫離社會(huì)實(shí)際、背離學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的情況，重視中職德育知識(shí)與道德行為之間的一致。

二、基本框架

（一）對(duì)中職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的評(píng)價(jià)

這是整個(gè)評(píng)價(jià)體系的中心環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)，中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，德育為首，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。包含兩方面的意義：第一，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)是中職德育工作的前提和起點(diǎn)。只有在認(rèn)真調(diào)查研究和切實(shí)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)綜合素質(zhì)現(xiàn)狀做出科學(xué)的評(píng)估和描述，才能制訂出正確的教育計(jì)劃，并付諸實(shí)施。第二，對(duì)中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)是對(duì)德育結(jié)果的檢驗(yàn)。要想對(duì)已經(jīng)實(shí)施的德育過程的成敗和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)做出評(píng)價(jià)，最基本的方法是堅(jiān)持就業(yè)為導(dǎo)向，根據(jù)企業(yè)的需求和個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。

（二）對(duì)教育者的評(píng)價(jià)

教育的成敗最終取決于教師的自身素養(yǎng)和教育水平。社會(huì)的快速發(fā)展和工業(yè)化的快速推進(jìn)，對(duì)中職教師有更高的要求，不僅要精通專業(yè)技術(shù)，更要在教授專業(yè)技能的同時(shí)實(shí)現(xiàn)綜合職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教師功能的定位是“傳道、授業(yè)、解惑”，而現(xiàn)今的教師通過一體化課程的實(shí)施，在課堂中的職責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熤鲗?dǎo)、學(xué)生主體的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)開發(fā)、尋找學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)、發(fā)現(xiàn)個(gè)人意義、營(yíng)造積極氛圍和進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。因而教師角色應(yīng)定位在引導(dǎo)者、喚醒者、研究者、探索者、促進(jìn)者、評(píng)價(jià)者、參與者和開發(fā)者的高度。

（三）對(duì)中職教育德育工作過程的評(píng)價(jià)

德育具有連續(xù)性和順序性的特點(diǎn)。一方面，受教育者的品德內(nèi)容、形式、能力的發(fā)展經(jīng)歷由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，并且是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過程；另一方面，品德基本是沿著知、情、意、行的順序形成發(fā)展的。曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行的德育實(shí)踐是符合德育過程的規(guī)律的。實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，完成德育任務(wù)，實(shí)施德育內(nèi)容，必須經(jīng)過一定途徑和渠道。德育途徑是客觀的，也是多種多樣的，德育工作者要根據(jù)實(shí)際情況，和學(xué)生的不同特點(diǎn)，選擇適合有效的途徑，選擇效果優(yōu)良的途徑。對(duì)中職教育德育過程的評(píng)價(jià)要充分的考慮兩點(diǎn)：一是德育的內(nèi)容和途徑是否能支撐德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；二是德育的過程能不能和社會(huì)、企業(yè)、未來的職業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系。

三、應(yīng)注意的問題

第8篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

關(guān) 鍵 詞 走心德育；品德形成；深層引導(dǎo)；走心原理；走心策略

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）02-000-05

一、學(xué)校德育的主旨與走心德育的追求

學(xué)校德育是通過思想道德方面的教育影響來培育學(xué)生形成和發(fā)展品德素養(yǎng)的教育活動(dòng)。在實(shí)際工作中，學(xué)校德育可能有眾多目的、意義、任務(wù)和功能，但促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生形成和發(fā)展良好的品德，才是它的核心。立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，而德育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培育學(xué)生核心素養(yǎng)的主渠道。因此，學(xué)校德育的主旨就是培育學(xué)生的思想品德，立德樹人。從本質(zhì)上說，就是促進(jìn)學(xué)生核心品德素質(zhì)的形成和發(fā)展。這是德育工作的核心目標(biāo)，也是每一位教育者的使命。可見，引導(dǎo)學(xué)生品德形成與發(fā)展，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的要求，是中小學(xué)德育的核心任務(wù)，也是提升中小學(xué)德育實(shí)效的目標(biāo)指向和具體體現(xiàn)。

然而，在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校德育工作中，由于對(duì)學(xué)校德育的主業(yè)和主旨認(rèn)識(shí)不足，加上許多經(jīng)常性的“分外”“計(jì)劃外”臨時(shí)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)校德育工作常常陷于“表面功夫”的走過場(chǎng)，或是“形式至上”的花架子；更多的時(shí)候處于疲于應(yīng)付與顧此失彼，主業(yè)根本不到位，主旨更無法落實(shí)的狀態(tài)。其結(jié)果自然是德育低效――事倍功半、“0效”――碌碌無為，甚至“負(fù)效”――事與愿違。最常見的表現(xiàn)就是，老師尤其是班主任起早貪黑、苦口婆心，卻收效甚微，道理重復(fù)一千遍也沒有成為真理。學(xué)生品德行為知行脫節(jié)現(xiàn)象、 學(xué)校德育工作“5+2≤0現(xiàn)象”“濤聲依舊”。[1]

癥結(jié)何在？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“百分之九十的老師說熱愛他們的學(xué)生，但百分之九十的學(xué)生卻說感受不到老師的愛”，由于“施”與“受”之間情感錯(cuò)位，師生情感與信息交流不在“同一頻道”上，教與學(xué)傳遞通渠道不暢通，師生溝通關(guān)系成為絕緣體。從德育過程看，其實(shí)質(zhì)是德育規(guī)范要求與學(xué)生品德形成之間的“德育交匯點(diǎn)”的錯(cuò)位；從學(xué)生品德生成的自我構(gòu)建本質(zhì)上看，是德育要求及態(tài)度與學(xué)生道德需要及認(rèn)同之間的落差；從學(xué)生品德形成的內(nèi)化與內(nèi)生的機(jī)制上看，是教育者提出和提供的思想道德預(yù)期與學(xué)生實(shí)現(xiàn)品德目標(biāo)的意識(shí)、能力條件及習(xí)慣的差距?！笆┦苠e(cuò)位”與“德育交匯點(diǎn)錯(cuò)位”現(xiàn)象的存在，必然導(dǎo)致德育的價(jià)值導(dǎo)向與規(guī)范要求不能暢通無阻地走進(jìn)學(xué)生心靈，也就不會(huì)水到渠成地內(nèi)化為學(xué)生的品德要素，自然無法“順理成章”地生成學(xué)生的內(nèi)在品德及外化為預(yù)期的行為品質(zhì)。換言之，根本原因，是學(xué)校德育在學(xué)生品德形成發(fā)展深層引領(lǐng)內(nèi)化機(jī)制和實(shí)效性方面存在不力、不實(shí)等問題，致使學(xué)校德育促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生良好品德形成和發(fā)展的實(shí)際效果大打折扣，立德樹人的主旨及具體目標(biāo)不能落到實(shí)處。

學(xué)校德育的現(xiàn)狀需要改變，局面需要突破。習(xí)慣上歸罪于“應(yīng)試教育”的思維模式是于事無補(bǔ)的。要解決問題，應(yīng)該在學(xué)校德育工作自身存在的問題中去尋找突破口，從德育規(guī)律特別是學(xué)生品德形成發(fā)展的內(nèi)化內(nèi)生科學(xué)規(guī)律上進(jìn)行深層引領(lǐng)，切實(shí)增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性、實(shí)效性和創(chuàng)新發(fā)展性，才是實(shí)事求是的態(tài)度和腳踏實(shí)地的方法。

基于這樣的思考，近十年來我們分別在廣東省中山市林東小學(xué)、西廠小學(xué)，佛山市南海區(qū)里水中心小學(xué)、順德區(qū)順峰中學(xué)、陳村職中，東莞市松山湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)，深圳市寶安區(qū)弘雅小學(xué)，河源二小，惠州市惠東中學(xué)、平山二中、龍溪中學(xué)，廣州市小北路小學(xué)、朝天小學(xué)、駿威小學(xué)、培新中學(xué)、長(zhǎng)堤真光中學(xué)、陳嘉庚紀(jì)念中學(xué)、第16中學(xué)等一批實(shí)驗(yàn)學(xué)校，嘗試從德育形式、內(nèi)容與方式方法創(chuàng)新的角度尋找突破口，通過“敘事德育”“具象德育”“體驗(yàn)德育”“心靈德育”“走心德育”等的實(shí)驗(yàn)研究，積極探索學(xué)校德育走進(jìn)學(xué)生心靈和引導(dǎo)學(xué)生品德形成發(fā)展的有效途徑。

結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生品德形成發(fā)展促進(jìn)效果顯著。而這種效果背后都有一個(gè)共同的原因，那就是通過敘事、具象、體驗(yàn)等方法，找到打開學(xué)生心靈大門，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界和引領(lǐng)學(xué)生心靈成長(zhǎng)的有效方式。讓德育過程經(jīng)歷內(nèi)化、內(nèi)生、外化的心路歷程，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品德人格的健康發(fā)展，是這幾種德育模式的一個(gè)共同的關(guān)注點(diǎn)和著力點(diǎn)。“讓德育走進(jìn)心靈，引導(dǎo)心靈和促進(jìn)心靈成長(zhǎng)；讓品格成為學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向性核心素養(yǎng)；讓學(xué)生成為自己的心靈主人”是走心德育的理想追求。[2]因此，走心德育可定義為：根據(jù)學(xué)生品德形成的原理，探索德育有效走進(jìn)心靈、對(duì)話心靈和引導(dǎo)心靈成長(zhǎng)的理念與模式。

二、品德形成過程的規(guī)律與走心德育的基本原理

學(xué)校德育的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生心靈進(jìn)行正面、正向的影響，以引導(dǎo)和促進(jìn)他們良好品德的形成和l展。學(xué)生品德形成的實(shí)質(zhì)是學(xué)生在思想道德規(guī)范要求的教育影響作用下，內(nèi)化在知、情、意、行等品德心理要素上，進(jìn)而內(nèi)生成品質(zhì)和外化為行為習(xí)慣的過程?！巴馑塄D內(nèi)化―內(nèi)生―外化”是學(xué)生品德形成的心路歷程，是學(xué)生品德形成過程的規(guī)律。其中品德形成的“內(nèi)化―內(nèi)生”的自我建構(gòu)的是核心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵所在。[3]走心德育的基本原理，就是遵循品德形成外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化的心路發(fā)展歷程的特點(diǎn)規(guī)律，讓學(xué)生品德形成經(jīng)歷這一過程，讓德育過程經(jīng)歷學(xué)生品德知、情、意、行等品德心理要素的心路歷程，促進(jìn)學(xué)生品德的自我構(gòu)建，自我發(fā)展，從而成為品德的主體和心靈的主人。[4]

走心德育的理念，以及實(shí)施的目的、內(nèi)容、策略、途徑、方式方法等，均源自學(xué)生品德形成過程的規(guī)律與走心德育的基本原理。學(xué)生品德形成過程規(guī)律與走心德育基本原理是相輔相成、相互促進(jìn)的“生態(tài)發(fā)展”關(guān)系。

一方面，品德形成過程規(guī)律為走心德育基本原理提供品德心理學(xué)基礎(chǔ)，依據(jù)學(xué)生品德形成的“外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化”心路歷程特點(diǎn)和規(guī)律，我們總結(jié)提煉出走心德育的三大基本原理。

第一原理：走心德育的實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)進(jìn)行正向的價(jià)值引領(lǐng)，以“心本性”和“導(dǎo)心性”為原則?！敖逃举|(zhì)是心靈的喚醒”，德育規(guī)范要求要符合學(xué)生心理需要，德育的目標(biāo)取向要引導(dǎo)心靈健康成長(zhǎng)。

第二原理：走心德育的核心是促進(jìn)學(xué)生良好品德的自我構(gòu)建，以“內(nèi)生性”和“悟心性”為原則?！敖?jīng)歷風(fēng)雨見彩虹”，德育工作和活動(dòng)目標(biāo)要有品德形成發(fā)展的認(rèn)、情、意、行的具體目標(biāo)，要盡可能讓學(xué)生的品德形成經(jīng)歷和體驗(yàn)這些品德心理要素的心路歷程。

第三原理：走心德育的目的是幫助學(xué)生成為道德的主體、品德的主人，以“自主性”和“明心性” 為原則。“心是主人身是客”，德育目標(biāo)內(nèi)容、途徑方法等要助力學(xué)生成為道德的主體和心靈的主人。

另一方面，走心德育基本原理是品德形成過程規(guī)律的實(shí)踐體現(xiàn)，走心德育的基本原理貫穿于學(xué)生品德形成的全過程和各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

首先，從品德形成的“外塑―內(nèi)化”環(huán)節(jié)看，“外塑”是品德形成的“風(fēng)向標(biāo)”和“指南針”，本質(zhì)是思想引領(lǐng)、價(jià)值規(guī)范和道德要求。與傳統(tǒng)或習(xí)慣的德育工作不同的是，走心德育的價(jià)值規(guī)范和目標(biāo)要求以“心本”為取向，注重品德形成的深層引領(lǐng)，以引導(dǎo)心靈成長(zhǎng)為目的。從“外塑”到“內(nèi)化”的關(guān)鍵，是找到德育規(guī)范及要求與學(xué)生品德實(shí)際及需求之間的“交匯點(diǎn)”。

其次，從品德形成的“內(nèi)化―內(nèi)生”環(huán)節(jié)看，“內(nèi)化―內(nèi)生”是學(xué)生品德形成的認(rèn)知過程和核心環(huán)節(jié)，其中“內(nèi)化”是對(duì)品德規(guī)范要求特別是概念的感受、理解、認(rèn)同、接納階段，而“內(nèi)生”是“內(nèi)化”基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)與觀念和信念的產(chǎn)生及形成階段。從“內(nèi)化”到“內(nèi)生”，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生品德形成的一種自我建構(gòu)活動(dòng)過程。這一過程的主要特點(diǎn)是：

（1）明理――價(jià)值認(rèn)同是學(xué)生品德自我建構(gòu)的核心；

（2）共情――情感共鳴是學(xué)生品德自我建構(gòu)的關(guān)鍵：

（3）導(dǎo)行――行為自律與道德自覺是學(xué)生品德形成的重點(diǎn)。

因此，在這一過程中學(xué)校德育的重心，是鋪墊和豐富學(xué)生道德認(rèn)知與品德需要的“前準(zhǔn)備”，以及品德形成過程的道德情感體驗(yàn)的激發(fā)與喚醒?！皟?nèi)化―內(nèi)生”是品德形成的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，是學(xué)生品德素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是學(xué)生品德的核心素養(yǎng)，也是學(xué)生品德自覺形成的關(guān)鍵。

再次，從品德形成的“內(nèi)生―外化”環(huán)節(jié)看，“內(nèi)生―外化”是學(xué)生品德形成由知到行的過程，由道德認(rèn)知到道德行為，是人的道德品質(zhì)形成發(fā)展的目的。這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是，一要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加社會(huì)道德生活實(shí)踐，踐行道德理念，并主動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)道德生活實(shí)踐，防止學(xué)生品德形成中“只知不行”“知而不行”“知行脫節(jié)”“知行不一”等現(xiàn)象；二要遵循學(xué)生品德形成的反復(fù)性和德育工作的長(zhǎng)期性特點(diǎn)規(guī)律，不忘初心、積極強(qiáng)化、耐心引導(dǎo)，促進(jìn)品德行為向正向和穩(wěn)定的道德品格發(fā)展，實(shí)現(xiàn)品德的人格化、主體化發(fā)展。

三、走心德育的主要策略與實(shí)施路徑

走心德育策略是教育者為有效走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界進(jìn)而達(dá)成德育目的任務(wù)的思考謀劃或而采取的認(rèn)知圖式；走心德育路徑則是對(duì)如何最有效地走進(jìn)學(xué)生的心靈世界的途徑、載體與方式方法的選擇。走心德育策略與實(shí)施路徑構(gòu)成了一個(gè)完整的實(shí)踐性操作系統(tǒng)，是達(dá)成走心德育目的的保障措施。走心德育策略與實(shí)施路徑的選擇，從指導(dǎo)理論上，要遵循品德形成的“外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化”心路歷程規(guī)律，學(xué)生品德自我構(gòu)建的本質(zhì)特征以及走心德育的基本原理；從實(shí)施過程看，要根據(jù)德育工作、活動(dòng)和課程的具體目的、內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際情況的立場(chǎng)來確定。據(jù)此，我們以走心德育頂層設(shè)計(jì)的思維導(dǎo)圖和實(shí)施過程的技術(shù)路線，制訂出走心德育的三大內(nèi)在邏輯性策略與實(shí)施路徑：走心策略與路徑、導(dǎo)心策略與路徑、育心策略與路徑，以實(shí)現(xiàn)走心德育對(duì)學(xué)生品德形成的深層引領(lǐng)。

（一）走心德育的走心策略與實(shí)施路徑

走心策略與實(shí)施路徑主要探討德育規(guī)范要求如何最有效地走進(jìn)學(xué)生心靈的思路、切入點(diǎn)、途徑和方式方法等結(jié)構(gòu)模式。

1.制訂走心策略的基本思考程式：走進(jìn)心靈進(jìn)而引領(lǐng)心靈成長(zhǎng)。

（1）走進(jìn)學(xué)生心靈才能引導(dǎo)心靈成長(zhǎng)；

（2）走進(jìn)學(xué)生心靈首先要認(rèn)識(shí)了解學(xué)生心理特點(diǎn)規(guī)律和洞察學(xué)生的心理需求；

（3）走進(jìn)學(xué)生心靈需要選擇適合而富有實(shí)效的內(nèi)容、載體、途徑和方式方法。

2.選擇走心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）了解不同學(xué)段學(xué)生心理特點(diǎn)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的“心理同齡人”，尋找走進(jìn)學(xué)生心靈世界“共同語言”通道；

（2）洞察心理訴求，破譯學(xué)生思想、道德、情感深層的心靈密碼；

（3）運(yùn)用共情效應(yīng)、教練技術(shù)等心理學(xué)原理技術(shù)，積極喚醒學(xué)生心靈自覺，引導(dǎo)學(xué)生心靈自主成長(zhǎng)。

3.選擇走心路徑的具體方式方法：“敘事德育”“具象德育”。 主要做法及操作要點(diǎn)：運(yùn)用情景故事或具體案例、現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感喚醒，引發(fā)學(xué)生對(duì)情景故事、案例、現(xiàn)象等的感受―感動(dòng)―感悟，通過“事”“象”引發(fā)共情來促進(jìn)學(xué)生感悟明理。

敘事德育是一種以“故事共情―敘事明理”楹誦牡牡掠方式。教育者敘述具有教育和啟迪心靈成長(zhǎng)意義的故事，例如，通過敘述成語故事、歷史故事、生活故事、情理故事、倫理故事、哲理故事等，將道理轉(zhuǎn)化為故事，以事說理；把說理轉(zhuǎn)化為敘事，敘事明理。敘事德育以“敘事育人”為宗旨，遵循“共情―明理”的原理。由于實(shí)行簡(jiǎn)易，效果明顯，且動(dòng)人心弦和感人至深，所以敘事德育深受一線教師特別是班主任的喜愛和學(xué)生的歡迎。因此，它常常被譽(yù)為“草根德育”“美麗德育”。我們把敘事德育稱之為“撥動(dòng)情弦的藝術(shù)”和“走進(jìn)心靈的智慧”。 [5][6]

具象德育是一種以“生動(dòng)具象―豐富想象”為核心的德育方式。教育者根據(jù)中小學(xué)生思維方式由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡發(fā)展的特征，利用形象思維的生動(dòng)形象與可感性特點(diǎn)，通過繪本、漫畫、卡通、沙盤游戲、思維導(dǎo)圖等原型呈現(xiàn)或具象聚焦的方式，把抽象、生硬的德育規(guī)范和要求具象化為生動(dòng)活潑、親切可感與可視化的具體形象內(nèi)容和真實(shí)鮮活形式，“具象―想象”德育，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，引發(fā)聯(lián)想思維，喚醒心理圖像，讓學(xué)生產(chǎn)生一葉知秋、一圖勝萬言、心有靈犀一點(diǎn)通與心領(lǐng)神會(huì)的道德感悟。

（二）走心德育的導(dǎo)心策略與實(shí)施路徑

導(dǎo)心策略與實(shí)施路徑主要探討德育規(guī)范要求如何更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)向的實(shí)踐模式與做法。導(dǎo)心的品德形成認(rèn)知心路是引導(dǎo)內(nèi)化，促進(jìn)品德內(nèi)生；主要方法是導(dǎo)思、導(dǎo)構(gòu)（自我建構(gòu)）。

1.制訂導(dǎo)心策略的基本思考程式：引導(dǎo)心靈的實(shí)質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生品德自我構(gòu)建。

（1）學(xué)生品德自我構(gòu)建的核心是品德內(nèi)化與生成；

（2）促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化與生成的核心是深層價(jià)值引領(lǐng)；

（3）引導(dǎo)學(xué)生品德自我構(gòu)建需要適合的方式方法。

2.選擇導(dǎo)心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）學(xué)生品德形成的深層引導(dǎo)技術(shù)，包括價(jià)值性引領(lǐng)、選擇性引領(lǐng)和主體性引領(lǐng)技術(shù)；

（2）“外塑―內(nèi)化”的從外至內(nèi)式的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化為品德要素；

（3）“內(nèi)化―內(nèi)生”的內(nèi)在生成式引領(lǐng)，深層促進(jìn)品德素養(yǎng)發(fā)展。

3.選擇導(dǎo)心路徑的具體方式方法：“活動(dòng)―體驗(yàn)式德育”（簡(jiǎn)稱體驗(yàn)德育）。

體驗(yàn)德育是一種以“情感體驗(yàn)―認(rèn)知感悟”為核心的德育方式。教育者通過跑操、露營(yíng)、游學(xué)、團(tuán)康、歷奇、游戲、情景劇等各種健康有趣、娛樂身心而富有教育價(jià)值和意義的活動(dòng)，讓學(xué)生在玩樂中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在參與過程中獲得情緒感受和情感體驗(yàn)以及認(rèn)知感悟，從而促進(jìn)品德形成發(fā)展的德育形式?；顒?dòng)―體驗(yàn)式德育有三種具體程式與心路歷程，第一種是體悟式――以在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中明理，在明理中導(dǎo)行為品德形成的具體程式與心路歷程；第二種是演悟式――以在情境中扮演（角色），在扮演中體驗(yàn)（情感），在體驗(yàn)中感悟（道理），在感悟中升華為品德形成的具體程式與心路歷程。第三種是互感式――以在活動(dòng)中交流，在交流中溝通，在溝通中互動(dòng)，在互動(dòng)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)為品德的具體程式與心路歷程。相對(duì)于傳統(tǒng)德育的灌輸說教和述而不作，體驗(yàn)德育特別是“小活動(dòng)大德育”“小活動(dòng)大體驗(yàn)”的體驗(yàn)德育是一種富有實(shí)效并深受歡迎的德育模式。[7]

（三）走心德育的育心策略與實(shí)施路徑

育心策略與實(shí)施路徑主要探討德育對(duì)學(xué)生的規(guī)范要求如何更有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德需要和自我教育、自我完善、自我發(fā)展的方式。育心的品德形成心路是引導(dǎo)和助力學(xué)生成為品德的主體和心靈的主人。

1.制訂育心策略的基本思考程式：走心德育的使命是培育和助力學(xué)生成為品德與心靈的主人。

（1）走心德育的本質(zhì)是引領(lǐng)學(xué)生心靈自我成長(zhǎng)；

（2）教育者是W生成長(zhǎng)的心靈鼓手；

（3）以助人自助為基本原則的心理教練技術(shù)是激勵(lì)學(xué)生心靈自我成長(zhǎng)的有效方式。

2.選擇育心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）做學(xué)生成長(zhǎng)的重要他人，運(yùn)用積極心理圖像技術(shù)（在頭腦中用美好圖景想象未來，用自信形象想象自己的方法），增強(qiáng)學(xué)生的自信心，拓展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，喚醒學(xué)生自我發(fā)展的潛能；

（2）做學(xué)生成長(zhǎng)的心靈鼓手和重要他人，通過心靈激勵(lì)語言鼓舞學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)可能，超越自我，成為心靈的主人；

（3）用成功體驗(yàn)法引導(dǎo)學(xué)生品德行為“內(nèi)生―外化”，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)與人為善的品德行為帶來的價(jià)值感、成就感和愉悅感，促進(jìn)品德行為的自主自覺性發(fā)展。

3.選擇育心路徑的具體方式方法：“心靈―教練德育”（簡(jiǎn)稱“心靈德育”）“心理情景劇”等。

心靈德育是一種以“啟迪心智―喚醒心靈―激發(fā)潛能”為核心的德育方式。針對(duì)目前學(xué)校德育與心理健康教育的實(shí)際和特點(diǎn)，即：在立德樹人的根本任務(wù)和學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)目標(biāo)上以及德育管理體系上的共同性和一致性，而在學(xué)科發(fā)展上分野的特點(diǎn)，尋找“心德育”――德育與心育在育人理念、目標(biāo)、內(nèi)容、課程、途徑、機(jī)制建設(shè)，乃至?xí)r間安排、方式方法等相互促進(jìn)、互動(dòng)發(fā)展和有效整合、有機(jī)融合的模式。心靈德育是以“啟迪心智―喚醒心靈―激發(fā)潛能”為心路歷程，以促進(jìn)學(xué)生身心靈智的健康和諧發(fā)展為方向的德心整合創(chuàng)新發(fā)展模式。

“世界上最廣闊的是人的心靈?！弊咝牡掠龑?duì)學(xué)生品德形成的深層引導(dǎo)，從立德樹人的意義上說，是德育工作者尤其是教師和班主任帶領(lǐng)學(xué)生心靈去逐夢(mèng)的過程，是師生互動(dòng)共同成長(zhǎng)的過程；從德育科學(xué)化建設(shè)的意義上說，是德育心本化、主體化的深層探索；從德育創(chuàng)新發(fā)展的意義上說，走心德育是一片創(chuàng)意無限的廣闊天空。

參考文獻(xiàn)：

[1]李季.自媒介時(shí)代中學(xué)德育問題“杠桿解”[J].中小學(xué)德育，2014（3）：4-9.

[2]李季.讓德育更走心[EB/OL].（2016-11-23）[2016-12-25]. http：///programs/view/0ACDXinxo_s/.

[3]李季.德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)[M].中小學(xué)德育，2012（1）：19-22.

[4]莫雷.德性內(nèi)生是德育心理學(xué)的一個(gè)重要命題―李季教授《德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)》點(diǎn)評(píng)[J].中小學(xué)德育，2012（1）：23-24.

[5]李季.敘事德育：走進(jìn)學(xué)生心靈的智慧[J].小學(xué)德育， 2009（6）：6-8.

第9篇：實(shí)施德育的基本途徑范文

【關(guān)鍵詞】高職高專 大德育 應(yīng)用文寫作 道德教育 實(shí)施途徑

【基金項(xiàng)目】2011年度上海市民辦高校骨干教師科研項(xiàng)目。

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0067-02

一、引言

過去幾年來，在加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)的指導(dǎo)思想下，我國(guó)各高職高專院校畢業(yè)生在技能水平方面有了顯著的提高。然而，高校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)知識(shí)技能，也應(yīng)具備良好的思想品德。很多高職高專畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后，盡管技能達(dá)到了一定水準(zhǔn)，但在公民基本道德、職業(yè)精神、人生觀、世界觀和價(jià)值觀等方面都還不能滿足社會(huì)需要。例如，據(jù)著名調(diào)研機(jī)構(gòu)麥可思公司統(tǒng)計(jì)，2011屆高職高專畢業(yè)生有52%在半年內(nèi)發(fā)生過離職；已經(jīng)工作三年的08屆高職高專畢業(yè)生，職業(yè)轉(zhuǎn)換率也高達(dá)50%，平均雇主數(shù)達(dá)2.6個(gè)。盲目的就業(yè)、頻繁的離職和跳槽即體現(xiàn)了高職高專生職業(yè)觀的不成熟，這不僅挫傷了企業(yè)招收應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，也大大不利于學(xué)生自身的長(zhǎng)久發(fā)展。

出現(xiàn)這種情況，究其根源，在于高職高專的德育任務(wù)幾乎都被歸在思想道德修養(yǎng)、就業(yè)指導(dǎo)課等專門課程內(nèi)。這些課程的德育研究和實(shí)踐盡管也取得了很多成績(jī)，但問題也不少，且都屬于本身作用有限的直接道德教育課程。如要進(jìn)一步提高德育工作效率，單單依靠這樣幾門課程是明顯不夠的。很多國(guó)內(nèi)外教育家，如德國(guó)教育家赫爾巴特、美國(guó)道德認(rèn)知發(fā)展理論學(xué)家柯爾伯格、品格教育主要代表墨菲和我國(guó)學(xué)者黃向陽(yáng)等都認(rèn)為，學(xué)科課程在傳授專門知識(shí)的同時(shí)，也具備間接、隱性的德育滲透功能，知識(shí)教學(xué)和德育引導(dǎo)是相互交織在一起、密不可分的，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)科課程中的間接道德教育。

應(yīng)用文寫作作為一門高職高專公共課，歷來被當(dāng)作“工具課”來對(duì)待，教師以往常常認(rèn)為只要使學(xué)生“會(huì)寫”就行了，這種觀念使得該課程日趨工具化。然而，既然間接道德教育存在于每門學(xué)科課程中，應(yīng)用文寫作當(dāng)然也不例外。越來越多的教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，寫作課不能僅僅教會(huì)學(xué)生機(jī)械寫作，還應(yīng)當(dāng)融入一定的人文性，本文即在此基礎(chǔ)上，以目前較多學(xué)者提倡的“大德育”為前提，試圖探討應(yīng)用文寫作這門課程中可挖掘的德育內(nèi)容及其實(shí)施途徑。

二、應(yīng)用文寫作中蘊(yùn)涵的德育資源

能在應(yīng)用文寫作課堂上滲透的德育內(nèi)容大致來源于兩方面：首先，文種知識(shí)、寫作規(guī)范和技巧都來源于實(shí)際生活和工作管理經(jīng)驗(yàn)，本身就暗含了一定的價(jià)值傾向；其次，教師設(shè)計(jì)的例文和寫作練習(xí)項(xiàng)目不僅可以為學(xué)生提供寫作指導(dǎo)和練習(xí)，也可轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)生提高思想道德的德育材料。那么，應(yīng)用文寫作中到底蘊(yùn)含了哪些德育資源呢？

（一）豐富的品德教育內(nèi)容

應(yīng)用文的寫作規(guī)范中有著豐富的品德教育內(nèi)容，能潛移默化地幫助學(xué)生養(yǎng)成諸多良好品質(zhì)和作風(fēng)。例如，書信格式和祝頌語中蘊(yùn)涵的道理能使學(xué)生受到一定的文明禮貌熏陶。留言條、通知的結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，但作者要站在讀者的角度用心考慮應(yīng)交代的事項(xiàng)是否明確無遺漏；給不相隸屬的單位寫平行文的時(shí)候，也要采取委婉得體的措辭，否則不僅引起讀者不快，還會(huì)影響辦事效果；教師在教授這些文種的同時(shí)，其實(shí)也在促使學(xué)生思考如何為他人著想、如何更有效地與他人進(jìn)行信息的傳達(dá)與溝通，有助于引導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生改變一貫的自我中心意識(shí)。而在寫作調(diào)查報(bào)告、簡(jiǎn)歷等文種時(shí)，如果所述內(nèi)容有所夸大、隱瞞或失實(shí)，會(huì)給單位和個(gè)人帶來不可估量的危害，這就要求學(xué)生特別注重所用材料的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的作風(fēng)。

（二）初步的職業(yè)道德意識(shí)

學(xué)生一般不可能有很多工作經(jīng)驗(yàn)，很多一年級(jí)新生連專業(yè)課都沒有學(xué)，更不可能對(duì)職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德有什么認(rèn)識(shí)，而應(yīng)用文與實(shí)際工作緊密結(jié)合，正好可以為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)認(rèn)知。通過對(duì)計(jì)劃、總結(jié)的揣摩和練習(xí)，可使學(xué)生提前熟悉一些工作思想和經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)示和批復(fù)等行政公文能讓學(xué)生了解單位中的行政關(guān)系、工作程序和規(guī)則。結(jié)合各行業(yè)背景，通過閱讀和寫作通報(bào)中的表?yè)P(yáng)和批評(píng)事例，學(xué)生能認(rèn)識(shí)各種正確或錯(cuò)誤的職業(yè)行為，從而在腦中初步建立一定的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德意識(shí)。

（三）基本的法制觀念

借條、經(jīng)濟(jì)合同、授權(quán)委托書、審計(jì)報(bào)告和司法文書等相當(dāng)一部分應(yīng)用文會(huì)涉及到大量法律知識(shí)，要使學(xué)生理解這些文書的意義和格式，教師不可避免地需要解釋很多基本法規(guī)知識(shí)，例如為什么違約責(zé)任在合同中非常重要？借條和欠條有何區(qū)別？審計(jì)報(bào)告為何具有權(quán)威性和公證性？如果教師熟悉這些文種中隱含的法規(guī)知識(shí)，不僅有助于為學(xué)生解釋清楚“為什么這樣寫”，而且有利于學(xué)生了解法規(guī)、遵守法規(guī)。

因此，一堂完整的應(yīng)用文寫作課，應(yīng)達(dá)到既傳授寫作知識(shí)、又幫助學(xué)生德性成長(zhǎng)的雙重目的。

三、應(yīng)用文寫作課程德育實(shí)施途徑探索

既然應(yīng)用文寫作中蘊(yùn)含諸多德育資源，那么在教學(xué)中要如何發(fā)揮其作用呢？這就需要教師根據(jù)具體情況，通過各種途徑，采取不同的教學(xué)手段和方式。