小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

一、考點(diǎn)梳理

所謂小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)，有兩層含意：一是小說(shuō)作者的語(yǔ)言風(fēng)格;二是小說(shuō)中人物的個(gè)性化語(yǔ)言。常見(jiàn)的考試題型有以下兩類：

1.考查小說(shuō)作者的語(yǔ)言。（1）某一詞語(yǔ)在文中富有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（2）理解某句話在文中的含意。（3）分析小說(shuō)語(yǔ)言特色。

2.考查小說(shuō)中的人物語(yǔ)言。（1）理解文中某個(gè)人物所說(shuō)的話的含意。（2）賞析人物語(yǔ)言。（3）分析人物對(duì)話。

二、答題方法

1.分析小說(shuō)作者的語(yǔ)言。

（1）品味遣詞用字。解答這類題目時(shí)要注意“四聯(lián)系”，即聯(lián)系本詞（對(duì)本詞語(yǔ)的含義進(jìn)行解說(shuō)），聯(lián)系本句或者上下文，聯(lián)系文章的主旨與作者的態(tài)度情感，聯(lián)系特殊的表達(dá)效果。提問(wèn)模式一般有：①某一詞語(yǔ)在文中富有表現(xiàn)力，試加以說(shuō)明。例：魯迅先生在用詞方面，主張要“精”，即“要用表達(dá)意思最正確的詞”。請(qǐng)以下面句中的“藏”字為例加以說(shuō)明。相關(guān)語(yǔ)段：我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。（魯迅《故鄉(xiāng)》）②某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)詞行嗎？為什么？例：下面句中的動(dòng)詞“拖”，能不能換成“拉、領(lǐng)”等動(dòng)詞？為什么？相關(guān)語(yǔ)段：他回過(guò)頭去說(shuō)：“水生，給老爺磕頭?！北阃铣龆阍诒澈蟮暮⒆觼?lái)，這正是一個(gè)二十年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)有銀圈罷了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）③理解“××”詞語(yǔ)在文中的特定含義。例：結(jié)合上下文，請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“滿室芬芳”的意思和其單獨(dú)成段的作用。相關(guān)語(yǔ)段：黃云山凈了手，又擦拭干凈，忙給秋小巒沏上一杯茶，再尋出一個(gè)銅香爐，插上一根點(diǎn)著的檀香。滿室芬芳。（聶鑫森《大師》）

總之，理解詞語(yǔ)的含義，必須透過(guò)詞語(yǔ)的表面義，體味其深刻的內(nèi)涵，比如詞語(yǔ)的比喻義、象征義、反語(yǔ)義、雙關(guān)義、指代義;此外，還必須聯(lián)系詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境，結(jié)合作者觀點(diǎn)、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對(duì)應(yīng)的闡釋。

（2）分析或賞析短語(yǔ)、句子。解答這類題目要注意：①?gòu)谋揪淙胧?，看清句子在文中的位置，確定解決問(wèn)題的閱讀空間。②分析該句的語(yǔ)法特點(diǎn)，了解該句的主干和枝葉部分，尤其是枝葉成分。③注意本句與上下文的關(guān)系，還有頓號(hào)、分號(hào)、句號(hào)等表明語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，此外，要熟悉常用句式的表達(dá)效果。④考慮修辭手法等。

例：分析下面文段中“一堆‘碎銀’”的妙處。相關(guān)語(yǔ)段：12點(diǎn)，你跨過(guò)兩條橫街，到了郵局，很小很小的一間郵局。你買(mǎi)了二十張郵票，寄出四封信。郵務(wù)員說(shuō)，“二十文。”“二十塊”說(shuō)“二十文”，總讓你覺(jué)得好像活在清朝，但是還沒(méi)完，他的下一句是，“你有碎銀嗎？”沒(méi)有，你沒(méi)有“碎銀”，因此他只好打開(kāi)抽屜，設(shè)法把你的五百大鈔找開(kāi)，反倒給了你一堆“碎銀”。（龍應(yīng)臺(tái)《我村》）

（3）賞析作者的語(yǔ)言風(fēng)格。不同的作者，會(huì)有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，如平實(shí)、樸素、華麗、冷峻、熱烈、簡(jiǎn)潔、明快、曉暢、典雅、清麗、幽默、辛辣、含蓄;有時(shí)是指在特定的作品中表現(xiàn)出來(lái)的遣詞造句、修辭、煉字、句式等等。另外，也包括作者語(yǔ)言的地域色彩、語(yǔ)體色彩。

2.分析小說(shuō)中人物的個(gè)性化語(yǔ)言。

（1）對(duì)小說(shuō)中人物語(yǔ)言進(jìn)行賞析。首先要讀懂題目的指向：要賞析的是人物語(yǔ)言，扣住“怎樣描寫(xiě)的”和“有什么作用”兩個(gè)方面回答即可。回答“怎樣寫(xiě)”，一般還要考慮修辭、用詞、句式等?；卮鹦揶o類問(wèn)題，首先要明確用了什么表現(xiàn)手法（或修辭手法），其次要回答這種表現(xiàn)手法（或修辭手法）在文句中表現(xiàn)了什么內(nèi)容，最后回答這種表現(xiàn)手法（或修辭手法）有何作用、好處或效果，并結(jié)合語(yǔ)境加以說(shuō)明。

例：對(duì)小說(shuō)中畫(huà)線處的人物語(yǔ)言進(jìn)行賞析。相關(guān)語(yǔ)段：“這鳥(niǎo)籠根本不用養(yǎng)鳥(niǎo)，只要在樹(shù)上一掛，它自己就會(huì)叫起來(lái)”，說(shuō)著，他當(dāng)著眾人把鳥(niǎo)籠轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，又把鳥(niǎo)籠擱回桌上，“得，我買(mǎi)下了”。（小說(shuō)《巴爾塔薩的一個(gè)奇特的下午》）參考答案：運(yùn)用了夸張、比擬的手法，寫(xiě)出了鳥(niǎo)籠的精美，表達(dá)了老大夫?qū)B(niǎo)籠的贊賞之意。

（2）揣摩人物語(yǔ)言，分析人物性格。例：下面是孫犁小說(shuō)《荷花淀》中的一小段人物對(duì)話，請(qǐng)揣摩人物語(yǔ)言，分析人物性格。相關(guān)語(yǔ)段：女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái)，大家商量：①“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳?！雹凇拔矣芯湟o的話，得和他說(shuō)說(shuō)?！雹邸奥?tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。④“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)?！雹荨拔冶緛?lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭?。　庇谑沁@幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。參考答案：上面四個(gè)婦女①機(jī)智伶俐;②、④（同一個(gè)人）爽朗直率;③沉穩(wěn)謹(jǐn)慎;⑤忸怩含蓄。

【針對(duì)訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

兵回家探親時(shí)，小琪抱一個(gè)孩子來(lái)看他，兵屋里一屋子人，很熱鬧，小琪進(jìn)來(lái)，把一屋子的熱鬧熄滅了。

旋即，眾人離去。

一屋子只剩下兵和小琪，還有那個(gè)抱在小琪懷里的孩子。相對(duì)無(wú)言。

良久，小琪開(kāi)口說(shuō)話了。“我對(duì)不起你?！?/p>

兵無(wú)言。

小琪說(shuō)：“是母親逼我嫁給大狗的。他有錢(qián)，給了聘禮兩萬(wàn)塊。我不嫁，母親跳了兩次河?！?/p>

兵無(wú)言。

小琪說(shuō)：“我是愛(ài)你的，一直愛(ài)你，我也知道你喜歡我，你還同意的話，我跟大狗離婚，跟你結(jié)婚?！?/p>

兵無(wú)言。

（選自《風(fēng)鈴》）

小說(shuō)《風(fēng)鈴》開(kāi)頭部分三次寫(xiě)到“兵無(wú)言”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這三處“兵無(wú)言”的理解。

答：

二、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里刻出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的。――這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。

（選自《受戒》）

賞析上面語(yǔ)段的語(yǔ)言藝術(shù)。

答：

三、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：只剛念了《四書(shū)》。黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！?/p>

（選自《紅樓夢(mèng)》）

第2篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

一、 不乏深意的幽默感

幽默詼諧的語(yǔ)言是簡(jiǎn)?奧斯汀小說(shuō)的重要特點(diǎn)，但其幽默詼諧的背后卻又滿含深意，有作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，也有對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)中人們愚蠢、自私、勢(shì)利，盲目自信等人性弱點(diǎn)的嘲笑與諷刺。電影《理智與情感》亦繼承了小說(shuō)的這一特點(diǎn)，用幽默詼諧的語(yǔ)言表現(xiàn)出了片中人物的內(nèi)心世界、電影人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考以及電影人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考，還有對(duì)社會(huì)中的丑陋現(xiàn)象以及人們的丑惡嘴臉作出的“影射”，這種不乏深意的幽默語(yǔ)言藝術(shù)則主要通過(guò)人物語(yǔ)言的夸張，以及人物的言行不一這兩種方式展開(kāi)。

（一）人物語(yǔ)言的夸張

電影《理智與情感》中的人物常用夸張的語(yǔ)言來(lái)掩蓋或者表現(xiàn)自己內(nèi)心的感受以及對(duì)事物的看法，而這些夸張的語(yǔ)言往往具有一定的幽默感，帶有喜劇性色彩，使觀眾情不自禁發(fā)出笑聲。然而這種夸張式的語(yǔ)言在為觀眾帶來(lái)笑聲的同時(shí)，還會(huì)使觀眾不由自主的陷入到電影的情境之中，思考笑聲背后的深意。

例如，在埃莉Z母女四人搬到約翰爵士的小屋居住，瑪麗安娜為妹妹瑪麗格特洗頭時(shí)嘲笑妹妹說(shuō)：“你怎么弄的，這么臟，都可以種菜了！”初聽(tīng)這句話，觀眾往往會(huì)不由自主的發(fā)出笑聲，然而笑過(guò)之后，又能漸漸體會(huì)到埃莉諾母女四人此時(shí)的艱難處境以及凄涼的心境，同時(shí)也會(huì)對(duì)淪落至此的母女四人產(chǎn)生深深的同情。再如約翰爵士對(duì)其岳母的評(píng)價(jià)：“你比我最棒的獵犬還差呢！”這句略帶夸張的比喻從約翰爵士的嘴里說(shuō)出來(lái)，不僅讓影片中的人物放聲大笑，亦使觀看影片的觀眾情不自禁的發(fā)出笑聲。約翰爵士的這句話，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詹尼斯夫人熱心卻又八卦的性格特點(diǎn)，可以看作是約翰爵士對(duì)其這一性格特點(diǎn)的諷刺以及對(duì)聚餐氣氛的活躍。[1]約翰爵士的這句話雖然引起了自己和詹尼斯夫人以及觀眾的笑聲，卻并沒(méi)有令埃莉諾母女四人感到輕松自在。這其中表現(xiàn)出的是在當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)背景下，失去繼承權(quán)的母女四人在社會(huì)上流人士面前的自卑心態(tài)以及無(wú)所適從之感。

這種夸張的喜劇性語(yǔ)言藝術(shù)，不僅使得整部影片富有幽默詼諧的情趣，還體現(xiàn)了電影人對(duì)片中人物心境情感的理解，從而加深了對(duì)電影作品思想深度的刻畫(huà)。

（二）人物言行不一

在電影作品中，通過(guò)人物語(yǔ)言與行動(dòng)的自相矛盾來(lái)展示電影的喜劇效果，是導(dǎo)演等電影工作者最常使用的藝術(shù)表達(dá)手法。在電影《理智與情感》中，李安導(dǎo)演也同樣使用了這一藝術(shù)表現(xiàn)手法，給電影增添了諸多笑料，亦加深了觀眾對(duì)影片中人物形象的理解以及對(duì)電影主題思想的體會(huì)。

例如，在約翰太太芬妮與露茜的一段對(duì)話中，芬妮的語(yǔ)言與其行為的前后不一，就給影片增添了一定的笑料，同時(shí)也體現(xiàn)了芬妮的性格特點(diǎn)。芬妮在表面上一直非常喜歡露茜，并說(shuō)露茜一定會(huì)找到比戴家姐妹更好的歸宿，即使她沒(méi)有嫁妝，但她有其他的美德，而即使對(duì)方家境與露茜的家境并不相配，但其家人看到露茜也一定會(huì)同意的。但當(dāng)聽(tīng)說(shuō)露茜所中意的對(duì)象是自己的弟弟愛(ài)德華時(shí)，其嘴臉卻發(fā)生了巨大的改變，不僅對(duì)露茜說(shuō)“你做夢(mèng)”，還將露茜暴打了一頓。芬妮語(yǔ)言與行動(dòng)的前后不一，使影片變得更加幽默詼諧，同時(shí)也體現(xiàn)了芬妮自私、勢(shì)力的性格特點(diǎn)。當(dāng)涉及到自身利益，她表面上的和善與親切立即發(fā)生了改變，變得尖酸刻薄。這也增添了影片的現(xiàn)實(shí)喻，影射出了18世紀(jì)英國(guó)上流社會(huì)中一些人士自私、勢(shì)利的丑惡嘴臉。

電影《理智與情感》中人物的言行不一不僅體現(xiàn)為語(yǔ)言與行動(dòng)的前后不一，還體現(xiàn)為語(yǔ)言與行動(dòng)的表里不一。如影片最后，愛(ài)德華去埃莉諾家表明心意時(shí)，埃莉諾母女四人的語(yǔ)言與行為就表現(xiàn)出了表里不一的特點(diǎn)。她們母女四人對(duì)于愛(ài)德華的到來(lái)非常欣喜與激動(dòng)，但在外在的言語(yǔ)上卻強(qiáng)裝淡定，她們?nèi)魺o(wú)其事的談?wù)摫舜说慕鼪r、談?wù)撎鞖?，但她們不?jīng)意的舉動(dòng)，如埃莉諾摘圍裙、瑪麗安娜裝著看書(shū)等又在無(wú)形之中泄露了其內(nèi)心的真實(shí)想法。事實(shí)上，她們一家人非常喜歡愛(ài)德華，并非常欣喜于愛(ài)德華的到來(lái)，但她們又誤會(huì)愛(ài)德華已經(jīng)結(jié)婚了，因此理智使得她們必須克制自己的情感，用表面上若無(wú)其事的語(yǔ)言掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心。[2]種種言行不一既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)母女四人的忐忑而又緊張欣喜的心情，又體現(xiàn)了影片“理智與情感”的主題，還給影片帶來(lái)了一定的喜劇性效果。

影片《理智與情感》中的這種“言行不一”，亦是其喜劇性語(yǔ)言藝術(shù)的一種表現(xiàn)，是一種不乏深意的幽默感，在幽默感之后隱藏著對(duì)影片主題的表達(dá)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，需要觀影者去細(xì)細(xì)地品味。

二、 現(xiàn)實(shí)意味十足的諷刺手法

簡(jiǎn)?奧斯汀的小說(shuō)除了具有幽默詼諧的特征，還經(jīng)常使用現(xiàn)實(shí)意味的十足的諷刺手法，電影《理智與情感》亦是如此，除了不乏深意的幽默感之外，現(xiàn)實(shí)意味十足的諷刺手法也是其喜劇性語(yǔ)言藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式之一。而這種諷刺手法主要表現(xiàn)為滑稽模仿與反諷這兩種語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，影片《理智與情感》之中的滑稽模仿與反諷不僅對(duì)整部影片喜劇效果的表達(dá)具有重要的作用，還對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些人物與事物作出了辛辣的諷刺，蘊(yùn)含著電影想要傳達(dá)給觀眾的主題思想以及情感趨向。

（一）滑稽模仿的語(yǔ)言藝術(shù)

電影《理智與情感》含有多處滑稽模仿性的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)形式，影片中的很多人物都對(duì)其他人物的語(yǔ)言進(jìn)行了模仿，表現(xiàn)出了一定的滑稽性。這其中既蘊(yùn)含著電影中人物的情感趨向，亦包含著電影外的電影創(chuàng)作者的情感寄托與表達(dá)，在傳遞笑聲的同時(shí)，加深了影片的諷刺性與思想深度。

如影片中威爾比對(duì)約翰爵士等人的模仿：“過(guò)來(lái)，傲慢先生，我知道你愛(ài)亂搞?？煺f(shuō)你的情人是誰(shuí)，朋友間是沒(méi)有秘密的，我?guī)湍?。我要你嫁給上校，否則我就吞帽?！蓖柋鹊倪@段對(duì)約翰爵士說(shuō)話特點(diǎn)的模仿是極具滑稽性的，他成功地給埃莉諾母女四人帶來(lái)了笑聲，亦讓觀影者忍俊不禁。同時(shí)他的這段模仿又是極具諷刺性的，表面上這是威爾比對(duì)約翰爵士以及布蘭登上校的諷刺。但實(shí)際上也是電影敘述者對(duì)威爾比的諷刺，因?yàn)橥柋葘?duì)約翰爵士的模仿雖然在語(yǔ)氣上與約翰爵士極為相似，但在具體的用詞上卻有極大的差別，體現(xiàn)了威爾比傲慢、輕浮的性格特點(diǎn)，同時(shí)也為后來(lái)威爾比對(duì)瑪麗安娜的拋棄埋下了伏筆。從更深的層面講，則蘊(yùn)含著電影創(chuàng)作者對(duì)威爾比這類只從理智上考慮金錢(qián)與現(xiàn)實(shí)利益，而枉顧真實(shí)情感之人的諷刺，從側(cè)面表現(xiàn)出了影片的主題。

除去影片中人物之間的互相模仿，李安導(dǎo)演還遵循了原著作者簡(jiǎn)?奧斯汀的另一意圖，即借助瑪麗安娜對(duì)感傷派詩(shī)歌與小說(shuō)的滑稽模仿來(lái)諷刺嘲弄18世紀(jì)英流行的感受派小說(shuō)。在影片《理智與情感》中，瑪麗安娜多次吟誦莎士比亞詩(shī)歌，還體現(xiàn)了濃濃的感傷色彩，這是對(duì)感傷小說(shuō)人物形象的模仿，充滿了滑稽性。而這大段吟誦的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出了影片對(duì)瑪麗安娜過(guò)于泛濫的感情的諷刺，亦是對(duì)當(dāng)時(shí)所流行的感傷小說(shuō)的無(wú)情嘲弄。這不僅是電影創(chuàng)作者通過(guò)滑稽性的語(yǔ)言模仿來(lái)給觀眾帶來(lái)歡笑的過(guò)程，亦是進(jìn)一步深化影片主題與思想的過(guò)程。與原著相比，電影《理智與情感》在嘲弄感傷派小說(shuō)這一主題的表現(xiàn)力度要稍弱一些，作為當(dāng)代好萊塢著名的導(dǎo)演，李安導(dǎo)演尊重藝術(shù)的多樣性。但為了極大的還原原著精神，李安導(dǎo)演采用現(xiàn)實(shí)主義的視角，同樣對(duì)瑪麗安娜這一滑稽模仿情節(jié)給予了一定的藝術(shù)表現(xiàn)，以此來(lái)表現(xiàn)原著簡(jiǎn)?奧斯汀所要表達(dá)的主題。

（二）反諷的語(yǔ)言藝術(shù)

反諷這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，從電影語(yǔ)言之一角度講，一般是指影片中人物通過(guò)故意違反本意或者與本意相反的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其言外之意、畫(huà)外音，其最大的特點(diǎn)就是言非所指。電影中與其對(duì)話的人需要根據(jù)具體的語(yǔ)境以及前后對(duì)話的內(nèi)容來(lái)推測(cè)說(shuō)話人的本意，觀影者亦需根據(jù)影片的整體情感基調(diào)以及具體的語(yǔ)境來(lái)理解其中的對(duì)話。電影《理智與情感》作為改編自簡(jiǎn)?奧斯汀同名小說(shuō)的一部作品，較好繼承了原著反S的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)中的一些人物與事物作了毫不留情的諷刺。

如影片中的露茜在得知埃莉諾將愛(ài)德華視為“心上人”，愛(ài)德華亦對(duì)埃莉諾傾心時(shí)，便急忙打著友誼的幌子與埃莉諾交換秘密，告訴埃莉諾自己曾經(jīng)與愛(ài)德華私定終身10年。從表面上看，露茜是將埃莉諾引為知己，才對(duì)她訴說(shuō)自己的秘密；但從其得意洋洋的語(yǔ)調(diào)以及矯揉造作的姿態(tài)之中，觀眾作為旁觀者得以清楚的窺見(jiàn)露茜作為沒(méi)落的貴族，身上雖帶有的自私、虛偽、狡詐等人性弱點(diǎn)。同時(shí)，觀眾也可以發(fā)現(xiàn)電影創(chuàng)作者對(duì)露茜這類人物的諷刺與抨擊，但埃莉諾作為影片中的人物很難發(fā)現(xiàn)露茜的真實(shí)意圖，甚至一直被露茜所欺騙。這也從側(cè)面體現(xiàn)了影片主人公埃莉諾的善良，意義露茜的狡詐。[3]而露茜這種人物是當(dāng)時(shí)英國(guó)上流社會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的一類人物，這一人物在影片中的出現(xiàn)，使得當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中一些讓人啼笑皆非的丑態(tài)顯露無(wú)疑，凸顯了影片的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

再如影片剛開(kāi)始，約翰與芬妮圍繞著該給繼母和妹妹多少錢(qián)而展開(kāi)的一系列對(duì)話，約翰假裝大方說(shuō)：“我打算給她們3000英鎊，在這種事上應(yīng)該大方一點(diǎn)?！彪S后，他看著老婆芬妮的臉色又改口說(shuō)：“當(dāng)然爸爸也沒(méi)有要求要給那么多。”直至最后，約翰與芬妮決定一年僅給繼母和妹妹500英鎊。而約翰與芬妮討論過(guò)程中，屢次出現(xiàn)了與原本意圖不相同的話語(yǔ)，其丑惡嘴臉亦引起了觀眾的嘲笑與諷刺，增強(qiáng)了影片的喜劇性效果。同時(shí)，他們的言行又反映了18世紀(jì)英國(guó)上流社會(huì)人士以金錢(qián)為重的顧念，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與諷刺性。李安導(dǎo)演正是運(yùn)用這種反諷的喜劇性語(yǔ)言藝術(shù)，增強(qiáng)了影片的現(xiàn)實(shí)性與諷刺性，亦帶給了觀眾更多的啟示與思考，而不僅僅是電影的視覺(jué)語(yǔ)言所帶來(lái)的視覺(jué)享受。

結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)實(shí)主義視域下對(duì)電影《理智與情感》的喜劇性語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行研究，探討電影臺(tái)詞語(yǔ)言那具有深意的幽默感以及現(xiàn)實(shí)意味十足的諷刺藝術(shù)，更能深入的了解影片的藝術(shù)特點(diǎn)與思想主題。觀眾亦可通過(guò)影片中幽默感十足，諷刺意味十足的對(duì)話中，獲知其言外之意，進(jìn)一步了解影片中所反映的現(xiàn)實(shí)生活，以及對(duì)“理智與情感”這一主題的闡釋，從而更好地思考自我與人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱小舟.《傲慢與偏見(jiàn)》中的微觀反諷言語(yǔ)行為[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，18（2）：13-14.

[2]徐韻秋.簡(jiǎn)論小說(shuō)《理智與情感》中的語(yǔ)言藝術(shù)[J].作品研讀，2012，54（12）：60-61.

第3篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)；借鑒意義

俗話說(shuō)一方水土，養(yǎng)一方人。不同的環(huán)境孕育出不同的民族，不同的民族在不同的生活環(huán)境中又創(chuàng)造出豐富多彩的文化，又以文學(xué)作品的形式保存下來(lái)。每一個(gè)民族文化都有自己的民族特色，其中民族的語(yǔ)言是民族文化的載體，是民族文化賴以傳承的主要方式，研究文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，既可以了解到作者所處國(guó)家的文化發(fā)展，也可以了解作品描述的時(shí)代背景，若想深入的了解外國(guó)文學(xué)作品，了解文學(xué)作品背后蘊(yùn)含的千絲萬(wàn)縷，就不得不研究語(yǔ)言藝術(shù)。這既能滿足我們的知識(shí)需求，又能在一定程度上豐富我們的精神世界。

一、外國(guó)文學(xué)作品善用意象

優(yōu)秀的作品大多是寫(xiě)實(shí)的，至少我們認(rèn)為它描述的是真實(shí)的事情，但是其實(shí)文學(xué)作品中描述的不一定真有其事發(fā)生，主要是偉大的作家善于運(yùn)用意象。優(yōu)秀的作品描述的場(chǎng)景多能給我們一種身臨其境的感覺(jué)，往往能引起讀者的共鳴。意象是作者通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種文學(xué)描述，往往描繪一個(gè)不曾發(fā)生過(guò)的理想世界，外國(guó)文學(xué)作品中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用意象，外國(guó)作家也善于制造意象。美國(guó)詩(shī)人埃茲拉•龐德的《在地鐵站內(nèi)》，是運(yùn)用意象的巔峰之作，描繪了詩(shī)人在熙熙攘攘的地鐵站中突然發(fā)現(xiàn)幾張美麗的面孔時(shí)的愉悅的心情，呈現(xiàn)出一種平和、舒緩的意境。形式上采用自由詩(shī)體，使用隱喻的修辭手法，將眼前的美好事物同濕濕的、黑亮的樹(shù)枝上的花瓣聯(lián)想在了一起。外國(guó)文學(xué)作品善用意象，意象的描繪是外國(guó)文學(xué)作品表達(dá)感情的重要方式。

二、外國(guó)文學(xué)作品感情豐富

文學(xué)作品不僅僅是語(yǔ)言文字的堆砌，更多的是作者真實(shí)情感的表達(dá)，只有流露真情實(shí)感的作品才能引起讀者情感上的共鳴，只有感情豐富的作品才能真正體現(xiàn)出作品的價(jià)值。文學(xué)作品中的感情不僅僅是作者對(duì)所描述事物的觸景生情，更是一代甚至幾代人的感情寄托，體現(xiàn)文學(xué)作品的真正價(jià)值。這些都是語(yǔ)言藝術(shù)的作用，質(zhì)樸的語(yǔ)言可以拉近作者和讀者之間的距離，只有充滿感情的語(yǔ)言才能使作品得到廣泛的傳播。生存，還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題，這句流傳廣泛的語(yǔ)言讓每一個(gè)讀到他的人心頭一震，人們想到的不僅僅是哈姆雷特，人們關(guān)注的是自身和主人公的對(duì)比，是拿這些問(wèn)題來(lái)拷問(wèn)自己的人生。例如在小說(shuō)《月亮與六便士》中，六便士不是指的貨幣價(jià)值，在書(shū)中也沒(méi)有明確說(shuō)明指的是什么，但是每一讀過(guò)這本書(shū)的人聽(tīng)到這個(gè)名字，聽(tīng)到六便士，都會(huì)用心思考主人公思特里克蘭德的追求是否有價(jià)值，生活是否只有眼前的茍且。

三、外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言生動(dòng)靈活

外國(guó)文學(xué)作品之所以在國(guó)內(nèi)收到廣泛的歡迎，并不僅僅是由于物質(zhì)生活水平提高，讀者的欣賞水平也有所提高，更重要的原因還在于外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言的生動(dòng)靈活，外國(guó)作品給讀者一種真實(shí)的感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言的描述使讀者感覺(jué)到仿佛置身于作品描繪的世界中，類似于我們觀賞3D電影一樣，引起讀者視覺(jué)和精神的共鳴。文學(xué)作品大多數(shù)是作者運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)的想法，每一步成功的小說(shuō)都有一個(gè)原形在小說(shuō)背后若隱若現(xiàn)，甚至有些小說(shuō)的人物原形就是作者自己，這也使作者對(duì)情感的表達(dá)更加準(zhǔn)確到位，使讀者感覺(jué)更加真實(shí)。例如在小說(shuō)《巴黎圣母院》中，雨果描述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)真實(shí)的人物形象，敲鐘人卡西莫多，幾何形的臉，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都給了他，他敢愛(ài)不敢說(shuō)，最后在心愛(ài)的人被送上絞刑架時(shí)終于觸動(dòng)了自己內(nèi)心的底線，拼命救出了艾絲美拉達(dá)，卡西莫多不僅僅代表著自己，這個(gè)任務(wù)形象代表著許許多多法國(guó)下層民眾，那些把自己的命運(yùn)和貴族命運(yùn)相聯(lián)系從不敢于反抗的下層窮苦大眾。讀者可以從外國(guó)作品中真實(shí)觸摸到這些生動(dòng)形象的人物形象，這些活靈活現(xiàn)的感情寄托。讀者可以清晰的掌握人物形象所處的時(shí)代背景，人物形象代表群體的悲歡離合，這些都是語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。

四、外國(guó)文學(xué)作品語(yǔ)言清晰形象

第4篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言藝術(shù)；創(chuàng)意；運(yùn)用

（一）語(yǔ)言藝術(shù)的概述

語(yǔ)言藝術(shù)是藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類，它是運(yùn)用語(yǔ)言的手段創(chuàng)造審美的形象的一種藝術(shù)形式。通常，作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)包括有詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，劇本藝術(shù)（戲劇文學(xué)）四種主要的體裁類型。

（二）詩(shī)歌藝術(shù)

詩(shī)歌是出現(xiàn)最早的語(yǔ)言藝術(shù)，它的最初形式可以追溯到原始的勞動(dòng)號(hào)子，在最初的發(fā)展階段，詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈三者常常融為一體，后來(lái)逐漸從中脫離出來(lái)，發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。詩(shī)歌是抒情性的語(yǔ)言藝術(shù)，最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的廣袤蒼茫，“執(zhí)子之手，與子偕老”的浪漫情懷，“桃之夭夭，灼灼其華”的優(yōu)美景象……寥寥幾筆，就描繪得淋漓盡致。

再談詩(shī)歌藝術(shù)在廣告中的點(diǎn)睛之筆。沈園，位于浙江省紹興市東南的洋河弄，是紹興著名的園林。最出名的莫過(guò)于詞于壁間的一首《釵頭鳳》，游客聽(tīng)聞陸游與唐婉凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，紛紛慕名而來(lái)。

由此可見(jiàn)，詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，使之想要表達(dá)的情感很好地表達(dá)出來(lái)，利用語(yǔ)言藝術(shù)的魅力幫助沈園創(chuàng)造了不錯(cuò)的傳播效果。

（三）散文藝術(shù)

在散文的發(fā)展歷史中，最早出現(xiàn)的是歷史散文，像《論語(yǔ)》平易精辟，《孟子》雄渾流暢，《莊子》恣肆……其中魏晉南北朝時(shí)期陶淵明的《桃花源記》最令我印象深刻，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！保@樣的景象想必誰(shuí)都不會(huì)拒絕吧，若稍作修整，用作現(xiàn)如今的房地產(chǎn)廣告，也并不過(guò)分。

中國(guó)現(xiàn)代散文是在“五四”白話新以后逐漸發(fā)展起來(lái)的。這一時(shí)期的作家們積極投身于散文創(chuàng)作中，形成了各具特色的散文風(fēng)格?！豆枢l(xiāng)的野菜》、《北京的茶食》屬于抒寫(xiě)平淡、沖和言志的小品文，朱自清的《背影》、《荷塘月色》等作品，描寫(xiě)細(xì)膩，長(zhǎng)于抒情，精致而典雅。散文形散而神不散，它的真情流露以及創(chuàng)作手法等對(duì)廣告文案的創(chuàng)作也有很多影響，比如很多廣告標(biāo)題的一語(yǔ)雙關(guān)，比如很多廣告口號(hào)的押韻優(yōu)美以及朗朗上口。

（四）小說(shuō)藝術(shù)

當(dāng)今社會(huì)，最普及、最流行的文字樣式就是小說(shuō)，小說(shuō)跟散文一樣，由古典小說(shuō)開(kāi)始，向當(dāng)代小說(shuō)開(kāi)始發(fā)展，古典小說(shuō)中四大名著就是最好的代表，《西游記》中個(gè)性鮮明的孫悟空，七十二變的特異功能，到現(xiàn)在還廣為流傳，之前也有以孫悟空為原型的廣告，還有辨不清黑白是非卻善良的唐僧的廣告，《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是清代的小說(shuō)巨著，里面涉及到的衣食住行，好多規(guī)矩都大有深意，因此也有一個(gè)學(xué)派專門(mén)研究紅學(xué)，可見(jiàn)它的博大精深?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》如是。

后來(lái)的外國(guó)小說(shuō)鑒賞，和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)風(fēng)格截然不同，尤其是歐?亨利式的結(jié)尾，讓我對(duì)小說(shuō)的理解更深了一個(gè)層次。近兩年來(lái)，一種以軟文形式的廣告突然風(fēng)靡起來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，軟文廣告就是廣告主寫(xiě)了一則故事，一則有關(guān)于自己產(chǎn)品的故事，故事中間可能有很多線索指向該產(chǎn)品，但由于讀者深陷其中，到最后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是則廣告，雖然有被“欺騙”之意，但在我看來(lái)，像極了歐?亨利的小說(shuō)?？梢?jiàn)小說(shuō)藝術(shù)對(duì)廣告的影響也可見(jiàn)一斑。

（五）劇本藝術(shù)

劇本，一劇之本，是戲劇藝術(shù)中的重要組成部分，又可稱為“戲劇文學(xué)”，如果再并上當(dāng)代日趨重要的影視腳本，劇本藝術(shù)也可以更廣泛地指稱“戲劇影視文學(xué)”。與詩(shī)歌、小說(shuō)、散文不同，劇本不僅可供人們閱讀，更重要的是供舞臺(tái)演出。電視廣告很多都可看作是劇本演變而來(lái)的，劇本創(chuàng)作中的潛臺(tái)詞在廣告中的地位也十分明顯，潛臺(tái)詞，通常解釋為：戲劇、電影表演技巧術(shù)語(yǔ)。指角色臺(tái)詞的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。包括說(shuō)話的目的、言外之意和未盡之言等。其特點(diǎn)為：臺(tái)詞雖含有明確的具體內(nèi)容，卻故意將其意“潛”去，觀眾透過(guò)這些含蓄的語(yǔ)言，由語(yǔ)及義，可以明了臺(tái)詞所包含的潛在含義，卻又留下思考咀嚼的余地。這原是戲劇、電影中的一種表現(xiàn)技巧，在文學(xué)中也早有移用，而廣告也同樣因潛臺(tái)詞的運(yùn)用而更添其魅力和感染力。但是廣告當(dāng)中的潛臺(tái)詞不能完全等同于文學(xué)，因?yàn)樵趶V告中不僅文字可以具有潛臺(tái)詞的功效，畫(huà)面、文案以及實(shí)物廣告中出現(xiàn)的各種元素都有充當(dāng)潛臺(tái)詞的可能性。

潛臺(tái)詞在廣告當(dāng)中的出現(xiàn)可以分為很多類型，不能一概而論，因?yàn)槊恳环N類型的潛臺(tái)詞廣告都發(fā)揮著其他種類的廣告所不可替代的作用。

（一）廣告雖然沒(méi)有明確突出產(chǎn)品的某種特性，甚至沒(méi)有直接擺出產(chǎn)品，但廣告中的畫(huà)面和文字與廣告所要表達(dá)的主題卻具有一定的內(nèi)在邏輯性，觀眾可以很自然地領(lǐng)悟其意。

這種類型的潛臺(tái)詞，沒(méi)有像一般的廣告那樣直觀地向觀眾展示其所要宣傳的產(chǎn)品或勞務(wù)之功效或優(yōu)點(diǎn)在何處，而是用一種隱晦的方法巧妙地將原意隱藏于廣告表象當(dāng)中，使觀眾不可能一下子便猜透其意，但廣告中所表現(xiàn)的畫(huà)面或文字卻與廣告人所想要表達(dá)的主題意蘊(yùn)具有某種相似性或內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，又使觀眾不用花很大的氣力便可意會(huì)。從而達(dá)到一種含而不泄、藏而不露的另類廣告效果。譬如，前些年納愛(ài)斯集團(tuán)所推出的一則形象廣告――“下崗工人”篇。雖然整則廣告中沒(méi)有出現(xiàn)任何有關(guān)其產(chǎn)品的訊息，但是從廣告中那充滿豪壯情懷的歌曲聲中，那一張張寫(xiě)滿堅(jiān)毅和自信表情的下崗工人的笑臉中，我們讀出了這個(gè)企業(yè)濃濃的人文關(guān)懷，同時(shí)也讓眾多的中國(guó)下崗工人看到了希望和光明。

（二）運(yùn)用某種修辭手法，將廣告的真正用意巧妙地隱藏。

此種潛臺(tái)詞的用法相當(dāng)巧妙，它因與某種修辭手法相結(jié)合，從而令其具有獨(dú)特的表達(dá)功效和意想不到的驚人效果。先讓我們來(lái)看一則曾獲得國(guó)際廣告節(jié)大獎(jiǎng)的宣傳廣告：形容疲憊的丈夫打開(kāi)房門(mén)，從房里走出的妻子幽怨地看著他，站在一旁的孩子陌生地看了一眼眼前的這個(gè)男人，轉(zhuǎn)身便撲向母親的懷抱。最后一個(gè)沉穩(wěn)的男聲：這個(gè)男子是某某廣告公司的職員，他已經(jīng)有三年因工作之故沒(méi)有回家了。乍一看到這則廣告，真的很難將其界定為一般意義上的廣告，因?yàn)樗葲](méi)有明確地?cái)[出它所要宣傳的產(chǎn)品或企業(yè)，更沒(méi)有看到產(chǎn)品或企業(yè)的某種令人夸耀的功效或特性。然而觀眾只要略微動(dòng)一下腦筋就可以明白這則廣告的潛臺(tái)詞其實(shí)就是在凸現(xiàn)這家廣告公司的所有職工都像廣告中所出現(xiàn)的男主人公一樣敬業(yè)愛(ài)崗，幾年如一日地為公司辛勤工作，而忽略了家庭，以致自己幾歲大的兒子連爸爸都不認(rèn)識(shí)了。廣告的表現(xiàn)手法確實(shí)有些夸張，但正是通過(guò)此種夸張的手法表現(xiàn)出深刻的意蘊(yùn)，耐人尋味。這遠(yuǎn)比一味地在廣告中大聲地叫嚷著“我們廣告公司的員工個(gè)個(gè)努力工作、愛(ài)崗如家”要好得多。

（三）廣告詞為突出產(chǎn)品的某一方面性能，而在有意無(wú)意中讓顧客讀出了不利于其他品牌的意義。

USP理論告訴我們?cè)谶@樣一個(gè)“產(chǎn)品至上”的年代，為了使自己的產(chǎn)品能從眾多的相類似的品牌當(dāng)中脫穎而出，就需要在產(chǎn)品身上尋找出一種不同于其他品牌或其他品牌從未提及的主張或承諾。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨成熟，科學(xué)技術(shù)普及迅速，產(chǎn)品的同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重，再富有創(chuàng)意的廣告人也很難在產(chǎn)品身上找到一種別家品牌所不具有的優(yōu)越性。這個(gè)時(shí)候，作為廣告人的我們?cè)撛趺崔k？當(dāng)年，推出市場(chǎng)已有一段時(shí)間的“喜立滋”啤酒就苦于產(chǎn)品的特色不明顯，難以和其他眾品牌相區(qū)別，而久久打不開(kāi)局面，始終與百威、米勒清啤這樣的國(guó)際大品牌有著很大一段差距，遂請(qǐng)來(lái)了著名廣告策劃大師霍普金斯來(lái)為其診斷獻(xiàn)策?；羝战鹚乖谲囬g負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下巡視了喜立滋啤酒生產(chǎn)車間一圈之后給出至今仍被業(yè)界叫好的一句話：“喜立滋啤酒瓶是用蒸汽消毒的”。這句話乍一聽(tīng)只是一句很平常的大白話，卻一下子讓喜立滋聲名鵲起，一躍成為能和百威等國(guó)際名牌相抗衡的啤酒大王。為什么？不是有這樣一句話嗎：“一則好的廣告，一是宣傳自己，二是打擊別人”。雖然有《廣告法》明文規(guī)定在廣告當(dāng)中不能有明顯的攻擊詆毀其他品牌產(chǎn)品的語(yǔ)言或畫(huà)面，但是明的不行，來(lái)暗的還不可以嗎？霍普金斯正是打了法律的一個(gè)球，道出了一句基本所有正規(guī)啤酒廠商都可以做到但又沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話，讓人讀出了它的話外之音：我們喜立滋的啤酒瓶是用蒸汽來(lái)消毒的，其他品牌的啤酒瓶我們就不敢保證了。如今，崇尚健康、衛(wèi)生飲食的理性型消費(fèi)者越來(lái)越多，他們當(dāng)然更愿意購(gòu)買(mǎi)有如此承諾的喜立滋啤酒了?；羝战鹚沟倪@一潛臺(tái)詞用得不可謂不妙！

從以上三種廣告中潛臺(tái)詞的用法我們可以看到潛臺(tái)詞的確在當(dāng)今的廣告世界中發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

（六）語(yǔ)言藝術(shù)的重要性

廣告語(yǔ)是廣告在一定時(shí)期內(nèi)反復(fù)使用的特定宣傳語(yǔ)句，使公眾理解和牢記的一個(gè)確定的觀念。好的廣告語(yǔ)瑯瑯上口，使人耳熟能詳，并且能夠?qū)V告?zhèn)鞑ゲ呗詨嚎s成精煉的、易于重復(fù)的、便于記憶的定位聲明，且具有一定的號(hào)召力和適應(yīng)需求，其最終目的是服務(wù)于產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)交換或推銷。無(wú)論使用什么手段和方式，優(yōu)秀的廣告語(yǔ)是依靠語(yǔ)言藝術(shù)的魅力給消費(fèi)者留下深刻影響。

然而，優(yōu)秀的廣告語(yǔ)不是一朝一夕想出來(lái)的，是從長(zhǎng)期的語(yǔ)言藝術(shù)中提煉和感悟出來(lái)的。要遵循準(zhǔn)確精煉、生動(dòng)形象、通俗易懂、標(biāo)新立異的原則。比如雀巢咖啡的廣告語(yǔ)“味道好極了”，腦白金的“今年過(guò)年不收禮，收禮只收腦白金”，恒源祥的“羊羊羊”這些膾炙人口的廣告語(yǔ)，想必大家脫口而出，更重要的是，這些出色的廣告語(yǔ)言，能夠深深得打動(dòng)消費(fèi)者，在同類產(chǎn)品中脫穎而出。

廣告語(yǔ)言是品牌傳播中的核心載體之一，在與消費(fèi)者的溝通中起到非常重要的效果。廣告的目的是將文化和商品零碎而抽象的意義表達(dá)翻譯成消費(fèi)者熟悉的語(yǔ)言，集中展示品牌文化的筋骨和精髓。

所以，語(yǔ)言藝術(shù)在廣告中的表現(xiàn)顯得尤為重要。

[參考文獻(xiàn)]

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[4]韋勒克、沃倫：《文學(xué)理論》，劉象愚等譯，三聯(lián)書(shū)店，1984年版，第246頁(yè)。

第5篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

金庸作品藝術(shù)的成功，不僅暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，有著獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格、典型的人物塑造與深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)背后也有其嫻熟的寫(xiě)作技巧和獨(dú)有的藝術(shù)功力。尤其是在敘事中融入了影視劇寫(xiě)作技巧，是金庸小說(shuō)成功必不可少的要素。

一、小說(shuō)中對(duì)電影語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用

電影語(yǔ)言最大的特點(diǎn)在于它的充分具象性，通過(guò)畫(huà)面突出其視覺(jué)效果，直接訴之于觀眾的感受。金庸有影視公司的工作經(jīng)歷，再通過(guò)深刻的藝術(shù)理論功底，下筆時(shí)特別注意少用修飾詞，運(yùn)用視覺(jué)形象鮮明突出的具象性語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物個(gè)性、表現(xiàn)人物心理，進(jìn)而烘托氣氛、營(yíng)造意境。這些都使讀者在腦海中產(chǎn)生真實(shí)再現(xiàn)場(chǎng)景，如身臨其境，親身體會(huì)。

如《神雕俠侶》描寫(xiě)李莫愁弟子洪凌波時(shí)寫(xiě)道：

只見(jiàn)屋檐邊站著一個(gè)少年道姑，月光映在她臉上，看來(lái)只有十五六歲年紀(jì)，背插長(zhǎng)劍，血紅的劍絳在風(fēng)中獵獵作響。

同時(shí)電影語(yǔ)言也用來(lái)烘托氣氛、描繪場(chǎng)景，就如同電影中常出現(xiàn)的蒼鷹翱翔、火車呼嘯而過(guò)一樣，使小說(shuō)更加具有現(xiàn)場(chǎng)感。如小說(shuō)《鴛鴦刀》的開(kāi)篇：

四個(gè)勁裝結(jié)束的漢子并肩而立，攔在當(dāng)路。

若是黑道上山寨的強(qiáng)人，不會(huì)只有四個(gè)，莫非在這黑沈沈的松林之中，暗中還埋伏下大批人手？如是剪徑的小賊，見(jiàn)了這麼聲勢(shì)浩大的鏢隊(duì)，遠(yuǎn)避之唯恐不及，哪敢這般大模大樣的攔路擋道？難到竟是武林高手，沖著自己而來(lái)？

開(kāi)頭一個(gè)鏡頭加一個(gè)懸念，使氣氛一開(kāi)始便驟然緊張起來(lái)，讀者也被一下子吸引了進(jìn)去，這四個(gè)人是誰(shuí)？小說(shuō)中的“自己”又是誰(shuí)？結(jié)局又會(huì)怎樣收?qǐng)?？結(jié)果，這四個(gè)號(hào)稱“太岳四俠”的四個(gè)喜劇人物，只是跑龍?zhí)椎呐浣?，武功平平。隨劇情的推進(jìn)，氣氛逐漸緩和，緊張的氛圍也慢慢變淡。

這正是在電影文學(xué)中常出現(xiàn)的描寫(xiě)方法，通過(guò)人物與氣氛的反差，來(lái)達(dá)到更好的矛盾效果，更好的吸引讀者的注意力。

二、小說(shuō)中對(duì)成套鏡頭的描寫(xiě)

金庸也常用遠(yuǎn)景、中景、近景、特寫(xiě)等多成套的鏡頭來(lái)描寫(xiě)宏大的場(chǎng)面，再加上一些長(zhǎng)短鏡的運(yùn)用與搭配，其如椽妙筆如同一部攝影機(jī)，每掃過(guò)之處，都將

劇情的更迭、人物的刻畫(huà)、心里的變動(dòng)描繪的淋漓盡致，有“過(guò)電影”的功效。

最經(jīng)典的如在小說(shuō)《天龍八部》描寫(xiě)少林寺大戰(zhàn)時(shí)，金庸利用了成套鏡頭的寫(xiě)作方法，讓讀者大呼過(guò)癮：

但聽(tīng)得蹄聲如雷，十余乘馬疾風(fēng)般卷上山來(lái)。馬上乘客一色都是玄色薄氈大氅，里面玄色布衣，但見(jiàn)人似虎，馬如龍，………前面一十八騎奔到近處，拉馬向兩旁一分，最后一騎從中馳出。

先是聽(tīng)到馬蹄聲，鏡頭給了遠(yuǎn)景，之后漸漸逼近，讓人期待著看到是誰(shuí)到來(lái)，竟然有如此陣勢(shì)，十八騎散開(kāi)，喬峰出場(chǎng)，并給以特寫(xiě)：

這人正是蕭峰。他自被逐出丐幫之后，只道幫中弟子人人視他有如寇仇，萬(wàn)沒(méi)料到敵我已分，竟然仍有這許多舊時(shí)兄弟如此熱誠(chéng)的過(guò)來(lái)參見(jiàn)，………最后這句話中，舊情拳拳之意，竟是難以自已。

至此，懸疑解開(kāi)，喬峰出場(chǎng)，通過(guò)語(yǔ)言和形象，讀者心中產(chǎn)生了一種濃烈的英雄之氣，激蕩了艷羨之情，為其折服，為之傾倒。鏡頭轉(zhuǎn)向阿紫等人，丁春秋與喬峰的交手，喬峰與段譽(yù)飲酒，虛竹出場(chǎng)，且與丁春秋相斗。鏡頭特寫(xiě)時(shí)而給虛竹，時(shí)而給喬峰，同時(shí)還兼顧段譽(yù)。當(dāng)六人三對(duì)三都開(kāi)始相斗之時(shí)，鏡頭也不忘通過(guò)遠(yuǎn)景掃過(guò)群雄，通過(guò)眾人的稱贊交談來(lái)變現(xiàn)出三兄弟的不同性格、不用個(gè)性。

這一場(chǎng)描寫(xiě)是《天龍八部》中最精彩的一場(chǎng)，眾多人物無(wú)論主角還是配角都有著細(xì)膩的描寫(xiě)，雖讓人人壓花繚亂，應(yīng)接不暇，卻也井井有條，一目了然。

三、小說(shuō)其他影視劇技巧應(yīng)用

除上述技巧外，金庸也常實(shí)用電影中的定格、慢鏡頭、蒙太奇等技術(shù)來(lái)更好地推進(jìn)劇情、刻畫(huà)人物、烘托氛圍。

定格鏡頭，指出現(xiàn)一個(gè)固定不變、特征鮮明的畫(huà)面，讓人意猶未盡，浮想聯(lián)翩。如在《倚天屠龍記》的結(jié)尾：

張無(wú)忌回頭向趙敏瞧了一眼，又回頭向周芷若瞧了一眼，霎時(shí)之間百感交集，也不知是喜是憂，手一顫，一枝筆掉在桌上。

又如慢鏡頭即把原有的速度通過(guò)放慢來(lái)展現(xiàn)。如在小說(shuō)《射雕英雄傳》第十八回中，金庸寫(xiě)歐陽(yáng)克與郭靖比武，本來(lái)兩人在樹(shù)枝上打斗，最后還一起墜落，這是極快的事情，而金庸卻把他們一一拆解開(kāi)，一招一式地戰(zhàn)死在讀者面前，到最后一起下墜時(shí)，也是不慌不忙，井井有條地?cái)⑹鱿聛?lái)。

電影中的蒙太奇鏡頭，可使作者靈活地用來(lái)銜接過(guò)去和現(xiàn)在，也可以是多條線索共同發(fā)展。如《笑傲江湖》中，令狐沖懷念與小師妹一起練劍；在《倚天屠龍記》中，金花婆婆回憶當(dāng)年在光明頂?shù)膱?chǎng)景；張無(wú)忌腦海中反復(fù)出現(xiàn)的母親臨死時(shí)的告誡；《碧血?jiǎng)Α分?，溫儀回憶金蛇郎君的英姿；《連城訣》中，狄云回到最初和小師妹練劍的山洞中睹物思人，對(duì)小師妹的神傷等等，都利用了這種寫(xiě)作技法。通過(guò)這樣的反復(fù)穿插，不斷比對(duì)，讀者更加感慨主人公命運(yùn)的多舛和不幸，也對(duì)破壞這種幸福的偽君子們恨之入骨。

第6篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

一、情感――教學(xué)語(yǔ)言的血液

情感是人對(duì)客觀世界的一種特殊心理反映,在教學(xué)過(guò)程中,如果教師對(duì)教育工作有強(qiáng)烈的責(zé)任感,他就會(huì)熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)所教學(xué)科,帶有情感的教學(xué)語(yǔ)言,在教學(xué)活動(dòng)中將起到重要的作用。相反在教學(xué)語(yǔ)言里,如果沒(méi)有情感的血液在暢流,那么學(xué)生對(duì)知識(shí)的感觸就是遲鈍的。

二、生動(dòng)――教學(xué)語(yǔ)言的活力

常言道:“一句話能把人說(shuō)笑,一句話也能把人說(shuō)惱。”可見(jiàn),語(yǔ)言的效應(yīng),數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言,更是舉足輕重,充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)會(huì)使教學(xué)效果事半功倍,否則適得其反。

數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言應(yīng)準(zhǔn)確、具體、生動(dòng)形象,應(yīng)隨教學(xué)內(nèi)容抑揚(yáng)頓挫。引入新課時(shí)要用聯(lián)想、啟發(fā)、尋覓性的語(yǔ)調(diào)定義和公式的建立,要用輕快喜悅的語(yǔ)調(diào)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn),要堅(jiān)定不移,落地千鈞。語(yǔ)言要流利簡(jiǎn)練,音量要適中,既要注意嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性,又要通俗易懂、風(fēng)趣、幽默。

三、簡(jiǎn)潔――教學(xué)語(yǔ)言的本色

簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言要求用比較少的語(yǔ)句表現(xiàn)比較豐富的內(nèi)容,而沒(méi)有多余累贅的部分。語(yǔ)言大師莎士比亞說(shuō):“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂,冗長(zhǎng)膚淺的藻飾”。這個(gè)見(jiàn)解是極為深刻的,對(duì)問(wèn)題越是理解得透徹、深刻就容易抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、一語(yǔ)中的,相反抓不住問(wèn)題的實(shí)質(zhì),重點(diǎn)重復(fù)嗦,名詞術(shù)語(yǔ)一大堆,但學(xué)生就是搞不清主要脈絡(luò)。簡(jiǎn)潔的教學(xué)語(yǔ)言,在某種程度上表現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容掌握的深度。

四、教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá),直接影響教學(xué)效果

從我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)周圍教師的教學(xué)效果發(fā)現(xiàn),語(yǔ)言藝術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用是不可忽視的,“師者所以傳道授業(yè)解惑也”。一個(gè)教師對(duì)所教授的學(xué)科必須具有相當(dāng)?shù)闹R(shí)素養(yǎng),才有可能去傳道授業(yè)解惑,一定的知識(shí)水平是從事教育的基本條件,這一點(diǎn)是不言自明的。但是,知識(shí)淵博的人教學(xué)效果就一定好嗎?

知識(shí)淵博對(duì)教學(xué)是肯定的,它能用深刻的見(jiàn)解充實(shí)學(xué)生的頭腦。但是我們不能否認(rèn),有的教師在專業(yè)方面造詣很深,著述很多,但教學(xué)效果并不好,原因在哪里?原因就在于教學(xué)效果并不僅僅取決于教師的知識(shí)水平,還要有一定的教學(xué)技能。而教學(xué)技能重要的一項(xiàng),就是教學(xué)語(yǔ)言的技能。教學(xué)實(shí)踐證明,要獲得理想的教學(xué)效果還必須具備良好的口頭表達(dá)能力,也就是巧用語(yǔ)言藝術(shù)的能力。

第7篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：敘事策略；現(xiàn)代主義手法運(yùn)用；語(yǔ)言藝術(shù)

鐵凝作為一位80年代崛起的優(yōu)秀女性作家，不僅能夠熟練運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的寫(xiě)作手法，而且能夠較好的吸收新時(shí)期的現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，實(shí)現(xiàn)古今交融，中西結(jié)合的獨(dú)特審美藝術(shù)。她在新世紀(jì)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常運(yùn)用荒誕化情節(jié)和隱喻性象征等寫(xiě)作技巧，使在日常生活中經(jīng)常忽視的事件和場(chǎng)景變得突出而有意味，拓展了小說(shuō)有限的文本空間，用浪漫的風(fēng)格演繹平凡的生活，使小說(shuō)整體上擁有詩(shī)意濃郁、意境深邃而又搖曳多姿的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、荒誕化情節(jié)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀受到資本主義墮落思潮的強(qiáng)力沖擊，貧富階級(jí)對(duì)立矛盾激化，人與人之間情誼淡薄、責(zé)任感缺失。鐵凝基于這些問(wèn)題，寫(xiě)出了一系列的具有荒誕化情節(jié)的短篇小說(shuō)，言語(yǔ)含蓄，批判鋒芒含而不露，顯示了其高度的社會(huì)洞察力與社會(huì)責(zé)任感，以及高超的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

《誰(shuí)能讓我害羞》揭示了城鄉(xiāng)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)矛盾。少年千方百計(jì)想得到女人關(guān)注的心思以及“一身的西服圍巾花領(lǐng)帶，耳朵上還扣著一副龐大的耳機(jī)”的怪異裝束，因?yàn)榕司芙^他引用礦泉水的要求而拔刀相向，甚至在窘迫慌亂之間無(wú)法辨別殺一個(gè)人與逼一個(gè)人給他一口水喝哪個(gè)罪過(guò)更大，這些荒誕的行為體現(xiàn)了一個(gè)羨慕美好生活的下層勞動(dòng)人民的自卑與渴求，讓人心生憐意。而女人對(duì)少年的鄙夷嫌棄和那種時(shí)刻高高在上的優(yōu)越感則是顯示了上層社會(huì)與下層勞動(dòng)人民的深深隔閡，文中沒(méi)有出現(xiàn)具體姓名，因而少年與女人便成為兩個(gè)社會(huì)群體的代表，兩人刀槍對(duì)峙的畫(huà)面昭示著富人與弱勢(shì)群體之間的斗爭(zhēng)意識(shí)，極具社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義?！陡鎰e語(yǔ)》顯示了鐵凝對(duì)日漸冷漠的現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間相處模式的探索。主人公朱麗長(zhǎng)期居住于舅舅家卻幾乎與他們沒(méi)有交流，因?yàn)槟赣H長(zhǎng)期遭受家庭暴力而在婚禮現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)母親眼底淤青的錯(cuò)覺(jué)，最后竟然無(wú)視對(duì)自己照顧無(wú)微不至的未婚夫棄婚而逃，明白揭示出了現(xiàn)代人之間缺乏真誠(chéng)信任與溝通的精神危機(jī)。鄰居小寶由對(duì)訪客漠然相對(duì)到大聲說(shuō)出“再見(jiàn)”的轉(zhuǎn)變打動(dòng)了朱麗的心，促使她反思自己曾經(jīng)的冷漠自閉行為，并通過(guò)她為手機(jī)充電這一行為傳達(dá)出她開(kāi)始外部世界敞開(kāi)心扉的心理轉(zhuǎn)變，得出人與人之間需要溝通與信任的主題，作者對(duì)于社會(huì)精神危機(jī)的深沉憂慮呼之欲出。

二、隱喻性象征

鐵凝擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)生活中能夠以小見(jiàn)大的點(diǎn)滴事物，她喜歡在講述這些點(diǎn)滴事件的過(guò)程中注入自己對(duì)事件的感動(dòng)和對(duì)人生的領(lǐng)悟，具體的事物與抽象的精神有機(jī)結(jié)合，象征手法的運(yùn)用使得二者相得益彰，在思想內(nèi)容上呈現(xiàn)出兼收并蓄的廣闊畫(huà)面，不僅在能夠取得很好的敘事效果，而且能夠詩(shī)意含蓄的反映文章主旨。鐵凝短篇小說(shuō)中象征手法的運(yùn)用大致分為兩個(gè)方面，一是獨(dú)立性象征，二是整體性象征。

對(duì)生活中常見(jiàn)的具體事物賦予作者所要傳達(dá)的象征意義，含蓄的透露作品主題的某一方面，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)立意義的象征作用是鐵凝短篇小說(shuō)中常見(jiàn)的手法。如《風(fēng)度》中，胡曉南所定的具有異域風(fēng)情的“法蘭西”餐廳的名字，象征著充滿新奇與風(fēng)情的都市文明，代表著曾是農(nóng)村少女現(xiàn)已成為“城里人”的程秀蕊心中對(duì)城市美好生活和都市文明風(fēng)度的渴望與向往；《春風(fēng)夜》中趙女士家不準(zhǔn)保姆碰的土雞湯，象征著現(xiàn)今社會(huì)的貧富差距。在鐵凝的短篇小說(shuō)中，還有一種區(qū)別與獨(dú)立性象征的整體性象征，即作為一個(gè)總體形象貫穿作品始終，完整的表達(dá)作品的寓意和主旨。《風(fēng)度》中反復(fù)出現(xiàn)的風(fēng)度一詞貫穿作品始終，讓讀者和主人公程秀蕊念念不忘，她那一生想要追尋和靠近的“風(fēng)度”，象征著一種城市文明和優(yōu)質(zhì)教育所熏陶出的優(yōu)良品質(zhì)，這種品質(zhì)是程秀蕊所欽慕的，也是現(xiàn)今的浮躁社會(huì)所缺少的傳統(tǒng)美德之一；《伊琳娜的禮帽》以“禮帽”這一意象作為小說(shuō)的總體象征，它象征的婚姻的忠誠(chéng)與責(zé)任。旅程中，“禮帽”由伊琳娜手中轉(zhuǎn)到了瘦子手中，象征著兩人之間的曖昧行為已經(jīng)對(duì)婚姻的忠誠(chéng)與責(zé)任造成了損害，在欲望的面前受到了挑戰(zhàn)，在旅行結(jié)束后，“禮帽”又回到了伊琳娜的手中，象征的責(zé)任感與忠誠(chéng)度的回歸，表現(xiàn)出人在欲望與誘惑面前應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕的文章主旨。

鐵凝自八十年代起，以其筆耕不輟的辛勤耕耘創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)佳篇，她始終密切關(guān)注處于時(shí)代變化中的中國(guó)普通人的生活境況，充分開(kāi)掘生活的底蘊(yùn)，她將飽含溫情與智慧的筆觸指向深層的人生探索，讀者在對(duì)其作品中平凡人物進(jìn)行品讀的過(guò)程也是對(duì)自身心靈的審視過(guò)程，在她的引導(dǎo)下，我們能夠感受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)所缺少的人文情懷與溫馨倫理，讓我們依舊能夠?qū)ι畛錆M熱愛(ài)、對(duì)人充滿關(guān)愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐵凝：《鐵凝文集》，江蘇文藝出版社，1996年版

第8篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；小說(shuō)閱讀；教學(xué)策略

梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、等文學(xué)大家皆認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)能給予國(guó)民以心靈的慰藉，陶冶人的情感，拓展人的精神空間。語(yǔ)文教材選擇的都是“文質(zhì)兼美”的作品，具有豐富的內(nèi)涵，可以很好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使他們對(duì)社會(huì)和人生有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于閱讀教學(xué)應(yīng)發(fā)揮的作用明確指出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！遍喿x教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的分量可見(jiàn)一斑。而小說(shuō)教學(xué)又是其中重要的一環(huán)。

一、高中小說(shuō)教學(xué)的現(xiàn)狀

學(xué)生拿到語(yǔ)文書(shū)時(shí)，往往最先翻閱的就是記敘文或小說(shuō)單元，都說(shuō)“興趣是最好的老師”，這本該預(yù)示著學(xué)生可以很好地掌握鑒賞小說(shuō)的能力?？墒?，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事與愿違，存在以下贅鑫侍猓

1.學(xué)生沒(méi)有形成良好的閱讀習(xí)慣

學(xué)生讀小說(shuō)的興趣一般只在故事情節(jié)上，喜歡閱讀武俠、探案等類型的小說(shuō)。對(duì)于他們而言，好小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)只是故事情節(jié)是否驚險(xiǎn)離奇，引人入勝。朱光潛先生在《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》一文中指出：“愛(ài)好故事本來(lái)不是一件壞事，但是如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過(guò)原始的童稚的好奇心”，應(yīng)去尋求“藝術(shù)家對(duì)于人生深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧?！倍x小說(shuō)若只見(jiàn)到故事而沒(méi)有見(jiàn)到它的詩(shī)，就像看到花架而忘記架上的花，是舍本逐末。

2.學(xué)生自主感悟少，教師牽引分析多

在教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有真正重視學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)與理解，往往是通過(guò)自己預(yù)先設(shè)計(jì)好的一連串問(wèn)題代替學(xué)生的思維過(guò)程，鎖定學(xué)生的思考方向。學(xué)生習(xí)慣順著教師指引的方向往前走，久而久之就會(huì)缺乏自己的主動(dòng)性、思考性，從而對(duì)教師形成一種依賴性，等到他們自己接觸閱讀材料的時(shí)候，往往就會(huì)束手無(wú)策。同時(shí)，教學(xué)中教師也經(jīng)常把本應(yīng)該是個(gè)性化、情感化的閱讀演繹成單純的內(nèi)容分析，重理性輕感性，重認(rèn)知輕情感，教師往往帶領(lǐng)著學(xué)生對(duì)小說(shuō)指手畫(huà)腳，缺乏對(duì)小說(shuō)中人物處境的體驗(yàn)、理解。

二、高中小說(shuō)閱讀教學(xué)策略的探索

閱讀應(yīng)該是學(xué)生個(gè)性化的行為。在小說(shuō)閱讀教學(xué)中，既要讓學(xué)生學(xué)到有關(guān)小說(shuō)閱讀的規(guī)律性知識(shí)，又要讓其能對(duì)文本作出正確的分析判斷，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，這才是有效的教學(xué)。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀小說(shuō)的習(xí)慣和文本意識(shí)。那么，我們?cè)谛≌f(shuō)教學(xué)中應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)呢？

1.朗讀法

朗讀是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，但同時(shí)也是行之有效的教學(xué)方式。朗讀需要讀者對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，從聽(tīng)覺(jué)方面賦予作品以新的藝術(shù)感染力。學(xué)生通過(guò)聲情并茂的朗讀，容易深入人物，與人物同呼吸、共命運(yùn)，充分感受到人物的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)，深刻感知人物的內(nèi)心世界，進(jìn)一步體會(huì)小說(shuō)文字的精妙，與作者產(chǎn)生共鳴，對(duì)文章的思想感情領(lǐng)會(huì)得更加透徹。

言為心聲，語(yǔ)言是最能體現(xiàn)人物性格特征的，讓學(xué)生選擇感興趣的角色進(jìn)行朗讀，學(xué)生必然會(huì)認(rèn)真揣摩人物內(nèi)心的情感，從而能領(lǐng)會(huì)不同人物的性格。如《情真意切釋冰嫌》頗有些顛覆學(xué)生印象中對(duì)于寶釵和黛玉這一對(duì)“情敵”關(guān)系的理解。黛玉在賈府雖受到賈母的疼愛(ài)，但她生性孤傲又敏感自尊，不會(huì)輕易向別人袒露心扉，素日里對(duì)寶釵有猜嫌，把寶釵平日待人的大度也視為“藏奸”，可是這樣的她居然向第二次前來(lái)探病的寶釵把自己所有的痛苦全部都呈現(xiàn)了出來(lái)，顯然應(yīng)是被寶釵所感動(dòng)。寶釵對(duì)黛玉的病十分關(guān)心，提出食療，滋陰補(bǔ)氣，是希望從根本上改變黛玉身體虛弱的狀況，這是一種真正的關(guān)心，正是寶釵情真意切的關(guān)懷讓黛玉心中的猜嫌渙然冰釋。所以在《情真意切釋冰嫌》中，黛玉的語(yǔ)言沒(méi)有其他地方所體現(xiàn)出來(lái)的那種尖酸刻薄，而更多的是坦誠(chéng)、自責(zé)，一種溫情脈脈的傾訴；寶釵的語(yǔ)言是細(xì)心，真摯如姐姐般的關(guān)心話語(yǔ)。通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言的朗讀品味，不難體會(huì)本文中黛玉體現(xiàn)出的性格特征是真誠(chéng)坦率，寶釵體現(xiàn)出來(lái)的是善良體貼。

在語(yǔ)文教學(xué)中，如果能把握時(shí)機(jī)，緊緊圍繞課文內(nèi)容大力營(yíng)造愿讀、樂(lè)讀的濃厚氛圍，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其投入到角色朗讀中，學(xué)生對(duì)閱讀的興趣也會(huì)隨之增強(qiáng)，也會(huì)重視借助人物語(yǔ)言探究人物形象的特點(diǎn)，而不是僅滿足于文本記敘了怎樣的一個(gè)故事。

2.編排課本劇

與朗讀相似，學(xué)生可以根據(jù)課文的情節(jié)或一個(gè)片段編排課本劇，分不同角色進(jìn)行表演，在語(yǔ)言之外，借助表情、肢體動(dòng)作等來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)角色的塑造。角色體驗(yàn)?zāi)艽偈箤W(xué)生憑借自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷及想象能力對(duì)小說(shuō)中所表現(xiàn)的人物的種種言行舉止進(jìn)行細(xì)致入微的品味、揣摩和猜想，從而讓表演更加形象逼真。以《林黛玉進(jìn)賈府》一文為例，“賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：‘只剛念了《四書(shū)》?！煊裼謫?wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：‘讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！’”角色體驗(yàn)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去想象自己第一次去親戚家做客時(shí)會(huì)有怎樣的心態(tài)，進(jìn)而理解初入“與別家不同”的外祖母家的林黛玉的謙虛謹(jǐn)慎；賈府的幾位小姐明明才情學(xué)識(shí)都很高，而賈母卻偏偏說(shuō)出這樣不屑一顧的話語(yǔ)，聯(lián)系封建社會(huì)中女子地位比較低下，素有“女子無(wú)才便是德”的背景進(jìn)行思考，學(xué)生就不難理解作為封建大家庭的家長(zhǎng)賈母不主張女子讀書(shū)的心態(tài)和說(shuō)話時(shí)的表情了。

課本劇所營(yíng)造出的輕松的學(xué)習(xí)氛圍既可以讓參與角色表演的學(xué)生通過(guò)揣摩，自己體會(huì)人物的性格特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)字里行間所蘊(yùn)含的思想感情，也能讓觀看表演的學(xué)生通過(guò)演員的表演領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的內(nèi)涵。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生編排劇情時(shí)，還要注意應(yīng)該充分表現(xiàn)出故事情節(jié)中的劇情沖突，讓人物在矛盾沖突中更好地展現(xiàn)性格特點(diǎn)，達(dá)到讓學(xué)生深刻理解的目的。

3.影視欣賞法

影視劇作可以把小說(shuō)中的聲、形、色展示得淋漓盡致，為學(xué)生創(chuàng)造出更逼真的體驗(yàn)。合理地利用這些影像資料，使小說(shuō)閱讀教學(xué)與電影、電視欣賞結(jié)合起來(lái)，充分展示語(yǔ)言藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)的魅力，為學(xué)生創(chuàng)造更多信息交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生閱讀小說(shuō)的強(qiáng)烈興趣和熱情，對(duì)小說(shuō)教學(xué)有很大的幫助。如多數(shù)同學(xué)對(duì)明清時(shí)期富貴人家的生活場(chǎng)景并不了解，講授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可以安排學(xué)生欣賞電影《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)片段，使學(xué)生對(duì)人物的居住環(huán)境、穿著打扮、生活禮儀等獲得直觀的認(rèn)識(shí)，真切地體會(huì)到當(dāng)時(shí)的環(huán)境背景，為故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的刻畫(huà)做鋪墊，從而深化對(duì)作品的理解。

當(dāng)然，小說(shuō)閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是解讀文本，語(yǔ)言文字的表現(xiàn)空間是影視作品無(wú)法完全做到的，而且影視作品又帶有導(dǎo)演的意圖或演員的理解把握，所以不能以影視欣賞來(lái)代替語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞。但對(duì)于難以解讀的內(nèi)容，則可以借助影視體驗(yàn)作為一種輔助手段幫助解讀。

教師要調(diào)用各種有效策略引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和親歷體驗(yàn)，才能讓學(xué)生獲得真切的心理體驗(yàn)，達(dá)到感同身受的最好閱讀境界，從而愛(ài)上小說(shuō)閱讀，并掌握鑒賞小說(shuō)的技巧，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)閱讀的有效教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)[M].上海：上海教育出版社，2003.

第9篇：小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義　小說(shuō)　閱讀　模式

建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下,借助教師和同伴互助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),也就是說(shuō),既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用,教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò):“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過(guò)了這一道橋梁,讀者才能和作者會(huì)面。不但會(huì)面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合?！?/p>

小說(shuō)閱讀,本來(lái)是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的教學(xué)工作,然而面對(duì)語(yǔ)文課本中的名篇佳作,許多教師滿足于將教學(xué)參考中的諸多資料翻講給學(xué)生,然后用測(cè)驗(yàn)、練習(xí)鞏固強(qiáng)化此種翻講的知識(shí)。這種小說(shuō)教讀的模式,剝奪了學(xué)生閱讀的思維主體性,淡化學(xué)生閱讀感悟的個(gè)性,扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新能力,直接影響到了學(xué)生的閱讀方式。生本教育所提倡的主體性閱讀,究其實(shí)質(zhì)是對(duì)這種教學(xué)模式的一種抵制與糾正,終極目的是實(shí)現(xiàn)小說(shuō)閱讀主體的回歸,推動(dòng)主體在閱讀中構(gòu)建和創(chuàng)新。

一、將小說(shuō)閱讀整合拓展至“大語(yǔ)文”框架下并和寫(xiě)作相接

小說(shuō)整合性的閱讀,可以集中時(shí)間,各個(gè)擊破,省時(shí)省力,而且在不斷循環(huán)往復(fù)的閱讀積累中使學(xué)生構(gòu)建了小說(shuō)讀寫(xiě)的能力系統(tǒng),是在導(dǎo)學(xué)下的自我完善和自我建構(gòu)。整合的依據(jù)立足于學(xué)生的學(xué),其閱讀基點(diǎn)是教材,其基本過(guò)程是利用課文這個(gè)語(yǔ)言載體,從課文本身的內(nèi)容出發(fā),設(shè)計(jì)與課文有血肉聯(lián)系的“寫(xiě)”的內(nèi)容,從而達(dá)到以讀帶寫(xiě),以寫(xiě)促讀,讀寫(xiě)結(jié)合的目的,由此讀與寫(xiě)相輔相成,螺旋上升,打成一片。更重要的是可以直接使作文教學(xué)立足教材、圍繞教材,拓展放大,從低到高,從淺至深,逐漸使學(xué)生形成自己完整的寫(xiě)作能力系統(tǒng)。這樣我們可把教材作為一個(gè)點(diǎn),擊出去,形成波紋效應(yīng),涵蓋文化、生活。

在小說(shuō)閱讀教學(xué)中我嘗試將一個(gè)學(xué)期的兩個(gè)單元的小說(shuō)篇目整合在一起,集中進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練。同時(shí)分析幾篇小說(shuō)中的人物,探究幾篇小說(shuō)情節(jié)的共性,其它類推。以北師大版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)為例,可以將第一單元的《項(xiàng)鏈》和第四單元的《珠寶》、《麥琪的禮物》整合在一起,重點(diǎn)探討三個(gè)問(wèn)題:三篇小說(shuō)在情節(jié)方面有相同之處嗎?小說(shuō)所塑造的主人公在性格方面有多面性嗎?突變的情節(jié)對(duì)人物塑造有何作用?這樣整合的意義在于抓住核心,各個(gè)擊破。等到學(xué)生有了一定的的閱讀理性積累,我甚至選擇將小說(shuō)閱讀拓展到電影題材,匯導(dǎo)至“大語(yǔ)文”框架中。在小說(shuō)閱讀中我們所關(guān)注的人物、情節(jié)、場(chǎng)景、細(xì)節(jié),在經(jīng)典電影中更是得以彰顯。整合教材,欣賞電影就是緊緊抓住二者的共同點(diǎn),繼續(xù)整合二者的共性,層層深入,匯導(dǎo)成大語(yǔ)文的理性認(rèn)識(shí):處處有語(yǔ)文,語(yǔ)文是思想,是文化,是生活。

學(xué)生在大語(yǔ)文的框架中,不但分析小說(shuō)人物,還可分析影視人物,更重要的是他不再滿足于這薄薄的課本,喜歡閱讀,喜歡思考,留心生活,記錄點(diǎn)滴體會(huì),交流探討,語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升,這是令人欣喜的。那么接下來(lái),另外一個(gè)問(wèn)題擺在我們面前:小說(shuō)閱讀教學(xué)最終的落腳點(diǎn)在何處?我認(rèn)為整合也好,拓展也罷,還是要落在寫(xiě)上,這即是新的起點(diǎn)。我們可將小說(shuō)和寫(xiě)人記事類記敘文提煉出來(lái)幾個(gè)共同點(diǎn),進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練,興趣濃厚者可寫(xiě)一短篇,能力稍差者可寫(xiě)一記敘文。寫(xiě)的同時(shí)也是一個(gè)調(diào)動(dòng)閱讀知識(shí)儲(chǔ)備的過(guò)程,在促進(jìn)著閱讀能力的提高,退其次通過(guò)小說(shuō)的閱讀至少提升了記敘文寫(xiě)作的水平,何樂(lè)而不為?

當(dāng)然操作時(shí)要注意,不能以影視欣賞來(lái)代替語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞。小說(shuō)是語(yǔ)言藝術(shù),與電影這種視覺(jué)藝術(shù)有密切的聯(lián)系,但又有所區(qū)別。影視語(yǔ)言具有畫(huà)面形象的確定性。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,而小說(shuō)作為一種用文字描繪出來(lái)的文學(xué)形象,在讀者心目中仍然是不十分確定的,讀者引發(fā)的想象,可以說(shuō)是各種各樣的。我們要以影視作品作為閱讀的遷移和深化,不能反客為主讓學(xué)生放松了對(duì)小說(shuō)文本的解讀。

二、以生為本,質(zhì)疑探究式多元個(gè)性化閱讀

語(yǔ)文教學(xué)目前多是一切以教師為準(zhǔn),教師上課又是以教學(xué)參考書(shū)為準(zhǔn),課上用教參中的闡釋解讀文本,課后采用大量的訓(xùn)練來(lái)強(qiáng)化這種闡釋。其帶來(lái)的直接后果就是小說(shuō)單元成為學(xué)生下課最愛(ài)看上課又最不愿聽(tīng)的單元,因?yàn)樵诖诉^(guò)程中,學(xué)生不是能動(dòng)者,而是被動(dòng)的接受者。

其實(shí)參考書(shū)中的見(jiàn)解并不是放之四海皆準(zhǔn)的真理,因此,我們可以它提出質(zhì)疑。如閱讀莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》,對(duì)瑪?shù)贍柕碌慕庾x就可以從正逆向兩個(gè)方面去思考?？梢哉f(shuō)瑪?shù)贍柕潞芴摌s、追求享樂(lè);但用“人本”理論去分析,就可以看到她有許多可貴的品質(zhì):堅(jiān)強(qiáng)、質(zhì)樸、誠(chéng)信、吃苦耐勞等。人物形象的矛盾與復(fù)雜,構(gòu)成了藝術(shù)典型。我們?nèi)绻霉潭ǖ乃季S思考問(wèn)題,那就只能看到一成不變的東西,假若敢于質(zhì)疑,注意從多角度、多方面去認(rèn)識(shí)分析問(wèn)題,那就會(huì)領(lǐng)悟到意想不到的內(nèi)容。

閱讀中的質(zhì)疑,表明閱讀者處于積極思考之中,有了積極的思考,才會(huì)有深入的發(fā)現(xiàn)。那么,怎樣在閱讀中質(zhì)疑呢?可以由教師質(zhì)疑,并由此激發(fā)學(xué)生的思考,調(diào)動(dòng)其積極性,通過(guò)引導(dǎo)、研(讀)討獲得新的見(jiàn)解。也可以由學(xué)生質(zhì)疑,學(xué)生在閱讀中記下疑點(diǎn),通過(guò)小組討論歸納出本組共同的疑點(diǎn)提交。全班同學(xué)根據(jù)小組的疑問(wèn),展開(kāi)討論,鼓勵(lì)在各種意見(jiàn)的交匯中碰撞出創(chuàng)新的火花。更可以采用對(duì)比(比較)的質(zhì)疑方式,也就是將不同的文章加以對(duì)比,在比較中得出自己的閱讀感悟。如《項(xiàng)鏈》與《珠寶》在情節(jié)、人物、主題上有什么異同?在質(zhì)疑與探究中,學(xué)生有了閱讀個(gè)體的獨(dú)特感悟,這種對(duì)作品多元的個(gè)性化閱讀,能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,從而使學(xué)生在自思、自得中構(gòu)建自己心中的“哈姆雷特”。

這兩種小說(shuō)閱讀模式與生本教育的推進(jìn)是密切相關(guān)的,是對(duì)“閱讀主體”的承認(rèn)與建構(gòu),在小說(shuō)閱讀的教學(xué)實(shí)踐中,將發(fā)揮積極良好的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]何克抗建構(gòu)主義――革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ),學(xué)科教育,1998(5)