當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育范文

摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進(jìn)取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢(shì)突出、特色鮮明的高水平大學(xué)提供強(qiáng)有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對(duì)農(nóng)大精神教育進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學(xué)生

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)是有著百年歷史文化傳承的一所著名學(xué)府。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學(xué)院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，列為全國(guó)重點(diǎn)院校。在百年的學(xué)校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學(xué)研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的艱苦奉獻(xiàn)中，形成了農(nóng)大“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡木?。

一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)以“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！弊鳛榫裰е?，它的發(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)?！俺鐚W(xué)事農(nóng)，艱苦興校”從字面上理解，就是說(shuō)要崇尚學(xué)習(xí)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，用我們的艱苦奮斗來(lái)使母校更加強(qiáng)大。

崇學(xué)事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學(xué)府，農(nóng)業(yè)理應(yīng)說(shuō)它的最大特色。雖然我校現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學(xué)科發(fā)展的教學(xué)型農(nóng)業(yè)大學(xué)，但農(nóng)業(yè)科學(xué)永遠(yuǎn)是我們山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的靈魂所在。那是無(wú)數(shù)農(nóng)大前輩們?cè)谵r(nóng)業(yè)科學(xué)上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)前輩留下的優(yōu)良作風(fēng)，奮發(fā)圖強(qiáng)，用功讀書(shū)，堅(jiān)持向著以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主的方向前進(jìn)，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)自己的一份力。

艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過(guò)的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學(xué)府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來(lái)農(nóng)大以我為榮?！?/p>

二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)

1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)從建校至今，共培養(yǎng)了5萬(wàn)余名各級(jí)各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進(jìn)中國(guó)，農(nóng)大校長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師董常生教授主持的國(guó)家“948”項(xiàng)目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術(shù)”第一次將羊駝規(guī)?；M(jìn)我國(guó)，填補(bǔ)了我國(guó)羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過(guò)了省作物委員會(huì)審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號(hào)”胡蘿卜雜交新品種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了引進(jìn)的常規(guī)品種，填補(bǔ)了我國(guó)胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開(kāi)辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來(lái)農(nóng)大的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開(kāi)拓進(jìn)取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績(jī)。

2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神

歷代農(nóng)大人發(fā)揚(yáng)“崇學(xué)事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設(shè)農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻(xiàn)給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會(huì)的美譽(yù)。山西農(nóng)大立足三晉，服務(wù)三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來(lái)，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項(xiàng)，為全省農(nóng)村培訓(xùn)各類技術(shù)人才40多萬(wàn)人次，創(chuàng)社會(huì)效益60多億元。

在山西農(nóng)大，無(wú)論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學(xué)者，在談及科研成就時(shí)，無(wú)不對(duì)深入基層找選題津津樂(lè)道。80%以上的科研課題來(lái)自基層，來(lái)自群眾，來(lái)自生產(chǎn)實(shí)際，使山西農(nóng)大的科研教學(xué)活動(dòng)更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂(lè)教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，更加體現(xiàn)了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡霓r(nóng)大精神。

三、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法

1、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“愛(ài)校教育”和“校史教育”，開(kāi)展校史講座

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，首先一開(kāi)始就要對(duì)大一新生進(jìn)行愛(ài)校教育。如果一個(gè)學(xué)生不熱愛(ài)自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛(ài)自己的學(xué)校人，才能領(lǐng)會(huì)學(xué)校精神的靈魂所在。

我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨(dú)厚的資源開(kāi)展校史教育，對(duì)于弘揚(yáng)學(xué)校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛(ài)校熱情。青年學(xué)生只有心中充滿了對(duì)母校的愛(ài)，才能充分的理解“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！边@八個(gè)字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

大一新生剛來(lái)的時(shí)候，校史館經(jīng)常人來(lái)人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對(duì)大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計(jì)劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個(gè)學(xué)生在大學(xué)生活中都能對(duì)校史耳熟能詳。

2、加強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，落實(shí)“勞動(dòng)周”的效果

熱愛(ài)勞動(dòng)一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)教育一直以來(lái)都是德育的重要內(nèi)容之一，通過(guò)勞動(dòng)教育是學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和態(tài)度，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣。而現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒(méi)有從事過(guò)什么體力勞動(dòng)，甚至是害怕勞動(dòng)，厭惡勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)是無(wú)能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學(xué)為主導(dǎo)的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育顯得更為重要。

我校的“勞動(dòng)周”是很有特色的勞動(dòng)教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動(dòng)周”的效果卻不盡理想。學(xué)生勞動(dòng)十分被動(dòng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的真正涵義，只是為了學(xué)分，認(rèn)為學(xué)校為了省錢，把他們當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力了。應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，宣傳勞動(dòng)的重要性，讓學(xué)生換個(gè)角度去領(lǐng)悟勞動(dòng)。選擇的勞動(dòng)項(xiàng)目大多數(shù)不具有代表性，無(wú)法使學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂(lè)和成就感，起不到勞動(dòng)教育的作用。應(yīng)適當(dāng)去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。

3、培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)成功校友的宣傳

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國(guó)人民的人生觀和價(jià)值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，只有從政或從商獲取更大的權(quán)力和高額的利潤(rùn)，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值，權(quán)利和金錢才是人生價(jià)值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會(huì)最底層的勞動(dòng)。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學(xué)上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)科學(xué)在社會(huì)中的重要作用，認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)中的重大意義，才能使大學(xué)生主動(dòng)地接受農(nóng)大精神的指導(dǎo)，熱衷于農(nóng)業(yè)科學(xué)的學(xué)習(xí)，真正做到“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校?！?/p>

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)作為百年名校，培育出了一批又一批的社會(huì)有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績(jī)。我們要加強(qiáng)對(duì)這些成功校友的宣傳，邀請(qǐng)成功人士回校傳授經(jīng)驗(yàn)，使在校的青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價(jià)值。

總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，從能想到的每一個(gè)細(xì)節(jié)去影響他，指導(dǎo)他，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)農(nóng)大精神、領(lǐng)悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮雪芹，房培平.新形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生艱苦奮斗精神教育.泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊.2009（01）

[2] 崔創(chuàng)，劉星.略論當(dāng)前大學(xué)生的艱苦奮斗精神教育.陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2004（03）

[3] 張建中，程喜中.高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育.南方冶金學(xué)院學(xué)報(bào).2000（05）

第2篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育范文

關(guān)鍵詞：高等教育；心理問(wèn)題；大學(xué)生心理

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2011）36-0225-02

一、當(dāng)代大學(xué)生心理健康問(wèn)題現(xiàn)狀

隨著中國(guó)改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中國(guó)的教育體制也在改革中發(fā)生了巨大的變化，從精英化教育轉(zhuǎn)向了大眾化教育,經(jīng)歷了蛻變的中國(guó)的高等教育，擴(kuò)招成為順理成章的事情。而大學(xué)生數(shù)量的增加，使本來(lái)已經(jīng)日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更加白熱化，大學(xué)生的就業(yè)壓力進(jìn)一步加大，同時(shí)隨著各種西方價(jià)值觀念的進(jìn)入，我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀受到嚴(yán)重沖擊。中國(guó)的大學(xué)生的價(jià)值觀念、行為方式、倫理道德、人際關(guān)系、求職就業(yè)等領(lǐng)域的心理沖突和壓力不斷增大，由此而引發(fā)的自殺、相互傷害等大學(xué)生心理問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，它對(duì)學(xué)校、社會(huì)及家庭都造成了慘痛的損失。因此，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題的類型，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，積極有效地制定對(duì)策，對(duì)避免心理問(wèn)題的惡化，減少校園問(wèn)題事件、構(gòu)建和諧校園具有重要意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生的心理健康問(wèn)題類型[1]

1.自閉型心理問(wèn)題

大學(xué)生在考上大學(xué)后便開(kāi)始了相對(duì)獨(dú)立的生活。其所面臨的問(wèn)題主要有兩點(diǎn)：一是環(huán)境的改變，包括生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、社交環(huán)境等的變化,使得很多學(xué)生不能很快地適應(yīng)大學(xué)生活；二是現(xiàn)實(shí)和理想的反差,如學(xué)校沒(méi)有想象中的完美,專業(yè)沒(méi)有想象中的理想,生活沒(méi)有想象中的輕松等等,這些使一些學(xué)生產(chǎn)生了失望感、自卑感或孤獨(dú)感,不想學(xué)與不得不學(xué)的矛盾,造成了一些學(xué)生情緒的波動(dòng)和低落。他們往往為了保住自己在中學(xué)時(shí)的優(yōu)勢(shì)，廢寢忘食，長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)相繼出現(xiàn)神經(jīng)緊張、失眠等多種焦慮并發(fā)癥，甚至嚴(yán)重時(shí)表現(xiàn)為社會(huì)交往能力非常弱,很難與周圍的人發(fā)生正常的溝通行為，產(chǎn)生了自閉的現(xiàn)象。

2.焦慮型心理問(wèn)題

首先，大學(xué)生活中開(kāi)始注重培養(yǎng)協(xié)調(diào)、處理社會(huì)關(guān)系的能力。學(xué)校有諸多學(xué)生社團(tuán),豐富的課外活動(dòng)，一些大學(xué)生不能合理地處理學(xué)習(xí)和參加活動(dòng)之間的關(guān)系,平時(shí)忽略了學(xué)習(xí),以至于考試時(shí)熬夜突擊,內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮感。這種情況下往往導(dǎo)致考試成績(jī)的不理想。如此反復(fù)惡性循環(huán)導(dǎo)致學(xué)生逐漸對(duì)所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生反感, 對(duì)上課開(kāi)始厭惡,造成了心理上的壓力,從而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

再有，一些大學(xué)生對(duì)于大學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)。其進(jìn)入大學(xué)后，一時(shí)不知如何安排學(xué)習(xí)，而且大學(xué)課程多、難度大、要求高，也是其不適應(yīng)的重要原因。

第三，部分學(xué)生認(rèn)為考入大學(xué)，即萬(wàn)事俱備，只等畢業(yè)，放松自己，導(dǎo)致提不起努力學(xué)習(xí)的勁頭，造成多門(mén)掛科的現(xiàn)象。在這些情況下，大學(xué)生心中往往充滿困惑、憂郁、痛苦，容易產(chǎn)生強(qiáng)迫、焦慮等心理疾病。

3.幼稚型心理問(wèn)題

這一問(wèn)題主要體現(xiàn)在大學(xué)生的情感方面和對(duì)待性問(wèn)題方面。由于大學(xué)生基本上成年，渴望交友戀愛(ài)，憧憬美好的愛(ài)情。但由于心理不完全成熟，生活閱歷欠缺，對(duì)戀愛(ài)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和理解，存在許多無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立、個(gè)人未來(lái)發(fā)展不確定，因此經(jīng)常出現(xiàn)一些戀愛(ài)問(wèn)題。戀愛(ài)問(wèn)題處理不當(dāng)會(huì)影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、生活和心理健康。在戀愛(ài)的過(guò)程中或多或少的會(huì)涉及到對(duì)性問(wèn)題的想法，往往很敏感也很朦朧。這也是大學(xué)生心理不成熟的表現(xiàn)。

4.不平衡型心理問(wèn)題

當(dāng)代高校普遍實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)，許多學(xué)生經(jīng)過(guò)高考進(jìn)入高校后,首先面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。較高的學(xué)習(xí)費(fèi)用,不小的個(gè)人生活開(kāi)支,使許多家庭的都面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，這樣就使得他們?cè)谛睦砩洗嬖谝欢▔毫?。再加上一些同學(xué)間不正當(dāng)?shù)呐时戎L(fēng),這些經(jīng)濟(jì)上有困難的大學(xué)生心理上背負(fù)更大的壓力,從而造成心理的不平衡。

5.社交恐懼型心理問(wèn)題

在大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，如何處理人際關(guān)系問(wèn)題就顯的非常重要,因?yàn)樗麄冎匦聛?lái)到一個(gè)新的環(huán)境,面臨著一個(gè)重新認(rèn)識(shí)別人、確立新的人際關(guān)系的過(guò)程。與低年級(jí)學(xué)生相反的是，一些高年級(jí)學(xué)生,尤其是同一個(gè)寢室的同學(xué),隨著彼此交往的加深,個(gè)人的各種生活習(xí)慣逐步暴露,常常會(huì)因?yàn)橐恍半u毛蒜皮”的小事引發(fā)矛盾,而彼此又不能找出妥善的方法加以解決,長(zhǎng)此以往,一些學(xué)生由于寢室內(nèi)部造成的心理壓力使得他們開(kāi)始懼怕回到寢室,心理上拒絕回到集體,形成了人際交往障礙。

6.煩躁型心理問(wèn)題

大學(xué)的逐年擴(kuò)招,造成了畢業(yè)生的高速膨脹，使大學(xué)生對(duì)畢業(yè)之后的去向產(chǎn)生了困惑。無(wú)論是考研面臨的激烈競(jìng)爭(zhēng),還是找工作難的嚴(yán)峻形勢(shì),都給高年級(jí)的學(xué)生帶來(lái)了壓力,由此使一些學(xué)生產(chǎn)生了迷茫、失落、壓抑的情緒,而這些情緒又因得不到及時(shí)的調(diào)節(jié),而產(chǎn)生了心理問(wèn)題。這些都給臨近畢業(yè)的大學(xué)生造成巨大的心理壓力，常常出現(xiàn)煩躁、坐立不安等表現(xiàn)。

7.網(wǎng)癮型心理問(wèn)題

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及，大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系越來(lái)越密切。它在給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等帶來(lái)很大便利的同時(shí)，也使一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交際等而形成網(wǎng)癮癥。學(xué)習(xí)成績(jī)不好的在校學(xué)生中，網(wǎng)癮比例較高，他們往往不喜歡學(xué)習(xí)，感覺(jué)精神空虛，只有在虛擬的游戲世界中才能找到自信[2]。網(wǎng)絡(luò)沉迷群體具有以下心理特征和行為表現(xiàn)：喜歡獨(dú)處、不愿主動(dòng)與人交往、孤僻抑郁、敏感警覺(jué)、不服從社會(huì)規(guī)范等。

三、大學(xué)生心理健康問(wèn)題形成的原因

1.環(huán)境改變后理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生差距。[3]對(duì)于所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境的改變適應(yīng)能力較差的學(xué)生，常常對(duì)大學(xué)生活富于幻想,對(duì)未來(lái)充滿憧憬,而對(duì)可能出現(xiàn)的困難又缺乏充分的心理準(zhǔn)備,于是,一旦在現(xiàn)實(shí)中遇到一些挫折,他們就會(huì)情緒低落,意志消沉,從而導(dǎo)致心理問(wèn)題的產(chǎn)生。

2.大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)體系不健全。大學(xué)生的心理困擾大部分都與自我認(rèn)識(shí)體系不健全有關(guān)。由于沒(méi)有形成獨(dú)立的價(jià)值判斷體系，認(rèn)識(shí)事物能力較差等原因，一些大學(xué)生往往不能客觀地認(rèn)識(shí)和了解自己,對(duì)自我評(píng)價(jià)過(guò)高或過(guò)低,不能準(zhǔn)確地自我定位,不能獨(dú)立地整合各方面信息等。當(dāng)需要獨(dú)立處理各種問(wèn)題時(shí),這些缺陷就成為適應(yīng)和發(fā)展過(guò)程中的重要障礙,也就必然會(huì)導(dǎo)致各種心理困擾。

3.大學(xué)生的處事技巧策略欠缺，不夠成熟。大學(xué)生中很大一部分人對(duì)生活事件的應(yīng)變能力與生活對(duì)他們的要求很不相稱。當(dāng)他們遇到某些事情難以處理時(shí),雖然能夠?qū)ψ约旱男睦碜兓^(guò)程及內(nèi)外原因進(jìn)行一番分析,但是在解決問(wèn)題時(shí)卻不知道該怎么辦。這種策略和能力方面的限制使他們不能有效地處理各種生活事件,不能積極地面對(duì)各種壓力,使自己經(jīng)常處于一種緊張的應(yīng)急狀態(tài),從而導(dǎo)致心理障礙[4]。

四、大學(xué)生心理健康問(wèn)題的應(yīng)對(duì)建議

1.開(kāi)展入學(xué)教育和進(jìn)行心理健康普查[5]。心理健康教育的相關(guān)工作要從大學(xué)生一進(jìn)校就開(kāi)始。在進(jìn)行學(xué)前教育時(shí)，要對(duì)新環(huán)境下新生所要面臨的思想、生活、學(xué)習(xí)上的主要問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明，使他們做好一定的心理準(zhǔn)備。同時(shí)，要對(duì)新入校大學(xué)生進(jìn)行心理健康普查,建立新生心理檔案,其目的是讓學(xué)校的心理健康工作者掌握新生的心理健康狀況,對(duì)有心理問(wèn)題甚至心理障礙的大學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)輔導(dǎo)和監(jiān)控,有助于防患于未然。

2.開(kāi)設(shè)心理健康教育課。高等學(xué)校必須把心理健康教育課程列入課程計(jì)劃之中,根據(jù)心理健康教育發(fā)展的目標(biāo)體系,編寫(xiě)出適應(yīng)大學(xué)生特點(diǎn)的大學(xué)生用書(shū)以及教師參考材料、指導(dǎo)綱要、實(shí)施要點(diǎn)和活動(dòng)設(shè)計(jì),使大學(xué)生心理健康教育具有一定的可操作性。針對(duì)某一階段大學(xué)生普遍出現(xiàn)的心理現(xiàn)象要及時(shí)的總結(jié)并作出相應(yīng)的處理方案，盡量做到早發(fā)現(xiàn)，早解決。

3.設(shè)立專門(mén)的心理健康診所或者咨詢室。該機(jī)構(gòu)要有專門(mén)的心理老師負(fù)責(zé)。心理老師要根據(jù)輔導(dǎo)對(duì)象問(wèn)題的相似性, 通過(guò)集體活動(dòng)的形式,解決大部分學(xué)生面臨的發(fā)展、適應(yīng)等方面的心理問(wèn)題。其本身也要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生特殊群體心理健康教育方面的專業(yè)研究，促進(jìn)心理健康教育工作的專業(yè)化發(fā)展，以提供高質(zhì)量、高效的專業(yè)服務(wù)。

4.積極開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠讓大學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)和適應(yīng)社會(huì), 提高其個(gè)性心理品質(zhì),進(jìn)一步培養(yǎng)其頑強(qiáng)意志。還要使學(xué)生從中接受鍛煉,磨煉意志,學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折,面對(duì)困境積極尋求解脫并總結(jié)教訓(xùn)；學(xué)會(huì)對(duì)自己的情緒進(jìn)行把握與調(diào)節(jié),要做到豁達(dá)大度、遇事冷靜, 并且能夠進(jìn)行自我正確的安慰,能合情合理地對(duì)待自己的各種需要,培養(yǎng)對(duì)挫折的承受力；對(duì)生活中的問(wèn)題、困難、矛盾都能很好地處理,為實(shí)現(xiàn)理想處處能表現(xiàn)出進(jìn)取精神[6]。

5.加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造良好的校園氛圍。高等學(xué)校要建立體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化,形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。要大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng),把德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),寓教育于文化活動(dòng)之中。要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件和開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等,開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化生活,讓朝氣蓬勃、精力旺盛的大學(xué)生能在廣闊的生活空間中盡情地施展天賦和才華,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),奮發(fā)進(jìn)取。

6.大學(xué)生自身要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)校要培養(yǎng)大學(xué)生形成自我調(diào)適心理支持系統(tǒng)，使其能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性。通過(guò)素質(zhì)拓展等活動(dòng)方式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折訓(xùn)練,使他們認(rèn)識(shí)到人生是一個(gè)不斷進(jìn)取的過(guò)程,培養(yǎng)他們百折不撓、頑強(qiáng)拼搏的意志力,提高學(xué)生的適應(yīng)能力和心理承受能力。

7.全社會(huì)共同為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好大環(huán)境。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，積極開(kāi)拓就業(yè)市場(chǎng)，制定有利于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)和到中西部較貧困地區(qū)的就業(yè)政策，分流大學(xué)生就業(yè)去向，同時(shí)完善社會(huì)保障體系，解決后顧之憂。媒介輿論應(yīng)更多地從積極角度報(bào)道畢業(yè)生當(dāng)中自主創(chuàng)業(yè)、在平凡崗位上取得成功人士的例子，引導(dǎo)大學(xué)生拓寬就業(yè)思路，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前形勢(shì)。

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第3篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育范文

關(guān)鍵詞：民族院校；文化素質(zhì)教育；思考

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4336（2015）06-0044-04

目前，隨著國(guó)外高校開(kāi)展通識(shí)教育和國(guó)內(nèi)普通高校開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育以來(lái)，民族院校也普遍開(kāi)展了大學(xué)生文化素質(zhì)教育，在提高民族院校教育質(zhì)量，改善人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質(zhì)教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學(xué)生成長(zhǎng)成才對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因?yàn)橛衅胀ǜ咝５奶攸c(diǎn)，又有自身民族特色的實(shí)際情況，開(kāi)展文化素質(zhì)教育的時(shí)候，不能照搬照套普通高校的做法，應(yīng)該探尋適合民族院校自身特色的文化素質(zhì)教育路徑方法，將文化素質(zhì)教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在培養(yǎng)高素質(zhì)民族人才和可靠接班人上做出新貢獻(xiàn)。

一、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡

民族院校存在著個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)和教師對(duì)文化素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)錯(cuò)位的現(xiàn)象。文化素質(zhì)教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)、老師把文化素質(zhì)教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎(chǔ)比較薄，部分民族院校因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，在文化素質(zhì)教育方面投入不夠，致使文化素質(zhì)教育活動(dòng)只能簡(jiǎn)單化甚至形式化，各民族院校文化素質(zhì)教育發(fā)展不平衡。

（二）重特色建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)不夠理想

民族院校普遍重特色建設(shè),民族理論、民族藝術(shù)、少數(shù)民族文化等學(xué)科課程得到非常重視，但文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展相對(duì)就投入不足，對(duì)大學(xué)文化精神方面研究也不夠，學(xué)校文化建設(shè)較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質(zhì)教育。

（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育在民族院校的開(kāi)展，使各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)得到了一定程度的提高。但是實(shí)際工作中，文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育在民族院校沒(méi)有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質(zhì)教育當(dāng)作了專業(yè)教育之外補(bǔ)充教育的東西，在這種觀念引導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育課程被放在了一個(gè)次要甚至不太重要的位置上，兩者沒(méi)有得到同樣重視，造成兩者在事實(shí)上無(wú)關(guān)聯(lián)甚至撕裂的局面。

（四）專業(yè)教育和文化素質(zhì)教育不能得到很好融合

由于多年課堂教學(xué)養(yǎng)成的教學(xué)原則和教學(xué)方法，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)習(xí)慣只傳授學(xué)生專業(yè)知識(shí)，而不能將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課教學(xué)中，很多教學(xué)采用的仍是以前的教學(xué)老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，開(kāi)設(shè)的文化素質(zhì)教育課傳授的是文化知識(shí)。在這樣的局面下，很難讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化素質(zhì)教育的重要性，從而很難讓其均衡學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與自然科學(xué)知識(shí)。專業(yè)教育與文化素質(zhì)教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問(wèn)題。

（五）重人文知識(shí)傳授而忽略人文精神提升

很多民族院校錯(cuò)誤地把文化素質(zhì)教育等同于開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書(shū)籍，傳授文化知識(shí)上面，這背離了文化素質(zhì)教育的根本目的。文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是提升大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生的完滿人格。文化素質(zhì)教育若不把歸結(jié)點(diǎn)放在人文精神和科學(xué)精神的提升上，就會(huì)使文化素質(zhì)教育成為民族高等教育的點(diǎn)綴。

（六）文化素質(zhì)教育課程體系不夠完備

民族院校文化素質(zhì)教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問(wèn)題。一是大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質(zhì)量不夠高，有的公共課沒(méi)有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質(zhì)教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成就。

（七）實(shí)踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮

提高學(xué)生的文化素質(zhì)是一個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程，不可能一蹴而就，但當(dāng)前一些個(gè)別民族高院校突然增設(shè)了過(guò)多的文化素質(zhì)必修課、選修課，并大面積增設(shè)了社團(tuán)文化組織，讓老師學(xué)生苦不堪言，其后果令人堪憂。

二、民族院校要加強(qiáng)對(duì)文化素質(zhì)教育的理解和認(rèn)識(shí)

（一）要提高對(duì)文化素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

對(duì)于“文化素質(zhì)教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進(jìn)行了探索研究，從人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，分別進(jìn)行了界說(shuō)或限定，它們的觀點(diǎn)既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個(gè)人認(rèn)為教育部給定的定義最為合理。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中對(duì)文化素質(zhì)教育下的定義：“文化素質(zhì)教育,是指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生進(jìn)行自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”2：。它包括了人文教育、人文素質(zhì)教育、個(gè)性化教育、人文教育與科學(xué)精神培養(yǎng)等四個(gè)方面，學(xué)校開(kāi)展文化素質(zhì)教育必須從這個(gè)定義出發(fā)，去設(shè)計(jì)方案，并實(shí)施文化素質(zhì)教育。民族院校民族學(xué)生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育欠發(fā)達(dá)影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學(xué)教育普遍不足，所以民族院校開(kāi)展的文化素質(zhì)教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學(xué)精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對(duì)各族各學(xué)科學(xué)生對(duì)等進(jìn)行兩方面的教育，把各族學(xué)生培養(yǎng)成為具有很高人文素質(zhì)和科學(xué)精神的全面發(fā)展的、負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）要提高對(duì)開(kāi)展文化素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

1.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是時(shí)展的要求3：。當(dāng)前，科學(xué)教育得到全世界全社會(huì)的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國(guó)內(nèi)外的有關(guān)報(bào)道和研究結(jié)果來(lái)看，給世界帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題。為此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視人文教育，開(kāi)始加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時(shí)代下，我們必須重視文化素質(zhì)教育。

2.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)展的客觀要求2：。當(dāng)前，我們所處的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識(shí)高密集和綜合化的趨勢(shì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)處于大調(diào)整綜合階段，我們只有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的要求，所以我們要重視對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)。

3.開(kāi)展文化素質(zhì)教育是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的需要2：。通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，參與校園文化建設(shè)，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學(xué)生的人格會(huì)得到潛移默化的提升，人生境界會(huì)得到進(jìn)一步的升華，有利于成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、民族院校文化素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

文化素質(zhì)教育是教育發(fā)展的高級(jí)階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準(zhǔn)確理解和把握其主要內(nèi)容，對(duì)民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生全面能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。文化素質(zhì)教育應(yīng)包括人文科學(xué)教育、自然科學(xué)教育、審美教育、國(guó)防教育、身心教育和勞動(dòng)教育等內(nèi)容。人文科學(xué)教育應(yīng)重點(diǎn)放在語(yǔ)文根基、民族語(yǔ)言、史地知識(shí)、美學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)素養(yǎng)等方面，通過(guò)向?qū)W生傳授人文知識(shí)，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，幫助他們認(rèn)識(shí)和理解自己、他人以及環(huán)境的關(guān)系，增強(qiáng)人文關(guān)懷的意識(shí)與能力，理解人生的目的與意義，從而樹(shù)立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學(xué)教育應(yīng)包括自然科學(xué)知識(shí)的傳授和自然科學(xué)方法的訓(xùn)練，通過(guò)自然科學(xué)教育，學(xué)生要養(yǎng)成良好的科學(xué)精神，掌握從事科學(xué)研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國(guó)防教育包括愛(ài)國(guó)主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風(fēng)教育等內(nèi)容，通過(guò)國(guó)防教育，要使學(xué)生具有捍衛(wèi)國(guó)家、和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆和威脅，維護(hù)國(guó)家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應(yīng)包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學(xué)生掌握身心健康的知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育包括勞動(dòng)觀念教育、勞動(dòng)技能教育、勞動(dòng)習(xí)慣教育、社會(huì)公益勞動(dòng)教育、自我服務(wù)勞動(dòng)教育等內(nèi)容，使學(xué)生形成勞動(dòng)光榮思想，通過(guò)勞動(dòng)自食其力和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

四、民族院校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的路徑方法

（一）建立有利于開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的體制機(jī)制

開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)和制度。各民族院校要成立文化素質(zhì)教育工作組織機(jī)構(gòu)，專門(mén)從事學(xué)校文化素質(zhì)教育研究和組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自擔(dān)任負(fù)責(zé)人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項(xiàng)文化素質(zhì)教育經(jīng)費(fèi)。要制定學(xué)校文化素質(zhì)教育方案，形成科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實(shí)際情況和生源組成情況，對(duì)不同學(xué)科專業(yè)，分別提出要求，分步實(shí)施，分類指導(dǎo)。要統(tǒng)籌不同方面力量，調(diào)動(dòng)各方面工作積極性，真抓實(shí)干，深入推動(dòng)民族院校文化素質(zhì)教育工作。

（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的作用

教師是推動(dòng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育順利進(jìn)行的重要因素之一。愛(ài)因斯坦說(shuō)："學(xué)生對(duì)教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，具備了一定高度的素質(zhì)，才能按照學(xué)校文化素質(zhì)教育的要求來(lái)確定教學(xué)目的，才能把科學(xué)教育和人文教育、專業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，把文化素質(zhì)教育貫穿到每一門(mén)課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，不斷提高廣大教師的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時(shí)，有意識(shí)地滲透文化素質(zhì)教育內(nèi)容。

（三）建立科學(xué)的文化素質(zhì)教育課程體系

在學(xué)校，傳授文化知識(shí)，建立文化環(huán)境就離不開(kāi)課程教育，因此，我們必須重視文化素質(zhì)教育課程的安排。從文化素質(zhì)教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質(zhì)教育課程體系建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，幫助學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定走社會(huì)主義的信念；幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的傳統(tǒng)和制度，樹(shù)立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學(xué)生增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，拓寬眼界，形成良好的國(guó)際視野和全球意識(shí)；加強(qiáng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

（四）要克服對(duì)民族特色以外課程不夠重視的問(wèn)題

科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的理想境界。過(guò)去，在民族院校課程設(shè)置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對(duì)重視不夠。人文學(xué)科所占比例較小，在文科學(xué)生中自然科學(xué)課程則可能沒(méi)有。今后，要特別注意，要建立起科學(xué)完善的文化素質(zhì)教育課程體系?？紤]到學(xué)業(yè)時(shí)限、專業(yè)實(shí)際、各族學(xué)生的差異，民族院校文化素質(zhì)教育課程在整個(gè)民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、綜合性、層次性3：的特點(diǎn)，分層次，有步驟，循序展開(kāi)。

（五）通過(guò)一、二課堂科學(xué)實(shí)施文化素質(zhì)教育

文化素質(zhì)教育的主渠道是第一課堂，文化素質(zhì)教育的主陣地是第二課堂。文化素質(zhì)教育課程應(yīng)分為知識(shí)性課程和體驗(yàn)性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識(shí)性課程，學(xué)校要將經(jīng)過(guò)全方面考慮，將予設(shè)置的文化素質(zhì)教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學(xué)安排了20多門(mén)文化素質(zhì)教育課在第一課堂講授，深受學(xué)生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗(yàn)性課程。文化素質(zhì)的本質(zhì)是將精神氣質(zhì)和人格品質(zhì)內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過(guò)教育、培養(yǎng)、熏陶，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗(yàn)性課程。第一要舉辦系列文化素質(zhì)教育講座。通過(guò)舉辦適合學(xué)生特點(diǎn)、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學(xué)生實(shí)際的講座，吸引學(xué)生來(lái)參加，吸收他們所需要的知識(shí)、開(kāi)闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當(dāng)前，內(nèi)蒙古民族大學(xué)在校園中堅(jiān)持開(kāi)展講座活動(dòng)，講座內(nèi)容既有人文知識(shí)又有自然科學(xué)的基礎(chǔ)方法問(wèn)題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢(shì)和文化發(fā)展熱點(diǎn)；既有主講人的精彩講授，又有聽(tīng)眾的提問(wèn)，還有相互的討論，得到廣大學(xué)生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動(dòng)。開(kāi)設(shè)這方面課程的目的是要學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)文化知識(shí)向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團(tuán)結(jié)教育月，另外設(shè)有文學(xué)社、詩(shī)社、書(shū)法社、攝影社、無(wú)線電社、天文社、國(guó)防社等百余學(xué)生社團(tuán)，這些社團(tuán)在學(xué)校的指導(dǎo)下，開(kāi)展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質(zhì)活動(dòng)。同時(shí)，還要有計(jì)劃地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)蒙古民族大學(xué)這些年就開(kāi)展了上述文化素質(zhì)體驗(yàn)課程，通過(guò)上述課程，各族學(xué)生不但增長(zhǎng)了文化知識(shí)，而且邊參加邊體驗(yàn)感悟升華，將知識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為了自己的精神和素質(zhì)。

（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強(qiáng)文化素質(zhì)教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學(xué)和文化的功能,校園應(yīng)該充滿深厚的文化氣息和科學(xué)氛圍，這樣才有利于推動(dòng)文化素質(zhì)教育，提高廣大學(xué)生的文化素質(zhì)。民族院校要加強(qiáng)建設(shè)高品位高格調(diào)的人文景觀,主要包括:道路、廣場(chǎng)、樓堂、亭閣、畫(huà)廊的命名;建造有文化或科學(xué)精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學(xué)樓、圖書(shū)館、閱覽室、會(huì)堂懸掛科學(xué)家和文化名人畫(huà)像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場(chǎng)、花園周圍設(shè)立精美的警示牌、文明寄語(yǔ)、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對(duì)人的潛移默化的教育作用開(kāi)展文化素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

1：劉黎，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的研究D：.武漢：華中科技大學(xué)，2009.

2：教育部，關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)D：.教高司1998：2號(hào).

3：譚秀森，大學(xué)生文化素質(zhì)教育M：.濟(jì)南：泰山出版社，2010：160.

第4篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育范文

[論文關(guān)鍵詞]節(jié)約型社會(huì) 大學(xué)生消費(fèi) 道德教育

大學(xué)生消費(fèi)道德教育，是指根據(jù)社會(huì)需要的消費(fèi)價(jià)值觀念和消費(fèi)的道德準(zhǔn)則對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為加以引導(dǎo)，使大學(xué)生的消費(fèi)活動(dòng)趨于合理性，形成健康科學(xué)的消費(fèi)意識(shí)、消費(fèi)方式、消費(fèi)品質(zhì)、消費(fèi)素質(zhì)、消費(fèi)觀念以及全面的消費(fèi)能力等教育活動(dòng)。當(dāng)前，在全社會(huì)大力提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的大背景下，大學(xué)生作為社會(huì)中的特殊消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化?？陀^地講，大學(xué)生消費(fèi)的主流是合理的、科學(xué)的、理性的，但不可否認(rèn)其中也不乏一些不健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀，而且大有上揚(yáng)的趨勢(shì)。因此，高校要充分重視大學(xué)生消費(fèi)道德教育，使之成為具有節(jié)約型意識(shí)的新一代高級(jí)專門(mén)人才，以適應(yīng)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的要求。

一、加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)意識(shí)

在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的過(guò)程中，高校應(yīng)把消費(fèi)道德教育納入校風(fēng)教育與“兩課”教學(xué)的范疇，大力倡導(dǎo)健康的消費(fèi)理念。高校要加強(qiáng)思想政治教育，使大學(xué)生懂得雖然我國(guó)地大物博，物產(chǎn)豐富，但資源卻不均衡，人均占有量很低，工農(nóng)業(yè)技術(shù)水平還不高，資源消耗和浪費(fèi)現(xiàn)象還很嚴(yán)重。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但是這種小康還是“低水平、不全面、不平衡”的。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到要“鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗”，認(rèn)識(shí)到我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)任務(wù)的長(zhǎng)期性和艱巨性，認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的重要性與必要性，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立起艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的思想和責(zé)任意識(shí)。高校應(yīng)通過(guò)各種媒體和活動(dòng)平臺(tái)，加大宣傳力度，積極營(yíng)造勤儉節(jié)約的輿論氛圍，號(hào)召學(xué)生節(jié)約從點(diǎn)滴人手。通過(guò)鼓勵(lì)大學(xué)生參與“地球一小時(shí)”等具體的活動(dòng)去觸動(dòng)和影響他們，使其能夠自覺(jué)樹(shù)立“以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”的正確榮辱觀念。此外，高校還要通過(guò)思想政治教育使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)清自己所肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們具有與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)相適應(yīng)的消費(fèi)意識(shí)。

二、加強(qiáng)適度消費(fèi)教育，培養(yǎng)大學(xué)生適度的消費(fèi)方式

適度消費(fèi)是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情生產(chǎn)力發(fā)展水平和自然資源，能滿足居民基本生存和發(fā)展需要的一種消費(fèi)狀態(tài)。適度消費(fèi)既不是過(guò)度消費(fèi)，也不是消費(fèi)不足。它既反對(duì)禁欲主義貶抑消費(fèi)，又反對(duì)享樂(lè)主義張揚(yáng)消費(fèi)；既反對(duì)手中有錢，花光用完甚至超越自身消費(fèi)能力的“敗家”消費(fèi)，也不提倡人們?cè)谑杖朊黠@提高的情況下依然節(jié)衣縮食的消費(fèi)。對(duì)此，高?？梢栽谙嚓P(guān)課程中加入一些適當(dāng)理財(cái)?shù)膬?nèi)容，加強(qiáng)適度消費(fèi)教育。對(duì)于學(xué)生的理財(cái)教育，不僅僅要教會(huì)他們掌握理財(cái)?shù)母拍?，還要讓他們學(xué)會(huì)理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)。理財(cái)教育主要包括兩方面的內(nèi)容：一是正確認(rèn)識(shí)金錢的能力；二是正確使用金錢的能力。心理財(cái)教育可以指導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)，使大學(xué)生懂得遵守一定的生活消費(fèi)原則，吃要營(yíng)養(yǎng)均衡，穿要耐穿耐看，住要簡(jiǎn)單實(shí)用，行要省錢方便。引導(dǎo)學(xué)生花錢要花在刀刃上，不要一味地追求檔次，講究攀比，應(yīng)更多地考慮所購(gòu)物品的性價(jià)比和自己的承受能力。高校還可以在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生目的、人生責(zé)任和人生價(jià)值的教學(xué)中滲透消費(fèi)道德的教育，強(qiáng)調(diào)適度消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)消費(fèi)美德，幫助大學(xué)生正確處理好經(jīng)濟(jì)能力與個(gè)人發(fā)展，消費(fèi)與節(jié)儉，個(gè)人、社會(huì)與家庭的關(guān)系等，使他們?cè)谙M(fèi)行為中能夠具有目的性和計(jì)劃性，學(xué)會(huì)科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)，提高自身消費(fèi)的合理性；并從理性的高度撥開(kāi)學(xué)生心頭的困惑，促進(jìn)深層次思想問(wèn)題的解決，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制“把無(wú)節(jié)制的消費(fèi)、無(wú)度的物質(zhì)享受和無(wú)止境的消遣當(dāng)作人生的最大意義和幸福，……把消費(fèi)水平當(dāng)作衡量人的尊嚴(yán)、貴賤、榮辱的尺度”，培養(yǎng)大學(xué)生具有與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)相適應(yīng)的消費(fèi)方式。

三、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)新活動(dòng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的消費(fèi)素質(zhì)

節(jié)約品質(zhì)的形成需要靠實(shí)踐、靠體驗(yàn)，否則難以內(nèi)化為個(gè)體的素質(zhì)。因此，消費(fèi)道德教育必須通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)教育，積極組織他們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)一方面有助于學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，增加學(xué)生的收入；另一方面能夠使大學(xué)生親自體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，自覺(jué)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的消費(fèi)品質(zhì)，培養(yǎng)他們的勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)他們同勞動(dòng)人民的感情。大學(xué)生利用寒暑假深入到貧困地區(qū)、困難企業(yè)中去，深入到下崗職工、農(nóng)村貧困人口、城市貧困居民等困難群眾中去，在躬身實(shí)踐、服務(wù)為民的過(guò)程中，凈化心靈，升華人格，有助于對(duì)自己不良的消費(fèi)行為和消費(fèi)習(xí)慣深刻反省，從而形成與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)相適應(yīng)的消費(fèi)品質(zhì)。

節(jié)約型社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域中的可持續(xù)發(fā)展、能源開(kāi)發(fā)和生態(tài)環(huán)境等課題，以及企業(yè)、生產(chǎn)單位所需解決的大部分的技術(shù)難題，往往是多層次、多領(lǐng)域、綜合性的，需要多學(xué)科的聯(lián)合攻關(guān)，這就必然要求注重對(duì)科技創(chuàng)新能力的教育。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，只有樹(shù)立科技創(chuàng)新目標(biāo)、充分發(fā)揮科技創(chuàng)新潛力和聰明才智，才能在生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)低成本、低投入、高產(chǎn)出，從而降低對(duì)資源和能源的消耗。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有的創(chuàng)新活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。大學(xué)生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，勇于創(chuàng)新，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團(tuán)隊(duì)，在我國(guó)科技創(chuàng)新體系的各個(gè)領(lǐng)域中，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中高投入、高消耗和低產(chǎn)出問(wèn)題，從而具有與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)相適應(yīng)的消費(fèi)素質(zhì)。

四、加強(qiáng)感恩教育，培養(yǎng)大學(xué)生的消費(fèi)美德

感恩教育既不同于知識(shí)傳授，也不同于突擊性的活動(dòng)，它是和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化式的熏陶，需要在活動(dòng)中、生活中、學(xué)習(xí)中慢慢地學(xué)習(xí)和感悟。高校應(yīng)反對(duì)不計(jì)成本、大手大腳、隨意浪費(fèi)的行為，要設(shè)立節(jié)約提示標(biāo)志，努力培養(yǎng)大學(xué)生形成“人人講節(jié)約、事事講節(jié)約、時(shí)時(shí)講節(jié)約”的消費(fèi)美德。加強(qiáng)感恩教育，具體說(shuō)，可以指導(dǎo)大學(xué)生從以下兩方面做起。

一是要讓大學(xué)生懂得并學(xué)會(huì)“感恩父母”?？鬃佑醒裕盒┮舱?，其為人之本也。舔犢情深，父母之愛(ài)，深如大海。要引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己，體會(huì)到父母的恩情，體嘗到父母、國(guó)家對(duì)他們的殷切希望，從自己的內(nèi)心深處意識(shí)到自己背負(fù)的使命和責(zé)任?！耙唤z一線，當(dāng)思慈母之恩；一粥一飯，當(dāng)念物力維艱”，從而在花錢消費(fèi)方面管好自己的手。“節(jié)約上大學(xué)、花錢分分摳”表面上是節(jié)約自家的錢，但是客觀上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)資源的節(jié)約，應(yīng)該大力推廣提倡，并踐行節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一支筆、一角錢的“五個(gè)一”活動(dòng)，以適應(yīng)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的要求。

二是要讓大學(xué)生懂得并學(xué)會(huì)“感恩自然”。自然賜予了我們澄澈的藍(lán)天、明媚的陽(yáng)光和新鮮的空氣，但是隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，原本潔凈美麗的大自然受到人為因素的污染、破壞，影響甚至威脅到人類的生存。因此，要教育大學(xué)生樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，不能一味地向大自然索取，要學(xué)會(huì)與自然和諧相處。要讓感恩教育融入到大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，并使其最終成為一種習(xí)慣，變成一種素質(zhì)，具有與建設(shè)節(jié)約型社會(huì)相符合的消費(fèi)美德。

五、加強(qiáng)綠色消費(fèi)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保消費(fèi)觀念

大學(xué)生應(yīng)率先垂范，踐行新的生活方式，摒棄陳舊的消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)是現(xiàn)代消費(fèi)的一種新趨勢(shì)，它的主要特點(diǎn)是人們不再以消耗大量的資源和能源來(lái)求得生活的舒適，而是在追求舒適生活的基礎(chǔ)上，大量地節(jié)約資源和能源，做到共享資源。為此，高校應(yīng)該成立一些倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境的學(xué)生社團(tuán)，如開(kāi)展抵制一次性筷子、一次性飯盒、一次性牙刷、一次性毛巾、一次性拖鞋、一次性照相機(jī)等消費(fèi)品的活動(dòng)。通過(guò)這些社團(tuán)活動(dòng)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到發(fā)展綠色消費(fèi)既能保護(hù)自身健康，又能保護(hù)生態(tài)環(huán)境；既能提高消費(fèi)質(zhì)量，又能節(jié)約有效資源。加強(qiáng)綠色消費(fèi)教育，還應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生率先遵循5R原則：即節(jié)約能源、減少污染(Reduce)，綠色消費(fèi)、環(huán)保購(gòu)物(Reevalu—ate)，重復(fù)使用、多次利用(Reuse)，分類回收、循環(huán)再生(Recycle)，保護(hù)自然、萬(wàn)物共存(Res—cue)。這不僅有利于節(jié)約現(xiàn)有的資源，更有助于提高人們維護(hù)人與自然和諧生存的社會(huì)責(zé)任感。將綠色消費(fèi)教育融入大學(xué)生教育之中，既可以在學(xué)生中加強(qiáng)綠色消費(fèi)的宣傳，也可以用實(shí)際行動(dòng)踐行建設(shè)節(jié)約型校園和節(jié)約型社會(huì)的環(huán)保消費(fèi)觀念。

六、加強(qiáng)處理物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)關(guān)系的教育，培養(yǎng)大學(xué)生全面的消費(fèi)模式

第5篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育范文

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀 思想政治教育 意義

《提綱》曾被恩格斯高度地評(píng)價(jià)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。[1]實(shí)踐的觀點(diǎn)是《提綱》的核心和靈魂。實(shí)踐性是社會(huì)與人的本質(zhì)屬性，也是思想政治教育的本質(zhì)特征。但人們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)往往將理論教育與實(shí)踐教育截然分開(kāi)，使認(rèn)識(shí)與實(shí)踐脫離，甚至認(rèn)為思想政治教育僅僅是“說(shuō)說(shuō)而已”，其結(jié)果必然導(dǎo)致教育的針對(duì)性與實(shí)效性不強(qiáng)。鑒此，本文通過(guò)對(duì)《提綱》中關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)的剖析和思考，來(lái)初步探討其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)意義。

一、《提綱》中所包含的實(shí)踐觀

首先，實(shí)踐是物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做人的感性的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”[2]這就是說(shuō)，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的根本缺陷就是：把客觀物質(zhì)世界看作是與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)的純粹的客體，只是消極被動(dòng)地直觀的對(duì)象，而不是把它看作是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，沒(méi)有看到人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用。他們不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，把人與客觀世界的關(guān)系，僅僅理解為一種消極被動(dòng)的、直觀的反映與被反映的關(guān)系，而沒(méi)有看到人作為活動(dòng)主體的能動(dòng)性。因此，在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，他們雖然正確地肯定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定性，但否定了意識(shí)的能動(dòng)性。與舊唯物主義相反，“唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了”。[3]在馬克思看來(lái)，人們生活于其中的現(xiàn)實(shí)客觀世界，既不是精神的自由創(chuàng)造物，也不是純粹的自然，而是經(jīng)過(guò)人類世世代代實(shí)踐活動(dòng)的加工改造而形成的人化了的自然。人的實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)象性的活動(dòng)，是有目的的、能動(dòng)的客觀物質(zhì)活動(dòng)。它既要受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約，又能動(dòng)地作用于客觀對(duì)象使之發(fā)生符合人的目的的變化。

其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。如上所述，在馬克思看來(lái)，人與客觀世界的關(guān)系首先是改造與被改造的關(guān)系，然后才有反映與被反映的關(guān)系?？陀^世界首先是人類實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，然后才能成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在改造客觀事物的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上獲得的。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以前的一切舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，都脫離實(shí)踐活動(dòng)抽象地談?wù)撜J(rèn)識(shí)問(wèn)題，都把主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象割裂開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)，因而根本無(wú)法解決人的思維是否具有客觀的真理性的問(wèn)題。一切唯心主義者實(shí)質(zhì)上都否認(rèn)真理的客觀性，主張主觀真理論，因而都是這樣或那樣地在主觀意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找真理的標(biāo)準(zhǔn)。只有馬克思運(yùn)用科學(xué)的實(shí)踐觀，才第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。他指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！盵4]真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人們的主觀認(rèn)識(shí)是否同外界客觀事物相符合，這個(gè)問(wèn)題不可能在主觀認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)得到解決，只有把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，才能解決。而實(shí)踐則是把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)的唯一橋梁。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”[5]這就是說(shuō)，只有實(shí)踐能夠證明人的思維是否正確地反映了客觀實(shí)際。在這里，馬克思明確地提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題?？梢?jiàn)，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第三，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思不僅揭示了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)發(fā)展中的重大意義。他指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[6]人類最基本的實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)、面貌及其發(fā)展變化的趨勢(shì)，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。人類的全部社會(huì)生活都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，社會(huì)實(shí)踐決定著人們的社會(huì)生活，包括人們的精神生活。因此，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”[7]這就是說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，無(wú)論是正確的社會(huì)意識(shí)，還是錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，甚至宗教神秘主義的思想觀念都可以在社會(huì)實(shí)踐中找到他們產(chǎn)生的根源。因此，這種“神秘東西”只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)際地消除其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，才能把它消滅。這體現(xiàn)了的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義的基本原理。

二、《提綱》中的實(shí)踐觀對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)意義

（一）大學(xué)生思想政治教育必須服從科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律

學(xué)生通過(guò)教師教學(xué), 掌握知識(shí)、接受教育的過(guò)程，必須以認(rèn)識(shí)論的一般原理為依據(jù)。我們?cè)谂囵B(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)看到：大學(xué)生接受思想政治教育的過(guò)程，是一種實(shí)踐過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生是能動(dòng)的主體，理論、形勢(shì)和政策、理想和人生觀、道德和愛(ài)國(guó)主義、法制和紀(jì)律等是客體。在大學(xué)生接受思想政治教育過(guò)程中，將借助自己的思維方式、方法、科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀、審美觀和以往的經(jīng)驗(yàn)等對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行加工，并形成新的認(rèn)識(shí)。從現(xiàn)代信息論的觀點(diǎn)看，認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)客體的探究，就是認(rèn)識(shí)主體對(duì)來(lái)自認(rèn)識(shí)客體的信息的整合。認(rèn)識(shí)客體的信息只有經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)主體的加工，才能形成關(guān)于認(rèn)識(shí)客體的感受和認(rèn)知。[8]所以，我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)正視大學(xué)生接受思想政治教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，采用適當(dāng)?shù)姆绞桨褔?yán)肅的思想政治教育變成生動(dòng)活潑的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，積極創(chuàng)新思想政治教育形式，使高校思想政治教育工作者和學(xué)生都能最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高思想政治教育的效果。例如，積極創(chuàng)造覆蓋面更廣、承載思想信息更多、更加便于操作、更富有特色的思想政治教育載體，如網(wǎng)絡(luò)載體、文化載體和管理載體等，寓教于樂(lè)的同時(shí)也增強(qiáng)了當(dāng)前思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。[9]

（二）大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治教育理論科學(xué)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的橋梁。思想政治教育的實(shí)際效果是否達(dá)到了社會(huì)的要求需要有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只能由實(shí)踐來(lái)充當(dāng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)思想政治教育的實(shí)際效果和預(yù)期效果之間的差距。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”[10]離開(kāi)實(shí)踐來(lái)談大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值，就會(huì)失去客觀的衡量準(zhǔn)則，只會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育的主觀隨意性，甚至?xí)斐伤枷肷系幕靵y。正確的理論、思想才有產(chǎn)生作用的基礎(chǔ)和對(duì)象，才能真正發(fā)揮導(dǎo)向、激勵(lì)作用，大學(xué)生思想政治教育也才能真正發(fā)揮生命線的作用。理論脫離實(shí)際，理論便失去了發(fā)揮作用的基礎(chǔ)和對(duì)象，理論的指導(dǎo)作用無(wú)以發(fā)揮，價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)，理論只會(huì)成為抽象、空洞的概念和教條。[11]思想政治教育理論的正確與否就要看在其指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育能否成功，大學(xué)生思想政治教育的成功與否，最終還是要看大學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力如何，只有當(dāng)大學(xué)生思想政治教育理論符合客觀的思想政治教育規(guī)律時(shí)，在其指導(dǎo)下的教育實(shí)踐才能獲得成功。是否能夠使大學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，并能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這便是檢驗(yàn)思想政治教育教學(xué)理論是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。例如，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中應(yīng)經(jīng)常及時(shí)地組織教育活動(dòng)的檢查和評(píng)價(jià)，把正評(píng)價(jià)和負(fù)評(píng)價(jià)、教育者的評(píng)價(jià)和受教育者的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，并利用評(píng)價(jià)反饋的信息，加強(qiáng)和改善對(duì)大學(xué)生思想政治教育過(guò)程的調(diào)控。[12]

（三）認(rèn)清大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)

從科學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，實(shí)踐是溝通理論和實(shí)際、主體與客體、物質(zhì)和精神、內(nèi)容和形式的橋梁。思想政治教育“在社會(huì)生活中表現(xiàn)為與其他實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合與滲透，它是思想政治教育顯著的本質(zhì)屬性”。[13]因此思想政治教育的方法應(yīng)該避免僅僅停留在空洞的理論上，必須符合實(shí)踐發(fā)展的要求，在實(shí)踐中具有可操作性，有效地連接主客觀，實(shí)現(xiàn)主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。思想政治教育不可能脫離現(xiàn)實(shí)的、具體的人的思想進(jìn)行教育，只能從現(xiàn)實(shí)的人、具體的人的實(shí)際出發(fā)開(kāi)展教育。從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思想政治教育，必須分析大學(xué)生思想形成、發(fā)展、變化的實(shí)踐基礎(chǔ)和客觀原因，決不能脫離大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)和客觀條件，空洞抽象地進(jìn)行思想政治教育。所以，大學(xué)生思想政治教育不僅要從實(shí)際出發(fā)，幫助大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)，而且要幫助大學(xué)生運(yùn)用正確思想指導(dǎo)實(shí)踐，完成從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的飛躍；不僅要引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界，更重要的是要引導(dǎo)他們?nèi)ツ軇?dòng)地改造客觀世界，同時(shí)也改造自己的主觀世界。因此，思想政治教育所要遵循的知行統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一、改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一的原則，充分體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)踐性本質(zhì)屬性；大學(xué)生思想政治教育工作者必須從大學(xué)生各方面的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)其特點(diǎn)，把理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高大學(xué)生思想政治教育的效果。比如，組織和引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)服務(wù)、社會(huì)考察、勞動(dòng)教育等多種實(shí)踐活動(dòng)，[14]讓他們鍛煉用所學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，又通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這些理論，就能不斷提高他們的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力。

總的說(shuō)來(lái)，隨著社會(huì)改革的不斷深入，科技的不斷發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育也出現(xiàn)了許多新情況，面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多?！短峋V》所闡述的實(shí)踐的觀點(diǎn)仍然是我們開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)理論和立足點(diǎn)。當(dāng)前，抓好大學(xué)生的思想政治教育具有重大意義，直接關(guān)系到我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略能否取得成功，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功。運(yùn)用馬克思關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)高校思想政治教育，有利于大學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的樂(lè)趣，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，鍛煉，體驗(yàn)生活，建立社會(huì)關(guān)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化和引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：54.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.

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[8]刁隆信.試論主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用[J].新疆大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004(2):29-32.

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[11]鄭永廷.思想政治教育的本質(zhì)及其發(fā)展[J].教學(xué)與研究，2001(3):49-52.

[12]張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：353.

第6篇：當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)教育范文

【關(guān)鍵詞】新媒體；新聞傳播；策略創(chuàng)新

一、新媒體時(shí)代新聞傳播人才培養(yǎng)中存在的主要問(wèn)題

（一）新聞專業(yè)針對(duì)性不夠強(qiáng)

在招聘會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，在面試的場(chǎng)景中，只見(jiàn)招聘人員直搖頭，究其原因，原來(lái)是在來(lái)應(yīng)聘的人才中很難遇到合適的人才，特別是新聞專業(yè)人才，基本情況是僅限于表面知識(shí)，一旦被問(wèn)到專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容就不知從何談起，甚至對(duì)行業(yè)內(nèi)的前沿信息幾乎一無(wú)所知。新媒體時(shí)代，新聞信息本就更新快，在這樣的環(huán)境下，如果專業(yè)知識(shí)不過(guò)硬，就很難適應(yīng)新聞工作的需要。追溯到目前新聞專業(yè)人才的培養(yǎng)上來(lái)，很多高校對(duì)新聞專業(yè)人才采用的培養(yǎng)模式還是傳統(tǒng)模式，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式培養(yǎng)的是綜合型人才，知識(shí)面較廣，從文學(xué)到管理、從設(shè)計(jì)再到新聞，很多知識(shí)都了解一二，但真是具體到某一行業(yè)領(lǐng)域，知識(shí)明顯不夠，專業(yè)明顯針對(duì)性不強(qiáng)。

（二）新聞人才實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足

當(dāng)今新聞人才走出校園后，理論基礎(chǔ)知識(shí)基本沒(méi)有問(wèn)題，但實(shí)際動(dòng)手能力需要手把手去教，需要重新學(xué)習(xí)并靈活運(yùn)用知識(shí)。目前很多高校新聞專業(yè)的學(xué)生是坐在普通教室進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，偶爾可以到校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一些課程的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)操作，很少邁出校門(mén)到社會(huì)上進(jìn)行實(shí)踐，特別是和本行業(yè)內(nèi)的實(shí)踐內(nèi)容接觸機(jī)會(huì)更少，雖然也有一部分應(yīng)用型高校有固定的實(shí)訓(xùn)基地，但由于受限于校內(nèi)其他課程的同步開(kāi)設(shè)，僅僅是有機(jī)會(huì)到實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行參觀交流，基本處于走馬觀花的層面，很難有機(jī)會(huì)到實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行系統(tǒng)性的實(shí)踐鍛煉。

（三）新聞專業(yè)師資力量不夠強(qiáng)大

由于新媒體時(shí)代的到來(lái)，新聞行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，新聞人才的供給明顯不足，因此，新聞行業(yè)的人才流動(dòng)處于快速轉(zhuǎn)動(dòng)階段，這樣一來(lái)，高校新聞專業(yè)的師資直接受到?jīng)_擊。一方面，高校新聞專業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的教師大都被社會(huì)上的新聞行業(yè)盯緊，這部分教師到新聞行業(yè)能更快更好地適應(yīng)新媒體發(fā)展需要，所以通常易被社會(huì)上的新聞行業(yè)挖走，這無(wú)疑給原本力量薄弱的師資隊(duì)伍建設(shè)增添了不小的壓力；另一方面，由于經(jīng)驗(yàn)豐富的新聞教師不好引進(jìn)，所以，大部分教師是從更高層級(jí)的高校應(yīng)屆畢業(yè)生中遴選，這部分教師是從一所學(xué)校的大門(mén)直接邁入另一所學(xué)校的大門(mén)，無(wú)論是行業(yè)經(jīng)驗(yàn)還是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都有一定的不足，想培養(yǎng)成熟起來(lái)還需要一個(gè)過(guò)程。兩個(gè)方面的原因直接導(dǎo)致新聞專業(yè)的師資力量不夠強(qiáng)大。

二、新媒體時(shí)代新聞傳播人才培養(yǎng)策略創(chuàng)新路徑

（一）進(jìn)一步修訂完善新聞人才培養(yǎng)方案

在快速發(fā)展的新媒體時(shí)代，要想培養(yǎng)出來(lái)的新聞人才更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，就需要根據(jù)需求來(lái)進(jìn)一步調(diào)整新聞人才的培養(yǎng)方案。根據(jù)新聞專業(yè)培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，要從掌握扎實(shí)的新聞傳播學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和理論，具有新聞采訪、寫(xiě)作、編輯、評(píng)論、攝影、攝像、視音頻制作、新媒體內(nèi)容生產(chǎn)與運(yùn)營(yíng)能力，能夠在新聞出版、網(wǎng)站等媒體機(jī)構(gòu)、政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等從事信息生產(chǎn)與傳播等方面工作的，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定的職業(yè)素養(yǎng)，德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用型人才等方面，對(duì)新聞專業(yè)人才培養(yǎng)方案做出適當(dāng)調(diào)整，如每學(xué)期增加一定的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，減少部分理論課程的開(kāi)設(shè)，增加實(shí)踐應(yīng)用型課程等?？偟膩?lái)說(shuō)，就是根據(jù)社會(huì)對(duì)新聞人才的需要進(jìn)行量身定制培養(yǎng)人才。

（二）學(xué)校和新聞單位（包括有實(shí)力的企事業(yè)單位）合作辦學(xué)，探索新聞傳播人才培養(yǎng)模式新路徑

為了切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的基本能力和素養(yǎng)，根據(jù)新聞專業(yè)統(tǒng)籌安排，不能僅僅滿足在學(xué)生臨近畢業(yè)時(shí)找個(gè)基地去實(shí)習(xí)，而是要真正地進(jìn)行學(xué)校與新聞單位的實(shí)體合作。比如，學(xué)校與新聞媒體（包括當(dāng)?shù)氐男麄鞑浚┖献鬓k實(shí)體，像記者站、編輯部、廣告分部、發(fā)行分部；新媒體可以聯(lián)合辦網(wǎng)站、客戶端、公眾號(hào)等，進(jìn)行實(shí)體運(yùn)營(yíng)。學(xué)校使用新聞單位的名稱，新聞單位（包括當(dāng)?shù)氐男麄鞑浚┡蓡T、出錢（也可以融資）、出主管，學(xué)校出人（學(xué)生）、出場(chǎng)地，雙方真刀真槍地辦新聞，搞經(jīng)營(yíng)。這樣，新聞單位不覺(jué)得是為你學(xué)校服務(wù)（培養(yǎng)實(shí)習(xí)生），學(xué)校也不再僅僅是讓學(xué)生實(shí)習(xí)一下算完成任務(wù)。有合作的實(shí)體運(yùn)營(yíng)起來(lái)，無(wú)論是學(xué)校還是新聞單位，都需認(rèn)真對(duì)待。唯有如此，新聞單位才會(huì)有人才資源，學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生也才真正會(huì)有用武之地。

（三）將“項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)”“職業(yè)經(jīng)理人制”引入新聞?wù)n堂教學(xué)

如今的新聞媒體呈現(xiàn)多媒體、多維度、個(gè)性化、動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)，這就要求新媒體從業(yè)人員不僅要具備傳統(tǒng)媒體人的采訪、寫(xiě)作、編輯、攝影等能力，更要具備新媒體的運(yùn)營(yíng)能力。新媒體運(yùn)營(yíng)，就是通過(guò)現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)手段，利用微信、微博、貼吧等新興媒體平臺(tái)工具進(jìn)行產(chǎn)品宣傳、推廣、營(yíng)銷等一系列活動(dòng)。通過(guò)策劃優(yōu)質(zhì)的品牌線上活動(dòng)，向客戶推送精準(zhǔn)信息，提高受眾參與度，提高品牌知名度，從而充分利用粉絲經(jīng)濟(jì)，達(dá)到相應(yīng)的營(yíng)銷目的。為此，當(dāng)今的新媒體大多采用新的經(jīng)營(yíng)方式———“項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)”“職業(yè)經(jīng)理人制”。每一個(gè)新媒體都有一個(gè)或多個(gè)項(xiàng)目，每一個(gè)項(xiàng)目分包一個(gè)特定內(nèi)容，要求從業(yè)者不僅是傳統(tǒng)的新聞人，而且要成為一個(gè)個(gè)項(xiàng)目的經(jīng)理；不僅會(huì)編采，而且要具備“產(chǎn)品經(jīng)理思維”與“產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)思維”。要了解市場(chǎng)，了解客戶，理解產(chǎn)品，要具備“網(wǎng)感”，學(xué)會(huì)整合資源，懂得傳播的規(guī)律與手段，最重要的是懂得運(yùn)營(yíng)。重點(diǎn)是在產(chǎn)品、用戶、傳播三個(gè)維度上做文章。也正因如此，在自媒體高度發(fā)達(dá)的今天，作為學(xué)校我們就要充分利用現(xiàn)代傳播技術(shù)，將新型的運(yùn)營(yíng)模式引入課堂，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，充分開(kāi)掘一個(gè)個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)”項(xiàng)目，在“職業(yè)經(jīng)理人制”的運(yùn)營(yíng)下，由傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)變?yōu)椤绊?xiàng)目化教學(xué)”。

（四）將學(xué)校的新聞報(bào)道交給新聞專業(yè)，并組織“記者文化節(jié)”等，加強(qiáng)對(duì)新聞人才的過(guò)程培養(yǎng)

學(xué)校作為一個(gè)重要的社會(huì)單位，有數(shù)萬(wàn)名師生活動(dòng)在校園內(nèi)外，數(shù)萬(wàn)名師生還聯(lián)系著廣泛的社會(huì)，每天會(huì)發(fā)生大大小小不少的新聞，為此，將學(xué)校的新聞報(bào)道及宣傳任務(wù)交給本校的新聞專業(yè)來(lái)完成，不失為一個(gè)重要的培養(yǎng)新聞人才的過(guò)程。與此同時(shí)，學(xué)校還可以組織一年一度的“記者文化節(jié)”，讓新聞專業(yè)的學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)，在新聞專業(yè)教師的指導(dǎo)下，開(kāi)展一系列相關(guān)活動(dòng)，從而加強(qiáng)學(xué)生的新聞專業(yè)訓(xùn)煉。從活動(dòng)的組織、策劃到采訪、寫(xiě)作、拍攝，從稿件的編輯、審閱，再到選擇、修改乃至廣告、宣傳、造勢(shì)、拉贊助等，都交給學(xué)生去做。甚至學(xué)校還可以放手讓學(xué)生編輯內(nèi)部新聞報(bào)刊。這些課余活動(dòng)，恰好充實(shí)了新聞專業(yè)學(xué)生的業(yè)余生活，豐富了學(xué)校的人文底蘊(yùn)，將新聞工作者最鮮明的品格融入筆端，并且在全校范圍形成“勤讀書(shū)、愛(ài)寫(xiě)作、創(chuàng)佳作”的文化氛圍。加強(qiáng)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新聞工作的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)熱情，給學(xué)生提供一個(gè)展示專業(yè)技能的舞臺(tái)。

（五）將時(shí)政新聞引入新聞專業(yè)教學(xué)課堂

將時(shí)政新聞引入新聞專業(yè)教學(xué)課堂不失為一個(gè)培養(yǎng)新聞人才的重要途徑。如課前十分鐘，讓新聞專業(yè)的學(xué)生口述每天國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重要新聞。同時(shí)，結(jié)合專業(yè)課程，教師可以將校內(nèi)外一些時(shí)政類新聞引入課堂教學(xué)。讓學(xué)生事前預(yù)判，事中檢驗(yàn)，事后分析得失，以培養(yǎng)學(xué)生的新聞敏感性和對(duì)新聞價(jià)值的判斷能力。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生投入到適當(dāng)?shù)男侣劵顒?dòng)中。如學(xué)校舉辦新聞會(huì)，邀請(qǐng)專家、學(xué)者到校講學(xué)，學(xué)校舉辦的各種活動(dòng)等，都可以讓學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪，從而訓(xùn)練學(xué)生的采訪技巧與寫(xiě)作能力。其實(shí)，在校大學(xué)生不出校門(mén)，在校內(nèi)也同樣可以找到很多的傳播素材，如學(xué)生的勞動(dòng)教育活動(dòng)，平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活片斷等，都可以有針對(duì)性地跟蹤拍攝，最后制作出視頻在網(wǎng)上傳播。當(dāng)然，學(xué)校也要給予新聞專業(yè)的學(xué)生以相當(dāng)?shù)淖杂桑试S部分學(xué)生在找到新聞的時(shí)候能到校外進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟稍L報(bào)道。這樣，學(xué)生就可以隨時(shí)將課堂上所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。當(dāng)然，學(xué)校在對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)考核上，也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兏?，不光是試卷考試，更重要的是成效檢驗(yàn)。