家庭經(jīng)濟生活狀況精選(九篇)
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第1篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
論文摘要：農(nóng)村社會養(yǎng)老保障政策的開展雖讓農(nóng)民喜出望外，但是參保率不高。其影響因素甚多，但隨著農(nóng)村老年人勞動能力的降低、經(jīng)濟收入的減少，老年人在家中的經(jīng)濟地位也相應(yīng)的降低，子女的支持程度成為制約老人保障意愿的決定性因素之一。因此，子代的行為研究具有重要的意義。
回顧國家60年的農(nóng)業(yè)惠農(nóng)政策的改革歷程，形式一直在不斷演繹變化，但其核心思想都是讓農(nóng)民得到真正的實惠，滿足農(nóng)民的切實需要，讓農(nóng)村得到實實在在的發(fā)展的方向沒有變。然而現(xiàn)階段，農(nóng)業(yè)雖一直處于高產(chǎn)狀態(tài)但是速度趨緩，現(xiàn)形條件下能激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)、生活積極性的有效措施之一就是全面推進農(nóng)村的社會保障建設(shè)。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的開展和普及，以及其他救濟、扶助政策的落實都不同程度地惠及到農(nóng)民的需要，就充分證明了這一點。農(nóng)村社會養(yǎng)老保障政策的出臺雖讓農(nóng)民喜出望外，但現(xiàn)實情況是參保率不高，結(jié)果著實有些讓人出乎意料。究其原因筆者認為，隨著農(nóng)村老年人勞動能力的降低、經(jīng)濟收人的減少，老年人在家中的經(jīng)濟地位也相應(yīng)的降低，子女的支持程度成為制約老人保障意愿的決定性因素之一。本文為深人研究子代的參與行為對農(nóng)村養(yǎng)老保險實施情況的影響，隨機地選取了菏澤市及金鄉(xiāng)縣部分村莊為調(diào)查研究的對象。通過調(diào)查，子代在25周歲左右都已成為已婚人或準(zhǔn)婚人，也都有了相對穩(wěn)定的經(jīng)濟收人，而60周歲以上的人群將一輩子的積蓄花在了子代身上，隨著年齡的增長勞動能力逐漸下降甚至失去了勞動能力，經(jīng)濟來源變少甚至沒有，因此，為了使調(diào)查更有參考性和說服性，特選取農(nóng)村年齡為25周歲以上到59周歲以下的中青年人群，以期找到子代對養(yǎng)老保險參保率的影響。
1、農(nóng)村社會養(yǎng)老保障子代狀況調(diào)查分析
為了使調(diào)查地區(qū)更具有代表性，確保調(diào)查的有效性和針對性，隨機選取的村莊必須滿足兩個前提條件:一是當(dāng)?shù)赜修r(nóng)村社會養(yǎng)老保險政策可供農(nóng)民選擇;二是農(nóng)民的投保行為出于自身的意愿無強制性政策的干預(yù)。在此基礎(chǔ)上，筆者選取了兩個村莊，共200戶農(nóng)村家庭，考慮到農(nóng)村整體文化的水平，避免無效問卷的產(chǎn)生，調(diào)查以口頭訪談的形式進行。全文主要從以下三個方面來考察子代對農(nóng)村社會養(yǎng)老保險參保的意愿;農(nóng)村子代家庭的生活狀況、養(yǎng)老方式與心理。
1.1子代家庭的日常生活狀況及目前農(nóng)村家庭的養(yǎng)老負擔(dān)情況
首先了解一下子代家庭的日常生活狀況對父代老人的養(yǎng)老情況.了解一下目前農(nóng)村家庭的養(yǎng)老負擔(dān)情況.目的是想弄清楚在農(nóng)村是否會存在其他的更合適的養(yǎng)老方式。在調(diào)查訪談 中得知，子代家庭目前的土地已經(jīng)不能滿足農(nóng)村家庭生活所需，收人來源主要為外地務(wù)工、小本生意等。在S村，按每戶4口人來算，也僅僅是866.68 m地。而且1995年以來出生的男孩子也沒有了宅基地，一定程度上更加重了子代為兒女建房的經(jīng)濟負擔(dān)。同時25-40周歲的中青年是外出務(wù)工的主力，是家庭經(jīng)濟的支柱;老人除了照顧孩子之外，沒有其他的選擇，更不用提有其它收人的來源;土地經(jīng)濟地位的削弱，讓子代更忽略了土地的分量。因此，土地養(yǎng)老已經(jīng)不能像過去一樣保證老年人的生存需要，而且在訪談中了解到老人也不愿活到老，干到老，也顯示著老年人更加依靠子代經(jīng)濟收人養(yǎng)老的趨向性和必然性。
通過訪談獲悉，由于子代每口為生計奔波，長年在外，看望父代的日子少之又少，其中算是具有孝心的子代也僅僅是隔三差五的為父代送些日常用品，相互溝通感情的時間屈指可數(shù)。養(yǎng)兒無望成了子代的一大感慨，在一定程度上也打破了多子多福的傳統(tǒng)觀點，因為子女越多，在養(yǎng)老的責(zé)任上彼此就會產(chǎn)生一種僥幸的推卸依賴行為。由此可見，隨著生存緊迫觀念的轉(zhuǎn)變，子代更趨于是血緣的延續(xù)，贍養(yǎng)老人的義務(wù)被單薄化，子代養(yǎng)老已經(jīng)不是一種可靠的長期的唯一的養(yǎng)老方式，巫待一種新的養(yǎng)老方式的產(chǎn)生來彌補現(xiàn)行的不足。
1.2農(nóng)村家庭的養(yǎng)老方式
通過訪談，每戶家庭一般要負責(zé)4個老人的養(yǎng)老，老年人傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老觀念根深蒂固并且嚴重地影響著子代的家庭，兒子養(yǎng)老基本上成為代代傳承下來的思想。據(jù)調(diào)查，每戶至少有一個兒子的家庭占85%，兒子是每戶家庭正常生活的開始，所以子代不惜采取一系列逃避計劃生育的措施僅僅是為了生個兒子，并為此花去了家庭的大部分收人。在父代到了養(yǎng)老的階段，子代的經(jīng)濟跟不上，有強烈責(zé)任感的子代基本因此在心理上產(chǎn)生了強大的自卑感，造成思想上的負擔(dān)，甚至有的子代承擔(dān)不了父代的養(yǎng)老義務(wù)干脆讓老人僅保持到吃飽穿暖的水平，有的老年人甚至無奈地進了養(yǎng)老院，這不但沒有讓老人享受到養(yǎng)老的意愿反而精神生活每況愈下。這反映了子代盼望社會提供更多經(jīng)濟幫助的迫切需要。
在訪談的過程中，還了解到家庭目前的養(yǎng)老方式主要是老人自己獨居，子代定期提供物品和金錢.而且這些物品和金錢在毫不影響子代生活消費地極小部分。無子代的老年人不愿意進養(yǎng)老院，靠政府補貼艱難的維持著生存，揣著“走一步算一步，活到哪算到哪”的想法，殘酷地剝奪了老人享受養(yǎng)老地權(quán)利，有90%地子代與老年人獨居，原因是方便、自由、規(guī)避一些生活上地矛盾。因此，子代在日常地生活中，與父代溝通甚少，使老年人陷人了孤寂地狀態(tài)。 轉(zhuǎn)貼于 在“家庭每年花在家庭老人身上地養(yǎng)老費用”的調(diào)查中，100元以下的占4% ，101-300元的占25% ， 301一 500元的占50% ， 501-1000元的占10% ，1000元一2000元的占90% ， 2000元以上的占2%，在200戶子代的調(diào)查中，這筆費用剛好滿足老年人的基本生活需要，90%的子代聲稱養(yǎng)老是有心卻無力的迫切需要解決的負擔(dān)。
1.3子代的學(xué)歷程度分析
通過訪談，學(xué)歷越高的子代更容易接受理解農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的本質(zhì)內(nèi)容，經(jīng)常外出務(wù)毛的子代比在家務(wù)農(nóng)的子代更容易考慮社會養(yǎng)老，在相同學(xué)歷中，男性子代比女性經(jīng)濟意識強，更容易算清社會養(yǎng)老的經(jīng)濟帳，眼光更長遠。。原因是女性一直受傳統(tǒng)觀念的影響，家庭經(jīng)濟收人大部分都來源于男性而受教育程度越高，意識里更趨向于接受新事物，更愿意嘗試農(nóng)村社會養(yǎng)老。
綜上所述，在子代調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的以上特征可以綜合為二點:一是子代急需一種新穎快效的養(yǎng)老方式，二是子代的經(jīng)濟能力薄弱，承擔(dān)不了太高的養(yǎng)老繳費標(biāo)準(zhǔn)，后者是決定是否參保的關(guān)鍵因素。因此，抓住子代的行為特征，從子代的經(jīng)濟能力為突破口，扎扎實實地保證落實好農(nóng)村社會養(yǎng)老保險政策，使農(nóng)村老年人生活得體面，有尊嚴，不再向往城里人的生活。
2、解決農(nóng)村社會養(yǎng)老問題的建議
2.1努力增加農(nóng)民收入
在農(nóng)產(chǎn)品價格飛速提高的現(xiàn)階段，激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，充分做好農(nóng)民外出務(wù)工的工作，避免拖欠農(nóng)民工資等不良情況的出現(xiàn)。給農(nóng)民營造一個勤家富路的氛圍，鼓勵農(nóng)民做好自己家鄉(xiāng)的特色產(chǎn)業(yè)，勇于挖掘出自己家鄉(xiāng)的潛在特色產(chǎn)業(yè)，將產(chǎn)業(yè)做大、做強。因此，鄉(xiāng)政府要加大地去農(nóng)村調(diào)研的力度，為致富當(dāng)?shù)剞r(nóng)民盡一切力量，保證農(nóng)民參保的經(jīng)濟可行性。
2.2因地制宜，積極穩(wěn)妥地制定合理地農(nóng)村養(yǎng)老繳費標(biāo)準(zhǔn)
在調(diào)查的兩個村莊中，發(fā)現(xiàn)每個村莊都是制定出統(tǒng)一的繳費標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定每年繳納1700元，由于養(yǎng)老金制度是一項投資周期性為20年的長期制度，50周歲左右參與投保的積極性高達85%，這意味著這些人群需要在5年左右的時間繳足34000元，對于那些子代消費很高的家庭來說，保險根本就是一場場美麗的夢，毫無實際。因為調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同一個村莊里，每戶家庭的經(jīng)濟生活條件都不同，統(tǒng)一的繳費標(biāo)準(zhǔn)讓相當(dāng)多的人群徘徊在外，違背了農(nóng)民意愿的原則，失去了保險本身的意義，因此，政府在制定繳費標(biāo)準(zhǔn)時，應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H，靈活地制定出兒種不同的可選擇性的繳費標(biāo)準(zhǔn)，即使一個村莊也不例外。
第2篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
關(guān)鍵詞：高校；資助；育人
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)07-0142-02
貧困大學(xué)生是指那些因家庭經(jīng)濟條件不好又缺乏其他經(jīng)濟來源，無法繳納學(xué)費以及缺少必要生活費的學(xué)生。
學(xué)生交費上學(xué)是貧困大學(xué)生出現(xiàn)的客觀原因，不發(fā)達的區(qū)域經(jīng)濟是貧困大學(xué)生出現(xiàn)的地區(qū)原因，學(xué)生單雙親下崗，家庭經(jīng)濟資源和智力資源的貧乏和市場競爭力的低下以及家庭變故等造成家庭收入下降是貧困生出現(xiàn)的直接原因。學(xué)校困難學(xué)生的比例較大，需要救助的學(xué)生較多。目前各級黨委、政府都非常重視貧困生的資助工作，但在完成經(jīng)濟上的資助之后，學(xué)校黨委、行政如何高舉育人大旗，扶貧扶志，加強助后教育，讓助學(xué)與育人并重。使貧困生都能充滿陽光地健康成長，為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。
1 貧困生現(xiàn)狀
面對巨大的經(jīng)濟壓力的貧困生，遇到由經(jīng)濟困難帶來的生活、學(xué)業(yè)，人際交往、情感等方面的挫折，造成了心理上的失衡、緊張和焦慮，思想包袱，情緒低落，心理灰暗，主要表現(xiàn)在：一是自卑與自尊的矛盾性。自卑和自尊的矛盾性使他們對很多事情非常敏感，容易形成情緒和情感上的強烈波動，他們希望融入集體，得到同學(xué)的認可和贊同，卻又因為自身的問題無法達到理想的結(jié)果。二是將貧困作為爭取資助的資本，認為貧困就應(yīng)該獲得資助，三是缺乏進取動力，對改變自己的現(xiàn)狀沒有實際行動，生活懶散，沒有昂揚的斗志，四是不誠信，沒有對獲得的幫助懷有感激之心。
貧困大學(xué)生承受著經(jīng)濟和生活的巨大壓力，相當(dāng)一部分人背上沉重的思想包袱，進而導(dǎo)致不同程度的心理障礙，嚴重影響著大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活和未來發(fā)展。
2 以貧困生建檔為契機，加強學(xué)生誠信教育
古人云：人無信不立，誠信是一個人最基本的道德素質(zhì)，也是大學(xué)生必備的道德素質(zhì)，在貧困生資助工作中一定要加強資助與育人的結(jié)合，國家助學(xué)貸款工作與誠信教育的結(jié)合，貧困生資助是國家、社會及其他團體和個人對貧困大學(xué)生的關(guān)愛，高校要本著高度負責(zé)的態(tài)度認真地對待這份關(guān)懷，公平、公正地進行評比，將這份溫暖真正送到那些家庭經(jīng)濟確實困難、確實需要幫助的同學(xué)手中。經(jīng)濟困難學(xué)生資格認定工作是學(xué)生正常享受資助的前提和保證，高校要根據(jù)國家、省有關(guān)文件精神，結(jié)合貧困生實際，出臺了《貧困生建檔及認定辦法》，從資助申請的條件到貧困學(xué)生認定的標(biāo)準(zhǔn)與程序，從評議結(jié)果的透明度到貧困生檔案的動態(tài)管理要做具體規(guī)定。
2．1 “綠色通道”，做好誠信教育的第一關(guān)
高校每年在給新生郵寄《錄取通知書》時，同時要寄送了財政部、教育部聯(lián)合印制的《高等學(xué)校資助政策簡介》宣傳手冊以及《高等學(xué)校學(xué)生家庭情況調(diào)查表》，使錄取新生能在第一時間了解各類資助政策，也讓貧困家庭提前做好家庭貧困證明材料的準(zhǔn)備工作，以便在報到當(dāng)天能夠通過“綠色通道”順利入學(xué)。
新生報到后，高校在一個月內(nèi)對貧困生的情況進行摸底，各院系輔導(dǎo)員、班主任逐一對通過綠色通道入學(xué)的學(xué)生進行談心，走訪宿舍，了解同學(xué)，避免個別學(xué)生不誠信弄虛作假，騙取各類資助。
2．2 貧困生建檔，做好誠信教育的第二關(guān)
按照《貧困生建檔及認定辦法》精神，學(xué)生資助管理部門，根據(jù)學(xué)生本人提供的由學(xué)生家庭所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上民政部門出具并加蓋公章的貧困證明，組織學(xué)生填寫《建檔登記表》，各院系輔導(dǎo)員(班主任)組織班級學(xué)生根據(jù)該生的生活情況民主評議該同學(xué)的貧困等第，經(jīng)審核，學(xué)生本人誠信簽字，完成建檔。
2．3 畢業(yè)生還貸，做好誠信教育的第三關(guān)
高校每年有部分同學(xué)通過當(dāng)?shù)劂y行或信用社貸款。學(xué)生資助管理部門通過開展倡議書、誠信簽名等組織學(xué)生在校內(nèi)外廣泛開展誠信教育活動，請銀行為學(xué)生宣傳理財與征信知識，給每個同學(xué)發(fā)放征信手冊，利用主題班會課開展征信大討論，同時加強貸后服務(wù)工作，建立誠信檔案等，積極宣傳國家助學(xué)貸款與銀行征信系統(tǒng)政策。同時在辦理助學(xué)貸款時與每一位貸款學(xué)生簽訂還款承諾書，以此來敦促貸款學(xué)生珍惜自己的誠信記錄，履約踐行，養(yǎng)成良好的誠信習(xí)慣。希望學(xué)生珍惜個人信譽，珍惜母校榮譽，學(xué)生資助管理部門要密切關(guān)注貸款學(xué)生就業(yè)去向，保持經(jīng)常性聯(lián)系，積極配合學(xué)生所在地的金融機構(gòu)跟蹤了解其還貸狀況，努力把貸款違約率降低到最低限度。
3 以感恩于心、行動于學(xué)為出發(fā)點，加強學(xué)生感恩教育
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。高校要教育大學(xué)生在獲得資助之后，要感謝國家和各級政府，感謝資助大學(xué)生的企業(yè)和個人，告誡大學(xué)生不能不停地叫窮，將最真誠、最珍貴的慈善之舉看作是別人的義務(wù)和責(zé)任，是應(yīng)該的奉獻，每個受資助大學(xué)生要有最起碼的感恩之心和做人的“陽光心態(tài)”，高校要教育大學(xué)生要記住正是有了這份幫助，才渡過了經(jīng)濟難關(guān)，才能完成大學(xué)學(xué)業(yè)，要充滿感激地對待這份幫助，并將這愛的火種接力相傳。因此高校要將感恩教育進入到每個大學(xué)生的生活中去、組織感恩主題班會、看感恩電影、寫感恩征文、實現(xiàn)感恩愿望、召開座談會、給好心人寫一封感謝信等活動，讓受資助的大學(xué)生真心地去體會，去感受社會、學(xué)校、老師和同學(xué)對他們的關(guān)愛，讓他們在點滴生活中學(xué)會理解、心懷感恩、受助思源、誠信做人。
高校通過這些感恩活動給他們提供了一個感恩的平臺，讓他們以實際行動詮釋理解、互助、責(zé)任、奉獻、服務(wù)精神，傳遞關(guān)愛之心，讓他們以一顆感念恩情，讓貧困生資助成為充滿神圣與溫暖的愛的交接。同時要使貧困大學(xué)生明白。只有胸懷感恩，通過學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識不斷提高自己的能力，才有可能回報他人及社會，也要清晰地認識到“回報”是一種責(zé)任，一種美德。讓他們明白有責(zé)任和義務(wù)為家庭分憂，為社會奉獻力量，要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機會發(fā)奮圖強，將來用自己勤勞的雙手改變經(jīng)濟生活狀況。
4 以榜樣示范作用為抓手，加強學(xué)生勵志教育
高校要宣傳當(dāng)代大學(xué)生自強不息的先進事跡，樹立艱苦奮斗，奮發(fā)圖強的學(xué)習(xí)榜樣，使他們能夠從身邊同學(xué)和事跡上感受到先進典型的感召作用，高校每年要舉辦國家獎助學(xué)金頒獎暨受助學(xué)生勵志座談會，在會上邀請國家獎學(xué)金獲得者、三好學(xué)生為大家講解學(xué)習(xí)歷程，生活的艱辛，黨和政府對他們的關(guān)心和幫助。讓他們明白貧困是給他們的學(xué)習(xí)、生活帶來了一些麻煩，他們需要為學(xué)費、生活費操心，但他們要正確地看待它，貧困不是我們的錯、你的錯、他的錯，更不是父母的錯，這是由諸多因素和原因造成的，不要怨天尤人，自暴自棄，要將貧困看成一筆寶貴的人生財富，
因為貧困，我們比別人多了一份思考、一份節(jié)儉，一份堅強、一份心理承受力，我們比別人更加理解生活，那么這些對我們的成功都很有幫助。高校通過召開座談會，讓受助學(xué)生向優(yōu)秀學(xué)生代表學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們堅韌不拔，自強不息、樂觀向上、奮發(fā)圖強的精神，努力拼搏，不辜負黨和國家的培養(yǎng)和期望，努力成長成才，用自己的實際行動回報社會、回報國家。
5 以心理健康教育為載體，加強學(xué)生成才教育
社會生活節(jié)奏加快，人與人之間關(guān)系復(fù)雜，人們的觀念意識和情感態(tài)度起伏多變，各種利益關(guān)系上的矛盾和沖突越來越多，如果大學(xué)生們不能正確認識自我和社會現(xiàn)實，不能很好地協(xié)調(diào)生活中遇到的各種矛盾和問題，勢必會在心上引起很大的不適，大學(xué)生是社會中的一個特殊群體，他們既要面對校外復(fù)雜的社會及其關(guān)系，又要面對校內(nèi)學(xué)習(xí)、生活，勞動、活動、品德、婚戀、人際交往等具體問題s既要考慮自己未來的生活、人生、事業(yè)，又要考慮自己隨年齡增長需要對家庭和父母承擔(dān)的責(zé)任。貧困大學(xué)生更是大學(xué)生這個特殊群體中的“特殊”，他們面對發(fā)達地區(qū)來的大學(xué)生，經(jīng)濟方面的落差，容易導(dǎo)致一系列個性特征和心理上的不良變化。
世界衛(wèi)生組織最新對健康的定義是：身體健康、心理健康、道德健康，社會適應(yīng)性良好。良好健康的個性心理有利于正確認識和適應(yīng)復(fù)雜社會的生活現(xiàn)實，有利于營造健康和諧的生活，有助于發(fā)揮心理潛能，提升創(chuàng)造力，成為社會有用之才，經(jīng)驗反復(fù)證明，一個人發(fā)展的好壞，并不完全取決于他的智力，還要看非智力因素的發(fā)展，即他是否還具有一個良好、健康、積極的個性心理。一個健全的人，不僅需要充實的知識和強壯的身體，同時也應(yīng)該是一個內(nèi)心完滿、精神融通的人，一個性格完備、充滿陽光的人。
為了幫助貧困大學(xué)生渡過“心理貧困期”，高校心理健康教育部門要與學(xué)生資助管理部門聯(lián)合，一起為所有建立貧困檔案的學(xué)生另外建立心理檔案(這部分檔案存放在學(xué)生資助管理部門)，開展心理健康教育活動，解決或解答貧困生的疑難問題，穩(wěn)定貧困生的思想情緒，幫助他們培養(yǎng)正常的心理狀態(tài)和對待生活的態(tài)度。
學(xué)生資助管理部門要定期組織各種各樣的互助活動。為貧困生創(chuàng)造一個良好的自我展示的舞臺，使他們從心理上得到平衡，自信的面對他人、面對生活，擺脫“自卑”給他們帶來的巨大困擾。
第3篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
【關(guān)鍵詞】 困境兒童 需求 現(xiàn)狀 保障途徑
一、研究背景
困境兒童是個非常值得探討的社會問題，也是社會保障制度的重c研究問題。兒童作為國家和社會的未來，兒童保障事業(yè)的發(fā)展與兒童的成長和未來緊密相關(guān)，而困境兒童作為兒童中的弱勢群體，更需要國家和社會對其進行特殊的救助和愛護，幫助這部分兒童在成長的關(guān)鍵階段能夠擁有一個良好的環(huán)境，這不僅能幫助困境兒童本身更好的發(fā)展，更能為發(fā)展中的國家減少許多可預(yù)見性的社會問題，為構(gòu)建和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。我國的現(xiàn)實狀況急需引起對困境兒童保障事業(yè)的重視。
此次調(diào)查正是在這樣的大背景之下，希望通過實地調(diào)查，了解浙江省困境兒童現(xiàn)狀，進而探索困境兒童保障的有效途徑，保障困境兒童的正常權(quán)益，提高其生活水平，更好地為社會可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。
二、研究方法
本文主要采用社會科學(xué)統(tǒng)計軟件SPSS23.0對困境兒童需求情況的問卷進行分析。通過對研究對象的梳理、研究內(nèi)容的整合和問卷的設(shè)計，選取寧波市余姚市、湖州市吳興區(qū)、衢州市開化縣為調(diào)查點，對部分困境兒童及其監(jiān)護人進行的問卷調(diào)查，從基本生活需求、心理需求和社會交往需求三個方面全面了解困境兒童的需求情況通過其進行困境兒童實際需求的調(diào)查和數(shù)據(jù)收集，從而進行真實可靠的分析。
調(diào)查總體為困境兒童69232人，其中事實無人撫養(yǎng)困境兒童6636人，殘疾兒童16279人，重病兒童1918人，低保家庭兒童44399人。根據(jù)配額抽樣和多階段分層隨機抽樣結(jié)合的抽樣方法，確定寧波市余姚市調(diào)查樣本為334，湖州市吳興區(qū)調(diào)查樣本為265，衢州市開化縣調(diào)查樣本為413。本次調(diào)查正式于2016年7月至2016年10月進行，歷時3個月，寧波、湖州和衢州三地共發(fā)放問卷1012份，回收有效問卷1000份，有效率98%。
三、困境兒童的實際狀況與需求情況分析
困境兒童的實際生活狀況主要是分析困境兒童的日常生活質(zhì)量，本次調(diào)查主要從兩方面著手對此進行了分析：一是日常生活方面，二是生活照料方面。
（一）困境兒童的日常生活狀況
困境兒童在回答“你對現(xiàn)在自己住的地方滿意嗎？”這個問題時，僅1.2%的兒童選擇了非常滿意，只有1%的兒童選擇了比較滿意，10.8%的兒童選擇了“一般”，高達64.8%的兒童選擇了“不太滿意”，22.2%的兒童選擇了“非常不滿意”；在回答飲食狀況的問題時，1.4%的兒童選擇了“非常滿意”，4.9%的兒童選擇了“比較滿意”，19.0%的兒童選擇了“一般”，51.5%的兒童選擇了“不太滿意”，23.2%的兒童選擇了“非常不滿意”；在回答“你有新衣服穿嗎？”這個問題時，0.3%的兒童選擇了“經(jīng)常能有新衣服”，2.1%的兒童選擇了“偶爾能有新衣服”，21.6%的兒童選擇了“一般”，50.7%的兒童選擇了“不太有新衣服”，25.3%的兒童選擇了“幾乎沒有新衣服”。
以上三個問題都是與困境兒童日常生活息息相關(guān)的基本事件，也是困境兒童對自身生活質(zhì)量滿意程度最基本的體現(xiàn)。而從以上的數(shù)據(jù)中可看出，選擇“比較少”、“非常少”、“不太滿意”、“非常不滿意”等選項的兒童占了絕大多數(shù)，說明大多數(shù)困境兒童對自己目前的基本生活領(lǐng)域的“吃住穿”情況不是很滿意，也反映出大部分困境兒童都還處于生活水平比較低下的狀況。造成困境兒童基本生活水平不高的原因主要由兩個方面：一個是大部分困境兒童的家庭經(jīng)濟狀況較差，沒法完全滿足兒童的物質(zhì)需求，大部分家庭也就只能滿足兒童吃飽、穿暖和有地方住等最低需求。另一個原因是大部分監(jiān)護人在困境兒童的成長上只是起到了最基本的看管作用，對困境兒童生活質(zhì)量的關(guān)注不夠。
（二）困境兒童的生活照料狀況
困境兒童在回答“平時生病或身體不適是誰照顧你？”這個問題時，25.8%的兒童選擇了“父親”，37.0%的兒童選擇了“母親”，35.8%的兒童選擇了“其他有血緣關(guān)系的親戚”，1.0%的兒童選擇了“沒有血緣關(guān)系的親屬”，0.4%的兒童選擇了“福利機構(gòu)工作人員”。
以上問題說明在日常生活中，大部分困境兒童都沒能像尋常兒童一樣生活在父母身邊。造成這種狀況的原因可能有：一方面兒童的父母為了支撐家庭的開支，需要長期外出務(wù)工，只能將兒童托付給家中的老人或者有余力的親戚照看。另一方面，很大一部分困境兒童之所以陷入困境，大部分都是過早失去了父母，或者遭受了巨大的家庭變故，因而無法享受跟其他兒童一樣看護。而家庭的變故使他們在關(guān)鍵的兒童階段就缺失了正常的家庭溫暖和行為習(xí)慣的正確引導(dǎo)，長此以往，有些孩子會形成自控力差、心理脆弱、不善溝通等性格，不但不利于兒童的成長。
四、困境兒童的心理狀況
（一）困境兒童基本心理狀況分析
由于困境兒童處于成長的初級階段，他們的心理和人格的發(fā)展?fàn)顩r更需要得到關(guān)注。根據(jù)之前的探討我們認為困境兒童由于其家庭的特殊性，特別容易形成一些自卑、孤獨、心理脆弱等負面心理。在本次調(diào)查里，選擇了1個孤獨量表、1個生活滿意度量表。
首先，我們對調(diào)查問卷中的“孤獨量表”進行了分析：對孤獨量表的20個指標(biāo)的信度檢驗發(fā)現(xiàn)，Alpha信度值為0.937大于0.8，因此可認為這20個指標(biāo)屬于高信度指標(biāo)。我們對這五類孤獨系數(shù)總分做了比例上的分析：其中只有1.8%的兒童孤獨系數(shù)非常低，孤獨系數(shù)比較低和孤獨系數(shù)一般的兒童分別占了11.7%和20.8%，而孤獨系數(shù)比較高的兒童達到了43.3%，孤獨系數(shù)非常高的兒童也有24.4%。
此外，我們通過對“生活滿意度量表”的數(shù)據(jù)來分析這部分兒童對當(dāng)前生活的看法以及滿意程度。并對“生活滿意度量表”的5個指標(biāo)進行了信度檢驗，發(fā)現(xiàn)了Alpha信度值為0.882大于0.8，因此可認為這5個指標(biāo)屬于高信度指標(biāo)。我們對這五類生活滿意度做了比例上的分析：6.3%的兒童屬于對生活極度不滿意，20.4%屬于對生活不滿意，27.3%屬于對生活稍不滿意，14.9%的兒童選擇了中立，17.9%的兒童屬于對生活稍微滿意，11%的兒童屬于對生活滿意，只有2.2%的兒童屬于對生活極度滿意。
從以上分析我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分困境兒童都有孤獨、自卑心理，而且孤獨系數(shù)非常高和孤獨系數(shù)比較高的比例達到了67.7%。我國有句古語“窮人的孩子早當(dāng)家”，本文認為此處的“窮”不僅指家庭經(jīng)濟條件的困苦，還包括由于家庭的變故導(dǎo)致的兒童在心靈層面的匱乏，得到關(guān)愛和照料的不足；“早當(dāng)家”也指這部分困境兒童在本該享受無憂無慮童年的階段就過早經(jīng)歷了生活的艱辛，在心理發(fā)展階段過早失去家庭的庇護也容易導(dǎo)致這部分兒童在性格上的缺失。但是絕大多數(shù)兒童是有改變生活的渴望的，而物質(zhì)條件的匱乏和精神指導(dǎo)的缺失，使其在心理層面的教育也沒法得到改善。
（二）監(jiān)護人與困境兒童的心理狀況
由于監(jiān)護人在困境兒童的成長過程中有著不可代替的作用。關(guān)于困境兒童的心理狀況設(shè)置了兩個關(guān)于兒童與監(jiān)護人相處的問題。在回答“平常是否覺得爸爸媽媽（或監(jiān)護人）重視自己？”時，0.7%的兒童選擇了“非常重視”，3.1的兒童選擇了“比較重視”，14.2%的兒童選擇了“一般”，48.1%的兒童選擇了“不太重視”，33.9%的兒童選擇了“非常不重視”。
根據(jù)以上數(shù)據(jù)可看出，大部分困境兒童與監(jiān)護人相處時間比較少，彼此之間的溝通也不夠；大部分困境兒童也不愿意跟監(jiān)護人訴說心事，也不太重視自己。監(jiān)護人作為困境兒童成長過程中接觸最多的人，在監(jiān)護過程中對兒童關(guān)愛的多少直接影響了兒童的性格形成。如果兒童覺得監(jiān)護人不夠尊重和重視自己，極易使其形成自卑、膽小和孤僻等性格，不利于身心健康。
五、困境和的社會交往情況
（一）學(xué)校情況
在對已就學(xué)的困境兒童進行學(xué)校情況調(diào)查的時候，選擇了4個相關(guān)問題，在回答“平時跟同學(xué)的關(guān)系如何？”時，0.9%的兒童選擇了“非常好”，15.9%的兒童選擇了“比較好”，41.4%的兒童選擇了“一般”，26.0%的兒童選擇了“不太好”，15.2%的兒童選擇了“非常不好”。在回答“喜歡去學(xué)校嗎？”時，21.7%的兒童表示“非常喜歡”，42.3%的兒童表示“比較喜歡”，21.1%的兒童選擇了“一般”，9.1%的兒童選擇了“不喜歡”，5.2%的兒童選擇了“非常不喜歡”。在“喜歡去學(xué)校的理由是什么？”的回答中，選擇“喜歡跟同學(xué)一起玩的”有42.8%，選擇“喜歡學(xué)習(xí)”的有35.7%，選擇“家里沒人陪我”的有10.0%，選擇“家庭關(guān)系緊張”的有8.1%，選擇“其它”的有3.3%。在“不喜歡去學(xué)校的理由是什么？”的回答中，選擇“跟同學(xué)關(guān)系不好”的有9.1%，選擇“老師不喜歡我”的有6.6%，選擇“趁機不好，不愿意上學(xué)”的有28.3%，選擇“老師看不起我”的有4.8%，選擇“同學(xué)看不起我”的有14.2%，選擇“想爸爸媽媽多陪陪我”的有34.9%，選擇“其它”的有4.7%。
根據(jù)上述數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)，困境兒童與同學(xué)之間的關(guān)系并不好。對于已就學(xué)的困境兒童來說，學(xué)校是除家庭外最重要的一個組織機構(gòu)，對困境兒童心理層面能起到很大的影響作用。而老師作為困境兒童在學(xué)校里的第二監(jiān)護人，不僅需要與困境兒童保持良好的關(guān)系和互動，還要做好牽頭示范作為，積極促進和改善困境兒童和其他同學(xué)之間的關(guān)系。同時，大多數(shù)困境兒童由于家庭和自身的特殊性，更容易遭遇到學(xué)業(yè)困難。
（二）其他社會交往情況
在其他社會交往情況里，選擇了兩個困境兒童比較容易接觸到的社會關(guān)系：朋友和鄰居。單選題1“平時跟朋友的關(guān)系如何？”、單選題2“平時跟鄰居關(guān)系如何？”
在回答“平時跟朋友的關(guān)系如何？”時，只有0.9%的兒童選擇了“非常好”，16.5%的兒童選擇了“比較好”，35.6%的兒童選擇了“一般”，31.9%的兒童選擇了“不太好”，15.1%的兒童選擇了“非常不好”。在回答“平時跟鄰居的關(guān)系如何？”時，只有0.9%的兒童選擇了“非常好”，16.6%的兒童選擇了“比較好”，37.5%的兒童選擇了“一般”，31.3%的兒童選擇了“不太好”，13.7%的兒童選擇了“非常不好”。
從分析結(jié)果里我們可以看到，困境兒童的整體社會交往能力并不高，覺得自己跟朋友、鄰居的關(guān)系并不好。由于之前的分析我們知道困境兒童本身存在著孤僻、自卑等負面心理，主動進行社會交往的能力和意愿相較于同齡人較低，跟朋友、鄰居的日常交流也較少。而同時，由于困境兒童家庭的特殊性，外界也少有機會能夠與其接觸，
六、困境兒童保障的對策建議
首先，要確保監(jiān)護人的基礎(chǔ)保障作用，強調(diào)監(jiān)護責(zé)任，改善監(jiān)護方式。對困境兒童的保障應(yīng)當(dāng)從對監(jiān)護人強調(diào)監(jiān)護責(zé)任開始，需要讓困境兒童父母和其他監(jiān)護人切實擔(dān)負起對困境兒童的監(jiān)護責(zé)任。原生父母自然是困境兒童監(jiān)護中的第一責(zé)任人，即便是將孩子托付給其他監(jiān)護人，父母也應(yīng)承擔(dān)起困境兒童精神和心理層面的指引作用。而其他監(jiān)護人，無論是在情感生活上還是經(jīng)濟生活上都要明確自身的實際監(jiān)護責(zé)任。
其次，落實政府的宏觀保障制度，完善困境兒童保障制度，夯實政府在困境兒童保障上的職責(zé)。政府的社會管理只能決定了政府必須在困境兒童保障當(dāng)中擔(dān)任首要的責(zé)任。除了在政策法律法規(guī)等方面完善困境兒童保障制度之外，各級政府更要貫徹以人為本的執(zhí)政理念，在為困境兒童提供救助和保障時，要加強民政部門對困境兒童的集中管理，堅持職權(quán)統(tǒng)一，在保障工作中避免不必要的重復(fù)救助和交叉救助。同時，要明確各級部門之間的責(zé)任和義務(wù)，困境兒童保障是一個復(fù)雜又浩大的過程，期間可能會涉及各級民政部門、教育、醫(yī)療、財政等各方單位，因此急需確立分工，為困境兒童的保障提供銜接一致的合作機制。
最后，最大化社會力量的保障力度。我國由于人口眾多，困境兒童群體的數(shù)量也相應(yīng)較大，因此困境兒童群體的特性較為復(fù)雜和多樣，在困境兒童保障上也開始呼吁多元化的社會保障主體。隨著社會的進步，社會組織在公共服務(wù)提供方面扮演著越來越重要的角色，在困境兒童保障領(lǐng)域，也需要專業(yè)的社會組織參與。政府需要為社會組織的發(fā)展和困境兒童救助領(lǐng)域創(chuàng)造良好的環(huán)境，用政策進行引導(dǎo)，而社會組織通過提高自身的專業(yè)水準(zhǔn)和服務(wù)透明性來擴大自身影響力，擴大困境兒童的保障范圍。社會組織參與困境兒童保障能夠節(jié)約政府的行政開銷、促進政府部門角色轉(zhuǎn)變，提高服務(wù)質(zhì)量與效率。
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第4篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
怎樣實現(xiàn)師生之間的有效溝通呢？筆者從教多年以來，發(fā)現(xiàn)了一些可以遵循的規(guī)律和可以實際操作的方法與讀者共勉。
首先，要了解學(xué)生的個性差異。
教師要走進學(xué)生的生活，走進學(xué)生的靈魂，就得了解學(xué)生的個性差異，要了解學(xué)生的優(yōu)點缺點，了解學(xué)生的喜怒哀樂，了解學(xué)生的興趣愛好，了解學(xué)生的方方面面：父母從事什么職業(yè)？家庭經(jīng)濟生活狀況如何？父母感情和關(guān)系怎么樣？在誰身邊長大？經(jīng)常和哪些人交往？經(jīng)常看哪些書籍？有沒有知己朋友？有沒有不良嗜好？學(xué)習(xí)認真刻苦嗎？學(xué)習(xí)不認真不刻苦的生活背景和心理因素有哪些？
我有一名學(xué)生，成績并不怎么好，是住校生，我教她語文，也不是她的班主任，但她在我心里留下了非常好的印象。因為這個學(xué)生是我所教學(xué)以來跳舞跳得最好的一位學(xué)生，她長得很秀氣，瘦瘦的，胳膊和腿天生都是為舞蹈而長的，而且節(jié)奏感很好，當(dāng)我第一次看到她翩翩起舞的時候，不禁呆住了，輕靈，活潑，如同一個舞蹈著的精靈，很美。那是去年，鄉(xiāng)里要我們學(xué)校上一個節(jié)目，她班主任知道她曾經(jīng)練過這個舞蹈，就挑了幾個學(xué)生來讓她帶著排練這個節(jié)目。她做得非常好，不但把這個任務(wù)完成了，這個節(jié)目還得到了全校師生的好評。她不愛說話，說話聲音小的很，只有自己才能聽到，我和她們一起練了一陣舞蹈，成了無話不說的朋友，我經(jīng)常鼓勵她：“你的條件這么好，將來可以在這上面好好發(fā)展，是個料，不要輟學(xué)，文化也很重要。將來當(dāng)個幼兒園的老師也不錯?！焙髞恚瑢W(xué)校要挑幾個學(xué)生去小學(xué)做招生宣傳，她作為一個中途轉(zhuǎn)來的住校校生，就挑到了她來實話實說到這里來的感受，我指導(dǎo)她寫了稿，她的成績不好，作文也不理想，我就講身邊的老師對她的關(guān)照，及她在這里的學(xué)習(xí)體會，讓她在小學(xué)的家長會上講。接觸多了，就了解的非常多了，這樣，彼此之間的話題也就多了。溝通讓我們成了朋友。這個教育效果是不言而喻的。如果沒有對學(xué)生的一片愛心，教師能對學(xué)生有如此深入的了解嗎？如果有了對學(xué)生的了解，教師能不贏得學(xué)生的熱愛和理解嗎?
其次，要學(xué)會傾聽。
為什么學(xué)生有時候閉口不言？他可能在想：“跟他說也沒用?！崩蠋熆偸窍耄骸盀槭裁催@么不聽話？”其實作為老師，應(yīng)該思考一下：我會傾聽嗎？聽與說那個更重要？當(dāng)學(xué)生犯錯誤時,很多老師習(xí)慣于采取批評的教育方法。這并不是最正確的方法,也不能使問題得到解決。要使問題得到本質(zhì)上的解決,教師還需學(xué)會聆聽,只有積極聆聽孩子的訴說,老師才能捕捉到他的需要與愿望,準(zhǔn)確地找到問題的切入口,走進孩子的內(nèi)心,采用孩子愿意接受的方式、方法,從根本上解決問題。在聆聽時聆聽者應(yīng)該凝視對方，但目光接觸的時間不宜太長,因為這樣會讓人心理緊張，而面帶微笑、友善而放松的表情,通常表示接納和有興趣聆聽的意愿。比如頻頻點頭表示“我明白”“請繼續(xù)講”等意思。在師生的溝通中,教師一般處于主導(dǎo)地位,因此在傾聽的同時,應(yīng)該主動地制造各種互動的機會。比如說適當(dāng)?shù)奶釂栍欣跍贤ǖ倪M行。傾聽者必須保持良好的情緒，中立的態(tài)度。要知道學(xué)生犯錯誤在所難免，老師會因為自己的話說多無效而生氣頭疼。試著去接納這些成長中的孩子，對他們持一種尊重的態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心的愛護，交往多了，溝通多了，孩子理解了，自然不該犯的錯誤就少了。
第三，真誠與學(xué)生分享自己。
對于師生的溝通，教師往往只著眼于打開學(xué)生的心靈之窗，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，而自己的內(nèi)心世界則沒有與學(xué)生分享，造成溝通的不平等。因此，教師要放下架子，主動打開自己的心靈之門，將自己的內(nèi)心世界、所思所想、經(jīng)歷經(jīng)驗、情緒感受、觀點態(tài)度等適時適度的、自然真實的與學(xué)生分享，讓學(xué)生看到角色面具之外的、具有人格魅力的鮮活的老師，從而達到雙方真正的心靈互動和平等溝通。這樣，學(xué)生喜歡老師這個人，然后才會喜歡老師講的課和提供的教育。
為了讓孩子和自己溝通，我試著讓孩子們每天或每周都記一些日記，在日記中針對學(xué)生的狀況進行疏導(dǎo)和交流。自己也堅持寫一些自己的感受看法與同學(xué)交流，或者利用作文，或者利用課前的幾分鐘，這樣來提升自己的人格魅力，自己內(nèi)在的思想對學(xué)生其實是起著潛移默化、耳濡目染的作用。老師可以把自己的見解、看法、感受寫出來，不僅指導(dǎo)了學(xué)生的善于觀察思考的習(xí)慣，也引導(dǎo)了他們終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。能這樣教育效果是很好的。
第四，善于捕捉溝通時機。
學(xué)生的情感體驗與其需要是否得到滿足有直接的關(guān)系。需要得到滿足便產(chǎn)生積極的情感體驗。得不到滿足，便產(chǎn)生消極的情感體驗。當(dāng)學(xué)生最需要愛護、理解和引導(dǎo)的時候，也就是師生感情溝通的最佳時機。
第5篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
[關(guān)鍵詞] 腹腔鏡疝修補術(shù)；傳統(tǒng)無張力疝修補術(shù)；腹股溝疝
[中圖分類號] R656.2+1 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-4721（2014）11（a）-0044-03
腹股溝疝是腹部外科最常見的疾病之一，成年人腹股溝疝由于無自愈性，并有引起絞窄性腸梗阻、腸缺血壞死等嚴重并發(fā)癥的風(fēng)險，需及時行手術(shù)修補治療[1]。目前臨床上常見腹腔鏡疝修補術(shù)和傳統(tǒng)無張力疝修補術(shù)兩種手術(shù)方法，因各自的優(yōu)缺點不同，兩種術(shù)式在臨床治療相關(guān)方面仍存在一些爭議[2]。為此，本科近年來對成年人腹股溝疝常規(guī)開展上述兩種術(shù)式，并進行觀察比較分析。
1 資料與方法
1.1 一般資料
選擇2011年1月～2013年12月在本院住院治療的腹股溝疝患者40例，單側(cè)腹股溝疝36例，雙側(cè)腹股溝疝4例。按照隨機數(shù)字表法分為傳統(tǒng)術(shù)組（n=20）和腹腔鏡組（n=20）。傳統(tǒng)術(shù)組中男性12例，女8例，年齡25～70歲，平均（46.5±18.2）歲，包括2例復(fù)發(fā)疝，1例同側(cè)斜、直疝共存，2例雙側(cè)腹股溝疝；腹腔鏡組中男性11例，女9例，年齡23～75歲，平均（43.5±17.4）歲，包括1例復(fù)發(fā)疝，2例同側(cè)斜、直疝共存，2例雙側(cè)腹股溝疝。兩組患者的年齡、性別、腹股溝疝類型等資料比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>O.05），具有可比性。所有患者術(shù)前均簽署手術(shù)同意書，均由同一組手術(shù)醫(yī)師完成手術(shù)。
1.2 方法
1.2.1 傳統(tǒng)術(shù)組手術(shù)方法 所有患者在局部麻醉下完成，均采用開放式無張力疝修補術(shù)，進行腹膜前間隙修補。在患側(cè)內(nèi)、外環(huán)口處斜形切開皮膚，長約5 cm，依次分離淺筋膜、腹外斜肌腱膜、腹直肌外鞘緣，完全充分暴露髂腹股溝與髂腹下神經(jīng)，然后分離提睪肌后暴露疝囊，并剝離疝囊至疝囊頸部，近端疝囊使用4-0可吸收絲線縫扎，切除遠端疝囊。提起聯(lián)合腱，充分游離疝囊頸至腹膜前間隙，再以疝囊頸部向四周游離出腹膜前間隙約6 cm，在其中置入滌綸補片并使其充分平展，達到能覆蓋恥骨肌孔的要求。在精索后方，將加強平片放置在腹橫筋膜之前，用3-0可吸收線間斷縫合周邊組織并固定外緣與腹股溝韌帶，使其內(nèi)緣與腹直肌鞘外緣縫合，上緣與聯(lián)合腱縫合。明確無活動性出血、精索無扭轉(zhuǎn)后縫合創(chuàng)口。
1.2.2 腹腔鏡組手術(shù)方法 所有患者進行硬膜外麻醉或全身麻醉，采用腹腔鏡進行腹膜前修補。采用頭低腳高位，先臍下切皮1.0 cm，鈍性分離各層組織入腹，建立CO2氣腹，使CO2氣腹壓穩(wěn)定在10～15 mm Hg；腹腔內(nèi)置入腹腔鏡探頭，探查腹股溝區(qū)有無缺損，然后將0.5 cm Trocar置入臍平面腹直肌外緣，再次在距患側(cè)髂棘內(nèi)側(cè)3 cm左右處置入0.5 cm Trocar，依次分離疝囊周圍與腹壁粘連的組織，充分暴露腹股溝區(qū)、疝環(huán)、疝囊，再將疝內(nèi)容物回納腹腔，置入大小約10 cm×10 cm補片并使其充分平展，達到能完全覆蓋疝環(huán)、股環(huán)、直疝三角的要求。固定補片于恥骨梳韌帶上，再用游離皮瓣覆蓋補片，最后用3-0可吸收縫合線連續(xù)縫合周邊組織并固定外緣與腹股溝韌帶，使其內(nèi)緣與腹直肌鞘外緣縫合，上緣與聯(lián)合腱縫合，解除CO2氣腹，縫合創(chuàng)口。
1.3 觀察指標(biāo)
觀察比較兩組患者的單側(cè)腹股溝疝手術(shù)時間、術(shù)中出血量、住院時間與費用、術(shù)后6個月隨訪后出現(xiàn)的并發(fā)癥及復(fù)發(fā)率等。
1.4 統(tǒng)計學(xué)方法
采用SPSS 17.0統(tǒng)計學(xué)軟件分析數(shù)據(jù)，計量資料以x±s表示，采用t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗，以P
2 結(jié)果
2.1 兩組患者手術(shù)治療效果的比較
術(shù)后對患者進行隨訪，兩組單側(cè)手術(shù)時間、術(shù)中出血量、住院時間、住院費用比較，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P
表1 兩組患者手術(shù)治療效果的比較（x±s）
2.2 兩組術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生率及復(fù)發(fā)率的比較
傳統(tǒng)術(shù)組術(shù)后發(fā)生陰囊腫脹0例、切口感染0例、局部硬塊1例、異物感頑固性疼痛0例、疝復(fù)發(fā)1例，并發(fā)癥發(fā)生率為10.0%，腹腔鏡組術(shù)后發(fā)生陰囊腫脹1例、切口感染0例、局部硬塊0例、異物感頑固性疼痛0例、疝復(fù)發(fā)1例，并發(fā)癥發(fā)生率為10.0%，兩組并發(fā)癥發(fā)生率差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。兩組患者術(shù)后疝復(fù)發(fā)率均為10.0%，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。
3 討論
腹股溝區(qū)的各型疝主要是由于恥骨肌孔的薄弱和腹壁不同程度缺損而導(dǎo)致[3-4]。為重建腹股溝疝患者腹壁的生理功能和結(jié)構(gòu)，防止腹腔內(nèi)容物在腹腔薄弱點突出，目前臨床上主要應(yīng)用無張力疝修補術(shù)加以治療[5-6]。在本地區(qū)常規(guī)開展的無張力疝修補術(shù)中，主要包括開放式和腹腔鏡兩種修補術(shù)式。較傳統(tǒng)疝手術(shù)，開放式修補術(shù)甚至可在局麻下完成，拓寬了手術(shù)適應(yīng)證，但仍存在某些不足：①慢性疼痛的發(fā)生率約為20%，因而嚴重影響患者的生活質(zhì)量，從而延長住院時間，加重患者的經(jīng)濟負擔(dān)；②可能會出現(xiàn)因補片而導(dǎo)致的相關(guān)感染，其感染率為0%～10%，極少數(shù)患者需二次手術(shù)治療[4，7-8]；③由于有些復(fù)發(fā)疝患者解剖結(jié)構(gòu)異常，可能因此導(dǎo)致手術(shù)難度升高，從而因組織結(jié)構(gòu)難以辨認，引起重要組織器官損傷，出現(xiàn)嚴重并發(fā)癥[9-10]。
腹腔鏡腹股溝疝修補術(shù)包含腹腔內(nèi)的補片修補、經(jīng)腹腔的腹膜前修補、經(jīng)腹膜外路徑的修補等多種術(shù)式[8]，在一定程度上彌補了開放式疝修補術(shù)的種種不足，具有創(chuàng)傷小、出血少、切口美觀、術(shù)后疼痛輕微、恢復(fù)快等優(yōu)點。其中腹膜前修補術(shù)能同時處理雙側(cè)腹股溝疝，手術(shù)視野清晰。特別對于復(fù)發(fā)疝而言，有效地避免了解剖結(jié)構(gòu)不清帶來的困難，同時明顯降低了開放式手術(shù)的相關(guān)風(fēng)險[11]。但同時考慮到手術(shù)的費用相對昂貴，并且需實施硬膜外或全身麻醉，因此增加了患者的經(jīng)濟生活負擔(dān)，此外，腹腔鏡手術(shù)技術(shù)難度較高，對手術(shù)醫(yī)生的技術(shù)和熟練程度提出了較高的要求，在一定程度上限制了腹腔鏡腹股溝疝修補術(shù)的臨床推廣和普及。
本研究中，傳統(tǒng)疝修補術(shù)可顯著縮短手術(shù)時間，降低住院費用，而腹腔鏡疝修補術(shù)在術(shù)中出血量以及住院時間方面占有明顯優(yōu)勢。兩種疝修補術(shù)后患者陰囊腫脹、切口感染、局部硬塊、異物感頑固性疼痛、疝復(fù)發(fā)等并發(fā)癥發(fā)生率及疝復(fù)發(fā)率比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義，表明其對治療腹股溝疝均具有顯著的臨床效果和安全性?？紤]到兩種術(shù)式的操作技術(shù)、手術(shù)時間、治療費用以及術(shù)后恢復(fù)等方面，認為應(yīng)按照患者本身的疾病特點、家庭經(jīng)濟生活狀況等因素綜合選擇和評判合理的手術(shù)方法，但對于罹患雙側(cè)腹股溝疝、復(fù)發(fā)疝的特定患者，采取腹腔鏡疝修補術(shù)更具有技術(shù)優(yōu)勢。
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第6篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
【關(guān)鍵詞】工薪階層證券投資生命周期風(fēng)險偏好收入水平
在中國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)階段，工薪階層依舊是社會經(jīng)濟人群的重要組成部分，對于這部分人群的證券投資策略分析具有很強的運用價值與現(xiàn)實意義。
一、工薪階層的經(jīng)濟特點分析
工薪階層是指以獲得工作單位相對固定的勞動報酬為主要收入來源的經(jīng)濟群體。他們有著比較相似的經(jīng)濟特點，主要表現(xiàn)在：（一）收入來源相對單一。對工薪階層來說，收入主要有兩個來源——工作收入和理財收入。由于目前大部分工薪階層的理財觀念比較傳統(tǒng)，加之我國整體理財?shù)臈l件不夠成熟，理財收入相當(dāng)有限。相比而言，工作收入在工薪階層的經(jīng)濟來源中仍占有較大的比重，也是他們理財?shù)闹匾A(chǔ)，更是工薪階層在進行證券投資時所要考慮的現(xiàn)實條件。（二）投資理念相對趨同。目前的工薪階層大多對社會發(fā)展的未來趨勢有諸多近憂遠慮。他們認為自己的工作前景、子女未來教育、父母養(yǎng)老送終、健康身體的保障等方面都存在比較多的不確定因素，這樣的生活狀況決定了他們對資金的變現(xiàn)能力、貨幣的流動性等方面有較多要求，投資的基本目標(biāo)比較一致。（三）消費方式相對多元化。根據(jù)馬斯洛的需求層次論，工薪階層在基本生存需要上有所滿足的前提下，開始更多地關(guān)注能實現(xiàn)提升生活質(zhì)量、改善消費品位的相關(guān)項目。他們不僅對旅游、健身、美容、娛樂等方面有普遍追求，而且對教育、房產(chǎn)、汽車、人際關(guān)系的維系有較大的差異性支出，所以在能使有限的經(jīng)濟收入用于實現(xiàn)更大的效用水平方面的證券投資策略組合方面也會有不同的要求。（四）家庭整體承受風(fēng)險能力相對有限。在現(xiàn)行的社會保障機制作用下，考慮到工薪階層受工作年限與經(jīng)濟條件的制約，工薪階層在各方面的風(fēng)險系數(shù)依舊比較大。但結(jié)合我國目前證券投資市場的發(fā)展?fàn)顩r來分析，可知工薪階層在進行證券投資時很難保證有確定的高收益，所以他們在真正面臨風(fēng)險時往往會顯得手足無措，應(yīng)對不暇。從這種角度上來看，在工薪階層的證券投資策略分析中還要加入更多的社會與制度的影響因素作為變量分析。（五）適宜進行證券投資的工薪階層行業(yè)相對集中。雖然工薪階層本身是一個覆蓋面相當(dāng)廣泛的概念，但由于收入水平的差距較大，并不是所有的工薪階層都可以進行證券投資。根據(jù)我國歷年的行業(yè)收入水平排名情況來看，金融業(yè)、電信業(yè)、汽車業(yè)、石油業(yè)等行業(yè)的從業(yè)人員有較高的收入，可以考慮進行適度的證券投資。同時，公務(wù)員、教師、醫(yī)生、外企職員、企業(yè)中高級管理人員等職業(yè)都可以考慮參與證券投資活動。本文中將主要以工薪階層的這些有證券投資愿望與能力的人員為分析對象。
二、證券投資策略的基本產(chǎn)品分析
證券投資是指投資者將資金投放于有價證券上以獲取一定收益的行為。證券投資的主要形式為股票投資、債券投資、基金投資等等。證券投資策略即指投資者在進行證券投資前應(yīng)當(dāng)掌握的行動方針和謀略，在對總體策略定位的基礎(chǔ)上,還可以詳細確定市場策略、行業(yè)策略、公司策略、期限策略、組合策略等。其具體的表現(xiàn)形式往往是按不同的比例對多種不同風(fēng)險與收益狀況的證券投資工具進行有機組合?？梢妼Ω鞣N證券投資的產(chǎn)品進行簡單的分析與比較是制定合適的證券投資策略的必然要求。
從概念上看，廣義的證券包括商品證券（如提貨單、購物券等）、貨幣證券（如支票、商業(yè)票據(jù)等）以及資本證券（如股票、債券、基金等）。狹義的證券僅指資本證券，它們是代表對一定資本所有權(quán)和收益權(quán)的投資憑證。在本文中涉及的證券投資工具主要根據(jù)后者界定。股票是典型的風(fēng)險投資工具，其最主要的特點是高風(fēng)險高回報。在我國目前股票市場還不夠成熟與規(guī)范的情況下，選擇股票為主要證券投資工具的投資者需要以足夠的時間與專業(yè)知識為保證，還要有較充裕的資金和較強的心理承受力?？紤]到目前我國股票市場整體行情有復(fù)蘇跡象，并且股票的可選空間較大，投資機會較多，在證券投資策略中可以適當(dāng)調(diào)整績優(yōu)股的比重以滿足不同風(fēng)險偏好的投資者。債券品種比較豐富，一般都有收益與風(fēng)險適中的特點。其中比較常見的有國債、企業(yè)債券與地方債券及某些根據(jù)特殊需要發(fā)行的債券。相對而言，工薪階層比較了解與愿意購買的主要債券產(chǎn)品是國債和有一定收益保證的企業(yè)債券。尤其是前者，因為其相對存款而言具有免稅與收益較高的優(yōu)勢，相對股票而言又具有較好信用保證與較強社會信譽等特點，往往是深受工薪階層歡迎的證券投資品種，也有“金邊債券”之稱。基金是近幾年發(fā)展起來的投資產(chǎn)品。根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)可以進行多種分類，其中股票型基金收益率比較高，一般在8％左右，適合1年期以上的投資；債券基金一般年收益率分別在2%和2.4%左右，收益穩(wěn)定，本金較安全，可以確定比較自由的投資期，但考慮到其相應(yīng)費用與持有期時間有關(guān)，在沒有找到更好的替代品前，可以適當(dāng)延長投資時間；貨幣基金是短期低風(fēng)險理財產(chǎn)品，收益率波動幅度不大，是銀行儲蓄的良好“替代品”，適合短期投資，也可以作為一種過渡型投資品種。
三、工薪階層的證券投資策略分析
工薪階層在激烈的投資過程中都希望避免或分散較大的投資風(fēng)險，并達到較高的預(yù)期收益，所以正確選擇和運用適宜自身情況的證券投資策略具有很重要的意義。在設(shè)計工薪階層的證券投資策略時，要顧及諸多因素，比如工薪者的收入水平、消費情況、投資理念、生活區(qū)域、職業(yè)特點、行業(yè)前景、年齡階段、家庭構(gòu)成、性格類型等等，不一而足。下文主要從工薪階層的不同生命周期、家庭階段、風(fēng)險偏好、收入水平幾方面簡單地制定其對應(yīng)的證券投資策略。
（一）以不同生命周期分類分析
美國經(jīng)濟學(xué)家弗朗科.莫迪利安尼在生命周期消費理論中，強調(diào)人們會在人生相當(dāng)長的時間范圍內(nèi)計劃生活的消費支出，并達到在整個生命周期內(nèi)的消費情況最優(yōu)配置。由于人們的收入在滿足消費之余主要可以用于儲蓄與投資，所以該理論在為工薪階層制定證券投資策略時有較強的借鑒意義。生命周期消費理論提出年輕人家庭收入較少，消費支出水平普遍高于經(jīng)濟收入水平，在此階段多以負債消費為主，即便有一定剩余資金，也主要用于未來投資資本的原始積累，可以不要過多地考慮證券投資策略。當(dāng)然，為了鼓勵年輕人進行必要的資金貯備，可以建議他們采取定期定額方式購買貨幣型基金，或采取相對保守的投資策略，相信一定時期的累積可以為下一個生命周期的證券投資提供比較充足的資金和更為豐富的投資經(jīng)驗。隨著人們進入中年階段，收入水平日益增長，收入會多于消費，經(jīng)濟能力和生活方式上都趨于穩(wěn)定。保證提供子女教育的經(jīng)費和贍養(yǎng)父母的資金是現(xiàn)階段工薪階層主要需考慮的問題，著手準(zhǔn)備投資保值與增值計劃成為必然的投資選擇。此階段的工薪者可以考慮每月將剩余收入的20%投向較有風(fēng)險的投資或股票，40%購買各項平衡型基金或其他較為穩(wěn)定型基金，20%購買新型證券投資產(chǎn)品或選擇其他理財或投資工具，10%作為保險資金，另10%作為緊急備用金或儲蓄費用。由于他們有較強的風(fēng)險承受能力，應(yīng)該以進取型投資風(fēng)格為主，力求投資品種多樣化，投資思路開闊化。等到工薪者進入老年階段，他們收入水平相對消費需要又會略顯不足，但由于有中年階段的投資與理財?shù)难a充收入，仍有制定證券投資策略的必要。鑒于老年工薪者幾乎沒有提高經(jīng)濟收入的發(fā)展空間，風(fēng)險承受能力也越來越低，生活需求相對簡單，對養(yǎng)老資金的安全性、保值增值性考慮較多，所以證券投資策略應(yīng)該以投資收益穩(wěn)妥、有底線保證為首選目標(biāo)，盡量少選擇風(fēng)險性、激進性投資工具，以避免養(yǎng)老費用的損失。一般每月可以將多余收入的30%投向平衡型基金，40%購買國債，20%購買貨幣型基金，10%進行儲蓄。這種組合既能對老年工薪者的資金有一定收益保障，緩解通貨膨脹或其他經(jīng)濟因素可能造成的消極影響，也能有效降低風(fēng)險程度，有利于老年工薪者的身心健康，減輕他們的心理與經(jīng)濟壓力。總體而言，不論身處生命周期的哪個階段，都要有居安思危，未雨綢繆的意識，不要低估長期投資的升值能力，要盡早形成證券投資的意識并選擇自己比較熟悉與感興趣的產(chǎn)品。
（二）以不同家庭階段分類分析
根據(jù)家庭所處的階段，一般可以劃分為單身打拼期（一人）、家庭形成期（兩人）、家庭建設(shè)期（三人以上）、家庭成熟期（子女進入非義務(wù)教育階段）、家庭細分期（子女開始獨立生活）等類型。為了簡單起見，也有理財專家將其劃分為青年家庭、中年家庭和老年家庭。但因為在本文中已經(jīng)有對處于不同生命周期的工薪階層的證券投資策略分析，在此還是主要側(cè)重于前一種分類標(biāo)準(zhǔn)下的具體分析。1、單身打拼期的工薪階層，往往因為對于創(chuàng)建事業(yè)與組建家庭的考慮比較多，主要資金大多形成對自身和工作或感情的投資，所以在證券投資方面的考慮還處于“心有余而力不足”的階段。當(dāng)然，如果有其他外來資本，又有較多時間與精力學(xué)習(xí)證券投資方面的新知識，也不排除“借雞生蛋”的獲益。鑒于這種情況尚不是主流趨勢，在本文中不必過多涉及。2、家庭形成期的工薪階層可以合二人之力共同參與證券投資，在資金方面相比單身打拼期的工薪階層有所增加，投資觀念也逐漸形成，對于培育下一代、開展家庭建設(shè)、完善家庭設(shè)備等方面的考慮還有較大的彈性，所以可以設(shè)定比較靈活、主動的證券投資策略，在風(fēng)險較高、收益也較大的證券投資品種要多加關(guān)注，適當(dāng)增加其在證券投資中的比重以實現(xiàn)增值型投資目標(biāo)，同時也要增加適當(dāng)?shù)惋L(fēng)險或無風(fēng)險的投資品種達到保證基本收入的目標(biāo)。在對日常生活水平不會造成較大影響的前提下，可以用家庭成員中一方的資金大膽嘗試多種證券投資手段，并放松心態(tài)，強化投資的積極與進步意識。3、處于家庭建設(shè)期的工薪階層無論在經(jīng)濟還是精力上都比家庭形成期的工薪者要更顯緊張，但因為年齡或工作經(jīng)驗等原因，投資理念更趨理性與成熟，所以在開源節(jié)流的途徑選擇上也有了更多的方法。在發(fā)展自身的同時，要對小孩養(yǎng)育與培育的費用有充分的估計，同時在證券投資工具的選擇上要集中于比較擅長與熟悉的幾種工具上，不必過于分散。當(dāng)然，相對而言，如果已經(jīng)有了證券投資的心得，還可以適當(dāng)?shù)娜谫Y投入比較有把握的證券產(chǎn)品上。4、處于家庭成熟期的工薪者，一方面事業(yè)發(fā)展進入上升期，工作比較繁忙，投資的跟蹤時間相對較少；另一方面家庭規(guī)模比較確定，在經(jīng)濟收入與支出方面都比較清晰，對未來安排與生活定位比較明了，投資的目標(biāo)比較明確。此階段家庭的主要開支是小孩的后續(xù)教育經(jīng)費、夫妻雙方的事業(yè)發(fā)展經(jīng)費、日常的醫(yī)療保健經(jīng)費等項目。所以應(yīng)該以溫和進取型投資風(fēng)格為主，可以在扣除日常消費支出后，先將比較固定的存款轉(zhuǎn)換成較有保障的國債或基金，以保證孩子上大學(xué)的費用，剩余的零散資金投入貨幣市場基金及保險。在投資產(chǎn)品期限與種類的選擇上，可以與小孩受教育的階段性費用支出相對應(yīng)，形成一個中長期(2年以上)的證券投資策略，目標(biāo)年收益率要在通貨膨脹率的兩倍以上，并形成長期理財習(xí)慣。5、當(dāng)工薪階層進入家庭細分期時，如果不要額外負擔(dān)子女們在經(jīng)濟方面的要求，又沒有更多消費支出方面的增加項目，可以在證券投資的長期策略基礎(chǔ)上，增加部分短期與中期投資品種，以提高投資的預(yù)期收益率，并能更主動地抓住更多的良好投資機會。當(dāng)然，在中國傳統(tǒng)的家庭模式中，在此階段的工薪者可能要隨時應(yīng)對子女們在事業(yè)與家庭發(fā)展等方面的追加資本投入需求，所以還是要準(zhǔn)備部分流動性較強的證券投資產(chǎn)品提高資金的變現(xiàn)能力?？傮w而言，目前我國工薪階層在不同家庭階段，都要先保證實現(xiàn)家庭經(jīng)濟基本功能，再顧及證券投資的增值功能，切忌本末倒置，舍本逐末。
（三）以不同風(fēng)險偏好分類分析
證券投資中的風(fēng)險主要有市場風(fēng)險、形勢風(fēng)險、行業(yè)風(fēng)險、財務(wù)風(fēng)險、管理風(fēng)險、通貨膨脹風(fēng)險、利率風(fēng)險、流動性風(fēng)險等等。一般而言，風(fēng)險偏好類型的確定主要取決于投資者的年齡、收入、性別、經(jīng)歷和個性等具體因素。比如，年齡較小的人不怕失敗，所以多為風(fēng)險趨向型投資者，隨著年齡的增加，對于風(fēng)險的態(tài)度逐漸表現(xiàn)為中立型甚至規(guī)避型；收入越高的人們能承受的風(fēng)險往往比較高，相比而言，收入偏低的人群對于風(fēng)險大多有回避的傾向。通常認為男性趨于冒險、女性趨于保守，但也有人認為隨著現(xiàn)代經(jīng)濟生活中男女承擔(dān)社會角色的互換及女性在理財中的重要地位，部分女性也呈風(fēng)險愛好型；一般人生經(jīng)歷比較豐富的個體屬風(fēng)險趨向型，而經(jīng)歷比較簡單順利的個體屬于風(fēng)險規(guī)避型，自然也有其他因素可能會影響他們在不同情況下的風(fēng)險選擇?？傮w而言，工薪階層中大部分人員屬于風(fēng)險規(guī)避型和風(fēng)險中立型，對證券投資風(fēng)險的整體承受能力相當(dāng)有限。只有在對工薪階層的風(fēng)險狀態(tài)基本了解的前提下，才能選擇各自適合的證券投資策略。一般而言，對于風(fēng)險趨向型的工薪投資者可以增加證券投資新品種的比重，因為往往新產(chǎn)品在高風(fēng)險的后面也隱含高收益。對于風(fēng)險中立型的工薪階層可以采取在高、中、低風(fēng)險型的不同投資工具中設(shè)置不同比例以達到趨利避害的效果，當(dāng)然也可以將資金主要投入風(fēng)險中等的債券和混合型基金上，這樣可以集中精力，深入分析比較集中的品種，從而獲取更高收益。而風(fēng)險規(guī)避型的投資者一方面可以采取購買國庫券、債券基金、貨幣基金為主的簡單投資方式，另一方面也可以根據(jù)各種年度報道與評比結(jié)果，選擇有較好社會與經(jīng)濟效益的證券公司、基金公司、銀行等各種金融機構(gòu)，進行集合型證券投資。相對而言，由于貨幣市場基金與其他低風(fēng)險理財產(chǎn)品相比較，在收益率相當(dāng)?shù)那闆r下，在投資門檻和流動性方面具備明顯優(yōu)勢，可以滿足偏好低風(fēng)險理財產(chǎn)品的投資者對資金的高流動性和對收益的穩(wěn)定性的綜合要求，分析人士指出，貨幣市場基金將繼續(xù)成為這部分人群的首選理財工具。當(dāng)然，隨著人們對基金市場的熟悉，指數(shù)型基金、混合型基金均可以成為低風(fēng)險的證券投資產(chǎn)品。由于工薪者處于不同境遇時，也可能改變風(fēng)險偏好，所以要在對自己的投資意愿有足夠了解的前提下選擇合適的證券投資策略。
（四）以不同收入水平分類分析
雖然同為工薪階層，但收入水平還是有較大差異。比如以湖南省2005年的工資水平為標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)統(tǒng)計資料顯示，當(dāng)年在職人員的平均月工資水平為1503元。以此為標(biāo)準(zhǔn)，比平均線低20%，但高于當(dāng)?shù)刈畹凸べY水平的工薪者可以認為是低收入群體。而高出平均水平一定值的工薪階層可歸為高收入群體。低收入者一般會采用比較傳統(tǒng)與保守的方法進行證券投資，比如購買國庫券是他們選擇的主要證券投資方式。中等收入的工薪階層一般投資觀念傳統(tǒng)，家庭理財要求絕對穩(wěn)健。建議每月做好支出計劃，除正常開支外，可將剩余部分分成若干份進行重點證券投資產(chǎn)品的投資理財，切忌廣而全，頻繁交易。對于風(fēng)險較大的股票市場，考慮到工薪階層的風(fēng)險承受能力較弱，專業(yè)知識也相對匱乏，可以不做重點考慮。保險、基金和國債等投資產(chǎn)品仍是該收入水平工薪階層的主要選擇。至于高收入工薪階層的證券投資策略中，可以考慮將大部分資金用于進攻型投資，更大地發(fā)揮“錢生錢”的功能?？紤]到風(fēng)險因素，“攻”的資金中又可以分為“穩(wěn)攻”和“強攻”兩部分。對于穩(wěn)攻部分，有一定投資理財概念的人可以選擇購買一些市場波動度較小、預(yù)期報酬較穩(wěn)健的證券產(chǎn)品，如混合型基金、大型藍籌股等，力求年收益率達到5%-10%的水平；強攻部分則為某些高風(fēng)險高收益發(fā)證券產(chǎn)品組合?？梢钥紤]在專業(yè)理財規(guī)劃師的指點下，將部分資金投入各類預(yù)期收益率較高的股票上。在證券投資中，既要有對單個股票和債券、基金行情的把握，又要具有投資組合的理念，以適度分散投資來降低風(fēng)險?？傮w而言，在為工薪階層制定證券投資策略時，要更多地關(guān)注他們的不同需求目的以及對不同價格與風(fēng)險類型產(chǎn)品的需求彈性，從而在保障他們現(xiàn)有資產(chǎn)與生活水平不受影響的情況下，實現(xiàn)未來資產(chǎn)價值與質(zhì)量的提升。
也就是說，工薪階層不論是屬于上述哪種類型或階段，在進行證券投資時，都要具體狀況具體對待，并綜合考慮以上因素進行抉擇。當(dāng)然，工薪階層的證券投資策略也有共通之處。一旦工薪者決定了要進行證券投資，就應(yīng)努力作到以下四點來保證策略生效。（一）制定具體可行的各期目標(biāo)。在人生的不同階段有不同的計劃，根據(jù)自己的具體情況與經(jīng)濟實力，確定在不同年齡與時期的投資目標(biāo)，并在達到預(yù)期收益水平時要適時收手，重新選擇下一個目標(biāo)。
（二）遵照投資理財?shù)幕疽?guī)律?？傮w上工薪階層進行證券投資策略時要本著“終身快樂”的原則，也就是要盡量作到“抓住今天的快樂，規(guī)避明天的風(fēng)險，追逐未來生活的更加幸?！痹瓌t。在具體選擇投資品種時，要遵循“不要把所有雞蛋都放在同一個籃子里”的原則。（三）確定詳細周全的步驟。作為普通的工薪階層，最好要制訂具體的投資步驟，逐步有效的拓寬投資渠道，增加各層次的投資品種，最終實現(xiàn)自己的投資理想。（四）制定穩(wěn)中求變的策略。投資策略的適應(yīng)性與創(chuàng)新性是決定投資成敗的重要因素。投資策略有很多，關(guān)鍵是要尋找適合自己的投資策略，并在投資實踐中不斷反思與修正。工薪階層如果能真正理解與掌握以上四點，在找到適合自己的證券投資策略基礎(chǔ)上，加強對策略的落實與調(diào)整，在投資理財?shù)牡缆飞媳厝挥休^好的收益。
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第7篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
一、留守老人的生活現(xiàn)狀
我國農(nóng)村長期實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女贍養(yǎng)是老人晚年生活的重要保障。但隨著農(nóng)村青壯年勞動力的大量外流，傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式悄然發(fā)生了變化。長期的兩地分離使得外出子女無法為留守父母提供日常性的照料和關(guān)懷，家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)受到了動搖，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉。不僅如此，大多數(shù)情況下，這些留守老人還得照顧孫輩及忙碌耕作，過著貧乏的物質(zhì)生活和精神生活。
(一)生活質(zhì)量差，勞動強度大
據(jù)筆者對豫東陳村留守老人的調(diào)查，83%的留守老人沒有積蓄，86%的留守老人仍需下地干農(nóng)活。他們生活極其簡樸，往往只求溫飽而不求吃得好。雖然子女外出務(wù)工能在一定程度上改善家庭經(jīng)濟生活，但大多數(shù)子女自身經(jīng)濟狀況不佳，還要撫育子女，所以，給予父母的經(jīng)濟幫助十分有限。此外，很多子女掙錢的能力有限，沒有能力給父母提供贍養(yǎng)費，以致許多留守老人不得不靠自身勞動來維持生活。原本中青年農(nóng)民是農(nóng)村種田的主勞力，但由于他們長期在外務(wù)工，留守在家的父母不忍心責(zé)任田荒蕪，于是，本應(yīng)享受天倫之樂的他們不得不重新拾起農(nóng)具，成為務(wù)農(nóng)主角。這樣，外出務(wù)工的子女間接加重了留守老人的勞動強度，他們外出務(wù)工雖然掙了錢，但留守老人的物質(zhì)生活水平并沒有得到顯著提高，所以，留守老人普遍面臨生活質(zhì)量差、勞動強度大的困境。
(二)就醫(yī)難、費用高
看病難、看病貴更是目前中國社會的真實寫照，在豫東的農(nóng)村尤其如此。雖然實行了農(nóng)村新型醫(yī)療合作制度，但在豫東農(nóng)村地區(qū)，醫(yī)療結(jié)構(gòu)尚未完善，醫(yī)療水平、人員及設(shè)施的配備也極為有限。加之在市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院仍以盈利為目的，門診費用不能報銷，而大多留守老人經(jīng)濟窘迫，一兩百元的門診費對于一些老人們來說已是一個很大的壓力，因此“看不起病，吃不起藥”是留守老人常有的現(xiàn)象。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，留守老人生病的醫(yī)療費用主要靠自己承擔(dān)的占76%，主要靠外出子女承擔(dān)的占17%，主要靠未外出子女承擔(dān)的占13%，主要靠其他家庭成員和村集體或政府承擔(dān)的比例也很低。醫(yī)療費用的支出對于原本經(jīng)濟條件就比較糟糕的家庭來說無疑是雪上加霜，很多留守老人因為無錢看病，只能拖著，遭受病痛的折磨。據(jù)筆者調(diào)查，有些病人由于沒有錢在正規(guī)的大醫(yī)院看病，而只能選擇在家讓那些鄉(xiāng)村醫(yī)生治療以延續(xù)生命。
(三)隔代教育增加了留守老人經(jīng)濟與精神負擔(dān)
據(jù)統(tǒng)計，豫東陳村76%的留守老人需要照看孫輩。常年在外打工并能攜帶子女進行隨身教育的打工者為數(shù)不多，造成許多農(nóng)村孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護人，留守在家的爺爺奶奶不得不承擔(dān)起對孫輩的教育重任，這樣就形成了隔代教育，隔代教育給留守老人帶來了極大的經(jīng)濟與精神負擔(dān)。一般來說，外出務(wù)工子女應(yīng)該在經(jīng)濟方面給老人一定的補償，以利于老人生活質(zhì)量的提高。據(jù)筆者調(diào)研，部分外出務(wù)工子女確實使他們父母的生活得到了改善，但絕大多數(shù)留守老人依然是通過自身勞動來獲取生活來源，子女對留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)非常有限，很多外出子女給老人寄錢都是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入或者自己小孩生活和教育費用的支付，很少用于改善老人的生活水平，只有在老人患了重病時才給予支持。通常情況下，子女匯的錢并不是很及時，留守老人不得不把自己勞作、用于改善生活的錢補貼在孫輩身上，這無形中加重了老人的經(jīng)濟負擔(dān)。對許多農(nóng)村留守老人來說，最令他們頭疼的是孫輩的教育問題。通常，農(nóng)村留守老人的文化程度相對不高，又不懂得科學(xué)的教育方法，加之受“隔代親”這種傳統(tǒng)風(fēng)俗的影響，祖父母或外祖父母往往都溺愛這些留守在家的孫輩。長此以往，很容易使他們養(yǎng)成唯我獨尊的不良心理。同時，農(nóng)村留守老人大多是文盲，對孩子的功課根本無力輔導(dǎo)，對他們的學(xué)習(xí)只能放之任之。這樣又可能使孫輩們養(yǎng)成棄學(xué)、厭學(xué)、上網(wǎng)打游戲等不良嗜好。
(四)精神慰藉缺失，娛樂活動單調(diào)
傳統(tǒng)文化中的“兒孫繞膝，其樂融融”的情結(jié)在農(nóng)村老人觀念中根深蒂固，子女的精神慰藉是老人身心健康必不可少的條件。然而，由于兒女長期在外務(wù)工，留守老人既要負擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又要照顧小孩，安享晚年的心愿難以實現(xiàn)，心里失落感較大。在外打工的兒女長時間不回家，對老人尤其是對于單親家庭的留守老人來說，打擊更大。加上外出子女平時很少與父母溝通，打電話回來更多的話題也是圍繞在家的孩子，這在一定程度上造成留守老人親情上的疏離和心靈上的煎熬。老年人失去了依靠和寄托，無法享受過去大家庭的天倫之樂，精神世界比較空虛，心理上孤獨無助。另外，年輕有文化的人都外出務(wù)工，留守在家的老人大多年邁力衰、精力有限，加上農(nóng)活多、家務(wù)忙，很難開展豐富多彩的娛樂活動。而且大多數(shù)農(nóng)村還沒有真正建立起具有實際意義的老年組織，老人們空閑時間除了看電視、聊天、打牌外，就沒有更好的消遣活動了。還有一些老人為了省電甚至連電視都不看，有些老年人家中電視都是由孫輩控制，所看的電視節(jié)目都是老人們不感興趣的。
(五)家庭氛圍缺失，生活無人照料
由于計劃生育政策的推行及大量青壯年外出務(wù)工，傳統(tǒng)的大家庭逐漸小型化，家庭氛圍逐漸消失，“兒孫繞膝”的現(xiàn)象也不再出現(xiàn)。子女不在身邊，造成農(nóng)村留守老人養(yǎng)老的家庭氛圍缺失，生活無人照料。對農(nóng)村留守老人來說，日常生活中的一些小事，如燈泡壞了、電線斷了等都成為難題。特別是當(dāng)老人身體不好，需要子女陪同去醫(yī)院看病時，子女不在，老人更是覺得失落、孤苦無靠。
(六)法治不健全，安全隱患時有發(fā)生
與城市相比，農(nóng)村的治安較為松懈，法治人員不作為情形較突出。加之留守老人對犯罪分子的警惕性不高，又年老體衰、行動不便，使一些不法之徒把罪惡的黑手伸向了他們。據(jù)筆者走訪了解，這些不法之徒利用農(nóng)村留守老人文化程度低、對外面的世界了解不多、心地善良等特點，對他們銷售過期或假冒偽劣藥物以騙取錢財。另外，犯罪分子還利用花言巧語，上門編故事，說老人在外打工的子女出了問題，急需用錢，并謊稱自己是他們的朋友，來騙財騙物。所騙對象多是男主人或子女長年離家打工，僅有老人留守的農(nóng)村家庭。更為嚴重的是，有些犯罪分子利用農(nóng)村治安防范力量薄弱的特點，對農(nóng)村留守老人進行明目張膽的搶劫。如在陳村多次發(fā)生不法之徒在夜間砍伐村民院子周圍的樹木，留守老人一旦報警，這些歹徒就直接對他們進行人身威脅。更有甚者，有些歹徒竟在光天化日之下明目張膽地把老人飼養(yǎng)的羊給抱走。
二、留守老人問題出現(xiàn)的原因
目前我國農(nóng)村留守老人的數(shù)量已達1億多人，留守老人現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍。有關(guān)留守老人的報道頻頻見于報端，作為一個日益龐大的社會群體，留守老人問題已經(jīng)引起社會的關(guān)注。留守老人的大量涌現(xiàn)，必然伴隨出現(xiàn)上文所談的一系列社會問題，這些問題產(chǎn)生的原因主要有以下幾方面。
(一)社會的老齡化加劇
目前我國老年人數(shù)量逐漸增多，全國60歲以上的人口已達到1．7億，其中70%以上的老齡人分布在農(nóng)村，農(nóng)村老齡化問題尤為突出。可以說，留守老人是農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)老齡化過程中產(chǎn)生的一種必然現(xiàn)象，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中不可避免的現(xiàn)實問題。
(二)大量農(nóng)村青壯年勞動力外出打工
市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，使得越來越多的農(nóng)村勞動力尤其是青壯年勞動力外出打工以提高生活水平，這是留守老人問題產(chǎn)生的最主要原因。目前，全國農(nóng)民進城務(wù)工人口已超過1．58億，并以每年600萬的速度遞增。預(yù)計到2020年，將達到3億人口。農(nóng)村留守老人的存在，是工業(yè)化、城市化過程中付出的成本代價，是勞動力轉(zhuǎn)移、農(nóng)村經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期必然出現(xiàn)的社會問題。
(三)老年人與子女之間存在代溝
代溝是造成老年人與子女分開生活的又一個重要原因。隨著經(jīng)濟和社會的迅速發(fā)展，老年人與子女之間的價值觀念、興趣愛好、生活方式、消費理念等差距越來越大。隨著“代溝”加深，子女要求有獨立的生活空間，而老年人大多具有深厚的戀土情結(jié)，不愿意離開家鄉(xiāng)隨子女進城生活。老人認為與子女分開居住可以避免因家庭矛盾引起的爭吵，而年輕子女因工作繁忙，經(jīng)濟條件有限，對留守在家的老人關(guān)照也必然有限［2］。
三、解決留守老人問題的策略
農(nóng)村留守老人存在著經(jīng)濟供養(yǎng)條件差、收入來源結(jié)構(gòu)單一、精神慰藉方式短缺、生命質(zhì)量保障力度薄弱等問題。為了實現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所學(xué)、老有所用、老有所醫(yī)、老有所樂的社會主義和諧社會，2012年國家政府工作報告明確提出，要“積極發(fā)展老齡事業(yè)，加快建設(shè)社會養(yǎng)老服務(wù)體系，努力讓城鄉(xiāng)老年人都老有所養(yǎng)，幸福安度晚年”［1］。
(一)家庭養(yǎng)老與社會養(yǎng)老的有機結(jié)合
長期以來，“養(yǎng)兒防老”是我國農(nóng)村地區(qū)主要的養(yǎng)老模式，然而隨著計劃生育政策的推行及大量青壯年農(nóng)民外出務(wù)工，農(nóng)村家庭規(guī)模不斷縮小，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式面臨嚴峻挑戰(zhàn)。一方面，為了保證傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的實施，各級黨委政府應(yīng)做好“鳳還巢”的工作，制定出切實可行的優(yōu)惠政策，積極鼓勵、引導(dǎo)農(nóng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。外出務(wù)工、求學(xué)人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不僅有利于農(nóng)村工作的正常開展，加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整步伐，促進農(nóng)村經(jīng)濟社會的全面健康發(fā)展，更主要的是讓留守老人過上真正幸福的晚年生活。畢竟家庭養(yǎng)老在情感、心理上是其他任何養(yǎng)老方式都無法替代的，家庭養(yǎng)老仍是農(nóng)村養(yǎng)老的主要方式。另一方面，要積極探索在農(nóng)村建立完善集中贍養(yǎng)制度，加強農(nóng)村養(yǎng)老院建設(shè)，適當(dāng)增加農(nóng)村養(yǎng)老院的數(shù)量，促進家庭養(yǎng)老社會化，將因子女外出打工、求學(xué)、定居而無依無靠的留守老人吸納進去，實行“補位”養(yǎng)老服務(wù)，真正解決留守老人無人管理、無人贍養(yǎng)的問題［2］。隨著老年人人數(shù)逐年增多，特別是高齡、失能、獨居老人逐漸增多，除了要緊緊依靠家庭和社區(qū)養(yǎng)老外，還必須大力發(fā)展社會化養(yǎng)老。社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)不能全靠政府投入，應(yīng)實行社會化。其中，政府投入部分資金，主要用于示范性老年服務(wù)項目的建設(shè)，同時要通過優(yōu)惠政策鼓勵社會各界力量興辦老年設(shè)施，多渠道吸收社會資金投入。中國紅十字會曲阜醫(yī)院院長姜健建議把專業(yè)人員服務(wù)和志愿者活動結(jié)合起來，嘗試建立時間儲蓄制度，鼓勵低齡人為高齡老人提供護理照料，為自己未來的護理需求進行時間儲蓄。他認為，政府對加強社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)和社區(qū)托老機構(gòu)的建設(shè)應(yīng)作出明確規(guī)定，新建社區(qū)或規(guī)劃城鎮(zhèn)公共設(shè)施時，需按一定比例建設(shè)托老機構(gòu)和老年人活動基礎(chǔ)設(shè)施。同時，他還認為，為應(yīng)對國家資金不足，應(yīng)鼓勵民間資本投入，鼓勵社會力量發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。吸收民間資本進入養(yǎng)老服務(wù)市場，已經(jīng)是我國進入老齡化社會的戰(zhàn)略選擇［1］。對于農(nóng)村留守老人這個特殊群體，有識之士建議要加大社會各界對其關(guān)愛的力度。在進一步采取幫扶等措施幫助農(nóng)村留守老人解決生活困難的同時，更應(yīng)組織各種社會關(guān)愛行動，讓老人們在精神上得到更多的撫慰。首先，注意推進入戶撫慰活動?；鶎狱h政組織應(yīng)擔(dān)當(dāng)起撫慰的首要任務(wù)，匯集農(nóng)村多方力量組建節(jié)假日上門撫慰服務(wù)隊伍。每逢春節(jié)、五一、國慶、中秋、重陽節(jié)等節(jié)日，通過開展慰問活動，使老人們感受到“兒孫滿堂”的天倫之樂。其次，積極開展志愿服務(wù)活動。組織社會各界志愿者利用周末和空閑時間，經(jīng)常到農(nóng)村留守老人家中探望，陪老人們聊天，幫老人們洗衣等，讓老人們充分感受到“空巢不空心”的溫暖。第三，逐步實施電信問候活動。郵政、通訊等行業(yè)，可充分利用現(xiàn)代信息工具和部門優(yōu)勢，定期對農(nóng)村留守老人進行精神問候，使老人們感受到社會關(guān)愛［3］。
(二)促進農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)
從根本上解決農(nóng)村養(yǎng)老問題，就要不斷提高農(nóng)村老人的就醫(yī)保障。要不斷加大財政及各地方財政補貼比例，最大限度地提高農(nóng)村養(yǎng)老保險基礎(chǔ)養(yǎng)老金，推進新農(nóng)合醫(yī)療制度建設(shè)，提高服務(wù)能力和水平［1］。一是要不斷鞏固和發(fā)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，提高財政補助水平，對老年人治病產(chǎn)生的門診、醫(yī)藥費按一定比例報銷。二是要建立健全農(nóng)村三級醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加大政府調(diào)控力度，把城市富余、閑置的醫(yī)療衛(wèi)生資源向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，支持農(nóng)村衛(wèi)生室建設(shè)。同時要改革鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院運行機制，推行鄉(xiāng)村衛(wèi)生機構(gòu)管理一體化，向老年人提供安全廉價的基本醫(yī)療服務(wù)。三是要加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設(shè)，定向免費培養(yǎng)培訓(xùn)農(nóng)村衛(wèi)生人才，妥善解決鄉(xiāng)村醫(yī)生貼，要側(cè)重于為農(nóng)村培養(yǎng)留得住、用得上的適用型人才，或招聘一些醫(yī)術(shù)較為高明、醫(yī)德較為高尚的醫(yī)生到農(nóng)村醫(yī)院工作，以提高農(nóng)村醫(yī)院的醫(yī)療水平。
(三)增強敬老養(yǎng)老意識
尊老敬老是我國的傳統(tǒng)美德，孝敬老人一直受人尊崇;老人們也都希望子女贍養(yǎng)他們，希望從和諧、溫暖的家庭中獲得物質(zhì)和心理上的滿足。而在廣袤的中國農(nóng)村，要想建立起惠及每個農(nóng)村老人的養(yǎng)老保險，有相當(dāng)大的難度，家庭養(yǎng)老的作用依然不可小覷。相當(dāng)長的一段時間里，子女仍是撫養(yǎng)留守老人的主力軍。然而近年來，敬老養(yǎng)老的意識有不斷淡化的趨勢。除了與農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平不高直接相關(guān)外，還與一些子女的孝道意識薄弱有關(guān)。所以，政府、社會要大力宣傳孝道觀，強化子女的敬老養(yǎng)老意識，通過多種渠道宣傳、開展評選敬老養(yǎng)老好兒女、好媳婦、模范家庭等活動，大力宣傳尊老、敬老、助老的法律法規(guī)和先進事跡，使人們認識到尊老、敬老、助老是憲法規(guī)定每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，從道義和制度上使老人心情舒暢，頤養(yǎng)天年。為此，子女應(yīng)該時時保持與父母的聯(lián)系，大事與老人商量，尊重老人的意見;按時給老人寄錢送物，讓老人無后顧之憂。對農(nóng)村留守老人的關(guān)愛，需要兒女們的精神贍養(yǎng)與物質(zhì)贍養(yǎng)并重。所謂精神贍養(yǎng)，就是在外的兒女們要多和老年父母進行精神上的交流溝通和安撫慰藉。要關(guān)心父母，經(jīng)?；丶铱赐?，聽聽他們的心聲。遠隔千山萬水不能經(jīng)?；丶业?，也要經(jīng)常寫信、打電話，噓寒問暖，加強彼此之間的交流和溝通。我們需要構(gòu)建的是永久親情的和諧，這其實也是一種美德。古人云:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！眰鞒小白鹄蠍塾住钡拿褡鍌鹘y(tǒng)，讓更多的人來關(guān)愛農(nóng)村的留守老人，讓普天下的家庭都和諧相處，無疑是天經(jīng)地義的美德，也是新農(nóng)村建設(shè)的根本要義［4］。
第8篇：家庭經(jīng)濟生活狀況范文
關(guān)鍵詞 日本 歸國殘留孤兒眷屬 社會適應(yīng)性
1972年后，中國公民加入日本國籍、取得“永住”或“定住”資格的人口急劇增加，構(gòu)成了新華僑、華人群體。日本的新華僑、華人主要由三種類型的人群通過三個渠道移居日本，即留學(xué)生、日本人的配偶、歸國殘留孤兒眷屬等。其中原留學(xué)生是新華僑、華人的主體，學(xué)術(shù)界對此比較關(guān)注，研究成果頗多；與日本人結(jié)婚者亦占一定比例，同時因其現(xiàn)實敏感性及世界移民的共通性，也引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，進行了比較深入的研討；至于歸國殘留孤兒眷屬這一群體，尚未引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，僅個別論著有少許提及。日本歸國殘留孤兒問題是近、現(xiàn)代中日關(guān)系史上一個特殊的歷史現(xiàn)象，其形成背景具有獨特性及特定的歷史階段性，是移民史上的獨特現(xiàn)象，它不僅構(gòu)成了中日民族關(guān)系史的一個特殊層面，也為探討不同民族在移民過程中面臨的困惑提供了思考。本文主要通過中、日之間的文化價值沖突、生活價值及行為方式等方面，對歸國殘留孤兒眷屬的生活狀況、心理狀態(tài)、民族認同和社會適應(yīng)等進行分析研究，為文化兼容與異族共存提供研究積累。
一、形成日本歸國殘留孤兒眷屬的經(jīng)緯
日本歸國殘留孤兒眷屬是中日關(guān)系史上特定時期所形成的特定人群，其形成與日本軍國主義在中國推行的移民侵略政策密切相關(guān)，是日本失敗后的產(chǎn)物。
明治以后，日本政府調(diào)整以往的亞洲政策，擴張野心日益膨脹。向中國東北地區(qū)移民侵略，以期逐步占領(lǐng)整個中國，是當(dāng)時日本政府亞洲政策的重要一環(huán)。自1905年日俄戰(zhàn)爭后，日本政府就開始有計劃地向中國東北移民，但規(guī)模尚小，人數(shù)不多。截至1931年，日本向中國東北移民未超過1000人。1931年“”后，日本政府不堪國內(nèi)政治、經(jīng)濟危機的壓力，建立了所謂的“滿蒙開拓團”，組織日本關(guān)西等地的大量農(nóng)民攜家?guī)Ь煲凭又袊鴸|北地區(qū)，并制定相關(guān)優(yōu)惠政策，力圖使他們永久占據(jù)非法獲得的土地等各種資源。
從1932年到1944年9月，日本共向中國東北移民166.2萬余人，其中農(nóng)業(yè)移民達32萬人。第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束時，蘇聯(lián)根據(jù)《雅爾塔協(xié)議》出兵中國東北，掃除了日本關(guān)東軍勢力。隨著關(guān)東軍的潰敗，“滿蒙開拓團”的日本人倉皇逃竄，在逃竄中有不女和兒童被遺棄，總數(shù)在4000人以上，主要集中在中國東北三省和的東部地區(qū)。善良的中國人將這些孤兒收養(yǎng)，使他們與普通中國人一樣生活、學(xué)習(xí)。這些日本殘留孤兒長大后，絕大多數(shù)與當(dāng)?shù)刂袊私Y(jié)婚生子，組成家庭，由此形成殘留孤兒眷屬這一特殊群體。
后，在中、日兩國政府的協(xié)調(diào)和努力下，這些當(dāng)年被遺棄的孤兒通過各種渠道陸續(xù)返回日本。因殘留孤兒開始在日本尋親時已經(jīng)是兒女成群的中年人，有的人甚至已做了祖父母，所以他們在中國的一部分眷屬也伴隨其赴日本生活。赴日定居的殘留孤兒及其眷屬大多集中在東京、琦玉、神奈川、大阪等地區(qū)，其中定居?xùn)|京的人數(shù)最多，約占20.7％，定居神奈川縣的約占8.5％。殘留孤兒及其配偶、子女赴日主要集中于2000年之前，其具體情況如表1所示。
前往日本定居的殘留孤兒眷屬(下文將這一群體稱為“在日殘留孤兒眷屬”)主要是日本歸國殘留孤兒的第二代，他們的年齡一般在40―50歲之間，大多數(shù)人保持著中國國籍，其中與日本人有直接血緣關(guān)系的多持“永住”簽證，與日本人有姻緣或其他關(guān)系的(如殘留孤兒子女的配偶、孫輩)多持“定住”簽證。與殘留孤兒有直接血緣關(guān)系和有特別技能者，申請加入日本國籍較為容易，一般8個月到2年即可獲批準(zhǔn)。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料，在日殘留孤兒眷屬的主體是持“定住”簽證者，其人數(shù)估計占日本新華僑的80％，持“永住”簽證和加入日本國籍者數(shù)量較少。
日本殘留孤兒眷屬是中、日之間近半個世紀不幸歷史的產(chǎn)物，可以說，如果沒有日本對中國東北地區(qū)的移民侵略，就不會出現(xiàn)殘留孤兒眷屬這一特殊群體。
二、在日殘留孤兒眷屬的狀況
日本殘留孤兒眷屬隨同殘留孤兒赴日后，雖然其中多數(shù)人仍保留著中國國籍，但根據(jù)日本的法律，他們可以自然獲得“定住”、“永住”簽證，社會地位比較穩(wěn)定，在社會福利、就業(yè)等方面比持有“就職”、“留學(xué)”等其他簽證的在日中國人有更多的便利。他們的職業(yè)多樣，總體經(jīng)濟狀況尚可，尤其是去日十年以上的家庭，在生活、就職等方面沒有大的障礙。然而在實際生活中，因日本社會及在日殘留孤兒眷屬自身條件等因素，他們在情感、文化、生活等方面仍面臨著諸多難題。
(一)困惑中的邊際人
對于在日殘留孤兒眷屬而言，因為日本政府將其定義為“殘留”，這就注定了他們在日本社會現(xiàn)實中必然會產(chǎn)生飄搖感、沖突感，并由此產(chǎn)生種種困惑。與其他華僑的身份認同問題一樣，在日殘留孤兒眷屬的身份問題和歸屬問題也是難以解釋清楚的問題?！拔沂钦l?”、“我究竟屬于什么群體?”、“我該以怎樣的身份認同自我?”等問題，也許是在日殘留孤兒眷屬終其一生都想要尋求出準(zhǔn)確答案的問題。因此，在日殘留孤兒眷屬實際上屬于一種“邊際人”。葉南客在其著作《邊際人：大過渡時代的轉(zhuǎn)型人格》中這樣描述邊際人：邊際人是人的時間與空間身份與區(qū)位的兩重性矛盾在特定的社會、經(jīng)濟、政治、道德和文化條件下的變現(xiàn)方式。邊際人既是兩個文化體系對流后的產(chǎn)物，又是新時代不同文化接觸后的結(jié)晶，因而在邊際人身上不僅具有兩種以上文化期望和文化沖突，他們的角色行為也常常是困惑的、矛盾的、邊際性的。
雖然大多數(shù)在日殘留孤兒眷屬擁有中國國籍，是純粹的中國人，但是又因為婚姻、血緣而成為“半個日本人”。在中國相對落后的時代背景下，他們得知自己“有便利條件”去日本時，便懷著改變命運的美好愿望，情愿背井離鄉(xiāng)奔赴自己并不了解的國度。當(dāng)殘留孤兒眷屬帶著憧憬歷盡艱辛到達日本后，面臨的卻不是自己想象中的情景，現(xiàn)實與理想的沖突、身份認同的茫然與歸屬當(dāng)?shù)氐奈C感，使他們的心中充滿了困頓與疑惑。在日殘留孤兒眷屬們努力讓自己在各方面看起來像個日本人，可是在日本人眼里，無論他們怎樣改變，仍永遠是中國人。在日殘留孤兒眷屬時常流露出對中國的情感，但當(dāng)他們回到國內(nèi)探望親屬時，中國人卻又認為他們是“日本人”。由于無法獲取一種合理、穩(wěn)定的身份認同感，在日殘留孤兒眷屬就如漫步于中、日兩種文化邊緣上的兩個人，時常感到迷惑和焦慮。就像曾擔(dān)任過美國人類學(xué)協(xié)會主席的著名華裔人類學(xué)家許娘光所說的：“我出生并成長于一種文化環(huán)境中――在那里，生活停滯，大部分人的生活幾乎可以完全預(yù)知，后來我被從這一種文化中趕出來，到另外一種文化中生活和工作。在后一種文化中，人們渴望變化，因為它
本來就追求進步，萬物與眾生的面貌總是變化不居的，處在對比如此明顯的兩種文化環(huán)境的人，本來就徘徊于每種文化的邊緣?！边@些當(dāng)年懷著激情和憧憬、歷盡艱辛來到日本的殘留孤兒眷屬，后來卻成為日本社會的一群“邊緣人”。
1972年中日關(guān)系正?；院螅瑸榱舜俪蓺埩艄聝喉樌祷厝毡?，使他們盡快與日本國內(nèi)親友團聚，經(jīng)中、日兩國政府協(xié)商，自1981年開始，日本厚生省先后組織了多個尋親團為殘留孤兒尋找國內(nèi)親屬，但成功率卻是逐年下降。最讓日本殘留孤兒心寒的是，雖然有些殘留孤兒已經(jīng)找到自己的親屬，但這些親屬卻不愿意認親。許多殘留孤兒雖然回到了自己的祖國，但在他們心中，這里卻是一片陌生的土地。一些日本殘留孤兒的在日親屬之所以不愿意認親，既有經(jīng)濟方面的思慮，也有情感方面的因素。第二次世界大戰(zhàn)后，按照日本的法律規(guī)定，家庭的全部財產(chǎn)由所有兄弟姐妹均分。一些日本人看著這群“陌生”的外來家人，非常擔(dān)心給自己的經(jīng)濟生活和社會地位帶來麻煩，因而不愿認親。例如：一位歸國殘留孤兒在山形縣定居后，她住在東京的姐姐從來沒有來探望過她和她的家人；還有一位殘留孤兒在秋田有個姐姐，其姐姐聽說妹妹一家要回日本，馬上給當(dāng)?shù)匾鬯鶎懶?，不讓給妹妹一家寄戶籍本，竭力阻撓妹妹一家前往日本定居。
日本人對待自己的至親(殘留孤兒)尚且如此，殘留孤兒眷屬在其眼中更是形同路人，難以產(chǎn)生絲毫的親情顧戀。在一些日本人心中，殘留孤兒眷屬不同于殘留孤兒，而是屬于外來客，是因為沾了殘留孤兒的光才能來到日本的，這些人給日本社會增添了許多麻煩。而日本人是最怕添麻煩的。因此，殘留孤兒眷屬在日定居后，人情淡薄、世態(tài)炎涼令他們遭受著難以名狀的心理折磨。雖然在日殘留孤兒眷屬體驗到了新的生活方式，獲得了認識世界的新視野，但同時又面臨著適應(yīng)新環(huán)境、融入不同文化的痛苦，被身份歸屬的焦慮及孤獨、彷徨、迷茫的情緒所煎熬，承受著迷失自我的風(fēng)險。這種狀態(tài)會持續(xù)相當(dāng)長的一個時期，他們只有通過努力、主動地調(diào)整自己，重新確認自己，才有可能適應(yīng)新的生活環(huán)境。
(二)緩慢的異文化適應(yīng)
任何人格特質(zhì)的形成，都依賴于一定的社會土壤和氣候，依賴于特定的文化背景。一個人在完成社會化以后，形成了自我人格，即具有普通人的一切特征。筆者將這種特征稱為“原人格”。
在日殘留孤兒眷屬是特殊歷史條件下形成的特殊社會群體。他們原本在中國文化環(huán)境中生長，從小就受到中國文化傳統(tǒng)、當(dāng)時的政治社會環(huán)境以及家庭和學(xué)校的影響，其語言、思維方式、行為習(xí)慣都表現(xiàn)出中國文化的特征。殘留孤兒眷屬移居日本后，生活在一種全新的社會、文化環(huán)境中，他們必須經(jīng)過再社會化過程才有可能融入日本社會，形成經(jīng)過整合的、能夠適應(yīng)日本社會的“新人格”。但是實際上，在再社會化過程中，更多的在日殘留孤兒眷屬形成了“邊際人格”。
這些在中國完成了社會化的殘留孤兒眷屬，面對近在咫尺的陌生親屬，甚至連基本的語言溝通都無法實現(xiàn)，更談不上相互理解。他們從中國來到日本，突然置身于異文化環(huán)境中，在形成對新的價值體系和生活方式的“適應(yīng)性”之前，必定要經(jīng)過劇烈的文化震蕩，甚至“文化休克”。于是，這一群體中的很多人在逐漸遠離了中國社會的文化價值軌道之后，也沒能進人日本主流文化的軌道，成了游離于中、日兩種文化和兩個價值體系之間的“邊緣人”。
在日殘留孤兒眷屬與通過留學(xué)、結(jié)婚等渠道移居日本的新華僑、華人不同，他們的情況比較復(fù)雜。由于種種原因，早先的殘留孤兒眷屬中知曉自己家庭里日本殘留孤兒身世的人很少。當(dāng)?shù)弥抑杏腥毡練埩艄聝呵铱梢噪S其一起移居日本時，殘留孤兒眷屬的心緒紛雜不一，有的人不想讓家庭分離，有的人憧憬移民日本，更多的人則是為后代的前途考慮。不管抱有什么樣的心態(tài)，在做出移居日本的決定時，對于他們中的絕大多數(shù)人而言日本社會是陌生的?？梢哉f，殘留孤兒眷屬對融入日本社會既存在心理準(zhǔn)備不足的問題，又缺乏融入的能力。社會化的中心是要形成對本社會的認同感和身份感，即個體歸于他所屬社會團體的感覺。在日殘留孤兒眷屬的早期社會化在中國形成，認同于中華民族，他們移居日本后，就必須要經(jīng)歷一個再社會化過程。這是一個艱難的過程，語言是他們首先遇到的阻礙。他們移居日本時，中國剛開始實施改革開放政策，各個方面還很落后，外語教育不發(fā)達，在比較封閉的中國東北地區(qū)更是如此；加之他們原先大多生活在縣級以下地區(qū)，受教育程度相對較低，因而他們當(dāng)中幾乎沒有人會說日語，語言不通是他們移居日本以后首先面臨的最大困難。表2所列調(diào)查結(jié)果可以清楚地反映歸國定居日本殘留孤兒及其眷屬的日語水平。
語言是人們在社會生活中與他人交往溝通、獲取信息的重要工具。從表2的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可知，在日殘留孤兒眷屬的日語水平整體上不是很高，能夠在生活中自由會話的人較少。殘留孤兒眷屬的家庭結(jié)構(gòu)也不利于其學(xué)習(xí)日語，殘留孤兒本人是日本人，但是他們成長在中國，其配偶是中國人，子女是混血兒，這種家庭結(jié)構(gòu)決定了他們在家里主要使用中文進行交流。另外，由于工作環(huán)境、社會交際的局限性和狹窄性，殘留孤兒眷屬學(xué)習(xí)日語的積極性不是很高。
多數(shù)殘留孤兒眷屬之所以赴日本定居就是為了有個好的前途，但是他們忽略了一個重要的問題，那就是他們不是純粹的日本人，因而他們享受不到日本的國家救濟和更多的優(yōu)惠條件。語言的限制，思維的不同，價值觀、人生觀、世界觀的差異，使得他們難以適應(yīng)日本的社會及文化。
日本社會是一個排他性比較明顯的社會，盡管日本人很少承認這一點；若要日本人完全接受你，唯一的辦法只能是出生在他們中間。這是因為97％的日本人都屬于一個民族，他們不僅靠共同的公民身份和共同的語言，而且靠共同的血緣、民族、歷史和宗教習(xí)俗聯(lián)系在一起。在人際關(guān)系方面，中國人的人際關(guān)系一般產(chǎn)生于自己的家人、同學(xué)、同事和同鄉(xiāng)中，海外華僑、華人中的許多血緣、地緣、業(yè)緣社團也是如此結(jié)成。中國傳統(tǒng)文化中的人際關(guān)系主要是一種“情感關(guān)系”，這種關(guān)系帶有濃厚的人情味，主要靠人的感情來維系，與日本人際關(guān)系建立在執(zhí)行任務(wù)和交換服務(wù)中所表現(xiàn)的權(quán)利和義務(wù)上的“角色關(guān)系”不同。因此，盡管大部分在日殘留孤兒眷屬將來都能夠獲得日本國籍，但是他們卻很難成為真正的日本人。
(三)艱難的社會生活
中國和日本在社會體制、文化傳統(tǒng)、社會意識等方面存在著巨大的差異。殘留孤兒眷屬移居日本后，在陌生的環(huán)境里必須重新學(xué)習(xí)語言，重新建立社會關(guān)系和地位，這對他們來說是個十分艱難的過程。加上來自日本社會的歧視，自身經(jīng)濟上的窘迫，文化和生活習(xí)慣上的適應(yīng)性困難，以及殘留孤兒眷屬移居日本時過高的期望值，致使這一群體在日本的生活步履維艱。
日本殘留孤兒及其眷屬是日本侵略中國的直接后果，日本政府理應(yīng)為他們前往日本定居并逐步適應(yīng)日本社會創(chuàng)造便利的條件。然而恰恰相反，他們到日本后卻遭受了種種限制。日本政府規(guī)定，國家只負擔(dān)殘留孤兒及其配偶、20歲以下子女前往日本的費用，以及到日本后在“中國歸國者定居促進中心”學(xué)習(xí)4個月、在“自立中心”學(xué)習(xí)8個月的費用。一年之后無論情況怎樣，國家不再負
擔(dān)他們的任何費用。而殘留孤兒其他子女前往日本的路費及到日本后的所有開支都需自己支付。這無疑增加了日本歸國殘留孤兒家庭的經(jīng)濟負擔(dān)。由于物質(zhì)生活、精神生活的壓力，以及擔(dān)憂自己的晚年生活和孩子的教育等一系列問題無法解決，歸國殘留孤兒在萬般無奈的情況下，采取了游行示威、向法院提訟、通過媒體呼吁等行動進行斗爭。經(jīng)過歸國殘留孤兒堅持不懈的努力，日本政府終于在2008年4月實施修改后的《中國殘留日本人支持法》，但是歸國殘留孤兒的眷屬仍不在支持范圍內(nèi)。
日本神戶大學(xué)教授淺野慎一曾帶領(lǐng)學(xué)生對日本歸國殘留孤兒后代的實際生活進行調(diào)研，他們的調(diào)查顯示，在兵庫縣、大阪府居住的歸國殘留孤兒第二、第三代，面臨著就業(yè)、育兒、對其父母或祖父母的養(yǎng)老看護等困境。由于日本方面不承認在日殘留孤兒眷屬在中國的學(xué)歷和經(jīng)驗，他們移居日本后很難找到滿意的工作。表3是1995年公布的日本厚生省《關(guān)于中國歸國者生活實態(tài)的調(diào)查報告》中關(guān)于殘留孤兒及其眷屬(主要是配偶)的就業(yè)調(diào)查情況。
從表3的統(tǒng)計數(shù)字可以看出，在日殘留孤兒眷屬(主要是配偶)所從事的工作，絕大多數(shù)屬于體力勞動，從事管理工作的人僅占0.2％，從事教育、翻譯工作的人也僅占0.8％，這充分說明其社會地位不高。因為在日殘留孤兒眷屬總體受教育水平不如留學(xué)生高，所以他們的職業(yè)選擇范圍比較窄，多數(shù)人只能從事環(huán)境惡劣、條件艱苦、薪酬較低的工作。與他們在中國的職業(yè)相比，工作性質(zhì)和工作狀況有較大的反差，這也影響了在日殘留孤兒眷屬的自我評價和對日本社會的認同。這種職業(yè)狀況使得殘留孤兒眷屬在社會上主要是接觸日本社會的中、下層，不利于他們的整體發(fā)展。
在教育方面，在日殘留孤兒眷屬也面臨種種困難。上個世紀90年代赴日定居的殘留孤兒子女中，入讀小學(xué)和中學(xué)的占了大部分，由于中國和日本的教育體制、學(xué)制存在差異，致使歸國殘留孤兒的第二、第三代的學(xué)業(yè)受到很大影響。日本的中、小學(xué)教育體制非常成熟和完善，與中國的應(yīng)試教育不同，日本學(xué)校十分重視學(xué)生的綜合能力，注重對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，而不以文化課成績論“英雄”。當(dāng)時日本歸國殘留孤兒子女成長的背景正是中國從“讀書無用”論到“千軍萬馬過高考獨木橋”的時期，加上當(dāng)時中國東北地區(qū)的閉塞和家庭經(jīng)濟條件的限制，有文體愛好的孩子非常少，以至于有些日本孩子以為歸國殘留孤兒的子女連玩都不會，因而瞧不起他們，使他們受到孤立。此外，日本歸國殘留孤兒子女中的大多數(shù)在中國時都生活在農(nóng)村，沒有接受過良好的教育，更沒有接受過像日本那樣的系統(tǒng)教育，因而他們不能適應(yīng)日本學(xué)校的環(huán)境，有時還會遭受日本學(xué)生的歧視，出現(xiàn)了歸國殘留孤兒子女不愿意上學(xué)或避居在家的情況。據(jù)日本有關(guān)方面統(tǒng)計，在日本中、小學(xué)就讀的歸國殘留孤兒子女因為感到孤獨無助，普遍想要返回中國。例如，一位14歲的女孩跟隨身為殘留孤兒的母親來到日本山形縣長井市，她因不堪忍受在學(xué)校被孤立的處境，哭著說不想去上學(xué)了，只想回中國。一星期后，她便孤身一人返回中國黑龍江方正縣。如何改變?nèi)毡局小⑿W(xué)校園里外國人子女以及歸國殘留孤兒后代的生存與教育環(huán)境，促進日本中、小學(xué)校的國際化，是新時代對日本教育提出的嚴峻挑戰(zhàn)。同時，怎樣教育自己的子女“入鄉(xiāng)隨俗”，適應(yīng)新的環(huán)境，快速融入到日本社會，也是擺在歸國殘留孤兒及其子女面前的嚴峻問題。
在日殘留孤兒眷屬入讀日本的大學(xué)，也沒有任何優(yōu)惠政策。在日本的大學(xué)里，外國留學(xué)生可以按規(guī)定享受特殊考試和獎學(xué)金等待遇，而歸國殘留孤兒的子女則不能享受這樣的待遇。日本社會將歸國殘留孤兒眷屬視為“外來客人”，但卻按照日本人的行為規(guī)范來要求他們，無疑增加了這一群體在日本社會中生活的困惑和挑戰(zhàn)。
從表4中可以看出，在日殘留孤兒眷屬中的大部分人還是希望與中國人或同為孤兒眷屬的人結(jié)婚，把日本人或其他外國人作為理想配偶的人非常少。
三、在日殘留孤兒眷屬的前景分析
在日殘留孤兒眷屬的社會適應(yīng)狀況與他們移居日本的時間及當(dāng)時中國社會思潮的大環(huán)境有關(guān)。從上個世紀80年代初到90年代末，中國社會發(fā)生了巨大的變化，因此，不同時期的情況對移居日本的殘留孤兒眷屬產(chǎn)生的影響也不盡相同。在日殘留孤兒眷屬對日本生活的適應(yīng)程度有較大差異，主要表現(xiàn)如下：
――1987年以前移居日本的殘留孤兒眷屬，其離開中國時正值中國實行改革開放不久。由于他們長時期生活在要求思想意識高度統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制下，所以這一批人秉承的是中國傳統(tǒng)人格，在思想上具有很強的容忍性。就整體而言，他們在心理需求上是知足常樂，在個性氣質(zhì)上表現(xiàn)為自我壓抑、不強調(diào)個性，在日常行為上具有封閉型和保守性，這也契合了日本國民性中強調(diào)統(tǒng)一、講求團隊精神的特征。加之此時期日本經(jīng)濟景氣，并缺少勞動力，因而歸國殘留孤兒及其配偶找工作相對容易。另外，這一批人中的孩子年齡較小，受中國文化熏陶的時間短，更容易接受新的文化。因此，這一批人無論是大人還是孩子都普遍能較好、較快地融入日本社會。
――1987年到1995年期間移居日本的殘留孤兒眷屬人數(shù)最多，這也是中國社會變遷最快的時期。他們的人格特征具有現(xiàn)代性，在心理需求上有取得成就的欲望，在個性氣質(zhì)上表現(xiàn)為外向、鮮明、自我擴張，在日常行為方式上具有開放性、多樣性和進取性。殘留孤兒眷屬移居日本主要是求得政治、經(jīng)濟上的安定，想過更好的生活，但他們在移居日本后，人際關(guān)系、親屬網(wǎng)絡(luò)、社會地位等一切都要重新建立，更重要的是必須克服語言障礙和生活習(xí)慣方面的不適應(yīng)。而此時的日本，經(jīng)濟正由盛轉(zhuǎn)衰，就業(yè)變得越來越困難。這一時期的歸國殘留孤兒及其配偶年齡都較大，他們在中國的社會地位、職業(yè)狀況都比較優(yōu)越，并已建立了廣泛的社會關(guān)系；其子女都已成年，在文化認同和身份認同上都傾向于中國。因此，這一時期的在日殘留孤兒眷屬的日常行為更容易與日本社會產(chǎn)生沖突。
――1995年以后移居日本的殘留孤兒眷屬情況又有所不同。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展以及與世界上其他文化之間的交流不斷增加，中國人的觀念和行為也發(fā)生了翻天覆地的變化。此時期移居日本的殘留孤兒眷屬原本在中國有較好的生活基礎(chǔ)，對日本比較了解，能夠積極、主動適應(yīng)日本社會，所以較容易融入當(dāng)?shù)厣鐣?/p>
歸國殘留孤兒眷屬剛到日本時，置身于一個陌生的環(huán)境，他們主動或被迫學(xué)習(xí)新的生存方式，形成新的生活節(jié)奏，同時心中萌發(fā)了大量新的希望和念頭。在新的文化沖擊過程中，深入這些人骨髓的中國文化因素發(fā)生了不同程度的變化。在這種變化過程中，大部分在日殘留孤兒眷屬都經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實、農(nóng)村與城市、中國與日本等雙重文化的沖突。要想解決這種沖突，他們只有不停地努力調(diào)整自己，才會走向美好的未來。盡管在日殘留孤兒眷屬面臨著諸多問題，但隨著時間的推移，他們的第三代已經(jīng)長大成人且日本化的過程非常迅速。其第三代沒有語言障礙，與同齡的日本人沒有什么明顯的區(qū)別，思維方式、生活習(xí)慣與純粹的日本人大體上甚至完全一致，這有利于他們將來在日本的生存和發(fā)展。
