對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略精選(九篇)

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第1篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 文化教學(xué) 策略探究

語(yǔ)言與文化密不可分，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)同樣離不開文化傳授。那么，如何在語(yǔ)言教學(xué)中融入文化教學(xué)，如何在語(yǔ)言教學(xué)之外開展文化教學(xué)以及運(yùn)用哪些方式、方法可以有效提高教學(xué)效率，說到底是一個(gè)教學(xué)策略的問題。“教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，是在特定教學(xué)情境中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要而采取的教學(xué)行為方式或教學(xué)活動(dòng)方式。”它重點(diǎn)研究如何教的問題，是為達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)而采取的系統(tǒng)。下文，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷，從文化差異、語(yǔ)言與文化的關(guān)系、文化層次、文化體驗(yàn)幾個(gè)方面就對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的策略進(jìn)行探究。

1.文化差異比較法

從語(yǔ)言教學(xué)的角度看，文化的差異影響著語(yǔ)言的習(xí)得，學(xué)生的母語(yǔ)文化對(duì)目的語(yǔ)的理解和運(yùn)用有一定的干擾作用。呂必松指出：“文化差異不但要反映到語(yǔ)言本身的特點(diǎn)上來，而且要反映到語(yǔ)言的使用上來。因此，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用第二語(yǔ)言時(shí)，不可避免地要遇到文化差異所造成的障礙?！?/p>

在教學(xué)過程中，對(duì)中外文化差異加以比較能讓學(xué)生更深刻的理解和把握所學(xué)的知識(shí)。比如在漢語(yǔ)中，與狗有關(guān)的詞語(yǔ)大多含有貶意，如“走狗”、“落水狗”、“狐朋狗友”之類；而在英語(yǔ)國(guó)家，狗被認(rèn)為是最忠誠(chéng)的朋友，人們常以狗的形象來喻人的行為，如：“A lucky dog”(幸運(yùn)兒)、“Love me,love my dog”（愛屋及烏）等。學(xué)生明白了文化上的這種差異，便能有效提高語(yǔ)言理解與表達(dá)的準(zhǔn)確性。再如，漢民族世代在亞洲大陸繁衍，英語(yǔ)民族多靠海而居，比喻大手大腳花錢時(shí)，漢語(yǔ)是“揮金如土”，英語(yǔ)則是“spend money like water”；在中國(guó)文化氛圍中，“東風(fēng)”指春天的風(fēng)，而英國(guó)地處西半球，報(bào)告春天消息的是西風(fēng)，英國(guó)著名詩(shī)人雪萊所作《西風(fēng)頌》正是對(duì)春的謳歌。總之，中外文化的差異將直接影響到學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和社會(huì)交際。因此，在學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言時(shí)不進(jìn)行文化差異比較，就難以真正掌握該語(yǔ)言。

2.語(yǔ)言鏡射法

“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一則表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或詞匯上?！币虼耍幕虒W(xué)可以語(yǔ)言來鏡射文化，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的同時(shí)習(xí)得目的語(yǔ)國(guó)家的文化。教師可將文化教學(xué)貫穿于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)層面，既讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用課程中的詞句，又能以語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容為依托，讓其掌握語(yǔ)用規(guī)則和文化意義。

首先，重視字、詞的鏡射。在文化教學(xué)中，如遇到“背景意義的詞”，除了講清其概念部分外，還要講清它所鏡射的文化背景知識(shí)。例如，講成語(yǔ)“望子成龍”時(shí)，可介紹“龍”在中國(guó)文化背景下的形象和文化含義。在中國(guó)古代傳說中，龍是能興云降雨的神異動(dòng)物，具有至尊至上的色彩，以至皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印?，漢民族素以“龍的傳人”自稱。因此，“龍”在中國(guó)文化中被賦予神圣、至尊、吉祥、非凡等各種褒義。再如，從“仁、信”二字可見古代的道德標(biāo)準(zhǔn)；從”貴、賤、貨、貸”等偏旁的“貝”字可見古代的錢幣制度等。

再次，重視作品語(yǔ)言的鏡射。作品語(yǔ)言常是最規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，也是最得體的交際語(yǔ)言，詞語(yǔ)的搭配、語(yǔ)法的典范均能在作品中表現(xiàn)出來；中國(guó)文化的內(nèi)容、中國(guó)人的心態(tài)、社會(huì)生活的面貌、風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)等，也都能從作品語(yǔ)言這面“鏡子”中看得分明。如，《博雅漢語(yǔ) 初級(jí)起步篇Ⅰ》第二十二課《我喝了半斤白酒》中的一段對(duì)話：

瑪麗：你怎么喝那么多酒呢？

大衛(wèi)：昨天我去一個(gè)中國(guó)朋友家吃飯，他們太熱情，一直不停地給我倒酒。

瑪麗：有的中國(guó)人請(qǐng)客的時(shí)候喜歡勸酒，你不知道嗎？

此段對(duì)話很好地反應(yīng)了大多數(shù)中國(guó)人的宴請(qǐng)禮儀習(xí)慣和文化心態(tài)。因此，以作品語(yǔ)言來透視文化可極大地促進(jìn)語(yǔ)言教學(xué)，幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)容和思想意義，又能使學(xué)生習(xí)得該目的語(yǔ)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，可謂相得益彰。

3.分段教學(xué)法

中國(guó)文化有顯性與隱性之分，也有“知識(shí)文化”與“交際文化”之分，而留學(xué)生本身亦有年齡、教育水平、經(jīng)歷、工作經(jīng)驗(yàn)等的區(qū)別，所以在進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)時(shí)考慮到中國(guó)文化的層次和可接受性是解決好對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的關(guān)鍵問題。對(duì)留學(xué)生的文化教學(xué)（尤其是初級(jí)階段）應(yīng)首先注重交際文化教學(xué)而后才是知識(shí)文化教學(xué)，分層次、分階段地展開。

在基礎(chǔ)階段，學(xué)生剛接觸漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)文化也知之甚少。此時(shí)，文化教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在日常用語(yǔ)及一些常識(shí)性的文化知識(shí)上。比如問好、問路、詢問時(shí)間、乘車、道謝、購(gòu)物用語(yǔ)（“多少錢”、“便宜點(diǎn)吧”…）、中國(guó)飲食文化（餃子、包子、筷子…）等，以解決學(xué)生基本的衣、食、住、行等問題；在中級(jí)階段，學(xué)生已具備一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)和文化知識(shí)，可逐步增加國(guó)情文化知識(shí)的內(nèi)容。比如，中國(guó)的人口、民族、地理形勢(shì)、各地風(fēng)光、風(fēng)俗習(xí)慣等，這一階段的學(xué)習(xí)有利于他們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)；在高級(jí)階段，學(xué)生已基本克服語(yǔ)言方面的障礙，且具有一定層次的文化知識(shí)，可開設(shè)專門系統(tǒng)的中國(guó)文化知識(shí)課程。此時(shí)文化教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在一些歷史的、傳統(tǒng)的、政治的、信仰的、審美趣味等較深層次的文化知識(shí)層面上。

值得注意的是，分階段教學(xué)文化內(nèi)容時(shí)，也要注意適度和適量的原則，不可貪多。

4.文化體驗(yàn)法

在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中，教師應(yīng)重視開展各類體驗(yàn)活動(dòng)，由課內(nèi)到課外，讓學(xué)生以親身經(jīng)歷去體驗(yàn)中國(guó)文化的魅力和博大精深，使其于潛移默化中習(xí)得文化。體驗(yàn)法能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，極大地調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)熱情，有著其他教學(xué)方法無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

4.1校內(nèi)活動(dòng)

首先，應(yīng)充分利用圖片、電影、電視等直觀媒介開展活動(dòng)。圖片、電影、電視節(jié)目等媒介提供的場(chǎng)面多，信息量大，語(yǔ)言材料豐富而有變化，同時(shí)還是觀察姿態(tài)、表情、符號(hào)、動(dòng)作等非語(yǔ)言交際手段十分有用的材料。通過視覺、聽覺的極大沖擊易使學(xué)生形成一種較為直觀的印象，易于構(gòu)筑學(xué)生的文化認(rèn)知圖式。在此基礎(chǔ)上，如能結(jié)合“文化表演”或“文化討論”則能收到“更上一層樓”的效果。

其次，定期開展豐富多彩，不拘一格的活動(dòng)。如，定期舉辦“文化講座、文藝匯演、詩(shī)歌朗誦、普通話大賽”等，經(jīng)常鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好，從民族樂器、音樂、戲曲、相聲、小品、舞蹈、太極、武術(shù)等眾種藝術(shù)或武術(shù)樣式中選擇一至兩種加以學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生不僅能提高文化學(xué)習(xí)的興趣和熱情，更重要的是能領(lǐng)悟到中國(guó)文化的豐富、精妙和精深。

4.2文化參觀

文化參觀是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以某個(gè)文化專題為學(xué)習(xí)任務(wù)，以參加統(tǒng)一觀摩活動(dòng)的方式來實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果的一種文化學(xué)習(xí)方式。實(shí)地參觀的范圍很廣，可以是名勝古跡、城市建筑、園林景觀或展覽會(huì)、博物館等，也可以進(jìn)行實(shí)地的訪問或調(diào)查，娛樂性和趣味性較強(qiáng)。文化參觀一般都在比較寬松和非正式的環(huán)境中進(jìn)行，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們能動(dòng)地觀察、研究和總結(jié)，不斷豐富文化知識(shí)。文化參觀比較適合作為一種輔的教學(xué)策略，而不宜作為常規(guī)的教學(xué)策略使用。

4.3文化品悟

文化品悟是學(xué)生在實(shí)踐中通過品味、嘗試等方式，在所獲得的最大體驗(yàn)基礎(chǔ)上去感悟文化的魅力和精彩，從而豐富其文化圖式的一種習(xí)得法。比如，組織學(xué)生進(jìn)行一次中式聚餐，讓學(xué)生從中餐上菜的程序到中餐的口味、做法再到中國(guó)人的餐飲禮儀，最后到中餐反映出來的民族文化等進(jìn)行品悟，借此加深學(xué)生對(duì)中國(guó)飲食文化的了解和認(rèn)識(shí)。再如外出購(gòu)物，讓學(xué)生從觀察現(xiàn)代人的穿著到接觸各類服裝款式、花紋、顏色再到設(shè)計(jì)特點(diǎn)、民族特色、穿著效果等進(jìn)行體驗(yàn)，進(jìn)而感悟由此體現(xiàn)出的中國(guó)服飾文化與民族傳統(tǒng)等。

此外，學(xué)校也應(yīng)重視文化氛圍的創(chuàng)造，積極為留學(xué)生創(chuàng)建文化品鑒的場(chǎng)所（包括物質(zhì)和精神方面），如中餐廳、品茗軒、文化長(zhǎng)廊等，重視教室的裝飾與布置、文化因素的鋪排與渲染等，盡量為留學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)富于人文性和精神性的文化品悟環(huán)境。

總之，對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的策略多種多樣，本文的研究還不夠深入，還存在著一些爭(zhēng)議和亟需研究解決的問題，需要廣大對(duì)外漢語(yǔ)教師和學(xué)者在理論和實(shí)踐上共同探討，為我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 音段音位 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 教學(xué)障礙 教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（a）-0086-02

1 提出問題

目前國(guó)內(nèi)關(guān)于建構(gòu)主義或?qū)ν鉂h語(yǔ)教學(xué)的研究成果較多，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究所呈現(xiàn)的趨勢(shì)：首先，語(yǔ)言的本體研究仍占首位；其次，語(yǔ)言教學(xué)研究?jī)H次于本體研究；再次，語(yǔ)言學(xué)習(xí)和習(xí)得方面的研究越來越受到關(guān)注，不足之處在于大多數(shù)論文都集中在學(xué)習(xí)過程中所遇到的難點(diǎn)或偏誤分析上，即在微觀上的研究較多，而從宏觀上把建構(gòu)主義理論和對(duì)外漢語(yǔ)特別是對(duì)外漢語(yǔ)音段音位的教學(xué)相結(jié)合者比較少。

我們有怎樣的對(duì)外漢語(yǔ)音段音位的教學(xué)障礙，該如何通過建構(gòu)主義教學(xué)理論來解決？本文從宏觀上分析了建構(gòu)主義教學(xué)理論之對(duì)外漢語(yǔ)音段音位教學(xué)策略，試圖在建構(gòu)主義中把握對(duì)外英漢語(yǔ)音段音位教學(xué)策略。

2 分析問題：下面將以母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生為例，分析對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)障礙

（1）英漢元音音位的差別引起的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)障礙：在元音系統(tǒng)方面，母語(yǔ)為漢語(yǔ)的交際方運(yùn)用英語(yǔ)作為目的語(yǔ)交談時(shí)的錯(cuò)誤主要包括單元音的長(zhǎng)短音對(duì)立不明顯、單元音發(fā)音口型不到位、雙元音發(fā)音不完整等。而母語(yǔ)為英語(yǔ)的交際方運(yùn)用漢語(yǔ)作為目的語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)的錯(cuò)誤在于過于吹毛求疵和將復(fù)元音韻母當(dāng)做英語(yǔ)中的長(zhǎng)元音來讀。①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，英語(yǔ)中雖然沒有鼻化類的元音音位，但在音節(jié)中，元音后面跟上鼻輔音的組合卻很多見，如“ang、eng、ong”等，而且漢語(yǔ)中的鼻輔音/n/、//在韻尾出現(xiàn)時(shí)與英語(yǔ)中的讀音聽起來很相似，所以漢語(yǔ)帶鼻音尾韻母的發(fā)音特征對(duì)準(zhǔn)確把握以鼻音結(jié)尾的音節(jié)有很大的幫助。反之，英語(yǔ)亦是。因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生由于帶鼻音尾韻母引起的歧義及錯(cuò)誤并不多見。如：英語(yǔ)單詞wrong/r/或//中[]的和漢語(yǔ)“榮”（rong）//中的[]在讀音上基本沒有區(qū)別。②從發(fā)音部位上看，母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中，容易吹毛求疵，過度敏感，咬的太細(xì)使得聽話方聽起來不自然，不舒服。如：這是我爸爸（bàbà）。a/A/這是我爸爸。容易用母語(yǔ)中的//或//較真。③從發(fā)音長(zhǎng)短上看，母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中會(huì)在雙元音上遇到困難。發(fā)音過程中受母語(yǔ)雙元音的影響，容易將復(fù)元音韻母當(dāng)做英語(yǔ)中的長(zhǎng)元音來讀，使得口型不到位而發(fā)音不準(zhǔn)，為不可以變換口型的元音變換口型和舌位。如：報(bào)（bao）/au/ball/：/容易受母語(yǔ)的/：/的影響，變換口型，將“報(bào)”讀成“ball”。④從雙元音發(fā)音方式上看，受母語(yǔ)復(fù)元音發(fā)音習(xí)慣的影響，母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中，遇到發(fā)雙元音時(shí)會(huì)因滑動(dòng)幅度過大，過渡太明顯而導(dǎo)致發(fā)音不準(zhǔn)，不自然。如：害/ai/high//；為/ei/way/e/。

（2）英漢輔音音位的差別引起的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)障礙：在輔音系統(tǒng)方面，母語(yǔ)為漢語(yǔ)的交際方運(yùn)用英語(yǔ)作為目的語(yǔ)交談時(shí)的錯(cuò)誤主要包括輔音發(fā)音部位偏移、輔音群發(fā)音困難等。而母語(yǔ)為英語(yǔ)的交際方運(yùn)用漢語(yǔ)作為目的語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)的錯(cuò)誤主要在于送氣與否的不在意引起的歧義，英語(yǔ)中中沒有的音咬音不準(zhǔn)等問題。下面將逐條說明其所引起的跨文化交際障礙。①在清濁音送氣與否的分類上，英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，容易忽視送氣與否而發(fā)生錯(cuò)誤。在英語(yǔ)中，送氣與否并不會(huì)在意義上造成影響。沒有輔音濁化的話，最多會(huì)被說成是發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)、不地道，交際雙方不會(huì)因?yàn)樗蜌馀c否而造成語(yǔ)義理解上的失誤。如：spring的發(fā)音/spr/或/sbr/無論讀上面哪個(gè)音對(duì)方都會(huì)知道是春天的意思，不會(huì)引起歧義。但在漢語(yǔ)中就不同了。如：肚（du）兔（tu）；飽（bao）跑（pao）；哥（ge）棵（ke）在漢語(yǔ)中，送氣與否的差別是相當(dāng)大的。意義是完全不同的。這在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中非常值得關(guān)注與重視。②在輔音空缺上，母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生不容易掌握自己母語(yǔ)中沒有的部分。容易把空缺的音用母語(yǔ)中相近或相似的的代替使用。如：唇齒音/v/在漢語(yǔ)中并沒有，絕大部分人用/v/代替零聲母w來代替。如：把“五”的聲母讀成唇齒音/v/。咬不咬唇，發(fā)出來的音會(huì)完全不同，如果把不咬唇的音發(fā)成了咬唇的音，那么聽起來會(huì)非常別扭。

3 解決問題

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，強(qiáng)調(diào)“情境”的重要作用，強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上完成意義建構(gòu)。目前較為重要的建構(gòu)主義教學(xué)模式有：支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和隨即進(jìn)入教學(xué)三種模式。下面就對(duì)這三種模式逐一分析并分析其可用的教學(xué)方法。

（1）支架式教學(xué)模式：圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，搭建一個(gè)便于登攀的腳手架（即搭腳手架），然后將學(xué)生引入一定的問題情境中（即進(jìn)入情境），讓學(xué)生獨(dú)立探索（即獨(dú)立探索），并且進(jìn)行小組協(xié)商、討論，使學(xué)生自己在概念框架中繼續(xù)攀升（即效果的評(píng)價(jià)）。比如，在語(yǔ)音教學(xué)中，對(duì)于清濁音送氣與否的教學(xué)上，以兔（tu）與肚（du），跑（bao）與飽（pao）這兩對(duì)的發(fā)音為例。教師可以讀由于送氣與否發(fā)生錯(cuò)誤而造成的歧義的小故事。如：老師：有個(gè)英國(guó)人在中國(guó)朋友家吃飯，吃完一碗后，朋友要再給他添飯，他不停的對(duì)朋友說：我“兔”子“跑”了，朋友很莫名其妙，后來才知道，其實(shí)他是想告訴朋友他“肚”子“飽”了，由于送氣與否而發(fā)生了歧義（搭腳手架）；繼而引發(fā)同學(xué)思考當(dāng)時(shí)的狀況，頭腦里出現(xiàn)老師講的小故事的情境（進(jìn)入情境）；讓同學(xué)們自己覺得送氣音與否在漢語(yǔ)中非常重要，如果出錯(cuò)會(huì)出現(xiàn)歧義，（獨(dú)立探索）；讓大家討論送氣與否該怎樣發(fā)音才不至于發(fā)錯(cuò)音產(chǎn)生歧義（效果的評(píng)價(jià)）。

在此間，可以用到建構(gòu)性的教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法。有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)更加行之有效。學(xué)生成為提問與學(xué)習(xí)的重要部分，可以在教師的小故事的引導(dǎo)下，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。學(xué)生從在自己國(guó)家送氣與否不影響意義（把spring讀成/spr/或/sbr/并不會(huì)影響意義）到意識(shí)到送不送氣差別非常大，甚至?xí)鹌缌x。就是學(xué)生用提供給他們的信息來構(gòu)建自己的理解的過程。

（2）拋錨式教學(xué)模式：在有感染力的真實(shí)事件和真問題將基礎(chǔ)上，確定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)進(jìn)程，來讓學(xué)習(xí)者感受體驗(yàn)解決問題的框架。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生雙元音上遇到困難。例如：在講上文所提到的報(bào)紙的“報(bào)”這個(gè)字的發(fā)音時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)與報(bào)紙相關(guān)的、盡可能真實(shí)的真實(shí)的情境，最簡(jiǎn)單的是用形象化的教具報(bào)紙（創(chuàng)設(shè)情境）；拿出報(bào)紙作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容（確立問題），教師領(lǐng)讀后，在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己讀，用手摸著自己的嘴，自己注意自己的雙元音發(fā)音時(shí)的口型變化（自主學(xué)習(xí)）；之后分組討論、交流（協(xié)作學(xué)習(xí)），使學(xué)生對(duì)雙元音/au/的發(fā)音部位、發(fā)音方法及唇形變化深刻的理解并運(yùn)用在雙元音的發(fā)音上（效果評(píng)價(jià)）。

在此間，可以用到建構(gòu)性的教學(xué)方法發(fā)現(xiàn)法、分組討論法。學(xué)生提出并回答他們自己的問題：漢語(yǔ)的雙元音與英語(yǔ)的長(zhǎng)元音發(fā)音上到底有哪些不一樣？發(fā)音部位、發(fā)音方法及唇形變化是怎樣的？等等一系列問題。再相互討論，教師并不扮演主要的角色。此方法的優(yōu)勢(shì)是允許學(xué)生之間相互作用。在相互的討論作用中，讓學(xué)生明白，其他同學(xué)與他有同樣的問題與困惑，就不會(huì)感到孤立與異樣。此外還有合作學(xué)習(xí)、小組作業(yè)法?？梢宰屆總€(gè)同學(xué)都參與到，且在合作中更好地交流。

（3）隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式：因?yàn)閷W(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣的教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)隨著其知識(shí)點(diǎn)進(jìn)入相應(yīng)的改變教學(xué)的模式。

對(duì)于母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)生不容易掌握自己母語(yǔ)中沒有的輔音空缺這個(gè)問題，例如：在教聲母w的發(fā)音時(shí)，對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容“五”的聲母發(fā)音，用不同的方式加以呈現(xiàn)，多媒體課件的發(fā)音部位的呈現(xiàn)，老師自己在讀時(shí)的口腔狀況及發(fā)出的音等等（呈現(xiàn)基本情況），使學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式多次進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生在模仿發(fā)音過程中，隨機(jī)進(jìn)入錯(cuò)誤區(qū)域（/v/、/o/等）（隨機(jī)進(jìn)入）老師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的情況，有針對(duì)性地個(gè)別輔導(dǎo)，讓學(xué)生在思維上得到強(qiáng)化，從而獲得對(duì)事物全貌的理解與認(rèn)識(shí)上的飛躍（思維發(fā)展訓(xùn)練）最后自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)（小組協(xié)作學(xué)習(xí)）。

在此間，可以用到建構(gòu)性的教學(xué)方法有：（1）個(gè)別化教學(xué)。有效實(shí)施：教師可以允許學(xué)生花不同時(shí)間來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師使每個(gè)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)不同。以學(xué)生為中心的，允許學(xué)生犯不同的錯(cuò)誤，也允許學(xué)生不同的形式的提問。如果情況允許，教師可以給不同的學(xué)生選擇不同的教材。（2）詢問的方法：?jiǎn)枌W(xué)生問題，學(xué)生犯不同的錯(cuò)誤來回答問題，評(píng)價(jià)不同的錯(cuò)誤，學(xué)生回顧他們思考問題的過程及所犯的錯(cuò)誤。（3）計(jì)算機(jī)的應(yīng)用。多媒體課件。

當(dāng)然，每個(gè)建構(gòu)性的教學(xué)方法不止用在一種教學(xué)模式中。教學(xué)方法可以穿插用于各種教學(xué)模式。對(duì)外漢語(yǔ)教師可以在建構(gòu)主義教學(xué)理論的指導(dǎo)下開發(fā)出更多的適合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)特點(diǎn)的教學(xué)模式及策略。

小結(jié)：在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)音教學(xué)是重中之重。我們必須正確運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論把語(yǔ)音教學(xué)的位置擺正，并把語(yǔ)音教學(xué)貫穿在整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過程中。時(shí)刻了解學(xué)生的語(yǔ)音問題引起的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)障礙是什么，這些障礙在建構(gòu)主義教學(xué)下該怎樣解決。只有這樣，我們才能在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中開闊出一片天空。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

漢語(yǔ)的聲調(diào)有區(qū)分語(yǔ)義的功能，聲調(diào)的掌握，對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)學(xué)生十分重要，在聽力訓(xùn)練和口語(yǔ)練習(xí)中，聲調(diào)也是影響學(xué)生理解和表達(dá)的重要因素。由于許多學(xué)生的母語(yǔ)體系中都沒有類似于漢語(yǔ)的聲調(diào)概念，學(xué)生對(duì)聲調(diào)的認(rèn)識(shí)和理解不夠，也缺乏對(duì)聲調(diào)辨識(shí)的敏感度，因此，在對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)中，聲調(diào)教學(xué)始終是重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。

目前，對(duì)外漢語(yǔ)的聲調(diào)教學(xué)還是存在一些問題的，教學(xué)的針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏有效的提高聲調(diào)教學(xué)效果的手段，對(duì)漢語(yǔ)聲調(diào)的性質(zhì)以及發(fā)音規(guī)律的闡釋也相對(duì)欠缺，學(xué)生對(duì)聲調(diào)的學(xué)習(xí)缺乏理性的認(rèn)識(shí)，聲調(diào)教學(xué)和實(shí)際的交際和使用沒有良好的銜接。

教師在進(jìn)行聲調(diào)教學(xué)的時(shí)候，一般只是簡(jiǎn)單介紹一下關(guān)于漢語(yǔ)聲調(diào)的知識(shí)，然后讓學(xué)生模仿和記憶，對(duì)學(xué)生在聲調(diào)方面存在的發(fā)音偏誤，沒法進(jìn)行有效的糾錯(cuò)和修正。初學(xué)階段的學(xué)生會(huì)對(duì)漢語(yǔ)聲調(diào)的學(xué)習(xí)感到迷茫，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)了多年本文由收集整理漢語(yǔ)之后，仍然存在很多發(fā)音和聲調(diào)方面的問題。要想提高聲調(diào)教學(xué)的效果，教師應(yīng)該總結(jié)學(xué)生聲調(diào)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注意教學(xué)技巧和方法，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的發(fā)音錯(cuò)誤和問題，及時(shí)采取應(yīng)對(duì)的策略。

一、提高學(xué)生對(duì)聲調(diào)的理性認(rèn)識(shí)

教師應(yīng)該向?qū)W生介紹漢語(yǔ)聲調(diào)的特點(diǎn)和區(qū)分詞義的功能，幫學(xué)生建立對(duì)漢語(yǔ)聲調(diào)的理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲調(diào)的時(shí)候，受到母語(yǔ)使用習(xí)慣的影響，會(huì)對(duì)聲調(diào)產(chǎn)生許多疑問和困惑，教師應(yīng)該給學(xué)生適當(dāng)?shù)慕忉尯徒獯?，讓學(xué)生了解漢語(yǔ)聲調(diào)以及漢字和發(fā)音的關(guān)系。比如，最常見的問題，就是按照語(yǔ)音來判斷詞義的現(xiàn)象，特別是母語(yǔ)是拼音文字的國(guó)家的學(xué)生，容易把詞語(yǔ)的發(fā)音和詞義對(duì)等起來，認(rèn)為一個(gè)讀音就代表一個(gè)意義，再加上對(duì)聲調(diào)的混淆，很容易造成錯(cuò)誤的理解，影響聽力水平和口語(yǔ)交際能力的提高。

二、在交際語(yǔ)境中進(jìn)行聲調(diào)的訓(xùn)練

聲調(diào)的教學(xué)往往都是在語(yǔ)音教學(xué)的部分進(jìn)行，由于受到學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)程度的限制，只是進(jìn)行單純的發(fā)音訓(xùn)練和模仿練習(xí)，很難把聲調(diào)練習(xí)同語(yǔ)言交際訓(xùn)練結(jié)合起來，學(xué)生對(duì)于單調(diào)的聲調(diào)發(fā)音訓(xùn)練往往不感興趣，也沒有留下深刻的印象，學(xué)習(xí)效果一般。教師可以把聲調(diào)的教學(xué)引入到交際語(yǔ)境當(dāng)中，讓學(xué)生在語(yǔ)句的整體把握和連貫表述中體會(huì)聲調(diào)的變化，這樣有利于提高學(xué)生對(duì)聲調(diào)的總體掌握，增強(qiáng)了聲調(diào)教學(xué)的交際性和實(shí)用性。

三、總結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律，避免聲調(diào)發(fā)音偏誤

第4篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

[文章編號(hào)] 1671-5918（2017）07-0097-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.045

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

引言

隨著我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮的影響力越來越重要，漢語(yǔ)也開始受到越來越多的外國(guó)人關(guān)注，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)人群不斷擴(kuò)大。如今在國(guó)內(nèi)很多高校都開設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課程，在國(guó)外，有孔子學(xué)院?？傊?，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的時(shí)期，吸引了眾多學(xué)習(xí)者。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的，是幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者掌握漢語(yǔ)的交流方法，能夠讀懂中國(guó)字，說清中國(guó)話。語(yǔ)言本身作為文化的一種載體，因此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，除了要教授基本的漢語(yǔ)知識(shí)之外，還需要融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。

一、常用的傳播策略方法

（一）課堂滲透法

對(duì)外漢語(yǔ)作為一門課程，在日常教學(xué)過程中，教師要把握好有限的課堂時(shí)間，合理的運(yùn)用策略，巧妙地將中華傳統(tǒng)文化融入其中。在課堂上，教師要適當(dāng)?shù)摹耙娍p插針”地導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)文化。

例如，授課中出現(xiàn)的“你好”日常問候語(yǔ)句時(shí)，教師可以對(duì)其進(jìn)行深入的闡述講解：與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長(zhǎng)輩等，打招呼問候時(shí)，就要用“您好”這一詞語(yǔ)。在這其中，教師可以接著向?qū)W生們講述中華傳統(tǒng)文化中的長(zhǎng)幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。

又如，講授“帽子”這一詞匯時(shí)，教師可以對(duì)學(xué)生們說明，中國(guó)人不喜歡戴綠顏色的帽子，因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學(xué)生們關(guān)于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到地道的漢語(yǔ)知識(shí)，也能了解中國(guó)的文化，同時(shí)，還可以活躍課程氛圍。

再如，教師在運(yùn)用PPT授課，展示婚禮中的祝福語(yǔ)、紅包等，漢語(yǔ)知識(shí)時(shí)，學(xué)生們會(huì)說出自己對(duì)新人的結(jié)婚祝福賀詞，“祝你們幸福！”。在展示的中國(guó)式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會(huì)引起學(xué)生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關(guān)于中國(guó)婚禮的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，例如，媒妁之言、父母之命，結(jié)婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經(jīng)不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學(xué)生們講述一下的。

（二）文化專題展示方法

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)言知識(shí)的教授，不是單調(diào)的進(jìn)行。在不影響整體課程教學(xué)進(jìn)度的情況下，教師可以選擇一些與教材內(nèi)容接近的文化進(jìn)行專題展示。集成一些傳統(tǒng)文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語(yǔ)教學(xué)中去。

例如，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教材中出現(xiàn)的一些詩(shī)歌，教師可以專門收集一些代表性強(qiáng)的詩(shī)歌作品，來給學(xué)生們進(jìn)行講解分析，并調(diào)動(dòng)學(xué)生們對(duì)詩(shī)歌背后的文化思考。讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，感受到中華傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的深厚底蘊(yùn)。從先秦的詩(shī)經(jīng)、禮樂到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說及近現(xiàn)代詩(shī)歌等。每一時(shí)期的經(jīng)典代表作品、時(shí)代背景等，教師要有選擇性的向?qū)W生們進(jìn)行介紹。這種專題性的傳統(tǒng)文化傳播教育方法，會(huì)大大加深學(xué)生們學(xué)習(xí)印象，從而逐漸了解我國(guó)豐富多彩的古代詩(shī)詞歌賦。

（三）課外活動(dòng)實(shí)踐傳播法

有條件的學(xué)校，在開展對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，除了要利用好課堂時(shí)間外，還可以通過設(shè)計(jì)一些豐富的課外實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)研究學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

例如，學(xué)校可以利用某些文化性較強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日，開展相應(yīng)的活動(dòng)。對(duì)于在我國(guó)北方地區(qū)的學(xué)校，在端午節(jié)期間，鼓勵(lì)學(xué)生們到食堂觀看包粽子，學(xué)生們?cè)谟^看并品嘗粽子的同時(shí)，一定會(huì)思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時(shí)，教師可以為同學(xué)們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節(jié)吃粽子，是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，這種經(jīng)典的歷史故事，會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣。

又如，在重陽(yáng)節(jié)期間，教師可以組織學(xué)生們?nèi)サ巧?。在中華傳統(tǒng)文化中，九九重陽(yáng)，登高望?h。重陽(yáng)節(jié)亦稱“登高節(jié)”，秋高氣爽、遍地黃花時(shí)節(jié)，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽(yáng)節(jié)登高，除了避禍消災(zāi)之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認(rèn)為“登高”可以長(zhǎng)壽。學(xué)生們?cè)诘巧竭^程中，可以加寄托自己的思鄉(xiāng)之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對(duì)學(xué)生們進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生們理解中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

二、傳播策略

（一）在傳播內(nèi)容方面，要專注異同，循序漸進(jìn)。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，教師在傳授漢語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，要注意傳播中華傳統(tǒng)文化。由于我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，十分復(fù)雜龐雜。對(duì)于一般的外國(guó)學(xué)生，如果不加選擇的進(jìn)行傳播教育，不僅會(huì)給學(xué)生們?cè)斐奢^大的學(xué)習(xí)壓力，還會(huì)引起學(xué)生們抵觸心理。從這個(gè)角度分析，在傳播傳統(tǒng)文化上，一定要掌握一定的策略。在內(nèi)容層面，要專注異同，遵循循序漸進(jìn)的順序。例如，在學(xué)生所在國(guó)家與我國(guó)歷史背景方面的相似，這就是一個(gè)較好的文化傳播切入點(diǎn)。這種準(zhǔn)確的切入，能夠有效避免學(xué)生在接觸新文化時(shí)產(chǎn)生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行介紹講解后，教師就可以把我恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，講述一些我國(guó)特色的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生們對(duì)中華特色傳統(tǒng)文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質(zhì)文化，再抽象文化的順序進(jìn)行介紹。因?yàn)椋镔|(zhì)類的文化，具有可感可知，具有實(shí)物形態(tài)，能夠幫助學(xué)生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學(xué)生們?cè)谡莆找欢ㄖ腥A傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質(zhì)類文化時(shí)，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學(xué)生們注意力，能夠讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，去用心思考體會(huì)中華傳統(tǒng)文化。物質(zhì)類的文化，如飲食、武術(shù)、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導(dǎo)并進(jìn)行合理的解釋。讓學(xué)生們?cè)诶斫馕镔|(zhì)文化背后的人文故事后，可以向?qū)W生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）在傳播方式上，要多元展開，零距接觸。

面對(duì)初次接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些外國(guó)學(xué)生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動(dòng)，將文化融入到零距離接觸活動(dòng)中，這樣才能顯得的更加生動(dòng)有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學(xué)生們的內(nèi)心，尤其是對(duì)于國(guó)外留學(xué)生，他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較少，需要通過切身的體驗(yàn)才能感受到。所以，對(duì)于教師來說，要在傳播方式上，?M行豐富和創(chuàng)新，開展面對(duì)面的交流活動(dòng)，或者其他課外實(shí)踐活動(dòng)，例如折紙文化，告訴學(xué)生們古代中國(guó)的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實(shí)是有一定聯(lián)系的，讓學(xué)生們?cè)谡奂堄螒?、玩耍皮影游戲過程中，領(lǐng)悟到這種文化的藝術(shù)魅力，通過學(xué)生們的切身體驗(yàn)，才能真正明白傳統(tǒng)文化的價(jià)值。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)背景下的中華傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)盡多可能的以文化活動(dòng)展開，讓每一位漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者都成為活動(dòng)的參與者。例如：中國(guó)書畫、太極拳、剪紙的親身學(xué)習(xí)等；觀看中國(guó)電影，學(xué)唱中國(guó)戲劇等，讓學(xué)生置身于中華傳統(tǒng)文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節(jié)特別的文化課上，教師可以帶領(lǐng)外國(guó)留學(xué)生在學(xué)校教室里體驗(yàn)中國(guó)茶文化。學(xué)生們和教師圍坐一起，學(xué)習(xí)中國(guó)茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國(guó)文化的魅力。像這樣的活動(dòng)，可以讓學(xué)生了解、喜愛中國(guó)文化，提升他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。這也是我在海外當(dāng)漢語(yǔ)教師志愿者時(shí)所收獲的重要經(jīng)驗(yàn)。還有葡萄牙米尼奧大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的“當(dāng)中國(guó)茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動(dòng)，活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)在葡萄牙的一家著名酒莊內(nèi)，現(xiàn)場(chǎng)很有歐洲風(fēng)情，葡萄牙學(xué)生表演了古箏演奏和舞蹈，現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)提供中國(guó)淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨(dú)特的葡萄酒，中外文化地融合在活動(dòng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。這些精心設(shè)計(jì)的文化傳播活動(dòng)，取得了非常不錯(cuò)的效果，值得我們深入的研究借鑒。

三、外漢語(yǔ)教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化傳播的一些建議思考

（一）提高對(duì)外漢語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平

中華傳統(tǒng)文化在對(duì)外傳播過程中，作為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教師們來說，負(fù)有十分重要的責(zé)任。漢語(yǔ)文化知識(shí)內(nèi)涵豐富，其中包含的優(yōu)秀文化知識(shí)和精神價(jià)值，需要教師在日常教學(xué)過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學(xué)生。教師要注重提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，要能夠?qū)⑽覈?guó)豐富的傳統(tǒng)文化，融入學(xué)生們的精神世界。同時(shí)，教師要注重將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行比照，弘揚(yáng)現(xiàn)代經(jīng)典人文精神文化。作為新時(shí)期的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)教師，除了應(yīng)具備良好的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德素養(yǎng)外，還要具備深厚的中國(guó)文化知識(shí)，這樣才能真正發(fā)揮文人師表，精神引導(dǎo)的作用。教師可以通過閱讀經(jīng)典文化著作，參加傳統(tǒng)文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)。在工作中，邊學(xué)邊用，注重將中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，同對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值精神的有效弘揚(yáng)傳播。

（二）精選獨(dú)具中國(guó)特質(zhì)的文化進(jìn)行傳播，提高傳播的穿透力

中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)非常龐大，在實(shí)際對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中，如果不能對(duì)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的進(jìn)行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會(huì)太理想。從這個(gè)角度來講，要想在有限的時(shí)間內(nèi)，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領(lǐng)域影響力大的文化進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，例如中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對(duì)這種文化，要凝練其核心精神內(nèi)涵，制作符合受教者的傳播內(nèi)容，融合漢語(yǔ)教學(xué)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。像對(duì)方方言文化、中華美食文化、經(jīng)典文學(xué)文化等，在每一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運(yùn)用這樣的傳播素材，提高傳統(tǒng)文化的輻射力和穿透力。

（三）鼓勵(lì)和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流

要使中國(guó)文化取得更為深遠(yuǎn)的影響，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮和加強(qiáng)民間組織的作用。民間組織能以更靈活的傳播方法和更多樣的合作方式吸引更多的受眾。民間組織更多參與，能使中華文化在國(guó)際范圍內(nèi)傳播更廣、影響更深；同時(shí)也可以避免文化傳播由于意識(shí)形態(tài)的差別而受到質(zhì)疑，進(jìn)而阻礙受眾對(duì)中國(guó)文化的接受和認(rèn)同。因此，有必要對(duì)從事中華文化國(guó)際傳播事業(yè)的民間組織從政策、資金、人員、資訊等各個(gè)方面給予鼓勵(lì)和支持。

第5篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

現(xiàn)在越來越多的外國(guó)人和在華的留學(xué)生開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在各個(gè)大學(xué)都開設(shè)了對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，這是一門新興的學(xué)科。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中，作為教學(xué)的主體—教師來說，也是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)。再加上漢語(yǔ)語(yǔ)法的復(fù)雜性，這就使得對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也沒有形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。在理論和實(shí)踐上還有很大的差距。就對(duì)外漢語(yǔ)教師而言，在教學(xué)方式、教學(xué)方法上還存在很多問題，有待于進(jìn)一步改善和提高。對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)的教科書，也應(yīng)該在不斷地研究和完善當(dāng)中。

1、教師和教材在量詞的教學(xué)中偏重于量詞的語(yǔ)法功能。

現(xiàn)在在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，量詞教學(xué)一般都在漢語(yǔ)初中級(jí)階段就完成了，在教學(xué)方面對(duì)量詞的教學(xué)也都偏重在語(yǔ)法功能上的解釋 ：首先是告訴學(xué)生“數(shù) + 量 + 名”的語(yǔ)法規(guī)范，其次告訴學(xué)生“名詞都有自己特定的量詞”在留學(xué)生接受了這樣的教學(xué)方式，他們只能是死記硬背，在遇到具體的問題時(shí)就會(huì)感到無所適從。

2、教師在對(duì)外漢語(yǔ)量詞教學(xué)中存在一定的主觀性和靈活性

教學(xué)活動(dòng)是教師的教與學(xué)生的學(xué)相配合的活動(dòng)。在課堂上，一般教師是課堂活動(dòng)的主體，這就要求教師如何把已有的知識(shí)采用什么樣的方式傳達(dá)給學(xué)生。對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的量詞教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生是否能在語(yǔ)言交際中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用量詞。要想達(dá)到這一教學(xué)效果，期間有很多因素影響著這一學(xué)習(xí)成果。既有教師教的因素又有學(xué)生學(xué)的因素。所以要了解和抓住外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法，使更多的外國(guó)學(xué)生能正確地運(yùn)用量詞，提高他們的漢語(yǔ)交際能力?？赡芎芏嗳苏J(rèn)為只要能會(huì)一門外語(yǔ)就能當(dāng)對(duì)外漢語(yǔ)教師。但當(dāng)你真正從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，才知道這是一種誤解。一名合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師至少應(yīng)當(dāng)具備一定的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)。尤其是漢語(yǔ)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論知識(shí)和技能。而且要熟悉一兩門外語(yǔ)的知識(shí)理論和結(jié)構(gòu)。講課是一門藝術(shù)，同樣的知識(shí)，不同的教師會(huì)采取不同的方式傳授給學(xué)生，特別遇到比較抽象的知識(shí)時(shí)，教師怎樣能用通俗易懂的語(yǔ)言能使學(xué)生理解和消化。這就要求教師要有深厚的語(yǔ)言功底和文化底蘊(yùn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。由于對(duì)外漢語(yǔ)還是一門新興的學(xué)科，目前還沒有完全培養(yǎng)起專門的對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)還處在不斷完善之中。同時(shí)由于漢語(yǔ)量詞本身的獨(dú)特性，怎樣才能更好地進(jìn)行漢語(yǔ)量詞教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教師面臨的一大問題。目前，在量詞教學(xué)方面，很多老師只是簡(jiǎn)單地介紹量詞的定義或那個(gè)量詞和那個(gè)名詞但搭配是固定的結(jié)構(gòu)形式。很少向?qū)W生講解量詞的文化底蘊(yùn)、量詞的歷史演變、量詞的修辭作用和色彩意義等。在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中，老師當(dāng)然不可以在課堂上給外國(guó)學(xué)生大談漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和理論，但是，如果教師掌握了一些語(yǔ)法知識(shí)，語(yǔ)言文化底蘊(yùn)和結(jié)構(gòu)，就能用通俗易懂的語(yǔ)言更好地分析講解外國(guó)學(xué)生感到困難的語(yǔ)言現(xiàn)象和知識(shí)原點(diǎn)。

對(duì)外漢語(yǔ)量詞教學(xué)對(duì)策

1、漢英對(duì)比的教學(xué)策略

在留學(xué)生知道漢語(yǔ)量詞的特點(diǎn)后，教師應(yīng)把漢語(yǔ)量詞和英語(yǔ)中的量詞進(jìn)行比較來發(fā)現(xiàn)他們的異同，進(jìn)而更好地幫助留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。將兩種語(yǔ)言聯(lián)系起來有利于學(xué)生得學(xué)習(xí)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)來采用最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，讓他們盡可能從漢語(yǔ)的特點(diǎn)來理解和掌握漢語(yǔ)量詞。教師在講授漢語(yǔ)量詞時(shí)，要注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的負(fù)遷移現(xiàn)象，將負(fù)遷移轉(zhuǎn)化為正遷移。針對(duì)留學(xué)生的不同背景，適當(dāng)講解某一量詞的來源和發(fā)展，比較兩種語(yǔ)言中同形量詞的不同用法和意義，是解決學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)的有效辦法。

2、文化習(xí)俗和文化底蘊(yùn)的教學(xué)策略

當(dāng)人們用本族語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)，總會(huì)無意識(shí)地包含著本族人的文化習(xí)俗和文化意識(shí)。所以，留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，不僅要掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)言形式—語(yǔ)音、詞匯和句子。還要了解漢語(yǔ)言形式所包含的漢文化習(xí)俗、漢文化意識(shí)和價(jià)值觀念等。只有這樣，才能更地道地運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。隨著學(xué)習(xí)的深入，留學(xué)生不再僅僅滿足于在初級(jí)階段教師教授的漢語(yǔ)量詞和名詞或動(dòng)詞的搭配習(xí)慣的說法了，比如說 ：“一扇窗”中的量詞為什么用“扇”？他們會(huì)提出這樣的疑問，要讓學(xué)生弄清楚這些，就要追溯到漢字、漢語(yǔ)以至于整個(gè)漢文化的特征上去。每一個(gè)民族在自己的社會(huì)歷史發(fā)展中都形成了獨(dú)特的民族文化，語(yǔ)言是文化的載體，每種語(yǔ)言都充滿了文化的色彩。漢語(yǔ)中的量詞是漢文化的一部分特征，漢語(yǔ)量詞豐富多彩且有一定的搭配，當(dāng)能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用量詞，能達(dá)到形象、傳神的作用。所以，在漢語(yǔ)量詞教學(xué)過程中，運(yùn)用文化習(xí)俗和文化底蘊(yùn)的教學(xué)策略是很重要的。

3、結(jié)合語(yǔ)境的教學(xué)策略

第6篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；修辭；教學(xué)；語(yǔ)感

隨著近幾年類似于漢語(yǔ)橋和中國(guó)在華留學(xué)生漢語(yǔ)大賽等外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的電視節(jié)目中，我們可以欣喜地發(fā)現(xiàn)很多外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平無論在語(yǔ)音，詞匯，語(yǔ)法方面都達(dá)到了很高的水平，但是也會(huì)發(fā)現(xiàn)即使?jié)h語(yǔ)水平已經(jīng)很高的外國(guó)人在面對(duì)中文的一些習(xí)語(yǔ)、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)時(shí)，始終和母語(yǔ)為中文的人有比較大的差異。如在漢語(yǔ)橋大賽中的觀眾出題環(huán)節(jié)中，選手們常常會(huì)被問到一些歇后語(yǔ)，如：“肉包子打狗，蔥頭開花”等。而這些歇后語(yǔ)，習(xí)語(yǔ)都是有一定的修辭意義，因此我們不難發(fā)現(xiàn)外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)一直存在著修辭問題。近幾年來，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到修辭在語(yǔ)言教學(xué)，尤其是在第二語(yǔ)言教學(xué)中的重要性，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界，研究修辭教學(xué)的著作和文章日益豐富。那么，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)呢？對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)應(yīng)當(dāng)區(qū)分于傳統(tǒng)的修辭教學(xué)，把修辭限定在常用的修辭手段即辭格的范圍，而是要注重修辭能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。本文將從語(yǔ)言，語(yǔ)感，文化三方面提出相應(yīng)的對(duì)外漢語(yǔ)修辭教學(xué)策略。

一、將修辭法作為教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行講解

在教授語(yǔ)言的同時(shí)，也就是在進(jìn)行語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法教學(xué)的同時(shí)，把相關(guān)修辭內(nèi)容提煉為教學(xué)點(diǎn)作解釋和操練。

首先，在語(yǔ)音教學(xué)上，除了強(qiáng)調(diào)發(fā)音的準(zhǔn)確以外，還要注重中文的語(yǔ)調(diào)，口氣等方面的練習(xí)。在中文里，同樣一句話，如，“我知道他是奧運(yùn)會(huì)冠軍”和“我知道他是奧運(yùn)會(huì)冠軍”重音落在不同的地方，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容也不一樣，因此產(chǎn)生的效果也不一樣。另一方面，說“知道”時(shí)的口氣和語(yǔ)調(diào)不一樣，所表達(dá)的效果也會(huì)大相徑庭。

其次，在詞匯教學(xué)方面，除了教授詞匯的基本意義外要結(jié)合上下文語(yǔ)境教學(xué)，此外詞語(yǔ)的感彩，褒貶色彩，語(yǔ)體色彩等方面一定要進(jìn)行說明。如以下一段出自留學(xué)生的作文：“為了避免喝醉我們就把西瓜汁跟每個(gè)人都三番五次地干了杯。我們發(fā)現(xiàn)貪杯對(duì)女孩兒不是那么好，所以我們就回家了。”這里的“三番五次”除了次數(shù)很多的意思還帶有一種厭煩的感彩，雖然在意義上沒有錯(cuò)誤，但是用起來不得體。因此，我們?cè)谠~匯教學(xué)的時(shí)候除了教授詞語(yǔ)的意義，附帶的感彩，褒貶色彩，語(yǔ)體色彩必須要作為教學(xué)點(diǎn)重點(diǎn)說明。

在語(yǔ)法教學(xué)方面，除了需要教授中文基本語(yǔ)法規(guī)則之外，導(dǎo)入修辭文化的教學(xué)是必不可少的。因?yàn)橹形闹谐３?huì)出現(xiàn)一些不符合語(yǔ)法但是又常常出現(xiàn)在人們的日常用語(yǔ)中，尤其是隨著語(yǔ)言的發(fā)展變化，出現(xiàn)了不少新詞和一些類活用現(xiàn)象，如“你很淑女”，“太雷人了”……這些看似不符合漢語(yǔ)語(yǔ)法但實(shí)際上又有一定的修辭意味的詞匯，在教學(xué)中應(yīng)該做出說明，引導(dǎo)學(xué)生正確理解運(yùn)用。

二、培養(yǎng)漢語(yǔ)修辭語(yǔ)感

“語(yǔ)言認(rèn)識(shí)過程主要靠知識(shí)，語(yǔ)言運(yùn)用過程主要靠語(yǔ)感”由此可見培養(yǎng)語(yǔ)感能力在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中相當(dāng)重要。尤其對(duì)于修辭教學(xué)，修辭語(yǔ)感培養(yǎng)更是至關(guān)重要的。第二語(yǔ)言的修辭語(yǔ)感培養(yǎng)相比第一語(yǔ)言的修辭培養(yǎng)困難很多，我們認(rèn)為主要可以從以下四個(gè)方面培養(yǎng)：修辭意識(shí)認(rèn)知培養(yǎng)、大量背誦閱讀修辭性強(qiáng)的文章和句子、體味、修辭運(yùn)用。修辭手段只有通過學(xué)生自己實(shí)際運(yùn)用以后才能真正掌握。我們可以鼓勵(lì)學(xué)生通過本文重建中習(xí)得漢語(yǔ)表達(dá)的方式，提高漢語(yǔ)修辭能力。具體方法有模仿、擴(kuò)展、替代、創(chuàng)造等。

三、加強(qiáng)文化課教授力度，提高學(xué)生的修辭文化接受能力

漢語(yǔ)的修辭也是與漢文化密切相連的，它反映著漢民族的歷史文化心理、社會(huì)風(fēng)俗道德等等，具有濃郁的民族特點(diǎn).在言語(yǔ)交際中，修辭行為始終受文化意識(shí)的制約。可以說，修辭教學(xué)和文化教學(xué)是相輔相成缺一不可的。所以，在漢語(yǔ)修辭教學(xué)過程中我們一定要注意介紹中國(guó)文化，幫助學(xué)生客服母語(yǔ)文化依附的矛盾，解決修辭教學(xué)中的文化接受問題。如以下留學(xué)生中的作文一段：“來中國(guó)以后對(duì)我來說最深和有意思發(fā)生的一件事情是參加了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一次會(huì)議. 我和朋友被在中國(guó)政府部門工作的一個(gè)女人邀請(qǐng)過來?！边@兩句話在意思表達(dá)上是正確的，但是第二句話里的“女人”在這里顯得不禮貌，在這里應(yīng)該用“女士”或者“小姐”這樣的稱呼更為合適。所以我們?cè)诮虒W(xué)中要使留學(xué)生能恰當(dāng)?shù)乩斫夂褪褂脻h語(yǔ)修辭，也就得從文化上加以闡明。因此文化課的開設(shè)應(yīng)當(dāng)和語(yǔ)言教學(xué)同步。

對(duì)于文化課教授的內(nèi)容，國(guó)家漢辦規(guī)定應(yīng)該包括中國(guó)概況、中國(guó)歷史、中國(guó)文學(xué).這些課講授中國(guó)的國(guó)情、歷史、文化等文化背景知識(shí)。但是由于初級(jí)學(xué)生語(yǔ)言基礎(chǔ)不好，所以很少給他們開設(shè)文化課。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，修辭教學(xué)與語(yǔ)感培養(yǎng)、文化、讀寫等密切關(guān)聯(lián)，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行必要的修辭教學(xué)，可以使學(xué)生全面系統(tǒng)地了解修辭知識(shí)及其運(yùn)用，從而提高留學(xué)生的交際能力及語(yǔ)用能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 濮擎紅.對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)探析[J]. 現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2009（08）

[2] 濮擎紅.對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)策略[J]. 華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（04）

第7篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)跨文化教學(xué)文化

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)于傳播中華文化、弘揚(yáng)民族精神、加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)的交流以及增進(jìn)對(duì)彼此的了解都有著至關(guān)重要的意義，這不僅有利于我國(guó)國(guó)際地位的提高，有利于世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，更加有利于在全球化背景下深化我國(guó)與其它各國(guó)的合作，實(shí)現(xiàn)中華文化走出去的宏圖偉業(yè)。

一、不同文化背景導(dǎo)致的課堂沖突

由于學(xué)生不同文化的差異，可能導(dǎo)致對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過程中發(fā)生一些文化沖突，本文總結(jié)了一些典型的文化沖突。

1、中國(guó)文化與多元文化的沖突

教師在教學(xué)中，往往由于受到中國(guó)文化的驅(qū)使，對(duì)于學(xué)生的多元化持有排斥的態(tài)度，在教學(xué)的過程中，在與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流時(shí)，這種主流文化就會(huì)和學(xué)生的多元文化造成沖突。比如，教師在教學(xué)的過程中，往往會(huì)有意識(shí)或者無意識(shí)地將教材中的價(jià)值灌輸給學(xué)生，比如，在文化課上，教師在對(duì)西方學(xué)生講授的歷史的時(shí)候，會(huì)對(duì)這段歷史加入對(duì)于自己本國(guó)主流文化的理解。我們會(huì)更多地談到的各個(gè)不平等條約，比如教師講到，《》的不平等，開放通商口岸是加緊了對(duì)中國(guó)的掠奪，外國(guó)公使進(jìn)北京是對(duì)的侵犯。而西方留學(xué)生則認(rèn)為，開放通商口岸是促進(jìn)了中國(guó)開放，外國(guó)公使進(jìn)北京是國(guó)際法的體現(xiàn)，體現(xiàn)了外交的對(duì)等。

2、教師文化背景差異造成的沖突

教師也有著不同的文化背景，這種文化背景雖然和主流文化不沖突，但是存在著個(gè)人觀點(diǎn)的差異，也就難免會(huì)和學(xué)生產(chǎn)生沖突，比如，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂上，一個(gè)教師有著強(qiáng)烈的反韓流傾向，在談到韓劇時(shí)，他就會(huì)表現(xiàn)出一種非常不贊同的態(tài)度，這樣就對(duì)于韓國(guó)學(xué)生造成了壓抑，他們就會(huì)出來否定教師的這種個(gè)人觀點(diǎn)，甚至把這種觀點(diǎn)說成是民族主義觀點(diǎn)。

3、教學(xué)思想不同造成的差異

我國(guó)教育歷來強(qiáng)調(diào)尊師重道，即使是進(jìn)入現(xiàn)代教育之后，我國(guó)的教師還是有一定的權(quán)威性，教師習(xí)慣了專制性教學(xué)的地位，對(duì)學(xué)生經(jīng)常橫加指責(zé)或是發(fā)號(hào)施令，但是留學(xué)生大多來自于崇尚民主自由的國(guó)家，他們認(rèn)為師生關(guān)系的對(duì)等的，教師的權(quán)威往往會(huì)讓他們感到反感。

4、不同背景之間學(xué)生的沖突

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)往往要教授不同種族，不同膚色，不同文化背景的學(xué)生，在課堂上，如果教師不能夠周全地考慮問題，就會(huì)產(chǎn)生課堂文化沖突。學(xué)生和學(xué)生的沖突表現(xiàn)形式往往多樣化，比如東西方文化的差異，各種思維方式的對(duì)立，各種文化意識(shí)形態(tài)之間的矛盾，各種“強(qiáng)勢(shì)”文化與“弱勢(shì)”文化的對(duì)立等等。學(xué)生對(duì)這些文化的碰撞也容易導(dǎo)致一些文化沖突。比如來自韓國(guó)和朝鮮的學(xué)生就會(huì)因?yàn)闅v史問題和意識(shí)形態(tài)問題發(fā)生沖突。

二、跨文化交際的教學(xué)原則

1、尊重學(xué)生的原則

對(duì)外漢語(yǔ)教師必須要做到尊重學(xué)生，教師要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體，尊重每一個(gè)學(xué)生的信仰，切實(shí)體會(huì)學(xué)生的真實(shí)感受和內(nèi)心想法，不能因?yàn)閷W(xué)生提出了不同的意見，或者是對(duì)于中國(guó)文化的不理解，就對(duì)學(xué)生施加壓力，甚至是將自己的情感和觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。教師只有做到充分地尊重學(xué)生，才能夠讓學(xué)生體會(huì)到教師的高尚人格和個(gè)人魅力，才能夠加強(qiáng)雙方的溝通和理解，這樣才能夠促進(jìn)跨文化交際。

2、尊重多元文化的原則

中國(guó)人由于文化傳統(tǒng)的原因，素來覺得自己的文化具有優(yōu)越感，因此往往會(huì)不尊重來自其他國(guó)家的多元文化。對(duì)外漢語(yǔ)教師在立足中華文化，讓學(xué)生感受到中華文化的濃重氣息的同時(shí)，也要尊重不同背景學(xué)生的多元文化。以韓國(guó)為例，教師在講授韓國(guó)歷史時(shí)，要本著尊重韓國(guó)歷史和韓國(guó)學(xué)生價(jià)值觀的態(tài)度。作為一個(gè)教師要站在更加客觀和更加包容的立場(chǎng)上來教育學(xué)生。尊重學(xué)生就要尊重他們的民族，尊重他們的文化。

3、尊重歷史的原則

對(duì)外漢語(yǔ)教師一定要摒棄民族情緒，避免自身有著強(qiáng)烈的民族情緒，雖然教師是站在中華文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行授課的，但是一定要抱著尊重歷史的態(tài)度，這也是中國(guó)幾千年來史學(xué)家和文人所秉持的精神，他們對(duì)于歷史的態(tài)度必須是不偏不倚的。歷史觀點(diǎn)可以不同，但是歷史的事實(shí)是一定具有共性的，這樣就能夠有利于各國(guó)的留學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化上的融合。

4、以人為本、因人而異的原則

針對(duì)不同國(guó)度的學(xué)生，要充分考慮到他們的文化背景差異、價(jià)值觀差異、行為方式和思維方式的差異等等。針對(duì)這些差異采用不同的教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)模式。要充分考慮到他們不同的文化背景和不同個(gè)性差異，這樣才能夠有利于跨文化的交際和溝通，彌補(bǔ)語(yǔ)言上障礙，讓學(xué)生感受到中華文化的親和力。

三、教學(xué)策略和技巧

1、語(yǔ)言選擇

教師在教學(xué)過程中要注重對(duì)于語(yǔ)言的選擇，對(duì)于不同文化階段的學(xué)生要采用不同的教學(xué)語(yǔ)言。務(wù)必做到準(zhǔn)確、有針對(duì)性、而且確保學(xué)生能夠理解，比如，在中級(jí)和高級(jí)階段學(xué)生的語(yǔ)言能力已經(jīng)達(dá)到一定水平，教師在教學(xué)中就可以進(jìn)一步深入地做一些解釋，可以更多地從中華文化的背景去說，讓他們更加深刻地去理解中華文化，認(rèn)同中華文化。

2、情感培養(yǎng)

教師應(yīng)該把學(xué)生擺在教學(xué)主體的位置上，以平等的朋友關(guān)系與學(xué)生相處, 給予學(xué)生尊重，不僅關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心他們的生活，給予他們和老師平等探討問題的權(quán)利，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信心，拉近教師和學(xué)生之間的距離。這樣就更能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化教學(xué)的目的。

3、教師多利用外語(yǔ)教學(xué)

作為一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教師，應(yīng)該多學(xué)習(xí)和掌握留學(xué)生的本國(guó)語(yǔ)言，教師的水平不僅僅只局限于英語(yǔ)，還應(yīng)該或多或少掌握一些其他的語(yǔ)言，這樣才能夠有利于和學(xué)生進(jìn)行溝通，也有利于利用語(yǔ)言來傳播文化。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一種語(yǔ)言教學(xué)，也是文化教學(xué)，不僅僅傳授漢語(yǔ)，也是傳播中華文化，對(duì)外漢語(yǔ)教師在授課中，一定要準(zhǔn)確把握教學(xué)策略和技巧，避免課題文化沖突，實(shí)現(xiàn)文化的融合和跨文化交際。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦燕.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入研究[D].哈爾濱：黑龍江大學(xué)，2009

[2]郭朝霞.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)初探[D].復(fù)旦大學(xué),2009

第8篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ)；角色定位；跨文化

一、對(duì)外漢語(yǔ)教師跨文化意識(shí)探討

無論是哪個(gè)國(guó)家、民族，在歷史的進(jìn)程中，都會(huì)形成自身的文化與傳統(tǒng)習(xí)慣。對(duì)于漢語(yǔ)教師來說，在教學(xué)當(dāng)中，需要對(duì)這種文化差異有所警覺，從而在教學(xué)過程中，能夠以積極的方式，使學(xué)生能夠融入到不同文化交流當(dāng)中，從而做到對(duì)文化偏見與歧視的有效抵抗。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)具有跨文化教學(xué)的能力與意識(shí)，從而在課程教學(xué)當(dāng)中，能夠采取有效的方式，做到對(duì)因文化差異造成的教育影響進(jìn)行消除。而這種能力的掌握的，對(duì)教師來說，有著較大的要求，需要教師在教文化背景不一樣的學(xué)生時(shí)，能夠掌握不同地方的文化知識(shí)，并對(duì)這一文化有著積極、尊重的態(tài)度，為學(xué)生創(chuàng)造一種特定的教學(xué)模式，對(duì)教材中存在的文化偏見因素，要有所認(rèn)識(shí)，在對(duì)多元文化背景熟悉的情況下，展開教學(xué)策略，從而做到對(duì)中華語(yǔ)言與文化知識(shí)的有效傳播。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教師的角色定位分析

（一）語(yǔ)言教師的角色

對(duì)外漢語(yǔ)教師在漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，其本質(zhì)還是一名教師，因此，對(duì)語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)、規(guī)律等理論知識(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義等知識(shí)的系統(tǒng)掌握，則是每一位對(duì)外漢語(yǔ)教師都應(yīng)該掌握的技能與素質(zhì)。此外，因?yàn)檎Z(yǔ)言教學(xué)與語(yǔ)言學(xué)教學(xué)有著一定的差別，且對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)所教的學(xué)生，也不是本國(guó)、有著自然語(yǔ)感學(xué)生，從而如何使第二語(yǔ)言學(xué)生做到對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的有效掌握，并用漢語(yǔ)來進(jìn)行社會(huì)交際，便成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)需要解決的問題。然而，對(duì)外漢語(yǔ)教師若能對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)理論知識(shí)與教學(xué)技能做到有效掌握，則有效幫助上述問題的解決。

（二）文化傳播者的角色

語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體，因此要想對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行傳播，則首先需要對(duì)語(yǔ)言背后的文化進(jìn)行傳播。中華民族文化有著五千多年的歷史，因此在外國(guó)人看來，深?yuàn)W且神秘，這種神秘感的出現(xiàn)，也使更多的國(guó)外學(xué)生愿意對(duì)中國(guó)文化與漢語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)，需要對(duì)中國(guó)文化與中外文化之間的異同點(diǎn)有著全面的掌握與理解，從而能夠在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，不僅能夠?qū)φZ(yǔ)言技能進(jìn)行傳播，也能夠開展文化背景知識(shí)教學(xué)，從而達(dá)到一種事半功倍的效果。

（三）涉外人員的角色

相比較國(guó)內(nèi)的漢語(yǔ)教學(xué)來說，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，有著明顯的涉外性，因此對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在建設(shè)過程中，也需要做到對(duì)對(duì)外性有效展現(xiàn)。從一定意義上來看，對(duì)外漢語(yǔ)教師所上的每一節(jié)課，都不是一個(gè)人的工作。對(duì)外漢語(yǔ)教師身上是擔(dān)負(fù)著中華文化傳播、漢語(yǔ)推廣、為祖國(guó)宣傳等責(zé)任的，其不僅是國(guó)家形象的代表，更是擔(dān)當(dāng)著讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)及中國(guó)政治的使命。所以，對(duì)外漢語(yǔ)教師需要愛黨愛國(guó)，需要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，需要有高度的事業(yè)心與責(zé)任感，只有這樣，方可將工作做好。

（四）學(xué)術(shù)研究工作者的角色

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)起步較晚，因此是一個(gè)相對(duì)年輕的學(xué)科，在相關(guān)理論研究上，還存在著較多不完善的地方，在課程教學(xué)當(dāng)中，仍有較多問題的出現(xiàn)。這就需要對(duì)外漢語(yǔ)教師在教學(xué)當(dāng)中，既能夠?qū)φn堂教學(xué)的有效開展，也需要做到對(duì)教學(xué)理論的有效研究。要求對(duì)外漢語(yǔ)教師不僅做到對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的把握，還需要其能從國(guó)外學(xué)生那里，做到對(duì)其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)規(guī)律的有效把握與總結(jié)，從而采取必要的手段，來在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)效率上做到不斷提高，從而達(dá)到一種較好的課堂效果。當(dāng)前，對(duì)外漢語(yǔ)教師大多都是原先的中文及外語(yǔ)教師所組成，這些老師原本有著很好的國(guó)內(nèi)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的原則及方式還不能做到透徹的了解。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師在實(shí)踐教學(xué)的同時(shí)，一定要找準(zhǔn)自身的角色定位，加強(qiáng)科學(xué)研究，從而使對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系能夠得到不斷的完善及發(fā)展。

三、外漢語(yǔ)教師跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)模式探究

當(dāng)前，較多的學(xué)者通過調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)外教師在對(duì)外教學(xué)時(shí)，對(duì)文化多元性存在的認(rèn)同度是積極的，大多數(shù)教師都能夠在教學(xué)當(dāng)中，對(duì)跨文化知識(shí)與教育教學(xué)能力有著全面的認(rèn)識(shí)，并期望得到相關(guān)方面的教育與培訓(xùn)。自上世紀(jì)八十年之后，由于多元化社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教師教學(xué)能力也有著更高的要求，與此同時(shí)，教師多元化知識(shí)與能力培訓(xùn)，開始進(jìn)入多個(gè)國(guó)家教育與培訓(xùn)計(jì)劃當(dāng)中。當(dāng)前，歐美等國(guó)教師培訓(xùn)所采取的模式主要分為三階段、整合及單獨(dú)學(xué)程模式三種，從而做到對(duì)多元化背景下，教師能力的有效培養(yǎng)。結(jié)合當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)情況，在對(duì)這種模式進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，三階段模式的實(shí)施，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師能力的培養(yǎng)，具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用及效果。

改培養(yǎng)模式是在多元文化背景下師資培訓(xùn)研究的基礎(chǔ)上提出的。三階段培養(yǎng)模式總計(jì)分為學(xué)習(xí)、發(fā)展及參與三個(gè)階段。首先學(xué)習(xí)主要是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，其次發(fā)展是在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成多元文化的教學(xué)觀點(diǎn)，能從不同族群的視角看待事物，由心理學(xué)等學(xué)科達(dá)成這一目標(biāo)。最后參與，即實(shí)踐階段，通過教學(xué)實(shí)習(xí)等手段使學(xué)生形成符合多元文化背景下的教育要求的教學(xué)技巧、策略。這種模式與很多院校課程設(shè)計(jì)是一致的，運(yùn)用起來較為容易。只需要對(duì)課程內(nèi)容重新加以組織，除了漢語(yǔ)本體知識(shí)和第二語(yǔ)言教學(xué)相關(guān)方面的知識(shí)以外，將與多元文化相關(guān)的材料、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，就可以做到。

總結(jié)

當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)還處于一種探索階段，因此對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍專業(yè)化程度及對(duì)自身角色定位不足。對(duì)外漢語(yǔ)教師教學(xué)工作在開展過程中，應(yīng)當(dāng)在對(duì)國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷加強(qiáng)對(duì)自身角色的有效定位，從而幫助對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)得到進(jìn)一步的完善與發(fā)展，促使?jié)h語(yǔ)與中國(guó)文化傳播的更廣泛更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝麗霞.對(duì)外漢語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)研究回顧與思考[J].教育與教學(xué)研究.2010（08）

第9篇：對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)策略范文

【 關(guān)鍵詞 】對(duì)外漢語(yǔ) 多媒體技術(shù) 教學(xué)建模應(yīng)用 探微與思考

在日新月異的科技信息時(shí)代，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源的作用日益明顯，不僅體現(xiàn)在社會(huì)觀念的逐步開放，而且促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域取得了快速有效的發(fā)展。在對(duì)外漢語(yǔ)教研方面，多媒體以其圖文并茂、音像和諧、儲(chǔ)量豐富和快捷便利等優(yōu)勢(shì)功能，開發(fā)了廣闊的發(fā)展思路和應(yīng)用前景，形成了先進(jìn)獨(dú)特的教學(xué)模式，為促進(jìn)教學(xué)改革和實(shí)踐創(chuàng)新提供了良好的支撐。如何進(jìn)一步運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，積極有效地提高實(shí)際教學(xué)水平，這應(yīng)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在未來一段時(shí)間內(nèi)所面臨的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)任務(wù)。本文就多媒體在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用情況試簡(jiǎn)要闡述之。

一、多媒體技術(shù)的應(yīng)用意義及其范圍

隨著中國(guó)在全球引領(lǐng)力的不斷增強(qiáng)，世界漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展作用越來越大，從某種意義上說，它肩負(fù)著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和民族振興的偉大使命。無論“讓中國(guó)更快地走向世界”，還是“讓世界更多地了解中國(guó)”，對(duì)外漢語(yǔ)運(yùn)用是其中不可或缺的主要承擔(dān)者之一。所以，如何在最短時(shí)間內(nèi)讓外來留學(xué)生和愛好者學(xué)好漢語(yǔ)，盡快提高實(shí)際交往能力，始終是人們予以重視和關(guān)注的發(fā)展性課題。目前，已經(jīng)使用多媒體課件輔助教學(xué)的對(duì)外漢語(yǔ)課型，主要有口語(yǔ)課、聽力課、漢字課、報(bào)刊課、寫作課和綜合課等；教學(xué)研究上，亦從生詞語(yǔ)法教學(xué)、閱讀文段操練、對(duì)外漢語(yǔ)練習(xí)以及課件形式設(shè)計(jì)等四方面，取得了多媒體在對(duì)外漢語(yǔ)綜合課教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用成果。本文認(rèn)為，多媒體的主要特征有信息處理的綜合性及集成性、信息控制的交互性及雙向性、信息顯示的同步性及即時(shí)性，這些可為構(gòu)建多媒體教學(xué)模式提供技術(shù)性支持，促使現(xiàn)有對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系得以精進(jìn)完善，以更好地適應(yīng)發(fā)展需要。

二、對(duì)構(gòu)建多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的應(yīng)用思考

1、多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的有效提出。教學(xué)模式是教學(xué)論中的一個(gè)重要概念，它在連接理論和實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮著架橋鋪路的聯(lián)系性作用。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式是教學(xué)模式理論在特定領(lǐng)域里的一種表現(xiàn)形式。所謂多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式，顧名思義，就是堅(jiān)持在現(xiàn)代教育技術(shù)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多媒體認(rèn)知理論和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，采用相應(yīng)的多媒體技術(shù)手段，優(yōu)化和整合相關(guān)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)環(huán)境要素，并運(yùn)用以學(xué)為主的教學(xué)策略，有效地形成一種比較系統(tǒng)化且具有可操作性的教學(xué)活動(dòng)程序，從而達(dá)到培養(yǎng)漢語(yǔ)言交際能力的目標(biāo)。它又是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的一種具體體現(xiàn)，其中內(nèi)含有四個(gè)“突出”，即突出了以生為本的主體論，突出了以學(xué)為主的策略方向，突出了多媒體技術(shù)的作用，突出了要素組合的必要性。

2、多媒體對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的主要功能。一是主導(dǎo)教化功能。多媒體技術(shù)把各種教學(xué)媒體和手段融為一體，具有多功能性的屬性特征，從圖文、音響、視頻和動(dòng)畫等多個(gè)角度給予學(xué)習(xí)者全方位的支持和幫助，從而把原本由教師掌握的輔助教具轉(zhuǎn)化為由學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知的學(xué)習(xí)工具，一方面極大地豐富了課堂教學(xué)的功能，教師可用多媒體軟件進(jìn)行漢字、詞匯等教學(xué)；另一方面有效地激發(fā)并調(diào)動(dòng)了對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮教學(xué)引導(dǎo)功能，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者綜合學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率的提高。二是角色滿足功能。無論教師還是學(xué)習(xí)者，都可通過多媒體技術(shù)擴(kuò)充教學(xué)知識(shí)量，從中學(xué)習(xí)課本內(nèi)外的更多內(nèi)容，有助于開智益能、發(fā)展創(chuàng)新。尤其能夠讓對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)情境和資源中獲得極大的滿足需求。三是持續(xù)開發(fā)功能。無論學(xué)習(xí)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容如何復(fù)雜多樣，以多媒體為核心的超文本技術(shù)，其新陳代謝能力較強(qiáng)，新興技術(shù)的利用和傳播較快，并具有與時(shí)俱進(jìn)的持續(xù)開發(fā)功能，可以為對(duì)外漢語(yǔ)地教學(xué)雙方不斷提供多元化、豐富性和優(yōu)質(zhì)量的有效輔助資源。這是目前無可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。